La ventaja de decir "lo siento"

"Errar es humano", coment con buen sentido el poeta londinense Alexander Pope hace tres siglos. Y hace poco vi una vieta de la caricaturista canadiense Lynn Johnston, que deca: "Una disculpa sincera es el superpegamento que repara casi todo". En el mundo de la sanidad, sin embargo, no terminan de calar estas sabias advertencias. Y no es porque no sean necesarias. En 1999, el Instituto de Medicina de Estados Unidos, un reconocido organismo independiente que asesora en materia sanitaria, document que en los hospitales de este pas dos millones de pacientes sufran anualmente graves daos y 98.000 moran a causa de errores mdicos previsibles y evitables. Este enorme nmero de muertes superaba al de fallecimientos por accidentes de trfico, cncer de mama y sida. Entre los desatinos ms frecuentes se citaban la prescripcin de frmacos contraindicados o en dosis venenosas, y los diagnsticos errneos. En el quirfano, descuidos comunes incluan las perforaciones accidentales de rganos, el olvido de objetos -trozos de gasa, pinzas- dentro del cuerpo del operado, y las infecciones postoperatorias por falta de higiene o de prevencin antibitica. El gasto del tratamiento de estos desaciertos ascenda a 3.000 millones de euros. La conclusin: cuando los fallos se ocultan no se aprende de ellos y tienen ms probabilidades de repetirse. Este alarmante informe desencaden un fuerte movimiento social a favor de que los profesionales de la sanidad revelen, voluntaria y confidencialmente, los errores que cometen al comit de calidad del hospital donde prestan sus servicios. El objetivo principal de esta poltica no es castigar a los facultativos que se equivocan, sino analizar las races de sus equivocaciones y tomar las medidas oportunas para evitar que vuelvan a ocurrir. La tarea no ha sido fcil, porque a nadie le gusta admitir sus fallos aunque sea confidencialmente, y para los mdicos, que dependemos de la confianza que la sociedad deposita en nosotros, resulta especialmente duro. Hoy, sin embargo, los expertos coinciden en que gracias a la transparencia en la prctica mdica, la calidad de los cuidados y la seguridad de los pacientes han mejorado.

Ahora, el gran reto es dar el lgico paso siguiente: que los

facultativos informen y pidan disculpas a los pacientes perjudicados por sus errores. Como era de esperar, la resistencia de los mdicos a dar este paso es tenaz. Pese a que todos aprendemos desde pequeos a disculparnos cuando sin intencin lastimamos al prjimo, en el campo de la sanidad esta expresin, tan bsica para la convivencia, siempre ha brillado por su ausencia. Algunos doctores temen que airear sus desaciertos les acarree el desprestigio profesional; otros alegan que confesar sus meteduras de pata equivale a servir en bandeja una exitosa querella a los abogados. Sin embargo, estudios recientes publicados en las revistas de medicina ms prestigiosas, demuestran que cuando los facultativos admiten sus fallos, explican los hechos y piden disculpas, los dolientes perjudicados se inclinan menos a denunciarlos pblicamente o a plantearles una demanda legal. Por ejemplo, en los hospitales del Estado de Michigan donde se implant esta regla en 2001, cinco aos despus los litigios por negligencia mdica han cado un 50%. A fin de cuentas, todos perdonamos a un semejante ms fcilmente por un error de la cabeza que por un error del corazn. Conscientes de estos beneficios, los legisladores de 19 Estados norteamericanos han aprobado la llamada "ley de la disculpa", que permite a los doctores y a otros profesionales sanitarios decir "lo siento" a los enfermos afectados por sus errores sin que este gesto pueda ser utilizado en contra de ellos ante los tribunales. Esta misma ley tambin incita a los hospitales a indemnizar razonablemente al paciente por los daos sufridos sin necesidad de que tenga que acudir al juez. Ahora los senadores demcratas Hillary Clinton y Barack Obama estn promoviendo un proyecto de ley similar para todo Estados Unidos. Somos muchos en mi gremio los que estamos de acuerdo en que un "lo siento" sincero y a tiempo no slo disipa el resentimiento del paciente daado y modera sus impulsos de desquite, sino que humaniza al mdico y dignifica al enfermo. Esta muestra de compasin y respeto tambin aviva la confianza del doliente y favorece la comunicacin. Adems, la informacin franca y clara sobre lo ocurrido valida las quejas del enfermo, alivia su indefensin y le tranquiliza con la expectativa de que el profesional y la institucin se comprometen a prevenir fallos similares en el futuro.

Desafortunadamente, a pesar de todas estas probadas ventajas

demasiados galenos se niegan a disculparse. Si se les escucha atentamente se hace evidente que el verdadero motivo de su intransigencia es que les resulta insufrible bajarse del pedestal, despojarse del halo de omnipotencia de su profesin y acercarse humanamente a sus pacientes. Es cierto que el proverbial Juramento Hipocrtico no dice nada sobre cmo deben comportarse los mdicos cuando daan sin querer a sus enfermos. Tampoco se habla de este tema en las escuelas de medicina ni en los programas de residencia, donde se forman los futuros galenos. No obstante, cada da se acumulan ms razones de gran peso para romper esta ineficaz e indigna coraza de arrogancia y de silencio.

LUIS ROJAS MARCOS EL PAS - Opinin - 15 de marzo, 2004

Por favor, hablad

Cmo superar el dolor que nos causan atrocidades como las del 11-M? Cmo recuperar nuestro equilibrio mental y las facultades que tenemos para enfrentarnos a las adversidades, sin perder nuestro entusiasmo ni distorsionar nuestra percepcin del mundo y de la vida? Las heridas que causa el terror nos sitan frente a lo ms mezquino y cruel del alma del ser humano, pero, a la vez, nos confirman la sorprendente capacidad de solidaridad y superacin que poseemos. A lo largo de muchos milenios, nuestra especie ha sobrevivido a terribles calamidades con un altruismo y un aguante asombrosos.

Las imgenes espeluznantes del siniestro y las sensaciones corporales de angustia y de terror que experimentamos ese da se entrometen en nuestra vida cotidiana y forman la trama de pesadillas que nos alteran el sueo. Al mismo tiempo, nos sentimos abrumados por una mezcla incomprensible de tristeza, rabia, confusin, venganza, impotencia y vulnerabilidad. Incapaces de relajarnos, nos mantenemos alerta como si el peligro pudiese retornar en cualquier momento. No pocos cambian su rutina diaria

con el propsito de esquivar los lugares o los estmulos que puedan traer la masacre sangrienta a su memoria. Tratar de disimular, reprimir, ignorar, o anestesiar con alcohol o pastillas estos sntomas penosos de estrs traumtico, para mantener el equilibrio emocional o la compostura social, es una reaccin protectora muy comn. Todos los seres humanos utilizamos mecanismos de defensa con el fin de excluir de la conciencia y enterrar en el olvido experiencias dolorosas. No obstante, los resultados a largo plazo de estas defensas no son beneficiosos. Recuerdos muy penosos que quedan enquistados pueden causar angustia o depresin y frenar el proceso de recuperacin. Adems, al ocultar cmo nos sentimos, nos distanciamos fsica y emocionalmente de los dems, precisamente cuando ms necesitamos de contacto, apoyo, aliento y consuelo. Lo que es peor, la persistencia de estos sntomas -que en un principio son normales- durante ms de cuatro o cinco semanas, y la incapacidad de integrar poco a poco la experiencia estremecedora con el resto de nuestra autobiografa, es una seal de peligro, de que la herida emocional se agrave o se haga crnica.

Validar la realidad de los sucesos, y legitimar sus efectos en nosotros y los dems tranquiliza y facilita la superacin del trauma. Por estas razones es tan importante que las personas afectadas por los sucesos del 11-M -tanto las que fueron perjudicadas directamente como quienes recibieron el golpe a distanciacompartan sus experiencias, sus temores y ansiedades con familiares, amigos, colegas del trabajo, miembros de organizaciones sociales o religiosas, o grupos establecidos por instituciones pblicas o privadas con ese fin. Esto no es bice para que se respete la libertad de cada individuo a seguir su propio ritmo y no presionar a nadie a que se abra prematuramente si no se encuentra seguro o preparado para ello. Hablar con los dems y escuchar hablar a otros es una actividad humana fundamental. Gracias a la palabra, ningn ser humano es una isla. Sus vnculos con las imgenes y las emociones nos permiten no slo liberarnos de escenas y temores que nos turban, sino tambin compartir nuestro estado de nimo, aclarar situaciones confusas y recibir e infundir seguridad, compasin, confianza y consuelo. Las personas que hablan, escuchan y se sienten parte de un grupo solidario superan los infortunios mucho mejor que quienes

se encuentran aislados. Esto es especialmente importante en los nios. Los pequeos son muy resistentes a las situaciones traumticas, siempre que tengan cerca a adultos cariosos que les proporcionen afecto y seguridad, les expliquen en lenguaje sencillo y sereno lo que ha ocurrido, y les animen a contar sus miedos, o a dibujarlos o a representarlos en juegos de muecos. Al mismo tiempo que se les conforta, se les escucha y se les contesta a sus preguntas, es beneficioso reconocerles que, aunque el mundo en estos momentos parezca menos seguro, ellos siempre cuentan con el amparo de sus padres o de las personas con las que conviven. Se trata de compaginar la verdad con la necesidad de proteger a los pequeos de un conocimiento que no necesitan ni pueden entender.

Evocar, ordenar y relatar, en un ambiente comprensivo y seguro, los acontecimientos vividos y los sentimientos de incertidumbre e indefensin, pese a que pueda provocar ansiedad y tristeza, permite transformar poco a poco las memorias de escenas escabrosas, de sensaciones de terror y de emociones confusas, en recuerdos coherentes y manejables. Un fragmento doloroso de nuestra vida puede incorporarse as al resto de nuestra biografa, al flujo total de nuestra existencia. Por otra parte, la comunicacin con otros afectados estimula, adems, el sentimiento de universalidad - "esto no me pasa slo a m"- y abre tambin perspectivas comparativas ventajosas, como las de "poda haber sido mucho peor" o "por lo menos estoy vivo". Estas valoraciones relativas nos ayudan a aliviar la angustia que generan las desgracias colectivas.

Al describir las imgenes y los sentimientos que nos abruman, reducimos su intensidad emocional y minimizamos la posibilidad de que se enquisten y provoquen la disociacin de nuestra personalidad, el debilitamiento de nuestro sistema inmunolgico o, incluso, una larga dolencia mental. Cuantas ms veces narramos los sucesos y las emociones que nos perturban, ms fuerza pierden y menos posibilidades tienen de perjudicarnos a largo plazo. Hablar en alto o conversar tambin nos ayuda a entender e interpretar las cosas que nos afectan. Los seres humanos no toleramos la falta de explicaciones. Por eso, ante las atrocidades todos buscamos ansiosamente explicaciones que den sentido a los hechos, que llenen ese amargo vaco de incomprensin que crea en

nosotros el sufrimiento de criaturas inocentes y el ensaamiento de sus verdugos. Con el tiempo y la repeticin, las personas reciclamos las experiencias devastadoras hasta convertirlas en una historia comprensible para uno mismo y para los dems. Un relato que suele tener una perspectiva menos personal, ms amplia.

Con el tiempo, de lo que ms hablan los afectados por traumas como el 11-M es dejar de vivir estancados en el ayer lacerante, prisioneros de los malvados que quebrantaron sus vidas, y de comenzar con entusiasmo un nuevo captulo de su autobiografa. No se trata de olvidar la agresin, sino de restablecer la paz interior aceptando que el sufrimiento y la maldad son partes inevitables de la existencia.

Para terminar, un hecho reconfortante: la mayora de los neoyorquinos que se enfrentaron indefensos hace dos aos y medio a los atentados del 11-S se han recuperado de las heridas psicolgicas que sufrieron. Y casi todos los aspectos de la vida cotidiana de la ciudad han vuelto a regularizarse. Francamente, durante mucho tiempo, nadie estaba seguro de que eso fuera posible. Pero esto no ha sido todo, un gran nmero de hombres y mujeres que fueron violentados aquella maana han dado voz a su propia miseria y la han transformado en energa vital. De alguna manera, hablar de aquella espantosa jornada les ayud a liberarse y a crear nuevas ilusiones. Y es que la desdicha, como la felicidad, est hecha para ser compartida.

No recis por m, gracias

Rezar para que sanen personas enfermas es una de las prcticas ms antiguas y universales. Incluso los no creyentes a menudo invocan la ayuda de Dios cuando se enteran de que un ser querido sufre una grave dolencia. Pese a esta extendida costumbre slo en los ltimos aos se ha comenzado a examinar objetivamente la eficacia de estas oraciones piadosas. Precisamente, hace unas semanas salieron a la luz pblica los resultados, ansiosamente

esperados, de una rigurosa investigacin sobre los efectos de las oraciones, por parte de terceros, en la recuperacin de enfermos cardiacos, en su mayora cristianos practicantes. Concretamente, tres congregaciones se encargaron de rezar durante 14 das por pacientes -empleando su nombre- sometidos a la operacin a corazn abierto conocida en la jerga mdica por bypass. Esta intervencin consiste en recomponer con injertos las arterias coronarias obstruidas, y se realiza anualmente en unas 800.000 personas en el mundo. La investigacin, publicada en la prestigiosa revista de cardiologa The American Heart Journal, fue llevada a cabo en seis hospitales estadounidenses por un amplio grupo de prestigiosos cardilogos, encabezado por Herbert Benson, profesor de la Universidad de Harvard. Los resultados muestran que de los 1.802 participantes, el 59% de los pacientes que fueron informados, antes de la intervencin quirrgica, de que las congregaciones rezaran por ellos padecieron complicaciones serias, como ataques de corazn, apoplejas o infecciones. Por el contrario, slo el 52% de los enfermos que fueron, sin saberlo, objeto de plegarias, y el 51% por los que no se dijeron oraciones, experimentaron complicaciones posoperatorias. Los expertos han llegado a la conclusin de que mientras los rezos a espaldas del doliente son inocuos, rezar por un enfermo que ha sido previamente avisado de las oraciones es, estadsticamente al menos, perjudicial para su salud. Como ocurre casi siempre que se escudria un tema tan delicado como las prcticas religiosas, este estudio pionero ha provocado intensas polmicas. Algunos crticos han rechazado el trabajo en su totalidad. Aducen que, por definicin, los poderes sobrenaturales no pueden ser reducidos a las reglas del mtodo cientfico. Otros se quejan de que los autores no consideraran la posibilidad de que los pacientes que se recuperaron saludablemente sin las preces de las congregaciones -la mayora- quiz se beneficiaron de las oraciones espontneas de sus familiares. No pocos colegas mdicos han respirado de alivio. Teman que en una sociedad tan litigiosa como la estadounidense, si se demostrase cientficamente que las peticiones a Dios ayudan a curar enfermedades, todos los doctores estaramos obligados a orar por nuestros pacientes -o a contratar a otros para este serviciopues, de lo contrario, nos expondramos a una demanda judicial por negligencia profesional. Los resultados de la investigacin tampoco

han pasado desapercibidos en el mundo del humor. Hace unos das escuch al conocido cmico de la televisin Jay Leno usar el estudio para mofarse del gobierno republicano: "Se descarta el poder curativo de rezar... el fundamento ideolgico del plan sanitario del presidente Bush, que quiere dejarlo todo en manos de Dios, se va a la porra". Pese a la posibilidad de que rezos bien intencionados puedan daar sin querer a pacientes bajo ciertas circunstancias, estoy seguro de que este aviso de la ciencia no va a impedir que las personas religiosas sigan orando por sus semejantes desafortunados. Hoy sabemos que los frutos de las prcticas solidarias revierten a quienes las ejercen. Por ejemplo, en el caso del voluntariado, est demostrado que las personas que se involucran en actividades que tienen un impacto positivo en la vida de otros, disfrutan de una autoestima ms alta, sufren menos de ansiedad, duermen mejor, abusan menos del alcohol o las drogas y persisten con ms tesn ante los reveses cotidianos, que quienes rehyen estas tareas altruistas. El importante estudio de Benson y dems colegas tampoco va a eliminar la necesidad de los seres humanos desgraciados de buscar en otros una fuente de apoyo y esperanza. Las personas que se sienten parte de un grupo solidario superan las adversidades mucho mejor que quienes carecen de una red social de soporte emocional. Todos o casi todos, en momentos penosos buscamos aliento de nuestros seres queridos o promesas de alivio de expertos del dolor que nos aqueja. Con todo, para la mayora de las personas que se enfrentan a las calamidades de la vida, los mensajes ms reconfortantes proceden de sus propias voces internas, de su dimensin espiritual. Si bien todava nos queda mucho por aprender sobre los mecanismos que intervienen en la conexin espiritualidad-salud, numerosas investigaciones en Europa y Estados Unidos revelan que los sentimientos espirituales ayudan a superan mejor las enfermedades graves. Estos sentimientos pueden alimentarse de creencias religiosas; de causas como el amor, la libertad o la justicia social; o de alguna faceta del Universo, como la puesta del sol o la brisa del mar. El elemento teraputico principal de cualquier tipo de espiritualidad es la esperanza, porque la confianza en que ocurrir lo que deseamos nos protege del fatalismo y la indefensin.

En mis aos de prctica he comprobado que, para ser eficaz, la espiritualidad no debe socavar el sentimiento de que el rumbo de nuestro barco est en nuestras manos. La conciencia de que ocupamos el asiento del conductor, aunque tenga una dosis de fantasa, nos motiva a vencer situaciones de riesgo. Si creemos que mandamos sobre nuestras decisiones y que nuestras acciones cuentan, tendemos a transformar nuestros anhelos en desafos y a luchar con ms fuerza contra los males que nos afligen, que cuando sentimos que la solucin no depende de nosotros o "nada que yo haga importa". Por todo esto, es comprensible que resulte contraproducente comunicar a un enfermo grave que terceras personas piadosas rezarn por l. El motivo no es el temor que pueda provocar esta noticia -"tan mal estoy para que tengan que implorar a Dios por mi recuperacin?"- sino el peligro de que el doliente decida eludir su responsabilidad personal de combatir la enfermedad y opte por delegar a otros su salvacin. Todos nacemos con dos nacionalidades: la del pas de la vitalidad y la del estado de la invalidez. Aunque preferimos habitar en el pas de la salud, tarde o temprano casi todos nos vemos obligados a vivir en el reino de la enfermedad. Llegado ese momento, pienso que si almas caritativas nos ofrecen plegarias a Dios para que sanemos lo ms prudente es decirles, no, gracias!

LUIS ROJAS MARCOS EL PAS - Opinin - 20 de octubre, 2005

Jvenes felices
El termmetro de la felicidad marca niveles muy saludables en los jvenes espaoles. Segn el informe Juventud en Espaa 2004, comentado recientemente en este diario, los chicos y las chicas de 15 a 29 aos disfrutan de un promedio de 7,9 grados de dicha. Comparados con otros muchachos europeos los espaoles son ms felices que los alemanes, los austriacos, los griegos, los hngaros, los ingleses, los irlandeses, los italianos, los polacos, los portugueses y los suecos (los franceses no estn incluidos). Sospecho que esta noticia reconfortante ha provocado asombro e incredulidad entre muchos paisanos convencidos de que los

adolescentes son un grupo descontento, indolente y derrotista. Esta conviccin suele ir de la mano de la perspectiva desalentadora sobre el porvenir del pas. Sin embargo, la verdad es que numerosas investigaciones sobre el reparto de la dicha realizadas por reconocidos especialistas europeos y estadounidenses, como Ed Diener, Ronald Inglehart, Harry Triandis y Ruut Veenhoven, apuntan a la elevada satisfaccin con la vida en general de la juventud espaola. Por ejemplo, estudios multinacionales en los que participaron cerca de medio milln de personas demuestran que los ndices de felicidad y de optimismo de los pueblos estn relacionados con las percepciones de seguridad, de justicia y de libertad de sus habitantes. Nadie o casi nadie duda del buen estado de todos estos indicadores sociales en Espaa. Con respecto a los adolescentes, comencemos por recordar que hasta hace menos de un siglo la adolescencia no exista. Los nios eran una propiedad paterna, seres tiles que a los ocho aos de edad adquiran por arte de magia el uso de razn y se convertan en adultos. Hoy la adolescencia puede durar una veintena de aos. La educacin ha dejado de ser un privilegio y nunca los jvenes han sido tan respetados, protegidos y satisfechos en cuanto a sus necesidades y derechos. Es obvio que a pesar de estos avances no faltan muchachos hundidos en el desnimo y la depresin, que piensan que la vida no merece la pena e incluso optan por el suicidio. Igualmente, casi todos conocemos adolescentes que se sienten hastiados, esclavizados por el alcohol o las drogas, acosados en casa o en el colegio, o violentados por la indefensin ante el desequilibrio entre sus aspiraciones y oportunidades. No obstante, la realidad indiscutible es que, estadsticamente, estas criaturas atormentadas son una dolorosa pero clara minora. Otro dato interesante del citado informe es que la juventud espaola no tiene grandes preocupaciones pese a sus frecuentes fracasos escolares, las serias dificultades que padece para encontrar empleo estable y los consiguientes aprietos econmicos. Esta revelacin era previsible. La actitud positiva de las personas ante la vida es perfectamente compatible con una amplia variedad de infortunios, siempre que estos no sean considerados muy dainos para su autoestima y su bienestar cotidiano. En mi opinin, la inmunidad contra los problemas acadmicos, laborales y pecuniarios que caracteriza a los jvenes espaoles se debe principalmente a que,

conscientes de su impotencia para resolverlos, han elegido excluirlos de la lista de factores que determinan su nivel general de felicidad. Este eficaz mecanismo de defensa est adems amparado tcitamente por la tradicional tolerancia de esta sociedad a los suspensos, al desempleo, y a la emancipacin tarda de los hijos. El sentimiento de universalidad -"esto nos pasa a todos"tambin ayuda a los muchachos a minimizar estos reveses y preservar su contentamiento. Por lo que toca al concepto de s mismos, si observamos y escuchamos sosegadamente a los jvenes es fcil notar que, aunque los juicios que sus padres y otros mayores importantes hacen de ellos moldean su autoestima, los atributos personales que ellos y sus compaeros de grupo valoran tienen mucho ms peso. Otro rasgo evidente es que la mayora no persigue grandes metas que considera inalcanzables o fuera de su control, sino que concentra sus esfuerzos en objetivos realistas. sta es una buena frmula para sacarle el mayor provecho a las cartas que les sirve la vida y aumentar sus xitos. Es un hecho constatado que las pequeas pero frecuentes conquistas nos mantienen ms alegres que cualquier logro impresionante, que nos da un impulso temporal. En palabras del poeta libans Jalil Gibrn, "en el roco de las cosas pequeas, el corazn encuentra su alborada y se refresca". El ocio es una parcela fundamental en la calidad del da a da de los adolescentes. El contenido del tiempo libre se ha revalorizado y el impacto en su estado de nimo es decisivo. La poderosa industria del entretenimiento ofrece constantemente a la juventud experiencias amenas y apetecibles que no exigen aptitudes especiales ni grandes recursos econmicos. Escuchar msica, salir de copas con amigos, ver televisin, or la radio, ir al cine y conversar a travs del mvil son pasatiempos muy populares. Por otra parte, cada da ms chavales se conectan entre ellos en el espacio virtual de Internet para jugar y compartir sus mundos. En los salones de charlas de la red no pocos forjan nuevas relaciones excitantes y a menudo duraderas. Aunque el consumismo es un componente primordial de la infancia, el afn por comprar cosas indiscriminadamente amaina en la adolescencia. Intuyo que, puestos a elegir, nuestros jvenes prefieren tener la libertad de hacer lo que quieren antes que el capital para adquirir lo que se les antoja. Si bien la cultura juvenil ofrece una amplia gama de posibilidades

para estimular ideas, emociones y conductas placenteras, numerosos estudios demuestran que las buenas relaciones con compaeros y compaeras de vida, sean de pareja, de familia, de amistades o para hacer causa comn, constituyen la fuente ms rica de alegra y el mejor antdoto contra los efectos nocivos de cualquier desgracia. No me cabe la menor duda de que la cohesin familiar, la sociabilidad, el compaerismo, el inters genuino en proyectos humanitarios y la inclinacin al "idealismo solidario" cualidades que abundan entre los adolescentes de este pas- son los principales factores que contribuyen a su alto nivel de satisfaccin con la vida. En definitiva, los altos grados de felicidad y de esperanza de los jvenes espaoles son datos relevantes y provechosos que todos debemos celebrar. Pues adems de reflejar un buen presente, son los indicadores ms seguros y fiables a la hora de pronosticar el buen futuro. La razn es que los ciudadanos que se sienten razonablemente satisfechos y optimistas confan en su capacidad y competencia, resisten con firmeza las adversidades, apuestan por el progreso y eligen como mejor negocio el bien comn. Por ltimo, a mis compatriotas escpticos que prefieren ignorar o rechazar la importancia de estos hechos les advierto, con palabras prestadas de un viejo proverbio dans, que "el firmamento no es menos azul porque las nubes nos lo oculten o los ciegos no lo vean".