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Cuyo. Anuario de Filosofa Argentina y Americana, n 21/22, aos 2004-2005, p. 21 a 32.

Leopoldo Zea y Amrica Latina

Liliana Weinberg*
Resumen
Se presentan las diversas dimensiones de la vida de Leopoldo Zea, organizadas como el pensador, el fundador, el descubridor, el constructor, el viajero, el maestro y el pionero . Se revisan los aportes del filsofo mexicano en todos estos rubros, pero se pone particular nfasis en el sentido profundo de su legado, en cuanto instituy una nueva forma de pensarse lo latinoamericano, defini una serie de temas y problemas centrales, configur un campo de preocupaciones, rearticul las tradiciones de pensamiento acadmicas y extraacadmicas anteriores a l y dot a Amrica Latina por primera vez de una serie de clsicos, esto es, de una biblioteca para pensarnos y de una red de intercambio intelectual que permitiera reconfigurar el mapa cultural de Amrica Latina as como darnos una nueva genealoga de pensamiento. Palabras claves: Zea, filosofa, Amrica Latina, historia de las ideas, filosofa de la historia, historia de la filosofa.

Abstract
The various dimensions of Leopoldo Zeas life are presented, classified as the thinker, the founder, the discoverer, the constructor, the traveller, the teacher, and the pioneer. The contributions of the Mexican philosopher in each one of these conditions are reviewed, but special emphasis is put on the profound meaning of his legacy, since he created a new way of thinking about the Latin American element, he defined a series of key topics and issues, he shaped a field of preoccupations, he re-articulated the traditions of academic and extraacademic thinking prior to his time, and he supplied Latin America, for the first time, with a series of classics, that is, with a library to think about ourselves and with a network of intellectual exchange that allowed for a reconfiguration of Latin Americas cultural map as well as for a new genealogy of thinking. Key words: Zea, philosophy, Latin America, history of ideas, philosophy of history, history of philosophy.

* Investigadora del Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos, Universidad Nacional Autnoma de MxicoCCYDEL. <weinberg@servidor.unam.mx>

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En cuntos sentidos podemos pensar el legado de Leopoldo Zea para los estudios latinoamericanos? Sin duda en muchos, que van desde su obra filosfica misma, profundamente ligada a la historia de las ideas, hasta la conformacin de una genealoga y una tradicin intelectual para Amrica Latina a travs de la recopilacin de fuentes capaces de darnos un archivo de la memoria, as como de su quehacer como fundador de instituciones y redes intelectuales, en su carcter de pionero de una nueva forma de hacer filosofa.

El pensador
En primer lugar, claro est, debemos atender a la produccin filosfica misma de Leopoldo Zea. Sus reflexiones ms tempranas tienen como detonante los sucesos del Mxico revolucionario y posrevolucionario, y surgen ligadas sobre todo a la filosofa de lo mexicano y su circunstancia, en una lnea de pensamiento en que confluyen la tradicin filosfica mexicana, la preocupacin de poca por lo mexicano y los aportes de los maestros del exilio, y que a su vez se liga a la filosofa del compromiso y al quehacer del grupo Hiperin (con obras como El positivismo en Mxico, 1943; Apogeo y decadencia del positivismo en Mxico, 1944; Conciencia y posibilidad del mexicano, 1952). Ya desde mediados de los aos cuarenta, y sobre todo en los aos cincuenta, a partir de obras como En torno a una filosofa americana (1947) la obra de Zea comienza a abrirse ms francamente al mbito latinoamericano y a una concepcin ya programticamente vinculada a la historia de las ideas, una corriente que se expande en esos aos por ambas Amricas. Y precisamente por el hecho mismo de tratarse de una filosofa siempre ligada a la praxis y de una reflexin siempre vinculada a la circunstancia y a la historia, el pensamiento de Zea se autoobligar a tener permanente arraigo en el tiempo y el espacio propios de la regin, en su historia y en su geografa: se trata as de un pensamiento que sus propias leyes de indagacin obligan a relacionarse con lo latinoamericano. Werner Altmann caracteriza la obra de Leopoldo Zea como un latinoamericanismo universal, y propone la existencia de tres grandes etapas en el pensamiento latinoamericanista de Zea: 1) Historia de las ideas en Amrica Latina,

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2) Filosofa de la Historia en Amrica Latina, 3) Filosofa de la liberacin, y muestra la importancia que dos revoluciones, la mexicana primero y la cubana despus, tuvieron para la apertura de su reflexin. No menos influyentes han sido los movimientos de liberacin del Tercer Mundo, la teora de la dependencia y la reaccin al nefasto militarismo que llev a trgicos resultados en Amrica del Sur. La articulacin de lo latinoamericano con lo universal a travs de la afirmacin de una filosofa sin ms permiti a Zea partir en busca de la identidad histrica de la regin, en un proceso que afirma simultneamente la particularidad y la universalidad del latinoamericano, y que implica no someterse a una matriz explicativa nica tal como la que Occidente dio al mundo, sino precisamente retomar incluso principios que Occidente cre para s y se niega a reconocer para los dems: igualdad y democracia, entre otros. Implica tambin una crtica y superacin de toda cultura impuesta con el objeto de evitar, siempre con perspectiva crtica, caer en toda posible absolutizacin de lo abstracto, poniendo nfasis en la praxis histrica. Como afirma por su parte Alberto Saladino, es Zea el primer filsofo profesional de Mxico y, agreguemos, no deja de ser significativo que ese primer filsofo profesional, lejos de enclaustrarse en bibliotecas especializadas que lo alejaran o cuando menos postergaran su insercin en la realidad, se hubiera abierto siempre a la historia y a los procesos ideolgicos, enlazando el quehacer del profesional y el del intelectual. La filosofa de Zea no puede verse como una lnea recta sino como una espiral, como un despliegue expansivo y asuntivo que va de lo particular a lo universal. As, tras su apertura en los cuarenta y cincuenta a Amrica Latina, a partir de los aos sesenta Zea comienza una reflexin sobre las estructuras del dilogo intercultural y las relaciones estratificadas entre los hombres: primero y tercer mundo, centro y periferia, hegemona y dependencia. En estas estructuras culturales Zea reconoce, como lo ha mostrado Jos Luis Gmez-Martnez, formas renovadas de colonialismo que se compromete a denunciar. Sus trabajos de esos aos, como La filosofa americana como filosofa sin ms (1969), La esencia de lo americano (1970), Dependencia y liberacin en la cultura latinoamericana (1974) y Dialctica de la conciencia americana (1976) coinciden con el surgimiento de la teologa de la liberacin y la literatura del boom.

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Sus ensayos de las ltimas dcadas, Discurso desde la marginacin y la barbarie (1988) y Filosofar a la altura del hombre (1993), se dedican ya a indagar en las pretensiones de universalidad de la cultura europea para desenmascararla. En los aos recientes, la aparente paradoja de una igualdad en la diferencia se vuelve importante hilo conductor de su reflexin. Su mirada, siempre incluyente, siempre asuntiva, le permitir criticar opciones polticamente correctas como la idea de tolerancia: tolerar al otro, al que es distinto de m, deca Zea, no es suficiente; es necesario un autntico reconocimiento de la dignidad del otro.

El fundador
Los aportes de Leopoldo Zea a la filosofa latinoamericana no se limitan simplemente a formular una filosofa desde nuestro propio mirador, desde nuestra situacin particular, sino que buscan tambin reclamar para ella su puesta en un pie de igualdad con la europea. Y esto implica no slo pretender que Occidente nos reconozca como tales, sino exigirle a una apertura crtica, una demanda que radica en que ample y sea fiel a los propios principios, siempre declarados pero nunca cumplidos, en que se funda el pensamiento occidental convertido en pensamiento hegemnico. Una de las principales formas de someter a examen las claves de dicho pensamiento hegemnico fue para Zea su propuesta de hacer una historia de las ideas, de examinar la filosofa a la luz de la historia. Esto no signific de ningn modo slo importar una problemtica que se estaba dando en otros espacios acadmicos, sino tambin advertir el papel que la dimensin histrica haba tenido para nosotros. Incluir la historia en la filosofa supuso en el caso de Zea no slo desenmascarar el pensamiento filosfico hegemnico sino, ms an, imprimir una primera fractura fundamental en el mismo: acabar con sus pretensiones de universalidad. Zea habl desde el ms ac, desde el margen de Occidente, desde la historia y la ideologa; denunci desde Amrica Latina y desde la historia de las ideas una cicatriz y una fractura que slo muchos aos despus la propia filosofa occidental habra de advertir para s misma. La reflexin de Zea no debe restringirse pues al mbito filosfico propiamente dicho, sino que se vuelve caracterstica del quehacer de muchos de

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nuestros ms grandes intelectuales, que no lo han sido slo por descubrir nuevos temas sino por ser verdaderos
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de temas y problemas, que

los constituyen como tales, que instituyen las primeras preguntas y ofrecen los primeros grandes recortes y las primeras grandes categorizaciones. Por lo tanto, no basta con repasar lo que signific para Amrica Latina la apertura de la corriente de la historia de las ideas y el reconocimiento de la dignidad de la filosofa latinoamericana, sino tambin el carcter constitutivo, estructurador, que tuvo este quehacer, y cuyo reconocimiento culmina con obras como la Filosofa de la historia americana (1978). No se trataba slo de descubrir un tema, de aplicar una metodologa: se trataba de fundarlo, de darle una tradicin, de encontrar a los maestros que lo precedieron, de recopilar (en algo que todava hoy es muy complicado para la academia en Amrica Latina) fuentes y genealogas de pensamiento.

El descubridor
Por lo dems, el legado de Zea no se agota en sus propios libros y en sus propias ideas, aun cuando esto sera ya mucho ms que suficiente, en vistas de una bibliografa que supera los sesenta ttulos en libros de su autora amn de innmeros ensayos y artculos aparecidos en diversos medios. Si bien su propia produccin resulta ms que admirable en s misma, de no menor importancia e incidencia ha sido el trabajo de recopilacin de fuentes y de reflexin en torno de las mismas como camino para nuestro autoconocimiento, que contribuy a dar bases slidas a la reflexin sobre Amrica Latina: darnos un archivo siempre abierto y mvil, procurarnos una biblioteca para pensarnos, dotarnos de una tradicin de pensamiento e inventar incluso esa misma tradicin, pensarnos como un sistema reflexivo, y contribuir a reunir desde una lectura con sentido la obra de nuestros pensadores, categora esta ltima que con suma audacia Zea no limit a aquellos nombres reconocidos como tales por el quehacer estrictamente filosfico (Gaos, Ramos, Vasconcelos, Ardao, etctera), sino que tambin, en un sentido ms amplio y crecientemente abarcador, incluy al de nuestros grandes libertadores del pensamiento, muchos de ellos catalogados antes de la lectura de Zea y de su

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maestro Gaos como autores de textos netamente polticos: Bolvar, Hostos, Mart, entre algunos de sus nombres ms prominentes. As, desde una nueva perspectiva, desde un nuevo mirador apoyado en una filosofa de la historia y una historia de la filosofa que pone particular nfasis en un filosofar a partir de las circunstancias concretas y que no escatima lo ideolgico, Zea incorpora temas y autores considerados non sanctos por la filosofa tradicional, como los provenientes del mbito del pensamiento poltico, y temas no neutrales ni pretendidamente universales, como el de la historia y el de los valores. El legado de Zea es as tambin este archivo, esta biblioteca simblica que nos identifica en una tradicin de pensamiento y que concibe como abierta a la inclusin de nuevos nombres y nuevas propuestas, as como compartida por todos los hombres y mujeres de la regin.

El constructor
Es tambin fundamental el aporte de Zea a la institucionalizacin y formalizacin de los estudios latinoamericanos en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, en cuanto logr generar un espacio pionero que habra de estar destinado a liderar como lo sigue haciendo los estudios latinoamericanos en otros pases de la regin: Mxico y la UNAM siguen siendo referencia obligada a este respecto. Y el liderazgo mexicano se vio permanentemente alimentado y sustentado por el papel central que le toc cumplir en momentos cruciales y oscuros de la historia del mundo y de la regin. Zea otorga de este modo sustento, fundamento intelectual, a la poltica y al liderazgo latinoamericanista de Mxico, en el momento en que a la tradicin de rescate de lo mejor de la Espaa peregrina se sume el rescate de lo mejor de la Amrica peregrina constituida por los muchos exilios, desde el de Cardoza y Aragn hasta el de Grard Pierre Charles o Sergio Bag. Por otra parte, la recopilacin de las tan valiosas como una y otra vez reimpresas fuentes para el estudio de la cultura latinoamericana, aparecidas primero como cuadernillos que integraban una serie de gran dinamismo, y ms tarde publicadas como libro por el Fondo de Cultura Econmica, adems

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de la organizacin de bibliotecas y colecciones para el Fondo y el Instituto Panamericano de Geografa e Historia, permiti darnos a los latinoamericanos algo que no nos creamos en condiciones de tener nunca: continuidad, una continuidad necesaria para propiciar reflexiones a largo plazo y no slo de coyuntura. La labor pionera de Zea se dio tambin en colecciones de libros y publicaciones peridicas como Latinoamrica, Anuario de Estudios Latinoamericanos y la serie Nuestra Amrica. Culminacin de todo ello es su designacin por parte de la UNAM, en 1986, como nuevo director de la tan prestigiosa como significativa revista Cuadernos Americanos, fundada por otro latinoamericanista ejemplar, Jess Silva Herzog. Otro tanto sucede con la generacin de espacios institucionales que permitieran dar presencia y sustento a los estudios latinoamericanos, desde el Colegio de Estudios Latinoamericanos hasta el propio CCYDEL; su contribucin a la consolidacin de las primeras carreras de licenciatura y posgrado en Estudios Latinoamericanos, gesto pionero en Amrica Latina; su iniciativa en la constitucin de asociaciones y redes para apoyar la expansin de los estudios latinoamericanos, como la Federeacin Internacional de Estudios sobre Amrica Latina y el CaribeFIEALC y la Sociedad Latinoamericana de Estudios sobre Amrica Latina y el Caribe-SOLAR, que supusieron desde su fundacin la gnesis de un espacio de dilogo e inteleccin donde los intelectuales contemporneos piensan la Amrica Latina; la expansin de las fronteras de los estudios latinoamericanos no slo a Europa sino Asia y otras partes del mundo (pinsese que promovi la celebracin de congresos latinoamericanistas en Israel, Rusia y Japn, y pinsese en su acercamiento con estudiosos de esas y otras regiones del planeta, que se hicieron presentes en los distintos homenajes a su vida y su obra). De este modo, los aportes de Zea al pensamiento latinoamericano no deben restringirse a la cuestin estricta de la formalizacin de una filosofa latinoamericana pensada como filosofa sin ms o a la consolidacin de la historia de las ideas, sino a toda una serie de actividades y obras que permitieron dar densidad y peso especfico a estas bsquedas, a la vez que colocarlas en un horizonte de sentido ms amplio: reiteremos que la fundacin del Colegio de Estudios Latinoamericanos y del CCYDEL, as como la promocin de las carreras de licenciatura y posgrado en el rea significaron, para decirlo con un trmino de Francisco

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Romero, la normalizacin de esta disciplina, que fue una de las primeras en el mundo; a su vez la fundacin de la SOLAR y la FIEALC fue mucho ms que la mera gnesis de sociedades dedicadas a Amrica Latina, en cuanto permiti a su vez la multiplicada generacin de redes intelectuales y espacios reales y virtuales de encuentro: un gesto que resulta ms admirable an pensado en una poca en que no era concebible todava la Internet.

El viajero
Desde aquellos primeros viajes, que revisten dimensiones casi mticas (como aqul que realiza entre 1945 y 1946, durante el cual visita los Estados Unidos para conocer, como Mart, las entraas del monstruo, y recorre Amrica Latina para fundar la posibilidad de una familia de pensamiento en que habran de reconocerse muchos de nuestros ms grandes pensadores), ha retomado Zea la herencia de los viajeros mismos. A ese primer viaje siguen innmeros recorridos por el resto del mundo: no slo Espaa y Europa occidental, sino la entonces Unin Sovitica, Asia y frica, siempre con la curiosidad artstica e intelectual y el respeto incluyente por todos los hombres y culturas. El viaje como instancia de conocimiento cientfico y reconocimiento intelectual, de Humboldt a los innumerables visitantes a esta Amrica que consignaron valiosos datos sobre la misma, ha sido tambin otro de los aportes de Zea, quien a su vez incorpora en sus ensayos nuevas experiencias, y, a partir de ellas, nuevas reflexiones, cada vez ms abarcadoras. Tal, por ejemplo, la posibilidad de pensar el mundo sovitico, como el latinoamericano, como dos formas mucho ms afines de lo que podra pensarse, ambas en los mrgenes de Occidente.

El maestro
Ha sido Zea maestro en muchos sentidos. Por una parte, evoquemos la prctica docente que por ms de sesenta aos llev a cabo en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, como profesor de grado y posgrado en las carreras

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de Filosofa y Estudios Latinoamericanos, a cargo de un seminario pionero de historia de las ideas en Amrica Latina. Pensemos tambin en sus mltiples alumnos y en los innmeros trabajos de investigacin y tesis que con toda generosidad siempre acept dirigir. Pensemos en los discpulos, seguidores y estudiantes de diversas regiones de Mxico y el extranjero que llegaban a conocerlo y se admiraban de encontrarlo siempre, puntual, en su lugar de trabajo. Pero el magisterio de Zea no acaba all, sino en el multiplicado efecto de la lectura de sus obras, el dilogo, la polmica, en un circuito que se cierra con la invitacin por parte de diversos centros de educacin e investigacin a todo lo largo y ancho del mundo, muchos de los cuales lo honraron con el doctorado honoris causa y muchos otros reconocimientos.

El pionero
Ese gesto heterodoxo e incluso escandaloso para muchos representantes de la filosofa acadmica que signific en su momento hacer una filosofa que buscara lo universal desde lo particular, sin escatimar el compromiso ni tampoco negar el estatuto de fuentes para la reflexin filosfica a obras que no caban en una clasificacin tradicional, hoy puede considerarse una toma de posicin pionera de lo que aos despus habra de suceder con la filosofa misma. Pensemos, simplemente, en Habermas y Derrida, dos estudiosos que, por cierto, buscaron a Zea en distintos congresos de filosofa. Para estudiosos como Gmez-Martnez, el aporte de Zea alcanza incluso una perspectiva de avanzada en cuanto sus discusiones son hoy caractersticas de los estudios culturales y de la reconsideracin crtica de las asunciones logocntricas, especialmente para aquellos que han tratado de imponer perspectivas europeas, que en Amrica Latina parecen perpetuar una situacin de colonizacin cultural. Al aceptar como fuentes del trabajo filosfico textos de diverso tipo, esto es, no slo los que corresponden a la filosofa estricta sino ensayos, discursos, proclamas, artculos o cartas, Zea expandi nuestro horizonte posible de reflexin. As como Benjamin y Adorno criticaron fuertemente el discurso filosfico autosuficiente, que se erige con pretensiones de universalidad, neutralidad e

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incontestabilidad y se autoatribuye el mrito de dedicarse a cuestiones primeras, no derivadas ni marcadas ideolgicamente, Zea integr textos considerados sobre todo como documentos histricos al trabajo filosfico. Su propia intervencin, no slo como autor de obras que se inscriben en el mbito filosfico, sino como ensayista, articulista en peridicos y en revistas de corte acadmico, como conferencista, autor de ponencias, polemista, y toda una vida como maestro, confirman que no tuvo miedo a la intervencin cultural en distintos mbitos. Si atendemos al listado de las principales obras de Zea, veremos desplegada por orden cronolgico esta progresiva atencin de la historia de las ideas a la filosofa de la historia, de lo mexicano (una preocupacin por el ser y la identidad del mexicano, muy en la lnea de Ramos, el grupo Hiperin y la coleccin Mxico y lo mexicano que l mismo dirigi), a una preocupacin por lo americano (que coincide con su participacin en Cuadernos Americanos y la voluntad de repensar el legado vasconceliano), y su apertura definitiva a la preocupacin por lo americano a partir de ese viaje fundacional por Amrica Latina, que no hizo sino confirmar el papel rector que por esos aos tomaba Mxico en el continente, y la creciente incorporacin de cuestiones como tercer mundo, dependencia, etc., en una espiral incluyente y asuntiva, que algunos critican por su carcter excesivamente poltico y de compromiso, y otros celebran precisamente por ello. De este modo, aquel nio de la Revolucin que vio en sus primeros aos el panorama desgarrador, el hambre y la indefensin de la propia vida que dejaban las contiendas entre grupos; aquel adolescente que empez a reconocer Mxico repartiendo telegramas para ganarse la vida y mantener a la abuela; aquel joven que aos ms tarde comenz a estudiar paralelamente derecho y filosofa, entre Mascarones y El Colegio de Mxico, y que se sinti atenazado entre la abogaca, opcin profesionalizante por excelencia, y su verdadera vocacin, la filosofa, fue desplegando una mirada cada vez ms amplia, respetuosa y asuntiva de lo propio, de Mxico a Amrica Latina, de Amrica Latina al mundo, y se sinti, al morir, no ya mexicano sino latinoamericano y hombre sin ms, cumpliendo el programa que muchos aos atrs otro gran mexicano universal, Alfonso Reyes, haba trazado para la inteligencia americana toda.

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Bibliografa
Algunas obras de Leopoldo Zea
- El positivismo en Mxico. Mxico, El Colegio de Mxico, 1943 (2 ed., Mxico, Studium, 1953). - Apogeo y decadencia del positivismo en Mxico. El Colegio de Mxico, 1944 [Publicado a partir de 1968 en un solo volumen junto con El positivismo en Mxico, bajo el ttulo El positivismo en Mxico: nacimiento, apogeo y decadencia . Mxico, FCE, 1968]. - En torno a una filosofa americana. Mxico, El Colegio de Mxico, 1947. - Conciencia y posibilidad del mexicano. Mxico, Porra y Obregn, 1952 (3 ed. Mxico, Porra, 1988). - La filosofa en Mxico. Mxico, Libro-Mex, 1955. - Amrica en la conciencia de Europa. Mxico, Los Presentes, 1955. - Amrica en la historia. Mxico, FCE-Dianoia, 1957 (2 ed. Madrid, Revista de Occidente, 1970). - El pensamiento latinoamericano. Mxico, Pormaca, 1965, 2 vols. (2 ed., Barcelona, Ariel, 1976). - La filosofa americana como filosofa sin ms. Mxico, Siglo XXI, 1969. - La esencia de lo americano. Buenos Aires, Pleamar, 1970. - Dependencia y liberacin en la cultura latinoamericana. Mxico, Joaqun Mortiz, 1974. - Dialctica de la conciencia americana. Mxico, Alianza, 1975. - Latinoamrica tercer mundo. Mxico, Extemporneos, 1976. - Filosofa de la historia americana. Mxico, FCE, 1978. - Discurso desde la marginacin y la barbarie. Barcelona, Anthropos, 1988 (2 ed., Mxico, FCE, 1990). - La filosofa como compromiso de liberacin. Prlogo de Arturo Ardao. Seleccin, cronologa y bibliografa Liliana Weinberg de Magis y Mario Magalln Anaya. Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1991. - Filosofar a la altura del hombre. El regreso de las carabelas. Mxico, UNAM-CCyDEL, 1993. - Fuentes de la cultura latinoamericana. Mxico, FCE, 1996, 3 v.

Algunas obras sobre Leopoldo Zea

- BOSQUE LASTRA, Mara Teresa, Horacio Cerutti Guldberg, et al. eds., Amrica Latina: historia y deseo. Homenaje a Leopoldo Zea. Mxico, UNAM, 1992, 2 v. - CRUZ REVUELTAS, Juan Cristbal (comp.), La filosofa en Amrica Latina como problema y un eplogo desde la otra orilla. Mxico, Cruz O., 2003.

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- GMEZ-MARTNEZ, Jos Luis, Leopoldo Zea. Madrid, Ediciones del Orto, 1997. - LIZCANO FERNNDEZ, Francisco, Leopoldo Zea: Una filosofa de la historia. Madrid, Cultura Hispnica, 1986. - MEDIN, Tzvi, Leopoldo Zea: Ideologa y filosofa de Amrica Latina. Mxico, UNAM, 1983. - SALADINO, Alberto y Adalberto Santana, comps., Visin de Amrica Latina: homenaje a Leopoldo Zea. Mxico, Instituto Panamericano de Geografa e Historia-FCE, 2003. - VARGAS MARTNEZ, Gustavo, comp. Bibliografa de Leopoldo Zea. Semblanza Mario Magalln Anaya. Mxico, FCE (Tezontle), 1992.