You are on page 1of 166

M.G.

de Koning

COMENTARIU ASUPRA EPISTOLEI CTRE ROMANI

Oude Sporen 2008

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Introducere............................................................................................6 1. Evanghelia lui Dumnezeu (Romani 1.1-7)........................................8 2. Dorul lui Pavel (Romani 1: 8-15).....................................................10 3. Evanghelia puterea lui Dumnezeu n mntuire............................13 4. Omenirea fr Dumnezeu (Romani 1:22-32) .................................16 5. Judecata dreapt a lui Dumnezeu (Romani 2: 1-8)........................19 6. Iudeii i neamurile (Romani 2:9-16)................................................22 7. Iudeii i legea (Romani 2:17-29).....................................................25 8. Dumnezeu adevrat, orice om mincinos (Romani 3:1-8) ...............28 9. Nimeni nu este neprihnit (Romani 3: 9-20)...................................31 10. Neprihanirea prin credin (Romani 3: 21-31) ..............................34 11. Un om fericit (Romani 4:1-8).........................................................37 12. Urmaii lui Avraam (Romani 4: 9-17) ...........................................39 13. Absoluta siguran a credinei ......................................................41 14. Pace, intrare liber si speran; Prezent, trecut i viitor (Romani 5: 1-2)................................................................................................44 15. Lauda n necazuri i lauda n Dumnezeu (Romani 5: 3-11) .........46 16. Pcatul originar (Romani 5: 12-14)...............................................49 17. Hristos i Adam (Romani 5: 15-21) ..............................................52 18. Eliberarea de sub puterea pcatului (Romani 6:1-7)....................54 19. Triete pentru Dumnezeu ! (Romani 6:8-14) ..............................57 20. Slujind sub Har (Romani 6:15-23) ................................................59 21. Dezlegai de lege (Romani 7: 1-6) ................................................61 22. Prin lege este cunotina pcatului (Romani 7:7-13)....................63 23. Lupta sub lege (Romani 7:14-25) .................................................66 24.Umblarea n Duhul (Romani 8:1-7)................................................69

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

25. Dac Duhul locuiete n tine (Romani 8:8-14)..............................72 26. Motenirea lui Dumnezeu (Romani 8:15-21)................................75 27. Duhul te ajut n slbiciunea ta (Romani 8: 22-27) ......................78 28. Chemai conform scopului lui Dumnezeu (Romani 8:28-30)........81 29. Dumnezeu este pentru tine (Romani:31:39).................................84 30. Dragostea lui Pavel pentru Israel si avantajele lui Israel (Romani 9:1-5) ............................................................................................87 31. Alegerea lui Israel de ctre Dumnezeu (Romani 9:6-13) .............90 32. Dumnezeu este Suveran (Romani 9:14-18) .................................93 33. Vasele mniei i vasele ndurrii (Romani 9: 19 - 23)..................96 34. Neamurile i Israel (Romani 9:24-33)...........................................98 35. Hristos este sfritul legii (Romani 10:1-4).................................101 36. Crede cu toat inima ta i mrturisete-te cu gura ta.................103 37. Picioare frumoase (Romani 10:12-15)........................................105 38. Predicarea respins ....................................................................107 39. O rmi care amintete de alegerea prin har (Romani 11:1-6) ....................................................................................................109 40. Cerea i primirea lui Israel. (Romani 11:7-14)............................111 41. Mrturia lui Dumnezeu pe pmnt .............................................113 42. Mndria va avea o cdere (Romani 11:18-22) ...........................115 43. Darurile i chemarea lui Dumnezeu sunt irevocabile (Romani 11: 23-29) .........................................................................................117 44. Lui fie slav n vecii vecilor (Romani 11:30-36) ..........................120 45. A fi schimbai (Romani 12:1-2) ...................................................122 46. Care este sarcina ta (Romani 12:3-8) ? .....................................124 47. Reguli pentru o via cretin I (Romani 12: 9-13) ..................127 48. Reguli pentru viaa cretin II (Romani 12:14-21) ...................130 49. Autoritile (Romani 13: 1- 17)....................................................132

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

50. mbrac-te n Domnul Isus ! (Romani 13:8-14) ..........................135 51. A se privi unul pe altul (Romani 14: 1.7).....................................138 52. Totul pentru Domnul (Romani 14:1-6) ........................................140 53. Nu fi o piatr de poticnire pentru fratele tu Romani (14: 15-23) ....................................................................................................143 54. Primii-v unul pe altul dup exemplul Domnului Hristos (Romani 15:1-7) ........................................................................................146 55. Evanghelia pentru iudei i pgni (Romani 15:8-13) .................149 56. Lucrarea lui Pavel (Romani 15:14-21).......................................152 57. Cum a luat Pavel hotrrile sale (Romani 15:22-33) .................155 58. Salutri i mult mai mult (Romani 16:1-16) ................................158 59. Fii nelept pentru ceea ce este bun (Romani 16:17-24) ............161 60. O doxologie (Romani 16: 25-27) ................................................164

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani Autor: M.G. de Koning 2001 Daniel Verlag PF 1114,17277 Retzow www.daniel-verlag.de ISBN 3-935955-11-1 Traducere Ramona Ion - 2008 Versetele sunt preluate din Cornilescu. Biblia tradus de Dumitru

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

INTRODUCERE

Drag prietene, Am scris aceast carte pentru tine. Cnd am scris-o, am ncercat s m pun n locul tu. M-am gndit la tine ca la unul care: l cunoti de puin timp pe Domnul Isus l cunoti de mai mult timp pe Domnul Isus

dar ca la unul care n ambele cazuri, vrea s aib o mai strns relaie cu Salvatorul care a murit pentru tine, ca s i dea viaa. Pn acum poate n-ai fi fost nc interesat s l cunoti mai bine. Am experimentat i eu cndva o asemenea stare. Dar a avut loc o schimbare i aceasta este extraordinar. n primul rnd ns este extraordinar pentru Domnu Isus. El apreciaz faptul c a devenit important pentru tine. El va rsplti o asemenea atitudine. n al doilea rnd este i pentru tine extraordinar. Vei descoperi, ce bogie inestimabil este Biblia, pe care o ai n mn. Cu ct o citeti mai mult, cu att mai mult vei vedea cum crete dragostea ta pentru Domnul Isus. Nu conteaz ct de btrn sau tnr eti. Ce conteaz este care sunt sentimentele tale fa de Domnul Isus i ce nseamn El pentru tine. Iat ce motivaie ai acum s citeti mai mult Biblia. Prin intermediul aceastei cri, doresc de fapt s te ajut. Ea este ca un ajutor pentru un studiu intensiv.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

i dau cteva indicaii n acest sens: 1. F-i rost de o traducere bun a Bibliei. (n.t. noi o consideram ca cea mai potrivit pe cea a lui Dumitru Cornilescu, ediia 1921) 2. Am ncercat s scriu aceast carte ntr-un mod care te ncurajeaz s foloseti Biblia. La nceputul i sfritul fiecrei seciuni, am listat versetele biblice care aparin acesteia. Te ncurajez s citeti aceste versete nainte i dup citirea seciunii. Ar fi o idee bun s ii Biblia deschis la acele versete, astfel ca s le citeti cu uurin. 3. Autodisciplina este foarte important. Tu trebuie s fii dispus s te autodisciplinezi s i faci timp s nelegi Biblia mai bine. Tu ai nevoie s citeti Biblia la un timp stabilit de tine ca optim. Ca s te ajut n acest sens, am mprit aceast carte n 60 de seciuni. Poi citi o seciune, cu versetele ei n fiecare zi, cam n 15 minute. Tu i iei mai mult timp s mnnci n fiecare zi, i desigur hrana spiritual este la fel de important ca i cea fizic. Dac reueti s te autodisciplinezi n acest sens, vei vedea dup dou luni ce ai realizat. i prezint una dintre cele mai splendide epistole ale Bibliei. M rog ca tu s ajungi treptat la convingerea c ntreaga Biblie este o carte minunat. Middelburg, Olanda, Iulie1992 Adresa mea:: Montierestraat 18, NL-4355 CK Middelburg Telefon i Fax oo31-18-638458 Email: mgde.koning@wxs.nl

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

1. EVANGHELIA LUI DUMNEZEU (ROMANI 1.17)


Romani este prima epistol (sau scrisoare) a Noului Testament. Dac ai nceput incursiunea lecturrii Bibliei cu Romani ai fcut o alegere bun. n aceast epistol vei afla cum te-a vzut Dumnezeu n timp ce erai nemntuit i cum te vede El acum cnd l cunoti pe Domnul Isus Hristos ca Mntuitor al tu. Aceast cunotin i va da sigurana c ai fcut o alegere corect. Va trebui ns s mai nvei cum s umbli pe crarea cretin i vei tii c aceast crare este cea adevarat. Pavel ( inspirat de Duhul Sfant) a fost ales de Dumnezeu, s i vorbeasc de aceast cale n aceast scrisoare. n primul verset el ne spune despre ce intenioneaz s vorbeasc Evanghelia lui Dumnezeu. Evanghelia pe care a primit-o nu a fost fcut de om, ci a venit de la Dumnezeu. Este Evanghelia Lui. n trecut Dumnezeu a vorbit de aceast Evanghelie prin proorocii Si. Poi citi n versetul 2 despre aceasta. n Vechiul Testament, numit Sfnta Scriptur. Dumnezeu i-a testat poporul n mod repetat s vad dac ei l slujesc, dar ei au falimentat de fiecare dat. n final Dumnezeu le-a fcut cunoscut c El va interveni. Aceasta s-a ntmplat cnd El L-a trimis pe Fiul Su. Coninutul Evangheliei lui Dumnezeu privete pe Fiul Su (versetul 3). Aceast Evanghelie nu este o religie, ea vorbete despre o Persoan cu care tu ai o relaie vie prin credin. Despre Fiul lui Dumnezeu se pot gsi multe n Biblie. Tu poi doar s ncepi s deslueti adevratul neles al oricrei poriuni din Scriptur dac vrei s vezi ce se spune despre Domnul Isus. Versetele 3 i 4 menioneaz dou lucruri cu privire la El, care sunt importante pentru a nelege coninutul epistolei. Mai nti, El Sa nscut din smna lui David. Ca smn sau descendent din David, Domnul Isus a fost destinat tronului lui Israel n Ierusalim. Dar cnd Israel L-a renegat, urcarea Lui pe tron a

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

fost amnat. n Romani 9-11 vei vedea cum Dumnezeu i va mplini promisiunile pe care El le-a fcut lui David. n al doilea rnd, ce se spune despre Domnul Isus, rezult din respingerea Lui de ctre poporul Su, Israel. Duhul Sfnt, care a condus pe Domnul s moar ca om prin crucificare, a fcut aceasta clar, a declarat c El este Fiul lui Dumnezeu, cnd a nviat din mori. nvierea Lui din mori (n timp ce oricine altcineva rmne mort a fost conform Duhului Sfineniei). Aceasta este important: tot ce a fcut Domnul Isus n timpul vieii Sale a fost n total acord cu Duhul Sfnt. Din moment ce totul era n armonie cu voina lui Dumnezeu i tim c n-a fcut nici un ru n viaa Lui, n cele trei ore de ntuneric, copleit de suferin a venit n contact cu rul. El a fost fcut pcat i a suportat pcatele noastre n trupul Su. De aceea Dumnezeu L-a judecat pentru pcatele noastre i I-a dat plata pcatului, adic moartea. Cnd El a nviat, Duhul Sfineniei a putut s se uneasc cu El pe deplin, din moment ce toate pcatele i faptele rele au fost complet judecate n El. Dac poi vedea acum cine este Domnul Isus i ce a fcut, nu va fi greu s-L primeti ca Domn al vieii tale. Pavel a fost aa de impresionat de aceast persoan c a vrut s plece la toate neamurile i s aduc pe oameni la ascultare prin credina n El (versetul 5). Eu sper c ceva va radia din viaa ta i a mea, att n cuvinte ct i n fapte astfel ca alii s vin la ascultare prin credina n Domnul Isus. Citim din nou Romani 1: 8-15 Gnd: Spune-I lui Dumnezeu cu cuvintele tale cine este Domnul Isus pentru tine.

10

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

2. DORUL LUI PAVEL (ROMANI 1: 8-15)


Mai nti, mulumesc lui Dumnezeu. Unul din primele lucruri pe care Pavel l are n vedere n aproape orice scrisoare pe care a scris-o este s mulumeasc lui Dumnezeu pentru credincioi. Noi locuim ntr-o lume plin de oameni nemulumitori. Noi chiar ne permitem s fim influenai de aceast atitudine de nerecunotin i s uitm c Dumnezeu tie aceasta. Iat de ce Pavel, ne ndeamn s mulumim. A mulumi este o expresie a bucuriei i a fericirii. Noi i mulumim lui Dumnezeu pentru lucrurile pe care le primim de la El pentru c tim c doar Dumnezeu ne poate da lucruri bune. Am citit odat de un om care i-a fracturat coloana n urma unei cderi i a ajuns ntr-un scaun cu rotile. La nceput a blestemat pe Dumnezeu, dar dup ce a fost mntuit, a spus: Cnd voi sta naintea tronului divin, i voi mulumi pentru c mia rupt spatele. Dac Dumnezeu m-ar fi lsat s triesc n felul meu, a fi ajuns n iad. Lucrurile pe care Dumnezeu le face ne vor face ntotdeauna mulumitori. I-ai mulumit vreodat lui Dumnezeu pentru frai i surori i ceilali credincioi ? Poate prietenii de altadat te-au prsit, dar alii le-au luat locul. Pavel a auzit despre credincioii din Roma deoarece despre credina lor s-a spus n toat lumea. Gndurile care i ocupau mintea erau conectate la credina lor. Duhul i viaa lui raional erau ocupate cu un singur lucru: a sluji lui Dumnezeu, prin Evanghelia Fiului Su. Dac tocmai ai fost mntuit, multe gnduri ale vieii tale mai dinainte i pot nc ocupa mintea. Iat de ce este bine s te gndeti la Domnul Isus i la lucrurile privitoare la El.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

11

Pavel tnjea s mearg la credincioii din Roma. El nu-i vzuse niciodat, dar se interesase de ei. El i amintea n mod constant n rugciunile lui. Ei aveau nevoie de ncurajare i el putea da vreun dar duhovnicesc. El prezint imediat dup aceasta o explicaie ca s ne mbrbtm laolalt n mijlocul vostru, prin credina pe care o avem mpreun i voi i eu. Noi de asemenea avem nevoie de ntrirea credinei noastre. Iat de ce ar trebui s venim mpreun i s ne mprtim experienele credinei noastre unul altuia. Este o mngiere pentru ambele pri i nu conteaz la ce nivel de cretere spiritual eti tu sau ceilali credincioi, dac sunt nou nscui sau maturi spiritual. Aceasta era realitatea despre Pavel i despre credincioii din Roma. Pavel avea mult experien n credin, dar avea nevoie s fie mngiat de credincioii din Roma, dei acetia aveau mai puin experien n credin. Aadar respect pe toi credincioii. Ei au nevoie de tine i tu ai nevoie de ei. Pavel dorise deseori s mearg la Roma, deoarece voia s aibe roade de la ei. El nu cuta slav, dar era dator lui Dumnezeu pentru c El l chemase la aceast lucrare i i dduse aceast responsabilitate. El putea s se descarce de aceast datorie doar dac predica Evanghelia. Nu-L cunoteau oare deja aceti oameni pe Domnul Isus? Ba da, dar Evanghelia nu implic numai predicare, ea implic i credin i pocin. Cuvntul Evanghelie, nseamn vestea bun. Este numit Evanghelia lui Dumnezeu, deoarece n ea este exprimat dragostea din inima lui Dumnezeu. Dumnezeu ne spune: Pocii-v i credei n Domnul Isus, dar are s ne spun mult mai mult dect att ! Desigur, pn nu ne-am pocit de pcatele noastre, nu putem descoperi tot ce vrea El s tim, din inima Lui. Este bine pentru noi c Pavel n-a putut merge la Roma. El a trebuit s scrie aceast epistol cretinilor de acolo i astfel, am luat i noi mai bine cunotin de Evanghelia pe care dorea el s le-o predice.

12

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Acum citim din nou n Romani 1: 8-15. Gnd: S mulumim lui Dumnezeu pentru fraii i surorile n Hristos. S aducem numele lor naintea Lui.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

13

3. EVANGHELIA PUTEREA LUI DUMNEZEU N MNTUIRE.


Te-ai ruinat vreodat de Evanghelie ? Eu da ! Cred c motivul este c noi nu am realizat nc pe deplin puterea activ a lui Dumnezeu n Evanghelie. Noi dm prea mare atenie la ceea ce cred oamenii, pentru c suntem mai preocupai cu reacia lor fa de noi. Dar n-ai descoperit efectul mntuirii Evangheliei pentru poporul pierdut ? Nu crezi aceasta? Ai devenit un prta al acestei mntuiri prin credin. Poate n trecut ai ncercat s-i ctigi mntuirea trind ct mai correct posibil. La un moment dat ns ai neles c omul nu are nici o putere de a se mntui. Aceasta nu nseamn c Dumnezeu vine n ajutorul unei persoane n ncercarea sa de a fi mntuit i c El va face ca lucrurile "bune" s cntreasca mai greu dect cele rele. Evanghelia arat c dac Dumnezeu l salveaz pe om prin credin, nu prin eforturile lui, El face aceasta ntr-un mod corect. Aceasta este semnificaia expresiei "dreptatea lui Dumnezeu". Dreptatea lui Dumnezeu este una din principalele teme ale epistolei ctre Romani. Aceasta fraz arat c Dumnezeu este drept n faptele Lui. La acest punct este suficient de tiut c puterea lui Dumnezeu i faptele neprihnite ale Lui te-au salvat. Astfel, mntuirea ta nu depinde de felul cum te simi, nici nu este o cerin pentru ca tu s te simi n vreun fel. Credina n planul lui Dumnezeu de mntuire este cheia de a primi mntuirea Lui i ct timp trieti pe pmnt vei tri prin credin. Credina (sau ncrederea) nu are un sens de nesiguran aa cum oamenii asociaz adesea aceti termeni. Credina n Biblie se refer la o ncredere neclintit. Credina este de asemenea o ncredere tare n Dumnezeu i o bizuire

14

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

puternic n El care a fcut toate pentru tine ca s te mntuiasc. El de asemenea va face totul pentru tine s te cluzeasc n siguran prin aceast via pn vei ajunge la El. Ce importan vital prezint faptul de a fi mntuit ! "Mnia lui Dumnezeu." Acestea sunt cuvinte cumplite ! Ci oameni ridiculizeaz dispreuitori ideea de mnie a lui Dumnezeu ! Aceast mnie este revelat mpotriva tuturor formelor de ateism. Este o mare greeal s l ignori pe Dumnezeu. Aceast mnie are n vedere atitudinea oamenilor care ignor adevrul n nelegiuirea lor. Acetia afirm c tiu adevrul, dar l manipuleaz conform scopurilor lor. De aceea Dumnezeu i include printre aceia mpotriva crora se manifest mnia Lui. Partea ngrozitoare este c omul nu acord atenie la "ceea ce poate fi cunoscut ca Dumnezeu". Nimeni nu ar fi putut nelege nimic cu privire la Dumnezeu dac El nu s-ar fi revelat omului. n creaie Dumnezeu, prin lucrarea degetelor Sale, a fcut vizibile puterea i dumnezeirea Sa etern. Orice om cu raiune trebuie s afirme c exist un Dumnezeu datorit minunilor pe care le vede n jurul lui n creaie. Faptul c exist un Dumnezeu, ar trebui s l conduc spre a-L slvi i a-I mulumi lui Dumnezeu. Oricum, rezultatul trist este c acel care i nchide mintea pentru Dumnezeu cade n nebunie (ca evoluie) i i pierde orice lumin a originii, nelesului i scopului vieii. Inima lui nebun este ntunecat. Ce putem atepta de la un astfel de om? Citete din nou Romani 1:16-21

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

15

Gnd: Cere-i lui Dumnezeu s te ajute s nu-i fie ruine de Evanghelie.

16

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

4. OMENIREA FR DUMNEZEU (ROMANI 1:22-32)


Aceste versete i vor arta de ce este n stare omul. Adesea, se ncearc a ne face s credem c oamenii pot fi fcui buni, c de fapt, prin moral i alte metode asemntoare omul se mbuntete. Adevrul este exact invers i Dumnezeu spune clar acest lucru despre om. El descrie cinstit (poate de aceea pare dur) ct de adnc a czut omenirea dup ce I-a ntors spatele lui Dumnezeu. Ce spune Dumnezeu aici a fost adevrat att pentru mine ct i pentru tine nainte ca s-L acceptm pe Domnul Isus ca Mntuitor. Este o descriere a modului n care am trit. Dumnezeu nu a creat omenirea n nelegiuire. Geneza 1:31 spune: "Atunci Dumnezeu a vzut tot ceea ce facuse i iat, toate erau foarte bune." Aceasta include omenirea, dar cnd o persoan abandoneaz legatura sa cu Dumnezeu, el este lsat singur de ctre Dumnezeu. Citim aceast fraz de trei ori n acest paragraf: (versetele 24, 26, 28). Cnd oamenii abandoneaz slava incoruptibilului Dumnezeu i l inlocuiesc cu altceva care arat ca un om sau animal pieritor, Dumnezeu reacioneaz. El i abandoneaz necuriei poftelor inimilor lor. Poi vedea rezultatul acestui lucru in jurul tu. Oamenii care schimb adevrul lui Dumnezeu ntr-o minciun sunt abandonai de Dumnezeu. Ei se cufund n patimi scrboase: homosexualitate, att pentru brbai ct si pentru femei. Astzi, aceasta este numit o alternativ a stilului de via, pe care noi nu ar trebui s o acceptm. Mai degrab, noi citim aici c aceasta este o judecat a lui Dumnezeu; ei primesc n ei nii ceea ce merit pentru voia minilor lor.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

17

Dac o creatur este onorat si adorat mai presus de Creator, atunci acesta este rezultatul. Dumnezeu l-a creat pe om ca s-L cinsteasc si s-L slveasc. Dumnezeu a inserat aceasta n chiar natura uman. Abilitatea de a ajunge la adevarata umanitate vine doar cnd oamenii triesc pentru Dumnezeu. Dac omul face aa, el va experimenta cea mai mare bucurie i fericire. Aceasta a dorit Dumnezeu cnd l-a creat pe om, dar dac omul nu acioneaz corespunztor, Dumnezeu l abandoneaz pe om unei viei de relaii anormale pe care Pavel le descrie aici. Aceast situaie se poate vedea din ce n ce mai mult n jurul nostru, iar anormalitatea ei este clar negat. Este considerat fals a spune ceva mpotriva acestui lucru, iar nou ni se cere s l acceptm ca normal, sau poate s facem fa acuzaiei de discriminare. Iat cum adevrul lui Dumnezeu este schimbat n minciun, n aa-numitele ri cretine din Vest. n al treilea rnd, Dumnezeu renun la poporul Su i aceasta se ntmpl aa cum este descris n versetul 28. Din moment ce ei l scot pe Dumnezeu din gndurile lor, Dumnezeu i las n voia "minii lor blestemate" sau a unui mod de gndire pervertit. Iat de ce ei ncep s triasc fr respect. La acest punct se poate ntocmi o list lung. Poi recunoate cu ruine unele lucruri pe care, de asemenea, le-ai fcut i tu. Tot ce ai adunat este mai degrab "moarte" dect satisfacia i plcerea la care te-ai fi ateptat. Toate aceste lucruri sunt prezente n inima omului i descoperite n faptele lui cnd triete fr s in seama de Dumnezeu. Omul produce, pentru el nsui i pentru alii, lucruri care trebuie considerate moarte. Nu este nimic bun n acestea, n faa lui Dumnezeu. Adnc, n inimile lor, ei tiu ce gndete Dumnezeu despre aceste lucruri, dar nu le pas. Ei i triesc viaa cum le place i sunt de acord cu aceia care triesc la fel.

18

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Citim din nou Romani 1:22-32 Gnd: Spune-I lui Dumnezeu c El este drept n judecata Lui asupra omenirii.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

19

5. JUDECATA DREAPT A LUI DUMNEZEU (ROMANI 2: 1-8)


Poate cunoti oameni care tiu exact cum ar trebui s se comporte alii. Lor le place s spun despre deficienele altora. Aceti oameni nu sunt cei care triesc depravat, descrii in capitolul 1, dar cnd i vd pe alii care triesc astfel, i condamn. Nici nu le trece prin minte c, fcnd aa, ei se condamn pe ei inii pentru c asemenea lucruri sunt prezente i n inimile lor. Un exemplu se gsete n Ioan 8:1-11. Conductorii poporului Israel au venit la Domnul Isus cu o femeie prins cnd svrea preacurvia. Rspunznd la ntrebarea cu privire la ce s faca cu ea, Domnul le-a spus: Cine este fr pcat dintre voi s arunce cel dinti cu piatra n ea(versetul 7). Auzind acestea, au plecat toi ! Nici unul dintre acuzatori nu era fr pcat. n inimile lor, toi fcuser acelai pcat. Aceasta este ntradevr o realitate pentru orice persoan care crede c nu este vinovat de pcatele grozave pe care le arat la alii, dar tu i cu mine tim c ei nu vor scpa de judecata lui Dumnezeu care va veni n dreptate. Va veni o zi cnd Dumnezeu va judeca lucrurile ascunse ale oamenilor (versetul 16). Atunci va deveni clar c Dumnezeu a vzut ntotdeauna ce fceau oamenii. Din fericire, este o alt parte a problemei. Exist mila lui Dumnezeu, datorit creia tu i orice alt credincios ai venit la pocin. Ce comoar de buntate, ndurare i rbdare exist la Dumnezeu ! Dumnezeu nu a vrut ca tu s continui pe drumul

20

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

ruinei. El te-a ntlnit i te-a lsat s vezi ce erai i ce ar fi ajuns din tine. Contiina ta a fost fcut activ i te-a fcut s accepi c judecata lui Dumnezeu ar fi trebuit s te loveasc. Pocina nseamn s te vezi cum te vede Dumnezeu i s-I accepi judecata asupra ta aa cum o meritai. Tu altdat aveai gnduri mari despre tine i nesemnificative pentru Dumnezeu. Aceasta s-a schimbat radical n tine i acum tu te vezi mai nensemnat i L vezi mare pe Dumnezeu. Acesta este chiar punctul de pornire pentru restul vieii tale, dar noi avem nevoie sa continum s nvm din ce n ce mai mult acestea. Aceast nou imagine a ta i a lui Dumnezeu i-a fost dat prin mila Lui. Oamenii care trec pe lng mila divin i arat inima lor mpietrit i nepocit. O asemenea persoan arat c este destul de bun ea nsi ca s apar naintea lui Dumnezeu. Chiar dac faptele pot aprea bune n ochii notri, toate faptele fcute cu o inim nepocit formeaz o grmad mereu, crescnd peste care va veni judecata lui Dumnezeu n ziua mniei. Dumnezeu va judeca cu dreptate faptele omului i l va rsplti dup ce a fcut. El d via venic oricruia care caut slav, onoare i neputrezire, insistnd s fac fapte bune conform standardelor divine tot ce e posibil pentru o persoan mntuit. Dar Dumnezeu i va npusti mnia peste toi cei care au urmat instinctele naturale ale inimilor lor i nu au inut cont de drepturile lui Dumnezeu. Nici un om nu va primi viaa venic de la Dumnezeu ca rsplat pentru viaa lor exemplar i fr greeli. Doar Domnul Isus a fost desvrit i El, care a meritat viaa, a gustat moartea.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

21

El a fcut-o cu bun stiin, i acum El, care este Viaa nsi, d viaa venic oricrui care i recunoate neputina de a o ctiga prin propriile puteri. Citete din nou Romani 2:1-8 Gnd: Gndete-te la un mod de a prezenta Evanghelia cuiva care crede c duce o via corect.

22

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

6. IUDEII I NEAMURILE (ROMANI 2:9-16)


S ncepem cu o recapitulare. Romani 1:19-32 vorbete despre neamuri. Apoi n Romani 2:1-8 Pavel se adreseaz oamenilor care cred c ei nu sunt la fel de ri ca i neamurile. Acum n versetele 9-16, Pavel continu acest subiect, dar face o distincie ntre cele dou grupuri de oameni: iudei i greci. Grecii sunt de asemenea numii neamuri sau pgni. Cuvntul pgn tradus ca grec nu nseamn civilizaie. Cnd el se adreseaz pgnilor, neamurilor, Pavel se refer la toate persoanele iudei cei cu care Dumnezeu nu a avut o relaie a avut cu iudeii. doar cei fr grecilor sau care nu sunt special cum

Iudeii sunt oamenii crora Dumnezeu le-a facut cunoscut voia Lui, dndu-le legea. Dumnezeu nu s-a fcut pe sine cunoscut neamurilor la fel. Ai putea s aplici aceasta n viaa ta. Exist oameni care au crescut ntr-o familie cretin i exist oameni care au crescut n familii n care voia lui Dumnezeu nu a fost cunoscut. Chiar i aa, Dumnezeu nu arat favoritism sau ine partea persoanelor la viitoarea judecat. Cine face ru, fie iudeu, fie grec, va primi necaz de la Dumnezeu i va fi chinuit pentru c a trit doar pentru el, gndindu-se cum ar putea scpa de judecata lui Dumnezeu. Cine face fapte bune, fie iudeu, fie grec, va primi slav, cinste i pace. Diferena este standardul care este aplicat pentru judecat. Iudeii si grecii au primit amndoi ceva de la Dumnezeu prin care ei tiu ce e bun i ce e ru. Dumnezeu le-a dat iudeilor o lege n care El le-a fcut cunoscut ce urmau s fac.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

23

Ei vor fi judecai dup aceast lege. Neamurile nu au avut niciodat o lege i vor pieri fr ea, dar ei au altceva o contiin. De exemplu, cei mai muli pgni tiu din fire c ar trebui s nu fure, chiar dac Dumnezeu nu le-a spus printr-o lege. Dac ei nc plnuiesc s fac asta, ei vor fi frmntai de contiina lor. Dac aceasta le vorbete i dac vor asculta vocea constiinei lor, nu vor fura. De aceea ei arat c lucrarea legii este scris n inimile lor, pentru c n lege este scris: S nu furi(Exod 20:15). Cine face ce spune legea, chiar dac nu i-a fost facut cunoscut niciodat, va fi ndreptit. Nu conteaz dac ai auzit voia lui Dumnezeu sau nu, ci conteaz daca faci ce vrea Dumnezeu. Fiecare persoan, chiar dac este ignorant fa de Dumnezeu sau voia Lui, a primit o contiin de la cderea lui Adam, prin care el cunoate diferena dintre bine i ru. Aceast contiin este format sau deformat proporional cu valorile stabilite de prini sau societatea nconjurtoare. O persoan poate ncerca s nu asculte vocea constiinei lui, dar, adnc n inima lui, ea este nc acolo. Alii n jurul lui i pot aminti de aceste lucruri greite. Anumite reguli sunt impuse de grupurile n care triesc oamenii. Dac cineva ncalc aceste reguli, este judecat. Dac cineva este judecat i se dovedete c el nu a comis o crim, va fi graiat. Iat cum se acioneaz cu oamenii care nu au cunotin de Dumnezeu. Dar Dumnezeu privete mai departe de fapte. Dumnezeu de asemenea vede sursa lucrrii unei persoane. El vede secretele inimii unde are loc gndirea. El tie motivele prin care o persoan se las condus.

24

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Noi putem s ascundem motivele unii de alii, dar nu de Dumnezeu. Va veni o zi cnd Dumnezeu va judeca aceste secrete prin Domnul Isus Hristos. Acesta este un gnd neplcut pentru majoritatea oamenilor. Ei nici nu ar vrea s se gndeasc la aceasta. Oricum, aceast judecat este de asemenea parte din ceea ce Pavel numete Evanghelia mea. Motivele sunt la fel de importante pentru Dumnezeu ca i faptele. Oamenii pot fi condui greit de fapte, dar nu de Dumnezeu. Cel ce triete cu Dumnezeu cu adevrat nu va avea nici o dificultate n a-i deschide inima complet lui Dumnezeu. Citim din nou Romani 2:9-16 Gnd: Cum priveti tu faptul c Dumnezeu tie totul despre tine?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

25

7. IUDEII I LEGEA (ROMANI 2:17-29)


Pavel se adreseaz acum iudeilor. El le explic faptul c i ei au nevoie de Evanghelia lui Dumnezeu. El mai nti adun o mulime de lucruri cu care se ludau iudeii. Ei se ludau c aveau prtie cu Dumnezeu. Ei erau ncreztori c puteau fi conductori, lumini, instructori i profesori n lucrurile divine pentru c ei credeau c tiu voina lui Dumnezeu prin Lege. Ei i priveau pe ceilali inferiori: orbi, n ntuneric, nebuni i incapabili. Se credeau superiori i ridicai deasupra celorlali. i Dumnezeu le revelase voina Lui prin Lege. Ce nu au realizat ei a fost c, n primul rnd, ei erau cei ce trebuiau s o pzeasc. Cretinii de nume, de asemenea, se pot luda c tiu Biblia. Ei spun altora cum s se comporte, dar ei niciodat nu s-au vzut n lumina Bibliei. Ei doar o tiu pentru alii. Ei condamn furtul cnd l comite altcineva, dar dac l comit ei, spun c iau ceva ce au dreptul s ia. La fel, ei spun c este greit s comii adulter, dar uit ce le-a spus Domnul Isus, c, oricine se uit la o femeie ca s o pofteasc, a i comis adulter cu ea in inima lui (Matei 5:27-28). Ei tiu c un idol este o urciune, dar nu le pas c i folosesc timpul, puterea, inteligena pentru ei, i nu pentru Dumnezeu. Deci, dac cineva se laud c tie voia lui Dumnezeu, dar nu o pzete n viaa lui, l dezonoreaz pe Dumnezeu. Nu este adevrat c Numele lui Dumnezeu este blasfemiat pentru c oamenii merg la adunri religioase duminica, dar n timpul sptmnii ei ncearc s se mbogeasc ct de mult posibil pe osteneala altora ? Apoi Pavel menioneaz despre tierea mprejur. Poi citi cnd s-a instituit n Geneza.

26

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

n Vechiul Testament, tierea mprejur era semnul exterior prin care cineva aparinea poporului lui Dumnezeu, Israel. Aa c tu ai putea s atepi de la o persoan tiat mprejur s respecte Legea lui Dumnezeu, dar dac cineva nu l-ar asculta pe Dumnezeu, tierea lui mprejur nu ar nsemna nimic. Acest semn al circumciziei era valabil numai dac dorina din inima lui era s se comporte ca unul care aparinea poporului lui Dumnezeu. Aceast apartenen la poporul lui Dumnezeu echivala deci cu a face voia lui Dumnezeu. Acest adevr a condus la faptul c o persoan netiat mprejur (cineva care nu aparinea lui Israel, dar care pzea drepturile legii) aparinea lui Dumnezeu ca membru al poporului Su. Rezultatul a fost judecata ulterioar a celor care au fost tiai mprejur doar n exterior, nu i n inima lor. Concluzia acestui fapt se vede n ultimele dou versete i se refer la tierea mprejur a inimii, care ne conduce la nelesul adevrat al tierii mprejur. n Coloseni 2:11 citim despre un credincios care a fost tiat mprejur n tierea mprejur a lui Hristos. Contextul care arat aceasta se refer la moartea lui Hristos pe cruce, cnd a murit sub judecata lui Dumnezeu pentru pcat. Cineva care crede aceasta cu inima, este tiat mprejur n inima sa. Cel care este iudeu adevrat vorbete ca unul care-L laud pe Dumnezeu. Aparinnd poporului lui Dumnezeu doar n exterior atrage slava omeneasc. Omului i place partea vizibil a religiei pentru c l face mai important, dar Dumnezeu se uit la inim. Partea exterioar are valoare pentru El numai dac este o dovad sincer a atitudinii de inim. Dumnezeu i laud pe cei n care El gsete adevrul nluntrul inimii (Psalmul 51:16). Iat ce conteaz la Dumnezeu. Citim din nou Romani 2:17-29

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

27

Gnd: ntreab-te la care puncte eti nc deschis spre slava oamenilor.

28

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

8. DUMNEZEU ADEVRAT, ORICE OM MINCINOS (ROMANI 3:1-8)


Dac ii seama de seciunea anterioar, ai putea s ncepi s crezi c, fiind un iudeu nu era un mare avantaj, dei Dumnezeu numise pe Israel poporul Su ales. Astfel, avantajul circumciziei ar putea intra n vigoare, chiar dac ar fi fost dat de Dumnezeu ca un semn al legmntului Su cu poporul Su pmntesc. Pavel lucreaz acum condus de acest gnd. Este avantajos n multe situaii s aparii poporului lui Dumnezeu. Toate aceste avantaje, sunt cuprinse n Cuvntul lui Dumnezeu. Pentru noi, care trim n aa-numitele ri cretine, este de asemenea un avantaj faptul c avem Biblie, dar acest avantaj ne-a fcut pe noi i pe iudei mai responsabili. Modul cum ne comportm cu Biblia nu afecteaz coninutul ei. Dumnezeu rmne credincios Cuvntului Su chiar dac exist cei care afirm c aparin poporului Su, dar care nu-I respect Cuvntul. Aceasta confirm doar c Dumnezeu este adevrat i orice om este fals. Poate s fi auzit pe cineva spunnd (sau poate chiar tu ai spus): Dumnezeu nu exist. Acesta nu este un gnd nou. Cineva care vorbete aa este doar expresie a ceea ce Dumnezeu a scris cu mult timp n urm. Psalmul 14:1 spune: Nebunul zice in inima lui: Nu este Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu dovedete c Dumnezeu este adevrat i toi oamenii sunt fali. Dac omul acioneaz conform rutaii din inima lui, el doar dovedete ce a spus Dumnezeu n Cuvntul Su cu mult timp n urm. Astfel Dumnezeu se justific prin cuvintele Sale.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

29

Dac omul este att de impertinent ca s-L judece pe Dumnezeu i s l fac responsabil, va fi clar c Dumnezeu este ctigtorul i omul este cel care pierde. Neprihnirea lui Dumnezeu este confirmat de faptele noastre nelegiuite. Nimeni nu se poate disculpa. Un mod de via care nu-L respect pe Dumnezeu trebuie s aduc mnia lui Dumnezeu peste acea via. Dumnezeu nu poate aciona n alt fel. El este obligat s fac aa pentru c El este sfnt i drept. Nu este normal s subestimm caracterul Lui sfnt si drept aa cum facem noi uneori. Deoarece Dumnezeu are sub control tot ce exist n aceast lume, El nu poate aciona ca i cum nu are importan dac treci sau nu treci cu vederea peste ce este adevrat. El trebuie s exercite judecata asupra acestei lumi. El n-a exercitat nc aceast judecat pentru c El este rbdtor. El vrea ca nici unul s nu piar ci toi s vin la pocain (2 Petru 3:9). Va veni un timp cnd El va trebui s judece. Rbdarea Lui are un sfrit. Apoi neprihnirea va aciona i mnia va intra n aplicare: pedeapsa trebuie s vin. A nega aceasta nseamn a nu-L crede pe Dumnezeu pe cuvnt. Un alt mod prin care unii nu-L iau pe Dumnezeu pe cuvnt este cnd ei rstlmcesc cuvintele lui Dumnezeu. Ei spun, dac mint, crete adevrul lui Dumnezeu. Cu umblarea mea rea, eu doar contribui la gloria Sa pentru c aceasta face jertfa lui Hristos mai eficace. Nu este aceasta plcut lui Dumnezeu ? De fapt, eu merit o rsplat aa c de ce s fiu judecat ca pctos ? Ei argumenteaz, Las-ne s facem lucruri rele ca binele s poat veni din ele. n timpul cnd apostolul Pavel a scris aceast epistol, oamenii rspndeau falsa veste c Pavel d nvturi greite. Astfel ei ncercau s justifice umblarea lor nedumnezeiasc n timp ce-l insultau pe apostol. Pavel nu i dezminte. Nu ai ce s te ceri cu oameni ca acetia. Rspunsul lui este simplu: Condamnarea lor este just.

30

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Acum citim din nou Romani 3:1-8. Gnd: Menioneaz unele avantaje pe care le ai prin faptul c eti crestin.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

31

9. NIMENI NU ESTE NEPRIHNIT (ROMANI 3: 920)


De ce a dezvoltat oare apostolul Pavel obieciile unui necredincios n versetele 3-8 ? n versetul 9, Pavel s-a referit la versetul unde a ntrebat despre avantajele de a fi iudeu. El a artat apoi c n tot ceea ce se ncredeau iudeii, acestea toate de fapt mrturiseau mpotriva lor. Nu le fusese ncredinat Cuvntul lui Dumnezeu ? Ei bine, Cuvntul lui Dumnezeu, care le fusese ncredinat, le spunea destul de clar lucruri cu privire la natura i practicile omului. n acest punct iudeul nu era mult superior grecului. Acuzaia c toi sunt sub pcat este accentuat de anumite pasaje din Vechiul Testament. Descrierea este pus naintea lor (i naintea ta i a mea) ca o oglind n care ei trebuie s se recunoasc (aa cum i noi trebuie s o facem). Nu este nici unul neprihnit. Nici unul nu-L nelege i nici unul nu l caut pe Dumnezeu. Aceast asemnare te descrie pe tine. Poate te-ai gndit mai dinainte c ai trit n neprihan i cu raiune, dar cnd Dumnezeu te-a ntlnit a devenit clar c triai pentru tine. Tu ai privit greit scopul lui Dumnezeu pentru viaa ta i ai devenit nefolositor i ineficient. Poate credeai c erai folositor pentru oamenii din jurul tu, dar cnd Dumnezeu te-a ntlnit, i-a dovedit c nu triai pentru El. n consecin, i-ai dat seama c niciodat nu ai fcut ceva bun pentru tine, chiar dac probabil te-ai ludat cu multe fapte bune. Faptele bune adevrate sunt doar manifestrile iubirii tale pentru Dumnezeu. Ce este nuntru va gsi expresie prin trupul tu prin cuvintele i faptele tale. Citim exemple ca acestea n versetele de la 13 la 18. Gtul, limba, buzele i gura sunt toate conectate cu moartea i corupia. Cuvintele pe care le-am vorbit cnd l ignoram pe Dumnezeu, nu aveau via. Acestea pot fi nc auzite n ceea

32

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

ce oamenii spun n jurul nostru. Acestea nu ar mai trebui s aib de-a face cu noi. Cu privire la cile i paii notri, noi am greit nainte de convertirea noastr i de aceea trebuie spus acelai lucru. Calea pcii nu ne era cunoscut. Am fi vrut s dm cuiva o lecie, dac ne-ar fi jignit. Poate nu am comis o crim, dar am cutat s ne rzbunm pe cineva cu sau fra vrsare de snge n mod literal. A vrsa snge nseamn s faci viaa cuiva imposibil. n spatele nostru am lsat o urm de distrugere i mizerie. De cte ori comportarea noastr nedumnezeiasc a jignit ? Aceasta a fost pentru c frica de Dumnezeu nu era naintea ochilor notri, pna cnd Dumnezeu ne-a ntlnit i ne-a pus n fa o oglind. Atunci ne-am recunoscut n ea. Nu numai c toi am fost vinovai de aceste lucruri n acelai grad, dar toate acestea erau n inimile noastre. i de atunci noi nc mai avem o fire veche, ea este nc n inimile noastre. Cele de mai sus au fost adresate direct iudeilor ca s-I conving de pcatele lor, din Scripturile cu care ei se ludau. Orice persoan care se verific sincer folosind aceast descriere va recunoate c i se aplic foarte bine. Apoi n versetul 19, se trage o concluzie. Aceast concluzie se aplic la ntregul pasaj din Romani ncepnd cu capitolul 1:18 pn aici. Concluzia este c orice gur s fie astupat- fie pgn fie iudeu i toat lumea s fie gsit vinovat naintea lui Dumnezeu. Este imposibil s obinem aprobarea lui Dumnezeu pentru faptele fcute cu puterea noastr. Legea face clar faptul c am pctuit pentru c am clcat-o. Un singur Om exist la care concluzia de mai sus nu se aplica. Acesta este Omul Isus Hristos. Toata viaa Lui a trit n deplin prtie cu Dumnezeu i a fcut totul pentru El. i astfel, El este rspunsul lui Dumnezeu la toat vina i pcatele pe care omul le-a ngrmdit asupra lui i de care el niciodat nu s-ar putea elibera el nsui. Aceasta este ceea ce citeaz urmtorul pasaj.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

33

Citim din nou Romani 3:9-20 Gnd: Cum poi acum s fii folositor lui Dumnezeu?

34

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

10. NEPRIHANIREA PRIN CREDIN (ROMANI 3: 21-31)


Dup sumbra descriere a omului care triete pentru el, cum tu i cu mine am fost odat, lumina se aprinde n aceste versete. n acest pasaj Dumnezeu ne spune c El poate schimba un om czut n pcat, n cineva care poate fi cu El fr team. Omul s-a dovedit a fi complet lipsit de speran i nefolositor lui Dumnezeu. Dumnezeu a cutat propria Lui soluie pentru aceast problem i a gsit-o. Soluia Lui este c poate declara un pctos ndreptit (neprihnit) dac acel pctos crede n Domnul Isus. Aceasta este adevrat pentru toi, fr deosebire. Nu este adevarat c toi au pctuit? De aceea toi suntem lipsii de slava lui Dumnezeu, dar Dumnezeu are aceast dorin puternic s-i aib pe oameni cu El n slava Lui. Ceea ce toi oamenii au nevoie este iertarea pcatelor lor, a faptelor rele pe care le-au fcut. Dumnezeu nu poate permite vreun pcat n prezena Lui. Domnul Isus Hristos a adus i a mplinit aceast rscumprare i a fcut-o disponibil pentru fiecare. Domnul Isus Hristos, pe care Dumnezeu L-a rnduit s fie o jertf de ispire (sau s stea pe locul milei). Un loc sau un tron ne amintete de autoritatea guvernamental i de judecat. Dreptatea este administrat de la un tron. Dumnezeu a judecat pcatele noastre, dar lucrul minunat este c El a judecat pcatele noastre n Fiul Su, cnd Acesta atrna pe cruce. Acum scaunul de judecat a devenit un loc de mil pentru oricine accept aceast mntuire din minile lui Dumnezeu. Sngele lui Hristos este singurul mod ca Dumnezeu s ne ierte pcatele. Evrei 9:22 citeaz: fr vrsare de snge nu este iertare. Dumnezeu nu accept pe pctos trecnd cu vederea pcatele lui. i aceasta doar pentru c cerinele Lui sfinte i neprihnite au fost satisfcute, ca El s te poat ndrepti. Aceasta i d

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

35

sigurana iertrii pcatelor tale. Aceasta nu este pe msura felului cum crezi tu, ci a felului n care privete Dumnezeu acest lucru. Dumnezeu a putut trece peste pcatele sfinilor din Vechiul Testament (care au crezut n Dumnezeu) pentru c El a vzut mai dinainte lucrarea lui Hristos. El nu a trecut cu vederea pcatele lor, dar a acionat cu dreptate cnd El i-a iertat pentru c tia c Hristos i va vrsa sngele pentru ei. Azi, se aplic acelai principiu. Pentru noi, care trim dupa moartea lui Hristos, lucrarea lui Hristos este (istoric) n urma noastr. Dumnezeu nu poate s ne ajute dect ndreptind pe fiecare care crede c El nsui este neprihnit. Nu a fost vrsat sngele lui Hristos ? Dumnezeu i tie valoarea i de aceea iart pcatul. Astfel Dumnezeu nu va mai vedea pcat n cineva care a mrturisit c Hristos i-a vrsat sngele pentru pcatele lui. Pcatele lui nu mai exist. Ele au disprut pentru totdeauna. Pentru Dumnezeu, un astfel de pctos nu mai este un pctos ci o persoan care crede n El i cu care El dorete s aib prtie. Dumnezeu te-a fcut neprihnit. O persoan neprihnit care este vzut de Dumnezeu departe de viaa sa pctoas i care arat (din punct de vedere moral) ca El. Ce schimbare ! Toat lauda noastr de sine este exclus, aceasta trebuie sa fie clar. Totul a venit de la Dumnezeu i a fost adus de El. Singurul lucru pe care l ai de fcut este s crezi. Prin credin i nu prin fapte ai primit rscumprarea, iertarea pcatelor i ndreptirea. Dumnezeu nu este Dumnezeul iudeilor, ci i al neamurilor. Dumnezeu vede pe toi oamenii nemntuii ca pctoi, pentru c toi au pctuit. Este deci adevrat c oricine poate fi ndreptit prin credin. Dar ce se ntmpl cu Legea ? Este ea complet fr de folos ? Nu, Legea este nc prezent n toat puterea ei. Dac ne uitm la Lege, devine clar faptul c noi suntem pcatoi, pentru c nu putem s inem Legea. Legea a dovedit faptul ca noi eram pctoi i fr putere s ne rscumprm din blestemul Legii. Cnd recunoatem aceasta, confirmm autoritatea Legii.

36

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Aceasta nseamn c noi eram sub blestemul Legii, dar Hristos ne-a rscumprat suportnd El blestemul, pe cruce. Astfel, El a confirmat pe deplin autoritatea Legii. Citete din nou Romani 3:21-31. Gnd: Ce nseamn pentru tine Slava lui Dumnezeu?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

37

11. UN OM FERICIT (ROMANI 4:1-8)


Pavel acum evideniaz doi oameni importani din istoria lui Israel, din Vechiul Testament, pentru a clarifica faptul c neprihnirea lui Dumnezeu poate fi obinut prin credin. Ai mai vzut aceasta n capitolul ulterior cu privire la Lege. Dumnezeu are o grij special s demonstreze c omul nu are nici o parte n obinerea neprihnirii divine. Totul vine de la El. Cu ct nelegi aceasta mai mult cu att l vei slvi n viaa ta. Avraam este cel care a menionat prima dat aceasta. El a fost patriarhul (tatl) evreilor. Dumnezeu a destinat originea poporului Israel din descendenii lui Avraam. Iudeii se ludau cu acest fapt. Ei chiar au folosit aceasta n cearta lor cu Domnul Isus. Ei au spus: noi suntem fiii lui Avraam (Ioan 8:33). Ei credeau c, a fi descendeni ai lui Avraam, era un mare privilegiu. Dup toate acestea, lor le fuseser date promisiunile. n plus, Legea fusese prea dificil pentru ei, ca s o in, dar Dumnezeu i-ar binecuvnta oricum, (cel puin aa cred ei) pentru c sunt urmaii lui Avraam. Dar aceasta nu se potrivete. Tu i cu mine nu suntem binecuvntai pentru c strmoii notri erau binecuvntai. Dac strmoii notri erau binecuvntai, este din cauz c ei personal se ncredeau n Dumnezeu. Noi de asemenea primim binecuvntarea doar prin relaia fiecruia personal cu Dumnezeu. Acesta a fost cazul lui Avraam i aa este i cu urmaii lui. Scriptura zice: i Avraam a crezut pe Dumnezeu i aceasta i-a fost socotit ca neprihnire. Obiectul credinei nu este un om, ci Cuvntul clar al lui Dumnezeu. n Geneza 15 Dumnezeu a promis lui Avraam un motenitor i urmai numeroi. Avraam a crezut aceasta chiar dac, omenete vorbind, nu mai era posibil s aibe copii. El i Sara erau prea btrni pentru aceasta, dar el tot avea ncrede c Dumnezeu i va ndeplini promisiunea. Aceast credin i s-a

38

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

socotit ca neprihnire. Cnd Dumnezeu urma s i ndeplineasc promisiunile, el nu atepta ca Avraam s l ajute n vreun fel. Dac Avraam ar fi putut s-L ajute, el ar fi meritat un fel de plat pentru c lucrase pentru aceasta. Aa cum a fost cu Avraam, este i cu tine. Tu eti ndreptit prin credin. Tu nu vei primi onoruri, doar Dumnezeu este slvit. Fericirea ta const n a primi neprihnirea lui Dumnezeu, fra s fi depus vreun efort pentru ea. n Psalmul 32, David vorbete despre neprihnirea obinut fr eforturi personale. Citete n versetul 5, unde el spune: Atunci mi-am mrturisit pcatul meu i nu mi-am ascuns frdelegea. Am zis: mi voi mrturisi Domnului frdelegile. i Dumnezeu ce face? i Tu mi-ai iertat vina pcatului meu. Dac ne recunoatem pcatele n loc s le acoperim, atunci Dumnezeu face exact reversul. El le iart. El le pune unde nu mai pot fi vzute. Ce fericit eti cnd tii aceasta ! Dumnezeu nu ne mai imput pcatele noastre mrturisite pentru c Hristos i-a vrsat sngele pentru ele. Ce minunat i ce har ! Cuvintele nu sunt de ajuns s exprime minunea pe care Dumnezeu a fcut-o s devenim naintea Lui neprihnii. Oamenii ale cror pcate au fost iertate sunt fericii. Uneori, putem fi n mprejurri dificile, dar pcatele noastre nu mai sunt o surs de ngrijorare. Totul a fost fcut deplin. Dumnezeu nsui este garantul pentru aceasta pentru c El a fcut-o. Citim din nou Romani 4:1-8. Gnd: Contientizeaz faptul c Dumnezeu nu se mai gndete la pcatele tale.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

39

12. URMAII LUI AVRAAM (ROMANI 4: 9-17)


Trebuie ne ntoarcem la Geneza 17 s te ajut s subiectul versetelor 9-12. nelegi

Cnd am studiat Romani 2:2-29, am fcut aluzie la aceasta. Poate vrei s citeti din nou capitolul 7 ca aducere aminte. n Geneza 17, citim despre un legmnt fcut cu Avraam. Ca un semn al acestui legmnt, toi bieii i brbaii trebuiau circumcii. Acesta era un semn clar pe care toti bieii l primeau n a opta zi dup natere. Prin acest semn Dumnezeu a separat tot poporul care urma s fie nscut ca urmai ai lui Avraam Israel- de restul omenirii. A fost un mare privilegiu s aparii poporului pmntesc al lui Dumnezeu, dar pentru a primi neprihnirea lui Dumnezeu, nu exist nici o diferen pentru Dumnezeu. Nu conteaz dac aparii exterior poporului lui Dumnezeu pentru a cunoate fericirea pe care o aduce iertarea. Lucrul care conteaz este ce este nuntru credina ta n El. Cnd credina lui Avraam a fost socotit ca neprihnire, el nu fusese nc circumcis. El a primit circumcizia ca un sigiliu al credinei pe care o avusese cnd nu fusese nc circumcis. Aceasta este artat aici pentru a indica faptul c Avraam nu este doar tatl unor urmai propriu-zii (pmnteti) ai poporul Israel, ci este i tatl unor urmai spirituali. De fapt , exist trei feluri de urmai. n versetul 11 el este prima dat numit tatl celor netiai mprejur. Aceasta are de-a face cu non-iudeii care, fiind necircumcii, au crezut n acelai fel ca Avraam, cnd el nu fusese nc circumcis. Aceasta este prima categorie de urmai. n versetul 12 gseti a doua i a treia categorie de urmai. El este numit tatl celor circumcii, care are legatura cu urmaii lui fizici, poporul Israel, dar aceast posteritate const n dou

40

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

grupuri. Primul grup sunt descendenii lui Avraam din punct de vedere exterior prin circumcizia exterioara (fizic). Al doilea grup sunt urmaii lui Avraam, att n sens exterior ct i n sens spiritual. Aceti oameni arat c ei sunt descendena spiritual a lui Avraam prin umblarea n cile credinei pe care el a avut-o n timp ce era nc netiat mprejur. Promisiunea c Avraam i descendenii lui ar moteni lumea nu a fost dat ca parte a Legii. Legea are o legatur diferit fa de circumcizie ntre Dumnezeu i poporul Lui pmntesc. Dar n zilele lui Avraam, Legea a fost muli ani o chestiune de viitor. Dar dac fusese dat, o lege prin care ei putuser s obin promisiunea, atunci credina n-ar mai fi fost necesar pentru c promisiunea ar fi fost dependent de meritul i efortul personal. Oricum, aceasta ar fi rezultat numai n mnie mai degrab dect mplinirea unei promisiuni, pentru c nimeni n-ar putea ndeplini cerinele Legii. Sigurana promisiunii este n credin i Har. Totul este puternic legat de Dumnezeu, care este obiectul credinei i singurul care arat Har. Lui Avraam, Dumnezeu i sa artat personal. Avraam L-a crezut, s-a ncrezut n El i a tiut c El putea lucra unde, ca om, el era neputincios. Pentru Avraam, Dumnezeu putea nvia din mori, aa cum El putea crea totul din nimic. Uit-te la creaie ! Psalmul 33:9 spune cci El zice i se face; poruncete si ce poruncete ia fiin. Creznd astfel, Avraam a fost fcut de Dumnezeu tatl multor neamuri. Avraam deci a crezut cuvintele lui Dumnezeu. tii tu, c Dumnezeu n viaa ta i ine promisiunile pe care El i le-a dat prin Cuvntul Su ? Citim din nou Romani 4:9-17 Gnd: Exist promisiuni pe care Dumnezeu i le-a facut ? Te ncrezi n El c le mplinete ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

41

13. ABSOLUTA SIGURAN A CREDINEI


Din referinele versetelor, este clar c Avraam a crezut. n Geneza 15 Dumnezeu l-a chemat pe Avraam afar din cort noaptea, s-i spun s priveasc cerul. Acolo a vzut stelele fr numr i Dumnezeu i-a spus: Aa va fi smna ta. Avraam a crezut ce a spus Dumnezeu. El avea aproape 100 de ani pe vremea aceea i era prea btrn ca s mai poat avea copii. Sara era cu zece ani mai tnr ca el, dar mult prea btrn ca s poat rmne nsrcinat. Avraam n-a nchis ochii la aceasta. El nu era slab n credin. El nu s-a oprit la o imposibilitate pentru om. Ce este imposibil la om este posibil la Dumnezeu. De aceea el nu s-a ndoit de promisiunea lui Dumnezeu. Prin credin el a fost fcut puternic. Presupun c ai experimentat uneori ct de mare putere i d credina. Credina nu este o noiune neclar care cere mult imaginaie, dar credina aduce pe Dumnezeu n prim plan. Aceast stnc solid, credina n puterea lui Dumnezeu a fcut pe Avraam s depeasc toate ndoielile. Avraam nu s-a mai uitat la el i la neputina lui. Cnd a nvat s se uite pe sine i s priveasc n sus la Dumnezeu n puterea credinei, el era pe deplin asigurat c Dumnezeu are puterea s fac ce promisese. Oricine l vede pe Dumnezeul Atotputernic astfel, va nceta s se ndoiasc dac Dumnezeu poate s dea via acolo unde moartea pare iminent. O asemenea atitudine l onoreaz i l slvete pe Dumnezeu. Dumnezeu atunci, a socotit aceast credin a lui Avraam ca neprihnire. Dumnezeu a vzut c Avraam a recunoscut atotputernicia lui Dumnezeu, i c s-a ncrezut n El in mod corect. Neprihnirea pe care Dumnezeu i-a socotit-o lui Avraam a fost din perspectiva Sa pentru Avraam astfel: dac tu crezi despre mine astfel, tu mi aparii. Versetele 23-25 urmresc cu perseveren un lucru foarte important pentru tine ca unul care eti tnr n credin. Ce a

42

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

fost spus lui Avraam i-a fost spus de asemenea ie ca s te nvee cum s priveti neprihnirea. Neprihnirea nseamn c tu, care erai un pctos care triai departe de Dumnezeu, acum aparii lui Dumnezeu. N-a mai rmas nici o incertitudine pentru El. Dumnezeu avea nevoie de o motivaie corect ca s i poat da acest poziie minunat. El nu putea face aceasta dac tu n-ai fi pctuit, pentru c Dumnezeu nu poate aciona n conflict cu Sine nsui. De cnd tu ai comis pcatul, Dumnezeu, fiind sfnt i drept, ar fi trebuit s te pedepseasc, dar acum El nu face asta. A gsit soluia. Domnul Isus a mplinit pe deplin cerinele sfinte ale lui Dumnezeu i Dumnezeu L-a nviat din morti. Aceasta este baza ndreptirii noastre: El a nviat pe Isus, Domnul nostru, din mori. Domnul Isus a fost prsit de Dumnezeu pentru a ndeplini lucrarea de rscumprare pe cruce pentru tine. Neprihnirea lui Dumnezeu a fost pe deplin satisfcut pentru pcatele tale n persoana Domnului Isus care le-a suportat pe cruce. Dumnezeu a judecat pcatele tale n El i Domnul Isus a murit, dar cum putea Dumnezeu s l lase n mormnt dac El suferise pentru pcatele tale pentru deplina satisfacie a lui Dumnezeu ? De aceea Dumnezeu a trebuit s-L nvie. Dumnezeu avea de ndeplinit obligaia fa de El nsui i fa de lucrarea Fiului Su. nvierea Domnului Isus este dovada ferm si de nezdruncinat c Dumnezeu nu cere numic altceva pentru pcatele tale. Toate cerinele Lui au fost ndeplinite. Pcatele nu mai exist naintea Lui. El nu le mai vede. Ele au disprut pentru totdeauna. Domnul Isus este martorul venic c pcatele tale au fost terse. Niciodat nu ne va mai fi fric la gndul c Dumnezeu i va putea retrage ndurarea. El a fcut totul pentru ndreptirea ta. El nu mai privete la legtura ta cu pcatele tale, ci la legtura cu Hristos cel nviat. n capitolul urmtor vei vedea rezultatele extraordinare pe care aceasta i le aduce.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

43

Citim din nou Romani 4:1-25. Gnd: F o scurt socoteal referitor la orice dubii pe care le poi avea fa de sigurana credinei.

44

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

14. PACE, INTRARE LIBER SI SPERAN; PREZENT, TRECUT I VIITOR (ROMANI 5: 1-2)
De cnd aceste dou versete sunt umplute cu gnduri minunate, ai nevoie de un capitol separat. Este bine s le memorm. Din capitolele precedente tu ar trebui s nelegi mai bine ce este de luat ca s te ndrepteti. Ai vzut c totul i-a avut originea n Dumnezeu. Tu ai primit ndreptirea lui Dumnezeu i El a aranjat totul. Poi s te bucuri ! Ai fost ndreptit, nu pentru fapte, ci pentru c ai crezut n Dumnezeu. Rezultatul este c ai pace cu Dumnezeu. Odat, ai trit n rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu. Nu L-ai ascultat. i ai fcut doar voia ta. Nu i-ai gsit plcere deloc n voia Lui. Dumnezeu i-a judecat faptele altfel dect le-ai judecat tu. Cred c ai vzut c Dumnezeu a avut perspectiva corect despre tine si te-ai gndit c prin Domnul Isus Hristos El a ndeprtat toate pcatele tale, inima ta este plin de pace cnd te gndeti la Dumnezeu. Pacea cu Dumnezeu exist pentru c toate cerinele de ndreptire ale lui Dumnezeu au fost mplinite. Cnd te gndeti la Dumnezeu vei simi odihn, bucurie i fericire c El este cu tine. Tu poi simplu s-L chemi i s vorbeti cu El n gnd. Eti favorizat de El. Ce har c ai acces liber la Dumnezeu, Dumnezeul care te-ar fi judecat pentru toate pcatele tale groaznice. Tu poi veni acum fr s-i faci o programare, sau s stai la coad, fr team c El te va izgoni. Poi s-I spui tot ce ai n minte sau ce simi. El apreciaz aceast confiden cu El. n viitor vei fi totdeauna cu Dumnezeu n slav. Ar trebui s te bucuri n aceast speran. n Biblie sperana nu este niciodat ceva nesigur. Astzi, ea indic un grad de nesiguran. Noi spunem: Sper c da cnd vrem s spunem c ne-ar place s se ntmple un eveniment dorit, dei nu suntem siguri c se va ntmpla. n Biblie, sperana

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

45

reprezint ntotdeauna o siguran, chiar mpotriva ateptrilor. Dac tu speri ceva, acel ceva nu este nc prezent. Aa este cu slava lui Dumnezeu. Acolo vei fi pentru totdeauna. Dar tu locuieti nc aici pe pmnt. Oricum, faptul c vei ajunge n slava lui Dumnezeu este mai presus de orice ndoial. Este chiar ceva de care ne bucurm. Garania nu const n credina i puterea ta, ci este ancorat n ceea ce Dumnezeu a fcut prin nvierea Domnului Isus. Aceasta te-a fcut neprihnit (Romani 4:24-25) Ce schimbare s-a petrecut n tine ! Amintete-i de Romani 3:23. Atunci ai citit c ai fost lipsit de slava lui Dumnezeu. Pcatele tale te-au ndeprtat complet de El. Este imposibil pentru Dumnezeu s admit pcatul n prezena Lui i n slava Lui. Acum ai fost ndreptit i atepi cu nerabdare, atepi din toat inima s ajungi la El. i aceasta dorete i El ! Ce minune dumnezeiasc ! Ce motiv s-I mulumeti! Cnd vii la Dumnezeu cu toat inima ta, El vrea ca tu s-I mulumeti pentru tot ce El a fcut prin Domnul Isus. Pune cartea deoparte un minut s-I spui lui Dumnezeu c ai neles din aceast scrisoare pe care El i-a scris-o c te iubete. Spune-I c-L iubeti i tu, pentru c El te-a iubit nti. Atunci vei experimenta ce numete Biblia prtie. Tu poi vorbi cu El despre lucruri care-i sunt valoroase ie i Lui. F-o chiar acum i apoi continu s citeti. Citim din nou Romani 5: 1-2. Gnd: Memoreaz aceste dou versete.

46

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

15. LAUDA N NECAZURI I LAUDA N DUMNEZEU (ROMANI 5: 3-11)


Cuvntul slav poate s te fac s gndeti c eti fericit. Ei bine, de ce nu ai fi fericit cnd i vezi viitorul naintea ta n versetul 2 ? Perspectiva de a fi primit n slava lui Dumnezeu i d bucurie, chiar dac tu nu eti nc acolo. Tu eti nc pe drumul spre slav i duci o via pe pmnt cu toate grijile i necazurile acestei viei, dar ai un viitor sigur. Care este legtura ntre slav i a fi fericit? Versetul 3 citeaz: Noi de asemenea ne bucurm n necazuri, sun frumos ca text, dar te miri cum este posibil aceasta. Pentru a face aceasta posibil, trebuie s poi spune: noi tim cu deplin ncredere c toate aceste necazuri nu au loc la ntmplare. Dac Dumnezeu permite dificultilor s intre n viaa ta, El are un scop pentru ele, Dumnezeu folosete necazurile cu care te confruni s probeze autenticitatea credinei tale. Nu este aa de greu s ai credina cnd totul merge strun n viaa ta. Doar cnd dificultile vin poi arta din ce este fcut credina ta. Dac este sincer va dura i va pstra ncrederea n Dumnezeu. Astfel tu nu-i vei pierde la primul semn de necaz, sigurana. Tu vei considera c aceste greuti te vor ntri pentru c tii c totul este n mna lui Dumnezeu i niciodat El nu te va lsa din mn. Problema adevrat vine cnd un necaz dureaz mai mult dect te-ai fi gndit. Atunci ai nevoie de ndelung rbdare. Trebuie s te bazezi pe credincioia i ajutorul Domnului Isus, s rabzi aceste dificulti care par c nau sfrit. El te va sprijini i i va da putere s rabzi. Rezultatul este c vei experimenta ajutorul Su. Aceasta este experiena (sau biruina n ncercare) de care se vorbete n versetul 4. Unele traduceri, folosesc termenul caracter, altele, includ termenul experien. Tu poi simi ajutorul Su. Ce experien minunat cnd eti nconjurat de aceste necazuri ! Rezultatul acestei experiene este sperana. Odat ce ai experimentat ce

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

47

Dumnezeu ai n via, tu tii c El niciodat nu te va lsa dar El te va aduce unde vrei s fii, n slava Lui. Poi vedea cum aceste lucruri creaz o cauz i un efect, la aceste lucruri se adaug dragostea. Dumnezeu este dragoste i El i-a revrsat dragostea Lui n inima ta. Lucrurile pot fi aa grele dar n inima ta tu ai convingerea c Dumnezeu n dragostea Lui niciodat nu va fi neatent la ceea ce se ntmpl. Nu trebuie s faci lucruri deosebite ca s experimentezi aceast dragoste divin. Tu nu ai puterea s simi dragostea Lui de la tine, aa cum n-ai avea puterea s te justifici naintea lui Dumnezeu. Dar exist o surs nou de putere n noi: Duhul Sfnt care ne-a fost dat. Duhul Sfnt, nsui Dumnezeu, a revrsat dragostea lui Dumnezeu n tine. Cea mai puternic dovad de dragoste a lui Dumnezeu este faptul c Hristos a murit pentru cei fr putere i nelegiuii. Uneori, printre oameni, cineva moare pentru altul pentru c acesta merit un sacrificiu, dar Dumnezeu nu ne iubete aa. Dumnezeu i demonstreaz dragostea fa de tine, n aa fel c atunci cnd erai nc un pctos, Hristos a murit pentru tine. Dumnezeu nu putea gsi nimic atractiv n tine, dar Dumnezeu este dragoste. El L-a dat pe Hristos fr s te ntrebe, pentru c El este dragoste. Dac Dumnezeu a dovedit dragostea chiar atunci cnd tu nu L-ai vrut, nu va avea El grij de tine att timp ct vei fi pe pmnt? Ai fost ndreptit prin sngele lui Domnului Hristos. Tu i aparii. Dumnezeu totdeauna vede sngele Domnului Isus Hristos. El nu te va mai vedea ca pctos, ci n legtur cu Domnul Isus. Domnul Isus Hristos este garania c tu vei fi salvat de la mnie. Acum este imposibil ca mnia lui Dumnezeu s te ating. Mnia lui Dumnezeu asupra ta i-a fcut efectul asupra Domnului Hristos cnd El a murit pentru tine. El a suportat pcatele tale ! Odat erai dumanul lui Dumnezeu. Trebuia s te mpaci cu Dumnezeu. Acum nu mai eti dumanul Lui. Te-ai mpcat cu Dumnezeu i Fiul Lui nu mai este mort. El triete n veci ! tii de ce triete ? Este viu s te mntuiasc. Propoziia voi fi mntuit nseamn a te conduce n siguran prin toate

48

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

pericolele vieii i a te introduce n gloria lui Dumnezeu. Crezi c El poate s fac aceastan ? Poi s fii sigur ! A treia oar ideea de glorificare are loc n versetul 11: Noi ne bucurm n Dumnezeu. Acesta este cel mai bun mod de bucurie Nu este o bucurie sau slvire n sperana gloriei lui Dumnezeu ca n versetul 2. Nici nu mai este bucurie n necazuri ca n versetul 3. n versetul 2 i 3 glorificarea este legat de prezent i viitor. Viitorul va ajunge ntr-o zi la mplinire i viaa zilinc va ajunge ntr-o zi la capt. De aceea bucuria din versetele 2 i 3 se va sfri ntr-o zi, dar cu bucuria din versetul 11 este altfel. Este bucuria n Dumnezeu ca surs i origine a tuturor binecuvntrilor. Tu nu mai vorbeti despre tine i despre ce ai primit. Dumnezeu Dttorul este naintea ta n toat splendoarea Sa. Te poi bucura acum n Dumnezeu prin Domnul Isus Hristos prin care ai primit mpcarea. A te bucura n Domnul este ceva care poi ncepe chiar acum i nu va nceta chiar cnd am ajuns n slava lui Dumnezeu. Toat venicia El va fi subiectul admiraiei i al adorrii. Citim din nou Romani 5:3-11. Gnd: Spune-I lui Dumnezeu ce crezi despre El. spune-I cum l apreciezi experimentnd dragostea Lui fa de tine zi de zi, i darul Fiului Su.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

49

16. PCATUL ORIGINAR (ROMANI 5: 12-14)


ncepe un nou capitol din Romani. Este important pentru viaa ta spiritual s crezi profund n ce spun aceste versete. Pavel i-a vorbit de pcatele tale, faptele pe care le-ai fcut n neascultare de Dumnezeu. Pavel i-a spus c Dumnezeu i-a iertat pcatele i El poate face aceasta bazat pe faptul c Domnul Isus Hristos i-a vrsat sngele. Dumnezeu nu se mai uit la pcatele tale. El te privete acum ca pe o persoan neprihnit, ca pe cineva care are dreptul s-I aparin. Nu mai rmne nimic care ar putea s-L mpiedice pe Dumnezeu s te aib lng El. Aceasta ar trebui s te fac s te simi acas la El. Gndete-te nc o dat la primele dou versete din acest capitol. Dei nu mai ai probleme cu faptele rele care te-au inut departe de Domnul, tu ai descoperit probabil c eti nc capabil s pctuieti. Tu nu vrei s njuri, s furi, s spui lucruri urte sau s-i mai rneti pe alii, dar aceste lucruri apar brusc. Cum poate fi aceasta ? Rspunsul este: tu nc ai o fire pctoas. Acest gnd poate fi comparat cu un copac. Dac culegi toate merele dintr-un mr, toate fructele vor disprea dar el tot mai rmne un mr. n urmtorul an vor crete din nou mere. Merele pot fi comparate cu pcatele noastre, cu faptele rele pe care le-am fcut. Dumnezeu a ndeprtat pcatele noastre, dar rdcina lor este nc n tine. Iat de unde vin faptele rele. Aceast rdcin de pcat triete n noi, ea este aceea care ne conducea cnd eram pctoi. Partea care a mai rmas din acest capitol i urmtoarele dou capitole explic ce a fcut Dumnezeu cu pcatul, cu firea noastr pctoas. Modul cum a lucrat Dumnezeu cu pcatul care locuia n tine, firea ta pctoas din care ies faptele rele a fost diferit de modul n care El a lucrat cu faptele rele. De aceea tu ar trebui s-i acorzi destul timp pentru nvarea acestor capitole s devin clare pentru tine. Aceast parte nu este simpl, dar este foarte important pentru tine s nelegi asta, astfel nct credina ta s devin echilibrat i sntoas.

50

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Aceast importan este indicat de tratamentul extensiv al lui Pavel pentru acest subiect. Pavel ncepe verstul 12 afirmnd c pcatul a intrat n lume odat cu primul om, Adam. Moartea a intrat prin pcat. De aceea, moartea i pcatul sunt inseparabile. n Geneza 2:17, Dumnezeu a spus lui Adam: Dar din acest pom.. Consecina grav a pcatului lui Adam nu sa limitat doar la el. Toi oamenii nscui dup Adam au motenit de la el aceeai fire pctoas. n consecin toi oamenii care au trit vreodat, cu excepia lui Enoh i a lui Ilie ambii oameni salvai- care au fost luai de pe pmnt fr s moar. Nimeni dintre urmaii lui Adam n-a rmas n via. n aceasta poi vedea ce serioase sunt consecinele faptelor lui Adam. Din moment ce toi pctuiesc, este clar c ei sunt descendenii lui Adam. Dar din fericire, aa cum urmtorul verset demonstreaz, nu aceasta este tot ce poate fi spus. Versetele 13-17 formeaz un capitol parentetic. Mai nti, versetele 13 i 14 spun c nu numai iudeul s-a confruntat cu problema pcatului. Pcatul fusese n lume cu mult nainte ca lumea s fie dat lui Israel. Pcatul n-a nceput atunci. Singurul lucru pe care Legea a fost s porunceasc i s interzic ceva. Att timp ct Legea nu fusese dat, tu nu puteai s ncalci Legea. De aceea tu nu puteai fi pedepsit conform Legii. Dar aceasta nu schimb faptul c moartea a domnit. Adam a clcat porunca s nu mnnce din pomul cunotinei binelui i rului i a murit. Toi care au trit n timpul scurs ntre Adam i Moise au murit i ei, chiar dac ei nu nclcaser vreo porunc. Este clar c de la Adam i prin el, pcatul i moartea au intrat n lume. Dar moartea i pcatul nu au avut ultimul cuvnt. Unde asemenea lucruri groaznice au intrat printr-un singur om, Adam, a venit un alt Om (Hristos) care a fcut lucruri minunate. i astfel, ntr-un anumit sens, Adam este un exemplu a lui Hristos care urma s vin. Aceasta este explicat n capitolul urmtor. Citim din nou Romani 5:12-14.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

51

Gnd: Tu tii evenimentele din viaa ta sau ale altuia care au avut consecine pentru altcineva ?

52

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

17. HRISTOS I ADAM (ROMANI 5: 15-21)


Se face o comparaie ntre Adam i Domnul Isus Hristos. Amndoi sunt la nceputul unei generaii de oameni. ntreaga omenire poate fi mprit n aceste dou grupuri. Cineva aparine ori lui Adam, capul unei generaii czute n pcat sau aparine Domnului Hristos, Capul unei generaii ndreptite. Consecinele faptei lui Adam se extind asupra ntregului grup care i aparine; rezultatul a ceea ce Domnul Isus Hristos a fcut, se extinde asupra ntregului grup care i aparine. Acest capitol nu este uor de explicat. l vom lua n discuie verset cu verset. Voi ncerca s te ajut artnd diferenele ntre Adam i Domnul Isus Hristos cum sunt menionate n aceste versete. Versetul 15: Sunt comparate, darul fr plat, dat de Dumnezeu, Domnul Isus Hristos i greeala, pcatul lui Adam. Att greeala, ct i Darul au efecte gritoare asupra celorlali. Greeala unuia, Adam, nseamn moarte pentru orice persoan. Fapta lui Adam nc persist printe urmaii si. Din fericire, exist o opoziie; este Darul lui Dumnezeu n Isus Hristos. Acest Dar de asemenea, lucreaz n cei care L-au acceptat i se extinde mult dincolo de greeal. Oricine aparine celor muli va consimi cu mulumire aceasta. Tu nu ? Versetul 16: Aici Darul este comparat cu actul pctuirii. Ocazia pentru judecat a fost rezultatul unui singur pcat. Nevoia pentru ndreptirea noastr au fost multele clcri de lege (pcate). Dumnezeu le-a ndeprtat pe toate cnd El L-a judecat pe Fiul Su pe cruce. Versetul 17: Aici reultatele sunt comparabile. Rezultatul nclcrii unuia, Adam, a fost acela c prin el moartea a intrat n lume i a domnit prin ea. Acum uit-te la rezultatul Darului. Oricine a primit Darul neprihnirii va domni n via. Aceasta este fcut posibil de cellalt, Unul, Isus Hristos. Cineva care i aparine Lui a trecut din moarte la via. Aceasta se refer la

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

53

unul care aparine lui Adam. Unul care este nentors la Dumnezeu, care va fi judecat. De asemenea, rezultatul lucrrii Domnului Isus Hristos se extinde la toi oamenii. Oricine poate fi prta noii viei la care judecata nu poate ajunge. Versetul 19: n acest verset vei gsi ultima comparaie: cine aparine lui Adam i cine aparine Domnului Hristos. Toi pctoii aparin lui Adam pentru c el a fost neasculttor. Exist o diferen ntre versetele 18 i 19. Versetul 18 spune c toi oamenii sunt sub judecat ca o consecin a faptei lui Adam, dar pe de alt parte, totul poate fi justificat ca rezultat a ceea ce a fcut Domnul Hristos. Rezultatele faptelor lui Adam i ale lui Hristos se extind asupra tuturor oamenilor. Dar n versetul 19, nu este toi oamenii, ci cei muli. Versetele 20-21: cine aparine lui Adam a fost considerat un pctos. Cine aparine Domnului Hristos a fost considerat neprihnit. Cnd a venit Legea, omul era deja un pctos, dar Legea a fcut aceasta mai clar pentru c el a nclcat-o. Astfel, omul a fost un caz fr speran de la nceput i chiar mai mult cnd Legea a venit. Dar ce citim apoi ? Dar unde s-a nmulit pcatul, acolo harul s-a nmulit i mai mult. Harul lui Dumnezeu ntotdeauna depete pcatul omului. Pentru tine nu mai este plauzibil c pcatul domnete n moarte. Harul domnete pentru tine. Observ c harul domnete prin neprihnire i nu pentru c unul triete ca i cum pcatul nu mai exist. Harul i-a fost artat pentru c neprihnirea lui Dumnezeu este satisfcut n lucrarea Domnului Isus Hristos pe cruce. Rezultatul acestui fapt este c ai primit viaa venic. i mai trziu, (nimeni nu tie ct de curnd poate fi), te vei bucura de aceast via n toat plintatea ei n slava lui Dumnezeu prin Isus Hristos, Domnul nostru. Ce Dumnezeu avem i ce Domn ! Citim din nou Romani 5:15-21. Gnd: Caut alte cteva diferene ntre Hristos i Adam (de exemplu 1 Corinteni 15:45).

54

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

18. ELIBERAREA DE SUB PUTEREA PCATULUI (ROMANI 6:1-7)


Privind cu atenie acest text, avem convingerea c nelegerea lui este legat de o atitudine de credin, care dincolo de explicaii omeneti, prinde acele revelaii de care suntem toi dependeni, n ptrunderea lucrurilor spirituale. Mntuirea prezent aduce o schimbare de gndire i de atitudine. Muli credincioi, care nu au neles Harul lui Dumnezeu, deci care nu-L cunosc ca experien n viaa, critic credina ntemeiat exclusiv pe Harul lui Dumnezeu, ca i cum Harul lui Dumnezeu ar ndreptii pcatul. Nicidecum? Dac pcatul este prezent n via i este explicat sau ngduit, nu este din pricina Harului lui Dumnezeu, ci din pricina nenelegirii acestuia. ntre Har i pcat exist o excludere categoric. Harul n via are rolul s ndeprteze pcatul. Jertfa Domnului Isus a acoperit ntr-un mod desvrit tot ce am fcut pn acum. Dar ce facem de acum? Pctuim mai departe sau se schimb lucrurile? La ntrebarea Apostolului se primete un singur rspuns: Nicidecum! Aici nu se spune c pcatul din noi a murit, ci c noi am murit fa de pcat . Pcatul este deci viu, rdcina rmne; este desfiinat tulpina, simbol al faptelr care rodesc din aceast rdci. Sensul morii n acest capitol, rmne acesta: desprirea fa de pcat.. Pcatul rmne i noi rmnem dar ntre noi i pcat se face o ruptur, care are sensul de moarte, aa cum a fost ntia dat ntre Dumnezeu i Adam. n versetul 3 nu este vorba de botezul cretin. Botezul cufundrii n ap n Numele Domnului Hristos, acel semn exterior al unei mrturii de credin. Aici botezul este un fapt al credinei, nu o mrturie a credinei; o atitudine a credinei care este cu totul altceva dect acel semn exterior simbol al cufundrii n ap. ntre acestea dou, relaia este ca ntre o persoan i umbra ei. Umbra este botezul cufundrii n ap, n

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

55

Numele Domnului Hristos; realitatea este cufundarea n moartea Domnului Hristos, ca o experien de credin. Cnd L recunoatem pe Domnul Hristos , prin credin, mort pe crucea Golgotei, pentru pcatele noastre, noi primim de la El, acel Snge care ne aduce iertarea, ndreptirea i dei pare mult, totui acesta este esenialul. Un alt pas.al credinei este cufundarea n moartea Domnului Hristos, n care nu numai c L vedem pe Domnul Hristos rstignit, pentru pcatele noastre, dar ne vedem i pe noi rstignii mpreun cu El.. Domnul Isus a murit pentru pcatele mele dar pentru pcatul ca rdcin pctoas n mine trebuie s mor i eu nmpreun cu El. n versetul 4 se remarc faptul c botezul n moartea Domnului Isus, dei poate trece peste posibilitatea noastr de nelegere, rmne un adevr. Adevrul acesta era de mult. Noi nici nu existam cnd a fost realizat n Domnul Hristos mntuirea noastr prezent. Un exemplu n acest sens l gsim n Ezechel 47,1-5. Rul cel mare care curge prin altarul pe care s-a adus jertf Domnul Hristos i care ne acoper, nu poate fi trecut din mers ci doar fiind purtai de Harul lui Dumnezeu prin credin, abandonai n minile Lui.. ngroparea, tot o lucrare aparinnd exclusiv lui Dumnezeu, a fost fcut o dat pentru totdeauna n Domnul Hrisos i este un fapt care nu trebuie interpetat. Pentru Dumnezeu, omul pctos, omul vechi, n Adam nu mai exist, este desfiinat prin acest ngropare, sau tergere definitiv din rndul celoir vii. nvierea mpreun cu Domnul Hristos este precedat de cufundarea n moartea Lui, botezul i de ngroparea mpreun cu El: Dup cum Hristos a nviat din mori prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o via nou. Prin slava Tatlui este o expresie care cuprinde atributele gloriei lui Dumnezeu. Pn cnd apa ajungea la glezne, sau la genunchi, se putea trece, dar cnd rul devine mare, trebuie s ne lsm trecui de Dumnezeu. Cnd n capitolul 5 se spune printr-o moarte asemntoare cu a Lui, este vorba de aceeiai moarte. El a murit pentru pcatele noastre, El nu a avut pcat ; noi murim pentru pcat ntruct avem pcat. Moartea este

56

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

asemntoare dar nu identic n nelesul ei. Nu vom fi niciodat scpai de pcat pentru faptul c Domnul Hristos a murit pentru pcatele noastre. Noi vom fi scpai de pcat numai creznd i contnd pe faptul c aceast moarte a Domnului Hristos este i moartea noastr. Privind versetele 6 i 7 putem spune c ori de cte ori credina va fi n viaa noastr o experien, i cunotina va fi tot o experien. Omul nostru cel vechi nu trebuie confundat cu firea pctoas. Un om este mai mult dect firea lui i un om vechi este mult mai mult dect pcatul din el.. Un exemplu n acest sens este 1 Samuel 15, 7-9. De multe ori manifestm aceeai atitudine a lui Saul fa de omul nostru cel vechi. Amalec a fost nimicit dar cu o excepie: Agag. Cum s omori pe Agag mpratul? nelegem indirect ceva din alctuirea omului vechi., anume c mdularele noastre de carne cu funcii sufleteti sunt legate de pcat. Citim din nou Romani 6: 1-7. Gnd: Ct de important este pentru tine eliberarea de sub puterea pcatului ? De ce ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

57

19. TRIETE PENTRU DUMNEZEU ! (ROMANI 6:8-14)


Deci ai murit cu Hristos ! ine bine minte aceasta. Dumnezeu aa te privete acum. Crede acest lucru. Nu lsa s te necjeasc orice vezi sau experimetezi. Tu ai murit n ochii lui Dumnezeu. Trebuie s crezi un lucru poi tii cu siguran - c vei tri cu Domnul Isus Hristos. Dumnezeu se uit la tine i te vede una cu Domnul Isus Hristos. Poi fi asigurat de aceasta pentru c Domnul Isus Hristos nu a rmas mort. El a fost nviat din mori. A lsat moartea n urm. Niciodat moartea nu va mai avea putere asupra Lui. El nu va mai muri din nou. n moarte El a avut de-a face cu pcatul o dat pentru totdeauna. Niciodat nu va mai fi necesar pentru El s moar. Domnul Isus Hristos a venit pe pamnt s rezolve problema pcatului. n fiecare zi a vieii Sale pmnteti a trebuit s aib de a face cu pcatul i s vin n contact cu el. El a fost nconjurat de el. Dar El nu a avut pcat (1 Petru 2:12), nu a cunoscut pcatul (2 Corinteni 5:21) i n El nu a fost pcat (1 Ioan 3:5). Pe cruce, totui, n timpul celor trei ore de ntuneric complet, El a fost fcut pcat i a ters pcatul prin jertfa Lui. Astfel, moartea Lui a avut legtur cu pcatul. Nu mai poate fi adugat nimic. i acum, ca i n viaa Lui, El triete n legtur cu Dumnezeu. Ca i versetele anterioare nseamn pentru tine ce remarc versetul 11. Acest verset spune cum s gseti putere pentru o via cu Dumnezeu. El ncepe: tot aa i voi care nseamn la fel. Uit-te la ce a fcut Dumnezeu pentru pcat i ce face El n viaa Lui. A murit ? Atunci i tu ai murit. Aceasta nseamn s ai o via de cretin mai evident. De aceea, este o responsabilitate n practica zilnic s te menii mort fa de pcat. Dumnezeu se uit la tine ca i cum ai fi murit cu Domnul Hristos. Ei bine, uit-te la tine la fel ! Nu i se spune s mori, ci c ai murit. Aceasta s-a ntmplat. ine cont de aceasta i nu tri de parc n-ai murit. Cu viaa lui Hristos este la fel cu

58

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

moartea Lui. Este Domnul Hristos viu i triete pentru Dumnezeu ? Da ! La fel i tu eti viu n Domnul Isus Hristos pentru Dumnezeu. Iat cum se uit Dumnezeu la tine. Pcatul nu mai are nici o putere asupra corpului tu. Nu mai este nici un motiv s asculi poftele corpului tu muitor pentru c ai murit. De aceea spune Nu pcatului dac satana ncearc s se foloseasc de tine. Nu permite membrelor corpului tu s fie unelte ale pcatului ca s lucreze n nelegiuire (fapte rele). Nu-i mai lsa gura s njure sau s mint. Nu-i lsa ochii s se uite la necurie. Nu-i lsa urechile s asculte muzica pgn a acestei lumi. Mdularele trupului tu nu mai sunt la dispoziia pcatului. Trupul tu este acum un instrument al vieii din Dumnezeu pentru a fi folosit pentru El. Tu i poi folosi minile s ajui pe alii. ti poi folosi gura s mngi pe alii. i poi folosi ochii s admiri frumuseile din creaia lui Dumnezeu i s citeti despre Domnul Isus. Urechile tale pot asculta ce vor s spun alii, poate despre problemele lor sau despre viaa lor cu Domnul. Mdularele tale funcioneaz bine, dar ele au devenit unelte s fie folosite de Dumnezeu pentru a lucra neprihnire. Pred-i viaa lui Dumnezeu, pentru c nu eti sub Lege, ci sub Har. Exist o diferen incomensurabil ntre Lege i Har. Legea a dovedit c eti pctos i clctor de lege, i-a artat c nu puteai tri dup cerinele ei. Harul, dimpotriv, nu cere, ci d. Dumnezeu a fcut totul i chiar i d putere s trieti pentru El ! El a pus capt vieii tale de dinainte n pcat lsndu-te s mori n moartea lui Hristos. Datorit acestui fapt, pcatul nu mai domnete peste tine. Ai murit, pcatul i-a exercitat puterea peste tine prin lege, dar tu nu mai ai nimic dea face cu legea. Tu acum stai sub har. Harul nseamn c nu mai atepti nimic de la tine i de la cei din jur, ci numai de la Dumnezeu. Doar sub Har poi avea putere de via pentru Dumnezeu. Citim din nou Romani 6:8-14. Gnd: Cum crezi c poi s i pui mdularele trupului tu n slujba lui Dumnezeu?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

59

20. SLUJIND SUB HAR (ROMANI 6:15-23)


tiind c nu mai eti sub lege nu nseamn c poi face tot ce vrei. tii ce s-a ntamplat cu tine ? Stpnul tu s-a schimbat. Erai obinuit s fii rob, de fapt eti nc rob. Un rob nu are nici un drept asupra lui. El triete tot timpul pentru altcineva care i spune ce s fac. Nu exist nici o persoan cu adevrat liber. Toti sunt robii cuiva; tu al cui eti ? Dac te pui n slujba pcatului, l asculi, eti un rob al pcatului i viaa ta se va sfri n moartea a doua (desprirea venic de Dumnezeu). Dac te angajezi s faci ce spune Dumnezeu, aceasta va fi manifestat prin viaa ta. n viaa ta vei respecta voia lui Dumnezeu i vei arta aceasta fcnd lucruri care sunt pozitive i corecte naintea lui Dumnezeu. Aadar, exist una din dou: ori rob al pcatului ori al neprihnirii. Poi mulumi lui Dumnezeu c nu mai eti rob al pcatului. Poi mulumi lui Dumnezeu c Domnul Isus a venit s te scape. El e substana doctrinei pe care ai nvat-o. El este exemplul tu, spunandu-i cum s-ar comporta un rob al neprihnirii. n capitolele precedente ai citit tot ce Dumnezeu a fcut prin Domnul Isus i noi credem c aceasta te-a impresionat i de aceea ai devenit mai asculttor. Aceasta nu e ascultare fa de lege, ci ascultare fa de Persoana divin cruia i-ai dat inima. Ai fost complet eliberat de pcat. n lume oamenii trebuie s lupte pentru libertate. Cei asuprii tnjesc dupa ea. Ei se simt uurai cnd vine timpul s fie pui n libertate, s mearg unde le place i s fac ce vor, fr s se team de autoritai. La fel este i cu pcatul. Pcatul nu va mai avea putere asupra ta pentru c tu eti rob al neprihnirii. Odat, tu obinuiai s faci lucruri necurate, s trieti n nelegiuire. Nelegiuire nseamn s nu recunoti autoritile sau s nu asculi de nimeni. Tu trieti pentru tine i i determini propriile valori. Te neli dac

60

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

te-ai gndit c erai liber, erai sclav pcatului, aa cum este lumea fra Dumnezeu. Acum slujeti neprihnirii. Scopul este sfinirea ta, care nseamn c tu trieti pus deoparte pentru Dumnezeu n aceast lume. A tri n sfinire nu nseamn a umbla cu o aureol pe cap. Sfinirea nseamn pur si simplu c nu mai mergi cu lumea, ci acum eti direcionat spre Dumnezeu. Ca rob al pcatului n-ai fcut ce a vrut Dumnezeu. Nu puteai s-I placi. i-ai urmat dorinele i poftele. Uitndu-te n urm, poate i-e ruine. Singurul rezultat al acelei viei este moartea. Mulumim lui Dumnezeu, El nu te-a judecat pe tine, ci pe Domnul Isus. Astfel ai fost eliberat de pcat i ai fost fcut rob al lui Dumnezeu. Acum din viaa ta apar altfel de roade. Acest rod nu i aduce ruine, ci bucurie. Acest rod este sfinirea. Daca trieti ca rob al lui Dumnezeu, trieti complet dedicat lui Dumnezeu, ntorcnd spatele pcatului i lumii. Dumnezeu caut acest rod al sfineniei n viaa ta. Cu ct acest fruct devine mai vizibil, cu att vezi mai clar viitorul glorios care te ateapt n viaa venic, i vei nelege c n cer te vei bucura de acest rod. Versetul 23 rezum gndurile anterioare n cteva cuvinte. (Memoreaz-l !) Cu pcatul, tu primeti ce merii. Toat lumea, fr excepie, merit moartea. Dumnezeu ofer alternativa salvrii. Fr merit. Este un dar al Harului, la care nu exist nici un drept. Acest Dar este viaa venic ! Dumnezeu d acest Dar n Isus Hristos, Domnul nostru. Tot ce Dumnezeu a dat este n legtur cu Domnul Isus. Prin El, toate binecuvntrile din inima lui Dumnezeu vin spre tine. El i-a ndeprtat toate piedicile i te vede n legtur cu Hristos. Din acest motiv, Dumnezeu poate s i dea binecuvntarea cea mare a vieii venice. Viaa venic este chiar viaa Domnului Hristos: El este viaa venic (1 Ioan 5: 11-20). Citim din nou Romani 6: 15-23. Gnd: Ce poi spune despre sfinirea ta ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

61

21. DEZLEGAI DE LEGE (ROMANI 7: 1-6)


Eti dezlegat de vin. Acest lucru i-a fost fcut clar n capitolele de la 10 la 15 care acoper Romani 3:21 pna la 5:11. Ai fost eliberat de puterea pcatului. i-a fost fcut clar acest lucru n ultima parte din Romani 5 prima parte din capitolul 6. Acum altceva trebuie s nvei: c tu ai fost de asemenea dezlegat de lege. Despre aceasta este scris n Romani 7. Cel mai greu lucru este s accepi prin credin dezlegarea de lege, pentru c experiena noastr poate spune altceva. Romani 7 arat ct de greu este s accepi aceasta. ntlneti pe cte cineva care are viaa venic i care, ca rezultat, vrea sa fac bine, dar tot timpul face ru. Nu este surprinztor c se simte nenorocit ? Eu am avut o asemenea perioad n viaa mea. i-ar plcea s trieti pentru Domnul, dar de fiecare dat faci tot ce e ru. Aceasta pentru c, n mod contient sau nu, te forezi s faci ceva, vrei s-I slujeti lui Dumnezeu i simi c cel mai bun lucru este s ii Legea. La urma urmei, Dumnezeu a dat Legea. Dar efectul unei asemenea ncercri este c ajungi s constai c eti incapabil. Bucuria credinei dispare imediat. De mrturie nu mai poate fi vorba. i aceasta pentru c de fapt eti complet ocupat eul tu. Cuvintele eu i mine se ntlnesc de 40 ori n Romani 7. Ieirea din aceast situaie mizerabil vine doar la sfritul versetului 25. De aceea trebuie s lai ca Romani 7 s i vorbeasc. Versetele de la 1 la 6 sunt o introducere. Cu privire la aplicarea legii, este clar pentru toi c legea domnete peste om ct timp este n via. Nimic nu este mai absurd dect s amendezi pe cineva care a murit ntr-un accident de trafic pe care el l-a cauzat. Cineva este amendat dac este responsabil, dar dac este viu. Cu o persoan moart, este imposibil pentru c este absurd. Pavel ilustreaz aceasta cu exemplul unei cstorii. El vrea s te nvee c o legtur ntre dou pri este valabil atta vreme ct ambele pri sunt vii. Dar aceast lege

62

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

i pierde valabilitatea cnd una din pri moare. Doar atunci, n cstorie, femeia este liber s se mrite cu altcineva. Altfel, ea este o adulter dac devine soia unui alt brbat. Pavel aplic aceasta unui credincios i Legii, spunnd c, potrivit Legii, pcatosul a trebuit dus la moarte, dar tu ai murit deja fa de Lege prin trupul lui Hristos. Cnd a murit Hristos, tu ai murit. Aa c nu mai eti legat de Lege ci de Hristos cel nviat care nare nimic a face cu Legea. N-a fost Legea pe deplin aplicat Lui ? Tu acum esti legat de Hristos cel nviat, n locul Legii. Tu poi aduce roade pentru Dumnezeu. Cnd erai n firea pmnteasc, adic atunci cnd erai un necredincios i fceai doar voia ta, te supuneai poftelor i pcatului. Cu ct Legea interzicea ceva, cu att i plcea s o calci. Lucrurile interzise au fost i sunt atrgtoare. Dar aceasta a fost doar roada pcatului i nu pentru Dumnezeu. Tu triai ca prizonier al Legii. Legea i-a spus ce trebuie s faci i i-a exercitat asupra ta autoritatea. Tu erai robul ei. Acum pentru c ai murit, Legea nu mai are nimic de spus despre tine. Tu acum slujeti ntr-un mod cu totul altfel. Nu mai slujeti n vechimea slovei adic ntr-un mod care este ncorsetat de prescripii. Acum slujeti n noutatea Duhului, adic ntr-un mod prin care ai lsat noua via s lucreze n tine, viaa centrat n Domnul Isus Hristos. Citim din nou Romani: 7:1-6. Gnd: Punei ntrebarea: Eu triesc n via n prtie cu Domnul Isus sau n concordan cu Legea?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

63

22. PRIN LEGE ESTE CUNOTINA PCATULUI (ROMANI 7:7-13)


S-au spus deja multe despre Lege. n urmtoarele capitole din Romani i n celelalte epistole ale lui Pavel, se vor mai spune multe despre Lege. De aceea ai nevoie s nelegi de ce a fost dat Legea. Poate ai nceput s crezi c Legea e ceva pctos. Tot ce face ea, se pare, e s-i dea posibilitatea s faci lucruri rele. Dar lucrurile nu stau astfel. Romani 3:20 spune: prin lege vine cunotina deplin a pcatului. Observai cuvntul cunotina. El nu spune Legea te face s pctuieti ci Legea se manifest n pcatul deja prezent. El ia ca exemplu cuvntul pofta. Pofta este ceva pe care tu nu o poi vedea. Ea este n inima ta. Tu nu ai fi tiut c pofta este pcat dac Legea nu i spunea: s nu rvneti i s nu pofteti (Deuteronom 5:21) tiind c acest lucru este spus aa clar n Lege, i dai seama c e adevrat. Pcatul care locuiete n tine trezete pofta i astfel o porunc a fost dat s-i spun s nu pofteti. Un exemplu va face lucrul acesta mai clar: Copiii mei pot lua un fursec din cutia cu fursecuri cnd vin acas de la coal. Presupunem c ntr-o diminea eu le spun:cnd venii acas, nu v atingei de cutia cu fursecuri i nici s nu v uitai la ea. Rezultatul este c, atuci cnd ei vin acas, ei trebuie s se abin pentru a asculta porunca mea. n ei pofta a fost nlturat prin porunc. Pcatul folosete porunca s scoat pofta. Pn ce nu ni se dduse porunca, nu era nimic greit. Pcatul era prezent, dar era mort, adic nu era experimentat. Dar odata venit porunca, pcatul s-a trezit i ei au fost contieni de prezena lui. Aici poi vedea adevarata funcionare a legii practica.

64

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Odat cnd erai nentors la Dumnezeu, tu triai fr lege. Nu-ti psa c legea spunea: s nu rvneti i s nu pofteti. Nu doreai s asculi de Lege. Doar cnd l-ai lsat pe Dumnezeu n viaa ta, te-ai gndit la Legea Sa. Atunci i s-au deschis ochii spre pcat pentruc Legea i-a artat-o. Ai descoperit de asemenea c Legea te condamn pentru c tu no puteai ine. Porunca care era pentru via (n Levitic 18:5 Dumnezeu a spus Pzii legile i poruncile Mele; dac un om le va ndeplini, va tri) s-a dovedit a fi moart pentru tine. Aceasta deoarece pcatul locuiete n tine. Pcatul folosea Legea s te seduc i s-i arate faptele greite i rele. Astfel c Legea nu este pentru a nvinovi, cci Legea a venit de la Dunmezeu i este sfnt. Poruncile Legii sunt sfinte, drepte i bune. Ar putea binele care vine din Dumnezeu ca tu s trieti prin el, s nsemne moarte pentru tine? N-ar putea fi adevrat , nu-i aa? Dar de ce tu eti atunci sub sentina morii Legii ? Este din cauza pcatului. Pcatul a folosit binele s lucreze moarte pentru mine. Pcatul a folosit ca ru, ceea ce Dumnezeu voise s fac bine. Dar s-a ntmplat un alt lucru. Legea a artat forma real a pcatului. Prin Lege pcatul a devenit mai pcatos. Ai vzut n Romani 5:20 ce nseamn aceasta. Pcatul era n lume nainte ca Legea s fie dat. Odat ce Legea a fost dat, pcatul a devenit mai ru, deoarece Legea a cutat ce era pcatul. i acum tu i cu mine tim ce este pcatul. Aici este un exemplu simplu pentru a clarifica aceasta. n Anglia legea citeaz c oamenii trebiue s conduc pe partea stng a drumului. Dac mergi n Anglia fr s tii c este o ar n care oamenii conduc pe partea stng, iar tu conduci pe dreapta, eti un infractor. Dar dac i s-ar spune c Anglia este o ar n care se conduce pe stnga, iar tu ai conduce tot pe dreapta, ai fi i mai vinovat. Aa este i cu pcatul i legea. Prin lege tu eti fcut contient de ceea ce este pcatul i eti mai responsabil pentru pcatele pe care le faci pentru c tu tii ce este bine i ce este ru.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

65

Citim din nou din Romani 7:7-3. Gnd: Cum poi s tii c legea e bun ?

66

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

23. LUPTA SUB LEGE (ROMANI 7:14-25)


n aceste versete vei ntlni pe cineva care se lupt cu Legea. El s-a pocit i are viaa din Dumnezeu. Aceasta este clar n versetul 22 unde se spune c i gsete plcere n Legea Domnului. Un necredincios niciodat n-ar spune asta, dar omul din Romani 7 se lupt cu pcatul care este n el. n timp ce se lupt el se scufund mai adnc i mai adnc. Este ca omul prins ntr-o mlatin. Cnd ai rmas prins ntr-o mlatin ncepi s te scufunzi puin cte puin. Orice ncercare de a te scoate singur afar din mlatin te face s te afunzi i mai repede. Cel care este nvluit n pcat ca ntr-o mlatin ncearc s se elibereze din puterea pcatului, ascultnd de Legea lui Dumnezeu, dar din nou este nvins. El ntotdeauna face ce urte s fac, ncercnd s fac ce este mai bine. i se pare familiar o asemenea lupt ? Eu cred c a te lupta astfel, este o experien necesar cnd tu doreti cu ardoare s trieti armonios cu Dumnezeu i cu Domnul Isus. Aceasta nu nseamn ca te vei lupta tot restul vieii tale. Este o scpare, dar cine nu tie de acest tip de lupt este doar un cretin superficial. Acest rzboi te nva realitatea dur, c n trupul tu, n carnea ta nu este nimic bun. Cum ncepe acest rzboi ? ncepe cnd legea este folosit incorect. Atunci ce poi face cu legea ? ntr-un sens general tu tii c legea este spiritual, adic legea te orienteaza ctre Dumnezeu i-i spune cum s-I slujeti. De ce nu reueti ? Pentru c eti carnal vndut pcatului. Iat de unde vin necazurile. Tu nu poi face aceasta, i-ar place s-I slujeti lui Dumnezeu, dar nu o faci, ci mai degrab faci ceea ce urti. Acest experien i spune ceva. Dac faci ceea ce nu vrei, recunoti c Legea nu este bun, pentru c nici Legea nu vrea ca tu s faci ceva greit. Aa c tu i Legea suntei n acord.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

67

Atunci trebuie s fie altceva greit. Ei bine este ceva, iar acesta este n tine i anume pcatul. Dar nu poi nvinovi pcatul pentru rul pe care-l faci pentru c este greeala ta cnd lai pcatul s te foloseasc. Aceasta este pentru c tu nu ai n tine puterea de a te mpotrivi pcatului. Tu vrei s faci ce este bine dar n trup (n firea veche pctoas) nu este nimic bun. Din acest motiv, ajungi la punctul unde greeti, dar nu eti tu acel care face asta ci pcatul care locuiete n tine. Ce experimentezi tu? Dac tu doreti s faci bine (i este o dorin bun), rul e prezent n tine. n inima ta te bucuri de legea lui Dumnezeu i doreti s trieti n concordan cu aceasta. Aceast lupt are loc n mdularele corpului tu. n pericol este acel care i exercit autoritatea asupra mdularelor tale. De la ntoarcerea ta la Dumnezeu, minile, ochii, picioarele, mintea i trupul sunt n serviciul lui Dumnezeu (vezi Romani 6), dar n timp ce te lupi, pare de parc pcatul nc are putere asupra lor. Aceasta te face s te simi cel mai nenorocit om de pe pmnt. Trupul tu este un trup n care moartea lucreaz i i-ar place s fi eliberat. Cum se poate face aceasta ? Observ cuvntul cine din versetul 24. Este ca unul care umbl prin mlatini uitndu-se n jur dup altcineva ca s fie salvat i s l elibereze. Ochii lui se ndreapt spre Dumnezeu. Aceasta este pentru el sfritul luptei. El vede c Dumnezeu a pregtit deja calea mntuirii prin Domnul Isus Hristos. Cine vede aceasta ncepe imediat s-I mulumeasc lui Dumnezeu. (Acum tu poi citi din nou cum aceast salvare a fost adus la nceputul capitolului 7 din Romani). Ultimul verset d o concluzie a caracterului celor dou firi care exist ntr-un credincios. Vei pstra aceste dou firi ct timp vei sta pe acest pmnt dar aceasta n-ar fi trebuit s fie deranjant, de vreme ce firea veche nu mai are autoritate asupra ta. n capitolul urmtor vei vedea mai multe lucruri pe care Dumnezeu i le-a dat ca s duci o via de biruin.

68

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Citim din nou Romani 7:14-26. Gnd: Ai de multe ori sentimentul descris n aceste versete ? Ce ar trebui s faci ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

69

24.UMBLAREA N DUHUL (ROMANI 8:1-7)


Dup lupt s lsm mlatinile din Romani 7, cci acum ai un pmnt tare sub picioare. Aceast fermitate este n Domnul Isus Hristos. Nu este nici o condamnare pentru ei n Hristos Isus. Nu este aceasta o uurare ? Iat cum te vede Dumnezeu i cum ar trebui s te vezi tu. Orice team de judecat a disprut pentru c Hristos a suportat judecata i a nviat din mori. Dac ai ajuns destul de departe cu viaa ta de credin, astfel ca ea s fie centrat pe Domnul Hristos, n loc de a fi centrat pe eul tu, atunci Duhul Sfnt poate s nceap s lucreze n tine. Duhul Sfnt este numit aici Duhul de via. Duhul nu lucreaz moarte ci via. Aa a lucrat El n Domnul Isus. Oriunde a mers Domnul Isus, El a adus viaa. Cnd Domnul Isus a murit, El a nviat din mori prin puterea Harului vieii. n acela mod Duhul de via te-a eliberat de puterea pcatului i a morii. Amintetei cum legea a promis viat oricui a inut Legea, dar nimeni nu a putut s-o in. Asta nu pentru c Legea nu era bun ci pentru c n carne nu era putere s in Legea. Odat am citit urmtoarea comparaie care poate ajuta la nelegerea acestei realiti. Imagineaz-i un sculptor talentat care poate crea cele mai frumoase figuri dintr-o bucat de lemn. Are cele mai perfecionate unelte care se pot folosi n acest scop. Dar dac i dai o bucat de lemn care nu e bun pentru sculptat, care are rupture sau carii, cu toate uneltele lui bine, nu poate face nimic din acel lemn. Tu nu-l poi nvinovi, sculptorul este talentat. Nici nu poi da vina pe unelte, pentru c nu poi gsi unele mai bune. Atunci ce poi nvinovi ? Bineneles bucata de lemn ! La fel este i cu relaia dintre lege i noi. Dumnezeu nu este de nvinovit. El este perfect. Nu exist nici unul mai talentat, deci

70

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

mai capabil ca El. Nici lupta nu este de nvinuit: ea este sfnt dreapt i bun, cum am vzut n Romani 7. De aceea este greeala noastr dac legea nu este vzut n plintatea ei. Trupul nostrum este de vin, acest trup face legea fr putere. Ce minunat este Dumnezeu c nu ne-a lsat s ne luptm singuri. Cnd a devenit clar faptul c era imposibil pentru lege ca s ne scape din pcat i moarte, Dumnezeu a acionat. A trimis pe Fiul Su ca om n lumea noastr. Cnd n versetul 3 se spune ntr-o fire asemntoare pcatului aceasta se refer la venirea Lui n trup, adic, Donmului Isus a devenit om. El a devenit ca noi dar fr pcat. El n-a avut trup nelegiuit ca noi care am fost nscui din prini pctoi, avnd din natere fire uman, pctoas. Fiind ca noi, Domnul Isus arta ca un om. Cnd Domnul Isus atrna pe cruce i chiar atunci n timpul celor trei ore, Dumnezeu a condamnat pcatul n Trup. El a terminat cu pcatul pe deplin i l-a ndeprtat pentru totdeauna (6:10;8:3). Noua surs de putere care vrea s lucreze n viaa ta de acum este Duhul Sfant. Daca tu te lai condus de El, vei ndeplini cerina dreapt a legii. Sunt eu nc supus Legii ? Nu desigur c nu. Dar dac te lai condus de Duhul Sfnt, automat vei face ce spune Legea. Modul cum gndeti clarific ce te ghideaz, la ce te gndeti, ce nzuine ai. Te-ai ntors la Dumnezeu.. Ai primit o via nou. Ai primit pe Domnul Isus i mpreun cu El ai primit toate lucrurile, deci ai primit Duhul Sfant. Acum ai n minte alte lucruri dect acelea pe care le aveai nainte de ntoarcerea la Dumnezeu. Atunci aveai gnduri fireti, erai egoist. Care era rezultatul ? Nimic altceva dect moartea. Acum c te gndeti la lucrurile spirituale, viaa ta e centrat pe Dumnezeu. Care e rezultatul ? Ai via i pace. Ai primit n fiina interioar Viaa adevrat i acest fenomen devine vizibil prin modul n care trieti practic, prin umblare. Acum ai o alt perspectiv asupra lucrurilor din jurul tu, n comparaie cu perspectivele pe care le aveai nainte.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

71

De fapt acum viaa ta are o alt semnificaie. Tu L cunoti pe Dumnezeu i pe Domnul Hristos. n inima ta, este pace pentru c n relaia ta cu Dumnezeu totul e acum n ordine. Citete Romani 5:1-2 din nou. Vei experimenta aceast pace ntr-o msura din ce n ce mai adnc, pe msur ce te nconjuri cu Dumnezeu n viaa ta i dac ai n centru pe Dumnezeu. Cu trupul este total altfel. n trup nu exist via sau pace. Dimpotriv, orice gndete i orice face, trupul, este ntotdeauna n vrmie cu Dumnezeu. Carnea este rea, iremediabil. Nu se poate supune legii lui Dumnezeu, i nici nu vrea. Reine cu toat seriozitatea toate lucrurile menionate aici, este de mare importan s fii n cunotin de cauz asupra caracteristicilor crnii (firii pmnteti) i caracteristicilor Duhului. Apoi i va fi uor s recunoti dac o anumit dorin este din carne (din firea pmnteasc) sau din Viaa cea noua, deci din Duhul Sfnt. Acum citete din nou Romani 8:1-17. Gnd: Care este diferena ntre a umbla conform crnii (firii pmnteti) i a umbla conform Duhului ?

72

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

25. DAC DUHUL LOCUIETE N TINE (ROMANI 8:8-14)


Este imposibil cuiva care este n trup deci n firea pmnteasc s plac lui Dumnezeu. Fiind n trup nseamn c te ai ca centru pe tine, tu ai deci abilitile, planurile i inteniile tale. Chiar dac cineva fiind n trup ncerc s L mulumeasc pe Dumnezeu pzind legea, aceasta ar fi un lucru inacceptabil pentru Dumnezeu. Este greit de fapt punctul de plecare. Dumnezeu a rezolvat problema naturii omului, natur corupt de pcat, o dat si pentru toi oamenii. Aadar, cum ar mai putea atunci accepta ceva de la acest trup, de la aceast carne pctoas ? Exist o separare clar ntre Dumnezeu i carnea pctoas. Cel care a primit Duhul lui Dumnezeu nu mai este n carne, ci n Duhul. Duhul lui Dumnezeu este cel care locuiete n tine. Domnul Isus Hristos, prin Duhul Sfnt te face important. Tu esti n legtur cu Domnul Isus Hristos i i aparii prin Duhul Sfant. Dac cineva nu are Duhul lui Hristos nu-I aparine. De ce aceste versete vorbesc brusc despre Duhul lui Hristos ? Eu cred c aceasta i arat c Duhul pe care l-ai primit este acela Duh prin care Domnul Isus Hristos a fost condus n timpul vieii pe pmnt. Cnd citeti Evangheliile, poi vedea tot timpul lucrul acesta. De exemplu vezi ispitirea Domnului Isus de satan n pustie n Luca 4:1. Acolo citeti cum, umplut cu Duhul Sfnt, El s-a ntors, dup ce a ieit din Iordan spre pustie. Apoi, El, sfinenia perfect, a fost condus de Duhul n pustiu ca s fie ispitit. Natura Lui sfnt n-a fost nfrnt prin ispitit sub influena tentaiilor exterioare. Domnul Isus era perfect centrat pe

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

73

Dumnezeu. Cu tine, Duhul dorete s fac la fel. Duhul Sfnt triete n tine deoarece Domnul Isus Hristos este n tine. Duhul lui Dumnezeu nu poate intra n legtur dect cu ceva din Domnul Isus Hristos. Aceasta implic faptul c trupul, folosit de pcat, prin practici rele, e mort. Duhul lui Dumnezeu nu poate intra s locuiasc acolo. Dar acum, Domnul Hristos pe care L-ai primit locuind n tine, este normal ca Duhul Sfnt s locuiasc n tine i s aib autoritate peste viaa pe care o duci. Aa a fost cu Domnul Isus Hristos. Alt lucru important este n legatur cu locuirea Duhului Sfant n tine. Aceasta are de-a face cu nvierea corpului tu muritor. Trupul tu este nc obiectul consecinelor pcatului. Poate deveni bolnav i poate muri, dar uit-te la ce a fcut Dumnezeu cu Domnul Isus. Dumnezeu a nviat pe Domnul Isus din mori. Deci, ce faci tu acum ? Corpul tu este nc muritor. Este aceasta n concordan cu Duhul lui Dumnezeu care locuiete n tine, i care te-a adus la via ? Raspunsul este c Dumnezeu va nvia trupul tu muritor aa cum a fcut cu Domnul Isus pentru c Duhul Lui locuiete n tine. Alte versete ca Filipeni 3:21, ne spun c va avea loc o revenire a Domnului Isus pentru ai Si, revenire care n mod obinuit se numeste Rpire. Aceast realitate atrage cu siguran o obligaie. Tu ai devenit unul dintre cei care au trebuie s triasc n conformitate cu poziia pe care i-a dat-o Dumnezeu. El te-a nzestrat cu tot ce i trebuie ca s duci o via corespunztoare, deci o via nou i i-a dat Duhul Sfant ca s locuiasc n tine. Nu mai ai nici o obligaie fa de carne (fa de firea pmnteasc), deci nu mai datorezi ninimic firii pmnteti. i aceasta pentru c ai murit fa de viaa de mai nainte. Ai nc prezent firea pmnteasc n trup, dar nu trebuie s-i mai dai ocazia s se manifeste. Dac trieti dup ndemnurile

74

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

crnii (firii pmnteti), vei muri. Aceasta este dreptatea lui Dumnezeu. Judecata lui Dumnezeu asupra firii pmnteti, nu se schimb niciodat, dar acum tu ai responsabilitatea s elimini orice posibilitate a firii pmnteti s rectige o poziie de autoritate n viaa ta. Duhul Sfnt i d puterea i abilitatea s opreti practicarea pcatului n trupul tu. Dei aici pe pmnt, nu vei ajunge niciodat la o stare de perfeciune deci fr pcat, tu ai responsabilitatea de a veghea n orice moment ca s nu pctuieti. n acest fel vei fi naintea lui Dumnezeu aa cum vrea Dumnezeu s fii. Oricine este condus de Duhul lui Dumnezeu arat ca Fiul lui Dumnezeu, Domnul Isus, i este plcut naintea lui Dumnezeu. Fiii lui Dumnezeu sunt poporul n care Dumnezeu recunoate pe Fiul Su. Numai n Domnul Isus, Dumnezeu a gsit bucuria i plcerea Sa. Dac tu vei fi condus de Duhul, Dumnezeu va fi mulumit de acest fapt. Acum citete din nou Romani 8:8-14. Gnd: Cum poi omor lucrrile firii pmnteti ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

75

26. MOTENIREA LUI DUMNEZEU (ROMANI 8:15-21)


Poziia n care te afli fiind condus de Duhul, este total diferit de aceea n care te-ai afla plnuindu-i viaa conform legii. Dac regula vieii tale este legea, atunci tu nu eti nimic altceva dect un sclav al legii. Un sclav nu poate i nici nu trebuie s aib o relaie tandr i intim cu stpnul su. El trebuie pur si simplu s fac ce i se spune. n spatele minii lui exist ntotdeauna teama de a face ceva greit. Duhul, adic noua via pe care ai primit-o nu are nimic de-a face cu sclavia i teama. Duhul pe care l-ai primit este un Duh al nfierii. Aceast diferen e capital ! Prin aceasta tu te poi adresa lui Dumnezeu ca Tat. Tu spui Ava, Tat. Aceasta indic o relaie de ncredere, prietenie i intimitate. Tu L cunoti pe Tatl ca pe cineva care e foarte aproape de tine i pe care L-ai adus foarte aproape. El te iubete i tu te ncrezi n El pe deplin. Ai fost adus ntr-o relaie de familie cu El. Tu ai devenit copilul Lui. Duhul Sfnt care locuiete n tine mrturisete cu duhul tu, adic cu viaa nou pe care ai primit-o, c tu eti copilul lui Dumnezeu. Tu eti un copil al prinilor ti pentru c ai fost nscut din ei. Acesta este un fapt complet, ireversibil. Nimic nu poate schimba aceasta. n mod similar, tu eti copilul lui Dumnezeu pentru c ai fost nscut din Dumnezeu, eti i vei fi ntotdeauna un fiu al lui Dumnezeu. ntr-un copil trsturile prinilor sunt vizibile. La fel, caracteristicile lui Dumnezeu i gsesc expresia ntr-un copil al lui Dumnezeu. n Filipeni 2:14-16 poi citi despre aceasta, dar

76

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

acolo Cuvntul i se adreseaz mai mult cu privire la responsabilitii tale. Aici in Romani 8, Cuvntul i vorbete mai mult despre privilegiile tale. Acest capitol este plin de aceste privilegii. Daca eti un copil, atunci de asemenea eti si motenitor. Un motenitor este cineva care primete proprietatea de la altcineva. Dumnezeu este proprietarul ntrgii creaii. El i va da proprietatea Lui ie cnd vei fi glorificat cu Domnul Isus Hristos. Domnul Hristos este motenitorul i tu esti comotenitor cu El. Toate sunt n comuniune cu El. Aceasta include suferina. Dac vei suferi cu El, tu dovedeti c ai viaa cea nou. Acesta este tipul de suferin pe care Domnul nostru Isus l-a suferit pe pmnt. El a suferit n aceast creaie vznd ce fcuse pcatul i ct de devastatoare era lucrarea pcatului pe pmnt. Tu vei suferi la fel dac vei vedea consecinele pcatului n jurul tu. Ct de mult a abuzat i abuzeaz omul de creaia lui Dumnezeu ! El folosete totul pentru gloria i satisfacia sa ! Nu tnjeti dup momentul cnd, creaia, va fi din nou n minile Proprietarului de drept ? Pavel tnjea. El atepta cu nerbdare slava viitoare pe care urma s o vad. Suferina pe care el trebuia s o suporte nu nsemna nimic n comparaie cu slava viitoare. Pentru noi, aceasta este o lecie ncurajatoare. Cu ct acest viitor glorios devine o realitate pentru tine, cu att mai mult vei putea s supori lucrurile neplcute pe care le experimentezi ca om credincios. Ce vrea sa spun:descoperirea fiilor lui Dumnezeu din versetul 19 ? Aceasta nseamn c vine un moment cnd toi fiii lui Dumnezeu, toi credincioii, vor aprea vizibil n aceast creaie peste care vor domni cu Domnul Isus. Ca rezultat al greitei organizri a omului, creaia nu produce att ct a vrut Dumnezeu. n ciuda ncercrilor omului de a ajunge la o distribuie corect a bogiilor creaiei falimentul omului este inevitabil. Numai Harul crete. Omul are ncredere n abilitile lui, dar uit c e czut n pcat. El a trt creaia

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

77

dup el n cdere. Astfel creaia a devenit supus vanitii, nu din voia ei, ci datorit pcatului contient al omului. Si totui, exist speran pentru creaie. Ea va fi eliberat. Totui blestemul plutete deasupra creaiei ca un jug asupra sclavului. i aceasta din cauza corupiei care s-a instalat peste tot. Corupia creaiei nseamn c ea a fost tras n jos. Ea nu mai are starea slvit a Edenului. Acest decline se datoreaz stricciunii care a intrat n creaie odat cu pcatul. Dar se apropie momentul cnd copiii lui Dumnezeu vor fi n slav. Cnd Domnul Isus i va lua, ei vor fi liberi i departe de stricciunea din creaie. i, curnd dupa aceasta, nsi creaia va fi eliberat. Atepi si tu acest eveniment ? Citim din nou Romani 8: 15-21. Gnd: Poi spune i tu ca apostolul Pavel n versetul 18 ?

78

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

27. DUHUL TE AJUT N SLBICIUNEA TA (ROMANI 8: 22-27)


Caut ntr-o concordan a Bibliei, ct de des apar cuvintele noi tim n toate epistolele. Aceste cuvinte se potrivesc ns numai n gura unui cretin. Omul fr Dumnezeu se laud cu cunotina lui. Prin cercetare, el ncearc s neleag totul. Cu toate acestea, chiar i cel mai simplu credincios are o surs de cunotinte de care aceti foarte mari nvai n-au nici mcar idee de ce nseamn adevrata cunoatere. Prin Duhul lui Dumnezeu care locuieste in el, cel credincios i d seama de adevrata stare a creaiei. El este n asentiment cu nevoile ei. De exemplu, uita-te la vegetaie. Fiinele cu frumusee de scurt durat strig dup noua creaie. Aceste gemete sunt comparate cu cele ale cuiva care d natere. Travaliul creaiei ne arat mai dinainte noua natere a creaiei. n Matei 19:28 Domnul Isus numete aceasta regenerare. Apoi Fiul Omului, Domnul Isus, va sta pe tronul slavei Sale i va direciona totul n aa fel nct creaia s-i ating elul de a fi o binecuvntare i bucurie dat de Dumnezeu omului. n luntrul tu tu ai experimentat deja, o rennoire. Ai primit cele dinti roade ale Duhului (versetul 23) cnd ai primit viaa cea nou. Noua via este o lucrare a Duhului Sfnt. Tu deja eti o creaie nou (2 Corinteni 5:17; Galateni 6:15) pentru c Dumnezeu te vede n deplina prtie cu Hristos i El a terminat lucrarea. Doar corpul tu ateapt nc rscumprarea. Dac tu nelegi c trupul tu poate fi nc bolnav, obosit i sufere durere, realizezi c prin trupul tu eti conectat nc la acast creaie. Pentru acest motiv exist, pe lng gemetele creaiei, geamatul din tine. Tu tnjeti dup rscumprarea trupului tu. Aceast rscumprare va avea loc cnd Domnul Isus se va ntoarce s ne duc n casa Tatlui. Apoi El va schimba trupul tu umil ntrun trup care este ca trupul glorificat pe care El l are acum (Filipeni 3:21). n Filipeni 3:20 se spune c noi ateptm cu

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

79

nerbdare pe Domnul Isus Hristos ca Salvator, deci aici se vorbete de El ca Rscumprtor. Aadar aici n Romani poi vedea c Domnul Isus nu apare numai ca Rscumprtor n privina pcatelor tale, dar si Rscumprtor al trupului tu. Prima parte s-a ntmplat cnd Mntuitorul a murit pe cruce. A doua parte se va ntmpla la venirea Sa. Nu fii deranjat de oamenii care susin c nu ar trebui s fii bolnav. Boala a intrat n lume prin pcat. Pcatul a fost judecat de Dumnezeu prin Domnul Hristos, dar nu toate consecinele acestuia au fost ndeprtate prin aceast judecat, nici n creaie, nici n trupul tu. Dumnezeu folosete aceste consecine pentru a pstra vie dorina ta pentru rezultatul deplin al lucrrii Domnului Isus Hristos. Dac prosperi, este posibil s uii aceasta. Sufletul i trupul tu nu vor mai fi afectate de consecinele pcatului. Dumnezeu dorete ca tu s trieti n sperana care intete spre viitor. Atunci rscumprarea va fi complet; sufletul i trupul tu nu vor mai fi afectate de consecinele pcatului. Dar aceast rscumprare complet nu a sosit nc. Dac ea ar fi avut loc n-ar mai fi nimic de sperat. Este minunat ns c fr s vezi ceea ce speri, eti sigur c va veni. Din moment ce nu ai i trebuie s atepi, este necesar rbdarea. i se poate prea greu i, uneori, simi c i-ai pierdut sperana. Ct de minunat s tii c Duhul te ajut n slbiciunea ta. Poi avea momente sau chiar perioade n care nu tii cum s-I spui lui Dumnezeu cum te simi. Nu poi gsi cuvinte pentru aceasta, dar Duhul care locuiete n tine tie despre aceasta. El se face una cu tine n ceea ce simi tu n aceast creaie care este sub blestem. El spune lui Dumnezeu ceea ce tu nu poi exprima. Dumnezeu ti cerceteaz inima i acolo ntlnete pe Duhul Sfnt. Lucrurile pe care Duhul Sfnt le spune lui Dumnezeu nu vor fi niciodat nelese greit de ctre El. Duhul tie exact cum s-I spun lui Dumnezeu despre toate experienele tale. Ct de bun este Dumnezeu c ne ajut n aa fel n slbiciunile noastre.

80

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Citim din nou Romani 8:22-27. Gnd: Ce speri ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

81

28. CHEMAI CONFORM SCOPULUI LUI DUMNEZEU (ROMANI 8:28-30)


Sunt doar trei versete de data aceasta. Sunt att de pline de binecuvntri nct trebuie s le citeti cu atenie i s le lai s i vorbeasc. Din nou, acest pasaj ncepe cu Noi tim. Aceasta indic un contrast cu versetul 26. Acolo se spune c noi nu tim pentru ce s ne rugm. Dac simi n trupul i duhul tu ct de mult este afectat totul de pcat, acesta rezult ntr-un sentiment de lipsa de putere, de a nu fii capabil s faci fa. Sar putea s te fac s te simi depresat, dar atunci vin cuvintele ncurajatoare Noi tim. Acesta este limbajul credinei. Dac vezi totul din jurul ta decznd i c trupul tu este aa vulnerabil, poi tii c, pentru toi cei care-L iubesc pe Dumnezeu, toate lucrurile lucreaz mpreun spre bine. Ce mngiere bogat s tii c Dumnezeu este deasupra tuturor schimbrilor. El o folosete pentru a face pe aceia care sunt ai Lui s posede i mai mult, adic mai mult n viaa de credin. N-ai experimentat aceasta cnd i s-a ntmplat ceva ru i te-ai apropiat mai mult de Dumnezeu ? Observ: "Cei ce-L iubesc pe Dumnezeu" n versetul 28. Nu este corect s spui c toate lucrurile lucreaz spre bine. Doar pentru cei care-L iubesc pe Dumnezeu. Dragostea ta pentru Dumnezeu te va afecta aa c nu te vei ndoi de El, chiar dac vei avea n via numai dezamgiri. El face ca totul s lucreze spre bine. Aceasta nu permite nici o excepie, chiar dac ai fcut pcate ? Da. Petru a experimentat aceasta. Dar n primul rnd, toate lucrurile au de-a face cu viaa cotidian. Dumnezeu face toate lucrurile care au loc n via s conlucreze spre bine. El folosete toate lucrurile, inclusiv boala, saracia, neputina, un accident, chiar moartea, pentru ca s te fac s te deprtezi de lucrurile din jurul tu i s te legi de lucrurile eterne. Ct de reale sunt aceste lucruri venice pentru

82

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

tine ? Tu tii c n eternitatea trecut Dumnezeu a avut intenta s e cheme ? Dumnezeu s-a gdit la tine cu mult ninte ca tu s fii. El te cunotea cu mult nainte s te nati. El te cunotea ca pe cineva pentru care El l avea n minte un destin minunat. Nu e minunat c El dorete s te transforme n imaginea Fiului Su ? Aceasta este incredibil, dar Dumnezeu spune c este adevrat. El a avut n plan aceasta cnd nimeni nu fusese nc creat i cnd pcatul nu intrase nc n lume. Si ce are n plan Dumnezeu i spune, El face. El poate s fac pe oamenii srci, slabi, rebeli, fiine pierdute, s semene cu Fiul Su. i aceasta le schimba fundamental situaia. Aceast schimbare a avut loc deja, prin ceea ce Domnul Isus a fcut. De aceea, printre toi acei oameni care sunt ca El, El va avea primul loc, locul de onoare i cinste. Aceasta este ce conteaza la Dumnezeu. El vrea ca Fiul Su s fie centrul tuturor rscumprailor printere care te poi numra i tu. Ce devine clar pentru tine prin aceste versete este c Dumnezeu lucreaz conform propriilor sale intenii. Ce ai fcut ca pctos nu este menionat n aceste versete. Te poi uita aici n inima lui Dumnezeu, tiind c El nu pierde controlul niciunei situaii, chiar dac totul n jurul tu i se pare contrar. El are un scop cu viaa ta i l va atinge. n versetul 30 poi vedea cum El atinge acest scop. Poi vedea ce a fcut. El te-a destinat pentru acest scop (din versetul 29) nainte ca tu s te fi nscut vreodat. Cnd te-ai nscut erai pctos i nu puteai participa la slava lui Dumnezeu. Atunci Dumnezeu te-a chemat la Sine s-i explice c El nu voia ca tu s pieri. n loc de a pieri, El a avut un plan cruia tu i aparii. El n-a putut ndeplini acest plan cu tine aa cum erai. De aceea te-a ndreptit. n capitolul precedent din Romani ai citit despre aceasta. Tu eti cineva care aparii lui Dumnezeu pentru c tot ce nu aparinea lui Dumnezeu a fost nlturat prin lucrarea Domnului Isus. n acest loc ai primit viaa nou care este acas la Dumnezeu. i pentru a completa aceasta, Dumnezeu te vede glorificat. Pentru El, este totul deja ncheiat. Ce vrea Dumnezeu s fac, se va

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

83

ntmpla. Dac El este garantul tuturor acestor afirmaii, te-ai putea ndoi de rezultat ? Citim din nou Romani 8:31-30. Gnd: Mulumete lui Dumnezeu pentru sfatul Su.

84

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

29. DUMNEZEU ESTE PENTRU TINE (ROMANI:31:39)


Tocmai ai citit o notificare final puternic. Pavel a cuprins-o mai sus pentru c a fost deosebit de impresionat de tot ce fcuse Dumnezeu. El a explicat toate acestea n capitolele precedente. Dac lai Cuvntul lui Dumnezeu s-i vorbeasc, poi doar s vii la aceeai ntrebare retoric: "Ce vom spune deci ?" Dumnezeu este pentru noi! Te-ai ndoit vreodat de acest fapt. tiai c Domnul Isus a murit pentru pcatele tale i c Dumnezeu nu te mai poate pedepsi. C te mai disciplineaz, da, dar de pedepsit nu mai este cazul. Pedeapsa a czut peste Domnul Isus Fiul Su. Aceasta este o mare uurare. n ciuda acestui fapt, i-era oarecum fric de Dumnezeu, dreptul Judector care a fost mpotriva ta. Dar acum ai vzut c opusul este adevrat. Dumnezeu a fcut totul corect dndu-i Fiul, astfel ca sa fii tu mntuit. Alt mod de a-i arta dragostea pentru tine nu era. i asta n-a fost tot. Prin Fiul Su, Dumnezeu i va da toate lucrurile. Vei mpri cu Domnul Isus tot ce Dumnezeu I-a dat ca rasplat pentru lucrarea Lui. Aceasta este extraordinar ! A mai rmas cineva, om sau nger, care vrea s ridice un deget acuzator mpotriva ta ? Dumnezeu i apra cauza ! Tu eti cineva pe care El l-a ales s-l aib cu El. El este Cel care ndreptete. i El te ndreptete pentru c te vede n Domnul Hristos. De aceea nimeni nu te poate condamna pentru c Domnul Isus Hristos a murit pentru pcatele tale. i mai mult dect att El a nviat pentru ndreptirea ta. Domnul Isus Hristos este acum n cer i Dumnezeu I-a dat un loc de cinste, la dreapta Sa. Domnul Hristos a ctigat victoria i a primit rsplata pe care o merita. Dar aceasta nu nseamn c El nu mai face nimic acum. Se lupt pentru aceia care sunt ai Lui i care sunt nc pe pmnt, se roag pentru ei. El vorbete mereu cu Dumnezeu despre tine pentru c El tie din experiena Lui ct de dificil este s

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

85

locuieti ntr-o lume unde Dumnezeu i Cuvntul Lui nu este respecatat. Tot ce experimentezi tu, El tie din experiena Sa, pentru c i El a fost om ca i noi dar fra pcat. El poate simpatiza cu tine pentru c El nu a uitat ce a ndurat ct a fost aici. Nu conteaz ct de mult suferi, nimic nu te poate despri de dragostea Domnului Hristos. Dragostea lui Dumnezeu i se descoper din ce n ce mai mult cnd eti prigonit pentru c l urmezi pe El i voia Lui. Dragostea Lui i d putere s mergi drept prin toate pericolele i s le nvingi. Tu eti un cuceritor care dai slav Aceluia care te iubete. Dac ai muri ai merge imediat la Domnul Isus, la Acela prin care a ajuns la tine dragostea Dumnezeu. Viaa nu te poate separa de dragostea lui Dumnezeu. Toate problemele, ncercrile i grijile pe care le experimentezi n viaa ta, sunt ocazii de a te convinge personal de dragostea lui Dumnezeu. Nici ngerii nu te pot despri de dragostea lui Dumnezeu. Diavolul este o cpetenie a ngerilor care s-au rsculat mpotriva lui Dumnezeu. El a trt cu el ali ngeri n aceast rscoal. Ei ncearc ntotdeauna s creeze o separare ntre tine i dragostea lui Dumnezeu, dar ei sunt dumani nfrni. Ei au fost nvini definitiv de Domnul Isus i ei Ii sunt supui. La fel este adevrul pentru domnii si stpniri. Dar ei pot face viaa grea proclamnd legi pe care credincioii nu le pot ine pentru ca ei prin acele legi ii fac sa se clatine in a sluji Domnului. Nici un fel de eveniment, prezent sau viitor, nu te poate despri de dragostea lui Dumnezeu. Poi auzi de catastrofe naturale i ameninri cu rzboaie. Nu trebuie s te ngrijorezi. Dragostea lui Dumnezeu este i va fi de partea ta. Puterile te pot face s te gndesti la puteri spirituale care ntrun mod viclean, ncearc s-i micoreze credina astfel ca s ncepi s te ndoieti de adevrul afirmaiilor din Cuvntul lui Dumnezeu. Dar dragostea lui Dumnezeu este ntotdeauna mai mare. Nu te lsa nelat de realizarile vreunui om care n arogana lui ncearc s se urce din ce n ce mai sus, spre a domina. Dragostea lui Dumnezeu depeste cu mult aceast sfidare. Domnul Isus Hristos, Domnul nostu este aezat mai sus de ceruri (Efeseni 4:10). Acolo, ca birutor, El st la dreapta lui Dumnezeu. Poate o cdere adnc sa te despart de

86

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

dragostea lui Dumnezeu? Orict de adnc poi cdea, chiar acolo, dragostea lui Dumnezeu este present, pentru tine. Dragostea lui Dumnezeu n Domnul Isus Hristos, Domnul nostru, S-a cobort la tine cnd tu erai o creatur nenorocit, czut. El s-a cobort i mai adnc dect att n judecata pcatelor tale. Acestea au lovit pe Domnul Hristos, L-au trimis la moarte i L-au aruncat n trna morii. Dumnezeu a fcut aceasta ca s te ridice pe tine i s te aduc lng inima Lui. Nu este nimic care s aib puterea s te mai despart de dragostea lui Dumnezeu. Ia-i timp s-I mulumeti i s-L lauzi pe Dumnezeu n Numele Domnului Isus. El este vrednic de aceasta pentru c totul a venit de la El. Citim acum Romani 8:31-39. Gnd: Cnt o cntare de biruin spre slava lui Dumnezeu !

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

87

30. DRAGOSTEA LUI PAVEL PENTRU ISRAEL SI AVANTAJELE LUI ISRAEL (ROMANI 9:1-5)
Romani 9 deschide un subiect nou. Acest subiect nou este despre Israel. Dumnezeu a fcut tot felul de promisiuni lui Israel. Acum, dup toate lucrurile pe care le-ai descoperit n aceast epistol, se pare c aceste promisiuni n-ar putea fi niciodat mplinite. Ai vzut cum, naintea lui Dumnezeu, nu exist nici o difern ntre iudei i pgni. Ei sunt la fel de vinovai naintea lui Dumnezeu. Singura lor cale de mntuire este credina n Domnul Isus Hristos. Dar apare o ntrebare de neevitat. Cum rmne cu toate promisiunile pe care Dumnezeu le-a fcut lui Israel ? Se vor mplini ? Mai are Israel oare un loc deosebit n planurile lui Dumnezeu? Poate nu tii ct de mult vorbesc profeiile despre Israel in Vechiul Testament. Dac-i aa, atunci Romani 9-11 este un loc minunat care te ajut. n aceste 3 capitole Pavel trateaz trecutul, prezentul i viitorul lui Israel. Romani 9 se ocup cu trecutul, 10 cu prezentul i 11 cu viitorul. Dac eti contient de evenimentele curente n i n jurul Israeleului, vei realiza semnificaia prezent a acestor capitole comparative cu din timpul n care trim. Coninutul acestor capitole are loc sub ochii notri. Dar hai s ne uitm mai ndeaproape la primele versete ale capitolului 9. Ce se evideniaz este dragostea tandr a lui Pavel pentru poporul lui. Aa c este complet deplasat s afirmi, cum fac unii, c poporul Israel nu mai are de a face cu Pavel. A fost dorina din inima lui pentru ei s devin prtai ai neprihnirii lui Dumnezeu. Limbajul simplu din versetul 1 arat clar atitudinea lui fa de Israel. n versetul 2 poi privi spre sentimentele inimii lui. Cu aceste cuvinte, sentimentele lui sunt exprimate pentru c el a avut o mare dragoste pentru acest popor chiar n timp ce poporul a continuat s-l resping pe Hristos. n versetul 3 el doriese s fie separat de Hristos printr-un blestem dac aceasta ar fi dus la mntuirea lui Israel. Acesta este un

88

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

exemplu de dragoste divin pe care Pavel l avea n inim pentru aceti oameni. Moise a spus ceva asemntor demonstrdu-le israeliilor dragostea sa pentru poporul pmntesc al lui Dumnezeu (Exod 32.32). Dar att Pavel ct i Moise erau pctoi i Dumnezeu nu le-a putut mplini niciodt dorinele. Desigur, suntem n cunotin de cauz, c la aceti doi oamnei ai lui Dumnezeu, dragostea lor fierbinte pentru poporul lui Dumnezeu n-a fost o chestiune doar de cuvinte. Ei s-au sacrificat pentru popor. Pavel era legat de ei cu legturi omeneti, dup trup, fizic, erau frai. El i numete israelii, nume pe care Dumnezeu l-a dat lui Iacov n Geneza 32.2b. Apoi Pavel rezum o list de opt privilegii de care Dumnezeu le-a fcut parte: nfierea (versetul 4). Dumnezeu a nfiat aceti oameni ca pe un fiu. Exist o zical care spune Un fiu bun este ca tatl su Dumnezeu dorea ca aceti oameni s fie ca El. Aceasta ar fi fost pentru inima Lui o mare bucurie. Slava (versetul 4). Slava lui Dumnezeu a locuit ntr-un nor de slav n mijlocul poporului Su. Prin acest nor, El i-a protejat i i-a condus prin pustie. Legmintele (versetul 4). Aici voi meniona dou dintre ele. Legmntul lui Dumnezeu cu Avraam, a implicat faptul c El a fost obligat s-l binecuvinteze pe Avraam. Acesta a fost un legmnt fr condiii din partea lui Avraam. Poi citi despre acest legmnt n Geneza 15:4-6. Apoi exist un legmnt al lui Dumnezeu cu poprul Israel fcut lng muntele Sinai. Prin acest legmnt, poprul se obliga s ndeplineasc anumite condiii. Dac ascultau, ei beneficiau de binecuvntarea lui Dumnezeu. Poi citi despre acest legmnt n Deutoronom 2728. Darea Legii (versetul 4). Prin aceasta, Dumnezeu a dat legi neprihnite poporului, pentru ca s le fac viaa ct mai comfortabil. Lucrarea (versetul 4). Dumnezeu a dat instruciuni, pentru un serviciu divin complet urmrind prin aceasta s-i fac s tie

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

89

cum s jertfeasc, ce jertfe dorea El s primesc i cu ce ocazie dorea El s primeasc aceste jertfe.. Promisiunile (versetul 4). Dumnezeu a promis lui Avraam, Isaac i Iacov binecuvntrile pe care El urma s le dea. Prinii (versetul 5). n primul rnd, acetia sunt Avraam, Isaac i Iacov, crora Dumnezeu li S-a fcut cunoscut n mod special i personal. n plus poi gndi la oameni mari ca Moise, David etc. Domnul Isus Hristos (versetul 5). Atinge i este n mod absolut apogeul acestei liste. Domnul Isus a fost nscut din aceti oameni. Spre slava Lui, Pavel adaug: Care este mai presus de toi, Dumnezeu binecuvntat n veci. Aceasta este o mrturie important cu privire la umanitatea i divinitatea Domnului Isus. Acestea au fost prezente perfect i complet n Persoana Lui. De fapt, El este centrul a tot i toate, totul totului tot, pentru totdeauna. El este i va fi binecuvntat n veci. Amin. Citete din nou Romani 9:1-5. Gnd: Exist cineva pe care l tii pentru care ai da orice ca el sau ea s fie salvat ? Ai acum nc un motiv s te rogi nc o dat !

90

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

31. ALEGEREA LUI ISRAEL DE CTRE DUMNEZEU (ROMANI 9:6-13)


Dumnezeu a dorit s-i binecuvinteze poporul Su Israel. Aceast binecuvntare poate s se reverse doar dac oamenii L accept Domnul Isus. Nu exist nici o binecuvntare pe care Dumnezeu S-o dea dac nu e legat de Domnul Isus. Cnd Dumnezeu binecuvinteaz, aceast binecuvntare este ntotdeauna este n legtur cu El. De cnd Israel, poporul lui Dumnezeu L-a respins pe Domnul Isus, Dumnezeu i-a ndreptat binecuvntarea i ctre neamuri. Acum nu mai este o diferen ntre iudei i neamuri. Aceasta nu nseamn c ce a spus Dumnezeu poporului Su nu va fi mplinit ? Pavel precizeaz, cu privire la Cuvntul lui Dumnezeu c Acesta rmne ! Dumnezeu va dovedi c ce a spus e adevrat. Dar Dumnezeu nu-i va da binecuvntarea acelora care I-au ntors spatele. Aceasta vrea Pavel s spun n a doua parte a versetului 6. Cineva se poate numi israelit pentru c aparine poporului prin natere, dar aceasta nu este suficient. Mai este nevoie de ceva. Este o chestiune de inim. Pentru majoritatea israeliilor, a aparine poporului era mai degrab o chestiune de renume,un israelit avea un nume. Dar Pavel, spune c acesta nu este Israel, chiar dac cineva a fost nscut un israelit, nu face parte din Israel. n versetul 7 acelai lucru este repetat n legtur cu patriarhul Avraam. Nu orice descendent al lui Avraam este numit un copil al lui Avraam. Dac ar fi aa, Israel ar fi vzut astfel i el de asemenea ar trebui s aib parte la binecuvntare, dar Dumnezeu a fcut ca binecuvntarea s vin prin Isaac. Ismael este fiu dup trup. Acest fiu a fost nscut lui Avraam de ctre Agar, servitoarea Sarei. n acel moment, Avraam nu se ncredea n Dumnezeu deoarece Dumnezeu i promisese c i va da un fiu care s fie nscut din Sara. La vremea rnduit de Dumnezeu, Isac, fiul promisiunii, a fost nscut Sarei. Astfel, a

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

91

venit binecuvntarea pe care Dumnezeu voia s o dea. Binecuvntarea trebuie s fie ntotdeauna n legtur cu Avraam prin Isaac pentru c copiii fgduinei sunt considerai ca smn. Apoi vine un exemplu al alegerii lui Dumnezeu, care este i mai clar. n familia lui Avraam, Ismael a fost nscut de o roab. Isaac avea doi fii din aceeai soie, Rebeca. n timp ce aceti doi fii, Iacov i Esau erau nc n pntece, Dumnezeu hotrse deja destinul lor: cel mai mare va sluji celui mai tnr. Pe vremea aceea, nu se tia cum se vor comporta unul fa de altul. Cnd Dumnezeu a spus aceasta, ei nu fcuser nici ru, nici bine. Aa c lsnd deoparte comportamentul i faptele lor, Dumnezeu hotrse alegerea lui Iacov, deci l alege pe cel mai tnr. El a ales pe Iacov ca cel ce avea s primeasc binecuvntarea. Iacov a fost pus deasupra lui Esau. Dumnezeu a stabilit aceasta nainte de naterea acestor doi biei. Prin aceasta, n-a fost spus nimic n dezavantajul lui Esau. Aceasta este ceva ce tu trebuie s nelegi bine, pentru c exist oameni, care n mod eronat interpreteaz acest loc din Biblie considernd, c Dumnezeu a hotrt ca unii oameni s fie pierdui pentru totdeauna. La acest punct tu trebuie s fi precaut, pentru c ei vor s te fac i pe tine s crezi aceast aberaie. n ultima parte din Romani 9, vei descoperi c n-a fost aa, dar astfel de oameni i ofer ca dovad Romani 9:13. Ei vin cu acest verset spunnd c este scris: Pe Isaac l-am iubit i pe Esau l-am urt. Sigur, dar s vedem o ntrebare cu privire la acest Este scris : unde este scris ? La sfritul Vechiului Testament n cartea Maleahi. La sfritul unei lungi istorii n care descendenii lui Iacov i Esau avuseser toate posibilitile s dovedeasc care a fost raportul dintre ei. Adevraii descendeni ai lui Iacov i-au dovedit de-a lungul istoriei slbiciunea, dar n acelai timp dorina dup binecuvntarea lui Dumnezeu. Iat de ce Dumnezeu spune: Pe Iacov l-am iubit. Descendenii lui Esau n-au artat de-a lungul istoriei lor interes pentru binecuvntrile lui Dumnezeu. n Evrei 12: 16-17 poi citi

92

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

despre Esau ca persoan pgn care i-a vndut dreptul de nti nscut pentru o ciorb. El a fost respins pentru c nu s-a gsit cin n el. Poi gsi aceste trsturi n urmaii lui. De aceea Dumnezeu spune: Pe Esau l-am urt. Dumnezeu vrea s arate n aceste versete c, la originea poporului Israel, El a lucrat conform alegerii Sale. Binecuvntarea Sa merge spre anumii oameni, nu pentru c ei o merit, ci pentru c El i-a ales pentru aceata. Totul vine din: El care cheam (versetul 11). Este important s vezi c n trecut, Dumnezeu a acionat astfel. n prezent, Dumnezeu lucreaz la fel. Dac Dumnezeu lucreaz conform alegerii Sale, El nu se refer la Israel, ci i poate extinde alegerea la pgni. Tu eti o dovad vie a acestui lucru. Dei nu aprii probabil poporului Su, pmntesc, vei recunoate c nu merii binecuvntarea lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu te-a ales s te binecuvnteze. Vom detalia mai departe acest subiect. Citim acum din nou Romani 9:6-13. Gnd: Admite faptul c Dumnezeu te-a ales s-i vorbeasc. Cum reacionezi ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

93

32. DUMNEZEU ESTE SUVERAN (ROMANI 9:14-18)


Din exemplele din ultimul pasaj, este clar c Dumnezeu acioneaz conform alegerii. Acest lucru atrage dup sine imediat opoziie. Poi simi c aceast opoziie apare n tine, spunndu-i: Nu este corect. Dumnezeu nu acioneaz corect fcnd deosebiri ntre oameni. Noi gndim sau spunem aceasta pentru c gndurile noastre sunt centrate pe om mai degrab dect pe Dumnezeu. Pavel nu las loc pentru acest gnd. El scrie: Nicidecum !. Pavel apoi d nc dou exemple din Vechiul Testament pentru a clarifica motivul pentru care spune: Nicidecum! Aceste exemple arat c Dumnezeu lucreaz conform voiei Sale, de asemenea este numit voina suveran a lui Dumnezeu. El este Cel care lucreaz conform plcerii Sale fr a da socoteal cuiva. Aceasta nu nseamn c Dumnezeu acioneaz fr un scop. El nu este un tiran care face i execut decizii fr motiv. Dumnezeu poate ntotdeauna s apere ceva pe care-l face naintea cuiva. Dar dac considerm c-L putem judeca pe Dumnezeu, ne asumm o atitudine care nu este corect. Ca rezultat, nu putem nelege faptele lui Dumnezeu. Trebuie s ncepem s recunoatem c El este Dumnezeu i are dreptul s fac ce consider necesar. Apoi va trebui s recunoatem c suntem doar nite fiine umane mici, complet dependente de Creatorul nostru. Dumnezeu a spus lui Moise: Voi avea mil de cine vreau s am mil i M voi ndura de cine vreau. Era acesta alt exemplu de nedreptate i arbitraj al lui Dumnezeu ? Dar dac ncerci s afli de ce Dumnezeu a spus aceasta i cu ce ocazie era, te-ai rzgndi. Astfel, care era situaia ? n timp ce Moise era cu Dumnezeu pe munte, poporul a fcut un viel de aur i apoi i s-a nchinat. Aceasta era curat idolatrie ! Rezulatatul era c Dumnezeu trebuie s judece tot poporul, dar datorit mijlocirii lui Moise, a existat mil i nduare. Dumnezeu

94

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

este aa de milos i ndurtor ! El nu a ters de pe faa pmntului pe toi oamenii, ci s-a ndurat de unii dintre ei. Aceast ntmplare clarific faptul c important nu este ce face omul, nu atrn nici de cine vrea, nici de cine alearg (versetul 16) ci faptul c Dumnezeu este ndurtor. Privind ndurarea lui Dumnezeu, urmeaz un alt exemplu cu privire la judecata lui Dumnezeu. Versetul 17 ncepe: Fiindc Scriptura zice lui Faraon.cnd te uii la acest citat din Exod 9, vezi c Dumnezeu nsui i-a spus lui Faraon. Aa c dac n Romani 9 gsim c Scriptura spune, aceasta nseamn Dumnezeu i Scriptura sunt ntr-o perfect armonie. Aceasta accentueaz foarte puternic importana de a ti ce spune Biblia. Apoi tu l vei cunoate mai bine pe Dumnezeu i te vei fi pzit de a merge pe drumuri rtcite. Faraon a fost nlat de Dumnezeu cu un scop dublu. Dumnezeu a vrut s-i arate puterea i s-i proslveasc Numele pe tot pmntul. Faraon putea fi folosit pn la capt de Dumnezeu, nu te gndi ns, c Faraon a fost un instrument fr voin. El a rmas deplin responsabil naintea lui Dumnezeu prin atitudinea i faptele lui. Astfel, abia dup ce Faraon i-a mpietrit inima de mai multe ori, Dumnezeu i-a mpietrit inima. Doar atunci Dumnezeu l-a folosit ca un exemplu al judecii pe care El o va aduce peste oamenii care I se mpotrivesc. Dumnezeu se ndur de cine vrea (aa a fcut cu civa din Israel cnd tot Israelul era sub judecat) i mpietrete pe cine vrea (ca Faraon sub judecat). Poate te ntrebi cu privire la expresia Am ridicat (versetul 17). Aceasta nseamn c Dumnezeu l nscuse cu acest scop ? Nu ! A ridica nseamn c Dumnezeu a condus viaa lui Faraon astfel ca Faraon s-i arate atitudinea inimii lui fa de Dumnezeu. Aceste fapte au constituit o istorie clar a rzvrtirii lui fa de Dumnezeu, i a fost indubitabil c nu avea nici o dorin s asculte de avertizrile lui Dumnezeu trimise prin diferitele plgi care au lovit ara. n continua spunnd mai multe despre aceasta n capitolul urmtor.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

95

Acum citete din nou Romani 9:14-18. Gnd: Crezi uneori c Dumnezeu este nedrept ? Cum te poi mpca cu acest gnd ?

96

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

33. VASELE MNIEI I VASELE NDURRII (ROMANI 9: 19 - 23)


ti ce ne trage pe noi n jos adesea ? Logica noastr omeneasc, mintea noastr omeneasc i ntunecat ! Ne bizuim pe noi spunnd: Din toate fiinele umane, Dumnezeu a ales un anumit numr s-l binecuvinteze. Ceilali nu vor fi binecuvntai, astfel c ei au fost alei de Dumnezeu s fie pierdui. Cine ar rezista voiei Lui ? Nu este tot fixat la naterea noastr ? Poate cineva s schimbe ceva ? Acest fel de gndire arat c-L judecm pe Dumnezeu. Dar primul lucru pe care trebuie sa-l avem, in minte este c Dumnezeu este suveran n tot ce face. El hotrte totul fr s trebuiasc s rspund omului. Dumnezeu judec i condamn omul, nu ce este n jurul lui. Competenele de a judeca i aparine n exclusivitate. Pavel vrea s ne aduc la ideea c Dumnezeu are putere. Ce sens ar avea s vorbim despre ndelunga rbdare a lui Dumnezeu dac El pregtea aceste vase petru distrugere ? 2 Petru 3.9 ne spune c datorit ndelungei rbdri a lui Dumnezeu judecata n-a venit nc, ns, aceste vase se pregtesc pentru distrugere. Tu nelegi c vasele se refer la oameni. Aa cum ai vzut n versetul 17 Faraon este un exemplu de astfel de vas, care se pregtea singur pentru distrugere. Apoi despre vasele de ndurare se spune urmtoarele: Sale Dumnezeu a vrut s le fac cunoscut bogiile slavei Dumnezeu i pregtise mai dinainte pentru slav.

Iat marea diferen ntre vasele mniei i vasele ndurrii; devine clar, c, Dumnezeu, le-a pregtit pentru glorie, nu vasele nsei s-au pregtit pentru aceasta. i Dumnezeu a fcut aceasta mai dinainte. El nu a fcut-o n funcie de

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

97

comportamentul vieii noastre. Astfel n aceste dou versete se prezint pe de o parte responsabilitatea omului i pe de alta sfaturile, planurile i inteniile lui Dumnezeu. Vei gsi aceste dou adevruri n ntreaga Biblie. Nu intr n competena noastr ca fiine umane s le conectm. Numai Dumnezeu poate face asta. Ele au fost comparate cu dou ci ferate care ntotdeauna alearg paralel. Dac te uii de departe, se pare c se ntlnesc amndou. ntr-un mod asemntor, liniile responsabilitii omului i sfatul alearg paralel prin Biblie. La cruce poi vedea c cele dou linii se ntlnesc. n Faptele Apostolilor 2:22,23 poi citi despre acest lucru. Acolo se spune c Domnul Isus a fost: dat dup sfatul hotrt i tiina mai dinainte al lui Dumnezeu (Dumnezeu a dorit ca s fie astfel). rstignit i omort de iudei, prin minile oamenilor frdelege (iat ce a fcut omul; el e responsabil de acest lucru). n afar de Dumnezeu, cine poate corecta aceste dou pri ale crucii ? Nu ncerca s nelegi, aceasta nu se poate nelege. Aceast nelegere nu ne-a fost dat nou, ca i fiine umane. Este important pentru tine s priveti responsabilitile tale ca i creatur n relaia ta cu Dumnezeu. n viaa ta practic vei lua aceasta n calcul i noile intenii i sfaturile i planurile Lui nu vor nceta s aib efectele lor n viaa ta, i asfel aceasta va fi o via bogat. Lucrurile pe care Dumnezeu le cere dela tine, pot fi diferite, dar dac vezi care sunt planurile i inteniile Lui, aceasta te va motiva s-L slveti. Citim din nou Romani 9:19-23. Gnd: Gndete-te la mreia lui Dumnezeu.

98

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

34. NEAMURILE I ISRAEL (ROMANI 9:24-33)


Punctul de nceput n faptele lui Dumnezeu a fost clar demonstrat. El este Dumnezeu i are dreptul s fac cum i place. Dumnezeu este suveran chiar cnd i arat ndurarea. Dumnezeu nu este obligat s-i restricioneze ndurarea fa de iudei. El are dreptul s-i cheme poporul dintre neamuri sau non-iudei. Aceasta poate fi vzut n Vechiul Testament. Pavel citeaz exemple din Osea i Isaia care arat c Dumnezeu i las harul nerestricionat s mearg i la neiudei. Primul citat este n versetul 25 i este luat din Osea 2:22. Acolo poporul Israel este subiectul, dar de cnd s-au artat necredincioi fa de Dumnezeu, Dumnezeu i-a numit nu mai sunt poporul Meu. Dumnezeu nu mai recunoate legtura cu poporul Su. Dar acum Pavel aplic acest verset pentru ai face s neleag c Dumnezeu va vorbi n viitor din nou despre ei ca popor al Meu i despre Israel ca iubitul Lui. Aceasta poate nsemna c cei din poporul Israel vor crede n Domnu Isus. Ei sunt poporul recunoscut de Dumnezeu ca poporul Meu. Acest lucru poate fi aplicat la neamuri. Dumnezeu nu formase o legtur special cu ei. Dar dac din aceste neamuri oamenii accept pe Domnul Isus ca Mntuitor i Domn ei se pot considera ca parte din poporul Meu. Urmtorul citat din Osea 1.10 vorbete despre chemarea pgnilor. Fiii Dumnezeului Celui Viu sunt menionai. Aceasta este o expresie tipic pentru relaia pe care cretinul o are cu privire la Dumnezeu. Dumnezeu nu ar mai putea s aibe contact fie cu iudeii, fie cu pgnii. Despre ambele grupe se spune: nu sunt poporul Meu. Pentru iudei aceasta a fost adeverit cnd Dumnezeu trebuise s-i rup legtura cu ei ca o consecin a necredincioiei lor. Captivitatea de acum 2500 ani i timpurile neamurilor, de atunci, au avut un bilan trist. Dumnezeu ntodeauna i las pe pgni s merg pe drumul lor i acum Pavel, apostolul neamurilor citeaz acest verset c dovad c toi aceia care fuseser chemai de Dumnezeu din mijlocul iudeilor i neamurilor sunt numii de El

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

99

fii ai Dumnezeului celui viu. De fapt proorocul Isaia este citat de Pavel pentru a susine discursul despre Harul suveran lui Dumnezeu (Isaia 1:9). Orict de numeros ar fi Israel, dac neprihnirea lui Dumnezeu i-ar urma cursul, judecata ar trebui s vin peste ei. Nimeni nu ar mai fi rmas din Israel dac Harul limitat al lui Dumnezeu nu ar aduce salvarea pentru o rmai. Lucrarea pe care Dumnezeu o va termina pe pmnt (versetul 28), este judecata care va lovi pe poporul credincios al lui Israel n neprihnire. Aceasta va avea loc dup rpirea Bisericii. Cea care va fi rmi, va fi datorit milei suverane divine. n timp ce toate planurile euiaz, El va fi totui Domnul unui neam mare, din care se va dezvolta aceast rmi n mileniu. Tot datorit acestui fapt, pentru rmi, neprihnirea lui Dumnezeu, a fost pe deplin exercitat n Domnul Isus Hristos. Rmia va recunoate aceasta. i ali prooroci vorbesc despre acest lucru de asemenea n versetele 30-33 apare concluzia; neamurile au participat n neprihnire pe principiul credinei. Mai nainte ai vzut n Romani c singurul mod de a fi plcut naintea lui Dumnezeu este credina. Israel a euat n obinerea neprihnirii naintea lui Dumnezeu. De ce au euat ? Pentru c ei credeau c Dumnezeu le-ar da neprihnirea pentru inerea legii. Dar cnd a venit Domnul Hristos ei nu l-au suferit. El le-a descoperit c ncercrile lor de a ine legea, le servea doar s-i fac s se simt mai importani. Starea rea a minii lor a fost dezvluit la venirea Lui n Sion (versetul 31). De aceea ei nu-L puteau suferi i L-au respins. Deoarece L-au respins au euat i au ieit de sub binecuvntare. Romani 9 concluzioneaz artnd nu o dat c inima lui Dumnezeu nu face diferen ntre Dumnezeu i neamuri. Singura condiie s ai parte de binecuvntri este s te ncrezi n El ! Fcnd aa nu vei rmnea de ruine ! Citim din nou Romani 9. 29-33.

100

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Gnd: De ce este important s cunoti Vechiul Testament la fel ca pe Noul Testament?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

101

35. HRISTOS ESTE SFRITUL LEGII (ROMANI 10:1-4)


n Epistola ctre Romani apostolul Pavel a explicat c n trecut Dumnezeu sa fcut cunoscut ca Dumnezeu suveran. El d neamurilor acces la binecuvntari i ca urmare i o rmi din Israel primete binecuvntare pentru c Dumnezeu este un Dumnezeu al harului. Poporul Israel, toi la un loc, au fost respini de Dumnezeu. Romani capitolul 10 menioneaz de ce n capitolul 11 se spune c respingerea este sigur dar nu final ! Va fi o restaurare i aceast respingere nu este ceva de care apostolul se bucur. El nu spune: ar fi trebuit s discute mai bine. Nu, primul verset arat cum se roag pentru mntuirea lor i aceasta este o alta dovad pentru sentimentele inimi lui legate de aceast naiune. El a fost contient c n ei se gsea ceva bun - rvna lor pentru Domnul. n Galateni 1:1314 vedem c nainte de convertirea lui Pavel aceast rvn era i n el. A fi zelos pentru Domnul este bine dar totul trebuie s fi n concordan cu raiunea, acesta este important i pentri tine. Dac te-ai ntors de curnd este bine s porneti ! Vrei s mrturiseti ! Este un lucru bun dar dac eti condus de entuziasm fr cunostina voiei lui Dumnezeu vei ncurca lucrurile. Aceasta nu nseamn s te descurajezi n lucrarea ta. Este mult de lucru. Sper din toat inima s nelegi lucrarea pe care o faci pentru Domnul Isus i s fi activ n ea. Dar cu Domnul Isus, educaia i activitatea merg mpreun. Ai grij s i nsueti o nelegere corect a voiei lui Dumnezeu. Ce citeti n acest moment te poate ajuta n acest sens. Acum s ne ntoarcem la Romani capitolul 10. Sunt date dou motive pentru cderea lui Israel. Mai nti ei nu au cunoscut neprihnirea lui Dumnezeu. Versetul 3 spune: n-au cunoscut neprihnirea pe care o d Dumnezeu, aceasta nseamn c neprihnirea n legatur cu Dumnezeu a fost ignorat. Aceast neprihnire este marele subiect al acestei epistole. Pentru a

102

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

avea cunotin n acest sens uit-te la Domnu Isus i la lucrarea Sa de pe cruce. Acolo vei avea de-a face cu neprihnirea lui Dumnezeu. Doar prin Domnul Isus este posibil s primeti neprihnirea lui Dumnezeu, dar Israel l-a respins. i acesta este un al doilea motiv pentru cderea lor. Ei au ncercat s-i dobndeasc singuri neprihnirea. Astfel ei ignor faptul c nimeni nu poate tri de o asemenea manier nct Dumnezeu s-l declare drept (neprihnit). Astzi, muli oameni fac eforturi ncercnd s-i fureasc o neprihnire proprie. Procednd astfel, aceti oameni dovedesc prerea lor eronat c nu a fost necesar ca Domnul Hristos s moar. De altfel ei nici nu se supun neprihnirii lui Dumnezeu. Ei sunt de prere c Dumnezeu va trebui s-i accepte pentru c aa cum afirm ei, n-au fcut nicodat ru. Dar Dumnezeu judec altfel. Pentru El exist Unul singur neprihnit i acesta este Domnul Isus Hristos. Hristos i Legea, Hristos i lucrarea cuiva, Hristos i neprihnirea cuiva, nu merg mpreun. O dat cu venirea Domnului Isus Hriostos pe pmnt, a venit sfritul legii, nu mai poi fi ndreptit prin lege. Acum Dumnezeu poate da neprihnirea cuiva, dac acea persoan recunoate prin credin c are nevoie de Domnul Hristos. Dumnezeu arat oricui spre Domnul Hristos. Domnul Hristos este singura posibilitate pentru a intra n legtur cu Dumnezeu. Este minunat s vezi asta ! S artm spre Domnul Hristos tuturor acelora care triesc demn, gndind c Dumnezeu va fi mulumit de ei i fr Domnzl Hristos. Oricine fiind comparat cu Domnul Isus trebuie s fie de accord c viaa lui e departe de a Domnului Isus. Cel mult el va trebui s recunoasc cu ruine c moartea i nvierea Domnului Hristos au fost necesare s-l mntuiasc. Vei vedea n acest sens ce va dovedi urmtorul set de versete. Citim Romani 10: 1-4. Gnd: Evalueaz-i zelul tu pentru Dumnezeu.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

103

36. CREDE CU TOAT INIMA TA I MRTURISETE-TE CU GURA TA


n Legea din Levitic 15:5, Dumnezeu a spus lui Moise c oricine ar putea obine viaa doar fiind aculttor de lege. Spunnd aceasta, Dumnezeu a artat c oricine poate ctiga neprihnirea Sa innd legea. Dar nimeni nu a pzit legea sau nu poate pzi Legea. Acum este alt mod de obinere a neprihnirii i aceasta este pe principiul credinei. Propria neprihnire a cuiva nu poate fi pus n calcul cnd vorbim despre credin, toate strdaniile noastre de a ajunge n cer sunt doar eecuri. La sfritul versetului 6 Pavel aspune: cine se va sui n cer ? (S coboare adic pe Hristos din cer). Este ca i cum ai spune: Las-L s coboare din nou; n-am nevoie de lucrarea Lui pentru c eu voi putea singur cu puterea mea. Dar lucrarea Lui a fost necesar s-i dea neprihnirea lui Dumnezeu. El a plecat la cer ca dovad c lucrarea Lui a fost pe deplin acceptat de Dumnezeu. Atunci n-ar trebui s spui: cine se va nlta la cer ?. Iat gndul de a ajunge la cer prin propriile eforturi. Gndind astfel, lucrarea lui Hristos este nesocotit i dat la o parte. i nu spune: cine se va cobor n adnc ? aceasta nseamn c ai nevoie s cobori n adnc s tergi datoria cu un fel de pocin. Aceasta ar fi imposibil. Cine poate vreodat s coboare n adncimea mizeriei n care a cobort Domnul Hristos ? Cel care ncearc aceasta l scoate pe Domnul Hristos din moarte, gndind c moartea Domnului Hristos pentru sine n-a fost necesar i c el nsui poate s-L satisfac pe Dumnezeu pentru datoria lui. Dac crezi c lucrrile lui Dumnezeu sunt drepte, vei cunoate c Dumnezeu n Hristos a venit foarte aproape de tine. Tu nu trebuie s mergi la El, Dumnezeu n Hristos a venit foarte aproape de tine. Tu nu trebuie s mergi la El, El trebuia s vin la tine. El a venit att de aproape de tine c El i-a pus cuvnt n gur i n inim. Ai fost salvat deoarece cuvntul credinei i-a fost predicat.

104

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Coninutul predicii este s mrturiseti cu gura ta pe Isus ca Domn i s crezi n inima ta c Dumnezeu l-a inviat din mori. Creznd aceasta tu tii c Dumnezeu nu mai este i nu mai are nimic mpotriva ta ci dimpotriv, El este pentru tine. Ordinea este remarcabil, mai nti gura i apoi inima. Gura este prima menionat deoarece credina ta poate fi observat de ctre alii doar din ceea ce aud i vd de la tine. Tu nu poi spune c cineva este mntuit dac nu observi o schimbare n comportamentul i vorbirea lui sau a ei. Mrturisind pe Isus ca Domn este tot ce cuprinde acesta. Nu e chiar posibil s-l accepi pe Isus doar ca Mntuitor, ca Rscumprtor pentru pcatele tale. A venit un moment n viaa ta cnd ai aflat c n-ai putea s te mntuieti singur i n-ai putea exista naintea lui Dumnezeu pentru c ai falimentat total. Ai falimentat pentru c ai ascultat de alt stpn, diavolul. Apoi Dumnezeu i-a artat c El L-a dat pe Domnul Isus la moarte pentru pcatele tale. Domnul Isus te-a eliberat de sarcina pcatului pe care tu nu o puteai suporta. Nu eti peste msur de recunosctor pentru aceasta ? Acum tu eti proprietatea Lui. Sper c i alii pot vedea c Domnul Isus este Domnul tu. Bineneles c inima este totul. Cu inima poi crede n neprihnire dar aceasta trebuie s devin vizibil n exterior pentru c cu gura tu mrturiseti despre mntuire. Poate i vezi mrturisirea foarte srac. Poate ar fi putut fi mult mai bun. Adu-i aminte ce spune Scriptura: Oricine crede n El nu va fi dat de ruine! (versetul 11). Credina are de a face cu ncrederea. Pentru mntuirea ta trebiue s-i pui ncrederea n Dumnezeu i nu n tine. Aceast ncredere i d putere s mrturiseti pentru c nu este centrat pe sine ci pe Dumnezeu. Citind Biblia vei ajunge s-L cunoti pe Dumnezeu i pe Domnul Isus mai bine, i credina ta va crete. Cu ct studiezi Biblia cu att vei vedea n practic, att n vorb ct i n fapt. Citim din nou Romani capitolul 10:5-15. Gnd: Care este relaia ntre gur i inima ta ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

105

37. PICIOARE FRUMOASE (ROMANI 10:12-15)


n Romani 3:22 ai citit c din punct de vedere al pcatului, nu mai era (i nu mai este) nici o diferen ntre iudeu i grec (greci i pgni fiind aceeai). Orice persoan este un pcatos i un vinovat naintea lui Dumnezeu. Aici citeti c acelai Domn este plin de har pentru toi care-L cheam, fie iudeu, fie grec. Observm c Pavel citeaz mereu versete din Vechiul Testament pentru a susine ce a spus. El face aa pentru a dovedi c Dumnezeu nu este doar un Dumnezeu al iudeilor ci i al pgnilor. Ei bine, tu, ca pgn dintre neamuri poi ti din experien c El este un Domn bogat n har i i-a artat ndurarea fa de tine un pctos ! El nu este un Dumnezeu brutal care dorete s te in n afara harului. Din moment ce menioneaz oricine, nu mai este loc pentru limitri. Oricum condiia se ncrede este n versetul 11 i cheam numele Domnului este n versetul 13. Pentru a fi mntuit trebuie s chemi numele Domnului. Aceasta nseamn s-I dai cinste sau s I te nchini. Tu vei fi de acord cu mine c naite de ntoarcerea ta la Dumnezeu nu i-ai acordat cinstea datorat Lui. nainte erau importante alte lucruri i te pierdeai n ele, inclusiv studiile, cariera, sportul, banii sau modul n care artai. Poate erai i religios. Oricum nimic din toate acestea nu i-a adus fericire i nu i-a dat salvarea. Iat de ce ai chemat Numele Domnului pentru a fi mntuit. Cnd ai fcut aceasta a fost prima oar cnd L-ai slvit. El vrea s fie Mntuitorul tu. Aceasta este exact nelesul Numelui Lui, Isus: Domnul este Mntuitor. Apoi n versetul 13 exist un citat din Ioel 2:32. Nu este remarcabil c El care a fost numit YEHOVA (redat n multe traduceri ca Domnul) n Vechiul Testament este acelai cu Cel care a primit numele Isus n Noul Testament ? Astfel Domnul Isus este Yehova din Vechiul Testament dar n Noul Testament El vine ca om la poporul Su. Este clar c pentru iudeu mntuirea se gsete numai n El. Dar noi care aparinem neamurilor ? El nu a venit la noi. Noi nu-L cunoteam i nu

106

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

credeam n El. Astfel, cum puteam s chemam Numele Lui. Noi eram nc pierdui i trebuia s fim mntuii, dar pentru a fi mntuii, trebuia s credem n El. Dac este aa, atunci nou ar fi trebuit s ni se spun despre El i cum am fi putut s auzim dac cineva nu ne-ar fi predicat despre El ? Aici tu vezi din nou c nu legea i a face ceva este important ci a predica, a auzi i a asculta cuvntul este important. Cineva trebuie s fi fost trimis s predice. Aceast trimitere nu este fcut de vreo biseric sau de vreo societate misionar ci de Domnul: El este Cel care trimite n lucrare. Nu este un lucru minunat s ti c eti trimis de El ? Este un serviciu de proclamare a pcii i a lucrurilor bune ! Cel care proclam evanglelia are picioare frumoase (versetul 15) ca opus timpului cnd piciarele lui erau grabnice s verse snge (Romani 3:15). Citatul picioarelor frumoase este din Isaia 52:7. Mesajul pcii este o persoan, Domnul Isus. Nu este acesta un gnd minunat c n proclamarea pcii i a binelui, tu eti urmaul Lui ? ntr-o lume de nelinite, o lume n care rul conduce, tu poi fi un mesager al pcii i al lucrurilor bune. Muli oameni din jurul tu asteapt acest mesaj. i vei lsa unde sunt, n mizeria lor sau le vei spune despre minunatul Domn i Mntuitor Domnul Isus Hristos? Citim din nou Romani 10: 12-15. Gnd: Cu cine i cnd ai vorbit ultima dat despre Domnul Isus?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

107

38. PREDICAREA RESPINS


Poate versetele anterioare i-au dat curaj s predici despre pacea i bucuria de a fi mntuit. Doreti s spui altora ce a fcut Domnul Isus cu tine i ce fericit eti acum. Te atepi s vezi, c alii nu vor fi impresionai de mrturia ta i se vor ntoarce la Domnul Isus. Dar muli nu vor face acest lucru. Aceasta va fi pentru tine o mare dezamgire. Rezultatele pe care contai, de multe ori, se vor lsa ateptate. n loc de convertire bazat pe mntuirea predicat de tine, ei se vor ntoarce mpotriva ta. Isaia tia ceva despre aceasta. El a vorbit mult poporului su despre Mesia care urma s vin, dar puini au crezut predica lui. La venirea promisului Mesia l ateptau mase de oameni. Dar lor nu le-a plcut c El a venit ca un copila ntr-o iesle. Dac ar fi venit cu pomp i n alte mprejurri, ei L-ar fi primit. Dar care a fost rspunsul lor ? Ia-L ! (Ioan 19:15). Domnul Isus a fost respins i S-a ntors n cer. Nu-L poi vedea acum. Ca s ai legtur cu El trebuie s ai credin, acea credin care vine n urma predicrii. Iar predicarea trebuie s vin din Cuvntul lui Dumnezeu. Doar atunci omul descoper cine este Dumnezeu i ce a fcut El ca s l mntuiasc. Ia aminte la urmtoarea situaie. Cnd Cuvntul lui Dumnezeu nu venise la neamuri, prin predic nu le vorbise Dumnezeu deja ? Sigur ! Astfel Pavel citeaz din Psalmul 19. n acest Psalm spune despre slava lui Dumnezeu i despre lucrarea minilor Lui, cum este vzut n creaie. Mrturia lui Dumnezeu care vorbete prin creaie. O astfel de predic, n-a fost i nu e dat numai lui Israel ci poate fi priceput de ntreaga lume. Avem dovada din Vechiul Testament pe care Dumnezeu l-a predicat neamurilor pentru ca s le determine s aibe cunotin de El i s cread n El. i aacum exist o ntrebare vizavi de cele spuse: Ar fi trebuit Israel s tie c Dumnezeu s-a fcut cunoscut neamurilor, sau noi nu ar fi trebuit s fim nvinovii c am respins pe

108

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Dumnezeu pentru binecuvntarea pe care ne-a fcut-o nou neamurilor ? Moise este primul care vorbete n versetul 19. El a fost un lider mare al lui Israel i l-au respectat. El a fost cel care, le-a spus de necredincioia lor i c Dumnezeu se va ntoarce la alt neam datorit necredincioiei lor.Fcnd astfel, el inteniona s le le trezeasc gelozia i s se ntoarc la El. Observm c n acest caz gelozia e un lucru bun: aceast gelozie este o cerin de a i se respecta (a nu i se lua) un drept. Invidia nseamn pe de alt parte, nseamn s doreti ce e al altuia i astfel e rea. Isaia de asemenea, e citat. Pavel spune astfel: Isaia merge cu ndrzneal pn acolo i spune: Aceasta nseamn c a fost o ndrzneal a lui Isaia n ceeace a fcut. Acesta a fost un atac direct la mndria naional a poporului lui Israel ca popor al lui Dumnezeu. Isaia spune lui Israel c Dumnezeu se va ntoarce spre alt neam. Romani 10; 21 este cel mai penetrant. Aici vorbete nsui Dumnezeu. Poi vedea suferina inimii Sale, cnd citeti ce spune poporului Su. Poi s-L vezi pe Dumnezeu, minile Sale deschise larg, s aduc poporul la inima Lui. i Dumnezeu nu rmne la aceast atitudine cteva minute ci toat ziua. Aceasta se refer la ntregul timp pe care L-a acordat acelei naiuni. Exist ceva mai groaznic dect s fi respins n acest fel ? Din punctul Lui de vedere, Dumnezeu a fcut totul ca s-i binecuvinteze poporul, dar singurul lor rspuns a fost neascultare u nesupunere. Ei Iau ntors spatele. Poporul a rupt legtura cu Dumnezeu. De aceea Dumnezeu a dat poporul de o parte, dar din fericire nu pentru totdeauna, pentruc n Romani 11, citim c va veni o nou zi pentru Israel. Citim din nou din Romani: 16-21. Gnd: Ce experimentezi tu, cnd mrturia ta e respins ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

109

39. O RMI CARE AMINTETE DE ALEGEREA PRIN HAR (ROMANI 11:1-6)


Dup toate ce s-au ntmplat te-ai putea ntreba, dac Dumnezeu a respins pentru totdeauna pe poporul Su. Aceast ntrebare primete acelai rspuns clar prin Pavel. Nicidecum. El se poate da exemplu pe el nsui. El era un israelit, era smn a lui Avraam cruia Dumnezeu i ddu-se promisiunile Lui. Era din seminia lui Beniamin care aproape dispruse din mijlocul lui Israel, pentru c refuzaser s judece rul (Judectori 19,21). Dac Dumnezeu i respinsese poporul, cum de a rmas, un loc pentru Pavel ? Dar nu, Dumnezeu nu i-a respins tot poporul. Dumnezeu i cunotea poporul mai dinainte; necredincioia poporului nu L-a surprins pe Dumnezeu, i-a fost dat doar ocazia pentru ca s-i arate harul, ntr-o manier foarte evident. Pentru a ilustra aceasta Pavel se refer la ceea ce spune Scriptura despre Ilie (1 mprai 18,19). De fapt El se refer la Ilie care era un erou pe Muntele Carmel i care n Numele Domnului Dumnezeu s-a opus falilor prooroci care aclamau pe Baal ca Dumnezeu. Oamenii au vzut cum Ilie a ctigat o mare victorie pentru Dumnezeu, n acea zi i strigau Domnul este adevratul Dumnezeu ! (1 mprai 18,39). Dar puin mai trziu cnd Ilie a fost ameninat cu moartea de Izabela, el a fugit s-i scape viaa. Pierzndu-i curajul a ajuns la Horeb, muntele lui Dumnezeu. Acolo acest om a acuzat poporul lui Israel. El a nceput s spun lui Dumnezeu tot ce fcuser ru. El credea c era singurul credincios. i acum ei voiau s-l omoare. Este acesta un motiv bun s acuzi poporul lui Dumnezeu? Te recunoti n aceasta ? Eu m recunosc. Era extraordinar s trieti pentru Domnul Dumnezeu i s fii plin de succes ca Ilie pe muntele Carmel, s aperi cauza poporului. Ce minunat ! Apoi eti ameninat, ridiculizat, batjocorit i prsit. Nimeni nu are grij de tine. Ce singur te simi cnd eti prsit ! Ei bine i spui lui

110

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Dumnezeu, frumoas treab, dac aa lucrezi, nu m mai intereseaz, eu sunt singurul care-i slujesc cu credincioie. Ceilali nu o iau n serios. i acum ei ncearc s m fac s tac. i eti convins c Dumnezeu accept din toata inima. La urma urmei tu i spui doar faptele. Dar ascult rspunsul divin: mai am 7000 n Israel (1 mprai 19:12). Ah ! Doare ! Dumnezeu are todeauna mai muli credincioi dect tu i eu. n cazul lui Ilie erau 7000. Dumnezeu a spus: Am rezervat pentru Mine ! nseamn c Dumnezeu a avut grij de aceasta. Am aplicat istoria lui Ilie la mine. Dar scopul citatului din Romani 11 este de a arta c exist o rmi din poporul lui Israel, pe baza alegerii, n har, chiar dac nu o vezi, cu aceasta Dumnezeu dovedete chiar i sub judecat. El trebuie s domneasc peste Israel. Respingerea lui Israel nu este pentru todeauna. Ca s fie i mai clar, dac e o rmi atunci este har. Este lucrarea lui Dumnezeu i nu meritul rmiei. Ai cunoscut aceast referin la acuzaiile lui Ilie, el spune numai eu ... i Dumnezeu: Mai am . Oricum aceasta n-ar trebui s ne faca s-l subestimm pe Ilie. El rmne un exemplu de curaj al credinei minunat. n final el a stat tare mpotriva tuturor preoilor idolilor n timp ce nici unul din cei 7000 nu era de gsit (nu a fost de fa). De ndat ce a nceput s se laude pentru credincioia sa i a nceput s acuze pe ali mpotriva lui Dumnezeu, el a fost trntit la pmnt de Dumnezeu. Acuzarea este un pcat care-l facem uor dar este lucrarea satanei. n Apocalipsa 12:10 satan este numit prul frailor votri. Dac vedem necredincioie la frai sau surori s facem ce a facut Domnul Isus. El este cel care se roag pentru noi, mijlocind la Dumnezeu pentru cei care sunt ai Lui, rugndu-L s-i ajute ca ei s devin din nou credincioi. Citim din nou n Romani 11:1-6. Gnd: Ia aminte la rugciunile tale ! i acuzi pe frai i pe surori sau te rogi pentru ei ? De asemenea ia aminte la conversaiile tale cu alii. i acuzi pe frai i pe surori naintea altora ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

111

40. CEREA I PRIMIREA LUI ISRAEL. (ROMANI 11:7-14)


Dac Dumnezeu alege o rmi, este prin har, nu pentru c rmia merit ceva. Aa este i cu tine. Israel a cutat o ocazie s-i ntemeieze neprihanirea naintea lui Dumnezeu, dar ei nu au primit-o pentru c au czut. Dumnezeu a dat acest har celor alei. Ceilali au fost mpietrii: Dumnezeu mpietrete pe cineva dac nu a mai rmas nici o ocazie s se pociasc. n mrturii bazate pe texte din Vechiul Testament, Pavel scoate n eviden aceast mpietrire. El citeaz texte din profei (Isaia), din lege (Deuteronom) i Psalmi. n Isaia i n Deuteronom Dumnezeu exercit aceast judecat de mpietrire. Rbdarea lui Dumnezeu se va sfri. n Psalmul 69 David cere judecata lui Dumnezeu peste Israel pentru c au respins pe Mesia, Domnul Isus. Asemenea afirmaii ni se potrivesc i nou. Noi trim vremea harului i ar trebui s-i cerem lui Dumnezeu s-i ierte pe dumanii notri. Aa a fcut Domnul Isus cnd era pe cruce: Tat, iart-i cci nu tiu ce fac (Luca 23:34). De aceea, harul poate fi acum oferit pentru cei mai ri dintre pctoi. Pavel se considera cel mai proeminent exemplu dintre acetia. El spune c lui, eful pctoilor, i s-a artat mil (1 Timotei 1:12-16). Rmiei i s-a artat harul prin jertfa Domnului Isus la cruce potrivit alegerii harului. Dar toi ceilali vor cdea sub judecata pe care Dumnezeu trebuie s o aduc peste ei pentru c L-au omort pe Domnul Isus. Era corect pentru poporul Lui pamntesc n Vechiul Testament la fel ca i n viitor cnd biserica va fi ridicat, s cear lui Dumnezeu s pedepseasc rul. i Dumnezeu a fcut aceasta. El este Dumnezeul dreptii care va aduce dreptate aleilor Lui. (mai trziu cnd din necazul cel mare Biserica va fi fost rpit i noi vom fi n cer), rmia credincioas va suferi persecuii teribile i Domnul Isus se va ntoarce pe pmnt ca s-i salveze (Zaharia 12:1-4: 14:1-4). El va judeca astfel pe persecutori. n

112

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

muli Psalmi, sentimentul credincioilor din acele zile rsuna cu dorina lor pentru rzbunare, implornd pe Dumnezeu s le judece dumanii. De fapt aceasta face David aici. Acum poate te ntrebi dac toate acestea s-au ntmplat lui Israel pentru ai lsa s cad. nc odat ideea aceasta a fost ndeprtat cnd Pavel spune: Nicidecum !. Ei au czut ca s fie respini. Dar odat ce au czut, Dumnezeu a oferit harul Su neamurilor. El a fcut aceasta ca s provoace pe Israel la gelozie. Nu trebuie s limitezi termenul gelozie la invidie, de parc Israel ar invidia naiunile pentru c harul le-a fost oferit lor. Sensul este c l-ar face pe Israel s tnjeasc dup mntuirea care a fost oferit neamurilor. Este bine s realizezi c aceste bogii ne-au venit ca o consecin a nelegiuirii lui Israel. Mntuirea nu ne-a fost oferit pentru c eram noi mai buni. Pierderea lui Israel, dei negativ pentru ei; ei au plecat cu bogiile spre lume. Ce binecuvntare pentru lume va rezulta la ntoarcerea i restaurarea lui Israel. Apoi binecuvntarea minunat va iei din acest popor de care toate neamurile vor avea parte ! Aceasta va fi o situaie n Mileniu, domnia de 1000 de ani a Domnului Isus (Apocalipsa 20.4). Dei Pavel a fost apostolul neamurilor el era strns legat de aceti oameni. Cnd vorbete de unul, aceasta nseamn c el nu credea c putea s aduc tot poporul la pocin. El a vzut aceasta ca o glorificare a slujbei sale dac el putea mntui ceva din Israel. Persoanele care sunt acum mntuite formeaz rmia conform alegerii prin har. Citim din nou Romani 11: 7- 14. Gnd: Care este atitudinea ta fa de Israel?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

113

41. MRTURIA LUI DUMNEZEU PE PMNT


Respingerea lui Israel a nsemnat c mntuirea putea merge spre lume la neamuri. n 2 Corinteni 5:19 se spune: Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu Sine. Aceasta nu nseamn (spune) c ntreaga lume a fost mpcat cu Dumnezeu, este adevrat doar pentru cei care recunosc necesitatea lucrrii Domnului Hristos de rscumprare pentru ei. Nu exist o mpcare universal - ca toi , chiar i cei ri s fie mntuii.Ideea este adesea justificat prin: Dumnezeu este un Dumnezeu al dragostei, dar, atenie, nu te lsa pclit de aceast idee ! Biblia vorbete destul de clar despre judecata venic (Apocalipsa 20:11-15). Aceste versete din Romani 11 arat situaia naintea lui Dumnezeu att din Israel ct i din lume. n acest moment Dumnezeu nu lucreaz public cu Israel ca naiune. Cnd Israel va fi din nou acceptat, aceasta va fi via din mori. O descriere a acesteia se gsete in Ezechiel 37:1-14. Dumnezeu dorete s aib un popor pe pmnt care s-I dea mrturie i s-I proclame virtuile. n trecut Israel a euat n a da mrturie doar Dumnezeului adevarat i nici azi nu face aceasta. n prezent aceast mrturie ar trebui dat de cretini. Dar cretinismul face ceva mai bun? Pasajul din Romani 11:6 i mai departe este foarte important. El te nva s nelegi ceva din relaia lui Dumnezeu cu cretinismul. Att din partea lui Israel, ct i din partea cretinismului, Dumnezeu a ateptat mrturie n aceast lume. Prin imaginea mslinului i a ramurilor lui, Pavel arat gradul n care au ajus. n versetul 16 citim mai nti despre primele roade i depre plmdeal. Primele roade sunt cele culese dup seceri. Ele sunt sfinte, adic separate pentru Domnul. Din aceste roade, de exemplu primele grune de gru, se face aluatul. Aluatul ar fi aprut automat. Acest gnd se refer la rdcinile unui copac i la crengile lui. Aceste dou exemple, primele roadeplmdeala repectiv rdcinaramurile vorbesc de faptul c unde originea este valoroas, orice iese din aceast

114

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

origine tot valoros va fi. Apoi vedem un mslin slbatic ale crui crengi au fost rupte, spre a fi un mslin altoit n versetul 24. Astfel, crengile mslinului slbatic ar putea beneficia de rdcina i grsimea mslinului cel bun. n plus, din mslin crengile au fost rupte. Aceasta s-a fcut pentru a face loc ramurilor care fuseser rupte din mslinul slbatic. Dup cum vorbete Pavel despre crengi, este clar c este limbajul metaforic al oamenilor. S ne ntoarcem la versetul 16. Rdcina reprezint originea din care crete ceva i devine vizibil pe pmnt. n versetul 17 din urmtoarea imagine, apare c unele crengi (care vorbesc despre partea necredincioas a poporului Israel) sunt rupte (vorbind de ctre punerea de o parte de ctre Dumnezeu). Alte crengi au rmas (vorbind despre rmia credincioas). n locul crengilor care au fost rupte au fost altoite crengile unui mslin slbatic (vorbind despre credincioii dintre neamuri). Ca rezultat, aceste neamuri (care nu aveau nici un drept la nimic) ar putea lua parte la rdcina i grsimea mslinului (aceasta vorbete despre dreptul la promisiunile i binecuvntrile care aparineau lui Avraam i urmailor si). nainte de sfritul capitolului 11 din Romani, subiectul este mrturia lui Dumnezeu dat de poporul Israel i cum l judec Dumnezeu. Att Israel ct i cretinismul sunt responsabili pentru mrturia pe care ei o arat despre Dumnezeu. Dumnezeu nu putea menine pe Israel martor al Su. Cretinismul l-a nlocuit pe Israel ca martorul lui Dumnezeu pe pmnt. Se ridic ntrebarea: Cretinii i mplinesc sarcina mai bine dect Israel? Aceasta vom vedea n urmtorul capitol. Acum citim Romani 11:15-17. Gnd: Cum poi tu proclama virtuile lui Dumnezeu ? Vezi 1 Petru 2:9.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

115

42. MNDRIA VA AVEA O CDERE (ROMANI 11:18-22)


Noi cretinii, suntem purttori ai mrturiei pe care Dumnezeu o d n aceast lume. Israel a fost pus deoparte. Este un pericol pentru noi, cretinii, s ne ludm cu locul n care Dumnezeu ne-a pus. Este uor s simi c eti mai bun ca Israel. Ei bine, dac ai vreo idee de mrturia pe care o dau cretinii n lume, nici nu i-ar trece prin minte s te lauzi. Gndete-te doar la ri ca Irlanda de Nord sau Liban, unde rzboaiele civile trecute au avut loc ntre gruprile militante sub denumiri religioase cretine. Deci ce mrturie dau cretinii ? Dumnezeu n harul su a dat aceast mrturie nou n locul Israelului. Doar astfel noi am primit binecuvntarea pe care Dumnezeu a dorit s-o dea poporului Su. Noi, ca i pgni din fire, nu avem dreptul la nimic. Adu-i aminte c nu susinem noi rdcina, ci rdcina ne susine pe noi. Dumnezeu a pus de o parte pe Israelul necredincios. i noi am venit n locul lui. Dar adu-i aminte de ce a fost pus Israel de o parte. Ei i-au pierdut acest loc pe pmnt doar datorit necredinei lor. Ei L-au respins pe Dumnezeu i pe Fiul Su. Asta nu nseamn c noi suntem mai buni dac le-am luat locul. ns, pentru a putea rmne n acest loc, trebuie s rmnem n adevrul credinei i nu n ncrederea noastr personal de credin. Nu faptul c noi credem, ci ce credem. A fi meninui de Dumnezeu ca mrturie a Lui pe pmnt, cretinismul trebuie s aib un aderen nediminuat la Biblie, pentru c n ea e adevrul credinei. Acum avertizarea lui Pavel pentru noi este s nu ne mndrim. Cretinismul ca ntreg, nu ar trebui s gndeasc c Dumnezeu l va menine. Dac ei nu se tem de El, ei vor mprti soarta lui Israel. Din alte pasaje din Scriptur este clar c, cretinismul, n ntregul su, va deveni necredincios i Dumnezeu l va tia. Aceast necredincioie crescnd este deja vizibil. n multe denominaiuni, doctrinele nou-scripturale

116

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

despre lucrarea i persoana Domnului Isus sunt proclamate. Din ce n ce mai mult, cretintatea se prezint ca o religie care este egal cu oricare alt religie a lumii. Aceasta ascunde diferena dintre toate celelalte religii i cretinismul. Cretinismul este singura religie care are dreptul s ofere soluia pentru ca un om pierdut s devin curat naintea lui Dumnezeu. Aceasta se poate realiza doar prin Domnul Isus, care a spus: Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. (Ioan 14:6). Aceasta exclude orice alt posibilitate. Din nefericire ns, Domnul Isus nu este considerat singura posibilitate (aa reiese din ce susin alii). Cretinismul, de asemenea, este folosit pentru cauze politice viitoare. Din acest motiv mrturia despre cine este Dumnezeu i Domnul Isus este ascuns de aceasta. Omul a fost pus pe pmnt s-L serveasc pe Dumnezeu. n Biblie, ce n n altceva. Cretinismul a renunat deja la partea cea mai important a exercitrii adevratei credine i va continua astfel pn va avea loc deplina lepdare de credin (2 Tesalonicieni 2:7). Vom merge i noi pe acest drum ? n cazul c aceste rnduri te deranjeaz, urmeaz detalii n cellalt capitol. Citim acum din nou Romani 11: 18-22. Gnd: Ce semnificaie are expresia din versetul 20: Nu te ngmfa dar, ci teme-te! ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

117

43. DARURILE I CHEMAREA LUI DUMNEZEU SUNT IREVOCABILE (ROMANI 11: 23-29)
Am ncheiat capitolul precedent cu ntrebarea: dac vom parcurge n continuare calea apostaziei. Putem concluziona privind n Romani 11:22. Ar fi aceasta pentru mine i pentru tine care credem n Domnul Isus ? Ioan 10:28 i 29 rspunde la ntrebare. Cel care este un copil al lui Dumnezeu va rmne aa pentru totdeauna. n acest capitol vedem responsabilitatea mrturiei cretine, dat de cretini care au luat locul lui Israel. Dac aceast mrturie ca ntreg, devine nesatisfctoare, Dumnezeu nu o va mai menine, aa cum nu a mai meninut-o nici pe a lui Israel. n Israel, unii israelii au avut o relaie personal cu Dumnezeu, dar n general poporul lui Israel era compus din oameni care nu-L doreau pe Dumnezeu. Acelai adevr este pentru cretinism. Muli care se numesc cretini au o relaie cu Dumnezeu pe baza credinei personale n Domnul Isus, dar n general n cretinism crete accentuarea pe baza unei experiene emoionale mai degrab dect o experien adevrat de credin. Gndurile lui Dumnezeu nu mai sunt cutate. Biblia rmne necitit. Ca urmare Dumnezeu nu mai recunoate cretinismul ca mrturie a Lui pe pmnt, astfel c El va trebui s-o judece. Aa c trebuie s distingi ntre responsabilitatea personal a cuiva naintea lui Dumnezeu i ceea ce Dumnezeu ateapt de la ntreaga cretintate i sper c acest exemplu face mai clar distincia. Acum vedem versetul 23. n acest verset, Pavel, spune c Israel va lua din nou locul n mrturia lui Dumnezeu pe pmnt. Aceasta este o tain biblic. O tain n biblie este ceva care era cunoscut n Vechiul Testament, dar acum este fcut cunoscut. Aceast tain se refer la reprimirea i acceptarea lui Israel, inclusiv timpul actual cnd Dumnezeu a acceptat alt popor pentru

118

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Numele Su. n Vechiul Testament aceasta nu a fost cunoscut. Pentru a evita s fii socotit singur nelept, trebuie s realizezi c mpietrirea sau orbirea care a venit peste Israel nu a venit peste tot Israelul, ci doar peste o parte din el masa necredincioilor israelii dar las loc unei rmie. Aceast rmi n final va fi tot Israelul, pentru c toi israeliii nelegiuii i necredincioi vor pieri la judecata lui Dumnezeu in timpul necazului cel mare. Ce va rmne va fi considerat tot Israelul. Dumnezeu va merge cu noul Israel dup ce va intra numrul deplin al neamurilor (versetul 25). Aceast ultim expresie nseamn c mrturia cretinismului pe pmnt i va termina timpul i va ajunge la capt. Dumnezeu va tria (dup rpire) pentru c nu a rmas n buntate(versetul 22). Dup aceasta, Israel va deveni din nou obiectul dragostei Sale. Rscumprtorul sau Mntuirea va iei din Sion s elibereze pe poporul Su de dumanii care doresc s-l distrug. Multe profeii ale Vechiului Testament spun ce se va ntmpla. Ei vor primi de asemenea asigurarea c va mplini legmntul cu poporul Su, lundu-le pcatele. Trebuie s fii eliberat de pcate ca s te bucuri cu adevrat de binecuvntrile lui Dumnezeu. Sarcina uria care va apsa poporul, va fi respingerea Domnului Isus. L vor mrturisi ca Domn i Dumnezeu i va ierta. n Zaharia de la 12 la 14 se relateaz cum se va ntmpla aeasta. Dumnezeu va respecta planurile Sale cu privire la poporul su pmntesc. El va face ce a promis, El nu va revoca planul Su. Israel se comport acum ostil fa de Evanghelie, dar deoarece prin alegere, Dumnezeu i iubete pentru c ei sunt descendenii patriarhilor Avraam, Isaac i Iacov. Acestora Dumnezeu le-a dat promisiunile lor. Ca rezultat al necredincioiei poporului mplinirea promisiunilor a fost amnat. Dar la Dumnezeu amnarea nu este o problem. El nu-i revoc promisiunile. El nu se rzgndete cu privire la ce a promis poporului Su i celor pe care i-a chemat. Citim din nou Romani 11: 23-29.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

119

Gnd: Ce este o tain ?

120

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

44. LUI FIE SLAV N VECII VECILOR (ROMANI 11:30-36)


Finalul versetului din Romani 11 rezum tot ce a expus Pavel n capitolul precedent. A devenit clar c noi ca neamuri nu credeam n Dumnezeu. Creznd n Evanghelie am primit ndurare. Dar noi am vzut c Evanghelia a putut pleca la neamuri, cnd iudeii n-au rspuns cnd El de nenumrate ori ia chemat la pocin. Astfel, cnd au vzut harul plecnd la neamuri ei nu au putut suporta i au devenit dumanii Evangheliei. n Faptele Apostolilor citim despre acest timp. Cu aceast atitudine ei au ajuns n locul neamurilor naintea lui Dumnezeu. Aa cum neamurile nu au crezut n zilele de dinainte, iudeii nu cred acum. Scopul lui Dumnezeu este s arate c toi fr excepie sunt necredincioi. Ca rezultat ndurarea a plecat la toi, fr excepie. El vrea s dovedeasc c El este ndurtor. Exist un mod mai bun de a dovedi dect s arai mai nti c toi au nevoie de ndurare ? Aceasta l face pe Pavel s-L laude pe Dumnezeu n versetele 33-36. n aceste versete el admir nelepciunea i cunotina lui Dumnezeu. n Domnul Isus vedem nelepciunea lui Dumnezeu. n 1 Corinteni 1:30 El este numit nelepciunea lui Dumnezeu. Cine s-ar fi gndit vreodat la rezolvarea pe aceast cale a problemelor cauzate de pcat? Dumnezeu tie perfect ce s-a ntmplat i El tie cum s acioneze ntr-un mod perfect. Aceasta include o adncime de nelepciune care este de neptruns pentru noi. n judecata Sa situaia care a aprut sau imaginea desvrit pe care El o are n situaia care a aprut, El este nlat mai presus de noi. Din partea omului nu a rmas nimic de fcut. Omul nu ar putea oferi nici o soluie. Tot ce ar putea face ar fi s pcatuiasc i mai ru. Apoi Dumnezeu a nceput s lucreze. Cine poate cerceta modurile n care El a lucrat? Nimeni. Acum, dup Cruce, l admirm deoarece i-a ndeplinit lucrarea n Hristos. Ar fi putut

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

121

cineva n afar de Dumnezeu s fi plnuit o asemenea cale ? Ar fi avut Dumnezeu nevoie de un sftuitor pentru acest plan ? Cine ar fi putut fi sftuitorul Lui ? Tot ce are Dumnezeu n nelepciune i abilitate, El posed n Sine, El nu trebuie s o ia de la alii. Nu e putere mai mare n ntregul univers ca Dumnezeu. i nu e nimeni care ar putea s-i dea ceva de care El are nevoie i pentru care El s plteasc. Dumnezeu este singurul independent. Toate lucrurile exist de la El. Toate lucrurile i gsesc originea n El. n Romani 4 Dumnezeu a creat lucrurile care nu erau de parc erau. Toate sursele materiei, nelepciunii i cunotinei sunt n El. Lucrurile nu numai c provin de la El, dar El de asemenea a mplinit i a realizat toate lucrurile. n versetul 36 noi venim la El. Din toate planurile si aciunile Lui, El este marele obiectiv n care totul se sfrete. Dumnezeu s-a glorificat pe Sine n tot ce a fcut. Lucrul uimitor i admirabil care ne va face s-L adorm, este c Dumnezeu ne-a inclus n planul Su. n venicie vei putea s contribui la gloria Sa. Nu este copleitor, gndindu-te la starea ta de mai dinainte, s vezi locul pe care Dumnezeu i l-a dat acum ? Tu nu poi dect s fii de acord cu Pavel care zice: Lui fie gloria n veci. Nu mai putem aduga dect Amin ! Aceasta amintete de Apocalipsa 5, cnd dup rugciunea din versetul 13-14 urmeaz un Amin i toi btrnii cad cu feele la pmnt i se nchin. Nu se mai aud alte cuvinte. Inimile se pierd ntr-o admiraie nemrginit i de negrit pentru Dumnezeu i Mielul. Amin. Citim din nou Romani 11:30-36. Gnd: Mai gndete-te o dat la versetul 36.

122

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

45. A FI SCHIMBAI (ROMANI 12:1-2)


Dac ai luat n consideraie ce a fcut Dumnezeu pentu tine (ct de mult te iubete i ct este de milos) poi doar s exclami: Doamne aici sunt, umple-mi viaa!. Dumnezeu ateapt s ari n viaa ta c nelegi ceva din nvtura pe care ai primit-o. Nu ai citit aceste lucruri ca s le memorezi. Ceea ce ai vzut sunt ndurrile lui Dumnezeu. Le-ai experimentat pentru tine i Pavel face aceasta cnd te nva s trieti ca un cretin pentru slava lui Dumnezeu. Versetele 1 i 2 pot fi rezumate fiecare dintre ele printr-un singur cuvnt: versetul 1 este dedicare i versetul 2 este neascultare. De cnd L-ai primit pe Domnul Isus, Dumnezeu are dreptul pe ntreaga ta via. Nu ar fi trebuit s fie greu pentru tine s-i prezini trupul ca o jertf vie cnd te gndeti la ce a fcut Dumnezeu pentru tine. Astfel Pavel arat spre ndurarea lui Dumnezeu. Este o bucurie pentru inima lui Dumnezeu cnd la ndurrile Lui se rspunde cu sacrificiul trupului tu, cnd dedicarea i devotamentul se manifest n viaa ta. Odat i-ai folosit trupul s trieti pentru tine. Voiai s primeti slav pentru ce erai i fceai. Dar trupul tu nu mai i aparine. 1 Corinteni 6:20 spune: ai fost cumprai cu un pre (preul pe care Domnul Isus l-a pltit) i de aceea ar trebui s slveti pe Dumnezeu n trupul tu. Despre acest sfnt este scris n versetul 1. Sfnt nseamn s fi pus deoparte pentru ceva. Trupul tu a fost pus deoparte cu scopul de a slvi pe Dumnezeu, n el si cu el. Cum se pote aceasta ? Dup cum i tratezi trupul tii ce faci cu el ! Dumnezeu dorete s vad ceva din viaa Domnului Isus cnd El era pe pmnt. Apoi sacrificiul trupului tu, l va mulumi pe Dumnezeu ca i n cazul Domnului Isus. n mai multe ocazii Dumnezeu a lsat ca satisfacia Sa fa de Domnul Isus s fie auzit din cer: Acesta este Fiul meu preaiubit n care mi gsesc plcerea (Matei 3:17). Aceast plcere este ceea ce

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

123

caut Dumnezeu n viaa ta. Dumnezeu nu va fi ncntat de un sentiment sau de un mod pios ocazional fr ca tu s te gndeti la ceea ce faci. Este o lucrare mental. Aceasta nseamn c este un mod de via n care eti contient de orice faci sau nu pentru Domnul. Hotrrile tale sunt naintea Lui. Aceasta e foarte important pentru c este uor s-i permii s fii condus de ce este comun n lume n jurul tu. Dumnezeu dorete s-i fac clar voia Sa. ntrebi de voia Lui n toate lucrurile? Viaa ta ntreag, modul n care te compori, vorbeti, acionezi, te mbraci i te compori cu oamenii, nu ar trebui s te conformezi lumii dar trebuie s fii complet schimbat. Ar trebui s hotrti modul n care trebuie s trieti, astfel nct s aib loc. Aceasta se ntmpl prin rennoirea minii tale. Mintea ta obinuia s fie egoist, dar noua via i noua atitudine te fac s fii ndreptat total spre Dumnezeu. Pavel a scris acest ndemn, astfel c nu e o schimbare automat. Trebuie s te consacri pentru a permite acestei transformri s aib loc. Dac te-ai ntors de curnd ai nevoie s te bazezi pe rbdarea lui Dumnezeu. Nu tot ce este n tine lumesc va fi ndeprtat imediat de la tine. Dumnezeu i va arta aceasta pas cu pas. Dac te-ai ntors mai de mult ai nevoie de acest ndemn: nu poi scpa de influena acestei lumi, de aceea, trebuie s doreti ntotdeauna aceast transformare. Tu doreti aceasta ? Aici este problema. Doar atunci vei putea s dovedeti care este voia lui Dumnezeu cea bun, plcut i desvrit. Cunoscndu-i voia este o necesitate absolut s ari n viaa ta ndurrile lui Dumnezeu. Ce via bogat vei avea dac nvei s umbli astfel ! Citim din nou din Romani 12: 1-2. Gnd: Exist lucruri n viaa ta pe care le tii c trebuie s le schimbi ca s-I placi lui Dumnezeu ?

124

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

46. CARE ESTE SARCINA TA (ROMANI 12:3-8) ?


Romani 12 se mparte n trei pri. Versetele 1i 2 formeaz prima parte care vorbete despre relaia ta cu Dumnezeu. A treia parte cuprinde versetele de la 9 la 21 i cuprinde relaia ta cu oamenii din jur. Partea prezent este relaia ta cu credincioii. Trebuie s nelegi c nu eti mai bun dect tovarul tu de credin, ci din contr este nc nevoie de modestie i cumptare. Dumnezeu a mprit fiecruia o anumit cantitate de credin. Aceasta este exact cantitatea de credin de care ai nevoie pentru sarcina pe care El vrea ca tu s o mplineti. Dumnezeu procedeaz n acelai fel cu cellalt credincios de lng tine, care a primit de asemenea o sarcin de la Dumnezeu cu msura credinei necesare pentru sarcina respectiv. Primind de la Dumnezeu acestea, n-ai putea s te lauzi i s spui lumii ntregi ? Nici Pavel n-a fcut aceasta dei era apostol. El s-a adresat ie i mie prin harul (favoare nemeritat) dat lui. Iat cum ar trebui s ne apropiem unul de altul, realiznd harul care ne-a fost dat. El face o comparaie cu corpul uman. Un corp are multe mdulare i toate aceste mdulare au funcii diferite. Aa este i cu noi, dar ntr-un sens spiritual. Toi credincioii la un loc formeaz un corp n care fiecare credincios i are propriul lui loc i funcie. n 1 Corinteni 12 lucrul acesta este tratat mai extins, acolo accentul este pus pe faptul c mdularele aparin la un loc. Ele nu pot face nimic una far cealalt, aici n Romani 12, avem atitudinea ta de referire la alii. Tu ai o unic sarcin pe care numai tu o poi ndeplini. i cunoti sarcina ? Este grea, nu-i aa? Exist un verset care spune: Ce poate mna ta s fac, f cu toat puterea ta Eclesiastul 9:10. Cu alte cuvinte, uit-te n jur i vei vedea c este mult de lucru. n versetele de la 6 la 8 este menionat un numr din aceste daruri. Ce coboar spre aceasta

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

125

este atitudinea ta. Un mod practic de a demonstra transformarea minii tale, este s fi amabil cu alii. Ceea ce conteaz este n ce relaie suntem unul cu altul (versetul 5). Toi am primit un dar diferit de la Dumnezeu. Dumnezeu nu l-a dat ca s-l neglijm, ci s lucrm cu el. Pentru prima dat este menionat profeia (1 Petru 4:11), care vorbete despre oracolele divine. Cu ct nvm mai mult despre Dumnezeu, cu att poi ptrunde gndurile Lui. Apoi urmtorul lucru pe care-l citeti este dup msura credinei tale. Ptrunderea gndurilor lui Dumnezeu poate fi doar conform cu msura relaiei tale personale cu Dumnezeu, conform msurii n care ai nvat s te ncrezi n El n viaa ta practic de credin. Poate a servi i se potrivete mai bine. Acesta este un mod mai practic de a fi ocupat. Arhip, din Coloseni 4:17 era o astfel de persoan. El trebuia s fie ndemnat s-i ndeplineasc misiunea pe care a primit-o de la Domnul Isus. Tu i cu mine avem nevoie de un ndemn similar. Poate n tine este ascuns un profesor. n Ezra 7:10 gseti o porunc important. Ezra i-a ndreptat inima s caute legea. Atunci el a acionat conform acesteia. Abia apoi, el a nvat pe alii legea n Israel. Apoi exist ndemn. A ndemna nseamn a ncuraja sau a mngia, dar de asemenea nseamn a ndeprta punctele greite. Nu este o activitate obinuit, dar este necesar. Credincioii sunt ntodeauna n pericolul de a da napoi din Cuvnt. De aceea ei trebuie avertizai. Deviaiile au ntodeauna consecine neplcute. Obiectul ndemnului este s aduni credincioii care s-au ndeprtat de Domnul. n Iacov 5:19-20 poi vedea rezultatul binecuvntat. Apoi exist frai i surori care au darul de a da, adic s mpari cu alii ce ai. Acest dar al harului mi se pare mult mai rspltitor dect cel precedent, dar folosind acest dar se cere un exerciiu spiritual. Trebuie s se ntmple nelept, generos i fr motive ulterioare. De asemenea conducerea este un dar special. A fi asculttor este necesar deoarece conducerea este o chestiune de a fi un exemplu bun tu nsui i s nu lai din mn sarcinile. Neemia din Vechiul Testament a fost un bun exemplu de

126

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

conductor. Ultimul dar menionat aici este mila. Sunt credincioi care vzndu-i pe alii n nenorocire sunt gata s-i ajute. Pentru ei este important -i ndeplineasc sarcina cu bucurie. Totui nu este uor, deoarece ajutorul nu este ntodeauna apreciat. Pavel nu a dat o list anume. El a ncercat s clarifice c fiecare credincios, inclusiv tu, are un dar i acest dar trebuie s fie folosit corect. Exist cu siguran ceva cu care s te ocupi. Cere Domnului s te conduc n aceast privin i vei fi ocupat ! Citim din nou Romani 12:3-8. Gnd: Cere-i Domnului s te ajute s vezi i s-i ndeplineti sarcina.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

127

47. REGULI PENTRU O VIA CRETIN I (ROMANI 12: 9-13)


n acest pasaj avem o serie ntreag de ndemnuri diferite. Toate au de a face cu viaa de fiecare zi i sunt prezentate pe scurt, propoziiile punctate. F-i timp s deslueti nelesul fiecrei propoziii, ncearc s-o conectezi pe fiecare la persoana Domnului Isus. El a artat toate aceste lucruri n fiecare zi a vieii Lui, aa cum vedem n Evanghelii. Dar de cnd ai ajuns s te vezi cum te vede Dumnezeu, prin lucrarea Domnului Isus, El de aceea te ateapt s te compori cum este scris n acest capitol, Romani 12. Nu conteaz aa mult aparena ta exterioar cum conteaz, tonul, modul i spiritul vieii tale. Vei remarca cum totul este opus comportamentului obinuit al oamenilor din lume. Pasajul ncepu cu dragostea. Dragostea trebuie s fie fr prefctorie, aceasta nseamn fr urmrirea anumitor scopuri. Aa a fost Domnul Isus. Aa ceva nu vei gsi n lume. Adesea oamenii vor doar s contribuie la o lucrare caritabil, dac acest lucru este fcut cunoscut public, suma i numele celui care d. Dragostea trebuie s fie pe o crare sigur, deoarece trim ntr-o lume plin de lucruri rele. Exist ntotdeauna pericolul de a exprima dragostea n mod greit. Primul lucru pe care dragostea trebuie s-l arate lumii este urrea rului. Aceasta poi vedea i la Domnul Isus. Cum te simi cnd intri n contact cu un anumit tip de ru ? l urti ? Uneori nu tii dac ceva este bine sau ru, dar dac ceva este n mod vizibil ru, trebuie s-l urti. Aceasta poate s-i fac pe oameni s te critice pentru c ai o atitudine negativ, pentru c niciodat nu li te alturi sau te consider o persoan cu care nu se poate discuta. n acest caz exist o alt alternativ: s te lipeti tare de bine. Binele l gseti la Domnul Isus. El este singurul bine. Tot ce este bun vine de la El. n versetul 10 se menioneaz dragostea freasc. n aceast lume rea exist un tip unic de prtie numit prtie freasc. Toi cei care

128

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

sunt copii ai lui Dumnezeu, fac parte din aceast prtie. n acest verset eti ndemnat s fii bun cu ei, acest verset vorbete de familia ta spiritual. n lume amabilitatea adevrat este rar. De aceea oamenii din lume sunt strini unul de altul. n cinste fiecare s dea ntietate altuia. Este neobinuit n lume. Acolo dorina este s obii ct mai mult posibil pentru tine. ntre fraii i surorile n Hristos este un alt fel de relaii; sau cel puin aa ar trebui s fie. De aceea trebuie s avem n vedere a onora pe alii, fiind un exemplu n acest sens. n srguin fii fr preget, este de asemenea este un ndemn. Oamenii te pot numi fanatic, dar a fi zelos este o caracteristic important pentru un cretin. Rvna pentru casa Domnului L-a mistuit pe Domnul Isus (Ioan 2:17). ntrebarea este pentru ce i pentru cine eti zelos ? Ai un duh rvnitor? Zelul, druirea i motivaia ta pot contribui la mplinirea ultimelor cuvinte din versetul 11: Slujii Domnului Isus!. A-I sluji Domnului nseamn a-L servi ca un rob. Eti complet la dispoziia Lui. El hotrte ce e ai i ce nu ai. Aceasta include timpul, puterea i capacitile tale. El dorete s le foloseasc. Domnul Isus te-a rscumprat de sub puterea pcatului. El, i dorete trupul ca o jertf vie; n viitor tu ai o speran, o perspectiv minunat n care s te bucuri. Domnul va veni n curnd, atunci vei fi cu El pentru totdeauna. Avnd acest viitor ca perpectiv, aceasta te face s fii rbdtor n necaz. Eti de asemenea contient de nevoia rugciunii. Aa l vedem i pe Domnul Isus c a trit aici jos. n Psalmul 109:4, El a spus: alerg la rugciune. Toat viaa El a fost n prtie cu Dumnezeul i Tatl Lui. La El poi vedea ct de mult se gndete la alii. El nu a trit pentru El nsui i aceasta este ceea ce poi face i tu. n afar de aceasta, exist credincioi n nevoie. Poi mpri cu ei ce ai. Arat-i de asemenea ospitalitatea. Cuvntul ospitalitate nseamn literal dragoste pentru strini. Singurul loc unde se spune despre aceasta este n Evrei 12,2 unde poi citi despre binecuvntarea pe care o aduce ospitalitatea.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

129

Citim din Romani 12:9-13. Gnd: Folosete aceste versete ca o list de verificare pentru a putea constata cum aceste reguli sunt vizibile n viaa ta.

130

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

48. REGULI PENTRU VIAA CRETIN II (ROMANI 12:14-21)


Versetele 1 i 2 din Romani 12 sunt nc punctul de pornire pentru ceea ce ne vor spune versetele dinaintea noastr. Astfel reine aceste versete pe msur ce continum cu ndemnul i ncurajarea lui Pavel. Las ca binecuvntarea s curg spre alii prin modul tu de via, chiar dac ei se comport neprietenos. Binecuvntare nseamn a dori bine cuiva. Tindem s displacem pe cineva care este neprietenos fa de noi, adic s i dorim lucruri neplcute. Pentru a binecuvnta oamenii care te persecut, trebuie s priveti la Domnul Isus i la rndul tu vei fi binecuvntat. El este un exemplu strlucit. El S-a rugat El la cruce pentru persecutorii Si: Tat iart-i cci nu tiu ce fac ! (Luca 23,34). Este cineva n jurul tu fericit ? bucur-te cu el !, aceasta nu se refer la o plcere de o clip a acestei lumi. Te poi bucura de lucrurile plcute pe care Dumnezeu le d altora, chiar i celor necredincioi. Ne gndim la toate tipurile de binecuvntri: cstorie, aducerea unui bebelu pe lume sau cnd o persoan care a fost omer gsete de lucru; poi s te alturi acestor bucurii, dar a plnge cu cei ce plng este mai dificil. A mpri durerea cuiva nseamn a o simpatiza. O boal incurabil sau moartea sunt lucruri groaznice. i necredinciii vor aprecia dac le artm simpatie. Aceasta poate da ocazie s le vorbeti despre Domnul Isus. Experimentnd astfel de lucruri mpreun, cu bucurie sau durere faci mai uor s fii n acelai asentiment. Putem avea aceleai dorine. Aceast unitate n gndire se poate arta doar dac noi avem dorina de a tri pentru Domnul Isus. n acest sens a fi smerit este o condiie important. Tnjind dup lucrurile nalte, aceasta ne face s fim mai superiori dect alii. Cosecina este c ncepem s stm izolai de alii cu care formm un singur trup cu Domnul Hristos (Romani 12,5). Cnd nu suntem smerii ne pierdem capacitatea de a fi n prtie cu

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

131

alii. Aceasta o nvm doar de la Domnul Isus (Matei 11,29). De la El nvm c nu suntem nelepi n ochii notri. A plti ru pentru ru, a fost o regul pentru israelitul din Vechiul Testament (ochi pentru ochi, dinte pentru dinte) dar nu este principiul normal al cretinului din Noul Testament. Cretinii ar trebui s arate caracterul lui Dumnezeu urmrind ce este bine naintea tuturor oamenilor. Asta depinde de tine, tu ar trebui s trieti n pace cu toi oamenii. Aceasta nu este ntotdeauna posibil. Dar Domnul Isus, Prinul pcii a realizat acest lucru. Datorit Lui ns, familiile au intrat i intr deseori n conflicte deoarece apare oportunitatea deciziei: ori pentru Domnul Isus, ori mpotriva Lui. Poate ai experimentat acest lucru. Dar nu tu trebuie s dai tonul n acest tip de conflict. Cnd eti tratat cu rutate, nu trebuie s te rzbuni sau s i faci singur dreptate. Trebuie s lai ca Dumnezeu s lucreze la timpul Lui. El i va exercita dreptatea. Tu ar trebui s determini pe cei ce i-au fcut ru s se ruineze. Muli au fost ctigai pentru Domnul Isus prin faptul c cei credincioi au fcut bine dumanilor lor i i-au binecuvntat n loc s-i blesteme. Nu te lsa biruit de ru. Lumea este plin de ru, iar pcatul este prezent n ea. Lumea din jurul tu i firea din tine sunt n armonie excelent. Dar trupul pcatului a fost anulat i tu nu mai trebuie s slujeti pcatului (Romani 6:6). n acelai mod cum Dumnezeu a nvins rul cu binele pe care l-a dat n Domnul Isus i tu poi nvinge rul prin bine. Astfel biruieti rul cnd dumanul eueaz n a te face s acionezi greit! Poi folosi aceast ocazie s ari buntatea i ndurarea lui Dumnezeu. n 2 mprai 6: 8-23, gseti o frumoas ilustrare a unei asemenea victorii, vei vedea cum a reacionat Elisei. Citim din nou Romani 12: 14-2. Gnd: La ce grad pot s se gseasc n tine aceste reguli de via cretin ?

132

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

49. AUTORITILE (ROMANI 13: 1- 17)


n Romani 12 ai descoperit c lucrezi cu semenii din jurul tu, att credincioi ct i necredincioi n diferite moduri. Ai vzut de asemenea cum s te compori fa de oricine. n acest capitol vedem comportamentul fa de cei din autoriti, respectiv guvernul. Aceste instruciuni sunt fr alte excepii, aa c nu conteaz ce tip de guvern este la putere, ni se spune ca s fim supui stpnirilor. Motivul este c autoritile au fost puse de Dumnezeu. Dac vrei s fii supus lui Dumnezeu trebuie s asculi de guvern i de poliie. Dac nu faci aa aduci judecata asupra ta. Nu trebuie s-i fie fric de stpniri dac ai fcut bine. Autoritile te vor luda dac faci bine. Dar dac faci ru vei avea de-a face cu ele, ntr-un mod neplcut. Guvernul este n slujba lui Dumnezeu ca s-L rzbune (versetul 4) pe cei care fac ru. El are dreptul i datoria s fac acest lucru. El trebuie s protejeze oamenii mpotriva nedreptii i violenei. A primit mijloacele s fac aceasta, inclusiv administrarea dreptii, nchisorii i pedepsei capitale. Dar nu trebuie s-i fie fric pentru c guvernul este lucrarea lui Dumnezeu. El l reprezint pe Dumnezeu pe pmnt i exercit autoritatea n Numele Lui. Dac vrei aceasta, atunci vei avea grij de contiina ta. Nu e totdeauna uor s te supui guvernului. Nici pentru Pavel nu a fost uor. El a scris aceasta credincioilor din Roma care triau sub un mprat tiran i crud Nero. Poate gndeti: Dar acolo nu era guvernul dorit de Dumnezeu. De ce ar trebui s fie supus acelui guvern? Astzi exist de asemenea guverne despre care ai putea s spui aceleai lucruri. Alt gnd despre guvern care se aplic n zilele noastre i aa numitul votul liber este dac deciziile date de guvern sunt greite trebuie s ne opunem, Aceasta se ntmpl n jurul tu. Neascultarea civil este ncurajat, dar nu ar trebui s fim implicai n asemenea lucruri. Este important s meninem ideea c guvernul este o instituie

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

133

pe care Dumnezeu a pus-o peste noi i creia trebuie s i ne supunem. Dumnezeu i-a dat aceast autoritate. Dar noi nu putem fi neasculttori n lucrurile care ne cer s ne comportm contrar a ceea ce spune Dumnezeu n Cuvntul Su. Faptele Apostolilor 5:29 spune: ar trebui s ascultm de Dumnezeu mai mult dect de oameni. Chiar dac nu putem asculta uneori, trebuie totui s fim supui guvernrii, dar s nu ne artm rzvrtii. Poi vedea rzvrtii n jurul tu. Astfel de oameni dezaprob toate legile. Ei vor s aib avantaj din ele i ncep protestele. Iat un exemplu de lege pe care tu nu ar trebui s o asculi: interzicerea cretinilor s se adune. Domnul vrea ca noi s ne adunm mpreun (Evrei 10.25). Alte exemple de legi pe care ar trebui s nu le ascultm includ n a nu face distincie ntre cstorie i doar a tri unul cu altul sau c homosexualitatea ar trebui s beneficieze de drepturi de participare la programe religioase. Alt exemplu: guvernul se bag n domeniul dreptului femeii i ar putea adopta legea care contrazice ce a spus Dumnezeu cu privire la rolul femeilor n biseric sau familie. Rolurile n adunare i familie sunt ceva ce Dumnezeu a ornduit i de aceea guvernul n-ar trebui s se ating de acestea. Guvernul perfect va fi doar n domnia de 1000 de ani cnd va domni Domnul Isus. Atunci peste tot va fi dreptate i n conformitate cu legile dreptii. Pe moment nu este cazul i ai grij s nu te mpotriveti stpnirii ! Taxele pe care le plteti sunt legate de guvern. Fie c i place sau nu, o parte din salariu este pus deoparte. Este o chestiune pe care guvernul decide ce s fac cu ea. La fel guvernul ateapt ca tu s faci ce el i cere. De exemplu cum te compori pe strad ? Respeci regulile pe care guvernul le-a stabilit ca limit de vitez ? Un cretin tie ce nseamn s dea. A da nu nseamn ntotdeauna c o faci de bunvoie. n versetul 7 a da nu este o obligaie. Nu-i eschiva datoria, ci f-i-o. Nu te certa pe tema impozitelor; respectiv cu cei ce sunt pui mai sus de tine, d-le ntietate i stima cuvenit. Astfel vei dovedi c eti un cretin

134

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

care pzete voia Domnului. i atunci Dumnezeu i va da ce i se cuvine ! Citim din nou Romani 13.7. Gnd: Cum poi tu, n situaia ta, s ari c recunoti autoritile ca instituii ale lui Dumnezeu ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

135

50. MBRAC-TE N DOMNUL ISUS ! (ROMANI 13:8-14)


E uor s intri n datorii. Este o opiune care apare atractiv. Nu trebuie s-i refuzi un pic de lux. mprumut nite bani cu o rat mic i viaa i va fi mai comod. Gndind astfel, muli oameni au intrat n datorii mari Un cretin chiar dac are obligaii financiare obinuite, ca ntreinerea sau ploata curentului electric, i este permis s aib o singur datorie, i aceasta nu va fi pltit aici pe pmnt a-i iubi aproapele. Iubirea aproapelui este mplinirea legii. Legea interzice un numr de lucruri care ar putea fi dezaventajul cuiva. Dar dragostea nu rnete pe nimeni. Astfel, cine iubete pe alii nu i rnete. Dar spui, nu mai triesc sub lege. Era clar din Romani 7 c, ai fost eliberat de sub lege. Este clar c aceste versete nu contrazic aceasta. Dac i iubeti pe alii, nu vei face nimic interzis de lege, ci o vei mplini. Aproapele nu este o realizare la care ajungi pentru c legea i cere s faci asta. Dragostea este expresia unei viei noi care caut s fac bine altora. Dac tu caui binele altei persoane i nu rul acesteia, atunci n mod clar, vei mplini legea automat, aa cum vorbeti. n continuare ni se d un exemplu n plus s mplinim aceast responsabilitate de a ne iubi unul pe altul venirea Domnului Isus. n prima sa epistol, Pavel leag dou lucruri: venirea Domnului i a ne iubi unul pe altul. n 1 Petru 4:7 el scrie mai nti despre sfritul tuturor lucrurilor i apoi despre a ne iubi unul pe altul. Astfel este timpul s ne trezim din somn, s ne ridicm. terge-te la ochi i privete ct de mult noaptea a avansat pentruc n lume este noapte neagr ca smoala. Noaptea indic ntunericul spiritual care a venit prin pcat. Dar ziua este aproape, zorile vor veni, Domnul Isus va aprea n lume. n Maleahi 4.2, Domnul Isus este numit soarele neprihnirii. David n ultimile lui cuvinte vorbete despre Domnul Isus ca fiind lumina dimineii cnd rsare soarele n

136

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

dimineaa fr nori (2 Samuel 23: 4). Orice ochi l va vedea atunci. Fiecare zi ne apropie mai mult de acel moment. Tu eti mai aproape de acest moment dect atunci cnd ai crezut. Dac mntuirea ta este mai aproape aceasta implic ntr-un anume sens c nu eti nc mntuit. Mntuirea ta nu este nc complet. Da, mntuirea trupului nostru este nc o chestiune de viitor. Romani 8 spune c am fost mntuii n ndejde. Astfel cnd se spune aici c nu eti nc mntuit, aceasta se refer la pericolele care exist i btlia care nc persist. Pentru a nvinge n aceast btlie trebuie s asculi comenzile cpeteniilor. Ascult cu atenie ordinele. Tu trebuie s arunci ceva i s mbraci altceva. Mai nti s lum n consideraie ce s aruncm. Noi trebuie s ne dezbrcm de faptele ntunericului pentru c ele aparin nopii. Orice pcat este o lucrare a ntunericului. Este ceva n viaa ta despre care tii c este pcat ? Rupe-o cu el ! Poi face aceasta mrturisind acest pcat Domnului Isus i spunndu-I c ai greit. Roag-L s te ajute s nu mai cazi iar n acest pcat. n Proverbe 28.13 exist o mare ncurajare care spune: oricine i mrturisete pcatul i se las de el capt ndurare. Cnd vei face aceasta, va fi loc pentru armele luminii. Pune-i aceast armur. Aceste arme sunt diferite de cele din lume. Armele luminii sunt arme spirituale. Domnul Isus se numete lumina. Tu vei lua aceste arme de la El i El te va nva cum s le foloseti ca s nvingi. n Evanghelii poi vedea cum le-a folosit El. Diavolul L-a ispitit pe Domnul Isus 40 de zile i 40 de nopi. n final a ncercat trei ispite, dar Domnul Isus, L-a nvins spunndu-i: Este scris. Odat ce ai dezbrcat i ai mbrcat, vine ndemnul s umbli pe o cale corect. Caracteristicile menionate n versetul 13, pot fi gsite din abunden n lume, dar nu sunt pentru tine. Tu nu aparii ntunericului, unde pcatele din versetul 13 domnesc. Tu aparii zilei. n viaa ta, Soarele neprihnirii, a rsrit deja. Poi umbla n lumin. Soarele neprihnirii, este Domnul Isus. Eti ndemnat s te mbraci doar cu armele luminii, dar i cu Domnul Isus. El este numit aici, cu Numele ntreg. A te mbrca cu El, nseamn a-i

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

137

pune o hain care s fie vzut i de alii (nu sun literar dar, aa este). Gndindu-te doar la tine i ocupndu-te doar cu tine, apar pete murdare i-i distrugi haina frumoas. Cnd va veni Domnul Isus va fi prea trziu pentru cel care nu L-au ales. Dar tu i cu mine l putem arta ntregii lumi. Ce binecuvntare ar fi dac ar fi adui i alii s l cunoasc i s-L accepte pe Domnul Isus ca Domn i Mntuitor. Citim din nou Romani 8: 14. Gnd: Cum observi c e noapte n lume i cum poi lsa lumina s strluceasc ?

138

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

51. A SE PRIVI UNUL PE ALTUL (ROMANI 14: 1.7)


Aa ncepe o nou parte a epistolei. ine de la Romani 14:1 pn la 15:7. Despre ce este vorba n primul i ultimul verset ? Ambele versete spun:Primii-v unii pe alii. Aceasta este important pentru c tu tii c nu toi cretinii gndesc la fel despre anumite lucruri. Pentru a face clar diferena, Pavel i prezint pe doi credincioi. Unul este numit slab i altul tare. Modul n care credina este experimentat nu determin dac cineva este puternic sau slab n credin. i aceasta nu este diferena ntre a fi firesc sau spiritual. Dac-i aa, atunci n acest caz, cel tare ar tri spiritual i cel slab ar fi lumesc. Ceea ce avem aici este influena trecutului care poate juca un rol n viaa cretinului. Este important s menionm c, aceasta arat spre iudeul convertit care nc ader la anumite reguli din Vechiul Testament. De exemplu, a mnca sau a nu mnca o anumit mncare i a respecta anumite zile ca fiind mai importante dect altele. n aceste lucruri, credincioii pot fi slabi. Acei credincioi sunt slabi care consider c ei trebuie s pzeasc anumite lucruri cu privire la mncarea dat lui Israel ca hran. n plus cei slabi sunt cretinii care simt c trebuie s in anumite zile sfinte cum fcea Israel. De exemplu, gndete-te la aa-numitele srbtori cretine. Unii cred n sinceritatea lor, c trebuie s pzeasc aceste zile. Astfel, cel slab n credin nu este neglijent sau necredincios, ci un cretin meticulos pe calea credinei. n contrast, cel tare n credin tie c poate mnca orice, cu excepia lucrurilor menionate n Fapte 15:29 i el tie doar ziua care este diferit de alte zile pentru cretin i anume prima zi din sptmn. n Apocalipsa 1:10 aceast zi este numit ziua Domnului , adic ziua care aparine Domnului. Depinde de poziia ta n Hristos cum priveti la anumite zile sfinte. Cel care tie c este o fptur nou n Hristos nu va face o problem

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

139

din mncare i zile. El tie cum s le clasifice. Dar nu acesta este finalul problemei. Importana pasajului este cum s acioneze unul cu cellalt. Dac unul are un punct de vedere diferit de al meu, l dispreuiesc (cnd aparin categoriei celor tari) sau l denun (cnd aparin celor slabi) ? Trebuie s ne acceptm unul pe altul avnd n vedere c cellalt face aceasta pentru Domnul. Acesta este motivul nostru. Am putea s ne ntrebm ocazional (i reciproc): Fac (sau nu) aceasta pentru Domnul? Atunci vom ajunge la o concluzie sigur pentru noi n timp ce alii pot ajunge la alta. Toi trebuie s fie deplin ncredinai. Dac acceptm aceasta, nu vor aprea certuri cnd vorbim ntre noi de aceste diferene. Toi sunt responsabili personal naintea Domnului. Ai observat de cte ori este menionat Domnul n acest pasaj ? Cellalt este sub autoritatea Lui i nu sub a mea sau a ta, el este slujitorul Altuia i supus Lui. Ar trebui s fim fericii c dezbatem temele dintr-o aa perspectiv. nclinaia noastr este s renunm la prescripii i s ncercm s rezolvm totul. Aceasta n-ar mai lsa aceasta ca un exerciiu al contiinei. Avem nevoie s stm lng Dumnezeu. tiind i fcnd aceasta,am fi inui departe de o atitudine arogant. Nu este scopul nostru acela a-L mrim pe Domnul Isus? Acest fapt este exprimat n versetul 6, spunnd c i unul i cellalt mulumete Domnului. Inimile noastre vor porni spre El i vom sta laolalt n prezena Lui. Citim din nou Romani 14:1-6. Gnd: Eti slab sau tare ?

140

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

52. TOTUL PENTRU DOMNUL (ROMANI 14:1-6)


Noi trebuie s trim i s murim pentru Domnul. Totul este pentru Domnul. Cnd i-ai dat viaa Domnului Isus i ai nceput s asculi de poruncile Lui, era El asupritor ? Nu, am devenit noi liberi, cnd am ales s-I slujim Domnului Isus. Din momentul cnd ne-am supus Lui, am devenit complet ai Si. Odinioar se prea c tu erai stpnul tu, dar de fapt erai rob al pcatului. De aceea este eliberator s aparii Cuiva care a murit i a nviat. Romani vorbete pe larg de moartea i nvierea Domnului Isus. Domnul Isus domnete acum peste vii i mori i peste tine. Nu poi fi asculttor de Domnul Isus, judecnd sau dispreuindu-i fratele. Eu nu spun c tu faci aa, dar aceste versete n-au fost puse aici degeaba. Dumnezeu tie cum putem vorbi unul de altul. Orice credincios poate face aceste dou greeli. Dac negi acest lucru, nu te cunoti. Iar cunoaterea de sine te pzete de aceste pericole. i mai important este s vezi c aceste pericole ne fac s ne gndim la scaunul de judecat a lui Dumnezeu; vom sta naintea Lui s ne judece faptele, nu dreptul nostru de a fi n ceruri. Acesta este un gnd. Un loc de judecat, nu unul pe care st un judector pmntesc i slab, ci un judector cu o cunoatere desvrit de tot ce am spus i fcut. El va revizui toate motivaiile noastre. El tie exact dece am mncat sau nu o anumit mncare. El va clarifica dece am judecat sau am dispreuit pe fratele nostru i ne va arta i de ce alii l-au apreciat i s-au sacrificat pentru acest frate. Este de remarcant c aceste versete nu vorbesc despre lucrurile greite i pctoase ca i conduit imoral sau doctrin greit. Dac vedem ceva greit n altcineva trebuie spunem aceasta i Bisericii locale, iar ea poate aciona pentru disciplinare. Noi facem aceasta pe baza unor versete din Biblie. Aici avem cugetele noastre personale. Cugetul nu este un ghid perfect pentru vieile noastre. Numai Cuvntul lui Dumnezeu este un

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

141

asfel de ghid. Deci Dumnezeu va fi cel care va evalua lucrurile. Faptul c vine un moment n care fiecare va da socoteal naintea lui Dumnezeu are un efect pozitiv asupra noastr astzi. Cnd m gndesc la scaunul de judecat al lui Dumnezeu, naintea cruia voi sta i eu, vreau s triesc de parc deja stau chiar acum naintea Lui. De aceea vreau s-i dau Domnului Isus zilnic socoteal. Acest gnd ne va duce la concluzia c n-ar trebui s ne judecm unul pe altul. Vom lsa acasta lui Dumnezeu. Oricine ar trebui s se plece personal naintea Domnului Isus i s-L recunoasc ca Dumnezeu. Acesta ne face s vedem ct de mici suntem. Aceasta ne face ateni n exprimarea criticii noastre a unui frate sau a unei surori, despre ceeace simt s fac acetia n prezena Domnului Isus. Privind atitudinea lor, vom fi ateni n ceeace considerm c ar trebui sau nu s facem naintea Domnului. Este de asemenea posibil ca modul nostru de comportare s fie o piedic pentru cretrea spiritual a fratelui nostru, care s-a ntors recent la Dumnezeu, sau care are o nelegere mic a poziiei lui n Domnul Hristos. Dac afirmi c i-ar place s slujeti Domnului Isus, tot ce faci are o influen considerabil asupra acelora care de asemenea vor s slujasc. n timp ce tu ai o nelegere diferit a unor probleme de cunotine personale. Poi fi convins n Domnul Isus c nimic nu este necurat n sine. Aici nu este necuria ce se gsete n lume, ci anumite reguli ale Vechiului Testament. De exemplu n acele zile cineva putea deveni necurat, atingnd sau mncnd ceva care a fost declarat necurat de Dumnezeu. Acum nu mai este cazul. Dumnezeu privete la orice credincios n relaie cu lucrarea Domnului Hristos. Cineva care gndete c unele lucruri sunt necurate, dovedete c nu a ajuns la deplina libertate n Domnul Isus Hristos. ine bine minte c avem contiine personale i diferenele n a tri viaa de credin. Urmtoarele versete clarific cum ar trebui s lucrezi n aceast privin. Citim din nou Romani 14: 7-14

142

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Gnd: Care este reacia ta cnd te gndeti la scaunul de judecat al lui Dumnezeu ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

143

53. NU FI O PIATR DE POTICNIRE PENTRU FRATELE TU ROMANI (14: 15-23)


Dac te-a ntreba dac ai vrut s-i ntristezi fratele ai spune: Nu ! i ai putea face ca fratele tu s fie trist prin ceva ce faci, cnd nu umbli n dragoste, chiar dac poi fi perfect n ceeace faci. Nu vezi nici o problem n tine. Cu privire la Domnul Isus totul e n regul, dar aceasta nu este totul. Tu trebuie s i cont de fratele sau sora ta i dac ei sunt ntristai de ceva ce le-ai fcut, nu eti condus de dragoste.Dragostea nu face ru aproapelui su. Poi s distrugi i spiritual pe cineva (s-i distrugi fiina spiritual) pentru care a murit Hristos, cu mncarea ta (adic, fcnd uz de libertatea ta). Aceasta ar fi un efect de nedorit de la folosiea libertii pe care acum o ai. Pentru a face lucrurile clare, cum ar trebui ca atitudinea ta s-i priveasc pe fraii ti. Pavel vorbete despe mpria lui Dumnezeu. Tu i fraii ti erau parte din mpria lui Dumnezeu cnd ai acceptat pe Domnul Isus. n mpria lui Dumnezeu nu conteaz mncarea i butura. Ce conteaz este neprihnire, pace i bucurie n Duhul Sfnt. Aa cum se ntmpl cu mpriile acestei lumi, tu gseti un rege i supuii si n mpria lui Dumnezeu. Dar mpria lui Dumnezeunu este vizibil, nu are un rege vizibil, ci azi este o mprie ascuns cu un rege ascuns. Domnul Isus este Regele. Numele Lui exprim autoritate asupra supuilor Si. Domnul Isus exercit aceast autoritate. Guvernul Su este din ceruri unde este acum. n viaa ta poi arta c El are autoritate peste tine, din momentul n care Duhul Sfnt lucreaz n tine. Dac faci aceasta vei fi fr prihan n relaiile tale cu alii. Nu vei distruge pacea impunndu-i interesele fr s-i pese de contiinele celorlali. Dac lucrezi astfel cu fratele tu, care este n aceeai mprie cu tine, atunci va fi bucurie n inima ta. Aceasta nseamn s slujeti cu adevrat pe Domnul Hristos i s placi Lui i oamenii din jur vor observa c eti

144

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

cluzit de reguli diferite celor comune lor i lumii din jur. Eti ndemnat s urmreti lucrurile care duc la pace i zidire. Trebuie s lupi pentru aceasta, nu se ntmpl automat. Pacea i poruncile divine sunt mai importante ca mncarea. Nevoile fizice nu sunt greite. Dunnezeu vrea s ne mplineasc aceste nevoi, cci ele sunt supuse lucrrii Lui. N-ar trebui s faci lucruri care s-l determine pe fratele tu s se poticneasc. De exemplu, tiu un frate dintr-o ar african. n ara lui a mnca ou este legat de idolatrie. El nu este nc eliberat de acest gnd referitor la ou. Acum s presupunem c mnnc un ou pe zi. Nu-i nimic ru n asta ! Dar dac acest frate ia micul dejun cu mine i eu i ofer un ou, aceasta l-ar putea face s se poticneasc. Eu a putea s ncerc s-l conving c nu este nimic ru n a mnca un ou. Dar dac l oblig s fac asta, aceasta ar putea s-l aduc ntro situaie serioas de contiin. Dac tiu acest lucru, ar fi mai bine s nu mnnc ou cu el. Aceasta se poate aplica n toate cazurile. Credina ta n Dumnezeu i n lucrarea Domnului Isus este personal. Nu se spune c n-ar trebui s-o mrturiseti . Credina te-a eliberat de toate formele de tradiii i obiceiuri care nu au nimic de-a face cu slujirea lui Dumnezeu. Eti numit binecuvntat dac te bucuri de libertatea n Domnul Hristos fr constrngere i fr a te supune la tot felul de reguli pe care le impun oamenii. Nu conteaz dac sunt numite reguli cretine sau dac sunt reguli la care ader lumea. Este important ca n viaa practic zilnic s fii condus de credin i nu de sentimente. Credina este centrat pe Dumnezeu i Cuvntul Lui. Dac ai ndoieli despre ceva, s nu faci. Triete prin credin. Credina nu este o expresie a inceritudinii, cum este adesea folosit cuvntul. Oamenii spun: nu cred c este greit. Ei vor s spun: nu cred c e greit, dar nu sunt sigur. Dar Dumnezeu i-a descoperit voia fa de noi. Tot ce facem fr s-L ntrebm, este pcat! Aceasta este o afirmaie puternic a Cuvntului lui Dumnezeu, nu-i aa ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

145

Citim din nou Romani 14:15-23. Gnd: Ce nseamn pentru tine mpria lui Dumnezeu ?

146

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

54. PRIMII-V UNUL PE ALTUL DUP EXEMPLUL DOMNULUI HRISTOS (ROMANI 15:1-7)
n acest pasaj, Pavel rezum ce a spus n Romani 14. n versetul 1 el se consider printre cei tari. El se include cnd spune noi. Aceasta nu e mndrie, ci meniunea c el a devenit liber n Domnul Isus Hristos. Cei tari sunt cretinii care tiu c prin lucrarea Domnului Isus ei au fost eliberai de orice lege i sclavie. Dar aceast libertate nar trebui s fie cauza durerii celuilalt frate care nu este tare. Nar trebui s-l forezi s accepte convingerea ta corect. Dincontr, trebuie s-i supori infirmitatea. Astfel tu trebuie s-l ai n vedere pe cellalt n ceeace este profitabil pentru el. A te mulumi doar pe tine este contrar acestei gndiri. Nu trebuie s faci asta. Filipeni 2:4 spune ceva similar: Fiecare dintre voi s se uite nu la foloasele lui, ci la foloasele celuilalt, apoi Filipeni 2:5 arat exemplul Domnului Isus. Este uimitor cum Domnul Isus este un exemplu la ndemna noastr, de cte ori Dumnezeu cere ceva dela noi. De exemplu Coloseni 3: 13. Acolo citeti despre a ne ierta unul pe altul urmnd exemplul Domnului Isus: Cum v-a iertat Hristos pe voi aa iertai-v i voi. i n 1 Petru 2:21, poi vedea foarte clar pe Domnul Isus ca exemplu. Acolo se vorbete despre slujitori sau lucrtori. Este scris aa ca ei s poat nva dela Domnul Isus cum s se comporte. Astfel de fiecare dat cnd ni se cere ceva, trebuie s privim la Domnul Isus. Numai dela Domnul Isus putem nva cum s procedm ntr-o situaie n care suntem implicai de Dumnezeu. Aici n Romani 15:3, gseti acelai lucru.Pentru c nici Hristos nu i-a plcut Lui nsui. n ntreaga Lui via Domnul Isus a avut n vedere slava lui Dumnezeu. El a fost desvrit, perfect, n relaia Sa cu Dumnezeu, El nu a trit pentru Sine, nct atunci cnd

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

147

Dumnezeu era dispreuit, se simea El dispreuit. Exemplul dat de Domnul Isus ne d putere s facem ce se cere. Este la fel cum i-ai mulumi vecinul. Vechiul Testament este plin de exemple. Cnd cercetezi Biblia, tot ce a fost scris te poate nva ceva. Cu acest scop a scris-o Dumnezeu. Nu este doar un mnunchi de coincidene. 1 Corinteni 10 spune c tot ce s-a ntmplat cu Israel s-a ntmplat ca exemplu pentru noi! Din acest motiv trebuie s citeti Scripturile. Atunci vei nva Scripturile, vei nva despre nfrnare i vei gsi mngiere. Ai nevoie de nfrnare n aceast via pentru c viaa este fcut dificil de opoziia i lipsa de nelegere. Continu s mergi! Aceasta este ncurajarea care vine din Scriptur. De asemenea ai nevoie de mngiere n aceast via, unde aa de multe lucruri te pot face s devii fr inim. n Scripturi poi descoperi cum credincioii au gsit mngiere la Dumnezeu. Cnd ai gsit hotrre i mngiere n Scripturi, vei gsi speran,. Sperana i ntoarce ochii spre viitor. Va veni momentul cnd nu vei mai avea nevoie de rbdare i mngiere. Desvrirea va veni. Diferenele dintre credincioii slabi i tari nu vor mai exista. Din moment ce exist nc aceste diferene, rbdarea i mngierea sunt nc necesare. Le poi gsi la Dumnezeul rbdrii i al mngierii. Acesta este Dumnezeul tu ! Cnd El este centrul ateniei tale, vei contribui la durata unitii celor credincioi. Diferenele nu v vor distana unii de alii. Pentru a nva cum s rbdm i s gsim ncurajare, unde trebuie s mergem ? La Domnul Isus. Nimic nu putea s-L opreasc n umblarea Lui pe acest pmnt. El a rbdat, orict de puternic a fost opoziia i cine a ntmpinat vreo mpotrivire mai mare ca El ? Nimeni din lume nu L-a ncurajat, nici mcar ucenicii. Singura Lui ncurajare era s tie c Tatl era mereu cu El. Dac Domnul Isus este exemplul nostru astfel, cu o inim i un gnd s-L slvim pe Dumnezeu. Dac Domnul Isus este exemplul nostru astfel, cu o inim i un gnd s-L slvim pe Dumnezeu. Dac ne certm ntre noi pentru lucruri n care ar trebui s ne suportm reciproc, Dumnezeu nu primete slav.

148

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Cnd nvm s ne suportm, aceasta ne va motiva s-L slvim pe Dumnezeu. Pentru a ne agrea unul pe altul, trebuie s realizm cum ne-a acceptat Hristos; El ne-a acceptat aa cum suntem. i El tia perfect cum ne vom comporta. Dar chiar i aa ne-a acceptat. El a ndeprtat pcatele noastre dndu-Se la moarte, dar noi reinem ciudeniile noastre. Pentru Domnul Isus aceasta n-a fost un motiv s ne resping. El ne-a acceptat n ciuda ciudeniilor noastre, care sunt aa proeminente. Vznd acest exemplu, ar trebui s ne acceptm unul pe altul. Citim din nou Romani 15:1-7. Gnd: Tu ce eti:slab sau tare ? De ce ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

149

55. EVANGHELIA PENTRU IUDEI I PGNI (ROMANI 15:8-13)


Domnul Isus a devenit un rob ! Gndete-te la aceasta ! El, Fiul venic al lui Dumnezeu a acceptat s fie rob. El a venit s slujeasc, nu s fie slujit. Aici citim cum a devenit un rob al tierii mprejur. Aceasta nseamn c El a venit la neamul iudaic pentru c tierea mprejur a fost dat acestei naii ca un semn al legmntului pe care Dumnezeu l-a fcut cu ei. El a locuit ca iudeu n poporul Su. Scopul venirii Sale a fost, printre altele, s confirme promisiunile fcute prinilor, ca Avraam. Aceste promisiuni au fost date de Dumnezeu. Ei erau la fel de convini c Dumnezeu cnd spune ceva, El mplinete. i Domnul Isus a venit s confirme promisiunile. Dar mai mult, Domnul Isus a devenit rob al circumciziei. Aceasta, pentru ca neamurile s poat slvi pe Dumnezeu pentru ndurarea Lui. Aici Pavel face clar venirea Domnului Isus ca binecuvntare att pentru Israel ct i pentru neamuri. Isaia 49:6 vorbete de aceast cale minunat. Acolo Dumnezeu i spune Domnului Isus Este prea puin lucru s fii Robul Meu ca s ridici seminiile lui Iacov i s aduci napoi rmiele lui Israel. De aceea, Te pun s fii Lumina neamurilor, ca s duci mntuirea pn la marginile pmntului n aceast prim parte din acest citat vedem c era n inima lui Dumnezeu gndul ca Domnul Isus s restaureze Israelul. Dar asta n-a fost tot. Pentru Dumnezeu, lucrarea Domnului Isus a fost aa de mare c El na vrut s limiteze beneficiile ei doar pentru Israel. El a dorit ca toate neamurile s mprteasc ndurarea care va veni peste om prin Domnul Isus. Rezultatul ar slvi i mri pe Dumnezeu. Este surprinztor c Dumnezeu a vorbit de ndurare neamurilor din Vechiul Testament ! Aceast ndurare nu a fost ceva nou, dar a fost revelat doar n Noul Testament. Nu e vorba de Adunare, sau Biseica lui Dumnezeu, pentru c n Vechiul Testament Adunarea era o tain, adic ceva ce Dumnezeu nu

150

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

descoperise. Dar chiar n timpul vechiului Testament, inima lui Dumnezeu se ndreapt spre neamurile din afara Israelului. Ei aveau o poziie diferit, pentru Israel i rmia poporului ales, i un loc separat pentru istoria mntuirii. Dar Dumnezeu nu a respins celelalte neamuri. Sunt citate patru versete pentru a confirma acest gnd. Sunt patru exemple care reprezint tot Vechiul Testament pentru c ele sunt din lege (Deutoronom 32: 43), (Psalmi: 18:50, 117:1) i profeii: Isaia 11:10). n Luca 24:44 Domnul Isus a listat aceste trei pri dintrun rezumat al ntregului Vechi Testament. Primul citat de la sfritul versetului 9, este din Psalmul 18:50. Poate fi considerat ca un titlu al celorlalte citate. Acolo avem rscumprarea rmiei din mna dumanului de ctre Dumnezeu. Aceast rscumprare este ocazie pentru cei care mrturisesc Numele Domnului printre neamuri. Ce este surprinztor este c n al doliea citat, n versetul 10, neamurile sunt chemate s se alture poporului lui Dumnezeu. Ei sunt invitai s mprteasc bucuria rscumprrii. n al treilea citat, versetul 10, toi oamenii i toate neamurile sunt chemate s se nchine i s-L laude pe Domnul. Aici bucuria nu este doar pentru poporul Israel, ci toate neamurile sunt chemate s-o mprteasc. Apoi n versetul 12, n al patrulea citat, se indic cauza bucuriei: rdcina lui Isai se menioneaz vorbind despre Domnul Isus. Uit-te n Apocalipsa 22:16. El se va ridica s conduc peste neamuri. n domnia de 1000 de ani va fi un timp al bucuriei i fericirii pe care toate neamurile ncearc acum s obin cu nfocare cu propria lor putere. Va veni un timp cnd neamurile vor spera n El: el poate s te umple cu bucurie i pace prin credin. Aceasta este s crezi ce conteaz. A crede ndeamn s te ncrezi n Dumnezeu care tot ce a spus va mplini, chiar dac mprejurrile vor fi potrivnice. Dac eti convins de aceasta, vei fi inundat de speran. Aceasta te va face fericit i vei putea s-L lauzi ntr-o lume n care Dumnezeu i Hristosul Su sunt din ce n ce mai denigrai. Nu trebuie s ncerci s fii entuziast. Aceasta fac oamenii fr Dumnezeu. Ei spun: sus fruntea i niciodat s nu spui c vei

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

151

muri. ndemnuri ca acestea nu dau nici o putere real sau durabil. Omul nu are aceast putere de la el nsui. Puterea ta este Duhul Sfnt. Duhul Sfnt a venit s-i direcioneze inima spre Domnul Isus. Doar atunci sperana ta va fi deplin i de nezdruncinat. Citim din Romani 15:8-13. Gnd: Cum poi primi toat bucuria i pacea n credin ?

152

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

56. LUCRAREA LUI PAVEL (ROMANI 15:1421)


Dei Pavel nu se ntlnise niciodat cu credincioii din Roma, era convins c ei erau plini de buntate. El auzise destule despre ei ca s poat spun aceasta. tia de asemenea c ei erau umplui de toat cunotina prin buntatea i cunotina lor i ei nu puteau s se mustre unii pe alii. Buntatea i cunotina sunt lucruri pe care nu ar trebui s le pstrezi pentru tine. Poi sluji altora cu aceste lucruri: a mustra ndeamn a aduce napoi pe cineva care ntr-un fel sau altul, merge n direcie greit. Este o dovad de buntate dac avem grij unul de altul. Pavel aproape i cere iertare pentruc a scris aceasta. Dar el a dorit s le aminteasc lucruri pe care ar fi s le uite. Aceasta este un lucru de care tu ntotdeauna vei avea nevoie dac i aduci aminte constant de un anumit lucru, n-o s-l uii. El va restabili, aa cum spune Petru (2 Petru 1:12-15; 3:1), cnd naintea morii el a reamintit credincioilor adevrul lui Dumnezeu. Pavel a avut relaie special cu neamurile, inclusiv cu credincioii din Roma pentruc ei aparineau neamurilor. Aici el se numete un trimis al lui Isus Hristos la neamuri. Acesta este Duhul Sfnt care lucreaz ntoarcere la Dumnezeu i credin n cineva. Aceast credin sfinete (pune deoparte) persoane: el este dezlegat de lume i aparine lui Dumnezeu. Aceasta este fcut posibil de moartea i nvierea Domnului Isus Hristos. El a fcut tot ceea ce era necesar pentru ca o persoan s fie salvat. De aceea exist slav doar n El i n lucrurile cu privire la Dumnezeu. ntreaga via a lui Pavel a fost ndreptat s fac voia lui Hristos. La convertirea lui, el a ntebat imediat: Doamne, ce vrei s fac? n tot ce a spus, L-a avut pe Hristos n minte. Acesta este un exemplu important pentru noi. Dac Hristos n-ar fi lucrat prin el, Pavel ar fi avut gura nchis. El a spus totul Subiectului vieii sale. A fost foarte clar pentru el s aduc

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

153

neamurile la ascultare. Tot ce spunea, tot ce fcea i orice dar pe care-l primea era ndreptat spre Acela. El nu avea puterea n el s fac aceasta. Era contient c putea face asta doar prin puterea Duhului lui Dumnezeu. Oriunde mergea, predica Evanghelia. Fcnd astfel, respecta ce ncredina altuia. Cnd a devenit contient c altcineva predica Evanghelia ntr-o anumit regiune, el pleca n alt parte. Pentru el, predicarea era mai important dect predicatorul. Voia s fie n locurile unde Evanghelia nu fusese predicat. Astfel, tu ai primit o parte din aceast lume de la Domnul, pe care tu poi s-i mrturiseti Lui. Aceast parte poate deveni mai mare, dar fii atent nu cuta partea pe care domnul a dat-o altuia. Pavel a experimentat mult necaz prin oamenii care l-au vzut ntr-o lumin nefavorabil. Ei au spus lucruri despre el care nu erau adevrate. Cnd Pavel era ntr-un loc, alii veneau s spun c el cuta propriul avantaj. Acesta nu era modul n care lucra Pavel. El se uita la alii cum erau folosii de Domnul, aceasta l fcea mai degrab bucuros dect invidios. Pentru aceast atitudine n a predica evanghelia, Pavel a avut un verset din Biblie din Isaia 52:15. Pentru el, aceasta era o indicaie clar s mearg spre locurile unde Hristos nu fusese nc propovduit. Aceasta i ofer o avertizare important cnd vrei s faci ceva pentu Domnul (i cine nu vrea dac-L iubete pe Domnul ?). Las-te condus de Cuvntul Domnului. Hrnindu-te zilnic din Cuvntul lui dumnezeu, vei primi rspunsuri la ntrebrile despre multe lucruri. Nu vei gsi rspunsurile cu uurin. Trebuie s citeti rugndu-te. n situaia n care era Pavel, el n-a primit un bilet din cer cu numele locurilor care trebuiau vizitate. Cu multe ntrebri n vieile noastre, experimentm acelai lucru. Exist ntrebri ca: Cu cine vrea Domnul s m cstoresc ? ce carier s urmez ? Ce meserie s-mi aleg? Nu vei gsi exact rspunsul la aceste ntrebri n Biblie, dar poi gsi exemple de oameni temtori de Dumnezeu brbai i femei i principiile Cuvntului lui Dumnezeu care ar trebui s fie meninute. Poi avea n atenie aceasta prin decizia ta. n acelai fel, alegerea ta pentru o meserie poate depinde de ntrebarea: Pot s-I slujesc Domnului prin ea ? sau Pot fi mpins contrar s nu fac

154

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

voia lui Dumnezeu ? Crede-L pe Dumnezeu n Cuvntul Su. Cine crede n El i se ncrede n El nu va fi dat de ruine. Citim Romani 15.14-21. Gnd: Ce ntrebri ai? Unde caui rspunsurile ?

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

155

57. CUM A LUAT PAVEL HOTRRILE SALE (ROMANI 15:22-33)


Din nou Pavel a lsat pe credincioii din Roma s tie c i-ar place s mearg s-i vad. La nceputul acestei scrisori din Romani 1:11, el spunea aceasta, de asemenea. Dar acum spunea c ar merge la ei cnd va cltori n Spania. Astfel i-ar vizita. El atepta ca ei s-i dea ce-i trebuie pentru cltorie. El conta pe dragostea lor. N-ar continua nainte ca ei s se bucure de companie. Da, te poi bucura de fraii i surorile tale n Hristos. Tu probabil ai avut experiena omenilor din jurul tu care au grij de tine i care sunt interesai de tine. Cnd nu-L cunoteai pe Domnul Isus erau muli oameni care se comportau ca i cum le-ar fi psat. Dar, adesea, acesta era doar un pretext. Ei aveau grij de tine att timp ct puteau profita de tine. Acum, c L-ai primit pe Domnul Isus, eti acceptat ntr-o nou grupare de oameni. Aceti oameni l cunosc pe Domnul Isus i au nvat s se iubeasc. Iar oricine li se adaug este de asemenea, iubit. Sigur, uneori vei fi dezamgit de fraii de credin. Ei sunt fiine umane slabe, care chiopteaz. Dar dac Pavel, marele apostol care tia bine c n Roma nu era totul fr pat, credincioii din Roma puteau s se bucure , nu-i aa? Dar nainte ca Pavel s poat merge la Roma, el trebuia s fac ceva. Avea bani cu el dintr-o colect a credincioilor din Macedonia i Ahaia. Banii erau destinai credincioilor sraci din Ierusalim. Aceast colect nu fusese rezultat dintr-un apel caritativ, auzind de srcia dela Ierusalim. Era o strngere voluntar, deoarece de dou ori se spune: le-a plcut. Era o anumit obligaie, de cnd neamurile participaser la lucruri spirituale care erau destinate mai nti poporului pmntesc al lui Dumnezeu. De cnd Israel respinsese pe Domnul Isus, Evanghelia plecase la pgni (neamuri) aa c ei de asemenea puteau fi binecuvntai spiritual.

156

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Apoi neamurile ar trebui s fac ceva n schimb cnd printre sfinii evrei din Ierusalim erau nevoi. Era o datorie pe care puteau s o plteasc astfel. Aceasta ni se aplic i nou. Cnd eti binecuvntat spiritual de un frate sau o sor, poi mprti cu el sau cu ea daruri materiale (Galateni 6:6). Poi da ceva la colecta adunrii i poi da i ceva personal. Pavel ia luat aceast sarcin foarte serios. El era preocupat de bunstarea spiritual a credincioilor, dar fr ndoial c i bunstarea lor trupeasc era important pentru el. Cnd aceast lucrare va fi fost ndeplinit, putea merge la ei n drum spre Spania. Cel puin, aa credea. Mai trziu, a mers la Roma dar nu cum intenionase. n viaa ta de asemenea, lucrurile pot lua un curs diferit de cum te-ai fi ateptat. Dumnezeu tie ce e mai bine pentru tine. Dac te gndeti la asta, vei fi pzit de dezamgiri. Pavel mai tia c dac el ar fi venit, venea cu binecuvntrile ntregi ale Domnului Hristos. Ei bine, acea binecuvntare deplin a venit. Din nchisoarea Romei a scris epistole despre cea mai mare binecuvntare a Adunrii. Avem aceste epistole n Biblia noastr. Putem citi despre plintatea binecuvntrii, n aceste epistole ctre credincioii din Efes, Colose i Filipi. Aceste epistole te nzestreaz cu o nelegere a deplinei binecuvntri a lui Hristos. Poate Pavel simise ce era naintea lui. El apelase cu ncredere la credincioii din Roma. Acest apel era inspirat prin Domnul Isus Hristos i dragostea Duhului. Era un mod fin de a apela la cineva. El putea spune aceasta, pentru c att Domnul Isus, ct i Duhul Sfnt erau n spatele acestui apel, Domnul Isus este menionat aici pe numele Su ntreg. Vezi deci, c Duhul Sfnt este o persoan care iubete. Astfel acest apel a lui Pavel de a strui n rugciune, vine de fapt de la Domnul Isus, n timp ce dragostea Duhului este puterea de a rspunde la aceasta. Pavel vorbete de struina n rugciune. tii ceva de asta ? Rugciunea adevrat este ca fulgerul. Aceast lupt nu este fcut cu minile i cu picioarele. Este o lupt spiritual. Trebuie s ne luptm astfel ca serviciul servitorilor s nu fie stnjenit de adversari i lucrarea Domnului

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

157

va fi ca o binecuvntare pentru credincioi. Astfe,l noi contribuim ca slujitorii s fac voia Domnului cu bucurie. Credincioii vor fi zidii prin aceasta. Slujitorii Domnului nu sunt maini fr sentimente. Ei au nevoie de rugciune s-i fac serviciul cu bucurie i s fie mngiai de ali credincioi. Dumnezeul pcii este gata s-i dea pacea interioar i s te ajute n lupta attor cmpuri. Citim din nou Romani 15:22-23. Gnd: Exist cineva cruia i-ar place s-i dai sau s-i trimii ceva ? F aa i gndete-te la Matei 6:1-4.

158

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

58. SALUTRI I MULT MAI MULT (ROMANI 16:1-16)


Salutri! Uit-te bine la toate aceste nume. N-ar trebui s sari peste aceast poriune ? Pentru Pavel, aceste nume nseamn mult! Erau oameni care aparineau Domnului Isus. Aici ai un exemplu practic de unitate a credincioilor. Tu i salui pe oamenii pentru care simi ceva special i de care eti legat ntr-un anume mod. Ei sunt oameni pe care nu i vezi zilnic. Poate niciodat nu i-ai vzut i doar ai auzit de ei. Dar ce ai auzit, i d un sentiment de unitate, de a aparine la un loc. Este foarte ncurajator atunci s primeti salutrile cuiva. Te face s-i dai seama c cineva se gndete la tine. Aceasta te ncurajeaz. Salutrile sunt importante. Ele accentueaz ceva ce tu dai altora. Cnd cineva i spune s salui pe un anumit frate sau sor, este o sarcin important. i Pavel la fel spune aici credincioilor din Roma c ar trebui s salute un numr de frai i surori. Ceea ce este izbitor n aceste saluturi este ceva adugat la multe nume. Pentru Pavel nu era o simpl niruire de nume. Aceste persoane nsemnau mult pentru el. Fiecare era ceva special. Cu fiecare a avut o relaie special. Astfel, relaia ta cu fiecare frate i sor va fi diferit. Dac ncepi s ai ochi pentru aceast diferen, va rezulta ntr-o uria mbogire n interaciunile cu fraii i surorile. Exist i nume pe care Pavel le menioneaz fr s adauge ceva. Poate te ntrebi dac nu era nimic special de menionat. Nu era nimic care i fcea remarcabili ? Erau plictisitori ? Nu tiu. Poate erau pur i simplu frai i surori banali. n orice caz, erau inclui i ei. Poi vedea aceeai diferen la ucenicii Domnului Isus. Despre unii, nu tim multe pentru c nu se spune multe despre ei. Despre alii tim mult mai multe pentru c se spune mult despre ei. Dar exist ucenici de la care tim doar numele. Ce au fcut, este ascuns de noi. Dar Dumnezeu tie asta i El nu uit s le aprecieze valoarea. Dumnezeu are propriul Lui mod cu fiecare

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

159

credincios. Este frumos cnd poate fi spus despre tine ceva mai mult dect doar numele, dar aceasta nu te face mai important. Trebuie s fie clar c eti mnat de dragoste pentru Domnul Isus. Vezi aceasta adesea cu numele pe care Pavel le menioneaz. Adesea ceva este adugat despre Domnul Isus. El a fost motivul muncii lor. Pavel avea un ochi atent pentru lucrarea surorilor. Dintre toate numele pe care el le menioneaz, prima este e unei surori. i mai multe sunt menionate n aceste versete. Fivi trebuie s fi fost o femeie deosebit. Poate i primise cu ospitalitate sau poate ea i-a vizitat. Poate le-a scris scrisori de ncurajare. Oricum ar fi fost, prin lucrarea ei ea ajutase pe multe. Aceasta nseamn c lucrurile prin care ea le ajuta pe multe s fie ntrite. Pavel experimentase aceasta ca o binecuvntare. De aceea, el putea s-o recomande credincioilor din Roma. Cnd Fivi a venit la ei, ei urmau s-o primeasc ntr-un mod demn i s-o ajute. Aceasta este o scrisoare de recomandare pentru Fivi. Apoi exist un cuplu pe care Pavel l-a adus special n atenia credincioilor din Roma. Numele ei era Priscila i a lui, Aquila. Soia este menionat prima aici. Ei sunt menionai n ordine invers n toaate locuri din Biblie. Dac avem n vedere responsabilitatea sau explicaia Cuvntului lui Dumnezeu, Aquila este menionat primul. i dac un serviciu practic n cadrul familiei este n vedere, pentru care mai nti soia este responsabil, Priscilla este mai nti menionat, ca aici. Pavel sttuse cu ei (Faptele Ap. 18:1-3). Restul din Fapte 18 arat c era periculos s-l ai pe cineva ca Pavel n casa ta. Acest cuplu i risc vieile pentru el. De aceea, Pavel le era recunosctor. Dar credincioii din adunrile naiunilor ar putea i ei s le fie recunosctori. Prin curajul lor, adunrile neamurilor ar putea continua s aib avantaj din serviciul lui Pavel. La fel, cnd tu faci ceva pentru un slujitor al Domnului, este de asemenea un serviciu pentru alii, care sunt slujii de acest servitor. Vreau s nchei artnd spre ultima parte a versetului 16. Pavel nu se adreseaz numai nerecredincioilor, el i salut i cunotinele, el transmite salutri de la toi cu care erau n

160

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

legtur Toate bisericile lui Hristos v salut. Adunarea din Roma era n relaie cu adunrile Domnuui Hristos care existau n toate locurile de pe pmnt. Ce bine este cnd i aceasta se experimenteaz! Tu tii c Adunarea este foarte dezbinat, n afar. Mai este posibil unitatea Adunrii? Da, mai este. Cum poate fi fcut aceasta ? Urmtoarea epistol (1 Corinteni). Citim din nou Romani 16:1-6. Gnd: Trimite salutri cuiva care n-a auzit de tine de mult vreme.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

161

59. FII NELEPT PENTRU CEEA CE ESTE BUN (ROMANI 16:17-24)


n Romani 14 ai vzut c fraii i surorile din adunarea din Roma nu gndeau la fel mereu. Asta se referea la anumite zile sau a nu mnca anumite mncruri. n Roma erau frai i surori care nu erau complet eliberai de influenelele iudaismului. Ei trebuiau s nvee s triasc cu aceste diferene i s se suporte unul pe altul .Dar acum Pavel le spunea ceva despre oamenii pe care ei n-ar trebui s-i suporte. Tolerana este o caracteristic fin, care are de-a face cu slbiciunea, dar este total greit n relaia cu lucrurile greite, pctoase, nescripturale. Nu poi tolera aceste lucruri. Dac exist oameni printre credincioi care genereaz despriri i suprri contrar nvturii pe care ai nvat-o , trebuie s te ndeprtezi de ei. Diavolul ncearc ntotdeauna s creeze dezbinri i certuri printre credincioi. El adesea urmrete aceeai apropiere aa cum a urmrit-o pe Eva la cderea din Grdina Edenului la nceputul Bibliei. El vine cu ntrebarea iscusit: Oare a zis Dumnezeu ? (Geneza 3:1). Iat cum a semnat ndoial n inima ei despre lucrurile pe care le-a spus Dumnezeu n mod clar. La fel modul n care satana ncearc s strecoare ndoiala printre credincioi este cu privire la nvtur. Doctrina nu este o teorie plicticoas, ci o nvtur vie a Cuvntului lui Dumnezeu. Totdeauna exist oameni care vor s te fac s crezi ca ireal ce scrie n Biblie i ce-ai nvat despre ea. Trebuie s te ndeprtezi de aceti oameni. Tu auzi c aceti oameni vorbesc mai mult despre ei dect despre Dmnul Isus. Ei tiu exact cum s spun i s scrie ca s duc n rtcire pe credincioii slabi. Aceti oameni nu-I slujesc Domnului Isus, ci pntecelui lor. Sunt doar pentru ei. Sper s se spun despre ascultarea ta c a devenit cunoscut de toi i c ali frai i surori au observat-o. atunci nu vei cdea prad celor care strecoar ndoiala. Pentru a te proteja de astfel

162

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

de oameni este nevoie s fii nelept fa de ru. De aceea, ocup-te cu lucruri bune i nu cu rele. Ocup-te cu Cuvntul lui Dumnezeu i cu Domnul Isus. Nu trebuie s te implici n practicile rele ale acestei lumi ca s afli ct ru este n tot. Ci, deprteaz-te de ea. Nu ncerca rul. Dac faci asta, te va dobor. Un numr de tineri s-au jucat cu jocuri oculte din curiozitate i au devenit atrai n ocultism pas cu pas. Unii au nceput cu jocurile de noroc doar o dat i au devenit dependeni de acestea. Alii au furat o igar cu sau fr marijuana, s vad cum este i au sfrit prin a fi dependeni de droguri. Nu gusta din pcat ! Ai grij ! Lumea n care trieti este n minile lui satan. Poate tii dintr-o experien amar ce corupt este lumea. Dac te-ai ntors recent, vei ur rul. Apoi vei dori s te pstrezi curit de el. Totui, tentaiile vor veni din nou s li te alturi. De aceea, ai grij s fii nelept fa de ce este bun. ine-te strns de Dumnezeu ! Satana va fi foarte curnd va fi clcat sub picioarele tale. tii de cine ? De Dumnezeul Pcii. Satana vrea s aduc dezbinare. Dumnezeul Pcii va pune un sfrit acesteia. Cnd vei ine cont de aceasta, vei avea pace n inim! Astfel Dumnezeul Pcii va rmne inta ta i satana nu va avea ocazie s te infecteze cu ru. Pentru a face acest adevr n viaa ta, i se dorete harul Domnului Isus. Mai multe saluturi urmeaz de la credincioii individuali din Adunarea din Roma. Printre ei este Terius. El a scris ce i-a dictat Pavel. Aa scrie Pavel de obicei. Ca semntur uneori aduga un salut personal la sfrit, ca n 1 Corinteni 16:21. ntr-un singur caz a scris singur scrisoarea. Situaia din adunrile din Galatia era aa sever c Pavel a luat tocul n mn i le-a scris-o (Galateni 6:11). Faptul c Pavel a folosit sau nu un scriitor nu diminueaz autoritatea a ceea ce a scris. El, ca apostol, a fost autor i destinatar. Dumnezeu vrea ca tu s tii ce este scris n aceast epistol ctre Romani. ndreptirea ta naintea lui Dumnezeu a fost o problem important. Dar cu aceasta, nu s-a terminat tot de spus din partea lui Dumnezeu. n ultimele versete a acestei epistole vei

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

163

citi mai multe lucruri pe care le are Dumnezeu n inim s i le fac cunoscut. Citim acum Romani 16:17-24 din nou. Gnd: cum poi fi ndreptit fa de ce este bun ?

164

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

60. O DOXOLOGIE (ROMANI 16: 25-27)


Aici, Pavel ajunge s-L laude pe Dumnezeu. Dumnezeu este naintea lui. El i umple viziunea. Dumnezeu este aa de mare pentru el, c n aceste ultime versete el spune lucruri despre Dumnezeu care merg n spatele temei din epistol. Vorbind despre Dumnezeu i Evanghelia Lui, inima lui este prea plin s-l mai rein s vorbeasc ceva despre revelaia sistemului. Cuvntul mister (folosit adesea n Noul Testament) nseamn c ceea ce a fost ascuns n Vechiul Testament sau a fost necunoscut, a fost cunoscut n Noul Testament. Pavel nu struiete asupra acestuia, dar l menioneaz, el i-l face cunoscut c este mai mult dect ce ai descoperit n aceast epistol. Nu nseamn c aceast epistol nu este la fel de important. Fr s studiezi epistola, poi uita despre nelegerea misterelor. nvturile lui Pavel n aceste epistole, n special n Colos i Efes sunt strns legate de aceast epistol ctre romani. A vrea s-i dau un sfat bun. Citete epistola ctre Romani regulat. Atunci vei rmne n contact direct cu baza vieii tale de familie. Pe aceast baz poi construi mai departe studiile din Biblie. Dumnezeu poate s te ntreasc n ce ai nvat din aceast epistol. Nu este Domnul Isus totul pentru tine? El st n centrul planurilor i gndurilor lui Dumnezeu. Acceptndu-L ca Mntuitor i Domn, eti legat de El. Domnul Isus nu este pe pmnt ci n cer. Aceasta nseamn c eti conectat cu Domnul n ceruri i pentru c cerul este locul de reedin a lui Dumnezeu i al Domnului Isus i tu aparii acelui loc de asemenea. Poi ntreba Este aa de deosebit? Da. Omul a fost creat s triasc pe pmnt. Vechiul Testament arat aceasta. Cea mai mare binecuvntare a credincioilor din Vechiul Testament a fost c tiau c va exista o via pe pmnt sub domnia lui Mesia. Domnul Isus n domnia Lui milenar viitoare va fi punctul central al pmntului. Orice

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

165

binecuvntare va pleca de la El peste ntregul pmnt i tot pmntul l va slvi. Credincioii din Vechiul Testament au tnjit dup acest timp i l ateptau cu nerbdare. Va fi un timp minunat. Dar n Noul Testament avem binecuvntri care depesc cu mult ateptrile. n timpul Vechiul Testament, acesta nu putea fi discutat deorece era ascuns. Dar acum a fost descoperit ! Dumnezeu a dat porunca s se fac cunoscut c oamenii vor fi cu Domnul Isus n ceruri. Ei sunt oamenii care cred n Domnul Isus de cnd S-a ntors n cer. Domnul Isus a trimis Duhul Sfnt pe pmnt s adune la un loc pe aceti oameni. n alte epistole aceti oameni care sunt adunai mpreun sunt numii Biserica sau Adunarea. n acele scrisori ale lor vei descoperi ce privilegiu uria este s aparii Adunrii ! n planul i inima lui Dumnezeu Adunarea a existat nainte ca lumea s existe. Pentru a forma Adunarea, porunca lui Dumnezau a fost predicarea Domnului Isus Hristos printre neamuri. Oricine se supune Lui n credin se face parte din Adunare. Toat venicia Adunarea va fi n ceruri n Casa Tatlui. Toat venicia, Adunarea va da slav i cinste Lui, care, n harul Lui mre i dragostea pentru om, a dat aa o poziie superioar oamenilor, chiar pctoi fiind. Singurul Dumnezeu nelept a fost doar Unul care ar putea mplini acest plan. Fiul Su Isus Hristos a fost Cel care ar putea s-l mplineasc. Cine ar fi putut furi ideea de a ridica umilele fiine umane, ucigaii Fiului lui Dumnezeu, ctre nlimea Casei Tatlui ? Cine altcineva dect Dumnezeu ar putea face asta astfel ca s ne aduc la admiraie i glorie venic ? El L-a trimis pe fiul Su lumii n timp ce tia ce vor face oamenii cu El ! i n acelai loc unde oamenii L-au omort pe Domnul Isus acei oameni au putut primi toate binecuvntrile pe care Dumnezeu le avea n inim, le-a dat. Prin Domnul Isus Hristos i lucrarea Lui la cruce, Dumnezeu va primi pentru totdeauna slava pe care doar El o merit. Acum citim din nou Romani 16: 25-27.

166

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Gnd: D-I lui Dumnezeu slava pentru tot ce i-a artat cu privire la El i Fiul Su.

Oude Sporen 2008