Tres Cosa..

Estudios acerca del Evangelio
Augusto Fernando Pea Tupz
LECCIN 11
TRES COSAS QUE DIOS QUIERE QUE USTED SEPA
PREMBULO:
Centro de estudios bblicos La Rosa Augusto Fernando Pea Tupz Cel. 300 2719929 Internet: www.conocimientoscristianos7.blogspot.com Correo: augustofernandopenatupaz@hotmail.com Diagonal 12F No. 3A-37 Barrio La Rosa Pasto Nario Colombia S. A.
Curso del Evangelio Leccin 11. TRES COSAS QUE DIOS QUIERE QUE USTED SEPA PRIMERA PARTE: PREMBULO
LECCIN 11
TRES COSAS QUE DIOS QUIERE QUE USTED SEPA
Efe 1:17 para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, El Padre de la gloria, os d espritu de sabidura Y de revelacin en el conocimiento pleno de l
PREMBULO. Parte fundamental
l Apstol enviado por el Seor Jesucristo a los gentiles, ejerca su ministerio con lo que haba sido instruido por el Espritu Santo a cerca del Evangelio para este sector inmenso de la humanidad, para ese tiempo que viva en el primer siglo de la era cristiana y que con el tiempo redundara para todos, incluyendo los hebreos, los descendientes de esas generaciones hasta nuestros das y en el futuro hasta que el Seor Jess venga por segunda vez, como lo prometi. Dentro de las actividades que tena el siervo de Dios en toda su vida, era la de la oracin, lo cual es una natural consecuencia de la
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realidad de su posicin y seguridad en lo que haba credo. En sus clamores delante de nuestro Padre celestial, por medio del Seor Jesucristo, interceda por todos los hijos de Dios, implorando la misericordia y la gracia para todos, con cierta especificacin, oigamos lo que dice en su carta a los efesios: Efe 1:17 para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de la gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento pleno de l; Efe 1:18 iluminados los ojos del corazn para saber cul es la esperanza de su llamamiento y cul la riqueza de la gloria de su herencia con los santos, Efe 1:19 y cul la inmensurable grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, por la accin soberana de su fuerza, (BTX) Fundamentos eternos Os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento pleno de l Este es el fundamento sobre el cual se sostienen las tres cosas que todos los cristianos debemos saber para alcanzar la salvacin y la vida eterna, (el conocimiento pleno de l) Este conocimiento es posible, sino lo fuera, no se escribira en esta parte de la carta del Apstol Pablo a los hijos de Dios en esa ciudad y por lo que sabemos a la luz del Evangelio, es posible por la presencia del Espritu Santo en nuestra MENTE o corazn, por lo que explica el Siervo de Dios: 1Co 2:9 Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios prepar para los que lo aman,
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1Co 2:10 pero Dios nos las revel por medio del Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun las profundidades de Dios. 1Co 2:11 Pues quin de los hombres sabe lo ntimo del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tambin, nadie ha conocido las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. 1Co 2:12 Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos concedi gratuitamente. 1Co 2:13 Lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las enseadas por el Espritu, adaptando lo espiritual a lo espiritual. (BTX) Ahora vemos como por un espejo, pero cuando sea tiempo, a partir de la resurreccin, veremos todo con claridad, claro est que en otras condiciones corporales y con otra naturaleza. Esta buena noticia es IMPORTANTE, debido a que no existe nada ni nadie quien pudiera ofrecer gratuitamente y sin ningn mrito personal (por gracia) o mejor, como un don para la humanidad, tengamos en cuenta que las bendiciones no son solamente para unos pocos, es para MILLONES de personas con todo lo que implica, de parte del Creador de los cielos y del cosmos, algo digno de un ser tan Poderoso, dueo de todo cuanto existe, poseedor de Sabidura infinita sino, observe la creacin material solamente en el planeta Tierra, su diversidad, su belleza sin par, su renovacin y sin salirse de este mundo, cuente las estrellas y pese toda su energa y materia! No hay nadie ni nada semejante a l, su complacencia es que los que lo reciben y creen en sus palabras, cambien de modo de pensar
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y confen totalmente en l, para que sean revestidos de su Naturaleza, la que comparte por medio del Seor Jesucristo, a quien ha escogido para ejecutar su Voluntad santa y perfecta, para la reivindicacin de la raza humana, por lo cual, conocerlo equivale a ser semejante al Seor Jesucristo su Hijo amado, es identificarse con lo que es y lo que significa su Nombre en las diferentes facetas de su personalidad, esa fue una de las peticiones en oracin a su Padre (Juan 17: 24-26 El Tanak) eso es su Nombre, que no solamente es la escritura y su pronunciacin, sino todo lo que es, lo que hace y todo lo que ha hecho y lo que har, lo conocido y lo que no conocemos, adems quiere que estemos con l, desde ahora, PARA QUE VEAN SU GLORIA o Poder que le dio su Padre. Juan 17:24 Padre, Yo quiero que los que T me has dado, estn conmigo donde Yo est; para que ellos puedan ver mi gloria, que T me has dado, porque me has amado desde antes de la creacin del mundo. Juan 17:25 Padre justo, el mundo todava no te ha conocido, y esta gente ha conocido que T me enviaste. Juan 17:26 Yo les he dado a conocer Tu Nombre, y continuar dndolo a conocer para que el amor con el que me has amado pueda estar en ellos, y Yo mismo pueda estar unido con ellos." (DA - el Tanak) El conocerlo es la vida eterna, es entender quien es y para esto podemos citar las distintas designaciones que los hebreos le han puesto en el AT. (Ver el Nombre del Seor Jesucristo en el libro La enseanza trinitaria del mismo autor del presente trabajo) le pide a su Padre que a los que del mundo le ha dado, estn con l, para que contemplen su gloria, la que le dio su Padre por ser la gloria de su padre celestial, que sali de sus entraas , y eso significa que lleva su Nombre por derecho propio, an habindose despojado para poder ejecutar la extraordinaria obra
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de redencin, de reconciliacin de toda la creacin en su suplicio y muerte en la cruz en el monte de la calavera en las afueras de Jerusaln. De manera que ser escogidos por Dios y ser dados al Seor Jesucristo, es lo ms grande y glorioso que se pueda esperar en este mundo como seres humanos, como estamos viendo en este estudio a cerca del Evangelio, no nos dejemos rogar por Dios, recibamos el Evangelio con gozo, con ansiedad y gratitud. Las tres cosas que debemos saber con base en el fundamento eterno del Evangelio que acabamos de iniciar en su anlisis, son: 1) Iluminados los ojos del corazn para saber cul es la esperanza de su llamamiento 2) Y cul la riqueza de la gloria de su herencia con los santos, 3) Y cul la inmensurable grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, por la accin soberana de su fuerza, El Apstol inicia estas declaraciones con el fundamento eterno del Evangelio, donde se muestra el Poder, la ciencia y sabidura de Dios (Prov. 1:7; 2:6; Is. 11:2 etc.) En la gloria de Dios, la que sale de l, estn muchsimos de lo que llamamos atributos, o lo que se le atribuye y el conjunto de ellos y el ser mismo de Dios, es lo que llamamos su NOMBRE. Decimos que entre lo que es su Gloria, est su Poder o la capacidad para hacer realidad lo que desea, como podemos corroborar por simple observacin o por medios como los que provee la ciencia para su estudio, tales como los microscopios, telescopios y herramientas de todo tipo, los satlites, y tantas cosas que la ciencia tiene para observar en parte lo creado por nuestro Seor Yahweh.
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Algo que es propio de Dios nuestro Padre celestial, la Ciencia (no la humana) es parte de su Gloria y al serlo, tenemos como consecuencia lgica que siendo el Verbo de Dios su GLORIA, entonces, la Sabidura y la Ciencia de Dios, est en el Seor Jess. En este rango encontramos la Ciencia1 de Dios, no la del ser humano, enfatizamos que es la Ciencia de Dios, agradable y perfecta en la que s podemos confiar plenamente y puede participar de ella con sus hijos que lo respetan y aman de verdad, al estar siendo parte del Seor Jesucristo. Pero entre tantos atributos del Ser perfecto, como lo es nuestro Padre celestial, tenemos tambin que considerar para el caso, la Sabidura2, el Poder, que tiene en grado superlativo nuestro Seor, lo cual es de esperarse debido a la perfeccin de sus obras, su belleza y duracin, pero no solamente en lo creado, sino en cmo hace sus asuntos, su eternidad y/o permanencia, a eso, entre otros atributos le llamamos su gloria la cual es el Seor Jesucristo, lo dice en la carta a los corintios: 1Co 1:24 ms para los llamados, tanto judos como griegos, Cristo es poder de Dios y sabidura de Dios. (PDT)
CIENCIA (en latn scientia, de scire, conocer), trmino que en su sentido ms amplio se emplea para referirse al conocimiento sistematizado en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organizacin de la experiencia sensorial objetivamente verificable. La bsqueda de conocimiento en ese contexto se conoce como ciencia pura, para distinguirla de la ciencia aplicada la bsqueda de usos prcticos del conocimiento cientfico y de la tecnologa, a travs de la cual se llevan a cabo las aplicaciones. (Para ms informacin, vanse los artculos individuales sobre la mayora de las ciencias mencionadas a lo largo de este artculo.) Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
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SABIDURA. f. Grado ms alto del conocimiento. || 2. Conducta prudente en la vida o en los negocios. || 3. Conocimiento profundo en ciencias, letras o artes. || 4. noticia ( conocimiento). || ~ eterna, o ~ increada. f. El Verbo divino. Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
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Para el Seor, es importante que le digamos lo que deseamos, (aunque l lo sepa) es lo que nos ensea el Espritu por medio de este hombre escogido, por lo cual, la relacin con nuestro Padre celestial, no depende de las formalidades a las que estamos acostumbrados entre nosotros para acercarnos y ser escuchados, solamente que estemos en comunin con l por medio de nuestro Seor Jesucristo, eso dice en: Rom 5:1 Dios nos ha aceptado porque confiamos en l. Esto lo hizo posible nuestro Seor Jesucristo. Por eso ahora vivimos en paz con Dios. (TLA) A su tiempo veremos en el tema de la oracin, que estamos continuamente delante del Padre celestial, el Soberano de toda la creacin, tanto la espiritual como la cosmolgica, debido a su omnipresencia divina, igualmente a su Inmanencia por estar toda la creacin existente EN EL VERBO porque, tanto lo espiritual como lo material, igualmente fue creado en l, por lo cual, nadie poda entrar en la creacin (hecha en el Verbo de Dios, el cual es LA GLORIA DE DIOS) para hacer la obra de la redencin y reconciliacin de la creacin espiritual (los cielos) y solucionar los problemas en la creacin cosmolgica, (en la Tierra) que se formaron como consecuencia del pecado del primer hombre, (Adn), esa obra deba hacerla l mismo. Ahora leamos lo que dice el Apstol Pablo a Timoteo hablando a cerca del Seor Jesucristo, porque la solicitud del Apstol en oracin, es que Dios nos d espritu de sabidura y de revelacin (Mat. 11: 27) en el conocimiento pleno de l y nada ms cercano en estos asuntos que llegar a conocer a nuestro Seor Jesucristo, eso s, escudriando la Biblia, debido a que ella contiene el testimonio de l, porque ver o entender al Seor es ver al Padre celestial, (vamos bien) como lo ensea en Juan 14: 9, eso nos produce total confianza, leamos:
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Juan 14:9 Jess le contest: Felipe, ya hace mucho tiempo que estoy con ustedes, y todava no me conoces? El que me ha visto a m, tambin ha visto al Padre. Por qu me dices Djanos ver al Padre? (TLA) Recordemos, que la palabra ver es equivalente a entender, por eso se dice (Ef. 1:18) para que sean abiertos los ojos del entendimiento. En la lengua hebrea, para decir la Gloria de Dios, se emplea la palabra Shekin. En el siguiente pasaje muestra lo que venimos afirmando a cerca de quien es el Seor Jesucristo, puesto que el conocerlo, significa que estamos conociendo (viendo) a Dios, discernimiento que se acerca por la utilizacin de los elementos que conocemos para llegar a entender lo que desconocemos, esto es, que para lograrlo se emplean imgenes, ideas, smiles, figuras y an sentimientos humanos y todo lo que se emplea para acercarnos a ese fin, al entendimiento de lo que no conocemos, en este caso, quien es nuestro Padre celestial a quien se le dice Yahweh el Shaday que tiene el Poder y capacidad para hacer todo lo que quiere y a quien todo le es posible. Dice el Siervo de Dios: 2Co 4:6 Porque es YAHWEH que dijo una vez: "Que la luz resplandezca de las tinieblas," el que hizo resplandecer esta luz en nuestros corazones, la luz del conocimiento de la Shekin de YAHWEH resplandeciendo en el rostro del Mashaj Yahosha. (Kadosh) Juan 10:38 pero si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para que conozcis, y sigis conociendo, que el Padre est en m y Yo en el Padre. (BTX)
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Al mencionar que el Seor Yahosha es el PRIMOGNITO3 de toda la creacin, no est diciendo que fue el primero que se cre, se refiere a (smil) la autoridad y prioridad que tiene un hijo primognito en la casa del rey en el gobierno monrquico. En la carta del Apstol Pablo a los cristianos colosenses seala: Col 1:15 l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin, Col 1:16 porque en l fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles: tronos, dominios, principados, potestades; todo fue creado por l y para l, Col 1:17 y l es antes de todas las cosas, y todo subsiste en l, (BTX) Que no se olvide; 1. Col 1:16 porque en l fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles!: 2. Todo fue creado por l!
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Colosenses 1.15, 16 Esta es una de las declaraciones ms firmes acerca de la naturaleza divina de Cristo dada a conocer en la Biblia. Cristo no es solo igual a Dios (Phi_2:6), l es Dios (Joh_10:30, Joh_10:38; Joh_12:45, Joh_14:1-11); como imagen del Dios invisible, l es la exacta representacin de Dios. No solo refleja a Dios, sino que tambin nos revela a Dios (Joh_1:18; Joh_14:9); como primognito de toda creacin tiene la prioridad y autoridad como prncipe en la casa del Rey. Vino del cielo, no del polvo de la tierra (1Co_15:47), y es el Seor de todo (Rom_9:5; Rom_10:11-13; Rev_1:5; _17:14). l es completamente santo (Heb_7:26-28; 1Pe_1:19; 1Pe_2:22; 1Jo_3:5), y tiene autoridad para juzgar al mundo (Rom_2:16; 2Co_5:10; 2Ti_4:1). Por lo tanto, es supremo sobre toda la creacin, incluyendo el mundo espiritual. Nosotros, al igual que los creyentes de Colosas, debemos creer en la deidad de Jesucristo ( que Jess es Dios), sino nuestra fe cristiana es hueca, mal dirigida y sin sentido. Esta es una verdad central del cristianismo. Debemos oponernos a aquellos que dicen que Dios es solo un profeta o un gran maestro. (Comentario de la Biblia del Diario vivir eSword)
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3. Todo fue creado para l! 4. Y todo subsiste en l! Citamos convenientemente, un aporte de eruditos en la materia, para que ampliemos con claridad lo que decimos4.
LA CREACIN. 16. PorqueEsto da la prueba de que l no est incluido en las cosas criadas, mas es el primognito antes de toda creacin (v. 15), engendrado como el Hijo del amor de Dios (v. 13), anteriormente a todas las dems emanaciones, porque todas estas otras emanaciones vinieron de parte de l, y todo lo que fue creado, fue creado por l. Por lms bien como el griego en l, como el elemento condicional preexistente y que lo incluye todo. La creacin de todas las cosas POR L es expresada ms tarde y es un hecho diferente de ste, aunque entendido en ste. [Alford]. Dios se revel en el Hijo, el Verbo del Padre, antes de toda existencia criada (v. 15). Aquel Verbo Divino lleva EN s el arquetipo, o modelo, de todas las existencias, de modo que EN L todas las cosas en los cielos y en la tierra fueron criadas. El EN L indica que la Palabra es la base ideal de toda existencia; el POR L, ms adelante, que Cristo es el instrumento que realmente lleva a efecto la idea divina. [Neander]. Su naturaleza esencial como el Verbo del Padre no es una mera dependencia de su encarnacin, sino la misma base de ella. La relacin original del Verbo Eterno con los hombres hechos en su imagen (Gen_1:27), es la fuente de la nueva revelacin a ellos por la redencin, formada en su encarnacin, por la cual l les restaura a ellos la imagen DE L que se haba perdido. En l da a entender algo anterior a por y para l inmediatamente despus; las tres preposiciones sealan en sucesin el principio, el progreso y el fin. [Bengel] todas las cosasEl universo de las cosas. Que la nueva creacin no est indicada en este versculo (como interpretan los socinianos), es claro; porque los ngeles, que se incluyen en el catlogo, no eran criados nuevos por Cristo; y Pablo no habla de la nueva creacin hasta el v. 18. La creacin de las cosas que estn en los cielos (as el griego) incluye la creacin de
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Jamieson Fausset Braun. e-Sword)
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los cielos mismos; las cosas anteriores son ms bien nombradas, pues los habitantes son ms nobles que sus moradas. (nfasis nuestro) Los cielos y la tierra y todas las cosas que estn en ellos (1Cron._29:11; Neh_9:6; Rev_10:6). Invisiblesel mundo de los espritus. Tronos dominiosseoros; los tronos son los ms grandes. Principados potestadesms bien, gobiernos, o autoridades; sos son ms fuertes que stas (Vase Nota Eph_1:21). Estas dos palabras se refieren a puestos respecto de las criaturas de Dios; tronos y dominios expresan una relacin ms elevada para con Dios, siendo carrozas sobre las cuales anda Dios ostentando su gloria (Psa_68:17) Por este pasaje se establece la existencia de varios rdenes de ngeles. Todogriego, todas las cosas, Por decir todo el universo. Fue criadomejor, para distinguir el tiempo aoristo griego que aparece en la clusula anterior, del tiempo perfecto aqu tradzcase, han sido criadas, que en el griego quiere decir, que fueron criadas, y todava subsisten como criadas. Pues en la clusula anterior la creacin fue vista como un acto pasado en un punto de tiempo, y hecha una vez para siempre; pero aqu se ve, no simplemente como un acto histrico de creacin en el tiempo pasado, sino como el resultado permanente ahora y existente eternamente. Por lcomo el agente instrumental (Joh_1:3). Para lcomo el gran Fin de la creacin, conteniendo en s mismo la razn por qu hay una creacin y por qu es como es. [Alford]. l es la causa final como tambin la causa eficiente. La puntuacin de Lachmann de vv. 15-18 es la mejor, por la cual el primognito de toda la creacin (v. 15) corresponde con el primognito de entre los muertos (v. 18), formando el conjunto una oracin, con las palabras Todas las cosas por l fueron criadas y para l, y l es antes de todas las cosas, y por l todas las cosas subsisten y l es la cabeza del cuerpo, la iglesia como un parntesis. As pone Pablo primero el origen de la creacin natural por l, y en segundo lugar, el de la nueva creacin. El parntesis se divide en cuatro clusulas, dos y dos: las dos primeras apoyan la primera afirmacin, el primognito de toda la creacin, y las dos segundas nos preparan 13
para la afirmacin de que l es el primognito de entre los muertos; las dos primeras corresponden con las dos ltimas en su forma: Todas las cosas por l y l es y por l todas las cosas y l es. (El nfasis es nuestro) 17. (Joh_8:58). Tradzcase como el griego: Y l mismo (EL grande) es (entendindose su ser esencialmente divino) antes de todas las cosas en el tiempo como tambin en dignidad. Ya que l es antes de todas las cosas, es tambin aun antes del tiempo, es decir, desde la eternidad. Por lgriego, en l, (como el elemento condicional de la existencia, v. 16). [Alford]. SubsistenNo slo fueron llamadas a la existencia desde la nada, sino que son mantenidas en su estado presente. El Hijo de Dios es el conservador, como tambin el creador de todas las cosas. [Pearson]. Bengel explica con menos probabilidad: Todas las cosas en l se juntaron en un sistema: el universo hall su perfeccin en l (Isa_41:4; Rev_22:13). Vase en cuanto a Dios. Rom_11:36, lenguaje similar; por lo tanto Cristo tiene que ser Dios. (Comentario Jamieson - Fausset - Braun. e-Sword)
Cuando el Seor Jesucristo aconseja que debemos escudriar las Escrituras, dice que ellas dan testimonio de su Persona, evidencia en comunin con el Espritu Santo su identidad, sus orgenes y alcurnia, como tambin el propsito de su presencia en la Tierra, todo lo que deba hacer dentro del designio de redencin y vindicacin humana, como tambin la reconciliacin de TODA la creacin, tanto la espiritual como la material, con Yahweh. Esto es parte del TESTIMONIO DE JESS5 que se menciona en el Libro de Revelacin 19: 10; 22: 6-9, luego aade el que es
El TESTIMONIO DE JESS. En Rev_19:10 el testimonio de Jess es objetivo, el testimonio dado de l (cf.1.2, 9; en cuanto a aquellos que lo darn, Vase Rev_12:17). La afirmacin el testimonio de Jess es el espritu de la profeca debe ser entendida bajo la luz, p.ej., del testimonio acerca de Cristo e Israel en los Salmos, que sern empleados por el piadoso remanente judo en el tiempo venidero de la angustia de Jacob. Todo testimonio de este tipo se centra en y seala a Cristo. La iglesia, en la ausencia del Seor Jess, es el instrumento del testimonio de Cristo, por lo que los cristianos debieran en toda su vida y conducta ser verdaderos testigos del Cristo rechazado. El testimonio
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injusto, o inmundo, que lo sea ms pero igualmente dice el santo sea ms santo todava. Apoc. 19:10 Yo me postr a sus pies para adorarle, pero l dijo: "No hagas eso! Yo soy slo un consiervo contigo y de tus hermanos que tienen el testimonio de Yahosha. Adoren a YAHWEH! Porque el testimonio de Yahosha es el Ruaj de profeca. (Ruaj=espritu Kadosh o El Tanak) Una de las designaciones del Seor Jesucristo que nos acercan mucho ms al entendimiento de quien es, es la mostrada por el Profeta Ezequiel, cuyas revelaciones fueron dadas por el Espritu del Seor Jesucristo (1Pedro 1: 11) y su testimonio corrobora nuestra seguridad en el conocimiento del Verbo de Dios Quien es: LA GLORIA DE DIOS, este es un aspecto del Seor Jesucristo que poco se conoce, ampliemos un poquito esta parte: El Seor Jesucristo ES LA GLORIA DE DIOS! Hacemos un relato de algo que conocemos, para acercarnos a lo desconocido, mediante el siguiente ejemplo: LAS ESTRELLAS; Son cuerpos celestes de gran masa, nuestro Sol es una estrella y est compuesto de gases incandescentes y la presin de ellos por la inmensa gravedad, originan reacciones nucleares en su interior que por su masa y fuerza gravitatoria, producen explosiones nucleares y salen hacia el exterior a la superficie solar como una inmensa cantidad de materia, de fotones
de la iglesia queda caracterizado por: (a) separacin de mundo; (b) dedicacin a los intereses del Seor Jess en la tierra; (c) fidelidad a la verdad; (d) una conducta moral intachable; y (e) como columna y baluarte de la verdad, por todo aquello que pertenece a la piedad (New Concise Bible Dictionary, artculo Witness, p. 822).
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(luz), electromagnetismo y gran cantidad de rayos de diferentes clases que se reparten hacia todos lados. A continuacin citamos la explicacin que presenta un afamado texto:
Una estrella comienza su ciclo como una gran masa de gas relativamente fra. La contraccin de este gas y el consiguiente aumento de temperatura continan hasta que la temperatura interior de la estrella alcanza un valor de 1.000.000 C. En este punto tienen lugar reacciones nucleares, cuyo resultado es que los ncleos de los tomos de hidrgeno se combinan con los deuterones (ncleos de los llamados tomos de hidrgeno pesado) para formar ncleos de helio. Esta reaccin libera grandes cantidades de energa (Vase Energa nuclear), y se detiene la nueva contraccin de la estrella. Cuando finaliza la liberacin de energa de la reaccin deuternncleo de hidrgeno, la contraccin comienza de nuevo y la temperatura de la estrella vuelve a aumentar hasta que alcanza un punto en el que se puede dar una reaccin entre el hidrgeno y el litio y otros metales ligeros presentes en el cuerpo de la estrella. De nuevo se libera energa y la contraccin se detiene. Cuando el litio y otros materiales ligeros se consumen, la contraccin se reanuda y la estrella entra en la etapa final del desarrollo en la cual el hidrgeno se transforma en helio a temperaturas muy altas merced a la accin cataltica del carbono y el nitrgeno.6.
El Apstol Pablo le da el nombre de gloria al brillo que tiene una estrella de cualquier tamao y aadimos, que ese brillo o GLORIA de las estrellas, como el Sol que conocemos, procede del interior de la estrella por efecto de las explosiones nucleares que mantienen el flujo constante de la materia que conforman su masa y brotan hacia afuera con violencia, luego, como leemos en la explicacin citada, vuelve el siclo a causa de la gravedad y otras fuerzas fsicas, as de forma continua causando muchos efectos fsicos, que para la vida terrestre seran nocivos si la Tierra no tuviese barreras protectoras. Dice el siervo de Dios:
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1Co 15:41 una es la gloria del sol; y otra, la gloria de la luna; y otra, la gloria de las estrellas; porque una estrella difiere de otra en gloria. (BTX) Ya conocemos entonces, cmo se produce la gloria de las estrellas, en nuestro Sol todo ese resplandor o brillo no se queda as solamente brillando, sino que toda esa energa que nos llega, se transforma en nuestro planeta en ENERGA, de la cual en parte como la luz, el calor, es fuente de vida en todo el planeta Tierra, otra parte de lo que nos llega es electromagnetismo, otra es calor e incide en la formacin de los vientos y corrientes marinas, influyendo poderosamente en la vida de todo este planeta, no debemos olvidar, que todos los planetas grandes y pequeos, giran alrededor de nuestra estrella, debido a su inmensa gravedad. Aunque muy pobre el ejemplo, pero nos ayuda a entender algo respecto al conocimiento de la procedencia del VERBO de Dios, a quien conocemos como Jesucristo, porque l mismo nos ense cuando estuvo con nosotros, para cumplir lo que estaba escrito acerca de su obra redentora. Dijo que proceda de Dios, que haba salido de l que haba venido de Dios su Padre, quien lo haba enviado y que era el nico que lo haba visto y conocido y que ahora, dejara el mundo y que volvera a donde estaba primero, en el Padre celestial7: Juan 8:42 Jess les respondi: "Si Dios fuera vuestro Padre, me amarais a m, porque yo he salido y vengo de Dios; no he venido por mi cuenta, sino que l me ha enviado. (BJ3)
Yahosha. (Hebreo YAHWEH ha sido SALVACIN). Nombre de nuestro Salvador. El Nombre completo es Yahosha Ben Yosef, Ben David, Ben Adam, Ben Ha Meborah Melej Ha Olam . Yahosha significa YAHWEH salva. (Glosario Traduccin Kadosh Diego Ascune 2003 e Sword)
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Juan 6:46 No que alguno haya visto al Padre, sino el que vino de Dios, ste ha visto al Padre. (RV 2004) Juan 16:28 Sal del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo al mundo y voy al Padre. (RV 2004) La procedencia8 del Verbo o Palabra (Gloria) es de Dios. El Verbo de Dios procede del Padre celestial, de su Naturaleza donde estaba primero. Como est relacionada nuestra palabra con nuestros pensamientos, cuando obramos ya sea pronunciando con la voz las ideas o de alguna otra forma de comunicacin, stas manifiestan lo que somos y es particular, algo nico y una de las formas de identificacin de nosotros mismos, como las huellas digitales, las palabras tienen un acento muy personal que hace que todo lo que expresan sea nico y a eso decimos que es nuestra personalidad con significados propios y particulares en todas nuestras acciones viniendo a ser parte de nosotros, algo parecido ocurre con nuestro Seor Yahosha (el Verbo de Dios HECHO carne) en relacin con SU Padre) As lo dijo el Seor Jess (Juan 1: 1-4) Juan 1:1 En el principio era la Palabra, y la Palabra era con YAHWEH. Y la Palabra era YAHWEH. Juan 1:2 El era en el principio con YAHWEH. Juan 1:3 Todas las cosas por medio de l fueron hechas, y sin El nada de lo que ha sido hecho hubiera sido hecho. Juan 1:4 En El estaba la vida, y la vida era la Luz de la humanidad.
(Del lat. procdens, -entis , procedente). f. Origen, principio de donde nace o se deriva algo. Microsoft Encarta 2008. 1993-2007 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
8Procedencia.
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Juan 1:5 La Luz resplandece en la oscuridad, y la oscuridad no prevaleci. (DA) Pero yo le conozco, porque de l procedo, y l me envi. (Ju. 7:29 RV60) Juan 20:17 Jess le dice: No me retengas, porque an no he subido al Padre; pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. (BTX) El VERBO ES LA GLORIA DE DIOS! (Shekin) Hemos mencionado en lecciones pasadas, acerca de la forma en que Dios manifiesta hacia afuera de l lo que es, tal como: su gran Poder creador, su Amor, Sabidura y todos los atributos que tiene y a todo se le da el Nombre de GLORIA que sale o procede de sus Entraas, por lo cual dice el Seor Jesucristo que procede o sale de Dios, a semejanza del ejemplo propuesto. El Seor Yahosha, el VERBO de Yahweh hecho un ser humano, pone de manifiesto todo lo que es propio del Padre celestial en cada detalle, es lo que significa la palabra impronta de su sustancia, que traducen algunas versiones de la Biblia espaola, eso menciona el Seor Yahosha ensendonos la relacin de unidad que tiene con Dios, de quien procede: Juan 5:30 Yo no puedo hacer nada por mi propia cuenta. Mi Padre me envi, y l me dice cmo debo juzgar a las personas. Por eso yo juzgo correctamente, porque no hago lo que yo quiero, sino lo que mi Padre me ordena hacer. (TLA) Explica igualmente, que lo que oy de su Padre, el Evangelio o la verdad, as nos ensea (Juan 8: 26, 40) Cundo y cmo oy el
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mensaje de las buenas nuevas de Dios su Padre? No es difcil saberlo a estas alturas, estando en o con Dios desde antes de la creacin toda! en el cumplimiento de los tiempos de Yahweh, ejecut y hasta ahora lo est hacindolo. Estamos caminando en los terrenos del misterio de Dios el Padre celestial y su Hijo Jesucristo! As mismo lo del trmino Hijo de Dios, tomando el smil de lo que sucede con nosotros, que un hijo sale o procede de las entraas de sus padres, (Esto es porque precisamente nosotros somos los que tenemos que entender!) as mismo se le llama Hijo de Dios, para ensearnos a cerca de su procedencia, quien es y dnde est en este momento, claro, est donde estaba primero, (Juan 17:5) por lo cual, podemos decir sin la menor duda, que el Seor Jesucristo es el Verbo de Dios HECHO (Carne) un ser humano y el nico que lleva en s mismo todo lo que es su Padre, su Carcter, su Naturaleza, su Dignidad y toda la GLORIA de Dios, nuestro Padre celestial est en Y ES l, como muestran los distintos aspectos designados en su IMPRONUNCIABLE NOMBRE. Decimos que no se puede pronunciar, porque si decimos uno solo de sus incontables Atributos, (como: el Sanador, el Pastor, el Creador, el Santo, el que Santifica, el Salvador, el Juez, el Sol de Justicia, etc. Etc.) Estamos mencionando SOLAMENTE UNA PARTE de lo que l es en la accin de su amor en un determinado tiempo, ahora estamos en el tiempo de la GRACIA, de la SALVACIN, por eso tiene el VERBO de Dios el Nombre de Jesucristo, por medio de quien salva, por eso es que decimos que es impronunciable. La relacin que tiene Dios con los salvados es la de PADRE al ser engendrados con el Evangelio. La sumatoria de todo lo que es y puede hacer es su santo Nombre, es por los Atributos del Seor por los cuales llegamos a conocer lo que significa el Nombre de Dios que est en el Seor Jess.
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DE LOS ATRIBUTOS9 DE DIOS10. Siendo como es l, el Creador de todo cuanto existe, por lo cual se diferencia de sus criaturas en forma superlativa, tratar de explicar esas diferencias es asumir un sistema que defina su personalidad teniendo presente que NO SE PUEDE ATRIBUIR PERSONALIDAD A NUESTRO PADRE CELESTIAL, al menos semejante a la de los seres humanos, sino que lo hacemos en forma comparativa con el Seor Jesucristo en, o, frente a lo que conocemos y estamos familiarizados, por lo que sabemos de l en la Biblia y lo que ha hecho en nuestras vidas, a eso le denominamos Atributos o lo que se atribuye frente a lo que inferimos por observacin mediante la doctrina de Dios el Padre celestial. POR SU NATURALEZA Es ESPRITU PURO. Gen 1:2-3 Siendo la Naturaleza del Seor Ashem, espiritual y el Apstol (Juan 4:24) escribe diciendo que es Espritu, entonces decimos que Dios es Espritu y despus de ser resucitado el Seor Jesucristo por su Padre, dijo que un espritu no tiene cuerpo semejante al humano, como lo constataron tocndolo, viendo que tena huesos y carne, como tambin al degustar alimentos que son propios de esta Tierra, entonces decimos que Yahveh Elah el Padre celestial, no tiene cuerpo semejante al nuestro ni al de nadie, es desconocido. Dice el Apstol Juan: Juan 1:18 A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. (SRV2004)
Lo presente a cerca de la divinidad, es para satisfacer el Tema del cual se trata este estudio, es tomado de la LECCIN 9 (2) LA FE de Dios. 10 PEA TUPZ Augusto Fernando. LA ENSEANZA TRINITARIA pp. 434-438. San Juan de Pasto N. Colombia S A / ao 2010
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1Tim. 6:15 la cual mostrar a su debido tiempo el Bienaventurado y nico Soberano, el Rey de los que reinan y Seor de los que gobiernan, 1Tim. 6:16 el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien ningn hombre vio ni puede ver. A l sea honor y dominio eterno, amn. (BTX) Por ser espritu puro, no tiene forma ni partes como los seres humanos es INDIVISIBLE. Cada elemento de su naturaleza es de carcter desconocido, ilimitado e infinito. RESPECTO AL TIEMPO. Respecto al tiempo como lo conocemos ES ETERNO. (Sal. 90:2; Jun. 1:1; Heb. 9:14; 2 P. 3:8) Isa 40:28 Es que no lo sabes? Nunca lo has odo? El Seor es el Dios eterno, el Creador de todo el mundo. Nunca se cansa ni se fatiga. Nadie puede entender completamente la sabidura de Dios. Isa 40:29 l da fuerzas al cansado y poder al indefenso. (PDT) Sal 90:2 T ya eras Dios aun antes que las montaas se formaran y que crearas la tierra y el mundo. T siempre has sido Dios y por siempre lo sers. (PDT) RESPECTO AL ESPACIO Respecto al espacio es OMNIPRESENTE. (Sal. 139:7-12; Mat. 18:20; 28:20) Sal 139:7 Tu Espritu me acompaa a todas partes; no puedo escapar de tu presencia. Sal 139:8 Si subiera al cielo, all estaras; si bajara a las profundidades de la tierra, all estaras.
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Sal 139:9 si fuera al oriente donde nace el sol, all estaras, o al occidente, al fin de los mares, all estaras. Sal 139:10 Aun all me agarrara tu mano y t me conduciras. Sal 139:11 Si yo pensara que seguramente en la oscuridad podra esconderme o que se hiciera noche la luz de mi alrededor, Sal 139:12 ni siquiera la oscuridad es oscura para ti. No importa cun oscura sea una noche, para ti seguir siendo tan clara como el da. Para ti es lo mismo el da que la noche. (PDT) RESPECTO AL PODER. Respecto al poder es TODOPODEROSO11. El Seor Jesucristo muestra al Padre como el nico Dios a quien le llama El Padre
11TODOPODEROSO
(en hebreo, Shadday, que significa OMNIPOTENTE). Palabra que se usa cuarenta y ocho veces en el Antiguo Testamento para caracterizar o nombrar a Dios (especialmente en Job). En el Nuevo Testamento solo se encuentra en Apocalipsis (en griego, pantokrator) adems de una cita del Antiguo Testamento en 2 Co 6.18. La omnipotencia no se refiere a un atributo abstracto, sino ms bien a la obra de Dios, "el que obra con todo poder". Si bien la Biblia no utiliza mucho la expresin, afirma claramente el pleno poder de Dios para llevar a cabo su propsito (Sal 115.3; 135.6). No se trata de una potencia arbitraria, sino de su propsito santo en la creacin y la redencin. Cristo participa en el poder del padre, y aunque su omnipotencia permanece oculta a los incrdulos, se manifiesta en sus obras, y sus discpulos la atestiguan (Mt 9.6; 11.27; 28.18; Jn. 17.2; Ap. 1.8). Frente a la omnipotencia divina, el hombre no ha de sentir solo temor y temblor (Job 37.23, 24; 40.2) sino confianza, seguridad y valor (Jn. 17.1ss). La humilde splica y la fe obediente corresponden al encuentro con el Dios todopoderoso cuya voluntad y obra son nuestra salvacin. (e-Sword Internet)
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celestial, algo que no conocan los hebreos, al mencionarle, muestra en varios lugares del Evangelio los atributos que muestran quien es, como este caso en el que le dice que para l todo es posible, a ello es que nos referimos con la designacin de EL TODOPODEROSO, por lo cual, es posible la salvacin, la reivindicacin de la humanidad, por supuesto que se refiere a los que llenan los requisitos impuestos por l mismo, que ya conocemos, segn la enseanza de Juan 1: 11-13; 3: 3-5, 16. (Mat. 19:26; 28:18; Ap. 1:8; Sal. 115:3). Y mirndolos Jess, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible. (Mat. 19:26)
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Aullad, porque cerca est el da de Jehov; vendr como asolamiento del Todopoderoso. (Is. 13:6)
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RESPECTO A LA ETERNIDAD. Es OMNISCIENTE En virtud de su eternidad. Conoce el porvenir lo mismo que el pasado (Sal. 139:2-4; Jun. 16:30; 1 Cor. 2:10; Sal. 139:16). 1Co 2:9 Pero, as dice la Escritura: "Ningn ojo ha visto, ningn odo ha escuchado, y nadie ha imaginado lo que Dios tiene preparado para aquellos que lo aman". 1Co 2:10 Pero Dios nos ha mostrado eso por medio del Espritu porque lo sabe todo, incluso los secretos ms profundos de Dios. (PDT) YHWH EL ELYON (Yahovh el Altsimo): Y as lo adoraron en el pueblo hebreo. (Ex. 20:2-3; Deut. 32:8; 2 Samuel 22:14; Salmo 7:17; 9:2; 21:7; 46:4; etc.) 8 Cuando el Altsimo hizo heredar a las naciones, Cuando hizo dividir a los hijos de los hombres,
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Estableci los lmites de los pueblos Segn el nmero de los hijos de Israel. (Deut. 32:8) Sal 18:13 La voz del Seor retumb en el cielo, el Altsimo se hizo or y hubo rayos y granizo. (PDT) Respecto al ESPACIO-TIEMPO. Respecto a su infinitud en el TRASCENDENTE en todo lo creado. espacio-tiempo, es
Dios es JUSTO Y MISERICORDIOSO. (Sal. 33:4, 5; 103:6-8; 145:17; Heb. 2:17; 1 Jun. 2:1). Sal 33:4 Pues recta es la palabra de Yahveh, su obra toda fundada en la verdad; Sal 33:5 l ama la justicia y el derecho, del amor de Yahveh est llena la tierra. Sal 33:6 Por la palabra de Yahveh fueron hechos los cielos, por el aliento de su boca todos sus ejrcitos. (BJ2001) Dios es SANTO. (Jun. 17:11; Hech. 4:27; Jun. 14:26). Isa 6:2 Unos serafines se mantenan erguidos por encima de l; cada uno tena seis alas: con un par se cubran la faz, con otro par se cubran los pies, y con el otro par aleteaban. Isa 6:3 Y se gritaban el uno al otro: "Santo, santo, santo, Yahveh Sebaot: llena est toda la tierra de su gloria." (BJ3) Dios es AMOR. (1 Jun. 4:8; Gal. 2:20; 2 Tim. 1:7).
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El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. (1Ju. 4:8) Es INDEPENDIENTE de todas las criaturas por ser AUTO EXISTENTE (Vida en s mismo) Ex. 40:1-12 No has sabido, no has odo que el Dios eterno es Jehov, el cual cre los confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance. (Is. 40:28)
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RESPECTO A SU PRESENCIA. Por ser infinito, es INMANENTE, esto es, que est presente en todo lo creado. Adems tiene poder absoluto en la creacin. La presencia de Dios est en todo el universo, desde los elementos ms nfimos de la MATERIA, como los cuantos subnucleares hasta lo ms grande. Desde lo ms ntimo del pensamiento, que es un producto de las neuronas cerebrales y la vida, hasta lo ms grandioso, tangible y explcito. Is. 57: 15, Hech. 17:24-29 Isa 57:15 Porque esto es lo que dice el Altsimo, el que vive eternamente y tiene el nombre santo: Yo vivo en lo alto y santo, pero vivo tambin con el que tiene su espritu abatido y humillado. Le dar nueva vida al de espritu humilde, y revivir al abatido." Hch 17:24 El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en l. Puesto que l es Seor del cielo y de la tierra, no vive en templos construidos por los hombres." Hch 17:25 l no necesita nada de los seres humanos; al contrario, l a todos les da vida, aire y todo lo necesario."
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Hch 17:26 De un solo hombre Dios cre todos los distintos seres humanos para que habitaran en todo el mundo y determin cundo y dnde deban vivir. Hch 17:27 Dios quera que la humanidad lo buscara y, aunque fuera a tientas, lo encontrara. Pero en realidad, Dios no est lejos de ninguno de nosotros:" Hch 17:28 'En l vivimos, nos movemos y existimos'. Como dicen sus poetas: 'Porque somos sus descendientes'." Hch 17:29 Puesto que somos descendientes de Dios, no debemos creer que Dios es algo que la gente imagina o inventa. l no es una imagen de oro, plata ni piedra." Hch 17:30 En el pasado, la gente no entenda a Dios y l pas por alto esa poca de ignorancia. Sin embargo, ahora ordena a toda la humanidad que cambie su manera de pensar y de vivir." (PDT) Bueno, la evidencia relatada por las Sagradas Escrituras es abrumadora, y si comparamos lo que dice con la realidad de lo que vemos y tocamos, an nosotros mismos, quedamos sin habla, perplejos al ver la inmensidad de su obra, tan precisa y hermosa, es Dios INCOMPARABLE, nico, y todo lo que hace, lo hace muy bien. Con relacin al ser humano, a quien ama tanto, que ha dado su Hijo amado, para que todos los que creamos en l y su mensaje, seamos engendrados como sus hijos y lo que significa todo lo que es l, ESE ES SU SANTO NOMBRE. A Abraham se le reputa como justicia el haber credo a Dios lo que le dijo y prometi, que le dara a Isaac y no dud, y como saba que es Dios y su Nombre es Santo, que cumple lo que promete cuando lo promete, y no falsea su Palabra, ni es hombre para que mienta,
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ni hijo de hombre para que se arrepienta, entonces, ante la Palabra suya, ante las promesas hechas en su Pacto con l, TUVO FE, CONFI Y ESPER, (recordemos que la fe se define como la CERTEZA de lo que se espera, el CONVENCIMIENTO de lo que NO SE VE Heb. 11:1) debido a la seguridad puesta en el Nombre del que habla, hace CONVENIOS o PACTOS y los cumple infinitamente mejor que lo hace un ser humano. El Nombre del Seor Jess Cuando hablamos a cerca del Nombre de Dios que est en el Seor Jesucristo, se refiere al Ser de Dios, a su esencia que es Santo, Espritu pursimo, Eterno, Inmortal etc., que est en tal relacin, que es imposible hacer una separacin entre Yahweh y su Verbo, tal como sucede con nosotros con nuestra palabra SIN PERDER SU IDENTIDAD, porque es la Imagen misma de su sustancia, (invitamos a leer la segunda parte de la leccin 9 y lo pertinente en el libro La enseanza trinitaria, obra ya publicada) por lo cual, cuando le prometi enviar su ngel en el xodo, les advirti a los hebreos que se guarden de ser rebeldes, le dijo a Moiss: xo 23:21 Gurdate en su presencia y obedece su voz. No te rebeles en su contra, pues no cargar con vuestra trasgresin, porque mi Nombre est en sus entraas. (BTX) En el tiempo de Moiss, no era todava el tiempo de la redencin, en el da de la gracia de Dios se aadira a su Nombre YAHWEH, otra palabra que significa Yahweh ha sido salvacin para tener as: Yahosha con el apellido Mashaj (Ungido) tenemos Yahosha ha Mashaj (Jesucristo) o lo que significa, el que ha sido ungido por YAHWEH su Padre para redimirnos y reivindicar la raza humana, si no toda, al menos a los que lo recibieron, a los que creen en l y su doctrina, las buenas nuevas.
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Los nombres que registran las distintas traducciones de las Sagradas escrituras, combinando Jehovah o Yahweh (es ms apropiado Ehieh Ashem Ehieh - yo ser el que ser) unido con otros vocablos, expresan circunstancias en las cuales interviene, ya sea en la creacin toda, como ayudando y supliendo las necesidades de los hebreos, como tambin en la redencin de la raza humana, tales como: YAHVEH-JIREH (Yahweh ver o proveer) indicando que para todas las criaturas, nuestro Padre celestial ha provisto de sustento y abrigo, eso nos ensea el Seor Jess, en el sermn del monte: 14 Abraham llam a aquel lugar Yahveh provee, de donde se dice hoy en da: En el monte "Yahveh provee" (Gen. 22: 14 BJ) Mat 6:25 Por lo tanto les digo: No se inquieten por su vida; que comern o bebern; o acerca de su cuerpo, qu vestirn. No es la vida ms que la comida, y el cuerpo ms que el vestido? Mat 6:26 Miren las aves volando alrededor! Ellas ni plantan, ni cosechan, ni guardan comida en graneros; an su Padre celestial les da de comer. No valen ustedes ms que ellas? Mat 6:27 Puede alguno, por inquietarse, aadir una sola hora a su vida? Mat 6:28 Y por qu estar ansiosos por el vestido? Piensen en los campos de lirios silvestres, y como crecen. Ellos ni trabajan ni hilan, Mat 6:29 an Yo les digo, que ni siquiera Shlom, en toda su gloria se visti tan bellamente como uno de ellos.
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Mat 6:30 Si YAHWEH viste as la hierba del campo que est aqu hoy y maana es echada en el horno, no los vestir mucho mejor a ustedes? Qu poca confianza tienen! Mat 6:31 As que no estn ansiosos preguntando: 'Qu comeremos?,' 'Qu beberemos?' O 'cmo nos vestiremos?' Mat 6:32 Porque los paganos son los que ponen en su corazn estas cosas. Tu Padre celestial sabe que necesitas todas estas cosas. Mat 6:33 Busca primero El Reino y su justicia, y todas estas cosas se te darn tambin. Mat 6:34 No te inquietes por el maana; el maana traer su propia inquietud! El da de hoy ya tiene suficiente con su propia afliccin! (Kadosh) YAHVEH-ROPHEKA (Yahweh Rafah) El SANADOR (xodo. 15:26). Tal cual, nuestro Dios el Todopoderoso emana de l la misericordia con la creacin, en este caso manifiesta su Voluntad de SANAR las dolencias y enfermedades de los que confiamos en l y su mensaje, lo hace por su Gloria que emana desde su Corazn amoroso, lo hace por medio del Seor Jesucristo, quien hace lo que ve hacer a su Padre, transmitindonos en este caso, la sanidad del alma del cuerpo segn nos ensea el Seor Jess el da que dijo: Luc 4:17 le entregaron el rollo del profeta Yeshayah. Desenroll el pergamino y encontr donde estaba escrito: Luc 4:18 "El Ruaj de YAHWEH est sobre m; por lo tanto, me ha ungido para anunciar las Buenas Noticias a los pobres; me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos,[21] y vista renovada a los
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ciegos, para liberar a aquellos que han sido oprimidos, Luc 4:19 a proclamar el ao del favor de YAHWEH. [Is. 61:1-2, 58:6] Luc 4:20 Despus de cerrar el rollo, y regresarlo al shammash, se sent; los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en El. Luc 4:21 Comenz a hablarles: "Hoy, como lo han odo, este pasaje del Tanaj se ha cumplido!" (Kadosh) 26 Y dijo: Si de veras escuchas la voz de Yahveh, tu Dios, y haces lo que es recto a sus ojos, dando odos a sus mandatos y guardando todos sus preceptos, no traer sobre ti ninguna de las plagas que envi sobre los egipcios; porque yo soy Yahveh, el que te sana. (Ex. 15: 26 BJ) El mismo que dijo estas palabras, es quien habla en Isaas, 53 acerca de la capacidad de sanar los dolores y enfermedades, por su herida fuimos sanados Isa 53:2 Porque ante El, El creci como un retoo,[cp 1:11; Je 23:5; Zc 6:12; Mr. 6:3; Lu 2:7; Ro 8:3; Fil 2:6; 1T 2:7] como raz de tierra seca.[Mt 6:3; Lu 9:58] El, como raz en tierra sedienta, no tiene forma, ni es buen mozo;[cp 14:12; Mr. 14:44; Lu 4:30] nosotros lo vimos, y no tena forma ni belleza.[254] [Jn 1:10-14; 8:59; 9:28: 18:40; 19:5] Isa 53:3 Pero su forma era innoble, e inferior a la de los hijos de hombre, un hombre de sufrimiento, con conocimiento de tener enfermedades. Como alguno de
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quin la gente vuelve el rostro, fue despreciado, nosotros no lo estimamos. [255] Isa 53:4 De hecho, El carg con nuestras enfermedades,[Mt 8:17; Ga 3:13; He 4:15; 9:28; 1P 2:24; 3:18; 1Jn 2:2] nuestros dolores, los cuales El sufri.[Ex 28:43; MT 20:38;] Sin embargo, lo tuvimos por castigado, golpeado y afligido por YAHWEH Elohim.[cp 50:6; Mi 5:1; Mt 26:67; 27:30; Jn 19:3] Isa 53:5 Pero El fue herido por causa de nuestros pecados,[Zc 13:7; Da 9:24; Mt 20:28; Ro 3:24-26; 4:25; 5:6 10,15-21; 1C 15:3; 2C 5:21; Ef 5:2; He 9:12 15; 10:10,14; 1P 3:18] machacado por nuestras iniquidades;[cp 10 Ge 3:15; Mt 27:26-29, 1Jn 3:5] el castigo de nuestro Shalom cay sobre El[Ro 5:1; Ef 2:14; 1P 224] y por sus llagas hemos sido sanados.[256] [Sal 103:3; Mt 8:17; Hech 10:38] (Trad. Kadosh) El Apstol Pedro nos cuenta que fue testigo de estas cosas, por la razn de ser Apstol del Seor Jess, a quien llam directamente, pero no solamente l, sino miles de personas que fueron sanadas o resucitadas, creando miembros corporales nuevos, dando vida etc., obrando de acuerdo a lo su Padre celestial le mostr qu y cmo hacerlo, dando a conocer esta faceta del Redentor, eso explica la forma de escribir los evangelistas lo que vieron y oyeron, lo que les consta que hizo su Maestro y durante siglos lo que ha hecho por virtud propia, gloria o POTESTAD dada por su Padre. 1Pe 2:24 l mismo llev nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, habiendo muerto a los pecados, vivamos para la justicia. Por sus heridas fuisteis sanados. (BTX)
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YAHVEH-NISSI. Yahveh es mi bandera12 (xodo. 17:15-16) 15 Despus edific Moiss un altar, al que puso por nombre Yahveh Niss 16 diciendo: La bandera de Yahveh en la mano; Yahveh est en guerra con Amalec de generacin en generacin. (Ex. 17:15-16 BJ) YAHVEH-MEKADDISHKEM (Mekadesham) Yahveh es quien santifica (xodo. 31:13; Lev. 20:8; 21:8; 22:32; Eze. 20:12). No solamente la gloria de Dios cumple una funcin de parte del Padre celestial, sino TODAS las actividades relacionadas con su Santa Voluntad, en el caso en comento, el Seor Jess siendo la VERDAD misma, santifica a todos los que Dios le dio de entre la gente del mundo con la Verdad del Evangelio, en otro tiempo tena sus propsitos con el pueblo hebreo y en el desarrollo de sus
LA BANDERA. Desde tiempos ancestrales las banderas se han utilizado como smbolos tribales, nacionales y de identidad militar. Las escrituras, pinturas y escritos que han llegado hasta nuestros das de las primeras civilizaciones egipcias, sirias, persas y hebreas dan testimonio del uso de banderas entre esos pueblos. Las banderas se mencionan con frecuencia en la Biblia, donde se puede leer: las gentes de Israel deben acampar cada una al lado de su propio estandarte con la insignia de la casa de sus padres. Otros pueblos de la antigedad tambin emplearon banderas, especialmente los griegos, romanos y chinos. Los primeros habitantes del continente americano utilizaron estandartes rudimentarios como astas con plumas.
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Las primeras banderas europeas de la edad media posean un carcter bsicamente religioso. Surgieron muchos estandartes con insignias herldicas y genealgicas debido a que la nobleza se convirti en una clase hereditaria numerosa y distinguida. El tipo dominante de bandera, al irse formando los estados nacionales y desaparecer el feudalismo, fue la del pas. Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
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Voluntad, puso el da Sbado como una seal para que se sepa que Yahweh es quien santifica al pueblo de Jacob, dice: xo 31:13 Y t, habla a los hijos de Israel, diciendo: De cierto guardaris mis shabbatot, porque es seal entre Yo y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que Yo soy YHVH, quien os santifica. (BTX) En el cumplimiento de las palabras del Seor nuestro Dios, esto es, cuando vino a redimir y salvar lo que se haba perdido, se cumple esta parte de la buena Voluntad divina, SANTIFICANDO a su pueblo comprado con su Sangre bendita, con la VERDAD que es el Evangelio, esto no lo conocieron los hebreos y cuando se dio, no lo recibieron, antes lo insultaron rechazando el mtodo del Altsimo Dios para santificarnos, dice: Heb 2:11 Porque el que santifica y los que son santificados, son todos de Uno, por esta razn no se avergenza de llamarlos hermanos, Heb 2:12 diciendo: Proclamar tu Nombre a mis hermanos, En medio de la Iglesia te cantar alabanzas. Heb 2:13 Y otra vez: Yo estar confiado en l. Y otra vez: Aqu estoy Yo, y los hijos que Dios me dio. (BTX) En la oracin sacerdotal, el Seor Jess le pide a su Padre que est en los cielos, que santifique a los que del mundo le dio, esta es la realizacin de la separacin que debemos tener con relacin al mundo, debido a la esperanza que tenemos en su Persona, claro est, que si tomamos en serio el mensaje celestial y no solamente con la emocin religiosa, recordemos que dijo que l honrara a los que lo honran y aborrecera a los que lo tienen en poco! 1Sa 2:30 Por tanto, Jehov el Dios de Israel dice: Yo haba dicho que tu casa y la casa de tu padre
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andaran delante de m perpetuamente; mas ahora ha dicho Jehov: Nunca yo tal haga, porque yo honrar a los que me honran, y los que me desprecian sern tenidos en poco. (SRV2004) Juan 17:17 Santifcalos en la verdad, tu palabra es verdad. (BTX) YAHVEH-SHALOM Yahveh es/o da la paz (Jueces 6:24) Dios nos da la paz por medio del Seor Jesucristo, a quien se le llama Prncipe de paz l nuestra paz (Ef. 2: 14-15) 24 Geden levant en aquel lugar un altar a Yahveh y lo llam Yahveh-Paz. Todava hoy est en Ofr de Abiezer. (Jueces 6:24 BJ) Juan 14:27 Les doy la paz, mi propia paz, que no es como la paz que se desea en este mundo. No se preocupen ni tengan miedo por lo que pronto va a pasar. (TLA) YAHVEH-ZEBA'OTH Yahveh, el Capitn de los Ejrcitos (1Sam. 1:3) 1:3 Este hombre suba de ao en ao desde su ciudad para adorar y ofrecer sacrificios a Yahveh Zebaoth en Silo, donde estaban Jofn y Pinjs, los dos hijos de El, sacerdotes de Yahveh. (1Sam. 1:3 BJ) YAHVEH-ZIDKENU Yahveh es nuestra justicia (Jer. 23:6; 33:16)
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23:6 En sus das estar a salvo Jud, e Israel vivir en seguro. Y este es el nombre con que te llamarn: Yahveh, justicia nuestra. (Jer. 23:6 BJ) YAHVEH-SHAMMAH Yahveh est all (Eze. 48:35). 35 El permetro total ser de dieciocho mil codos. Y en adelante el nombre de la ciudad ser: Yahveh est all. (Ez. 48:35 BJ) YAHVEH-ELYON Yahveh el Altsimo (Salmo 7:17; 47:2; 97:9) 47:2 Porque Yahveh, el Altsimo, es terrible, Rey grande sobre la tierra toda. (Salm. 47:2 BJ) YAHVEH-ROI (Ra-ah) Yahveh es el Buen Pastor (Salmo 23:1) 23:1 Yahveh es mi pastor, nada me falta. (Salm. 23: 1 BJ) 13 Hebraica Stuttgartensia o BTX) (Salm. 23:1 Biblia
YAHVEH-SHU (Jess, o Yahosha) Yahveh es o ha sido salvacin (Mat. 1:21) Mat 1:21 Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados Mat 1:22 Y todo esto aconteci para que se cumpliera lo dicho por el Seor mediante el profeta, cuando dice:
13 Biblia Hebraica Stuttgartensia , o BTX (Deutsche Bibelgesellschaft

Stuttgart) 1990 .
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Mat 1:23 He aqu, la virgen quedar encinta y dar a luz un hijo, Y le pondrn por nombre Emmanuel, Que interpretado es: Con nosotros Dios. (BTX) YAHVEH- OLAM Yahveh es el Eterno (Deut. 33: 27 DHH) 33:27 El Dios eterno es tu refugio, su eterno poder es tu apoyo; hizo huir de tu presencia al enemigo y a ti te orden destruirlo. (Deut. 33:27 DHH) Hemos mencionado algunos adjetivos que sealan el Santo Nombre de Yahweh (Elohim) el cual est en su Hijo Jesucristo por derecho propio siendo como es su Verbo que procede de Yahweh y para efectos de la redencin es YAHWEH SHU o YAHOSHA, lo cual seala que es el redentor, es la personalidad del Hijo de Dios, que a su vez refleja el Ser del Padre celestial por ser el Seor Jesucristo LA GLORIA DE DIOS. EL VERBO DE DIOS hecho un ser humano (Jess) es la Luz del mundo, el Camino, la Verdad, la Vida, el Proveedor (Yahveh ver o proveer) Yahweh el Sanador (Yahweh Rafah) (el Buen Pastor), el pariente cercano (G-l) (Yahveh es mi bandera) (Yahveh es quien santifica) (Yahveh es el Prncipe de/o que da la paz) (Yahveh de los Ejrcitos) (Yahveh es nuestra justicia) o el Sol de Justicia, el salvador del mundo (Yahosha) el Hijo de Dios, el Hijo del Hombre, la Sabidura de Dios, (la Gloria de Dios) el Siervo, el Sacrificio, el Rey, de igual forma lo que dice el Profeta Isaas, que ser llamado Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz, etc. En el Seor Jesucristo est la, o tiene una dignidad incomparable y una gloria sin igual, que se refleja en los anteriores adjetivos (algunos) lo cual nos da una idea de su NOMBRE, quin es y
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dnde est su altsima posicin COMO UN SER HUMANO lleno de la Gloria que tena antes de la creacin (la del Padre celestial) y de la que fue revestido una vez que entr en los lugares celestiales por las puertas eternas, como sumo Sacerdote intercediendo por nosotros, como el Cordero del sacrificio y quien da testimonio de la vigencia de su obra, est a la a la Diestra de YAHWEH en los cielos y eso merece la adoracin, la Alabanza y Honra y el Poder. EL VERBO DE DIOS ES LA GLORIA DE DIOS Estamos mencionando, que EL VERBO DE DIOS, ES LA GLORIA DE DIOS, del nico que existe, a quien el Seor Jess lo llama su PADRE y nos dej la enseanza de cmo debemos llamarlo y a quien debemos orar. Esta es una enseanza del Evangelio y es TESTIMONIO DE JESS que se mostr a los Profetas en el AT., y que por medio de las Buenas nuevas (el Evangelio) se revela a los que son hijos de Dios, engendrados por la Semilla divina. (Mat. 11:27) Uno de los Profetas a quien se mostr (la Gloria o Resplandor), fue a Ezequiel, veamos cmo fue: Eze 1:26 Y sobre el firmamento que estaba encima de sus cabezas haba como la apariencia de una piedra de zafiro, a semejanza de un trono; y sobre la semejanza del trono, una semejanza como la apariencia de un hombre por encima de l. Eze 1:27 Entonces vi como una refulgencia de bronce acrisolado, y una apariencia de fuego lo enmarcaba de lo que pareca ser la apariencia de sus lomos hacia arriba; y de lo que pareca ser la apariencia de sus lomos hacia abajo, vi como una apariencia de fuego que tena un resplandor todo en torno, Eze 1:28 a semejanza del arco que suele aparecer en la nube en da de lluvia, as era la apariencia de la apariencia de la gloria de YHVH. Cuando la vi, ca rostro en tierra; entonces o una voz que hablaba. (BTX)
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Quin era esta Persona a quien vio el hombre de Dios? El Seor Jess dijo que NADIE HA VISTO a DIOS, su Padre (Juan 5: 37-38) y el Apstol Pablo dijo que es el nico que tiene inmortalidad en s mismo y que nadie lo ha visto ni lo puede ver u or. Dice: 1Ti 6:16 el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien ningn hombre vio ni puede ver. A l sea honor y dominio eterno, amn. (BTX) Entonces, a quin vio el Profeta? y no solamente Ezequiel, sino muchos otros personajes que dan su testimonio y que est registrado en la Biblia. En el desarrollo de la visin, en Eze. 10: 1820; 11: 22-23; 43: 1: 7; Heb. 1: 3 lo identifica como Yahweh, as: Eze 10:18 Ahora la Gloria de YAHWEH dej el umbral de la casa y se par encima de los keruvim. [Sal 80:1] Eze 10:19 Los keruvim alzaban sus alas y se levantaban de la tierra yo estaba mirando mientras se iban con las ruedas junto a ellos. Hicieron una pausa en la entrada de la puerta del este de la casa de YAHWEH, con la Gloria del Elohim de Yisra'el sobre ellos, desde arriba. Eze 10:20 Esta era la criatura viviente que yo haba visto debajo del Elohim de Yisra'el junto al Ro Kevar, as que yo saba que eran keruvim. (El Tanak) Ya, en el Cap. 43: 1-7, de Ezequiel lo identifica de una forma clara y directa, citamos este pasaje en la Traduccin Kadosh (Gloria) Israelita Mesinica de Estudio o El Tanak Biblia hebrea dice:
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Eze 43:2 All vi la Gloria de YAHWEH acercndose desde el este. Su voz era como el sonido de aguas precipitndose, y La Tierra resplandeci con Su Gloria. [Ex 10:4; Is. 60:1-3] Eze 43:3 La visin pareca como la visin que yo haba visto cuando vine a destruir la ciudad, tambin las visiones eran como la visin que yo haba visto junto al Ro Kevar; y ca sobre mi rostro. [Cp 9:1; Ex 8:4] Eze 43:4 La Gloria de YAHWEH entr a la casa por la puerta que mira al este. [194] Eze 43:5 Luego el Ruaj me levant y me trajo al patio interior, y vi la Gloria de YAHWEH llenar la casa. [195][Cp 3:12; Ex 40:34; 1R 8:10; Hag 2:7-9; Mt 4:1; Hch 8:39] Eze 43:6 O a alguien hablndome desde la casa, y un hombre [Yahosha] estaba parado junto a m. Eze 43:7 l dijo: "Ben-Adam, este es el lugar para Mi Trono, el lugar para las plantas de mis pies, y donde Yo habitar entre los hijos de Yisra'el para siempre. La casa de Yisra'el, ambos ellos y sus reyes, nunca jams profanarn Mi Nombre Kadosh por sus prostituciones, por [sepultar] los cuerpos de sus reyes en sus lugares altos, [Ex 12:24; 29:45; Is. 6:1; 66:1; Mt 28:20; Lu 1:32; Jn 1:14; 14:23; Hch 7:49; 2Co 6:16] (Ibd. Kadosh) La Gloria de Yahweh, se llama Yahweh, por ser Dios el Creador de todo cuanto existe y en el tiempo de la redencin, toma el Nombre de Yahweh Shu (Yahosha= Yahweh ha sido salvacin) el libro de Heb., nos ensea que la GLORIA de Dios es el Seor Jesucristo, la misma Gloria que se apareci a Saulo de Tarso en el
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camino cuando iba en persecucin de los cristianos. (Ver Hech. 22: 6-11) El escritor de la carta a los hebreos, dice que Yahweh, Dios del pueblo hebreo, haba hablado muchas veces y de muchas maneras, pero que ahora nos ha hablado por medio de su Hijo, el Seor Jesucristo y l es el RESPLANDOR de su Gloria y la Imagen misma de su ser: Heb 1:3 quien siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su Ser, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de los pecados, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas, (BTX) Mat 1:21 Y Dar a luz un hijo, y llamars su nombre Jess (Yehshua), porque l SALVARA a su pueblo de sus pecados." Lc.1.31; Sal.130.8 Mat 1:22 Y Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dice: Mat 1:23 He aqu, la virgen quedara en cinta y dar a luz un hijo, y pondrs su Nombre EMANUEL (Heb. Emmanoul), que significa: DIOS CON NOSOTROS. Isa.7.14 (NVP) El Seor Jess14 (YHVH ) Es Dios conocido como Yahveh en el AT. Insertamos en el siguiente pi de pgina, los
3.2 JEHOVAH el nombre inventado: Segn la tradicin insustancial, el nombre Jehovah fue pronunciado por primera vez de esta forma cuando puntos de letras vocales fueron colocados con las letras del tetragrmaton YHVH en el texto Masortico. Este texto se afirma haber sido marcado con vocales por el Rabino Ben Asher algn momento alrededor del octavo siglo d.C. El nombre Jehovh se encuentra por primera vez en un manuscrito de la Pugio Fidei de
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anlisis de estudiosos serios, como es la NVP, de las SOCIEDADES BBLICAS IBERO AMERICANAS, comentarios provenientes de una institucin seria a nivel mundial, que sirven para enriquecernos respecto al Santo Nombre de nuestro Seor Jesucristo, ese Santo Nombre se menciona en la mayora de las Biblias hispanas y en ese Nombre hacemos todo, ya sea el Bautismo como las oraciones y todo lo que hacemos de palabra o de hecho, ojal encontremos la verdad sin seccionamientos o tendencias religiosas de los que hablan y escriben en el idioma
Martini (1278 d.C.), y en Galatino (1518) que escribi un argumento contra el
abreviarlo a Jova porque esto expondra al nombre como si fuese del Latn Jovis (Ibd.). Para escapar a una conexin pagana se afirm estos nombradores sagrados que la ortografa de Jehov fue fabricada sacando las vocales del Hebreo Adhonay (SEOR) e insertndolas en el tetragrmaton YHVH. Esto tambin no ha sido sustanciado. La versin King James de 1611 contena este nuevo nombre inventado de Dios. Jehovh tiene tres letras vocales "e," "o," y "a." No hay letra vocal "e" en Adhonay y expresar que la "y" como "e" es la fuente, muestro que esto es solamente cocinar un nombre. 3.3 Yahveh el nombre inventado: El nombre Yahveh tiene sus races profundas en civilizaciones pasadas entre los dioses de sus paganos panteones. Yahvh no es el nombre del verdadero Dios Judo. Este nombre fue inventado modernamente por el Benedictino Gilberto Genebrardus entre el 1550-1567. Genebrardus se convirti en el campen del nombre de la Biblia Samaritana para Dios. l extrajo YaBe, cambi la "B" a "V" y produjo YaVe, lo cual podemos ver que es la misma cosa que los gnsticos y neo-platnicos Clemente-Iao-ve, Epifanio--Iave, Theodoret--Iabe! Aadiendo la "h" l form YaHvH y por ltimo YaHweH como ste es ahora deletreado. Es interesante notar que ni en Clemente, Orgenes, Epifanio, o Theodoret, hubo un intento por conciliar estos nombres de dioses paganos con un nombre tetragrmaton de YHVH. Genebrardus no intent su mano en la sopa del alfabeto concerniente al nombre de Dios hasta que tradujo las obras de Orgenes y all l encontr el tpico del nombre de Dios y moderniz la ortografa. Lo que ha atormentado a este nombre Yahweh es la porcin "Yah" que no puede ser separada del paganismo. Este prefijo pagano ha sido asociado con Yah-shua la ortografa moderna sugerida para reemplazar el nombre de Jess. El nombre de Jess no tiene en su interior ninguno de estos nombres o identidades paganas. JESS NUNCA ES YAHSHUA. Este es un nombre falso! (Nueva Versin Purificada de SOCIEDADES BBLICAS IBEROAMERICANAS)
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hebreo. Cabe mencionar, que an el Nombre del Seor Jess ser cambiado, dice: Apo 3:12 El que salga victorioso, ser una columna en el templo de mi Dios y permanecer siempre all. En l escribir el nombre de mi Dios y de su ciudad, la nueva Jerusaln que bajar del cielo, de donde est mi Dios. Tambin escribir sobre l mi nombre nuevo." (PDT) Por lo pronto, seguimos utilizando el Nombre en el cual fuimos bautizados, en el que vimos obrar milagros asombrosos y si algo hay que modificar, el Seor Jess nos mostrar por medio de su Santo Espritu. El Verbo de Dios, EN QUIEN SE HIZO y PERMANECE TODO lo que existe en la creacin celestial y csmica o material es Quien sustenta la creacin hecha en l, con su Palabra poderosa. Dice el Evangelio que se despoj a s mismo, por lo cual, NADIE poda entrar en la creacin para arreglar lo que estaba apartado de la presencia divina por el pecado15, tanto en los cielos, como en la Tierra, eso significa que nadie era digno (Apoc. 5: 1) de tan altsimo honor y dignidad, ese derecho lo tena nicamente en quien estaba hecho todo, adems se suman las dems LEYES DE
Segn esto, el PECADO adquiere otra dimensin, no solamente es la infraccin de la ley de Dios, sino que es un hecho que atenta contra la soberana y autoridad del Padre celestial que est en plena actividad en el Ser mismo del Verbo en el cual est existiendo toda la creacin, al ser hecho un ser humano, se establece entre Dios y la creacin una propiciacin para la justificacin de TODA la creacin por medio de su sacrificio, encabezada por la humanidad redimida, por lo cual la redencin de los que acepten ese ofrecimiento de redencin, pasan a ser parte de la nueva creacin donde el que reina es Yahveh y su Verbo, el Seor Jesucristo unido con los que lo recibieron y creyeron en su mensaje, eso los hizo UNO CON L a quienes llama SU CUERPO grande es el misterio de la piedad! (el autor)
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LA REDENCIN, que vimos en una leccin pasada en este mismo curso. Flp 2:5 Dejen que la actitud del uno al otro sea gobernada por el estar en unin con el Mashaj Yahosha: Flp 2:6 Aun cuando l era en forma de YAHWEH, no consider ser igual a YAHWEH algo por lo cual aferrarse. Flp 2:7 Por el contrario, se despoj a s mismo, en el hecho que tom forma de esclavo, hacindose como un ser humano, Flp 2:8 se humill a s mismo todava ms, hacindose obediente hasta la muerte; y muerte en la estaca como un criminal! [6] Flp 2:9 Por lo cual YAHWEH lo elev al lugar altsimo y le otorg El Nombre que es sobre todo nombre; [7] Flp 2:10 para que en honor al Nombre dado, Yahosha, toda rodilla se doble, en el cielo, en la tierra, y debajo de la tierra;] Flp 2:11 y toda lengua confiese que Yahosha Ha Mashaj es Amo para Gloria del Padre YAHWEH. [Traduccin Kadosh (El Tanak)] Verdaderamente s que es GRANDE el misterio de la Piedad, lo dice el Apstol Pablo en la carta a Timoteo: 1Ti 3:16 Grande, sin duda alguna, es la verdad fundamental de nuestra fe que anteriormente estaba escondida. l fue manifestado en la carne, y probado justo en el Ruaj. Visto por malajim, y proclamado entre todas las naciones, confiado por todo este
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mundo y levantado al cielo en Gloria. (Traduccin Kadosh) El Seor Jesucristo es quien nos engendra por su Palabra poderosa, (siendo l mismo la Palabra y la Semilla de Dios hecha un ser humano): Mat 13:37 Jess les dijo: El que siembra la buena semilla de trigo soy yo, el Hijo del hombre. Mat 13:38 El terreno es el mundo, y las buenas semillas de trigo son todos los que obedecen las leyes del reino de Dios. Las semillas de cizaa son los que obedecen al diablo, Mat 13:39 que fue quien las sembr en el mundo. El tiempo de la cosecha es el juicio final, y los trabajadores que recogen la cosecha son los ngeles. Mat 13:40 Cuando Dios juzgue a todos, ser como cuando se arranca la mala hierba y se quema. (TLA) Como hijos de Dios nos prepara para entrar en LA NUEVA CREACIN, el Reino de su Padre celestial. l es nuestra nica esperanza para ser parte de ese tan aorado reino en las condiciones apropiadas para ser parte de l, por lo cual es digno de ser credo por nosotros y no debemos desconfiar de lo que dice mediante su mensaje (leccin No. 9 acerca de la fe). Dice el emisario del Seor Jesucristo, que esa esperanza en sus palabras que son espritu y vida, no avergenza, antes bien, nos alientan y fortalecen teniendo ese tesoro en vasos de barro, pero aunque pasen el cielos y la tierra, sus palabras NO PASARN, antes se cumplirn y los dichosos seremos los que hemos confiado y esperado en sus palabras.
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Por lo tanto, la relacin es directamente proporcional con el Seor Jess, por estar escondidos con l EN DIOS, por lo tanto, hay paz y olvido de nuestra vida pasada, ahora somos uno con el Seor Yahosha, somos parte de su Cuerpo y estamos da y noche, a toda hora EN COMUNIN DIRECTA! con el Todopoderoso, con la mxima autoridad en toda la creacin, dice eso en el Evangelio segn Juan, 17: Juan 17:20 Pero no ruego slo por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos, Juan 17:21 para que todos sean uno como T, Padre, en m, y Yo en ti; que tambin ellos estn en Nosotros, para que el mundo crea que T me enviaste. Juan 17:22 Y Yo les he dado la gloria que me has dado, para que sean uno como Nosotros somos uno. Juan 17:23 Yo en ellos y T en m, para que sean perfeccionados en una unidad, para que el mundo conozca que T me enviaste, y los amaste a ellos como me amaste a m. Juan 17:24 Padre, aquello que me has dado, quiero que donde Yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que contemplen mi gloria que me has dado, porque me amaste antes de la fundacin del mundo. (BTX) Hemos visto en la leccin 9 a cerca de la fe, que es fruto del Espritu Santo que se concede a los hijos de Dios, como un fundamento para acercarnos a l, para recibir y agradarle, ya que en todo es necesaria la fe o confianza en el Padre celestial y en su Hijo Jesucristo, en lo que dijo y muchas veces promedi en sus Palabras por medio de los Profetas y en estos postreros das, por nuestro Seor. Por lo dicho, recordemos lo que mencionaba el Apstol Pablo en sus dilogos en el Seor Jess delante de nuestro Padre celestial:
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Efe 1:17 Le pido al Dios de nuestro Seor Jesucristo, es decir, al Padre maravilloso, que les d su Espritu, para que sean sabios y puedan entender cmo es Dios. (TLA) Entonces, la primera peticin del Apstol del Seor Jesucristo, es con relacin a sentar los cimientos eternos y ubicarnos dentro del contexto espiritual necesario para ser capacitados con el Espritu Santo, con la finalidad de conocer a Dios y a su Hijo, y como consecuencia, darnos a conocer y ser parte de los secretos de Dios, entre ellos los tres que se menciona en esta parte de la epstola a los efesios, como estamos desarrollando en este estudio. Por supuesto que hay mucho ms para los que le aman, pero entender estos tres puntos es bsico. Las oraciones del Seor Jess y de todos sus santos, son en la Voluntad de Dios, que nos d su Santo Espritu! y nosotros igualmente le pedimos ese don para nuestros familiares, para todos los que hemos credo en el Evangelio, eso es bueno, pero el que da su Espritu es l y tiene sus condiciones, como vemos en estos estudios acerca del Evangelio. El Seor Jesucristo dijo que la vida eterna para nosotros, consiste en conocer al nico Dios verdadero, el Padre celestial y que lo conozcamos a l, vida y salvacin nuestra, como tambin la nica esperanza delante del Trono Santo, esto no solamente se limita a satisfacer una curiosidad humana habida de saber cmo son las cosas, esto implica SEMEJANZA DE CONDICIONES, dice el Apstol Juan: Juan 17:3 Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti el nico Dios verdadero, y al que t has enviado, Jesucristo. (BJ3) 1Jn 3:1 Miren! Dios el Padre nos ama tanto que la gente nos llama hijos de Dios, y la verdad es que lo
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somos. Por eso los pecadores de este mundo no nos conocen, porque tampoco han conocido a Dios. 1Jn 3:2 Queridos hermanos, nosotros ya somos hijos de Dios! Y aunque todava no sabemos cmo seremos en el futuro, s sabemos que, cuando Jesucristo aparezca otra vez, nos pareceremos a l, porque lo veremos como l es en realidad. 1Jn 3:3 Todo el que espera confiadamente que todo esto suceda, se esfuerza por ser bueno, como lo es Jess. (TLA) Tenemos una base importante al respecto, puesto que conocer al Seor Jesucristo es conocer al Padre, ver (entender) al Seor Jess, es ver al Padre Santo, porque el Seor Yahosha es la imagen misma de l y est unida la naturaleza de Yahweh con su Verbo HECHO un ser humano, que es imposible hablar de Dios sin hablar del Seor Yahosha, en l est la plenitud de la divinidad corporalmente. No olvidar que est sobre todas las cosas ahora que tiene un cuerpo HUMANO glorificado y con una naturaleza divina, (ESPIRITUAL, SANTO, CELESTIAL, ETERNO Y CON LA GLORIA DE DIOS nuestro Padre celestial) y que todo cuanto existe, en la creacin espiritual celestial, como en la material o csmica, le pertenecen y todo es sostenido por su Palabra. Esta verdad extraordinaria solamente se logra entender cuando no acudimos a l como espectadores, tratando de justificar lo que mi comunidad cristiana o conocimiento teolgico, o mis ideas personales sostienen, no est bien semejante atrevimiento que raya en la CURIOSIDAD, sta es propia de la mente humana, creemos que esa actitud de curiosidad es irreverente y nuestro Seor no se presta para tales cosas, ms bien tiene la connotacin de una interrelacin de naturaleza, de familiaridad y ms que todo de parentesco. No existe, a la luz del Evangelio, otra forma de
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ser partcipes de la nueva creacin o reino de Dios, debido a la declaracin de Heb. 2: 1016: Heb 2:10 Porque convena a Aqul por cuya causa son todas las cosas, y por medio del cual todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionara por medio de padecimientos al Autor de la salvacin de ellos. Heb 2:11 Porque el que santifica y los que son santificados, son todos de Uno, por esta razn no se avergenza de llamarlos hermanos, (BTX) Efe 1:17 Ruego que Dios, el Padre glorioso de nuestro Seor Jesucristo, les d el Espritu, fuente de sabidura, para que entiendan los secretos de Dios y lleguen a conocerlo verdaderamente." (PDT)
16 SOLAMENTE HIJOS A LA GLORIA. 10. PorqueLa razn por qu la gracia de Dios requera que Jess gustase la muerte. convenael plan entero
(no slo no era derogatorio, ofensivo a Dios, sino que) era en alto grado propio y decoroso para Dios, aun cuando la incredulidad lo considera vergonzoso. [Bengel.] Es una respuesta a los judos, a los cristianos hebreos, a todos los que impacientes por la demora del prometido advenimiento de la gloria de Cristo, estaban en peligro de la apostasa, tropezando en el Cristo crucificado. Los cristianos jerosolimitanos en particular estaban expuestos a este peligro. Este plan de la redencin era tal que armoniza perfectamente con el amor, la justicia y la sabidura de Dios. por cuya causaa saber, de Dios el Padre (Rom_11:36; 1Co_8:6; Rev_4:11). En Col_1:16, lo mismo se dice de Cristo. todas las cosasEl griego: el universo de cosas, las cosas todas. Por Dios emplea la perfrasis aquel por cuya causa por el cual son todas las cosas, para sealar lo propio que era el sufrimiento de Cristo como la manera de su perfeccionamiento como Autor (Capitn) de nuestra salvacin, puesto que la suya era la manera que plugo a aquel cuya voluntad y cuya gloria son el fin de todas las cosas, y por cuya operacin todas las cosas subsisten. habiendo de llevarEl pretrito del griego: habiendo llevado como llev, es decir, en su propsito electivo (vase Sois hijos, es decir, en los propsitos de l, Gal_4:6; Eph_1:4), propsito que se realiza en Jess, en su perfeccionamiento mediante sus aflicciones, padecimientos. (Comentario Jamieson - Fausset Braun eSword)
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Conocer al Seor Jesucristo es conocer al Padre celestial, es ver la Gloria de Yahweh, dijo el Seor Jess como respuesta a sus discpulos: Juan 14:9 Jess le dice: Tanto tiempo he estado con vosotros, y no me has conocido Felipe? El que me ha visto, ha visto al Padre. Cmo dices t: Mustranos al Padre? Juan 14:10 No crees que Yo estoy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que Yo os digo, no las hablo por mi propia cuenta; sino el Padre que mora en m, hace sus obras. (PDT) Y lo mostr el Apstol Pablo: 2Co 4:6 Porque el Dios que dijo: Resplandezca luz en las tinieblas! es el que resplandeci en nuestros corazones para iluminacin del conocimiento de la gloria Dios en la faz de Cristo. 2Co 4:7 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros, (BTX) Esto que estamos analizando, se trata dentro de los misterios de que habla el Evangelio, declarando el conocimiento que nos dice el Seor Jess en Mat. 11: 27: Mat 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre. Nadie conoce plenamente al Hijo sino el Padre, y nadie conoce plenamente al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. (PDT) Y se denomina en la Leccin 4 de este curso como:
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El misterio de Dios el Padre y de Cristo.(Col. 2:2-4 RV60) Col 2:2 Me esfuerzo porque quiero que reciban consuelo y que estn animados y unidos en amor. Quiero que tengan la slida conviccin que viene del entendimiento para que conozcan muy bien el plan secreto que Dios les ha descubierto ahora. Ese secreto es Cristo mismo," Col 2:3 en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. Col 2:4 Les digo esto para que nadie los engae ni les diga algo que parezca cierto pero que en realidad es falso. (PDT) Para qu debemos tener tal conocimiento? Adentrarnos en el Evangelio, es penetrar en la MENTE DE DIOS es inmiscuirnos en su Corazn (si se puede hablar as delante del Todopoderoso Padre celestial) donde est el mensaje de las Buenas nuevas, donde estn los fundamentos eternos de todo cuanto existe, es ser parte del Seor Jesucristo, de su Naturaleza divina que es Amor y mediante nuestro Seor, ser de su Familia al ser sus HIJOS engendrados con su Semilla por su Santa y expresa Voluntad (Juan 1: 13) al recibir al Seor Yahosha Ha Mashaj, porque dijo que el que me recibe a m, recibe al que me envi, lo expresa Juan: Juan 13:20 En verdad, en verdad os digo: El que recibe al que Yo enve, me recibe a m, y el que me recibe a m, recibe al que me envi. (BTX) Qu ms podemos pedir o desear?
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Ser parte de la familia de Dios, de su misma naturaleza (en el Seor Jesucristo), hijos de l y por lo tanto, en su segunda venida, ser realidad la esperanza de ser herederos con el Seor Jesucristo en un cuerpo semejante al suyo, con vida eterna, ocupados en un reino donde los dueos seremos nosotros delante del Olam y el Shaday Y todo eso POR LA GRACIA DE DIOS! Como consecuencia de haber recibido al Seor Jesucristo en nuestras vidas, haber credo en su mensaje, las Buenas nuevas Eso es demasiado para nosotros, es mucho regalo de parte de Dios! Y conste que NO LO MERECEMOS, no podemos hacer nada por ello, verdaderamente el amor de nuestro Seor es incomparable, solamente nos pide que creamos en el Seor Yahosha y sus enseanzas poniendo por obra su Palabra. En este curso nos ocuparemos de algunas de esas cosas tan extraordinarias que el Seor Jess nos da y que ninguno de nosotros las merece, las tendremos si creemos definitivamente y para siempre en l, obedeciendo sus consejos y procurando con perseverancia serle agradables haciendo su Voluntad. El Apstol Pablo, despus de expresar en sus oraciones, las palabras que estamos leyendo en el pasaje de Efesios propuesto, prosigue con las tres peticiones de las que nos ocupamos en esta leccin 11. El Apstol dice que a las personas que reciban la Palabra de verdad, el Evangelio de salvacin (Ef. 1:13) el entendimiento (mente) se les ilumina mediante la Sabidura de Dios, se retira el velo que cubre la mente para el Evangelio y con l, se descubre la sabidura oculta, la que ser dada en el Seor Jesucristo para nuestra gloria y para que se cumpla lo que dijo el Profeta Daniel, que los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento por la eternidad: Dan 12:3 Entonces los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento, y los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad. (BTX)
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A cul entendimiento y sabidura se est refiriendo el Profeta en este pasaje? De seguro que no se refiere a la sabidura y conocimientos de este mundo, tales como la Fsica, Qumica, Geografa, Matemticas, Filosofa, Psicologa, Teologa o la Religin, El Derecho, Medicina etc., tales conocimientos son tiles y estn integrados con este siglo o para este mundo, tal como lo conocemos, como estamos viendo en este curso del Evangelio, si as fuera, se contradice el Seor Jesucristo, el mismo que inspir al Profeta Daniel y fue quien inspir al Apstol Pablo para dar seguridad al que cree en el Seor Jess y sus palabras, las buenas nuevas, por eso da claridad sealando la sabidura por medio de la cual salva a sus escogidos, glorificndolos con la misma gloria que pertenece al Seor Jesucristo, porque as lo pidi a su Padre en oracin, generando en principio como dispositivo tal posibilidad, lo ensea Juan Juan 17:20 No ruego slo por stos, sino tambin por aquellos que, por medio de su palabra, creern en m, (BJ3) Juan 17:22 Yo les he dado la gloria que t me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: (BJ 2001) En cuanto a la exclusin de las ciencias del pensamiento, el Apstol Pablo dice en: 1 Cor. 1Co 1:20 Dios ha demostrado que la gente de este mundo es tonta, pues cree saberlo todo. En realidad, no hay tal cosa como sabios, o expertos en la Biblia, o gente que cree tener todas las respuestas. 1Co 1:21 Dios es tan sabio que no permiti que la gente de este mundo lo conociera mediante el
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conocimiento humano. En lugar de eso, decidi salvar a los que creyeran en el mensaje que anunciamos, aun cuando este mensaje parezca una tontera. (PDT) Por eso asegura lo que significa este mensaje del Seor Jess, dice que el Evangelio es PODER DE DIOS17 Rom 1:16 Pues no me avergenzo de las Buenas Noticias, porque es el medio poderoso de YAHWEH de traer salvacin a todo aquel que permanece confiando, al Judo especialmente, pero igualmente a los Gentiles. [4] (Biblia Kadohs o El Tanak hebreo) Hacemos hincapi en la oracin de un hombre delante de Dios, el Apstol Pablo, quien orando en el Espritu le peda al Seor la fuente de la fe para los que lo recibiremos en el futuro, como los de su tiempo seamos capaces de entender lo ancho, lo alto, lo profundo del Amor de Dios para que por medio de la esperanza,
17SALVACIN
POR MEDIO DEL EVANGELIO Por qu este orgullo en el evangelio? Porque Pablo sabe, y lo sabe por experiencia, que el evangelio es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree. Salvacin, es un trmino que denota liberacin de una amplia variedad de males y se utilizaba en el AT para describir la liberacin final de Dios para su pueblo. Ver en especial Isa. 52:7, donde se utilizan dos de las palabras clave en esta parte de Rom .: Cun hermosos son, sobre los montes, los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz, del que trae buenas nuevas del bien, del que anuncia la salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios reina! En el v. 16, como siempre de acuerdo con Pablo, el trmino salvacin se refiere a la accin de Dios al rescatar al pecador de la condena del pecado. La insistencia de Pablo en que esta salvacin es para todo aqul que cree, hace sonar una nota que habr de reverberar a travs de toda la epstola a los Romanos. Igualmente caracterstico es el agregado al judo primero y tambin al griego. El poder del evangelio, disponible universalmente, no elimina la prioridad para con los judos. Como los receptores de la palabra y el pacto de Dios en el AT, los judos siguen siendo los primeros destinatarios de las buenas nuevas de Dios acerca del cumplimiento de sus planes y promesas expresados en el AT (3:1, 2; 11:1, 2, 29). (Nuevo comentario bblico Siglo XXI)
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tengamos plena confianza en el que prometi revelaciones:
en tales
Efe 1:17 Ruego que Dios, el Padre glorioso de nuestro Seor Jesucristo, les d el Espritu, fuente de sabidura, para que entiendan los secretos de Dios y lleguen a conocerlo verdaderamente." Efe 1:18 Pido que Dios los ilumine con entendimiento para que vean su verdad y sepan lo que tiene preparado para sus escogidos. Entonces podrn participar de las ricas y abundantes bendiciones que l ha prometido a su pueblo santo. Efe 1:19 Vern tambin lo grande que es el poder que Dios da a los que creen en l. Es el mismo gran poder Efe 1:20 con el que Dios resucit a Cristo de entre los muertos y le dio el derecho de sentarse a su lado en el cielo. Efe 1:21 Dios ha puesto a Cristo por encima de cualquier autoridad, poder, gobierno o dominio, tanto de este mundo como del que est por venir. " (PDT) Atencin! Contina el desarrollo de la Leccin 11, con este fundamento propuesto por el Apstol Pablo. En la prxima entrega trataremos a cerca de la primera enseanza que Dios quiere que sepamos y en el desarrollo del curso, ampliaremos pertinentemente estos puntos que iniciamos en el presente Prembulo, esperando que la gracia y paz de nuestro Dios y el Seor Jesucristo abunde, nos bendiga y sostenga con su Espritu Santo.
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Estudios acerca del Evangelio

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PREMBULO. Parte fundamental

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13 Biblia Hebraica Stuttgartensia , o BTX (Deutsche Bibelgesellschaft

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