LA ENCINA SAGRADA

La adoracin a la encina sagrada, tuvo su origen, en la antigedad, en Babilonia. Lugar en donde este rbol, fue considerado sagrado. La leyenda antigua consideraba que la noche en que muri Nimrod (el primer poderoso que hubo sobre la tierra, y quien construy la ciudad de Babel, e inici la construccin de la torre, que lleva el mismo nombre) muri, de un rbol, seco que estaba en el patio de su casa, brot un retoo, el cual se convirti en un rbol nuevo, al cual llamaron Tammuz (el retoo de Nimrod), el cual, segn la leyenda, lleg a ser el dios del sol y de la vegetacin. Segn esta mitologa babilnica, la diosa Istar era su amante, pero le fue infiel. Pero el da que Tammuz muri, ella descendi a los mismos infiernos para resucitarlo, en el mes cuarto del calendario hebreo (solsticio de verano), por lo que ese fue el nombre del mes durante el tiempo despus del exilio. En el culto a ese dios, la muerte y la resurreccin de Tammuz simbolizaban la muerte anual de la vegetacin, y su resurreccin en la primavera. Tambin representaban la muerte del sol, en el solsticio de invierno, y su resurreccin a partir del siguiente da, hasta concluir en el solsticio de verano. Las fiestas se celebraban, primeramente con endechas, para recordar la muerte, y despus con alegra, para celebrar la resurreccin. Estas fiestas siempre terminaban en bacanales y asquerosas orgas. Bien, pues el padre Abraham, por haber nacido y haberse criado en Babilonia, estaba familiarizado con este tipo de fiestas paganas e idolatra; pues as es como nos lo describe Jehov: "Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del ro, esto es Tar, padre de Abraham y de Nacor; y servan a dioses extraos" (Jos.24:2). Razn por la cual, cuando Dios llam a Abraham, le mand abandonar su tierra y su parentela, la cual comulgaba con el paganismo y la idolatra; con el propsito de hacer de l una nacin grande y poderosa que le sirviera al nico Dios verdadero. El problema fue que, a pesar de que Abraham y su familia salieron de la tierra de Babilonia, las costumbres paganas salieron con ellos. Pues vemos a Abraham, quien estaba acostumbrado a la idolatra babilnica, invocando a su Dios debajo de todo rbol frondoso; al cual conoca solamente como: EL-ELION (El Dios ms alto) y como EL-SHADAI (El Dios sustentador; y/o Todopoderoso). Pues esa costumbre de adorar a "La encina sagrada", l la haba aprendido all en Babilonia. En el pasaje de Gn12:6-7 se ha traducido en las versiones modernas: "el valle de More", pero las versiones antiguas traducen: El roble alto de More. Y "More" significa: Maestro. Por lo que los antiguos acostumbraban ir a un rbol a invocar a sus dioses y consultarlos. Esa costumbre pagana sigui a Abraham durante su peregrinar por la tierra de Canan, de manera que buscaba una encina para levantar un altar y comunicarse con Dios (Gn.13:18; 18:1); Y cuando llegaba a algn lugar desrtico? Bueno, pue s all " plant Abraham un rbol tamarisco en Beerseba, e invoc all el nombre de Jehov Dios eterno." (Gn.21:33). Recordemos que con el nombre de Jehov, fue a Moiss a quien por primera vez se revel; pero para los patriarcas, nuestro Dios, solamente era el Dios Altsimo, o el Poderossimo; ms alto y poderoso que todos los dems dioses. Esa costumbre pagana e idoltrica de buscar a Dios debajo de todo rbol frondoso, continu siendo una tradicin de la familia de Abraham. Recordemos que su hijo Isaac se cas con una hija de Nacor, hermano de Abraham, el cual era idlatra (Gen. 24:47). Y el nieto Jacob, se cas con una nieta de Nacor, hija de Labn, a quien Raquel le rob sus dioses. Y esa costumbre de adorar, consultar y encomendarse a la proteccin de una encina, sigui a la familia de Abraham, pues cuando muri Dbora, ama de Rebeca, Jacob la sepult debajo de una encina que esta en Betel, la cual llam: la encina del llanto (Gn. 35:8). Y es que la idolatra, las tradiciones y las costumbres paganas son demasiado difciles de desarraigar; de manera que Dios tard varias generaciones para poder hacer entender a su pueblo que El es un Dios celoso, y que si queremos sus bendiciones nos es necesario romper con todo aquello que El aborrece. Cuando Dios liber a su pueblo de la esclavitud de Egipto, el primer mandamiento que les dio, fue el de alejarse de la idolatra, y de toda prctica pagana, que pudiera apartarlos de la adoracin al Dios verdadero: "Cuando Jehov tu Dios haya destruido delante de ti las naciones a donde tu vas gurdate no preguntes acerca de sus dioses, diciendo: De la manera que servan aquellas naciones a sus dioses yo tambin les servir. No hars as a Jehov tu Dios; porque toda cosa abominable que Jehov aborrece, hicieron ellos a su s dioses; pues aun a sus hijos y sus hijas quemaban en el fuego a sus dioses" (Dt.12:29.32). Sin embargo, fue tan fuerte la influencia de las naciones paganas vecinas, que a menudo el pueblo de Israel adopt aquellas costumbres y tuvo que sufrir las consecuencias de su desobediencia; a pesar de haberles advertido: "Cuando entres a la tierra que Jehov tu Dios te da, no aprenders a hacer segn las abominaciones de aquellas naciones. No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas" (Dt.18:9-13). Sin embargo, el pueblo abraz la idolatra, y volvi a revivir la adoracin a la encina sagrada y a todo rbol frondoso, a pesar de la prohibicin de: "No plantars ningn rbol para Asera cerca del altar de Jehov tu Dios" (Dt.16:21). Pero el pueblo abandon a Dios y sus mandamientos "porque ellos tambin se edificaron lugares altos, estatuas, e imgenes de Asera, en todo collado alto y debajo de todo rbol frondoso" (1Rey 14:23). Pecados, tradiciones y costumbres paganas que fcilmente arrastran a los hijos de Dios a practicar cosas semejantes, mostrndolas como fiestas inofensivas; en las cuales, el mismo Salomn, con toda su sabidura se vio envuelto; y fue la razn por lo cual encendi la ira de Dios (1Rey.11:5-8). El colmo lleg cuando los reyes de Israel, plantaron rboles para Asera,

aun en el mismo altar de Dios (2 Cro. 33:2-10). Lo cual fue reprendido por los profetas: "Entonces os avergonzarn las encinas que amasteis, y os afrentarn los huertos que escogisteis" (Is.1:29-30); y fue la causa por la cual Dios los destruy, pues "sobre las cimas de los montes sacrificaron, e incensaron sobre los collados, debajo de las encinas, lamos y olmos que tuvie ren buena sombra; por tanto" (Os.4:13). Bien, esta prctica no solo lleg de Babilonia a Canan, sino que lleg a Europa; y es all en los pases nrdicos, adoradores de Odn, dios de la muerte y las matanzas, que representaron a su dios con una encina sagrada a la cual rendan adoracin. Y como el nacimiento de Odn, lo mismo que Tammuz, Bacco, Isis y los dems dioses paganos, coincida con el nacimiento del sol (solsticio de invierno); los misioneros catlicos, al llegar a esas tierras, escogieron la misma fecha y las mismas tradiciones (sincretismo), costumbres y fiestas paganas y abominables a Jehov, para evangelizar los pases nrdicos siendo el nico cambio en la vida de los "evangelizados", que la fiesta que anteriormente celebraban con una encina, en su adoracin a Odn; ahora podran seguir practicndola, solo que la celebraran con un pino, en honor del Cristo Rey. As es como la adoracin a la encina sagrada, ha logrado sobrevivir hasta nuestros das.

Ur fue una antigua ciudad del sur de Mesopotamia. Originalmente, estaba localizada cerca de Eridu y de la desembocadura del ro ufrates en el golfo Prsico. Hoy en da, sus ruinas se encuentran a 24 km al suroeste de Nasiriya, en el actual Irak.1

Becerro de oro
Para el premio del Festival de Cine de los Pases Bajos, vase Becerro de Oro.

Adoracin del becerro de oro en un cuadro deClaude Lorrain.

El becerro de oro era, segn la Biblia, un dolo, un falso dios adorado por los israelitas. Cuando los hebreos salieron de la esclavitud en Egipto guiados por Moiss, llevaban la plata y el oro que los egipcios les haban dado.1 Al llegar al monte Sina (en Arabia), Moiss lo escal para hablar con Dios. Pero, al ver que tardaba muchos das, el pueblo hebreo le pidi a Aarn (hermano de Moiss) que les hiciera "dioses que marchen delante de ellos". Aarn accedi y con los aretes de oro que todos llevaban en las orejas, fundi un dolo con forma de becerro. Los hebreos lo adoraron y le ofrececieron sacrificios a ese dios. Tras cuarenta das, Moiss baja del monte Sina con dos tablas de piedra, en las que estaban escritos los Diez Mandamientos. Pero al ver que los hebreos estaban adorando al becerro de oro, rompi las tablas de la ley (que el propio dios Yahv haba escrito). Luego destruy a ese becerro de oro, hacindolo "polvo". Este polvo lo esparci en el agua, en la que el oro flot. Como castigo a los israelitas les hizo beber de esa agua con el oro flotando. Posteriormente, Moiss volvi a subir varios das al monte y volvi con dos planchas iguales a las primeras, de piedra, en las que dijo que el dios Yahv le haba mandado escribir otros Diez Mandamientos.

ndice
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1 Explicacin 2 De los "dioses extraos" al Dios de Jacob 3 Jacob renombrado dos veces? 4 Saliendo del materialismo egipcio 5 Los modos de vida eran opuestos 6 Referencias 7 Enlaces externos

[editar]Explicacin
Originalmente Abraham y su padre Teraj adoraban a dioses "extraos" (posiblemente el dios Anu).2 Hay que tener en cuenta que, durante centurias, toda la regin haba estado influida por las religiones de origen cananeo-babilnico, cuya principal deidad era IL (El, Elohim en hebreo, Allh rabe). El es una palabra semtica del noroeste, que tradicionalmente se traduce como "dios", refirindose a la mxima deidad' y, por ende, con funciones eminentemente ticas y sociales. Debe tenerse en cuenta que "seguir una religin" era "seguir un camino" (Gn 18:19) es decir: "seguir un sistema de vida". El es descrito como un dios tolerante y benigno: recibe los ttulos de Padre de los dioses, Rey de reyes y Seor de seores, padre de los hombres, creador de las criaturas, amable, misericordioso, Dios fuerte, Principe de Paz. En todo el Levante mediterrneo era denominado El o IL, siendo el dios supremo, padre de la raza humana y de todas las criaturas. En el uso semtico El era el nombre especial o ttulo de un dios particular que era distinguido de otros dioses como ser "el dios", lo que en el sentido monotesta sera Dios.3 El era adorado por los cananeos (la poblacin local de Canan). Pero el modo de vida que seguan los cananeos no era recto y justo. De all que el verdadero Dios omnipotente Yahv , decide llamar al patriarca Abraham.4 Y ese omnipotente dios tambin llega a su mayordomo,5 a su sobrino Lot,6 a su sobrino Betuel,7 a su sobrino nieto Labn,8 y a su hijo Isaac.9 Pero una vez establecidos, esos patriarcas empezaron a rendir culto al Dios de los padres en los santuarios del dios El, debido a que consideraban a El como la mxima deidad; pero agregandole una caracterstica distintiva. As, en la ciudad de Bersheba se rinde culto a El Olam (Gn 21:33). En Betel a Dios se lo llamaba El Betel (Gn 31:13). En Jerusaln le decan El Elyn (Gn 14:18-20). En el desierto del Nguev, El Ro (Gn 16:13) En Siquem se adoraba a El Berit (Jue 9:46). Por ejemplo, Isaac le pide a El Shaddai bendiciones para su hijo Jacob (Gn 28:3) No es que se refirieran a dos dioses distintos, sino que los hebreos adoraban al Dios Yahv con culto verdadero (llevando una vida justa), mientras que los cananeos seguan rindiendo su culto al dios El por medio de una vida licenciosa, llena de vicios y excesos. El panten cananeo parece haber sido ms complejo. La poblacin local (cananitas) y las naciones vecinas continuaban con su religin ( modo de vida) materialista mientras que los hebreos se diferenciaban con su modo de vida recto y justo (seguan la Ley de Yahv).

Durante los siglos XVII y XVI a.C. los hicsos (provenientes de las regiones de Canan y Siria) dominaron Egipto, y llevaron consigo su religin (sus dioses El, Baal, Asera...). Asimismo el culto a la res de oro puede estar confundido con el culto a la divinidad egipcia de Apis o la femenina de Hathor a la que se representaba como una vaca o mujer con cornamenta dorada. En esos siglos los hebreos permanecan dominados en Egipto, nacin que era el smbolo del imperialismo y la opresin.10 Y los hebreos terminaran contagindose de ese modo de vida que prioriza la obtencin de riquezas materiales. Contagiarse del sistema de vida equivala a adoptar (incluso parcialmente) la religin. Ello permite deducir que entre los hebreos y otros semitas, Hathor habra sido conocida como Asera, y entre los edomitas era reconocida como la cnyuge del dios l. [Muchos eruditos consideran que la liberacin y xodo israel habra ocurrido hacia el 1450 a.C. (faran Tutmosis III). Como se ha dicho, seguir una religin era seguir un sistema de vida. Pero el sistema imperial egipcio-cananeo era sustancialmente diferente a la forma de vida impulsada por Yahv. Adorar a Dios implica fundamentalmente llevar una vida en concordancia con la voluntad divina (Colosenses 3:5). Por ello, a travs del tiempo, se lograra una total diferenciacin entre esas dos formas de vida:

La que se amoldaba al culto al dios Il (o El) que se presentaba como "bueno" pero favoreca el individualismo, el engao y la opresin. Y la forma de vida que segua los lineamientos del verdadero Dios Yahv, el cual transmita valores como la justicia, la compasin y la ayuda mutua.

As los hebreos fieles, con su tradicin yahvista, llegaron a identificar al becerro (Baal, hijo del dios El) con el dolo o "adversario", siendo su adoracin un prototipo de idolatra.

Otra interpretacin: [Incluso hay quienes afirman que todo esto puede referirse al fenmeno de la precesin de los equinoccios (movimiento de las constelaciones inverso al ciclo anual normal), en el que se explica que el amanecer del equinoccio de primavera, cada 2150 aos, ocurrira en un signo del Zodiaco diferente debido al lento movimiento angular de la tierra sobre su propio eje. Por clculo, el tiempo de la precesin de todos los signos del Zodiaco es de 25765 aos -ms de 20 milenios-; a este periodo se le llama "el gran ao". Se dice que de 4300 a.C. a 2150 a.C. fue la Era de Tauro; de 2150 a.C. a 1 d.C. correspondi la era de Aries; finalmente, nuestra Era actual (1 d.C. a 2150 d.C.) se identifica con Piscis. Por ello, se relaciona al Becerro de oro con Tauro, y Moiss representa a Aries, la nueva Era. Aunque las fechas no coinciden (se estima que Moiss muri en 1272 a.C., y la transicin de eras es en 2150 a.C.), puede simbolizar un retroceso de los israelitas, al adorar el becerro de oro. Segn el esoterismo New Age, Jess (el Nazareno) representa la Era de Piscis (por ello el smbolo de los cristianos es la silueta de un pez, Jess comparado con pescador de hombres, el milagro de los cinco panes y dos peces, etc.), y despus de 2150 llegar la Era de Acuario (en el Evangelio de Lucas, captulo 22, versculos 8-10, los apstoles Pedro y Juan le preguntan a Jess dnde prepararn las fiestas de pascua, y l hace referencia a un hombre en la entrada de la ciudad con un cntaro de agua, refirindose a Acuario)].

[editar]De

los "dioses extraos" al Dios de Jacob

El propio Jacob permita diversos dioses (dolos) en su propia familia, y se decidi por el "Dios de sus padres Isaac y Abraham" cuando recibi su ayuda divina:

dijo Jacob: Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac, Yahv, lbrame ahora de la mano de mi hermano, de la mano de Esa, porque le temo (Gn 32:10,11) Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con l estaban: Quitadlos dioses ajenos que hay entre vosotros (Gn 35:2) Dijo Dios a Jacob: Levntate y sube a Bet-el, y qudate all; y haz all un altar al Dios que te apareci cuando huas de tu hermano Esa (Gn 35:1). Notar que Jacob no dice: vayamos y har un altar a Dios, sino: subamos a Bet-el; y har all altar al Dios que me respondi en el da de mi angustia, y ha estado conmigo (Gn 35:3) Y dieron a Jacob todos los dioses ajenos que haba en poder de ellos (Gn 35:4) Asimismo es interesante observar que Jacob se encontr con un (Elohim-dios o "ngel") con el cual tuvo que luchar hasta vencerlo: Y el varn (ngel) le dijo: Cul es tu nombre? Y l respondi: Jacob. Entonces el varn (ngel) dijo: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido (Gn 32:27,28). Es notable que ese dios no conoca su nombre, ni le dice el suyo. No obstante, Jacob le pide bendicin (Gnesis 32:26-30). [Ese ngel no puede haber sido un ngel del verdadero Dios Yahv, pues le teme a la luz del amanecer (ver Job 24:17 y Oseas 12:4). Pero dado ese sincretismo religioso en que vivan por entonces, Jacob dice haber visto a dios cara a cara (Gn 32:30)]. Al analizar su nuevo nombre surge la identidad de ese 'dios': Israel (, del hebreo "el que lucha con(tra)EL"). (vemos aqu la referencia al dios El) Jacob y sus descendientes (israelitas) se caracterizaran por luchar contra aquellos dolos (los dioses del materialismo como El, Baal, Asera...). Durante siglos, el pueblo de Israel luchara contra esa idolatra y por lo tanto encaminara su modo de vida para adorar al nico Dios Yahv. El verdadero Dios Yahv se le haba aparecido cuando hua de su hermano (Gn 35:7). [Este (Elohim) o ngel (lit. el "mensajero" o "enviado") de Yahv no es aqu un ser distinto de Dios (ver xodo 3:2 y 3:6), sino el mismo Seor en cuanto que se hace presente para comunicar un mensaje].

[editar]Jacob

renombrado dos veces?

Jacob ha recibido el onoma (nombre) Israel. Pero posteriormente, en el Captulo 35, la Biblia indica: Apareci otra vez Dios a Jacob, cuando haba vuelto de Padan-aram, y le bendijo. Y le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamar ms tu nombre Jacob, sino Israel ser tu nombre; y llam su nombre Israel. Tambin le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente (Gn 35:9-11) Es fcil advertir que en esta oportunidad el verdadero Dios omnipotente Yahv es el que se presenta a Jacob, (de quien no ignora el nombre) y lo bendice. Los descendientes de Jacob viviran en la zona de influencia de Egipto. Continuaron el sincretismo religioso y se contaminaron con la vida materialista, egosta e interesada de ese imperio (dioses materiales), por eso el verdadero Dios tena necesariamente que darse a conocer: "El da que alc mi mano para jurar a la descendencia de la casa de Jacob, cuando me di a conocer a ellos en la tierra de Egipto, cuando alc mi mano y les jur, diciendo: Yo soy Yahv, vuestro Dios" (Ez 20:5) "aqul da... les dije: Cada uno eche de s las abominaciones de delante de sus ojos, y no os contaminis con los dolos... jurando as que los sacara de la tierra de Egipto" (Ez 20:6,7) "Pero ellos no quisieron obedecerme; no echaron las abominaciones de delante de sus ojos ni dejaron los dolos..." (Ez 20:8)

Se entiende entonces que entre tantos dioses que impregnaban la vida del pueblo, los hebreos necesitaran varias manifestaciones y muchos aos para destacar: "nuestro baluarte es el Dios de Jacob" (Salmo 46:7, 11)

[editar]Saliendo

del materialismo egipcio

El Becerro de oro

Luego de salir de Egipto y ya en el desierto, a los hebreos no les resultaba fcil abandonar el materialismo que durante decenios haban experimentado en tierras egipcias. Por eso, ante la primer dificultad volvan al culto anterior (toro -becerro- dios El). As lo leemos en la Biblia: "...hizo de ello un becerro de fundicin. Entonces ellos dijeron: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto! Cuando Aarn vio esto, edific un altar delante del becerro y proclam: Maana ser un da de fiesta dedicado a Yahv! (xodo 32:4-5) (Notar la 'mezcla' entre el becerro y la fiesta para Yahv. El culto a Yahv se fue afianzando durante el Exodo. Una vez en la tierra prometida (Canan), los israelitas tardaron siglos hasta que pudieron consolidarlo en la poca del rey David (Siglo XI a.C). Posteriormente -durante el reinado de su hijo Salomn- ese pueblo elegido consegua vivir bajo la Ley de Dios. La paz se haba afianzado y los habitantes vivan en un clima de pros peridad. Mientras no pecaban contra Dios, les haba ido bien No hubo quien pudiese hacer dao a ese pueblo (Judit 5:17). [Dios se encargaba de concederle tranquilidad en sus fronteras (1 Re 5:4; Sal 147:14)]. Ellos deban difundir justicia y paz [la prosperidad sera consecuencia de andar en los preceptos del Seor (1 Re 2:3; Pro v 29:14)]. Algunos reinos vecinos estaban asombrados del modo de vida israel (1 Re 4:34) Pero tiempo despus -luego de haber vivido esa esplendorosa etapa de David y Salomn- la mayor parte de las tribusvolvieron al culto al becerro (dios El). La Biblia refleja ese episodio en trminos muy similares a los anteriores:

"...hizo el rey [Roboam] dos becerros de oro y dijo al pueblo: Ya habis subido bastante a Jerusaln. Aqu estn tus dioses, Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto" (1 Reyes 12:28) Se puede apreciar la facilidad con que se pasaba del culto al Dios Yahv hacia el culto del becerro -toro- o sea el dios El. Y cabe preguntarse cmo es posible que no se registraran oposiciones, quejas ni resistencias de parte de los ancianos del pueblo elegido... Es que ambas divinidades se presentaban como dios Creador, bondadoso, dispuesto a perdonar No habra diferencias sustanciales en cuanto al ritual, pero SI EN EL MODO DE VIDA que se exiga en cada caso.

[editar]Los

modos de vida eran opuestos

Se debe tener en cuenta que seguir una religin era seguir un estilo de vida, seguir un camino. De all que Yahv le ense a Abraham "mantenerse en el camino del Seor, practicando lo que es justo y recto (Gn 18:19). El "Dios de Abraham, Isaac y Jacob" (el Dios Yahv) le haba marcado a Israel "el camino" (es decir: el modo de vida). Seguir el culto a Yahv significaba seguir la Ley de Yahv. Eso exiga esforzarse para lograr una comunidad de hermanos donde se defienda a los ms dbiles y prime la justicia. De esa manera se lograra la felicidad general, y Yahv se encargara de darles prosperidad -adems de tranquilidad en sus fronteras- (1 Re 2:3; Prov 29:14; Salmo 147:14). Dice Yahv: estoy contra los que oprimen al jornalero, a la viuda y al hurfano (Malaq 3:5). No mentiris ni os defraudis unos a otros (Levtico 19:21). Has de tener un peso cabal y exacto, una medida cabal y exacta Porque cometer fraude es abominacin para Yahv (Deut. 25:15-16). Tened balanza justa, peso justo, medida justa. Yo soy Yahv (Lev. 19:35). Abominacin de Yahv es la balanza falsa (Proverbios 11:1; 20:23). Si prestas dinero a uno de mi pueblo, al pobre que habita contigo, no sers con l un usurero; no le exigiris inters (xodo 22:24). Amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo soy Yahv (Lev. 19:18). Mientras que por su parte los que continuaban con el culto a El basaban su vida en el materialismo (dioses 'materiales') a los que se renda culto para obtener bienes y riqueza. Para conseguir dicha riqueza poda utilizarse el comercio engaoso-lo cual caracterizaba a los pueblos cananeos-. La mentira y el saqueo se transformaba en una prctica comn. [El pueblo cananeo] (Canan) tiene en su mano balanzas engaosas, es amigo de hacer fraude. (Oseas 12:8-9) He de soportar yo una medida falsa... las balanzas de la maldad y la bolsa de pesas de fraude? dice Yahv (Miqueas 6:9-11) La solidaridad y compasin no eran compatibles con ese modo de vida. Pero adorar a El que se presentaba como dios Creador, bondadoso, dispuesto a perdonar... s permita aquellos mtodos de enriquecimiento-). Ese dios se presentaba muy parecido a Yahv (Creador, bondadoso, dispuesto a perdonar...) Adems, era muy 'tentador' seguir su modo de vida, adorarlo, servirlo, pues permita el disfrute de la vida fcil, el comercio engaoso, el aprovecharse de los ms dbiles, etc. Luchar contra esa tentacin y ese engao era lo que se le solicitaba a Israel. Israel es el que lucha con(tra) El Durante siglos, ese fue el gran desafo para los hebreos, elegir entre el becerro El y Yahv. El profeta era muy claro cuando expresaba: Tu becerro te hizo alejarte (Oseas 8:5)

[Notar que lo que ms se reprocha a las tribus que volvieron al "dios becerro" es su comercio engaoso y la opresin a los ms dbiles. " Yahv esperaba juicio, y hubo vileza; esperaba justicia, y hubo angustia" (Isaas 5:7) Isaas 5:8 describe como los ricos acumulaban bienes por medio de un injusto trato a los pobres, creando as una economa latifundista. Esto atentaba contra la legislacin israelita, que consideraba la tierra como patrimonio inalienable de cada familia (Lv 25:10,13-16:23-24). Miqueas, que fue contemporneo de Isaas, lanza la misma acusacin (Miq 2:1-9)(Ver Isaas 10:2; Jeremas 5:27; Ams 6:8; 8:4-7; Miqueas 3:11)] Luego de largo tiempo de persistir en esos cultos materiales, a comienzos del Siglo VI a.C Dios los rechaz y se apart del pueblo hebreo (Jer 7:29; Ez 11:23). han rechazado el bien: el enemigo lo perseguir (Oseas 8:2,3). Los principales judos fueron al exilio babilnico (sometidos). Yahv se los haba advertido11 (Ez 17:12). Toda la Sagrada Escritura es congruente con ello, incluso en el libro Apocalipsis se le reprocha a la Gran Ramera que sus negociantes usan artimaas para llegar a ser los magnates del planeta (Ap 18:23) Tal como lo adelantaba Zacaras cuando se refera al Juicio Final: Y en aquel da no habr ms negociantes [Cananeos -Kna`aniy (ken-ah-an-ee')-] en la casa de Yahv de los Ejrcitos (Zac 14.21).

[editar]Referencias
Despus de diez plagas, los egipcios estaban tan ansiosos de verlos marcharse que les regalaron "vasos de plata, y vasos de o ro, y vestidos" (Ex 12:35). "Y saclos con plata y oro" (Sal 105:37). Ver Josue 24:2 Smith 2001, p. 135. Gn 12:1; 17:1; 22:11-16 (Gn 24:12,26) (Gn 19:16) (Gn 24:50) (Gn 24:31) (Gn 25:21)

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

10. (Ver Exodo 3:7,9 y Salmos 9:13) 11. Si t hubieras atendido a mis mandamientos, tu prosperidad sera como un ro (Isaas 48:18)