LOS HERMANOS DE JESS DE NAZARET

Moiss Agreda Fuchs

Esta nota, es producto de una cordial conversacin con un amigo, cristiano evanglico, quien hasta entonces, no tena claridad sobre el tema. Tambin es producto de lo aprendido desde nio en el Instituto de Estudios Bblicos, que dirigi mi abuelo Don Jos Antonio Agreda y Garrido Mesa, o como l prefera ser llamado: Jess Mara Agreda Mesa (Don Chucho); quin fuese Pastor, despus de tirar los hbitos sacerdotales al Ro Cabriales, producto de una seria diferencia con el Obispo de Valencia a principios del siglo pasado. El abuelo construy todos los Templos Evanglicos de Carabobo y Cojedes, entre 1930 y 1962. Predic hasta los ciento cinco (105) aos de edad, cuando una prostatitis lo oblig a retirarse. Murio en la Paz del seor a los 108 aos. Siempre crec, hablando de los hermanos de Jess, cuando el tema era planteado con el abuelo. Los hermanos de Jess de Nazaret* son mencionados en algunos pasajes del Nuevo Testamento, y, especialmente, en los evangelios (en concreto, 2 veces en el Evangelio de Mateo, 2 en el Evangelio de Marcos, 1 en el Evangelio de Lucas y 2 en el Evangelio de Juan).

Dado que la existencia de hermanos carnales de Jess de Nazaret entra en contradiccin con el dogma de la virginidad perpetua de la Virgen Mara, que mantienen catlicos y ortodoxos, existe un debate entre fillogos e investigadores bblicos de diferentes confesiones cristianas sobre cmo deben ser interpretados los textos que hacen referencia a los hermanos de Jess. El debate est muy condicionado por las diferentes creencias religiosas de los participantes. Desde el punto de vista estrictamente histrico, no hay razn alguna para suponer que Jess no tuvo hermanos, tal y como se relata en los evangelios. Desde el punto de vista confesional, las iglesias protestantes defienden que estos hermanos de Jess son hijos de Mara; los ortodoxos han sostenido tradicionalmente que se trata de hijos de un matrimonio anterior de Jos, y los catlicos y anglicanos que son en realidad primos de Jess, posiblemente hijos de una hermana de Mara, que a veces se identifica como Mara de Cleofs. Menciones en el Nuevo Testamento: En Marcos 3:31-35 se dice lo siguiente Entre tanto, llegaron sus hermanos y su madre y, quedndose afuera, enviaron a llamarlo. Entonces la gente que estaba sentada alrededor de l le dijo: Tu madre y tus hermanos estn afuera y te buscan. l les respondi diciendo: Quines son mi madre y mis hermanos? Y mirando a los que estaban sentados alrededor de l, dijo: Aqu estn mi madre y mis hermanos, porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre.

En Marcos 6:3, cuando Jess se encuentra en Nazaret, la muchedumbre se maravilla al orle predicar en la sinagoga, ya que se trata de su antiguo convecino, y se preguntan: No es este el carpintero, hijo de Mara, hermano de Santiago, de Jos, de Judas y de Simn? No estn tambin aqu con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de l. El mismo pasaje aparece tambin en Mateo 13:55-56, donde se mencionan los mismos nombres de los hermanos de Jess. En cambio, en el pasaje correspondiente del Evangelio de Lucas (Lucas 4:22) se omite la referencia a la madre y los hermanos de Jess, quien es citado solo como "hijo de Jos". En el Evangelio de Juan, mayoritariamente considerado ms tardo que los sinpticos, hay tambin pasajes que hacen referencia a la existencia de hermanos de Jess: En Juan 2:12, se relata que Jess fue de Can a Cafarnam "con su madre, sus hermanos y sus discpulos". En Juan 7:3-10, durante la fiesta de los tabernculos, Jess es increpado por sus hermanos: Y le dijeron sus hermanos: Sal de aqu, y vete a Judea, para que tambin tus discpulos vean las obras que haces, porque ninguno que procura darse a conocer hace algo en secreto. Si estas cosas haces, manifistate al mundo. Ni aun sus hermanos crean en l. Entonces Jess les dijo: Mi tiempo an no ha llegado, pero vuestro tiempo siempre est preparado. No puede el mundo odiaros a vosotros; pero a m me odia, porque yo testifico de l, que sus obras son malas. Subid vosotros a la fiesta; yo no subo todava a esa fiesta, porque mi tiempo an no se ha cumplido. Y habindoles dicho esto se qued en Galilea.

Los hermanos de Jess son tambin mencionados, adems de en los evangelios, en otros libros del Nuevo Testamento:

En los Hechos de los Apstoles (Hechos 1:14) se dice que los apstoles "perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con Mara la madre de Jess, y con sus hermanos". En la Primera Epstola a los Corintios, Pablo de Tarso habla de los "hermanos del Seor" (1 Corintios 9:5). En la Epstola a los Glatas, tambin obra de Pablo de Tarso, se menciona a Santiago, "el hermano del Seor" (Glatas 1:19).

La interpretacin considerada ms plausible desde el punto de vista filolgico e histrico, es decir, que los hermanos de Jess citados en el Nuevo Testamento son hijos de Jos y de Mara y, por lo tanto, hermanos carnales, biolgicos, de Jess, resulta inaceptable para los catlicos y ortodoxos. Por una parte, no aceptan que Jess fuese hijo biolgico de Jos, ya que atribuyen su concepcin a la obra del Espritu Santo, segn los relatos de Mateo 1:1-2:23 y Lucas 1:1-2:52. Por otro, desde el siglo II la corriente mayoritaria de la tradicin cristiana afirma la virginidad perpetua de la madre de Jess, en la actualidad dogma de fe para catlicos y ortodoxos. Por ese motivo han surgido interpretaciones alternativas de los textos evanglicos. Hijos de Jos y Mara Una de las primeras interpretaciones que se dio a las referencias de "hermanos de Jess", los considera hijos del matrimonio formado por sus padres, Jos y Mara. Segn esta interpretacin, despus del nacimiento de Jess, concebido por

obra del Espritu Santo como se relata en Mateo 1:1-2:23 y Lucas 1:1-2:52, ambos esposos habran mantenido relaciones conyugales y tenido varios hijos. Jess sera, entonces, el hermano mayor. Esta posicin fue defendida ya por Tertuliano en el siglo II, especialmente en Adversus Marcionem ("Contra Marcin"). En esta obra, Tertuliano busca refutar el docetismo, doctrina que niega la verdadera humanidad de Jess, y uno de los argumentos que emplea es el de las relaciones de consanguinidad entre Jess y sus hermanos. Ms adelante, en el siglo IV, esta misma idea fue defendida por otro telogo, Helvidio, que fue refutado por Jernimo de Estridn. Esta posicin es en la actualidad la dominante entre los cristianos protestantes, despus del desarrollo de la teologa liberal (Lutero y otros muchos de los iniciadores de la Reforma) La referencia a los hermanos de Jess slo puede causar sorpresa en aquellos que no han ledo nunca el texto completo de los Evangelios. En estos textos abundan las referencias a los hermanos de Jess, e incluso llega a darse el nombre de los mismos. Como seala el Evangelio de Marcos (6, 3 ss) y el de Mateo (13, 54-55), los hermanos se llamaban Santiago, Jos, Simn y Judas y habra al menos dos hermanas de las que no se dan los nombres. Sabemos tambin por el Nuevo Testamento que esos hermanos no crean en Jess inicialmente (Juan 7, 5) y que incluso en un primer momento, en compaa

de Mara, intentaron disuadirle de su ministerio (Mateo 12, 46 ss). Esa incredulidad de los hermanos de Jess seguramente explica que en la cruz encomendara el cuidado de su madre al discpulo amado. Sin embargo, tambin consta que se produjo un cambio al poco de la muerte, ya que en Pentecosts tanto Mara como los hermanos de Jess ya formaban parte de la comunidad judeo-cristiana de Jerusaln (Hechos 1, 14). No sabemos con total certeza a qu obedeci la transformacin, pero todo parece sealar que pudo deberse a la conviccin de que Jess haba resucitado. De hecho, Pablo, escribiendo un par de dcadas despus, sealaba que entre las personas que vieron a Jess resucitado se encontraba Santiago (I Corintios 15, 7). Cabe pues pensar que esa circunstancia provoc un cambio radical en l y, muy posiblemente, tambin en los otros hermanos. El papel que tendran en los aos siguientes en el seno de la comunidad cristiana vari, pero no cabe duda de que Santiago fue el ms importante. En torno a dcada y media despus de la crucifixin, Santiago era con Pedro y Juan una de las "columnas" de la comunidad judeo-cristiana de Jerusaln segn informa el propio Pablo escribiendo a los glatas (Glatas 2, 9). La marcha a actividades misioneras de Pedro y Juan, dej a Santiago como dirigente indiscutible de la comunidad jerosilimitana, de tal manera que en torno al ao 49 se celebr bajo su presidencia un concilio que abri definitivamente las puertas de la nueva fe a los no-judos. El acontecimiento,

narrado en el captulo 15 del libro de los Hechos de los apstoles, tiene una enorme relevancia, ya que muestra cmo, a diferencia de lo que se afirma tantas veces, la conversin del cristianismo en una religin universal no deriv de Pablo sino de los dirigentes judeo-cristianos, muy especialmente Santiago y tambin Pedro. Slo con el paso del tiempo, Pablo se convertira en el principal defensor de esa tesis y, sobre todo, en su transmisor en Europa. Algunos aos despus de esas fechas, debi escribir Santiago la epstola que lleva su nombre y que figura en el Nuevo Testamento. En ella se refleja con claridad la dificultad que pasaba la comunidad de Jerusaln durante la dcada de los cincuenta y la preocupacin de Santiago por el hecho de que la doctrina de la justificacin por la fe enseada por Pablo en algunos de sus grandes escritos, como las epstolas a los Glatas (1, 15-21; etc) o a los Romanos (3, 21-30; 4, 1-6; 5, 1, etc), no derivara en un antinomianismo. Santiago sostena como Pedro lo haba hecho en el concilio de Jerusaln (Hechos 15, 8-12) que la justificacin no poda venir por las obras, sino por la fe en Jess, pero insista en que semejante justificacin deba quedar de manifiesto en obras tangibles. En otras palabras, desarrollaba el mismo argumento que algn tiempo despus Pablo sealara en su epstola a los Efesios (2, 8-10): la salvacin era por la fe, pero de ello deba desprenderse con posterioridad una vida de obediencia no para obtener la salvacin, sino porque ya se tena la salvacin.

Esta identidad de visin explica que las relaciones con Pablo no quedaran nubladas por este escrito algo que hubiera sucedido, sin duda, si Santiago hubiera negado la tesis de la justificacin por la fe como tambin se desprende del encuentro que ambos tuvieron en Jerusaln poco antes de la detencin del apstol de los gentiles (Hechos 21). Santiago continuaba siendo un fiel seguidor de la Torah mosaica a la vez que un conocido cristiano y la unin de ambas circunstancias le haba permitido ganar para la fe de su hermano a millares de judos. Los testimonios neotestamentarios sobre Santiago concluyen en ese punto un argumento muy poderoso a la hora de datar la redaccin de los Hechos de los apstoles antes del 62 d. de C. pero no los extra-bblicos. Por el historiador judo Flavio Josefo sabemos, por ejemplo, que fue linchado en el 62 d. de C. por una turba de integristas judos y curiosamente este historiador lo menciona como "Santiago, el hermano de Jess, el llamado mesas". Del resto de hermanos de Jess poco sabemos. Hegesipo transmite la noticia de que las hermanas se llamaban Salom y Susana, y el Nuevo Testamento contiene una epstola de Judas que, posiblemente, se deba al hermano de Jess del mismo nombre, ya que en ella se presenta como "hermano de Santiago". Tal y como informa Eusebio de Cesrea en su Historia eclesistica, en la poca de Domiciano se procedi a la detencin de otro de los hermanos de Jess por temor a que, siendo de ascendencia davdica, pudiera sublevarse contra

Roma. Tras interrogarlo, las autoridades romanas llegaron a la conclusin de que era inofensivo y lo pusieron en libertad. Finalmente, ha de sealarse que el ltimo familiar de Jess que conocemos, un tal Conn, hijo de un hermano, fue martirizado a inicios del siglo II y su tumba se encuentra en Nazaret dentro del recinto de la baslica de la Anunciacin y bajo los cuidados actuales de la Custodia de Tierra Santa encomendada desde hace siglos a los franciscanos. Por lo tanto, de todo lo anterior se desprende que cualquiera que conozca el Nuevo Testamento no digamos ya si adems ha ledo a Josefo o a Eusebio de Cesrea la mencin de los hermanos de Jess no reviste ninguna novedad. *Fuente: El sendero de la Verdad y la Vida de JMAM. 1948.

Con especial afecto para mi hermano: Richard Jess Gil