CONTRATO SOCIAL 1762: JEAN-JACQUES ROUSSEAU El contrato social fue un libro escrito por Jean-Jacques Rousseau en 1762, durante

el llamado siglo de las luces. Es un ensayo sobre filosofa poltica y habla principalmente sobre la libertad e igualdad de los hombres, en l se plantea la teora del contrato social. Se dice que este libro fue uno de los muchos incitadores de la revolucin francesa por sus ideas polticas. Bajo la teora del contrato social se fundamenta buena parte de la filosofa liberal en especial del liberalismo clsico por su visin filosfica del individuo como ente de origen aislado o previamente atomizado que luego decide vivir en sociedad por lo que necesita del Estado de Derecho que asegure las libertades para poder convivir. As tambin se dice que en este libro se exponen lo que en el futuro seran los principios de la filosofa poltica socialista, en parte por el concepto de la voluntad general. La obra tiene cuatro libros pero en realidad es un proyecto inacabado, el autor no se vea con fuerzas suficientes para emprender la dificultosa tarea del estudio de los asuntos polticos. A continuacin, realizaremos un bosquejo de los temas tratados en cada libro: 1. Libro primero Rousseau parte de la tesis que supone que todos los hombres nacen libres e iguales por naturaleza. Nos habla del estado originario del hombre (que haba desarrollado con amplitud en el Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres), afirma que la familia es el primer modelo de sociedad poltica(pg 5 -el nmero de pgina corresponde a la edicin del Contrato de Mara Jos Villaverde de la editorial Tecnos,en su tercera edicin, aparecida el ao 1995). Rousseau argumenta contra el derecho del ms fuerte: Convengamos, pues, en que la fuerza no constituye derecho, y que nicamente se est obligado a obedecer a los poderes legtimos(pg 8). El fundamento nico de toda autoridad legtima sern las convenciones. Tras una breve referencia a la guerra y la esclavitud, el ginebrino presentar su idea acerca del pacto social, que formula en los siguientes trminos: Cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general, recibiendo a cada miembro como parte indivisible del todo(pg 15). Rousseau distingue tres tipos de libertades: la libertad natural, que es la que se pierde tras el contrato, la libertad civil que est limitada por la voluntad general y la libertad moral, que es la nica que convierte al hombre en amo de s mismo(pg 20). El pacto social convierte en iguales a los hombres por convencin y derecho. 2Libro segundo Esta parte de la obra se ocupa sobre todo del concepto de voluntad general( volont gnrale). Al ejercicio de esta voluntad lo llama Rousseau soberana, destacando su inalienabilidad e indivisibilidad. Tambin analiza las nociones de ley, que no sera otra cosa que un acto de la voluntad general, es decir, donde el pueblo sera el legislador. Rousseau hace que sea imprescindible la figura del legislador representante, que es un hombre extraordinario en el Estado. Rousseau hace un poco de aritmtica poltica, al establecer ciertas proporciones entre el nmero de habitantes, la extensin de los pasesEl objetivo de todo pueblo es conseguir abundancia y paz. Cree que el lugar ms apto para construir un Estado perfecto es la isla de Crcega. Rousseau coincide con Aristteles en la necesidad de una clase media, aunque en el ginebrino hay una mayor tendencia a una homogeneizacin. Piensa que la libertad subsiste gracias a la igualdad: Es precisamente porque la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad, por lo que la fuerza de la legislacin debe siempre tender a mantenerla (pg 52). Al final de este Libro Segundo, Rousseau distingue tres clases de leyes: polticas, civiles y criminales. Tambin habla de una cuarta clase de leyes: los hbitos o costumbres, de las que se ocupara en secreto el gran Legislador. Rousseau elude el tema mentado y dice ceirse a las leyes polticas

3. Libro tercero Este libro es el ms extenso, y se ocupa fundamentalmente del gobierno y de sus formas. El gobierno es un cuerpo intermedio establecido entre los sbditos y el soberano para su mutua correspondencia, encargado de la ejecucin de las leyes y del mantenimiento de la libertad, tanto civil como poltica (pg 56). El gobierno no es otra cosa que el ejercicio legtimo del poder ejecutivo. El poder legislativo, por su parte, siempre pertenece al pueblo y slo puede pertenecer a l. Rousseau sigue desarrollando su particular aritmtica poltica: cuanto ms crece el Estado, ms disminuye la libertad(pg 58) el gobierno, para ser bueno, debe ser relativamente ms fuerte a medida que el pueblo es ms numeroso (pg 58) cuanto ms numerosos son los magistrados, ms dbil es el gobierno (pg 61) la resolucin de los asuntos se vuelve ms lenta a medida que se encarga de ellos mayor nmero de personas (pg 63) la relacin de los magistrados con el gobierno debe ser inversa a la relacin de los sbditos con el soberano (pg 63). Este afn calculador lo lleva hasta tales extremos que afirma unas pginas despus que un espaol vivira ocho das con la comida de un alemn (pg 80). Rousseau considera que la forma de gobierno ms adecuada a un pas depende del nmero de habitantes y de su extensin. De este modo, el gobierno democrtico conviene a los pequeos Estados, el aristocrtico a los medianos y la monarqua a los grandes (pg 65). Rousseau opina que la democracia es una forma tan perfecta de gobierno que no se da nunca en su forma pura; los dioses se gobiernan democrticamente, pero un gobierno tan perfecto no es propio de hombres (pg 67). Rousseau ataca al lujo como obstculo para la construccin de esa repblica democrtica ideal, que adems requiere ser una Ciudad-Estado de ciudadanos virtuosos. Todo este libro est atravesado por la misma estructura de la Poltica aristotlica (aunque los anlisis del ginebrino son ms ridos y menos fundamentados histricamente que los del Estagirita). Tambin tiene como fuente a Montesquieu al dar importancia al clima en el carcter (Herder) de los pueblos: el despotismo conviene a los pases clidos, la barbarie a los fros y la civilizacin a las regiones intermedias(pg 79). Otra relacin establecida por Rousseau le lleva a afirmar que la opulencia corresponde a las monarquas, la riqueza y extensin medias a las aristocracias, y la pobreza y pequeez de territorio a las democracias. Tras dar las caractersticas de un buen gobierno (cuyo mejor criterio es la multiplicacin de sus miembros) y arremeter contra las letras y las artes que traen la decadencia a los pueblos, el ginebrino plantea su propia teora de las revoluciones, tambin ms imperfecta y menos acabada que la de Aristteles. Rousseau afirma tajantemente: si queremos una institucin duradera, no pensemos en hacerla eterna(pg 87). Tambin es tajante al afirmar el carcter de fenmeno exclusivamente cultural de la poltica: la constitucin del Estado es obra del arte. Al final nos habla de la corrupcin que supone para el Estado la aparicin de representantes, y nos da algunas indicaciones sobre su concepto de asamblea. 4. Libro cuarto

Este ltimo libro comienza hablando de la bondad y rectitud de los hombres sencillos. stos necesitan pocas leyes; Rousseau se siente emocionado cuando se ve en la nacin ms feliz del mundo a grupos de campesinos resolver los asuntos del Estado bajo una encina y conducirse siempre con acierto (pg 103).Vuelve a insistir en la nocin de voluntad general, la voluntad constante de todos los miembros del Estado (pg 107).Tras hablar de las elecciones, hace un largo captulo sobre la historia de Roma y, a continuacin, defiende la necesidad de la dictadura como elemento para prevenir y solucionar los momentos de crisis en las repblicas. Tambin entiende que es necesario la censura, que es la manifestacin de la opinin pblica. Al final de este captulo ataca a la religin cristiana, pues es incompatible con la libertad; lo cristiano es opuesto a la repblica.