CONCETE!

(CURSODEPSICOLOGAUTILITARIA)

WilliamW.ATKINSON

Concete!
(CursodePsicologautilitaria)

Trascritopor EduardoJosPelezPelez

PREFACIO Este libro no pretende ser un texto de Psicologa, de la Nueva Psicologa, ni es tcnicoporsucarcterniporsuexposicin.Supropsitoes,exclusivamente,presentarlos principiosutilizablesdelaNuevaPsicologaenllanaysencillaforma,demaneraquepueda sercomprendidayutilizada porcualquierpersonadecomninteligencia.Nisiquierahemos intentadoel uso de unadelicadafraseologaoelevadoestilotodosehasacrificadoallado tilyprctico. Como se ver por un examen de sus pginas, seguimos las lneas de la ley del pensamientoquetanrpidamentevallegandoalageneralidad,dejandoaunladotodateora o intento de acechar la definitiva naturaleza de la mente o lo que hay detrs de la mente, cindonosnicamenteaesteladodelacuestin:Paraquesbueno? Qusepuede hacercon ello? Cmo obrar? El lado metafsico o filosfico del asuntolo hemos evitadodeliberadamente,porlasrazonesantesindicadas. EstevolumenserelprimerodeunaseriedeobrasqueformarnelCursocompleto delaNuevaPsicologa.Enciertomodo,vieneaserunvolumendeintroduccinalCurso, aun cuando independiente y que se aparta de los otros realiza su cometido y ensea sus propiosmtodoseideas.Escompletoensmismoy,sinembargo,oficiadeintroduccina lasotrasobrasparaellectorquedeseeseguirelasuntoconmayorextensin. La nota dominante del libro se encontrar en la pregunta (la piedra de toque) que decideelgradopositivodelasideas,pensamientos,sentimientos,emociones,deseosyotros estados mentales pregunta que exponemos a la conclusin. La pregunta es: Me har estomsfuerte,mspoderoso,mscapaz,mseficaz,mejor? Abrigamoslacreenciade queuncuidadosoestudiodeestetrabajocapacitarallectorparaaplicarconxitolacitada preguntaentodoslosmomentosdelavida. WILLIAMWALKERATKINSON

CAPTULOPRIMERO LANUEVAPSICOLOGA

LaPsicologadefinicinyobjeto.LaPsicologanoesuna ciencianuevaorigenyevolucin.LaPsicologanoesuna cienciaprctica.La NuevaPsicologa origenyobjeto. La Nueva Psicologa es prctica, laborable y utilizable siempre. CaractersticasyaccindelaNuevaPsicologa. Misindeestelibro.

La Psicologa es la ciencia de la mente. Su objeto es el estudio cientfico de la misma, de sus funciones, sus leyesysusactividades. Elestudiodelapsicologaabarcala consideracin de los varios estados mentales, tanto en el terreno consciente como en el subconsciente, incluyendo sensaciones, deseos, mociones, conocimientos, raciocinio, decisiones, voluciones y otras manifestaciones semejantes, como ha expuesto con tanto aciertoelprofesorWilliamJames. LaPsicologanoesunaciencianueva.Suhistoriaseremontaatiemposremotosen la historia de la evolucin intelectual de la raza. Durante algn tiempo se la consider simplemente como una rama de las diversas que forman la metafsica y participaba del carcter brumoso deestaramadelpensamiento.Pero,saliendogradualmentedelabruma, fueporltimoclaramentedefinidacomounestudiocientficomejorquecomounaramade lametafsicaodelafilosofa. Asemejanzadecualquierotraciencia,sebasaenleyesyhechoscomprobadosyno en supuestas teoras abstractas. Dejando a un lado las opuestas teoras que ataen a la discutiblenaturalezadelamente,secieexclusivamentealosactualestrabajos,actividades y operaciones dela mente, y a las leyes queaparecendirigiendotalesmanifestaciones.En vez de enunciar teoras sobre el origen y naturaleza de la mente, y luego ir de la teora a hechos que refuercen la teora, la psicologa comienza a practicar mtodos cientficos, y procede a examinar hechos y fenmenos para formular luego principios fundamentales. Dejando para la metafsica y la filosofa las especulaciones concernientes a la mente abstracta y su relacin con el alma, la psicologa dedica su atencin entera al cuidadoso y cientficoexamendelasleyesactivasdelamente,susefectos,consecuencias,condicionesy modogeneral deaccin.

Pero, aun cuando esta trinchera ha sido ganada, la psicologa no ocupa an su prcticolugarenlosasuntosdelavidacotidianadelpueblo.Auncuandodivorciadadelas vagas especulaciones de la metafsica y la filosofa, y limitndose a probables hechos y

principios, la psicologa conserva todava en mayor o menor grado, un abstracto y poco prcticoaspectoenlamayorpartedelaraza. Aun cuando considerando hechos y principios de una manera cientfica, y adaptndose mejor a los cmo que a los por qu de las formas de la actividad mental, la psicologanohaconseguidoaunsulugarenlalistadelascienciasquesoncapacesdeactual aplicacin enlosdiversosrdenes de la actividadhumana. Mientras selareconocacomo unapartenecesaria enla educacin mental deun hombreodeunamujer,eraconsiderada, sinembargo,porlasmasas,comoalgopocoprcticoydeningunautilidad.Laspreguntas: Paraqu esbuena? , que se hacan las gentes prcticas y de negocios, Cmohede usarla? ,Dequpuedeservirme? , Qubeneficiosreporta? , selashacaasimismo elpblicoengeneral.Ylarespuestanollegabanunca. Pero,surgiendodesemejantespreguntas,directasoderivadas,naciunnuevogrupo de psiclogos que, infatigables, echaron los fundamentos de la hoy llamada Nueva Psicologa. Esta vanguardia empez a trabajar sobre la base de una psicologa utilitaria, una psicologa que puede emplearse en la vida cotidiana, una psicologa laborable. Esta vanguardia no us el trmino de la Nueva Psicologa, ni quiz se dieron cuenta sus miembros de que desarraigaban la ciencia del abstracto campo que haba ocupado hasta entonces. Desearonmeramente llevar a laprctica los principios yadescubiertos, poneral puebloencondicionesdehacercosasconestosprincipios,enlugardevermeramenteen ellos algo un poco diferente de los principios metafsicos y filosficos sin embargo, muy similares en naturaleza. Aquellos hombres y mujeres eran los inconscientesobreros de las basesdeloquehoysellamalapragmticaescueladelpensamiento,esaescuelaquesustenta quelaverdadyelvalordeunaciencia,filosofaoidea,consisteensuvalorcuandoseaplica y pone en prctica: Qu har? Qu utilidad tiene? Qu puede lograrse con ello? Para qu es bueno? , siendo las pruebas hechas por esa nueva escuela de pensamiento. Y sobre los cimientos erigidos por aquellos primeros pensadores prcticos, se ha levantado el edificio de la Nueva Psicologa, o mejor dicho los primeros pisos de este edificio,puescontinalaconstruccin,yelconjuntoparecedestinadoaexcederconmucho, en grandeza y magnificencia, a los sueos ms maravillosos desusprimerosconstructores. La Nueva Psicologa ha realizado admirables progresos desde los comienzos del presente siglo.Auncuandosuscimientosfueronechadosduranteelpasado,losactualesmuroshan sidolevantadosdurantelosltimoscincuentaaos,ypuedeconsiderrselajustamentecomo un producto del sigloXX.Algunospensadoresdelaantiguaescuelaprotestancontraesta aplicacin de la pragmtica prueba a la psicologa, reclamando que debe continuar permaneciendoenelcampodelpensamientoabstracto.Peroestosfilsofosluchancontrala corriente de evolucin y verdaderamente se ponen en evidencia, yendo contra la entera avalanchadelmodernopensamientoydelamodernaactividad.Latendenciadelapocaes decididamenteutilitaria,ylapragmticapruebaseaplicargidamenteatodoloquebrotaen el campo del pensamiento: Paraqu sirve eso? Qu puedo hacerconello? Qu beneficiosreporta? Estasson las caractersticaspreguntasde lapoca,ytodocuantose

ofrezcaala mentepblica debe sersometidoaestaprueba,yviveomueresegnelgrado decertezaqueresultadelosrequerimientos. La Nueva Psicologa es prctica, laborable, utilizable, primero, despus y siempre. Su verdadera existencia descansa sobre su conveniencia con estos principios. Todo el esfuerzodesuspropagandistasymaestrosvaencaminadoalobjetodehacerpracticableslas leyes de lamente.Yanosetratadeinformaralasgenteslo quesonjustamente ciertas facultadesmentalesoestados,niaun justamentecmo ellosactan.Elnuevopsiclogo se apresura a informar a sus discpulos justamente de lo que estos principios y leyes significan para l, con el fin de aumentar su eficacia mental, robusteciendo sus cualidades positivas, y restringiendo e inhibiendo sus facultades y cualidades negativas. El discpulo quedainformadodelasvariascualidadesmentalesqueposeeydelasleyesdesuactuacin pero(yaquexisteladiferenciaentrelaantiguaylanuevapsicologa)tambinseleensea cmoestasleyespuedenseraplicadasalflorecimiento,mejoramientoyreconstruccindesu sermental.Laformadeconstruccin,enlanuevapsicologa,hasidotomadadesuantigua posicin,deunasuntoparaconferencias,sermonesyadmonicionessiguiendolaslneasdela sana advertencia y el prudente consejo, y ha sido colocada bien al frente como un campo prctico para experimentacin, prctica y exacto cumplimiento. El discpulo no se ve ya obligado a contentarse con el mandato de: Usted har esto as o as hoy se le ensea justamente cmo este as o as puede realizarse. Se le ensea la labor prctica de hacerlo por su propio ser , de acuerdo con los bien comprobados y sencillamente expuestosmtodosyprincipios. Otro importante rasgo de la obra de la Nueva Psicologa ha sido la traslacin de ciertas poco comprendidas fases de actividad mental desde las regiones de lo oculto y del misticismo, a los reconocidos y al menos parcialmente comprendidos fenmenos de la psicologa. Mucho de lo que primitivamente se consideraba una parte de la psicologa anormal, tiene hoy su merecido puesto en la psicologa normal de las escuelas. Nos referimosespecialmentealadmirablecampodelaactividadmentalseparadodelrangodela conscientividad, conocido generalmente como campo subconsciente, subjetivo o subliminal. Considerados primero como pertenecientes a las fases anormales de accin mental, estos campos se conceptan hoycomo conteniendo dentro deellosnueve dcimas partes denuestrasactividadesmentales, porlo menos. El campo de la conscientividad,ha sido reconocido en la actualidad como conteniendo tan slo una pequea porcin de las actividadesdelamente.YportalraznlaNuevaPsicologahadedicadolamayorpartede su actividad a la exploracin de estas, hasta hoy, no sospechadas regiones de la mente, siendo el resultado el descubrimiento de muchas cosas tan extraas como admirables, examinadas cientficamente, y clasificadas. Y en esta exploracin los investigadores han conseguido proyectar mucha luz sobre varias oscuras cuestiones que fueron previamente negadas o atribuidasalo sobrenatural. La NuevaPsicologahasalidoairosaendemostrar que tan lejos como le fue posible extender sus investigaciones, no hay nada sobrenatural, que todo es natural, que lo que se consider sobrenatural es simplemente un fenmeno natural,cuyanaturalezafuecomprendida,yquelaleyyelordennaturalesestnsiempreen evidenciaenestasnuevasycomprendidasfasesdelamente.

Y, fiel a su pragmtico origen, la Nueva Psicologa no se ha contentado con una meraexploracinyexamendeestassubconscientesregionesdelamente.Tanprontocomo hubo descubierto, examinado y clasificado, empez a investigar el lado prctico de la cuestin. Empez a considerar y plantear la manera como este lado prctico podra utilizarse en todos los casos de la vida humana, tanto para contribuir al desarrollo de las cualidades, como para disminuir y anular los defectos. El qu es ello va seguido del cmoactaello yseguidamentedel cmopuedeellousarse el paraquesbueno delospragmticos. YesteeselesprituenquehasidoescritoestelibrosobrelaNuevaPsicologa.Muy pocotiempoyespaciohemosdedicadoalateoraoespeculacinconcernienteal porqu . El objeto e intento de la obra est ntimamente ligado al como , fase del sujeto, particularmenteel cmo desuusoysulabor.Lapragmticaideadominaatravsdela obraentera,teniendosiemprepresentelaconcienciadel paraqusirveello y quhar con ello . Cindonos estrechamente al punto de cmo hay que hacer las cosas , confiamos enconducir a nuestros lectorescontodaseguridadsobrelosmaresdelaNueva Psicologaalpuertodelxitocompleto.

CAPTULOII

ELEGO,OMIMISMO

LafilosofaylaFsica.El Ego yel AlterEgo , o Me suspropiedadesyatribucionesrespectivas. El Ego o Yo es el Pensador, el Conocedor, el Sentidor,elActor,yessiempreelmismoel Me es un haz de estados de conscientividad, o de cosas, y cambia constantemente el Me de hoy no es el de ayer,nieldemaana.Nosepuededecirloqueesel Yo es ynadams.Lonicoquesepuedesaber del Yo . Relacin entre el Yo y la Nueva Psicologa.Laquestaledice,loquestalebrinda alserhumano.

Los antiguostratados de psicologa comienzan generalmenteporuna consideracin delanaturalezadelamente.Algunasautoridadesseapoyanenelconceptometafsicodela naturaleza inmaterial de la mente, mientras que otras dictaminan que la mente es un producto o manifestacin del cerebro, y, por consiguiente,material en naturaleza. Perola Nueva Psicologa hapreferido abandonarestadiscusinenmanosdelosmaestrosdeotras ramas de la ciencia filosfica, particularmente en raznaque los antiguos psiclogos, casi invariablemente,concluanladiscusinadmitiendoquelamente,ensudefinitivanaturaleza, era desconocida. Losescritores modernoshan convenido conelescritor quedice que la

Psicologa viene tan obligada a comenzar diciendo lo que sea la mente, como la Fsica tienequepartirdelavejetoriacuestindeloqueeslamateria .Ycomolafsicaseocupa
exclusivamente de los fenmenos de la materia, as la nueva concepcin de la psicologa tratanicamentedelosfenmenosdelamente. Nosotros hemos pensado que los lgicos requerimientos del caso indican que debemos empezar nuestra consideracin del sujeto general de la Nueva Psicologa por un examen del sujeto del Ego o m mismo, que encontramos en el centro de toda consciente accinmental. Considerarelegoommismodesdeunpuntodevistapuramentecientficoy psicolgico, es una empresa bastante ardua, y especialmente desde el momento en que el sujeto particularseconsiderageneralmentecomopertenecientealcampodelametafsicao la filosofa, campo en el que hemos anunciado nuestra intencin de no penetrar. Pero pensamosqueexisteunaformadeconsiderarelegoommismodesdeunaestrictaposicin psicolgicaypuntodevista,yestaconsideracineslaqueofrecemosanuestroslectores.

Toda persona inteligente hace uso del mental concepto del Yo, de esa individual conscientividadqueeselpensadordelpensamiento,elsentidordelsentimiento,elactordel acto, el hacedor del hecho. Todo intentode definir o explicarla naturaleza deeste Yo, fracasanecesariamenteesunalgoquenopuedeserexplicado,yesconocidosolamentepor su propia presencia en la conscientividad. En ltimo caso nuestra conscientividad conoce queelloes,sinexplicarnosporqu,cmooquesello.Pensamoscomoqueramosiremos apararsiempreaunmismopunto,justamentealpuntodequehabamospartidoalYoes, ynadams.AtodoindividuoconscienteselepresentasiempreunapercepcindelYoen la conscientividad del Yo soy. En todo pensamiento, sentimiento y manifestacin de voluntad, existe siempre esta conscientividad de Yo soy en el individuo. Es siempre el Yo pienso, o Yo siento, del Yoen laconscientividad del Yo soy. Entodo tal,al cual se refiere todo sentimiento el cual participa en todo pensamiento y del cual emana todo esfuerzo de voluntad. Toda referencia a un estado mental dentro de nosotros nos brindaunarealizacindelapresenciadeesteYo.ContodoindividuoestsiempreelYo soy.ElindividuonopuededecirnuncaenverdadYonosoy.EsteYo,talcuales,es elconocedor,elactor,elpensador,elvidente,elhacedor.Eslaesenciadetodosydecada uno de los estados mentales. Para muchas personas la percepcin del Yo, o ego, o m mismo, es muy clara y distinta. Para otras se presenta ms o menos involucrada en la conscientividaddelsecundarioYo,mimismosubordinado,alterego,oMe,comoloha llamadoelprofesorWilliamJames.Quizlamejormaneradeponerallectorencondiciones dedistinguirelMedelYo,serconsiderarelltimoenelprimeroydespusinvitarlea consideraryreconocerelverdaderoegooYo.Ladistincinesalgosutil,perounaligera consideracinnoslarevelar.LadiferenciaesencialesqueelYoeselalgoqueconoce, siente y quiere, mientras que el Me es aquella parte del m mismo que es conocida del Yo como estados mentales, sentimientos, pensamientos e impulsos de la voluntad. El cuerpodelhombre, y las sensacionesfsicas,etc.,sonuna parte de suMe,elcualpuede ser examinado, considerado y dirigido por su Yo. Sus sentimientos, penas, placeres, prejuicios,opiniones,inclinacionesylasdemscosasmentalesqueconsideracomopartede s mismo, son solo porciones del Me, pues todo ello puede ser examinado, cambiado y gobernado por el Yo. El Me en todas sus partes y fases, es siempre el objeto de contemplacin por el Yo esto es, aquello hacia lo cual se extienden los poderes del Yo.YelYoessiempreelsujetodesucontemplacindelascosasdelMeestoes, aquello que es la esencia de la contemplacin. Consideremos unos pocos ejemplos, de modoqueloexpuestoresultemsclaro. Nosotrosvemosunacosa.Aquhaytresfasesdelavisin,asaber:1),lacosavista, que es algo fuera tanto delYocomo del Me 2), laoperacin mental conocidacomo Vista, que pertenece al Me y 3), el algo queve,quees elYo.Estamismareglase aplica a todos los cinco sentidos. Este es el ejemplo ms sencillo. Pero tenemos ante nosotros otros ms complejos y sutiles. Experimentamos el sentimiento que nace de alguna actividademotiva. Haytres fases deeste sentimiento, a saber: 1), lacosaexterior que provoca la emocin 2) la emocinsentida,que perteneceal Me,puesello viene de dentro de nuestro ser, y 3), el sentidor de la emocin o sentimiento ese Algo que lo experimenta,queeselYo.Pensamosunpensamiento.Tambinaqucontamostresfases,

osea: 1), elobjetoexterior del pensamiento 2), el pensamiento mismo,que perteneceal Me,y3),elPensador,queeselYo. Dejando aparte la causa exterior que produce la impresinsensorial, el sentimiento emotivo,oelpensamiento,tenemosparaconsiderardosaspectosdeactividadmental:1),la misma actividad mental,y2) elYo,queessiempreelConocedordelaactividadmental. Estaeselobjeto,yelYo,elsujetodeconscientividad.Estosdoselementosestnsiempre presentes, en pensamiento y sentimiento, con toda consciente actividad mental. Son opuestos, son los dos extremos del cabo mental. Podremos examinar cuidadosamente un pensamiento o sentimiento, y verlo en todos sus aspectos pero, cmo o quin es el que examina y ve? El Yo. Podemos decidirnos a aceptar o rechazar ciertas ideas, sentimientos o pensamientos, y reconocernos en nosotros el poder de hacer tal cosa en mayoromenorgrado.Pero,quineseseAlgoquesientequelpuedecambiarogobernar laidea,pensamientoosentimiento,que conoce quel puedeescogerestooaquello,hacer estoonohacerlo?ElYo.EstaideaeselMMismo,elDueo.Nopodemosescaparde esto es la esencia de todo lo que es individual en nosotros. Este Yo es lo que los psiclogos han llamado el puro ego. Es elAlgo que est siempre en la conscientividad comoaquelloqueesconsciente,mientrasqueelMeessimplementeunhazdeestadosde conscientividad,odecosas,delascualeselYoesconsciente.ElYoeselPensadorel Conocedor el Sentidor el Actor. El Me cambia constantemente el Me de hoy es diferente del Me de ayer, y ste diferente del Me del da anterior. Pero el Yo es siempre el mismo, siempre el Yo, pues no puede ser otro sino l mismo. Lo que sea justamenteesteYonopodemosdecirlo.Esteproblemanohasidoresueltotodavaporel hombre.TansutileslaesenciadelYoqueescasiimposiblepensardelcomodeunalgo apartedelosestadosmentalesdelMe.Todocuantopuededecirsedelesqueles. Su nica manifestacin de si mismo es Yo soy. Es que? Yo soy que? No es posible contestar a estas preguntas, a menos de penetrar en los atributos y cualidades del Me, pues en un sentido el Yo es nada sin estas cualidades, y sin embargo, todo pensador adelantadosehaenseadoareconocerelYosoy,manifestacindelEgo,comodistintode las cualidades del Me. Usted, amado lector, no puede examinar el Yo por el Yo. Necesita ustedtenerunobjetoparasusujeto,ysiustedhacedelYosuobjeto,entonces notieneustedsujetoqueexaminar.UstedcolocaelYobajoelmicroscopiomentalpara examinarlo y, ay! no podr usted ver nada a travs del cristal el Yo est en la parte defectuosade lalente. Ni aun siquiera puedeustedconsiderarel Yoen suimaginacin. Ustedimaginasucuerpo,osuspresionesdelossentidos,ideasoaccionesstaspertenecen alMeysonobjetivasennaturaleza.Peroenelmomentoenqueustedempiezaatratarde imaginar el Yo, encuentra que no puede salir fuera de s mismo para examinarse a s mismo. No puede usted ser a un tiempo los dosextremosdelcristal. Ni puedeustedser raquetaypelotaalmismotiempo.Pruebeustedcomoquieraencontrarfinalmentequeno puede echarse a un lado y examinar el Yo, como ha conseguido usted hacerlo con el Me. Haencontradounfinaldefinitivo,Algodentrodesmismoquedesafasuspoderes de anlisis o examen. Usted exige de s mismo la respuesta de su naturaleza ntima, y la respuestaessimplementeYosoy.Msalldeestonadapuedeusteddecir,amenosdeno salirfueradesmismoparacaerdentrodelMe.

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