Dossier de recherches prsent dans le cadre du Master 1 de Science Politique Spcialit Relations Internationales sous la direction dAlphonse Maindo,

Richard Bangas, Guillaume Girard

ENTREPRENEURS ET ASSOCIATIONS DIASPORIQUES : le travail de production politique dune communaut togolaise en France
par

Hugo BREANT
(numro d'tudiant : 10522786) Juin 2009 Universit Paris 1 Panthon Sorbonne UFR 11 Science Politique Anne acadmique 2008 - 2009

Table des matires Introduction.....................................................................................................................................1 I- De la migration lmergence dune communaut culturelle : tat de lieux de la prsence togolaise en France :.......................................................................................................................9 A- Lbauche dune typologie migratoire et dune morphologie de la communaut togolaise en France :...................................................................................................................................9 1- Contextes dmigration et dimmigration et varit des profils migratoires : .................10 2- Quelques rflexions sur la morphologie de la communaut togolaise en France : .........15 3- Utiliser les statistiques pour crer la communaut :.........................................................17 B- Tensions entre volont dintgration en France et idalisation du retour au Togo : ..........18 1- Incitations lassimilation, dsir dintgration et tensions identitaires : ......................18 2- Le retour comme lment didentification au Togo :.....................................................24 C- Emergence d'une identit togolaise en France : ..................................................................26 1- Penser une identit nationale togolaise dans la migration :............................................26 2- Les voies dobjectivation de lidentit togolaise en France :.........................................29 II- Entrepreneurs diasporiques et formation d'une identit communautaire citoyenne : .............34 A- Les entrepreneurs diasporiques et la formation des associations de la diaspora :...............34 1- Dfinition et portrait des entrepreneurs diasporiques togolais : ....................................34 2- Quelques traits caractristiques des entrepreneurs diasporiques : ................................37 3- Les associations diasporiques des annes 1970 nos jours : des structures modestes, non reprsentatives mais ambitieuses : ................................................................................38 B- Justifications et faades institutionnelles des associations diasporiques :..........................41 1- Des entrepreneurs diasporiques en reprsentation : prsentation de soi, mise en forme discursive et construction dun rle de la diaspora : ............................................................41 2- La promotion des ressources de la diaspora : ..................................................................44 C- Organisations citoyennes de la socit civile ou associations politiques ? : les enjeux dune labellisation des associations diasporiques : ............................................................................47 1- La non-citoyennet dentrepreneurs citoyens :.................................................................48 2- L'apolitisme dassociations de la socit civile : une posture citoyenne trs politise :. .50 3- La doxa d'une classe d'importateurs :...............................................................................55 III- Les voies daction de lentreprise diasporique : agir ici pour transformer l-bas : ...............57 A- Entre mobilisation collective populaire et voie entrepreunariale : auto-valuation du potentiel daction et dilemmes stratgiques : ..........................................................................57 1- Confiance et dfiance dans les interactions au sein des associations diasporiques : .......58 2- Lauto-valuation du potentiel mobilisateur diasporique : ..............................................61 3- Contourner les obstacles et prendre une voie entrepreunariale :......................................68 B- Les modalits daction adoptes : la mdiatisation et le lobbying comme voies privilgies :..............................................................................................................................70 1- Des phases phmres daction coup de poing :......................................................70

2- Sensibiliser et mdiatiser : prendre la parole pour faire changer les choses :.................72 3- Le lobbying comme levier du changement :..................................................................75 C- Linscription dans une dynamique africaine : ....................................................................77 1- Linstitutionnalisation de la diaspora sur le modle des voisins africains : ....................78 2- Lintrt port la rception des associations diasporiques au Togo : ...........................81 Conclusion ...................................................................................................................................83 Bibliographie ...............................................................................................................................85 Documents audiovisuels : ........................................................................................................85 Rapports : .................................................................................................................................85 Essais politiques et enqutes journalistiques :..........................................................................86 Outils de travail : ......................................................................................................................87 Mmoires et thses : ................................................................................................................87 Ouvrages scientifiques :............................................................................................................87 Articles scientifiques : .............................................................................................................91 Webographie :...........................................................................................................................93 Annexes .....................................................................................................................................100 Annexe 1 : Point sur les techniques denqute utilises ........................................................100 Annexe 2 : Grille dentretien .................................................................................................104 Annexe 3 : Retranscription des entretiens .............................................................................107 Annexe 4 : Statuts disponibles des associations diasporiques en France :.............................168 Annexe 5 : Demandeurs dasile togolais sur la priode 1994-2005.......................................179 Annexe 6 : Nationalits dAfrique francophone les plus reprsentes en 1990 ....................179 Annexe 7 : Evolution des migrations africaines et togolaises en France................................180 Annexe 8 : Motifs dadmission des Togolais en France ........................................................180 Annexe 9 : Rpartition des migrants togolais selon le sexe ...................................................181 Annexe 10 : Rpartition des migrants togolais selon lge....................................................182 Annexe 11 : Extraits du Code Electoral togolais ...................................................................182 Annexe 12 : Point de vue sur le drapeau togolais ..................................................................183 Annexe 13 : Lhymne national togolais .................................................................................184 Annexe 14 : Captures dcran de quelques pages daccueil de sites togolais en ligne ..........184 Annexe 15 : La rhtorique diasporique des entrepreneurs dans leurs prises de parole .........186 Annexe 16 : Le rle de la diaspora selon le sociologue guinen Bonata Dieng.....................193 Annexe 17 : Quelques photos de manifestations togolaises en France .................................194 Annexe 18 : Exemple de vote symbolique des Togolais de lextrieur .................................195 Annexe 19 : Extraits de lAccord Politique Global sign en 2000 ........................................195

Remerciements

Je tiens remercier toutes les personnes qui ont contribu, de prs ou de loin, l'laboration de ce dossier de recherches, et plus particulirement :

Alphonse Maindo et Richard Bangas pour leur encadrement et leurs encouragements dans la poursuite de ce travail.

Guillaume Girard pour ses prcieux conseils quant l'orientation de ce dossier et pour l'aide et le temps qu'il a bien voulu me consacrer.

Nicole Khouri pour les riches discussions et changes que nous avons pu mener lors de son sminaire.

et Martin Amouzou, Emile Djakpah, Michel Dubreuil, Camille Lawson-Body, Batoulim Sebabe et Jol Viana, pour leur disponibilit et la franchise et la sympathie avec lesquelles ils ont rpondu mes nombreuses questions.

Liste des abrviations

AFFORD : African Foundation for Development APG : Accord Politique Global ATOP : Agence Togolaise de Presse CAR : Comit d'action pour le Renouveau CDLT-Lille : Comit pour la Libert et la Dmocratie au Togo CDPA : Convention Dmocratique des Peuples Africains CENI : Commission lectorale Nationale Indpendante du Togo CSCTF : Coordination de la Socit Civile Togolaise en France CTC : Communaut Togolaise au Canada CTR : Comit Togolais de Rsistance DTE : Diaspora Togolaise en Europe DTF : Diaspora Togolaise en France DIASTODE : Diaspora Togolaise pour la Dmocratie FEANF : Fdration des tudiants d'Afrique Noire en France FMI : Fonds Montaire International HAAC-Togo : Haute Autorit de lAudiovisuel et de la Communication du Togo JUDA : Jeunesse Unie pour la Dmocratie en Afrique LTDH : Ligue Togolaise des Droits de l'Homme LTE : Les Togolais de l'Extrieur MDTE : Mouvement citoyen de la Diaspora Togolaise en Europe MTD : Mouvement Togolais pour la Dmocratie ONU : Organisation des Nations-Unies RPT : Rassemblement du Peuple Togolais UFC : Union des Forces de Changement

Introduction ilchrist Olympio, fils de Sylvanus Olympio, premier prsident du Togo indpendant, n Lom, a tudi les mathmatiques et la philosophie aux tats-Unis et en Angleterre, a travaill pour l'Organisation des Nations-Unies (ONU) et le Fonds Montaire International (FMI), est revenu dans son pays pour devenir homme d'affaires et s'engager en politique, puis est parti en exil Paris en 1999 aprs les menaces de mort qui pesaient sur lui. Luc Abalo, handballeur franais n Ivry-sur-Seine est devenu la nouvelle vedette mdiatique de l'quipe de France. Fatou Biramah, jeune Franaise de 34 ans ne Paris de parents togolais, qui a grandi en banlieue parisienne, est retourne plusieurs annes au Togo retrouver sa culture d'origine, pour revenir en France et travailler comme journaliste et crivaine. Jeanne Afign Crimetz, jeune Togolaise en situation irrgulire, employe comme femme de mnage et exploite par un couple de Togolais en France1. Emmanuel Gabla, brillant ingnieur en tlcommunications de 40 ans, n d'un pre togolais et d'une mre lorraine, nomm plusieurs reprises dans des cabinets ministriels et promu membre du Conseil Suprieur de l'Audiovisuel. A premire vue, tous ces individus n'ont rien en commun, mais ils sont tous des Togolais ou Togolais dorigine, qui vivent ou ont vcu hors du Togo et forment ce que l'on appelle communment la diaspora togolaise en France. Les communauts africaines et diasporas noires , prsentes dans tous les pays du monde, sont de plus en plus tudies par les sciences sociales. Apparu dans les recherches acadmiques dans les annes 1960, le terme de diaspora africaine avait pour objectif, chez beaucoup d'intellectuels, de favoriser la perce d'une pense afrocentriste. Par ailleurs, l'intrt port par les pouvoirs publics ou les acteurs associatifs aux communauts africaines disperses en Europe ou aux tats-Unis se limite parfois, encore aujourd'hui, une optique de contrle des flux migratoires ou aux processus de co-dveloppement entre les pays d'origine des migrants et leurs pays d'accueil. La recherche en sciences sociales a ds lors tent depuis une quarantaine d'annes de se dpartir de ces usages instrumentaux ou politiques en tudiant la sociogense, le parcours historique et les profils sociologiques des migrants qui formaient ces communauts africaines en Europe ou en Amrique du Nord. Jusqu' ce jour, et en tous les cas en France, ce sont principalement les communauts sngalaises, maliennes et congolaises qui ont fait l'objet d'tudes scientifiques plus approfondies2. La recherche s'est donc d'abord intresse aux colonies franaises historiques qui ont rapidement form les communauts d'immigrs numriquement
1

. Ce couple a t jug et condamn, d'aprs le Figaro, en novembre 2003 au tribunal correctionnel de Versailles. Source : http://www.ufctogo.com/L-exploitation-ordinaire-d-une-180.html. Ce rcit d'exploitation d'une jeune femme avait par ailleurs t mis en scne en 2005 par Brahim Fritah dans le documentaire-fiction La femme seule , plusieurs fois slectionn et prim dans des festivals de court-mtrage. Jeanne Afign Crimetz y incarnait son rle, sous le pseudonyme de Aksosse Legba. Elle est aujourd'hui marie un Franais, avec qui elle a eu un enfant. 2 . Notamment par Christophe Daum dans Associations de Maliens en France, Paris, Karthala, Hommes et socits : anthropologie , 1998, 252 pages ou avec Cline Le Guay dans Le Mali, sa dmocratisation et ses migrs , Hommes et migrations, numro 1256, juillet-aot 2005, ou par Mahamet Timera dans Les Sonink en France. D'une histoire l'autre, Karthala, Hommes et socits : anthropologie , 1996, 248 pages. On peut galement penser aux travaux de Rmy Bazenguisa et Janet Mac Gaffey sur les Congolais en France : Congo-Paris : Transnational Traders on the margin of the law, Indiana University Press, African issues , 2000, 190 pages. ou Ostentation in a clandestine setting : young congolese and zairian migrants in Nganda bars in Paris , Mondes en dveloppement, Bruxelles, 1995, Volume 23, Numro 91, pages 105 112.

les plus importantes en France. Les migrants togolais en France n'ont donc fait pour le moment l'objet d'aucune relle tude scientifique3. Pourtant, les liens historiques et migratoires entre le Togo et la France sont forts. D'abord plac sous protectorat allemand pour mettre fin au commerce ngrier et aux ambitions francobritanniques sur le pays dans la comptition coloniale, le Togo fut confi la Socit des Nations en 1919 et divis en deux, le Togo britannique et le Togo franais. En 1945, et en application de la Charte des Nations-Unies, le Togo est plac sous tutelle franaise et bnficie progressivement de pouvoirs largis et d'une autonomie plus grande. Aprs la nomination du Premier ministre Sylvanus Olympio, le Togo obtient par rfrendum le statut de Rpublique autonome au sein de la Communaut franaise avant de devenir, le 27 avril 1960, un tat indpendant, membre de l'ONU. Durant toute cette priode coloniale, les premires migrations se sont effectues dans le but de former en France le personnel administratif colonial et politique togolais. Mais ces flux migratoires se sont acclrs avec les troubles politiques des premires annes d'indpendance. Ainsi, des militaires togolais proches de l'arme franaise qui n'avaient pas obtenu leur rintgration dans l'arme ont organis dans la nuit du 12 au 13 janvier 1963, l'assassinat d'Olympio, entre temps lu prsident. Et aprs une priode de transition de pouvoir avec Nicolas Grunitzky, candidat soutenu par la France, le lieutenant-colonel tienne Gnassingb Eyadma dissout l'Assemble nationale, suspend la Constitution et prend le pouvoir. Le monopartisme et la censure se mettent petit petit en place et Eyadma, promu gnral, instaure, selon les termes employs par les opposants et une majorit d'observateurs, une dictature qui s'est perptue jusqu' l'anne 2005. Les tensions politiques et conomiques ont favoris le dpart de nombreux Togolais hors des frontires de leur pays. Et beaucoup sont alls trouver refuge en France. Les migrations togolaises vers la France sont donc anciennes et relativement nombreuses. Quelques travaux et ouvrages restent nanmoins la disposition des chercheurs qui s'intressent la question togolaise. Ainsi, l'on peut citer les travaux du politiste Comi Toulabor, qui est membre du Centre d'tude d'Afrique Noire et a particip la rdaction de la revue Politique africaine. Ses articles, mais surtout son ouvrage sur la politique togolaise 4 traitent entre autres du systme politique mis en place par le gnral Eyadma, des processus de dmocratisation, de la culture politique populaire mais aussi, dans une moindre mesure, des organisations politiques des migrs. On peut galement citer l'article d'Alain Mac 5, docteur en anthropologie sociale et en ethnologie qui a par ailleurs travaill sur les techniques du fer chez les w, qui traite des innovations politiques d'Eyadma entre 1993 et 1998. D'autres tudes, historiques celles l, ont t ralises par deux proches observateurs du Togo, Robert Cornevin6, historien de l'Afrique qui fut commandant de cercle de postes de

. Si ce n'est la thse ralise en 1996 par Flores Sossah : Pratiques alimentaires et adaptation : cas des Togolais du Sud (Ews) Paris. 4 . TOULABOR Comi M., Le Togo sous Eyadma, Paris, Karthala, " Les Afriques ", 1990, 340 pages. 5 . MACE Alain, " Politique et dmocratie au Togo : 1993-1998 : de l'espoir la dsillusion ", Cahiers d'Etudes africaines, 2004, Numro 176, pages 841 885. 6 . CORNEVIN Robert, Le Togo : des origines nos jours, Paris, Acadmie des Sciences d'Outre-mer, 1988, 556 pages. Mais aussi, Histoire du Togo, Paris, Berger-Levrault, Mondes d'Outre-Mer. Srie Histoire , 1959, 429 pages. Ou encore, Le Togo, Paris, PUF, Que sais-je ? , 1967, 128 pages. Et enfin, Le Togo, nation pilote..., Paris, Nouvelles ditions latines, Survol du monde , 1963, 160 pages.

brousse dans le Nord Togo entre 1948 et 1956, et Jean de Menthon 7, qui a vcu au Togo entre 1956 et 1961 o il a cr la Caisse centrale de coopration conomique et le Crdit du Togo. Par ailleurs, l'on dispose galement d'un certain nombre d'essais journalistiques et politiques, qui se positionnent clairement en faveur ou en opposition frontale au rgime togolais. Si ces livres n'offrent pas une vision purement objective, ils n'en sont pas moins autant de tmoignages prcieux. Parmi ceux-ci, on peut citer ceux du gnral Eyadma lui-mme 8 ou de Charles Debbasch9, professeur de droit et constitutionnaliste devenu le conseiller controvers de plusieurs chefs d'tat africains, dont Eyadma. D'autres essais ont t crits par des opposants comme Yawowi Agboyibo10, qui fut btonnier de l'Ordre des avocats du Togo entre 1987 et 1990, prsident de l'Union des barreaux de l'Afrique de l'Ouest de 1995 1997, prsident du CAR et accus en 2002 par le Premier Ministre Agbyom Kodjo de diffamation aprs avoir dnonc des milices du pouvoir coupables, selon lui, du meurtre d'un de ses militants. L'on peut citer galement le journaliste diplm de sciences politiques Tt Tete 11, mais aussi Jean Yaovi Dgli12, avocat aux barreaux de Paris et Lom, exil en France depuis 1992, qui a t rapporteur gnral de la Confrence Nationale de 1991 et prsident de la LTDH, ou encore Hilaire Dossouvi Logo13, jeune militant de la CDPA qui a organis la distribution de tracts antirgime avant d'tre dnonc, arrt, tortur et jug en 1990 aprs les meutes du 5 octobre. Il a fond par la suite le M05, Mouvement patriotique du 5 octobre, avant de s'exiler au Canada o il rside aujourd'hui. Enfin, plusieurs essais ont t crits sur le Togo, par des personnes allant plutt dans le sens d'un soutien aux opposants politiques et aux dtracteurs du rgime Eyadma. C'est le cas de l'ethnologue et journaliste suisse Gilles Labarthe14 ou de l'association Survie15 qui milite pour l'assainissement des relations franco-africaines . Enfin on peut citer parmi les nombreux travaux sur la Franafrique , les deux livres crits par Franois-Xavier Verschave 16, qui traitent largement du cas Eyadma. Finalement, le seul travail acadmique dont on dispose l'heure actuelle sur les organisations des migrants togolais en France est un mmoire de sociologie et d'anthropologie ralis par Karin Sohler en 2006 et 2007 Paris VII17 et qui dresse un tableau important et prcis
7 8

. DE MENTHON Jean, A la rencontre du Togo, Paris, L'Harmattan, A la rencontre de... , 1993, 271 pages. . EYADEMA Gnassingb, Ce que je sais du Togo, Paris, Michel Lafon, L'Afrique au tournant du sicle , 1993, 212 pages. 9 . DEBBASCH Charles, La succession d'Eyadma : le perroquet de Kara, Paris, L'Harmattan, Points de vue , 2006, 190 pages. 10 . AGBOYIBO Yawovi, Combat pour un Togo dmocratique, Paris, Karthala, " Tropiques ", 2003, 216 pages. 11 . TETE Tt, Dmocratisation la togolaise, Paris, L'Harmattan, Points de vue concrets , 1998, 213 pages. 12 . DEGLI Jean Yaovi, Togo : quand l'alternance politique ?, Paris, L'Harmattan, " Etudes africaines ", 2007, 555 pages. 13 . DOSSOUVI LOGO Hilaire, Lutter pour ses droits au Togo, Paris, L'Harmattan, " Mmoires africaines ", 2004, 158 pages. 14 . LABARTHE Gilles, Le Togo, de l'esclavage au libralisme mafieux, Marseille, Agone, Dossiers noirs , 2005, 206 pages. 15 . SURVIE, Avril 2005, le choix vol des Togolais : Rapport sur un coup d'tat lectoral perptr avec la complicit de la France et de la communaut internationale, Paris, L'Harmattan, 2005, 105 pages. 16 . VERSCHAVE Franois-Xavier, La Franafrique, le plus long scandale de la Rpublique, Paris, Stock, 2001, 380 pages. Et, Noir silence, qui arrtera la Franafrique ?, Paris, Les Arnes, 2001, 597 pages. 17 . SOHLER Karin, " Pratiques de la politique transnationale : une tude de cas des organisations et des mobilisations des migrants togolais en France ", Mmoire de Sociologie et Anthropologie, Paris, Universit Paris VII Paris Diderot, 2007, 121 pages.

des organisations et associations togolaises prsentes en France et des pratiques transnationales des migrants, ainsi que de leurs volutions respectives. Le projet initial de la prsente tude visait analyser le travail des organisations togolaises en France pour btir une force politique et sociale suffisamment puissante et organise pour pouvoir participer au dveloppement conomique et dmocratique du Togo. La volont de production d'une sociologie des membres des associations et organisations togolaises en France ou d'une approche par les trajectoires militantes de ces derniers tait rendue impossible par le difficile accs aux parcours biographiques18. Toutefois, la lecture combine de tous ces travaux ainsi que ceux effectus sur d'autres communauts africaines en France et d'autres diasporas a permis de rorienter les axes de recherches et loptique adopte. On peut dailleurs citer ici une partie des travaux utiliss dans le cadre de cette enqute et qui ont grandement particip la construction de lobjet. En effet, bon nombre de chercheurs ont aujourdhui permis de renouveler ltude des phnomnes migratoires. On peut penser notamment aux travaux de lanthropologue et sociologue Catherine Quiminal 19 et de lanthropologue Christophe Daum20 qui travaillent sur les associations de migrants africains en France, sur leur participation au dveloppement et sur la relation entretenue avec le pays dorigine. Dautres auteurs travaillent plutt sur la dimension territoriale des migrations et le rapport lespace dans les reprsentations des migrants. Cest le cas de lanthropologue et gographe Christine Chivallon qui travaille dans le cadre des Antilles 21, de William Berthomire qui traite des territorialits migrantes dans les migrations juives22, ou dEmmanuel Ma Mung qui dcrit le nouveau rapport la territorialit comme une ressource des diasporas chinoises 23. Des chercheurs comme la sociologue Dominique Schnapper24 ou le socio-historien Stphane Dufoix25 insistent plutt sur la dimension politique de la migration en abordant les thmes de la citoyennet et de laction politique dans lexil. Enfin, des thmes plus prcis sont abords par
18

. Les difficults rencontres lors des prises de contacts et de l'enqute seront plus largement dcrites au cours de ce dossier. 19 . Notamment QUIMINAL Catherine, Gens d'ici, gens d'ailleurs : migrations sonink et transformations villageoises, Paris, Christian Bourgeois, Cibles XXI , 1991, 222 pages. ou QUIMINAL Catherine, " Les Africains, divers et dynamiques ", in DEWITTE Philippe, Immigration et intgration : l'tat des savoirs, Paris, La Dcouverte, 1999, pages 112 120. ou encore QUIMINAL Catherine, Comment peut-on tre Africaines en France ? dans Nationaux, trangers ? Logiques d'tat et enjeux quotidiens , Journal des anthropologues, 1998, numro 72-73, pages 49-61. 20 . Notamment DAUM Christophe, Les associations de Maliens en France. Migration, dveloppement et citoyennet, Paris, Karthala, Homme et Socit , 1998, 250 pages. ou DAUM Christophe, " Migrations, lien au pays d'origine et dveloppement ", in DEWITTE Philippe, Immigration et intgration : l'tat des savoirs, Paris, La Dcouverte, 1999, pages 385 390. 21 . Cf. CHIVALLON Christine, " De quelques prconstruits de la notion de diaspora partir de l'exemple antillais ", Revue europenne des Migrations Internationales, 1997, Volume 13, Numro 1, pages 149 160. ou CHIVALLON Christine, " Du territoire au rseau : comment penser l'identit antillaise ", Cahiers d'Etudes africaines, 1997, Volume 37, Numro 148, pages 767 794. 22 . ANTEBY-YEMINI Lisa, BERTHOMIERE William et SHEFFER Gabriel (dir.), Les diasporas, 2000 ans dhistoire, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2005, 497 pages. 23 . Dans MA MUNG Emmanuel, " Non-lieu et utopie : la diaspora chinoise et le territoire ", in PREVELAKIS Georges (dir.), Les rseaux des diasporas, Paris, L'Harmattan, " Gographie et cultures ", 1996, pages 205 213. ou MA MUNG Emmanuel, " La dispersion comme ressource ", Cultures & Conflits, 1999, numro 33-34, pages 89 103. 24 . Notamment dans SCHNAPPER Dominique, Qu'est-ce que l'intgration ?, Paris, Gallimard, " Folio Actuel ", 2007, 240 pages. 25 . Dans DUFOIX Stphane, Les diasporas, Paris, Presses universitaires de France, " Que sais-je ? ", 2003, 127 pages.

certains auteurs, comme lusage des nouvelles technologies dans les migrations chez Myria Georgiou26 ou la mmoire collective des diasporas chez lanthropologue Martine Hovanessian27. Le point commun de lapport de tous ces travaux rside dans loptique nouvelle adopte. En effet, tous ces auteurs humanisent la recherche sur les migrants et sintressent non seulement aux enjeux institutionnels, structurels, conomiques ou politiques, mais aussi des dimensions plus psychologiques ou motionnelles. Cest lidentit du migrant qui est ici questionne. Cette dmarche fait cho plusieurs travaux sur lidentit plurielle des individus, chez Bernard Lahire28 ou Jean-Claude Kaufmann29, et surtout lanalyse en terme dmigration-immigration comme jeu somme nulle chez le sociologue franco-algrien Abdelmalek Sayad30. A ces tudes, il faut enfin ajouter des recherches sur le thme priphrique du sentiment national trait chez le psycho-sociologue britannique Michael Billig 31 comme un lment identitaire quotidien, ou chez Benedict Anderson32 comme une construction identitaire ou un imaginaire collectif. Tous ces travaux combins permettent dinterroger une certaine orthodoxie passe des sciences sociales et dintroduire dans la rflexion de nouvelles dimensions. Ainsi, dans une approche pluridisciplinaire et dans la continuit conceptuelle de beaucoup de ces travaux, cette tude vise introduire les apports quant lidentit migrante individuelle dans le cadre plus collectif dun certain type dassociations dimmigrs. Adopter une telle approche cest donc partir du postulat que lidentit individuelle des migrants, la conception collective de la migration, le poids de la migration sur les socits de dpart et daccueil, la formation dassociations de migrants et les rapports de ces organisations avec les Etats sont autant dlments interdpendants et pris dans un systme dinteractions complexes. Afin de complter tous ces travaux, la prsente tude se focalise donc sur ce qui peut sembler tre a priori un nano-objet au sein de cette communaut togolaise en France, c'est-dire, les associations dites de la diaspora togolaise, que l'on nommera ici associations diasporiques. Schmatiquement, l'on peut dire que ces associations se fixent pour objectif de fdrer plusieurs organisations et associations citoyennes et politiques dans un cadre permettant d'organiser et de coordonner les actions communautaires et de crer un interlocuteur unique la diaspora togolaise. Ces associations ne sont donc en rien des isolats sociaux. Elles favorisent au contraire des frontires poreuses et une multi-positionnalit effective de leurs membres. Ainsi, elles coexistent, s'interpntrent largement et ne doivent pas tre confondues avec les associations humanitaires, les associations d'aide au dveloppement, les associations
26

. Notamment dans GEORGIOU Myria, Les Diasporas en ligne : une exprience concrte de transnationalisme , Hommes & Migrations, Numro 1240, novembre 2002. ou GEORGIOU Myria, GUMPERT Gary, Diaspora, identity and the media : transnationalism and mediated spatialities, Hampton Press, 2006, 194 pages. ou encore BAILEY Olga G. (dir.), GEORGIOU Myria (dir.), HARINDRANTH R. (dir.), Transnational lives and the media : re-imagining diaspora, Palgrave McMillan, 2007, 288 pages. 27 . Cf. HOVANESSIAN Martine, " La notion de diaspora : les volutions d'une conscience de la dispersion travers l'exemple armnien ", in ANTEBY-YEMINI Lisa, BERTHOMIERE William et SCHEFFER Gabriel (dir.), Les diasporas, 2000 ans dhistoire, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2005, pages 65 78. 28 . LAHIRE Bernard, L'homme pluriel. Les ressorts de l'action, Paris, Nathan, Essais & Recherches. Sciences sociales , 1998, 271 pages. 29 . KAUFMANN Jean-Claude, L'invention de soi, une thorie de l'identit, Paris, Hachette Littratures, Pluriel , 2004, 352 pages.
30

. SAYAD Abdelmalek, La double absence : des illusions de l'migr aux souffrances de l'immigr, Paris, Le Seuil, Liber , 1999, 437 pages. 31 . BILLIG Michael, Banal nationalism, Londres, Sage Publications, 1995, 197 pages. 32 . ANDERSON Benedict, L'imaginaire national, Rflexions sur l'origine et l'essor du nationalisme, Paris, La Dcouverte/Poche, " Sciences humaines et sociales ", 2002, 213 pages.

socioculturelles ou cultuelles, ou encore avec les organisations partisanes ou les associations de dfense des droits de l'Homme. En effet, leur objectif est double et ne se retrouve pas dans les autres associations : favoriser lintgration des migrants en France et changer la socit et le monde politique togolais depuis ltranger. Il est galement noter que parmi ce panel dorganisations, les associations diasporiques sont celles qui parviennent aujourdhui obtenir la plus grande visibilit. On peut dire qu'il existe aujourd'hui en France trois grandes associations de ce type, la plus rcente, Synergie-Togo, la Diaspora Togolaise en France (DTF)33, et une chelle gographique plus large le Mouvement citoyen de la Diaspora Togolaise en Europe (MDTE)34. Mais il est clair que les associations diasporiques sont un objet mouvant, en perptuelle construction et reconstruction. Ces associations sont diriges par des responsables qui seront appels ici entrepreneurs diasporiques 35. Ces entrepreneurs possdent des ressources matrielles et sociales qui leur ont permis de fonder ces associations but non lucratif et de poursuivre, sans en vivre, ces activits diasporiques. De plus, il convient de noter que le terme diaspora , comme il l'a t mentionn plus haut, est un terme en plein essor et qui fait dbat dans les sciences sociales. La diaspora serait ainsi un mot statique 36 qui donne l'image de communauts nationales allognes stables alors qu'il recouvre notamment des ralits et des dynamiques migratoires et identitaires trs complexes37. Au cours de cette tude, le terme sera principalement employ pour dcrire le label
33

. La jeune Diaspora Togolaise en France ne doit pas tre confondue avec lancienne DTF. Ainsi, lancienne DTF est ne en fvrier 2005. Il sagissait dune coalition d'opposition contre le coup d'tat constitutionnel qui visait soutenir le candidat de lUnion des Forces de Changement, Bob Akitani. Elle comprenait au dpart six sections partisanes togolaises : lADDI (Alliance des Dmocrates pour le Dveloppement Intgral), le CAR (Comit d'Action pour le Renouveau), la CDPA (Convention dmocratique des peuples africains), le PSR (Pacte socialiste pour le renouveau), lUDS Togo (Union pour la Dmocratie et la Solidarit), lUFC (Union des Forces de Changement), mais la CDPA-BT (Convention Dmocratique des Peuples Africains - Branche Togolaise), le CTR (Comit togolais de rsistance), le CTSD (Comit togolais pour la survie de la dmocratie), le RNDP (Rassemblement national pour la dmocratie et le panafricanisme) et le Collectif des femmes togolaises en France qui allait devenir le COFEM (Collectif des femmes de la diaspora togolaise en France). Limplication de certains de ces partis au pouvoir a mis fin de fait la coalition. Un front de refus sest alors constitu avec le CTR et le RNDP, ainsi quun mouvement de la force alternative d'opposition avec la CDPA-BT. Rapidement, une vingtaine de jeunes militants du CTR impliqus dans la fdration europenne, comme Jol Viana qui tait dlgu du CTR au bureau excutif provisoire de la Diaspora Togolaise en Europe dont il est devenu vice-prsident) se sparent du CTR et fondent une association officielle, la DTF qui veut reprsenter la socit civile, s'carter des partis et intgrer la diaspora de France dans le mouvement europen. Des conflits entre ces jeunes fondateurs et les reprsentants de l'ancienne DTF clateront par la suite. Le statut de la jeune DTF est donc rapidement enregistr, en fvrier 2006. 34 . Bien entendu, si ces trois associations sont au cur de cette tude, l'analyse porte sur toutes les associations diasporiques qui ont exist auparavant, comme la Diaspora Togolaise en Europe (DTE) ou le Mouvement Togolais pour la Dmocratie (MTD). 35 . Le terme d'entrepreneur sera dvelopp par la suite en empruntant aux concepts dvelopps par Joseph Schumpeter, Max Weber ou Michel Offerl. 36 . DUFOIX Stphane, Les diasporas, Paris, Presses universitaires de France, " Que sais-je ? ", 2003, 127 pages. 37 . Cette appellation renvoie d'abord un phnomne en expansion, l'organisation de communauts d'individus sur plusieurs territoires [CENTLIVRES Pierre, Porte et limite de la notion de diaspora , CEMOTI, 2000, volume 30, pages 5 12.]. Mais le dbat s'engage dans les diaspora studies sur le contenu donner la dfinition d'une diaspora. Ce nom grec dfinissait au dpart l'exprience juive aprs la destruction du Temple et la prise de la Jude par les Romains. Devenu le paradigme dominant, le modle de la diaspora juive cre une sorte de cadre archtypal trs prgnant qui se retrouve notamment dans l'existence de toute une srie de facteurs censs permettre la description, la comprhension et surtout la catgorisation des diasporas. Ainsi, pour pouvoir parler pleinement de diaspora il faudrait que les lments suivants soient runis : la dispersion force ; l'exprience traumatique ; une rpartition des populations sur plusieurs territoires qui forment un rseau de noyaux ; la dure de la migration ; l'existence d'un territoire, d'une patrie ou d'un rfrent-origine [DUFOIX Stphane, Les diasporas, op. cit.] ; la continuit communautaire malgr l'exil et la conscience collective d'tre et de vivre en diaspora. Et c'est cette

utilis par ces associations. En effet, au del de la ferveur acadmique autour d'un mot ou de la ftichisation du mot 38 qui poussent tablir des typifications et des classifications de plus en plus complexes, l'engouement gnr par cette expression est si fort qu'on le retrouve galement dans le langage courant39. Parler de diaspora est devenu banal. Et ce sont finalement les acteurs eux-mmes qui ont fini par l'utiliser. Dans le cas des Togolais en France, mme si le terme tait utilis auparavant, on observe son apparition dans les dnominations et les appellations des organisations principalement depuis la forte mobilisation de 2005 40. La mdiatisation inflationniste du mot dans les annes 1990 l'a transform en vritable label dont on se revendique, mme s'il a t nettement refus par certains groupes 41. Il est clair que beaucoup de communauts l'utilisent car son usage assure une plus grande visibilit 42 et un plus grand enthousiasme43 autour du groupe en question. C'est donc en gardant l'esprit les diffrentes facettes du phnomne diasporique et surtout en s'appuyant sur l'ide d'une labellisation que le terme de diaspora sera utilis ici. L'objectif n'est donc en rien de valider ou non l'existence d'une diaspora togolaise en France, et plus largement dans le monde. Lenjeu de cette tude est donc dinscrire, dans une dmarche comprhensive, les formes organisationnelles et les stratgies militantes des associations diasporiques dans le cadre plus global de la prsence togolaise en France. Autrement dit, on analysera ici les liens existants entre limmigration togolaise en France et ces associations et lon expliquera de quelle manire et dans quelle mesure les dynamiques de la prsence togolaise en France et de lexistence dassociations de la diaspora togolaise sauto-entretiennent. Lexplication de ces liens passe par trois hypothses principales qui sont particulirement imbriques. Dabord, il sagit de voir que ce que lon appelle communaut togolaise en France ne fait pas sens naturellement et nexiste pas delle-mme, selon une optique trop essentialiste. Dans un second temps, il convient de montrer que les entrepreneurs diasporiques, par le travail culturel, rhtorique,
combinaison de facteurs, non exhaustifs, qui varie selon les auteurs et forme des cadres conceptuels parfois trs rigides [Comme cest le cas chez Robin Cohen, sociologue qui sintresse aux migrants dans une perspective transnationaliste ou Gabriel Sheffer, professeur de science politique qui travaille sur la diaspora juive. Cf. COHEN Robin, Global diasporas : an introduction, Routledge, Global diasporas , 2007, 240 pages. ou encore SHEFFER Gabriel, Diaspora politics : at home abroad, Cambridge, Cambridge University Press, 2003, 290 pages.]. 38 . Selon les expressions de Christine Chivallon ou de K. Mitchell cites par Christine Chivallon dans BERTHOMIERE William, CHIVALLON Christine (dir.), Les diasporas dans le monde contemporain, Un tat des lieux, Paris, Karthala, MSHA, " Hommes et socits ", 2006, pages 17 et 20. 39 . D'aprs Emile Djakpah, rfrent du MDTE, la diaspora c'est toute communaut qui a quitt son pays d'origine pour se retrouver dans un autre pays qui n'est pas le sien et qui se retrouve . Cf. Entretien enregistr. 40 . Lors de la transition au pouvoir entre le gnral tienne Gnassingb Eyadma et son fils Faur Gnassingb. 41 . Comme ce fut le cas avec les Palestiniens qui voyaient dans son utilisation l'affirmation d'une destine propre et d'un abandon politique et permanent des exils [CUCHE Denys, " Entre assimilation et diasporisation : les immigrants d'origine palestinienne au Prou ", in ANTEBY-YEMINI Lisa, BERTHOMIERE William et SHEFFER Gabriel (dir.), Les diasporas, 2000 ans dhistoire, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2005, page 458.] ou les Soninks pour qui le terme symbolise une coupure avec le village d'origine. 42 . Emmanuel Ma Mung crit dans la conclusion gnrale de l'ouvrage dirig par William Berthomire et Christine Chivallon, intitul Les diasporas dans le monde contemporain : Bref, son utilisation est de plus en plus frquente. Pour en convaincre un sceptique quantitativiste, il suffirait de lui proposer de comparer deux requtes sur le mot diaspora effectues avec le moteur de recherche Google deux annes et demi d'intervalle : le rsultat de la premire ralise en juillet 2003 fait apparatre 136 000 occurrences, celui de la seconde en fvrier 2005 en donne 1 570 000, soit une multiplication par 11,5. Si l'on renouvelle l'exprience, l'on obtient en avril 2009 plus de 13 300 000 occurrences sur Internet, dont 895 000 dans les sites francophones (692 000 sur les sites franais), soit une multiplication par 97,8 par rapport 2003. 43 . De l'aveu mme du rfrent du MDTE interrog, Emile Djakpah, oui, justement peut tre c'est tendance aussi ce terme de diaspora.

politique et communicationnel quils mnent, participent pleinement la cration dun sentiment communautaire autour dune identit citoyenne togolaise en France. Enfin, il faut comprendre quen retour les tensions propres lidentit migrante individuelle et collective des Togolais en France influencent les activits des entrepreneurs diasporiques. Ainsi lintrt est double : voir ce que ces associations diasporiques apportent dans le processus de construction dune communaut togolaise en France et linverse, observer les rpercussions que peuvent avoir ces spcificits migratoires et identitaires sur le fonctionnement de ces associations. Pour comprendre ces logiques et vrifier ces hypothses, plusieurs axes denqute ont t explors. Dans un premier temps, lanalyse documentaire (sur des thmes tels que le Togo, limmigration, le communautarisme, le sentiment national, la citoyennet ou le dveloppement) a t complte par le suivi dun sminaire organis par Nicole Khouri au Centre d'Etudes des Mondes Africains (CEMAF) sur les diasporas africaines et non-africaines44. Ensuite, l'enqute a t mene auprs de ces associations et plus largement des Togolais en France. Ainsi, plusieurs entretiens sociologiques semi-directifs ont t raliss, avec Jol Viana, le prsident de la Diaspora Togolaise en France (DTF), avec Emile Djakpah, un rfrent du Mouvement citoyen de la Diaspora Togolaise en Europe (MDTE) et avec Camille Lawson-Body, prsident de Synergie-Togo45. Ces entretiens avec des responsables diasporiques visaient analyser la fois leur parcours migratoire, leur progressif engagement dans les associations diasporiques, mais aussi le fonctionnement, les stratgies et les liens entre ces diffrentes associations. Ces trois entretiens permettaient galement dobserver des dissemblances et des convergences entre ces diffrents entrepreneurs diasporiques. Les diffrents entretiens ont pu tre compars aux propos tenus dans la multitude de communiqus publis au nom de ces associations. La mise en parallle des deux types de source permettait de relativiser le poids de certains propos crits mais aussi de confronter les discours dinstitution et les pratiques effectives des entrepreneurs diasporiques. De plus, des contacts plus ou moins informels ont t tablis avec des sympathisants de ces associations ou avec des Togolais en France qui n'y appartiennent pas, mais aussi avec les autorits consulaires togolaises en France et en Europe et avec le groupe d'amiti parlementaire France-Togo (notamment avec Michel Dubreuil, secrtaire administratif du groupe damiti, avec qui un entretien a t ralis). Un entretien a ainsi t ralis avec un jeune Togolais arriv en France en 2007, Batoulim Sebabe, qui ne participe pas aux actions diasporiques. Lensemble de ces contacts permettaient dobtenir dautres points de vue que ceux des entrepreneurs et de mesurer notamment la pntration de ces associations au sein des Togolais en France. Enfin, plusieurs observations ont par ailleurs t ralises lors de runions ou de confrences organises par le Mouvement citoyen de la Diaspora Togolaise en Europe (MDTE), SynergieTogo et le Comit Togolais de Rsistance (CTR) 46 pour observer le fonctionnement concret des associations mais aussi pour comprendre qui participait ces runions et quels pouvaient tre notamment les liens entre ces associations et leurs sympathisants. Mais dautres observations ont galement t menes dans des restaurants togolais de Paris pour voir si ces lieux ne pouvaient
44 45

. http://www.cemaf.cnrs.fr/spip.php?article89 . Cf. Guide dentretien et entretiens retranscrits en annexes. Toutes les citations issues de ces entretiens et utilises dans ce dossier sont lexacte retranscription des enregistrements raliss. Les formulations sont celles des enquts et nous avons dcid de ne pas reformuler leurs propos. Les potentielles approximations de langage sont donc dues la forme orale. 46 . Cette observation a permis de percevoir les diffrences quil pouvait y avoir entre les associations diasporiques et les organes partisans comme le CTR.

pas tre des lieux de rassemblements culturels ponctuels47. Par ailleurs, notre enqute nous a men examiner les contenus des mdias togolais en ligne et des discussions engages sur les forums qui leur sont lis pour prendre la mesure des changes politiques et citoyens mens hors de ces associations. Enfin, les limites rencontres dans la mise en place de cette dmarche mthodologique et thorique et les tentatives de contournement, seront abordes dans le corps mme de lexpos48 mais surtout seront largement explicites dans les annexes49. Cette tude questionnera donc dans un premier temps la prsence togolaise en France, afin d'inscrire les actions citoyennes et politiques diasporiques dans un contexte socioculturel et migratoire la fois individuel et collectif. Au del des statistiques disponibles et des parcours migratoires que l'on peut tracer, il convient d'analyser les lments de tensions et d'objectivation identitaires qui peuvent crer les conditions de possibilit de l'mergence d'une communaut togolaise en France. Par la suite, il faudra tudier la cration et le fonctionnement des associations diasporiques, leurs discours producteurs d'identifications pour faire vivre cette diaspora togolaise, mais aussi leur auto-dsignation ambige comme mouvement citoyen et apolitique de la socit civile. Enfin, l'tude permettra d'analyser la manire dont les entrepreneurs se reprsentent le potentiel mobilisateur de leurs associations, mais aussi les voies d'actions qu'ils privilgient et leur inscription dans une dynamique africaine plus globale.

I- De la migration lmergence dune communaut culturelle : tat de lieux de la prsence togolaise en France : Afin de vrifier lensemble de ces hypothses, il convient en premier lieu de sintresser ce que lon appelle communment la communaut togolaise en France. Aprs un dtour par les donnes statistiques disponibles50, qui permettent de dresser des profils migratoires et une morphologie de la prsence togolaise en France, il conviendra ensuite danalyser les tensions identitaires des migrants entre la France et le Togo et enfin de comprendre comment peut advenir une identit togolaise en France. Ainsi, derrire le formalisme statistique il faut questionner l'existence et la porte d'une communaut togolaise en France, communaut qui ne fait pas sens de manire si simple. A- Lbauche dune typologie migratoire et dune morphologie de la communaut togolaise en France : L'tude des contextes d'migration au Togo et d'immigration en France, ainsi que des donnes statistiques disponibles, peuvent permettre d'tablir une image relativement prcise, une bauche des grandes lignes schmatiques dune typologie des profils migratoires, puis dune

47

. Sur le rle de ces runions but plus culturel ou identitaire entre migrants togolais, les observations menes dans des restaurants nont pas t trs fructueuses et ce sont finalement les entretiens et les lectures qui se sont avrs plus instructifs. 48 . Notamment au dbut de la troisime partie. 49 . Cf. Annexes 1, 2 et 3. 50 . Qui ne sont finalement que des estimations puisque la population mme du Togo nest pas connue. Cf. LOCOH Thrse, Dmographie, dmocratie au Togo , Afrology, 28 avril 2005. Source : http://www.afrology.com/soc/togo_demographie.html

morphologie de la prsence togolaise en France. Ce travail a notamment t amplement engag par Karin Sohler51, travail sur lequel s'appuie largement cette premire sous-partie. 1- Contextes dmigration et dimmigration et varit des profils migratoires : Les flux migratoires entre le Togo et la France doivent beaucoup, comme il l'a t mentionn en introduction, aux conditions politiques, conomiques et juridiques qui les encadrent, la fois au dpart au Togo et l'arrive en France. Sans dcrire de manire exhaustive ces diffrents contextes, on peut toutefois tenter den dresser les grandes lignes et de voir dans quelle mesure ils jouent sur les profils migratoires. Dans un premier temps, au tournant de la priode de dcolonisation, une partie des migrations a t largement encadre par le pouvoir togolais. Cette prise en charge permettait implicitement de rguler les flux migratoires alors mme que la lgislation franaise tait relativement librale52. Si au cours de la priode coloniale, le Togo n'tait pas marqu par d'importants flux migratoires en direction de l'Europe 53, la fin de la Seconde Guerre mondiale a marqu un tournant au Togo dans le domaine des migrations vers l'Europe. On peut notamment observer cette priode une forte migration destine la formation des lites togolaises dans les pays occidentaux, et notamment en Allemagne et en France, deux pays qui avaient des liens historiques forts et avaient dj ancr cette pratique sociale dans la phase de colonisation. Mais le principal essor des migrations a eu lieu au tournant de lindpendance. En effet, dans les annes 1960, beaucoup de jeunes migrants commenaient venir chercher un complment de formation suprieure ou un stage professionnel en Europe. Jusquaux annes 1970, chaque bachelier togolais avait droit une bourse pour pouvoir tudier dans les universits trangres. Si l'on en croit Jean de Menthon, ce systme tait facilit par le fait que l'enseignement suprieur ne comptait que trs peu d'tudiants au Togo. Ainsi, le taux de scolarisation tait de 26% l'indpendance54 et, bien que l'on comptait 1975 bacheliers togolais

51

. SOHLER Karin, " Pratiques de la politique transnationale : une tude de cas des organisations et des mobilisations des migrants togolais en France ", op. cit. 52 . En 1970, fut ainsi signe une convention bilatrale qui autorisait les migrants circuler entre les deux pays avec une simple carte d'identit ou un passeport, et non un visa, et travailler dans n'importe quel secteur sur prsentation d'un certificat mdical et d'un contrat de travail sign par le Ministre du Travail franais. Toutefois, les politiques migratoires sont par la suite devenues plus restrictives. Ainsi, Valry Giscard d'Estaing a enclench, dans un contexte de crise conomique, un long processus de rvision des politiques d'immigration en dcourageant notamment le regroupement familial. Une nouvelle convention bilatrale, dite Convention entre le gouvernement de la Rpublique franaise et le gouvernement de la Rpublique togolaise relative la circulation et au sjour des personnes , signe en 1996 et mise en application en 2001, aprs publication au Journal Officiel le 28 novembre 2001, obligeait les tudiants et les stagiaires candidats l'immigration fournir une attestation d'inscription dans un tablissement d'enseignement suprieur et dans une discipline qui n'tait pas disponible au Togo, ou un permis de travail [comme l'indique le juriste Missodey Kodjo dans un article intitul Travail des Togolais en France , paru dans IciLom.com le 20 octobre 2003.] et justifier de moyens d'existence, avant mme de poser le pied sur le sol franais. De plus, l'utilisation du visa tait dsormais obligatoire pour toute circulation entre les deux pays. Enfin, une nouvelle loi d'immigration a t mise en place en 2006. Cette nouvelle lgislation visait diminuer les demandes d'asile et de regroupement familial en stipulant que tout candidat au regroupement devait justifier d'une rsidence stable pendant dix-huit mois, d'un logement dcent et de revenus consquents (un revenu au moins gal au SMIC). 53 . Comme l'explique Jean Yaovi Dgli dans sa contribution au Congrs de la North American Convention for Togo (NACT) d'aot 2006 intitule Le problme de l'expatriation massif des jeunes Togolais , contribution relaye par le site Btir le Togo. 54 . DE MENTHON Jean, A la rencontre du Togo, op. cit., page 230.

10

en 198955, il n'y en avait qu'une cinquantaine en 195956. Mais la prise de pouvoir par le gnral Eyadma en 1967 a transform ce schma. Ds les annes 1970, le chef d'tat a voulu dvelopper des fins politiques la formation d'une lite nationale. L'universit du Bnin, situe Lom, a ainsi t cre en 1970. Le pouvoir politique a galement instaur un systme de bourses nationales, remplaant l'ancien systme, destin favoriser prioritairement les tudes dans des tablissements togolais. 1717 bourses auraient t offertes entre 1970 et 1976, selon les chiffres de l'Office de la coopration de l'Accueil universitaire charg de la gestion des bourses des tudiants africains57. Toutefois, ce systme a rapidement perdu de sa vigueur. Ainsi, ce systme est rapidement devenu, selon les tmoignages des observateurs, un instrument de pouvoir, les bourses n'tant pas distribues selon le mrite des tudiants mais selon des logiques npotiques ou politiques58. Dans le cas de Camille Lawson-Body, prsident de Synergie-Togo, il tait inscrit lcole des cadres de Neuilly en 1981 et devait toucher une bourse. Mais limplication dun membre de la famille Lawson dans une tentative de coup dEtat a chang la donne. Camille Lawson-Body sest donc retrouv en France sans bourse puisquil tait considr comme membre dune famille de tratres 59. Selon Comi Toulabor60, la signature d'un contrat tait subordonne l'obligation de travailler dix ans dans la fonction publique togolaise, une fois la formation effectue, au Togo ou parfois en France. La distribution des bourses nationales serait galement devenue une arme pour une politique dinstrumentalisation ethnique visant discriminer les lites Ew du Sud, jadis favorises par les diffrentes vagues colonisatrices, au profit des Kaby du Nord. En effet, chaque rgion possdait un nombre gal de bourses alors que les bacheliers taient trs majoritaires au Sud61. C'est finalement la mise en application des politiques d'ajustements structurels envisages par le FMI ou la Banque Mondiale qui a marqu la rduction du nombre de bourses ds le milieu des annes 1980. Cette suppression, loin de ralentir le flux des migrants, a suscit, chez les familles qui avaient les moyens de financer par eux-mmes les tudes de leurs enfants l'tranger, un vif intrt pour les universits europennes et principalement franaises. En effet, il y avait en France en 1986-1987, 1415 tudiants togolais, soit environ 24% de la population togolaise prsente en France62 et en 2001, 65% des tudiants togolais qui poursuivaient un cursus hors du Togo taient inscrits dans une universit franaise63. On pourrait alors parler de migrants
55 56

. DE MENTHON Jean, Ibid., page 234. . DE MENTHON Jean, Ibid., page 114. 57 . Cit par Comi Toulabor dans Le Togo sous Eyadma, Paris, Karthala, Les Afriques , 1986, page 242. 58 . Camille Lawson-Body, au cours de lentretien, prcisait par exemple quil navait finalement pas obtenu de bourse parce quun des membres de la famille Lawson avait particip une tentative de coup dEtat contre Eyadma. Cf. Entretien enregistr. De plus, Hilaire Dossouvi Logo parle ainsi de l'Amicale des Ressortissants de la Circonscription Administrative de Tabligbo (ARCAT), de l'Amicale des Ressortissants du Yoto Lom (AYELO) et de l'Amicale des lves, tudiants, Stagiaires du Yoto (AMEESY) , trois associations cres pour soudoyer les responsables chargs des bourses et des stages et obtenir des places Lom sans tre du RPT. DOSSOUVI LOGO Hilaire, Lutter pour ses droits au Togo, Paris, L'Harmattan, " Mmoires africaines ", 2004, page 20. 59 . Cf. Entretien enregistr. 60 . TOULABOR Comi, op. cit., page 243. 61 . TOULABOR COMI, Ibid., page 242. 62 . FALL Marc, Le destin des Africains noirs en France, Discriminations, Assimilation, Repli Communautaire , Paris, L'Harmattan, " Socits africaines et diaspora ", 2005, page 120. 63 . D'aprs une tude de Alain Coulon et Saeed Paivandi pour l'Observatoire national de la vie tudiante (OVE) mene en 2003, on ne comptait pas plus de 2 000 tudiants togolais qui taient inscrits hors du Togo, soit environ 17% des tudiants inscrits dans les universits togolaises.

11

 aventuriers en suivant les termes de Jean Schmitz 64 qui les comparent aux misreux et aux notables . Il s'agit l de migrants qui ont exprim ce que l'on pourrait appeler un dsir d'accomplissement par la migration, qui sont venus se former en Europe ou parfois trouver fortune en Europe, attirs par l'ide prconue d'une richesse et d'une russite europenne 65. Ces migrations ont galement pu tres encadres, non pas par le pouvoir en place, mais par des associations. Ainsi, l'glise catholique avait organis un systme parallle de bourses pour favoriser l'accs l'cole primaire et l'enseignement secondaire en France des jeunes enfants togolais touchs par la pauvret. En 1963, l'APARENTO ( Association des Parents Togolais ) voyait le jour et, selon le journaliste togolais en exil Tido Brassier 66, elle permettait d'envoyer dans des familles de parrains franais prs de 200 500 enfants togolais. Toutefois, sous l'impulsion de l'archevque de Lom, monseigneur Dosseh-Anyron, le systme Aparento se serait dvoy et aurait favoris rapidement les familles aises, si bien qu'il a t arrt en 1970. Enfin, un troisime profil migratoire peut tre dcrit, aprs ceux de lencadrement par le pouvoir et de laide des familles ou des associations prives. Anani Akakpo-Ahianyo 67 expliquait que les migrations togolaises taient gnralement la rsultante de crises sociales. Si cette explication n'est peut-tre pas la seule qui puisse tre mise en avant, il est clair quil existe une migration plus politique ou plus lie aux contextes sociaux. En effet, la suite des deux coups d'tat, de 1963 et 1967, les leaders et les militants des partis nationalistes et indpendantistes ont fui le pays. Parmi ces leaders on trouvait des membres de familles bourgeoises trs puissantes au Togo, comme les Olympio. Certains de ces exils sont partis au Ghana et ont tent un coup d'tat en 1977, connu sous le nom de complot des mercenaires , puis ont renouvel l'exprience, en vain, en 1986. Le dpart vers l'Europe a souvent t la solution adopte par ces exils politiques, ou par les prisonniers politiques soutenus par Amnesty International, qui taient devenus les ennemis du rgime. Ainsi, le gnral Eyadma avait lanc des poursuites judiciaires contre eux et les avait privs de leur nationalit togolaise. Par la suite, tous les vnements politiques marquants et violents de l'histoire du Togo ont acclr les flux migratoires, notamment vers la France. Ce fut le cas aprs les rpressions des soulvements des annes 1990, comme le procs contre des tudiants le 5 octobre 1990, aprs la mort de manifestants dans la lagune de B Lom en avril 1991 ou encore les manifestations de 1993 et de 2005 aprs la transition de pouvoir entre Gnassingb Eyadma et Faur Gnassingb 68.
64

. En Introduction du numro 109 de Politique Africaine intitul Migrants ouest-africains : misreux, aventuriers ou notables ? 65 . Comme l'indique Jean Yaovi Dgli dans son texte sur l'expatriation des jeunes Togolais : A cet effet, les yeux se sont donc tourns vers lOccident. En dehors du phnomne de mode et des mdias (surtout le cinma) qui montrent toujours les pays occidentaux comme le monde o coule le lait et le miel, cet apptit du monde occidental a t aiguis par les rsultats et images laisses par les premiers migrs qui donnent toujours une impression du mieux tre pendant leur court retour au pays. Lenvi de dpart est galement dcupl par que le fait davoir dsormais, par le biais de ceux qui sont dj partis, des relations ltranger. Ltranger cesse ainsi dtre linconnu et un univers de dangers pour devenir un lieu vers o laventure prend un sens moins risqu alors que la tentation dy trouver du bonheur est de plus en plus grande. 66 . BRASSIER Tido, La diaspora togolaise: Comment s'organise-t-elle? Quelles sont ses projets ? , Le Togolais.com, 23 mai 2006. 67 . D'aprs une tude de Alain Coulon et Saeed Paivandi pour l'Observatoire national de la vie tudiante (OVE) mene en 2003, on ne comptait pas plus de 2000 tudiants togolais qui taient inscrits hors du Togo, soit environ 17% des tudiants inscrits dans les universits togolaises. 68 . Si l'on en croit les rapports tablis depuis 2005 par des associations comme la Ligue Togolaise des Droits de l'Homme (LTDH), Amnesty International ou Survie-France, la seule priode allant du 5 fvrier au 5 mai 2005 aurait provoqu 811 morts et 4508 blesss, soit au total 5 319 victimes suite la rpression organise par le gouvernement Faure Essozimna Gnassingb [SURVIE, Avril 2005, le choix vol des Togolais, op. cit., page 82.

12

Chacun de ces pisodes a cr des flux de rfugis dans les deux pays voisins que sont le Bnin et le Ghana69, mais galement un exil vers l'Europe ou les tats-Unis. C'est ce qui fait dire Jean Yaovi Dgli et d'autres observateurs que les migrations des Togolais, qui, d'aprs la croyance communment admise, ne sont pas rputs pour leur got du voyage 70, sont beaucoup plus contraintes que celles d'autres pays africains, comme le Mali. La contrainte peut venir directement des activits politiques du rgime d'Eyadma ou de leurs corollaires sur la situation conomique du Togo. Hilaire Dossouvi Logo parle ainsi de tous ces immigrs et rfugis politiques qui ont voulu quitter cette vie dangereuse pour vivre enfin en paix, l'tranger 71. Il est noter que ces dparts successifs pour des raisons politiques ont t accompagns d'un certain nombre de retours dans les priodes de flchissement et de dialogue politique. La promesse d'une transition dmocratique avec la convocation d'une Confrence Nationale Souveraine en 1991, ou encore les appels du pouvoir un retour des rfugis avec l'instauration d'un Haut Commissariat aux rapatris et l'action humanitaire en juin 2005 et la signature de l'Accord Politique Global (APG) en 2006, accord visant notamment rgler le problme des rfugis devenu un sujet de tension avec les pays voisins, ont suscit un certain nombre d'espoirs et ont marqu le retour provisoire, ou non, de certains exils 72. Ainsi, aprs la dcouverte le 11 avril 1991 de 30 cadavres de manifestants flottant la surface de la lagune de B prs de Lom, le gnral Eyadma adopte ds le lendemain une amnistie. C'est aprs cette dcision que Gilchrist Olympio, condamn mort depuis 1986, rentre au Togo le 7 juillet. Il faut tout de mme dire un mot, une fois cette schmatisation des profils migratoires togolais effectus, des migrants clandestins. En effet, la restriction des lgislations migratoires
ou AMNESTY INTERNATIONAL, Togo : je veux savoir pourquoi on a tu mon fils , 18 janvier 2007. Source : http://www.amnesty.org/fr/library/asset/AFR57/001/2007/fr/291f2e95-d3ba-11dd-a3292f46302a8cc6/afr570012007fr.pdf]. Ce chiffre est confirm par un rapport de mission de la LTDH qui donne l'estimation, un peu plus haute, de 900 1000 morts suite l'lection prsidentielle [Ligue Togolaise des Droits de lHomme (LTDH), Drame dans le camp des rfugis togolais Agam au Bnin : la LDTH interpelle les gouvernements togolais et bninois et le HCR, 22-23 fvrier 2006. Source : http://www.ufctogo.com/Refugiestogolais-La-LTDH-1401.html]. De plus, il faut ajouter ces victimes, les mouvements de population vers le Bnin et le Ghana. Le Haut Commissariat des Nations Unies pour les Rfugis (UNHCR) mentionne ainsi pas moins de 40 700 dparts suite aux explosions de violences , daprs les communiqus de presse de l'UNHCR. Enfin, ces exils politiques ont donn lieu des demandes d'asile nombreuses. Ainsi, entre 1994 et 2005, on compte 33 076 demandeurs d'asile togolais dans le monde, d'abord au Ghana, en Allemagne, en Belgique, en France, en Suisse et plus tardivement aux tats-Unis [d'aprs les donnes annuelles des Statistical Yearbooks de 2003 2005 du Haut Commissariat des Nations Unies pour les Rfugis]. 69 . On en comptait prs de 300 000 en 1993. Ajouter rf du HCR et petit topo peut tre 70 . Cette croyance a t rencontre plusieurs reprises dans des crits, ou notamment dans l'entretien avec Jol Viana : gnralement l'Africain, le Togolais en particulier, il n'aime pas partir de chez lui. On serait rests chez nous, si y'avait pas eu un certain nombre de contraintes quoi. Moi je serais rest. Partir c'est envisageable en dernier recours . Quant Jean Yaovi Dgli, il parle dans son livre, A quand l'alternance politique au Togo ?, des Togolais comme d'un idal-type, d'un individu qui voyage peu et aime rester chez lui . 71 . DOSSOUVI LOGO Hilaire, Lutter pour ses droits au Togo, op.cit., page 15. A propos de son frre journaliste inquit par le pouvoir, il crit galement page 30 : partir en exil : nombre de Togolais, face des situations similaires, ont abandonn familles, biens, affaires courantes et amis chers pour dcamper du pays et sauver leur peau . 72 . Ainsi, l'article 2, alina 3 de l'APG stipulait : Les Parties prenantes au Dialogue, conscientes de la ncessit de crer un environnement politique et institutionnel rassurants pour les rfugis et personnes dplaces conviennent de la ncessit d'aboutir un Accord Politique Global, ainsi que de l'urgence de tout mettre en uvre pour favoriser le retour et la rinsertion des rfugis et des personnes dplaces. Les Parties prenantes au Dialogue conviennent de la mise en place d'un comit ad hoc pour appuyer les efforts du Haut Commissariat charg des Rapatris et l'Action Humanitaire dans sa mission d'organisation et de coordination du processus de rapatriement et de rinsertion des rfugis et des personnes dplaces. Ce comit prendra attache avec les rfugis dans les pays d'accueil respectifs en vue d'examiner avec eux les voies et moyens susceptibles d'acclrer leur retour.

13

franaises et la multiplication des risques politiques au Togo, a pu favoriser le recours la clandestinit. Ce cas est beaucoup plus problmatique dans le cadre de cette tude, car il ne peut que trs difficilement tre cern et quantifi. Lexistence de migrants togolais clandestins en France ne peut tre quentre-aperue lorsque quelques cas sont publiciss dans les mdias 73. Cependant, si l'on en croit le journaliste Serge Daniel 74, le Togo est une des tapes majeures des rseaux clandestins d'immigration subsaharienne et fournit beaucoup d'aspirants l'migration 75. Ce durcissement de la lgislation franaise et cet alignement sur les mesures instaures par la mise en place de l'accord europen de Schengen ont par ailleurs favoris la diversification des destinations des migrants togolais, qui sont alls notamment au Canada ou aux tats-Unis dans les priodes plus rcentes. Il faut galement prciser un point important qui a trait aux associations diasporiques. Malgr la tentation de se prsenter comme des exils politiques ou comme des migrs tenus de rester loin du Togo cause de la dictature 76, ces entrepreneurs symbolisent plus les profils des lites estudiantines ou des aventuriers venus se former en France ou chercher la russite et laccomplissement en France77. Si l'on considre tous ces profils confondus78, on observe qu'ils ne reprsentent pas une masse migratoire majeure, par rapport dautres migrations africaines 79. En effet, jusqu'en 1999,
73

. Ce fut le cas de Jeanne Afign Crimetz cite en introduction. Dautres cas peuvent tre connus la suite dune arrestation, comme ce fut le cas dun Togolais candidat lasile en Autriche et limmigration en Irlande arrt par la police aux frontires. Source : http://www.cherbourg.maville.com/actualite/2005/08/18/cherbourg/unclandestin-togolais-condamne-pour-avoir-donne-une-fausse-identite-a-68707464.html De plus, certains cas sont clairement affichs, comme le jeune Tito, artiste togolais sans-papiers qui a expos en avril 2009 la Galerie Amtares-Montmartre. Source : http://www.educationsansfrontieres.org/article19047.html 74 . DANIEL Serge, Les routes clandestines, L'Afrique des immigrs et des passeurs, Paris, Hachette Editions, " Les Docs ", 2008, 279 pages. 75 . Dominique, Togolais devenu guide Togoville et rencontr en aot 2008, avait par exemple dcrit son parcours de migrant clandestin qui l'avait men pendant dix ans dans toute l'Afrique de l'Ouest. Aprs plusieurs tentatives vaines de passage en Europe, par l'Espagne, le Maroc, l'Algrie et la Tunisie, il avait poursuivi selon ses mots son errance avant de revenir Togoville. 76 . Par exemple, dans son introduction la deuxime confrence de Synergie-Togo, Camille Lawson-Body dcrivait les Togolais de lextrieur comme vivant hors du Togo temporairement . De plus, lors de sa synthse de la mme confrence, il concluait en disant que les violences du pouvoir poussaient 20% de la population sur les routes du monde , sous entendant ainsi que tous les migrs taient des rfugis politiques. 77 . Ainsi, Jol Viana confessait : moi j'ai vcu au Togo dans les annes 1990, ma priode jusqu' l'universit, je peux pas dire que j'ai beaucoup souffert, j'ai souffert de la dictature certes, dans les universits on pouvait pas toujours prononcer son nom ou faire des choses mais j'ai pas souffert, j'ai pas mal vcu, mme si mon papa a t arrt pour des raisons politiques, c'tait pas a quoi, enfin moi j'ai pas une impression de terreur et tout a. . Cf. Entretien enregistr. 78 . Ces profils sont souvent ceux qui sont retenus dans les analyses de l'immigration togolaise, c'est le cas chez Jean Yaovi Dgli dans Togo : quand l'alternance politique ?. Toutefois, l'auteur y regroupe ces diffrents cas dans deux grandes catgories : les rfugis politiques et les rfugis conomiques . 79 . Cf. Annexe 6 sur les nationalits dAfrique francophone les plus reprsentes en France en 1990 et Annexe 7 sur lvolution de limmigration africaine et togolaise en France sur la priode 1994-2004. De plus, titre de comparaison, on compte selon le ministre des Affaires trangres prs de 900 000 algriens en France dont 450 000 binationaux, 800 000 marocains dont 350 000 binationaux, entre 250 000 et 300 000 tunisiens dont 165 000 titulaires d'une autorisation de sjour, 120 000 maliens dont 45 500 avec un titre de sjour [selon les donnes du ministre de l'Intrieur.], 52 473 sngalais, 30 000 capverdiens et 30 000 camerounais et 13 549 mauritaniens [Marc Fall parle lui en 1990 de 4735 camerounais, 4003 malgaches, 3002 ivoiriens, 2827 congolais, 2722 sngalais, 2053 zarois et 592 maliens. FALL Marc, Le destin des Africains noirs en France, Discriminations, Assimilation, Repli Communautaire, op. cit., page 120.]. La communaut togolaise en France ne fait donc pas partie des groupes majoritaires et reste somme toute assez limite. Si l'on s'en tient au chiffre de l'INSEE, le Togo est au dixime rang des nationalits africaines prsentes en France et les Togolais en France reprsentent 3% de la population immigre africaine subsaharienne.

14

on ne comptait pas plus de 500 entrants sur le territoire franais par an, ce qui signifiait que cette immigration ne reprsentait qu'1% de l'immigration africaine en France. En 2004, point culminant des entres togolaises en France, on ne comptait officiellement que 960 immigrants arrivs dans l'anne. Si l'on s'en tient dans un premier temps aux donnes mises par le ministre des Affaires trangres et Europennes, la communaut togolaise en France tait compose au 1er janvier 2007 de 9 000 membres80. Pour inscrire ce chiffre dans la dure, il suffit de le comparer celui livr par le Snat81 pour constater une lgre augmentation des migrations dans les annes 1990. Ce rapport stipulait ceci : En 1993 (dernires statistiques disponibles), on comptait 6 251 Togolais titulaires d'une autorisation de sjour. Cet effectif, qui ne comprend ni les enfants mineurs, ni les ventuels clandestins, s'est lev 6 720 en 199082 et 6 431 en 1991. Les flux d'entre et de sjour rcemment enregistrs (456 en 1994, 402 en 1995) pourraient attester un lger recul du nombre de Togolais entrant et sjournant dans notre pays. . Ce lger recul ne s'est finalement pas vrifi puisque selon le recensement de l'INSEE pour l'anne 1999, on comptait 13 026 Togolais de nationalit ou d'origine. A titre indicatif, il y avait selon la mme source seulement 1 320 Togolais en France en 1968. On le voit, les sources ne fournissent pas les mmes valuations mais permettent donc d'tablir un chiffre autour de 10 15 000 Togolais en France. 2- Quelques rflexions sur la morphologie de la communaut togolaise en France : Quels que soient ces profils83, quelles que soient les trajectoires migratoires, il semble clair que des migrations qui taient initialement perues comme provisoires ont donn lieu des sjours beaucoup plus longs84, des naturalisations et une sorte de sdentarisation des migrants togolais en France. D'aprs Tido Brassier, moins d'un tiers de ceux qui taient partis avec des bourses ou avec le systme Aparento sont revenus s'installer au Togo. Il ajoute mme que beaucoup de ceux qui ont tent un retour sont repartis presque aussitt en France 85. C'est dans cette optique d'une installation des migrants que l'on peut envisager d'analyser une ventuelle communaut togolaise en France.

80

. http://www.diplomatie.gouv.fr/fr/pays-zones-geo_833/togo_358/presentation-du-togo_1312/donneesgenerales_5905.html 81 . Dans le rapport n 336 6 1996/1197 de 1993 par Serge Vinon, snateur, membre de la Commission des Affaires trangres, de la dfense et des forces armes - Projet de loi autorisant l'approbation de la convention entre le gouvernement de la Rpublique franaise et la Rpublique du Niger relative la circulation et au sjour des personnes. 82 . Marc Fall parle lui de 6009 togolais prsents en France en 1990, tout comme Catherine Quiminal (voir plus haut). FALL Marc, Le destin des Africains noirs en France, Discriminations, Assimilation, Repli Communautaire , op. cit., page 120. 83 . Ces profils sont souvent ceux qui sont retenus dans les analyses de l'immigration togolaise, c'est le cas chez Jean Yaovi Dgli dans Togo : quand l'alternance politique ?. Toutefois, l'auteur y regroupe ces diffrents cas dans deux grandes catgories : les rfugis politiques et les rfugis conomiques . 84 Dans l'entretien enregistr, Jol Viana abordait notamment les procds utiliss par les tudiants togolais pour prolonger leur sjour. Outre le cas des mariages blancs, il expliquait que les tudes pouvaient en elles-mmes servir de prtexte : parce que le systme des tudes en Allemagne est assez compliqu, il est diffrent du systme franais. Donc pour s'intgrer... C'est un systme de semestres en fait, plus tt tu termines et plus tt on va te demander de rentrer chez toi. Donc en fait, on s'arrangeait pour passer les modules importants, mais pas tous en mme temps, histoire de prolonger le sjour, parce que c'est a le but du jeu. 85 BRASSIER Tido, op. cit.

15

Au del de l'tendue statistique de la prsence togolaise en France, il faut revenir sur le profil des Togolais qui vivent en France et tenter d'en dresser un rapide tableau. La communaut togolaise en France est somme toute assez diffrente des autres communauts africaines. Et non pas cause du caractre suppos pacifique des Togolais et donc de l'invisibilit sociale de cette communaut. Cet argument tonnant avait t notamment utilis dans le rapport du Snat dj cit : Aucune mesure d'expulsion n'a t prononce depuis 1994 (deux ressortissants togolais seulement avaient alors t concerns ; un en 1993). Il s'agit donc d'une communaut paisible, qui ne pose pas de problme particulier. La diffrence rside plutt dans le profil des Togolais en France. Ainsi, les migrations togolaises n'ont rien voir avec les migrations de travail maliennes ou sngalaises, dcrites notamment par Catherine Quiminal. Il ne s'agit pas majoritairement de jeunes ruraux non qualifis, comme c'est le cas pour ces deux pays. En effet, l'immigration togolaise est une immigration d'individus qualifis. D'aprs les donnes de l'INED tudies par Karin Sohler, entre 1994 et 2004, le premier motif d'admission restait les tudes. Et il aura fallu attendre 2003 pour que le regroupement familial reprsente une part plus importante. L'admission au motif d'une obtention d'un travail est nettement moins prgnante dans le cas des migrants togolais86. Contrairement aux autres communauts, composes principalement de jeunes hommes rejoints par la suite par leur famille, la communaut togolaise compte une part importante de femmes. Ainsi, seule la priode 2000-2002 a vu le nombre d'hommes devenir majoritaire 87. La prsence des femmes tait tout fait notable lors des runions et confrences observes. On dnombre galement quelques associations de femmes comme le Collectif des Femmes de la Diaspora Togolaise en France (COFEM-DTF) cr en 2006 par des militantes du CTR ou plus anciennement le Collectif des Associations de Femmes (CAF). Les profils migratoires dvelopps tout l'heure nous donnent dj quelques informations sur la rpartition des ges au sein de la communaut togolaise en France. Si les mineurs sont minoritaires et que leur nombre diminue, les 20/29 ans et les 30/39 ans sont majoritaires depuis 199488. Il peut sagir l des gnrations successives dtudiants venus en France depuis lindpendance et qui ont finalement dbut leur carrire hors du Togo. Une autre particularit de la communaut togolaise en France par rapport aux autres communauts africaines rside dans le fort taux d'obtention de la nationalit franaise. En 1999, 48% des Togolais en France taient naturaliss, contre 30,2% pour les autres migrants de l'Afrique de l'Ouest89. Pour finir, on peut galement donner quelques grandes lignes des caractristiques de la rpartition gographique. Si l'on prend comme indice la localisation des siges des diffrentes associations des Togolais en France90, la population semble majoritairement se rpartir dans l'Ile-de-France (54%, dont 24% pour la seule ville de Paris), le Pas-de-Calais (9,5%) et la rgion Provence-Alpes-Cte d'Azur (6%). De plus, l'observation des forums en ligne ddis aux Togolais permet de retrouver majoritairement des commentaires posts depuis Paris, Lille, Strasbourg, Marseille ou Bordeaux.
86 87

. Cf. Annexe 8 sur les motifs dadmission des Togolais en France entre 1994 et 2004. . Cf. Annexe 9 sur la rpartition des migrants togolais par sexe entre 1994 et 2004. 88 . Cf. Annexe 10 sur la rpartition des migrants togolais selon lge entre 1994 et 2004. 89 . SOHLER Karin, " Pratiques de la politique transnationale : une tude de cas des organisations et des mobilisations des migrants togolais en France ", op. cit. 90 . Parmi les 116 associations recenses en 2007 par Karin Sohler.

16

3- Utiliser les statistiques pour crer la communaut : Ce dtour par les statistiques nest pas anodin car les donnes chiffres jouent un rle non ngligeable dans le discours des entrepreneurs diasporiques. Dabord, il faut sinterroger sur la gense et la production de ces donnes. Si la source qui parat tre la plus mme de produire des statistiques dtailles sur la prsence togolaise en France parait tre le service consulaire togolais en France, il est clair que le recensement consulaire nest pleinement ralis. A ce jour, il nexiste pas de fichier centralis et publiable sur la question, mme si le consulat et lambassade disposent bien entendu de donnes91. Ce sont finalement les administrations et les pouvoirs publics franais qui produisent le plus de donnes sur la communaut togolaise en France 92. Or, ces donnes ne prennent en compte que les immigrs togolais aux trajectoires migratoires simples. Ainsi, Jol Viana, prsident de la DTF, qui a vcu en Allemagne et y a obtenu la nationalit allemande, na pas t comptabilis comme migrant togolais son arrive en France93. Les enfants de migrants togolais ns en France ne sont donc pas non plus comptabiliss. On peroit donc trs facilement la faiblesse d'une telle catgorisation statistique. Cela nempche pas les associations diasporiques de donner des estimations chiffres de la prsence togolaise en France, et plus largement de la diaspora togolaise dans le monde. Au del du poids du mot, la labellisation diasporique se double d'un deuxime moyen de lgitimation que constitue la quantification de la population dcrite par ce label. Lorsque les associations togolaises parlent de la communaut ou de la diaspora togolaise, elles ont tendance adopter une dfinition large comprenant les migrants, y compris les clandestins, les individus naturaliss ou ayant obtenu dautres nationalits mais aussi les enfants ns des premires gnrations d'immigrs. Ces estimations, gnralement trs approximatives et volontiers survalues offrent la simple somme des individus disperss. crire un nombre permettrait ainsi de donner du sens et de rendre rel un groupe humain94. Cette logique agrgative cre la
91

. Le consulat du Togo en France, qui est pourtant le service diplomatique charg du suivi administratif des ressortissants togolais en France, a expliqu qu'il ne pouvait rpondre cette question. Dans le mail reu le 20 octobre 2008, le consulat stipule : Nous ne sommes pas comptents pour rpondre votre demande. Quant l'ambassade du Togo en France, leur rponse a t presque similaire, tout en prcisant que des projets taient engags dans le sens d'une meilleure connaissance de la population togolaise en France. Dans le mail du 21 novembre 2008 : Nous ne sommes pas comptents pour rpondre vos questions. A notre connaissance il nexiste pas de telles donnes. Nous avons mis en place un systme d'information nous permettant de recenser la communaut togolaise dpendante de notre ambassade mais il est encore trop tt pour disposer des donnes exploitables. En revanche, Monsieur Alky B. Badjili, charg d'affaires ad interim l'ambassade du Togo Berlin, a t plus prcis dans sa rponse, malgr une exagration rhtorique importante quant la dispersion de la diaspora togolaise. Dans le mail reu le 19 novembre 2008 : En rponse votre double question nous dirons qu'on trouve des Togolais dans la plupart des pays du monde, donc jusqu'au Groenland. En ce qui concerne leur nombre, nous nous limiterons au cas de l'Allemagne que nous connaissons bien. Le nombre de Togolais sjournant actuellement en Rpublique Fdrale d'Allemagne se situe entre 12.000 et 13.000 personnes. 92 . Les ministres de l'Intrieur et des Affaires trangres donnent ainsi des estimations numriques des communauts trangres en France, mais galement des expulsions et des naturalisations. D'autres donnes statistiques peuvent tre trouves dans les recensements effectus par l'Institut National de la Statistique et des tudes conomiques (INSEE) et dans les mesures des flux migratoires opres par l'Institut National d'Etudes Dmographiques (INED). A ces chiffres on peut ajouter les statistiques fournies par les organisations internationales comme l'Office Franais de Protection des Rfugis et Apatrides (OFPRA) ou Haut Commissariat aux Rfugis (HCR). Mais ce travail statistique reste complexe. Par exemple, les statistiques en France ne peuvent faire mention de l'origine ethnique . 93 . Cf. Entretien enregistr. 94 . D'aprs l'ide dveloppe par Stphane Dufoix dans son livre Les diasporas. Il parle ainsi d'une illusion de continuit qui fait que la diaspora existe par le chiffre et n'est pas remise en question.

17

communaut en se basant sur un prsuppos trompeur qui veut que le partage de situations communes cre des consciences similaires et des identifications communautaires automatiques. Ainsi, les chiffres annoncs paraissent colossaux95. D'aprs l'estimation la plus haute, la diaspora togolaise reprsenterait donc prs de 23% de la population du pays96. Paradoxalement, si les associations diasporiques ont tendance survaluer dans leurs communiqus la prsence de Togolais expatris dans le monde, le chiffre plus prcis gnralement donn pour la communaut togolaise n'a finalement t que trs peu contest par les responsables des associations diasporiques interrogs 97. Preuve quils sont bien conscients du fait que la prsence togolaise en France nest pas la plus importante parmi les pays africains, mais que loutil statistique leur permet quand mme de soutenir et de rendre lgitime leur action communautaire. B- Tensions entre volont dintgration en France et idalisation du retour au Togo : Si l'tude statistique donne une ide assez prcise de la prsence togolaise en France, elle ne dit donc rien de l'existence effective d'une communaut togolaise en France. La simple prsence sur le sol franais de ressortissants togolais ou de citoyens franais d'origine togolaise ne peut en effet suffire parler de communaut togolaise. Ainsi, pour parler de communaut il faut qu'il y ait sentiment d'appartenance, conscience de former un groupe avec des caractristiques communes ou encore autodsignation. Or, les migrants togolais en France sont pris dans une tension identitaire permanente qui peut exister entre d'une part, la volont de s'intgrer dans la socit franaise, et d'autre part, l'inscription dans un projet migratoire qui laisse une place forte, au moins symboliquement, l'ide d'un retour dans son pays d'origine. Cette optique qui permet d'obtenir une vision plus dynamique des migrs-immigrs est importante dans cette tude car ces tensions se retrouvent de manire prgnante au sein des discours et des actions diasporiques, les associations diasporiques tant elles-mmes prises dans ces tensions. 1- Incitations lassimilation, dsir dintgration et tensions identitaires : La thmatique de lintgration est trs prsente au sein des Togolais en France et des associations diasporiques. Ainsi, lors des entretiens, Batoulim Sebabe, jeune Togolais arriv en France en 2007 et Jol Viana, prsident de la DTF arriv en France en 2002, ont plusieurs reprises fait mention des efforts rpts qu'ils ont fourni pour s'intgrer au sein de la socit franaise. Ils ont presque dcrit l'intgration et l'adaptation la culture franaise comme un devoir et une obligation morale98. Toutefois, l'intgration n'est jamais pleinement vcue ou
95

. La masse de la diaspora va tre multiplie par 10 tous les cinq ans entre 1990 et 2006 pour devenir la sixime rgion du Togo. En l'absence de chiffre officiel, il est difficile de quantifier cette masse humaine, certains avancent le chiffre de 1.500.000 personnes au maximum, l'effectif total de nos compatriotes en Afrique, en Europe, aux USA et au Canada, et dautres, un minimum de 900.000, soit un chiffre suprieur ou gal au nombre d'habitant de la ville de Lom la capitale du Togo, chiffre confirmer, mais il est norme ! [BRASSIER Tido, op. cit.]. Selon les estimations de l'ONU pour 2007, le Togo compterait 6 585 000 habitants. Chiffre difficile confirmer ou infirmer puisquaucun recensement na t ralis depuis des annes. 96 . Dans sa prsentation de la diaspora, lors de la deuxime confrence de Synergie-Togo, Camille Lawson-Body indiquait quon comptait un million de Togolais hors du Togo, soit un sixime de la population. 97 . Cf. Entretien avec Jol Viana (DTF) : 15 000, mme un peu plus. Chiffres officiels, officieux (rires), on ne sait pas trop.

18

ressentie, elle est dcrite comme un processus en cours99. Alors que Christophe Daum crit en ralit migrer ncessite des rseaux familiaux ou rgionaux dj tablis dans le pays de destination, mme de financer le voyage des membres du groupe d'origine et de les accueillir le temps de l'insertion dans le monde du travail 100, on peut plutt imaginer que cette situation, loin d'tre exclusive, apporte des facilits certaines. Il est vrai que le bnfice d'appuis en France peut tre crucial. Dans le cas de Batoulim Sebabe, son intgration a ainsi t favorise par le fait qu'il avait dj des contacts avec la France, avec des volontaires franais rencontrs sur les chantiers organiss par son association au Togo, avec des amis qu'il avait en France avant mme de venir, et surtout par l'appui de sa compagne franaise. En ce qui concerne Jol Viana, son adaptation la socit franaise a t facilite par le fait qu'il est arriv en France en possdant dj un emploi assur et qu'il avait dj vcu douze ans en Allemagne, ce qui a facilit son adaptation la vie en Europe. De plus, il est noter que les statuts de la plupart des associations diasporiques togolaises stipulent, parmi leurs premiers objectifs, la ncessit d'aider les Togolais s'intgrer, et ce avant toute volont de dvelopper et d'aider la communaut ou le Togo. Le premier objectif affich de la DTF est de renforcer la solidarit et la fraternit entre les Togolais rsidant en France et les Franais et les aider dans le processus d'intgration en France , alors que Synergie-Togo veut avoir pour premier objet la dfense et la reprsentation des droits et intrts de la Diaspora togolaise tant dans les pays d'accueil qu'au Togo 101. D'ailleurs, la Communaut Togolaise au Canada (CTC) se propose mme de contribuer au dveloppement conomique, social, culturel et politique du Canada . Cette tendance est galement dcrite dans plusieurs articles d'observateurs togolais : La diaspora africaine en France s'organise et souhaite prendre part, aussi bien au dveloppement de son continent d'origine qu' la croissance de sa nouvelle patrie, la France. L'conomiste Yves Ekou Amazo dcrypte cette nouvelle tendance. 102. Dans le cas de l'immigration togolaise en France, on voit donc s'oprer un large processus d'intgration individuelle. Comment expliquer cette forte intgration ? De manire superficielle, on peut imaginer que les immigrs africains, une fois arrivs en France sont prts beaucoup de sacrifices car ils considrent tre arrivs dans leur Eldorado , dans un paradis 103 dont ils rvaient et qu'ils ne veulent pas laisser passer. Mais ceci n'explique pas la forte intgration des Togolais en France particulirement. D'autres causes peuvent tre trouves dans le passage de nombreux lves et tudiants par une formation scolaire et universitaire
98

. Batoulim Sebabe expliquait ainsi : donc je savais trs bien que j'arrivais dans une terre neutre pour moi et que je devais accepter tout... enfin pas tout mais que je devais accepter en termes de vie, d'acclimatation, d'habitudes, que tout n'allait pas tre la mme chose. Donc j'avais dj cette ouverture d'esprit en me disant bah c'est moi de me faire la vie ici et non pas l'inverse, c'est moi de m'adapter. Cf. Entretien enregistr. 99 . Donc j'ai appris, je me suis adapt, j'ai pas fini de m'adapter, je continue. [] Je dirais pas bien intgr parce que c'est un processus, donc je suis en train de m'intgrer. Je pourrais pas prtendre l'intgration totale donc... .Cf. Entretien enregistr avec Batoulim Sebabe. 100 . DAUM Christophe, " Migrations, lien au pays d'origine et dveloppement ", in DEWITTE Philippe, Immigration et intgration : l'tat des savoirs, Paris, La Dcouverte, 1999, pages 385 390. 101 . Cf. Annexes. 102 . Chapeau de l'entretien avec Yves Ekou Amazo, ralis par le groupe de rflexion Afrology et intitul La diaspora ne se considre plus comme un lment d'ajustement . 103 . C'est une exprience, c'est un aventure, on tait heureux d'tre partis, de dcouvrir l'Europe qui a toujours t notre rve, il faut le dire... du moment qu'on a t conditionns tel point que l'Europe tait devenue le paradis atteindre, voil tu es au paradis. C'est aprs que tu commences dcouvrir la ralit de la vie, mais dans un premier temps t'es arriv, c'est l'euphorie, t'as russi quoi... Cf. Entretien enregistr avec Jol Viana.

19

franaise. C'est le cas par excellence de Kofi Yamgnane104. Lui-mme se dira par la suite blanchi de l'intrieur par son ducation et cette culture franaise qu'on lui a transmise, ajoutant : si je suis ce que je suis aujourd'hui, moi je le dois qui ? Je le dois la France. 105. Cette formation l'cole des lites africaines est d'aprs Marc Fall un puissant levier d'intgration car elle offre une identification aux valeurs de la modernit 106. Au-del de cette formation au sein d'tablissements franais prsente galement chez les entrepreneurs diasporiques, il est noter que de nombreuses coles du Togo dlivrent des programmes trs proches des coles franaises et valorisent bien plus la culture franaise que la culture du Togo107. En outre, cette relative facilit d'intgration peut tre la rsultante des positions sociales favorables obtenues par certains de ces immigrs togolais. Ainsi, les rcits concernant les migrants togolais sont trs loin des ralits critiques des dortoirs o s'amassent des immigrs clandestins maliens ou sngalais. Au contraire, les Togolais en France occupent souvent des positions relativement favorables, avec notamment des professions qualifies. Cette image dune volont dintgration peut galement se confondre avec le mythe rpublicain franais de lassimilation des populations allochtones. Ainsi, L'immigration est gnralement pense en France dans le cadre de l'tat-nation et de l'hritage rpublicain, ce qui introduit immdiatement l'ide d'une intgration ou d'une assimilation des populations immigres la socit d'accueil. Les immigrs sont donc perus, dans le dbat politique et largement dans la recherche en sciences sociales, comme des individus dont il faut engager et faciliter ou observer et peser l'intgration la socit d'accueil 108. Cette ide doit galement tre
104

. Pendant son enfance, il entre l'cole de la mission du Pre Dauphin, y prend le nom de Martin Yamgnane, et obtient une bourse d'tude de l'tat franais en 1957 pour tudier au collge et au lyce Saint-Joseph Lom. Par la suite, il dcroche une bourse pour une classe de Mathmatiques Suprieures Brest avant d'entrer la facult. 105 . D'aprs Herv Quemener, auteur de Kofi, maire de Saint-Coulitz : histoire d'une intgration, dans le reportage de Pierrick Guinard Togo or not to go... Kofi, histoire d'un singulier aller-retour . 106 . FALL Marc, Le destin des Africains noirs en France, op. cit., page 34. 107 . Batoulim Sebabe expliquait par exemple : Mais c'est bien enrichissant de pouvoir voir la culture franaise, depuis le temps qu'on en entendait parler, qu'on a vu dans les histoires, a n'a rien voir avec la ralit du terrain quoi. Jol Viana tait encore plus prcis : Bien, pourquoi la France. La France c'est tout fait logique, comme les pays anglophones ils vont tous en Angleterre ou dans les pays anglophones, c'est parce qu'on a quand mme une culture franaise. Moi j'ai grandi parmi... j'ai eu tout le temps... j'ai grandi au milieu de la communaut francophone et franais donc on a une culture franaise, on a acquis avec le temps, vue l'ducation qu'on a eu, une culture franaise. C'est comme si on tait en train de nous modeler pour tre franais donc forcment, la question ne se pose mme plus, o il faut aller ou pas. C'tait vident, donc on allait tous en France. Aussi parce que on se sentait proche, on tait pas ici mais on tait l. On avait toutes les infos qu'il fallait, on savait comment a fonctionnait, donc c'tait pour nous plus facile en fait. On sait pas comment l'expliquer, mais c'tait vident, il fallait venir en France. [] En fait, y'avait que la France... les rcitations, tout faisait rfrence la France, Paris, ci, a, aux auteurs franais, donc la France tait quelque part notre pays. On avait enlev de nous la culture togolaise et on nous avait inject la culture franaise donc... [] Dans l'cole, oui. Et mme au dbut on nous interdisait par exemple de parler les langues locales, sinon on avait autour du coup ce qu'on appelle un signal, c'est dire qu'en fait tu tais doigt, comme un petit mauvais, parce que tu respectais pas les consignes, donc fallait parler franais. Et puis pour nous aussi, nous sommes arrivs au point o nous aimions plus la culture franaise que notre propre culture, puisque notre propre culture on ne nous l'inculquait plus. Donc c'tait qui pouvait mieux parler franais, qui pouvait mieux citer les auteurs franais, qui pouvait mieux dire qu'il avait lu tel et tel bouquin. Donc forcment, au bout du tunnel, c'est clair hein. Cf. Entretiens enregistrs. 108 . Dans ce modle rpublicain, l'on dvalorise les expriences communautaires pour y prfrer une politique inclusive d'intgration des populations immigres. Au contraire, l'Allemagne est vue comme un pays qui refuse toute assimilation des trangers au sein de son propre corps de citoyens. Le modle allemand, hrit de la conception objective de la nation, favorise les liens du sang comme fondateurs de la socit. Il est donc jug impossible de devenir allemand, alors que la France pratique, elle, la nationalisation ou la naturalisation. Toutefois, ce modle allemand a t assoupli par les politiques migratoires adoptes par Gerard Schrder. Quant au Canada ou aux tats-Unis, ces pays sont dcrits comme des modles multiculturalistes au sein desquels la coexistence des

20

rapproche du sentiment xnophobe qui persiste encore aujourdhui en France et qui fait cho cette suspicion lgard de loyauts communautaires au sein de la Rpublique franaise109. Plus encore que la demande d'une intgration la socit, certains modles tatiques comme celui de la France viseraient, selon le rapport de l'AFFORD 110, dfavoriser les relations avec le pays d'origine en dcourageant par exemple le bnvolat et en restreignant la cration d'associations destines venir en aide aux rgions d'origine. Si lon suit ces approches, une conscience communautaire ou diasporique, qui peut tre forte au dpart, n'aurait d'autre option que de se diluer dans la socit d'accueil. Et en effet, plusieurs lments laissent croire cette adaptation du mode de vie des migrants la socit franaise. Ainsi, lindice de fcondit diminuerait considrablement chez les femmes togolaises immigres par rapport celles restes au Togo 111, la pratique polygamique serait abandonne, les pratiques alimentaires occidentales prendraient le pas sur les habitudes togolaises et les immigrs togolais112, comme ce peut tre le cas pour d'autres migrants ouest-africains, ne se
communauts est possible. Dans l'entretien enregistr avec Emile Djakpah, ce dernier prcisait en parlant des associations de la diaspora au Canada : il faut dire qu'ils sont en avance sur nous, li au cadre et l'environnement aussi... ils ont moins d'obstacles, ils ont moins de freins l-bas que nous en ayons ici. Et ils sont mieux structurs lbas. [] Ils ont moins de difficults que nous et aux tats-Unis galement. Mihaela Nedelcu crit en outre : la socit canadienne offre l'environnement sociopolitique permissif au particularisme, et donc propice au dveloppement d'une culture de diaspora et encourage la prservation d'une identit d'origine, individuelle et collective [ NEDELCU Mihaela, Les nouvelles technologies, creuset d'une nouvelle dynamique diasporique des Roumains , in BERTHOMIERE William, CHIVALLON Christine (dir.), Les diasporas dans le monde contemporain, Un tat des lieux, Paris, Karthala, MSHA, " Hommes et socits ", 2006, page 166]. La nature de la socit d'accueil favoriserait donc, ou non, l'intgration des populations allochtones. Mais bien entendu, ce schma reste un idal-type que certains auteurs ont d'ailleurs largement replac dans un contexte socio-historique national. C'est le cas de Rogers Brubaker dans Citoyennet et nationalit en France et en Allemagne, Paris, Belin, Socio-histoires , 1997, 320 pages. 109 . Dans un ouvrage sur la diaspora guinenne, Djibril Kassomba Camara insiste par exemple sur le racisme prsent dans la socit franaise [CAMARA Djibril Kassomba, La diaspora guinenne, Paris, L'Harmattan, 2003, 134 pages]. D'aprs lui, certains citoyens franais ne comprennent pas toujours qu'un tranger puisse partager la fois une exprience identitaire franaise et guinenne. Lauteur lillustre par cette phrase souvent entendue par les immigrs guinens en France : Allez donc chez vous, puisque vous tenez tant votre pays . Samba Yatera rejoint lui aussi cette analyse en prcisant : La problmatique, lie au sjour des trangers en France, revient cycliquement au devant de l'actualit, cause des fantasmes et des angoisses qu'elle engendre dans le pays d'accueil, pendant les phases de grande rcession. Rappelons que la corrlation entre crise conomique et recrudescence de la xnophobie a t souligne par de nombreux observateurs [YATERA Samba, " Immigration, dynamiques associatives et transformations socio-conomiques ", in L'immigration dans "tous" ses tats, Paris, L'Harmattan, Socits africaines et diaspora, 1997, Numro 4, pages 27 51]. 110 . CHIKEZIE Chukwu-Emeka, La diaspora africaine : panafricanisme ou solidarit villageoise ? , Forum pour le Dveloppement de l'Afrique III, mars 2002. 111 . Ainsi, selon Marc Fall, en 1989-1990, l'indice de fcondit chez les femmes immigres venues de l'Afrique noire francophone tait de 4,8 enfants par femme alors que dans les pays d'origine de ces femmes il variait de 5,6 7,1 enfants par femme, signe d'une adaptation aux pratiques franaises [Dans son ouvrage Le destin des Africains noirs en France, Discriminations, Assimilation, Repli Communautaire, Paris, L'Harmattan, " Socits africaines et diaspora ", 2005, 148 pages. Il est noter que Marc Fall s'appuie lui mme sur un ouvrage d'Emmanuel Todd, Le destin des immigrs. Assimilation et sgrgation dans les dmocraties occidentales , Paris, Le Seuil, L'Histoire immdiate , 1994, page 358]. Si l'on regarde de plus prs les donnes pour les femmes togolaises, on observe que le taux global de fcondit (le taux global de fcondit tant le nombre moyen d'enfants qu'auraient une cohorte hypothtique de femmes la fin de leur priode de procration si elles se maintenaient au taux de fcondit d'une priode donne) en 1990 est de 2,8 enfants par femme. Ce chiffre est d'ailleurs bien en de de celui des femmes maliennes (10,3), guinennes (8,9) ou ivoiriennes (4,8) [FALL Marc, Le destin des Africains noirs en France, op. cit., page 120.]. 112 . Dans sa thse [SOSSAH Flores, Pratiques alimentaires et adaptation : cas des Togolais du Sud (Ews) Paris. , op. cit.] et dans un article [ROVILLE-SAUSSE Franoise, SOSSAH Flors, Comportements alimentaires des enfants de 0 3 ans. Etude comparative des enfants franais et des enfants originaires dAfrique subsaharienne , Biomtrie humaine et anthropologie, 1999], Flors Sossah a dmontr que les migrants togolais en

21

regroupent pas dans des quartiers ou des foyers, considrs parfois comme des ghettos 113. Or, il parait difficile dimputer tous ces phnomnes ladaptation aux modes de vie franais. Des explications peuvent plutt tre trouves dans le profil mme des migrants togolais. Ainsi, au Togo, lindice de fcondit est dj infrieur chez les femmes qui ont accs lducation, ont un travail ou vivent en ville. Ce qui semble correspondre aux profils des migrantes togolaises. De plus, si les pratiques alimentaires changent, notamment la dure dallaitement qui se rduit cause de lactivit professionnelle des migrantes, cela ne doit pas faire oublier que les pratiques alimentaires togolaises persistent. Ainsi, Batoulim Sebabe avouait commander rgulirement du sodabi et aller dans des restaurants togolais114. Enfin, si dans le cadre traditionnel la polygamie est souvent majoritaire, bien que coexistante avec la monogamie, sur le plan juridique en revanche, la pratique polygamique est trs encadre. Le Code togolais des personnes et de la famille a longtemps organis la polygamie. Mais en 2007, une rvision l'a interdite 115. Linscription des migrants togolais dans un mode de vie franais doit donc tre pese et nuance. Ainsi, le modle assimilateur ou intgrateur, quelle que soit son efficience, ne doit pas laisser penser que la persistance d'une identit non relative la citoyennet et la culture franaise est un obstacle l'intgration. En ralit, l'identit n'est en rien monolithique et l'on voit s'oprer au sein des populations migrantes un rel syncrtisme avec la culture franaise. On ne peut pas voir la revendication tatique d'assimilation comme une formule performative. Mme si la tradition franaise est dcrite comme ayant une large tendance chercher l'assimilation des populations allochtones, rien ne permet de dire qu'un individu arrivant en France arrache de son identit toutes ses attaches passes pour intgrer pleinement une nouvelle identit franaise. Rien n'indique, comme l'explique Marc Fall, que les immigrs africains actuels se retrouvent dans la situation plus simple des migrants africains de 1914 qui cherchaient tout prix devenir franais. L'identit d'un individu qui arrive dans une socit d'accueil est au contraire en perptuelle tension. L'adoption de la nationalit franaise ne dit donc rien de l'adhsion ou de l'allgeance effective aux valeurs, lies ou supposes lies cette nationalit. Ainsi, changer de nationalit peut tre vu comme une simple formalit administrative sans rel enjeu identitaire116. L'intgration n'est ce titre pas qu'un simple enjeu institutionnel ou politique. L'adaptation culturelle et l'emprunt la culture d'origine et la culture d'accueil offrent un cadre protecteur et attnuent le choc du dracinement d l'migration et la double absence 117. L'adaptation culturelle est ainsi un mcanisme de transition qui permet d'oublier une certaine
France avaient tendance abandonner certaines habitudes pour adopter notamment une dure d'allaitement plus courte et des petits-djeuners et des goters l'occidentale. 113 . Dans Le destin des Africains noirs en France, Marc Fall parle ainsi des ghettos comme de regroupements qui permettent la fois d'affronter un univers non familier et de produire une identit individuelle et collective. 114 . Cf. Entretien enregistr. 115 . http://www.togoforum.com/Ap/Press/Union/072907.htm 116 . La nationalit togolaise, je l'ai rejete parce que pour avoir la nationalit allemande il faut rejeter la nationalit togolaise, ils ont pas le systme de double nationalit. J'ai du envoyer un dossier l'ambassade en disant que voil je rejette la nationalit togolaise, et a a t fait. Donc officiellement je suis plus togolais, j'ai mme pas le droit de porter un passeport togolais. [] Non a me pse pas, je prends a comment dire... je pense que c'est un peu inintelligent de la part des gens de dcider a, parce que tu peux pas enlever d'un tre humain sa culture tu vois. [] Mais comme c'est le systme, il faut rejeter, je rejette. C'est comme si on me demandait... tu rejettes un document... c'est la procdure. [] C'tait simplement sur les papiers. Comment est ce que je peux rejeter, c'est comme si on me demandait de rejeter maintenant la langue que je parle, le minan, je peux pas le rejeter, je peux pas dire je peux plus parler minan, non. . Cf. Entretien enregistr avec Jol Viana.

22

marginalisation sociale. Dans les premiers travaux de l'cole de Chicago, c'est d'ailleurs ce processus de repli communautaire provisoire qui expliquait, paradoxalement, l'intgration future dans la socit d'accueil118. Cette ide est d'ailleurs un point de dbat central, qu'il est impossible de trancher ici119. Il faut simplement garder lesprit que lintgration, entendue comme un processus individuel et psychologique, tout autant quinstitutionnel, est mouvante et non linaire. Si l'intgration est officiellement dcrite comme un devoir, la tension n'en reste pas moins palpable. En effet, lors de ces deux entretiens, Batoulim Sebabe et Jol Viana ont signal trs clairement que l'adaptation ne devait pas tre un signe d'alination. Chacun veut garder sa culture de dpart et la revendiquer : Du coup on se dit bah, c'est une cole, c'est une autre manire d'apprendre, d'tre ouvert et d'avoir au moins cette sagacit de savoir prendre ce qui est bien pour nous, ce qu'il faut qu'on adapte notre culture, ce qu'il faut qu'on garde... non pas tomber dans l'alination, dans la routine la parisienne comme on peut dire. () Moi je dis non, on a pas chang de comportement, puisqu'on mange toujours la koum, puisqu'on boit toujours le sodabi, puisqu'on parle toujours l'w, puisqu'on a gard les rites traditionnels, puisqu'on a gard nos valeurs. Si on les a pas perdus ceux l, et bien a veut dire qu'on a pas encore chang de comportement. On s'est juste adapt la vie que nous menons, l'environnement o nous vivons. Sinon je ne sais pas comment les animaux font pour survivre quand ils sont changs d'un environnement l'autre. 120. Et ces tensions se retrouvent dans les dynamiques diasporiques togolaises en ce sens que les associations, et notamment les entrepreneurs diasporiques dans leurs discours et dans leurs objectifs, jouent sur plusieurs tableaux : la valorisation d'une culture togolaise et la loyaut par rapport la France, par exemple. Les associations diasporiques ne doivent donc pas tre observes sous l'angle de logiques communautaristes mais bien plus dans un entre-deux 121 qui mle l'intriorisation des schmas de la vie en France et le maintien d'un socle identitaire togolais.
117

. Concept dvelopp notamment par Sayad Abdelmalek et Pierre Bourdieu dans La double absence : des illusions de l'migr aux souffrances de l'immigr, Paris, Le Seuil, Liber , 1999, 437 pages. 118 . On retrouve galement cette vision dans le chapitre de Stphane Beaud et Grard Noiriel, Penser l'intgration des immigrs dans TAGUIEFF Andr, Face au racisme, Paris, La Dcouverte, Cahiers libres , 1991, 2 volumes. 119 . En effet, pour beaucoup d'auteurs, ou mme d'observateurs et de citoyens, le refuge vers des pratiques culturelles et sociales du pays d'origine est un marqueur de repli communautaire et d'une absence de volont de s'intgrer. Ainsi, Bassma Kodmani-Darwish crit : il n'y a pas de diaspora sans sentiment d'appartenance la communaut ou conscience identitaire qui permet la reconstitution de liens dans l'exil. Cette organisation communautaire est son tour un facteur de ralentissement de l'assimilation et le rempart le plus sr contre la disparition de la diaspora par sa dilution dans son environnement [KODMANI-DARWISH Bassma, La diaspora palestinienne, Paris, Presses universitaires de France, " Perspectives internationales ", 1997, page 177]. A l'inverse, Christophe Daum, analysant les associations de migrants maliens en France crit : l'action citoyenne vers le pays d'origine est ainsi un point d'appui, dans le cas prsent, pour une citoyennet dans le pays d'installation [Cit par Pap Ndiaye dans La condition noire : essai sur une minorit franaise, page 334, d'aprs l'ouvrage de Christophe Daum intitul Les associations de Maliens en France. Migration, dveloppement et citoyennet] . 120 . Cf. Entretien enregistr avec Batoulim Sebabe. 121 . Dcrit notamment par Alain Moreau. Daprs lui, cette situation mne une culture de lentre-deux quil dfinit comme emplie de multiples lments contradictoires, coexistant tant bien que mal dans un quilibre transitoire, constamment remis en question " et qui vont " permettre, gnralement, de passer progressivement d'un monde l'autre sans sombrer dans la folie. . MOREAU Alain, " Culture de l'entre-deux et adaptation psychique des migrants ", in DEWITTE Philippe, Immigration et intgration : l'tat des savoirs, Paris, La Dcouverte, 1999, pages 246 251.

23

2- Le retour comme lment didentification au Togo : Pour penser pleinement l'exprience diasporique, il ne suffit pas d'interroger le parcours migratoire et l'intgration problmatique dans un nouveau pays, il faut galement interroger un autre aspect important, lide dun retour au Togo. Le retour dans le pays d'origine est une caractristique majeure dans la construction d'une carrire d'migration-immigration et d'une identit diasporique. Le retour rentre d'ailleurs souvent dans les critres tablis pour dfinir une diaspora. James Clifford122 dcrit ce titre la diaspora comme dfinie par des liens de continuit culturelle une source et une tlologie du retour . L'optique d'un aller-retour est prsente ds la construction mme du projet initial de migration. Qu'il s'agisse d'un exil politique forc, qui appelle un retour potentiel une fois la situation apaise, ou d'une aventure migratoire individuelle des fins de formation, on trouve toujours l'ide latente d'une envie de revenir dans son propre pays d'origine 123. L'envie peut d'ailleurs tre plus ou moins clairement explicite, intgre dans ses projets et envisage techniquement. Marc Fall explique que les immigrs africains venus en France aprs les indpendances ne souhaitent pas, dans l'ensemble, rester vivre en France ; le projet initial tant de revenir au "pays" et de s'inscrire, l-bas, dans un processus de mobilit sociale ascendante 124. Dans le cas de Batoulim Sebabe, il prsente le retour comme pens ds le dbut125. Mais paradoxalement, l'objectif tait de crer en France une situation stable, de fonder une famille, de s'inscrire dans un projet de long terme avant de revenir 126. Il est donc difficile de cerner la frontire entre la volont discursive et les ralisations concrtes, une nouvelle migration vers le Togo ne paraissant pas facilite par la ralisation des objectifs de dpart. Finalement, le retour semble plutt avoir un rle identitaire fort. Il s'agit de symboliser par cet objectif l'attachement au Togo, l'ancrage dans une culture et dans un pass commun que l'on cherche retrouver. Vouloir revenir, qu'on le souhaite rellement et qu'on le ralise ou non, c'est dire que le Togo est son pays, c'est ne pas rompre dfinitivement avec son identit, c'est crer un cadre protecteur. Pour Bassma Kodmani-Darwish 127, il existe un mythe du retour qui possde une fonction par lui-mme, celle de donner un sens l'organisation de la communaut dans un espace discontinu et de justifier une identit plurielle de l'individu. Mais le retour peut en outre recouvrir une fonction plus politique. Envisager un retour, dans le cas du Togo notamment, c'est se placer dans la posture du rsistant et entretenir l'ide que la diaspora peut, si elle le souhaite, jouer un rle plus direct en rentrant au Togo. Un retour tant possible, la diaspora n'enferme pas ainsi dans une posture d'exil. Lors de la confrence
122 123

. CLIFFORD James, Diasporas , Current Anthropology, 1994, Volume 9, Numro 3, pages 302 338. . Dans la partie non enregistre de l'entretien, Emile Djakpah prcisait ainsi qu'aucun des Togolais n'tait venu pour rester. Quant Jol Viana, il plaisantait ce sujet : Bien sr, qui n'y pense pas ? Tout le monde veut rentrer. Moi je veux rentrer hein. Tout le monde va rentrer. Je vais pas forcment rentrer au Togo mais je vais rentrer en Afrique. [] Moi je veux pas vieillir comme a, j'ai encore... j'ai envie de... tu vois ce que je veux dire. C'est a un peu qui me fait rflchir. On va rentrer. Y'en a qui vont mourir ici, mais moi je vais rentrer, si Dieu le veut. (rires) . Cf. Entretiens enregistrs. 124 . FALL Marc, Le destin des Africains noirs en France, op. cit., page 75. 125 . Cf. Entretien enregistr. 126 . Une fois que j'ai dcid de venir en France j'ai mis au courant mes amis et ma famille pour leur dire voil je vais partir en France, je suis pas prt de revenir de suite parce que j'ai ma femme l-bas et qu'on va essayer de construire des choses ensemble et aprs une fois qu'on aurait atteint une stabilit dans un couple et bien je peux envisager un retour. Cf. Entretien enregistr. 127 . KODMANI-DARWISH Bassma, La diaspora palestinienne, op. cit., page 195.

24

Synergie-Togo, Brigitte Amganvi prcisait d'ailleurs que certains envisageaient une stratgie politique fonde sur le retour d'une diaspora claire capable de prendre le pouvoir. C'est le cas notamment dHilaire Dossouvi Logo, opposant politique exil au Canada, qui a particip la fondation du Mouvement patriotique du 5 octobre (M05) et a publi Lutter pour ses droits au Togo128. Dans un entretien du 27 juillet 2005 avec Marc Kuessan Satchivi pour Ici Lom , Hilaire Dossouvi Logo prcisait que : Je pense qu'il nous faut nous rorganiser. Par exemple, prs de 600 000 jeunes et intellectuels togolais se retrouvent l'tranger. L'obligation morale pour nous aujourd'hui, est de nous constituer en diaspora des Togolais de l'extrieur avec une direction unique et des objectifs prcis : la conqute et l'exercice du pouvoir au Togo. Il est donc clair que le retour ou l'illusion d'un retour 129 fait l'objet d'une reconstruction discursive a posteriori. Chacun est libre de trouver aprs coup des justifications son installation en France : si je n'avais pas russi m'intgrer ici, je serais rentr ; si tel proche n'avait pas t inquit ou tu par le pouvoir, je serais rentr ; etc. C'est le cas lorsque Jol Viana aborde ce point dans son parcours migratoire. Il affirme officiellement vouloir revenir au Togo ou en Afrique, mais tout laisse penser dans sa formulation qu'un tel projet n'est pas ralisable court terme130. D'ailleurs, Max Weber lui mme avait dj peru cette ambigut du retour : la rpercussion et l'adaptation ce qui est habituel et aux souvenirs de jeunesse subsiste chez les migrants et peut tre la source du "sentiment national", mmes s'ils se sont si parfaitement adapts leur nouveau milieu qu'un retour dans leur patrie d'origine leur serait insupportable 131. Un point apparat cependant clairement, dans beaucoup d'esprits et de discours, le retour est conditionn officiellement la situation conomique et politique, et parfois au changement politique sur le territoire togolais132. Dans un texte rdig pour le site Internet du groupe de rflexion Afrology, Tido Brassier rsume bien cet argument : Pour que les 1.500.000 Togolais
128 129

. DOSSOUVI LOGO Hilaire, Lutter pour ses droits au Togo, op. cit. . Selon l'expression de Marie-Antoinette Hily : l'entretien de l'illusion d'un "retour" [] retour toujours remis plus tard. . HILY Marie-Antoinette, Revenir, rester ou circuler ? in BERTHOMIERE William, CHIVALLON Christine (dir.), Les diasporas dans le monde contemporain, Un tat des lieux, Paris, Karthala, MSHA, " Hommes et socits ", 2006, page 263. 130 . Entretien avec Jol Viana : Ouais, je comptais revenir en France, je comptais aprs l'Allemagne venir en France faire mon troisime cycle mais pas retourner au Togo... [] Je comptais venir en France faire un troisime cycle et aprs voir si je retourne ou pas. Mais la base c'tait le stage, le troisime cycle et aprs on verra. [] Oui bien sr puisque j'y ai vcu mais en mme temps, vues les perspectives de l'poque, puisque pour avoir un travail ou des choses comme a il fallait tre dans le systme ou connatre des gens qui taient bien placs et tout a, c'tait moins... moins sr, puisqu'en fait quand tu as tudi un certain niveau tu te dis, qu'est ce que je vais faire aprs, tu vas pas retourner dans une situation o tu sais que tu as pas de chance de retrouver du travail ou des choses comme a quoi. [] Tout le monde veut rentrer. Moi je veux rentrer hein. Tout le monde va rentrer. Je vais pas forcment rentrer au Togo mais je vais rentrer en Afrique. Je rentre pas parce que ici c'est tellement, non c'est parce que quand on jette un regard un peu sur la socit europenne, on voit comment les vieux ils finissent, on les envoie dans des pensions machin. Moi je veux pas vieillir comme a, j'ai encore... j'ai envie de... tu vois ce que je veux dire. C'est a un peu qui me fait rflchir. On va rentrer. Y'en a qui vont mourir ici, mais moi je vais rentrer, si Dieu le veut. (rires) 131 . WEBER Max, conomie et socit, Tome 2 : L'organisation et les puissances de la socit dans leur rapport avec l'conomie, Paris, Pocket, Agora, Les classiques , Numro 172, 1995, page 129. 132 . Batoulim Sebabe indiquait : je me vois pas vivre dans cet tat, dans cette politique qui rprime les droits du peuple. Quant Jol Viana, il expliquait que le retour tait plus ou moins envisageable : Oui bien sr puisque j'y ai vcu mais en mme temps, vues les perspectives de l'poque, puisque pour avoir un travail ou des choses comme a il fallait tre dans le systme ou connatre des gens qui taient bien placs et tout a, c'tait moins... moins sr, puisqu'en fait quand tu as tudi un certain niveau tu te dis, qu'est ce que je vais faire aprs, tu vas pas retourner dans une situation o tu sais que tu as pas de chance de retrouver du travail ou des choses comme a quoi. Cf. Entretiens enregistrs.

25

parpills aux USA, au Canada, en Allemagne, en Belgique, en Suisse et bien sr en France et ailleurs dans le monde, retournent au pays, il faut bien mettre hors dtat de nuire cette dictature hrditaire et grgaire de la junte militaire des Gnassingb au Togo, cest la seule solution pratique car les Africains sont prts abandonner leurs cartes de sjour de dix ans, ainsi que leur naturalisation franaise pour retrouver leur soleil tropical, en apportant leur pierre la construction nationale, condition que rgnent la scurit, la dmocratie et l'tat de droit en Afrique. 133. Et cette ide ne se retrouve pas seulement dans les propos des journalistes ou entrepreneurs diasporiques togolais134. L'quation est donc transforme. Il ne s'agit pas de revenir pour construire la dmocratie depuis le Togo mais de lutter contre le rgime depuis l'tranger et de faire advenir la dmocratie au Togo avant de pouvoir rentrer, et cest exactement la tche que se fixent les associations diasporiques. On peut donc rejoindre Marc Fall lorsqu'il explique que les projets migratoires se sont stabiliss et sont devenus une ralit, bien que le retour serve l'occulter ou ne pas vivre cette sdentarisation. En effet, il est donc clair que ce mythe du retour participe lui aussi brouiller encore un peu plus la lecture linaire d'un processus d'assimilation ou dintgration135. C- Emergence d'une identit togolaise en France : Au del de la prsence en France de Togolais expatris et des tensions identitaires inhrentes leurs migrations, on peut se demander ce qui fait sens et qui est mme de crer un sentiment communautaire togolais en France. Pour Stphane Dufoix, les migrants, dont les structures mentales ont t faonnes dans d'autres cadres que ceux de la socit d'accueil, tentent, quand ils le peuvent, de les reconstituer afin de se sentir moins trangers eux-mmes 136. Or, d'aprs lui, ce processus dpend profondment du nombre d'immigrs prsents dans un pays, de leur concentration spatiale et des liberts laisses par la socit d'accueil. Aprs l'bauche de tableau statistique ralise plus haut, on peut raisonnablement penser que ce processus est l'uvre au sein des immigrs togolais en France. 1- Penser une identit nationale togolaise dans la migration : Il faut avant toute chose s'carter de toute tentation essentialiste. Si une communaut togolaise en France existe, personne n'en est membre par dfinition, simplement parce qu'il est togolais. Une communaut n'est pas naturelle, logique, fige, et donc ne va pas de soi . Une
133

. BRASSIER Tido, L'immigration africaine en France : une consquence des dictatures qui svissent sur le continent , Afrology, Socit , 29 septembre 2006. 134 . Dans un commentaire publi sur un article consacr au projet Tokten, un internaute togolais nomm Mawussi dclarait : comme Adodo, je trouve trs bonne votre initiative. Mais je crois que cela ne sera possible qu'aprs les lections et l'installation d'un gouvernement DEMOCRATIQUE au TOGO. Nous sommes nombreux vouloir rentrer contribuer hisser notre PATRIE au rang des nations dignes de ce nom. Dommage que le RPT ne l'a pas encore compris que la rcration doit prendre fin, et que ses responsables doivent savoir que le Togo ne se dveloppera pas avec les Libanais, les Ibos, et autres racailles auxquelles ils permettent tout au dtriment des nationaux qui eux veulent sortir leur pays de l'ornire . ADOLEHOUME Jean Koffi, Pour une participation de la Diaspora au dveloppement du Togo : le programme Tokten , Ici Lom.com, 22 janvier 2007. 135 . Jol Viana adoptait ainsi une dfinition souple de lintgration : l'intgration c'est primordial. S'intgrer a veut pas dire mourir ici mais a veut dire que le temps que tu sois ici, de t'intgrer, de vivre avec les Franais, d'tre un apport pour cette socit et puis de gagner aussi ce que tu peux gagner et puis si tu veux rester ou rentrer, a c'est ton choix personnel. C'est a moi comment je dfinis l'intgration. . Cf. Entretien enregistr. 136 . DUFOIX Stphane, Les diasporas, op.cit., page 82.

26

communaut, c'est un construit social. Se dtacher de cette vision essentialiste ou substantialiste d'une identit togolaise137 aux fondements d'un sentiment communautaire est d'autant plus difficile que les individus interrogs ont tendance l'adopter eux-mmes. Batoulim Sebabe expliquait par exemple : Mais... le Togo c'est dans mon me. On me demandera pas quelque part, tu es franais ? Oui, oui. Non, je suis Togolais. Vous avez bien vu monsieur, je suis pas blanc, je suis noir, je suis Togolais. Je viens du Togo, c'est ma terre. [] Je serai toujours Togolais... [] Ah je resterai togolais, je resterai togolais. Quoiqu'il arrive je serai toujours togolais. De toutes les faons. 138. Il est difficile d'interroger une telle optique dans laquelle, selon l'adage qui se ressemble s'assemble , chacun se reconnaitrait automatiquement dans des signes distinctifs partags, dtermins socialement ou biologiquement, avec les lesquels on nait. Au contraire, l'identit communautaire rpond plus des enjeux subjectifs. Benedict Anderson a apport une rflexion intressante sur ce point dans son ouvrage Imagined Communities139. Il a notamment tent de rpondre l'nigme qui veut que des gens peuvent se croiser dans la rue, sans jamais faire connaissance, et tre tout de mme lis les uns aux autres. Pour Anderson, les liens naturels ne suffisent pas expliquer le fait communautaire car ils finissent toujours par susciter un certain dsintrt. En revanche, d'aprs lui, les individus s'incluent eux-mmes dans une forme imagine. Un autre obstacle se pose quant l'explication de cette identit togolaise en France. En effet, celle-ci repose en grande partie sur lexaltation de lappartenance la nation togolaise. Or, les outils conceptuels utiliss pour penser la formation du nationalisme semblent inoprants dans le cas d'une population qui ne rside pas sur son territoire ou son foyer national d'origine. Toutefois, si l'tat, par le biais de l'cole et de l'arme par exemple, ne joue pas ici son rle d'entretien du sentiment national, on peut suivre Michael Billig140 qui explique que le sentiment national est largement entretenu et reproduit par des processus quotidiens, pour la plupart invisibles et non conscients. Le sentiment d'appartenir une communaut nationale ne doit donc pas se penser obligatoirement en rapport direct et troit avec l'tat. Il faut donc envisager la possibilit d'un nationalisme togolais expatri141, par le bas, et plus quotidien, qui se joue sur des terrains familiers et qui se construit parfois en opposition totale lEtat. En outre, l'existence d'un sentiment national togolais au Togo est elle aussi problmatique, notamment cause des tensions dues l'instrumentalisation politique 142 et
137

. Comme l'indique Kevin Robins propos des migrants turcs en Allemagne dans un article critique intitul Au del de la communaut imagine ? Les mdias transnationaux et les migrants turcs en Europe , il faut garder l'esprit que l'identit togolaise est le fruit de beaucoup de mythes et de projections. 138 . Cf. Entretien enregistr. 139 . ANDERSON Benedict, L'imaginaire national, Rflexions sur l'origine et l'essor du nationalisme , Paris, La Dcouverte/Poche, " Sciences humaines et sociales ", 2002, 213 pages. 140 . BILLIG Michael, Banal nationalism, Londres, Sage Publications, 1995, 197 pages. 141 . Riva Kastoryano parle ainsi d'un nationalisme transnational , l o Stphane Dufoix parle d'un nationalisme distance , qui se dveloppe hors des frontires d'un tat et offre un regain l'ensemble des sentiments nationalistes tout en participant la construction de l'tat. KASTORYANO Riva, Le nationalisme transnational turc ou la redfinition du nationalisme par les "Turcs de l'extrieur" , in BERTHOMIERE William, CHIVALLON Christine (dir.), Les diasporas dans le monde contemporain, Un tat des lieux, Paris, Karthala, MSHA, " Hommes et socits ", 2006, page 88. 142 . Hilaire Dossouvi Logo accuse ainsi le prsident Eyadma et les membres locaux du RPT de se servir de la dimension ethnique pour attiser les tensions sociales. DOSSOUVI LOGO Hilaire, Lutter pour ses droits au Togo, op. cit., pages 127-128. Il faut noter, en dehors de toute considration partisane, que l'instrumentalisation ethnique a t employe par la majeure partie des acteurs de l'histoire togolaise. Ainsi, Sylvanus Olympio cherchait runifier une sorte d'Ewland lors de l'indpendance et la France utilisait elle aussi l'argument ethnique pour freiner la monte au pouvoir d'Olympio. LABARTHE Gilles, Le Togo, de l'esclavage au libralisme mafieux, Marseille, Agone, Dossiers noirs , 2005, pages 36-37. Il faut prciser que l'ide d'une instrumentalisation ethnique n'est pas

27

historique de divisions ethniques potentielles entre les Ew au Sud et les Kaby au Nord. Dans un article intitul Le bonheur d'tre Togolais... de la Diaspora 143, Jol Viana crivait d'ailleurs : Dans un ouvrage publi en 1959, intitul Histoire du Togo, M. Robert Cornevin (1919-1988), Administrateur en Chef de la France d'Outre-Mer, crivait, je cite : "Le gouvernement du Togo a encore un travail considrable accomplir pour donner aux peuples divers qui vivent sur son sol une vritable conscience nationale. Chacun des peuples, Akposso, Bassar, Ew, Kabye, Moba, Tem, etc. vit encore dans son ethnie d'origine ; seuls les habitants des villes commencent avoir une conscience nationale togolaise..." Prs d'un demi-sicle aprs, cette analyse est encore d'actualit car le travail accomplir est toujours aussi considrable. [] Le rgne sans partage pendant prs de 40 ans du Gnral Eyadma n'a pas facilit l'mergence d'une conscience nationale togolaise. Le sentiment d'tre togolais, d'appartenir un vaste ensemble national, ne peut se rsumer une liste exhaustive de critres objectifs de la togolit 144, une grille d'valuation ou des marqueurs naturaliss. Jean-Claude Kaufmann et Bernard Lahire prcisent ainsi que les caractristiques objectives de l'identit sont toujours instables et contradictoires et que l'identit d'un individu devenu pluriel se construit plutt sur des identifications diverses dans diffrents espaces socialisateurs145. En revanche, il ne s'agit pas de rejeter tous ces lments trop rapidement car il existe bien un sentiment identitaire qui s'appuie sur l'appropriation par l'individu d'un certain nombre de ces critres. Ces lments qui paraissent naturels sont objectivs socialement par les acteurs dans un processus de construction biographique permanent qui vise donner du sens et de la cohrence leur parcours 146. Et ce processus est fragile dans le cas de l'migration-immigration dans lequel les structures familiales et sociales et les repres identitaires sont dstabiliss. L'identit et le sentiment national ne sont donc pas composs de donnes videntes et naturelles mais peuvent se baser sur des lments objectivs et appropris147.
partage par tous les togolais. Nombre d'entre eux, dans les runions ou les forums, continuent penser que le tribalisme est le centre de tous les maux du Togo. Par exemple, le MDTE y est souvent dcrit comme multirgional et la tribune de Synergie tait critique pour son caractre trop clanique. De plus, lors du meeting-dbat du CTR, le dbat a dgnr ds la premire question, Isidore Latzoo a accus l'intervenant d'attiser la haine et d'tre du RPT, tout le monde a cri, s'est lev, le fond de la salle tait proche de la bousculade. Cette agitation avait t cre par la remarque d'un intervenant expliquant que chacun faisait semblant d'oublier les vrais problmes qui nous minent , c'est--dire les oppositions tribales qui empchent tout esprit patriotique et toute nation togolaise de s'exprimer. 143 . VIANA Jol, Le bonheur d'tre Togolais... de la diaspora , DTF, 23 septembre 2007. 144 . Le terme togolit ne doit ici pas tre entendu dans le mme sens que les discours nationalistes kabys d'Eyadma l'poque o il menait une politique d'authenticit inspire par Mobutu. La togolit doit s'entendre comme cette identit togolaise qu'il s'agit de questionner ici. 145 . KAUFMANN Jean-Claude, L'invention de soi, une thorie de l'identit, Paris, Hachette Littratures, Pluriel , 2004, 352 pages et LAHIRE Bernard, L'homme pluriel. Les ressorts de l'action, Paris, Nathan, Essais & Recherches. Sciences sociales , 1998, 271 pages. 146 . KAUFMANN Jean-Claude, Ibid. Jean-Claude Kaufmann s'appuie sur les travaux mens par Paul Ricoeur sur cette mise en intrigue propre la narration de soi. 147 . Il faut noter que l'ide mme didentit fait actuellement dbat dans les sciences sociales, notamment parce que l'on trouve de plus en plus des identits partout [KAUFMANN Jean-Claude, Ibid., page 34]. Dans un article intitul Dpasser la construction des identits , Martine Avanza et Gilles Lafert prcisent que l'identit est un construit, pas une donne mais ne manquent pas de poser plusieurs rticences cette analyse constructiviste [AVANZA Martine, LAFERTE Gilles, " Dpasser la "construction des identits" ? : Identification, image sociale, appartenance ", dcembre 2005, Genses, numro 61, pages 135 152]. En effet, pour eux, si l'identit est construite, cela veut dire qu'elle est par l-mme tout moment rvisable. Selon ces deux auteurs, il faut tre attentif non pas la reprsentation ou l'image d'un groupe impose depuis l'extrieur mais la rception, l'intriorisation et la rappropriation par des groupes sociaux de catgories identificatrices. C'est finalement ce qu'avait dj peru Max Weber lorsqu'il crivait : "l'appartenance raciale", c'est dire la possession de dispositions semblables, hrites et transmissibles par l'hrdit, rellement fondes sur la communaut d'origine,

28

2- Les voies dobjectivation de lidentit togolaise en France : Il est impossible de dresser une liste exhaustive de toutes les voies d'objectivation d'une identit togolaise en France, mais l'on peut analyser quelques lments observs, dcrits ou rendus objectifs par les personnes interroges. Le premier lment qui semble tre en mesure de crer une identit togolaise, un sentiment national ou communautaire togolais en France, c'est la migration elle-mme148. Jol Viana dcrivait ce processus lors de lentretien : Et moi franchement, sans te mentir, c'est ici en Europe que j'ai appris aimer mes origines, vraiment dcouvrir que moi aussi ma culture elle a des bons cts, elle est pas que ce qu'on a essay de nous apprendre 149. Le regard de l'Autre devient donc un dclencheur d'une prise de conscience identitaire. Ainsi, pour prendre conscience de sa couleur de peau, il faut se retrouver confront des gens qui ont une couleur de peau diffrente ou qui portent un jugement, quel qu'il soit, sur votre propre couleur de peau. Ainsi, la fille de Kofi Yamgnane expliquait que lorsque les journalistes venaient interviewer son pre parce qu'il tait en 1989 le premier maire noir de mtropole, elle s'tait rendu compte pour la premire fois que son pre tait noir 150. C'est donc en Europe ou aux tats-Unis que les Togolais se rendent comptent de leur togolit , et plus largement de leur africanit. La fiert identitaire peut galement natre de l'exprience de la situation d'immigr. D'aprs Dominique Schnapper, les immigrs sont souvent tiquets comme un groupe ethnique homogne ayant conserv des traits culturels communs du fait d'une mme origine nationale 151 et il s'oprerait alors un retournement de ce stigmate pour dfier cette image d' identit minoritaire 152. Enfin, selon Marc Fall, le retour l'ethnie , c'est dire le retour aux valeurs identitaires du pays d'origine est d une certaine frustration ressentie par les immigrs qui tentent de s'intgrer mais sont toujours vus comme des trangers 153. Les valeurs d'origine servent ici de refuge dans l'exprience migratoire. En outre, les lments d'objectivation identitaire les plus clairement mis en avant et valoriss rpondent un discours patriotique prgnant. Le drapeau togolais d'abord. Lors des entretiens, Jol Viana a affirm qu'il avait un drapeau togolais chez lui et Batoulim Sebabe a regrett de ne pas en possder un pour le moment 154. Lors des runions et des confrences, le drapeau tait gnralement prsent155, particulirement lors du meeting-dbat du CTR156.
constitue une source bien plus problmatique de l'activit communautaire que les faits exposs jusqu'ici. Naturellement, elle ne conduit une "communaut" que si elle est ressentie subjectivement comme une caractristique commune. [WEBER Max, conomie et socit, Tome 2 : L'organisation et les puissances de la socit dans leur rapport avec l'conomie, Paris, Pocket, Agora, Les classiques , Numro 172, 1995, page 124]. 148 . DIECKHOFF Alain, JAFFRELOT Christophe, La rsilience du nationalisme face aux rgionalismes et la mondialisation , Critique internationale, 2004, Numro 23, pages 125 139. 149 . Cf. Entretien enregistr. Cette ide est galement bien dcrite dans le rapport de l'AFFORD [CHIKEZIE Chukwu-Emeka, La diaspora africaine : panafricanisme ou solidarit villageoise ? , op. cit.] : comme l'a dit Kwesi Kwaa Prah, "on ne peroit l'Afrique comme entit qu'aprs l'avoir quitte". En d'autres termes, on commence souvent se sentir "africain" aprs avoir quitt sa maison, son village, sa ville et son pays, en Afrique, pour s'installer dans un pays du Nord, qui a en gnral une longue histoire de discrimination raciale institutionnalise vis--vis des populations d'origine africaine. . 150 . Comme elle l'indique Pierrick Guinard dans le documentaire Togo or not to go... Kofi, l'histoire d'un singulier aller-retour . 151 . SCHNAPPER Dominique, L'intgration : dfinition sociologique , Migrants formation, 1991, Numro 86, page 42. 152 . FALL Marc, Le destin des Africains noirs en France, op. cit., page 28. 153 . FALL Marc, Le destin des Africains noirs en France, op. cit., page 41. 154 . Bah j'ai pas un drapeau... dommage. J'en voudrais un. La prochaine fois, j'en ramnerai. Cf. Entretien enregistr.

29

De plus, le territoire ou plutt l'iconisation du territoire togolais joue un rle important, alors mme que lexprience migratoire transforme le rapport lespace. On l'a vu, le nationalisme des expatris togolais se passe trs bien de support territorial, mais il n'en reste pas moins que l'image du territoire du Togo, de ce couloir reste un lment marquant des symboles de la togolit . Batoulim Sebabe, lorsqu'il revendiquait son appartenance indfectible au Togo, citait par exemple la superficie en kilomtres carrs de son pays : Je viens du Togo, c'est ma terre. Je le connais bien, a fait 56 600 kilomtres carrs, avec 5 millions d'habitants, avec une politique tordue, mais on l'aime quand mme ce Togo. 157. On pourrait galement parler de lhymne national, devenu emblme de lopposition. Le fait que toutes les runions des organisations diasporiques soient marques par le passage oblig par l'hymne national prend ainsi une tonalit particulire. Lors de la journe citoyenne du MDTE, Martin Amouzou a expliqu que sans le souci technique qui avait marqu le dbut de la runion, la Terre de nos aeux aurait t entonne. Et lors de la confrence-dbat de Synergie Togo, lorsque les organisateurs ont laiss la parole la salle, la premire raction a t de demander pourquoi l'hymne national n'avait pas t chant ou jou. La runion s'est alors termine par une minute de silence puis par un hymne national chant par tous les spectateurs debout dans la salle. D'autres lments peuvent tre cits et ont plus trait la culture togolaise, au sens large, la musique158, la cuisine ou le sport, et notamment le football togolais, port par la vritable icne du pays qu'est Emmanuel Adebayor159. Ainsi, Batoulim Sebabe a particulirement insist, et ce plusieurs reprises, sur les habitudes culinaires togolaises, qu'il prenait comme premier exemple de son identit togolaise : Au Togo, mme s'il fait chaud, mme s'il y a de la misre, mme quand on est pas d'accord parce que la politique nous a pas permis, mme si les structures ne sont pas adquates, et que la misre crve l'il tout le temps... aprs tout, on a cette fiert de dire bah ouais on peut manger la pte de mas la fin de la journe, on peut boire notre petit verre de sodabi160, on peut se retrouver en famille, on peut calmer nos douleurs en famille.161. Tout moyen de garder un lien avec le Togo dans la vie quotidienne permet en outre de renforcer et de maintenir une identit togolaise, qu'il s'agisse du port de tenues africaines 162, de l'affichage de photos de ses proches et du Togo 163, comme c'est le cas chez Batoulim Sebabe 164,
155

. Il na t oubli quune seule fois, lors de la deuxime confrence de Synergie-Togo et cest Michel Dubreuil qui a ramen un paquet de drapeaux en sexclamant : je suis le Monsieur Togo moi ! . 156 . Dans les forums togolais en ligne, le drapeau est galement l'objet de commentaires. Cf. Annexe 12. 157 . Cf. Entretien enregistr. 158 . Omniprsente lors du meeting-dbat du CTR. 159 . Lors du meeting-dbat du CTR, un jeune membre du public rpondait une intervention prcdente en disant : bien sr que la nation togolaise existe, il suffit de regarder chaque victoire des perviers, la ferveur de Lom Kara . 160 . Vin de palme distill. 161 . Cf. Entretien enregistr dans lequel il poursuivait en disant : [] Et avec ma femme aussi, quelques fois on va se faire des bouffes togolaises, on en ramne la maison, on prpare la koum , c'est la traditionnelle... et quelque fois, lorsque j'ai l'occasion je fais commander du sodabi, a, a me ramne directement au Togo. [] Et justement quand tu as envie de donner un peu, tu donnes la poigne, on t'en demande le bras. Et quand tu dis non je peux pas, on dit que tu as chang de comportement. Moi je dis non, on a pas chang de comportement, puisqu'on mange toujours la koum, puisqu'on boit toujours le sodabi, puisqu'on parler toujours l'w, puisqu'on a gard les rites traditionnels, puisqu'on a gard nos valeurs. Si on les a pas perdu ceux l, et bien a veut dire qu'on a pas encore chang de comportement. 162 . Comme c'tait le cas de la majorit des femmes lors du meeting-dbat du CTR. 163 . La page daccueil du site de Synergie-Togo propose dailleurs un diaporama anim avec des photos de Lom et du Togo. 164 . Cf. Entretien enregistr.

30

de l'exposition de statuettes togolaises sur son bureau 165, du port permanent d'un bracelet clanique166, d'appels passs au Togo, de discussions en w 167 ou d'organisations de rencontres et de soires togolaises. Le travail de promotion culturelle mme de vivifier cette communaut de sentiments n'est clairement pas ralis en France par les autorits consulaires ou l'ambassade du Togo comme ce peut tre le cas dans d'autres tablissements, notamment l'ambassade du Bnin en France168. Ce travail est donc assur par des entrepreneurs culturels ou des associations qui mettent en place des vnements qui favorisent les sociabilits identitaires et culturelles. Et ce sont parfois les entrepreneurs diasporiques qui deviennent ces promoteurs culturels. Ainsi, les Togolais en France peuvent se retrouver dans des commmorations ou des messes 169. En outre, le matin mme de la journe citoyenne du MDTE, la quasi-totalit des participants avait assist une messe la chapelle de la Gare de Lyon en l'honneur dAtsuts Kokouvi Agbobli 170. Et tous les ans, la commmoration du 27 avril, jour de lindpendance du Togo est loccasion de plusieurs messes171. De plus, de nombreuses soires togolaises sont organises, que ce soient des soires titre caritatif, comme cela a pu tre le cas pour soutenir les victimes des inondations catastrophiques de l't 2008, ou des soires dont le seul but est de se rencontrer et de partager autour de ce trait commun qu'est la togolit . Les restaurants togolais peuvent ce titre jouer un rle non ngligeable. On compte ainsi Paris quatre grands restaurants togolais ou bninotogolais qui servent rgulirement de lieu daccueil pour des soires de ce type172. Par ailleurs, alors que Benedict Anderson avait travaill sur le poids de l'imprim dans ce qu'il appelle la formation de communauts imagines , si l'on largit cette rflexion, souvent discute, mais qui rvle une certaine pertinence, les journaux 173, la tlvision, la radio, Internet, tous ces outils permettent de s'imaginer en communaut, de donner un sens l'existence d'individus que l'on ne connait pas mais qui l'on peut dsormais s'identifier. Ainsi, tous ces phnomnes trouvent dans les mdias et les nouvelles technologies de communication, et notamment Internet, un cho et une opportunit formidable. Internet facilite les changes avec les familles ou les amis rests au Togo, bien que l'accs Internet soit souvent trs limit sur le territoire togolais, ou avec les proches expatris dans d'autres pays mais permet galement d'organiser ce genre de rencontre culturelle. Ainsi, les forums togolais en ligne permettent de
165 166

. Comme c'est le cas dans le cabinet de Camille Lawson-Body, le prsident de Synergie-Togo. . Comme Kofi Yamgnane le raconte dans le documentaire Togo or not to go... Kofi, histoire d'un singulier allerretour . 167 . Ou dans une autre langue parle au Togo. 168 . MONNOU Edgar-Yves (d.), La diaspora et l'identit culturelle bninoise au service du dveloppement , Tillires-sur-Avre, Prsence bninoise, Journes culturelles et de dcouverte du Bnin , 2007, 95 pages. 169 . Tous les derniers dimanche du mois, il est notamment organis dans l'glise luthrienne de l'Ascension, dans le 17me arrondissement de Paris, un culte en w. 170 . Atsuts Agbobli tait un crivain, journaliste et politologue togolais n en 1941. D'abord ministre d'Eyadma, il fit parti de l'opposition. Proche de l'UFC, il a t le prsident du MODENA (Mouvement pour un dveloppement national). En aot 2008, il est retrouv mort sur la plage de Lom. Le rgime togolais parle d'un suicide par noyade alors que ses proches et l'opposition rclament une autopsie, penchant plutt pour l'hypothse de l'assassinat politique. Daprs le site de la JUDA, les participants avaient assist 12h, en la Chapelle de lAgneau de dieu, une messe daction de grce clbre en mmoire de M. le Ministre Atsuts Kokouvi Joachim Agbobli, mort Lom le 15 aot 2008 dans des circonstances mystrieuses. Source : http://lajuda.blogspot.com/2009/01/rencontre-du-mdte-rodrigue-kpogli-si-un.html 171 . Le meeting-dbat du CTR le 27 avril tait ainsi prcd dune messe daction en grce. Cf. Annexes. 172 . Ces restaurants sont le Mono, le Fita et Melo Togo dans le 18me arrondissement et le Ganvi dans le 10me. 173 . Benedict Anderson, dans son ouvrage sur les communauts imagines parle ainsi, la page 46, du journal comme d'une grande crmonie de masse qui lie virtuellement tous ceux qui le lisent.

31

faire advenir des discussions entre des Togolais d'Allemagne, des tats-Unis, de Belgique, de Suisse, du Ghana, de France, de Pologne, du Bnin ou d'Angleterre. Ces nouvelles technologies permettent donc de lier objectivement les individus, distance, en supprimant les barrires matrielles et gographiques. Stphane Dufoix parle ainsi de disparition de l'espace 174. Dans les nouveaux rseaux sociaux , beaucoup de personnes changent leurs expriences, leur amour du Togo et leurs manques. C'est par exemple par ce biais qu'avait t organise au restaurant le Ganvi , le 14 novembre 2008, une soire intitule Une nuit Lom . L'vnement avait t publicis notamment par Facebook. En outre, on trouve galement sur Internet de nombreux forums, par exemple sur les sites d'information togolais en ligne. La simple observation des commentaires laisss sur ces forums ou ces articles permet d'observer quelques fortes tendances. D'abord, les pseudonymes font souvent rfrence au Togo. On peut trouver des internautes togolais qui signent sous l'identit de Togovi 175, un Togolais ou Mon beau pays . De plus, les habitudes de langage poussent regrouper les Togolais dans un groupe, dans la nation notamment. Chacun salue ses frres togolais , ses compatriotes , adresse des salutations fraternelles tous les fils du Togo , parle de nos anctres , notre patrie , notre terre , notre Togo . Chacun se lie par le langage au Togo, aux Togolais rests au pays et aux Togolais expatris, faisant vivre ainsi concrtement l'ide d'une diaspora togolaise. Beaucoup de commentaires se terminent par de courtes phrases ou formules en w ou en minan176. Or, ces discussions dans des langues togolaises se retrouvent dans chaque runion, comme ce fut le cas lors des discussions informelles entre les participants la journe citoyenne du MDTE ou pendant le discours prononc en minan, et traduit en franais sur le rtroprojecteur, par Jean-Claude Delava Codjo lors de la confrence-dbat de Synergie-Togo. Batoulim Sebabe expliquait galement que lors qu'il se runissait avec ses amis togolais, il en profitait pour parler uniquement en w, ce qui agaait leur femme respective177. Enfin, il est noter que de nombreuses discussions et interventions sur ces forums en ligne tournent autour de la dfinition de ce qu'est l'identit togolaise et africaine, de la tentative qui vise dfinir ce qu'est Le Togolais type. Cette manire de parler du Togolais en gnral se retrouve d'ailleurs dans les entretiens mens. En dfinitive, l'observation de la page d'accueil et de la mise en forme des sites togolais en ligne offre des informations importantes. Les sites d'information jouent le rle de sites communautaires qui visent souder et ancrer une identit togolaise commune. On y retrouve alors beaucoup dlements cits plus haut : drapeau, iconisation du territoire, recours des
174

. Il ajoute que pour ceux qui y ont accs, Internet autorise une sortie de cette posture de double absence, autrement dit d'loignement d l'migration et d'intgration partielle due l'immigration, et d'entrer dans l're d'une coprsence , la fois ici et l-bas. Cf. DUFOIX Stphane, Les diasporas, op. cit. Mihaela Nedelcu dveloppe galement cette logique dans le cas de la Roumanie. D'aprs elle, lire la presse roumaine en ligne ou regarder les chanes TV en ligne constituent des pratiques courantes des migrants et de leurs parents. Ces moyens n'entretiennent pas l'illusion "d'tre ensemble" mais reprsentent une nouvelle manire de l'tre . Cf. NEDELCU Mihaela, Les nouvelles technologies, creuset d'une nouvelle dynamique diasporique des Roumains , in BERTHOMIERE William, CHIVALLON Christine (dir.), Les diasporas dans le monde contemporain, Un tat des lieux, Paris, Karthala, MSHA, " Hommes et socits ", 2006, page 170. 175 . Le petit Togo en w. 176 . Notamment par l'expression Ablod Gbadza qui signifie indpendance totale et fait rfrence la priode o Sylvanus Olympio dtenait le pouvoir. Une autre phrase revient rgulirement : la nuit est longue mais le jour vient . Cette expression est reprise du discours prononc, pour la crmonie d'indpendance du Togo, par Sylvanus Olympio qui s'appuyait lui mme sur William Shakespeare : Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? Sire, la nuit est longue mais le jour vient. 177 . Cf. Entretien enregistr. Jol Viana valorisait lui aussi le recours la langue d'origine ds qu'il en avait l'occasion.

32

photos de personnes qui ont marqu l'histoire du Togo comme Sylvanus Olympio ou Nicolas Grunitzky, les deux premiers prsidents du Togo indpendant, et des vnements marquants, particulirement les images de manifestations et d'meutes 178. Il y a donc des codes communautaires qui fixent les frontires d'appartenance la communaut. En d'autres termes, ces sites fixent un droit d'entre communautaire. Il est noter que derrire l'affirmation d'une identit togolaise, se trouve galement la mise en avant d'une identit africaine plus globale. D'abord, certains parcours biographiques incluent des passages ou des liens avec d'autres pays, c'est le cas notamment de Jol Viana qui a partag son enfance entre le Mali et le Togo 179. De plus, on l'a vu, les restaurants togolais parisiens sont galement des restaurants bninois, pour la plupart, et proposent des spcialits africaines, en gnral. Enfin, sur les sites Internet d'information togolais, on trouve une inscription dans l'actualit africaine. L'identit togolaise affirme ou ressentie peut donc aller de pair, et c'est souvent le cas, avec une identit africaine. C'est sur la base du partage et de la rappropriation de cet ensemble d'lments que chaque Togolais expatri peut, potentiellement, se trouver li aux autres Togolais expatris en France par une identit collective ou nationale et se sentir appartenir ainsi une communaut togolaise. La communaut togolaise n'existe donc pas ex nihilo et de manire formelle. Si elle existe, elle est le rsultat de ces diffrentes identifications individuelles. En outre, elle est le rsultat de l'action combine d'une identification personnelle et d'une reconnaissance sociale 180. Pour faire partie de cette communaut togolaise, il faut que chacun vous reconnaisse comme tant un Togolais. Toutefois, un autre aspect doit maintenant tre abord, celui de la dimension politique de cette communaut potentielle. En effet, lorsque l'on interroge certains Togolais, une ide revient rgulirement, celle que la communaut togolaise en France est en ralit un petit groupe d'individus politiss et actifs qui organisent des manifestations et des actions mdiatiques 181. Les propos de Batoulim Sebabe en offrent une illustration flagrante : Je pense qu'il y a une communaut togolaise en France, qui cre, qui envoie aussi rgulirement des informations au Togo. Mme quand j'tais au Togo j'ai entendu le poids, le veto de la diaspora togolaise qui rclamait des lections transparentes et tout a, a a fait un toll. Donc je crois que cette diaspora elle existe. Mais je suis me suis jamais aventur, je l'ai jamais connu, je sais pas comment ils marchent. Pour le moment je ne sais pas, peut tre que plus tard. 182. Or, cette
178 179

. Cf. Annexe 14. Captures dcran de quelques pages daccueil de sites togolais. . Cf. Entretien enregistr. 180 . D'aprs Jean-Claude Kaufmann, l'identification collective ncessite une reconnaissance et une confirmation rciproques. 181 . Au cours de lentretien, Emile Djakpah, rfrent du MDTE, a beaucoup insist sur le dbat qui a pouss au sein du MDTE parler non pas de mouvement de la diaspora mais de mouvement citoyen : Mme avant le Congrs ; les travaux prliminaires ont dur un mois, y compris ce dbat sur la notion de diaspora. Ce qui nous a mme fait intgrer le mot citoyen. Mouvement citoyen de la diaspora, pour dire que c'est une partie de la diaspora c'est pas tout fait l'ensemble de la diaspora togolaise, qu'on ne reprsente pas, c'est le mouvement citoyen... de la diaspora. Donc a veut dire que c'est une entit qui fait partie de la diaspora. Au cours des dbats c'est ce qu'on a retenu Mouvement citoyen. C'est ce qui fait que le mot citoyen se retrouve dans le sigle. Et finalement, nous aussi au sein du LTE, avions accept diaspora dans le sigle la seule condition qu'on retrouve citoyen. Mouvement citoyen, qui change tout. Si on disait seulement mouvement de la diaspora, vous voyez ce que je veux dire... mouvement de la diaspora togolaise en Europe a regroupe tout le monde, mais en y insrant citoyen nous nous sommes dit, on est pas reprsentatifs de l'ensemble des Togolais, mais que nous pouvons aborder les dbats qui concerne cette communaut voil. Et ce travail a t, et au Congrs encore, pendant les travaux en commission,... les dbats ont t trs intenses l dessus oui. 182 . Cf. Entretien enregistr.

33

conception dune communaut citoyenne active fait cho au travail que les entrepreneurs diasporiques mettent en place et quil convient danalyser dans une seconde partie.

II- Entrepreneurs diasporiques et formation d'une identit communautaire citoyenne : L'existence d'une communaut togolaise en France passe en premier lieu par des dynamiques socioculturelles. Mais il faut galement aborder les aspects sociopolitiques de la formation de cette entit communautaire. En effet, les associations qui souhaitent coordonner ou fdrer les membres et les organisations de la diaspora togolaise jouent leur tour un rle important dans l'entretien de relations sociales entre les Togolais de France et par l mme dans la formation d'une communaut togolaise citoyenne en France. Or, ce processus passe avant tout par un travail rhtorique, politique et citoyen. A- Les entrepreneurs diasporiques et la formation des associations de la diaspora : Les associations diasporiques jouent donc un rle important dans la production d'une identit communautaire togolaise en France. Toutefois, avant de s'intresser directement cette hypothse, il convient de revenir sur les mcanismes qui rgissent leur formation et leurs volutions. Les associations diasporiques doivent notamment beaucoup aux actions combines de quelques entrepreneurs. 1- Dfinition et portrait des entrepreneurs diasporiques togolais : Il est difficile dappliquer au sens strict les dfinitions donnes par Max Weber, Joseph Schumpeter ou Michel Offerl au terme dentrepreneur. Toutefois, lon peut retenir quelques aspects. Il faut avant toute chose prciser que le terme dentrepreneur diasporique ne se limite pas aux quelques prsidents dassociations et ces quelques figures mdiatiques. Le terme dentrepreneur peut aisment tre largi tous les responsables dassociations, membres des bureaux excutifs et gnralement partie prenante dans dautres associations ou organisations. Dabord, dans loptique de Schumpeter, on peut dire que les entrepreneurs sont des pionniers de linnovation sociale et politique puisque ce sont eux qui crent les associations diasporiques. Il faut en outre noter que le poste de responsable dassociation nest pas le fruit, ou la rtribution directe, dune activit militante passe. On peut galement affirmer, dans loptique de Weber, quils ne vivent pas de lentreprise diasporique, mais plutt pour celle-ci, puisque lactivit diasporique au sein dassociations but non lucratif ne donne pas accs des revenus conomiques. Cela nempche toutefois en rien quils bnficient de rcompenses symboliques cette activit. Si lobtention de postes dpend uniquement de leurs propres actions, cela implique que les entrepreneurs possdent des ressources, des ressources conomiques et financires et/ou des ressources en termes de capital social. Les ressources matrielles sont acquises notamment par les statuts socioprofessionnels quils occupent. Tous les entrepreneurs rencontrs occupent ainsi des emplois rmunrateurs : Jol Viana est un ingnieur consultant, Camille Lawson-Body est un expert comptable et un chef d'entreprise, Martin Amouzou est un chirurgien oto-rhinolaryngologue, Brigitte Amganvi est une consultante en stratgie, Cyrille Kudjawu est mdecin, 34

Emile Djakpah est chercheur dans un cabinet de virologie, etc. On compte galement beaucoup dingnieurs informatiques dans les associations diasporiques183. Il est vrai que ce sont les moyens financiers de leurs fondateurs qui permettent aux associations diasporiques de subsister. Une des premires questions poses lors du dbat organis par Synergie-Togo concernait justement les moyens d'existence de l'association. Le prsident Camille Lawson-Body a alors expliqu que Synergie vivait pour le moment de quelques conomies et des premires cotisations184, tout en prcisant que les fondateurs avaient d mettre la main la poche . Or, cette runion tait organise dans une grande salle de confrence dote d'infrastructures neuves et nombreuses loue par l'association. De plus, plusieurs camras taient prsentes pour filmer la confrence et l'association a pay les frais de transport et d'hbergement de Jean-Claude Delava Codjo. Ces runions, mme si elles n'ont pas une frquence forte ont un cot non ngligeable que les associations diasporiques, et plus prcisment les entrepreneurs, doivent donc assumer. De plus, le capital social peut tre mobilis grce aux nombreux contacts associatifs et partisans quils ont entretenu au sein de leur carrire militante. Ainsi se cre autour deux un rseau de contacts togolais et franais non ngligeable185. Dans le cas des entrepreneurs diasporiques, ces liens existent. Emile Djakpah, rfrent du MDTE, prcisait ainsi : Synergie on connait, c'est des amis aussi. On a toujours travaill ensemble. Brigitte Amganvi, vous connaissez peut-tre, j'ai travaill avec Brigitte Amganvi y'a 20, 30 ans, on a toujours travaill ensemble. 186. L'usage de l'expression entrepreneur ne doit en rien enfermer ces responsables associatifs dans des relations concurrentielles puisque les associations diasporiques rpondent aussi des logiques collaboratives. Ainsi, la dimension de lutte pour les postes de direction est peu prsente, notamment parce que les structures sont petites et permettent tous les membres dobtenir un rle dans la gestion de lassociation. Et si des relations conflictuelles ont pu tre pressenties, on y reviendra, elles sont en gnral largement minimises, les associations prfrant donner limage dorganisations qui cooprent. Lobjectif de cette tude tait au dpart de pouvoir tablir des statistiques autour de cet chantillon dentrepreneurs. Toutefois, ce travail a t rendu impossible par les difficults rencontres dans les prises de contacts et dans la ralisation des entretiens 187. Si ltablissement de donnes chiffres est impossible188, il nen reste pas moins important dobserver les informations obtenues.
183

. Daprs les propos dEmile Djakpah dans la partie non enregistre de lentretien. De plus, daprs Camille Lawson-Body, les personnes qui ont des difficults trouver un emploi stable ou qui sont en train de chercher sintgrer en France ont du mal participer aux actions. Pour intgrer une association et sy engager activement, il faut qu'on s'installe... socialement. Et c'est ces gens qui sont installs socialement qui s'engagent le plus. . Cest ce qui pourrait expliquer la rcurrence de ces mtiers. Cf. Entretien enregistr. 184 . L'association venant de natre, on peut supposer qu'il s'agit l des cotisations des seuls membres fondateurs et des proches et amis qui ont pu adhrer dans un premier temps. 185 . Les observations menes, notamment lors des runions du MDTE et de Synergie-Togo, ont montr que beaucoup des personnes prsentes se connaissaient, changeaient des accolades appuyes, blaguaient ensemble et s'appelaient par leur prnom ou surnom. Beaucoup d'entre eux parlaient de visages connus , mme si en dehors des confrences et runions, ils ne mnent pas des activits permanentes ensemble. 186 . Cf. Entretien enregistr. 187 . Ainsi, Martin Amouzou, administrateur dlgu du MDTE n'a pas pu participer un entretien et n'a pas souhait dvoiler trop d'lments de son parcours. Il a ainsi affirm souhaiter rester discret quant sa personnalit. De plus, aucun contact na t tabli avec le mdecin Cyril Kudjawu, prsent comme le membre fondateur de SynergieTogo ou avec Karl Gaba, journaliste pour Le Togolais.com et porte-parole actuelle de Synergie-Togo. 188 . Nous navons pas en notre possession toutes les donnes concernant lge, lorigine ethnique ou les appartenances associatives et politiques de chacun de ces entrepreneurs.

35

En ce qui concerne Jol Viana, il a tudi les sciences conomiques l'universit du Bnin de Lom jusqu'en 1990. En tant que membre de l'Association Internationale des tudiants de Sciences conomiques et Commerciales (AIESEC), il a pu effectuer un stage de fin de cycle en Allemagne la Deutsche Bank. En 1992, il s'inscrit l'universit de Mannheim pour poursuivre son cursus de sciences conomiques avant d'intgrer une cole d'informatique. En 1998, il travaille dans une filiale allemande d'une entreprise d'informatique franaise. Lorsque celle-ci connat quelques difficults en 2002, il est mut en France. Il a par la suite effectu plusieurs missions pour des socits de service en ingnierie informatique (SS2I) au sein de grandes entreprises comme BNP Paribas ou Sanofi. Dans le domaine politique et associatif, en Allemagne et en France, il a t militant du Parti Social-Dmocrate (SPD) puis du Parti Socialiste, a t membre du CTR, a approch l'UFC et a collabor avec Amnesty International. Enfin, il a t lu vice-prsident du bureau provisoire de la DTE avant de dmissionner et de fonder avec quelques autres membres la DTF dont il est devenu le prsident. Il a t lu plusieurs reprises ce poste depuis 2005. Quant Camille Lawson Body, aprs un baccalaurat technique en comptabilit et gestion pass au lyce dAdidogom Lom, il sest inscrit lcole des cadres Neuilly pour obtenir un Diplme d'Etudes Comptables et Financires. Sa bourse nayant pas t dlivre parce que le rgime suspectait la famille Lawson davoir particip une tentative de coup dEtat, Camille Lawson-Body a du arrter momentanment ses tudes, travailler pour financer sa vie en France, avant de sinscrire lanne suivante en IUT de Gestion et de passer en candidat libre les deux diplmes viss au dpart. Stagiaire dans un cabinet de gestion qui faisait du conseil en cration dentreprises, il a fini par sassocier deux collaborateurs pour racheter le cabinet qui allait liquider et a ainsi fond le cabinet dexpertise comptable Egide. En 2005, il dcide de sengager pour le Togo et fonde avec des amis lassociation Aube Nouvelle, qui visait au dpart soigner les blesss et rfugis togolais et participe maintenant par le biais du microcrdit ou de lenvoi de matriel au dveloppement local du Togo. Par la suite, en runissant tous ses contacts togolais en France, il a cherch crer une association qui pourrait participer au changement politique au Togo. Cest ainsi quest ne lassociation diasporique Synergie-Togo. Enfin, en ce qui concerne Brigitte Amganvi, l'actuelle vice-prsidente de SynergieTogo, elle fait partie des figures centrales de l'opposition patriotique togolaise des annes 1990. Elle fut secrtaire gnral de la LDTH en France. Aprs la mort de Gnassingb Eyadma, elle participe la fondation du mouvement Initiative 150. Ce groupe de rflexion souhaitait former une coalition contre le coup d'tat venir et alerter l'opinion publique internationale sur les dangers imminents qu'ils prvoyaient lors des lections de 2005. Aujourd'hui, elle est consultant stratgie . De plus, elle est la sur cadette d'une autre personnalit clbre de l'opposition, Claude Amganvi. Architecte de formation, il rejoint dans sa jeunesse, les mouvements tudiants d'opposition au rgime togolais en France. Il fonde en 1988, l'Organisation des Travailleurs du Togo pour la Dmocratie (OTTD). Exil en France, il revient dans la priode d'accalmie et devient dlgu la Confrence Nationale de 1991 puis membre du Haut Conseil de la Rpublique, sorte de Parlement provisoire. Il s'exile nouveau, au Bnin cette fois, de dcembre 1991 1997. En 1998, il est nomm secrtaire gnral charg de la coordination nationale du Parti des Travailleurs (PT) du Togo. En aot 2002, il est accus d'tre l'auteur d'un article sur la fortune prsidentielle d'Eyadma et de son fils Faure. D'aprs l'article mis en cause, Eyadma serait bien plac dans le classement Forbes, ce que Forbes dment par ailleurs. Eloi Koussawo, membre du M05, revendique pourtant la paternit de l'article. Aprs un 36

entretien avec le ministre de l'Intrieur, Claude Amganvi est arrt, puis jug. Condamn 5 annes de prison, il fut prisonnier politique pendant 6 mois et fut relch de manire anticipe en fvrier 2003. 2- Quelques traits caractristiques des entrepreneurs diasporiques : Les entrepreneurs diasporiques sont donc eux-mmes trs largement pris dans ces tensions identitaires dcrites plus haut. Leur parcours rvle une forte intgration en France mais galement un attachement au Togo, attachement signifi par leur engagement dans ces dynamiques diasporiques. L'tude de ces quelques parcours permet galement d'apercevoir quel point les associations diasporiques sont redevables de l'action d'un petit groupe d'individus dont le parcours est marqu fortement par la multiappartenance militante et partisane 189. Si l'on regarde la composition des bureaux des associations, on s'aperoit qu'une partie non ngligeable des membres a t militant politique190, membre fondateur d'autres entreprises associatives antrieures ou parallles191, ou a fait partie de mdias en ligne togolais 192. Cette multiappartenance fait cho celle qui prvaut au sein des partis et associations togolaises au Togo193. Les associations diasporiques peuvent donc tre vues, dans une certaine mesure, comme le reflet de liens sociaux existants194. Les volutions structurelles de ces associations ne rpondent donc pas qu' des schmas politiques, stratgiques ou idologiques, mais bien aussi des interactions entre personnes. C'est ce qui peut expliquer en partie le caractre mouvant de ces associations. D'ailleurs, ce sont galement des interactions sociales qui offrent des opportunits et des ressources aux entrepreneurs diasporiques, au del des positions sociales relativement privilgies qu'ils occupent dans la socit franaise. Ces parcours et ces expriences leur ont
189

. Emile Djakpah, rfrent du MDTE, parlait ainsi de ces 20 annes d'activits associatives, plus ou moins politiques . 190 . Jol Viana en dcrivant son parcours militant au Togo et en France, a bien montr cette multi-positionnalit qui l'a men entre autres militer au CTR, l'UFC, au Parti Social-Dmocrate en Allemagne, au Parti Socialiste en France mais aussi travailler avec Amnesty International : Mais en mme temps j'ai t dans des associations but non lucratif parce que je ne veux pas rduire ma sphre de vie au monde informatique, au monde professionnel [] Dans le domaine humanitaire ou dans le domaine... j'ai par exemple milit aussi en Allemagne au SPD, ici j'ai adhr au Parti Socialiste [] parce que j'ai milit aussi dans le milieu togolais, en tant que membre [] Par exemple le CTR, j'ai milit dans le CTR, j'ai approch aussi l'UFC. Quand j'tais en Allemagne j'tais en contact avec l'UFC, quand je suis arriv ici j'ai adhr au CTR, j'avais des contacts au niveau de l'UFC [] en 2005, je suis all avec Amnesty International dans les lyces pour expliquer ce qui se passe au Togo, je leur ai montr les vidos, y'a des urnes qui ont t voles. Je leur ai dit voil ce qui se passez chez moi, voil, c'est a la dmocratie chez moi, du moins... (rires)... ce qui consiste gagner en bourrant les urnes. Cf. Entretien enregistr. 191 . Cest le cas de Martin Amouzou avec le Comit pour la Libert et la Dmocratie au Togo (CDLT-Lille) ou de Camille Lawson-Body avec Aube Nouvelle. 192 . Comme Karl Gaba, porte-parole de Synergie-Togo et membre de la rdaction du Togolais.com. 193 . Lorsqu'il dcrit l'autopsie bcle de certains militants du M05 selon lui assassins, Hilaire Dossouvi Logo explique que les membres de son mouvement sont galement partie prenante dans la CDPA et le CTR. Cf. DOSSOUVI LOGO Hilaire, Lutter pour ses droits au Togo, op. cit., page 41. 194 . Dans leur article Chronique de "la vraie base" , Catherine Polac et Fatiza Dazi-Heni reviennent sur l'importance de ces liens sociaux en crivant : l'analyse des pratiques de sociabilit est essentielle pour comprendre la mise en forme des groupes de jeunes issus de l'immigration, elle s'appuie sur le rseau d'interconnaissances qui s'est tiss la cit de transit Gutenberg. Le terme de rseau dsigne ici les relations affinitaires noues dans l'action collective contestataire et les expriences vcues en commun pendant les annes 1982-1084 . Cf. POLAC Catherine, DAZI-HENI Fatiha, Chronique de "la vraie base" : la constitution et les transformations du rseau associatif immigr Nanterre , Politix, 1990, Volume 3, Numro 12, page 55.

37

ainsi permis d'obtenir de nombreux contacts avec les milieux associatifs et politiques togolais 195, franais196 et europen197. De plus, ils possdent gnralement une certaine visibilit mdiatique, que ce soit au Togo ou au sein de la diaspora togolaise en France. Mme sil est difficile de cartographier tous ces contacts et ces liens sociaux, ils se manifestent et se matrialisent parfois et nous donnent ainsi voir des preuves de leur existence. Ainsi, la journe citoyenne du MDTE sest droule au sige de l'association Ni putes, ni soumises alors que l'une des cadres de l'association est togolaise. Le CTR a organis quant lui son meeting-dbat dans les locaux de l'AGECA, association cre en 1974 et implante dans le 11me arrondissement de Paris198. Cette association qui vise aider et accompagner la vie associative et militante met disposition des associations qui en sont adhrentes des salles pour les runions. Or, l'AGECA accueille notamment de nombreuses associations de ressortissants de migrants maliens, ivoiriens ou mauritaniens. Quand la deuxime confrence de Synergie-Togo, elle a t organise le 16 mai 2009 dans la salle de runion du groupe socialiste au Palais-Bourbon. Si Michel Dubreuil a tenu prciser que cette possibilit avait t offerte par le groupe damiti parlementaire FranceTogo, la tribune a remerci particulirement Michel Dubreuil et les socialistes franais. Tous ces points sont autant dindices des rseaux sociaux entretenus par les entrepreneurs diasporiques ou des transactions collusives 199 qui peuvent exister. Enfin, il est noter que ces entrepreneurs sont souvent dsigns, voire plus vraisemblablement auto-dsigns, comme une gnration de jeunes opposants. En effet, nombre d'entre eux ont fait partie de l'opposition politique et de la jeunesse tudiante des annes 19701990 et ont suivi un parcours proche. Ils se considrent donc comme tant la gnration de la relve , une sorte de nouvelle promotion qui a succd l'action des ans. Lors du meetingdbat du CTR, le vice-prsident Daniel Kouevi-Akoe dclarait notre gnration doit ragir pour poursuivre l'uvre de nos pres . Karl Gaba, porte-parole de Synergie, encourageait la jeune gnration qui doit pousser les vieux combattants 200. Prcisons toutefois que ces entrepreneurs qui forment la jeune opposition ont tous, ou presque tous, entre 40 et 50 ans aujourd'hui. 3- Les associations diasporiques des annes 1970 nos jours : des structures modestes, non reprsentatives mais ambitieuses :
195

. Au cours de lentretien, Emile Djakpah prcisait que des anciens ministres comme Franois Boko ou Alphonse Kokouvi Massm, tous deux anciens ministres de lIntrieur, avaient contact le MDTE et que le MDTE avait galement des contacts rguliers avec des reprsentants de lUFC, de CDPA et du CAR. Cf. Entretien enregistr. 196 . Jol Viana a milit au Parti Socialiste et expliquait quils avaient des contacts avec des parlementaires socialistes. Cf. Entretien enregistr. Quant Synergie, lorganisation de sa deuxime confrence dans la salle du groupe socialiste au Palais Bourbon a montr que ses responsables taient en contact troit avec certains parlementaires socialistes. 197 . Camille Lawson-Body expliquait quen 2005 il travaillait en collaboration avec un dput europen la rdaction de textes concernant la question togolaise. 198 . http://ageca.asso.free.fr/ 199 . Selon le concept dvelopp par Michel Dobry dans sa Sociologie des crises politiques. DOBRY Michel, Sociologie des crises politiques : la dynamique des mobilisations multisectorielles, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1986, 319 pages. 200 . Emile Djakpah, rfrent du MDTE, se plaait lui aussi dans cette optique de nouvelle gnration aprs celle des ans : y'a trois ans, on avait men des actions concrtes, en contact avec les partis politiques ici mme en France, Paris particulirement, a commenait bouger de tous les cts. Et a a rveill nos ans aussi, en disant bon d'accord tant mieux si a les rveille pourquoi pas. Ils disent mais qui sont ces jeunes qui sont l, qui font ci, qui font a ? Ils ont commenc bouger un tout petit peu mais bon, mais c'est pas all loin, c'est pas all loin. Cf. Entretien enregistr.

38

Mme si les associations diasporiques togolaises en France ne se rsument aujourdhui qu trois structures, il est noter que ce phnomne n'est pas nouveau. Toutefois, tous les acteurs interrogs ont laiss entendre que la plupart des structures cres lavaient t pendant ou aprs la phase de forte mobilisation de 2005. Mais ce fait ne doit pas occulter la prsence de mouvements antrieurs qui se trouvaient la frontire entre organisation partisane et mouvement diasporique citoyen. Ainsi, Comi Toulabor dcrit le Mouvement des Togolais pour la Dmocratie qui fut une des premires associations de la diaspora togolaise en France 201. N selon la lgende d'une runion clandestine Lom en janvier 1979, le mouvement tait principalement implant Paris et tait semble-t-il constitu de politiciens, de soldats, de policiers et de syndicalistes. Ce rassemblement devait servir runir un front unique de l'opposition patriotique. Le MTD revendiquait pas moins de 3 500 sympathisants, alors que l'on comptait seulement 4 500 togolais en France. Mais Comi Toulabor le dcrit comme un mouvement groupusculaire tournant autour de la personnalit de Gilchrist Olympio et de quelques anciens allis d'Eyadma. Il ajoute quil y a un cart flagrant entre lidologie rudimentaire du MTD et sa base militante virtuelle 202. Tt Tete parle d'eux comme d'un groupement de nostalgiques d'Olympio qui ne comptait pas plus d'une dizaine de militants sans moyens et qui ne faisait que publier l'occasion la revue Ablod203. Dissout en 1983, le mouvement a continu revendiquer des actions jusqu'en 1985. Lorsquun de ses anciens membres a pris la parole lors du dbat de la deuxime confrence de Synergie-Togo, Karl Gaba, porte-parole de Synergie, a pourtant salu le grand travail ralis par ce mouvement de la diaspora. Tt Tete cite d'autres mouvements de ce type ns durant la mme priode : le Front Dmocratique pour la Libration du Togo (FDLT), le Mouvement National pour la Rvolution au Togo (MNRT) ou le Parti Populaire pour la Dmocratie et le Dveloppement (PPDD). De plus, il faut noter que les premires initiatives proches des dynamiques diasporiques actuelles restaient principalement dans l'orbite des associations tudiantes africaines en France. C'est le cas de la Fdration des tudiants d'Afrique Noire en France (FEANF), ne lors des assises des Congrs constitutifs de Lyon les 5-7 avril 1950 et de Bordeaux les 28-30 dcembre 1950. L'Association Gnrale des tudiants Africains de Paris (AGEAP) avait par ailleurs eu un grand rle dans la naissance de cette association tudiante, dtache de toute union avec les syndicats de travailleurs, et qui luttait pour le changement politique et l'indpendance en Afrique. Le tableau de ces quelques expriences diasporiques fait dire Jean Yaovi Dgli que la diaspora est totalement inorganise. Il en dresse d'ailleurs dans son ouvrage un portrait trs critique et explique que les organisations qui ont voulu rassembler la diaspora ont rarement pass le cap de leur cration 204. Propos en partie confirms par l'analyse de Comi Toulabor qui souligne la faible consistance de ces mouvements205. En effet, les associations diasporiques comptent en gnral trs peu de membres. Si la question a t souvent lude dans les entretiens 206, il nen reste pas moins clair que ces
201 202

. TOULABOR Comi, Le Togo sous Eyadma, op. cit., page 279. . TOULABOR COMI, Le Togo sous Eyadma, op. cit., page 280. 203 . TETE Tt, Dmocratisation la togolaise, Paris, L'Harmattan, Points de vue concrets , 1998, pages 44-45. 204 . DEGLI Jean Yaovi, Togo : quand l'alternance politique ?, op. cit., pages 376 382. 205 . TOULABOR Comi, Le Togo sous Eyadma, op. cit., pages 277-278. 206 . Hsitant dans un premier temps rpondre clairement cette question, Jol Viana a finalement indiqu lors de lentretien que le sige de la DTF tait en ralit son domicile et que lassociation comptait actuellement A peu

39

structures sont constitues, dans la marge la plus optimiste, de moins dune centaine de membres. La distinction floue entre membres, adhrents ou sympathisants est dailleurs une arme efficace pour viter ce sujet. Camille Lawson-Body expliquait ainsi que Synergie-Togo, qui nest quune association naissante, compte aujourdhui huit membres actifs qui font partie du conseil dadministration207. Quant Emile Djakpah, en restant trs allusif, il montrait que le nombre dassociations actives membres du MDTE diminuait sensiblement depuis 2005. Enfin, sur les forums togolais en ligne, certains accusateurs de la DTF crivaient que la DTF, cause de la scission avec le MDTE, ne comptait plus en 2006 que 6 membres 208. De plus, les runions et confrences organises par ces associations ne mobilisent que relativement peu d'individus209. En outre, les entrepreneurs diasporiques tentent de donner une image de diversit dans la composition de leurs associations. Daprs eux, les adhrents et sympathisants viennent de tous les horizons. Ainsi, Jol Viana expliquait: y'a un peu de tout, y'a des cadres suprieurs, y'a des cadres, y'a des employs, y'a des chmeurs (rires). Y'a un peu de tout. Bon donc, en fait dans nos runions on rencontre principalement le milieu des cadres, des cadres suprieurs, des avocats, des mdecins, des informaticiens. Et puis des employs simples, des techniciens de surface. 210. Toutefois, les exemples donns pour illustrer cette suppose diversit confirment bien que les membres sont majoritairement des individus qualifis et diplms211. Enfin, il faut dire un mot de la question centrale de la reprsentation de ces mouvements, critiqus pour leur faible ampleur. En effet, il est important de prciser que ces associations ne se disent en rien reprsentatives de la diaspora togolaise en France ou dans le monde. Mme si lusage mme du terme diaspora , comme la reconnu Emile Djakpah212, laisse planer une certaine ambigut, le but nest en rien de se placer en reprsentant. Emile Djakpah en donnait une illustration claire : Justement pour rpondre la premire question [concernant la reprsentativit de ces associations]... tout de suite je dirais que non. La communaut togolaise dans son ensemble, mme africaine globalement, d'une faon gnrale, ne se voit pas membre ipso facto de ce mouvement, ne se voit pas d'emble membre de ces mouvements. Et je ne me permettrais pas de dire que nos associations sont reprsentatives de la communaut togolaise, tout comme d'autres associations africaines en sont pas reprsentatives de la diaspora africaine, ce serait trop prtentieux d'avancer a. 213. Il nen reste pas moins que ces structures monopolisent actuellement lespace mdiatique togolais en France.
prs... une centaine de membres. Selon certains tmoignages laisss sur les forums en ligne, les effectifs pourraient mme tre plus bas. Ainsi, le 2 octobre 2006, la suite dun dbat initi par le site Togocity.com, un internaute signait, sous le nom dOuro, cette critique virulente lencontre de la DTF quil rebaptisait les Dlateurs Togolais de France : La DTF nous lavions cr ensemble Paris mais aujourdhui il ne reste que peine six personnes cause des coups bas qui ont fait fuir certains adhrents. Source : http://www.togocity.com/article.php3?id_article=1561 207 . Cf. Entretien enregistr. 208 . Jol Viana parle lui dune centaine de membres. Cf. Entretien enregistr. 209 . Aprs des observations menes, on peut affirmer que chaque runion, dbat, confrence, meeting ou messe, rassemble de 80 150 personnes en moyenne. 210 . Cf. Entretien enregistr. 211 . La mme technique se retrouve chez Tido Brassier pour caractriser la composition de la diaspora togolaise : Ainsi, la diaspora togolaise reprsente une masse aussi bien varie que diversifie en ce qui est de son potentiel en ressources humaines. Elle comprend toutes les catgories socioprofessionnelles, cadres de banques, et de multinationales, Mdecins, Infirmiers, Sages-femmes, Avocats, Juristes, Notaires, Ingnieurs, Chercheurs, Comptables, Experts-Comptables, Enseignants, une grande masse de salaris, Ouvriers qualifis, Artistes, Footballeurs, etc. 212 . Cf. Entretien enregistr. 213 . Cf. Entretien enregistr.

40

B- Justifications et faades institutionnelles des associations diasporiques : Les associations diasporiques oprent un vritable travail rhtorique et un travail permanent de prsentation de soi pour donner une certaine image de leurs activits et par extension pour donner un rle et une orientation la diaspora dont elles se font les porte-parole. Cette construction d'une cohrence et d'un sens la diaspora passe notamment par une reconstruction discursive des migrations et des expriences des immigrs et paralllement par la construction dun modle diasporique suivre, ainsi que par la mise en avant de ressources propres aux Togolais de France et aux associations diasporiques. 1- Des entrepreneurs diasporiques en reprsentation : prsentation de soi, mise en forme discursive et construction dun rle de la diaspora : Erving Goffman, dans son ouvrage intitul La prsentation de soi214, prend le parti de dcrire les interactions sociales en partant du principe que le monde est un thtre . Chacun se place donc, volontairement ou non, dans une posture de reprsentation face l'autre. Or, l'analyse de Goffman offre une explication pertinente des rles que l'individu veut se donner, selon les publics, des discours et des attitudes qu'il adopte en consquence et des messages implicites qu'il vhicule son insu. L'observation de quelques runions organises par les associations diasporiques a permis de montrer que la mise en scne tait particulirement prpare. Lors de la premire confrencedbat de Synergie-Togo, le dbut de la manifestation a t retard par des problmes techniques qui devaient tre rgls pour que les cinq personnes prsentes la tribune interviennent dans des conditions parfaites. Aucun souci technique ne devait venir perturber cette confrence que les organisateurs souhaitaient parfaite. Il tait tonnant de remarquer que le travail de coulisses s'est finalement organis pendant un long moment sur la scne, mlant ainsi la prparation la reprsentation. Ce temps de latence a permis de voir que chacun se prparait, avec plus ou moins daisance, endosser son costume. De plus, le dbat tait parfaitement millimtr puisque les questions devaient tre poses sur un papier distribu en dbut de confrence, de manire rduire les risques d'intervention intempestive et perturbatrice. Dans un autre registre, la journe citoyenne du MDTE a rvl une autre forme de prsentation de soi. Le dbat a t men avec une sorte de mise en forme protocolaire trs formelle et de sacralisation du dbat. Les intervenants ont tous insist sur, non pas sur lidentit de la personne, mais sur le rle que chacun tient dans son association, valorisant ainsi les titres et instaurant une certaine distance entre le public et la tribune215.
214

. GOFFMAN Erving, La mise en scne de la vie quotidienne, Tome 1, La prsentation de soi, Paris, Les ditions de minuit, Le sens commun , 1973, 255 pages. 215 . Ainsi, on a pu observer de manire gnrale, un fort intrt pour les structures, les organigrammes et les titres. Lors de lentretien, Emile Djakpah est revenu longuement sur le dbat qui avait t men au sein du MDTE autour de lappellation du prsident du mouvement. Lors des observations, il a t not une forte propension se prsenter non par son nom mais par son titre dans lassociation. Si Jol Viana paraissait peu intress par ces questions ( Donc j'ai fait partie de ce bureau provisoire, je sais plus j'tais vice-prsident, un truc comme a, je sais pas... ), il paraissait plus enclin appliquer la lettre les objectifs statutaires : Mais c'est le fait que a demande aussi une certaine tnacit et intgrit dans la voie dans laquelle on veut amener l'organisation, qu'il n'y ait pas de drives. On s'est entendus au dbut, on a un statut qui stipule bien l'objectif qu'on veut tous atteindre avec l'association. Donc y'a des gens qui adhrent mais qui aprs veulent faire tourner l'association sur un autre chemin

41

Dans ce cadre, les pistes dveloppes par Goffman apportent une explication importante. D'aprs cet auteur, la prsentation de soi permet de livrer une communication explicite, matrise par l'orateur, et galement une expression indirecte, vhicule par sa posture ou ses vtements. L'objectif clairement affich par ce procd est de susciter de bonnes impressions chez les spectateurs ou interlocuteurs. Les orateurs des deux tribunes se plaaient donc clairement dans une situation de reprsentation, dfinie comme la totalit de l'activit d'une personne donne, dans une occasion donne, pour influencer d'une certaine faon un des autres participants 216. Or, pour Goffman, lorsque les acteurs se trouvent non plus dans une interaction en face face mais dans une reprsentation devant un public, il se cre alors une crmonie au cours de laquelle les valeurs morales sont clairement raffirmes. La crmonie offre le paroxysme de la prsentation de soi et de ce que l'auteur nomme la faade institutionnelle qui selon lui n'est autre que l'appareillage symbolique, utilis habituellement par l'acteur, dessein ou non, durant sa reprsentation 217 et qui peut se caractriser par un usage fort du dcor ou de la faade personnelle (apparences et manires). Les tribunes du MDTE et de Synergie-Togo, mais ce fut galement le cas pour le CTR, furent donc loccasion de raffirmer tous les grands principes qui fondent laction de lassociation ou du parti 218. De plus, pour les entrepreneurs, notamment dans le cas de Synergie-Togo qui est une association naissante, chaque runion est loccasion de faire bonne figure, de paratre crdible, de montrer limage dune organisation solide qui peut gagner la sympathie des participants. Les confrences sont par exemple la principale occasion pour trouver des soutiens, quils soient conomiques, par les dons, ou plus symboliques, par le biais de larrive de nouveaux militants ou sympathisants. De plus, le dcor joue lui aussi un rle, quil sagisse de la dcoration togolaise cense relier, par le rappel de la togolit , lunion de tous les participants ou par la solennit de certains lieux, aptes crer une crdibilit219. Enfin, les faades personnelles sont elles aussi majeures. Chaque entrepreneur a pris soin, en gnral, de revtir un costume et dadopter une attitude trs officielle lors de sa prise de parole220. Toutefois, la reprsentation ne saurait se limiter ces quelques rares crmonies. En effet, la prsentation de soi des entrepreneurs diasporiques se retrouve galement dans toute prise de parole, c'est--dire la plupart du temps dans toute interview, dans tout entretien, dans tout article publi sur les sites des associations ou relays par les sites d'information togolais en ligne. Les prises de parole et les opportunits d'coute tant assez restreintes, chaque occasion semble donner lieu une mise en scne particulire. Les mots ne sont ainsi pas choisis par hasard221. Dans chacun de ces articles ou communiqus, les reprsentants et responsables des associations diasporiques utilisent un vocabulaire et des cadrages particuliers. En effet, ils matrialisent la communaut ou la diaspora , qui ils offrent ainsi une existence relle.
et je dis non, c'est pas a le but du jeu. Cf. Entretien enregistr. 216 . GOFFMAN Erving, La mise en scne de la vie quotidienne, op. cit., page 23. 217 . GOFFMAN Erving, Ibid., page 29. 218 . Les confrences donnes par Synergie-Togo ont ainsi t loccasion de mettre avant la charte thique de lassociation (Cf. Annexe 4). Plus globalement, chaque organisation a raffirm de manire claire ses principes, ses valeurs et son positionnement. 219 . Ce fut le cas notamment pour les deux premires runions organises par Synergie-Togo, dans une salle de confrence puis dans une salle du Palais-Bourbon. 220 . Que ce soit par la lecture dun texte soigneusement prpar ou par le recours au pupitre par exemple. 221 . Cf. Annexe 15.

42

Cette attitude que l'on pourrait qualifier d'anthropomorphisme diasporique permet de donner corps et vie une certaine image de la diaspora et de lui construire un rle particulier Ainsi, lors de la confrence-dbat de Synergie-Togo, une question a t pose sur le rle de la diaspora. Brigitte Amganvi, vice-prsidente de l'association, a expliqu que la diaspora avait dbut avec la premire vague d'associations nes dans les annes 1960 et 1970, de l'action des victimes de la dictature et quelle tait aujourdhui un levier , une nergie motrice conomique et sociale . Jean-Claude Delava Codjo, conomiste, ancien membre de la CENI, aujourd'hui secrtaire gnral adjoint de l'UFC, a poursuivi en montrant que la diaspora avait toujours lutt pour l'indpendance de son pays, citant les organisations Jeune Togo 222, FEANF ou APARENTO. Il a rappel toute la salle les distributions de tracts politiques soutenues ou organises par la diaspora avant d'ajouter que la diaspora apportait du courage , de l'audace et un fort veil des consciences au Togo. Laction est donc ici clairement survalue voire mythifie. Ainsi, si l'on compare ce discours au nombre d'adhrents de ces associations, qui ne dpasse pas une centaine voire une dizaine d'individus, on peroit bien un profond dcalage entre les propos tenus et l'activisme suppos de l'ensemble des immigrs togolais. Il est dailleurs noter que si les entrepreneurs diasporiques donnent un grand rle la diaspora, les commentaires d'internautes laisss sur des forums togolais en ligne ou entendus dans les runions et confrences ont plutt tendance discuter la pertinence de ce rle ambitieux223. L'anthropomorphisme diasporique permet donc la fois de crer un ennemi commun incarn par le pouvoir en place au Togo et par l mme de reconstruire une mmoire communautaire. Ces mcanismes combins donnent l'image d'un modle type de bon Togolais rsidant l'extrieur. Ainsi, il n'est pas rare de lire ou d'entendre que la diaspora a un potentiel colossal dans les possibilits de changement sociopolitique au Togo 224. Ainsi, les membres de la tribune de la journe citoyenne du MDTE posaient ainsi les termes du dbat : nous devons tre des btisseurs pour sauver le Togo. Il ne faut pas attendre de btisseurs extrieurs, l'initiative ne viendra que de nous. Cette affirmation joue sur deux tableaux. Dans un premier temps, il s'agit de dire que seuls les Togolais, les citoyens du Togo, peuvent changer la situation politique et conomique de leur pays. Dans un second temps, ce message permet aussi, dans le cadre d'une runion diasporique, de laisser entendre que le changement dsormais ne peut venir que d'ici, c'est--dire de l'extrieur. Ce propos se combine avec un autre versant trs li, celui qui consiste dire que la diaspora a une mission envers son pays, une responsabilit morale, intellectuelle et sociale 225. On magnifie ainsi le sentiment du devoir et de l'obligation envers ses proches d'abord, mais envers sa patrie ensuite. Lors de la journe citoyenne du MDTE, Martin Amouzou expliquait dans son discours d'introduction qu'aucun fils du Togo ne peut rester insensible et les bras croiss devant une situation togolaise qui est une honte. Il faudrait que nous puissions tous agir contre une misre orchestre dans le seul but de soumettre le peuple qui est bafou et
222

. Jeune Togo tait l'Association des tudiants Togolais en France. Elle fut dirige un temps par Emmanuel Bob Akitani, qui fut le candidat la prsidentielle de l'UFC en 2005. 223 . Ainsi il est courant d'entendre ou de lire que la diaspora n'est pas la panace , qu'elle ne peut se substituer l'tat togolais sur bien des sujets, qu'elle ne doit pas tre une simple institution qui l'on adresse ses dolances et que les contributions individuelles restent plus efficaces que celles de la diaspora. 224 . Selon les termes notamment de Jol Viana. Cf. Entretien enregistr. 225 . TEBEJE Ainalem, L'exode des cervaux et le renforcement des capacits en Afrique , Centre de Recherches pour le Dveloppement International (CRDI), 22 fvrier 2005.

43

n'est plus pris en compte par le pouvoir. Il est noter que la perception d'un dcalage entre une situation relativement confortable en France et des conditions de vie qui se dgradent dans les familles restes au Togo favorise auprs des Togolais en France ce sentiment de devoir et d'obligation. D'aprs Batoulim Sebabe, le rescap heureux se sent une dette 226 envers ceux qui sont rests227. Ce discours des entrepreneurs diasporiques relve d'une sorte d'auto-conviction qui permet de croire en sa force, de se convaincre de sa propre utilit et ainsi de rallier soi de plus amples soutiens. Toutefois, il est difficile de dire si ce discours fonctionne rellement comme une prophtie autoralisatrice228, car le dbat est trs fort sur le rle effectif que peut tenir la diaspora togolaise, si l'on en croit le nombre important d'articles publis sur ce thme. Si lon en croit les quelques contacts tablis et les observations menes, les associations diasporiques ne sont pas encore vues comme des interlocuteurs indispensables, comme des organes incontournables dans lexprience migratoire. Finalement, une seule interrogation forte sur ce point a t observe, lors du dbat aprs la confrence de Synergie-Togo. Un membre de CARFrance, invit prendre la parole par les organisateurs, a pos plusieurs questions fondamentales qui n'ont pas suscit un rel dbat : Que peut faire la diaspora ? Sommes-nous si indispensables ? Quelle est notre lgitimit ? . Toujours est-il que ce discours qui cherche donner vie la diaspora joue la fois sur des outils culturels, identitaires et politiques fin de voir advenir une communaut togolaise citoyenne active en France. 2- La promotion des ressources de la diaspora : Cette construction rhtorique d'un rle de la diaspora, dont les principaux mcanismes viennent d'tre dcrits, passe concrtement par la mise en avant des diffrentes ressources supposes de cette diaspora. Au premier rang de ces atouts que la diaspora peut mobiliser et des ressources qui sont supposes lgitimer ses actions, on trouve le nationalisme ou le patriotisme des immigrs togolais et leur attachement gnral aux valeurs togolaises229. Cet tat de fait semble aller de soi et tre une opinion largement rpandue230. Lors de son discours d'introduction pendant la journe
226

. Dans le reportage de Pierrick Guinard, Togo or not to go... Kofi, histoire d'un singulier aller-retour , Kofi Yamgnane livre son regard sur le Togo et parle notamment de cette dette qu'il a envers le Togo. D'aprs lui, il lui est essentiel de soutenir des associations d'aide au Togo, qui envoient par exemple des livres ou du matriel sur place. De plus, il s'interroge trs rgulirement sur la faon dont il pourrait se rendre utile pour son pays, notamment en revenant l-bas . 227 . Ce devoir de l'immigr se retrouve galement dans d'autres pays africains et chez d'autres acteurs. Djibril Kassomba Camara cite par exemple dans le cas de la diaspora guinenne le plaidoyer de Bonata Dieng, professeur de sociologie, pour la participation active de la diaspora. Cf. Annexe 16. 228 . Daprs le sociologue Robert Merton, daprs le thorme de Thomas : Si les hommes considrent des situations comme relles, alors elles le deviennent dans leurs consquences. Cf. MERTON Robert King, Elments de thorie et de mthode sociologique, Saint Pierre de Salerne, G. Monfort, Imago Mundi , 1983, 514 pages. 229 . Au del des entrepreneurs diasporiques, ce discours est totalement mythifi par certains opposants en exil comme Hilaire Dossouvi Logo. Pour magnifier cette dvotion son pays d'origine qui est la source de motivation de ses combats, il crit par exemple : mme si nous sommes contraints par les armes, et isols du Togo, nous continuerons nous battre contre l'inacceptable. Mme si nous sommes traqus dans nos derniers retranchements, nous ne cesserons d'imaginer la faon d'en finir avec le despotisme d'Eyadma, et ce o que nous soyons . Ce message a t publi sur le site de la DIASTODE, 9 heures 24 (heure du Bnin) le 10 juillet 2001 . Cf. DOSSOUVI LOGO Hilaire, Lutter pour ses droits au Togo, op. cit., page 40. 230 . Ainsi donc, la question de l'attachement des nouveaux groupes de la diaspora africaine l'Afrique et son dveloppement ne devrait pas se poser . Cf. CHIKEZIE Chukwu-Emeka, La diaspora africaine : panafricanisme

44

citoyenne du MDTE, Martin Amouzou saluait ainsi les citoyens et patriotes venus participer cet vnement. Par ailleurs, certains, comme Camille Lawson-Body lors de sa prise de parole pendant la confrence de Synergie-Togo, vantent l'attachement des immigrs aux valeurs d'origine. Et il est vrai que l'attachement des immigrs togolais au Togo est palpable, comme il la t expliqu plus haut. Toutefois, le patriotisme, l'amour du Togo, le sentiment d'un devoir ou d'une dette ne doivent pas tres vus comme les causes ncessaires, suffisantes et automatiques de l'engagement dans une association, de l'envoi rgulier d'argent ou de toute action dirige vers le pays d'origine231. Dans le cas des entrepreneurs diasporiques, lattachement aux valeurs du pays dorigine peut tre nuanc. Samba Yatera, s'appuyant sur un ouvrage de Catherine Quiminal 232, montre que les leaders parmi les associations de migrants ne sont pas, comme certains auteurs ont pu le dire, ancrs dans les valeurs et les hirarchies traditionnelles et obnubils par une recherche de prestige social 233. Au contraire, il met en avant la lutte des migrants pour la transformation et le changement socio-conomique de leur rgion d'origine. Les entrepreneurs diasporiques se trouvent donc dans une situation ambigu qui leur fait la fois revendiquer un ancrage dans les valeurs togolaises et remettre en cause beaucoup de pratiques sociales et de mentalits prsentes dans leur pays d'origine. Il est en outre souvent fait mention des comptences techniques, intellectuelles et politiques que les immigrs togolais en France ont acquises par leurs formations et leurs expriences234. Cette ide revient trs rgulirement et fait rfrence implicitement ce profil atypique des Togolais en France qui sont gnralement des migrants qualifis, voire trs qualifis. La promotion des comptences de la diaspora est donc permanente235. Rares sont les occasions o il a t possible d'entendre ou de lire un propos allant contre courant de cette ide. Lors de la confrence Synergie-Togo, Brigitte Amganvi a pourtant reconnu que les comptences des forces dmocratiques et de la diaspora taient peut-tre pour le moment, plus rhtoriques que relles . De plus, cette promotion des comptences est double d'une valorisation des moyens financiers des Togolais en France. Les Togolais occuperaient donc des
ou solidarit villageoise ? , Forum pour le Dveloppement de l'Afrique III, mars 2002. 231 . Une tude ralise auprs de 255 adolescents issus de l'immigration subsaharienne en Ile-de-France et dans le bassin ligeois peut offrir quelques pistes de rflexion sur ce sujet. Le projet de s'investir dans des actions associatives en Afrique dpend de nombreux facteurs comme l'adhsion aux valeurs religieuses, le maintien d'un contact fort avec l'Afrique qui aide garder un attachement fort aux valeurs africaines ou le fait que les parents parlent mal le franais ou le belge et que de ce fait les adolescents aient appris une langue africaine. GATUGU Joseph, MANCO Altay, AMORANITIS Spyros, Valorisation et transfert des comptences : l'intgration des migrants au service du co-dveloppement , Le cas des Africains de Wallonie, Paris, L'Harmattan, " Logiques sociales ", 2001, 161 pages. 232 . QUIMINAL Catherine, Gens d'ici, gens d'ailleurs : migrations sonink et transformations villageoises , Paris, Christian Bourgeois, Cibles XXI , 1991, 222 pages. 233 . YATERA Samba, " Immigration, dynamiques associatives et transformations socio-conomiques ", in L'immigration dans "tous" ses tats, Paris, L'Harmattan, Socits africaines et diaspora, 1997, Numro 4, pages 27 51. 234 . A plusieurs reprises, il a t soulign que le Togo pourrait disposer du systme Tokten (Transfert of Knowledge Through Expatriate Nationals) lanc par le Programme des Nations-Unies pour le Dveloppement (PNUD), mis en place notamment au Niger et au Mali et qui vise faire profiter au pays des comptences de ces migrs. ADOLEHOUME Jean Koffi, Pour une participation de la Diaspora au dveloppement du Togo : le programme Tokten , Ici Lom.com, 22 janvier 2007. Source : http://www.icilome.com/ nouvelles/ news.asp? id=18&idnews=7839&f= 235 . Selon Jol Viana, il ne faut pas oublier c'est que vous avez quand mme un potentiel norme ici, y'a des gens qui sont super bien forms, qui sont chefs de projet, qui sont sur plein de trucs, qui sont capables d'apporter beaucoup plus que juste des belles paroles. . Cf. Entretien enregistr.

45

professions qualifies et rmunratrices, ce qui leur permettrait de bnficier par ces statuts sociaux relativement avantageux de revenus 2 5 fois suprieurs ceux des nationaux locaux 236. Si ce n'est pas le cas de la majorit des migrants togolais, ce constat semble se vrifier dans le cas des entrepreneurs et membres des associations diasporiques, comme il la t mentionn prcdemment. La combinaison de ces comptences et de ces moyens financiers permet finalement de mettre en avant la participation de la diaspora au dveloppement du Togo. Cette participation s'observe d'abord dans l'envoi d'argent au Togo, qui reste le premier argument mis en avant. Ainsi, les Togolais en France envoient leur famille des sommes importantes et rgulires. Et cette participation financire individuelle et personnelle est rige en vritable ressource et force de la diaspora togolaise. Yves Ekou Amazo, qui a crit plusieurs articles sur la participation financire diasporique, a montr lors de la confrence de Synergie-Togo que la contribution financire tait passe de quelques centaines de milliers de dollars en 1970 prs de 27 millions en 1990 et plus de 190 millions en 2007 237. Selon les mots de Cyrille Kudjawu, ce serait le signe que la diaspora pse lourd . Cette hausse marque est une des plus fortes dans toutes les communauts africaines d'expatris. Dans un article crit pour Afrology et intitul La Diaspora togolaise : de l'arbitre l'effet de levier 238, il crivait ainsi : Que l'on ne s'y trompe pas ! Que ce soit celle des tats-Unis, de la France, de l'Allemagne, de l'Autriche, de la Belgique, d'Italie ou du Royaume-Uni, la Diaspora togolaise n'a pas mnag sa peine pour envoyer de l'argent pour financer principalement les familles touches par les inondations lies aux consquences des changements climatiques, pour soutenir des dputs en campagne et bnficiant parfois d'aucun soutien financier ou pour soutenir certaines glises ou mosques qui ont pri pour que ces lections ressemblent fortement un vritable dbut de sortie de crise et un dbut de pacification effective entre des frres ennemis . Ces transferts d'argent venus de la diaspora dpassent mme, et c'est une donne largement mise en avant dans maints articles, l'aide publique au dveloppement (APD). Alors que l'APD est critique car 60 % 89 % irait aux donateurs du Nord et le reste au pouvoir africain en place 239, les transferts d'argent privs240 ou par le biais d'associations sont valoriss car ils parviennent directement aux populations togolaises notamment dans les milieux ruraux qui ne disposent pas d'institutions bancaires accessibles. Toutefois, bien qu'ils soient vivement encourags par certaines organisations rgionales241, ces transferts montaires d'immigrs sont eux aussi critiqus par des observateurs conomiques et politiques car ils financent principalement, et de manire
236 237

. TSAKADI Komi, Que faire du trsor des Togolais de l'tranger ? , Ici Lom.com, 18 juin 2007. . Il faut prciser quau-del du raccourci utilis ici, si lon admet que la diaspora compte un million de Togolais, tous ne participent pas ces transferts de fonds. Pour atteindre un tel chiffre, il faut notamment prendre en compte les rfugis togolais dans les camps bninois et ghanens. Or, il parait difficile de croire que ces rfugis participent ces mouvements financiers. 238 . AMAIZO Yves Ekou, La Diaspora togolaise : de l'arbitre l'effet de levier , Afrology, 14 octobre 2007. 239 . TSAKADI Komi, Que faire du trsor des Togolais de l'tranger ? , op. cit. 240 . Qu'ils se fassent la valise comme l'indique Christophe Daum dans Immigration et intgration : l'tat des savoirs, op. cit., ou par le biais d'tablissements comme Western Union ou par des comptes cres dans des tablissements bancaires togolais. 241 . L'Union Africaine, pour sa part, entend pleinement faire jouer aux diasporas africaines leur rle d'actrices du dveloppement. Le dernier sommet de l'organisation panafricaine a dcid de les associer, "dans un premier temps, comme observateurs des sommets africains, puis dans une seconde tape, de faire en sorte qu'elles soient partie prenante des dcisions de l'organisation", prcise Mahamat Saleh Annadif, ambassadeur de l'Union Africaine auprs de l'Union Europenne et des pays d'Afrique Carabes Pacifique. . Cf. GBADAMASSI Falila, Entreprendre en France et investir en Afrique : le double dfi des entrepreneurs de la diversit , Afrik.com, 9 fvrier 2008.

46

totalement imprvisible242, comme le prcisait Yves Ekou Amazo, la consommation des mnages les plus pauvres et la construction immobilire 243, et non pas l'pargne244 ou le dveloppement social d'un pays245. Daprs ce dernier, ils doivent dsormais tre canaliss pour pouvoir alimenter des investissements sur le long terme. Sans cette institutionnalisation des flux, la situation actuelle semble tre voue une fuite en avant dcrite par Brigitte Amganvi comme la stratgie 0, qui consiste remplir un puits sans fond avec l'argent de la diaspora . La prise de conscience de cette forte participation conomique et financire instaure l'ide que la diaspora togolaise est un pilier de la socit civile du Togo et qu'elle doit donc avoir pour objectif de s'organiser au plan national et transnational. Selon les propos d'un intervenant lors du meeting-dbat du CTR, la diaspora ne doit pas juste se contenter des vacances une fois par an et dun coup de Western Union pour tel oncle ! . Un dbat s'instaure donc, qui prend pour acquis la participation active de tous dans ces flux financiers. Il convient toutefois de prciser que si l'envoi d'argent semble effectivement tre peru par beaucoup de Togolais en France comme un devoir ou une obligation 246, il n'est pas certain que tous y participent activement et rgulirement247. Batoulim Sebabe avouait par exemple que ce n'est pas facile 248 d'intgrer cet argent dans un budget dj planifi en France. Les organisations diasporiques utilisent donc toutes ces faits, plus ou moins avrs, comme des ressources qui sont reconstruites et mises en avant pour donner du poids, de la lgitimit et une certaine reconnaissance la diaspora. Mais par cette lgitimation de laction des immigrs togolais vers le Togo, cest finalement lactivit des associations diasporiques qui se trouve ainsi justifie. De plus, ce discours vise convaincre, mobiliser des soutiens et fdrer plus largement les migrants togolais en France. C- Organisations citoyennes de la socit civile ou associations politiques ? : les enjeux dune labellisation des associations diasporiques : Si ce discours utilis par les entrepreneurs semble gnralement partag au sein des associations diasporiques, tant dans la forme que dans les arguments employs, il n'en existe pas moins quelques tensions quant aux la dfinition des objectifs des associations. Ces diffrentes optiques tournent toutes autour de la question de la politisation des associations diasporiques.
242

. MUTUME Goumisai, L'importance de canaliser les transferts de fonds , Afrique Renouveau, 18 mai 2006. Ou VOKOUMA Joachim, La Diaspora africaine, l'autre acteur du dveloppement , Le Faso.net, 8 juillet 2008. 243 . Qui est selon Djibril Kassomba Camara un important vecteur de cration d'emploi. 244 . Seuls 10 % des transferts de fonds seraient pargns. Cf. MANGOUA Thierry Tn, La diaspora africaine peut-elle contribuer au dveloppement du continent ? , Grioo.com, 14 mars 2005. 245 . Ces mmes observateurs dnoncent la vision utilitariste qui pousse voir les diasporas comme des vaches lait . D'aprs eux, faire peser le dveloppement d'un pays sur les paules de ses immigrs est une vritable fuite en avant . Cf. notamment Dlgations de la deuxime commission de l'Assemble gnrale des Nations-Unies, Le rle de diaspora dans le dveloppement conomique ? Ni vache lait ni solution miracle , 6 octobre 2006. ou YATERA Samba, " Immigration, dynamiques associatives et transformations socio-conomiques ", in L'immigration dans "tous" ses tats, Paris, L'Harmattan, Socits africaines et diaspora, 1997, Numro 4, page 31. 246 . Cf. Entretien enregistr avec Jol Viana. 247 . Non, c'est tellement logique, c'est vrai que la solidarit africaine dans son ensemble et togolaise en particulier, est celle l. Tout le monde le fait pas hein. Justement il [le pre de Camille Lawson-Body] m'a donn des exemples des gens o les enfants ne sont pas du tout gnreux ou s'en fichent, et je pense aussi c'est parce qu'ils ont des difficults, mais je pense quelqu'un qui n'a pas de difficult en France, qui gagne bien sa vie, c'est plus que normal je veux dire, y'a mme pas besoin de discuter l dessus. . Cf. Entretien enregistr avec Camille Lawson-Body. 248 . Cf. Entretien enregistr.

47

1- La non-citoyennet dentrepreneurs citoyens : Avant toute chose, il faut revenir sur un aspect important de ces associations et de leurs membres. En effet, les Togolais en France se retrouvent souvent dans une situation paradoxale. Certains sont des exils politiques, ou tout au moins des opposants au rgime en place. Pourtant, leur parcours et leur situation font d'eux des opposants qui ne disposent formellement d'aucun droit pour s'opposer. Lors de la premire confrence de Synergie-Togo, la vice-prsidente Brigitte Amganvi n'a d'ailleurs pas manqu de rappeler cet tat de fait. Ainsi, les premiers exils politiques se sont vus rapidement retirer toute citoyennet togolaise par le pouvoir du gnral Eyadma. Et aujourd'hui encore, les Togolais expatris ne jouissent pas de leurs droits civiques, et ce d'autant plus quand ils obtiennent une double-nationalit ou une autre nationalit. En effet, si le code lectoral nexclue pas explicitement les expatris des droits civiques, les exceptions mentionnes empchent tout opposant avr et dnonc par le rgime dtre inscrit sur une liste lectorale249. En outre, au cours de la runion du MDTE, l'une des premires propositions techniques voques a t de demander la suppression d'une mesure qui oblige les franco-togolais obtenir une attestation d'hbergement pour avoir droit un visa l'ambassade du Togo en France. Exclus des droits qu'ils peuvent faire valoir au Togo, les Togolais de France, moins d'tre naturaliss, ne disposent pas non plus du droit de vote en France. S'ils peuvent tre reconnus comme membres de la cit, ils n'ont que trs rarement la possibilit de participer la vie lectorale togolaise, franaise ou europenne. Ils se trouvent ainsi dans une situation de noncitoyennet quasi permanente. Pourtant, les associations diasporiques cherchent tre une force de propositions politiques en organisant de nombreux dbats ou confrences sur des thmatiques politiques. De plus, plusieurs organisations togolaises sont des antennes partisanes togolaises en France et les mdias en ligne togolais analysent de manire constante la politique togolaise. Il s'opre donc une sorte de participation politique sans droit d'entre formel. Ce fonctionnement place la diaspora togolaise dans une situation trs ambigu. Ainsi, beaucoup de Togolais en France ont soutenu en 2005 la candidature et la campagne du candidat de lUFC, remplaant de Gilchrist Olympio, Emmanuel Bob Akitani 250, alors qu'ils ne pouvaient pas techniquement voter pour lui. On peut cependant imaginer quenvoyant de largent leurs proches et grant certains de leurs problmes immobiliers ou de sant 251, les migrs peuvent influencer indirectement les votes de leurs proches lors des lections.

249

. Cf. Annexe 11. Extraits du Code Electoral togolais publi au Journal Officiel. . La Coordination de la Socit Civile Togolaise en France (CSCTF), qui fut une des deux associations importantes dans la cration du MDTE, lanait ainsi cet appel : Compte tenu de l'aspiration lgitime du peuple togolais au changement, vu l'lan massif et majoritaire pour une alternance dmocratique au Togo, la coordination entend rpondre positivement l'appel du peuple en apportant son soutien (pour les lections du 24 avril prochain) au candidat Bob Akitani, qui, ce jour, rpond au mieux cette aspiration dmocratique et de renouvellement de la vie politique togolaise. . Cf. http://www.communique-de-presse.com/index2 .php?option=com_content&do_pdf =1&id=1010 Aujourd'hui encore, sur les forums togolais en ligne, il n'est pas rare de voir des propositions allant dans ce sens. Ainsi, certains internautes proposent la cration d'une banque dont le seul but avou serait de financer un candidat de l'opposition la prsidentielle au Togo. 251 . Cest ainsi Camille Lawson-Body qui a achet avec son frre une maison pour leurs parents rests au Togo et qui a financ les derniers examens de sant de son pre. Cf. Entretien enregistr.
250

48

De mme, un large dbat a t lanc sur la question de savoir si la diaspora devait prsenter son propre candidat, notamment en la personne du dput socialiste du Finistre Kofi Yamgnane252. Ce dbat a agit pendant longtemps les forums et les sites dinformations en ligne, et continue dtre lobjet de nombreux commentaires. Le retour politique au pays serait ainsi lobjet de fantasmes collectifs253. Dbat toutefois surprenant quand l'on pense que les expatris togolais n'ont ni le droit de vote, ni le droit d'ligibilit 254. Dans un texte de mai/juin 2007, intitul Partager ce qui unit tous les togolais de l'tranger pour une contribution efficace au changement... , l'association Btir le Togo faisait tat de cette situation en expliquant que la participation politique diasporique ne pouvait qu'tre indirecte : Les togolais de l'extrieur ne sont pas des acteurs directs de la politique togolaise, en ce sens qu'ils n'ont pas de reprsentants au Togo, ni ne sont reconnus par les autorits togolaises. De mme, ils n'ont pas vocation conqurir le pouvoir, tout au moins directement. . Lors des trois entretiens mens avec les responsables de la DTF, du MDTE et de Synergie-Togo, la question de la prsentation dun candidat de la diaspora par les associations diasporiques a t catgoriquement carte255.
252

. Ingnieur de la DDE de Quimper en 1973, il obtient la double nationalit en 1975 avant d'intgrer l'cole des Mines de Nancy. En 1983, il intgre le Parti socialiste et se lance dans un militantisme local en Bretagne. Conseiller municipal puis maire de la commune de Saint-Coulitz il se retrouve propuls par Edith Cresson en 1991 puis Pierre Brgovoy en 1992 secrtaire d'Etat l'intgration sous la tutelle du ministre des Affaires sociales sous la prsidence Mitterrand. Par la suite, il devient conseiller rgional, conseiller gnrale puis dput du Finistre. Il dispose d'un poids fort au sein du Parti Socialiste puisqu'il a t vice prsident de la Fdration Nationale des lus Socialistes et Rpublicains puis membre du Conseil national du parti. Il a cr sa propre association humanitaire en 1992, La Palabre. En 2008, il est pressenti pour tre nomm par Brice Hortefeux membre d'une commission charge d'tudier la politique de quotas d'immigration. Aprs la mort du gnral Eyadma, il s'tait dclar prt tre candidat la prsidentielle au Togo, ce que le code lectoral ne lui permettait pourtant pas. A l'approche de l'lection prsidentielle de 2010, il a renouvel les annonces au sujet de son ventuelle candidature et multiplie les actes de campagne, en France et au Togo. Kofi Yamgnane a cr avec son quipe un site de campagne pour 2010. Sur la page daccueil on peut lire ce message : Kofi Yamgnane. Togo 2010. Prenons notre destin en main. Togolais viens, btissons le pays. Source : http://www.yamgnane2010.com/ 253 . Aprs avoir men une enqute auprs des ressortissants africains en France, j'ai constat que beaucoup ne rvent de retourner en Afrique que pour s'engager en politique. [] Cette mme diaspora qui souhaite s'engager en politique en Afrique peine se faire entendre comme politiquement en France. Source : MANGOUA Thierry Tn, La diaspora africaine peut-elle contribuer au dveloppement du continent ? , Grioo.com, 14 mars 2005. 254 . L'article 168 du code lectoral stipule que tout candidat potentiel doit avoir rsid pendant les 12 mois prcdant le scrutin sur le territoire togolais. 255 . Notamment chez Jol Viana qui expliquait : Le rle de la diaspora n'est pas d'aller faire un putsch et de prendre le pouvoir, ce n'est pas le rle de la diaspora. [] le combat que nous menons, bien sr a touche le monde politique mais c'est pas un combat pour le pouvoir. Quand je rencontre le monde politique, je leur dis coutez, vous pouvez faire ceci, ci ou a, s'ils le font c'est bien pour que le Togo aille mieux. Mais en mme temps je ne me bats pas pour tre prsident ou pour tre ministre. [] Un candidat de la diaspora, a va donner quoi ? a va rien donner. [] a va donner quoi ? Y'en a pas de candidat de la diaspora, parce que non seulement c'est tellement... je trouve a illogique parce que la diaspora elle vit ici, elle vit l'extrieur du pays, donc elle a pas une vraie conscience de la ralit du terrain, y'a toujours un dcalage entre la faon dont je perois la situation au Togo et la faon dont elle est rellement. Y'a de dcalage l. Donc si je veux tre candidat de la diaspora, je ne peux plus... y'a quelque chose qui va pas. Faut que j'aille sur le terrain, faut que je vive l bas, et ce moment l, ce n'est plus question de diaspora. Faudrait qu'il y ait un candidat sur le terrain qui sollicite l'aide de la diaspora parce qu'il a une politique qui va dans le sens o... bon ce moment l, on peut dire la diaspora va l'aider, va le soutenir parce que son programme correspond aux attentes de la diaspora... mais dire on va prendre un candidat de la diaspora pour tre prsident de la Rpublique, c'est n'importe quoi. [] Mes parents quand je suis suis ici, ils attendent pas que je leur raconte que je vais devenir prsident de la Rpublique. Ils attendent concrtement aujourd'hui de pouvoir aller manger, de pouvoir avoir de l'eau, de l'lectricit, tu vois ce que je veux dire, c'est a. Emile Djakpah vinait galement toute possibilit dune prise de pouvoir par les associations diasporiques : a ne fait pas partie vraiment de nos objectifs la conqute du pouvoir puisque d'abord la base on est pas un mouvement politique. On participe cest vrai au dbat politique, on est avec les partis politiques dans leur ensemble, on est avec tout le monde, on participe l'action associative, une action positive au Togo. Cf. Entretiens enregistrs.

49

Les entrepreneurs diasporiques, et plus globalement les Togolais expatris, ainsi que les observateurs, attribuent cette situation une cause politique. En effet, le pouvoir en place ralentirait le plus possible la participation de la diaspora, qu'il pense acquise l'opposition, pour ne pas perdre de voix aux diffrentes lections. Yves Ekou Amazo, rsumait clairement ce constat, dans un texte rdig pour Afrology et intitul Le mpris du peuple togolais : Au niveau des comptages et de la liste lectorale, que fait-on des Togolais de la Diaspora ? Nombreux n'ont plus leur passeport togolais et les conditions de vote dans les ambassades togolaises l'tranger laissent dsirer... Compte tenu de la propension de la Diaspora togolaise tre plus svre envers les pratiques de gouvernance des dirigeants togolais, il est fort parier que la neutralisation de ces votes, au pire leur dtournement, feront partie de la panoplie des approches du pouvoir pour empcher l'alternance au Togo. La transparence de systme lectoral doit ncessairement inclure les Togolais de l'extrieur y compris ceux qui ne disposent plus de papiers du fait d'une confiscation par le pouvoir. Leur vote ne peut tre assimil de l'abstention par dfaut. . Les associations diasporiques qui veulent dbattre de la politique togolaise et proposer des changements se trouvent donc composes de responsables et de militants qui ne sont plus officiellement des citoyens togolais. 2- L'apolitisme dassociations de la socit civile : une posture citoyenne trs politise : Alors mme que certaines associations diasporiques, comme la DTF ou le MDTE ont vu le jour pour rompre avec des pratiques anciennes qui valorisaient des optiques trs politises et pour instaurer des espaces de rflexion et de dialogue, la question de la nature des activits de ces associations reste pose. En effet, un large dbat sengage autour de la dfinition de ces

50

associations. Le qualificatif politique est ainsi largement rejet 256. Mais il mrite dtre interrog car il semble quon puisse parler dun apolitisme finalement trs politique. Lors de la premire confrence d'inauguration de Synergie-Togo, Karl Gaba, le porteparole de l'association et animateur des dbats, a tenu prciser trs clairement et ds le dbut que lassociation n'est pas une tribune politique, c'est un espace ouvert de la diaspora. [] Je le rpte, Synergie-Togo n'a pas d'attache particulire avec un parti politique. [] Nous sommes un rseau indpendant, transcourant, totalement autonome . Et cest ainsi que les entrepreneurs diasporiques se dfinissent tour de rle comme mouvement citoyen , comme association de la socit civile ou comme groupe de rflexion257. Pourtant, la ralit est toute autre. Ainsi, si les membres de l'ambassade du Togo en France sont rputs pour tre proches du pouvoir258, ce qui s'explique naturellement par le fait que l'ambassadeur est un reprsentant de l'tat et que le personnel de l'ambassade est nomm par le pouvoir, il est difficile de savoir ce quil en est du reste des Togolais en France. Lattitude du pouvoir laisse penser que les expatris sont tous des opposants. Mais il semble quil faille
256

. Au del du rejet discursif des clivages politiques, les organisations diasporiques sont les premires critiquer l'utilisation par le pouvoir d'un discours ethnique distinguant et opposant le sud des Ew au nord des Kaby pour mettre en avant et prfrer une optique d'unit nationale, de responsabilit et de devoir patriotique. Cette vision d'une union et d'un front commun se retrouve dans le dbat prgnant sur la ncessit de crer une Diaspora Togolaise Unifie [On peut retrouver deux exemples de ce dbat sur le blog de la JUDA : http://lajuda.blogspot. com/ et http://www.fmliberte.com/index.php?option=com_content&task=view&id=348&Itemid=1 ], ide souleve par la cration du MDTE, par l'organisation d'une table ronde de la diaspora organise par la DTF [VIANA Jol, Appel pour une table ronde de la Diaspora togolaise en janvier 2009 Paris , DTF, 29 novembre 2008.] et par plusieurs interventions dans les diffrentes runions observes. En ce qui concerne la Diaspora Togolaise Unifie (DTU), le principe de l'unit de la Diaspora togolaise est une ncessit dans le cadre d'une action coordonne et efficace en direction de notre pays. Il s'agit galement d'une demande de la socit civile togolaise. C'est ainsi que pour vaincre les rsistances et faciliter de nouvelles adhsions cette cause, il a t rappel que le MDTE s'inscrit dans une dmarche conduisant "vers l'unification de la Diaspora togolaise". A ce titre, toutes les associations ou groupements des Togolais uvrant pour le bien-tre des populations peuvent garder leurs spcificits, leur indpendance, tout en contribuant l'organisation d'une Diaspora togolaise interdpendante et unifie. [] A l'initiative commune avec d'autres organisations de la Diaspora togolaise au Canada, le MDTE souhaite et travaille pour la tenue dans les meilleurs dlais, au Togo ou dans un autre pays africain, d'un Congrs mondial de la Diaspora togolaise pour une concertation globale en vue de la construction de cette Diaspora unifie. [Extraits de l'appel de Lille du MDTE, le 1er juin 2008.]. Ce Congrs aura finalement lieu en Allemagne en juillet 2009. Le discours consiste donc clairement jouer la carte de lunit contre les tensions ethniques ou politiques. Et cette unit passe notamment par une logique de dialogue, de consensus et de travail technique. Daprs Emile Djakpah, la vie doit tre un processus consensuel, un processus o tout le monde se retrouve dans des dbats mmes contradictoires, mais pour avancer il faut toujours trouver ce que nous partageons ensemble, il faut toujours trouver et chacun doit faire des efforts de son ct pour faire avancer le mouvement, c'est a le processus d'efficacit qu'on a voulu crer. [] Donc le MDTE n'est pas un mouvement sectaire, au contraire, on est prt collaborer, travailler avec toute association, tout mouvement du Togo, tout mouvement de la diaspora. Quant Jol Viana il expliquait : Je pense qu'on est pas obligs de s'entretuer avant de se mettre la table du dialogue, tu vois. [] on va prendre une autre voix, qui n'est pas celle de tout le temps profrer des paroles menaantes et non constructives. . Cf. Entretiens enregistrs. Dans son appel une table ronde de la diaspora, Jol Viana insistait ainsi sur la ncessit de privilgier des actions constructives et concrtes sur des thmatiques prcises : Cette Plateforme de propositions et de dialogue ne servira en aucun cas de lieu de procs ni du pouvoir en place, ni des partis de lopposition. Ce sera un cadre de travail afin de dfinir ensemble une stratgie commune et un cahier de charges. 257 . Appellation qui est ds le dbut prsente comme ambige : Plutt nous on est cheval. Je dfinirais MDTE comme faisant partie de la socit civile mme si on aborde le terrain politique, si on aborde des questions politiques, le terrain politique, on est pas un mouvement politique. On fait partie de la socit civile qui apporte sa part au dbat politique. Par contre Brigitte a fait partie pendant longtemps d'un certain nombre de mouvements politiques, donc elle est trs trs politique . Cf. Entretien enregistr avec Emile Djakpah. 258 . D'aprs Gilles Labarthe, le personnel des ambassades togolaises l'tranger est constitu principalement d'individus natifs de Pya, le village du gnral Eyadma. Cf. LABARTHE Gilles, Le Togo, de l'esclavage au libralisme mafieux, op. cit., page 75.

51

nuancer ces propos. Lors des entretiens, il a t rgulirement fait mention dorganisations ou de sympathisants du RPT en France259. Il serait donc illusoire de dcrire une prsence togolaise en France uniformment acquise lopposition. Toutefois, la position des associations diasporiques est relativement marque. Il faut bien prciser que les organisations de la diaspora sont avant tout penses comme des outils uvrant pour le changement politique et lavnement de la dmocratie au Togo, outils mis en place par des opposants au rgime togolais. Mais il faut galement garder lesprit que les entrepreneurs diasporiques, lors des entretiens mens, ont eu tendance survaluer la diversit politique prsente dans les associations diasporiques ou dans les associations togolaises en France. Pour poursuivre ce discours ax sur leur apolitisme suppos et leur ancrage dans une socit civile togolaise hors du Togo, ils se devaient par dfinition de donner limage dassociations reprsentantes dun lventail large dopinions 260. Cet apolitisme de faade peut donc paratre trs surprenant. Toutefois, pendant les runions et les confrences organises par les organisations diasporiques, des propos particulirement hostiles Faur Gnassingb et son pre, dont certains refusent mme catgoriquement de citer le nom, sont tenus sans que cela ne choque aucun participant. Les entrepreneurs et militants diasporiques insistent rgulirement sur le fait que toutes les dernires lections, prsidentielles ou lgislatives, ont vu la victoire de lopposition vole 261 par les bourrages durnes et les mthodes de triche et dintimidation. Il y a donc une relle remise en cause de la dite lection de Faur Gnassingb . Aujourd'hui encore, quatre ans aprs le scrutin officiellement perdu de 2005, le site Togocity.com affiche dans ses colonnes une catgorie intitule Votre prsident parle... qui n'est autre qu'un relais d'un message du candidat Akitani quelques jours aprs sa dfaite. Il est donc considr par certains membres de l'opposition comme lu et comme tant le prsident lgitimement choisi par le peuple togolais. Beaucoup d'intervenants dnoncent, en coulisses ou microphone la main, la corruption et la criminalit gnralises, l'insolence et l'impunit des dignitaires au pouvoir, leur got pour le clinquant et les trafics mafieux. Brigitte Amganvi a par exemple propos lors de sa prise de parole en tant que vice-prsidente de Synergie-Togo des tableaux trs revendicatifs de diagnostic et de stratgies adopter contre le pouvoir. Plus encore, cette posture d'opposant est un sujet de discussion et de plaisanterie. L'un des participants la runion du MDTE, voyant quelqu'un prendre des photos, se tournait vers son voisin et lui disait : Tu es un opposant, il faut que Faur te voit sur la photo ! 262. Pour ne citer qu'un dernier exemple parmi tant d'autres, lors de la diffusion d'un documentaire sur les lections de 2005 intitul Mascarade et cens ouvrir cette runion, la projection a t arrte au moment o un homme se lance dans une diatribe virulente contre la dictature togolaise. Ce tmoignage a entran des applaudissements appuys. Si la puissance de l'opposition togolaise en France doit tre largement questionne, sa pntration dans les associations de la diaspora ne fait en revanche aucun doute. Ainsi, trs peu se disent prts rencontrer les autorits togolaises. Finalement, seul Jol Viana, avec des membres de la DTF, et lassociation Sursaut-Togo, association mene par
259

. Ils en crent, ils mettent les moyens. Y'a des associations proches du rgime plus au Togo quici en France. C'est financ par le rgime et ils font semblant de jouer pour l'opposition alors que c'est pas toujours vrai. Donc en France aussi ces associations existent [] Aujourd'hui, le RPT existe toujours, y'en a qui y participent avec des associations satellites du RPT, a existe oui. Cf. Entretien enregistr avec Emile Djakpah. 260 . Ainsi, Jol Viana indiquait : Dans la diaspora, y'a des togolais du nord, du sud, du centre, y'a des togolais qui viennent de tous les partis politiques donc on va pas aller discuter politique, on va pas s'en sortir. 261 . Selon lexpression du rapport publi par lassociation Survie. 262 . Lors de ce mme rendez-vous, deux hommes arrivs en avance ont longuement discut de la politique togolaise avant le dbut de la runion en abordant les collusions entre le pouvoir, l'arme, les mdias et les mafias.

52

Kofi Yamgnane, ont rencontr en personne Faure Gnassingb, lors de sa visite en France en septembre 2006263. Cest ce qui fait dire Jean Yaovi Degli que lopposition refuse trop systmatiquement la main tendue du pouvoir et la paix des compromis initie par les pressions de la communaut internationale sur le pouvoir togolais. De plus, les entrepreneurs diasporiques construisent comme une ressource de leurs associations le fait de se construire en opposition directe aux pratiques politiques du rgime Eyadma. Ainsi, Synergie-Togo insiste sur sa volont dagir en accord avec une charte thique 264, selon des principes de transparence265, defficacit, de paix, de respect dautrui, de responsabilit des dirigeants, desprit dquipe, de solidarit et de collgialit des dcisions, ce qui laisse prsager des critiques lgard du pouvoir au Togo, par effet de miroir. Les liens avec les partis politiques sont en outre un sujet de discorde rcurrent. En effet, si officiellement les associations diasporiques nentretiennent pas de contacts directs avec les partis politiques de lopposition, tous les entretiens et observations ont montr quen ralit, les contacts rguliers les plus frquents sont ceux nous avec les diffrents partis dopposition 266. Mais la prsentation de ces liens avec les partis politiques togolais ou franaise reste volontairement souvent vasive pour brouiller les pistes267. Ainsi, Camille Lawson-Body expliquait que personne au sein de Synergie-Togo ne possdait sa carte de lUFC mais quil tait vident que les accointances et affinits idologiques taient plus fortes avec lUFC quavec le RPT268.
263

. Cf. Articles mis en ligne en septembre 2006 sur les sites Le Togolais.com et Togocity. Source : http://www.letogolais.com/article.html?nid=2844, http://www.letogolais.com/article.html?nid=2841, http://www.togocity.com/breve.php3?id_breve=640. 264 . Cf. Annexe 4. 265 . Lors de la deuxime confrence de Synergie-Togo, Camille Lawson-Body se flicitait en introduction de pouvoir runir des Togolais dans un lieu aussi solennel que lAssemble Nationale. Il ajoutait : il faut que cela nous conforte dans notre volont de lgalit et de transparence . 266 . Emile Djakpah expliquait quel point le travail avec les membres du RPT tait par ailleurs compliqu, tout en minimisant le rejet de principe de travail avec le parti du rgime en place : cest trs trs dlicat de travailler avec le parti RPT... nous on est prts, dialoguer avec des gens du RPT qui ont des ides novatrices, qui ont des ides qui iront dans l'intrt du Togo, du peuple togolais. On est prts travailler avec ces gens l, on est prts condition que tout se passe comme dans un tat de droit. Et mme il faut dire que tous ceux qui participent la vie politique au Togo aujourd'hui c'est des frres et amis, on a fait la fac ensemble, on tait tous ensemble, on les connait tous. On se connait. Et ceux qui taient du RPT, et ceux quand on tait jeunes qui taient du RPT mais qui avaient des ides, qui disaient des choses vraies, des choses relles sur le Togo, on tait toujours ensemble, on discutait toujours tous ensemble, malgr qu'ils taient du RPT. Cf. Entretien enregistr. 267 . Ainsi, Emile Djakpah donnait un tableau volontiers flou mais qui laissait entendre que les partis dopposition taient les seuls contacts rels du MDTE. En France, les partis politiques. On a leur contact. Et d'ailleurs quand je dis on a leur contact, eux aussi, a je peux vous dire que bon, ils ont des contacts avec monsieur Martin Amouzou, il reoit souvent des mails, et mme y'a un parti que je ne vais pas citer mais qui a souhait y'a pas trop longtemps rencontrer les membres du MDTE. Et on a dans nos assises d'ailleurs, on les invite souvent, et mme si vous avez remarqu aux dernires assises la Maison de la Mixit y'avait un reprsentant notamment de Sursaut, y'avait un reprsentant de l'UFC aussi, le CAR y'en avait pas alors que un reprsentant du CAR est membre du MDTE qu'on a souvent aussi, qui tait au Congrs d'ailleurs et qui vient de Belgique. CDPA au dbut on avait des contacts mais la dernire confrence citoyenne le prsident du CDPA sest personnellement excus. Donc c'est vous dire qu'avec les partis politiques le pont n'est pas rompu, y'a des contacts, y'a des changes qui se font quand mme, donc des actions en tant que telles, c'est plus dans les contacts, et ce rseau qui a t cr, qui n'est pas ngligeable dans la poursuite de nos actions. Il poursuivait en avouant que toutes les tendances ntaient pas reprsentes au sein du MDTE : Aujourd'hui, je dirais non. Mais au dpart oui. Au dpart oui, mais pas du ct prsidentiel, non, non. Cf. Entretien enregistr. 268 . Mais dans Synergie, y'a pas de gens qui ont des cartes de l'UFC, sauf qu'on se dit il faut que a passe par l'UFC, le mouvement, ce qu'on est en train de faire, et les deux objectifs qu'on a c'est dire le respect des urnes, c'est dire la volont des urnes doit s'exprimer, si elle s'exprime normalement c'est l'UFC qui va gagner donc il est vident aujourd'hui et peut tre que demain a sera le CAR ou un autre parti politique, y'a plusieurs autres partis

53

Symbole de cet cart entre une posture apolitique revendique et un ancrage fort dans l'opposition partisane, l'intervention de Jean-Claude Codjo, ancien ministre des Finances et membre de la CENI en 2006 et 2007, la tribune de la premire confrence de Synergie-Togo. Au cours de son expos, il a tent de montrer, en distordant quelque peu des donnes statistiques, que l'opposition pourrait, si elle passait outre les clivages et les conflits entre partis et leaders, s'unifier et gagner l'lection prsidentielle venir de 2010. Il a galement valoris la mise en uvre consensuelle des rformes institutionnelles et constitutionnelles qu'il a brivement prsent. Pourtant, la fin de son intervention il fut interrompu un moment, applaudi mais surtout siffl, pour avoir voulu terminer son discours par un soutien dithyrambique Gilchrist Olympio et l'UFC qui sont selon lui la seule alternative au RPT. Somm de s'expliquer lors du dbat, il a fini par s'excuser pour son entorse aux rgles dfinies lors de cette tribune tout en confirmant ses propos d'homme libre . Au-del des postures personnelles et des opinions des entrepreneurs 269, cest le rle mme des associations diasporiques qui est ambigu. Si les statuts de la DTF font plutt rfrence un travail visant lamlioration des conditions de vie des Togolais, Synergie-Togo doit selon ses statuts servir de cadre de rflexion pour llaboration de travaux relatifs la valorisation de la dmocratie (droits, devoirs et obligations) et de promotion des droits humains au Togo . Daprs Emile Djakpah, le MDTE poursuit les mmes objectifs : nous nous sommes retrouvs Lille pour crer ce mouvement et crer le MDTE pour uvrer et participer au dbat politique et notamment aussi jouer un rle en ce qui concerne les domaines conomique, culturel, social et politique aussi, apporter notre contribution et promouvoir galement les droits de l'Homme, les liberts individuelles 270. La frontire est donc trs mince entre les questions de dveloppement social et humain et des outils politiques pour y parvenir. Le dbat sengage donc sur des sujets minemment politiques et les solutions envisages concernent souvent le domaine politique. Finalement, les rflexions menes dans ces runions diasporiques peuvent tout fait tre celles qui sont engages dans des antennes partisanes, les associations diasporiques empitant alors sur les terres des partis politiques271. Toutefois, si lon compare les associations diasporiques des partis politiques togolais comme le CTR, on observe de nettes diffrences. Certes lon retrouve quelques points communs dans les deux types de runions, comme lhymne nationale ou la rituelle minute de silence aux victimes et aux frres togolais tombs pour la libert . Minute de silence qui fait cho une catgorie prsente sur le site Togocity.com. En effet, le site Togocity.com propose tous les internautes de participer au recensement national des martyrs du Togo morts pour la libration du Togo, morts cause de la rpression militaire, des dnonciations ou des tortures 272.
politiques qui sont dmocratiques, mais le plus dmocratique et le plus populaire c'est l'UFC, donc y'a des gens qui sont sympathisants, et d'ailleurs c'est vrai, je le dis trs sincrement, mais est ce qu'il faut pas aider l'UFC prendre le pouvoir. Mais c'est pas notre logique, on se dit il faut qu'on reste neutre, mais c'est une fausse neutralit dans le sens o (rires) la neutralit elle est un peu biaise. Cf. Entretien enregistr avec Camille Lawson-Body. 269 . Jol Viana ne cachait ainsi pas sa multiappartenance passe des organisations comme le CTR, lUFC, le Parti Social-Dmocrate allemand ou le Parti Socialiste franais. 270 . Cf. Entretien enregistr. 271 . Les partis politiques qui se sont demand mais pourquoi ce sont des mouvements de la socit civile qui parlent au nom du Togo, eux ils sont l en tant que partis politiques, c'est leur rle. Bon nous on dit d'accord, c'est leur rle de parti politique mais qu'ils aillent, qu'ils pensent, qu'ils parlent au nom du Togo, qu'ils crent ce rseau, pour permettre de faire avancer un certain nombre de choses. S'ils ne le font pas, la nature a horreur du vide, ceux qui sont l, qui ont envie de faire quelque chose, bah ils occupent l'espace. Et cet espace un moment donn, il a t occup, occup par nous Cf. Entretien enregistr avec Emile Djakpah. 272 . Cf. http://www.togocity.com/article.php3?id_article=1717

54

Ce recensement est prsent galement sur le site de l'UFC 273. Chacun peut donc y inscrire l'identit d'un parent ou d'un proche, disparu. Cependant, il est clair que le discours se fait plus ouvertement radical dans les runions partisanes que dans les runions diasporiques. Lors du meeting-dbat du CTR, le prsident du CTR, Isidore Latzoo sest ainsi lanc dans une virulente diatribe contre le rgime Eyadma quil voue aux gmonies 274. Les runions diasporiques adoptent quant elles une certaine retenue et un vocabulaire moins explicite. Jol Viana prsentait dailleurs la DTF comme totalement oppose cette optique dopposant pur275. En bref, les associations diasporiques se prsentent comme des associations apolitiques qui ne sont que des forces de proposition, de dialogue, de dbat et de consensus, des forces citoyennes de la socit civile ouvertes tous, quelle que soit son appartenance politique, sociale ou ethnique. Mais derrire ce discours de faade et cet apolitisme revendiqu, ces associations entretiennent des relations fortes avec les partis dopposition et visent a minima le changement politique et le dveloppement du Togo, qui passent selon elles tous les deux par une alternance politique276, et a maxima lavnement dmocratique par le changement radical de rgime. Les associations diasporiques sont inscrites dans une logique dapolitisme politis, la politisation tant officiellement rejete car cause de divisions et de suspicions. Eviter la labellisation partisane ou politique permet galement de ne pas tre marginalis ou critiqu comme un opposant systmatique et de travailler plus long terme sur des actions plus constructives. La labellisation a donc un enjeu rel. 3- La doxa d'une classe d'importateurs : Bien qu'il existe au sein des partis politiques mais galement au sein des associations diasporiques de rels clivages et des tensions quant aux stratgies dfinir, il semble se crer une doxa, tout au moins au sein des dirigeants de ces associations. On pourrait trouver des lignes de fractures schmatiques277 entre dun ct un front de refus qui veut lutter contre le pouvoir en place, que Jol Viana dit minoritaire278, mais qui ne semble pas l'tre ce point, et de lautre un courant diasporique plus pragmatique qui lutte pour la transformation des structures de pouvoir. Toutefois, un type dorganisation ne saurait tre rduite une seule approche, chaque individu
273

. Cf. http://www.ufctogo.com/article.php3?id_article=1610 . La liste est longue des expressions qui accablent le pouvoir au Togo : Famille prdatrice , monarchie hrditaire , barbarie , imagination dvastatrice , clan mafieux d'une dynastie mafieuse , dictature militaro-mafieuse , qui massacre impunment, sme la mort et la dsolation . Et il ajoutait, Faur et Kpatcha, c'est "mme pipe, mme tabac". On ne choisit pas entre la peste et le cholra , ou RPT est un parti fascisant , dune btise vorace et mgalomane . 275 . Tout simplement parce que certains pensent que dans les dclarations il faut torpiller tous les coups les autorits, il faut tirer boulet rouge sur tel ou tel, et ce moment l on est un bon... Et puis ils sont pas majoritaires, c'est une minorit. Franchement. Cf. Entretien enregistr. 276 . Selon les termes dEmile Djakpah : et aujourd'hui, d'ailleurs le choix est clair et net. Moi j'ai envie que les choses changent au Togo. Que les choses changent au Togo, c'est pas le RPT qui les changera. C'est pas le RPT, a c'est clair. Donc y'a un premier choix dj de fait. . Cf. Entretien enregistr. 277 . Jol Viana a dailleurs hsit lorsquil a cherch dcrire ce qui diffrenciait toutes les associations diasporiques : Voir qu'en fait, ce qui nous diffrencie n'est pas norme, c'est seulement... je sais pas en fait... c'est seulement une... [] Et mme ceux qui ne sont pas d'accord avec moi, on est d'accord sur l'essentiel. Pourquoi ne pas alors laisser de ct ce qui n'est pas essentiel et prendre l'essentiel et c'est a qui me fait esprer aussi. Je me dis ben un jour bon les gens vont finir par comprendre qu'on passe sur ce qui fait perdre du temps, on laisse de ct ce qui n'est pas essentiel, prenons l'essentiel, laissons le politique au monde politique comme a se fait partout, comme ici et nous, concentrons nous sur l'essentiel, apportons notre contribution au Togo, construisons, faisons des choses, comme a les gens seront reconnaissants pour ce que nous avons construit pas pour je sais pas quoi... 278 . Cf. Entretien enregistr.
274

55

tant plus ou moins tiraill par ces problmatiques et ces diffrentes solutions. En revanche, les aspects les plus rvlateurs se trouvent en arrire-plan de ces luttes de faade, dans cette doxa. Par doxa, il faut entendre un ensemble de croyances, de pratiques sociales qui sont considres comme normales, comme allant de soi et donc comme ne devant pas tre remises en cause. Cette convergence sur l'orientation principale mener se porte de manire gnrale sur la valorisation de l'tat de droit et d'un modle dmocratique occidental. Une partie des Togolais en France dnoncent la pratique du pouvoir du clan Eyadma et veulent voir s'instaurer un rgime dmocratique. Dans un entretien au journal en ligne Le Togolais , ralis par Ekou Satchivi et publi le 16 aot 2006, Micheline Randolph, vice-prsidente excutive de la DIASTODE insistait clairement sur ce point : Bien que l'objectif de la dmocratie fasse l'unanimit au sein des communauts togolaises l'extrieur du pays, il faut reconnatre que les actions et les orientations des uns et des autres n'ont gure t suffisamment cohrentes . De plus, le MDTE se fixe ainsi l'objectif de dfendre la consolidation de la dmocratie au Togo et Synergie-Togo se pense comme un groupe d'action et de rflexion qui veut promouvoir la dmocratie et le respect des droits de l'homme. Or, le modle dmocratique pris en exemple, et plus encore idalis ou sacralis, est celui qui existe dans les pays d'Europe occidentale et aux tats-Unis, c'est--dire une majorit des pays d'accueil des Togolais qui ont quitt le Togo. Cette valorisation tait particulirement flagrante lors de certains exposs de la confrence SynergieTogo. On se retrouve donc en prsence d'un petit groupe d'individus qui dirigent des associations, qui sont bien intgrs en France et qui occupent des positions sociales confortables et qui prnent l'avnement de la dmocratie dans leur pays d'origine. Les entrepreneurs diasporiques seraient donc les garants des principes dmocratiques, ou plus simplement ceux qui ont les cls de la dmocratie et qui seraient ainsi mme dveiller les consciences de certains Togolais. On pourrait ainsi les dcrire, selon l'expression de Bertrand Badie 279, comme une classe d'importateurs familiariss et acquis aux valeurs europennes, notamment grce leur parcours. Cette socialisation dans des rseaux politiques et conomiques europens et nordamricains est flagrante dans certains cas. Gilchrist Olympio, fils de Sylvanus Olympio, le premier prsident de la Rpublique togolaise assassin en 1963, et figure de l'opposition politique a un parcours significatif. Aprs avoir fait ses tudes aux tats-Unis, il devient conomiste Washington pour le Fonds Montaire International puis dirige depuis 1992 l'UFC, notamment depuis la France o il a trouv l'exil. Un autre exemple illustre ces trajectoires. Yves Ekou Amazo est conomiste, spcialis dans l'expertise en stratgies et en ngociations. Il a obtenu un doctorat en droit, conomie et gestion l'universit de Lyon III. Il a notamment travaill entre 1988 et 2007 pour l'Organisation des Nations-Unies pour le dveloppement industriel (ONUDI). Il participe ou dirige plusieurs groupes comme la collection Interdpendance africaine de la maison d'dition Menaibuc, le think tank Afrology, l'African British Business Association, Avenir NEPAD, le conseil de la Table ronde des hommes d'affaires africains ou encore l'Union africaine. En 2005, il a candidat l'un des quatre postes de directeur adjoint de l'Organisation Mondiale du Commerce 280.Or, ces parcours et ces trajectoires effectus l'tranger, dans les grandes coles et universits trangres et dans les entreprises ou organisations amricaines et europennes ne sont pas sans rappeler le cursus
279

. BADIE Bertrand, L'Etat import : l'occidentalisation de l'ordre politique, Paris, Fayard, L'espace du politique , 2006, 334 pages. 280 . http://www.letogolais.com/article.html?nid=2294

56

mme de l'actuel prsident Faur Gnassingb qui a tudi l'conomie et la gestion l'universit Paris-Dauphine avant d'obtenir un Master Business Administration aux tats-Unis et de rentrer au Togo281. Ces entrepreneurs cherchent alors tre, au moins, un conseiller clair des dirigeants africains ou, au plus, un leadership africain importateur de bonne gouvernance en Afrique. La diaspora pourrait dans cette optique tre vue comme un vecteur d'occidentalisation de l'ordre politique togolais puisqu'elle juge le pouvoir en place l'aune de critres ancrs dans un modle dmocratique franais et plus largement europen282 et tente de sinscrire sa manire dans le dbat politique togolais. Le risque reste toutefois de ne se rfrer qu des termes, des outils et des instruments d'analyse, des pratiques politiques et juridiques qui ne font pas cho ni au sein des Togolais de la diaspora, ni au Togo et qui ne sont pas mobilisateurs pour les interlocuteurs de ces structures diasporiques.

III- Les voies daction de lentreprise diasporique : agir ici pour transformer l-bas : Ces mcanismes de formation des associations, de production dune identit communautaire et dorganisation des fins politiques ont des incidences sur les modalits daction utilises par ces associations diasporiques et doivent tre pess dans la phase de leur mise en application concrte. De plus, les tensions identitaires entre la France et le Togo expliques en premire partie ont-elles aussi une influence sur les modalits dactions diasporiques. Dans un premier temps, avant danalyser concrtement les modalits daction mises en place, il convient de revenir en amont sur les diffrentes valuations et interprtations quont les entrepreneurs des possibilits stratgiques et de leur potentiel mobilisateur. A- Entre mobilisation collective populaire et voie entrepreunariale : auto-valuation du potentiel daction et dilemmes stratgiques : Plusieurs stratgies sont rgulirement envisages et dbattues dans les dbats organiss par les associations diasporiques ou partis politiques, mais aussi dans les forums en ligne. Toutefois, on observe de manire gnrale une forte propension des entrepreneurs diasporiques faire mention d'une volont mobilisatrice. Le but serait alors de fdrer le plus de togolais et de soutiens possible autour des associations diasporiques et de leurs partenaires, au Togo ou en France. Mais aussi, dans un second temps de mener des actions massives et visibles 283. Ce dsir de mobilisation ne trouve cependant pas toujours l'cho souhait par les entrepreneurs diasporiques. Sans parler d'obstacles objectifs la mobilisation, il convient toutefois, dans une dmarche comprhensive de considrer la faon dont les entrepreneurs diasporiques se
281 282

. http://www.grioo.com/info3997.html . Cest finalement le mme processus que dcrit Riva Kastoryano dans le cas des migrants turcs. Cf. KASTORYANO Riva, Le nationalisme trasnational turc ou la redfinition du nationalisme par les Turcs de lextrieur dans BERTHOMIERE William, CHIVALLON Christine (dir.), Les diasporas dans le monde contemporain, Un tat des lieux, op. cit., page 104. 283 . En 2005, lancienne DTF (qui tait en fait une coalition dopposition mise en place en fvrier 2005 pour soutenir Bob Akitani) lanait un appel tous les responsables dorganisation en France pour se lier et lancer des actions simultanes et massives. Dans son appel une table ronde de la diaspora organise par la DTF, Jol Viana faisait lui tat de limprieuse ncessit pour les mouvements et associations de la diaspora togolaise de se remobiliser et duvrer dans le sens dune stratgie constructive et responsable . Cf. Annexes.

57

reprsentent leur potentiel mobilisateur. En effet, de nombreux dbats ont lieu propos de cet objectif. Ainsi, lors d'interventions dans les runions, dans des articles ou au cours des entretiens, il a t fait mention de plusieurs difficults dans ce processus de mobilisation, difficults qui sont dbattues au sein des bureaux des associations mais galement entre les entrepreneurs diasporiques et les sympathisants de leurs associations. Il est noter que le dbat sur les limites supposes est parfois la source dun cinglant constat dchec 284. Aprs quarante ans de vie hors du Togo, sans aucune perception de rsultat concret quant au changement politique au Togo, certains migrants ont parfois eu des interventions dsabuses et pleines dmotion dans les dbats. Pendant la journe citoyenne du MDTE, outre la premire intervention dun homme relativement g et visiblement trs mu, un autre participant a pris la parole pour indiquer : on connait les problmes du Togo. On connait les diffrentes alternatives pour changer les choses [NB : ces diffrentes alternatives sont daprs lui la confrontation directe, les accords avec le pouvoir ou les lections]. Mais ya pas de rsultat, cest tout . 1- Confiance et dfiance dans les interactions au sein des associations diasporiques : Au premier rang de ces obstacles identifis par les acteurs, on trouve un point central. Central tant dans la structuration du champ des associations diasporiques que dans la ralisation de cette enqute. Cet lment, qui mrite un traitement particulier, rside dans la question des relations de confiance ou de dfiance entretenues dans et entre les associations diasporiques. Beaucoup de travaux scientifiques, notamment en neurosciences et en psychologie, se sont pench sur la confiance comme lment central des relations humaines. Peu de travaux sociologiques ont t publis sur cette question pourtant majeure. La confiance a largement t perue comme un facteur d'action individuelle ou t analyse dans les relations socioconomiques. Il semble pourtant que la confiance, qui favorise les engagements rciproques des acteurs, l'anticipation des comportements futurs de chacun et l'appui sur les expriences des partenaires, joue un rle important dans les relations entre individus, d'une part, et entre organisations situes dans une mme famille de mouvements sociaux ou dans un mme espace de mouvement social 285, dautre part. A l'inverse, l'absence de confiance peut favoriser l'apparition de clivages, de postures conflictuelles, de conspirations, d'exagration des risques voire de non respect des rgles tablies. Il est difficile d'tablir une sociogense de cette confiance ou non-confiance au sein des associations diasporiques. Des raisons superficielles pourraient tre trouves dans les expriences vcues au Togo et dans le climat de peur, de dnonciation ou de suspicion qu'instaure le rgime togolais, selon les opposants et les exils politiques 286. Climat qui se
284

. Daprs Emile Djakpah : Mais notre crdit aujourdhui, oui ya eu des choses de faites, mais cest pas suffisant, on peut pas dire quon a atteint nos objectifs, non. Non, on les a pas atteint [] Oui, ya certains qui peuvent le penser, et qui se disent mais bon eux ils sont l depuis plusieurs annes, on ne voit pas ce quils font, les rsultats ne sont pas la hauteur, donc ils peuvent tre dmotivs pour venir. Mais cest ce que tout le monde dit, et mme ceux qui sont membres de ces associations aussi, cest la mme question on se dit quon a besoin dtre plus fort, dtre plus nombreux . Cf. Entretien enregistr. 285 . D'aprs les concepts dvelopps par Donatella Della Porta et Dieter Rucht ou Lilian Mathieu. Cf. MATHIEU Lilian, Rapport au politique, dimensions cognitives et perspectives pragmatiques dans lanalyse des mouvements sociaux , Revue franaise de science politique, 2002, Volume 52, Numro 1, pages 75-100. 286 . Ainsi, daprs Jol Viana dans son texte Le bonheur dtre togolais de la diaspora : Les populations togolaises vivent dans une atmosphre de mfiance, de dfiance, de prjugs, de communautarisme, prjudiciables

58

retrouve dans la diaspora puisque, d'aprs les entretiens mens et les ouvrages lus, le pouvoir togolais a export ses pratiques pour fragiliser les mouvements de la diaspora 287. Ainsi, le campus universitaire de Lom, que beaucoup dentrepreneurs diasporiques ou de Togolais en France ont pu frquenter, est dcrit par certains comme un des lieux privilgis de la propagande et de la censure mene par le gnral Eyadma288. Et ces techniques dintimidation sont semblet-il utilises au sein mme de la diaspora. Dans une interview, reprise dans le documentaire qui lui est consacr, Kofi Yamgnane indique quil avait dabord cru en Eyadma et en sa capacit changer les choses au Togo. Mais en 2002, il lui a crit une lettre critique pour dire sa dception. Le gnral Eyadma, ne supportant pas laffront aurait envoy quelquun en France pour tuer Kofi Yamgnane289. Lors des interventions la tribune de la journe citoyenne du MDTE, Rodrigue Kpogli, secrtaire gnral de la JUDA, suivi par d'autres intervenants, a en outre expliqu qu'il assumait ses propos tout en sachant bien que certaines des personnes qui prenaient des notes dans la salle pouvaient tre des membres du RPT qui n'attendraient que la fin de la runion pour informer directement la prsidence togolaise. L'administrateur gnral du MDTE, le docteur Martin Amouzou, a ainsi poursuivi en indiquant que des membres du RPT avaient rgulirement assist des runions de la diaspora, et parfois sans mme se cacher. Les ractions de la salle sont alles dans le mme sens, prcisant que l'on est suivi par le gouvernement 290. Daprs Emile Djakpah, le RPT, pourtant peu visible tout au long de cette enqute de septembre 2008 juin 2009, mettait les moyens pour crer des organisations, presque quotidiennement, afin de noyauter la diaspora. Ainsi, les activits et propos politiques qui peuvent tre tenus et les expriences passes du rgime Eyadma favorisent a minima cette prudence et a maxima une relle mfiance. Si l'on ne peut rellement expliquer toutes les causes relles de cette dfiance, il s'agit plutt d'en analyser les effets. La non-confiance s'observe d'abord l'gard des organismes et
lmergence dune conscience nationale. 287 . C'tait le cas notamment lors des visites Paris de Etienne Gnassingb Eyadma : Et le pouvoir le sait aussi, c'est pour a le pouvoir manipule quelques fois aussi la diaspora en disant, voyez Eyadma en son temps jouait ce jeu en manipulant la diaspora. Avant sa mort quand il venait en France, il invitait la diaspora togolaise l'poque il y avait des cameras partout. Il les recevait d'ailleurs la Porte Maillot, au Palais des Congrs, Combien de personnes ? Je sais pas 10 000, voire plus, mme les gens venaient de toute la France. Il y faisait quoi ? Il distribuait de l'argent. Ah oui, oui. Il distribuait tout le monde des fois entre 2000, 3000 francs, voire 5000 francs et mme d'autres ressortissants africains y allaient, bah les camras taient l, il rentrait au Togo pendant des mois il n'y avait que ces images la tl togolaise, pour montrer au peuple que, vous voyez la diaspora est avec moi. Cf. Entretien enregistr avec mile Djakpah. 288 . Hilaire Dossouvi Logo, fustigeant la crtinisation des tudiants et leur obissance servile au pouvoir explique quune fois arriv lUniversit du Bnin Lom, il pensait quil tait dans un haut lieu du savoir. Un cadre d'apprentissage unique pour la grande bataille de la vie. Hlas, l'tudiant togolais n'tait que le cobaye du rgime, et il n'entrait l que pour apprendre mieux servir le matre du Togo. Le parti unique rgnait sur tout le campus. . Cf. DOSSOUVI LOGO Hilaire, Lutter pour ses droits au Togo, op. cit., pages 47-48. Camille LawsonBody, lors de lentretien, prcisait quil avait ressenti un climat assez angoissant pendant son adolescence et insistait sur les brimades gnrales subies par les Togolais : Sinon... et a, a vient aussi un peu, encore une fois mon analyse, de cette brimade qu'on a eu pendant des annes, o y'avait pas de libert d'expression, les gens, mme les artistes, ils arrivent pas s'exprimer. Cf. Entretien enregistr. 289 . GUINARD Pierrick, Togo or not to go... Kofi, histoire d'un singulier aller-retour , 2008. 290 . Lors de lentretien, Emile Djakpah allait dans le mme sens : Et mme des missaires sont chargs de venir suivre comment la diaspora se porte , ce qui se fait, ce qui ne se fait pas, pour nous la mfiance est de rigueur. a on le sait. [] Donc oui je sais que le pouvoir sait que le MDTE existe et que le MDTE est trs actif aussi, que le MDTE organise pas mal d'activits. Oui, oui, ils le savent. Et d'ailleurs certains dsistements peuvent tre lis aussi au fait que le rgime a jou ce rle ... nous diviser, participer nous diviser, viter ce que les Togolais s'organisent effectivement, se retrouvent ensemble et qu'ils s'organisent tre plus forts, apporter quelque chose de vrai au peuple togolais.

59

des individus extrieurs aux Togolais en France. Ainsi, la prsence d'un non Togolais dans une runion intrigue, et inquite parfois, surtout quand lentre dans le milieu se fait sans aucun contact pralable. Plus largement, l'intrt qu'un tudiant ou un journaliste peut porter au Togo ou la communaut togolaise en France est toujours accueilli avec une certaine circonspection. La prise de contacts a ainsi t complique par des ractions frquentes, mais toutefois non gnralises, de mfiance291. Par ailleurs, l'objet mme de cette tude a t la source de beaucoup d'interrogations de la part des individus rencontrs lors des confrences ou runions. Certains se sont dit particulirement ravis et honors que l'on s'intresse la question togolaise, d'autres ont manifest moins d'enthousiasme et plus de rticences. La mise en confiance des interlocuteurs rencontrs a donc t une part importante du travail dobservation et dobtention des entretiens. Cette mfiance ou non-confiance est donc trs lie cette posture la fois politique et politise, chacun cherchant valuer le positionnement de son interlocuteur, ses intentions et ses stratgies, sous l'angle politique292. Toutefois, certains groupes ou organisations ont russi tablir avec les associations diasporiques une relation de collaboration et de confiance. C'est le cas des Verts, qui ont rdig plusieurs communiqus de soutiens la cause togolaise en 2005 et ont particip aux actions menes pendant la priode de transition de pouvoir, mais surtout de l'association Survie293, qui participe certaines confrences et runions diasporiques et a organis, par exemple, les premiers stands du Togo durant la Fte de l'Humanit. De plus, et ceci a plus de consquences sur l'objet tudi, la non-confiance est forte dans les relations entre les diffrents membres des organisations togolaises en France. Cette situation, perceptible dans les communiqus et interviews des diffrentes organisations, dans les runions294 ou dans les commentaires publis sur Internet295 a t l'objet d'un long dbat entre la tribune et la salle lors de la journe citoyenne du MDTE. Un participant a ainsi accus les collaborationnistes et les participationnistes qui travaillent avec le pouvoir en place, visant ainsi directement l'attach de presse de Gilchrist Olympio et membre de l'UFC prsent dans la salle. Un autre jeune homme a fait remarquer qu'il existait 84 partis politiques au Togo ce qui cre un vritable capharnam politico-mafieux , ajoutant quand 10 Togolais se rencontrent, ils crent une association. [] C'est une vraie fosse aux lions ! [] On ne peut compter que sur soi-mme. Certains gardent peut-tre la flamme dmocratique ou
291 292

. Cf. Annexe 1. . Dans le mme temps, au cours des entretiens, lorsquil tait fait mention de contacts entretenus avec un parti politique, la solution la plus frquente tait de dire : un parti dont je ne citerais pas le nom et de maintenir ainsi le doute. 293 . Comi Toulabor, directeur de recherches la Fondation nationale des sciences politiques et membre du Centre dEtudes dAfrique Noire, qui fut rdacteur en chef de la revue Politique africaine et de la collection Etudes et Recherches du CEAN puis LAfrique politique, est prsident de Survie-Bordeaux et rdacteur du bulletin mensuel dinformations de Survie intitul Billets dAfrique et dailleurs (Source : http://billetsdafrique.survie.org/_Comi-Toulabor_ ). Avec Kofi Yamgnane, il a notamment particip un dbat organis par Survie-Rennes sur le thme du Togo. Source : http://www.ouest-france.fr/2008/03/18/rennes/KofiYamgnane-et-Comi-Toulabor-invites-de-Survie-53270681.html 294 . Le dbut du dbat organis par le CTR a ainsi t trs mouvement ds la premire intervention, Isidore Latzoo, prsident du CTR, accusant le premier intervenant dtre du RPT et de profiter de loccasion pour attiser les tensions en posant une question sur les conflits entre ethnies. Peu aprs, Isidore Latzoo poursuivait en disant quil y avait plthore dassociations dont beaucoup taient finalement de faux dmocrates . Il fustigeait ainsi la CDPA, quil confessait avoir pourtant particip fonder, qui tait selon lui remplie de gastropodes qui rampent sous la marmite servile dEyadma . 295 . Au cours des dbats organiss sur le site Togocity.com, les intervenants saccusent rgulirement dusurper des identits, dtre en ralit des personnalits infiltres sur le forum et dtre des agents doubles la solde de Lom .

60

rvolutionnaire mais le mouvement ne va pas vers a, on voit une non-organisation, une nonstructuration, chacun fait ce qu'il veut. Un dernier intervenant, visiblement nouveau dans les runions de ce type, a pris la parole pour indiquer que les gens prsents ne se connaissaient pas, que chacun avait peur et que personne ne savait rellement qui tait devant lui. Pour lui, ce manque de confiance devait pousser adopter une stratgie base sur le complot . Il ponctuait rgulirement son discours par cette phrase : nous ne nous connaissons pas ! . Ce climat de confiance variable et cette rcurrence de suspicions, notamment lies aux positionnements politiques de chacun, ne favorise pas toujours des contacts assurs, rguliers et de long terme. Et ce quil faut prciser cest que le discours de ces intervenants tranche totalement avec le discours mis en place par les entrepreneurs diasporiques qui insistent plutt, et il est difficile de concevoir quil en soit autrement, sur le partage dun sentiment national, la solidarit et la cohsion au sein des associations. Les sympathisants peuvent, ne reprsentant que leur propre opinion, se permettre lnonciation de tels constats marqus. 2- Lauto-valuation du potentiel mobilisateur diasporique : De manire gnrale, lon observe que les entrepreneurs diasporiques, dans leurs communiqus ou lors des prsentations des confrences, insistent sur leur satisfaction et leur contentement de voir autant de monde participer aux actions quils organisent. Ainsi, lors de la journe citoyenne du MDTE, le docteur Martin Amouzou, administrateur dlgu de l'organisation, s'est flicit plusieurs reprises de voir runie une assemble si nombreuse . En tant que reprsentants d'une association diasporique, ils se doivent de donner une image positive du rassemblement et de laffluence suscite. C'est ce qui fait que dans les communiqus et les interviews, l'action diasporique est parfois trs nettement survalue, ce qui fait cho lvaluation quantitative de la diaspora togolaise voque plus haut. Pourtant, lorsque lon se penche sur les remarques dinternautes, de sympathisants ou de participants ces runions, lon peroit des apprciations trs diffrentes et beaucoup moins positives 296. Il faut dailleurs prciser que lors des entretiens, dans une situation de moindre reprsentation, les entrepreneurs diasporiques taient beaucoup plus prompts confesser quils regrettaient la faible mobilisation suscite par leurs actions et quils cherchaient recruter plus de personnes. Lors de lentretien men avec Emile Djakpah, lorsque la question du nombre dadhrents a t pose, la rponse a t claire : Oui, cest un peu le problme de nos associations, la base. [] Ah oui, ah oui. Y'a vocation en recruter plus, une campagne a t mene d'ailleurs au sein du MDTE pour promouvoir le mouvement, pour recruter un peu plus de monde, mais il faut dire que c'est pas toujours facile 297. Il convient donc maintenant de dcrire la perception, prsentes chez certains entrepreneurs diasporiques, des difficults instaurer une mobilisation forte autour de la question togolaise en France. Bien entendu, il faut garder l'esprit que les Togolais en France forment un groupe pris dans des logiques dintgration, numriquement peu visible et gographiquement parpill et donc ne pas valuer la mobilisation au regard d'un idal d'action unitaire, manifeste et voyante. Mais dans une dmarche comprhensive, lon peut analyser les
296

. Ainsi, lors de la journe du MDTE, les participants ne partageaient pas ce constat. Lors d'une des questions dans la salle, un jeune homme a regrett de voir si peu de monde avant de conclure : c'est mieux que rien, c'est sr, mais il y a l le signe d'un examen de conscience que chacun doit faire. . 297 . Cf. Entretien enregistr avec Emile Dkakpah.

61

diffrents obstacles supposs sur la route dune mobilisation collective et populaire autour des associations diasporiques. Dans un premier temps, le constat est fait que la division entre les associations et que la fragmentation des structures est un frein parce quil ne donne pas une image valorisante dorganisations qui collaborent et sunissent pour agir dans un large mouvement densemble 298. D'aprs l'tude mene par Karin Sohler en 2006 et 2007, la communaut togolaise en France compte 116 associations. D'aprs le porte-parole de Synergie-Togo, on peut en dnombrer pas moins de 500. Bien entendu cette estimation est peu plausible et comprend beaucoup d'associations qui ne sont, selon les mots plusieurs fois entendus, que des coquilles vides peu identifiables. Lors de la premire confrence de l'association naissante Synergie-Togo, les organisateurs ont anticip cette remarque en expliquant par l'intermdiaire de Brigitte Amganvi que la cration d'une autre association tait ncessaire et non pas superflue puisque, bien que cela fragmente un peu plus la socit civile, notre tche est colossale et qu'une association supplmentaire amne plus de forces dans le mouvement . Martin Amouzou a d'ailleurs apport son soutien Synergie en se rjouissant de la venue d'un nouvel alli dans la lutte 299. Cette multiplication est parfois mal perue par les sympathisants. Ainsi, lors du meeting-dbat du CTR, un des participants au dbat a vivement critiqu l'attitude des associations qui se placent dans une comptition, celui qui aura le plus de membres, celui qui fera les plus belles photos, c'est ridicule. . Si les postures politiques et la suspicion sont des causes de tensions gnralement mises en avant, les problmes de leadership sont galement largement mentionns. Ainsi, comme

298

. Lors du dbat qui a suivi la deuxime confrence de Synergie-Togo, un participant interpellait la tribune en demandant : mais alors pourquoi allons-nous en rangs disperss ce combat commun ? . 299 . Mais la question a tout de mme t souleve par un reprsentant du CTR venu soutenir ses amis et camarades et qui a not que la consistance de cette nouvelle association semblait tre au rendez-vous tout en s'interrogeant sur la potentielle constance dans l'avenir. Le porte-parole de Synergie a rpondu qu'il travaillait pour le site d'information en ligne Le Togolais , que les membres de l'association taient en coulisses depuis 30 ans et que la constance n'tait plus prouver. Enfin, le reprsentant du Collectif des Togolais de Rhne-Alpes a lui aussi abord ce problme central. Il a d'abord prsent son association qui a t cre aprs la mort d'Eyadma en 2005, ce qui a provoqu les rires de la salle et quelques commentaires moqueurs sur la jeunesse de cette association peu connue qui a suivi le mouvement de beaucoup d'organes ns cette priode. Toutefois, il a poursuivi en disant que la diaspora comptait trop d'associations et qu'il serait pertinent d'organiser une consultation et d'unir dans un comit ou un front de la diaspora toutes les organisations, quitte crer un bureau mixte.

62

ce fut le cas lors de la scission entre le MDTE et la DTF 300, des problmes de personnes 301 ou dobtention des postes de direction viennent parfois sajouter aux divisions partisanes. Emile Djakpah confessait ainsi que les problmes de direction se sont poss trs vite et quen consquence on est plus que 15 associations . Il poursuivait en expliquant que beaucoup dassociations taient beaucoup trop centralises autour de la personnalit de leur prsident et que le MDTE avait tent de rompre ce mcanisme en instaurant un collge des reprsentants qui prenait les dcisions de manire collective, le prsident devenant ainsi l'administrateur dlgu de lorganisation302. Les divisions relatives aux problmes dindividus sont dautant plus critiques quelles sont identifies au Togo comme la machine perdre de lopposition dans le cas des lections prsidentielles303. Toutefois, lon pourrait galement, en suivant loptique de Riva Kastoryano, relativiser ces frictions supposes et considrer que ce sont les diffrentes manires de se reprsenter le pays dorigine et les fragmentations identitaires qui favorisent lexistence de nombreuses associations. Il sagirait alors de divisions organisationnelles qui ne remettent pas en cause la structure communautaire 304. Dailleurs, les entrepreneurs sont les premiers minimiser et touffer ces divisions, dont ils sont conscients et quils critiquent par
300

. A partir de lt 2006, la rupture entre la DTF et le MDTE a t rapidement consomme. Zepp Kout, membre de la DTF qui fut le premier administrateur dlgu du MDTE [dabord acteur de la diaspora, il est par la suite rentr au Togo, est devenu manager gnral de l'administration de la Fdration Togolaise de Football (FTF), directeur de campagne de Avlessi Tata Adaglo (candidat la prsidence de la FTF en 2007) et a t candidat indpendant aux lections lgislatives de 2007 dans la rgion des Lacs. D'aprs les rsultats de la CENI, il serait arriv en seconde position derrire l'UFC et devant le RPT, le CAR, la CDPA, etc.], a effectu un voyage Lom en juin 2006. Il indiquait que cette mission tait ralise par la DTF, mais les membres du MDTE l'accusaient d'avoir rencontr de nombreux responsables togolais et d'avoir prononc des dclarations politiques condamnables, sans avoir t mandat pour le faire. Rajoutant aux troubles, Justin Alofa, alors porte-parole du MDTE, a prcis dans une interview en juillet 2006 que Zepp Kout devait raliser une mission humanitaire pour le MDTE [DZIKODO Dimas, Interview de Justin Alofa , Forum de la semaine, 30 juillet 2006]. Daprs Jol Viana, la DTF sest donc retir du MDTE cause de ces drives, des incompatibilits daction et du mouvement que prenait lorganisation. Daprs Emile Djakpah, rfrent du MDTE, le MDTE na jamais reu une lettre de dmission de la DTF et continue la considrer comme un des membres du mouvement. Toutefois, il confesse que les contacts sont partiellement rompus entre ces deux associations. Les versions sont donc divergentes, souvent quelque peu vasives, et montrent bien que la DTF et le MDTE ne travaillent plus ensemble, malgr quelques contacts lors des runions, par exemple [Cf. Entretiens enregistrs]. De plus, des tensions restent perceptibles sur les forums en ligne o la DTF est largement critique pour sa trahison . Enfin, la suite dun article quil a publi sur le site Togocity.com en septembre 2008, Rodrigue Kpogli, secrtaire gnral de la JUDA et proche du MDTE, a longuement dbattu, sur un ton trs incisif, avec Jean Koffi Adolhoum, membre de la DTF [KPOGLI Rodrigue, LAfrique est-elle condamne tre perptuellement viole par lOccident ? , Togocity.com, 12 septembre 2008]. Les relations de collaboration nempchent pas des rapports conflictuels parallles. Le jeu nest donc jamais totalement ferm puisque des membres de la DTF et du MDTE continuent garder des contacts. 301 . Selon lexpression utilise par Jol Viana lors de lentretien. Cf. Entretien enregistr. 302 . Donc c'est pour a, et c'est ce qui nous a amen viter de retomber dans les mmes schmas d'antan et bien le prsident, c'est... monsieur Amouzou il est en fait le prsident du mouvement, mais nous c'est des termes qu'aujourd'hui qu'on aime plus utiliser puisqu'on avait compris que ds que nos mouvements sont crs, le prsident, le secrtaire gnral et les autres sont lus ,bon le prsident s'impose, il est le tout puissant, il ncoute plus personne, tout le monde l'coute, il dcide pour tout le monde et il fait ce qu'il a envie de faire seul donc a a souvent entran une dsaffection des gens des mouvements. Donc c'est pour cette raison qu'on a voulu mettre des garde-fous et ces garde-fous consistaient crer un groupe efficace et faire un travail collgial... donc c'est pour cette raison quon a pens la cration du collge des reprsentants qui regroupe le bureau excutif, les rfrents et les dlgations. Et c'est ce collge des reprsentants qui est l'organe dcisionnel. Le prsident que nous avons prfr appeler l'administrateur dlgu, c'est dire qu'il est dlgu par le collge des reprsentants pour excuter, il ne dcide de rien. Cf. Entretien enregistr. 303 . Cf. KPEOUZIM Abalo B., 2010 ? C'est reparti ! , Togocity, 3 juillet 2008. Source : http://www.togocity.com/ article.php3?id_article=2891 304 . KASTORYANO Riva, Le nationalisme transnational turc ou la redfinition du nationalisme par les Turcs de lextrieur dans BERTHOMIERE William, CHIVALLON Christine (dir.), Les diasporas dans le monde contemporain, Un tat des lieux, op. cit., page 93.

63

ailleurs. Ainsi, la scission entre le MDTE et la DTF, bien quelle soit diversement apprcie et interprte, a t de part et dautre totalement relativise. Emile Djakpah rsumait ainsi lvnement : il faut garder que ce qui peut nous faire avancer, quelles que soient les divergences de vue, quelles que soient les difficults, quelles que soient les tensions, les tensions s'il y en a, non, je ne parlerais pas en termes de tensions mais divergences de vue sur la faon de procder, sur la faon de travailler, c'est tout 305. Martin Amouzou, lors de la journe citoyenne du MDTE, adoptait cette formule rsigne : nous sommes condamnes travailler ensemble . Les entrepreneurs diasporiques prfrent mettre laccent sur les initiatives mises en place pour unifier la diaspora. Le terme mme de synergie employ pour lappellation de la dernire association diasporique cre est ce titre on ne peut plus rvlateur. Toutefois, il reste rvlateur de constater que chaque projet visant unifier la diaspora est initi par une seule association et quon se retrouve ainsi face une multitude de projets visant lunion. Dans un second temps, dautres difficults rsident plutt dans lorganisation et le fonctionnement mme des associations diasporiques. Dabord, les associations semblent privilgier la participation de membres trs actifs. Dans le cadre du MDTE, Emile Djakpah expliquait que la structure permettait au dpart dintgrer des membres indpendants mais que petit petit, leur action tant faible et difficilement contrlable, leur nombre avait diminu 306. Ainsi, les associations ne sont pas composes dun noyau de responsables membres du conseil dadministration ou du bureau excutif, dune large frange de militants dynamiques et dun rseau de sympathisants, mais sont constitues simplement de ces organes de direction restreints soutenus par des sympathisants extrieurs307. Cette faible prsence de militants qui ne disposent pas de responsabilit dans lassociation peut tre explique notamment par le fait que les associations diasporiques ne fournissent pas de rtributions matrielles aux potentiels militants308. De plus, les rtributions symboliques qui pourraient venir inciter lactivit militante, comme laugmentation des capitaux culturels ou sociaux, ne peuvent pas tre vues comme des produits de lactivit diasporique puisque les militants se connaissent dj, avant mme la formation de lassociation. Lactivit militante diasporique nest donc encourage par aucune rtribution concrte. Seule lide dune certaine fiert dagir en ce sens et un plaisir de se retrouver peuvent tre des moteurs de lengagement appuy dans ces associations. De plus, les associations diasporiques sont souvent critiques pour tre des organes qui, fidles la rputation communment partage du Togolais qui parle beaucoup et nagit pas , se livrent un got prononc pour les thories sans jamais mettre en uvre dactions concrtes. Un participant au meeting du CTR interrogeait ainsi la tribune : il faut, il faut, daccord, mais concrtement, moi en tant que citoyen togolais en France, je fais quoi ? . Les entrepreneurs diasporiques font souvent rfrence cette critique et sefforcent ainsi de rappeler chaque dbut de runion que la rencontre doit voir merger des propositions dactions engager. La lecture et ladoption par acclamation dune rsolution ou dune synthse permet ainsi de dire que la runion na pas eu lieu pour rien, que quelque chose a abouti en son sein, quelle a t

305 306

. Cf. Entretien enregistr. . Cf. Entretien enregistr. 307 . Cest un point qui justifie le fait que les entretiens nont t mens quauprs des entrepreneurs. Tout membre tant par dfinition porteur dans ces associations diasporiques du discours dinstitution de lassociation, il ne semblait pas vident que les discours diffrent de manire cruciale entre lun et lautre. 308 . GAXIE Daniel, " Economie des partis et rtributions du militantisme ", Revue Franaise de Science Politique, 1977, Volume 27, Numro 1, pages 123-154.

64

productive309. Au-del de laccusation dinefficacit et par extension du sentiment dinutilit que peuvent susciter ces associations diasporiques, le manque dactions concrtes et le recours des diagnostics thoriques cre un autre phnomne, l'cart ressenti entre les entrepreneurs diasporiques et les Togolais militants ou non militants. Sur les forums togolais, il nest pas rare de lire des critiques lencontre des intellectuels en ligne qui affichent leur savoir. Isidore Latzoo fustigeait lui aussi ces analyses sophistiques . L'un des spectateurs de la confrence Synergie-Togo a pos une question directe et virulente destine la tribune. Il se demandait comment on peut attacher les populations avec autant d'litisme . Yves Ekou Amazo a cherch relativiser les disparits entre le petit nombre d'entrepreneurs diasporiques et le reste de la communaut togolaise310. Mais pour quelquun qui se trouve en marge de ces associations, lide peut facilement germer dans son esprit que ces associations diasporiques sont donc un petit groupe dintellectuels litistes qui ne fait quanalyser la situation togolaise et dont il ne peut ou ne veut faire partie311. On peut alors reprendre la formule de Marc Fall qui expliquait quaux premires heures des migrations africaines en France, les ouvriers et les lites formaient finalement une communaut qui nen tait pas une 312. En outre, la migration elle-mme est parfois identifie comme un frein lengagement. Selon Yves Winkin, certains migrants sinstallent ainsi durablement ltranger et ne participent pas aux actions de la diaspora313. La migration est ainsi vcue comme une forme d exit314, qui peut avoir plusieurs motivations. En effet, on peut se retirer pour rompre avec les activits passes. Ainsi, l'engagement politique pass au Togo n'est pas le synonyme d'un engagement politique et associatif fort et rgulier en France. Batoulim Sebabe l'expliquait lui-mme en montrant que le fait de frler la mort ou de graves ennuis dans les manifestations tudiantes des annes 1990 l'avait laiss loign de l'action directe et sceptique face l'action des partis politiques ou de toute association politique. Mais le retrait peut aussi tre motiv par une volont

309

. Le vice-prsident du CTR, Daniel Kouevi-Akoe, indiquait ainsi quil faudrait un mot de fin au meeting pour publier quelque chose de concret . 310 . Selon lui, il ne faut pas faire de diffrence entre les populations civiles et les intellectuels . Toutefois, la suite de sa rponse montrait clairement que le fonctionnement de la diaspora se calque sur un modle reprsentatif dans lequel on trouve d'abord un clairage dlivr par les entrepreneurs diasporiques et les membres actifs des associations, clairages qui sont par la suite accepts ou non par tous . Le but n'est donc pas de faire participer tous les membres de la communaut et de mobiliser un large consensus populaire. La stratgie restant celle d'une initiative restreinte. Pour illustrer son propos, Yves Ekou Amazo a pris l'exemple de la construction d'un pont. Le pont est construit par des ingnieurs qui savent ce qu'ils font et par la suite il est utilis quotidiennement par des villageois qui valuent la pertinence et la justesse du travail effectu. L'ide est donc celle d'un partenariat mais dans le cadre de relations asymtriques. 311 . Cette perception dun litisme et dune prtention peut aussi tre attis par certaines formules, comme celle dHilaire Dossouvi Logo qui crit : mais nous autres [ propos des exils politiques], nous constituons une classe de privilgis, du fait de notre capacit analyser et identifier les racines de nos maux . DOSSOUVI LOGO Hilaire, Lutter pour ses droits au Togo, op. cit., page 18. 312 . FALL Marc, Le destin des Africains noirs en France, op. cit., page 44. 313 . WINKIN Yves, NTIC et nouvelles diasporas : usages privs, usages publics dans BERTHOMIERE William, CHIVALLON Christine (dir.), Les diasporas dans le monde contemporain, Un tat des lieux, op. cit., page 139. 314 . Cf. HIRSCHMAN Albert Otto, Dfection et prise de parole : thorie et applications, Paris, Fayard, Lespace du politique , 1995, 212 pages. Jol Viana que le retrait tait logique vu le traumatisme que certains ont vcu et puis les dceptions tout a . Quant Emile Djakpah, il livrait un diagnostic proche : Quest ce qui fait que a ne prend pas ?... Bah il faut dire aussi que la situation dans nos pays nencourage pas toujours les gens participer, des actions toujours sans rsultat, nencourage pas cette volont, cette force ncessaire participer aux activits des mouvements, puisque en tant que membres, malheureusement cest ce quon constate . Cf. Entretien enregistr.

65

de pur accomplissement de soi dans la migration 315. Ds lors, le Togo ne devient plus une priorit. Enfin, la ncessit dagir collectivement nest pas forcment perue. Ainsi, pour Bassma Kodmani-Darwish certains rfugis palestiniens urbains se sentent srs de leurs comptences, rompent avec leurs attaches familiales, se reposent sur la foi dans lentreprise individuelle et pensent sen sortir seuls 316. Le fait mme de chercher s'intgrer la socit franaise peut lui mme repousser toute envie de participer des actions tournes spcifiquement vers la vie politique togolaise. A l'engagement dans une action communautaire, l'on peut prfrer le retrait ou l'inscription dans un engagement dans la vie politique franaise. De plus, la perception d'un loignement par rapport aux affaires politiques, sociales et conomiques qui se droulent au jour le jour au Togo ne facilite pas la lgitimation de la posture active de la diaspora317. Batoulim Sebabe citait cet aspect parmi les raisons de sa non participation aux actions de la communaut togolaise : Je m'tais dit on est nombreux et je suis pas sur le terrain. C'est en tant sur le terrain qu'on apprhende le mieux la situation. Qu'est-ce que je peux faire ? Je peux rien faire. On va dire oui on va faire une runion de la diaspora mais qu'est ce que la diaspora va proposer aprs ? 318. Lors du meeting du CTR, un jeune homme qui sappelait Olympio a t trs applaudi aprs avoir longuement dcrit son opinion. Daprs lui, pour changer le Togo aujourdhui, cest au Togo ! . Preuve que certains migrants togolais ne conoivent pas rellement que le changement au Togo puisse venir de leurs actions en France. C'est pourquoi, dans un communiqu de la DTF, Jol Viana appelait remdier cette distance : Notre diaspora a besoin d'une prsence sur le terrain, aux cts des populations togolaises et ne doit pas limiter ses actions aux prises de positions politiciennes et aux communiqus. 319. Un problme gnrationnel est souvent voqu comme frein lengagement. Lors de la journe citoyenne du MDTE, la premire intervention du dbat a t celle d'un homme relativement g et visiblement trs mu, qui a dnonc les ambitions personnelles des entrepreneurs diasporiques, le manque de capacit travailler ensemble et a fustig la nouvelle gnration qui a tout rat . Cette mme critique se retrouve rgulirement dans les forums o les ains expliquent que les nouveaux mouvements diasporiques critiquent beaucoup les anciens mais ne font pas autre chose que daller vers le RPT. Mais le problme gnrationnel, outre ce conflit entre la premire gnration dimmigrs aujourdhui plus ge et celle des entrepreneurs diasporiques, concerne surtout la troisime gnration, celle des jeunes que beaucoup appellent la gnration Eyadma , celle qui na pas connu dautres possibles politiques. En effet, les enfants des premiers immigrs ne sont pas les plus actifs dans le mouvement diasporique. Mis part quelques jeunes enfants venus avec leurs parents, trs peu d'adolescents ou de jeunes adultes taient prsents dans les runions observes. Pendant la confrence de Synergie-Togo, une femme du public a d'ailleurs fait remarquer au prsident
315

. HIRSCHMAN Albert Otto, Bonheur priv, action publique, Paris, Fayard, Lespace du politique , 1995, 255 pages. 316 . KODMANI-DARWISH Bassma, La diaspora palestinienne, Paris, Presses universitaires de France, " Perspectives internationales ", 1997, page 183. 317 . Par exemple, pour tre informe de ce qui se passe au Togo, la diaspora reste dpendante des rares actualits qui filtrent dans les mdias gnralistes franais comme RFI, des nouvelles publies sur les sites Internet togolais et surtout des informations donnes par tlphone par les proches rests au Togo. 318 . Cf. Entretien enregistr. 319 . Dans lentretien men, il expliquait propos dune candidature de la diaspora aux prsidentielles : je trouve a illogique parce que la diaspora elle vit ici, elle vit lextrieur du pays, donc elle a pas une vraie conscience de la ralit du terrain, ya toujours un dcalage entre la faon dont je perois la situation au Togo et la faon dont elle est rellement. Ya ce dcalage l. Cf. Entretien enregistr.

66

Camille Lawson-Body l'absence de la jeunesse dans les actions menes. Le prsident a confirm ce constat en prcisant qu' titre personnel, il parlait du Togo sa fille de 18 ans, mais qu'il regrettait que la nouvelle gnration se sente moins concerne 320 car moins ancre dans la connaissance concrte du Togo et de ses cultures. Il a donc insist sur la ncessit d'une sensibilisation auprs des jeunes issus de la premire immigration togolaise321. Enfin, un dernier lment tendant limiter l'ampleur et la prgnance de l'action diasporique togolaise rside dans les liens entre le pouvoir en France et au Togo 322. Les militants et entrepreneurs diasporiques sont d'ailleurs les premiers dnoncer les relations de la Franafrique . Ainsi, Jacques Chirac se disait un ami personnel du gnral Eyadma. De plus, le juriste et constitutionnaliste Charles Debbasch est devenu un pilier du rgime togolais depuis les annes 1990. Et ce malgr son arrestation Bruxelles en 2005, son jugement par la justice franaise et les deux ans de prison, dont un ferme, purgs pour malversations financires. D'aprs les opposants au rgime, expatris ou non, il serait l'instigateur de la Constitution togolaise et de ses nombreuses modifications, notamment celles qui ont permis le coup d'tat constitutionnel de 2005323. Dans ces conditions, il parat difficile que la communaut togolaise en France bnficie du soutien politique ncessaire pour propulser son action. Le prfet de police de Paris a d'ailleurs interdit plusieurs runions de la diaspora. En outre, si le groupe d'amiti franco-togolaise de l'Assemble nationale tente depuis de nombreuses annes de travailler en collaboration avec les parlementaires togolais, il semble difficile de parler d'une collaboration entre les parlementaires franais et les associations diasporiques, peu de contacts tant effectivement nous. Il est noter que cette situation est en train de se transformer, preuve en est la deuxime runion de Synergie-Togo lAssemble nationale. Il nen reste pas moins
320

. Au cours de lentretien, il est revenu plus en dtail sur ce point : J'essaye de les intresser mais c'est trs difficile parce que d'abord ils sont ns en France, ils s'intressent au Togo parce que je les ai amen (interruption pour le service). Oui, mes enfants, ils sont ns en France et comme la plupart des enfants ns en France, ils s'intressent moyennement. Bon y'en a qui le sont peut tre plus que les ntres, parce que nous je pense on a fait un peu une erreur de pas les impliquer plus ds le dbut, la base, mais comme moi mme j'tais pas impliqu, ma fille est ne en 90, mon garon en 93, l'poque j'tais pas... je leur ai juste donn quelques lments de base, qu'ils sont togolais, qu'il faut qu'ils sachent d'o ils viennent, et donc ils sont attachs l'Afrique et au Togo en particulier... Voil, c'est a. Politique ou social non. a les intresse pas. Mais depuis que je fais a, videmment, je leur en parle, videmment je leur explique pourquoi, j'essaie de leur faire le lien de la chance qu'ils ont, ils auraient pu tre ns au Togo, vivre au Togo, tre dans la misre comme les petits togolais qu'ils rencontrent sur place. Donc j'essaye de leur expliquer a et donc a, a les... a les travaille de plus en plus maintenant. Oui, rgulirement, depuis qu'ils sont ns, chaque fois qu'on y va ils y vont, non ils connaissent bien le Togo, ils connaissent les grands parents, ils connaissent... malheureusement ils parlent pas totalement, ils comprennent la langue, l aussi on aurait pu leur faire parler la langue plutt, peut tre c'est une erreur parce qu'on trouve que c'est important d'identifier par la parole. Mais ils connaissent trs bien le Togo, ils sont impliqus par... ils sont contents d'aller au Togo, ils ont des petits copains sur place quand ils y vont... a va. Cf. Entretien enregistr. 321 . Dautant plus quil ny a pas dans le cas togolais un appui fort dinstitutions comme lcole pour soutenir lattachement au Togo. Mihaela Nedelcu dcrit ainsi le cas des Roumains au Canada sous un angle diffrent en dcrivant les jeunes Roumains du Canada comme une gnration libre des frustrations des parents, canadienne par naissance mais hritire dun bagage culturel dorigine maintenu vivant par lcole roumaine, elle serait connecte la ralit roumaine dans un espace social de co-prsence dans lequel les nouvelles technologies jouent un rle cl. NEDELCU Mihaela, Les nouvelles technologies, creuset dune nouvelle dynamique diasporique des Roumains , dans BERTHOMIERE William, CHIVALLON Christine (dir.), Les diasporas dans le monde contemporain, Un tat des lieux, op. cit., page 168. 322 . Selon la formule employe par un spectateur de la deuxime confrence de Synergie-Togo, la France et larme franaise soutiendraient un pouvoir qui dit son peuple : face je gagne, pile tu perds ! . 323 . Sans dmentir son rle, Charles Debbasch tente de relativiser son poids dans le systme togolais. Il n'en reste pas moins qu'il a obtenu la nationalit togolaise, qu'aprs avoir conseill Omar Bongo et le gouvernement de la Rpublique du Congo, il est devenu le conseiller juridique du gnral Eyadma, et il est aujourd'hui conseiller spcial du chef de l'tat togolais.

67

que de nombreux migrants togolais qui vivent hors du Togo mais dans dautres pays que la France, critiquent trs vivement, et parfois trs violemment la France sur les forums en ligne. Toutefois, le poids jou par la France reste diversement apprci. Ainsi, pour certains, comme cest le cas dEmile Djakpah, la dsagrgation progressive du rseau Foccart ou les rcentes dclarations de Jean-Louis Bockel ou dEva Joly sont des signes encourageants. Si laction du pouvoir franais est parfois critique, le simple fait que le Togo nest pas un cho fort dans les mdias franais ne favorise pas non plus lobtention de soutiens dans la mobilisation 324. De plus, il est noter que certaines organisations africaines soutiennent galement le pouvoir togolais325. Enfin il est clair que le dialogue est rompu entre les associations diasporiques et les autorits consulaires en France326. Si des rencontres sont possibles327 avec lambassadeur, lambassade nest toutefois pas un lieu mis la disposition des associations pour des rencontres ou des actions. 3- Contourner les obstacles et prendre une voie entrepreunariale : La liste est donc longue des obstacles que les entrepreneurs ou les militants diasporiques identifient et qui selon eux, peuvent tre des freins la mobilisation massive de la diaspora. Ds lors, face ces impasses supposes, dautres stratgies plus pragmatiques sont avances. Ainsi, la tentation est grande de rester centr autour de petites structures et de ne pas chercher la mobilisation de masse. Cest une optique qui pourrait expliquer la recrudescence des associations et organisations. Bien entendu, ces dilemmes stratgiques ne constituent pas des choix exclusifs. Il nest pas rare dentendre des entrepreneurs diasporiques aborder les deux optiques lune la suite de lautre. Mais il sagit simplement de propositions dautres postures, plus centres autour des seules associations diasporiques. Lune des options possible rside dans le fait de devenir un interlocuteur privilgi auprs des migrants qui arrivent en France, dans le but de faciliter leur intgration. Cest une optique particulirement dveloppe par Jol Viana pendant lentretien 328. Finalement, lassociation diasporique se substituerait ainsi, par certains aspects, lambassade du Togo en France. Une autre option peut tre de faire des quelques associations diasporiques des conseillers aviss des dirigeants africains, par le recours linformation et lexpertise. Cest loptique que recommandait lAFFORD329 en expliquant que les diasporas africaines pourraient tre un soutien non ngligeable un leadership clair et progressiste . Cette solution inscrirait
324

. Daprs Emile Djakpah : peut-tre nos partis politiques ont failli aussi cette mission, en 40 ans, ils sont trs peu connus des partis politiques franais, ils sont trs peu connus, yen a pas beaucoup qui sont connus des partis politiques . Cf. Entretien enregistr. 325 . AMAIZO Yves Ekou, Le mpris du peuple togolais ? , Afrology, 26 fvrier 2005. 326 . Martin Amouzou sen amusait lors de son intervention la deuxime confrence de Synergie-Togo : Nous avons dj crit la CENI et aux ambassadeurs. Pour le moment pas de rponse. Mais faites moi confiance, je suis spcialiste ORL, sils sont sourds, ne vous en faites pas, ils entendront ! . 327 . Cf. Entretiens enregistrs avec Jol Viana ou Emile Djakpah. 328 . Moi je pense que dans un premier temps, comme veulent le faire les autorits franaises, c'est d'encourager les gens par exemple apprendre le franais. Quand moi je suis arriv ici, si j'avais eu une association, des gens qui m'auraient aid m'orienter, comprendre le fonctionnement du systme, et trouver vite ma place, j'aurais t trs reconnaissant. Donc c'est ce que nous nous proposons aussi de faire. C'est un objectif. Que quand il y aura des Togolais qui vont arriver, qu'on puisse leur servir d'interlocuteur dans leurs dmarches, de les orienter un peu, de les aider un peu s'intgrer. Parce que l'intgration c'est primordial. Cf. Entretien enregistr avec Jol Viana. 329 . CHIKEZIE Chukwu-Emeka, La diaspora africaine : panafricanisme ou solidarit villageoise ? , Forum pour le Dveloppement de l'Afrique III, mars 2002.

68

clairement les entrepreneurs diasporiques dans la posture des importateurs mentionns plus haut. Toutefois, lengagement direct des associations diasporiques auprs du pouvoir togolais ne semble pas tre une solution envisageable aujourdhui. Il sagit donc de sinsrer dans tous les espaces institutionnels o le sujet africain est trait, comme certains le prconisent330. De plus, les entrepreneurs diasporiques envisagent, dans une logique on ne peut plus concrte, de devenir des observateurs lors des lections. Daprs la plupart des observateurs, les lections togolaises sont rgulirement fausses et truques. Cest ce qui a justifi notamment lenvoi rgulier dobservateurs internationaux. Toutefois, ces observateurs sont fustigs par les entrepreneurs diasporiques lors des runions. Selon eux, ces observateurs arrivent la veille du scrutin, dorment dans un htel luxueux le jour du scrutin et repartent ds le lendemain. Les associations diasporiques pourraient donc tre dans cette situation de nouveaux observateurs indpendants sur le long terme. Cette solution a t largement aborde lors de la deuxime confrence de Synergie-Togo. Enfin, un autre axe est envisag, celui de devenir un levier financier pour la mise en place de logistiques associatives locales. Ainsi, il sagirait dans ce cadre de participer au financement dorganisations qui uvrent directement au Togo dans des domaines sociaux, culturels ou de dveloppement. Or, cette pratique est dj forte titre individuel chez les entrepreneurs diasporiques. Ainsi, Jol Viana indiquait quil soutenait une association : J'envoie aussi une association sur le terrain qui essaye de se dbrouiller, je leur envoie aussi de temps en temps une aide d'appoint 331. Mais au-del de cette dimension individuelle, cette activit est galement celle qui est mene par certaines associations togolaises en France. Ainsi, Camille Lawson-Body, qui avait eu lide dinitier la cration de Synergie-Togo pour passer une chelle suprieure de laction, revient finalement aux fondamentaux de la premire association quil a particip fonder : Aube Nouvelle. Aube Nouvelle a dabord aid les rfugis et dplacs en envoyant sur place un mdecin puis a rorient son action vers le microcrdit et les projets de dveloppement en partenariat avec des structures togolaises. De plus, lassociation envoie du matriel sur place rgulirement. Devant lchec suppos des actions mobilisatrices, les associations diasporiques reviendraient donc des actions plus cibles, dj pratiques par dautres structures dont les entrepreneurs diasporiques sont souvent partie prenante332.
330

. Le rle de la diaspora pourrait galement tre de participer en Occident aux commissions o l'on parle de lavenir du continent, ou dinterpeller les ONG et les mdias sur les projets et limage quils vhiculent de lAfrique. Comment peut-on admettre que lAfrique soit le seul continent o des personnes sauto-proclament dfenseurs sans que les intellectuels ne ragissent ?... Le prsident franais sest dj fait remarquer dans cette dmarche et est en train dtre rejoint par Tony Blair qui vient de crer la Commission For Africa dont lantenne franaise (avec une faible participation des intellectuels africains) poussent un certain nombre de questionnements. La diaspora devrait chercher occuper tous ces espaces de dbat et de propositions sur lAfrique. ...Une rflexion peut aussi tre mene sur ces multiples ONG qui agissent sans contrlent dans les villages et villes africaines. Cette mission ne pourrait-t-elle pas tre celle de la diaspora ? MANGOUA Thierry Tn, La diaspora africaine peut-elle contribuer au dveloppement du continent ? , Grioo.com, 14 mars 2005. 331 . Cf. Entretien enregistr. 332 . On peut galement citer Emile Djakpah qui indiquait : Donc ils nous sollicitent, pour des actions qu'ils mnent, ils nous sollicitent quand ils sont en difficult, ils nous sollicitent au Togo o notamment y'a pas trop longtemps y'a une radio prive qui a t dtruite compltement, ils nous avaient sollicit aussi. Ces radios prives peuvent nous solliciter. Donc ce qu'on a fait c'tait pas norme, mais c'est notre faon aussi de participer au dveloppement, l'instauration de la dmocratie aussi. []Je prendrais encore le cas du TEC, nous aidons des coles au Togo. Y'a pas longtemps y'a un mois, on a envoy des livres scolaires une cole au Togo notamment Lom et dans un village du Togo galement. a on le fait, et c'est le MDTE qui parraine. CDLT le fait galement en envoyant des mdicaments au Togo par le biais galement du MDTE. Donc c'est des actions que nous menons.

69

B- Les modalits daction adoptes : la mdiatisation et le lobbying comme voies privilgies : Il parait difficile de dire si cest lauto-valuation des entrepreneurs qui oriente les actions de telle ou telle faon ou si cest finalement lobservation des actions menes qui pousse les entrepreneurs diasporiques a affirmer que la mobilisation est difficile. Toutefois, il convient maintenant de sintresser plus directement aux modalits daction mises en uvre. 1- Des phases phmres daction coup de poing : Daprs le constat tabli par les entrepreneurs diasporiques, seules les situations graves et les plus intenses tensions politiques au Togo ont permis de mobiliser les Togolais en France 333. C'est ainsi que l'pisode de 2005 et de la mdiatisation de la transition problmatique du pouvoir entre Gnassingb Eyadma et Faur Gnassingb est souvent analys et dcrit rtrospectivement comme le ple ou l'apoge de la mobilisation de la communaut togolaise 334. Une perspective rgressive offre ncessairement une illusion de moments fondateurs. Mais 2005 ne doit pas tre vue comme la seule tape importante. Une tude mene avant 2005 aurait pu identifier d'autres moments marquants comme les premires vagues migratoires des annes 1960 et 1970 ou les grves et les manifestations tudiantes du dbut des annes 1990. 2005 n'est pas une apoge, c'est un moment d'effervescence, de forte mdiatisation dans le grand public et dans la socit franaise et par l-mme un moment de restructuration du mouvement diasporique. Restructuration en ce sens que beaucoup dassociations sont nes dans cette priode. 2005 est en outre une priode extrmement valorise par les entrepreneurs diasporiques335. La mort dEyadma est ainsi dcrite comme un vrai moment despoir de changement dans la diaspora, de changement majeur et court terme. Ainsi, Camille LawsonBody faisait ce diagnostic : Bien sr, parce que si vous regardez, vous vous rendez compte que jusqu' 2005 il se passait pas grand chose, il y avait quelques mouvements de la diaspora qui bougeaient un petit peu mais rien ne bougeait vraiment enfin, y'avait pas une grande mobilisation. 2005, au dcs d'Eyadma, o les gens se disent tiens mais ce monsieur (rires) on pensait qu'il tait immortel. Donc c'tait la dlivrance totale dans tout le pays, tout le monde a cru un changement, une volution du pays. Et la confiscation du pouvoir par le fils a tout de suite brim les gens. Et c'est pour a qu'il y a eu une si grande mobilisation 336. La mobilisation de 2005 est donc favorise par la combinaison de plusieurs vnements exceptionnels pour le Togo, la mort dun dirigeant qui tait la tte du pays depuis 38 ans, lannonce dlections libres et le retournement total de situation avec larrive du fils Faur au pouvoir 337. Ces vnements combins au-del de la dlivrance et de lespoir suscits a permis lmergence
Cf. Entretien enregistr. 333 . Mais cest seulement dans des priodes difficiles, dans les priodes graves de notre pays que les gens se mobilisent, donc cet lment moteur ne vient que de situations graves au Togo. Les gens sont l, ils soutiennent les mouvements, mais ils veulent des rsultats vrais , selon les mots dEmile Djakpah. Cf. Entretien enregistr. 334 . SOHLER KARIN, Pratiques de la politique transnationale : une tude de cas des organisations et des mobilisations des migrants togolais en France , op. cit. 335 . Aux manifestations importantes au Togo se sont joints les Togolais de la Diaspora. Il suffit pour cela de noter que le cumul de l'illgitimit de Faure Gnassingb et le refus d'organiser pacifiquement un systme d'autodtermination souveraine du peuple togolais ont trouv des chos dmultiplis dans les grandes capitales occidentales (Montral, Paris, Washington, Berlin, Bruxelles, pour ne citer qu'elles) comme dans les villes moyennes (Bremen, Siegen en Allemagne, Marseille, Poitiers, Lille en France...). AMAIZO Yves Ekou, Le mpris du peuple togolais , op. cit. 336 . Cf. Entretien enregistr.

70

dactions ractives de plus grande envergure, engages notamment par des fronts ou des coalitions unitaires dorganisations. Il est difficile de recenser toutes les actions menes au dbut de lanne 2005, mais lon peut citer quelques exemples : marches de protestation et manifestations338, ptitions, mise en place dassociations humanitaires pour les rfugis339, sitin340, actions devant les ambassades341, participation la fte de lHumanit342, pique-niques343, meetings344, etc. A cette diversit dactions, on peut galement ajouter les diffrents votes organiss par les associations diasporiques en 2005 et 2007. Il sagissait alors de semparer dun droit civique reni par le pouvoir au Togo et de montrer tous que le RPT ne gagnait pas les lections si les rsultats ntaient pas truqus. Lors de ces vnements, on ne manquait pas dafficher drapeaux togolais et cartes du pays345. Camille Lawson-Body, qui sest lui-mme engag en 2005, indiquait quavant cette date, peu de choses se droulaient dans la diaspora : Oui, y'avait pas grand chose. Il se faisait rien, pratiquement rien 346. Toutefois, lanalyse documentaire montre que ces actions ne sont pas nouvelles. Ainsi, une occupation de lambassade du Togo Paris a eu lieu en 1980 ; le 13 janvier, jour de lassassinat de Sylvanus Olympio, a t souvent t commmor en France ; le journal Le combat tait diffus dans la diaspora ; et, daprs Comi Toulabor, pour protester contre les lections du 30 dcembre 1979, qui avaient men au maintien au pouvoir dEyadma, de dputs RPT et ladoption du rfrendum sur la Constitution de la Troisime Rpublique, le MTD avait organis une messe Saint-Germain et avait occup et fait fermer lambassade du Togo Paris le 12 janvier 1980, ce qui avait provoqu le limogeage de lambassadeur347. Enfin, il faut prciser que le label diasporique a un enjeu fort dans la ralisation de ces actions. Le label diaspora a permis en 2005 de ne pas laisser entendre que chaque action t mene par une unique association mais de mettre sur pied des coalitions comme la DTF, qui,
337

. Mais quand Faur a repris le pouvoir, ils se sont dit c'est plus la peine, ils sont retombs dans un truc... ce qui fait qu'aujourd'hui c'est difficile de les mobiliser autour d'une cause togolaise quoi. Cf. Entretien avec Camille Lawson-Body. 338 . Manifestations franaises (Cf. parmi tant dautres Diaspora Togolaise en France, Manifestation 20/02 Paris la Place de la Rpublique , Le Togolais.com, 18 fvrier 2005. Source : http://www.letogolais.com/article.html? nid=1586) ou europennes (Cf. Organisations Togolaises en Europe, Manifestation europenne de soutien au peuple togolais , Free-Togo, 19 mai 2005. Source : http://www.free-togo.com/articles/manifestation-europeennesoutien-peuple-togolais.htm) Cf. Annexe 17. 339 . Comme ce fut le cas avec Aube Nouvelle. Cf. Entretien enregistr avec Camille Lawson-Body. 340 . Diaspora Togolaise en France, SIT-IN le 10 avril 14h00 la Place de Trocadro Paris , Le Togolais.com, 7 avril 2005. Source : http://www.letogolais.com/article.html?nid=1900 341 . Que ce soit devant lambassade du Togo en France (Cf. Diaspora Togolaise en France, Prise de lAmbassade du Togo Jeudi 05 Mai 14 h , Le Togolais.com, 4 mai 2005. Source : http://www.letogolais.com/article.html? nid=2086) ou devant lambassade du Nigeria (Cf. Diaspora Togolaise en France, Manifestation de la Diaspora togolaise Paris le 18/03/05 l'Ambassade du Nigeria , Le Togolais.com, 17 mars 2005. Source : http://www.letogolais.com/article.html?nid=1811 342 . Alors que le premier stand fut anim en 2005 par 12 associations et 50 personnes et que Kofi Yamgnane y avait fait le dplacement, seules les associations Survie et Togo Education Culture (TEC) prennent en charge cet vnement actuellement. Or, le stand ne met mme plus la disposition du public des tracts pour informer les visiteurs de la situation politique au Togo. 343 . Cf. Collectif des Femmes de la Diaspora Togolaise en France, Pique-nique de Soutien au Peuple Togolais le 10/07/05 au Parc de Vincennes , Le Togolais.com, 6 juillet 2005. Source : http://www.letogolais.com/article.html? nid=2283 344 . Cf. Diaspora Togolaise en France, Meeting de mobilisation et de soutien le 20/03/05 Saint-Denis , Le Togolais.com, 17 mars 2005. Source : http://www.letogolais.com/article.html?nid=1821 345 . Cf. Annexe 18. 346 . Cf. Entretien enregistr. 347 . TOULABOR Comi, Le Togo sous Eyadma, op. cit., page 279.

71

avant dtre une association diasporique fut en 2005 une coalition dorganisations togolaises en France. On le remarque donc, cette multitude dactions a t mene de manire trs ractive et trs court terme lors des mouvements dintensification et de bouleversement de la vie politique togolaise. Mais ces mouvements furent donc sporadiques. Cest en partie ce qui fait dire aux entrepreneurs diasporiques que la voie de la mobilisation massive nest pas valable. Le dfi est donc simple pour les associations diasporiques et il est trs bien rsum par Hilaire Dossouvi Logo : les rapports de force sont largement favorables au rgime. L'opposition rpond la force brutale par ses tracts, ses sit-in, ses Journes villes mortes , ses marches de protestation pacifique enfumes par les gaz lacrymognes, ses grves... dont l'inefficacit est probante jusqu'ici. L'opposition devra rnover dans l'art de la rsistance pour acclrer la chute du rgime qui a pourri des gnrations de Togolais 348. En outre, les actions diasporiques introduisent une interrogation sur le schma d'action adopter. Si l'on suit la logique de Riva Kastoryano 349, les entrepreneurs diasporiques s'inscrivent dans un double processus. Ils s'ancrent d'abord dans un systme culturel togolais mme de permettre la revendication d'une identit de groupe. Cet ancrage dans la culture togolaise est particulirement mis en avant lors de toutes ces actions cites plus haut. Mais en ralit les associations rpondent un deuxime impratif, l'affirmation dans la socit globale et ses institutions . Cet impratif encourage adopter des stratgies d'action en accord avec les normes de la socit d'accueil. C'est ainsi que l'on peut dcrire les actions diasporiques comme profondment inscrites la fois dans un cadre togolais et dans un cadre franais et europen. Au del de la diversit de ces actions, il faut noter que deux modalits restent donc pour le moment clairement privilgies : la mdiatisation et le lobbying. La naissance de SynergieTogo en fvrier 2008 en est une juste illustration. En effet, Synergie se veut tre un groupe de rflexion et daction pour la dmocratie au Togo qui se fixe comme moyens dactions les runions publiques pour sensibiliser la population et les dmarches vers la communaut internationale. Ces deux voies restent problmatiques dans l'tat actuel des choses puisque le lobbying daussi petites associations auprs du gouvernement et du Parlement franais n'est pas ais et que l'cho que trouve le Togo dans la socit franaise est relativement faible, le Togo tant gnralement dcrit dans le grand public comme un petit pays, paisible350 et mconnu351. 2- Sensibiliser et mdiatiser : prendre la parole pour faire changer les choses : La mdiatisation engage par les associations diasporiques, mdiatisation au sens large de faire passer ou publiciser par tout moyen de communication ou de diffusion, peut recouvrir plusieurs formes : les confrences de presse, les dbats publics, les colloques, les communiqus de presse, les interviews, les lettres ouvertes, les appels, les sites Internet, etc. La mise en place de tels procds suppose, l'intrieur de la communaut, des comptences techniques et professionnelles, la mise disposition de moyens financiers mais aussi, depuis l'extrieur,
348 349

. DOSSOUVI LOGO Hilaire, Lutter pour ses droits au Togo, op. cit., pages 114-115. . KASTORYANO Riva, Mobilisations des migrants en Europe : du national au transnational , Revue europenne des Migrations Internationales, 1994, Volume 10, Numro 1, pages 169-181. 350 . A en croire lexpression populaire utilise pour le dcrire et qui sous-entend une prosprit et une tranquillit de vie gnrale : la petite Suisse de lAfrique . 351 . Cyrille Kudjawu ajoutait ainsi avec humour, lors de sa prise de parole pendant la deuxime confrence de Synergie-Togo, que lorsque les tlvisions franaises ont diffus limage dsormais fameuse de lurne vole en 2005 par un militaire, certains ont fait connaissance avec le Togo.

72

l'appui de journalistes et de mdias africanistes, panafricanistes ou gnralistes. Or, ces appuis restent jusqu ce jour trs difficiles obtenir352. Devant ces obstacles, les Togolais en France ont cr leurs propres sites d'information en ligne, ce qui leur permettait de disposer de leurs propres moyens et de la libert d'expression et d'initiative qu'offrait l'outil Internet. Parmi ces sites, on peut trouver les sites des associations, des organisations et des partis politiques qui permettent la fois de centraliser les informations relatives ces structures mais aussi les dpches, les communiqus et les actualits togolaises et diasporiques. La DIASTODE353, la DTF354 et l'UFC355 disposent notamment de sites complets et rgulirement mis jour. D'autres sites sont plus gnralistes et se prsentent comme des portails togolais ou des sites d'informations togolais. C'est le cas de Ici Lom 356, Etiame 357, Togocity 358 ou encore Le Togolais 359. Il faut prciser toutefois que tous ces sites se basent en gnral sur les mmes sources, et qu'ils agrgent les mmes informations, sous des formes peu variables. Autrement dit, mis part les articles mis en ligne par la rdaction ou les interviews ralises, une grande part des contenus est constitue par la reprise de communiqus dassociations. Il est noter en outre que loin d'utiliser la force du rseau qu'offre Internet et qui permet notamment de donner de la visibilit aux sites Internet par un systme de liens rciproques, ces sites donnent l'impression de ne pas tre complmentaires mais concurrents, puisqu'il n'est que trs rarement fait mention sur la page d'accueil de l'existence dautres sources disponibles. La lisibilit et la visibilit de ces sites s'en trouve donc diminue. Cette problmatique fait d'ailleurs cho aux diffrents appels entendus lors des runions pour une meilleure mutualisation des expriences diasporiques. La seule proposition concrte qui ait merg de la journe citoyenne du MDTE rside dans l'affirmation d'un besoin d'un outil et d'un plan de communication lisible, autrement dit d'un organe de presse de la diaspora. Pour le moment, dans le domaine mdiatique, ce partage n'est pas effectif.
352

. Si les journaux comme Jeune Afrique [ http://www.jeuneafrique.com/Pays_74_Togo] ou les mdias en ligne comme Afrik.com [http://www.afrik.com/togo] couvrent l'actualit togolaise au mme titre que les autres pays africains, la presse gnraliste franaise s'intresse beaucoup moins au Togo. La plupart des articles recenss traitent principalement de la priode de crise politique de 2005 ou de quelques troubles politiques comme les rcents soupons que Faure Gnassingb fait peser sur ses demi-frres. La diaspora ne peut d'ailleurs pas compter sur un systme mdiatique trs dvelopp au Togo. Seuls quelques journaux circulent quotidiennement sur le territoire togolais, comme le journal proche du gouvernement Togo Presse , La tribune des dmocrates , Lveil du peuple ou Les Echos du matin , mais il s'agit gnralement de petits formats avec beaucoup de tribunes. Et ce malgr le fait que le Togo dispose d'une agence de presse, l'Agence Togolaise de Presse (ATOP) [http://www.atoptogo.info/] cre depuis 1975. L'ATOP opre un partenariat avec l'Agence France Presse (AFP) ce qui lui permet, en thorie, de diffuser ses articles l'chelle mondiale. De plus, le portail officiel de la Rpublique Togolaise, Republic of Togo [http://www.republicoftogo.com/], a sign un accord en juillet 2007 pour engager une collaboration appuye avec l'agence de presse de la Rpublique de Chine, l'agence Xinhua. Ces accords devraient permettre au Togo de disposer d'une visibilit relativement forte. Cependant, l'emprise du pouvoir politique sur l'ATOP, qui a le statut de service administratif public, et le manque crucial de moyens financiers et matriels ne permettent pas de dvelopper au mieux les mdias togolais. Le pouvoir togolais tente par ailleurs plus gnralement de contrler tous les mdias togolais. Ainsi, la Haute Autorit de lAudiovisuel et de la Communication (HAAC) [http://www.haactogo.tg/] a ordonn en janvier 2007 la fermeture pendant quinze jours de la station Radio Victoire au motif quelle avait laiss se tenir des propos tendancieux dun journaliste sportif franco-camerounais, Jacques Roux. La station avait dj t ferme entre fvrier 2002 et mars 2005 pour non respect des rgles dinstallation et dexploitation des stations prives. 353 . http://www.diastode.org/francais.html 354 . http://www.assodtf-france.com/pages/index.php 355 . http://www.ufctogo.com/spip.php?page=sommaire 356 . http://www.icilome.com/ 357 . http://www.etiame.com/ 358 . http://www.togocity.com/ 359 . http://www.letogolais.com/

73

Malgr ces quelques difficults, les associations diasporiques misent largement sur la sensibilisation et la mdiatisation pour diffuser leurs actions. A tel point que la mdiatisation devient parfois une fin en soi. Cest ce qui fait que ce point est dbattu. En effet, la mdiatisation parait naturellement tre une arme 360 mdiatique la porte des associations diasporiques361. Ainsi, Jol Viana paraissait surpris par lide que la mdiatisation puisse ne pas tre envisage. La DTF a donc cr son site pour rendre publiques ses positions en 2005. Le site Internet de la DTF a la particularit dtre pris en charge par des jeunes Togolais au Togo, quils lalimentent tout en prenant en compte les propositions des membres de la DTF, afin dencourager la jeunesse plutt que de donner de largent ici 362. Lorsquil dcrivait la DTF dans lappel une table ronde de la diaspora, Jol Viana indiquait que lassociation se fixait pour objectifs, entre autres, d informer la communaut togolaise et lopinion publique internationale de lvolution de la situation politique, conomique et sociale du Togo et d organiser des colloques, confrences et manifestations 363. De plus, Yves Ekou Amaizo indique rgulirement dans ses articles que la mdiatisation est une voie majeure poursuivre364. De plus, cette arme mdiatique est galement utilise pour dautres migrs africains365. La mdiatisation est parfois vue comme un moyen de gagner en crdibilit. Ainsi, Emile Djakpah prcisait au cours de lentretien : Il est vrai quaujourd'hui le multimdia, est un moyen que tout le monde utilise, oui dans nos contacts ca pose un problme, des niveaux trs importants bah tout de suite ah ouais, on nous dit vous tes telle association, c'est parfait, bien nous allons nous connecter sur votre site pour voir. Et les gens se connectent des fois et ne voient pas grand chose. Ils se demandent, est-ce qu'ils existent vraiment ? Ce dficit l oui, on est d'accord. Ce qui a fait qu'il y a pas trop longtemps donc nous sommes dit allez, l il faut qu'on cre ce site et qu'on avance progressivement 366. Mais cette crdibilit a parfois t mise
360

. Par ailleurs, il nen demeure pas moins vident quavec loutil Internet, cette diaspora dispose dune arme redoutable. Batir le Togo, Partager ce qui unit tous les togolais de l'tranger pour une contribution efficace au changement... , Batir le Togo, Mai/Juin 2007. Source : http://www.batirletogo.org/Fr/editos/mai-juin07-edito.htm 361 . Mihaela Nedelcu donne cette description trs valorisante dInternet, en citant au passage Myria Georgiou : instrument de circulation de linformation, agora des minorits, instrument de lutte et dexpression idologique mais aussi espace de (pr-)socialisation des migrants caractre performatif, il serait particulirement pertinent au sein des diasporas, car dcentralis, interactif et transnational par essence. . Cf. NEDELCU Mihaela, Les nouvelles technologies, creuset d'une nouvelle dynamique diasporique des Roumains , in BERTHOMIERE William, CHIVALLON Christine (dir.), Les diasporas dans le monde contemporain, Un tat des lieux, op. cit., page 159. 362 . Cf. Entretien enregistr. 363 . Ces colloques sont toutefois trs lourds organiser. Une des membres du CTR prcisait ainsi lors du meeting que son parti disposait dun fichier denviron mille adresses et quil fallait chaque runion envoyer mille courriers dinvitation, ce qui avait un cot non ngligeable pour une petite structure. 364 . Du ct occidental, franais, on sest aperu que cette force montante dAfro-Europens a le droit de vote, quils sont trs actifs sur le Net alors que jusquici leur accs la parole tait assez limit. La presse gnraliste ne leur donnant pas loccasion de sexprimer. Leurs critiques de lenvironnement sociopolitique dans lequel ils voluaient sont apparues au grand jour. Il y a dabord eu une tentative de rcupration, puis une autre, celle que nous vivons maintenant, plus constructive. Cette nouvelle vague dnote une volont relle de travailler ensemble. La collaboration nest possible que si la Rpublique met de largent de ct et si le secteur priv, la diapora investit et sinvestit. Laccumulation des deux devrait donner corps des projets intressants. AMAIZO Yves Ekou, La Diaspora ne se considre plus comme un lment d'ajustement , Afrology, 12 fvrier 2008. Source : http://www.afrology.com/presse/amaizo_diaspora.html 365 . Ainsi, un groupe de nigriens de Bruxelles a par exemple cr un site Internet de la communaut virtuelle du Niger pour tous ceux qui sont comme eux trs attachs nos racines et intresss et proccups participer notre manire au dveloppement du Niger . Ce site est donc vu comme un lien pour la diaspora citoyenne . Cf. http://nigerdiaspora.info/ 366 . Cf. Entretien enregistr.

74

mal. En effet, la mdiatisation est parfois si valorise quen 2005, les communiqus se sont multiplis, manant parfois dorganisations totalement inconnues et fantoches et appelant en quatre ou cinq lignes linsurrection populaire367. Ainsi, la mdiatisation est parfois critique parce quelle participerait donner limpression que les associations parlent beaucoup delles sans jamais rellement agir. La mdiatisation serait alors le meilleur moyen de vhiculer cette image dassociations litistes qui ne font que palabrer. Cest le risque quEmile Djakpah identifiait, avouant tout de mme que le MDTE pensait mettre en place son propre site depuis quelque temps dj. Pour lui, il faut tout prix viter cette surexposition, cette sur-mdiatisation de nos actions. 368. Enfin, il faut noter que les observateurs critiquent rgulirement ou constatent la faiblesse de cette voie de la mdiatisation. Ainsi, Jean Yaovi Dgli dnigre clairement Internet dans son ouvrage. Daprs lui, le web favorise le colportage des rumeurs qui est un sport national du Togo. Internet serait le lieu dune compilation partielle et partiale de descriptifs dactualits des journaux togolais et surtout le repre de toutes les lchets anonymes. L o il attend un vrai think tank , il ne trouve que mdiocrit 369. Sans aller jusqu ces opinions extrmement gnralisantes et mprisantes, on peut toutefois confesser que les forums en ligne sont parfois entachs par des interventions virulentes et une certaine propension aux insultes. Enfin, daprs Tete Tt dans son ouvrage sur la dmocratisation togolaise, les tapages mdiatiques orchestrs par ces groupuscules, ne russiront pas gratigner le rgime Eyadma. Les gouvernements franais, de gauche comme de droite le savent. Ils laissent peu ou prou sagiter ces expatris 370. 3- Le lobbying comme levier du changement : Le mode d'action le plus voqu aprs la mdiatisation reste le lobbying. En d'autres termes, il s'agit d'influencer directement ou indirectement les processus d'laboration normatifs et rglementaires l'chelle franaise ou plus largement europenne et de favoriser toute action qui permet la fois une meilleure intgration des Togolais en Europe et un accroissement de leurs droits, mais aussi un changement politique au Togo. Le terme mme de lobbying est explicitement cit dans les communications des associations diasporiques, et ce, mme s'il est parfois ngativement connot dans les esprits. Les activits de lobbying diasporique en France se font dans une large partie auprs dorganisations comme l'association Survie ou le parti des Verts. Dans un communiqu la presse du 26 avril 2005, les Verts prenaient ainsi le parti de l'opposition togolaise 371. Le soutien politique en France vient donc de partis ou d'associations eux-mmes relativement peu puissants
367 368

. Cf. Annexes. . Cf. Entretien enregistr. 369 . DEGLI Jean Yaovi, Togo : quand l'alternance politique ?, op. cit. 370 . TETE Tt, Dmocratisation la togolaise, op. cit., page 45. 371 . La mascarade lectorale au Togo a dbouch comme prvu sur llection du fils du dictateur Eyadma. Ce putsch lectoral a t soutenu par Jacques Chirac au nom de la Rpublique Franaise et par la CEDEAO. LUnion europenne et lONU, en refusant denvoyer des observateurs internationaux, ont consenti davance la manipulation du scrutin et linstauration dune monarchie hrditaire porte bout de bras par les rseaux mafieux de la Franafrique. Vol durnes, urnes bourres davance, dfaut de liste lectorales fiables permettant des votes multiples, invention dun rsultat fantaisiste de 60,22 %,, coupure du rseau tlphonique dans tous le pays ds la clture du scrutin, comme de coutume, rien na manqu. Les Verts rendent Jacques Chirac personnellement complice et donc responsable, de toutes les violences, atteintes aux droits de lHomme et exactions qui pourraient survenir dans les heures et les jours qui viennent au Togo. Nous sommes tous des Togolais !

75

ou marginaliss dans le champ politique. Aucun dclencheur puissant ne peut donc tre trouv de ce ct. Cependant, ces soutiens ne sont pas ngligeables et ils participent aussi la mdiatisation de la cause et des engagements de la diaspora togolaise. Des contacts sont galement entretenus, dans une moindre mesure, avec de l'Assemble nationale. Les parcours mme de ces entrepreneurs diasporiques, parcours dcrits plus haut, facilitent des contacts dans diffrents champs, quils soient politiques, mdiatiques ou associatifs, et quils soient togolais ou franais. Toutefois, lexistence de cette multipositionnalit des entrepreneurs diasporiques ne peut assurer elle seule le succs de ce lobbying. Ainsi, les relations privilgies que Kofi Yamgnane entretient avec Michel Dubreuil, secrtaire administratif du groupe d'amiti franco-togolaise de l'Assemble nationale, n'ont pas toujours permis aux associations diasporiques d'obtenir l'coute attentive de cet organe. Toutefois, lorganisation de la deuxime confrence de Synergie-Togo dans la salle du Parti Socialiste au Palais-Bourbon est, comme lindique Camille Lawson-Body, la matrialisation de ces contacts entretenus. Cela nempche pas les entrepreneurs diasporiques de miser clairement sur loption du lobby. Brigitte Amganvi prcisait ainsi lors de la premire confrence de Synergie que lassociation misait sur loption du partenariat avec toutes les forces dmocratiques . Or, le lobbying se fait la fois en France et en Europe. Comme lexplique Riva Kastoryano propos des migrants turcs en Allemagne : Les acteurs politiques issus de l'immigration turque en Europe rpondent ces attentes de l'tat par leurs efforts pour former des lobbies reconnus dans les deux pays, reposant sur des institutions communautaires dtermines non seulement par la vie politique turque, mais aussi, comme en Allemagne, en se situant dans le systme allemand ou s'y opposant. Ils ragissent galement toute dclaration du gouvernement allemand vis-vis de la Turquie et vice et versa. 372. Ainsi, plusieurs projets sont mis en avant. Pendant la journe citoyenne du MDTE, l'attach de presse de Gilchrist Olympio avait fortement appuy l'ide de la cration d'un comit de lobbying auprs du gouvernement franais. A l'inverse, le reprsentant du Collectif des Togolais de Rhne-Alpes prnait lui un lobbying puissant contre les rseaux de la Franafrique et du pouvoir qui est dtenu en ralit l'Elyse . Cependant, il est difficile de dcrter la mise en place dactions de lobbying tant celui-ci rsulte souvent de relations dj existantes et d'opportunits non prvisibles. De plus, cest aujourdhui vers le Parlement europen que se tournent les entrepreneurs diasporiques : Et puis on aussi quelques entres Bruxelles, pour essayer de voir auprs de l'Union Europenne. [] moi je travaillais avec un dput europen, j'ai crit, j'ai russi avoir des entres l'poque pour dire la France mais on comprend pas que vous puissiez soutenir ce qui se passe au Togo, on comprend vraiment pas. Et y'avait une fin de non recevoir. 373. Devant la rticence des institutions franaises rpondre favorablement aux oprations de lobbying, la
372

. KASTORYANO Riva, Le nationalisme transnational turc ou la redfinition du nationalisme par les "Turcs de l'extrieur" , in BERTHOMIERE William, CHIVALLON Christine (dir.), Les diasporas dans le monde contemporain, Un tat des lieux, op. cit., page 103. 373 . Jol Viana ajoutait : Nous avons eu des contacts au Parlement europen, c'est pas pour aller dire faire sauter celui ci ou celui l, mais coutez le combat que mne le peuple togolais s'inscrit dans la ligne des revendications universelles et que les Togolais aient droit l'ducation, la sant, et que si y'a moyen, faites pression sur les autorits togolaises pour qu'elles fassent plus attention ci, a. C'est tout. []Moi personnellement, en tant que membre du parti socialiste, j'ai pu contacter certains parlementaires du PS, aussi au niveau europen, pour changer avec eux... des Verts... et puis voil de se dire nous menons aussi un combat... et pas forcment qu'on parle de moi mais que par derrire il y ait des rsultats qui fassent profiter la population togolaise, qu'elle tire aussi son compte quoi. C'est a le truc. Cf. Entretiens enregistrs.

76

diaspora togolaise se tourne plus volontiers vers le Parlement europen, plus enclin recevoir les demandes de groupes minoritaires. Le Parlement europen, qui a du mal se construire une lgitimit dmocratique et un rle clair dans le triangle institutionnel europen, tire d'ailleurs en grande partie sa lgitimit de la reprsentation, non d'un corps lectoral ou territorial, mais des intrts de la socit civile. La rponse aux sollicitations des lobbys est donc facilite. Or, ce lobbying auprs du Parlement semble avoir t fructueux puisqu'aprs la transition de pouvoir en fvrier 2005, le Parlement europen a vot une rsolution condamnant le rgime togolais et sa pratique du pouvoir374. D'aprs Gilles Labarthe, l'Union Europenne fut ainsi la premire en 2005 rompre officiellement sa coopration avec le Togo 375. On pourrait galement imaginer que les contacts entretenus par Gilchrist Olympio et Yves Ekou Amaizo au sein dorganisations internationales soient des leviers importants. Optique que ne partage pas Isidore Latzoo, le prsident du CTR, pour qui les institutions internationales sont remplies de salaris de Gnassingb Eyadma . Toutefois, le lobbying ne parait pas facilit par les divisions organisationnelles des associations diasporiques. Comme lindique Samba Yatera, les responsables d'associations semblent avoir compris que leur miettement constitue un handicap. En effet, ils n'arrivent pas constituer un lobby qui compte en France et dans lequel se reconnatraient les immigrs des trois pays (Mali, Mauritanie, Sngal) 376. Il nen reste pas moins que les actions de lobbying restent celles que les entrepreneurs diasporiques mettent le plus en avant. Elles seraient ainsi les seules qui aboutiraient vraiment des rsultats satisfaisants : Et donc les actions ont t menes mme si aujourd'hui le bilan n'est pas trs trs glorieux, je dirais que... j'tablirais un premier bilan qui n'est pas ngligeable quand mme, c'est dans ce que j'appellerais le rseautage, le lobbying que le MDTE sest beaucoup investi. Donc a nous a permis quand mme, de mener des actions sur le terrain, ici et l bas au Togo 377. Enfin, le lobbying, par son aspect souterrain, est par nature peu visible pour ceux qui n'en sont pas les acteurs. Ds lors, il est trs souvent mis en doute et suspect par les Togolais qui ne font pas partie des membres des associations diasporiques. Son efficacit est ainsi questionne. Sur les forums togolais en ligne, certains internautes s'interrogent rgulirement sur son efficience. Il est par exemple jug tonnant que la liste des personnalits importantes de la diaspora, ceux qui sont pressentis comme des prsidentiables , disposent du soutien des chancelleries notamment et qu'elles ne parviennent aucun rsultat. Ainsi, la fin de la confrence Synergie-Togo, une spectatrice a interrog les exposants la tribune : Est-ce que tout a sert quelque chose ? Est-ce qu'un jour notre pays sera dmocratique ? . Yves Ekou Amazo s'est voulu rassurant en montrant que le lobbying devait s'intensifier car il tait la voie la plus puissante pour parvenir l'avnement dmocratique au Togo. C- Linscription dans une dynamique africaine :
374

. Le site de lUFC publie ainsi un article intitul Le Parlement europen ne reconnait pas la lgitimit de Faur Gnassingb et dat de mai 2005. Source : http://www.ufctogo.com/article.php3?id_article=909 Cette rsolution fait cho celle adopte en dcembre 2001. Source : http://www.ufctogo.com/Resolution-du-Parlement-europeen1322.html 375 . LABARTHE Gilles, Le Togo, de l'esclavage au libralisme mafieux, op. cit., page 69. 376 . YATERA Samba, " Immigration, dynamiques associatives et transformations socio-conomiques ", in L'immigration dans "tous" ses tats, op. cit., pages 27 51. 377 . Cf. Entretien enregistr avec Emile Djakpah.

77

Les actions diasporiques font donc lobjet de larges dbats et sont souvent tirailles entre plusieurs impratifs : celui dtre efficace pour le Togo et celui de parvenir une certaine visibilit et crdibilit en France, notamment. Pour finir, il convient donc daborder un lment qui ne doit pas tre nglig, et qui ajoute ce tiraillement, celui de linscription de ces actions dans une dynamique togolaise et plus largement africaine. 1- Linstitutionnalisation de la diaspora sur le modle des voisins africains : Les associations de la diaspora togolaise font parfois leur la phrase du sociologue guinen Bonata Dieng : la diaspora est le second pied de notre corps national que nous ne devons gure estropier si nous voulons bien marcher sur les deux jambes. 378. La revendication d'un plus grand rle de la diaspora dans la construction nationale et politique togolaise et le constat d'une marginalisation effective poussent les entrepreneurs diasporiques prendre pour exemple et modle les voisins africains du Togo qui bnficient de situations parfois plus favorables dans lesquelles la diaspora bnficie d'un rle plus reconnu dans les institutions nationales379. Ainsi, lors de la journe citoyenne du MDTE une conversation s'est engage entre la salle et la tribune pour savoir si les sngalais et les congolais taient plus en avance par rapport la diaspora togolaise. En outre, Yves Ekou Amazo, dans son expos pour SynergieTogo, a valoris le modle dmocratique anglo-saxon adopt au Ghana 380. Quant Cyrille Kudjawu, suivant les consultations menes le 15 avril 2008 linitiative du Haut-Commissariat des Nations-Unies pour les Droits de lHomme, il a appel de ses vux la cration dune commission Vrit, Justice et Rconciliation sur le modle de la Commission pour lUnit

378

. CAMARA Djibril Kassomba, La diaspora guinenne, op. cit., page 65. . Les situations des diasporas sont pour certains observateurs sont en voie de normalisation : Les rapports entre les gouvernements et la diaspora samliorent depuis quelque temps. Daprs la rcente tude Semantics Aside : the Role of the African Diaspora in Africas Capacity Building Efforts, la diaspora sefforce aujourdhui de prendre une part active au dveloppement de lAfrique. Mene par lAssociation for Higher Education and Development (AHEAD), un groupe de la diaspora du Canada, cette tude a t finance par le Centre de recherches pour le dveloppement international (CRDI). Les auteurs se sont demand comment la participation virtuelle pourrait faciliter une contribution relle et soutenue de la diaspora au dveloppement de lAfrique. Ils sont arrivs la conclusion que cette forme de participation offre dimmenses possibilits dexploitation du savoir et des ressources matrielles de la diaspora. Ils ont galement constat que cette diaspora est de plus en plus consciente de sa responsabilit morale, intellectuelle et sociale de contribuer au dveloppement du continent. LAfrique souhaite de toute vidence se rconcilier avec sa diaspora. Tant le Nouveau Partenariat pour le Dveloppement de lAfrique (NEPAD) que lUnion africaine (UA) ont publiquement reconnu que la diaspora a un rle de premier plan jouer dans le dveloppement du continent. En 2003, lUA a inscrit dans sa charte quelle souhaite encourager la pleine participation de la diaspora africaine considre comme une partie importante du continent..... En novembre 2004, AHEAD, en collaboration avec le CRDI, a organis une table ronde internationale pour encourager la diaspora africaine contribuer au dveloppement en Afrique. Parmi les participants cette table ronde tenue Ottawa, au Canada, figuraient des reprsentants des principales parties prenantes dont lOIM, des administrations publiques canadiennes, des missions africaines, des organisations non gouvernementales et des groupes de la diaspora runis pour parler de lexode des cerveaux en Afrique et des stratgies privilgier pour mettre profit les comptences de la diaspora.... Les perspectives de contribution de la diaspora au dveloppement de lAfrique, tout comme la volont croissante des dirigeants africains de reconnatre la valeur de cette contribution et les possibilits quoffre la technologie de linformation, montrent quaprs tout, lexode des cerveaux nest pas une perte totale pour le continent. TEBEJE Ainalem, L'exode des cervaux et le renforcement des capacits en Afrique , Centre de Recherches pour le Dveloppement International (CRDI), 22 fvrier 2005. Source : http://www.idrc.ca/fr/ev71249-201-1-DO_TOPIC.html 380 . Prenant ainsi pour exemple le voisin ghanen mais galement limage dune russite dmocratique calque sur un idal, ou suppos idal, occidental.
379

78

Nationale et la Rconciliation (CUNR) mene au Rwanda ds 1999381. Dans un article pour Afrology, Yves Ekou Amaizo avait dj utilis la comparaison avec les voisins africains : Les Togolais de la Diaspora qui disposent du savoir-faire, d'expertise, de talents, et de contacts avec des potentiels investisseurs, des bailleurs de fonds soucieux de soutenir l'thique, des lus verss dans la coopration dcentralise et soutenant une migration ngocie, etc. doivent-ils (elles) tre sacrifi(e)s parce qu'ils ont eu le tort d'aller chercher fortune, sant, paix et bonheur l'extrieur ? Il existe pourtant une censure bien relle qui empche cette Diaspora togolaise estime 1 million d'individus de ne pas pouvoir participer comme citoyen de la 6 me rgion aux lections lgislatives togolaises. Les arguments lis la difficult d'organisation ne tiennent plus face aux exemples donns par d'autres pays comme l'Algrie . Beaucoup de mesures peuvent tre envisages et sont rgulirement cites pour amliorer la place de la diaspora dans l'architecture nationale togolaise. Ces mesures sont notamment dfendues en expliquant que lEtat peut tout fait laisser un rle la diaspora tout en en tirant de grands bnfices. Ainsi, le pouvoir politique peut favoriser les liens avec les expatris en tendant les droits politiques, en accordant le droit de vote ou en promouvant la double nationalit, souvent trop facilement perue comme une cause de conflits entre les tats concerns. L'existence de services gouvernementaux ddis aux expatris et d'organismes chargs de les reprsenter peut tre un autre moyen sr de garder de bonne relation avec la diaspora. La politique du pays d'origine peut galement encourager les investissements des expatris et stimuler le retour en leur donnant de nombreux avantages fiscaux et financiers 382 et en amont dvelopper la formation pour viter toute fuite des cerveaux . D'aprs Djibril Kassomba Camara, donner du poids la diaspora permet notamment de bnficier d'un atout diplomatique, en disposant de citoyens aptes et volontaires pour ngocier avec les institutions trangres, mais aussi de diminuer le recours aux experts trangers en favorisant une expertise nationale, et enfin d'entretenir un vivier de cadres politiques nationaux potentiels. On peut dcrire plusieurs exemples d'expriences ralises dans les pays d'Afrique occidentale pour valoriser l'action de la diaspora. Dans le cas de la Guine, un comit interministriel a dcid en 1991 de dvelopper les activits consulaires pour protger les expatris, renforcer leurs liens avec la Guine, obtenir des informations fiables notamment en matire de recensement et vaincre la mfiance existante afin d'encourager les retours des diaspors . Ce comit a en outre mis en place des mesures internes comme l'instauration d'une lgislation fiscale et douanire mme de faciliter les transferts de fonds de la diaspora, d'encourager les investissements privs et l'accs la proprit et enfin de multiplier les projets communautaires villageois en partenariat avec la diaspora. Il s'agit donc bien d'une relle volont politique de rvaluer le rle de la diaspora et de rendre son retour possible. Au Mali et au Sngal, les expatris sont pris en compte puisqu'il existe un ministre des Maliens de l'extrieur et de l'intgration africaine383 et un ministre des Sngalais de l'extrieur, de l'Artisanat et du Tourisme384. Mme si l'architecture gouvernementale n'est parfois qu'une mise
381

. Il est noter que le rgime togolais a enfin accept le 28 mai 2009 la cration de cette commission qui sera effectivement mise en place le 5 juin. 382 . Ainsi, Paris, les banques proposent des taux infrieurs pour les transferts de fonds. Cest le cas de la Banque de lhabitat du Mali, de la Banque de lhabitat du Sngal et de la Banque des ivoiriens de France. Cf. MUTUME Goumisai, L'importance de canaliser les transferts de fonds , Afrique Renouveau, 18 mai 2006. Source : http://www.afrik.com/article9852.html 383 . http://www.maliensdelexterieur.gov.ml/cgi-bin/index.pl 384 . http://www.gouv.sn/ministeres/msen/contacts.cfm

79

en forme sans relle politique concrte, ces deux ministres sont rvlateurs d'une volont affirme. Dans le rapport de l'African Found for Developpment (AFFORD), Chukwu-Emeka Chikezie donne deux autres exemples : Il nous faut mettre en place des mcanismes institutionnels pour exploiter le talent, la rsolution et les ressources de la diaspora africaine. Pour soutenir le dveloppement national et appuyer les comptences et l'expertise des Nigrians de l'tranger, le Prsident du Nigeria a cr le bureau de l'Assistant spcial du Prsident pour la diaspora, qui est charg des questions relatives aux Nigrians de la diaspora. En 2001, le Gouvernement ghanen a runi des Ghanens de la diaspora qui rentraient au pays pour les encourager s'impliquer et soutenir le dveloppement du pays. Ces signes encourageants montrent que les gouvernements africains reconnaissent enfin le rle important que les diasporas peuvent jouer dans les pays en dveloppement. Enfin, pour ne prendre qu'un dernier exemple, l'ambassade du Bnin en France organise des journes de la culture qui sont la fois un outil de promotion culturelle et de liaison avec la diaspora. Et Martin Amouzou ajoutait lors de la deuxime confrence de Synergie-Togo que le Conseil des Bninois de lExtrieur stait runi pour discuter du statut de ces expatris et que des autorits taient officiellement prsentes pour discuter avec les migrs385. Dans le cas du Togo, quelques promesses ont t faites. En 2005, une proposition avait t faite par le pouvoir de crer un Haut Conseil des Togolais de l'extrieur 386. En 2006, lAPG appelait une plus grande implication de la diaspora 387 (Cf. Annexe 19). En 2008, le ministre de la Coopration annonait quant lui la tenue dun forum des Togolais de lextrieur 388. Ces initiatives rptes sont pour le moment restes lettre morte. Dans un communiqu de la DTF dj cit, Jol Viana, mentionnait ce fait, teint la fois d'espoir et de dsillusion : Nos
385

. La mme optique avait t valorise par un article sur le site de la DTF propos du cas burkinab : L'ambassadeur togolais en Belgique est ainsi pris en exemple car il organisait en 2007 des rencontres priodiques qui permettaient de renforcer les liens entre Togolais de Belgique, d'changer des informations, d'organiser des animations culturelles, de faire des bilans des actions menes par des associations dans le Benelux et au RoyaumeUni, tout cela dans un cadre convivial et fraternel . DTF, Les Burkinab de Belgique reus par l'ambassadeur Kadr Dsir Oudraogo , DTF, 3 juillet 2007. Source : http://www.assodtffrance.com/pages/news_compl_diaspora.php?idnews=207 386 . Projet qui parait logique pour lassociation Btir le Togo puisque la diaspora est un moyen de sortir des impasses actuelles : Ainsi, mme si cette opposition est mise rgulirement l'cart par l'opposition classique dans ses tractations, celle-ci n'hsite pas se tourner vers la diaspora lorsqu'elle n'a plus d'alternative de contestation dans le pays. Il est donc certain que la diaspora compte dans le dbat politique togolais, d'o la place qui lui est faite dans l'APG, et d'o aussi, les stratgies en cours tant la Prsidence avec ministre de la coopration, Mr Bawara, qu' la Primature avec le conseiller du premier ministre, Mr Kissi, pour l'organisation d'un Conseil des togolais de l'tranger de prfrence sans concertation avec les principaux intresss. Batir le Togo, Partager ce qui unit tous les togolais de l'tranger pour une contribution efficace au changement... , Batir le Togo, Mai/Juin 2007. Source : http://www.batirletogo.org/Fr/editos/mai-juin07-edito.htm Ce projet a notamment t repris par la Coordination de la Socit Civile Togolaise en France (CSCTF) qui en a fait le troisime objectif dun de ces appels : parvenir terme crer un Haut Conseil des togolais de l'extrieur avec un sige Lom et des reprsentations dans diffrentes capitales du monde. SANOUSSI Kag, Appel de la Coordination de la Socit Civile Togolaise en France . Source : http://www.communique-de-presse.com/index2.php?option=com_ %20content%20&do_pdf=1&id=1010 387 . La signature de l'APG (accord politique global) le 20 aot 2006, avec la nomination de Me Agboyibor au poste de Premier ministre a suscit un grand espoir au sein des mouvements de la diaspora car elle contenait noir sur blanc des dispositions relatives une plus grande implication de la Diaspora togolaise dans le processus en cours. Malheureusement, preuve est de constater que ces dispositions sont demeures lettres mortes jusqu' ce jour et la Diaspora togolaise, demeure, contrairement aux autres pays africains, le parent pauvre sinon ignor de la famille. VIANA Jol, Appel pour une table ronde de la Diaspora togolaise en janvier 2009 Paris , DTF, 29 novembre 2008. Source : http://www.assodtf-france.com/pages/news_compl_diaspora.php?idnews=408 388 . Cest cette chance que la table ronde de la diaspora organise par la DTF doit prparer. Cf. Entretien enregistr avec Jol Viana.

80

dirigeants politiques parlent beaucoup, sinon trs souvent de la Diaspora. Par contre, personne ne fait rien pour elle. [] La diaspora togolaise figure bien noir sur blanc dans l'accord de politique global sign par nos dirigeants politiques, et mandat a t donn M. Le Premier Ministre d'impliquer cette composante de la socit togolaise dans le processus. Le code lectoral a mme t modifi afin que les togolais de l'extrieur puissent se faire recenser et participer au vote ! [] Que devront nous attendre dans ce cas l des prochaines lections lgislatives ? Aucun programme de parti ne fait mention des togolais de l'extrieur. C'est comme si on n'existait pas, on ne compte pas pour notre pays... Belle conscration et bel exemple de gratitude 389. Yves Ekou Amazo, prsident du groupe de rflexion Afrology et consultant international, a expliqu lors de la confrence de Synergie-Togo, que selon les annonces officielles du prsident de la Rpublique togolaise, les expatris pouvaient s'inscrire dans les ambassades, ambassade qui se chargerait de transmettre le bulletin sur le territoire, pour son dcompte. Une telle affirmation a provoqu les rires de la salle puisque cette option n'a encore jamais t pratique390. Pour Jol Viana, la situation de la diaspora togolaise est rvlatrice dune totale lthargie par rapport ses voisins africains391. 2- Lintrt port la rception des associations diasporiques au Togo : Un dernier aspect ne doit pas tre nglig, bien que cette tude porte sur les Togolais en France. Pour parvenir ses objectifs, la diaspora togolaise en France doit trouver un cho favorable au Togo. Les soutiens au Togo sont notamment un moyen de pallier aux difficults cites plus haut comme les divisions : De toutes faons, ont relev les experts, les ressortissants dune diaspora ne peuvent rien faire de productif dans leurs pays dorigine sils ny trouvent pas des relais et des rseaux de soutien. Ils ont besoin davoir des gens et des structures auxquels ils peuvent faire confiance quand ils veulent y investir leurs conomies ou dautres ressources. Il faudrait aussi quau sein des diasporas elles-mmes, il y ait un cadre qui permette leurs membres de se rencontrer et didentifier ensemble les secteurs dans lesquels ils pourraient se lancer avec succs. La dispersion et lisolement des initiatives, que lon a constat, ce jour, portent peu de fruits. 392. Lorsque laspect de la rception au Togo est abord dans les communiqus ou les runions organises par les entrepreneurs diasporiques, le point ne semble pas faire dbat. Il est gnralement fait mention des attentes des Togolais. Ainsi, les nationaux rests au Togo placeraient beaucoup despoir dans laction de la diaspora. Dans un premier temps, ils seraient totalement reconnaissant des actions menes par la diaspora par le biais dassociations locales 393.
389

. Au cours de lentretien, il poursuivait sur ce point en disant : Bien sr, parce que les dispositions ne sont pas encore prises. Si on te dit que t'as le droit de vote et que t'as pas de bureau de vote, t'as pas de, comment on appelle a, de carnet de vote, t'as rien, comment est ce que tu peux aller voter ? C'est a aussi un peu ce que je dplore, qu'il y ait beaucoup d'effets d'annonces et peu d'actes concrets. Cf. Entretien enregistr. 390 . Yves Ekou Amazo avait d'ailleurs affirm dans un article crit pour Afrology et intitul La Diaspora togolaise : de l'arbitre l'effet de levier : Constituant la 6me rgion selon l'Union africaine, la Diaspora togolaise aura t la plus officiellement absente dans ces lections. 391 . Cf. Entretien enregistr. 392 . Dlgations de la deuxime commission de l'Assemble gnrale des Nations-Unies, Le rle de diaspora dans le dveloppement conomique ? Ni vache lait ni solution miracle , 6 octobre 2006. Source : http://www.un.org/News/fr-press/docs/2006/AGEF3147.doc.htm 393 . Je suis dans une autre association o nous avons construit une latrine dans un village, c'est a un projet. Nous avons utilis 2 800 euros pour construire une latrine dans un village, est ce que les villageois ils sont pas reconnaissants pour les gens de la diaspora ? Si, ils le sont. Cf. Entretien enregistr avec Jol Viana.

81

Dans un second temps, les Togolais du Togo considreraient que le changement sociopolitique ne peut venir que de lextrieur : le peuple a une attente norme, norme. Et le peuple sait que le changement ne peut venir que de l'extrieur puisque l'exprience a t dj faite entre 90-92, le pouvoir tait dans la rue et avait russi conqurir le pouvoir entre 90-92, c'est le peuple qui avait le pouvoir dans ses mains. [] Le peuple avait le pouvoir. Et justement, le peuple avait dit quoi l'poque ? Bien voil, nous sommes alls chercher le pouvoir, il est l. Ils ont fait appel qui ? A la diaspora. Ils ont dit venez, venez. Voil l'attente du peuple togolais. Et cette attente est norme 394. Toutefois, entre dire que les familles qui ont des membres ltranger attendent deux, notamment sur le plan financier, et affirmer que tout un pays attend des dix ou quinze mille Togolais en France, il y a une diffrence certaine. Les entrepreneurs diasporiques en sont, bien entendu, bien conscients mais ce discours a donc pour objectif, au sein des associations, de lgitimer et de justifier le rle des associations diasporiques. Il est toutefois certain que la diaspora est relativement entendue au sein des populations togolaises. Ainsi, Batoulim Sebabe indiquait par exemple quil se souvenait du toll dclench au Togo par la revendication de la diaspora d'obtenir le droit de vote395. Cependant, la rception des messages politiques et sociaux dvelopps par la diaspora peut tre entrave par l'image que les migrs ont au Togo. Lorsque l'on interroge des Togolais au Togo, on ressent rapidement une certaine tension et une vision ngative de ceux que l'on nomme les venus . Ces venus sont des expatris qui reviennent au pays pour y faire du commerce et revendre au Togo, puis au Burkina Faso, des biens achets prix trs bas en France ou dans d'autres pays europens. Au-del de ces quelques migrs qui viennent faire du commerce au Togo, dautres pratiques sociales sont souvent critiques : l'ide communment admise prsente les immigrs comme des individus ne reculant devant aucun sacrifice pour se constituer une pargne qui sera engloutie dans les dpenses de prestige, ds le retour au pays d'origine. Cette image faonne par les pratiques ostentatoires de certains d'entre eux, aussi bien dans le pays d'accueil que dans le pays d'origine, des jugements de valeur teints de paternalisme 396. A ceci il faut ajouter les prjugs ou les ides reues qui peuvent germer dans l'esprit des individus rests au Togo et qui ont vu un membre de leur famille partir en France. Batoulim Sebabe expliquait que certains des ses proches imaginaient qu'il avait chang, qu'il avait russi conomiquement en France, qu'il aurait grossi parce qu'il mangerait beaucoup, et ne le croyaient pas quand il parlait des sans-abris en France397. Reprenant l'ide de la richesse de la diaspora, dj prsente dans l'exprience migratoire juive, il parlait de la France comme d'une terre qui, pour certains, est une terre o coule le miel et le lait . Cette dfiance vis--vis des expatris, qui est trs prsente dans la population, peut avoir un effet ngatif sur l'action de la diaspora qui peut tre vu comme une lite privilgie qui n'a
394 395

. Cf. Entretien enregistr avec Emile Djakpah. . Cf. Entretien enregistr. 396 . YATERA Samba, " Immigration, dynamiques associatives et transformations socio-conomiques ", in L'immigration dans "tous" ses tats, op. cit. 397 . Cf. Entretien enregistr. Ce schma n'est pas propre la diaspora togolaise. Djibril Kassomba Camara le dveloppe galement dans le cas de la diaspora guinenne. Selon lui, il existe en Guine une ide largement rpandue qui veut que le bon Guinen est un individu qui a toujours vcu en Guine. Il cite des propos trs virulents attribus un journaliste guinen rput, Emile Tompapa. Celui-ci critique les expatris qui ont bouff en vomir , se sont gavs de beurre et ont bu du vin rouge . Il condamne ceux qui ne pourraient finalement plus se passer du luxe europen et qui voudraient revenir commander ceux qui ont souffert sur place . CAMARA Djibril Kassomba, La diaspora guinenne, op. cit.

82

pas connu les ralits du terrain et chercherait simplement diriger et remplacer le gouvernement actuel. On pourrait ainsi voir naitre des crispations identitaires face une classe d'importateurs398. Enfin, laction dassociations diasporiques entre parfois en concurrence avec laction mene sur le terrain par des organisations politiques. Ainsi, daprs Tete Tt, pour couronner le tout, les leaders de l'intrieur n'apprcient pas ceux revenus au pays la faveur de la loi d'amnistie du 12 avril 1991. Les uns accusant les autres de venir profiter du bon travail abattu sur le terrain pendant la dictature. La bonne rception togolaise des actions diasporiques ne doit donc pas tre vue comme quelque chose dacquis et dvident399.

Conclusion Aujourdhui, prs de dix quinze mille Togolais vivent en France, sans compter la probable prsence de migrants clandestins. Parmi eux on trouve une proportion importante dtudiants venus poursuivre ou terminer leurs tudes, des rfugis politiques qui ont dcid de fuir les rpressions du rgime togolais, des visiteurs ou aventuriers qui se sont rendus en France pour chercher une russite ou un panouissement quils ne trouvaient pas au Togo mais aussi des familles venues rejoindre les premiers migrants. Bien que les profils migratoires soient relativement diversifis et htrognes, limmigration togolaise en France ne saurait tre compare aux migrations maliennes ou sngalaises largement composes de jeunes hommes venus travailler en France et qui ont form ce que certains ont pu appeler un proltariat noir en France400. Au contraire, il sagit plutt, bien que cela ne puisse tre gnralis tous les immigrs togolais, de migrants relativement qualifis qui finissent par sinstaller en France et qui cherchent sy intgrer. Le simple constat de cette sdentarisation a pouss certains parler de la formation dune communaut togolaise en France. Toutefois, cette suppose ralit doit tre questionne. Ainsi, les migrs-immigrs togolais sont pris dans des enjeux identitaires contradictoires, dans une culture de lentre-deux qui permet de lier la fois le dsir individuel dintgration en France et lancrage dans une culture dorigine souvent idalise et qui se trouve trs loin des enjeux simplistes dassimilation ou de retour dfinitif. Si certains lments dobjectivation dune identit togolaise en France permettent de lier des migrants autour dvnements culturels et de manire plus abstraite de voir natre une conscience communautaire imagine , il reste difficile daffirmer quune communaut culturelle ou ethnique togolaise existe bel et bien en France. Lide dun groupe formel constitu de Togolais peut donc plutt tre recherche du ct des associations diasporiques qui tentent de fdrer autour delles des migrants afin duvrer dans une dmarche citoyenne pour un changement social, conomique et politique au Togo. On se retrouve alors dans une situation assez paradoxale. En effet, une poigne dentrepreneurs a cr, grce ses ressources matrielles, sociales et symboliques, des associations diasporiques qui agissent en France en partenariat avec plusieurs pays dEurope (au premier rang desquels on trouve la Belgique, lAllemagne, le Royaume-Uni et lItalie). Mais,
398 399

. BADIE Bertrand, L'Etat import : l'occidentalisation de l'ordre politique, op. cit. . Toutefois, une enqute mene au Togo aurait pu permettre de mieux cerner la pntration de la diaspora togolaise au Togo. 400 . SAMUEL Michel, Le proltariat africain noir en France, Paris, Maspero, Textes lappui , 1978, 262 pages.

83

ces associations sont jusqu ce jour de petites structures et il parait au premier abord surprenant que lexistence dun sentiment communautaire togolais puisse en dpendre. Toutefois, le rle de ces associations, qui a t tudi ici, nest en rien ngligeable. Dabord, les responsables diasporiques se font entrepreneurs culturels en participant activement la mobilisation dlments dobjectivation de lidentit togolaise, ou lobjectivation mme de ces lments. Ensuite, cest par le travail rhtorique que ces entrepreneurs parviennent rendre possible lmergence communautaire. En monopolisant le discours mdiatique et la parole togolaise en France et en donnant une certaine image dune diaspora active, lgitime agir pour le Togo et pleine de ressources, les entrepreneurs participent la cration non pas dune communaut culturelle mais dune communaut citoyenne togolaise, et ce malgr le fait quils ne jouissent pas, ou trs peu, de droits civiques au Togo et que le dialogue soit partiellement rompu avec le rgime Eyadma ou Gnassingb. Le recours aux labels de diaspora et dorganisations de la socit civile permet en outre de dpolitiser les enjeux daction et de gagner des soutiens plus larges. Toutefois, il reste clair que ces associations sont trs ancres dans un milieu politique et partisan et quelles uvrent pour lavnement de la dmocratie au Togo. Les associations diasporiques engagent donc un rel travail de production politique dun groupe citoyen de Togolais en France. Malgr les larges dbats qui parcourent ces associations, notamment quant aux stratgies adopter et aux suspicions sur les positionnements politiques de chacun, on peut observer quil existe une certaine homognit au sein des associations diasporiques. Cette convergence serait tout autant due aux profils sociaux semblables des entrepreneurs qu cet accord sur le travail rhtorique et politique mener. Mais il semble difficile de dire que dans un mouvement unilatral, les associations diasporiques forgent de toute pice une communaut citoyenne togolaise en France. En effet, le fonctionnement de ces associations doit lui aussi beaucoup aux tensions qui parcourent les migrants togolais, titre individuel ou collectif. Ainsi, bien quelles travaillent avant tout pour le Togo, les associations diasporiques envisagent galement dtre des facilitateurs dintgration pour les Togolais en France. Les associations diasporiques sont donc prises dans cet entredeux migratoire qui les pousse agir ici pour changer les choses l-bas : L'objectif clairement c'est a, faire bouger les choses en Europe pour que a bouge au Togo. 401. Ainsi, les entrepreneurs doivent aussi prendre en compte le contexte franais et europen pour mettre en place leurs actions. Devant la difficile mobilisation populaire en France, hors des priodes marques par des tensions politiques fortes au Togo, les entrepreneurs choisissent des voies plus centres autour des structures diasporiques en engageant un processus de mdiatisation de la question togolaise et de lobbying auprs des autorits franaises, europennes et togolaises. Ces actions, la porte parfois limite, ne sont toutefois pas pleinement susceptibles de fdrer au mieux et dobtenir le soutien massif de Togolais en France. Les tensions migratoires se retrouvent donc dans les actions de ces associations diasporiques qui, paradoxalement, utilisent lidentit togolaise pour parvenir faire merger une communaut citoyenne intgre en France et utilisent leur familiarisation aux valeurs occidentales pour transformer les ralits sociales au Togo.

401

. Cf. Entretien enregistr avec Camille Lawson-Body.

84

Bibliographie Documents audiovisuels :

FRITAH Brahim (ral.), La femme seule, Les films sauvages, 2005, 70 minutes. GUINARD Pierrick (real.), Togo or not to go... Kofi, histoire d'un singulier aller-retour, Eole Production, 2007, 52 minutes.

Rapports :
Amnesty International, Togo : je veux savoir pourquoi on a tu mon fils , 18 janvier 2007. Association for Higher Education and Development (AHEAD), Semantics aside : the role of the African diaspora in Africas capacity building, Ottawa, octobre 2004, 41 pages. Banque Africaine de Dveloppement (BAD), Les transferts des fonds des migrants, un enjeu de dveloppement : Les Comores, Mali, Maroc, Sngal : rapport provisoire, octobre 2007, 75 pages. Banque Africaine de Dveloppement (BAD), Les transferts des fonds des migrants, un enjeu de dveloppement, janvier 2008, 84 pages. BESSON Eric, Les migrants, acteurs du dveloppement solidaire : soutenir les initiatives des migrants en faveur du dveloppement de leur pays dorigine , Prospective Evaluation , Secrtariat dEtat charg de la prospective, de lvaluation des politiques publiques et du dveloppement de lconomie numrique, septembre 2008, 36 pages. CHEVALIER-DELANOUE Yannick, Perspectives conomiques rgionales Afrique subsaharienne , Fonds Montaire International, Etudes conomiques et financires , octobre 2008, 104 pages. COULON Alain, PAIVANDI Saeed, Les tudiants trangers en France : ltat des savoirs, Observatoire de la Vie Etudiante (OVE), Universit Paris 8, Centre de Recherches sur lenseignement suprieur, mars 2003, 52 pages. Environnement et Dveloppement du Tiers-Monde (ENDA-TM), Mobilisation des diasporas qualifies au profit du dveloppement de leur pays dorigine : tude diagnostique, Paris, octobre 2005, 48 pages.

85

 FASTI (Fdration des associations de solidarit avec les travailleurs immigrs), Immigration, actrice de dveloppement, Paris, L'Harmattan, 1992, 254 pages. GARSON Jean-Pierre, TAPINOS Georges, L'argent des immigrs : revenus, pargnes et transferts de huit nationalits immigres en France, Paris, Presses universitaires de France, Institut National dEtudes Dmographiques (INED), Travaux et documents , Cahiers numro 94, 1981, 352 pages. LIBERCIER Marie-Hlne, SCHNEIDER Hartmut, Migrants : partners in development cooperation, Paris, OECD, 1996, 71 pages. Ligue Togolaise des Droits de lHomme (LTDH), Drame dans le camp des rfugis togolais Agam au Bnin : la LDTH interpelle les gouvernements togolais et bninois et le HCR , 22-23 fvrier 2006. Migrations pour le Dveloppement en Afrique (MIDA-France), La mobilisation des Africains de la diaspora pour le dveloppement de lAfrique, Organisation internationale pour les Migrations (OIM), 2007, 20 pages. Organisation des Nations Unies (ONU), La mission dtablissement des faits charge de faire la lumire sur les violences et les allgations de violations des droits de lHomme survenues au Togo avant, pendant et aprs llection prsidentielle du 24 avril 2005 , 29 aot 2005, 49 pages. QUIMINAL Catherine, Le rle des immigrs dans les projets de dveloppement et les formes de coopration possibles dans la valle du fleuve Sngal , in Migration et dveloppement : un nouveau partenariat pour la coopration, Paris, OCDE, 1994, pages 329 336. REGNIER-LOILIER Arnaud, Avoir des enfants en France, Paris, Presses universitaires de France, Institut National dEtudes Dmographiques (INED), Travaux et documents , Cahiers numro 159, 2007, 284 pages. SENGHOR Diana (dir.), La diaspora capverdienne entre exclusion et solidarit , Dakar, Institut Panos Afrique de lOuest (IPAO), mars 2003, 58 pages. SURVIE, Avril 2005, le choix vol des Togolais : Rapport sur un coup d'tat lectoral perptr avec la complicit de la France et de la communaut internationale, Paris, L'Harmattan, 2005, 105 pages. THIERRY Xavier, Evolution rcente de limmigration en France et lments de comparaison avec le Royaume-Uni, Institut national dEtudes dmographiques (INED), 2004, 40 pages. TRIBALAT Michle, De limmigration lassimilation : enqute sur les populations dorigine trangre en France, La dcouverte, Recherches , Institut national dEtudes dmographiques (INED), 1996, 302 pages.

Essais politiques et enqutes journalistiques :

AGBOBLI Edo Kodjo, Vingt ans avec le gnral Eyadma : l'histoire conomique du Togo , Paris, ditions de Trvise, 1987, 239 pages. AGBOYIBO Yawovi, Combat pour un Togo dmocratique, Paris, Karthala, Tropiques , 2003, 216 pages. DANIEL Serge, Les routes clandestines, L'Afrique des immigrs et des passeurs , Paris, Hachette Editions, Les Docs , 2008, 279 pages. DEBBASCH Charles, La succession d'Eyadma : le perroquet de Kara, Paris, L'Harmattan, Points de vue , 2006, 190 pages. DE MENTHON Jean, A la rencontre du Togo, Paris, L'Harmattan, A la rencontre de... , 1993, 271 pages. DEGLI Jean Yaovi, Togo : quand l'alternance politique ?, Paris, L'Harmattan, Etudes africaines , 2007, 555 pages. DOSSOUVI LOGO Hilaire, Lutter pour ses droits au Togo, Paris, L'Harmattan, Mmoires africaines , 2004, 158 pages. EYADEMA Gnassingb, Ce que je sais du Togo, Paris, Michel Lafon, L'Afrique au tournant du sicle , 1993, 212 pages. LABARTHE Gilles, Le Togo, de l'esclavage au libralisme mafieux, Marseille, Agone, Dossiers noirs , 2005, 206 pages. QUEMENER Herv, Kofi, maire de Saint-Coulitz : histoire dune intgration, Paris, Payot-Rivages, Documents , 1991, 380 pages.

86

 VERSCHAVE Franois-Xavier, La Franafrique, le plus long scandale de la Rpublique, Paris, Stock, 2001, 380 pages. VERSCHAVE Franois-Xavier, Noir silence, qui arrtera la Franafrique ?, Paris, Les Arnes, 2001, 597 pages.

Outils de travail :
BECKER Howard S., crire les sciences sociales. Commencer et terminer son article, sa thse ou son livre, Paris, ditions Economica, Mthodes des sciences sociales , 2004, 179 pages. BOURDIEU Pierre, Sur lobjectivation participante. Rponse quelques objections , Actes de la recherche en sciences sociales, 1978, Volume 23, pages 67 69. BOURDIEU Pierre, Lobjectivation participante , Actes de la recherche en sciences sociales, 2003, Volume 150, pages 43 58. CHAMBOREDON Hlne, PAVIS Fabienne, SURDEZ Muriel, WILEMEZ Laurent, Simposer aux imposants. A propos de quelques obstacles rencontrs par les sociologues dbutants dans la pratique et lusage de lentretien , Genses, 1994, Numro 16, pages 114 132. CORCUFF Philippe, Les nouvelles sociologies, Entre le collectif et l'individuel, Paris, Armand Colin, 128 La collection universitaire de poche , 2007, 128 pages. KAUFMANN Jean-Claude, L'enqute et ses mthodes. L'entretien comprhensif, Paris, Armand Colin, 2007, 128 pages. LAURENS Sylvain, Pourquoi et comment poser les questions qui fchent ? Rflexions sur les dilemmes rcurrents que posent les entretiens avec des imposants , Genses, 2007, Numro 69, pages 112 127. MAUGER Grard, Enquter en milieu populaire , Genses, 1991, Numro 6, pages 31 43. PERETZ Henri, Les mthodes en sociologie. L'observation, Paris, ditions La Dcouverte, Repres , 2007, 122 pages. PINCON Michel, PINCON-CHARLOT Monique, Voyage en grande bourgeoisie : journal denqute, Paris, Presses Universitaires de France, Sciences sociales et socits , 1997, 180 pages.

Mmoires et thses :
GRANMONT Aurlie, Communaut et solidarit lpreuve de limmigration : procs dindividualisation dans la communaut ivoirienne Paris , sous la direction de Richard Bangas, Mmoire de D.E.A. Etudes Africaines Option Science Politique, Paris, Universit Paris 1 PanthonSorbonne, 2002, 72 pages. HMED Choukri, Loger les trangers isols en France. Socio-histoire dune institution dEtat : la Sonacotra (1956-2006), sous la direction de Michel Offerl, Thse de doctorat en science politique, Paris, Universit Paris 1 Panthon-Sorbonne, 669 pages. SOHLER Karin, Pratiques de la politique transnationale : une tude de cas des organisations et des mobilisations des migrants togolais en France , sous la direction de Mahamet Timera, Mmoire de Sociologie et Anthropologie, Paris, Universit Paris VII Paris Diderot, 2007, 121 pages. SOSSAH Flores, Pratiques alimentaires et adaptation : cas des Togolais du Sud (Ews) Paris. , Thse de doctorat, Lille, 1996.

Ouvrages scientifiques :
AKAKPO AHIANYO Anani, Migrations et changements sociaux au Togo, Lom, Editafrique, 1976, 108 pages. AMOUGOU Emmanuel, tudiants d'Afrique noire en France : une jeunesse sacrifie ? , Paris, L'Harmattan, tudes africaines , 1997, 142 pages.

87

 AMSELLE Jean-Loup (dir.), M'BOKOLO Elikia (dir.), Au cur de l'ethnie. Ethnies, tribalisme et tat en Afrique, Paris, ditions La Dcouverte, Poche , 1999, 226 pages. ANDERSON Benedict, L'imaginaire national, Rflexions sur l'origine et l'essor du nationalisme , Paris, La Dcouverte/Poche, Sciences humaines et sociales , 2002, 213 pages. BADIE Bertrand, L'Etat import : l'occidentalisation de l'ordre politique, Paris, Fayard, L'espace du politique , 2006, 334 pages. BAILEY Olga G. (dir.), GEORGIOU Myria (dir.), HARINDRANTH R. (dir.), Transnational lives and the media : re-imagining diaspora, Palgrave McMillan, 2007, 288 pages. BAZENGUISA Rmy, MAC GAFFEY Janet, Congo-Paris : Transnational Traders on the margin of the law, Indiana University Press, African issues , 2000, 190 pages. BEAUD Stphane, NOIRIEL Grard, Penser l'intgration des immigrs dans TAGUIEFF Andr, Face au racisme, Tome 2, Analyses et perspectives , Paris, La Dcouverte, Cahiers libres , 1991, 246 pages. BERTHOMIERE William, CHIVALLON Christine (dir.), Les diasporas dans le monde contemporain, Un tat des lieux, Paris, Karthala, MSHA, Hommes et socits , 2006, 419 pages. BILLIG Michael, Banal nationalism, Londres, Sage Publications, 1995, 197 pages. BORDES-BENAYOUN Chantal, SCHNAPPER Dominique, Diasporas et nations, Paris, Odile Jacob, 2006, 254 pages. BORDES-BENAYOUN Chantal, SCHNAPPER Dominique, Les mots des diasporas, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2008, 127 pages. BRAH Avtar, Cartographies of diaspora : contesting identities, Routledge, Gender, racism, ethnicity , 1996, 288 pages. BRUNEAU Michel, Diasporas et espaces transnationaux, Paris, Anthropos, Villes, 2004, 249 pages. CAMARA Djibril Kassomba, La diaspora guinenne, Paris, L'Harmattan, 2003, 134 pages. CEFAI Daniel, Pourquoi se mobilise-t-on ? : les thories de l'action collective , Paris, La Dcouverte, Srie Recherches Bibliothque du MAUSS , 2007, 727 pages. CHAZEL Franois, Action collective et mouvements sociaux, Paris, PUF, Sociologies, 1993, 267 pages. COHEN Robin, Global diasporas : an introduction, Routledge, Global diasporas , 2007, 240 pages. CONAC Grard, DESOUCHES Christine, DU BOIS DE GAUDUSSON Jean, Les Constitutions africaines publies en langue franaise. Tome 2, Mali, Maroc, Maurice, Mauritanie, Niger, Rpublique centrafricaine, Rpublique dmocratique du Congo, Rwanda, Sngal, Tchad, Togo, Tunisie, Paris, La Documentation franaise, 1998, 458 pages. CORNEVIN Robert, Histoire du Togo, Paris, Berger-Levrault, Mondes d'Outre-Mer. Srie Histoire , 1959, 429 pages. CORNEVIN Robert, Le Togo, nation pilote..., Paris, Nouvelles ditions latines, Survol du monde , 1963, 160 pages. CORNEVIN Robert, Le Togo, Paris, PUF, Que sais-je ? , 1967, 128 pages. CORNEVIN Robert, Le Togo : des origines nos jours, Paris, Acadmie des Sciences d'Outre-mer, 1988, 556 pages. CUCHE Denys, Entre assimilation et diasporisation : les immigrants d'origine palestinienne au Prou , in ANTEBY-YEMINI Lisa, BERTHOMIERE William et SHEFFER Gabriel (dir.), Les diasporas, 2000 ans dhistoire, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2005, pages 457 467. DAUM Christophe, Les associations de Maliens en France. Migration, dveloppement et citoyennet , Paris, Karthala, Homme et Socit , 1998, 250 pages. DESROSIERES Alain, La politique des grands nombres : histoire de la raison statistique, Paris, La Dcouverte, Textes lappui. Anthropologie des sciences et des techniques , 1993, 437 pages. DEWITTE Philippe, Immigration et intgration : l'tat des savoirs, Paris, La Dcouverte, 1999, 442 pages. DIECKHOFF Alain (dir.), La constellation des appartenances : nationalisme, libralisme et pluralisme, Paris, Presses de Science Po, Collection acadmique , 2004, 407 pages.

88

 DUFOIX Stphane, Les diasporas, Paris, Presses universitaires de France, Que sais-je ? , 2003, 127 pages. FALL Marc, Le destin des Africains noirs en France, Discriminations, Assimilation, Repli Communautaire, Paris, L'Harmattan, Socits africaines et diaspora , 2005, 148 pages. FARRO Antimo, Les mouvements sociaux : diversit, action collective et globalisation , Montral, Les Presses de l'Universit de Montral, Politique et conomie, 2000, 260 pages. FILLIEULE Olivier, PECHU Ccile, Lutter ensemble : les thories de l'action collective , Paris, L'Harmattan, Logiques politiques, 1993, 221 pages. FLUDERNIK Monica, Diaspora and multiculturalism : common traditions and new developments, Amsterdam, New York, Rodopi, Cross Cultures , 2003, 391 pages. GATUGU Joseph, MANCO Altay, AMORANITIS Spyros, Valorisation et transfert des comptences : l'intgration des migrants au service du co-dveloppement , Le cas des Africains de Wallonie, Paris, L'Harmattan, Logiques sociales , 2001, 161 pages. GELLNER Ernest, Nations et nationalismes, Paris, Payot, Bibliothque historique Payot , 1983, 208 pages. GEORGIOU Myria, GUMPERT Gary, Diaspora, identity and the media : transnationalism and mediated spatialities, Hampton Press, 2006, 194 pages. GOFFMAN Erving, La mise en scne de la vie quotidienne, Tome 1, La prsentation de soi, Paris, Les ditions de minuit, Le sens commun , 1973, 255 pages. GROSSMAN Emiliano, SAURUGGER Sabine, Les groupes d'intrts : action collective et stratgies de reprsentation, Paris, Armand Colin, Collection U, Srie Sociologie, 2006, 251 pages. GUBERT Flore, La participation des maliens de France au dveloppement de la rgion des Kayes , dans BOCQUIER Philippe (d.), DIARRA Timan (d.), Population et socit au Mali, Paris, LHarmattan, 1999, Etudes africaines , pages 103 119. GUIMONT Fabienne, Les tudiants africains en France : 1950-1965, Paris, L'Harmattan, tudes africaines , 1997, 333 pages. HARRIS Joseph E. (d.), Global dimensions of the African diaspora, Washington, Howard University Press, 1993, 532 pages. HIRSCHMAN Albert Otto, Bonheur priv, action publique, Paris, Fayard, Lespace du politique , 1995, 255 pages. HIRSCHMAN Albert Otto, Dfection et prise de parole : thorie et applications, Paris, Fayard, Lespace du politique , 1995, 212 pages. HOVANESSIAN Martine, La notion de diaspora : les volutions d'une conscience de la dispersion travers l'exemple armnien , in ANTEBY-YEMINI Lisa, BERTHOMIERE William et SCHEFFER Gabriel (dir.), Les diasporas, 2000 ans dhistoire, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2005, pages 65 78. KASTORYANO Riva, La France, l'Allemagne et leurs immigrs : ngocier l'identit , Paris, Armand Colin, 1996, 222 pages. KAUFMANN Jean-Claude, L'invention de soi, une thorie de l'identit, Paris, Hachette Littratures, Pluriel , 2004, 352 pages. KILSON Martin L., ROTBERG Robert I., The African diaspora : interpretive essays, Cambridge, Harvard University Press, 1976, 510 pages. KODMANI-DARWISH Bassma, La diaspora palestinienne, Paris, Presses universitaires de France, Perspectives internationales , 1997, 288 pages. LAHIRE Bernard, L'homme pluriel. Les ressorts de l'action, Paris, Nathan, Essais & Recherches. Sciences sociales , 1998, 271 pages. LAVIGNE DELVILLE Philippe, La rizire et la valise : irrigation, migration et stratgies paysannes dans la valle du fleuve du Sngal, Paris, Syros Alternatives, Ateliers du dveloppement , 1991, 231 pages. LENOIR-ACHDJIAN Annick, Apprhender la nation, vivre en diaspora : regards armniens , Louvain la Neuve, Academia Bruylant, Carrefours , 2006, 249 pages. MA MUNG Emmanuel, Non-lieu et utopie : la diaspora chinoise et le territoire , in PREVELAKIS Georges (dir.), Les rseaux des diasporas, Paris, L'Harmattan, Gographie et cultures , 1996, pages 205 213.

89

 MANN Patrice, L'action collective : mobilisation et organisation des minorits actives , Paris, Armand Colin, Collection U, Srie Sociologie, 1991, 155 pages. MARGUERAT Yves, Population, migrations et urbanisation au Togo et en Afrique noire : articles et documents, Lom, Presses de l'Universit du Bnin, Patrimoines , numro 2, 1994, 300 pages. MARIENSTRAS Richard, tre un peuple en diaspora, Paris, Maspero, Cahiers libres , 1975, 213 pages. MATHIEU Lilian, Comment lutter ? : Sociologie et mouvements sociaux, Paris, Textuel, La Discorde, 2004, 206 pages. MERTON Robert King, Elments de thorie et de mthode sociologique , Saint Pierre de Salerne, G. Monfort, Imago Mundi , 1983, 514 pages. MONNOU Edgar-Yves (d.), La diaspora et l'identit culturelle bninoise au service du dveloppement, Tillires-sur-Avre, Prsence bninoise, Journes culturelles et de dcouverte du Bnin , 2007, 95 pages. NAY Olivier (dir.), Lexique de science politique, Vie et institutions politiques, Paris, Dalloz, 2008, 576 pages. NDIAYE Pap, La condition noire. Essai sur une minorit franaise, Paris, Calmann-Lvy, 2008, 436 pages. NEVEU Erik, Sociologie des mouvements sociaux, Paris, ditions La Dcouverte, Repres , 2005, 126 pages. OFFERLE Michel, Les partis politiques, Paris, Presses Universitaires de France, Que sais-je ? , 1991, 125 pages. OFFERLE Michel, Sociologie des groupes dintrt, Paris, Montchrestien, Clefs , 1994, 157 pages. OKPEWHO Isidore, DAVIES Caroles, MAZRUI Ali, The African diaspora : African origins and new world identities, Bloomington, Indiana University Press Chesham, 2001, 566 pages. POIRET Christian, Familles africaines en France : ethnicisation, sgrgation et communalisation, Paris, Centre d'Information et d'Etudes sur les Migrations Internationales, L'Harmattan, Migrations et changements , 1997, 428 pages. PONDI Jean-Emmanuel (dir.), Immigration et diaspora : un regard africain, Maissonneuve & Larose, Afrdit, 2007, 328 pages. QUIMINAL Catherine, Gens d'ici, gens d'ailleurs : migrations sonink et transformations villageoises, Paris, Christian Bourgeois, Cibles XXI , 1991, 222 pages. SAMUEL Michel, Le proltariat africain noir en France, Paris, Maspero, Textes lappui , 1978, 262 pages. SAWICKI Frdric, Les rseaux du Parti socialiste : sociologie d'un milieu partisan, Paris, Belin, Socio-histoires , 1997, 335 pages. SAYAD Abdelmalek, La double absence : des illusions de l'migr aux souffrances de l'immigr , Paris, Le Seuil, Liber , 1999, 437 pages. SCHNAPPER Dominique, L'intgration : dfinition sociologique , Migrants formation, 1991, Numro 86, page 42. SCHNAPPER Dominique, Qu'est-ce que l'intgration ?, Paris, Gallimard, Folio Actuel , 2007, 240 pages. SHEFFER Gabriel, Diaspora politics : at home abroad, Cambridge, Cambridge University Press, 2003, 290 pages. SOT Michel (dir.), tudiants africains en France (1951-2001) : cinquante ans de relations FranceAfrique, quel avenir ?, Paris, Karthala, Tropiques , 2002, 184 pages. TARRIUS Alain, La mondialisation par le bas : les nouveaux nomades de l'conomie souterraine, Paris, Balland, Voix et regards , 2002, 168 pages. TETE Tt, Dmocratisation la togolaise, Paris, L'Harmattan, Points de vue concrets , 1998, 213 pages. TODD Emmanuel, Le destin des immigrs. Assimilation et sgrgation dans les dmocraties occidentales, Paris, Le Seuil, L'Histoire immdiate , 1994, 390 pages. TOULABOR Comi M., Le Togo sous Eyadma, Paris, Karthala, Les Afriques , 1990, 340 pages.

90

 WEBER Max, conomie et socit, Tome 2 : L'organisation et les puissances de la socit dans leur rapport avec l'conomie, Paris, Pocket, Agora, Les classiques , Numro 172, 1995, 424 pages. WIHTOL DE WENDEN Catherine, Les immigrs et la politique : cent cinquante ans dvolution, Paris, Presses de la fondation nationale des sciences politiques, 1988, 393 pages. YENGO Patrice, Identit et dmocratie en Afrique et ailleurs... , Paris, L'Harmattan, Association Rupture, Collection Socits africaines et diaspora, 1997, 304 pages.

Articles scientifiques : ANTEBY-YEMINI Lisa, Colloque : 2000 ans de Diasporas , Bulletin du Centre de recherche
franais de Jrusalem, Volume 11, automne 2002, pages 58 61. AVANZA Martine, LAFERTE Gilles, Dpasser la "construction des identits" ? : Identification, image sociale, appartenance , Genses, dcembre 2005, numro 61, pages 135 152. AYCOBERRY Pierre, Brubaker Rogers, Citoyennet et nationalit en France et en Allemagne traduit par Jean-Pierre Bardos , Vingtime sicle, revue d'histoire, 1998, Volume 59, Numro 1, pages 189-190. BAZENGUISA Rmy, MAC GAFFEY Janet, Ostentation in a clandestine setting : young congolese and zairian migrants in Nganda bars in Paris , Mondes en dveloppement, Bruxelles, 1995, Volume 23, Numro 91, pages 105 112. BOURDIEU Pierre, Lidentit et la reprsentation , Actes de la recherche en sciences sociales , 1980, Volume 35, pages 63 72. BRUBAKER Rogers, Au-del de "l'identit" , Actes de la recherche en sciences sociales, 2001, Volume 139, pages 66 85. BRUBAKER Rogers, The diaspora diaspora , Ethnic and Racial Studies, volume 28, Numro 1, Janvier 2005, pages 1 9. CALVO Emmanuel, Toujours Africains et dj Franais : la socialisation des migrants vue travers leur alimentation , Politique africaine, octobre 1997, Numro 67, pages 48 55. CAVAZZA Stefano, Territoire et identit. Une perspective italienne , Editions de lEHESS, Etudes rurales, 2002, Volume 3-4, Numros 163-164, pages 109 131. CENTLIVRES Pierre, Porte et limite de la notion de diaspora , CEMOTI, 2000, volume 30, pages 5 12. Centre de Recherches et d'Information Nutritionnelles (CERIN), L'alimentation des Africains vivant en France : des repres culturels la cuisine familiale , Alimentation et prcarit, Numro 24, janvier 2004, 11 pages. CESARI Jocelyne, Les rseaux transnationaux entre l'Europe et le Maghreb : l'international sans territoire , Revue europenne des Migrations Internationales, 1997, Volume 13, Numro 2, pages 81 94. CHAMBOREDON Jean-Claude, MATHY Jean-Philippe, MEJEAN Anne, WEBER Florence, Lappartenance territoriale comme principe de classement et didentification , Sociologie du SudEst, 1984, Numros 41-44, pages 61 86. CHIVALLON Christine, De quelques prconstruits de la notion de diaspora partir de l'exemple antillais , Revue europenne des Migrations Internationales, 1997, Volume 13, Numro 1, pages 149 160. CHIVALLON Christine, Du territoire au rseau : comment penser l'identit antillaise , Cahiers d'Etudes africaines, 1997, Volume 37, Numro 148, pages 767 794. CLIFFORD James, Diasporas , Cultural anthropology, 1994, Volume 9, Numro 3, pages 302 338. CONDAMINES Charles, Migrations et cooprations internationales : intgration ou exclusion ? , Politique africaine, 1998, Numro 71, pages 75 90. DAUM Christophe (dir.), Les migrants et la dmocratie , Hommes et migrations, juillet/aot 2005, Numro 1256. DIECKHOFF Alain, JAFFRELOT Christophe, La rsilience du nationalisme face aux rgionalismes et la mondialisation , Critique internationale, 2004, Numro 23, pages 125 139.

91

 FARINE Philippe, Les immigrs, acteurs du dveloppement Nord-Sud , Migrations Socit, janvier 2000, Volume 12, Numro 67. FARINE Philippe, Immigration et mouvement associatif , Migrations Socit, novembre 2000, Volume 12, Numro 72. FIJALKOWSKI Jrgen, Solidarits intra-communautaires et formations d'associations au sein de la population trangre en Allemagne , Revue europenne des Migrations Internationales, 1994, Volume 10, Numro 1, pages 33 57. GAXIE Daniel, Economie des partis et rtributions du militantisme , Revue Franaise de Science Politique, 1977, Volume 27, Numro 1, pages 123 154. GEORGIOU Myria, Les Diasporas en ligne : une exprience concrte de transnationalisme , Hommes & Migrations, Numro 1240, novembre 2002. GUENGANT Jean-Pierre, Migrations internationales et dveloppement : les nouveaux paradigmes , Revue europenne des migrations internationales, 1996, volume 12, numro 2, pages 107 121. HOVANESSIAN Martine, La notion de diaspora : usages et champ smantique dans Nationaux, trangers ? Logiques d'tat et enjeux quotidiens , Journal des anthropologues, 1998, numro 72-73, pages 11 30. KASTORYANO Riva, Mobilisations des migrants en Europe : du national au transnational , Revue europenne des Migrations Internationales, 1994, Volume 10, Numro 1, pages 169 181. KOOPMANS Ruud, STATHAM Paul, How national citizenship shapes transnationalism : a comparative analysis of migrant claims-making in Germany, Great Britain and the Nederlands , Revue europenne des Migrations Internationales, 2001, Volume 17, Numro 2, pages 63 100. KUAGBENOU Victor Kuami, Intgration ou assimilation : lpreuve des faits , Politique africaine, octobre 1997, Numro 67, pages 31 40. LAPEYRONNIE Didier, Assimilation, mobilisation et action collective chez les jeunes de la seconde gnration de l'immigration maghrbine , Revue franaise de sociologie, 1987, Volume 28, Numro 28-2, pages 287 318. LEBARON Frdric, Rompre avec les ides reues , Actes de la Recherche en Sciences Sociales, 1999, Volume 129, Numro 1, pages 3-4. MACE Alain, Politique et dmocratie au Togo : 1993-1998 : de l'espoir la dsillusion , Cahiers d'Etudes africaines, 2004, Numro 176, pages 841 885. MA MUNG Emmanuel, La dispersion comme ressource , Cultures & Conflits, 1999, numro 3334, pages 89 103. MATHIEU Lilian, Rapport au politique, dimensions cognitives et perspectives pragmatiques dans lanalyse des mouvements sociaux , Revue franaise de science politique, 2002, Volume 52, Numro 1, pages 75 100. MEDAM Alain, Diaspora/Diasporas : archtype et typologie , Revue europenne des Migrations Internationales, 1993, Volume 9, Numro 1, pages 59 66. MEINTEL Deirdre, Transnationalit et transethnicit chez les jeunes issus des milieux immigrs Montral , Revue europenne des Migrations Internationales, 1993, Volume 9, Numro 3, pages 63 79. PECHU Ccile, Quand les "exclus" passent l'action. La mobilisation des mal-logs , Politix, Revue des sciences sociales du politique, 1996, Volume 9, Numro 34, pages 114-133. POLAC Catherine, DAZI-HENI Fatiha, Chronique de "la vraie base" : la constitution et les transformations du rseau associatif immigr Nanterre , Politix, 1990, Volume 3, Numro 12, pages 54 69. QUIMINAL Catherine, Comment peut-on tre Africaines en France ? in Nationaux, trangers ? Logiques d'tat et enjeux quotidiens , Journal des anthropologues, 1998, numro 72-73, pages 49 61. REX John, Ethnic mobilisation in Britain , Revue europenne des Migrations Internationales, 1994, Volume 10, Numro 1, pages 7 31. ROBINS Kevin, Au del de la communaut imagine ? Les mdias transnationaux et les migrants turcs en Europe , Rseaux, 2001, Volume 3, Numro 107, pages 19-39.

92

 ROVILLE-SAUSSE Franoise, SOSSAH Flors, Comportements alimentaires des enfants de 0 3 ans. Etude comparative des enfants franais et des enfants originaires dAfrique subsaharienne , Biomtrie humaine et anthropologie, 1999, Volume 17, Numros 3-4, pages 127 137. SAADA Emmanuelle, Les territoires de lidentit. Etre juif Arbreville. , Genses, 1993, Volume 11, pages 111 136. SAVARESE ric, Benedict Anderson, L'imaginaire national. Rflexions sur l'origine et l'essor du nationalisme, Politix. Revue des sciences sociales du politique, 1996, n 36, pages 198 202. SCHMITZ Jean, Migrants ouest-africains vers l'Europe : historicit et espaces moraux , Politique africaine, mars 2008, Numro 109, pages 5 15. SCHNAPPER Dominique, De l'Etat-nation au monde transnational : Du sens et de l'utilit du concept de diaspora , Revue europenne des Migrations Internationales, 2001, Volume 17, Numro 2, pages 9 36. TARRIUS Alain, HILY Marie-Antoinette, COSTA-LASCOUX Jacqueline, Au-del des Etatsnations : des socits de migrants , Revue europenne de migrations internationales, 2001, Volume 17, Numro 2, pages 37 61. TIMERA Mahamet, Limmigration africaine en France : regards des autres et repli sur soi , Politique africaine, octobre 1997, Numro 67, pages 41 47. VERHULST Stefaan, Diasporic and transnational communication : technologies, policies and regulation , Globalisation and diasporic communication, 1999, Volume 6, Numro 1, pages 29 36.

Webographie :
Quelques donnes statistiques : Linstitut National dEtudes Dmographiques (INED) : http://www.ined.fr/ http://statistiques_flux_immigration.site.ined.fr/ http://www.ined.fr/fr/pop_chiffres/france/structure_population/pyramide_ages/ Le Haut-commissariat des Nations Unies pour les Rfugis (UNHCR) : http://www.unhcr.org/country/tgo.html http://www.unhcr.org/statistics.html LOffice Franais de Protection des Rfugis et Apatrides (OFPRA) : http://www.ofpra.gouv.fr/index.html?xml_id=269&dtd_id=10 Quelques sites institutionnels : Le consulat de la Rpublique du Togo Paris : http://consulatogo.org/ Le groupe parlementaire damiti France-Togo : http://www.assemblee-nationale.fr/13/tribun/xmlorgane.asp?id_organe=xml/organes/ 393463.xml Le site de la Rpublique togolaise : http://www.republicoftogo.com/ La Haute Autorit de lAudiovisuel et de la Communication (HAAC-Togo) : http://www.haactogo.tg/ Quelques sites dorganisations togolaises : La Diaspora Togolaise en France (DTF) : http://assodtf-france.com/pages/index.php La Diaspora Togolaise pour la Dmocratie (DIASTODE) : http://www.diastode.org/ Synergie-Togo :

93

http://www.synergietogo.org/ La Jeunesse Unie pour la Dmocratie en Afrique (JUDA) : http://lajuda.blogspot.com/ Le Congrs Mondial de la Diaspora Togolaise (CMDT) : http://www.cmdtogo.org/ Kofi Yamgnane et Sursaut-Togo : http://kofi.yamgnane.free.fr/ http://www.yamgnane2010.com/ Quelques sites dinformations togolais : Afrik, le quotidien panafricain : http://www.afrik.com/ Afrology, lAfrique en dveloppement : http://www.afrology.com/ Agence Togolaise de Presse (ATOP) : http://www.atoptogo.info/ Les chos de la Diaspora sur le site de la DIASTODE : http://www.diastode.org/Echos/invit.html Etiame : http://etiame.com/ Focus Infos : http://www.focusinfos.com/ Ici Lom, le portail togolais par excellence : http://www.icilome.com/ Le Togolais, lactualit togolaise online : http://www.letogolais.com/ Lomecit, des nouvelles en continu : http://www.lomecite.com Panapress, le regard africain : page Togo : http://www.panapress.com/paysindexlat.asp?codepays=fre050&page=76 Togocity : http://www.togocity.com/ Togorama, la premire communaut et diaspora togolaises : http://www.togorama.com/ Togosite, le Togo sur le net : http://www.togosite.com/ Liste non exhaustive darticles franais ou togolais en ligne : ABALO Justin M., Mise au point de la DIASTODE-BELGIQUE , Ici Lom.com, 8 avril 2006. Source : http://www.icilome.com/nouvelles/news.asp?id=70&idnews=7194&f= ABBEY Junior, Appel l'insurrection populaire , DIASTODE, 28 avril 2005. Source : http://www.diastode.org/Echos/invit7136.html ADEKAMBI Todi, MOUSTAPHA Moussa Mohammed, TOSSAVI Koffi, Appel de Hanovre, Togo-Debout, soutenons notre nouveau prsident Emmanuel Bob Akitani, la diaspora doit manifester partout dans le monde. La cour internationale de justice attend vos ennemis , Mouvement Africain pour le Renouveau Dmocratique (MARD), DIASTODE, 28 avril 2005. Source : http://www.diastode.org/Echos/invit7141.html ADOLEHOUME Jean Koffi, Pour une participation de la Diaspora au dveloppement du Togo : le programme Tokten , Ici Lom.com, 22 janvier 2007. Source : http://www.icilome.com/nouvelles/news.asp?id=18&idnews=7839&f= AFP, Kofi Yamgnane veut partir la rescousse du Togo , Ici Lom, 3 mars 2005. Source : http://www.icilome.com/nouvelles/news.asp?id=1&idnews=5094&f=

94

 Agence Bretagne Presse, Kofi Yamgnane candidat la prsidence du Togo , Agence Bretagne Presse, 29 mars 2003. Source :http://www.agencebretagnepresse.com/fetch.php?id=14657&title=Kofi %20Yamgnane %20candidat%20%C3%A0%20la%20pr%C3%A9sidence%20du%20Togo AGBOBLI Atsuts Kokouvi, LAccord Politique Global ou laccord de la dernire chance pour le Togo , Afrology. Source : http://www.afrology.com/pol/agbobli_apgtogo.html AJAVON Alexis, Message de la DIASTODE pour 2001 , DIASTODE, 30 dcembre 2000. Source : http://www.diastode.org/Declarations/message10.html AJAVON Alexis, Communiqu de la DIASTODE : Les Togolais de l'extrieur se dotent d'un nouvel outil pour librer leur pays de la dictature et promouvoir le dveloppement , DIASTODE, 4 mai 2003. Source : http://www.diastode.org/Declarations/message24.html AJAVON Alexis, Communiqu de la DIASTODE : Plus que jamais, une candidature unique de l'opposition , DIASTODE, 27 mai 2003. Source : http://www.diastode.org/Declarations/message27.html ALIPUI Victor Komla, Les enjeux de 2010 et le rle de la socit civile togolaise , Synergie-Togo, 16 mai 2009, 9 pages. Source : http://www.synergietogo.com/IMG/pdf/GRAD_SYNERGIETOGO_ CONFERENCE_4.pdf ALISSOUTIN Rosnert Ludovic, Le retour de lmigr africain , Co-dveloppement.org. Source : http://www.co-developpement.org/index.php?sv=33&aid=959 ALOFA Justin, DIASTODE-Belgique appelle les togolais civils et militaires la rsistance , Cercle des tudiants Togolais Rfugis en Allemagne (CETRA), DIASTODE, 28 avril 2005. Source : http://www.diastode.org/Echos/invit7162.html AMAIZO Yves Ekou, Le mpris du peuple togolais ? , Afrology, 26 fvrier 2005. Source : http://www.afrology.com/pol/togo_mepris.html AMAIZO Yves Ekou, Dialogue-facilitation au Togo : arrangement politique partiel et rductionnisme dmocratique , Afrology, 22 aot 2006. Source : http://www.afrology.com/ (Rubrique Politique)+ AMAIZO Yves Ekou, La Diaspora togolaise : de l'arbitre l'effet de levier , Afrology, 14 octobre 2007. Source : http://www.afrology.com/pol/amaizo_togodiaspo.html AMAIZO Yves Ekou, S'investir en Afrique avec les Diasporas , Afrology, 7 fvrier 2008. Source : http://www.afrology.com/eco/amaizo_diasporas.html AMAIZO Yves Ekou, La Diaspora ne se considre plus comme un lment d'ajustement , Afrology, 12 fvrier 2008. Source : http://www.afrology.com/presse/amaizo_diaspora.html AMAIZO Yves Ekou, Observation des lections et socit civile internationale : Compter avec ou Constater avec , Synergie-Togo, 16 mai 2009. Source : http://www.synergietogo.com/IMG/pdf/SYNERGIE_Togo_Afrology _16mai2009_Final.pdf AMOUZOU Martin, Communiqu de recadrage du MDTE Mise au point , MDTE, 30 septembre 2006. Source : http://www.etiame.com/etiame318.htm AMOUZOU Martin, Compte rendu de la rencontre du MDTE , JUDA, 31 janvier 2008. Source : http://lajuda.blogspot.com/2008/01/compte-rendu-de-la-recontre-de-paris.html AMOUZOU Martin, L'Appel de Lille du Mouvement citoyen de la Diaspora Togolaise en Europe (MDTE) , DIASTODE, 1er juin 2008. Source : http://www.diastode.org/Echos/invit10049.html AMOUZOU Martin, Rencontre du MDTE : Rodrigue Kpogli : si un travail srieux est engag ds prsent pour 2010, on peut esprer pour le Togo , JUDA, 23 janvier 2009. Source : http://lajuda.blogspot.com/2009/01/rencontre-du-mdte-rodrigue-kpogli-si-un.html AMOUZOU Martin, Appel au Congrs mondial de la diaspora togolaise en 2009 , Togocity.com, 2 mars 2009. Source : http://www.togocity.com/article.php3?id_article=3499

95

 AMOUZOU Martin, Pour la marche vers une diaspora togolaise unifie dans ses actions afin damorcer au Togo la transition vers la dmocratie, la libert, le dveloppement lpanouissement , Togocity.com, 3 juin 2009. Source : http://www.togocity.com/article.php3?id_article=3760 Apanews, Koffi Yamgnane veut rconcilier les Togolais , Ici Lom, 22 octobre 2008. Source : http://www.icilome.com/nouvelles/news.asp?id=1&idnews=10799 Apanews, Le Togo veut recenser ses rfugis travers le monde , Togosite.com, 12 mars 2009. Source : http://www.togosite.com/index.php?option=com_content&view=article&id= 1610:le-togoveut-recenser-ses-refugies-a-travers-le-monde-&catid=34:togo&Itemid=53 ASSOGBA Yao, Et si les africains de la diaspora taient des acteurs du dveloppement de l'Afrique ? , Observatoire en conomie sociale et en dveloppement rgional , 2002. Source : http://www.uqo.ca/observer/EconSoc/Solidarite/Cooperation/diaspora2.pdf ASSOGBA Yao, Message de la DIASTODE , DIASTODE, 7 mai 2003. Source : http://www.diastode.org/Declarations/message25.html ASSOGBAVI Franois, Compte rendu dune mission effectue du 04 au 13 juin 2006 par une dlgation de la Diaspora Togolaise en France (DTF) , DIASTODE, 20 juillet 2006. Source : http://www.diastode.org/Echos/invit8769.html ASSOGBAVI Franois, Communiqu de la DTF : Rencontre DTF Faur Gnassingb Paris , DTF, 11 septembre 2006. Source : http://www.assodtf-france.com/pages/news_compl_diaspora.php?idnews=22 ASSOGBAVI Franois, Sonnette d'alarme de la DTF : "Nous allons dans la mauvaise direction" , Etiame.com, 8 novembre 2006. Source : http://www.etiame.com/etiame380.htm ATAH Ayit, Justin Abalo rencontre clandestinement Faur Gnassingb Lom , Etiame.com, 22 novembre 2006. Source : http://www.etiame.com/etiame780.htm AYIGAH Emmanuel Kossivi, La Diaspora togolaise se mobilise contre l'organisation du sommet de l'OUA Lom , DIASTODE, 24 fvrier 2000. Source : http://www.diastode.org/Declarations/message4.html AYIGAH Emmanuel Kossivi, La Diaspora togolaise demande Eyadma de respecter sa "parole de militaire" , DIASTODE, 22 mars 2000. Source : http://www.diastode.org/Declarations/message5.html AYIGAH Emmanuel Kossivi, Appel la mobilisation de toute la Diaspora pour soutenir le peuple togolais , DIASTODE, 25 avril 2000. Source : http://www.diastode.org/Declarations/message6.html AYIGAH Emmanuel Kossivi, Nouvel appel une mobilisation gnrale de toute la Diaspora pour un soutien au peuple togolais , DIASTODE, 17 juillet 2000. Source : http://www.diastode.org/Declarations/message7.html AZIADOUVO Zeus, Interview du Dr Martin Amouzou, Administrateur Dlgu du MDTE , Libert Hebdo, 05 mars 2007. Source : http://www.etiame.com/etiame510.htm Btir le Togo, Partager ce qui unit tous les togolais de l'tranger pour une contribution efficace au changement... , Batir le Togo, Mai/Juin 2007. Source : http://www.batirletogo.org/Fr/editos/mai-juin07-edito.htm BOUKA Yaovi, Communiqu relatif la Diaspora Togolaise pour la Dmocratie (DIASTODE) , DIASTODE, 5 avril 2002. Source : http://www.diastode.org/Declarations/message18ctc.html BRASSIER Tido, La diaspora togolaise : Comment s'organise-t-elle ? Quels sont ses projets ? , Le Togolais.com, 29 mai 2006. Source : http://www.letogolais.com/imprimer.html?nid=2659 BRASSIER Tido, L'immigration africaine en France : une consquence des dictatures qui svissent sur le continent , Afrology, Socit , 29 septembre 2006. Source : http://www.letogolais.com/imprimer.html?nid=2878

96

 CHIKEZIE Chukwu-Emeka, La diaspora africaine : panafricanisme ou solidarit villageoise ? , Forum pour le Dveloppement de l'Afrique III, mars 2002. Source : http://www.uneca.org/fdaiii/docs/fr_chikezie1.htm Collectif des organisations de la diaspora togolaise en Belgique, Memorandum , Etiame.com, 11 novembre 2006. Source : http://www.etiame.com/etiame397.htm DEGLI Jean Yaovi, Le problme de l'expatriation massive des Jeunes togolais Contribution au Congrs de la North American Convention for Togo (NACT), Aot 2006. Source : http://www.batirletogo.org/FR/activites/Aout2006/degli-nact2006.html Dlgations de la deuxime commission de l'Assemble gnrale des Nations-Unies, Le rle de diaspora dans le dveloppement conomique ? Ni vache lait ni solution miracle , 6 octobre 2006. Source : http://www.un.org/News/fr-press/docs/2006/AGEF3147.doc.htm DTF, Appel de la Diaspora Togolaise en France (DTF) aux responsables d'organisations , DIASTODE, fvrier 2005. Source : http://www.diastode.org/Echos/invit7169.html DTF, Les Burkinab de Belgique reus par l'ambassadeur Kadr Dsir Oudraogo , DTF, 3 juillet 2007. Source : http://www.assodtf-france.com/pages/news_compl_diaspora.php?idnews=207 DZIKODO Dimas, Interview de Justin Alofa , Forum de la semaine, 30 juillet 2006. Source : http://www.icilome.com/nouvelles/news.asp?id=3&idnews=7170&f= EPO Kodjo, Adot Akwei Ghandi : "Les Togolais de la diaspora ont un rle important jouer..." , FM Libert, 1 mai 2008. Source : http://www.letogolais.com/article.html?nid=3451 Fdration Internationale des ligues des Droits de lHomme (FIDH), Togo : La commission vrit, justice et rconciliation sur les rails ! , Afrik.com, 28 mai 2009. Source : http://www.afrik.com/article16847.html FOLEY Raymond Foli, Raction de la CTC face la mascarade lectorale du 27 octobre 2002 , DIASTODE, 29 octobre 2002. Source : http://www.diastode.org/Declarations/message23ctc.html Free-Togo, Rsolution du Parlement europen sur le Togo , Free-Togo, 12 mai 2005. Source : http://www.free-togo.com/articles/resolution-parlement-europeen-togo.htm GALLEY Frdric Atsou, Rencontre Kofi Yamgnane Faure Gnassingb le 8 septembre Paris , Le Togolais.com, 7 septembre 2006. Source : http://www.letogolais.com/article.html?nid=2841 GBADAMASSI Falila, Entreprendre en France et investir en Afrique : le double dfi des entrepreneurs de la diversit , Afrik.com, 9 fvrier 2008. Source : http://www.afrik.com/article13577.html KITEGI Ben, GAGALO Djifa Koffi, Interview de Jean Kissi , Le Rpublicain, 30 juillet 2006. Source : http://www.icilome.com/nouvelles/news.asp?id=3&idnews=7169&f= KPEOUZIM Abalo B., 2010 ? Cest reparti ! , Togocity.com, 3 juillet 2008. Source : http://www.togocity.com/article.php3?id_article=2891 KPOGLI Rodrigue, Fermeture de la Radio Victoire au Togo , JUDA, 16 janvier 2007. Source : http://marseille.indymedia.org/news/2007/01/7941.php KPOGLI Rodrigue, LAfrique est-t-elle condamne tre perptuellement viole par lOccident ? , Togocity.com, 12 septembre 2008. Source : http://www.togocity.com/article.php3?id_article=3069&var_recherche=komlan INITIATIVE 150, Initiative 150 lance un appel la socit civile africaine contre le coup de force lectoral au Togo , DIASTODE, 27 avril 2005. Source : http://www.diastode.org/Echos/invit7158.html Le Togolais, Entretien avec Micheline Randolph , Le Togolais.com, 1 fvrier 2003. Source : http://www.letogolais.com/imprimer.html?nid=691 Libert Hebdo, Interview de l'Administrateur dlgu du Mouvement citoyen de la Diaspora Togolaise en Europe (MDTE) , Libert Hebdo, 28 fvrier 2007. Source : http://www.icilome.com/nouvelles/news.asp?id=3&idnews=7971&f=

97

 LOCOH Thrse, Dmographie, dmocratie au Togo , Afrology, 28 avril 2005. Source : http://www.afrology.com/soc/togo_demographie.html MANGOUA Thierry Tn, La diaspora africaine peut-elle contribuer au dveloppement du continent ? , Grioo.com, 14 mars 2005. Source : http://www.grioo.com/info4289.html MESSAN Adamah, Par quels moyens la diaspora Togolaise peut venir en aide la population de Lom dans cette crise deau potable ? Devons-nous abandonner les questions de socits et laisser nos populations sans llectricit et leau au profit de lorganisation dune lection lgislative ? , Togocity.com, 9 mai 2007. Source : http://www.togocity.com/article.php3?id_article=2053 MUTUME Goumisai, Transferts de fonds : une aubaine pour le dveloppement , Afrique Renouveau, octobre 2005. Source : http://www.un.org/french/ecosocdev/geninfo/afrec/vol19no3/193transferts-de-fonds.html MUTUME Goumisai, L'importance de canaliser les transferts de fonds , Afrique Renouveau, 18 mai 2006. Source : http://www.afrik.com/article9852.html Organisations Togolaises en Europe, Manifestation europenne de soutien au peuple togolais , Free-Togo, 19 mai 2005. Source : http://www.free-togo.com/articles/manifestation-europeenne-soutien-peuple-togolais.htm OUIDIRAOGO Arsne, Interview de Mr Zepp Kouete (administrateur dlgu du Mouvement citoyen de la Diaspora Togolaise en Europe) , Togocity.com, 29 mai 2006. Source : http://www.assodtf-france.com/pages/news_compl_inter.php?idnews=2 OURO-AKONDO Salissou, Appel la mobilisation de tous les dmocrates togolais et la communaut internationale , DIASTODE, 28 avril 2005. Source : http://www.diastode.org/Echos/invit7147.html PADELLEC Jean-Luc, Togo : Kofi Yamgnane sur orbite prsidentielle , Le Tlgramme.com, 29 mars 2009. Source : http://www.letelegramme.com/ig/generales/regions/bretagne/togo-kofi-yamgnane-sur-orbitepresidentielle-29-03-2009-311853.php RANDOLPH Micheline, Dclaration de la DIASTODE , DIASTODE, 8 aot 2002. Source : http://www.diastode.org/Declarations/message21.html RANDOLPH Ati, Appel la rsistance populaire, l'insurrection gnrale dans tout le pays , Rassemblement Nationale pour la Dmocratie et le Panafricanisme (RNDP), 27 avril 2005. Source : http://www.diastode.org/Echos/invit7114.html Republic of Togo, Radio Victoire ferme , Republic of Togo, 12 janvier 2007. Source : http://www.presidence-togo.com/central.php?o=5&s=37&d=3&i=97 Rseau Education Sans Frontires (RESF), Exposition de toiles dun jeune togolais sans papiers , RESF, 11 avril 2009. Source : http://www.educationsansfrontieres.org/article19047.html ROULAND Norbert, Citoyennet en France. La pluralit des appartenances , Le Monde Diplomatique, octobre 1997, page 31. Source : http://www.monde-diplomatique.fr/1997/10/ROULAND/9292 SANOUSSI Kag, Appel de la Coordination de la Socit Civile Togolaise en France . Source : http://www.communique-de-presse.com/index2.php ?option=com_content&do_pdf=1&id=1010 SATCHIVI Marc Kuessan, Entretien avec Hilaire Dossouvi Logo : "Il nous faut imprativement changer le cours des choses au Togo" , Ici Lom.com, 27 juillet 2005. Source : http://www.icilome.com/nouvelles/news.asp?id=3&idnews=5990&f= SATCHIVI Ekou, Interview de Micheline Randolph, vice-prsidente excutive de la Diastode , Le Togolais.com, 16 aot 2006. Source : http://www.letogolais.com/article.html?nid=2803 SPINDLER William, Ghana : dbut du recensement des rfugis togolais dans la rgion Volta , UNHCR, 4 avril 2006. Source : http://www.unhcr.fr/cgi-bin/texis/vtx/news/opendoc.htm?tbl=NEWS&id= 4432474c 15

98

 SURSAUT Togo, Rencontre Faure et Yamgnane Paris , Le Togolais.com, 11 septembre 2006. Source : http://www.letogolais.com/article.html?nid=2844 Synergie-Togo, Rapport gnral de la 1re confrence : Togo-Objectif 2010 : Mieux voter, bien compter, vrai restituer , Synergie-Togo, mars 2009, 11 pages. Source : http://www.synergietogo.com/IMG/pdf/Rapport-Final_Premiere_Conference_ SYNERGIE_TOGO-2.pdf Synergie-Togo, Rapport gnral de la 2me confrence : Togo-Objectif 2010 : Mieux voter, bien compter, vrai restituer , Synergie-Togo, juin 2009, 12 pages. Source : http://www.synergietogo.com/IMG/pdf/Rapport_General_2eme_ Conference_SynergieTogo_16_Mai_09_VF.pdf TEBEJE Ainalem, L'exode des cerveaux et le renforcement des capacits en Afrique , Centre de Recherches pour le Dveloppement International (CRDI) , 22 fvrier 2005. Source : http://www.idrc.ca/fr/ev-71249-201-1-DO_TOPIC.html Togocity.com, Interview avec M. Eloi Koussawo , Togocity.com, 13 septembre 2005. Source : http://www.icilome.com/nouvelles/news.asp?id=3&idnews=6175&f= Togocity.com, Interview avec Jol Viana, prsident de la Diaspora Togolaise en France , Togocity.com, 6 dcembre 2005. Source : http://www.assodtf-france.com/pages/news_compl_inter.php?idnews=19 Togocity.com, La DTF sest officiellement retire du MDTE ce lundi 2 octobre 2006. Donnez votre avis. , Togocity.com, 2 octobre 2006. Source : http://www.togocity.com/article.php3?id_article=1561 Togocity.com, Du tribalisme ambiant au sommet de lEtat : Des Kaby majoritaires autour de Faure Gnassingb et la tte des socits tatiques juteuses , Togocity.com, 18 mars 2009. Source : http://www.togocity.com/article.php3?id_article=3544 TSAKADI Komi, Que faire du trsor des Togolais de l'tranger ? , Ici Lom.com, 18 juin 2007. Source : http://www.icilome.com/nouvelles/news.asp?id=51&idnews=8404 United Nations Refugee Agency, Bnin : afflux de rfugis togolais , UNHCR, 2005. Source : http://www.unhcr.fr/cgi-bin/texis/vtx/photos?set=togo2005 VIANA Jol, Appel tous les dmocrates togolais du Togo et de la Diaspora , DTF, 27 janvier 2006. Source : http://www.assodtf-france.com/pages/news_compl_diaspora.php?idnews=20 VIANA Jol, La grontocratie est un frein et une vritable gangrne pour la marche en avant vers la dmocratie au Togo , DTF, 21 juillet 2006. Source : http://www.assodtf-france.com/pages/news_compl_diaspora.php?idnews=21 VIANA Jol, Sortir des ornires de l'immobilisme et du pessimisme ? , DTF, 7 juin 2007. Source : http://www.assodtf-france.com/pages/news_compl_edito.php?idnews=196 VIANA Jol, Le bonheur d'tre Togolais... de la diaspora , DTF, 23 septembre 2007. Source : http://www.assodtf-france.com/pages/news_compl_edito.php?idnews=284 VIANA Jol, Plaidoyer pour un "retour" au bercail sans encombre pour ceux qui le peuvent , Etiame.com, 18 novembre 2008. Source : http://www.etiame.com/etiame780.htm VIANA Jol, Appel pour une table ronde de la Diaspora togolaise en janvier 2009 Paris , DTF, 29 novembre 2008. Source : http://www.assodtf-france.com/pages/news_compl_diaspora.php?idnews=408 VIANA Jol, Les vux de bonne et heureuse anne 2009 de la DTF (Diaspora Togolaise en France) , DTF, 9 janvier 2009. Source : http://www.assodtf-france.com/pages/news_compl_diaspora.php?idnews=409 VIANA Jol, De la lutte pour le pouvoir et de labsence de la diaspora dans le processus de dveloppement , Togocity.com, 14 mai 2009. Source : http://www.togocity.com/article.php3?id_article=3713 VOKOUMA Joachim, La Diaspora africaine, l'autre acteur du dveloppement , Le Faso.net, 8 juillet 2008. Source : http://www.lefaso.net/spip.php?article27766 YAMGNANE Kofi, Un scrutin Canada Dry , Association Sepia.

99

Source : http://www.associationsepia.org/pdf/Kofi.pdf

Annexes Annexe 1 : Point sur les techniques denqute utilises

Sminaire : Novembre- Janvier : Sminaire hebdomadaire intitul Diasporas africaines et non africaines en Afrique au Centre d'Etudes des Mondes Africains avec Nicole Khouri. Observations : 27 dcembre 2008 : Journe citoyenne du Mouvement de la Diaspora Togolaise en Europe (MDTE) et table ronde intitule Btir une alternative crdible pour le Togo , dans la salle de confrences de la Maison de la Mixit (Paris - 20 me arrondissement). 14 fvrier 2009 : Confrence-dbat Togo : Mieux voter, bien compter, vrai restituer organise pour la cration de l'association Synergie-Togo, au centre de confrences Athnes Services (Paris - 8me arrondissement). 26 avril 2009 : Meeting-dbat du Comit Togolais de Rsistance (CTR) loccasion de la commmoration de la Grande victoire populaire du 27 avril 1958 . A 11 heures 30, grand messe daction de grce lEglise du Bon Pasteur avec la chorale Le chur des enfants du Togo . A 14 heures, dans les locaux de lAGECA (Paris-11me arrondissement), dbat sur le thme Elections prsidentielles de 2010 : Rel espoir de changement de rgime au Togo ou nouveau march de dupes ? . 16 mai 2009 : Confrence-dbat Togo : Bien compter organise par lassociation SynergieTogo dans la salle du Parti Socialiste lAssemble Nationale (Paris-7 me arrondissement).

Dans les confrences et runions des associations diasporiques, il fallait observer entre autres, le dcor, les personnes qui participaient (sexe, ge, statut social, attitudes, relations avec les autres, participation, propos tenus, etc.), les relations que les intervenants et les spectateurs entretenaient, les propos tenus, et de manire gnrale le droulement concret de lvnement. Une autre observation a t mene dans un meeting-dbat organis par un parti politique togolais en France. Ds lors, il convenait de comparer sur tous ces points les deux types de runions, associative ou politique, pour voir sil existait des diffrences entre ces organisations et par extension une certaine spcificit des associations diasporiques. Etant rentr dans le milieu sans appui, ma prsence tonnait, comme il la t mentionn dans le dossier. Ds lors se posait la question de la prsentation de soi. Or, jai pu ragir en paraissant tre sur la dfensive face aux premires interrogations. Selon la phrase de Jean-Claude Combessie dans La mthode sociologique, jtais dans la position de lobservateur qui se sait observ en mme temps quil observe . Jai donc du expliquer rgulirement ce que je faisais l. Ma prsence tonnait dautant plus que je me prsentais comme tudiant travaillant sur la communaut togolaise en France et que je ne faisais partie daucune association (notamment Survie ou Amnesty International), comme on a pu me le demander. Ntant pas considr comme un ami ou alli associatif, je restais souvent lcart des conversations de coulisses. Malheureusement, je nai pas rellement pu dvelopper des relations avec mes voisins et obtenir des contacts et des informations par dautres biais que lobservation. Dautant plus que je ne souhaitais pas intervenir, participer au dbat et mengager dans lobjet que jtais en train dobserver. Je me suis donc retrouv dans une position ambige dobservateur qui cherche se placer en retrait mais qui est plac certains moments, heureusement assez rares, dans une position de prsence effective au centre du jeu. Ce nest que lors de la quatrime observation que jai pu remarquer que jtais reconnu par tous, ce qui a dailleurs t un sujet de plaisanterie. Les contacts ont donc t tardifs et ont parfois laiss limpression dsagrable dtre un spectateur lointain qui ne pouvait pas tout saisir des interactions en place, notamment lors du meeting du CTR durant lequel beaucoup dchanges ce sont

100

droul en minan ou en w 402, et mtaient donc incomprhensibles, malgr quelques traductions rapides de mon voisin. Les observations ont notamment permis dapprhender un point concret quant la reprsentation des entrepreneurs diasporiques et leur prsentation de soi : la mise en scne, laspect crmonial donn aux confrences et lintrt important donn aux organigrammes et aux titres de chacun dans lassociation. Des observations ont galement t menes dans des restaurants togolais de Paris pour voir si ces lieux ne pouvaient pas tre des lieux de rassemblements culturels ponctuels. Sur le rle de ces runions but plus culturel ou identitaire entre migrants togolais, les observations nont pas t trs fructueuses et ce sont finalement les entretiens et les lectures qui se sont avrs plus instructifs. 3 avril 2009 : Le Ganvi, restaurant bnino-togolais (Paris-10me arrondissement). 7 avril 2009 : Fita, restaurant bnino-togolais (Paris-18me arrondissement). 10 avril 2009 : Le Mono, restaurant bnino-togolais (Paris-10me arrondissement). 21 avril 2009 : Melo Togo, restaurant togolais (Paris-18me arrondissement).

Quelques contacts pris : Contacts pris auprs des ambassades : 18 octobre 2008 : Consulat du Togo en France (rponse le 20/10/2008) 20 octobre 2008 : Ambassade du Togo en France (rponse le 21/11/2008) 17 novembre 2008 : Ambassade du Togo en Belgique 17 novembre 2008 : Ambassade du Togo en Allemagne (rponse le 19/11/2008) Contacts pris auprs des journaux et mdias en ligne : 01 novembre 2008 : Groupe de rflexions Afrology (rponse le 10/11/2008) 01 novembre 2008 : Etiame.com (rponse le 28/11/2008) 10 novembre 2008 : Le Togolais.com Contacts pris avec les organisations : 01 novembre 2008 : DIASTODE (rponse le 06/11/2008) 13 novembre 2008 : Communaut Togolaise au Canada [CTC] (rponse le 17/11/2008) 17 novembre 2008 : envoi de questionnaires la CTC 29 novembre 2008 : envoi de questionnaires la DIASTODE 03 dcembre 2008 : Survie (rponse le 19/12/2008) Autres contacts : 24 novembre 2008 : envoi d'un questionnaire Kossi Aklassou [jeune Togolais parisien] (rponse le 25/11/2008) 03 dcembre 2008 : Groupe d'amiti France-Rpublique togolaise au Snat (rponse le 17/12/2008) 03 dcembre 2008 : Groupe d'amiti France-Rpublique togolaise l'Assemble nationale 16 dcembre 2008 : entretien prvu avec Bernard Lesterlin (dput socialiste membre du groupe d'amiti parlementaire franco-togolais) [rendez-vous plusieurs fois repouss et finalement annul alors mme que j'tais dans son bureau l'Assemble nationale] La diffusion dun questionnaire avait t envisage au dpart, notamment pour recueillir et comparer les rponses des Togolais en France et des Togolais au Canada par exemple. Le questionnaire
402

. Qui sont deux langues parles au Togo.

101

tait principalement pens comme un outil permettant de passer outre limpossibilit physique de rencontrer certaines personnes. Le questionnaire reprenait la trame de la grille dentretien en limitant les questions trop ouvertes. Toutefois, les difficults rencontres lors des premires prises de contact dans un premier temps, mais aussi la rorientation du dossier sur les seules associations diasporiques et non selon loptique dune sociologie des Togolais en France403, a acclr labandon de cette mthode. Entretiens raliss : 4 dcembre 2008 : Entretien enregistr et retranscrit (1h45) avec Jol Viana (prsident de la Diaspora Togolaise en France). 4 dcembre 2008 : Entretien enregistr et retranscrit (45 min.) avec Batoulim Sebabe (jeune Togolais arriv en France en mai 2007). 17 dcembre 2008 : Entretien enregistr (50 min.) avec Michel Dubreuil (secrtaire administratif du groupe d'amiti parlementaire France-Rpublique Togolaise et prsident de Togo Association des Cooprations). 17 avril 2009 : Entretien enregistr et retranscrit (1h30) avec Emile Djakpah (rfrent du Mouvement citoyen de la Diaspora Togolaise en Europe et membre de Togo Education Culture). 6 mai 2009 : Entretien enregistr et retranscrit (1h25) avec Camille Lawson-Body (prsident de Synergie-Togo). La plupart des entretiens a donc t ralis avec des responsables dassociations diasporiques. La volont de dpart tait galement dinterroger des Togolais non membres de ces associations et des Togolais qui en taient membres sans toutefois disposer de responsabilits. Toutefois, les contacts entrepris avec des Togolais qui navaient aucun lien avec les associations diasporiques nont pas t trs fructueux. Seule une personne a bien voulu raliser un tel entretien. Il a donc fallu peser la pntration des associations diasporiques au sein des immigrs togolais en France travers les observations, les lectures et les forums togolais en ligne. Enfin, il est apparu que les associations diasporiques, tant de trs petites structures, ne comptaient pas rellement de militants hors du bureau excutif. Difficile donc de chercher interroger deux membres dune association pour tenter de trouver des diffrences entre un discours militant et un discours institutionnel de responsable diasporique. Quelques mails changs : Mail du consulat du Togo en France (20 octobre 2008) : Bonjour, Nous ne sommes pas comptents pour rpondre votre demande. Cordialement -Consulat Gnral de la Rpublique Togolaise en France 8 Rue Alfred ROLL 75017 Paris Tl: 01 43 80 12 13 Fax: 01 43 80 06 05 site: http://consulatogo.org Mail du secrtariat de la CTC aprs l'envoi d'un questionnaire distribuer ses membres (18 novembre 2008) : Bonjour, Aimerez-vous bien me fournir des eclaicissements par rapport aux questions ci-apres d'un de nos membres? Bien sincerement, Apelete Adoukonou Salut
403

. Ce travail ayant t ralis par une tudiante de Paris 7 en Sociologie et Anthropologie en 2006-2007.

102

merci pour le forward. MAIS...qui est ce Hugo Breant? D'ou lui est venu l'idee d'un travail sur la COMMUNAUTE TOGOLAISE DANS LE MONDE? Et pourtant, dans son e-mail, il dit que son projet porte sur les togolais expatries... Pourquoi il ne commmunique pas avec son adresse, les coordonnees de son ecole ou de son entreprise? Qu'est-ce qu'il veut faire avec son projet? Que va-t-il faire avec sa connaissance des parcours des togolais expatries? Je vous prierais de nous founir ces informations. Mail de l'ambassade du Togo en Allemagne (19 novembre 2008) : Monsieur, Nous accusons rception de votre mail en date du 17 du mois courant relatif aux Togolais de l'extrieur. En rponse votre double question nous dirons qu'on trouve des Togolais dans la plupart des pays du monde, donc jusqu'au Groenland. En ce qui concerne leur nombre, nous nous limiterons au cas de l'Allemagne que nous connaissons bien. Le nombre de Togolais sjournant actuellement en Rpublique Fdrale d'Allemagne se situe entre 12.000 et 13.000 personnes. Veuillez agrer, Monsieur, l'assurance de notre considration distingue. Le Charg d'Affaires a.i. Alky B. BADJILI -Ambassade du Togo Berlin/ Botschaft der Republik Togo in Berlin Grabbeallee 43 13156 Berlin Tl: +49 (0) 30 49 90 89 68 Fax:+ 49 (0) 30 49 90 89 67 Mail: Bbotschafttogo@web.de Homepage: www.botschaft-togo.de

103

Mail de l'ambassade du Togo en France (21 novembre 2008) : Bonjour, Nous ne sommes pas comptents pour rpondre vos questions. A notre connaissance il n'existent pas de telles donnes. Nous avons mis en place un systme d'information nous permettant de recenser la communaut togolaise dpendante de notre ambassade mais il est encore trop tt pour disposer des donnes exploitables. Cordialement -Ambassade de la Rpublique Togolaise en France 8 Rue Alfred ROLL 75017 Paris Tl: 01 43 80 12 13 Fax: 01 43 80 06 05 site: http://ambassadetogo.org Mail de la rdaction dEtiame.com (28 novembre 2008) : Monsieur, La situation politique du Togo et nos antcdents en matire de collaboration avec des chercheurs ou ceux qui sintressent la politique ou la socit togolaise nous pousse beaucoup de prudence. Car nous avions malheureusement vu notre nom ou celui de notre organe dinformation ml des dossiers ou des communiqus qui nous sont inconnus ou du moins, nos propos ont t tronqus. Vous auriez pu remarquer que contrairement beaucoup de sites ou dorganes dinformations qui parlent du Togo, nous sommes parmi les rares qui ne publient ou ncrivent nimporte quoi. Nous suivons une ligne ditoriale bien dfinie. Pas de compromis ni de compromissions avec des leaders politiques de tous bords. Pas de cadeaux ni aux uns ni aux autres. Notre souci, cest la transformation en profondeur de la socit togolaise sur les plans politique, socio-conomique, culturel ou ducatif. Et bien sr ceci travers une alternance politique sans encombre. Voici rsum ce que nous voulions vous dire avant dentamer, si collaboration il y aura, toute discussion. Avec lespoir que vous comprendriez nos positions. Cordialement Jules Symftchou Etiame.com

Annexe 2 : Grille dentretien

La mise en pratique des techniques denqute de terrain na dbut quaprs une longue phase essentielle de recherches documentaires. Cette premire phase dapproche a permis de mieux apprhender les contours du sujet, den cibler les grands enjeux et de construire lobjet et les hypothses de recherches. Bien entendu, lobjet a continu se construire pendant lenqute mais il a dabord fallu poser les bases de ltude. Au-del de cette ncessit daccumuler des connaissances thoriques, il a galement t important de recenser les discours, communiqus, articles ou interventions quavaient pu faire les entrepreneurs diasporiques. Toutefois, lanalyse lexicomtrique de ces textes, bien quenvisageable, na pas t ralise. Il tait en effet difficile dtablir un corpus clairement arrt. Ce travail dinterprtation des textes a cependant facilit dans un premier temps lidentification dun discours dominant, de lignes directrices, de rcurrences et de ressemblances dans les propos. Ainsi, cette prparation a permis de commencer les observations et les entretiens en ayant dj conscience des discours classiques et des faades institutionnelles de ces associations diasporiques. Le but ntant videmment pas de rencontrer des responsables dassociations pour obtenir un discours convenu, polic et attendu. Les lments dun tel appareillage discursif ont dont t pralablement baliss dans la masse des communiqus.

Une fois lobjet construit, mme trs provisoirement, il a t envisageable de prparer un guide dentretien. Une liste de tous les thmes potentiels aborder a donc t dresse, des complments ont pu tre trouvs dans le guide dentretien fourni dans un mmoire sur la communaut ivoirienne Paris404. Par la suite, le guide sest construit autour de trois axes majeurs ancrs dans les hypothses de recherches : le parcours personnel en tant que migrant togolais, linsertion dans une communaut togolaise en France et enfin lengagement dans lassociation et le rle et fonctionnement de cette dernire. Constitu dune cinquantaine de questions ventuelles, ce guide se voulait donc la fois cibl autour denjeux biographiques, identitaires, sociaux, culturels, associatifs et militants. Toutefois, il paraissait peu envisageable que toutes ces thmatiques soient abordes chaque entretien. La premire partie sur le parcours personnel a donc t plus ou moins longuement traite selon les cas. Cette grille dentretien est donc un modle trs souple qui a t largement adapt dans le cadre dentretiens sociologiques semi-directifs. Elle ne comprend pas toutes les questions sur le profil mme de lenqut (ge, sexe, origine ethnique, nationalit, situation matrimoniale, enfants, frres et surs, tudes, profession, etc.) qui ont t abordes au fil mme de lentretien. Sur le parcours personnel : Quel a t votre parcours entre le Togo et la France (date, modalits, etc.) ? Quelle tait votre situation au Togo avant votre dpart (tudes, activits, profession...) ? Quel est le parcours de votre famille ? Est-elle reste au Togo ? Est-elle avec vous en France ? Qu'est ce qui vous a motiv quitter le Togo et venir en France ? Comment envisagiez-vous votre vie en France ? Que veniez-vous y trouver ? Votre migration tait-elle prvue comme provisoire ? Combien de temps comptiez vous rester en France ? Qu'est ce qui vous a pouss choisir la France ? Quelle vision en aviez-vous ? Avez-vous pens partir dans d'autres pays ? Comment se sont droules les formalits du dpart du Togo ? Comment tes vous arriv en France ? Par quels moyens ? tes-vous venu seul ? Comment se sont passs vos premiers temps en France ? Quelle tait votre situation ? Qui avez-vous rencontr ? Avez-vous reu des soutiens ? Est-ce qu'il vous arrive de retourner au Togo (comment, combien de temps, o, pour voir qui) ? (Que fates vous au Togo quand vous y retournez (loisirs, famille, activits spcifiques) ?) (Quand vous revenez au Togo, comment se passent les rapports avec les Togolais qui sont rests au Togo ?) Est-ce que vous envoyez de l'argent au Togo ( qui, par quels moyens) ? Est-ce que vous avez particip des projets mens au Togo (participation humaine, matrielle, financire) ? Et si oui, lequel ou lesquels ? Est-ce que vous soutenez des associations au Togo et/ou en France ? Si oui, laquelle ou lesquelles ? Est-ce que vous soutenez des associations au Togo et/ou en France ? Si oui, laquelle ou lesquelles ? Y tes vous trs impliqu ? Avez-vous des relations privilgies avec certains des membres de ces associations ? Dans quel but avez vous adhr et qu'est ce que cela vous a apport ? Est-ce que vous vous sentez proche d'un parti politique au Togo et/ou en France ? Si oui, lequel ou lesquels ? Est-ce que vous avez dj particip une campagne lectorale au Togo et/ou en France ? Si oui, que faisiez-vous et que retenez-vous de cette exprience ? Avez-vous dj particip des manifestations, des marches, des grves au Togo et/ou France ? Si oui, quelle occasion ? Qu'en retenez-vous ?

404

. Ce mmoire a t fourni par Richard Bangas. Bien que traitant daspects totalement non transposables dans le cas de la communaut togolaise en France, en tout cas dans la dimension tudie, ce mmoire et principalement son guide dentretien a pu servir de modle et de source dinspiration. GRANMONT Aurlie, Communaut et solidarit lpreuve de limmigration : procs dindividualisation dans la communaut ivoirienne Paris, Mmoire de D.E.A. Etudes Africaines Option Science Politique, 2001-2002.

105

 Est-ce qu'Internet vous est utile pour communiquer avec votre famille et vos amis ou pour vous engager ? Utilisez-vous beaucoup Internet ? En tant que Togolais rsidant en France, quel regard portez-vous sur la vie au Togo ? Quel regard portez-vous sur la vie en France, ? Quels sont vos rapports avec les Franais ? Vous sentez-vous intgr en France ? Aujourd'hui, vous diriez que vous vous sentez Togolais, Franais, Africain, Europen, Togolais en France, Franais du Togo... ? Qu'est ce que vous envisagez pour l'avenir ? Penser vous rester en France, partir l'tranger, revenir au Togo ? Avez-vous dj envisag d'obtenir la naturalisation ? Quels sont vos rapports avec les autres Togolais de France, avec les autres Africains en France ? Comment jugez-vous votre situation par rapport celle qui tait la vtre au Togo ? Sur la communaut togolaise : Est ce que vous vous tenez inform de la vie au Togo ? Quels sites consultez vous pour cela ? Est ce que vous coutez de la musique togolaise ? Est ce que vous intressez aux rsultats sportifs des quipes ou des athltes togolais ? Est ce que vous avez chez vous des images, des drapeaux, des photographies ou des souvenirs du Togo ? Depuis que vous tes arriv en France, vous arrive-t-il de parler w ou kaby ? A quelle occasion ? Aimeriez-vous devenir propritaire en France ? Aimeriez vous que vos enfants vivent au Togo ? Selon vous, la solidarit est-elle plus forte au Togo ou en France ? Est ce que vous avez choisi un emploi ou un logement en fonction de la proximit avec d'autres Togolais en France ? Aujourd'hui, o se trouvent votre famille et vos amis ? Vous ont-ils rejoint ? Vous sentez-vous plutt isol ou entour aujourd'hui ? Frquentez-vous beaucoup de personne ? Dans quel cadre (travail, amis, loisirs, famille...) Si vous aviez besoin d'aide, vers qui vous tourneriez vous (amis, famille, associations) ? Diriez-vous que vous connaissez aujourd'hui plus de Togolais ou de Franais en France ? Comment jugez-vous votre situation par rapport celle qui tait la vtre au Togo ? Vous sentez vous appartenir une communaut togolaise en France ? Selon vous, est ce que les divisions que l'on peut trouver au Togo entre Nord et Sud, Ew et Kabiye, entre opposition et majorit par exemple, se retrouvent une fois arriv en France ? Qu'est ce que vous pensez des actions menes par la communaut togolaise en France et l'tranger ? Que pensez-vous d'associations comme la Diaspora Togolaise pour la Dmocratie (DIASTODE), la Diaspora Togolaise en France (DTF), le Mouvement citoyen de la Diaspora Togolaise en Europe (MDTE)... ? Trouvez- vous ces actions justes, normales, efficaces ? Que pourraient-elles faire d'autres ? Quel est selon vous et de manire gnrale le profil des Togolais en France ? Comment et pourquoi sont ils venus en France ? Comment vivent les Togolais en France ? Envisagent-ils en gnral un retour ? Est ce que les Togolais se retrouvent dans des lieux particuliers : restaurants, culte en w, soires togolaises... ? Sur lengagement dans les associations diasporiques : Qu'est ce qui vous a pouss vous engager dans les actions de la communaut togolaise ? Quelle est l'histoire de votre association ? Qui a t la base de sa fondation ? Quelles ont t les volutions organisationnelles ? Quels sont les liens entre les fondateurs de toutes ces associations (DTF, MDTE, Synergie) ? Comment se connaissent-ils ?

106

 Quels sont les rapports que votre association entretient avec d'autres organisations de la diaspora en France ou dans le monde ? Combien y'a-t-il d'associations et d'organisations vraiment actives de la communaut togolaise en France ou en Europe ? La France fait elle partie des moteurs de ce processus ? Quelle est la structure de votre association ? Combien avez-vous de membres ? Qui peut y adhrer ? Quelle proportion des Togolais en France et en Europe fait partie de votre association ou d'autres associations de la diaspora ? Quel a t votre parcours au sein de votre association ou d'autres associations ? Comment envisagez-vous votre rle la tte de cette association ? Quels sont vos projets pour cette organisation ? Comment voyez-vous l'avenir de votre association ? Existe-t-il des oppositions et des rticences face aux associations diasporiques ? Est ce qu'Internet a t un atout pour votre association ? Comment l'organisation a-t-elle utilis Internet ? Quelles sont les actions menes par votre association et plus largement par la communaut togolaise en France et en Europe ? Comment se fait-il que certaines priodes (comme 2005) marquent des pics de mobilisation et que le reste du temps la mobilisation soit plus difficile ? Votre association a-t-elle appel des manifestations ? Ces oprations ont-elle taient suivies ? Qui y a particip ? Le fait que la France, sous la prsidence de Jacques Chirac notamment, ait soutenu la prsidence Eyadma a-t-il t un obstacle pour votre action ? Votre association est-elle en lien avec les consulats et ambassades du Togo dans les pays trangers ou avec les autorits diplomatiques et politiques des pays trangers (ministre des affaires trangres par exemple) ? Disposez-vous de soutiens politiques et associatifs en France et en Europe (au Parlement europen par exemple) ? Quel est le rle de la diaspora togolaise dans le monde d'aprs vous ? L'existence d'un candidat de la diaspora en 2010 aux lections prsidentielles vous parait-il un projet envisageable et souhaitable ? On entend beaucoup de critiques sur les relations potentielles de certaines de ces associations avec le pouvoir politique au Togo, qu'en est-il d'aprs vous et comment lenvisagez-vous ? Pensez-vous que la diaspora peut devenir un mouvement unifi ? O en sont les projets allant dans ce sens ? Quel est l'cho de ces actions au Togo mme ?

Annexe 3 : Retranscription des entretiens

Lobtention dentretien a pu se faire aprs un travail de mise en confiance, parfois relativement long. En gnral, les entretiens ont ainsi t prcds de plusieurs mails et conversations tlphoniques. En outre, lobtention dentretiens sest parfois faite aprs des ngociations avec lenqut. Ainsi, la question qui ma t explicitement pose tait de savoir ce qui pouvait intresser lenqut dans la ralisation de cet entretien. Si mon intrt tait clairement compris, lintrt que pouvait avoir lassociation dans cette enqute tait un enjeu important. Il tait donc difficile de dire clairement ce que cet entretien pouvait apporter concrtement lassociation diasporique. Jai donc rpondu que mon travail pourrait tre une base de rflexion et dinformations intressantes pour toutes ces associations. Cette perspective introspective a finalement permis de supprimer les dernires rticences. Fort de mes lectures mthodologiques et surtout des quelques expriences passes, jtais conscient des grandes lignes adopter et des erreurs flagrantes viter. Il restait encore appliquer ces mthodes. Dans un premier, il sagissait, comme lindique Jean-Claude Kaufmann, de banaliser lexceptionnel , cest--dire de camoufler lexceptionnalit du cadre exprimental que reprsente un entretien comprhensif. Le travail primordial, conscient ou non, tait donc dinstaurer rapidement une relation de confiance avec lenqut. Cette optique a t facilite par plusieurs lments. Dabord, les

107

changes tlphoniques lors de la prise de contact ont parfois t trs cordiaux, ce qui augurait une relation identique lors de lentretien. De plus, lexception dun entretien ralis dans les bureaux de lAssemble nationale, tous les autres se sont drouls dans un bar autour dun caf ou dans un restaurant autour dun repas, cest--dire dans un cadre informel favorable linstauration dune conversation. La tenue vestimentaire dcontracte des entrepreneurs interrogs et leurs attitudes dtendues ont galement permis de supprimer toute solennit aux entretiens. Les premiers temps de la rencontre taient galement importants. Ainsi, les premiers changes ont eu lieu sur des sujets totalement extrieurs lentretien (comme le quartier de la Dfense ou de Chtelet o avaient lieu deux entretiens, ou sur les horaires souples permis par la profession dun des enquts) qui permettaient de rompre les premires barrires et de dbuter la discussion. Aprs les premiers moments, lentretien a systmatiquement t poursuivi sur le mme ton, celui dune discussion, dun change cordial. Lhumour a galement t une arme utilis pour briser la glace dun entretien qui pouvait passer pour formel et solennel. Ainsi, les deux repas partags ont permis de raliser deux longs entretiens dans une ambiance plutt souriante. Les rires permettaient galement de rompre avec le rle de bon lve que peut adopter lenqut, comme lindique Jean-Claude Kaufmann. En effet, la fin des entretiens lenqut a souvent demand si a va , si je pourrais faire quelque chose de a , comme pour savoir sil avait bien rpondu. Toutefois, les passages obligs par le rglement de questions techniques comme lenregistrement et le temps imparti ont pu momentanment casser le rythme de dpart et permettre le retour de postures plus officielles. La tenue de lentretien sous la forme dune discussion a donc t loccasion pour moi de vrifier que lengagement ou plutt lempathie qui se met en place, quelle soit le fruit de commentaires, de gestes ou dattitudes de ma part, na pas men une neutralisation de lenqut. Au contraire, comme il est maintenant courant de le lire dans les manuels mthodologiques 405, linvestissement personnel de lenquteur, sans pour autant quil soit synonyme dengagement affectif ou personnel dmesur, facilite en retour lengagement de lenqut. Mais si lentretien sest droul, trs souvent, sous cette forme apparemment dcontracte, cela ne mempchait pas de rester trs concentr sur les propos tenus pour ne pas perdre le fil de la discussion. Lentretien est un exercice prilleux qui ncessite de manier la fois concentration et spontanit, ce qui est loin dtre facile. Lengagement dans lentretien permet galement, sans paratre froid ou insistant, de reprendre constamment en main le fil de la conversation, par des enchainements, par des relances, par des rorientations, par une impulsion de rythmes varis. Ainsi, lhumour a permis de dsamorcer certains refus de rponse sur des sujets parfois jugs pineux. En effet, lenjeu restait bien dapprofondir les propos et de scarter le plus possible de ce discours institutionnel dj dcrit. Toutefois, je navais pas amen avec moi les communiqus ou interviews raliss par les personnes interroges pour ne pas les placer directement devant leurs ventuelles contradictions. Le but ntait pas de mettre en doute systmatiquement leur parole mais de sloigner le plus possible des propos lus par ailleurs. Enfin, le fait de dbuter lentretien par des questions, qui paraissent anodines ou dsintresses, sur le parcours personnel semble donner envie lenqut de parler, de se livrer, doublier lenjeu rel de lentretien et dapparatre sous un jour plus naturel, presque dcouvert. Les changements de ton se sont ainsi fait sentir lorsque lentretien revenait des questions plus axes sur les associations et leurs actions. Mme si le guide dentretien ntait pas suivi la lettre, tous les thmes prvus ont t abords. Je connaissais les questions poser et navait donc pas besoin de placer la feuille devant moi, mais simplement proximit sur la table, au cas o. Le fait de ne pas avoir suivre cette grille formelle empchait galement de ne pas rentrer dans ce cadre du bon lve . En ce qui concerne ma place en tant quenquteur face lenqut, je dois dire que je nai ressenti aucune gne, lie aux diffrences de statut social par exemple. Jai adopt la mme posture pour chaque entretien de faon neutraliser les enjeux et ne pas tre pris dans une sorte de rapport de force tacite. Toutefois, certains petits dtails ont pu me faire par moments perdre la main, par exemple le fait en amont de devoir relancer plusieurs fois les enquts, lattente parfois prolonge avant lentretien, le fait de me faire payer le repas par lenqut, ou la fin anticipe dun change parce que lenqut devait avoir une runion dans les locaux parlementaires aprs notre entretien.

405

. Notamment chez Jean-Baptiste Legavre. LEGAVRE Jean-Baptiste, La neutralit dans lentretien de recherche. Retour personnel sur une vidence , Politix, 1996, Volulme 9, Numro 35, pages 207-225.

108

Les entretiens ont tous t retranscrits et relu afin dinterprter avec du recul (dans le temps et grce la forme crite) les propos tenus. Toutefois, il est noter que la rflexion sengageait systmatiquement ds la fin de lentretien et mme parfois pendant lentretien. Jai notamment crit quelques lments dinterprtation pendant les entretiens. La relecture permettait galement de faire ressortir les non-dits, les contournements et les contradictions des enquts. Enfin, il sagissait de choisir les passages qui illustreraient les hypothses et les arguments dvelopps dans le dossier final. Malheureusement, les derniers entretiens et observations ayant eu lieu tardivement, ils se sont droul alors que la construction de lobjet tait dj trs avance ce qui a instaur une certaine rigidit dans linterprtation finale. Il est noter cependant que les premiers terrains ont trs largement particip la construction ou reconstruction des hypothses de recherche. Annexe 3.1 : Entretien avec Jol Viana : Jol Viana a dabord t contact par mail puis par tlphone. Le principe de lentretien a tout de suite t accept. Nous nous sommes donc rencontrs le 4 dcembre 2008 Antony, o il effectuait une mission chez Sanofi. Lentretien sest droul autour dun repas pendant la pause de Jol Viana. Question : Quel est votre parcours par rapport au Togo ? Vous tes partis quand du Togo ? Rponse : Moi je suis parti du Togo en 1990, parce que bon j'avais termin mes tudes l'universit du Bnin, l'universit de Lom a s'appelait l'universit du Bnin, j'avais termin, j'avais fait des sciences conomiques. Donc j'tais parti en 1990, j'tais parti dans un premier temps faire un stage en Allemagne, c'tait un stage de fin de cycle la Deutsche Bank et donc aprs le stage j'avais prvu de venir en France pour faire un 3 me cycle, mais bon pour des questions de visa ils m'ont demand au consulat de retourner au Togo donc l j'ai dit bon tiens je vais rester en Allemagne, apprendre la langue, et puis continuer mes tudes en Allemagne. Et vous tes rest pendant combien de temps aprs en Allemagne ? Je suis rest pendant 12 ans, de 1990 2002. Alors on va reprendre dans l'ordre... au dpart l'Allemagne, c'tait simplement pour les tudes... Oui l'Allemagne c'tait pour les tudes. J'tais dans le bureau de l'AIESEC, c'est une association, l'Association Internationale des tudiants de Sciences conomiques et Commerciales, qui organise des changes de stages et de stagiaires entre les tats membres de cette association, y'en avait 70 l'poque. Moi j'avais choisi l'Allemagne bon pour des raisons un peu historiques, nous aimions bien l'allemand, le Togo a t une colonie allemande, on avait reus aussi des stagiaires allemands et comme j'ai sympathis je me suis dit, bah tiens l'Allemagne pourquoi pas ? a me permettra d'avoir une envergure internationale... c'est dire que la plupart de mes amis, ils allaient en France, au Canada, dans les pays francophones, moi j'ai choisi d'aller en Allemagne pour essayer aussi d'acqurir... de voir quoi a ressemblait la culture allemande... Vous y tes all tout seul au dpart ou avec d'autres Togolais ? Non, non, pour postuler il faut envoyer un dossier et aprs, si l'entreprise est d'accord, bon on va faire le stage, donc c'est dans ce cadre l que c'est parti. Donc le dpart en Allemagne tait prvu comme provisoire, vous comptiez revenir aprs ? Ouais, je comptais revenir en France, je comptais aprs l'Allemagne venir en France faire mon troisime cycle mais pas retourner au Togo... Vous comptiez rester en France la base ?

109

Je comptais venir en France faire un troisime cycle et aprs voir si je retourne ou pas. Mais la base c'tait le stage, le troisime cycle et aprs on verra. C'tait possible de retourner au Togo ? Oui bien sr puisque j'y ai vcu mais en mme temps, vues les perspectives de l'poque, puisque pour avoir un travail ou des choses comme a il fallait tre dans le systme ou connatre des gens qui taient bien placs et tout a, c'tait moins... moins sr, puisqu'en fait quand tu as tudi un certain niveau tu te dis, qu'est ce que je vais faire aprs, tu vas pas retourner dans une situation o tu sais que tu as pas de chance de retrouver du travail ou des choses comme a quoi. Et en 1990, quand vous tes partis du Togo, est ce qu'il y avait dj des tensions dans les universits ? Non, pas du tout. Je suis parti en juillet, y'avait rien du tout. Bien sr, y'avait un dbut de mcontentement, on se retenait, mais y'avait pas une tension. Quand j'ai entendu dire en octobre ou novembre y'avait des manifestations mais... j'y croyais pas du tout, parce que c'tait inimaginable en juillet quand je suis parti. Et mme avant, c'tait tout fait inimaginable. Et vos amis, eux ils sont rests au Togo ? Bah j'ai plein d'amis qui sont partis, quand je suis parti en 1990, j'en avais plein qui taient dj partis, bon j'ai ma famille qui tait reste au Togo, j'ai mes frres et surs qui taient rests. Donc j'tais peu prs le seul partir quoi. Et ils sont toujours au Togo ? L, actuellement, j'ai deux frres et une sur qui sont ici, et le reste de la famille est rest l bas. J'ai mon papa qui est dcd en 2005, et ma mre qui habite Lom. Elle est venue deux fois ici dj, nous visiter, mais elle vit Lom. Et alors, pourquoi la France ? Bien, pourquoi la France. La France c'est tout fait logique, comme les pays anglophones ils vont tous en Angleterre ou dans les pays anglophones, c'est parce qu'on a quand mme une culture franaise. Moi j'ai grandi parmi... j'ai eu tout le temps... j'ai grandi au milieu de la communaut francophone et franais donc on a une culture franaise, on a acquis avec le temps, vue l'ducation qu'on a eu, une culture franaise. C'est comme si on tait en train de nous modeler pour tre franais donc forcment, la question ne se pose mme plus, o il faut aller ou pas. C'tait vident, donc on allait tous en France. Aussi parce que on se sentait proche, on tait pas ici mais on tait l. On avait toutes les infos qu'il fallait, on savait comment a fonctionnait, donc c'tait pour nous plus facile en fait. On sait pas comment l'expliquer, mais c'tait vident, il fallait venir en France. A aucun moment vous avez pens un autre pays, part l'Allemagne pour le stage ? En fait, y'avait que la France... les rcitations, tout faisait rfrence la France, Paris, ci, a, aux auteurs franais, donc la France tait quelque part notre pays. On avait enlev de nous la culture togolaise et on nous avait inject la culture franaise donc... Qui injectait ? Dans l'cole... Dans l'cole, oui. Et mme au dbut on nous interdisait par exemple de parler les langues locales, sinon on avait autour du coup ce qu'on appelle un signal, c'est dire qu'en fait tu tais doigt, comme un petit mauvais, parce que tu respectais pas les consignes, donc fallait parler franais. Et puis pour nous aussi, nous sommes arrivs au point o nous aimions plus la culture franaise que notre propre culture, puisque notre propre culture on ne nous l'inculquait plus. Donc c'tait qui pouvait mieux parler franais,

110

qui pouvait mieux citer les auteurs franais, qui pouvait mieux dire qu'il avait lu tel et tel bouquin. Donc forcment, au bout du tunnel, c'est clair hein. Alors pourquoi d'autres gens ont choisi le Canada, la Belgique, l'Allemagne ? Dans ceux qui ont choisi le Canada, c'est peut tre aussi parce que dans un premier temps ils avaient peut tre pas d'autre possibilit, sinon tous auraient aim venir ici. T'as un premier choix, la France. Aprs, t'as les autres pays francophones dvelopps, ils vont gnralement dans les zones francophones, Montral ou au Qubec. Et aprs ils vont en Belgique parce que c'est un pays francophone. Donc maintenant aprs, d'autres vont ailleurs pour d'autres raisons mais quand tu prends la communaut togolaise globalement, 90%, au moins, de ceux qui avaient le choix de venir, ils auraient choisi la France. Aprs, y'a d'autres raisons... Votre situation l'poque au Togo, c'tait quoi ? Moi mon pre tait instituteur, et en mme temps il tait directeur d'cole. Il tait pigiste la tl et la radio. Il organisait des missions pour les enfants et tout a, assez connues. Ma mre exerait comme infirmire. Voil moi j'ai suivi le circuit normal, j'ai tudi, j'ai fait l'cole primaire... aprs arriv l'universit il fallait se poser des questions. Aprs mon diplme, qu'est ce que je fais ? Et une fois arriv en Allemagne, comment se sont passs les premiers temps ? Non mais en fait, a s'est bien pass. C'est une exprience, c'est un aventure, on tait heureux d'tre partis, de dcouvrir l'Europe qui a toujours t notre rve, il faut le dire... du moment qu'on a t conditionns tel point que l'Europe tait devenue le paradis atteindre, voil tu es au paradis. C'est aprs que tu commences dcouvrir la ralit de la vie, mais dans un premier temps t'es arriv, c'est l'euphorie, t'as russi quoi... Et c'est le paradis parce que... y'a un emploi ? C'est le paradis parce que c'est un pays dvelopp, qu'il y a un systme de transport qu'il n'y a pas chez nous, parce que y'a plein d'activits. C'est un nouvel univers en fait que tu dcouvres quoi, qui correspond un peu aussi ce que tu voyais la tl, parce que y'a aussi, faut pas oublier cet aspect l, tu vois des trucs la tl, tu dis bah tiens, des grands immeubles, j'aimerais tre l, et tout a. Donc voil. Et puis on est arrivs et aprs, c'est une autre affaire... C'tait quoi l'autre affaire en Allemagne alors ? En Allemagne particulirement je dirais pas, mais dans le monde occidental globalement... parce qu'en fait on nous avait fait croire qu'ici en fait tout tait bien, les hommes taient plus solidaires, les tres humains ici taient bons et nous on tait des mauvais, c'tait a globalement. Donc tu t'attends au fait en arrivant en Europe de trouver quelqu'un de meilleur que toi, quelqu'un de plus intelligent, de plus rflchi, de plus gentil en quelque sorte. Voil c'est pour a qu'on a tout fait, qu'on s'est dfoncs pour venir. Si on savait que a allait tre autrement, qu'il y aurait plein de situations inimaginables, je ne pense pas, on aurait rflchi deux fois avant de partir de chez nous. Parce qu'en fait, partir c'tait une ncessit, c'tait pas parce que... gnralement l'Africain, le Togolais en particulier, il n'aime pas partir de chez lui. On serait rests chez nous, si y'avait pas eu un certain nombre de contraintes quoi. Moi je serais rest. Partir c'est envisageable en dernier recours. Vous disiez qu'on vous avait dit que les Europens taient plus solidaires... C'est pas ce qu'on nous a dit, c'est ce qu'on a appris. Quand on a appris dans les bouquins, dans tout ce qu'on a comme signal qui vient d'ici, les films qu'on regarde, les documentaires et tout a, a t'amne une pression, a te fait croire que le monde il est angelis. On voit que des anges ici. Et finalement ?

111

(rires) Finalement, on tombe des nues, on dcouvre la ralit des choses, au fur et mesure, on se heurte un mur dans un premier temps. C'est la premire exprience que moi j'ai faite. On dcouvre la ralit du monde occidental... Qui n'est pas si solidaire que a ? Pas si solidaire que a. Non mais en fait c'est carrment le contraire de ce qu'on avait imagin. Parce qu'on si on avait imagin ne serait ce qu'une fraction de seconde, imagin un peu un autre aspect de la culture occidentale, autre que celui qu'on nous a inculqu ou qui a t plus ou moins vhicule, je crois que a se serait pass autrement. Finalement y'a pas plus de solidarit au Togo qu'en France ou en Allemagne ? Je pense qu'il y a plus de solidarit en Afrique qu'ici. Parce qu'en fait, la structure familiale joue un rle important au Togo et que l'individu fait partie d'une famille, aprs de la communaut avant de faire partie de la nation, ce qui fait qu'il y a ce lien l qui est trs fort. Dans les situations qu'on traverse y'a toujours quelqu'un, un proche qui est l pour s'occuper de toi, mme s'ils peuvent rien t'apporter matriellement, concrtement, au moins tu sens que tu n'es pas seul, que quelqu'un s'inquite pour toi de savoir comment tu vas, des choses comme a. Donc a, a nous a terriblement manqu au dbut. En Allemagne ou en France, petit petit, vous avez nou des liens avec qui ? Des Togolais ou des Allemands... Non, dans un premier temps on commence avec les gens qui sont comme moi, qui ont t dus un peu. Donc forcment c'est d'abord la communaut trangre, pas seulement africaine, y'a un peu de tout, y'a les Latinos, y'a les Africains, y'a mme les gens qui viennent du Proche-Orient. Dans le cas allemand, c'est les Africains, les trangers en gnral... donc on commence par l et puis un moment donn on se dit, bah tiens, y'a aussi les Allemands qui s'intressent aussi eux trangers, qui veulent savoir comment ils vivent, qui s'intressent leur culture, leur faon de vivre, leur faon de manger, tout a. Donc on se lie avec ces gens l aussi, et on change. Et a permet aussi d'adoucir la duret des rapports qu'on a, d'une pression qu'on a au dbut. Parce que c'est trs dur au dbut pour quelqu'un qui croit arriver au paradis de dcouvrir du jour au lendemain qu'en fait, c'est pas le paradis quoi. Donc un moment donn, y'a certains qui se ghettosent, qui plutt que de chercher comprendre, faire la part des choses entre les bons, entre guillemets, et les mauvais, bah ils vivent entre eux, parce que c'est plus facile. Parce que c'est difficile quand mme d'aller vers l'autre, de vouloir comprendre l'autre, de ne pas rester fig dans les clichs. C'est pas vident, a demande beaucoup, a demande beaucoup, a demande une volont d'aller, par exemple pour moi d'aller dire, bah coute je vais pas rest cantonn la communaut des trangers, la communaut africaine, je suis en Allemagne, je veux dcouvrir l'Allemagne, les bons, les mauvais, pntrer la mentalit allemande. a commence aussi par l'apprentissage de la langue. J'ai appris l'allemand et je le parle assez bien, parce que j'ai tudi en Allemagne aussi. Et l, a te permet de mieux comprendre, de faire la part des choses, de pas rester un tat de dire ouais l'autre il est mauvais, moi je suis bon, moi je voulais pas a. Et du coup vous avez habit o ? Dans des endroits o il y avait une communaut africaine ou justement... Au dbut, pendant mon stage, j'ai habit en fait, un appartement qui tait lou par un tudiant qui tait parti en vacances le temps du stage. Donc aprs le stage, comme c'tait prvu que je vienne en France et que le programme ne s'est pas droul comme je l'avais prvu, donc j'ai du habiter chez un ami togolais que j'avais connu entre temps l bas et qui m'a hberg. Donc pendant la procdure d'inscription l'universit j'ai t chez lui, mais aprs j'ai t inscrit, j'ai pu avoir un logement tudiant que j'ai financ en travaillant mi temps, ct. Et a, a a dur pendant combien de temps ? Pas pendant les douze annes, si ?

112

Non. Au dbut. Parce que le systme des tudes en Allemagne est assez compliqu, il est diffrent du systme franais. Donc pour s'intgrer... C'est un systme de semestres en fait, et plus tt tu termines et plus tt on va te demander de rentrer chez toi. Donc en fait, on s'arrangeait pour passer les modules importants, mais pas tous en mme temps, histoire de prolonger le sjour, parce que c'est a le but du jeu. Y'a beaucoup d'Africains qui sont obligs d'tudier parce que le systme ne leur permet pas, ne leur offrait pas la possibilit de rester gagner un peu de sous aprs leurs tudes, avant de rentrer. C'est comme si du jour au lendemain, tu es dans un systme dans lequel tu as fini par t'intgrer, dans lequel tu commences t'identifier et du jour au lendemain, tac, le systme te dit, non c'est bon, rentre chez toi. C'est un dracinement qui est encore plus affreux que le premier que tu as subi en quittant ton pays, parce que l tu l'as fait volontairement et tu t'y es prpar en quelque sorte, alors que l. Y'en a beaucoup qui apprhendent cette situation. Et vous, vous avez fait comment alors ? Moi, j'ai tudi... je me suis inscrit officiellement l'universit de Mannheim en 1992, donc j'ai fait d'abord des tudes de sciences co, j'ai continu. Et aprs, j'ai fait des tudes d'informatique, une cole d'informatique, parce que l'conomie a payait pas. Mais entre temps je m'tais mari et donc en fait, avec une Allemande... En fait a m'avait permis, aprs les tudes d'conomie, de faire des tudes d'informatique, parce que c'est a qui donnait un travail intressant. Donc j'ai termin mes tudes... enfin j'ai commenc travailler dans le domaine informatique vraiment en 1998 et j'avais termin en mme temps mes tudes en conomie en 1996, quelque chose comme a. Donc vous tes rest quatre ans travailler en Allemagne... Oui. Aprs, tu changes de statut. Le problme c'est que quand tu as le statut tudiant, tu n'as le droit qu' vingt heures de permis de travail par semaine. Alors qu'aprs quand tu te maries tu as le droit de changer de statut. Ceux qui avaient le droit de changer de statut c'tait ceux qui taient maris, ceux qui taient exils politiques et dont les conditions de vie taient meilleures la ntre en tant qu'tudiant. Et les europens aussi pouvaient changer de statut. Mais les tudiants trangers, principalement africains, pouvaient pas changer de statut en cours de... Donc c'est a qui a fait que au moment o moi par exemple j'ai dj tudi, mon aspiration aprs ce n'est plus de rtudier parce que tu vois le temps qui passe, tu vois les attentes de la famille, tu as envie de construire un foyer, de sortir un peu de la vie estudiantine, parce que c'est pas une vie ternelle, t'as envie de construire ta vie autrement que d'tudier. Donc c'est a qui a t plus fort. Mais bon si j'avais pas rencontr la bonne personne moi je m'en fous, j'tais pas le genre de personne qui tait prt me marier pour rester, j'en ai rien foutre, j'avais aussi quelque part ma dignit, ma fiert. Tu vois y'a des gens qui sont prts tout pour rester, moi j'appartiens pas cette catgorie l. Parce qu' un moment donn, tu as eu la possibilit de dcouvrir la socit dans laquelle tu vis, tu te dis franchement moi je suis fier de l d'o je viens. Et moi franchement, sans te mentir, c'est ici en Europe que j'ai appris aimer mes origines, vraiment dcouvrir que moi aussi ma culture elle a des bons cts, elle est pas que ce qu'on a essay de nous apprendre. Aprs, a s'est pass comment le passage de l'Allemagne la France. Tout l'heure vous avez dit que c'tait un peu problmatique pour les papiers... Oui bon, aprs que j'ai fini mes tudes d'informatique, dj avant mme que je finisse, j'ai fait un stage dans une socit franaise qui avait une filiale l bas. Pendant le processus, ils m'ont recrut... puisqu'on m'avait dj envoy en mission comme consultant informatique dans une socit franaise et allemande. Ils m'ont envoy en mission en Allemagne et en France. Comme ils ont commenc par rencontrer des difficults en Allemagne, bah ils m'avaient propos en 2002 ma mutation en France et j'tais d'accord. Quand tu es mut, c'est pas comme quand tu es un tudiant togolais qui est l, qui veut aller faire ses tudes en France. (rires). J'avais tous les documents qu'il fallait. Entre temps j'avais fait ma demande de nationalit allemande qui m'a t accorde en 2000 ou 2001 je ne sais plus. Donc a avait facilit un peu la mutation. Donc l pour le moment, vous avez seulement la nationalit allemande ?

113

J'ai seulement la nationalit allemande. Mais je suis en train de faire une demande de nationalit francogermanique. La nationalit togolaise, je l'ai rejete parce que pour avoir la nationalit allemande il faut rejeter la nationalit togolaise, ils ont pas le systme de double nationalit. J'ai du envoyer un dossier l'ambassade en disant que voil je rejette la nationalit togolaise, et a a t fait. Donc officiellement je suis plus togolais, j'ai mme pas le droit de porter un passeport togolais. a ne vous a pas pes ? Non a me pse pas, je prends a comment dire... je pense que c'est un peu inintelligent de la part des gens de dcider a, parce que tu peux pas enlever d'un tre humain sa culture tu vois. Moi j'ai en moi la culture franaise, j'ai la culture togolaise, j'ai la culture germanique, a je le revendique. J'ai acquis des bonnes choses de la culture allemande, des bonnes choses de la culture franaise, des bonnes choses de la culture togolaise. Maintenant dis moi, enlve a, a et prends a. C'est pas intelligent. Mais comme c'est le systme, il faut rejeter, je rejette. C'est comme si on me demandait... tu rejettes un document... c'est la procdure. C'tait simplement sur les papiers ? C'tait simplement sur les papiers. Comment est ce que je peux rejeter, c'est comme si on me demandait de rejeter maintenant la langue que je parle, le minan, je peux pas le rejeter, je peux pas dire je peux plus parler minan, non. Mais en mme temps je comprends ceux qui ont dcid a parce qu'ils doivent se dire, bon un moment il faut faire un choix. Est ce que tu es allemand, est ce que tu es togolais ? Le choix est clair, je suis originaire de quelque part, j'ai vcu en Allemagne, j'ai acquis... je me suis intgr et je pense qu' un moment donn tu te dis je suis d'ici aussi. Et le fait de vouloir acqurir la nationalit je pense, en outre le fait que a t'vite aussi des tracasseries administratives, le but aussi c'est de dire je m'identifie une communaut laquelle je veux adhrer. Quand vous tes venu en France, vous tiez toujours mari ? Oui, oui, oui, bien sr. Et toujours aujourd'hui ? Oui. Ma femme est venue en 2003. Moi j'tais venu ici en 2002, et donc je rentrais peu prs toutes les deux semaines pour aller voir les enfants. Parce que vous avez eu des enfants avec cette femme ? Oui, trois enfants. Je voulais lui laisser le temps de rflchir aussi, je voulais pas lui imposer le fait de devoir venir ici avec moi. Donc elle est venue plusieurs fois, et puis comme elle a senti... elle est venue passer des entretiens pour travailler ici comme infirmire. Donc la famille est venue me rejoindre en 2003. Vous avez fait quel genre de professions depuis en France ? A chaque fois des missions ? Depuis que je suis en France, j'ai travaill pour le SS2i comme on les appelle, les socits de services informatiques. Bon suivant les missions et suivant tes comptences, ton profil intresse les socits donc j'ai principalement travaill dans le domaine informatique. Mais en mme temps j'ai t dans des associations but non lucratif parce que je ne veux pas rduire ma sphre de vie au monde informatique, au monde professionnel... y'a aussi d'autres choses faire part se concentrer sur son travail. C'taient des associations qui faisaient quoi ?

114

Dans le domaine humanitaire ou dans le domaine... j'ai par exemple milit aussi en Allemagne au SPD, ici j'ai adhr au Parti Socialiste... c'est un cadre de rflexion sur la vie, sur tout... aussi de donner mon point de vue sur plein de choses, d'changer... parce que les gens quand ils restent dans leur coin, ils ont pas forcment la meilleure approche, ils sont pas forcment objectifs dans leur analyse. Donc j'ai particip plein de... et dire aussi, je ne vis pas que pour moi mais aussi pour les autres. Moi par rapport ce que j'ai vcu, par rapport ce que j'ai comme acquis, je peux aider les gens, je peux aider ceux qui sont moins lotis que moi, j'aime vraiment faire partie d'une communaut. Donc c'taient pas forcment des associations qui avaient un rapport avec l'Afrique, avec le Togo... Non, pas forcment parce que je me dis je vais pas limiter mon champ l'Afrique. Je viens de l'Afrique certes, mais tant que je ne vais pas vers les autres qui ne sont pas Africains, ils ne pourront pas apprendre des choses sur l'Afrique, sur l d'o je viens, c'est a le truc. Si les Africains restent entre eux, les Franais entre eux, les Allemands entre eux, bah il n'y aura plus d'change, il faut bien qu'un Africain quitte le monde africain pour aller vers les Allemands pour leur apprendre un peu ce que c'est l'Afrique rellement, hein, part les clichs et les a priori. Donc finalement, en Allemagne et en France, vous vous sentiez bien intgr ? L, je me sens intgr. J'ai mes problmes comme tout le monde, comme tout tranger. Mme quand je suis chez moi, je suis tranger. Enfin chez moi, c'est o finalement ? Moi je sais pas. (rires.) C'est o finalement ? (rires) C'est quelque part entre les trois, quelque part entre l'Afrique, l'Europe, le monde francophone, le monde togolais... Si je vous demande, vous vous sentez quoi, Africain, Europen, Franais, Togolais... Je me sens un tre humain. C'est tout. Franchement ouais. En fait, ce qui est clair, d'abord, je peux pas le nier, je me sens franais mais en mme temps franais ne signifie pas non africain, parce qu'on sait que la culture franaise ce n'est plus la culture pure pure pure pure blanche, c'est la France de toutes les couleurs. Donc j'appartiens cette France l. Je me sens franais et je me sens aussi germanique. J'ai acquis chez les Allemands une certaine mentalit, une certaine rigueur, une certaine faon d'apprhender les choses de la vie tu vois. Je peux pas nier cette partie l aussi. Et enfin, je me sens au dessus de tout a un tre humain. Je vois un tre humain tomber dans la rue, je vais pas lui demander, avant de lui apporter mon aide, est ce que tu es Franais ou tu es Allemand ou Espagnol ? Je vois un tre humain tomber, je lui apporte mon aide, qu'il soit noir, vert ou violet quoi. C'est un peu a. On va quand mme revenir un peu sur le Togo, mme si vous tes un mlange... (rires). Vous considrez quand mme que vous avez une culture togolaise ? (rires) Oui. Concrtement, aujourd'hui, y'a des choses qui vous rattachent, dans la vie de tous les jours, la culture togolaise ? Non j'ai grandi au Togo, je ne suis pas n au Togo, je suis n au Mali. J'ai quand mme grandi au Togo, j'ai pass des annes merveilleuses l bas au Togo, j'ai grandi dans des conditions idales, j'ai t l'cole, j'ai t bien soign, j'ai bien mang, j'ai bien grandi. Donc quelque part, quand une socit t'a donn autant, c'est plus fort que toi, un moment donn, tu veux donner en retour, donc moi je souhaite... ce qui me rattache au Togo c'est de voir des gnrations aprs moi vivre les mmes choses que moi. C'est pour a que ce qui m'affecte c'est quand je vois que les conditions ne sont plus les mmes et que les gens ont beaucoup plus de difficults aujourd'hui vivre, satisfaire leurs besoins, aller l'cole... voil c'est a qui me rattache... c'est le sentiment de reconnaissance aussi. Si tout allait bien au Togo, je me dirais c'est bon, je vais me concentrer sur autre chose, j'apporterais mon aide plus

115

aux Franais, aux gens ici qui souffrent. Mais y'a une situation l bas qui ne correspond pas mes attentes et une certaine ide que je me fais, donc je me dis bah tiens, je vais aussi voir ce que je peux apporter comme aide, comme contribution. Mme si c'est une goutte d'eau dans l'ocan, je ne peux pas fonctionner autrement, je dois faire mon devoir d'homme. Chez vous, y'a des choses qui vous rappellent le Togo ? Bien sr, j'ai un drapeau, je parle minan, j'ai des amis togolais, je les appelle, je parle le minan avec eux... Quand vous tes avec des Togolais vous ne parlez plus en franais ? Bien sr, attends, je trouve a tout fait stupide de parler... y'a pas de mal parler la langue de l o tu as grandi. Maintenant il me faut rapprendre le bambara... parce que ce que j'ai appris aussi c'est que quand tu parles aux gens dans leur langue, les choses se passent plus vite, on comprend mieux. Attends moi je vois pas quoi a sert de vouloir parler franais un Togolais. S'il peut parler ma langue, s'il peut parler le minan, parce qu'il y a des gens qui parlent le kaby, le kotokoli et tout a, je sais pas parler, dommage, j'aurais bien voulu... mais si j'ai quelqu'un en face de moi qui parle kotokoli et que je sais parler kotokoli avec lui et pas franais. J'aime parler franais hein. Je pense que c'est a, si j'ai un arabe devant moi, je crois que je prfrerais parler arabe avec lui, si j'ai un yougoslave, je parlerais yougoslave, c'est mieux, on comprend plus vite. Sauf si y'a des gens qui comprennent pas bien la langue du pays, par exemple y'a des Togolais qui comprennent pas bien le minan, bon bah je parle franais. Enfin quand je dis le minan, ce n'est jamais le minan 100%, c'est comme le crole, on mlange tout, y'a des mots franais... Quand je parle minan, un w comprend. Mais c'est pas la mme faon... Et est ce que dans votre vie de tous les jours, vous vous tenez inform de ce qui se passe au Togo ? Bien sr. Chaque jour. Comment ? Par Internet surtout et puis j'appelle les gens l-bas. J'ai treize frres et surs et quand mon papa est dcd, je suis du coup devenu par la force des choses le chef de famille, il faut que je m'inquite pour eux. Y'en a trois ici, j'en ai deux au Mali et le reste, il sont au Togo. Je me renseigne, je m'informe, comment a va, tout a, si je peux faire quelque chose, je le fais, si je peux pas, je peux pas, je suis pas Dieu hein. Je m'inquite, je me renseigne, quand mme. Quand c'est de l'information par Internet, c'est par quel genre de sites ? Bah y'a plein de sites, y'a Togocity, bon y'a aussi notre propre site, y'a Ici Lom, y'a le Republic of Togo qui est le site officiel, y'a Diasto, y'a plein de sites, y'a Etiame.com, y'a un peu tout. Suivant les sites y'a des infos qu'on trouve ici et pas l, a permet quand mme d'avoir une petite ide qu'on complte aprs par les coups de fil sur le terrain pour savoir comment a va. C'est un peu a. Et est ce que vous retournez au Togo ? Bah j'y suis retourn la dernire fois en 2007. Quand mon papa est mort en 2005, j'ai pas pu y retourner. Donc l je ne sais pas quand je vais y retourner ? La fois d'avant c'tait en 1999. Par contre en dcembre, je vais aller au Mali. Donc quand mme je vais en Afrique. Et quand vous y retournez, vous faites quoi, vous allez voir qui ? J'ai de la famille, je sors, je reviens sur les lieux... c'est comme un retour aux sources, voir aussi la vie des gens, voir si les choses ont volu depuis, voir si l'tat sanitaire, l'tat des routes... si y'a eu des changements... et puis tre un peu chez soi aussi. C'est comme si tu as plusieurs rsidences, tu vas dans

116

chacune d'elles selon les opportunits, et chaque fois t'es chez toi. Quand t'as une rsidence secondaire en Bretagne, tu y vas, t'es chez toi, si t'en as une Toulouse, t'es chez toi, une autre Berlin, t'es chez toi. Ma rsidence principale c'est ici, je suis chez moi. Et chaque fois c'est un peu a. Et quand vous y tes retourn, chaque fois a s'est bien pass avec les gens qui taient rests ? Oui. a s'est bien pass, les gens sont heureux de te revoir, bon y'a aussi des attentes parce que les gens se disent... certains se disent si t'es en Europe, t'as tout ce qu'il faut, t'as des sous, t'as a. En mme temps y'en a d'autres qui attendent rien, qui attendent juste de te voir en vie, en bonne sant et que tu viennes les visiter. Et justement, vous envoyez des sous au Togo ? Ah bien sr, a c'est un devoir humanitaire. Ce n'est pas une question poser. C'est parce que c'est un devoir pour vous ou parce qu'il y a des attentes de l'autre cot ? C'est un devoir puisque y'a quand mme dans l'histoire de la diaspora mondiale, de tous ceux qui ont du quitter un moment donn quitter leur pays pour aller ailleurs... la plupart du temps c'est pour des raisons politiques ou conomiques... si au Togo y'avait une meilleure situation conomique, je ne serais pas oblig d'envoyer de l'argent, tout du moins pas dans ces proportions, mais l je me sens oblig parce que depuis la coupure, la suppression des aides, la situation conomique est devenue catastrophique. Donc toutes les familles qui ont des membres l'tranger, elles ont bien vcu ou peu prs bien vcu grce cet apport financier. Donc la diaspora togolaise a quand mme chaque anne envoy plus d'une centaine de millions d'euros, ce qui est mme suprieur l'aide au dveloppement. Donc c'est un devoir. On va avoir des parents, parce que le systme de retraite a n'existe pas, qui sont l et qui doivent vivre... on va se dire non j'envoie pas parce que... tout le monde envoie, chacun ce qu'il peut. Moi j'envoie chaque mois. Oui c'est rgulier... Oui, je reois un salaire mensuel (rires), donc y'a une aide mensuelle. Et c'est qui, votre mre, vos frres et surs ? Bah j'envoie ma mre, j'envoie mes frres et surs, au Mali et au Togo. J'envoie aussi une association sur le terrain qui essaye de se dbrouiller, je leur envoie aussi de temps en temps une aide d'appoint. Et maintenant, en tant que Franais, quel regard vous portez sur le Togo ? J'ai eu la chance de me mler un peu du monde politique togolais et franais aussi un peu, je pense qu'on peut diviser la situation politique au Togo en deux parties, la partie au temps d'Eyadma, le pre, et la partie qui concerne son fils Faure, que j'ai eu la chance de rencontrer ici en 2007, je crois. Quand vous dites que vous avez rencontr le monde politique c'est ici, en France ? Oui, en militant dans cette association. Je rencontre rgulirement l'ambassadeur, j'ai rencontr le ministre de la coopration dernirement. Bon, on change. Mon regard il est, comment le dire.. critique mais pas ngatif. Quand je les rencontre, je leur dis ce que je pense, ce qu'ils peuvent faire, et en mme temps je sais que j'ai un regard un peu perfectionniste parce que je vis ici, je vois des rues qui sont propres, et tout a, je vois des choses qui fonctionnent, donc je ne veux pas verser non plus trop dans l'utopie, faire des propositions qui sont ralisables et pas aller un peu trop vite en besogne. Je pense que par rapport au fils, au prsident actuel, y'a des choses qu'on peut faire, y'a plus de choses qu'on peut. Je pense que je suis impatient parce que je sens qu'il a les moyens, qu'il a les capacits et qu'il a aussi sa disposition beaucoup de bonnes volonts pour pouvoir raliser des choses mais que a n'avance pas la

117

vitesse qu'on veut. Je pense qu'il pourrait aller plus vite, c'est pour a que quand j'ai la chance de rencontrer les responsables politiques, je leur dis, les attentes sont grandes mais vous avancez pas assez vite. Je peux me tromper mais c'est a l'impression que j'ai. Si je ramne ce regard aux attentes par exemple de la diaspora togolaise, par rapport la diaspora malienne, la diaspora sngalaise ou la diaspora bninoise, y'a des choses qui se font, qui ne sont pas faites en un jour mais qui se font... mais rapport la diaspora togolaise, on a l'impression que c'est la lthargie totale, y'a rien qui bouge. Y'a beaucoup de promesses, y'a beaucoup de choses qui ont t dites mais au final, y'a rien de palpable. C'est ce que je leur dis chaque fois, je leur dis coutez, vous avez promis a, un moment il faut pouvoir le faire, surtout que la diaspora togolaise envoie de l'argent, elle reprsente quand mme un potentiel norme, elle ne cherche pas occuper le champ politique, le combat que mne la diaspora togolaise c'est pas pour tre prsident de la Rpublique non, mais c'est pour pouvoir apporter sa contribution pour que le pays sorte de cette situation. Tu vois c'est a le problme. Par rapport la priode o y'avait le pre... moi j'ai vcu au Togo dans les annes 1990, ma priode jusqu' l'universit, je peux pas dire que j'ai beaucoup souffert, j'ai souffert de la dictature certes, dans les universits on pouvait pas toujours prononcer son nom ou faire des choses mais j'ai pas souffert, j'ai pas mal vcu, mme si mon papa a t arrt pour des raisons politiques, c'tait pas a quoi, enfin moi j'ai pas une impression de terreur et tout a. Y'a des choses qui se sont passes oui. En mme temps je pense qu' ce moment quand y'avait le pre, si y'avait eu une meilleure approche de la part de l'opposition togolaise, si elle avait eu beaucoup plus de sagesse travailler avec le papa, je pense qu'il y aurait eu moins d'accrocs cette priode l. Bon maintenant, ce qui me proccupe le plus c'est l'avenir des jeunes et de voir quelles dispositions sont prises ou vont tre prises pour leur donner de l'espoir parce que l'enfer c'est aussi de ne pas avoir d'espoir, de ne pas esprer, de ne pas rver. Moi j'ai eu la chance de rver, je suis parti et tout a. Mais y'a des jeunes qui sont sur le terrain et qui n'ont pas de parents ou qui n'ont pas de perspective, c'est pire que l'enfer. Donc je pense que sur ce point l, j'attends, j'attends que... Du coup, le rle de la diaspora c'est d'tre cot, d'apporter un appui, de favoriser le changement, mais pas... pas plus ? Pas plus, parce que moi je considre que chaque organisation, chaque institution joue son rle. Le rle de la diaspora n'est pas d'aller faire un putsch et de prendre le pouvoir, ce n'est pas le rle de la diaspora. En l'tat actuel de la situation au Togo et compte tenu de ce qu'il y a eu comme vcu, parce qu'il faut pas oublier le fait qu'il fut un temps il avait des tensions, on a essay de faire croire qu'il y avait des tensions entre le Nord et le Sud et tout ce qu'il y a eu dans la sous rgion, en Cte d'Ivoire, au Libria, en Sierra Leone... Je pense qu'on est pas obligs de s'entretuer avant de se mettre la table du dialogue, tu vois. On peut viter a. D'autant plus que les Togolais ne sont pas des gens... les gens sont des gens irraisonnables, ils savent pertinemment ce qu'il y a faire et ils ont de la bonne volont pour le faire, mais maintenant comment y arriver ? Bien sr que y'a de l'impatience mais en mme temps a ne veut pas dire qu'il faille s'entretuer avant de se parler. De toutes les faons a c'est incontournable. C'est pour a que j'insiste moi chaque fois que je vois les gens qui sont au pouvoir, je leur dis coutez, y'a une chance norme, y'a une potentialit norme. Pourquoi ne pas commencer ? On ne demande pas que d'ici cinq jours il y ait le niveau de dveloppement au Togo qu'il y a en France. C'est pas a le but du jeu. On demande le minimum. Le minimum c'est quoi ? Par exemple, quand j'ai rencontr le prsident Faure je lui ai rappel que pendant sa campagne il parlait de la gratuit de l'enseignement, tu vois, a c'est une mesure concrte, que a soit Faure ou un autre prsident. Le but c'est que les gens qui sont pauvres ou qui n'ont pas les moyens puissent au moins faire duquer leurs enfants. C'est a mon combat et le combat de l'association. Que les gens, que les villages reculs ait un minimum droit l'eau et l'lectricit, que les rues et les sentiers soient entretenus, que le paysan ait le minimum, c'est tout. C'est a que le combat que mne la diaspora, c'est pas pour prendre le pouvoir. Prendre le pouvoir, c'est pour quoi faire ? Si les gens qui sont au pouvoir ont une oreille attentive et qu'ils sont prts prendre en compte les propositions, bah c'est que la partie est gagne. Et quand les gens qui ont le pouvoir et qui sont en position de changer les choses ne le font c'est l quand qu'on commence se poser des questions, se dire tiens, mais qu'est ce qu'il y a ? Est ce qu'ils voient toute cette misre ? Et qu'est ce qui vous a pouss vous vous engager alors dans l'action de la diaspora ?

118

En fait, c'est le fait... parce que j'ai milit aussi dans le milieu togolais, en tant que membre et de me rendre qu'il y a une sorte de dictature de la pense unique... parce qu'il y a des gens qui taient dans le milieu et qui disaient voil, nous avons l'habitude de penser comme a, tu viens, tu te soumets cette faon de penser. Par exemple dans quel type d'association ? Par exemple le CTR, j'ai milit dans le CTR, j'ai approch aussi l'UFC. Quand j'tais en Allemagne j'tais en contact avec l'UFC, quand je suis arriv ici j'ai adhr au CTR, j'avais des contacts au niveau de l'UFC. Mais ce que j'ai retrouv l bas m'a sidr. C'est dire c'est comme si je retrouvais un peu le systme un peu ferm, cloisonn, ddi une soit disant lite pensante et tout a, qui s'appropriait tous les rles... mais vous allez o l ? On est tous Togolais ou quoi ? C'est pas pare que vous voulez qu'on pense comme a que moi je suis oblig de penser comme a, et c'est pas pour a que a fait de moi un rengat ou un non togolais. C'est dire que si on accepte le principe que le dbat intellectuel suppose qu'on ait des avis diffrents et bien allons dans le dbat intellectuel, et ne nous limitons pas , il faut tuer, il faut faire ci, il faut faire a... Arrtez a. On ne peut pas rgler la situation togolaise de cette faon. Et donc du moment on va arriver se comprendre, avec certains Togolais qui taient d'accord avec moi, coutez, on va prendre une autre voix, qui n'est pas celle de tout le temps profrer des paroles menaantes et non constructives. Et c'est pour a qu'on a choisi de crer cette association, pour d'abord, parce qu'il s'agissait dans ces associations de traiter la France de tous les mots, moi je suis pas d'accord. Je suis pas du tout d'accord. Le franais moyen il sait pas trop ce qu'il se passe l'Elyse ni dans les circuits de la Franafrique. Le franais moyen il est pas au courant. Quand j'approche le franais moyen comme j'ai eu le moyen de le faire en 2005, je suis all avec Amnesty International dans les lyces pour expliquer ce qui se passe au Togo, je leur ai montr les vidos, y'a des urnes qui ont t voles. Je leur ai dit voil ce qui se passez chez moi, voil, c'est a la dmocratie chez moi, du moins... (rires)... ce qui consiste gagner en bourrant les urnes. Mais a ne veut pas dire que je vais encourager les gens prendre les armes pour aller... tu vois... la violence moi je suis pas d'accord. Et en plus de a, de bien faire la part des choses, le combat que nous menons, bien sr a touche le monde politique mais c'est pas un combat pour le pouvoir. Quand je rencontre le monde politique, je leur dis coutez, vous pouvez faire ceci, ci ou a, s'ils le font c'est bien pour que le Togo aille mieux. Mais en mme temps je ne me bats pas pour tre prsident ou pour tre ministre. Je pense que la diaspora togolaise, elle a encore ce problme l, qu'elle n'arrive pas trouver sa place comme les autres diasporas, parce qu'elle confond les choses. Moi j'ai l'habitude de dire aux gens, si vous voulez mener un combat politique au Togo, crez un parti politique. Mais le combat politique au sein de la diaspora, y'a des gens de toute tendance politique, pro-RPT, pro-UFC, pro-CAR, pro-tout ce que tu veux et en mme temps on doit pouvoir travailler ensemble si on prend bien la place qui est la ntre qui est de faire des propositions concrtes sur tous les plans, suivant les domaines de comptences qu'on a, d'apporter une aide concrte sur le terrain, si on peut on envoie des machines, on envoie de la comptence, de la technique et puis si on fait des approches aussi concrtes de dveloppement. Et on laisse le politique au monde politique. Si on a des propositions on les fait, sinon on laisse. C'est a que les gens ne veulent pas comprendre. Et est ce qu'il n'y a pas des gens dans la diaspora qui pensent, par exemple proposer en 2010 un candidat de la diaspora l'lection prsidentielle ? Un candidat de la diaspora, a va donner quoi ? a va rien donner. a n'a pas de chance de marcher ? a va donner quoi ? Y'en a pas de candidat de la diaspora, parce que non seulement c'est tellement... je trouve a illogique parce que la diaspora elle vit ici, elle vit l'extrieur du pays, donc elle a pas une vraie conscience de la ralit du terrain, y'a toujours un dcalage entre la faon dont je perois la situation au Togo et la faon dont elle est rellement. Y'a de dcalage l. Donc si je veux tre candidat de la diaspora, je ne peux plus... y'a quelque chose qui va pas. Faut que j'aille sur le terrain, faut que je vive l bas, et ce moment l, ce n'est plus question de diaspora. Faudrait qu'il y ait un candidat sur le terrain qui sollicite l'aide de la diaspora parce qu'il a une politique qui va dans le sens o... bon ce moment l, on peut dire la diaspora va l'aider, va le soutenir parce que son programme correspond aux

119

attentes de la diaspora... mais dire on va prendre un candidat de la diaspora pour tre prsident de la Rpublique, c'est n'importe quoi. Mais y'a pas des gens qui y pensent un peu, en ce moment, l'approche de 2010 ? Les gens peuvent penser ce qu'ils veulent hein, les gens peuvent penser devenir PDG de Sanofi 406, mais a veut pas dire que concrtement c'est ralisable. Moi en 2005, j'ai eu des discussions avec des gens qui pensent qu'il faut choisir quelqu'un... mais qui ? D'abord, qui ? Y'en a pas, y'a personne. Qui pour faire quoi d'abord ? Et en mme temps, je dis ne rduisons pas les perspectives de dveloppement de notre pays la dsignation ou la nomination d'un prsident. Le prsident de la Rpublique c'est important dans un pays, mais c'est pas le prsident seul qui dcide, qui dveloppe un pays. La diaspora doit prendre sa place dans le circuit de dveloppement en jouant son rle compte tenu de ses comptences, de ses acquis, et puis de laisser le monde politique jouer son rle de politique... l'UFC cherche avoir le pouvoir, c'est son droit parce que c'est a mme l'essence d'un parti politique, CAR et RPT, tout a, ils sont dans leur rle. La diaspora c'est pas un parti politique. La diaspora est une institution qui doit pouvoir canaliser les comptences et les ressources dans le seul but de dvelopper le pays, quel que soit le prsident la tte du pays, c'est a. Il faut qu'on le comprenne a, et c'est a moi que j'essaye de faire comprendre toujours aux gens, c'est pas que quand on se dit diaspora on doit passer son temps insulter tel ou tel, c'est pas a non plus le dbat intellectuel. Le dbat intellectuel c'est de dire clairement les choses telles qu'elles sont, de faire des propositions et puis et de remettre les gens leur place. Mais l'insulte, c'est pas intellectuel a. C'est le combat que nous, au niveau de la DTF, nous essayons de mener. Maintenant, y'a des gens qui sont d'accord. Y'a une majorit de gens qui sont comme nous, qui sont silencieux mais qui sont d'accord et y'a une minorit d'autres qui pensent le contraire mais c'est leur problme. Je l'accepte. Avant de revenir directement sur la DTF, vous me disiez tout l'heure que vous aviez peut tre une petite ide de ce qu'tait la communaut togolaise, particulirement en France... quels sont les profils... Bah y'a un peu de tout, y'a des cadres suprieurs, y'a des cadres, y'a des employs, y'a des chmeurs (rires). Y'a un peu de tout. Bon donc, en fait dans nos runions on rencontre principalement le milieu des cadres, des cadres suprieurs, des avocats, des mdecins, des informaticiens. Et puis des employs simples, des techniciens de surface. Y'a des gens qui sont venus ici pour plusieurs raisons. Y'a des gens qui sont venus pour des raisons de regroupement familial, y'en a qui sont venus pour... ce sont des rfugis politiques, y'a des gens qui sont venus ici tudier et puis qui sont rests et puis voil. Et les gens qui s'engagent, c'est pas forcment des Togolais qui ont une situation favorable ou... Y'a des Togolais qui sont en situation favorable qui s'engagent, y'en a pas beaucoup. Mais y'en a aussi qui s'engagent parce qu'ils veulent faire la peau, entre guillemets, au rgime en place. Y'a des gens qui s'engagent parce qu'ils se sentent... c'est un devoir pour eux de s'intresser au mouvement, aux actions qui sont menes pour que les choses changent au Togo. Et quand je dis que les choses changent, c'est pas forcment pour qu'il y ait un nouveau rgime mais c'est que les gens aient le minimum, qu'il y est une amlioration des conditions de vie, c'est a hein. C'est un peu a. Et moi je rencontre... suivant les cas, les discussions ne sont pas toujours les mmes. Mais grosso modo, les gens sont raisonnables, les gens sont trs trs raisonnables et ils attendent que la situation conomique s'amliore, qu'ils ne soient pas obligs par exemple d'envoyer de l'argent, qu'ils ne soient pas obligs de chaque fois qu'il y a un parent malade d'envoyer de l'argent ou des mdicaments, c'est a. Et les gens pensent au retour... Bien sr, qui n'y pense pas ? Tout le monde veut rentrer. Moi je veux rentrer hein. Tout le monde va rentrer. Je vais pas forcment rentrer au Togo mais je vais rentrer en Afrique. Je rentre pas parce que ici c'est tellement, non c'est parce que quand on jette un regard un peu sur la socit europenne, on voit comment les vieux ils finissent, on les envoie dans des pensions machin. Moi je veux pas vieillir
406

. Actuellement, Jol Viana est en mission pour Sanofi.

120

comme a, j'ai encore... j'ai envie de... tu vois ce que je veux dire. C'est a un peu qui me fait rflchir. On va rentrer. Y'en a qui vont mourir ici, mais moi je vais rentrer, si Dieu le veut. (rires) C'est prvu ? C'est prvu. On ne sait pas encore comment mais c'est prvu ! C'est prvu, je vais rentrer. J'ai envie d'apporter ma contribution par les dbats avec les jeunes, par exemple, surtout. De leur faire comprendre que venir en Europe n'est pas la seule option. Tu vois, c'est a principalement ce que je veux faire. Que s'ils ont les moyens de rester, de dvelopper leur petit business, leur entreprise, d'entreprendre sur le terrain, c'est encore mieux que de vouloir venir ici. Parce que nous on a commis cette erreur l, je sais pas si c'tait une erreur, mais on s'est laiss entrainer dans cette spirale, venir en Europe cote que cote, vaille que vaille, tout prix et... c'est pas la seule option qu'il y a, au contraire. Nous devons comprendre, surtout les jeunes parce que c'est eux qui sont l'avenir d'un pays, de leur changer un peu la frquence, de ne pas focaliser que sur l'Occident, de penser que tout est beau l bas, tout est bon, non. De leur dire coutez, regardez chez vous ce que vous voulez faire, faites le. Si vous voulez venir en France en vacances, on peut vous amener, mais concentrez vous sur votre pays, sur votre environnement, c'est mieux, c'est que j'ai envie de mener comme dernier combat, avant de ne plus pouvoir. Alors, d'aprs les chiffres que j'ai pu trouver, il semblerait qu'il y ait peu prs 10 000 Togolais en France... A peu prs oui... a vous parat un chiffre valable ? 15 000, mme un peu plus. Chiffres officiels, officieux (rires), on ne sait pas trop. Mais est ce que ces 10, 15, 20 000 personnes, a forme vraiment une communaut ? C'est une communaut, y'a des associations, comme, comment a s'appelle cette association, UNED ou un truc comme a, c'est une association d'entraide et tout a, donc elle organise des assembles gnrales, y'a du monde quoi. Parce que les intrts sont divergents, y'a ceux qui pensent qu'ils peuvent apporter une aide concrte en militant dans une association comme la ntre, ceux qui pensent que non, a vaut plus la peine de se concentrer sur autre chose tout en, bien sr, apportant son soutien d'une manire ou d'une autre. Donc y'a pas mal de gens qui participent quand mme, sous toutes les formes ? Y'a quand mme un sentiment de communaut, y'a ce sentiment. Maintenant, je pense que le problme qu'on rencontre c'est de... vu le traumatisme que certains ont vcu et puis les dceptions et tout a, maintenant, c'est de pouvoir faire converger vraiment toutes ces nergies vers un objectif commun qui est de dire coutez, rassemblons nos nergies, nos forces, pour remplir un cahier des charges sur ce que nous voulons faire, sur la place que nous voulons prendre dans la nation quoi. Pas tre tax d'opposant uniquement, ou de ceci, de cela. Mais d'tre une force positive, constructive et qui ait sa place quel que soit le parti qui est au pouvoir, c'est a. Sur votre parcours plus prcisment au sein de la DTF, j'ai vu que vous aviez fait partie peut tre de la diaspora togolaise en Europe, c'tait avant... C'tait avant, parce que en fait, avant y'avait la diaspora togolaise en Europe qui tait ne du souci de faire converger nos idaux, nos forces, nos nergies, donc j'ai fait partie d'un bureau... qui par la suite est devenu bureau provisoire. Parce que nous avions vu qu'au dbut les dissensions ont fait que certains

121

ont voulu se dsister et donc pour ne pas cristalliser les mcontentements on a dit bon, c'est un bureau provisoire qui va essayer maintenant de dialoguer avec toutes les... avec tout le monde afin de mettre en place un bureau dfinitif. Donc j'ai fait partie de ce bureau provisoire, je sais plus j'tais vice-prsident, un truc comme a, je sais pas... et a m'a permis aussi d'acqurir une certaine exprience sur les gens, sur les apprhensions, sur les divergences mais aussi les convergences tu vois. Voir qu'en fait, ce qui nous diffrencie n'est pas norme, c'est seulement... je sais pas en fait... c'est seulement une... que certains ils laissent un peu de ct l'intrt suprieur de la nation et ils essayent de faire prvaloir leur propre sentiment alors que dans la vie d'une nation il faut un moment donn arrter, penser aux populations, penser au pays, plutt qu' soi. Et comme c'est un combat qui bouffe de l'nergie, qui bouffe du temps, qui bouffe plein de choses, j'ai dit c'est bon pour moi. Dj le temps que j'ai pass dans ce bureau provisoire, a m'a tellement bouff. J'ai plus eu envie de faire partie du bureau dfinitif. Et en plus y'a plein de gens qui pour des raisons tout fait subjectives, parce que Jol est ci , parce que tel est a, ils veulent pas voter pour tel. C'est pas la peine. Donc vous avez quitt ce... Oui, non mais j'tais arriv en fin de mon mandat, y'avait de nouvelles lections et je me suis pas reprsent. Est ce que cette structure c'est l'anctre du Mouvement de la Diaspora Togolaise en Europe ? Voil, donc aprs y'a eu des discussions pour que la Diaspora Togolaise en Europe devienne Mouvement de la Diaspora Togolaise en Europe, donc a a t adopt. Donc la premire, la constitution du bureau dfinitif, donc, la DTF avait propos un candidat qui a t nomm prsident du mouvement. Donc le premier prsident du MDTE a t quelqu'un de la DTF. Mais compte tenu, aprs des drives qu'il y a eu au sein du MDTE, nous avons aprs retir notre candidat. Vous avez pris vos distances... Voil, parce que a ne correspondait plus du tout ce que nous avions dcid ensemble, la direction que nous voulions faire prendre ce mouvement, donc nous avons prfr nous retirer, et donc forcment du coup, ils sont organiss de nouvelles lections et c'tait quelqu'un d'autre. Mais a ne veut pas dire que nous ne parlons pas. Parce que je privilgie toujours le dialogue et aussi beaucoup de patience, pour qu' un moment donn... on s'entende sur l'essentiel qui est que les mouvements de la diaspora comprennent que leur place n'est pas de faire de la politique ou de faire de la politique politicienne mais de se confronter sur l'essentiel. Les gens sur le terrain ils attendent de nous, ils attendent que nous nous regroupions, que nous fassions des propositions, que nous ralisions, que nous financions des projets. Par exemple, je suis dans une autre association o nous avons construit une latrine dans un village, c'est a un projet. Nous avons utilis 2 800 euros pour construire une latrine dans un village, est ce que les villageois ils sont pas reconnaissants pour les gens de la diaspora ? Si, ils le sont. Est ce que le fait d'avoir construit une latrine dans un village a veut dire que le prsident au pouvoir, monsieur Faure, c'est notre parrain ? Non. Tu vois, c'est a que les gens ne comprennent pas, que... que monsieur Faure soit l ou pas, la diaspora elle, elle doit jouer son rle, qui est d'tre proche des populations, de raliser des choses qui amliorent aussi les conditions. Le pouvoir ne peut pas tout faire, sinon y'aurait pas d'association en France. C'est a que les gens ne comprennent pas. C'est pour a qu'il y autant de dbats ou de suspicions sur le fait que telle ou telle association soit plus ou moins proche de... C'est a. C'est a. Tout simplement parce que certains pensent que dans les dclarations il faut torpiller tous les coups les autorits, il faut tirer boulet rouge sur tel ou tel, et ce moment l on est un bon... Et puis ils sont pas majoritaires, c'est une minorit. Franchement. Parce que moi je n'ai pas peur d'aller vers les gens, de discuter les yeux dans les yeux avec ceux qui ne sont pas d'accord avec moi. Mais j'ai remarqu dans plusieurs runions que la plupart de ceux qui font a reprsente une minorit. C'est pour a aussi que je suis un peu du de la lenteur que prennent les changements venant de la part de certaines autorits togolaises... parce que y'a beaucoup d'attentes, y'a des gens qui sont prts, qui

122

veulent aller investir au Togo par exemple, il y aucun canal, y'a rien. Y'a des propositions concrtes pour amliorer a, on attend qu'il y ait des dcisions qui soient prises. Y'a des gens qui veulent acheter des terrains, y'a des gens qui veulent construire, y'a des gens qui ont compris qu' un moment donn il faut... les comptences qu'ils ont acquises ici, les mettre la disposition de leur pays, mais il faut encadrer, il faut une volont politique pour drainer tout a. Est ce que a n'a pas t engag, notamment y'avait la question du droit de vote des Togolais de l'extrieur, en 2006, il y avait... Le droit de vote on s'est battu pour a mais on a pas le droit de vote. Malgr les dclarations en 2006 ? Bien sr, parce que les dispositions ne sont pas encore prises. Si on te dit que t'as le droit de vote et que t'as pas de bureau de vote, t'as pas de, comment on appelle a, de carnet de vote, t'as rien, comment est ce que tu peux aller voter ? C'est a aussi un peu ce que je dplore, qu'il y ait beaucoup d'effets d'annonces et peu d'actes concrets. Par exemple, tout le mouvement o on a demand aux Togolais de l'extrieur d'aller s'inscrire sur les listes de l'ambassade et du consulat... a n'a pas t encore fait. Suite la dclaration, bon comme on est quand mme en contact avec l'ambassade, on leur a demand concrtement comment a va se faire. Moi je n'ai plus besoin d'aller voter, je ne suis plus togolais officiellement. J'ai pas de passeport togolais, mais les Togolais qui nous font confiance, qui font confiance notre dmarche, qui attendent concrtement qu'ils puissent le faire, ils sont aussi dus, donc on attend, qu'on passe des bonnes paroles aux actes concrets. Et alors votre place, dans la DTF ? La DTF a t cre en quelle anne ? En 2005. Et vous tes prsident depuis le dbut ? Depuis le dbut oui. En fait le mandat du prsident est de 3 ans renouvelables. Mais pendant les trois ans j'ai dj fait faire, on a vot deux ou trois fois dj sur le bureau, sur moi. On va faire des nouvelles lections fin d'anne ou dbut d'anne prochaine, parce que c'est une place quand mme assez lourde porter, tenir. Parce que pour moi c'est pas d'tre prsident, prsident... moi j'en ai rien foutre franchement. Mme si a ne se dit pas. (rires). Mais c'est le fait que a demande aussi une certaine tnacit et intgrit dans la voie dans laquelle on veut amener l'organisation, qu'il n'y ait pas de drives. On s'est entendus au dbut, on a un statut qui stipule bien l'objectif qu'on veut tous atteindre avec l'association. Donc y'a des gens qui adhrent mais qui aprs veulent faire tourner l'association sur un autre chemin et je dis non, c'est pas a le but du jeu. Donc votre rle vous l'envisagez comme a, comme... fixer une ligne l'association ? On a une ligne, on la suit et puis voil et on apporte concrtement notre contribution au dveloppement du Togo, on apporte des ides, on apporte ce qu'on peut apporter, on fait des propositions aux autorits togolaises pour qu'il y ait une amlioration des conditions de vie de la diaspora, d'abord, et puis sur le terrain, parce qu'on voit comment les autres diasporas elles s'organisent et comment a permet aussi au pays de s'en sortir. Nous aussi on peut le faire. On a montr aux autorits togolaises notre bonne volont, notre capacit, maintenant elle de joindre le geste la parole. Donc la DTF elle a une structure, avec un statut qui a t vot... elle a un sige Saint-Cloud ? Le sige oui, c'est mon domicile. (rires)

123

Mais y'a beaucoup de gens qui adhrent cette association ? Comment on adhre, c'est en gros des associations qui se fdrent, c'est des individuels ? Non, c'est des individus, qui envoient, qui remplissent et aprs y'a... selon les statuts, y'a approbation du bureau. Et y'a beaucoup de monde ? Ouais, chaque anne a fluctue. a tourne autour de combien, peu prs ? A peu prs... une centaine. Et y'a quelque chose qui fait lien ? Oui, on a un groupe sur Internet, on organise des runions, on se rencontre, on change. Et qui s'occupe justement du site Internet ? Le site est tenu par des jeunes nous qui sont bass au Togo. Donc a fait un lien de plus avec le Togo... Oui parce que le but du jeu c'est d'encourager la jeunesse, donc plutt que de donner de l'argent des gens ici, parce que le site est ici bon, mais c'est les jeunes au Togo qui l'alimentent et qui nous font aussi des propositions, c'est dire qu'ils nous donnent des informations aussi sur le terrain, sur le sentiment de la jeunesse et tout a, que nous prenons en compte dans nos dmarches. Et en plus des actions concrtes que vous menez avec l'association, est ce qu'il y a... est ce que vous avez particip ou encourag des manifestations... en 2005 y'a eu plusieurs actions menes par la diaspora, est ce que la DTF tait... En 2005, la manifestation majeure c'tait l'arrive du prsident de la Rpublique. Y'a eu une manifestation contre sa venue. Nous on y a pas particip et on l'a fait clairement... nous ne sommes pas dans cette ligne, aprs rflexion nous avons prfr aller le rencontrer et lui poser des questions concrtes sur sa vision pour le Togo. Donc on l'a rencontr, il nous a rpondu et nous a fait un certain nombre de promesses. Aprs on a inform les gens, voil, nous ne sommes pas venus manifester avec vous parce que a ne correspond pas notre vision du rglement de la question togolaise. Et aprs nous avons rencontr le prsident de la Rpublique et voil ce qu'il nous a dit. Maintenant nous attendons concrtement qu'il respecte ses promesses. Donc l'optique c'est le dialogue ? L'optique c'est le dialogue, parce que moi personnellement je trouve qu'aprs ce que j'ai eu comme exprience dans les associations, ma petite exprience en tant qu'tre humain, au niveau de la nation togolaise qui est en train de se constituer, a sert rien de vouloir toujours tout rgler par la violence, je suis absolument contre. Vous tes en lien, vous m'avez dit tout l'heure, avec l'ambassadeur et toutes les autorits diplomatiques... Ouais, mme avant on avait... bon je n'y vais jamais seul, quand je dis je c'est au nom de l'association, nous avons toujours privilgi l'change. Voil le ressentiment de la diaspora togolaise, voil ce que nous attendons, voil ce que vous pouvez faire, maintenant dites le nous, pourquoi vous pouvez pas le faire et dites nous pourquoi vous pensez que nos propositions sont peut tre pas assez proches de la

124

ralit. Et aprs on va rajuster et faire d'autres propositions. Parce qu'il ne faut pas oublier c'est que vous avez quand mme un potentiel norme ici, y'a des gens qui sont super bien forms, qui sont chefs de projet, qui sont sur plein de trucs, qui sont capables d'apporter beaucoup plus que juste des belles paroles. Nous nous sommes prts vous aider, aider le Togo, maintenant dites nous ce qui cloche. C'est la question que moi gnralement je pose. C'est pas pour dire vous tes tel, vous tes tel, c'est pas le plus important quoi. Si monsieur Faure peut dire aujourd'hui voil j'ai entendu ce que la diaspora togolaise attend moi je vais faire a, moi je dis bravo, bravo et puis c'est tout. Qu'est ce qu'on veut de plus ? S'il a dit moi je veux rendre la scolarit gratuite, qu'est ce qu'on veut de plus ? Moi je dis bravo. Pour que les gens vivent mieux, pour que les choses aillent mieux au Togo. C'est aussi simple que a. Maintenant le reste, moi je laisse a ceux qui veulent vivre dans un monde utopique. Est ce qu'il y a aujourd'hui une volont de la DTF de mdiatiser son action, ou a reste... Non mais si, c'est pour a qu'on a cr un site. Le site a permet de rendre public, de mdiatiser notre position. Quand il y a eu les vnements en 2005, on a pu contacter certaines chancelleries ici, pour faire connatre la position de la DTF, pour demander aussi aux autorits europennes de regarder de prs la situation togolaise. Nous avons eu des contacts au Parlement europen, c'est pas pour aller dire faire sauter celui ci ou celui l, mais coutez le combat que mne le peuple togolais s'inscrit dans la ligne des revendications universelles et que les Togolais aient droit l'ducation, la sant, et que si y'a moyen, faites pression sur les autorits togolaises pour qu'elles fassent plus attention ci, a. C'est tout. Donc vous avez des soutiens europens... en France vous avez des soutiens d'associations ? Nous avons des contacts avec des associations. Moi personnellement, en tant que membre du parti socialiste, j'ai pu contacter certains parlementaires du PS, aussi au niveau europen, pour changer avec eux... des Verts... et puis voil de se dire nous menons aussi un combat... et pas forcment qu'on parle de moi mais que par derrire il y ait des rsultats qui fassent profiter la population togolaise, qu'elle tire aussi son compte quoi. C'est a le truc. L vous avez lanc un appel une table ronde de la diaspora. Vous en attendez quoi ? C'est quoi l'objectif ? L'objectif, c'est de prparer un cahier des charges avant l'organisation du forum des Togolais de l'extrieur. Qui se droulera... Qui se droulera, selon les propos du ministre de la coopration, l'anne prochaine. Bon. Moi, je les crois. Je fais confiance parce que dans ces dmarches il faut aussi tre naf comme un enfant. Souvent la navet elle paye. Mme si vous avez dit que sur d'autres points ils n'ont pas forcment... au dpart vous partez... Maintenant on me dit il y aura en 2009 un forum des Togolais de l'extrieur, je crois. Maintenant moi je veux tre prt pour cette chance l. Et comme je ne veux pas aller parler tout seul avec les lments dont je dispose et comme je suis en contact avec d'autres associations je leur dis, coutez, il va y avoir une chance importante en 2009, prparons la, changeons, essayons d'avoir un cahier des charges pour dire, quand le ministre va nous appeler, pour dire voil je suis prt j'ai la date, pour lui dire voil nous sommes aussi prts, nous avons telles propositions et voil ce que nous pensons de la chose. Et sur cette base l on finalisera et on organisera le forum. Donc la table ronde elle va se faire avec qui, part la DTF ?

125

Ben avec d'autres associations. Y'a plein de gens qui nous ont contact d'Allemagne, d'Angleterre, et aussi mme des tats-Unis, avec qui j'ai dj parl et tout a. Donc va y a voir une runion prparatoire, ou deux s'il le faut. Avec des gens de la DIASTODE aussi ? DIASTODE j'ai pas eu de contact parce que la DIASTODE... en 2005, quand nous avions lanc le projet, ils nous avaient crit, ils ont dit qu'ils taient d'accord, qu'ils voulaient tre actifs au nom de l'organisation. Mais entre temps ils ont eu un autre bureau. Donc ce que je me proposais de faire, part la communication l, c'est d'envoyer un courrier individuel chaque association, part ceux qui nous ont dj contact et ceux de la DTF, de leur rexpliquer la dmarche et puis d'attendre maintenant le retour avant d'organiser la runion prparatoire. C'est ce que je me proposais de faire la semaine prochaine ou la semaine d'aprs. Donc c'est un groupe de travail pour prparer la potentielle future rencontre avec les autorits togolaises... Non, d'abord nous, notre table ronde, avant d'avoir la rencontre avec le... Donc a peut tre une tape vers une diaspora un peu plus unifie ou pas ? Oui. Un peu plus unifie et aussi un peu plus raisonnable, parce que les gens qui avant taient plus dans une optique de confrontation ou bien de, un peu de dviation du rle exact de la diaspora, ils sont revenus la raison, ils ont compris que a marche pas comme a. La voie de sortie c'est l'abandon de la posture politique et plutt travailler techniquement ? Bien sr. Et est ce que le fait justement d'tre en France, dans un pays qui, notamment sous la prsident Chirac, tait plutt proche des autorits togolaises ou en tous les cas allait plutt dans leur sens, a a pas t un obstacle aussi ? Moi je pense que ce que les gens ont oubli c'est que la France n'a pas d'ami, comme l'a dit le gnral de Gaulle, la France n'a que des intrts. L'intrt que poursuivait Chirac n'allait pas forcment dans le sens des aspirations des populations togolaises, a c'est clair. Donc maintenant, le combat que nous nous menons n'est pas un combat de prise de pouvoir, parce que mme quand y'avait Eyadma au pouvoir, la diaspora envoyait de l'argent au Togo, mme avec le fils Faure, on envoie de l'argent au Togo. Pourquoi on l'envoie ? C'est pour que les gens s'en servent, pour que les gens vivent mieux. a veut dire que nous sommes capables mme dans les contextes de support de la France au gouvernement au Togo, d'aider le Togo. Donc ce que nous nous attendons, d'abord que la diaspora togolaise essaye de converger vers les mmes objectifs, plutt apolitiques, et puis aprs maintenant de voir, mme auprs des autorits franaises, ce que nous pouvons acqurir. Si nous sommes unis, parce que si nous arrivons en rangs disperss, je suis pas sr qu'on nous prendra au srieux mme si nous disons des choses censes. Et l'volution actuelle, elle vous fait penser qu'on va plutt vers quelque chose comme a, d'apolitique et... Oui. Oui. Franchement. Parce que moi j'ai discut avec beaucoup de gens, je ne peux pas dire tout le monde, mais j'ai discut avec beaucoup de gens et ils connaissent ma position, je ne l'ai jamais cach, et on arrive toujours au mme rsultat que quand on veut militer comme mouvement de la diaspora, il y a notre place et prendre, nous devons la prendre l o elle est, l o elle se trouve. Y'a les partis politiques, ils ont leur place. Y'a les associations humanitaires, elles ont leur place. Y'a les diasporas, comme dans les diasporas des autres pays africains, ces diasporas ont leur place. La notre pourquoi ? C'est parce que nous savons pas o elle se trouve. Il faut qu'on aille la prendre. Et puis c'est bon. Dans

126

la diaspora, y'a des togolais du nord, du sud, du centre, y'a des togolais qui viennent de tous les partis politiques donc on va pas aller discuter politique, on va pas s'en sortir. On va discuter Togo, on va discuter comptences, on va discuter qu'est ce que nous pouvons apporter notre pays, qu'est ce que nous pouvons faire comme propositions, qu'est ce que nous pouvons financer, quels sont les projets que nous pouvons financer, comment trouver l'argent pour financer les projets, quel village nous voulons cibler, qu'est ce que nous voulons construire comme latrine... c'est a la diaspora, c'est a. Mes parents quand je suis suis ici, ils attendent pas que je leur raconte que je vais devenir prsident de la Rpublique. Ils attendent concrtement aujourd'hui de pouvoir aller manger, de pouvoir avoir de l'eau, de l'lectricit, tu vois ce que je veux dire, c'est a. Donc les Togolais de la diaspora qui sont ici ils sont pas ici parce que demain ils veulent prendre le pouvoir, non, ils sont l quelque part pour contribuer au dveloppement de leur pays. Donc pourquoi... Y'a peut tre un dernier point qui m'intresse particulirement... on a dit, que tout le monde envisageait un peu un retour potentiel, que la diaspora elle participait au changement au Togo, et quand on regarde par exemple les objectifs de la DTF, et a se retrouve dans d'autres associations comme la DIASTODE, y'a aussi un objectif qui est d'aider les Togolais qui sont en France s'intgrer... Oui bien sr. Donc finalement l'objectif est ce que c'est pas aussi de rester et de s'installer plus ici ? Non mais moi je vais rentrer, c'est personnel, je ne vais pas dire aux gens, aprs rentrez chez vous, je ne suis... mme Dieu ne force personne (rires) aller l'encontre de son dsir. Y'a des gens qui veulent rester ici, ils vont rester. Moi je pense que dans un premier temps, comme veulent le faire les autorits franaises, c'est d'encourager les gens par exemple apprendre le franais. Quand moi je suis arriv ici, si j'avais eu une association, des gens qui m'auraient aid m'orienter, comprendre le fonctionnement du systme, et trouver vite ma place, j'aurais t trs reconnaissant. Donc c'est ce que nous nous proposons aussi de faire. C'est un objectif. Que quand il y aura des Togolais qui vont arriver, qu'on puisse leur servir d'interlocuteur dans leurs dmarches, de les orienter un peu, de les aider un peu s'intgrer. Parce que l'intgration c'est primordial. S'intgrer a veut pas dire mourir ici mais a veut dire que le temps que tu sois ici, de t'intgrer, de vivre avec les Franais, d'tre un apport pour cette socit et puis de gagner aussi ce que tu peux gagner et puis si tu veux rester ou rentrer, a c'est ton choix personnel. C'est a moi comment je dfinis l'intgration. Et a, concrtement, est ce que vous faites des choses qui vont dans ce sens ? Nous avons commenc des choses, par exemple y'a des tudiants au Togo qui ont besoin d'informations pour venir tudier ici, on leur a fait des propositions. Y'a des gens qui sont arrivs ici, qui sont nouveaux et qui nous ont contact pour nous dire, voil je suis nouveau, je dois faire telle dmarche, qu'est ce que je dois faire. Donc on leur a donn des informations. S'ils ont besoin d'aide de nous recontacter pour que nous aussi notre niveau on puisse contacter les instances qu'il faut pour leur faciliter leur dmarche. Donc si y'a par exemple au niveau de l'ambassade du Togo des gens qui sont mcontents, ils nous ont contact, on contact l'ambassadeur et il amliorera les choses. a, a fait partie de nos proccupations. Donc c'est dans ce cadre l qu'on veut grandir et devenir vraiment une force de propositions mais aussi d'aide en cas de besoin. C'est comme a. Donc a passe aussi par le fait de regrouper tous les Togolais en France ou... Ben pas forcment regrouper mais qu'il y ait une sorte de coordination entre les associations, parce que dire qu'on veut fusionner avec les autres associations, serait aussi un peu hypocrite. a fait peur aussi parfois. Mais au moins qu'il y ait une sorte de coordination, qu'il y ait la rigueur un ou des points d'arrive et que si on dit diaspora togolaise, qu'il y ait des interlocuteurs connus avec qui on puisse changer. C'est a hein, c'est la vision que nous avons au niveau de la DTF. C'est cette vision aussi que l'on avait au niveau de la diaspora togolaise en Europe, pour que au niveau de chaque pays il y ait une diaspora togolaise peu prs unifie qui serve de point d'arrive ou de point de dpart je sais pas. Et

127

aprs qu'au niveau europen on puisse aussi coordonner nos actions. Mais bon aprs, pour des raisons un peu plutt subjectifs, on est encore loin... Pour le moment il y a encore des obstacles... Des obstacles qui sont plutt des problmes de personne, c'est pas des problmes d'objectifs, c'est pas des problmes de vision, c'est parce qu'on a tous... y'a des personnes par exemple qui sont d'accord sur ce point mais qui ne sont pas l o il faut et qui veulent pas non plus se battre pour avoir cette position, pour pouvoir vraiment permettre un rapide rapprochement dans ce sens l... Donc vous tes optimiste quand mme ? Faut que je sois optimiste parce que je pense que tant qu'on est pas mort, tant qu'on est en vie, qu'on se bat pour une cause dont on est convaincu et qu'il y a une cause noble, il faut continuer. On prend des coups, des coups de fatigue, des coups de dcouragement, on se relve. Tant que l'objectif n'est pas atteint, on avance. Il faut toujours esprer et croire que a va s'amliorer, surtout que moi je sais que le Togolais n'est pas quelqu'un d'irraisonnable, j'en rencontre beaucoup. Et mme ceux qui ne sont pas d'accord avec moi, on est d'accord sur l'essentiel. Pourquoi ne pas alors laisser de ct ce qui n'est pas essentiel et prendre l'essentiel et c'est a qui me fait esprer aussi. Je me dis ben un jour bon les gens vont finir par comprendre qu'on passe sur ce qui fait perdre du temps, on laisse de ct ce qui n'est pas essentiel, prenons l'essentiel, laissons le politique au monde politique comme a se fait partout, comme ici et nous, concentrons nous sur l'essentiel, apportons notre contribution au Togo, construisons, faisons des choses, comme a les gens seront reconnaissants pour ce que nous avons construit pas pour je sais pas quoi... A titre personnel, vous comptez continuer prendre vos responsabilits dans tout ce mouvement ? Moi je prendrai mes responsabilits comme prsident et comme membre, pas seulement dans ce mouvement mais dans tout ce qui est mouvement, entre guillemets, pour la socit togolaise et malienne, je prendrai ma place. Je ne cherche pas forcment d'tre au dessus du lot, mais d'apporter ma contribution intellectuelle, matrielle, quelle qu'elle soit, pour que les choses avancent, a c'est ma conviction, je continuerai tant que j'aurais encore assez d'nergie et de force. Annexe 3.2 : Entretien avec Batoulim Sebabe : Batoulim Sebabe a dabord t contact par mail puis par tlphone. Il est le trsorier de lentreprise ONG Conseil, entreprise dans laquelle travaille le prsident de lassociation AMECAA avec laquelle je suis parti en aot 2008 au Togo. Le premier contact a donc t facilit, ce qui a grandement permis la ralisation de cet entretien. La rencontre a eu lieu le 4 dcembre 2008 dans un bar prs des Halles Paris, autour dun caf. Question : Quel est ton parcours entre le Togo et la France ? Rponse : Je m'appelle Batou Sebabe. J'ai fait des tudes d'agro-foresterie. Je suis en France depuis 2007. Je suis l en France cause de ma femme, elle est franaise mais on s'est connus un peu au Togo. C'tait dans le cadre du travail, moi je travaille un peu avec les ONG. On a dcid de venir ici en France un peu. Moi je suis arriv depuis mai. Je crois que j'essaye de m'intgrer au mieux. Donc ta femme est... Elle est franaise, on s'est connus au Togo, dans une ONG dans laquelle moi je travaillais, les Amis de la Terre. Donc on s'est vus l bas, l'histoire a commenc, on savait pas que a allait dboucher ici aujourd'hui comme a. Mais c'est bien enrichissant de pouvoir voir la culture franaise, depuis le temps qu'on en entendait parler, qu'on a vu dans les histoires, a n'a rien voir avec la ralit du terrain quoi.

128

Qu'est ce que tu faisais au Togo avant de venir en France ? J'ai travaill en tant qu'animateur responsable de projets d'ducation environnementale pour les Amis de la Terre, et paralllement j'ai cr une association, avec des amis, qui s'appelle le Carrefour international des Arts, qui s'occupe de la promotion des arts, des changes culturels et de la revalorisation des essences forestires. Donc j'tais dans cette lance l avant de venir en France. Une fois arriv en France, j'avais dj des contacts dans l'entreprise o je bosse aujourd'hui qui s'appelle ONG Conseil, qui s'occupe du recrutement des donateurs. Donc j'ai commenc en tant que recruteur dans la rue. J'ai fait quelques missions et aprs j'ai vu que dans l'entreprise il y avait des offres d'autres postes pourvoir en tant que conseiller gestion. J'y suis depuis plus d'un an l. Est-ce que tu as des parents, des frres et surs au Togo ? La majorit de ma famille est au Togo, mon pre, ma mre, mes frres. J'ai un frre Cholet, une Pressures, un autre frre en Allemagne. On est une grande famille, je sors d'une famille de 17 enfants et c'est vrai que ma famille elle est en Afrique. Je les ai revu cet t quand je suis reparti mais c'est vrai que j'ai un manque... heureusement combl par la famille de ma femme, les amis que j'ai ici Paris. Comment tu as organis ton dpart une fois que tu as dcid de venir en France ? Une fois que j'ai dcid de venir en France j'ai mis au courant mes amis et famille pour leur dire voil je vais partir en France, je suis pas prt de revenir de suite parce que j'ai ma femme l-bas et qu'on va essayer de construire des choses ensemble et aprs une fois qu'on aurait atteint une stabilit dans un couple et bien je peux envisager un retour. Ca c'est pour ma famille, a n'a pas t facile j'avoue, parce que c'est comme un maillon qui va partir. Ils ont compris et d'autres l'ont pris sous un autre angle. Tu vois pour nous venir en Occident c'est pas bien peru, enfin c'est peru diffremment en Afrique. Dans ma communaut y'en a qui pensaient que c'est un bel atout voil, oui tu vas tre super bien comme les autres disent et tout... Et puis un moment je sentais qu'il allait y avoir une dchirure et que a ne sera plus la mme chose. Du ct professionnel j'ai averti aussi les Amis de la Terre, o j'tais secrtaire gnral du conseil d'administration, pour leur dire que voil j'allais partir. J'ai tout fait pour terminer les dossiers sur lesquels j'tais, y'a eu un intrim de form, et au sein de notre association j'ai pass le dossier au bout de trois mois celui qui prenait la suite, je lui ai montr toutes les grandes lignes, les formalits administratives faire et comment il faut grer. Mais j'ai toujours gard un il dessus, depuis la France je continue piloter le projet. Et d'ailleurs on a cr le Carrefour International des Arts France. Comment tu envisageais l'arrive en France ? Qu'est ce que tu imaginais de la France, de ce que a allait pouvoir tre pour toi ? Alors je m'attendais tout pour tout dire, je m'attendais tout. Je me dis je viens dans un pays qui n'est pas le mien dj et puis j'en ai bien entendu parler depuis fort longtemps, force des changes culturels qu'on a eu dans les chantiers l't et tout a... donc je savais trs bien que j'arrivais dans une terre neutre pour moi et que je devais accepter tout... enfin pas tout mais que je devais accepter en termes de vie, d'acclimatation, d'habitudes, que tout n'allait pas tre la mme chose. Donc j'avais dj cette ouverture d'esprit en me disant bah c'est moi de me faire la vie ici et non pas l'inverse, c'est moi de m'adapter. Je me suis assez prpar, j'ai eu de bons conseils de ma femme, des amis que j'avais ici gauche droite en France, j'avais beaucoup d'amis en arrivant... en arrivant c'est vrai que a m'a fait le premier choc, de voir toute la grandeur et tout, il faisait froid j'ai jamais eu a chez moi et je me suis dit bon si y'a des gens qui y vivent c'est vivable, donc moi de faire un effort. La premire des choses faire c'est de dpasser tout de suite tous mes a priori et de me dire voil tu vas apprendre. Alors je me suis mis dans cette ide et j'ai suivi de gauche droite ce qu'il fallait suivre, je me formais sur le tas et j'ai aussi la chance de travailler dans une ONG, dans une entreprise qui est ONG Conseil, parce que je travaillais dans la rue et j'ai apprhend le quotidien des franais dans la rue. J'tais chaque jour en contact avec les passants franais qui chaque fois t'expliquent leurs douleurs, leurs mcontentements... forcment quand on est en contact avec les gens, on apprhende mieux ce qu'ils disent ou ce qu'ils pensent de nous ou totalement. Y'a des gens qui sortent de la journe et qui ont pas envie de parler

129

quelqu'un et quand tu les arrtes dans la rue et bien ils pouvaient te raconter toute leur vie. ?a m'a mis l'cole de la rue. Donc j'ai appris, je me suis adapt, j'ai pas fini de m'adapter, je continue. Et tu imaginais ton sjour en France comme provisoire ou comme quelque chose qui allait durer ? Avec ma femme on tait partis sur le fait que a va durer. ?a on savait que a va durer et pour moi c'tait profitable encore parce que j'acquiers de l'exprience, que je vais apprendre une autre faon de vivre. Je viens dans l'esprit de comprendre encore plus, de ne pas tre cantonn sur... c'est vrai qu'on avait des prjugs, moi quand j'tais au Togo je me rappelle encore, on avait des prjugs par exemple sur ce que peut gagner un salari franais, comment il peut vivre, on avait des gros clichs de luxe et tout mais a n'a rien voir et ce n'est pas non plus l'eldorado comme a se raconte au pays. Toi tu pensais que ce serait l'eldorado alors que tu avais des contacts en France... ... Non, moi je ne pensais pas comme a mais je n'avais pas encore intgr quel point a n'allait pas tre l'eldorado. Je savais que a ne serait pas l'eldorado mais je ne savais pas qu'au milieu de cette France qui avait cette image de luxe, de paradisiaque entre guillemets, bah j'avais pas cette apprhension de dire que voil y'a des SDF dans la rue, y'a des gens qui savent pas quoi manger, y'a des gens qui font des poubelles, qu' Rungis y'a des gens qui font le march pour ramasser les dtritus et tout a, je savais pas que les gens ils allaient faire trois boulots pour pouvoir vivre et payer le loyer... pour moi depuis le Togo c'est pas des donnes qui taient dans ma tte, comme le cot de la vie, le loyer qui est cher, le transport et tout ce qu'il y a en France. Mais on avait pas cette image l, mme tant en contact avec la France. Alors tu as quand mme t surpris ? Oui j'ai quand mme t surpris, j'ai quand mme t surpris... Et quand tu es arriv en France, tu as t trs vite intgr, tu tais avec ta femme, avec des connaissances que tu avais dj ici, donc tu as t beaucoup avec des Franais finalement... J'ai t quasiment qu'avec des Franais. Ma femme elle est franaise, le bureau o je suis ils sont en majorit franais. J'avais des amis aussi ici, je peux dire que a c'est un point positif de mon intgration... j'avais des amis qui taient venus au Togo et mme un noyau de Togolais avec qui on s'est retrouvs ici. Chacun de son cot on allait vivre individuellement des expriences, mais quand on se rencontrait on se les partageait et on faisait une rtrospective sur nos visions d'avant et sur ce qu'il y a aujourd'hui. Du coup on se dit bah, c'est une cole, c'est une autre manire d'apprendre, d'tre ouvert et d'avoir au moins cette sagacit de savoir prendre ce qui est bien pour nous, ce qu'il faut qu'on adapte notre culture, ce qu'il faut qu'on garde... non pas tomber dans l'alination, dans la routine la parisienne comme on peut dire. Donc tu as des connaissances et des amis togolais que tu vois rgulirement ? Dans quel cadre tu les as connus ? Par les Amis de la Terre ? Notamment par les Amis de la Terre et par des groupes de musique parce que je suis musicien et que parfois on me fait appel et que je vais jouer avec des copains togolais qui taient dj ici et qui connaissaient bien le milieu. Plus les rseaux du milieu associatif o on se revoit pour des manifestations ou pour des runions de l'association. Et si tu n'avais pas rencontr une femme franaise, est ce que tu aurais pens venir ici en France ? Oui, en termes de capacits professionnelles, j'y pensais depuis, j'y pensais c'est sr parce qu'avec l'change, parce que nous sommes dans l'associatif, avec l'change Nord/Sud, on a besoin quand mme de comprendre l'autre culture si on veut parler d'change culturel. Seulement je pensais pas y vivre donc si j'avais pas ma femme ici je vivrais pas...

130

... tu serais pass pour des tudes... Oui, ou pour un stage, ou pour une formation et aprs, basta. En France ou tu avais pens d'autres pays ? J'avais des contacts dj en Belgique, en Suisse notamment. Et d'ailleurs avant que je ne parte j'avais une opportunit en Belgique pour une formation mais voil on a statu sur un projet avec ma femme, et j'irai dessus. Mais c'est vrai qu' un moment, en mettant les pieds ici en France, la premire des choses, la complexit de la vie franaise, je me suis dit moi j'ai pas ma femme ici je reste pas. Tu serais dj reparti ? Oui. Je ferais ce que j'ai faire et aprs je repars chez moi. Parce qu'on a pas la mme vision, on a pas les mmes habitudes... y'a trop d'indiffrence en France par rapport au Togo. On est plus habitus la communaut, on se voit tout le temps, mme on dit bonjour aux gens dans la rue, on rigole beaucoup, on demande mme la sant de notre animal la maison alors qu'en France, en tout cas Paris, tu as vu comment est ce qu'on passe... chacun cherche son chemin et chacun pour soi. Donc nous c'est pas a quoi. Au Togo, c'est plus solidaire ? C'est plus solidaire et quand tu es habitu cette vie et qu'un jour tu te dis, ah, je veux ne plus vivre cette vie et bah a fait quand mme un choc... Aujourd'hui, tu dirais que tu te sens bien entour, bien intgr en France ? Je dirais pas bien intgr parce que c'est un processus, donc je suis en train de m'intgrer. Je pourrais pas prtendre l'intgration totale donc... mais je crois que je me fais cette vie ici. J'ai pris aussi le mme rythme et je fais pareil... en attendant, ouais, en attendant. Et si par hasard tu avais, ce que je ne te souhaite pas, des problmes matriels, de sant, ou quoi que ce soit, vers qui tu te tournerais aujourd'hui ? Vers tes amis franais, tes amis togolais, ta famille ? Bah a dpend de quels soucis. Si j'ai des problmes d'argent, je pense pas. Parce que je fais aussi attention. Aprs, j'ai ma femme d'abord, voil. Et puis... je suis trs discret donc avant mme que le problme ne fuse il a fallu que je trouve une solution. Si je trouve pas une solution avec ma femme et bah je me retournerais vers mon boulot, parce que c'est une entreprise trs trs bien o on a une convivialit, avec des collgues et des responsables qui sont l'coute et qui proposent tout le temps de l'aide. Donc je crois que si j'avais un problme je me tournerais d'abord du ct de ma femme et sa famille et aprs j'irais du ct de mes collgues de boulot qui sont peu prs mes amis aussi. Si tu fais un premier bilan et que tu compares ta vie au Togo avant 2007 et ta vie maintenant en France, tu en penses quoi ? Je peux pas parler de comparaison parce qu'il faut comparer deux donnes, deux entits qui peuvent... mais dire que... je gagne quelque part, je gagne de l'exprience quelque part, mais il me manque aussi quelque part, une habitude. Au Togo, mme s'il fait chaud, mme s'il y a de la misre, mme quand on est pas d'accord parce que la politique nous a pas permis, mme si les structures ne sont pas adquates, et que la misre crve l'il tout le temps... aprs tout, on a cette fiert de dire bah ouais on peut manger la pte de mas la fin de la journe, on peut boire notre petit verre de sodabi, on peut se retrouver en famille, on peut calmer nos douleurs en famille. Mais en France, c'est vrai on a.... moi je vais dire que j'ai un emploi stable, j'ai plutt pas mal progress depuis que j'ai commenc... donc ct financier je suis l'abri... enfin je n'ai plus les mmes soucis d'argent que j'avais au Togo, j'ai plus les mmes soucis de confort que j'ai au Togo... par la force des choses je suis devenu propritaire, je suis chez moi, tranquille et je vais pas me rveiller en me disant, ah, qu'est ce que je vais manger ? Comment je vais

131

vivre, comment je vais me dplacer... comme je faisais au Togo. Donc a c'est les points que je peux comparer par exemple. Mais au niveau de l'enthousiasme, au niveau de la chaleur, au niveau de l'habitude, au niveau de la culture que j'ai emmen avec moi... c'est toute ma vie le Togo, c'est ma terre, c'est toute ma vie que je laisse derrire moi. Donc quelque part je pense je pars vers une vie plus confortable entre guillemets mais le Togo restera.... pour moi l'eldorado.... o tout peut bien se faire, o on peut trouver le confort dont on a besoin, o on peut trouver cette convivialit et la sauvegarder si y'a un tout petit effort de le part des collectivits locales, du gouvernement, de la politique et de la dmocratie. Tu disais que tu es reparti au Togo l't dernier, je suppose que tu as parl de la France aux gens lbas, qu'est ce que tu leur as dit ? Bah la pure vrit, laquelle ils s'attendaient pas. Alors bah tu as pas grossi toi ? J'ai dit non mais attends, c'est pas la peine de grossir... ceux qui reviennent et qui disent voil on mange bien... j'ai dit non c'est pas manger bien qui signifie grossir, grossir c'est manger mal a et moi je tiens ma ligne (rires)... je suis pas mannequin mais je tiens ma ligne et je veux pas avoir de maladie d'obsit mais la France laquelle vous pensez c'est pas le pays o coule l'or... enfin le lait et le miel comme on a pu le dire... j'ai vu les gens dormir dehors, j'ai vu des Franais dormir dehors, y compris les noirs qui n'auraient pas d'abri donc en proposant quelqu'un, est ce que tu veux aller en France, tu dirais oui ? Peut-tre, sans rflchir. Et bien moi je vous exhorte rflchir parce que quand tu arrives en France, que tu n'as pas un toit o dormir et que tu n'as pas de quoi manger et que tu vas qumander dans la rue et que les gens ils te regardent avec indiffrence bah l tu pleures pour retourner chez toi mais l y'a plus moyen parce que tu peux pas payer le billet de retour. O est-ce que tu vas trouver l'argent ? Ici, en France, le rythme de vie il est multipli par dix par rapport au Togo, mme plus parce que tout est schmatis... au Togo, on sait comment on va travailler, on prend notre temps, tout va plus lentement mais ce que j'ai remarqu cet t quand je suis reparti, j'ai vu que j'avais une allure plus rapide que les autres... je me suis rendu compte en faisant une introspection que je faisais pareil avant et que maintenant c'est plus la mme chose parce que tout est structur dans ma tte, tout est tac, tac, tac, tac... il faut prendre le mtro telle heure, il faut commencer le boulot telle heure, il faut quitter telle heure, tu as rendez-vous telle heure... il faut tout programmer et je dis pas qu'au Togo tout est pas programm mais on a pas les mmes vitesses, on a pas la mme ractivit. Donc j'ai bien dit, j'ai mme rapport un DVD d'un reportage de bidonville parisien, enfin pas de bidonville mais de squatt, d'tudiants qui squattent dans des sous-sols insalubres et qui triment pour vivre et c'est des Franais, ils sont chez eux... Et ils ont t surpris quand tu leur as racont a ou... ... Bah y'en a qui comprennent et y'en a qui vont dire, ah, oui, c'est que du pipeau pour nous dire, pour nous dcourager de pas venir. Mais moi j'ai quand mme dit ce que je pensais, j'ai dit que c'tait pas vident, que pour vivre en France il faut avoir un bon pied terre sinon on rgresse, on apprend pas, on compense le confort par le travail ardu. On a des gens qui vont travailler vingt heures par jour parce que justement ils doivent payer un appart qui cote super cher, etc. Et bien si on est pas sr de a, si on est pas sr d'avoir un courage de combattant et bah a vaut pas le coup. Je voudrais revenir sur tes liens avec le Togo. Tu disais tout l'heure que le Togo c'tait ta culture... aujourd'hui, concrtement, maintenant que tu es en France, la culture togolaise elle se voit comment chez toi ? Est ce que tu coutes de la musique togolaise ? Est ce que tu as chez toi des photos... ? Bah j'ai pas un drapeau... dommage. J'en voudrais un. La prochaine fois, j'en ramnerai. J'coute de la musique togolaise, oui, a, a me rassure. J'ai des photos de mes amis, de mes attaches, de ma famille... je me rappelle chaque jour que voil c'est ma terre. Et avec ma femme aussi, quelques fois on va se faire des bouffes togolaises, on en ramne la maison, on prpare la koum, c'est la traditionnelle... et quelque fois, lorsque j'ai l'occasion je fais commander du sodabi, a, a me ramne directement au Togo. Et est-ce que tu as l'occasion de parler w...

132

Oui je parle w en France. J'ai des amis comme je le disais, des amis Togolais. Oui, on parle tout le temps w quand on se voit, pas la peine de parler franais, c'est parce que la langue officielle, la langue de communication c'est le franais, mais quand on se retrouve entre amis ou en famille on parle w, on s'en lasse pas. Nos femmes elles crient, mais arrtez un peu l, mais c'est gentil, a fait du bien. J'ai aussi l'occasion de parler w quand j'appelle le Togo par exemple, je parle tout le temps en w et a, a fait du bien. Tu les appelles souvent ? Ouais, souvent. Pas toutes les semaines. Je peux appeler trois, quatre fois dans un mois, et pas le mois d'aprs, a dpend de mes activits. C'est vrai qu'on m'a reproch l'anne dernire de ne pas donner plus souvent de nouvelles. Mais moi j'ai un travail qui ne me donne pas trop de temps libre part les weekend. Je pars de chez moi huit heures, il faut qu'a neuf heures je sois au boulot. Je sors dix-huit heures au plus tard. Le temps de prendre les transports, de rentrer la maison, je suis fatigu, j'ai les affaires courantes de la maison rgler et bah j'ai pas tout le temps l'occasion d'appeler quoi. Mais ds que je peux, je le fais. Pas plus tard qu'hier j'ai appel. Et tu appelles qui ? J'appelle mes parents, ma famille et l'association pour laquelle je milite, le Carrefour international des Arts. Je suis en permanence avec eux parce que justement nous avons un projet de camp chantier pour cet t et on a commenc dj les prparatifs, donc la prospection, les plans et tout ce qu'il faut faire et tout donc on est tout le temps en contact pour mener bien les activits. ?a c'est dans le cadre professionnel. Et est-ce que tu t'informes de ce qu'il se passe au Togo rgulirement ? Euh... j'avouerais non. Pas trop. Mais c'est depuis que tu es en France ou dj quand tu tais au Togo ? J'tais militant au Togo moi. J'tais trs militant, j'ai failli laisser ma vie l-dedans. C'est dire, raconte moi... Alors pour les vnements du dcs d'Eyadma, du prsident, de l'ancien prsident, et bien moi j'tais parti dans la manifestation qui disait non toute la magouille qui s'est faite, j'appelle a magouille... Tu faisais partie de quoi ? D'une organisation ? D'un parti ? Bah j'tais dj membre d'un parti politique, que je vais pas nommer, et aprs c'est vrai que moi je suis volontaire pour vivre, pour faire avancer les choses, a c'est pas normal, il faut le dire. Sauf que le Togo est pas un pays o on a pris la culture de dire non ce qui ne va pas. Le gouvernement avec l'arme ils nous ont pris en otage. Il faut pas l'ouvrir. Et quand on essaye, quand on est jeune avec notre sang fougueux, et bah on risque quand mme de passer devant les armes ou devant quelques coups. C'est ce qui s'est pass le 5 fvrier, quand Eyadma tait dcd. Mais quelques temps aprs y'a eu cette lection frauduleuse qui a t organise et aprs on est descendus dans la rue parce qu'on avait pas les cartes d'lecteurs. Et dans la manifestation rclamant les cartes d'lecteurs a a fini avec les soldats qui nous sont tombs dessus, qui tiraient partout, et Dieu sait comment on s'en est sorti. Aprs c'est la vague des recherches, par maison, pour savoir qui est ce qui est l'instigateur de la manifestation. Moi je m'tais rfugi dans mon petit trou pour chapper justement aux reprsailles. Moi je m'tais dit qu'une fois cette preuve passe, je refais plus une manifestation si derrire on est pas srs que l'opposition a des garanties. Alors moi j'appelle par garanties cette volont de faire vraiment bouger les choses et d'avoir aussi un appui arm. Il faut pas seulement dire voil on va faire des manifestations et revendiquer. Il faut pouvoir revendiquer d'gal gal. Il faut pas dire qu'on va revendiquer contre l'arme qui a des

133

armes alors que nous on a rien du tout et on perd notre vie vouloir essayer quelque chose. Donc je m'tais dit je ne me lancerais plus dedans jusqu' ce que j'ai une certitude. Et bien cette certitude comme je ne l'ai pas et bien je m'en occupe pas. Donc depuis 2005 tu t'tais dj moins engag. Et comment a se fait qu'tant trs engag au Togo tu es un peu dsengag ici ? C'est par manque de temps ? Oui par manque de temps dj. Et par manque de volont. Je m'tais dit on est nombreux et je suis pas sur le terrain. C'est en tant sur le terrain qu'on apprhende le mieux la situation. Qu'est-ce que je peux faire ? Je peux rien faire. On va dire oui on va faire une runion de la diaspora mais qu'est ce que la diaspora va proposer aprs ? Tu crois pas vraiment aux actions de la diaspora ? Si je crois, mais je suis sr qu'il y a des gens, qui sont dj bien organiss, je dis pas que c'est moi qui vais booster ou changer quoi que ce soit dans la diaspora, mais... j'ai confiance. Mais sauf que je soutiens pas. Parce que j'ai pas beaucoup de temps. Et j'ai pas envie de m'en mler encore parce que j'ai frl quand mme la mort. Et est-ce que tu t'intresses la vie politique franaise par exemple ? Ah bah oui a, a m'intresse parce que je vis sur le sol franais. J'ai besoin de savoir ce qui se passe, les lois qui ont t votes, ce qu'il faut faire, pas faire.... Nul n'est cens ignorer la loi en France. La politique a nous intresse oui. Mais tu t'engages pas forcment en France ? Non. Pas pour le moment (rires). Je voudrais juste revenir sur un point. Tu as dit que depuis que tu tais en France, tu tais retourn une seule fois au Togo... tu y es rest combien de temps ? Un mois. Et tu as fait quoi ? Tu as t voir tes proches ? J'ai t voir mes proches. Mais c'est vrai que a a t court parce que j'tais parti avec ma belle-famille donc tout le temps j'tais en famille et aprs je les ai fait visiter un peu le pays. Donc on a fait du tourisme. Sinon avec ma famille, mes amis, on a essay de rebooster un peu l'association sur place. On a fait des concerts. Voil quoi. Pas grand chose. Et comment tu as senti les rapports avec les Togolais qui taient rests au Togo ? Comment ils te voyaient toi qui tais revenu de France ? C'est un peu compliqu. J'avouerais que c'est un peu compliqu parce que le regard a chang. Mme dans ma famille, le regard a chang. Je le regrette sincrement. Je savais trs bien ce qu'il y avait comme problme au Togo en partant, j'ai essay ma manire d'apporter des solutions, pas les bonnes peut-tre. Mais aprs je me suis vite retrouv dans le clich du monsieur qui revient de l'Occident et qui doit normalement avoir des sous. Et a je l'ai regrett. Je n'ai pas eu de la franchise entre les amis et ma famille. Fort de ces expriences je ferai plus attention la prochaine fois. Et est-ce que depuis que tu es en France tu as envoy de l'argent au Togo ? Rgulirement. A mes parents et pour mon association. Mes amis aussi quelques fois, quand ils m'ont demand.

134

Donc y'a des attentes de ceux qui sont rests au Togo par rapport toi ? Ils t'ont demand des choses ? Clairement ils m'ont demand des choses. Y'en a mme o j'ai dit non je peux pas, et a a cass l'amiti. Je me suis dit c'est pas une bonne amiti a. L o c'est trs compliqu c'est que cette personne l tu viens juste de lui envoyer des sous et que quelques temps aprs il t'en redemande. Et l a fait trop. Parce qu'il faut pas rigoler quoi. On a aussi des charges ici, c'est pas vident quoi. C'est pas vident. Est ce que tu penses que les Togolais changent de comportement partir du moment o ils viennent en France ? J'ai souvent entendu ce mot l, on change de comportement. Mais on change pas de comportement, on s'adapte une vie. C'est une adaptation qui n'est pas conforme la vie du Togo. Donc du coup eux ils disent, au Togo on dit, ah, il a chang de comportement depuis qu'il est en France. On a pas chang de comportement. On s'est adapts. Quand on porte une autre culture et bah on regarde plus les choses de la mme manire parce que sinon il est o le bnfice de l'change ? T'as raison on va nous dire, ah oui on est devenus plus individualistes. Non on est pas devenus plus individualistes, on est devenus plus judicieux plutt. Parce que moi je vais partir du Togo on va me dire tu sais, il y a la sur de l'oncle de ta grand-mre qui est malade, il faut lui donner des sous. Bah o est-ce que je les ai moi ces sous ? Je les ai pas moi. J'ai programm ma vie moi, pour ma mre, pour mon pre, pour ma famille et tout a.... je peux pas faire en dehors. Et les gens ils vont pas comprendre. Comme si nous tous si on tait au Togo, y'aurait quelqu'un qui puisse dbloquer cette situation. Y'aurait personne, parce qu'on a pas les moyens. Et justement quand tu as envie de donner un peu, tu donnes la poigne, on t'en demande le bras. Et quand tu dis non je peux pas, on dit que tu as chang de comportement. Moi je dis non, on a pas chang de comportement, puisqu'on mange toujours la koum, puisqu'on boit toujours le sodabi, puisqu'on parle toujours l'w, puisqu'on a gard les rites traditionnels, puisqu'on a gard nos valeurs. Si on les a pas perdu ceux l, et bien a veut dire qu'on a pas encore chang de comportement. On s'est juste adapts la vie que nous menons, l'environnement o nous vivons. Sinon je ne sais pas comment les animaux font pour survivre quand ils sont changs d'un environnement l'autre. Aujourd'hui tu te sens quoi, togolais, franais... Ah je resterai togolais, je resterai togolais. Quoi qu'il arrive je serai toujours togolais. De toutes les faons. Tu envisages par exemple de demander la nationalit franaise ? A un moment donn, pour limiter toutes les couvertures administratives, aller faire la queue, aller faire a, mme je vais avoir une fille, c'est toujours intressant, c'est toujours intressant. Mme pour l'accession la proprit, pour beaucoup de choses c'est plus intressant. Parce que c'est l o on vit, c'est notre terre, on paye l'impt et tout. C'est juste une formalit pour moi. Mais... le Togo c'est dans mon me. On me demandera pas quelque part, tu es franais ? Oui, oui. Non, je suis Togolais. Vous avez bien vu monsieur, je suis pas blanc, je suis noir, je suis Togolais. Je viens du Togo, c'est ma terre. Je le connais bien, a fait 56 600 kilomtres carrs, avec 5 millions d'habitants, avec une politique tordue, mais on l'aime quand mme ce Togo. Je serai toujours Togolais... Et justement puisque tu vas avoir une fille, tu as envie elle, qu'elle grandisse au Togo ? Bah elle grandira dans les deux pays. Sa mre est Franaise je veux pas lui priver de rester en France parce que je veux tre macho et dire voil tu vas rester au Togo parce que c'est ma volont. Pour que ma fille quand elle va grandir elle soit mme de dire je vais aller au Togo ou en France. C'est pas nous de lui imposer. Et toi, plus ou moins long terme, tu envisages un retour ? J'envisage un retour. Avec ma femme et ma fille.

135

Et ta femme est prte aller vivre un peu au Togo ? Ca, a fait partie de nos projets. Donc c'est en discussion ? C'est pas en discussion, c'est dj tabli. Maintenant il suffit juste de dlimiter le dlai d'excution quoi (rires). Juste une dernire chose, j'ai bien compris que tu avais une opinion de la politique au Togo assez ngative. Mais en gnral, qu'est-ce que tu penses du Togo ? En matire de politique, peut tre qu'il y a beaucoup d'efforts qui se font mais je ne veux pas dire de suite que c'est trop merdique. Je sais qu'on est un jeune pays, dj depuis les indpendances a fait 40 ans. Et je sais que c'est un long travail et que c'est pas facile. Mais ce sera encore plus compliqu tant qu'il y aura pas la transparence dans les actions du pays. Moi je suis pas d'accord qu'on puisse grer un pays comme une proprit prive. Voil, a y est c'est mon domaine, je fais a, je fais ci. Pour moi il faut donner la priorit la population, un peu plus de force un Parlement vivant, un peu plus de force, un peu plus de croyance dans les lections et que les Togolais, les politiciens togolais puissent croire la force du vote par exemple, l'lection. C'est pas un vain mot pour moi une lection. Election a veut dire c'est la population qui sort de chez elle, qui va dans les urnes et qui dit voil moi je veux celui l. Et bien quand la population va dire dans les urnes moi je veux celui l et que derrire on lui dit non on ne t'coute pas parce que tu es minable, parce que tu es ridicule et bien pour moi c'est une pure aberration... et je me vois pas vivre dans cet tat, dans cette politique qui rprime les droits du peuple. Ce n'est pas une dmocratie. On n'a ni la dmocratie, pour dire aux autres pays voil y'a une dmocratie ici aussi. Sinon si y'a pas la dmocratie on remettra pas les armes aux militaires, aux policiers pour aller tirer dans la population sans argument. A l'inverse, la vie politique en France, tu la vois comment ? Bah je dirais que mme si y'a tout qui va pas comme la population le veut, mais c'est quand mme la population qui donne sa voix des lus et a c'est dj un bon pas. La politique franaise, je vais pas dire du bien parce que je suis en France, mais je trouve qu'ils ont quand mme, par rapport au Togo, bien volu. C'est deux politiques incomparables. La France c'est depuis la Rvolution de 1800 que la dmocratie s'est install. Au Togo c'est trs rcent l ce mot et pour que a rentre dans la tte des gouverneurs, pour que a rentre dans la tte des politiques a va mettre du temps. Il faut mettre en place tous les systmes de transparence. Il faut qu'au sommet ce soit transparent. Mme si au sein de la prsidence y'a des budgets, mme si au sein des militaires y'a des budgets qui sont opaques, qu'on puisse dire qu'avec les recettes qu'on dgage on pourrait faire ci, on pourrait faire a, mais a on pourra pas le faire, ou donner des chances... et ouvrir la porte du travail parce que si la population elle est misreuse et qu'il y a pas de travail, c'est les jeunes, les bras valides qui vont pas travailler et a peut faire rgresser le pays. ?a fait que le pays va rgresser humainement. Pourquoi ? Parce que c'est les trangers qui vont venir prendre les financements, c'est eux qui vont venir prendre toutes les entreprises, c'est eux qui vont sous-exploiter et c'est ce qui se passe malheureusement. C'est la transparence. Si y'a vraiment une Assemble nationale qui vote les lois et que le gouvernement applique les lois prises. Je suis pas sr que y'est un gouvernement qui va voter pour dire que la population elle doit tre affame. C'est la moindre des choses, les jeunes ils sont sans travail. Tout le temps, ils tuent leur journe sur l'alcool, sur tout ce qu'ils peuvent, parce qu'ils n'ont rien faire. J'ai vcu la mme chose. Y'a deux derniers petits points que je voudrais aborder. Est-ce que tu te sens aujourd'hui membre d'une communaut togolaise en France ? ... Euh, membre d'une communaut en France je le suis pas. Je le suis pas, je suis un Togolais part entire. Je le suis pas. Pour le moment, je le suis pas. Je vois pas comment est ce que je pourrais le faire

136

parce que pour le moment j'ai pas de temps. J'ai pas mal de choses rgler pour ma vie d'abord et aprs il faut voir pour les autres. Tu penses qu'il y a une communaut togolaise en France ? Je pense qu'il y a une communaut togolaise en France, qui cre, qui envoie aussi rgulirement des informations au Togo. Mme quand j'tais au Togo j'ai entendu le poids, le veto de la diaspora togolaise qui rclamait des lections transparentes et tout a, a a fait un toll. Donc je crois que cette diaspora elle existe. Mais je suis me suis jamais aventur, je l'ai jamais connu, je sais pas comment ils marchent. Pour le moment je ne sais pas, peut tre que plus tard. Et tu penses que les actions qu'elle mne sont quand mme assez positives ? C'est positif. C'est positif. Tout moyen, ne serait qu'une petite ptition signer pour faire voluer les choses est toujours positive. Et tu te laisses la possibilit, si tu as plus de temps, de participer tout a ? Oui. Si j'ai plus de temps, si j'ai bien rgl ma vie. Voil je peux pas faire tout, tout seul. Voil je peux pas dire moi je vais faire partie de la diaspora, j'ai une famille aprs, faut que je rgle, faut que je m'occupe de tout. S'il faut choisir entre ma famille et la diaspora, je prendrai ma famille. Annexe 3.3 : Entretien avec Emile Djakpah : Un entretien tait initialement prvu avec ladministrateur dlgu du Mouvement citoyen de la Diaspora Togolaise en Europe, le docteur Martin Amouzou. Le sujet avait t plusieurs fois abord lors des runions observes. Toutefois, Martin Amouzou a fait part, lors dune conversation tlphonique, de ces rticences sentretenir avec moi et dvoiler trop de choses sur son parcours personnel. Un entretien a donc t prvu avec Emile Djakpah, rfrent du MDTE. Les questions lies son parcours personnel nont toutefois pas t abordes. Lentretien a eu lieu le 17 avril 2009 dans un caf la Dfense. Une partie de lentretien, situe avant et aprs cette retranscription, na pas t enregistre. Emile Djakpah a par ailleurs voulu relire lentretien avant que je puisse le publier. Emile Djakpah : Quand je dis en Europe c'est dire les pays qui constituent essentiellement le MDTE, y'a donc la France, on commence par la France, l'Allemagne, la Belgique, c'est les trois pays qui animent essentiellement le MDTE... Question : tous la mme chelle ? Parce que j'ai l'impression que l'Allemagne l, il y a beaucoup de rassemblements qui se font en Allemagne... Rponse : Tout fait, y'a beaucoup de rassemblements qui se font en Allemagne, c'est vrai. a s'explique aussi, mais dans le mme temps, beaucoup plus en France quand mme. C'est seulement ces derniers temps qu'on avait organis les runions en Allemagne mais bon, y'a le Congrs mondial qui s'organise aussi trs bientt, le mois de juillet, 25 et 26 juillet en Allemagne. Donc les trois pays qui animent essentiellement le MDTE : France, Allemagne et la Belgique. Et en France... c'est partout en France ou... il y a beaucoup Lille et l'Ile de France, non ? Y'a, la base, a nous amnerait parler de l'histoire du MDTE, rentrer dans l'histoire du MDTE... donc si je prcisais un peu la structure du MDTE. Moi je suis un rfrent du MDTE, donc je reprsente mon association qui s'appelle Togo Education et Culture, TEC, qui uvre dans le domaine socioculturel, et aussi dans le domaine ducatif , on tablit ce qu'on appelle le pont ducatif entre le Togo, entre certaines villes, villages du Togo et principalement la ville de Bezons. Bezons n'est pas trop loin d'ici, c'est dans le 95, c'est la limite 92/95. La Seine spare Bezons du 92. C'est donc une

137

association qui a t cre Bezons par des amis qui habitent Bezons, notamment Ayivi Raymond 407, que vous avez peut tre crois, il tait la maison de la Mixit. J'y tais aussi, je vous avais aperu. Donc monsieur Ayivi qui a t prsident pendant trois ans. Depuis l'anne dernire on a un nouveau prsident qui est Nestor Koam Atanley. Moi je suis le secrtaire gnral et charg de trsorerie du TEC et cest ce titre que je reprsente notre association au sein du MDTE. Comme je disais, MDTE est une fdration d'associations. A la base, je dirais qu'on tait, la cration du MDTE, une quinzaine d'associations togolaises. Mais comme vous le savez aussi, comme a peut arriver dans les milieux politiques, trs rapidement sest pos des problmes de leadership, bon ce qui fait que depuis un certain nombre de temps on est plus 15 associations. Et l'poque mme, de la cration du MDTE, il y avait nos amis suisses aussi, qui avait assist d'ailleurs au Congrs, nos amis italiens qui avaient assist galement au Congrs, des associations anglaises qui taient venues. Mme au dernier Congrs d'ailleurs on a eu une dlgation qui est venue de Londres en 2008. C'tait un congrs statutaire. Donc la cration du MDTE il y avait plusieurs mouvements fdrateurs, et notamment la DTE qui tait un des mouvements fdrateurs. Vous avez rencontr Jol Viana de la Diaspora Togolaise en France(DTF)... Donc cette version l de la DTF existait dj et a t tait membre fondateur ? Puisque la DTF tait auparavant une ancienne fdration d'associations... Euh, la fdration qui s'appelle la DTE, c'tait les membres de la DTF qui lavaient cre il y a plusieurs annes la DTE. DTF et DTE se confondaient plus ou moins. La DTE est la diaspora togolaise en Europe avec les allemands, les belges et les franais. Et l'poque nous , d'autres amis et moi, on tait pas, et aujourd'hui encore, on tait pas de la DTF ni de la DTE. On tait la base c'tait un groupe de rflexion qu'on appelait les LTE, Les Togolais de l'Extrieur. Donc ce groupe de rflexion, le LTE, a t un tout petit groupe mais qui a t trs efficace. Je peux vous dire qu'en 20 annes d'activits associatives, plus ou moins politiques, c'est un des groupes dans lequel j'ai eu faire un travail vraiment efficace. Donc on a travaill... et tout de suite, dans le milieu de la diaspora togolaise les gens avaient compris que ah, y'a un groupe qui est l, qui bouge, qui fait des choses quand mme. Y'a eu des choses intressantes de faites. Et puis du coup y'a eu des rapprochements, ces rapprochements initis par certains de nos ans politiques, notamment le ministre franais dorigine togolaise Kofi Yamgnane, les anciens ministres togolais Massm, Boko 408, je ne sais pas si vous en avez entendu parler de Monsieur Boko, y'en a d'autres, qui nous ont approch bon, et ont mis le v?u ce que les associations togolaises se retrouvent ensemble pour travailler ensemble et tre beaucoup plus efficaces. C'est l'efficience hein, tre beaucoup plus efficace et participer justement ce dbat sur le Togo. Le LTE a accept volontiers ce travail, avec notamment la DTE. En quelques mois le travail a t fait, y'a eu un Congrs qui a t lanc Lille, donc le Congrs pour la fondation du MDTE c'tait Lille, y'a trois ans de cela. D'ailleurs c'est moi qui avait prsid ce Congrs, j'tais le prsident du bureau directoire du Congrs. Donc y'a eu du monde, et du beau monde, y'a eu cette effervescence qu aussi aujourd'hui je peux expliquer par le fait que lancien prsident Eyadma venait de mourir, et le nouveau prsident du Togo venait d'tre lu. Donc beaucoup de Togolais avait contest les dernires lections prsidentielles ce qui a fait qu'il y avait cette effervescence et la motivation de faire changer le cours des vnements. Y'avait la motivation, y'avait la volont. Beaucoup nous nous sommes retrouvs Lille pour crer ce mouvement et crer le MDTE pour uvrer et participer au dbat politique et notamment aussi jouer un rle en ce qui concerne les domaines conomique, culturel, social et politique aussi, apporter notre contribution et promouvoir galement les droits de l'Homme, les liberts individuelles, ce qui au Togo... bon... est un vaste chantier...

407

. Raymond Kossi Ayivi-Azianougbe a tudi Paris Dauphine. Arriv Bezons en 2001, il en devient conseiller municipal (sur une liste Divers Gauche lue le 9 mars 2008) dlgu la Solidarit internationale et l'conomie solidaire. Prsident de TEC, il est galement coordinateur et rfrent de la Plateforme Panafricaine et dlgu l'investissement et au dveloppement conomique au sein du MDTE en 2006. 408 . Franois Boko, aprs des tudes en France, notamment Saint-Cyr, est devenu ministre de l'Intrieur du Gnral Eyadma.

138

Oui, est un vaste chantier, comme vous dites. Donc c'tait a les objectifs du MDTE. Un bureau a t lu au Congrs, ce Congrs fondateur du MDTE, et dans le mme temps l j'en viendrais vous expliquer pourquoi un administrateur dlgu. C'est que au sein du LTE nous avons eu penser, rflchir beaucoup l'efficacit de nos mouvements. Comme je vous dis bon a fait une vingtaine d'annes que nous nous connaissons, nous tous qui nous retrouvons dans des mouvements, on a toujours eu cette fibre militante, cette fibre... je ne dirais pas rvolutionnaire mais bon... apporter quelque chose au Togo, participer vraiment au dbat pour un vrai changement, pour l'instauration et la consolidation de la dmocratie au Togo. Donc on se connaissait depuis une vingtaine d'annes et on a vu aussi que nos actions manquaient d'efficacit. Donc on a rflchi sur la question, le LTE a essay de se pencher sur la question et d'apporter des rponses concrtes en ce qui concerne une gestion plus rigoureuse et la fois aussi plus efficace du mouvement. Donc c'est pour a, et c'est ce qui nous a amen viter de retomber dans les mmes schmas d'antan et bien le prsident, c'est... monsieur Amouzou il est en fait le prsident du mouvement, mais nous c'est des termes qu'aujourd'hui qu'on aime plus utiliser puisqu'on avait compris que ds que nos mouvements sont crs, le prsident, le secrtaire gnral et les autres sont lus ,bon le prsident s'impose, il est le tout puissant, il ncoute plus personne, tout le monde l'coute, il dcide pour tout le monde et il fait ce qu'il a envie de faire seul donc a a souvent entran une dsaffection des gens des mouvements. Donc c'est pour cette raison qu'on a voulu mettre des garde-fous et ces garde-fous consistaient crer un groupe efficace et faire un travail collgial... donc c'est pour cette raison quon a pens la cration du collge des reprsentants qui regroupe le bureau excutif, les rfrents et les dlgations. Et c'est ce collge des reprsentants qui est l'organe dcisionnel. Le prsident que nous avons prfr appeler l'administrateur dlgu, c'est dire qu'il est dlgu par le collge des reprsentants pour excuter, il ne dcide de rien. C'est le collge des reprsentants qui se runit et qui dcide, en dehors du Congrs, c'est le collge des reprsentants. Pour nous c'est quelque chose dinnovant, si on arrivait mettre a en application, ce serait trs efficace. Pour nous, le progrs et le dbat de socit ne peuvent qu'tre issu de ce dbat contradictoire, des ides contradictoires qui nous permettent d'avancer mme si quelques fois a peut tre des paradoxes rsoudre, justement la rsolution des paradoxes a participe aussi l'volution de la vie et cre des situations plutt acceptables pour tout le monde. C'est dire que la pense unique, et cette forme que j'appellerais de parti unique, ce que nous connaissons dans nos pays, donc cette exprience aussi doit nous servir, pour moi personnellement une personne n'a pas dcider la place des autres. La vie doit tre un processus consensuel, un processus o tout le monde se retrouve dans des dbats mmes contradictoires, mais pour avancer il faut toujours trouver ce que nous partageons ensemble, il faut toujours trouver et chacun doit faire des efforts de son ct pour faire avancer le mouvement, c'est a le processus d'efficacit qu'on a voulu crer. Donc c'est pour a, quon a instaur le collge des reprsentants, l'administrateur dlgu qui est l et reoit seulement tout du collge des reprsentants. Mais le changement dans la forme de l'organigramme, a rpond plus aux premires expriences des associations de la diaspora ou c'est aussi se construire un petit peu en opposition ce qui se fait au Togo ? Non pas seulement, je dirai les deux. On a tir l'exprience de tout ce qu'on a vcu au sein des associations, des mouvements politiques, et on le voit aussi dans les mouvements politiques des pays dmocratiques, c'est le problme aussi, il suffit que les lections aient lieu, le Congrs, et puis le travail n'est plus tellement efficace. Nous avons voulu aller chercher l'efficacit dans le travail, c'est dire que tout le monde y participe, c'est a. C'est a. Crer ce groupe o l'mulation est l, o la volont est l, o tout le monde vient participer au dbat, et c'est en participant au dbat avec des ides contradictoires qu'on arrive quelque chose de positif. C'est a notre rflexion de dpart, c'tait a qui nous a motiv pour reformer cette faon d'organiser les mouvements, que a soit associatifs ou politiques. On avait vu, et a a donn des rsultats trs intressants. Je vous parlais tout l'heure du LTE, c'est le seul groupe au sein duquel moi en 20 ans on a vraiment travaill comme... on a fait du bon travail avec des rsultats, on a mme eu des rsultats trs trs intressants. Bon donc a a t fait, un bureau a t lu, au Congrs de Lille, au Congrs fondateur, et puis aprs, les membres du bureau se sont un tout petit peu carts quand mme des rglements intrieurs, et des statuts, sont retombs dans les travers de ce que

139

nous avions voulu viter. Ou notamment l'poque, l'ancien administrateur dlgu 409, sans consulter le collge des reprsentants allait au Togo rencontrer les reprsentants politiques du pays ou tait mme all se prononcer l'poque, quand il y a eu ce rapprochement entre l'opposition et la mouvance prsidentielle Ouagadougou initi par le prsident burkinab Blaise Compaor... donc notre AD, administrateur dlgu, a parl au nom du mouvement alors qu'il n'avait reu aucun mandat. Donc l il est sorti compltement du cadre des statuts, et des rglements intrieurs, qui rgissent notre mouvement. Et c'est a qui a provoqu en 2006 la scission avec la DTF ? Oui. Ca s'est pass comment justement cette scission ? Oui. Oui. C'est ce qui a cr, c'est ce qui a fondamentalement cr cette scission avec la DTF. On avait pas les mmes mthodes de travail. Il faut le dire et en plus au sein de LTE y'avait pas de prsident, on travaillait ensemble, a a t du bon travail collgial... Alors que la DTF, bon, c'est une autre faon de travailler, que je ne critique pas bon, mais a ne correspondait pas notre faon de voir les choses, notre idal de crer quelque chose, d'apporter quelque chose au Togo, a ne correspondait pas. Donc c'est un des lments, puisque nous avons accept que ca soit un des membres de la DTF lu administrateur dlgu. Moi l'poque en tant que membre du LTE, on avait accept, avec des amis on avait accept un membre de la DTF pour tre administrateur dlgu, condition qu'il respecte les statuts, qu'il respecte les rglements intrieurs. Et qu'est ce qui a gn finalement ? C'est la forme, de cette personne qui est alle en dehors du rglement ou c'est aussi le fait qu'elle aille participer aux accords de Ouagadougou et autres ? Non, non, y'a eu bien d'autres choses, il y a d'autres vnements aussi au Togo. Au Togo, il rencontrait les politiques au Togo, notamment. Il rencontrait sans avoir eu mandat, ce qui ne rentre pas vraiment dans le cadre de la direction fixe par le mouvement et qui est compltement... en dehors de nos statuts, qui ne correspondait pas du tout, du tout aux statuts. Donc nous on avait dnonc a mais a avait continu dans le temps. Donc rapidement un Congrs extraordinaire avait t convoqu, il avai t dmissionn, il a envoy un courrier mais il tait encore Lom l'poque, il avait annonc sa dmission et il est rest au Togo. Pour la petite histoire il tait mme devenu conseiller auprs du gouvernement, donc tout a c'tait pas trs trs clair pour nous... tendre la main tous les Togolais, tous les Togolais, de tous bords confondus que a soit l'opposition, que a soit la mouvance prsidentielle. On est tous Togolais, on peut se retrouver ensemble, discuter, changer et participer l'instauration de la dmocratie et sa consolidation. C'tait notre but nous. Mais les choses n'ont pas t comme le Congrs l'avait dcid. Et au sein du MDTE justement, est ce qu'il y a vraiment toutes les mouvances ? Aujourd'hui, je dirais non. mais au dpart oui. Au dpart oui, mais pas du ct prsidentiel, non, non. Y'avait toutes les mouvances de l'opposition ?
409

. Emile Djakpah ne le nomme pas mais il s'agit en ralit de Zepp Kout est un membre de la DTF et fut le premier administrateur dlgu du MDTE. Acteur de la diaspora, il est rentr au Togo, est devenu manager gnral de l'administration de la Fdration Togolaise de Football (FTF), directeur de campagne de Avlessi Tata Adaglo (candidat la prsidence de la FTF en 2007) et a t candidat indpendant aux lections lgislatives de 2007 dans la rgion des Lacs. D'apr8s les rsultats de la CENI, il serait arriv en seconde position derrire l'UFC et devant le RPT, le CAR, la CDPA, etc. En juin 2006, alors administrateur dlgu du MDTE, il effectue un voyage Lom. Il indique que cette mission tait ralise par la DTF, mais les membres du MDTE l'accusent d'avoir rencontr de nombreux responsables togolais et d'avoir prononc des dclarations politiques condamnables, sans avoir t mandat pour le faire. Rajoutant aux troubles, Justin Alofa a prcis dans une interview en juillet 2006 que Zepp Kout devait raliser une mission humanitaire pour le MDTE.

140

De l'opposition pas tous mais il y avait un consensus des Togolais de la diaspora aller de lavant. Sinon pourquoi la mouvance prsidentielle n'tait pas reprsente ? Bon... Vous connaissez bien le problme, c'est des gens qui restent toujours dans la vieille ide de parti unique, donc y'a que leurs ides qui comptent. Le dbat contradictoire ne fait pas partie de leurs mthodes, ce qui fait que, je me rappelle au moment du Congrs on avait envoy des invitations des amis proches du rgime, qu'ils pouvaient assister au Congrs, mais ils ne sont pas venus. Et dans le mme temps aussi, le problme c'est qu'on a voulu viter aussi de se faire noyauter tout de suite par le rgime, il faut noter quils sont trs organiss dans le seul but de continuer leurs forfaits, de continuer diriger le pays comme ils le font, et ils font tout pour rcuprer la diaspora. Et mme des missaires sont chargs de venir suivre comment la diaspora se porte, ce qui se fait, ce qui ne se fait pas, pour nous la mfiance est de rigueur. a on le sait. Mais nous on est prts discuter avec tout le monde au niveau du MDTE. D'ailleurs monsieur Amouzou, quand il va au Togo, il reoit le mandat, il rencontre des politiques sur place et il reoit un mandat du collge des reprsentants quand il va. Ce contact existe. Mme l'ambassadeur du Togo ici, monsieur Amouzou peut le rencontrer facilement. Y'a aucun souci. Mais le MDTE se rsume quand mme la diaspora, en dehors de toute considration sectaire, notre mouvement est constitue par la diaspora de l'opposition entre guillemets. Mais moi je ne me dfinis pas comme opposant au rgime. Je suis un Togolais qui a envie d'apporter sa pierre la construction du Togo. C'est tout. Et des gens qui sont proches du RPT, c'est ce que sous entendait plus ou moins Martin Amouzou pendant la runion, y'a des gens qui sont venus quand mme suivre un peu ce que vous faisiez... en dehors des invitations ? Oui. Oui, plus ou moins mais de faon discrte. Soit ils venaient en sous-marin, ils venaient discrtement. Ou par le biais d'autres, soit disant de l'opposition, mais qui sont trs trs proches du rgime aussi. Et le rgime y met les moyens cest le nerf de la guerre. C'est les moyens qui permettent aussi de diriger, de grer les mouvements que a soit politiques ou associatifs. Donc oui je sais que le pouvoir sait que le MDTE existe et que le MDTE est trs actif aussi, que le MDTE organise pas mal d'activits. Oui, oui, ils le savent. Et d'ailleurs certains dsistements peuvent tre lis aussi au fait que le rgime a jou ce rle ... nous diviser, participer nous diviser, viter ce que les Togolais s'organisent effectivement, se retrouvent ensemble et qu'ils s'organisent tre plus forts, apporter quelque chose de vrai au peuple togolais. Pour nous, moi je le dis aujourd'hui, c'est l'intrt du peuple togolais qui compte pour moi. Peut-tre demain on se retrouvera au Togo, bon on a vu des cas, des gens ont retourn leur veste, a, a se fait aussi facilement. Mais avant tout c'est une question de conviction. C'est une question de conviction, quand on est fort, quon croit ce qu'on fait, on ne retourne pas aussi facilement sa veste. Mais a se fait toujours par des actions discrtes ou le RPT a aussi des associations en France ou en Europe ? Est-ce qu'il y a officiellement des associations proches du pouvoir, qui soutiennent... des clubs de rflexion... Y'en a. Y'en a. Ils en crent, ils mettent les moyens. Y'a des associations proches du rgime plus au Togo quici en France. C'est financ par le rgime et ils font semblant de jouer pour l'opposition alors que c'est pas toujours vrai. Donc en France aussi ces associations existent et a m'amnerait parler d'il y a un certain nombre d'annes o la jeunesse du Rassemblement du Peuple Togolais, la jeunesse du RPT, c'tait dans les annes 80 et 90 on tait tudiants, la JRPT constitue essentiellement des proches du rgime et on tait plus ou moins contraint tre du RPT qu'avoir notre propre mouvement ou association. Ca a t trs trs difficile quand nous tions tudiants. Aujourd'hui, le RPT existe toujours, y'en a qui y participent avec des associations satellites du RPT, a existe oui. Juste pour en revenir ce qu'on disait, une fois qu'il y a eu quelques tensions au sein du MDTE, comment a se passe alors pour arriver fdrer les associations sachant que a se fissure certains endroits ? Y'a eu des tentatives. J'ai rencontr certains membres de la DTF qui ont cette volont qu'on se retrouve ensemble, qu'on continue travailler ensemble, oui. On reste ouvert. Mais dans le mme temps il faut

141

que chacun manifeste sa bonne volont. Donc le dire c'est un fait, mais le faire aussi c'est ce qu'il y a de plus important. Et aujourd'hui c'est le statu quo, ce rapprochement ne s'est pas fait. C'est le statu quo. DTF on ne sait pas trop aujourd'hui ce qu'ils font. Et puis bon quand on organise des activits pour le MDTE ils ne sont pas souvent l. Ou trs peu. Trs peu. Y'a un an, donc l'ancien administrateur dlgu qui tait rentr du Togo 410, on avait organis justement une journe citoyenne en dcembre 2007 la maison de la Mixit, il tait l, il tait prsent avec d'autres amis aussi de la DTF, mais la dernire fois y'en avait pas. Y'avait pas de membres de la DTF. Bon nous ne savons pas aujourd'hui o ils en sont au sein de la DTF. Mais peut-tre y'a le Congrs mondial qui s'organise en Allemagne dans quelques mois, peut tre ils seront l. S'ils sont l, ils seront les bienvenus. Donc le MDTE n'est pas un mouvement sectaire, au contraire, on est prt collaborer, travailler avec toute association, tout mouvement du Togo, tout mouvement de la diaspora. Comment a se fait que le MDTE lance de son ct des initiatives comme le Congrs mondial, la DTF, quand j'ai rencontr Jol Viana, il disait sensiblement la mme chose, en disant bah nous voil on va lancer une table ronde de la diaspora en France et les gens de la MDTE ne viennent pas. Comment a se fait qu'il n'y a pas de liaisons ? Il y a pas de liaison (rires), il y a pas de liaison, je vais vous dire franchement, le MDTE a toujours tent, monsieur Amouzou qui est trs trs ouvert, le MDTE a toujours tendu la main tous nos amis, dailleurs la cration de Synergie monsieur Amouzou tait invit, il tait all; et a notre dernier Congrs, on les avait invit mais ils ne sont pas venus ... en fait la DTF a t membre du MDTE, donc on les considre encore comme membres du MDTE, quand ils ne viennent pas bon on ne vas pas leur forcer la main venir, mais ils sont des togolais. Et y'a d'autres membres trs proches de la DTF qui sont en Belgique donc souvent quand on parle de DTF a se confond avec la DTE. Y'a certains qui sont en Belgique qui taient DTE et qui sont toujours en contact avec la DTF, eux ils taient venus par contre au Congrs du MDTE. Donc en principe DTE n'existe plus, LTE n'existe plus, c'est MDTE qui existe et toutes ces associations en font partie. Donc pour nous s'ils viennent au Congrs, pourquoi pas, le seul problme qui sera pos c'est de savoir pourquoi bon quand on envoie des invitations ils ne viennent pas alors qu'ils sont membres fondateurs du MDTE. Ils sont toujours officiellement membres ? Oui puisqu'ils n'ont jamais envoy de courrier pour dire quils nen sont plus membres... C'est celui de... c'tait celui de l'administrateur dlgu411 qui avait dmissionn. C'est tout. Tous les autres sont officiellement... membres du MDTE. La DTF n'a pas envoy de courrier pour dire qu'ils ne sont plus membres de... non. MDTE n'a jamais enregistr un tel courrier. Donc pour nous, ce qui fait que , le bureau excutif leur envoie toujours des invitations quand il y a des choses faire, quand le MDTE prvoit des activits, ils reoivent toujours les mails. Donc au Congrs mondial pourquoi pas s'ils viennent, ils participeront au Congrs, ils apporteront leur contributions et ce qu'il faut retenir c'est que dans toutes ces difficults il faut garder que ce qui peut nous faire avancer, quelles que soient les divergences de vue, quelles que soient les difficults, quelles que soient les tensions, les tensions s'il y en a, non, je ne parlerais pas en termes de tensions mais divergences de vue sur la faon de procder, sur la faon de travailler, c'est tout. Bon, c'est vrai, il y a un problme de leadership, un problme comme a se retrouve aussi ici en dmocratie, le problme de leadership a se pose partout donc c'est pour a nous avons tent d'apporter une rponse cette difficult de leadership mais bon on sait quon avait pas russi le faire, mais a aurait t quelque chose de formidable, pour nous et pour le Togo surtout vu l'tat dans lequel se trouve nos tats hein, a aurait t formidable si tout africain au sein de son
410 411

. Il s'agit ici de Martin Amouzou, actuel administrateur dlgu. . Il s'agit de Zepp Kout.

142

mouvement se retrouve ensemble et carte tout problme de leadership, carte tout problme de conqute du pouvoir, puisque nous n'en sommes pas l, il y a du boulot, y'a du travail faire, la conqute du pouvoir, nous n'en sommes pas l, y'a tout un travail qui reste faire, on est trs trs loin de la conqute du pouvoir donc ce qui fait qu'on ferait mieux de taire nos divergences seulement sur des problmes d'ordre de leader et de nous mettre daccord sur le fond.. Donc justement le problme qui se pose c'est de savoir moi en tant que membre du MDTE pourquoi j'irais par exemple une runion ou un congrs de la DTF ? Je ne suis pas membre de la DTF. Je suis membre de TEC, donc TEC oui peut travailler directement avec la DTF mais en tant que MDTE non puisque je ne suis quun rfrent. Si ladministrateur dlgu est invit leur Congrs, oui il peut sy rendre, tout comme il tait au Congrs fondateur de Synergie par exemple. Synergie on les connait, c'est aussi des amis. On a toujours travaill ensemble. Brigitte Amganvi, vous connaissez peut tre, j'ai travaill avec Brigitte Amganvi y'a une vingtaine dannes, on a toujours travaill ensemble, le prsident Lawson-Body je le connais, le porte parole Gaba, le secrtaire gnral Cyrille Kudjawu un ami, lui aussi il a particip au Congrs du MDTE. Mais Brigitte Amganvi elle est au dessus quand mme du lot, c'est une vraie bosseuse, ah oui c'est quelqu'un de bien, mais elle plus proche des politiques que des associations. Plutt nous on est cheval. Je dfinirais MDTE comme faisant partie de la socit civile mme si on aborde le terrain politique, si on aborde des questions politiques, le terrain politique, on est pas un mouvement politique. On fait partie de la socit civile qui apporte sa part au dbat politique. Par contre Brigitte a fait partie pendant longtemps d'un certain nombre de mouvements politiques, donc elle est trs trs politique, et c'est des comptences normes dont le Togo a besoin et ces comptences, Brigitte en a, j'ai travaill avec elle, elle a de trs trs grandes comptences. C'est pour a, pour nous, Synergie, on peut travailler avec eux. Pour le moment c'est un peu le flou mais bon pourquoi pas ; la situation va sclaircir. Une socit qui vit c'est une socit dans laquelle foisonnent des associations aussi. On peut prendre les choses de cette faon l. Donc nous on est pas contre, Mais seulement qu'on trouve ce temps o nous tous on se retrouve ensemble pour faire des actions, pour mener des activits, c'est ce qu'il y a de plus important. Alors vous avez parl de la structure du MDTE, en ce qui concerne l'chelle un peu plus bas, comment on adhre ? C'est que des associations ou des particuliers aussi ? Justement, quand on quitte le collge des reprsentants, donc la base au collge des reprsentants c'est uniquement des associations qui sont membres du MDTE. Mais un problme a t pos au Congrs, c'tait de savoir ce qui taient prsents au Congrs en appartenance un mouvement associatif, puisqu'on avait invit tout le monde, tout Togolais tait invit, et y'en avait beaucoup qui taient membres d'aucune association, d'aucun mouvement politique, et ils ont apport aussi leur contribution au Congrs et comment ces Togolais peuvent participer nos actions et ne pas tre intgrs, ne pas appartenir au mouvement ? Donc on a essay au moment du Congrs de crer ce qu'on a appel le cercle des indpendants. Et ce cercle des indpendants aussi, fait partie du collge des reprsentants. C'est dire qu'il y a au sein du collge des reprsentants, le bureau excutif, les rfrents des associations, les dlgations et le cercle des indpendants. Qui est reprsent par combien de personnes du coup ? Au dpart, y'avait du monde. Ils avaient un rfrent. Donc c'tait des indpendants, ils ne faisaient partie d'aucune association mais ils avaient un rfrent qui les reprsentait et qui les informait de l'volution des activits du mouvement. Et du coup au dernier Congrs, on en a eu trs peu d'indpendants mais on a toujours gard le cercle des indpendants et y'en avaient trs peu. Et on a essay de quantifier aussi le travail qu'ils ont effectu. Mais le fait qu'ils taient tellement des indpendants, y'avait que le rfrent qui tait l sur le terrain, qui faisait un travail, qui participait, le reste n'apportait pas vraiment leur contribution. Nous nous sommes demand si c'est vraiment utile aussi d'intgrer les membres qui ne font partie d'aucune association donc la question a t pose au dernier Congrs, qui n'a pas t rsolue, donc on les a gard. Donc tout membre, tout Togolais faisant partie de la diaspora peut tre membre du collge des reprsentants, peut tre membre du MDTE, qu'il fasse partie d'un mouvement politique, d'une association, ou non, il peut toujours tre membre du collge des reprsentants.

143

Du coup on peut quantifier ces diffrents cercles ? On sait combien de gens a reprsente tout a ? Je peux, ce que je savais au moment du Congrs fondateur, il y avait une vingtaine qui se sont dclars au Congrs et qui faisaient partie du collge des reprsentants. Donc on les avait accept. Mais aujourd'hui a s'est rduit totalement, donc je dirais ceux qui participent vraiment, qui sont des indpendants aujourd'hui, je ne pourrais citer que 5, qui sont des indpendants, qu'on croise de temps en temps dans nos runions et notamment le porte parole du MDTE est un indpendant. Du coup, toutes ces associations, le MDTE, la DTF, Synergie, a compte chaque fois une centaine d'adhrents en gros ? Oui, c'est un peu le problme de nos associations, la base... Est-ce qu'il y a vocation justement en recruter plus ? Ah oui, ah oui. Y'a vocation en recruter plus, une campagne a t mene d'ailleurs au sein du MDTE pour promouvoir le mouvement, pour recruter un peu plus de monde, mais il faut dire que c'est pas toujours facile. Et qu'est ce qui fait que a ne prend pas alors ? Qu'est ce qui fait que a ne prend pas ? Bah il faut dire que la situation dans nos pays n'encourage pas toujours les gens participer, des actions toujours sans rsultats, nencourage pas cette volont, cette force ncessaire participer aux activits des mouvements, puisque en tant que membres, malheureusement c'est ce qu'on constate. C'est seulement quand y'a des vnements graves au Togo que les gens se mobilisent. Oui puisque finalement y'a eu des pics comme en 2005... . ...ah oui... ...o il y a eu beaucoup de manifestations... beaucoup, beaucoup... ...il faut forcment ce genre de... suivre ce pic l... ...les gens que vous avez rencontr en 2005 dans les manifestations, je suppose qu'il y avait des gens qui ne faisaient partie d'aucune association et qui se sont retrouvs dans la rue... oui, tout fait... ...ces gens l ils sont devenus quoi ? Vous n'avez plus eu de contacts ? Non, non, ils s'vaporent. Ils s'vaporent comme a, dans la nature. Mais malheureusement, faire des choses, mme agir dans l'urgence, c'est a aussi notre grande difficult, c'est dire cette culture de l'urgence aussi. C'est dire qu'aujourd'hui, je ne sais pas si vous avez suivi, cette semaine y'a eu des situations trs dlicates, des situations trs compliques Lom, tous les Togolais sont au courant. L, les lections c'est pour trs bientt, il y a encore un frmissement. Et c'est pour a que moi je crois qu'au Congrs mondial il y aura du monde, il y aura du beau monde. Parce que a se rapproche ?

144

Parce que a se rapproche, oui. Et est ce qu'il y a, l'inverse des mouvements de... des sentiments d'opposition ces mouvements de la diaspora ? On l'a dit il y a des tentatives d'essayer de mettre des btons dans les roues du ct du rgime, mais en dehors de a, est ce qu'il n'y a pas des gens qui se disent, ces associations de la diaspora, elles ne servent rien ? Oui, y'a certains qui peuvent le penser, et qui se disent mais bon eux ils sont l depuis plusieurs annes, on ne voit pas ce qu'ils font, les rsultats ne sont pas la hauteur, donc ils peuvent tre dmotivs pour venir. Mais c'est ce que tout le monde dit, et mme ceux qui sont membres de ces associations aussi, c'est la mme question... on se dit qu'on a besoin d'tre plus fort, d'tre plus nombreux. Mais c'est seulement dans des priodes difficiles, dans des priodes graves de notre pays que les gens se mobilisent donc cet lment moteur ne vient que de situations graves au Togo. Les gens sont l, ils soutiennent les mouvements, mais ils veulent des rsultats c'est vrai, c'est ce que nous aussi en tant qu'associations nous reprochons aux partis politiques d'opposition par exemple, qui aprs 40 ans, les rsultats sont trs maigres il faut l'avouer, les rsultats sont maigres. Bon, et tout a aussi, faut le reconnatre c'est li un problme d'ordre organisationnel , galement un problme d'agenda,... et ce problme d'agenda, tout l'heure je parlais de culture de l'immdiatet, cette culture de l'immdiatet aussi fait que les gens viennent, en parlant de ces Togolais de la diaspora qui peuvent venir, qui se mobilisent un moment donn et puis bon qu'on ne retrouve plus du tout. Ils sont aussi dans cette culture d'immdiatet, oui. C'est dire, ils voudraient qu'il y ait des rsultats tout de suite. Mais c'est en s'organisant, c'est en travaillant, c'est en tant ensemble que nous pouvons avoir des rsultats. Mais les rsultats ne viendront pas tout de suite comme a. Et moi personnellement je m'inscris, c'est ce que j'ai toujours rpt au sein du MDTE, je m'inscris totalement dans une dmarche de... moyen et long terme. C'est dire qu'une dmarche court terme non nous ne pouvons pas avoir de rsultats dans des actions court terme pourquoi ? Parce qu'il faut des... ce sont des organisations solides qui on t des rsultats court terme, tout de suite ils sortent leur batterie, tout est dploy, les rsultats sont l. Nous n'en sommes pas encore l. Nous nous constituons pas de mouvement, de grande organisation, nous ne constituons pas des entits, des structures solides qui sont l, qui se dploient en quelques minutes, non. Donc c'est pour a on a besoin d'un travail moyen et long terme, ce qui nous oblige avoir un agenda. Il faut avoir un agenda, un agenda c'est dire que c'est pas seulement une mobilisation au moment des lections prsidentielles, c'est pas seulement une mobilisation au moment o les urnes sont truques, c'est pas seulement une mobilisation au moment o les militaires tuent dans les rues de Lom. Donc il faut prendre du recul par rapport tout a, s'organiser, c'est un travail de longue haleine. Et on a du mal crer justement ce travail de longue haleine. Et est ce que ces associations de la diaspora elles veulent tre reprsentatives de la diaspora ? Parce que dans le terme mme de diaspora, y'a quelque chose qui sous entend que... pourquoi ce terme de diaspora ? Justement pour rpondre la premire question... tout de suite je dirais que non. La communaut togolaise dans son ensemble, mme africaine globalement, d'une faon gnrale, ne se voit pas membre ipso facto dun mouvement de la diaspora , ne se voit pas d'emble membre de ces mouvements. Et je ne me permettrais pas de dire que nos associations sont reprsentatives de la communaut togolaise, tout comme d'autres associations africaines nen sont pas reprsentatives de la diaspora africaine, ce serait trop prtentieux d'avancer a. Mais par contre...pour nous au sein du MDTE, on est pas choqus, a ne nous pose aucun problme statutaire, notamment, quand y'a d'autres associations qui se regroupent, qui se forment, qui se construisent, a ne nous pose aucun problme. C'est dire quaucune association de la diaspora n'est pas reprsentative de la communaut togolaise, mais ce qui est essentiel cest quon trouve cette ligne commune, cette ligne directrice qui nous permettra des moments ponctuels, et quensemble nous puissions parler au nom de cette diaspora, dans nos textes c'est prvu, des moments prcis, ponctuels, qu'on se retrouve pour faire des choses ensemble, pour influer sur la politique du Togo. Si nous tous nous nous retrouvions pour le faire, a serait dj un grand pas, ce serait dj un travail de fait. Mais que les associations se crent c'est, pour moi et pour le MDTE aussi quelque chose de positif, a rejoint notre vision globale de la communaut, des actions de notre communaut, que a bouge de tous les cts, mais la seule chose qui nous reste faire aujourd'hui c'est

145

qu'on se retrouve ensemble des moments prcis pour faire des choses. Le terme mme de diaspora nous oblige au respect de notre communaut. Et pourquoi alors symboliquement le terme de diaspora, parce qu'avant on parlait plutt de communaut togolaise y'a 30-40 ans ? Oui. Justement peut tre c'est tendance aussi ce terme diaspora. Diaspora c'est toute communaut qui a quitt son pays d'origine pour se retrouver dans un autre pays qui n'est pas le sien et qui se retrouve, c'est une diaspora. C'est vrai que la notion de diaspora pose problme, pose un rel problme. Ds qu'on parle de diaspora, c'est vrai que la notion premire de diaspora c'est que a regroupe tout le monde, on parle de diaspora, tout Togolais qui ne milite pas, n'agit pas, qui n'a pas une activit associative ni politique est membre d'une diaspora. Quand on parle de diaspora togolaise, puisque bon, c'est tous les Togolais qui sont l'tranger, c'est pour a, cette notion de diaspora a constitu un dbat trs intressant au moment du Congrs. Nous, tout l'heure je disais que ... la vie est un processus dynamique donc il ne faut pas rester immobile, il ne faut pas rester figer, il faut avancer, et pour pouvoir avancer dans la vie il faut faire quoi ? Il faut trouver un consensus quand la situation est bloque. La vie n'est que consensuelle. Pour pouvoir avancer, n'est que consensuelle. Donc nous le terme de diaspora on l'avait dnonc depuis un moment que a pose des difficults et nous ne pouvons pas prtendre parler au nom de tous les Togolais de France, de tous les Togolais d Europe, et pourtant nous faisons partie d'une diaspora. Do d'ailleurs, nous notre groupe de rflexion de dpart on l'appelait les Togolais de l'extrieur, et dans a, les Togolais de l'extrieur, on disait que a n'englobe pas tous les Togolais, on disait quon constitue un mouvement des Togolais de l'extrieur oui, mais pas toute la diaspora, C'est un ensemble. Donc au Congrs on avait seulement cd sur le terme de diaspora... Donc y'a eu dbat ? Y'a eu dbat. Ah oui, norme. norme. Mme avant le Congrs ; les travaux prliminaires ont dur un mois, y compris ce dbat sur la notion de diaspora. Ce qui nous a mme fait intgrer le mot citoyen. Mouvement citoyen de la diaspora, pour dire que c'est une partie de la diaspora c'est pas tout fait l'ensemble de la diaspora togolaise, qu'on ne reprsente pas, c'est le mouvement citoyen... de la diaspora. Donc a veut dire que c'est une entit qui fait partie de la diaspora. Au cours des dbats c'est ce qu'on a retenu Mouvement citoyen. C'est ce qui fait que le mot citoyen se retrouve dans le sigle. Et finalement, nous aussi au sein du LTE, avions accept diaspora dans le sigle la seule condition qu'on retrouve citoyen. Mouvement citoyen, qui change tout. Si on disait seulement mouvement de la diaspora, vous voyez ce que je veux dire... mouvement de la diaspora togolaise en Europe a regroupe tout le monde, mais en y insrant citoyen nous nous sommes dit, on est pas reprsentatifs de l'ensemble des Togolais, mais que nous pouvons aborder les dbats qui concerne cette communaut voil. Et ce travail a t, et au Congrs encore, pendant les travaux en commission,... les dbats ont t trs intenses l dessus oui. J'aimerais qu'on aborde les modalits d'action du MDTE. Vous vous dfiniriez comme quoi, comme un groupe de rflexion, comme... quels sont tous les types d'action que vous avez pu mener ? A la base, y'a un groupe de rflexion. Et des actions au niveau des commissions. Il existe donc trois commissions qui sont sur le terrain et pilotes par des dlgations, ces commissions c'est des organes excutifs aussi. Y'a une commission conomie et dveloppement, une commission sociale, ducation, humanitaire et sant, et enfin une commission politique et stratgie. Donc toutes les trois dlgations qui existent doivent travailler au sein de ces commissions l. Et donc les actions ont t menes mme si aujourd'hui le bilan n'est pas trs trs glorieux, je dirais que... j'tablirais un premier bilan qui n'est pas ngligeable quand mme, c'est dans ce que j'appellerais le rseautage, le lobbying que le MDTE sest beaucoup investi. Donc a nous a permis quand mme, de mener des actions sur le terrain, ici et l bas au Togo, ce qui nous a permis d'tablir des contacts avec des associations, d'tablir des contacts avec des partis politiques, et on a des contacts avec des partis politiques justement et on les invite souvent nos assembles gnrales, au Congrs et aux journes citoyennes. Au Togo et en France ?

146

En France oui beaucoup plus quau Togo c'est plus avec des mouvements appartenant la socit civile. Ou notamment JUDA, vous connaissez... notamment JUDA par exemple, et d'autres associations aussi qui font partie de la socit civile... on est en contact avec eux. Et en France et en Europe, c'est qui ? En France, les partis politiques. On a leur contact. Et d'ailleurs quand je dis on a leur contact, eux aussi, a je peux vous dire que bon, ils ont des contacts avec monsieur Martin Amouzou, il reoit souvent des mails, et mme y'a un parti que je ne vais pas citer mais qui a souhait y'a pas trop longtemps rencontrer les membres du MDTE. Et on a dans nos assises d'ailleurs, on les invite souvent, et mme si vous avez remarqu aux dernires assises la Maison de la Mixit y'avait un reprsentant notamment de Sursaut, y'avait un reprsentant de l'UFC aussi, le CAR y'en avait pas alors que un reprsentant du CAR est membre du MDTE qu'on a souvent aussi, qui tait au Congrs d'ailleurs et qui vient de Belgique. CDPA au dbut on avait des contacts mais la dernire confrence citoyenne le prsident du CDPA sest personnellement excus. Donc c'est vous dire qu'avec les partis politiques le pont n'est pas rompu, y'a des contacts, y'a des changes qui se font quand mme, donc des actions en tant que telles, c'est plus dans les contacts, et ce rseau qui a t cr, qui n'est pas ngligeable dans la poursuite de nos actions. Et ce rseau, il permet d'aller jusqu' des partis politiques franais, par exemple au Parlement europen, pour un mouvement de la diaspora togolaise en Europe, a peut tre un objectif... Tout le problme, cest que a nous ramne toujours au problme de leadership, quand je vous disais tout l'heure qu' un moment donn on a fait un bon travail, oui, y'a eu des choses de faites ce niveau, y'a eu des actions, mme si je vais pas dvoiler, je vais pas aller dans le dtail de ces actions, oui, mme avec l'Union Europenne des actions t menes, oui des actions ont t faites, mais rapidement le problme a t pos en termes de leadership et pos trs rapidement par les partis politiques qui se sont demand mais pourquoi ce sont des mouvements de la socit civile qui parlent au nom du Togo, eux ils sont l en tant que partis politiques, c'est leur rle. Bon nous on dit d'accord, c'est leur rle de parti politique mais qu'ils aillent, qu'ils pensent, qu'ils parlent au nom du Togo, qu'ils crent ce rseau, pour permettre de faire avancer un certain nombre de choses. S'ils ne le font pas, la nature a horreur du vide, ceux qui sont l, qui ont envie de faire quelque chose, bah ils occupent l'espace. Et cet espace un moment donn, il a t occup, occup par nous, mais a avait pos quelques difficults qui ont dcourag plus d'un... et les partis politiques je crois qu'ils doivent assumer cette responsabilit aussi... pour moi, pour nous, pour le MDTE, qu'on travaille ensemble, qu'on soit ensemble, et que c'est le Togo, c'est le peuple togolais qui en gagnera. Tout ce qui a t fait une certaine priode, aujourd'hui on a du mal le raliser. beaucoup des gens de courage, de volont, de conviction, de comptences qui taient l, qui taient prts apporter, qui ont apport efficacement leur contribution, mais aussi avec les partis politiques franais. Nous notre petite association TEC qui est membre du MDTE part entire, continue encore aujourd'hui, mener des actions de contacts ici mme Paris et des actions ducatives et culturelles notamment nous organisons en partenariat avec la Mairie de Bezons ce que nous appelons AFRICABEZONS nous invitons des sommits pour des confrences dbats sur l'Afrique, cette anne ctait le 2,3,4 Avril et lAfrique du Sud et la Namibie taient lhonneur, et des ambassadeurs ont fait le dplacement.. Mais il faut noter que quelque fois cest pas facile, et ces actions de contacts la plupart du temps, le MDTE est l, ils sont l, monsieur Amouzou est inform, le collge des reprsentants est inform, c'est TEC qui mne l'action et y'a du monde, c'est pour crer le rseautage et toujours tre dans les contacts. C'est vrai, aujourd'hui dans notre monde globalis, c'est les contacts qui font avancer les choses, c'est les rseaux qui font avancer les choses, quand on est pas connu cest pas facile de faire bouger les lignes... peut tre nos partis politiques ont failli aussi cette mission, en 40 ans, ils sont trs peu connus des partis politiques franais, ils sont trs peu connus, y'en a pas beaucoup qui sont connus des partis politiques alors que y'a je dirais, y'a trois ans, on avait men des actions concrtes, en contact avec les partis politiques ici mme en France, Paris particulirement, a commenait bouger de tous les cts. Et a a rveill nos ans aussi, en disant bon d'accord tant mieux si a les rveille pourquoi pas. Ils disent mais qui sont ces jeunes qui sont l, qui font ci, qui font a ? Ils ont commenc bouger un tout petit peu mais bon, mais c'est pas all loin. Mais dans le mme

147

temps leurs attitudes, ont plus frein les ardeurs qu contribuer motiver les gens continuer travailler. J'ai des amis trs proches qui ont travaill normment pendant cette priode y'a 3 ans, qui ont travaill normment, qui aujourd'hui ont pris du recul, srement parce que y'a pas ce travail collgial de fait avec les autres associations et partis politiques. Et pour nous aussi au sein du MDTE, c'est quelque chose qui nous pose des soucis. Pour en finir avec l'aspect lobby, est ce que le fait d'tre en France dans un pays qui a quand mme historiquement plutt soutenu le pouvoir au Togo depuis l'indpendance, est ce que c'est pas un frein aussi ? a peut tre un frein, mais dans le mme temps, le monde a chang. Le monde a chang, en ce sens o... on est dans un monde globalis et ce qui tait vrai y'a encore 20 ans, 30 ans, ne l'est plus tout fait aujourd'hui, et a c'est plutt une responsabilit qui incombe aux Africains. C'est aux Africains d'assumer leurs responsabilits, ce que nous n'assumons pas, totalement. Si nous l'assumons totalement, ces freins ne constitueront pas vraiment des obstacles, non. Il vrai,que des rseaux franais sont l, pas uniquement au niveau politique, au niveau politique dailleurs, y'a pas vraiment de visibilit, dans la politique africaine de la France y'a pas de visibilit c'est plutt des groupes de pression qui sont l, c'est des lobbys qui sont l derrire, et les politiques ne servent que de porte-parole ; oui. L'Afrique peut aller de l'avant, l'Afrique peut aujourd'hui avec ce changement, ce bouleversement norme du monde, le monde se restructure, donc l'Afrique a besoin de se restructurer. Cette priode l, c'est une poque rve de faire des choses, mais qu'on ne fait pas. C'est notre regret au sein du MDTE, Cette poque propice depuis 5 ans, c'est une poque qui doit nous permettre de restructurer les choses, de refonder, de recrer l'Afrique, ce que nous ne faisons pas, ce que l'Africain ne fait pas sinon pas assez. Et, je pense que, en plus en France, les tenants de l'ancien systme politique sont en train de partir, Jacques Foccart est parti depuis quelques annes dj et puis ceux qui l'ont suppl, non, non, ne ferons pas autant de mal l'Afrique que l'avait fait le rseau Foccart. Donc, non, aujourd'hui, quand on entend le ministre Bockel, quand on entend des ministres dire tout haut ce que tous les Africains pensaient tout bas, ah bah, on a un champ exploiter. Y'en a beaucoup aujourd'hui dans le milieu politique qui disent des choses, pas plus qu'hier, moi j'ai cout lancienne juge Eva Joly qui disait sur l'Afrique plus que ce que moi en tant que Togolais je pourrais dire. Eva Joly le dit. Et moi je dis en France y'a des choses faire au niveau politique franais ; oui, je crois que si l'Africain assume ses responsabilits, les politiques pourront suivre facilement. En plus ils savent aujourd'hui qu'ils ne peuvent plus continuer garder l'Afrique dans l'tat dans lequel elle est aujourd'hui, ce serait intenable, insoutenable pour tout le monde. Ne serait-ce qu' voir les consquences de l'immigration, les problmes que posent l'immigration et la jeunesse des Africains est prte partir, quitter l'Afrique, donc c'est dans l'intrt plutt de la France d'encourager ce qu'on appelle le co-dveloppement plutt que de continuer soutenir des dictatures en Afrique. Et part ces rseaux, qu'est ce qu'il y a comme autre action ? Qu'est ce qu'il y a comme autres actions ? Donc nous, notamment vous avez particip des dbats citoyens, donc MDTE organise des confrences citoyennes. Et ces confrences citoyennes sont des moments de partage et dchanges et de rassemblement des togolais de la diaspora pour change d'ides. Ces changes d'ides, a on avait mis l'accent l dessus, des ateliers de formation civique et politique, on en a besoin et dans les dbat contradictoire d'ailleurs, a nous permettra nous tous d'aller chercher ce qu'il y a de positif, ce qu'il y a de bien pour le Togo, et au regard des actions mener. Bon, a par exemple, on l'organise deux fois dans l'anne. Mais mon avis, je crois que c'est pas suffisant, c'est pas assez. Ce qu'on avait prvu au sein du MDTE c'est que pratiquement tous les mois on devait avoir un rassemblement des citoyens o des questions, mme philosophiques, seront abordes. C'est essentiel. On sait le rle que peuvent jouer des dbats sur des questions d'ordre existentiel, des sujets ou des questions philosophiques essentiels dans la survie d'une socit, dans la survie d'une communaut et mme ne serait-ce qu' poser des questions sur des dbats d'ordre culturel, social, qui permettront de faire avancer les choses. On le fait deux fois dans l'anne mais c'est pas suffisant. Autre action qu'on mne aussi, c'est le soutien que nous apportons aussi des mouvements de

148

la socit civile, au Togo. Au Togo. Et donc je ne peux pas les citer ces mouvements, les citer tous mais un certain nombre d'associations au Togo, on les soutient. Soutien, a veut dire quoi ? On les soutient oui, la fois, la fois au niveau des ides, au niveau... tout ce qu'on fait ici ils sont au courant, on leur envoie rgulirement les comptes rendus et aussi au niveau matriel quelque fois, si le besoin se fait sentir. Donc ils nous sollicitent, pour des actions qu'ils mnent, ils nous sollicitent quand ils sont en difficult, ils nous sollicitent au Togo o notamment y'a pas trop longtemps y'a une radio prive qui a t dtruite compltement, ils nous avaient sollicit aussi. Ces radios prives peuvent nous solliciter. Donc ce qu'on a fait c'tait pas norme, mais c'est notre faon aussi de participer au dveloppement, l'instauration de la dmocratie aussi. Et ces radios au Togo, pour l'instauration de la dmocratie au Togo, elles sont pour une grande part essentielles dans tout ce qui se fait. Avec la presse libre, on a des contacts aussi. Pendant un moment, on envoyait tout ce que nous faisons, toutes nos actions ici se retrouvaient dans les presses au Togo. Et autre action galement... au fait, ce que je vous disais tout l'heure en parlant de collge des reprsentants, c'est dire toutes les associations qui font partie du collge des reprsentants, toutes leurs actions doivent tre intgres au sein du MDTE, ce qui fait que les actions dducation de sant, socioculturelles manent directement des associations et sont pilotes par les dlgations au sein des commissions, on prend par exemple CDLT, les actions que CDLT mnent vers le Togo, sont suivies et rpertories par les dlgations sant et ducation ou TEC par exemple dans les domaines culture, ducation, soutien scolaire ici Bezons, et aussi dans le cadre l'aide matrielle des coles l bas au Togo, c'est des actions parraines par le MDTE. Je prendrais encore le cas du TEC, nous aidons des coles au Togo. Y'a pas longtemps y'a un mois, on a envoy des livres scolaires une cole au Togo notamment Lom et dans un village du Togo galement. a on le fait, et c'est le MDTE qui parraine. CDLT le fait galement en envoyant des mdicaments au Togo par le biais galement du MDTE. Donc c'est des actions que nous menons. Et il faut vous dire encore... et puis bon le contact avec les autres lments de la diaspora au niveau mondial, ce contact aussi existe, au Canada, aux tats-Unis. Il y a ces changes. J'espre qu'ils seront tous l en Allemagne pour le Congrs mondial. En 2007 on a eu un reprsentant qui tait au Canada, avait particip des travaux, dans le cadre de rapprochement des points de vue, sur nos actions, sur ce qui se fait l bas, sur ce que nous faisons ici. C'est vrai, il faut dire qu'ils sont en avance sur nous, li au cadre et l'environnement plutt favorable... ils ont moins d'obstacles, ils ont moins de freins l-bas que nous nous en ayons ici. Et ils sont mieux structurs l bas. Ils ont moins de difficults que nous au Canada et aux tats-Unis galement, on est en contact avec ces associations et partis politiques de la diaspora en Amrique du nord. C'est donc des actions que nous menons. Et au del...a fait partie ces contacts de la commission politique, qui est l, qui tablit ces contacts, qui joue ce rle. Et seulement au niveau conomique, la commission conomique et dveloppement a eu du mal appliquer son programme on peut pas dire qu'il y a eu normment de choses de faits au niveau conomique. Mais par contre au sein des deux autres commissions, politique et commission socioculturel et ducatif, y'a eu quand mme des choses intressantes. Et est-ce qu'il n'y a pas une recherche d'une plus grande visibilit par exemple ? Parce que la DTF, Synergie, la DIASTODE, mme la CTC au Canada, tous ont un site Internet par exemple. Pourquoi le MDTE joue pas sur ce... Pourquoi MDTE n'a pas son site ? MDTE ne l'a pas, a s'explique facilement. C'est prvu. Mais c'est qu'au Congrs quon avait dcid... le point de dpart c'tait pas de crer un site tout de suite pour faire connatre nos actions. Mais, c'tait dtre efficace sur le terrain. C'tait un choix dlibr. C'tait... nous avons opt pour un travail de terrain, un travail efficace, et puis aprs on verra... surtout a a t un dbat aussi avant le Congrs et pendant le Congrs o notamment bon, on avait dplor aussi que tous ce que les amis font se retrouvent le lendemain rapidement sur Internet et puis bon au Togo les gens disent, a bouge et tout mais concrtement quand on voit derrire a, a ne pse beaucoup, cest pas une relle avance par rapport aux rsultats. Donc c'est un problme que nous on a voulu viter au dpart. viter cette surexposition, cette sur-mdiatisation de nos actions. On avait fait ce choix et qu'aprs seulement quand y'aura des rsultats, rien que des rsultats, on peut commencer parler de ce que nous savons faire, et de ce que nous faisons sur le terrain. Mais notre crdit aujourd'hui, oui y'a eu

149

des choses de faites, mais cest pas suffisant, on peut pas dire qu'on a atteint nos objectifs, non. Non, on les a pas atteint. Moi personnellement... quand on se retrouve avec les amis, je dis, je reste trs critique par rapport tout ce qu'on a fait. On a pas atteint no objectifs, donc tant que nos objectifs ne sont pas atteints, on peut pas se rjouir en se disant ah bah on a fait des choses intressantes. Pour moi, je fais partie de ceux qui prfrent le terrain, le travail de terrain. D'accord. Mais a peut pas tre un moyen quand mme, l'outil mdiatique, de rallier des gens, de rallier des supports, non c'est pas... Mais de ce ct l, pas tout fait. Pas tout fait. Les gens lisent et aprs Par contre, quand ils font le lien entre ce qui se dit dans les mdias et ce qui se fait sur le terrain, oui... moi je prfre d'ailleurs cette approche, trs anglo-saxonne de la question, c'est dire que... on ne part pas de la thorie pour prouver la pratique mais on part de la pratique pour confirmer la thorie. Pour moi c'est ce qui est plus important. Quand on part de la thorie pour arriver prouver des choses, c'est pas toujours facile. C'est pas toujours vident, on se perd quelque fois en chemin, et du moment o on est pas dans le canevas, le protocole n'est pas respect, on ne sait pas trop, on se perd. a, je le vois tous les jours. Et dans le mme temps quand on avance, on dit mais tiens, a correspond un objectif fix et voila les rsultats cest du concret, donc dans cette dmarche moi je minscris a a t un dbat au moment du Congrs, on dit bah commenons faire des actions, tre sur le terrain, et puis aprs quand on fera notre site, on aura des choses dire, on aura des choses prsenter. Je ne pense pas que a ne cre un dficit en ce qui concerne la mobilisation au sein de la communaut, non. Mais seulement il y a un dficit quand mme et ce dficit est plutt li la fois la crdibilit de nos mouvements et aussi au manque de motivation de notre communaut. Il est vrai quaujourd'hui le multimdia, est un moyen que tout le monde utilise, oui dans nos contacts ca pose un problme, des niveaux trs importants bah tout de suite ah ouais, on nous dit vous tes telle association, c'est parfait, bien nous allons nous connecter sur votre site pour voir. Et les gens se connectent des fois et ne voient pas grand chose. Ils se demandent, est-ce qu'ils existent vraiment ? Ce dficit l oui, on est d'accord. Ce qui a fait qu'il y a pas trop longtemps donc nous sommes dit allez, l il faut qu'on cre ce site et qu'on avance progressivement. Donc c'est quelque chose qui est dans les tuyaux et qui ne tardera pas tre fait. c'est mme... dj au point on a un site qui tait prt, qu'on a pas lanc, seulement on voulait faire les choses autrement. Le problme, on sait que dans cet emballement mdiatique, les gens disent beaucoup de choses, alors que quand on gratte un peu, c'est pas vraiment a. Donc nous on a envie de faire des choses, et puis aprs Et quand on parlera, quand les gens vont lire, ils diront tiens, ils ont fait a, ils ont fait ci, ils vont lier tout a des rsultats vrifiables des choses qui ont t faites sur le terrain, ce sera beaucoup plus bnfique et beaucoup plus consistant, en terme de qualit, par rapport des actions qu'on peut mener. Ouais. Quel est le rle finalement de cette diaspora citoyenne, par rapport au Togo ? On a parl tout l'heure de conqute du pouvoir, est-ce que a fait partie des objectifs ou... Non. L, je vous rponds tout de suite, conqute du pouvoir non. a ne fait pas partie de nos objectifs. D'ailleurs pour dire... a ne fait pas partie vraiment de nos objectifs la conqute du pouvoir puisque d'abord la base on est pas un mouvement politique. On participe cest vrai au dbat politique, on est avec les partis politiques dans leur ensemble, on est avec tout le monde, on participe l'action associative, une action positive au Togo. Tant qu'il y aura des actions positives mener au Togo, quel que soit le mouvement, mme la DTF, la DTE, Synergie, tout ce qui existe aujourd'hui comme parti politique d'opposition, puisque allez c'est toujours dlicat, mme si cest trs trs dlicat de travailler avec le parti RPT... nous on est prts, dialoguer avec des gens du RPT qui ont des ides novatrices, qui ont des ides qui iront dans l'intrt du Togo, du peuple togolais. On est prts travailler avec ces gens l, on est prts condition que tout se passe comme dans un tat de droit. Et mme il faut dire que tous ceux qui participent la vie politique au Togo aujourd'hui c'est des frres et amis, on a fait la fac ensemble, on tait tous ensemble, on les connait tous. On se connait. Et ceux qui taient du RPT, et ceux quand on tait jeunes qui taient du RPT mais qui avaient des ides, qui disaient des choses vraies, des choses relles sur le Togo, on tait toujours ensemble, on discutait toujours tous ensemble, malgr qu'ils taient du RPT. Cette scission entre le RPT et les togolais, Il faut noter qu'en Occident, on ne comprend pas toujours, les guerres en Afrique, ces guerres ethniques n'existent pas vraiment. a

150

n'existe pas. Moi je suis trs bien avec un gars du Nord, avec un gars du RPT, trs bien, en tant que Togolais. Mais c'est les politiques africaines, la fois de la France et de nos dirigeants en Afrique qui posent problme, qui crent ces guerres ethniques, sinon les peuples africains ont toujours vcu en harmonie, toujours. Quand on remonte dans l'histoire, et a l'Europe l'a trop tt oubli, quand on remonte plus loin, l'Europe a connu plus de guerres que l'Afrique en a connues, l'Europe a connu plus de barbarie que l'Afrique, mais bon l'Africain est en retard (rires) c'est a le problme. L'Africain est en retard, peut tre d'un sicle j'en sais rien, mais toujours est il qu'on est en retard. Ce qui se passe aujourd'hui, c'est pas des guerres ethniques, non. Nous on a toujours des amis qui sont proches du rgime, quand on tait tudiants, qui taient des amis. On se retrouvait ensemble, mais on leur disait ce qu'on pensait du rgime, on est pas d'accord, y'a telle et telle chose. Et y'a d'autres amis proches du rgime qui taient d'accord avec nous, qui disaient oui vous avez raison, telles que les choses se passent au Togo aujourd'hui c'est pas a. Oui ces gens sont des amis. On les a toujours respects, ils nous ont toujours respect. Mais pourtant, la conqute du pouvoir, elle est dans certaines ttes. Par exemple Kofi Yamgnane y pense beaucoup. Ah oui. Kofi Yamgnane, oui tout l'heure bon je n'ai pas parl de lui. Kofi Yamgnane connait bien le MDTE, on l'avait invit plus d'une fois, il venait nous voir. Et Kofi Yamgnane envoyait des fois Monsieur Fabre, vous connaissez Eric Fabre peut tre. Fabre qui vient quelques fois nos assises. Conqute du pouvoir, oui. Moi je dirais que bon, Kofi n'a pas de mouvement politique, n'a pas de parti politique, mais Sursaut qui est du monde de la socit civile... mais dans le mme temps il a cette ambition politique, qui est bien diffrent de ce que le MDTE reprsente. Donc pour le MDTE c'est pas la conqute du pouvoir, mais c'est participer la fois au dbat politique, participer l'instauration de la dmocratie, participer promouvoir les liberts individuelles, promouvoir les droits de l'homme, c'est a. Donc y'aurait pas forcment de soutien du MDTE ou d'autres associations de la diaspora un candidat de la diaspora en 2010 ? Il peut y en avoir. a franchement, moi je dis, je serais... a serait faire de langue de bois si un membre d'une association dit y'aura pas de soutien par rapport tel ou tel autre mouvement. Mais justement que tous ces candidats exposent leur programme. Et le programme dont nous, nos valeurs se rapprocheront le plus, bah oui, tout Togolais... moi je crois que la vie est un choix, ceux qui ne dcident jamais rien n'avancent pas dans la vie. Il faut dcider. C'est un choix. Quel que soit le mouvement associatif, s'il dclare qu'ils ne soutiennent aucun... oui c'est trs politique a. C'est une langue de bois de politique classique, non on ne soutient aucun mouvement. Mais, moi je me dciderais par rapport aux... et aujourd'hui, d'ailleurs le choix est clair et net. Moi j'ai envie que les choses changent au Togo. Que les choses changent au Togo, c'est pas le RPT qui les changera. C'est pas le RPT, a c'est clair. Donc y'a un premier choix dj de fait. Maintenant, dans l'opposition. Dans l'opposition aussi il faut des garde-fous, il faut savoir qui ne trahirait pas non plus ses convictions relles. La plupart du temps les gens font quoi ? Ils ont de grandes ides, de grandes ambitions qui vont dans l'intrt du peuple, qui vont pour aider le peuple sortir de cette situation catastrophique conomiquement, socialement et humainement mais une fois sur au pouvoir c'est pas ce qui se fait, donc a aussi il faut tre trs prudent. Les grands discours pour aller sauver le peuple africain oui d'accord, mais que a se raliser sur le terrain concrtement. Donc moi aujourd'hui, personnellement, l je parle en tant que togolais, et non rfrent MDTE, je dis que moi j'apporterais mon soutien, le plus rapidement possible un candidat que je sentirais la hauteur pour un changement. Mais le MDTE n'a pas vocation la conqute du pouvoir.. non. Et alors un dernier point peut tre qui n'est pas souvent abord. Quand on parle des actions de la diaspora destination du Togo, est-ce que finalement vous avez une petite ide de la rception qu'il y a de tout a au Togo ? Pas forcment par les associations avec lesquelles vous travaillez, parce que l je suppose que vous avez des chos, mais de la population, vous savez si c'est entendu, si y'a des soutiens...

151

 ah oui, ah oui. Ils le savent d'ailleurs. Parce que le problme au Togo, dans nos pays, en Afrique de manire gnrale, ils savent que de vrais changements ne viendront que de l'extrieur. Ils le savent. Pourquoi ? C'est une assertion trs nette, quand ils savent aussi que les soutiens nos rgimes viennent aussi de l'extrieur. Nos dirigeants n'ont pas le soutien populaire, pas de lgitimit populaire et ils le savent. Ils n'ont aucun soutien populaire. Si on fait des lections dmocratiques dans nos pays, dans les pays africains, ils seront tous battus plate couture, ils n'auront mme pas 1%. Au Togo, on fait des lections libres, ils n'auront mme pas 1%. Le RPT n'aura pas 1%, mme dans les fiefs du RPT. Je connais des kabys qui voteront contre le RPT, mme dans leur fief, dans leur rgion. Aux dernires lections, ils ont mme perdu au camp militaire, c'est vous dire, au camp militaire ils avaient mme perdu les lections, c'est vous dire que bah aujourd'hui si on fait des lections libres et dmocratiques, ils ne seront pas relus. Donc l'cho... le peuple sur place il sait, il compte beaucoup, beaucoup sur la diaspora, ils savent que la diaspora peut les aider. Et le pouvoir le sait aussi, c'est pour a le pouvoir manipule quelques fois aussi la diaspora en disant, voyez Eyadma en son temps jouait ce jeu en manipulant la diaspora. Avant sa mort quand il venait en France, il invitait la diaspora togolaise l'poque il y avait des cameras partout. Il les recevait d'ailleurs la Porte Maillot, au Palais des Congrs, Combien de personnes ? Je sais pas 10 000, voire plus, mme les gens venaient de toute la France. Il y faisait quoi ? Il distribuait de l'argent. Ah oui, oui. Il distribuait tout le monde des fois entre 2000, 3000 francs, voire 5000 francs et mme d'autres ressortissants africains y allaient, bah les camras taient l, il rentrait au Togo pendant des mois il n'y avait que ces images la tl togolaise, pour montrer au peuple que, vous voyez la diaspora est avec moi. Donc cet cho, la fois les politiques, le rgime en place, savent manipuler la diaspora et l'avait fait dans le temps. Aujourd'hui c'est plus tout fait vrai. Et le peuple est l aussi et attend beaucoup de la diaspora. Et c'est l aussi o a fait trs mal. Le peuple attend normment de la diaspora, et les rsultats ne sont pas la hauteur. Et nous au sein du MDTE, on sait qu'il y a des choses faire, on sait qu'il y a des actions faire, on sait que si on s'organisait, si on bougeait... tout est dans, premirement, l'organisation. Ah oui. Comme je le disais tout l'heure, il faut qu'on soit bien organis. Si on est organis... Deuximement, avoir un agenda. Et cet agenda c'est pas dans l'immdiat les rsultats, c'est moyen, long terme. Avoir un agenda. Troisimement, rester fidles nos ides, nos convictions. Rester fidle... puisque a aussi a arrive souvent, ds que le rgime sent que ah, y'a un groupe qui est trs efficace en France, ils bougent, ils font ci, ils font a, ils sont informs... et les renseignements gnraux ici aussi travaillent pour eux, ils leur envoient tout, et... rapidement, ils essayent d'intervenir, ils utilisent tous les moyens pour casser cet lan, pour diviser la diaspora et tout de suite on voit les effets qui sont l. Cest pour dire que la diaspora n'apporte pas vraiment les rponses aux attentes du peuple. Nous n'apportons pas alors que le peuple a une attente norme, norme. Et le peuple sait que le changement ne peut venir que de l'extrieur puisque l'exprience a t dj faite entre 90-92, le pouvoir tait dans la rue et avait russi conqurir le pouvoir entre. 90-92, c'est le peuple qui avait le pouvoir dans ses mains. Et comme les partis politiques, l'opposition n'a pas su saisir cette occasion pour montrer leur crdibilit, leurs convictions ce qu'ils ont envie d'apporter au Togo, et cest alors que des rseaux franais ont vite aid le rgime revenir au pouvoir. Les rseaux Pasqua l'poque ont soutenu le rgime de loin ou de prs, qui stait rorganis, tout rorganis. Il y a eu beaucoup, beaucoup de morts au Togo entre 90, 92, c'tait une priode o le pouvoir tait dans la rue. Le peuple avait le pouvoir. Et justement, le peuple avait dit quoi l'poque ? Bien voil, nous sommes alls chercher le pouvoir, il est l. Ils ont fait appel qui ? A la diaspora. Ils ont dit venez, venez. Voil l'attente du peuple togolais. Et cette attente est norme. Annexe 3.4 : Entretien avec Camille Lawson-Body : Le jour de la premire confrence de Synergie-Togo, aprs un contact antrieur par mail, la ralisation dun entretien a t convenue avec Camille Lawson-Body. Lactivit intense de son cabinet dexpertise comptable a oblig repousser lentretien dbut mai. La rencontre sest donc effectue le 6 mai dans son cabinet dexpertise, puis autour dun repas dans un restaurant proche. Dbut de la question non enregistr : Est-ce que vous avez un lien avec Nicolas Lawson, l'homme politique togolais ?

152

Rponse (dbut non enregistr) : En fait y'a plusieurs divisions, branches comme a de la famille. Par exemple, Lawson-Body, c'est une ligne de la famille Lawson. En fait, cette histoire est trs ancienne... avec... le commerce des... sur le fleuve d'une part et puis la mer, les Anglais y sont passs... un de nos aeux qui tait Londres, donc a a fait que le nom est venu un peu comme a. Ca vient de l'poque o avant les matres ils donnaient... (interrompu par le service)... donc le nom en fait il est venu un peu de a, y'a eu des commerants anglais qui faisaient du commerce sur la cte, et qui donc sont partis avec un des fils de la famille, et puis donc la personne a donn son nom et il est revenu il s'appelait Lawson quoi. Donc aprs il a eu des enfants et les enfants se sont distingus par... y'a des Body, y'a des Helou, y'a plusieurs Placca et on est trs trs nombreux. Quand je dis trs nombreux c'est peut tre je sais pas, mille personnes ou quelque chose comme a. Donc ce qui fait que la plupart des Lawson se connaissent. Mais certains se connaissent plus ou moins parce que si a date de 5 gnrations et que a s'est divis comme a. Bon moi je connais tous les Body, ou en tout cas je sais de quelle origine ils sont, s'ils me disent voil mon pre s'appelle... je le situe bien dans la ligne. D'accord je vois comment a marche. Donc voil c'est comme a que du coup on a plein de Lawson. Donc y'a celui qui fait de la politique, et puis au sein de certains partis politiques aussi, notamment l'UFC, il y a plusieurs autres Lawson qui sont dedans. Oui c'est un nom que j'ai crois quand mme rgulirement... et que vous croiserez rgulirement parce qu'il y en a beaucoup. Et alors vous, vous tiez plutt de Anho ou de Lom ? De Anho. Donc moi mes parents sont de Anho, ma mre aussi est d'Anho. Elle est de la famille Wilson qui est aussi une famille un peu exporte entre guillemets et puis... (nouvelle interruption pour le service et propos et rires en apart sur le fait que j'enregistre ce passage). Je sais pas, pour la suite, on va faire une espce de suite logique... en gros votre situation au Togo avant de partir, ce que vous faisiez, si vous faisiez des tudes... et puis ce qui vous a un peu motiv partir en France, comment a s'est pass. Et puis aprs l'arrive en France et puis petit petit l'engagement... de toute faon, je vous couperai, j'ai une batterie de questions (rires). Allez y, commencez et puis on verra. Okay. Alors moi je fais partie d'une famille de six personnes. Enfin j'ai trois frres et deux surs. Je suis le quatrime de la famille. Mes parents taient instituteurs. Donc on va dire j'ai eu la chance d'avoir une ducation, une culture, etc. Venant du fait que mes parents taient instits et l'poque vous savez, comme jusqu' prsent d'ailleurs, tout ce qui est instituteur, c'est quand mme un certain accs au savoir on va dire. Et l'accs il se faisait chez vous ou vous tiez en classe avec vos parents ? Oui alors mes parents ils travaillaient dans des villages au Togo. En fait, on les envoyait ds qu'ils ont eu leur certificat d'aptitude l'enseignement, on les envoyait plutt dans les villages. Donc ils ont commenc par le nord du Togo. Ils ont descendu petit petit pour revenir jusqu' Lom. Vous savez Lom c'est au sud... (rires) (rires) a, a va, la gographie basique, je matrise. D'accord. (rires) Et en fait moi je suis arriv, comme j'tais le quatrime, j'tais arriv quand ils taient peu prs quand ils descendaient vers... je vais dire le quart sud. Mais ma grande s?ur par exemple est ne quand ils taient tout au nord, ensuite suivant les annes, l'an de la famille est n en 52, moi je suis n en 62 donc voil c'est 10 ans, et en 10 ans ils refaisaient le chemin inverse. Ils se rapprochaient...

153

 De Kpalim, Lom, cette zone l ? Voil. Enfin quand ils taient, dans cette zone l. Moi je suis n Lom. Ma mre tait venu accoucher Lom. Et donc moi j'ai grandi, j'ai fait jusqu' mon CM2, l'cole primaire dans un village qui s'appelle Amgnran... je sais pas a doit tre 100 kilomtres de Lom. Je suis venu Lom pour aller au collge en fait. Mes parents continuaient enseigner dans ce village. Donc j'ai fait le lyce, a faisait lyce collge en mme temps, donc j'ai fait le lyce Tokoin, c'est un des lyces, le seul peut tre mme de l'poque qui est public412. Et donc mon parcours, et a, a a un lien aussi un peu avec ce que je fais en ce moment... en gros, a marchait bien l'cole (rires). J'aimais bien l'cole on va dire. Et entre temps j'ai eu mon brevet, j'ai t admis pour faire une seconde C, scientifique. Et puis j'ai rencontr un parent qui tait en vacances, qui venait du Gabon et qui tait dans la comptabilit. Et il me dit alors qu'est ce que tu vas faire ? Je le lui dis bah je vais faire une srie C. Et tu veux faire quoi aprs comme mtier ? Euh j'en sais rien, je verrais bien, peut-tre pilote quelque chose comme a. Et il me dit mais pourquoi tu ne fais pas des tudes pour faire carrment, pour apprendre directement un mtier, parce que l tu es sur la thorie, etc., tu sais pas encore. La comptabilit, la gestion tout a, a peut tre intressant. Donc c'est comme a que j'ai fait une orientation en lyce technique. Et en plus l'poque le lyce technique, et encore jusqu' prsent, c'est un peu une voie de garage, on allait pas trop faire le lyce technique quoi, fallait plutt faire une srie scientifique, c'tait plus... voil... ...C'tait aussi le cas au Togo ? C'tait aussi le cas au Togo l'poque oui. Donc c'tait en 78, j'ai eu mon brevet en 78. Et a a surpris tout le monde quand j'ai dit... son discours m'a sduit, a a pris une demie heure hein, a a chang tout comme a en une demie heure (rires). Il m'a dit qu'il faut apprendre tout de suite un mtier. J'ai dit okay. Et j'ai t m'inscrire au lyce technique. Sauf que comme c'tait la fin des vacances quasiment, et que j'avais pas d'inscription... mes parents, mon pre, il m'a laiss faire, ce qui tait trs... je dirais trs particulier parce que nous on a une ducation trs svre, trs dure, bon mes parents... voil quoi ils avaient une ide de ce qu'on devait devenir, ils nous ont appris la morale, l'thique et c'tait quand mme relativement svre, comme la plupart du temps au Togo. Donc le lyce technique, a priori c'tait pas ce qu'ils envisageaient pour vous ? Non pas du tout. Et il vous a laiss... Et pourtant il m'a laiss sans vraiment poser de questions. Il m'a dit okay tu fais a si tu veux, il a t m'inscrire et c'est comme que j'ai fait une srie G. Sauf que j'ai eu quelques dboires (rires) qui mritent peut tre aussi d'tres conts. Comme c'tait la fin des vacances, mon inscription l'poque quand j'ai commenc, j'tais dans la dernire des listes, et ils m'ont mis dans une classe, y'avait quatre secondes G l'poque, ils m'ont mis dans la quatrime seconde. Et le problme c'est que quand on a commenc l'cole, y'avait pas de prof pour la quatrime seconde. L mon pre a commenc s'inquiter un peu au bout de quinze jours, trois semaines, on avait toujours pas de cours. Et il m'a dit, tu es sr que ce que tu fais c'est bien ? Si tu veux on revient au lyce pour que tu fasses ta seconde C. J'ai dit non, je vais me mettre en A parce que de toute faon a revient au mme. Mais j'ai trs mal fait parce que en plein milieu de l'anne, le proviseur m'a convoqu pour dire que j'avais pas le droit d'tre en seconde A. Et j'tais vir. Mon pre a t pour le supplier carrment qu'il puisse m'accepter. a a t tout un... Et finalement a s'est fait donc j'ai pu continuer dans cette seconde l. Et finalement j'ai fait un bac G. Mes parents... l'poque, a a peut tre un peu chang maintenant, j'avais pas beaucoup le choix parce que je pouvais faire que des sciences co la fac. Y'avait pas d'IUT. Ceux qui avaient un bac G ils faisaient une cole de gestion. Et moi je voulais faire la comptabilit. Et j'tais dans les premiers de la classe. Donc les trois premiers du lyce devaient avoir une bourse pour venir en France pour tudier. Donc
412

. Camille Lawson-Body a tudi de la 6me la 3me au lyce Tokoin de Lom avant d'aller de la seconde la terminale au lyce technique d'Adidogom Lom.

154

c'est comme a que j'ai pu me mettre un peu dans l'ide de venir en France. Parce que sinon mes parents ne pouvaient pas payer un billet ou ma scolarit en France. Vous n'y aviez pas pens avant ? Si j'y pensais mais c'tait beaucoup trop... C''tait pas possible... Ah non, c'tait pas dans le domaine du possible. L'cart est trs trs important, mes parents avec ce qu'ils gagnaient, il tait impossible qu'ils puissent payer des tudes quelqu'un. Donc moi je m'tais un peu mis a dans la tte, d'tre dans les premiers pour pouvoir bnficier de cette bourse pour partir. Parce que je voulais pas faire les sciences co, je voulais faire la comptabilit. Donc a m'a un peu motiv pour pouvoir y arriver. Et donc j'tais dans les trois premiers et je devais avoir une bourse pour venir. Sauf que pendant ces vacances l... (rires). C'est pour a je vous disais au tlphone qu'il y avait beaucoup de choses raconter. (rires). Pendant les vacances o j'ai eu mon bac, on a attendu la bourse et puis finalement, y'a eu un coup d'tat militaire au Togo... parmi les instigateurs y'avait un Lawson. C'tait en 77 ? C'tait en 81. Ils ont dcid de... on tait un peu bannis, y'avait tout un problme avec les Lawson. En fait finalement qui sont pas des Togolais... enfin a a t toute une histoire. Et mon pre a dcid de m'envoyer quand mme en attendant la bourse. Et donc il a t emprunter de l'argent. Moi je l'ai accompagn. Il a achet le billet d'avion en disant bon tu vas puisque de toute faon tu dois avoir la bourse et puis on avait aussi quelqu'un qui devait appuyer le systme de la bourse. Et donc c'est comme a que je me suis retrouv en France. Sauf que a s'est mal pass parce que la bourse je ne l'ai jamais obtenue. Ils ont considr qu'on tait des tratres, c'tait pas possible. (interruption pour le service) Donc ils ont supprim la bourse au dernier moment, enfin au mois de novembre. Donc j'ai du arrter l'cole. J'tais inscrit l'cole des cadres Neuilly. C'tait l'une des coles prives qui faisaient un DECF413 qui conduisait sur le DESCF414 et le diplme d'expert comptable. Donc a avait dj un cot... Oui, le cot devait tre pris en charge par la bourse. C'tait peut-tre 10 000 francs franais par an l'poque. Donc c'tait norme. Comme on aurait pas pu payer, j'ai du arrter l'cole. Et puis travailler, de dcembre la rentre d'aprs o je me suis inscrit dans un IUT de gestion. Donc c'est comme a que je suis rentr un peu en France. Donc, vous avez financ vos tudes vous mme ? Voil. Et y'a pas un moment o vous vous tes dit, bah tant pis, je rentre... C'tait pas possible parce que... et a aussi y'a une influence. A l'poque dj, comme j'tais un peu curieux, j'avais dj une ide un peu de... la vie au Togo, mon adolescence tait pour moi trs moyenne en termes intellectuels parce que... tout tait surveill, y'avait un vrai problme. Comme je travaillais bien l'cole et que je dcidais de pas tre copain avec quelqu'un, a pouvait me poser des problmes. Enfin y'avait une ambiance assez angoissante. On pouvait pas dire grand chose et comme moi j'tais dj ouvert un peu au monde, pour moi il tait pas question que je... c'est pas que j'y retourne ou pas, mais c'est que j'avais besoin d'autre chose, de voir autre chose. Donc pour moi quand la bourse s'est arrte je me suis dit je vais pouvoir me dbrouiller. Donc j'ai fait le mnage, le gardiennage, j'ai fait tous ces petits boulots puisque de toute faon j'avais rien. J'avais juste une carte de sjour d'tudiant en
413 414

. Diplme d'Etudes Comptables et Financires. . Diplme d'Etudes Suprieures Comptables et Financires.

155

plus. Heureusement que je l'ai faite avant que la bourse soit coupe ds que je suis arriv en septembre. Enfin coupe, enfin la rponse ngative tait arrive en novembre. Donc j'avais ma carte pour un an. Et cela m'a permis de pouvoir continuer envisager de m'inscrire dans une cole pas chre l'anne d'aprs, etc. Donc c'est comme a que je suis arriv. Et puis en plus, je devais tre accueilli par le fils d'un ami de mon pre qui m'a fait dfaut. Donc je suis arriv l'aroport je l'ai pas vu. Donc il a fallu que... et ma grande chose... alors (rires) une chose trs importante c'est que je suis n sous une trs trs bonne toile, une trs bonne toile. Malgr les malchances successives ? (rires) (rires) Mais oui mais justement. C'est le rsultat qui compte ! (rires) (rires) Exactement. Et en fait, parce que j'ai pass mon bac au mme moment que... comme je suis le quatrime de la famille, les trois premiers avaient du retard donc on a pass le bac tous les quatre en mme temps. Donc on tait trois l'avoir. Une de mes surs a du le repasser. C'est aussi pour a que au niveau de la famille, je dirais j'ai dj la chance d'avoir pu russir je dirais par rapport mes ans. Et donc mon pre a eu la prsence d'esprit la veille de mon dpart d'appeler une connaissance en France, en disant mon fils arrive, si tu peux le voir, c'est un oncle aussi, il est Lawson, un peu loign mais mon pre le connait bien. Il a dit si tu peux le voir, il vient aussi. Et heureusement parce que c'est lui qui est venu l'aroport, grait, il a essay de me trouver et c'est comme a que j'ai atterri chez lui. Donc vous veniez tout seul en France au dbut, part cet oncle. Et aujourd'hui, vous tes le seul de votre famille en France ou... Non. Alors les deux autres frres, je les ai fait venir aprs, ceux qui sont derrire moi. Le cinquime et le sixime ils sont en France avec moi actuellement. Donc il y en a un qui travaille l'AGF, des conseils en finance et puis un autre qui travaille dans une galerie d'art. Pour vous aprs l'IUT, a s'est pass comment ? Parcours un peu plus classique ou... (rires) Mme pas ? Toujours pas... (rires) (rires) Non puisque je poursuivais le mme but de toute faon. Pour moi, il fallait que j'avance au maximum dans l'expertise, donc j'ai toujours travaill pour financer mes tudes, d'abord l'IUT et puis aprs je me suis inscrit pour faire des UV par correspondance. Donc je travaillais, j'tais enseignant. Parce que j'ai compris en enseignant, j'tais matre auxiliaire, et j'avais 21 heures par semaine donc a me permettait avec les cours plus les corrections, etc. Je pouvais avoir un peu de temps disponible pour avancer dans les tudes. Donc c'est comme a que j'ai pass des UV, donc je les ai pass en cours par correspondance ou en candidat libre, pour passer le DECF et le DESCF, et puis ensuite l'expertise en fait. Et l dessus j'ai eu la chance aussi un moment donn d'tre embauch dans une quipe de gestion pour faire du conseil en cration d'entreprises. Et a a permis en fait de jongler entre les tudes et la formation diplmante. Voil un peu comment a s'est pass. Et qu'est ce qui vous a fait arriver alors au cabinet Egide ? Bien, pendant que je faisais mon stage, donc j'ai trouv ce travail l dont je vous parlais la boutique de gestion et comme je faisais des tudes d'expertise comptable et qu'on faisait du conseil en cration en fait on avait imagin avec deux ou trois dirigeants de l'poque de crer un cabinet d'expertise comptable pour aprs le conseil pour suivre les clients. Donc c'est comme a que j'ai commenc mon stage d'expertise comptable. Au bout de... a dure trois ans hein l'expertise comptable, au bout de la deuxime anne y'a eu des conflits entre des associs de ce cabinet l et donc le cabinet a commenc partir... les clients taient pas contents, etc. Et puis en fait avec un de mes camarades de l'poque, on a dcid de monter le cabinet Egide. Avec le collgue que j'ai vu tout l'heure non ?

156

Je ne suis pas sr que vous l'ayez vu. C'tait un Africain que vous avez vu ? Oui. C'est un collaborateur lui. C'est un Franais avec qui j'tais. On tait au mme niveau donc on a dcid de monter un peu cet... bon qu'est ce qu'on fait, c'tait la priode fiscale qui arrivait... pour ouvrir un cabinet d'expertise comptable, il faut que 75% du capital de la socit soit dtenu par un expert comptable diplm. Et nous on tait pas diplms. Donc il a fallu qu'on trouve quelqu'un de diplm pour ouvrir un cabinet. Donc on s'est associ avec la troisime personne qui tait elle diplme. Et on a ouvert le cabinet Egide comme a. Et on a termin avec lui, il tait en mme temps notre matre de stage, pour terminer notre stage d'expertise comptable. Et quand on a t diplm on a rachet ses parts et donc maintenant on est tous les deux associs 50-50. C'est ce qui m'a fait monter le cabinet Egide. De toute faon, je pensais toujours tre indpendant, donc c'tait une opportunit que j'ai eu, comme je le disais tout l'heure, la chance, une opportunit que ces gens l se chamaillent. Donc on a fait une proposition, le cabinet a t liquid donc on a fait une proposition liquidateur pour racheter une partie de la clientle et on s'est install comme a. Et alors, dans tout ce parcours en France, est-ce que y'a eu des fois des moments o... parce qu'au dpart quand vous tes parti c'tait plutt pour suivre vos tudes, vous pensiez revenir ou pas ? Bien sr. Mon objectif c'tait de continuer mes tudes. De toute faon l'poque il devait y avoir un ou deux experts comptables sur tout le Togo. Et mon objectif c'tait de rentrer. D'tre le troisime ? (rires) Et d'tre le troisime. Pendant que je suis parti, donc dans les annes 81, je dirais que la situation politique au Togo s'est un peu corse et du coup (rires), revenir a posait de gros problmes. Donc c'est une des raisons pour lesquelles, j'ai pens m'installer en France. Mais mon objectif, et il l'est toujours d'ailleurs, parce que je vous dirai aprs, je compte m'installer au Togo, crer un cabinet actuellement, je suis en train de le faire pour avoir un cabinet sur place. Et mon objectif a toujours t de retourner. C'est pour a que je reste un peu coll au Togo. Je suis pas dcoll quoi. Et qu'est ce qui fait que vous pourriez revenir alors ? Ce serait quoi le dclencheur ? Le changement radical de politique, et c'est une des raisons pour lesquelles je participe au mouvement de Synergie Togo. On va y revenir aprs, on va pas brler les tapes (rires). Alors depuis que vous tes en France, est ce que vous tes revenu au Togo ? Ah oui, oui. J'y retourne trs rgulirement, mme pendant que je finanais mes tudes tout seul, j'arrivais tous les... trois ans, rentrer, conomiser et acheter un billet pour rentrer. J'ai toujours t coll (rires)... c'est ce que je vous disais tout l'heure au Togo. Et donc j'y retourne vraiment, depuis que je suis l, tous les deux ans. D'accord. Revenir voir votre famille... Oui. J'ai ma famille qui est reste l-bas. Mes parents sont encore l. Et j'ai trois frres et surs qui sont sur place. Et puis maintenant j'ai deux enfants, je les ai amen sur place, j'ai construit une maison il y a un an. Je suis encore bien accroch au Togo. Et c'est justement trs important pour moi. C'est vraiment mes racines et j'ai vraiment besoin d'tre coll mes racines, d'tre prsent. C'est trs trs important pour moi. Et vous les appelez rgulirement ?

157

J'ai mes parents au tlphone rgulirement, tous les mois suivant les situations ou tous les quinze jours. Parfois plus souvent. Et vous envoyez de l'argent ou pas au Togo ? (rires) Oui bien sr. Sans nous, ils pourraient pas vivre. (rires) J'ai encore pas crois un seul Togolais qui m'a dit qu'il envoyait pas d'argent au Togo... Oui, mais c'est une ralit. Mais a se fait comment alors, parce que c'est pas facilit l'envoi d'argent au Togo ? Moi j'ai trouv une solution puisque j'ai un peu les moyens maintenant. J'ai ouvert un compte dans une banque locale, Ecobank, et je fais des virements. J'ai ouvert un compte mon pre et je fais un virement sur son compte et ils vont le chercher rgulirement. Et mes deux frres videmment participent a. Donc ils ont l'quivalent de... voil on doit envoyer... Je sais pas si a vous intresse mais... Bah j'ai encore jamais eu de donnes chiffres donc oui, a m'intresse... (rires) Tout le monde m'a dit que c'tait un devoir de le faire presque... Oui, a c'est... Mais personne m'a dit dans quelle mesure... Okay. Oui c'est un devoir, et parfois c'est mme plus que a... c'est un devoir vital. J'ai eu mon pre au tlphone encore hier, qui me disait qu'ils lui ont dcouvert l, il a 82 ans mon pre, ils lui ont dcouvert un cancer de la prostate il y a un mois, avec un taux de PSA trs lev, bon c'est a qui mesure on va dire le cancer, et on a achet les mdicaments qu'il a pris pendant 30 jours et on a refait des analyses hier, j'ai eu les rsultats, et le taux a baiss. Et donc il m'a dit tu te rends compte, si vous tiez pas l, je pense que vous auriez achet... et il le dit rgulirement hein, vous auriez achet une tombe la place des mdicaments depuis trs trs longtemps (rires). Et il donne des exemples rgulirement de gens qu'il connait... Et a se passe comment, c'est plutt votre famille qui demande ou c'est vous qui... Non, c'est tellement logique, c'est vrai que la solidarit africaine dans son ensemble et togolaise en particulier, est celle l. Tout le monde le fait pas hein. Justement il m'a donn des exemples des gens o les enfants ne sont pas du tout gnreux ou s'en fichent, et je pense aussi c'est parce qu'ils ont des difficults, mais je pense quelqu'un qui n'a pas de difficult en France, qui gagne bien sa vie, c'est plus que normal je veux dire, y'a mme pas besoin de discuter l dessus. Et nous par exemple, ils sont trois dans la maison, ils ont une maison eux, et payer l'lectricit, le tlphone pour ce qu'ils en font, et manger, etc. On doit envoyer nous l'quivalent de... a doit faire... 200 euros, 250 euros qu'on envoie tous les mois. Chacun ou ensemble ? Non, ensemble. Nous trois, on envoie 250 euros. Et a permet donc de couvrir avec leur retraite qui reprsente eux deux, donc ils ont 60 000 francs CFA, c'est l'quivalent de 100 euros peu prs. Donc ils ont 200 euros deux, plus 250 euros, donc a leur permet de couvrir tous leurs besoins, hors exceptionnels, c'est dire mdicaments et tout a, l on en rajoute mais si vous voulez a, a couvre l'eau, l'lectricit, la nourriture, ils vivent bien, normalement, voil.

158

Et quand vous revenez au Togo... dj est ce que vous avez fait autre chose que... je ne sais pas est ce que vous avez.... je sais que j'ai rencontr des gens qui soutenez des associations sur place, est ce que c'est une chose que vous avez faite ? Oui, alors en fait dans mon parcours, comme je vous disais tout l'heure, moi quand je suis venu, j'avais beaucoup de rves de je dirais retourner, m'installer et ces rves sont disparus trs vite. Parce que moi comme je vous dis, j'ai t jusqu'en 81, c'est pas que a allait encore, mais c'tait difficile, je vous l'ai dit tout l'heure, c'est pesant, on est un peu brims, dans l'adolescence moi j'avais beaucoup de... j'tais trs curieux, je voulais faire du sport, des tas de choses, mais ds que vous montez un peu, a pose un problme. Et je pensais que a allait voluer dans le bon sens, malheureusement c'tait le contraire. Donc j'ai renonc toutes ces choses pendant... ou 4-5 ans ici je me suis occup de mes affaires quoi, fallait que je russisse mes tudes, que je les termine et que je subvienne aux besoins de mes parents, que je fasse venir mes frangins, bon j'tais dans cette logique l, donc je me suis pas occup de la situation sociale au Togo jusqu'... Et comme a c'est dgrad en plus. Bon ce ct l, je l'ai oubli. Sauf que j'y retournais, je m'occupais de ma famille, etc. Et en 2005 (interruption pour le service) Et c'est partir de 2005 avec les vnements qui se sont produits au Togo que j'ai commenc revenir. Je me suis dit a y est c'est bon, Eyadma est dcd, on va... le pays est libr. a va changer... a va changer. C'tait une vraie libration. Et malheureusement, a n'a pas chang. Cet espoir de changement c'est ce qui fait qu'il y a eu aussi beaucoup de, d'aprs vous, de mobilisations, parce que 2005 c'est quand mme une tape o a a boug en France... ...Ah oui. Bien sr. Bien sr, parce que si vous regardez, vous vous rendez compte que jusqu' 2005 il se passait pas grand chose, il y avait quelques mouvements de la diaspora qui bougeaient un petit peu mais rien ne bougeait vraiment enfin, y'avait pas une grande mobilisation. 2005, au dcs d'Eyadma, o les gens se disent tiens mais ce monsieur (rires) on pensait qu'il tait immortel. Donc c'tait la dlivrance totale dans tout le pays, tout le monde a cru un changement, une volution du pays. Et la confiscation du pouvoir par le fils a tout de suite brim les gens. Et c'est pour a qu'il y a eu une si grande mobilisation. Moi c'est partir de ce moment l que je me suis dit, bon il faut vraiment faire quelque chose, parce que j'ai vraiment ressenti a de manire trs violente, parce que comme je dis y'a beaucoup de choses qui taient contenues un peu, pendant des annes et donc une dlivrance. Et je me suis senti un peu viol un peu, un truc trs... trs violent. Et je me suis dit il faut ragir a. Et en fait, c'est l o on a commenc s'intresser de prs, donc d'abord pour militer pour qu'il ne garde pas le pouvoir, pour qu'il y ait des lections transparentes et puis ensuite comme il y a eu des blesss, des dplacs... donc on a cr une association avec des amis, dont certains sont toujours avec moi jusqu' prsent, enfin on a toujours l'association d'ailleurs, donc qui s'appelle Aube Nouvelle, c'est parce qu'on s'est dit c'est (rires) une nouvelle re qui commence, donc on y croyait vraiment, et puis bon a c'est pas fait. On a aid les dplacs, on a assist des blesss, donc on a trouv un chirurgien sur place qu'on a financ et qui a soign des blesss dans les vnements. Et c'est comme a qu'on a commenc si vous voulez militer entre guillemets pour des droits publics et civiques au Togo. Donc je continue financer cette association. Maintenant qu'on a plus de dplacs et de blesss, donc maintenant on travaille plus sur le micro-crdit, on finance, on doit avoir maintenant 400 ou 500 femmes qu'on finance en micro-crdit, on aide les enfants se scolariser, et puis, mais des niveaux faibles. Peut-tre un fichier de 70 enfants qui sont scolariss, qui on achte des fournitures scolaires. Puis on fait le micro-crdit, on continue travailler sur a. Donc a c'tait entre amis en gros que a s'est cr ? Euh non,on a cr une association. Oui c'est entre amis. Qu'est ce que vous voulez dire par rapport... Qu'est ce qui a fait que... avec qui vous avez cr a, des gens que vous connaissiez dj dans votre entourage ? Des gens que vous tes all chercher ? C'est dire en gros, dans les liens qui peuvent exister au dpart de la cration d'une association...

159

...qui vous intressent. Oui effectivement, moi je suis un peu ce qu'on appelle le grand frre ici. a veut dire quoi ? a veut dire que je suis un peu un rfrent. Je suis venu, dans la gnration actuelle, moi je fais partie d'une tte de gnration, y'a eu une gnration de mes grands frres, enfin de mes cousins qui sont venus en France, ils avaient fini les tudes quand moi j'arrivais, donc j'ai pas eu par exemple d'appui de personnes de ce type l, donc c'est pour a que j'ai du tout faire tout seul, vous voyez. Et moi par contre, derrire moi, j'ai aid des amis venir, puisque je suis arriv... beaucoup d'amis du lyce, je les ai aid venir en France, s'installer. En plus j'tais Paris, donc j'tais un peu un rfrent comme a dans le milieu togolais on va dire. Et a fait que en plus, avec mes frres, mes deux frres, mon pouse qui est togolaise, enfin qui est mtisse, son pre est togolais et sa mre est franaise, mais elle a grandi au Togo, jusqu' 16 ans. Elle est venue faire son bac en France. Et elle a aussi deux frres et une sur. Donc a fait une cellule familiale entre guillemets importante et fdratrice un peu, si vous voulez. Donc j'ai vraiment... je sais pas... j'ai aid une dizaine de personnes venir en France, avoir un pied terre, ensuite trouver les tudes faire, etc. Donc a a cr quelque chose et donc autour de a, bah les amis du lyce, les amis des amis, donc me connaissent un peu. C'est pour a que je connais des Togolais un peu comme a. Et puis le fait qu'on ait fait Aube Nouvelle, parce que c'est... la suite dcoule aussi de ce qui s'est pass en 2005, en tout cas au niveau d'un engagement quelconque en France. Mais au niveau social, c'est vrai que a s'est fait comme a. Et puis comme je fais du foot, j'ai jou aussi dans une association togolaise, l'Union... Union Sportive des Togolais en France, donc pareil tout de suite a cre des liens, donc je suis identifi dans le milieu togolais, en tous les cas Paris, donc c'est un peu comme a que a s'est fait. Donc y'a un vrai noyau togolais autour de vous alors ? Oui. Y'a un vrai noyau... familial et amical, social mme je dirais autour de notre personne, de notre couple. Essentiellement aussi parce que j'tais un peu aussi une tte de pont. Je suis arriv, bon moi je suis n en 62, et tout ce qui est... comme j'tais un peu en avance, je vais dire que, j'ai des amis qui sont de 58, partir de 58-59, et ensuite, des plus jeunes. Et ceux d'avant, ils avaient dj fini leurs tudes, ils taient peut tre mme dj retourn, et on est pas de la mme gnration. Donc du coup, moi j'tais un peu une tte de gnration. Et c'est pour a qu'il y a eu... cet engagement. Donc actuellement, en plus je possde une maison en banlieue, Domont dans le Val d'Oise, et on a rgulirement, on fait la fte lbas, le 31 dcembre, on se retrouve, on est une centaine de personnes, et donc a cre des liens. On se recherche ici un peu, des gens qui ont en tout cas... on se recherche. Donc le Togo est prsent toutes les chelles ? Oui, compltement. Jusqu'aux papiers sur votre bureau ! (rires) (rires) Tout fait. Donc alors, aprs Aube Nouvelle, a s'est pass comment ? Donc, y'a eu Aube Nouvelle, on a eu cette mobilisation au moment des vnements, aprs les vnements on s'est dit qu'il fallait continuer faire quelque chose. Et donc c'est ces amis l que j'ai retrouv hein. Certains, ceux qui taient les plus engags, c'est eux que j'ai retrouv dans Aube Nouvelle en fait. Bon y'en a certains qui sont plutt dsengags, beaucoup d'ailleurs, beaucoup de Togolais sont... avec 2005 ils se sont dit c'est bon. Mais quand Faur a repris le pouvoir, ils se sont dit c'est plus la peine, ils sont retombs dans un truc... ce qui fait qu'aujourd'hui c'est difficile de les mobiliser autour d'une cause togolaise quoi. Et puis y'en a beaucoup qui se cherchent encore. Et quand on a pas encore, je vais dire un cadre social, c'est difficile... On pense sa petite famille, ses parents au Togo, mais a se limite a. On va plus loin, on a pas les moyens... Il faut qu'on s'installe...

160

Il faut qu'on s'installe... socialement. Et c'est ces gens qui sont installs socialement qui s'engagent le plus. C'est paradoxal parce que c'est au moment o finalement on commence se stabiliser en France qu'on finit par se dire au fait, maintenant je vais pouvoir agir au Togo et peut tre mme y retourner... Oui. Oui parce qu'avant on se cherche, on veut... on est proccup par son quotidien, il faut assurer au niveau de son boulot, il faut trouver une famille, et a vous proccupe, vous tes l'tranger donc a vous prend la tte. Vous avez pas envie de vous disperser. Surtout pas les moyens. Parfois y'en a qui ont envie mais ils ont pas les moyens. Parce qu'il faut se librer, il faut s'engager, il faut faire des choses. Et puis il y en a beaucoup aussi qui sont revenus dus par moment aussi, parce que les choses n'avaient pas chang. Y'a des gens qui sont partis en larguant tout ici en disant on va s'installer sur place et puis finalement ils se sont retrouvs sans rien. a, ou avec des difficults je dirais. (interruption pour le service) Donc du coup y'en a qui se dcouragent trs vite... Oui ils s'occupent de leurs affaires, ils ont pas le temps et puis ils disent surtout.. y'a aussi quelque chose qui dsespre souvent et qui fait que les gens ne veulent plus ou s'engager ou penser retourner c'est que... avec l'installation du fils de Eyadma ils se disent que jamais a ne changera quoi. Et comme la situation telle qu'elle est fait que on ne peut pas esprer grand chose. Y'a pas de dmocratie au Togo. Donc malheureusement les gens se disent mais on va pas risquer notre vie aller faire des affaires... mais beaucoup de gens ont envie de retourner au Togo. Beaucoup, beaucoup, beaucoup de gens. C'est aussi en partie pour a qu'on trouve des espaces d'intervention en France. Parce qu'il y en a beaucoup qui veulent retourner et qui se disent avec situation ils peuvent jamais. Mais vous dites qu'en 2005 vous tiez un peu un rfrent autour de vous, mais est ce que vous tes pas aussi... avec Aube Nouvelle par exemple, vous tes arriv dans un champ un peu balis, y'avait dj des associations... ou pas, ou finalement vous avez eu l'impression d'arriver dans un endroit o y'avait pas grand chose. Oui, y'avait pas grand chose. Il se faisait rien, pratiquement rien. Les aides, les associations o ils taient un peu plus importantes je dirais... par exemple avec Aube Nouvelle on travaille principalement avec deux associations sur le Togo, une sur le micro-crdit envers les femmes, et puis une sur le microcrdit avec les hommes. Et ces associations existaient avant que nous on intervienne mais elles ont des ramifications franaises. Ce ne sont pas des associations togolaises, ce sont des associations franaises avec une antenne togolaise. Et c'est quasiment que a qui existait, le reste... Nous on a compltement innov, soigner les blesss tout a on tait les seuls l'avoir fait, acheter des moustiquaires dans les camps de rfugis au Bnin, y'a que nous qui l'avons fait, on a dbarqu compltement l dedans. Et c'est aussi parce que a avait un apport important que j'ai continu croire qu'il y avait des choses possibles. Parce qu'on a pas mobilis grand chose mais tout ce qu'on a fait on se rend compte... ...qu'il y avait des rsultats concrets... ah oui. Et l vous vous dites... mais a vous prend les tripes. Avec peu, avec si peu, mais vous faites le bonheur de plein de gens, vous dites en tout cas pour quelqu'un comme moi, moi je suis d'une nature trs sensible, mais a, a m'a permis de continuer y croire. Donc si je peux faire si peu, j'ai russi mobiliser la dizaine de personnes sur Aube Nouvelle pour voir qui avait un peu les mmes engagements que nous, et on a continu donc maintenant on continue le faire. Mais y'a pas grand chose, y'a pas grand chose. Les gens, quand je raconte ce qu'on fait avec Aube Nouvelle des copains en France, ils se disent ah bah c'est bien, bon certains donnent de l'argent, mais encore une fois y'a vraiment un problme de moyens. Y'a pas beaucoup de Togolais en France qui ont des gros moyens et qui sont gnreux quoi. Le Togolais est gnreux de nature (rires), mais malheureusement il manque parfois de moyens... donc a se voit, les gens, c'est quand mme difficile dj la situation en France, conomiquement, elle est pas facile pour les gens, nous on est des privilgis quoi, moi je suis un vrai privilgi, je gagne bien ma vie... enfin bon et a, a permet de soutenir des projets comme a. Et donc

161

du coup, et a aussi, vous voyez l'histoire de fte dont je parle, c'est pas donn beaucoup de Togolais en France de faire une fte en invitant 100 personnes, o on vient sans rien payer, en faisant la fte. a, a cre des liens et du coup on peut mobiliser un peu les gens. Oui donc du coup, ceux qui se sont engags au dpart dans des mouvements politiques, qui n'ont pas forcment vu de rsultats immdiats, surtout avec l'arrive du fils, ils se sont dit... a sert rien... ...en gros ceux qui ont continu taient peut tre plus engags aussi dans des associations but plus, je sais pas, humanitaire ou... Je sais mme pas si y'a des vrais engagements sur ces choses l. Disons que les gens ils sont attentistes, d'aprs mon analyse hein, elle n'engage que moi. On attend de voir. Quand les choses bougent, on se met dedans et on essaye de suivre. Sinon... et a, a vient aussi un peu, encore une fois mon analyse, de cette brimade qu'on a eu pendant des annes, o y'avait pas de libert d'expression, les gens, mme les artistes, ils arrivent pas s'exprimer. Y'a un problme d'expression un peu... Y'a pas d'initiative... Voil, l'initiative. Et donc au niveau conomique c'est la mme chose. Il y a trs peu de Togolais qui vont prendre l'initiative de crer une entreprise, de se lancer dans un... c'est extrmement rare. Son parcours c'est quand il a fini, il faut qu'il rentre dans son administration, en tout cas il prend pas d'initiative. Il prend pas de risques comme a. Vraiment hein, par rapport d'autres populations. C'est un vrai problme. Vous trouvez a au niveau conomique, artistique, politique. Personne ne dit rien. On ne fait pas grand chose, on reste dans son coin, parce qu'on vous a appris faire comme a, et parce que quand tu faisais pas comme a, les consquences taient extrmement graves pour toi. Donc t'es format pour ne pas... a, a vient de l'habitude du pouvoir Eyadma en gros ? Oui. Bah pas plus tard que... j'ai un copain l de Synergie, avec qui on discutait, on a fait un briefing, une runion... qui est en France depuis aussi longtemps que moi hein, donc depuis 20 ans, 25 ans, et qui disait qu'il est all Lom y'a 4 ans, euh aprs mme le dcs d'Eyadma et qu'il coutait une radio un peu on va dire, contestataire quoi, a doit tre Nana FM ou un truc comme a, il est arriv, il s'est arrt un feu rouge o il y avait des policiers, il a teint sa radio quoi, tout de suite. Pourtant, Eyadma n'est plus l et bon il coute qu'une radio. C'est a qui reste. Et a c'est extrmement violent, contrairement ce que l'on peut penser. La gnration actuelle, de la quarantaine, c'est un truc... on imagine pas les consquences sociales, sociologiques que ce truc peut avoir... donc voil, mais c'est mon analyse hein. Et aprs, qu'est ce qui vous a men vers Synergie, aprs 2005 ? Bah la suite de Aube Nouvelle... o je dirais on a atteint nos objectifs, on s'est fix des objectifs, soigner des gens, aider au retour des rfugis, et puis bah ds qu'on a russi peu prs a et que a s'est calm un peu dans le pays, on avait juste vu qu'il fallait qu'on fasse deux trois choses supplmentaires. Mais au del de a, on s'est rendu compte, enfin je me suis rendu compte que l'action de Aube Nouvelle tait extrmement rduite, elle tait positive, je la sentais bien positive mais un niveau micro quoi, c'est dire on agissait sur 200, 300 personnes. Or, quand je suis retourn Lom, tu rencontres plein de gens qui sont dans des situations o tu aimerais qu'ils soient aid comme dans Aube Nouvelle. Tu te dis ah mais c'est dommage, tu rencontres des gens formidables et ils ont rien, leurs enfants ne peuvent pas aller l'cole, et bah pourtant nous avec Aube Nouvelle nous on finance des enfants qui vont l'cole. Tu te dis y'a un... c'est dommage que tu puisses pas agir ce niveau l. Donc c'est lors d'un de mes voyages donc en 2006, quand je suis retourn Lom, quand je suis rentr, j'ai dit aux copains que franchement, faudrait qu'on essaye de faire en sorte que les choses voluent, qu'il y ait une dmocratie, qu'il y ait une transparence, parce qu'on se rend bien compte qu'il y a une confiscation du pouvoir. Et comme les gens qui confisquent le pouvoir n'en font pas grand chose, on se dit, automatiquement, avec

162

une alternance, il risquait de se passer des choses. Et puis comme en plus avec 2005 on s'est rendu compte que les gens voulaient le changement. Donc tout a combin faisait que automatiquement il faudra agir un niveau plus lev. Et puis, moi j'avais dj atteint un niveau social je dirais et financier acceptable. Depuis quelques temps comme je vous le disais, je gagne bien ma vie, j'ai une famille, mes enfants, ma fille maintenant elle a 18 ans donc elle en avait 16 ou 17 cette poque donc elle avait dj bien avanc, mon pouse a va trs bien. Et je me dis, c'est un truc qui tait en moi dj, qui vient de mon adolescence, de ce que je vous ai dcrit tout l'heure o j'avais une espce de brimade, un truc sur ma tte qui m'a tout le temps pes. Et je le ressens encore Lom, les gens qui manquent d'initiative, qui ont peur d'avancer, parce qu'ils sont toujours un peu dans cette crainte de quelque chose. Donc je me suis dit, il faut que a change. Et le changement, c'est l'alternance. Et je pense qu'avec l'alternance, a dlivrerait dj les gens, parce que c'est les gens qui ont t au pouvoir qui ont t responsables de cette brimade donc avec l'alternance, tout devrait tre possible. Et de deux, comme les gens la veulent, enfin on sent bien que quand vous parlez avec les gens ils disent, il faut que a change, a fait quarante ans, il faut que a change. Je me dis, si au moins on pouvait participer a, d'une manire ou d'une autre, a pourrait le faire. Et donc j'ai runi les copains d'Aube Nouvelle quand je suis rentr en disant ce serait qu'on se voit un peu et qu'on fasse mieux que Aube Nouvelle. A un niveau plus largi et dans la rflexion on a compris qu'il fallait qu'on reste... on va pas faire de la politique, qu'il fallait qu'on reste dans la socit civile et qu'on essaye de faire avancer les choses. Et un des moyens d'action qu'on pouvait avoir, c'tait un lobbying possible en France et en Europe pour que les gens qui financent ou qui aident le pays puissent les influencer pour que les choses se passent bien. C'est un peu la rflexion de la cration de Synergie. L'optique de peser ici, d'influencer ici pour que a change l-bas... Voil, c'est vraiment clairement a. Aprs la mobilisation de la diaspora, tout a, elle est venue un peu aprs parce qu'on s'est dit on peut pas faire a tout seul, quand on rencontre les gens ils nous disent vous faites rien, nous on est des franais, nous on est des belges, nous on est des allemands, les togolais ils font rien, ils sont l, ils font pas grand chose, comment voulez vous qu'on vous aide, c'est comme si vous acceptiez compltement ce qui se passe, c'est a le discours un peu officieux des gens qui sont prts aider le Togo, ils disent ah vous bougez pas, il se passe pas grand chose. C'est... part faire des manifestations dans la rue mais c'est pas a, il faut faire... il faut travailler un niveau un peu plus lev. Donc un de nos moyens d'action c'est de dire faut qu'on bouge la diaspora, mais le vrai problme, le vrai but, c'est de faire changer les gens ici, notamment la France bien sr, parce qu'en 2005, on a essay, moi je travaillais avec un dput europen, j'ai crit, j'ai russi avoir des entres l'poque pour dire la France mais on comprend pas que vous puissiez soutenir ce qui se passe au Togo, on comprend vraiment pas. Et y'avait une fin de non recevoir. Et on dit, et a aussi y'a beaucoup de gens le savent, et ils disent de toute faon a sert rien, c'est encore la France, c'est pas la peine. Aprs on a vu qu'il pouvait y avoir des changements et on pouvait passer ailleurs que par la France, donc c'est pour a qu'on a continu lutter pour a. L'objectif clairement c'est a, faire bouger les choses en Europe pour que a bouge au Togo. Je vous laisse manger un peu parce que c'est bien de parler mais... (rires) (rires) En plus, comme a me passionne, j'ai mme plus faim ! Non mais allez-y... Mais alors, quand vous dites il faut bouger la diaspora, est-ce que vous avez t voir par exemple... parce que si l'ide commence germer en 2006, 2007, y'avait dj des choses qui existent, comme la DTF, comme le MDTE, y'a dj des mouvements, alors est ce que vous avez t voir par l, est ce qu'il y avait dj des liens avec ces personnes l ? Ou est ce que a se trouve vous les connaissez titre priv... Alors moi personnellement, je ne connaissais pas du tout les organisations de la diaspora, pour les raisons que je vous ai expliqu tout l'heure, je m'en tais loign, a m'a jamais intress. Mais y'a des gens dans le mouvement Synergie, plus d'ailleurs dans Synergie que dans Aube Nouvelle, parce que j'ai des partenaires dans Aube Nouvelle qui sont galement dans Synergie, mais y'a des gens qui sont dans Synergie et qui ne sont pas dans Aube Nouvelle, et inversement, et on a... justement, quand on a fait

163

Synergie, on tait plus quand mme dans le domaine malgr tout mme si on se dfinit de la socit civile et qu'on veut pas faire de la politique, fallait qu'on se rapproche des gens qui connaissent quand mme un peu le contexte, qui ont fait des choses. C'est comme a qu'on a deux personnes, qu'on a invit la deuxime runion de cration de Synergie, pour dire voil notre ide, notre ambition, qu'est ce que vous en pensez, est ce que vous tes prt faire quelque chose. Ces gens l connaissent les mouvements, et justement on voulait, avant la cration de Synergie, plutt entrer dans un mouvement qui existe dj de la diaspora pour les booster, apporter une contribution et tout a. Et le discours qu'on a eu de manire gnrale c'est il y a pas de mouvement de la diaspora togolaise construite dans le sens rflexion. On est plus dans l'action/raction, il se passe quelque chose on ragit, plus que dans la continuit. C'est dire que avant 2005 bah voil quoi, ils attendaient, y'a pas de perspective, voil. Ceux-l nous ont apport les lments, et ils connaissent, y'en a bien dans Synergie qui connaissent trs bien le MDTE, ils nous ont donn ces lments l, la manire dont ils fonctionnent et on s'est dit qu'il fallait quelque chose de nouveau et puis qui ait une perspective des objectifs cibls un peu comme a, et pas parpills, et pas action raction comme a mais plutt un truc construit. C'est pour a qu'on a cr Synergie. Mais on est proche de... on continue les voir, ils taient intervenus au moment de la premire confrence, ils vont venir aussi dans la deuxime confrence, mais c'est vrai qu'on est pas.. par la suite, notre objectif c'est de crer une plateforme dans laquelle on leur demande est ce que vous pouvez venir avec des actions, si vous pouvez venir qu'on travaille ensemble sur telle, telle, telle action. Et l donc on va l'annoncer dans la deuxime confrence. On va donner les grandes lignes d'une plateforme en disant voil y'a un constat, y'a une action qu'on propose, si y'a une association qui veut bien nous aider travailler l dessus, on se met ensemble et on travaille sur cette ide de la plateforme. Donc c'est un peu ce qu'on va proposer lors de la deuxime confrence, on va travailler un peu avec eux. Et est ce que y'a des gens qui taient aussi... c'est une question qui est souvent mal accueillie... y'a pas de problme... qui avaient un pied dans tel ou tel parti politique soit en France, soit antenne de parti politique togolais en France et qui sont dans Aube Nouvelle, dans le MDTE, dans Synergie, dans... Non, de manire gnrale, je dirais que c'est... il faut dire une chose assez claire... je devrais le dire hors micro mais (rires) mais je vais laisser le micro parce que je pense que c'est important. Au Togo, depuis 40 ans, y'a un parti politique qui, malgr tout ce qu'on peut lui reprocher, reste le plus dmocratique... je veux dire le RPT, le parti au pouvoir, ne peut pas s'afficher comme un parti dmocratique, il a aucune... ce qu'on appelle la dmocratie, c'est impossible d'imaginer a. C'est pas possible, donc voil. Mme si j'ai discut avec des gens du RPT, dans les collgues, j'ai un ou deux pas amis mais gens que je connais, et comme au Togo on se connait tous un peu, j'ai t l'cole avec des gens avec qui je suis en bons termes, un est dput l'autre est partisan voire... membre peut tre du RPT. Quand je discute avec eux je leur dis mais donnez moi les cls de ce qu'on appelle une dmocratie et il les ont pas ces cls l, donc a fonctionne pas. Donc le parti je dirais qui reprsente le plus la dmocratie aujourd'hui au Togo, c'est l'UFC, l'Union des Forces du Changement, et donc il est normal que des sympathisants ou des gens qui trouvent que ce parti l a toujours t en lutte pour que les choses changent, qui a propos respectons la loi, c'est pas juste on veut prendre le pouvoir dans les actions, c'est vous devez respecter la loi, vous avez dict a, c'est vous mme qui l'avez dit, on fait la mme chose et vous changez les rgles du jeu, c'est le parti le plus dmocratique du Togo, mme s'il l'est pas totalement, et mme qu' l'intrieur c'est pas le cas. C'est celui qui est le plus reprsentatif de ce qu'on peut imaginer comme une dmocratie. Donc il est vident que les gens qui veulent le changement, c'est des gens qui veulent la dmocratie et qui sont plus ou moins proches de l'UFC, de manire gnrale. Mais dans Synergie, y'a pas de gens qui ont des cartes de l'UFC, sauf qu'on se dit il faut que a passe par l'UFC, le mouvement, ce qu'on est en train de faire, et les deux objectifs qu'on a c'est dire le respect des urnes, c'est dire la volont des urnes doit s'exprimer, si elle s'exprime normalement c'est l'UFC qui va gagner donc il est vident aujourd'hui et peut tre que demain a sera le CAR ou un autre parti politique, y'a plusieurs autres partis politiques qui sont dmocratiques, mais le plus dmocratique et le plus populaire c'est l'UFC, donc y'a des gens qui sont sympathisants, et d'ailleurs c'est vrai, je le dis trs sincrement, mais est ce qu'il faut pas aider l'UFC prendre le pouvoir. Mais c'est pas notre logique, on se dit il faut qu'on reste neutre,

164

mais c'est une fausse neutralit dans le sens o (rires) la neutralit elle est un peu biaise. Mais si demain on travaille pour que le respect des urnes se fasse et que le RPT doit gagner les lections en 2010, on va l'accepter et on va dire bravo au RPT, condition juste que les rgles soient respectes. Donc c'est a en fait l'objectif premier. Mais on est pas... y'a pas du RPT dans... les deux amis dont je vous parle, les connaissances, y'en a un qui est avocat Paris, je lui ai dit qu'est ce que tu penses de la situation, j'aimerais bien que tu viennes nous rejoindre, que tu rflchisses avec nous aux questions qu'on se pose. Moi j'aimerais bien que tu fasses partie de Synergie, bah il a pas voulu venir. Donc c'est a. Et qu'est ce qui fait qu'on se retrouve avec Synergie qui organise une premire confrence avec donc vous comme prsident, Brigitte Amganvi comme vice prsidente et des gens la tribune comme Codjo ou Amazo ? Qu'est ce qui fait que tous ces gens l tout d'un coup... y'a des liens avant ? Y'a dj des gens avec qui vous travailliez avant ? Non pas du tout. Enfin, Brigitte Amganvi c'est une des personnes qui avaient dj milit beaucoup par le pass, qui est plus ge que nous, je sais pas combien d'annes de plus mais, qui a fait partie de mouvements politiques, qui avait dj milit politiquement, donc effectivement on s'est rapproch d'elle quand on a... elle fait partie de ma famille on va dire largie, donc c'est quelqu'un que j'apprcie bien, que je trouve honnte dans la rflexion et pas partisane juste pour l'tre (rires). Donc je me suis rapproch d'elle juste pour lui demander de nous aider rflchir ce qu'on veut faire dans Synergie. Donc c'est comme a qu'elle nous a rejoint. Yves par exemple, Amaizo, a t aussi dans les premires runions de Synergie. Et tout ces gens l en fait, on a un objectif commun, c'est de, que les choses changent au Togo, c'est qu'il y ait une dmocratie et que les choses changent. J'ai dit tout l'heure que le RPT n'a plus la majorit au Togo, et que les partis qui ont la majorit, les partis dmocratiques n'arrivent pas , n'y arrivent pas. Et puis surtout quand on interroge les gens qui font partie de l'UFC, ou du CAR, qui nous disent bah voil on s'est plant pour telle ou telle raison, on se dit on peut les aider quoi. Et on peut aider la rflexion dmocratique, non seulement les aider ce que eux mme ils se structurent mais aussi pouvoir un jour faire respecter les urnes quand c'est possible. Donc c'est pour a que dans notre dmarche on s'est rapproch de Brigitte et de Karl Gaba qui aussi partie de ces anciens l. Ils ont accept de travailler avec nous. C'est comme a que... on cr Synergie. Dans notre rflexion on a trouv la trilogie du bien voter, du vrai restituer, il faut absolument que ce qui se passe avant a se passe bien, que ce qui se passe pendant les lections a se passe bien et aprs les lections a se passe bien, que le rsultat des urnes soit respect. Donc on a trouv cette trilogie sur ces trois actions et on a invit Jean Claude Codjo venir, comme on sait qu'il travaille dans... qu'il a t membre de la CENI, on a demand s'il pouvait nous accompagner, on l'a invit et c'est comme a qu'il s'est retrouv la tribune avec nous. Quand on voit le parcours on a l'impression que vous vous retrouvez presque par hasard prsident finalement d'une des trois plus grosses associations qui se disent de la diaspora togolaise. Qu'est ce qui fait que tout d'un coup vous tes prsident de Synergie ? Oui. (rires) Bien coutez... C'est la bonne toile toujours ? (rires) C'est ce que je vous disais tout l'heure, c'est un peu a, c'est vrai en plus. Non je pense qu'il fallait... mme dans Synergie on tait obligs de prendre des engagements et sur ces engagements l, un moment donn il fallait quelqu'un qui y aille, et a aurait pu tre Brigitte, a aurait pu tre Yves, parce que Yves est... encore une fois, maintenant il n'est plus dans Synergie, mais il a t un moment donn dans Synergie et pressenti pour tre prsident de Synergie par exemple. Donc on a eu des dbats et par moments d'ailleurs a s'effritait donc il fallu prendre un peu les choses en main et je me suis retrouv... j'ai dit bon voil j'ai pas envie que a s'arrte, enfin la rflexion en tous les cas pas au moment o elle tait, je me disais que c'tait dommage quoi. Parce que comme je vous disais tout l'heure, la suite d'Aube Nouvelle je la voyais, il fallait que je la vive. Pour moi c'est un vrai... encore une fois, je suis un peu atypique, parce que c'est pas la rflexion... c'est dire mettre... les gens s'tonnent, c'est nous qui finanons Synergie, c'est les membres de Synergie qui finanons, on a aucune

165

subvention de personne et c'est aprs la runion qu'on a eu quelques sympathisants, mais jusqu' la confrence, la location de la salle c'est nous qui avons financ a. Mme l'intrieur, au sein de Synergie, quand je peux mobiliser des ressources financires, les gens a les tonne quoi, qu'on mobilise des ressources financires pour une action... je vous dis mme au sein de Synergie, la porte elle est pas comme moi je peux l'imaginer. C'est vraiment quelque chose d'important pour moi. Parce que je trouve vraiment, les gens souffrent au Togo et je pense que le changement va apporter vraiment quelque chose. Et pour moi, je peux mettre mes conomies l dedans, et c'est aussi en partie pour a que je me disais qu'il fallait qu'on y aille, et j'ai pris un peu les devants. N'importe qui pourrait tre prsident de Synergie. Vous tes combien en ce moment de membres ? On est actuellement 8, 8 membres actifs qui font partie du conseil d'administration qui rflchissent aux propositions, et aux organisations qu'on fait. Y'a un point qu'on a pas abord... votre femme et vos enfants, ils s'intressent tout a ? J'essaye de les intresser mais c'est trs difficile parce que d'abord ils sont ns en France, ils s'intressent au Togo parce que je les ai amen (interruption pour le service). Oui, mes enfants, ils sont ns en France et comme la plupart des enfants ns en France, ils s'intressent moyennement. Bon y'en a qui le sont peut tre plus que les ntres, parce que nous je pense on a fait un peu une erreur de pas les impliquer plus ds le dbut, la base, mais comme moi mme j'tais pas impliqu, ma fille est ne en 90, mon garon en 93, l'poque j'tais pas... je leur ai juste donn quelques lments de base, qu'ils sont togolais, qu'il faut qu'ils sachent d'o ils viennent, et donc ils sont attachs l'Afrique et au Togo en particulier... C'tait plus d'un point de vue culturel ? Voil, c'est a. Politique ou social non. a les intresse pas. Mais depuis que je fais a, videmment, je leur en parle, videmment je leur explique pourquoi, j'essaie de leur faire le lien de la chance qu'ils ont, ils auraient pu tre ns au Togo, vivre au Togo, tre dans la misre comme les petits togolais qu'ils rencontrent sur place. Donc j'essaye de leur expliquer a et donc a, a les... a les travaille de plus en plus maintenant. En plus ils sont alls au Togo donc ? Oui, rgulirement, depuis qu'ils sont ns, chaque fois qu'on y va ils y vont, non ils connaissent bien le Togo, ils connaissent les grands parents, ils connaissent... malheureusement ils parlent pas totalement, ils comprennent la langue, l aussi on aurait pu leur faire parler la langue plutt, peut tre c'est une erreur parce qu'on trouve que c'est important d'identifier par la parole. Mais ils connaissent trs bien le Togo, ils sont impliqus par... ils sont contents d'aller au Togo, ils ont des petits copains sur place quand ils y vont... a va. Un dernier axe qu'on peut aborder, c'est les modalits d'actions que vous envisagez pour Synergie. Y'a le lobbying. Et c'est le seul axe que vous pensez prendre ou y'a aussi une mdiatisation de l'action, le fait que vous ayez cr un site Internet par exemple... Oui, bien sr, mais de toute faon la mdiatisation fait partie de l'action (rires) sans elle on peut rien faire aujourd'hui donc. On sait pertinemment que l'important c'est a, il faut que beaucoup plus de gens sachent ce qu'on fait, pourquoi on le fait, o on se situe, expliquer notre action aux gens. Beaucoup de personnes jusqu' prsent, des gens de la diaspora, ne comprennent pas toujours notre action. Ils pensent que finalement on est plutt politique, qu'on veut prendre le pouvoir, enfin ils comprennent pas la dmarche. Ils la trouvent louche. Parce que a a toujours t comme a, y'a toujours... ou vous tes dans le pouvoir ou vous tes dans l'opposition et si vous tes dans l'opposition c'est parce que vous cherchez quelque chose. Travailler par exemple, l'action sociale, celle de Aube Nouvelle, les gens se demandent mais pourquoi ils font a. Ils ont une ide derrire la tte pour conqurir quelque chose ?

166

Non ! Et donc, on essaye d'expliquer aux gens (rires) Et a c'est un peu quand mme, le Togolais, l'Afrique en gnral peut tre, mais le Togolais, il a souvent tendance , il est extrmement gnreux avec sa famille donc il sait ce qu'il fait, autant quand c'est pas direct, il se pose des questions. Parce qu'on nous a pas appris a. On nous a pas appris tre gnreux envers tout le monde si on a pas des intrts. On est un peu comme a voil. Autant vous pouvez inviter des copains au restaurant, vous dlirez mais faire des actions entre guillemets vides, puisqu'on veut participer au bien tre des Togolais, voil quoi, y'a des gens qui se disent tiens ils ont peut tre quelque chose derrire la tte. Mais sinon nous l'objectif c'est qu'il faut qu'on porte le plus possible, qu'on mobilise le plus de gens possible, que les gens de la diaspora justement on les sensibilise a en disant, intressez vous ce qui se passe au Togo. Vous pouvez participer au changement. Vous pouvez participer un tat plus dmocratique, des routes goudronnes, des gens qui se soignent, parce qu'on pense que le changement va apporter a. Et aujourd'hui ce qu'on voit ne nous donne pas la lgitimit de croire que le pouvoir en place puisse faire a. Avec le changement on se dit que les choses vont pouvoir changer, en tout cas essayons pour que a change. Et on essaye de mobiliser un maximum de gens, donc c'est pour a que la centaine de personnes qui viennent chez moi faire la fte j'essaye de les mobiliser, donc y'en a 30, 40 sur 100 en proportion qui disent bon c'est Camille on va aller voir ce qui se passe mais les autres, bon, pourquoi tu fais a, occupe toi de ta famille, occupe toi de ton boulot, t'as ton cabinet, occupe toi de a. Donc on essaye de communiquer au maximum, et aussi vers les gens qui sont l'tranger, qui sont un peu enclavs, mme aux tats-Unis y'a pas des associations importantes, on essaye d'apporter, de diffuser la vido de la confrence, on va faire la mme chose encore plus professionnelle pour que les gens comprennent notre dmarche. Et a notre action elle est partie intgrante de l'action de Synergie. Et pour vous a c'est en tant Togolais l'extrieur du Togo et en voulant un changement au Togo c'est des biais qui peuvent faire que a se mette bouger ? Ah totalement, parce que par exemple aprs la premire confrence, quand on a eu des diffusions un peu partout, j'ai eu des appels des gens dans des contres aux tats-Unis qui disaient mais c'est vraiment bien ce que vous faites, si on pouvait vous aider... nous on peut rien faire ici, et grce vous a va peut tre changer un jour. Oui bien sr, les gens croient en Synergie. Et on commence maintenant avec le lobbying faire croire des autorits des changements possibles, ou en tout cas on donne un crdibilit un pouvoir qui n'est pas celui en place. Et je crois aussi que beaucoup de bailleurs de fonds ont toujours eu l'ide qu'il n'y avait rien en face, ce qui est un peu normal, parce que a a t compltement cass, le RPT, en tout cas Eyadma a cass toute vellit pour avoir un challenge donc c'est un peu normal qu'il y ait des choses comme a. Et avec un groupe comme Synergie, certains bailleurs de fonds ou certaines personnes qui peuvent influencer le cours des choses se disent bon y'a des gens qui bougent, on peut peut-tre les aider crdibiliser des lections, ne serait-ce que a. Pas participer ce que... ne serait-ce que crdibiliser les lections. Si les gens votent pour le RPT que ce soit respect, si les gens votent pour le CAR que ce soit respect, si les gens votent pour l'UFC que a soit respect. Et a c'est vraiment un acte fondamental de la dmocratie, et vraiment on souhaite a et c'est une de nos actions. Et dans cet aspect lobby, vous avez des liens, des soutiens surtout ici en France, d'associations, vous arrivez toucher quel genre de... ouvrir quel genre de portes ? Bah actuellement on va faire comme vous le savez la prochaine runion l'Assemble Nationale, on a touch des dputs du groupe d'amiti France-Togo, ceux qui nous ont donn la possibilit de faire la runion l-bas. On les sensibilise, qu'on est pas contre le RPT, parce que si vous voulez pour eux, ils discutent avec le Parlement togolais, le Parlement togolais c'est le RPT qui est majoritaire, donc on essaye de leur expliquer qu'on est pas contre le RPT dans le sens o nous ce qu'on veut c'est une transparence des lections et donc s'ils sont dans un pays dmocratique il faut qu'ils l'acceptent et qu'ils le fassent comprendre au RPT. Et donc c'est essentiellement eux qu'on essaye de toucher. On a touch des gens en Allemagne qui sont aussi trs impliqus. Notamment y'a une mission cumnique Brme qui travaille dj depuis des annes, l'avnement de la dmocratie au Togo, ou en tout cas la socit civile duquer les gens, le service civique, le respect de l'autre, des choses comme a. Et donc aussi on les a touch. Et puis on aussi quelques entres Bruxelles, pour essayer de voir auprs de l'Union Europenne. Mais c'est extrmement difficile. D'abord trs peu de gens s'intressent au Togo, c'est une

167

ralit. Malheureusement pour nous. Et puis le reste c'est bon voil y'a un truc en place, a continue, on avance comme a. Alors peut tre pour terminer, vous y croyez pour la suite pour Synergie, vous voyez a comment ? Oui. J'espre vraiment que on sera mme sur le terrain. Si on arrive tre sur le terrain a serait bien. Mais j'espre vraiment qu'on va influencer les choses, en tous les cas qu'on va alerter les gens pour qu'ils aient un regard diffrent sur les lections au Togo. Qu'on avalise pas des lections qui sont pas propres, comme a parce qu'on a dit que a s'est bien pass et que y'a un observateur qui y est all qui est parti la veille ou le jour mme, qui n'a pas vu ce qui s'est pass aprs. Qui fait un rapport aprs pour dire oui a s'est bien pass. On voudrait pas que a arrive encore. Je pense qu'on va... pour moi Synergie va arriver a, qu'il y ait un regard propre sur les lections. Que si a se passe bien, a se passe bien mais que si a se passe mal que les gens le sachent et qu'on dise pas que a s'est bien pass alors que a s'est mal pass. Et a je pense qu'on doit pouvoir y arriver. On s'est vraiment mis tous l dessus, c'est notre travail hein, les lections 2010, on y travaille, et je pense qu'on va arriver au moins ce qu'il y ait ce regard l, de la France. Je pense qu'ils le savent dj ce qu'il se passait mais bon malheureusement (rires)... mais aussi... enfin a sera encore plus violent si a se passe mal et que la France nous dit oui, oui, a s'est bien pass comme c'tait le cas par le pass, je pense que a sera beaucoup plus difficile maintenant. Et je pense que l'action de Synergie, en partie sert a, juste ouvrir les yeux, sensibiliser les gens, et on le voit, beaucoup de gens s'interrogent quand on leur donne des chiffres, ils se disent ah bon, ah oui. Parce qu'ils ont une lecture trs diagonale de la question. Certains ont dit a, on accepte, c'est comme a. Mais en fait quand on regarde c'est pas du tout la mme chose. Donc je pense que Synergie devrait arriver a priori a. Juste que les Togolais d'abord en France s'intressent a. Qu'on est pas le droit de vote la diaspora, bon je pense pas qu'on y arrive en tout cas pour 2010, c'est trs trs peu probable. Mais au moins que des Togolais au moment des lections, qu'ils sachent qu'il se passe des lections au Togo, parce que y'en a beaucoup qui s'en fichent un peu. Ils disent de toute faon a va tre la mme chose. Donc dj s'ils regardent, a va tre diffrent. Et si en plus la communaut internationale regarde, il risque d'y avoir quand mme quand on donne de l'argent pour financer les lections, attention quand mme parce qu'il s'est pass a, a, a et a. C'est l'objectif de Synergie et j'espre qu'on va l'atteindre.

Annexe 4 : Statuts disponibles des associations diasporiques en France :

Nous ne disposons pas des statuts du Mouvement citoyen de la Diaspora Togolaise en Europe. Sont donc prsents ici les statuts de la DTF et de Synergie-Togo, ainsi que la composition du bureau de la DTF et la charte thique de Synergie-Togo. Statuts de la Diaspora Togolaise en France (DTF) : STATUTS DE L'ASSOCIATION DIASPORA TOGOLAISE EN FRANCE (D.T.F) Article 1: DENOMINATION Il est cr entre les adhrents aux prsents statuts une association rgie par la loi du 1er juillet 1901 et le dcret du 16 Aot 1901, dont la dnomination est : Diaspora Togolaise en France (D.T.F) Article 2: BUTS ET OBJECTIFS Cette association a pour but de : - Entretenir et renforcer la solidarit et la fraternit entre les Togolais rsidant en France et les Franais ; les aider dans le processus dintgration en France ; - uvrer pour la dfense des intrts des togolais, veiller leurs intrts auprs des autorits togolaises , franaises, europennes et internationales ; - Dvelopper une entraide entre ses membres dans la limite des possibilits ; - Informer la communaut togolaise et lopinion publique internationale de lvolution de la situation politique, conomique et sociale au Togo ; - Contribuer lamlioration des conditions de vie des populations dmunies du Togo et des togolais

168

vivant en France ; - Collecter et acqurir tous produits pharmaceutiques, alimentaires ainsi que tout matriel pouvant rpondre aux besoins de nos populations en respect des lgislations franaise et togolaise ; - Organiser des colloques, confrences et manifestations et contribuer une meilleure entente entre les peuples franais et togolais. Article 3: SIEGE SOCIAL Le sige social de lassociation est sis 06, Rue du 18 Juin 1940, (92210) Saint-Cloud dans les Hauts de Seine (92). Toutefois, il peut tre transfr en tout autre lieu sur dcision de lAssemble Gnrale. Article 4: DUREE LAssociation est cre pour une dure illimite. Article 5: COMPOSITION LAssociation Diaspora Togolaise en France est compose des membres fondateurs, des membres adhrents, et des membres sympathisants. Est membre fondateur toute personne ayant particip la cration de lAssociation. Est membre adhrent, toute personne physique qui adhre au prsent statut, paye son droit dadhsion, participe aux activits et sacquitte de sa cotisation. Est membre sympathisant toute personne physique ou morale intresse par le but et les objectifs de lAssociation et dsireuse de concourir moralement et/ ou matriellement sa ralisation. Article 6: ADMISSION Pour tre membre de lAssociation, tout candidat ladhsion doit soumettre sa demande au Bureau Excutif qui lexamine et se prononce. Ladhsion est effective aprs approbation du B.E et versement des droits dadhsion. Article 7: RADIATION La qualit de membre se perd automatiquement par dmission, dcs ou par radiation prononce par lassemble gnrale sur proposition du bureau Excutif runi la majorit de ses membres. Article 8: MOYENS D'ACTION Les moyens daction de lAssociation sont notamment : - Les confrences de presse, - Les dclarations crites dans les journaux, radio-tlvisions et sur Internet - Lorganisation ou la participation des manifestations, aux meetings et dbats, - La coopration avec les autres partenaires de la socit civile togolaise et franaise. Article 9: RESSOURCES DE L'ASSOCIATION Les ressources de lAssociation comprennent le montant des droits dentre et des cotisations, des subventions de ltat, des dpartements et des communes, des dons manuels et legs, ds lors quils nont aucune contrepartie contraire aux intrts de lAssociation. Article 10: ORGANES LAssociation est compose dune Assemble Gnrale et dun Bureau Excutif. Article 11: L'ASSEMBLEE GENERALE LAssemble Gnrale est lorgane suprme de lAssociation. Elle dfinit lorientation gnrale de lAssociation, fait des recommandations au Bureau Excutif. Article 12: NATURE ET COMPOSITION DE L'AG LAssemble Gnrale se compose de lensemble des membres de lAssociation. Elle vote le budget de lAssociation, lit les membres du Bureau Excutif. Elle se runit quatre fois par an en session ordinaire. Le prsident assist des membres du B.E prside lassemble et expose la situation morale de lassociation. Elle peut tre amene se runir en session extraordinaire lorsque lvolution politicoconomique et sociale au Togo lexige. Quinze jours au moins avant la date fixe, les membres de lassociation sont convoqus par les soins du secrtaire Gnral. Lordre du jour est indiqu sur les convocations. Article 13: L'ASSEMBLEE GENERALE EXTRAORDINAIRE Si besoin est, ou sur demande de la moiti plus un des membres inscrits, le prsident peut convoquer une assemble gnrale extraordinaire suivant les formalits prvues par larticle 12. Article 14: LE BUREAU EXECUTIF Le B.E est lu pour un mandat de 3 ans renouvelable. Il conduit la politique de lAssociation, applique les dcisions de lAssemble Gnrale. Le B.E se runit une fois par mois en session ordinaire. Les dcisions sont prises la majorit des voix ; en cas de partage, la voix du prsident est prpondrante. Article 15: COMPOSITION DU BUREAU EXECUTIF

169

Le B.E est compos : - Dun(e) Prsident(e) - Dun(e) Vice-prsident (e), charg des projets et de la communication - Dun(e) Secrtaire Gnral(e), -Dun(e) Vice-prsident (e) dlgu, charg(e) de lorganisation et du Dveloppement Durable - Dun(e) Trsorier(e) Gneral(e), Le Bureau sera aid dans ses tches par les commissions suivantes : Commission Finances et Recherches de Financements Commission Organisation et Dveloppement Durable Commission Relations Extrieures et Internationales Commission Affaires Juridiques et Humanitaires Commission des Projets Article 16: LE PRESIDENT Il reprsente lAssociation dans tous les actes de la vie civile et est investi de tous les pouvoirs inhrents cette mission. Il est en charge des relations extrieures de lassociation. Il est en relation avec tous les partenaires et contacts institutionnels, les associations ; il gre le rseau relationnel national et international, les dossiers dposs auprs de nos partenaires, et participe activement aux relations avec les institutions nationales et internationales. Il ordonne la convocation de lA.G en concertation avec le B.E. En cas dabsence, de maladie ou de vacances, il est remplac par le Vice-prsident. En cas dindisponibilit du Vice -prsident par le secrtaire Gnral. Article 17: LE VICE-PRESIDENT CHARGE DES PROJETS ET DE LA COMMUNICATION Il collabore avec le Prsident et le seconde dans ses tches. Il le remplace en cas de besoin dans toutes ses attributions. Il est responsable des Projets et du service de la communication interne et externe de lassociation auprs des institutions politiques, associatives nationales et internationales ; Il est charg de la promotion de lassociation avec laide des diffrents outils et supports de communication ainsi que les relations presse et mdias. Article 18: LE SECRETAIRE GENERAL Il prsente le rapport dactivits et assure la correspondance et la tenue darchives de lAssociation. Il rdige les convocations en concertation avec le Prsident, les procs-verbaux des dlibrations, rdige les convocations aux runions et A.G, assure leur publication le cas chant. Il tient jour la liste des membres de lAssociation. Article 19: VICE-PRESIDENT DELEGUE, CHARGE DE LORGANISATION ET DU DEVELOPPEMENT DURABLE Il est responsable de lorganisation des confrences et vnements en termes de planning, de logistique et de mise disposition des moyens techniques et de transport. Il organise en relation avec le Prsident et le charg des projets les rceptions de dons ainsi que leur acheminement au Togo. Il est galement en charge des rservations de billets, des dplacements et des de laccueil des dlgations. Il est en charge des projets de Dveloppement durable, agricoles et de nouvelles technologies dans le domaine du dveloppement. Article 20: LE TRESORIER GENERAL Il est responsable de la comptabilit et du patrimoine de lAssociation. Il peroit toutes les cotisations et effectue tous les paiements sous le contrle du Prsident ou du Vice-prsident. Il organise galement les appels de fonds, et de dons ainsi que les demandes de subventions auprs des donateurs et institutions. Article 21: MODIFICATION DES STATUTS Aucune disposition statutaire ne peut tre modifie LAG sans avoir t prsente par 4 membres du B.E. Article 22: DISSOLUTION La dissolution de lAssociation est prononce par lAG sur proposition du bureau ou sur celle des 2/3 des membres. LAG dcide dans le cas de dissolution de la destination des biens de lAssociation conformment la lgislation en vigueur. Article 23: REGLEMENT INTERIEUR Un rglement intrieur est labor par le Bureau excutif et complte les prsents statuts.

170

Article 24: FORMALITES Les prsents statuts entrent en vigueur ds leur adoption. Fait Saint-Cloud, le 17 Fvrier 2007 Le Prsident Le Secrtaire Gnral Source : http://assodtf-france.com/pages/statuts.php Bureau de la Diaspora Togolaise en France (DTF) : Communiqu de la DTF relatif au nouveau Bureau Excutif A l'issue de l'Assemble Gnrale Extraordinaire qui s'est tenue Paris le Samedi 17 Fvrier 2007, un nouveau Bureau Excutif a t lu et se compose comme suit : Prsident(e) : Jol VIANA Secrtaire Gnral : M. Jean ADOLEHOUME Vice- Prsident, Charg des projets et de la communication : M. Franois ASSOGBAVI Vice-prsident Dlgu, Charg de lOrganisation et du Dveloppement Durable : M. Komla Avemenu EDOH Trsorier Gnral : M. Patrice GNAMBA Le Bureau sera aid dans ses tches par les commissions suivantes: Commission Projets Commission Finances et Recherches de Financements Commission Organisation et Dveloppement Durable Commission Relations Extrieures et Internationales Commission Affaires Juridiques et Humanitaires Fait Paris, le 17/02/2007 L'Assemble Gnrale Extraordinaire de la D.T.F Source : http://assodtf-france.com/pages/bureau.php Statuts de Synergie-Togo : ASSOCIATION Synergie-Togo Chapitre I : Dispositions gnrales Article 1 : Constitution et dnomination Il est constitu entre toutes celles et tous ceux qui adhreront aux prsents statuts et seront rgulirement admis comme membres, une association vocation internationale rgie par la loi du 1er juillet 1901 et le dcret du 16 aot 1901, dnomme : SYNERGIE-TOGO. Article 2 : Objet 2.1 Conformment aux directives europennes, dispositions lgales et rglementaires en vigueur, lAssociation vocation internationale Synergie-Togo se fixe pour objet : la dfense ainsi que la reprsentation des droits et intrts de la Diaspora togolaise tant dans les pays daccueil quau Togo. 2.2 Association sans but lucratif, soucieuse de contribuer au dveloppement conomique, social et culturel du Togo, Synergie-Togo ambitionne de rassembler, unir et mobiliser les comptences des Togolaises et Togolais dans toutes ses composantes, comme levier stratgique tendant ltablissement de relations harmonieuses entre toutes les composantes des populations Togolaises in situ et travers le monde. cet effet, Synergie-Togo visera la

171

sensibilisation des membres de la diaspora Togolaise pour une prise de conscience relative au devoir de solidarit qui simpose eux vis--vis de leur pays dorigine. 2.3 De faon concomitante, Synergie-Togo servira de cadre de rflexion pour llaboration de travaux relatifs la valorisation de la dmocratie (droits, devoirs et obligations) et de promotion des droits humains au Togo. 2.4 LAssociation Synergie-Togo sera disponible s-qualit de facilitateur dans les processus dorganisation de la paix et de la solidarit entre les peuples, partout o besoin sera. Elle pourra, en outre, participer en tant quobservateur international toute volution structurante de la dmocratie tels que les processus lectoraux et/ou contribuer faciliter les rglements pacifiques des conflits. Article 3 : Moyens daction 3.1 Les moyens daction de lassociation sont notamment lorganisation de runions publiques, dvnements, de dmarches auprs de la Communaut internationale, notamment lUnion Africaine, la CEDEAO, lUnion Europenne, lONU. 3.2 La spcificit de Synergie-Togo consistera intgrer en son sein toute personne et/ou entit associative qui souscrit la plateforme Synergie-Togo et sengage [la] dcliner localement dans ses actions ou selon des thmatiques proposes par le conseil dadministration de Synergie-Togo. 3.3 Compose de membres parfaitement intgrs dans les environnements conomiques et sociaux des pays daccueil cependant soucieux de conserver des attaches fortes avec les populations et les valeurs de leur culture dorigine, lassociation Synergie-Togo se fera fort de sensibiliser des acteurs des secteurs publics ou privs ses initiatives et ainsi de les mettre contribution y compris financirement. Article 4 : Sige social 4.1 Le sige social de Synergie-Togo est fix ladresse suivante : 2, Rue de Lancry 75010 Paris 4.2 Synergie-Togo peut galement tre contacte via e-mail (courriel) Email : contact@synergietogo.org ou via son site internet Site Internet : www.Synergietogo.org 4.3 Ce sige social pourra tre transfr par simple dcision du conseil dadministration. Article 5 : Dure La dure de lassociation est illimite. Chapitre II : Dispositions relatives aux membres Article 6 : Composition Lassociation se compose : 1. Des membres fondateurs : les membres linitiative de lassociation. 2. Des membres adhrents : les membres de lassociation qui participent rgulirement aux activits et contribuent activement la ralisation des objectifs. Ils paient une cotisation annuelle dont le montant annuel est fix la somme de : 3. Des membres dhonneur : Ce titre est dcern par le conseil dadministration aux personnes qui rendent ou qui ont rendu des services importants lassociation. Ils sont dispenss du paiement de la cotisation. 4. Des membres bienfaiteurs, les personnes physiques ou morales qui versent un montant de leur choix sans toutefois sinvestir comme membres adhrents. 5. Des sympathisants. Article 7 : Conditions dadhsion 7.1 Lon obtient la qualit de membre de lassociation, par souscription au bulletin dadhsion sous rserve : avoir acquitt le droit dentre dun montant de : tre admis aprs avis consultatif du conseil dadministration. 7.2 Ladmission des membres est prononce par le conseil dadministration. En cas de refus, le

172

conseil dadministration, par la voie de son secrtariat pourra faire connatre le motif du refus et suggrer les nouvelles conditions remplir pour tre admis. 7.3 Toute demande dadhsion devra tre formule par crit par le demandeur. Chaque membre prend lengagement de respecter les prsents statuts et de contribuer activement llaboration de propositions crites. Article 8 : Perte de la qualit de membre 8.4 La qualit de membre se perd: 1- par dcs; 2- par dmission adresse par crit au prsident de lassociation; 3- par exclusion prononce par le conseil dadministration pour violation et/ou manquement grave des dispositions prvus aux prsents statuts, pour non-respect des principes de neutralit ou pour motif grave portant prjudice moral ou matriel lassociation; 4- par radiation prononce par le conseil dadministration pour non-paiement de la cotisation ; 5- pour faute grave considre telle quelle par le conseil dadministration. 8.5 Avant la prise de la dcision ventuelle dexclusion ou de radiation, le membre concern est invit pralablement, par lettre recommande ou tout autre moyen adquat, fournir des explications crites, ou exceptionnellement orales, au conseil dadministration afin daider trouver une solution consensuelle. Chapitre III: Administration et Fonctionnement Article 9 : Conseil dAdministration (CA) 9.1 Lassociation est administre par un conseil dadministration comprenant un minimum de 7 membres et un maximum de 15. 9.2 Le CA soumettra ses dcisions courantes des votes main leve. Les dcisions juges cruciales ou importantes pour la vie sociale de lassociation seront toutefois prises par vote au scrutin secret. 9.3 En cas de vacance prolonge du sige dun membre du conseil dadministration, le conseil dadministration pourvoit provisoirement son remplacement en nommant un remplaant jusqu la prochaine assemble gnrale ordinaire. Le remplacement dfinitif pourra ds lors intervenir par vote au scrutin secret lors dune prochaine assemble gnrale ordinaire. Est lue au conseil dadministration toute personne membre de lassemble gnrale ordinaire ayant obtenue une majorit de voix lors du vote de tous les membres fondateurs. Les votes ont lieu au scrutin secret. Article 10 : Accs au Conseil dAdministration Est ligible au conseil dadministration tout membre de lassociation g de dix-huit ans au moins au jour de llection. Le vote par procuration nest pas autoris. Article 11 : Runions du Conseil dAdministration 11.1 Le conseil dadministration se runit au moins une fois par trimestre pour des sessions ordinaires et chaque fois quil est convoqu par son prsident ou la demande du tiers de ses membres. Des sessions extraordinaires peuvent tre convoques la demande avec une thmatique et un ordre de jour prcis. 11.2 Lordre du jour est fix par le prsident sur proposition des membres du conseil dadministration, et joint aux convocations crites qui devront tre adresses chacun deux au moins quinze jours avant la runion. Tout point supplmentaire inscrit cet ordre du jour, devra tre communiqu au prsident, au plus tard huit jours avant la date de la runion. Il est prvu dans lordre du jour un point intitul autres points considrer o les demandes ad hoc peuvent tre proposes mais doivent faire lobjet dune approbation du conseil dadministration avant ou pendant la sance. 11.3 Les dlibrations sont prises la majorit relative des membres prsents. Le quorum est atteint lorsquau moins la moiti du conseil dadministration plus un membre est prsent. Le vote par procuration nest pas autoris. Par ailleurs, les dites dlibrations sont prises main

173

leve. Toutefois la demande du tiers au moins des membres prsents, les votes peuvent tre mis au vote secret. 11.4 Il est galement tenu une feuille de prsence qui est signe par chaque membre prsent. Les dlibrations et rsolutions du conseil dadministration font lobjet de procs-verbaux qui sont inscrits sur le registre des dlibrations du conseil dadministration et signs par le prsident et le secrtaire gnral. 11.5 Le trsorier de Synergie-Togo fera le point financier rgulirement au conseil dadministration. Article 12 : Exclusion du conseil dadministration Tout membre du conseil dadministration qui aura manqu, trois runions conscutives et naura pas apport dexcuses ou dexplications acceptes par le conseil dadministration, sera considr comme dmissionnaire. Il sera remplac conformment aux dispositions de larticle 9 alina 3 des statuts. Article 13 : Couverture de frais et rtributions Les membres du conseil dadministration ne peuvent recevoir de rtribution pour les fonctions qui leur sont confies. Toutefois, les frais et dbours occasionns pour laccomplissement de leur mandat peuvent leur tre rembourss par lAssociation au vu des pices justificatives aprs dcision du conseil dadministration. Le rapport financier prsent lassemble gnrale ordinaire doit faire mention des remboursements de frais de mission, de dplacement ou de reprsentation pays des membres du conseil dadministration. Article 14 : Pouvoirs 14.1 Le conseil dadministration est investi dune manire gnrale des pouvoirs les plus tendus pour prendre toutes les dcisions qui ne sont pas rserves lassemble gnrale ordinaire ou lassemble gnrale extraordinaire. Il se prononce sur toutes les admissions des membres de lassociation et confre les ventuels titres de membres dhonneur. Cest lui galement qui prononce les ventuelles mesures dexclusion ou de radiation des membres. Il surveille notamment la gestion des membres du Bureau et a toujours le droit de se faire rendre compte de leurs actes. Il peut, en cas de faute grave, suspendre les membres du Bureau la majorit des membres prsents. 14.2 Il fait ouvrir tous comptes en banque et auprs de tous tablissements de crdit, effectue tous emplois de fonds, contracte des emprunts, si ncessaire, sollicite toutes subventions, requiert toutes inscriptions et transcriptions utiles. Lengagement de lassociation requiert la signature dau moins deux membres du conseil dadministration. Il dcide de tous actes, contrats, marchs, achats, investissements, alinations, locations ncessaires au fonctionnement de lassociation. 14.3 Il est galement comptent pour les contrats de travail et la fixation des rmunrations des salaris de lassociation. 14.4 Il peut dlguer telle ou telle de ses attributions lun de ses membres ou au bureau. Article 15 : Bureau du Conseil dAdministration 15.1 Le conseil dadministration lit en son sein, au scrutin secret, un bureau comprenant au minimum : un Prsident : Monsieur Camille LAWSON Body un Secrtaire gnral : Monsieur Jean-Sylvanus OLYMPIO un Trsorier : Madame Adoko AKOUETE-AKUE 15.2 Le bureau est lu pour un an. Les membres sortants sont rligibles une fois. En cas dabsence, chacun des membres du bureau doit ncessairement dsigner par crit la personne qui doit le remplacer et la comptence qui lui est dvolue. 15.3 Les modalits pratiques du fonctionnement du bureau seront dfinies dans le Rglement Intrieur. Article 16 : Rle des membres du bureau 1. Le Prsident reprsente lassociation dans tous les actes de la vie civile. Il a,

174

notamment, qualit pour ester en justice au nom de lassociation. En cas dempchement, il peut donner dlgation un autre membre du Bureau. Cependant, en cas de reprsentation en justice, il ne peut tre remplac que par un mandataire agissant en vertu dune procuration spciale signe par le Prsident. 2. Le Secrtaire gnral est charg de tout ce qui concerne la correspondance. Il rdige les procs-verbaux tant des assembles gnrales que des runions du conseil dadministration. Il tient le registre spcial prvu par la loi du 1er juillet 1901. 3. Le Trsorier tient les comptes de lassociation. Il pourra tre assist par tout comptable reconnu pour ses comptences professionnelles. Il effectue tous paiements et peroit toutes recettes sous la surveillance du Prsident. Il tient une comptabilit probante, au jour le jour, de toutes les oprations tant en recettes quen dpenses. Il rend galement compte de sa gestion lors de chaque assemble gnrale ordinaire annuelle appele notamment statuer sur les comptes. Article 17 : Dispositions communes pour la tenue des Assembles Gnrales 17.1 Les assembles gnrales se composent de tous les membres de lassociation. Elles se runissent sur convocation du conseil dadministration, et galement sur la demande des membres reprsentant au moins le quart des membres de lassociation. Dans ce cas, les convocations lassemble gnrale doivent tre adresses par le conseil dadministration dans les trente jours du dpt de la demande crite, lassemble doit alors se tenir dans les trente jours suivant lenvoi desdites convocations. Dans tous les cas, les convocations doivent mentionner obligatoirement lordre du jour prvu et fix par les soins du conseil dadministration. Elles sont faites par lettres individuelles adresses aux membres trente jours au moins lavance. 17.2 Le Bureau de lassemble gnrale est celui du conseil dadministration. 17.3 Pour dlibrer valablement, lassemble gnrale doit comprendre, au moins, la moiti plus un des membres de lassociation. Si ce quorum nest pas atteint, lassemble gnrale ne peut se tenir. Elle est convoque nouveau, mais avec trente jours au moins dintervalle. Elle peut alors cette fois-ci dlibrer quel que soit le nombre des membres prsents. 17.4 Dans tous les cas, les dcisions ne sont prises qu la majorit des membres prsents. Seuls auront droit de vote les membres prsents; le vote par procuration nest pas autoris. 17.5 Les procs-verbaux des dlibrations et rsolutions des assembles gnrales font lobjet de transcription sur le registre des dlibrations des assembles gnrales et signs par le Prsident et le Secrtaire gnral. 17.6 Il est galement tenu une feuille de prsence laquelle est signe par chaque membre prsent et certifie conforme par le secrtaire de sance. Article 18 : Nature des Assembles Gnrales Les assembles gnrales sont ordinaires ou extraordinaires. Article 19 : Assemble Gnrale ordinaire 19.1 Au moins une fois par an, les membres sont convoqus en assemble gnrale ordinaire dans les conditions prvues lArticle 17. 19.2 Lassemble entend les rapports sur la gestion du conseil dadministration notamment sur la situation morale et financire de lassociation. Les vrificateurs aux comptes donnent lecture de leur rapport de vrification. Lassemble aprs avoir dlibr et statu sur les diffrents rapports, approuve les comptes de lexercice clos, vote le budget de lexercice suivant et dlibre sur toutes les autres questions figurant lordre du jour. 19.3 Elle pourvoit au renouvellement des membres du conseil dadministration dans les conditions prvues aux articles 9 et 10 des prsents statuts. 19.4 Lassemble gnrale ordinaire dsigne galement, pour un an, les deux vrificateurs aux comptes qui sont chargs de la vrification annuelle de la gestion du trsorier. 19.5 Elle fixe aussi le montant de la cotisation annuelle verser par les diffrentes catgories de membres de lassociation. 19.6 Les dcisions de lassemble gnrale ordinaire sont prises la majorit des membres prsents. Le vote par procuration nest pas autoris.

175

19.7 Les votes ont lieu mains leves sauf si le quart au moins des membres prsents exige le scrutin secret. Cependant pour le renouvellement des membres du conseil dadministration, le scrutin secret est obligatoire de par larticle 9 des prsents statuts. Article 20 : Assemble Gnrale extraordinaire Elle est comptente pour la modification des statuts de lassociation. 20.1 Les conditions de convocation et les modalits de tenue dune telle assemble sont celles prvues larticle 17 des prsents statuts. 20.2 Lassemble gnrale extraordinaire doit comprendre au moins la moiti plus un des membres de lassociation. Si ce quorum nest pas atteint, lassemble est convoque nouveau trente jours au moins dintervalle. Elle pourra ds lors dlibrer quel que soit le nombre des membres prsents. 20.3 Dans tous les cas, les rsolutions portant sur la modification des statuts sont prises la majorit des deux tiers des membres prsents. Le vote par procuration nest pas autoris. 20.4 Les votes ont lieu main leve sauf si le quart au moins des membres prsents exige le vote par scrutin secret. Lassemble gnrale extraordinaire est galement comptente pour prononcer la dissolution, la liquidation et la dvolution des biens de lassociation, selon les rgles prvues aux articles 17, 24 et 25 des prsents statuts. Chapitre IV : Dispositions Financires Article 21 : Ressources de lassociation Les ressources de lassociation se composent : 1. Du produit des cotisations des membres. 2. Des subventions de structures publiques et prives, y compris dcentralises. 3. Des dons et legs de membres ou de tiers. 4. Du revenu des biens et valeurs appartenant lassociation. 5. Du produit des rtributions perues pour services rendus. 6. De toutes autres ressources, recettes ou subventions qui ne sont pas interdites par les lois et rglements en vigueur. Article 22 : Comptabilit La comptabilit est tenue au jour le jour, en recettes et en dpenses pour lenregistrement de toutes les oprations financires. Celle-ci sera tenue de prfrence en partie double conformment au plan comptable gnral. Article 23 : Vrificateurs aux comptes Les comptes tenus par le trsorier sont vrifis annuellement par deux vrificateurs aux comptes. Ceux-ci sont lus pour un an par lassemble gnrale ordinaire. Ils sont rligibles. Ils doivent prsenter lassemble gnrale ordinaire appele statuer sur les comptes, un rapport crit sur leurs oprations de vrification. Les deux vrificateurs aux comptes ne peuvent pas faire partie du conseil dadministration. Chapitre V: Dissolution de lassociation Article 24 : Dissolution La dissolution est prononce par une assemble gnrale extraordinaire convoque spcialement cet effet. Les conditions de convocation et les modalits de tenue dune telle assemble sont celles prvues larticle 20 des prsents statuts. Article 25 : Dvolution des biens 25.1 En cas de dissolution, lassemble gnrale extraordinaire dsigne un ou plusieurs liquidateurs qui seront chargs de la liquidation des biens de lassociation et dont elle dtermine les pouvoirs. 25.2 Lactif net subsistant sera dvolu conformment la loi du 1er juillet 1901 et au dcret du 16 aot 1901.

176

25.3 Les rsolutions relevant du prsent article sont prises la majorit des deux tiers des membres prsents. Le vote par procuration nest pas autoris. 25.4 Les votes ont lieu main leve sauf si le quart au moins des membres prsents exige le vote secret. Chapitre VI : Rglement intrieur - Formalits administratives Article 26 : Rglement intrieur Le conseil dadministration tablira un rglement intrieur qui fixera les modalits dexcution des prsents statuts. Le rglement intrieur, ainsi que toutes modifications ultrieures seront pralablement soumis lapprobation dune assemble gnrale extraordinaire. Source : http://www.synergietogo.com/spip.php?article8 Charte thique de Synergie-Togo : Lobjet de Synergie-Togo est: - De dfendre collectivement les droits de la diaspora togolaise ; - de sensibiliser les membres de cette diaspora remplir leurs devoirs de solidarit vis--vis de leur pays dorigine ; - de promouvoir le respect des droits humains au Togo ; - de jouer le rle de facilitateur ou dobservateur dans les processus structurant de la paix et de la dmocratie, notamment dans les processus lectoraux ainsi que dans la prvention et le rglement pacifique des conflits ; - de convaincre la communaut internationale, africaine notamment de soutenir ses objectifs et actions. Pour remplir avec crdibilit et succs les missions ainsi dfinies auprs de la diaspora, auprs des acteurs de la vie politique, sociale et conomique togolaise, ainsi quauprs de la communaut internationale, Synergie-Togo se doit dasseoir son action sur des valeurs fortes. Au sein de Synergie-Togo, ces valeurs doivent constituer le ciment qui runit les membres de lassociation par del leurs formations, leurs expriences et leurs cultures. Elles sont le fil conducteur de la diversit qui fait la richesse de Synergie-Togo. Par rapport aux partenaires externes, cest sur le socle de ces valeurs que se construiront le capital confiance et la crdibilit ncessaires pour convaincre, rassembler et mobiliser les nergies. Ethique, Dmocratie, Efficacit et Professionnalisme, Transparence constituent les quatre valeurs dfinies et partages par les membres et partenaires de lassociation. LETHIQUE Intgrer les valeurs de Synergie-Togo dans un comportement responsable vis--vis des autres, individuellement et collectivement pour btir, maintenir et amliorer constamment la rputation de lassociation. Incarner ces valeurs, les vivre et les faire vivre dans nos principes et rgles de fonctionnement individuels et collectifs aussi bien au sein de lassociation que vis--vis des interlocuteurs internes ou externes de Synergie-Togo. Mettre en cohrence nos exigences dintgrit et de vrit vis--vis de lextrieur avec notre pratique interne quotidienne. Sattacher ne travailler qu'avec des institutions partenaires respectant les droits humains, rejetant limpunit, promouvant la libre entreprise et ayant souscrit au respect de la transparence dans leurs pratiques. S'assurer que les institutions partenaires, y compris les entreprises, ne feront la promotion dactivits illicites ou contraires aux lois locales, aux conventions internationales et aux recommandations des Nations Unies. S'assurer galement que les fonds reus ne proviendront d'aucune activit contraire aux

177

lgislations nationales et internationales en vigueur et qu'en aucun cas les services offerts par ces institutions ne serviront rinjecter dans l'conomie des capitaux d'origine douteuse. Synergie-Togo pourra retirer l'accs de ses services toute structure organise qui ne servirait plus les objectifs de cette Charte. Accorder une grande attention l'indpendance des membres de lassociation et de tous ceux qui s'exprimeront en son nom vis--vis de tout intrt priv, tatique ou public. Veiller ce que ceux-ci ne tirent aucun profit personnel de l'activit de Synergie-Togo. LA DEMOCRATIE Se dcline en esprit dquipe, coute, respect de lautre et de ses droits, respect de lexpression de la volont collective. Pour Synergie-Togo, cette valeur fondamentale puise son sens dans trois convictions : - Il est illusoire de penser faire le bonheur des gens sans coute pralable et contribution active de leur part. - Les efforts dune quipe sont toujours plus productifs que ceux dun individu ; - La russite du groupe nourrit celle de chacun ; Elle consiste : Inscrire les ambitions individuelles dans un jeu collectif, dans lintrt du succs de lassociation et de la concrtisation des attentes du plus grand nombre. Privilgier lexercice collgial des responsabilits et du pouvoir et la pratique de lalternance qui sont gages non seulement du succs de Synergie-Togo mais aussi de sa prennit. Veiller ce que les prises de positions et propositions dactions de Synergie-Togo soient conformes la Dclaration Universelle des Droits de lHomme. LEFFICACITE ET LE PROFESSIONNALISME Si lobsession de lutile et le sens du concret gouvernent nos actions alors efficacit et professionnalisme devraient nous permettre de : Remplir au mieux nos missions et dassumer nos responsabilits envers nos nations dorigine et daccueil. Reconnatre que parce que le pouvoir doit tre orient de manire assurer une fonction de service pour le bien-tre commun, les dtenteurs du pouvoir doivent se sentir en mission et exercer leurs responsabilits de faon comptente, avec abngation et dans la plus stricte transparence. Accompagner nos propositions dactions dune valuation de leurs conditions, dlais et moyens de ralisation et se donner les moyens indispensables leur mise en uvre. Mettre nos comptences au service dune exigence permanente damlioration de la pertinence de nos actions. Laisser sexprimer et valoriser la diversit des expertises et talents internes et externes en sappuyant sur le constat que le cloisonnement est lennemi de la performance. Tirer parti de notre double culture pour adapter le fond et la forme de nos propositions et actions aux contraintes et mode de fonctionnement de nos interlocuteurs locaux. TRANSPARENCE Assurer la plus parfaite transparence des comptes et activits de Synergie-Togo vis--vis des donateurs, mcnes et membres comme auprs du grand public. Cette transparence sera assure par la publication d'un rapport annuel ainsi que par l'utilisation d'Internet pour informer rgulirement le grand public sur les activits de Synergie-Togo. Il peut arriver, au cours de la vie de lassociation, que des considrations trangres aux intrts de celle-ci soient susceptibles dinterfrer dans une dcision ou une position prendre par un membre, en particulier un membre des organes de direction de lassociation. Impartialit et neutralit sont ainsi mises en pril, tant dans le fonctionnement interne de lassociation que dans les relations avec des partenaires externes. Dans ce cas, il revient chaque membre confront pareille situation de saisir le conseil dadministration et dvaluer la situation en accord avec le conseil dadministration avant application des sanctions prvues par le rglement intrieur et les statuts de Synergie-Togo. MODIFICATION DE LA CHARTE ETHIQUE

178

La prsente charte thique est un texte qui doit sadapter la vie de Synergie-Togo et celle de ses membres. Le Conseil dAdministration de Synergie-Togo est linstance habilite faire voluer la charte, en y incorporant les modifications ou avis dinterprtation proposs par les membres. Source : http://www.synergietogo.com/spip.php?article9

Annexe 5 : Demandeurs dasile togolais sur la priode 1994-2005 Tableau des demandeurs d'asile togolais, sur une anne, dans les pays d'asile les plus importants (sur la priode 1994-2005) :
Pays d'asile 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 Total tats-Unis Allemagne Belgique France Suisse Autres pays 1085 Total 205 3488 1446 1505 2150 381 92 130 39 54 29 21 1653 82 30 60 193 70 722 128 47 62 941 77 849 108 57 61 607 105 751 184 83 67 198 425 638 672 365 408 196 477 354 331 225 174 667 409 2399

1129 1260 153 136 140 364 327 256

319 14645 409 325 195 2689 1798 1232 10313

1436 1009 1191 1326

5046 1820 3262 2515 1970 1759 2626 2765 3823 3605 2228 1657 33076

Source : Mmoire de Karin Sohler (d'aprs les donnes annuelles des Statistical Yearbooks de 2003 2005 du Haut Commissariat des Nations Unies pour les Rfugis).

Annexe 6 : Nationalits dAfrique francophone les plus reprsentes en 1990 Tableau des nationalits dAfrique francophone les plus reprsentes en France en 1990 : Nationalits Bninois Camerounais Centrafricains Congolais (des deux Congo) Ivoiriens Gabonais Guinens Malgaches Maliens Mauritaniens Sngalais Togolais 1968 1092 2940 646 1172 1812 708 784 2032 6556 ND 5688 1320 1975 3460 8275 1315 3425 6645 2070 935 4060 12530 ND 14920 4035 1982 3580 15152 2200 8940 12564 3252 1820 6192 24248 5232 32336 5068 1990 4304 18037 4059 12755 16711 3013 5863 8859 37693 6632 43692 6009

Source : QUIMINAL Catherine, " Les Africains, divers et dynamiques ", in DEWITTE Philippe, Immigration et intgration : l'tat des savoirs , Paris, La Dcouverte, 1999, pages 112 120 (daprs les recensements de la population de 1968 1990).

179

Annexe 7 : Evolution des migrations africaines et togolaises en France Tableau de l'volution de limmigration dAfrique et du Togo sur la priode 1994-2004 :
Afrique total Anne de ladmissio n 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 Immigr s par an 34748 28610 29343 46615 64884 54007 64181 78753 94317 101657 100567 Afrique anciennement sous administration franaise (ASAF)415 Immigr s par an 7577 7057 7550 11668 19083 14959 17993 21289 24297 26161 26947 % de limmigratio n dAfrique 21,8% 24,7% 25,7% 25,0% 29,4% 27,7% 28,0% 27,0% 25,8% 25,7% 26,8% Immigr s par an 477 349 324 387 455 393 673 813 915 935 960

Togo416 % de limmigratio n dAfrique 1,4% 1,2% 1,1% 0,8% 0,7% 0,7% 1,0% 1,0% 1,0% 0,9% 1,0% % de limmigratio n dASAF 6,3% 4,9% 4,3% 3,3% 2,4% 2,6% 3,7% 3,8% 3,8% 3,6% 3,6%

Source : Mmoire de Karin Sohler (d'aprs l'INED)

Annexe 8 : Motifs dadmission des Togolais en France Tableau de l'immigration togolaise sur la priode 1994-2004 selon le motif d'admission :
1994 Motif familial dont mineur
415

1995
26,1%

1996
28,7%

1997
23,3%

1998
22,9%

1999
33,3%

2000
25,9%

2001
31,1%

2002
37,2%

2003
50,3%

2004
52,0%

26,4%

12,2%

5,7%

3,1%

0,0%

0,7%

0,0%

0,0%

0,5%

0,9%

2,7%

2,8%

. Bnin, Burkina Faso, Cameroun, Centrafrique, Comores, Congo-Brazzaville, Djibouti, Gabon, Guine, Cte d'Ivoire, Madagascar, Mali, Mauritanie, Niger, Sngal, Tchad, Togo. 416 Les enfants de parents togolais n'tant plus compris dans les calculs depuis 1998.

180

dont Famille d'tranger dont Famille de Franais tudiant

Travailleur

5,9%

6,3%

7,7%

5,2%

3,3%

7,4%

6,2%

6,0%

7,2%

8,2%

10,0%

8,4%

14,0%

17,9%

18,1%

18,9%

26,0%

19,6%

24,6%

29,1%

39,4%

39,2%

44,4% 10,3% 9,9%

37,2% 13,8% 10,9%

33,3% 14,8% 14,5%

31,0% 20,4% 14,7%

33,0% 27,7% 6,8%

40,7% 9,9% 6,6%

53,6% 7,1% 6,4%

46,1% 9,6% 6,3%

38,3% 9,7% 5,6%

25,0% 4,3% 4,9%

22,4% 1,9% 4,6%

Visiteur Rfugi et apatride Autres417

2,9%

2,3%

0,6%

1,0%

1,1%

1,3%

0,9%

1,2%

3,5%

8,2%

9,7%

6,5%

9,7%

8,6%

10,1%

9,0%

7,9%

6,4%

5,5%

5,9%

7,5%

9,5%

Source : Mmoire de Karin Sohler (d'aprs l'INED)

Annexe 9 : Rpartition des migrants togolais selon le sexe Tableau de l'immigration togolaise sur la priode 1994-2004 selon le sexe :
Anne de ladmission 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003
417

Immigration togolaise ensemble 477 349 324 387 455 393 673 813 915 935

Hommes (en%) 49,9% 45,0% 44,4% 44,2% 49,0% 48,3% 57,8% 51,7% 51,9% 49,4%

Femmes (en %) 50,3% 55,0% 55,6% 55,8% 51,0% 51,7% 42,2% 48,3% 48,1% 50,6%

. Parmi la catgorie Autres , on compte les anciens combattants, les retraits, les titulaires d'une rente, les jeunes volontaires europens, les trangers malades et les personnes admises aprs une prsence de longue dure ou des motifs indtermins.

181

2004

960

49,5%

50,5%

Source : Mmoire de Karin Sohler (d'aprs l'INED)

Annexe 10 : Rpartition des migrants togolais selon lge Tableau de l'immigration togolaise sur la priode 1994-2004 selon les classes d'ge :
Groupes d'ge 0-19 ans 20-29 ans 30-39 ans 40-49 ans 50 ans et + 1994
17,0%

1995
13,2%

1996
9,6%

1997
5,9%

1998
5,9%

1999
5,1%

2000
5,8%

2001
7,1%

2002
8,3%

2003
6,3%

2004
7,2%

50,5%

43,3%

47,5%

48,3%

41,8%

49,1%

57,7%

51,8%

46,7%

40,0%

39,3%

24,9%

34,7%

34,0%

32,3%

33,4%

30,3%

25,9%

27,3%

29,0%

34,1%

35,1%

2,7%

5,7%

4,0%

7,8%

11,9%

9,4%

5,8%

8,4%

8,5%

11,0%

10,4%

5,2%

3,2%

5,2%

5,9%

7,3%

6,1%

5,2%

5,3%

7,7%

8,8%

8,0%

Source : Mmoire de Karin Sohler (d'aprs l'INED et l'Office des migrations internationales)

Annexe 11 : Extraits du Code Electoral togolais Extraits du Code Electoral togolais publi le 5 avril 2000 au Journal Officiel :
Nota Bene : Ces lments tirs du Sous-titre 2 - Autres dispositions communes, Chapitre 1 - Le corps lectoral, ne font pas partie des articles modifis depuis lan 2000.

182

Source : http://www.synergietogo.org/

Annexe 12 : Point de vue sur le drapeau togolais

Le 5 janvier 2009, un internaute publiait, sous le nom de Ati Daoud un vibrant plaidoyer pour le drapeau : L'Appel du Drapeau. Savez-vous ce que signifie l'appel au Drapeau, quelle est la symbolique du Drapeau d'un Pays ? Je ne parle pas de la signification des diffrentes couleurs. Le vert symbolise l'esprance, le jaune symbolise cela etc.. Savez-vous pourquoi lorsqu'on procde la monte des couleurs, tout individu qui passe doit s'arrter et rendre honneur au drapeau national. Parce que le drapeau national est l'emblme suprme de la nation, le dernier symbole de l'existence de la nation, l'honneur du Peuple. Etant gamin et colier, mon pre m'avait inculqu le respect d au drapeau. Chaque lundi matin vous deviez tre prsent l'heure matinale pour dclamer l'hymne national et se tenir prt rendre honneur au drapeau togolais. Et pour rien au monde aucun petit colier ne ratait l'heure de se prsenter au drapeau de notre pays. Et cela ne se passait pas dans un camp militaire, loin de l, cela se passait dans la cour de l'cole, dans toutes les cours d'cole du pays, du nord au sud, de

183

l'est l'ouest. A cette poque, ignorants des tumultes de ce monde parce que tous petits quelle fiert tait la notre de rendre ainsi honneur notre pays. Qu'est-ce que l'on se sentait important avec nos petites poitrines bombes dresses dans le vent entonnant pleins poumons notre hymne national chri. Il nous semblait que par nos voix nous pouvions nous charger de tous les problmes de notre pays que nous sentions fragile mais quand mme debout. Source : AGBEKPONOU Franck Komi, Dbat : Lopposition ghanenne a cru et est alle jusquau bout. Le troisime ring a pay : John Atta-Mills enfin prsident du Ghana. Quel enseignement pour lopposition togolaise ? , Togocity.com, 4 jan vier 2009. http://www.togocity.com/article.php3? id_article=3323

Annexe 13 : Lhymne national togolais

En 1960, lors de l'indpendance togolaise, l'hymne national a t choisi aprs l'organisation d'un concours. Le texte La Terre de nos aeux , crit par Alex Casimir Dosseh, avait t retenu et tait devenu un hymne symbole du combat pour l'indpendance d'un Togo libre. Remplac en 1979, l'hymne fut finalement rtabli en 1991 aprs de violentes manifestations et l'instauration d'une Confrence nationale. L'histoire et les paroles de ce chant sont donc vues comme l'image de la libert et de l'opposition. Salut toi pays de nos aeux, Toi qui les rendait forts, Paisibles et joyeux, Cultivant vertu, vaillance, Pour la prosprit. Que viennent les tyrans, Ton cur soupire vers la libert, Togo debout, luttons sans dfaillance, Vainquons ou mourrons, mais dans la dignit, Grand Dieu, toi seul nous a exalts, Du Togo pour la prosprit, Togolais viens, btissons la cit. Dans l'unit nous voulons te servir, C'est bien l de nos curs, le plus ardent dsir, Clamons fort notre devise. Que rien ne peut ternir. Seul artisan de ton bonheur, ainsi que de ton avenir, brisons partout les chanes de la tratrise, Et nous te jurons toujours fidlit, Et aimer servir, se dpasser, Faire encore de toi sans nous lasser, Togo chri, l'or de l'humanit. Salut, Salut l'Univers entier Unissons nos efforts sur l'immense chantier D'o natra toute nouvelle, La Grande Humanit. Partout au lieu de la misre, apportons la flicit. Chassons du monde la haine rebelle. Finis l'esclavage et la Captivit. A l'toile de la libert, Renouons la solidarit Des Nations dans la fraternit.

Annexe 14 : Captures dcran de quelques pages daccueil de sites togolais en ligne

Source : http://www.cmdtogo.org/

184

Source : http://www.diastode.org/

Source : http://assodtf-france.com/pages/index.php

Source : http://www.letogolais.com/

Source : http://www.togocity.com/

Source : http://www.yamgnane2010.com/spip.php?page=sommaire

185

Annexe 15 : La rhtorique diasporique des entrepreneurs dans leurs prises de parole Annexe 15.1 : VIANA Jol, Le bonheur d'tre Togolais... de la diaspora , DTF, 23 septembre 2007 :
Dans un ouvrage publi en 1959, intitul Histoire du Togo, M. Robert Cornevin (1919-1988), Administrateur en Chef de la France dOutre-mer, crivait, je cite : Le gouvernement du Togo a encore un travail considrable accomplir pour donner aux peuples divers qui vivent sur son sol une vritable conscience nationale. Chacun des peuples, Akposso, Bassar, Ew, Kabye, Moba, Tem, etc. vit encore dans son ethnie dorigine ; seuls les habitants des villes commencent avoir une conscience nationale togolaise Prs dun demi-sicle aprs, cette analyse est encore dactualit car le travail accomplir est toujours aussi considrable. Les populations togolaises vivent, dans une atmosphre de mfiance, de dfiance, de prjugs, de communautarisme, prjudiciables lmergence dune conscience nationale. Le rgne sans partage pendant prs de 40 ans du Gal Gnassingb Eyadema na pas facilit lmergence dune conscience nationale togolaise. Ni non plus les drapages de la confrence nationale souveraine de 1990 ayant conduit la nomination de Me Kokou Koffigoh comme Premier Ministre. Nous connaissons tous la suite. Le 14 Octobre 2007 prochain, une partie des citoyens Togolais (puisque les Togolais de lextrieur en sont exclus malgr les promesses et les beaux discours politiques de part et dautre) est appele aller voter. Il sagira dlire les dputs qui constitueront lAssemble Nationale Togolaise. Elu au suffrage universel direct et pour cinq ans, chaque dput est reprsentant de la Nation toute entire. Lvnement, il y a lieu de le prciser, nest pas anodin. Cela relve presque du miracle. Nous revenons de loin, de trs loin ! Notre pays va pouvoir (enfin, peut-tre) se doter dune institution reprsentative du peuple. Cette institution devrait contribuer la consolidation du processus de dmocratisation et de dveloppement du Togo. La paix, la justice, sera-t-elle enfin au rendez-vous aprs tant et tant dannes de souffrances, de privations, dexil, de massacres, dassassinats politiques ? Je ne reviendrai pas ici sur les pripties de cette entreprise, ni sur les 22 engagements signs avec lUnion Europenne, ni non plus sur laccord politique global sign Lom le 20 Aout 2006. A ce stade de la dynamique, il convient dans un souci dobjectivit, de fliciter M. le Premier Ministre de la Rpublique, Me Agboyibor pour son courage, son endurance, sa tnacit malgr toutes les difficults auxquelles il a pu tre confront dans lexercice de ses fonctions. Rien ne lui a t pargn dans laccomplissement de sa mission ; ni la nomination dun Premier Ministre bis rattach la Prsidence, ni le peu de moyens mis sa disposition, ni les moqueries, ni les critiques dailleurs. Notre histoire commune a la chance de changer son cours. Les populations togolaises de toute origine ont lopportunit de reprendre la vie ensemble qui conduira graduellement ldification dune conscience nationale. Cependant, et sans verser dans le pessimisme, ni dans la polmique, les nuages samoncellent lhorizon et nos dirigeants politiques ne doivent pas les perdre de vue. Une Nation sdifie lentement, autour dune Constitution, autour dun projet commun, autour dun Idal commun, autour de valeurs de libert, de justice, de dignit, dintgrit, de paix, de protection des citoyens, de respects des droits de lhomme et jen passe. Des questions essentielles demeurent sans rponses actuellement et devront tre mises sur le tapis lors des sances de notre nouvelle assemble nationale. Sans esprit lusif ni tabou. La Question de la loi fondamentale : La constitution de 1992 demeure la loi fondamentale qui a t vote par le peuple togolais souverain ; aprs les tripatouillages de tout genre quelle a subi, il serait temps de trouver une issue sans passions et esprit partisan. Elle doit constituer la base de travail dans la rsolution durable de la crise de confiance qui couve. Sur quelle base sera nomm le Premier Ministre, puisque le Prsident de la Rpublique nest pas oblig de le choisir au sein du parti majoritaire ? Un tel flou est prjudiciable notre qute de rconciliation nationale. La gestion du Port autonome de Lom o on a limpression que ce fleuron de lconomie nationale qui devrait profiter tout le monde est devenu une vache lait rserve sinon confisque par une

186

minorit ; La question de la sant, du Sida, et de lappauvrissement gnralis de la population; nos hpitaux sont devenus des mouroirs. Nos populations subissent de plein fouet les consquences de cette dtrioration, nayant pas les moyens comme la plupart de nos dirigeants de venir se faire soigner en Europe; La Question des problmes lis lenvironnement : la pollution de la lagune , la pollution de lair , le problme des vhicules venus dailleurs qui ne sont soumises aucune rglementation permettant de vrifier leur niveau de pollution, le ramassage et le gestion des problmes lis aux dchets, le problmes nergtiques ( eau, productions dlectricit .. La question de lImpunit, la rconciliation nationale ; une vritable rconciliation passe ncessairement par le rglement de cette plaie. Bien sr, avec sagesse et sans une chasse lhomme. Il ne saurait y avoir de rconciliation sans un rglement de la responsabilit de ceux qui ont massacr des centaines de jeunes togolais. Le sang vers mrite honneur et justice. La Nation Togolaise et ses composantes dont lArme; larme togolaise doit bien sr retrouver sa place au sein de la nation togolaise et avoir un vrai statut darme rpublicaine au service du peuple. La question du fonctionnement des services de lEtat : Les services de lEtat sont inefficaces sinon inexistants face aux catastrophes naturelles comme celles qui ont touch le Nord du Togo ces derniers temps. Quelle est le programme des partis politiques pour remdier cette situation ? La question de lEnergie est traite avec une lgret dconcertante. Et jajouterai, la question de limplication de la Diaspora Togolaise dans le processus de dmocratisation de notre pays. Ces deux dernires semaines de loin ou de prs nous avons assist la prsentation des candidats des partis politiques, mais pas celle des projets politique, conomique et social pour le pays. Tout se passe comme sil suffisait de changer les hommes pour que notre pays retrouve une srnit et un dcollage harmonieux. Alors que lenjeu est de prsenter un projet de socit clair, prcis et ambitieux pour le Togo. Comment rendre la justice plus indpendante, plus efficace et au service de la nation Comment contrler laction gouvernementale et son efficacit ? Quelle politique pour la sant, lducation, la jeunesse et lenvironnement ? Ce sont vritablement les grands enjeux de demain et sans une rel projet pour le Togo, nous courons tout droit vers des illusions dj perdus. Je suis heureux dtre un Togolais de la Diaspora, car malgr son immense contribution conomique et financire notre pays, elle est compltement ignore dans le processus en cours. A dessein ou pas, il faudra tt ou tard lui donner la place de choix qui est sienne. Nos dirigeants politiques parlent beaucoup, sinon trs souvent de la Diaspora. Par contre, personne ne fait rien pour elle Imaginons un instant le Togo sans les transferts financiers de la diaspora depuis le dbut de la crise sous le rgime Eyadema ! Malgr les divisions, les incomprhensions en son sein, je flicite la Diaspora Togolaise dans son ensemble pour son nationalisme, sa gnrosit et son amour de la patrie. On peut tout reprocher la diaspora togolaise, mais pas sa gnrosit. Lanne dernire (2006), la D.T.F au nom de la diaspora togolaise a initi un concours de posie, en collaboration avec une association partenaire H.D.C. Ce concours financ hauteur de 100.000F CFA par la D.T.F a rcompens des laurats, des lves, au cours dune crmonie laquelle on notera la prsence des reprsentants du ministre de lducation nationale. Cette anne encore, la D.T.F va reconduire ce concours de posie avec cette fois ci un montant de 200.000F CFA. La D.T.F va galement doter le C.E.G de Tokoin Wuiti dans le cadre dun projet pilote, dun pool informatique et dun accs internet. Nous tendrons par la suite et suivant nos moyens ce concours ainsi que les dotations informatiques aux autres collges et lyces du Togo. La D.T.F recherche galement activement des partenaires de jumelage pour ces collges. La diaspora togolaise figure bien noir sur blanc dans laccord politique global sign par nos dirigeants politiques, et mandat a t donn M. Le Premier Ministre dimpliquer cette composante de la socit togolaise dans le processus. Le code lectoral a mme t modifi afin que les togolais de lextrieur puissent se faire recenser et participer aux votes ! Lautre preuve du dlaissement de la diaspora est celle relative au dcs de notre compatriote

187

FIOKOUNA, retrouv mort en France dans des circonstances plus que douteuses. Malgr nos tentatives des niveaux divers pour alerter les autorits togolaises, rien na t fait jusqu ce jour pour tablir la vrit. Comme quoi, en tant que togolais de lextrieur, on est comme des brebis sans berger au milieu des loups. On peut tre en danger ou mourir sans que notre pays ne lve le petit doigt pour nous. Belles perspectives ! Que devront nous attendre dans ce cas l des prochaines lections lgislatives ? Aucun programme de parti ne fait mention des togolais de lextrieur. Cest comme si on nexistait pas, on ne compte pas pour notre pays Belle conscration et bel exemple de gratitude. Lexception togolaise Alors que dans les autres pays, dAsie, dAfrique et du Moyen Orient, la diaspora est source et un vivier de comptences et dinitiatives, au Togo, on parle, on parle, on reparle et on ne fait rien pour elle ; Rien On assiste linvestiture des candidats la dputation sans prcision du ou des programmes des partis politiques. Face aux enjeux importants qui attendent, quelle est la stratgie des partis pour redonner la population togolaise espoir et soulagement ? LException Togolaise en quelque sorte, qui consiste luder les problmes de fond, les sujets essentiels jusqu laffrontement. La Diaspora Togolaise en France, une composante de la Nation togolais en construction lance un appel nos dirigeants politiques et militaires. Les populations togolaises mritent un plus grand respect et une relle prise en compte de leurs besoins. Notre pays mrite la prosprit, la paix sociale, et dispose de moyens pour offrir ses enfants, nos jeunes frres et surs une esprance, un rve, un avenir. Notre devoir nest pas de distribuer des bons ou des mauvais points, mais de rappeler nos hommes politiques leurs responsabilits ainsi que les engagements quils ont pris devant le peuple et devant Dieu. Il est du devoir de cette diaspora de se ressaisir, de sortir de ses complexes et dadopter une ligne innovante, pragmatique et raliste. Elle a tout gagner en acceptant que la dmocratie et la pense unique sont incompatibles. Notre diaspora a besoin dune prsence sur le terrain, aux cts des populations togolaises et ne doit pas limiter ses actions aux prises de positions politiciennes et aux communiqus. Le cri que je lance lendroit des hommes forts du Togo a pour seul but de redonner espoir un pays qui est tout de mme assez riche, sinon trs riche, mais dont les richesses ne sont pas redistribues avec justice. Nos jeunes frres, nos enfants ont besoin despoir. M. le Prsident de la Rpublique, messieurs les responsables politiques et militaires, nous sommes tous des frres et surs. La terre de nos aeux nous interpelle sans cesse depuis et inlassablement. Le rsultat de toute une vie, de toute une histoire dpend souvent de laction dun ou de deux hommes courageux. Alors, aprs le courage de Me Franois Boko, je fais appel au courage de M. Faure Gnassingb. Dans cent ans, nous serons tous morts et enterrs ! Quel Togo laisserons-nous aux gnrations futures ? O seront nos luttes, nos haines, notre force ? Nos faiblesses ? Notre fiert, Nos conqutes ? Comment figureront dans lhistoire de cette terre et dans les consciences ? Que dira ton de de M. Franois BOKO ? M. Faure Gnassingb? de Me Yaovi Agboyibor ? Aprs les lgislatives, pour russir, nos dputs doivent avoir le courage de mettre sur la table de discussions, la question fondamentale de la Constitution togolaise sans laquelle aucun processus durable de rconciliation nationale nest possible. Afin de rester mobiliss malgr les promesses non tenues par les autorits togolaises, la D.T.F en association avec des partenaires se propose dorganiser une journe du Togo le 14 Octobre prochain. Il sera organis au cours de cette journe un Vote symbolique des togolais de lextrieur. Nous aurons une liste de votants, un bureau de vote. En marge de ce vote symbolique, il y aura des activits culturelles, un orchestre dartistes togolais de la chanson, une discussion btons rompus. Nous ferons en mme temps une collecte de fournitures scolaires au profit des coles primaires au Togo ; apportez cahiers, bics, cartables et tout autre don. Nous invitons tous les togolais de bonne volont, soucieux dapporter leur contribution au succs de cette initiative de prendre contact avec la DTF.

188

Que notre Raison, notre amour du Togo, notre Tolrance, notre capacit de pardon servent de base la naissance dune nouvelle socit togolaise. Nous avons les moyens de triompher de nos peurs, de nos prjugs et de nos craintes. Que la grce de Dieu nous accompagne tous dans ce processus. Vive le Togo, vive la libert, vive la dmocratie au Togo. Vive la Diaspora Togolaise dans son ensemble. Pour lassociation Diaspora Togolaise en France, Jol VIANA Source : http://www.assodtf-france.com/pages/news_compl_edito.php?idnews=284

Annexe 15.2 : AMOUZOU Martin, Appel au Congrs Mondial de la Diaspora Togolaise en 2009, Togocity.com, 2 mars 2009 :
La rencontre prparatoire du Congrs Mondial de la Diaspora Togolaise qui a eu lieu le 21 fvrier 2009 Duisburg en Allemagne a tenu toutes ses promesses. Venant de plusieurs rgions dAllemagne et de France, les togolais de la diaspora ont rpondu promptement au rendez-vous prparatoire du Congrs Mondial. Convaincus que le salut de notre peuple rside dans son organisation et que sa diaspora y a un devoir crucial remplir, les participants ont planch sur le processus de mise en place dune solide organisation de la Diaspora Togolaise unifie. Pourquoi, o, quand et comment mettre en place une organisation de la Diaspora Togolaise ? Lchec de linstauration dun tat de droit au Togo tant patent, plusieurs organisations de la diaspora togolaise ont dcid dagrger leurs forces et de descendre dans larne. Trois ateliers ont fait lobjet de travaux mthodiques et rigoureux : Congrs Mondial de la Diaspora Togolaise : Organisation et Communication ; Ressources humaines et financires ; Projet de socit. A lissue de ces travaux, la plnire a adopt les dispositions suivantes pour la tenue du congrs : la ville retenue pour abriter le Congrs Mondial de la Diaspora Togolaise est Bonn (Allemagne) ; la date est fixe dans la priode du 04 au 18 juillet 2009 et sera prcise trs prochainement en fonction des donnes logistiques ; le principe dun Coordinateur Gnral pour les cinq grandes zones continentales Afrique, Asie, Canada, Europe et USA, est adopt. Il sera assist par les cinq Coordinateurs des zones continentales ; au niveau de chaque zone continentale, le principe dun Coordinateur par pays est retenu afin de favoriser la proximit ; le principe dune large sensibilisation des togolaises et des togolais de la diaspora est acquis. Pour solliciter directement leur participation, les diffrents coordinateurs recueillent les adresses lectroniques dans un rpertoire commun ; pour assurer lorganisation jusqu la tenue du Congrs Mondial, une participation de 100 (cent euros) est demande tous les togolaises et togolais de la diaspora. Les coordonnes bancaires et les modalits prcises seront communiques ds que possible ; les contributeurs qui le souhaitent pourront sen acquitter en plusieurs versements et en tout tat de cause, avant fin mai. En termes de responsabilit assumer, Le docteur Martin AMOUZOU est lu Coordinateur pour la zone Europe. Les participants ont dcid de lui confier aussi la fonction de Coordinateur Gnral provisoire en attendant les autres zones. M. Tchatikpi OURO-DJIKPA rassemble sur son nom les suffrages de Coordinateur pour lAllemagne.

189

M. Gabriel TEVI a accept la responsabilit de Coordinateur pour la France. Sur le projet, aprs une revue de la situation du pays, les participants se sont penchs sur un texte de base pralablement labor et agrgeant les grandes lignes de ce qui constituera une feuille de route pour la refondation du pays ; le projet est en cours damendement et les contributions sont attendues, il suffit den faire la demande. La rencontre de Duisburg sest acheve par un appel patriotique solennel tous les togolaises et togolais de part le monde, nous invitant tous ensemble nous atteler notre tche de refondation nationale : Oui, ensemble, nous devons prendre nos responsabilits de citoyens et sauver notre peuple en danger ! Oui, nous devons croire un avenir dmocratique pour le Togo. Y croire vraiment, cest tout simplement mutualiser nos comptences, notre imagination cratrice et notre savoir-faire pour asseoir en juillet 2009, une organisation de la Diaspora, solide, digne, capable de trans cender tous les clivages et relever tous les dfis. Prenons ensemble le pari et donnons-nous rendez-vous au Congrs Mondial de Bonn. Oui, nous devons changer la donne au Togo pour que dornavant la honte et lignominie ambiantes cdent la place au respect et la dignit de nos devanciers, les pres fondateurs, combattants de la libert des premires heures. Togolaises, togolais de la diaspora, rassemblons nos nergies pour ouvrir jamais les voies de lesprance au peuple du Togo. Cest notre devoir ! Yes, we must ! Pour le comit prparatoire du Congrs Mondial de la Diaspora Togolaise, Le Coordinateur Gnral provisoire Dr Martin AMOUZOU E-mail : ohin.amouzou@wanadoo.fr , mdteurope@yahoo.fr Tl. : 00 33 681 10 74 32 / 00 33 327 44 30 70... Source : http://www.togocity.com/article.php3?id_article=3499

Annexe 15.3 : BRASSIER Tido, La diaspora togolaise : Comment s'organise-t-elle ? Quels sont ses projets ? , Le Togolais.com, 29 mai 2006 :
TRIBUNE LIBRE par Tido BRASSIER La diaspora togolaise qui est une masse critique de pression politique contre la dictature militaire du Gnral Eyadma est devenue dsormais un pouvoir politique en tant que tel, et influente dans son action politique travers sa mobilisation permanante depuis le coup d'Etat du 5 fvrier 2005. Elle a suffisamment dmontr sa prsence dans le dbat national, ainsi que son potentiel politique et conomique occuper sa place dans les mdias en tant que masse de pression dans la vie nationale pour faire admettre ses ides et ses projets. Avant d'aborder le rle et l'mergence de cette nouvelle force politique dynamique et efficace dans son engagement contre la dictature hrditaire des Gnassingb au Togo, il convient de prciser comment elle se mobilise, quelles sont ses forces, ses intrts, comment compte-t-elle peser sur la scne politique nationale, bref nous verrons ce qu'elle cherche modifier aussi bien au Togo que dans le monde auprs des dcideurs politiques. La diaspora est compose des forces vives du Togo, une diversit d'hommes et de femmes partis l'tranger pour la mme raison, se raliser, dfaut de le faire chez soi au Togo. Les premires vagues de dpart se situent autour des annes 1963, les jeunes coliers peines diplms du certificat d'tude primaire embarquaient par le wharf de Lom sous couvert de l'association catholique Aparento (Association des Parents Togolais), dit Father Help, cre par le pre Nuadji pour scolariser la jeunesse togolaise entre 8 et 15 ans dans les collges et lyces en France. Pendant prs de 10 ans, cette association a fait partir en France environs 200 500 jeunes filles et garons qui sont devenus pour la plupart des cadres confirms dans les plus grandes multinationales

190

de l'Hexagone. Il faut savoir qu'en quarante ans, ceux qui sont retourns s'installer au Togo, ne reprsentent pas le tiers du nombre total parti partir de 1956, encore que, ceux qui ont tent cette fatalit parce que retraits, taient revenus aussitt en France vue les conditions de vie qui les attendaient au pays. Il faut noter galement qu'en 50 annes de sjour en France, cette population est aujourd'hui multiplie par 10 et bientt, de nouveau par 10 du fait des enfants et petits-enfants ns ltranger. Cette population possde l'avantage de la double nationalit et disponible apporter sa contribution pour le dveloppement conomique et social du Togo. Cette contribution passe par la ralisation des constructions, rnovations des maisons, investissements dans les transports, et l'envoi d'argent servant de pensions alimentaires que nous verrons plus tard. Au total, se sont des millions de francs cfa qui circulent tous les ans vers les banques togolaises. Les enfants et petits-enfants ns en France partir des vagues successives de l'immigration organises par l'association catholique Aparento, ont gard un contact permanent avec leurs familles d'origine au Togo, ainsi que les traditions ancestrales, la preuve en est que, la quasi-totalit de ces enfants parlent couramment la langue Ewe et autres langues nationales. Notons enfin que cette heureuse initiative du pre Nuadji a connu son dclin entre 1969 et 1970 cause de l'ingrence dictatoriale et autocratique de l'Archevque de Lom Monseigneur Dosseh-Anyron qui avait dtourn les principes fondateurs de cette initiative des fins d'enrichissement personnels.Les enfants envoys en France partir de 1968 n'tant plus issus de la classe pauvre conformment aux buts fixs par l'association, la communaut catholique franaise mis fin cette aventure ducative tout de mme noble l'actif du pre Grard Nuadji. Il faut ajouter cette vague, ceux dont le dpart s'inscrit dans une dmarche individuelle, telle que certaines familles togolaises issues de la bourgeoisie de Lom, et certaines familles issues du mtissage franco ou germano-togolais bnficiant de la double nationalit togolaise et franaise par la loi de 1936 vote l'assemble nationale franaise. Il faudra prendre en compte galement, le dpart de certains jeunes dbrouillards qui arrivent prendre le train en marche malgr leur infortune, ils sont communment dsigns sous le nom de clandestins passant de bateaux en bateaux jusqu'aux ports de Marseille ou du Havre. A partir de 1970, au temps o des bourses d'tudes taient rgulirement attribues au Togo, chaque anne, prs de 800 Togolais partaient en Europe et au Canada pour des tudes secondaires et suprieures ou encore en stage de formation en ce qui concrne les fonctionnaires. Ce n'est qu'autour des annes 90 qu'on peut rellement parler d'exode, et nous arrivons tout droit dans un contexte politique caractris par l'exil dont la cause est incontestablement la dictature sanguinaire du Gnral Eyadma contraignante pour l'panouissement humain. Ainsi, les Togolais ne partent plus pour aller se raliser l'extrieur, mais contraints par la dictaure cause de leur opinion considre comme un dlit, et pour chapper la torture, l'xcution extrajudiciaire, la pison vie, bref la barbarie humaine. La masse de la diaspora va tre multiplie par 10 tous les cinq ans entre 1990 et 2006 pour devenir la sixime rgion du Togo. En l'absence de chiffre officiel, il est difficile de quantifier cette masse humaine, certains avancent le chiffre de 1.500.000 personnes au maximum, l'effectif total de nos compatriotes en Afrique, en Europe, aux USA et au Canada, et dautres, un minimum de 900.000, soit un chiffre suprieur ou gal au nombre d'habitant de la ville de Lom la capitale du Togo; chiffre confirmer, mais il est norme ! Ainsi, la diaspora togolaise reprsente une masse aussi bien varie que diversifie en ce qui est de son potentiel en ressources humaines. Elle comprend toutes les catgories socio-professionnelles, cadres de banques, et de multinationales, Mdecins, Infirmiers, Sages-femmes, Avocats, Juristes, Notaires, Ingnieurs Chercheurs, Comptables, Experts-Comptables, Enseignants, une grande masse de salaris, Ouvriers qualifis, Artistes, Footballeurs, etc... De nombreux Togolais sont devenus fonctionnaires dans l'administration franaise, ils sont estims entre 500 et 800 d'origines franco-togolaises ou germano-togolaises servir sous les drapeaux dans les forces armes franaises. La diaspora togolaise en France s'est mme paye le luxe de compter en son sein un ancien ministre socialiste, Kofi Yamgnane, Ingnieur ponts et chausses, Maire de Saint-Coulitz, Vice Prsident du Conseil Gnral du Finistre, ce qui fait la fiert de l'ensemble de la communaut afro-antillaise et maghrbine. La diaspora compte galement dans ses rangs quelques prtres catholiques qui lui permettent d'assister aux messes du dimanche dites en langue Ew, ce qui est aussi un luxe. Toute cette masse humaine reprsente un bloc dmocratique soud et dtermin apporter un changement radical au Togo, ce changement passe par le dpart immdiat et sans condition du clan

191

Gnassingb arriv illgalement au pouvoir par la barbarie et le crime de sang. La diaspora aujourd'hui a un devoir patriotique sacr, celui de faire sa relle apparition politique sur l'chiquier national, pour imposer un espace de clart travers tous les acteurs politiques du Togo. Elle a un rle de mdiateur politique et de groupe de pression sur les organisations sous rgionales telles que la CEDEAO et continentales l'image de l'Union Africaine. Elle a le devoir de peser de tout son poids dinfluence sur la politique africaine de l'lyse, notamment sur les dcisions concernant le Togo qui sont en dcalages par rapport la ralit de l'Afrique. Elle doit faire en sorte, d'avoir un droit de regard sur les grands sujets concernant la coopration nord-sud tels que les ventes d'armes, l'installation des bases militaires en Afrique, l'aide au dveloppement, l'effacement de la dette, l'attribution des bourses d'tudes, l'assistance technique etc...bref, toutes les dcisions concernant l'Union Europenne et le Togo. La diaspora, en effet une fois investie de cette mission, a le devoir de dnoncer tout accord conclu entre les autorits togolaises et les institutions internationales n'allant pas dans le sens de l'intrt gnral. En la matire, il faudra prendre l'exemple de l'influente diaspora hatienne aux USA qui dtient un pouvoir politique considrable par son organisation et son efficacit soulever la question nationale remontant jusqu' la maison blanche. Par deux fois, elle a russi a obtenir l'intervention de l'arme amricaine Hati sous le couvert des casques bleus de l'ONU contre la dictature des Duvallier et plus tard, contre celle du pre Jean-Bertrand Aristide, et l'exil politique de ces deux dictateurs. Pour y arriver, les Togolais ont besoin de s'organiser srieusement par la mise en place d'un bureau excutif de la diaspora et d'une grande assemble gnrale lgislative autonome en France, en Allemagne, en Belgique, aux USA, et au Canada, et de dbattre de tous les sujets concernant la vie politique nationale, prendre des dcisions courageuses et se faire connatre auprs des gouvernements et des partis politiques de leur pays respectifs. Nous l'avions dit: la diaspora togolaise dans le monde reprsente la sixime rgion administrative du Togo, mais elle est en ralit la premire rgion conomique du Togo par le poids des salaires et des transactions financires mensuelles faites en direction du Togo. Au total, ce sont des centaines de milliers d'euro et de dollars qui s'envolent par an vers le Togo sous formes multiples: mandats, billets ordre, Western Union, chques de banque, travellers chques, espces etc.....Cette participation financire de la diaspora togolaise dans l'conomie nationale dveloppe le commerce togolais, en crant des richesses et de nombreux emplois. Elle passe d'abord par l'achat de terrains et nourrit toute la chaine de production dans le domaine de la construction et des mtiers des architctes, des maons, des ferrailleurs, des poseurs de carrelages, les menuisiers, les plombiers, les peintres, bref tous les ouvriers et acteurs du secteur du btiment trouvent leur compte grce la contribution active de la diaspora. L'argent envoy au pays par la diaspora fait augmenter chaque jour la capacit de consommation des mnages, ainsi que leurs pargnes, car ils sont nombreux en Europe et aux USA envoyer des pensions alimentaires leurs parents ou enfants rests au pays et vivant dans la misre. La pension alimentaire moyenne verse un parent au Togo reprsente environ 500 euro par mois, c'est dire 325.000 francs cfa, ce qui est l'quivalent d'un trimestre de salaire d'un mdecin en fin de carrire au centre hospitalier universitaire de Lom. Ainsi, une question cruciale mrite d'tre pose: Au moment o le Togo est endett jusqu'au cou, appauvri par la faillite de la gestion du clan Gnassingb, sanctionn par l'Union Europenne pour cause de daficit dmocratique, pour le peu que ce pays tienne encore debout, c'est grce qui ? Bien entendu par l'effort financier de la diaspora envers nos compatriotes puisque les salaires et pensions ne sont plus verss par l'Etat. Pour quelle raison le traditionnel mandat poste n'est plus solvable depuis les annes 1990 ? Parce que la faillite de l'Etat ne lui permet plus de rgler les compensations annuelles au niveau des soldes de la balance commerciale dont le dficit a atteind les records les plus vertigineux, en consquence, les bureaux de postes europens ne peuvent plus metre des transactions internationales vers les pays non solvables tels que le Togo. La diaspora tant concerne par la vie des parents au pays, passent dsormais par la Western Union et les banques classiques, ou encore par le biais des moyens informels. C'est pour cette raisons que le droit de vote de la diaspora devient une question urgente. Les Franais l'tranger votent travers leur reprsentation diplomatique, pourquoi n'est-il pas de mme pour les Togolais en France ? De quoi a-t-on peur ? Et au nom de quel principe doit on continuer de

192

fonctionner de la sorte depuis des annes ? Pour conclure, il est important de souligner davantage le fait de l'mergence d'une nouvelle force politique dynamique que constitue la diaspora togolaise dans le monde. Elle vient seulement de prendre conscience de son existence et de l'impact politique qu'elle peut porter sur la scne nationale depuis l'extrieur, c'est pour cette raison qu'elle commence se remuer, se chercher, regouper toutes les nergies et comptences parpilles, elle s'organise et avance petit petit en Allemagne, en France, en Belgique, aux USA et au Canada, en devenant de plus en plus crdible, influente auprs des plus grands dcideurs politiques de ce monde. Elle est la pointe des nouvelles technologies en matire d'information, il n'y a plus qu' observer les nombreux sites internet de nos compatriotes travers le monde par rapport aux quelques sites gouvernementaux bourrs de mensonges d'tat, d'ailleurs dnoncs par-ci, par-l. Il ne reste plus qu' se constituer en une vaste association politique internationale dote de statuts, de rglements, d'excutif et d'assemble gnrale lgislative pour organiser une grande premire historique, c'est dire, une vaste assise nationale, un vritable congrs dont le but est d'amorcer la transformation profonde et radicale de notre socit nationale en dcomposition au profit de la modernit. Il est du devoir de la diaspora de se soucier du quotidien des Togolais rests au pays, que la dictature a laiss au bord du chemin dans la misre et la pauvret; Elle a surtout le devoir de rechercher dans les grands pays, des financements, des projets, des initiatives prives, religieuses ou associatives, bref des bonnes volonts souhaitant apporter une quelconque pierre l'difice nationale. La diaspora doit pouvoir galement faire en sorte que toutes les formes de luttes contre la pauvret inities en Europe par les grandes oeuvres caritatives et des droits de l'homme se saisissent du drame togolais afin de contribuer notre combat contre cette dictature hrditaire sauvage. Sur un 1.500.000 personnes donnant 1 euro par an, nous avons 1.500.000 euro, ce qui fait 975.000.000 millions de francs cfa par an, moralit: nous avons les moyens de peser sur le cours des choses et financer nos grands projets de dveloppement au Togo au lieu d'attentre toujours l'aide de l'Union Europenne et de la France qui finissent par nous dicter leur loi. Il est urgent que tous les leaders togolais se concertent en vue de la cration de ce grand mouvement plantaire auquel le peuple de la diaspora adhre totalement, ainsi, lAfrique et le Togo seront ce que nous voudrions quils soient et non ce que la franafrique voudra que nous soyons, bref agissons pour ne plus subir. Paris, le 23 mai 2006 Source : http://www.letogolais.com/article.html?nid=2659

Annexe 16 : Le rle de la diaspora selon le sociologue guinen Bonata Dieng

A l'heure de la construction d'une Guine nouvelle qui a tant de retard combler, qu'est ce qui est le plus important ? Que Mory Kant triomphe sur les bords de Seine, c'est pour notre fiert et notre intrt bien compris surtout qu'il est en train d'riger Conakry un complexe audio-reprographique que fera l'affaire de nos talentueux artistes. ainsi il est bien "l'enfant d'Al badaria" ! Que nos footballeurs "voluant l'tranger" viennent nous honorer au stade du 28 septembre rjouissons nous qu'ils viennent renforcer leurs coquipiers du Hafia ou du Horoya ! Que les dits "tnors de l'opposition" en comptition pour l'alternance du pouvoir Conakry nous viennent de Paris ou de Washington, ils sont de Kankan ou de Lab ! Que tous les Guinens viennent boucher avec leurs doigts notre jarre troue et la Guine sera sauve ! Des pays d'un grand continent d'Amrique ont tir leur force et leur puissance d'tre des nations pluriethniques d'autochtones et surtout d'immigrants qui ont su finalement, dans la libert et la dmocratie, devenir des moteurs et des modles de progrs. C'est pourquoi, je vais terminer ce propos, inspir par les fils valeureux de cette grande Amrique, terre de toutes les diasporas : par l'antillais Frantz Fanon qui pensait si bien que "chaque gnration, travers la relative opacit de l'histoire, doit dcouvrir sa mission ; la remplir ou trahir". Je souhaite alors aux gnrations prsentes et venir de guinens partout o ils se trouvent, de remplir honorablement leur mission envers le pays. Car comme l'indiquait ses concitoyens lors de son investiture la prsidence l'illustre John Fitzgerald Kennedy :

193

"ne demandez pas ce que votre pays peut faire pour vous mais bien ce que vous pouvez faire pour votre pays". Cet autre tmoignage est galement riche d'enseignements et consolide notre position . Source : CAMARA Djibril Kassomba, La diaspora guinenne, Paris, L'Harmattan, 2003, pages 71 73.

Annexe 17 : Quelques photos de manifestations togolaises en France

Sur ces photos recueillies sur le site Togocity.com, on retrouve des thmatiques traites auparavant, le recours au drapeau comme lment identitaire ou les relations ambigus entretenues avec la France. Enfin, on aperoit galement quelques uns des emblmes des organisations venues soutenir les manifestations, comme les Verts ou la Confdration Nationale du Travail.

194

Source : http://www.letogolais.com/article.html?nid=1586

Annexe 18 : Exemple de vote symbolique des Togolais de lextrieur

Le vote symbolique prsent ci-dessous a t ralis le 14 octobre 2007, Saint-Cloud, par la Diaspora Togolaise en France.

Source : http://www.assodtf-france.com/pages/news_compl_diaspora.php?idnews=310

Annexe 19 : Extraits de lAccord Politique Global sign en 2000

195

Dans l'annexe II de l'APG il est fix comme feuille de route au Gouvernement d'Union Nationale : Outre ses attributions constitutionnelles classiques; le Gouvernement aura pour tches prioritaires : [] de prendre des mesures en vue d'acclrer le rapatriement et la rinsertion des rfugis et des personnes dplaces ; de crer les conditions d'une implication plus forte de la Diaspora togolaise l' uvre de construction nationale A l'article 1, paragraphe 2, alinas 11 et 12 il est galement stipul : Les Parties prenantes au Dialogue se sont engages uvrer en vue d'assurer la reprsentation quitable des femmes dans les processus lectoraux et dans la vie politique nationale. et Le Gouvernement dcidera galement des mesures incitatives la participation des femmes la vie politique.

196