Diablos de Yare Venezuela

La tradicin de los Diablos es danzar la vida, que es danzar la humanidad, la esperanza...

Introduccin
Los Africanos (as) esclavizados(as) aprovecharon el da del Corpus Christie en el ao 1748 para convocar a una rebelin contra la esclavitud. Esta iniciativa surgi en la comunidad de San Francisco de Yare (estado Miranda) donde existen los famosos diablos danzantes de Yare. Esta rebelin fue desmantelada y sometida por las autoridades espaola. Sin embrago, la tradicin sigui pero bajo la vigilancia de la iglesia y el gobierno colonial La celebracin de los Diablos Danzantes de Venezuela, con muy pocas excepciones, es una manifestacin de fe religiosa. Se conmemora en honor del Santsimo Sacramento en el da de Corpus Christi. Las fiestas de los Diablos se organizan por cofradas de hombres (con pocas excepciones). La costumbre de asociarse a la hermandad se hereda de la familia. La celebracin incluye misa, la construccin de altares, la procesin, la visita a las casas de los diablos ms antiguos y a los cementerios para rendir honores a los diablos fallecidos.

ORGENES DE LA FESTIVIDAD DE LOS DIABLOS DANZANTES EN VENEZUELA. Jos Marcial Ramos Gudez Los Diablos Danzantes de Venezuela es una tradicin AFROCATOLIC que surgi en Venezuela en el siglo XVI cuando la iglesia Catlica, Apostlica y Romana impuso a los africanos esclavizados en Amrica la celebracin del Da CORPUS CHRISTIE, pero los africanos resistieron y le incorporaron sus danzas, mscaras y danzas originarias de sus civilizaciones. (Historiador. Investigador de las Culturas Nuestro propsito es conocer los orgenes de la Festividad de los Diablos Danzantes en Venezuela, tarea no muy fcil, ya que dicha manifestacin religioso-cultural, tiene sus antecedentes histricos en la Edad Media, todo ello a travs de la celebracin del da de Corpus Christi por parte de la Iglesia Catlica, el cual fue introducido en el calendario eclesistico de esa institucin, por una Bula Papal de Urbano IV (1264) y reconfirmada en el ao de 1311, por el Papa Clemente V. Posteriormente, vemos que el da de Corpus Christi, en el cual se destaca la presencia de Cristo en el Sacramento de la Eucarista (1) lleg a tierras americanas durante el proceso de la conquista y colonizacin. En el caso especfico de Venezuela, estudiaremos cmo se organiz dicha festividad durante el perodo de la colonia y su prolongacin hasta la primera dcada del siglo XXI. E igualmente, apreciamos que los Diablos Danzantes en nuestro pas, recorren las calles en fechas variables entre los meses de mayo y junio, son organizados por cofradas y entre los ms conocidos tenemos los siguientes: Naiguat (Edo. Vargas), San Francisco de Yare (Edo. Miranda), Ocumare de la Costa, Cata, Cuyagua, Chuao y Turiamo (Maracay) (Edo. Aragua), Patanemo, Canoabo, Guacara y San Milln (Edo. Carabobo), San Rafael de Orituco (Edo. Gurico), Tinaquillo (Edo. Cojedes) y San Hiplito (Edo.Barinas) (2).

En la Venezuela colonial, apreciamos que la festividad relacionada con los diablos danzantes, constituy una actividad humana de carcter colectivo, vinculada a un fenmeno de sincretismo religioso y tnico-cultural, pues, dicha celebracin coincide con el da de Corpus Christi (fiesta pascual establecida en el santoral catlico durante la Edad Media, como lo sealamos en el anterior prrafo), la cual en el continente americano, se ve impactada con la incorporacin de los aportes tanto de los indgenas como de los africanos y sus descendientes. En tal sentido, veamos la siguiente cita: La celebracin de Corpus Christi se enmarca dentro de lo que se suele llamar la Celebracin Pascual. Si bien est fuera de lo que literalmente es la Pascua, desde hace muchos aos est destinada a focalizar la centralidad del misterio eucarstico, por eso al finalizar la misa, ese da, se suele hacer la procesin con el Santsimo Sacramento en las calles de cada poblacin o parroquia *+ Durante la procesin los diablos en cuestin tratan de acercarse al Santsimo Sacramento, pero al llegar cerca al [sacerdote] que lleva la Custodia, comienzan a retroceder y a temblar con lo que significa el podero de la divina majestad presente en la Eucarista. Los Diablos pertenecen a una cofrada con su

reglamento *+ bailan *segn lo establecido en+ los estatutos ese da de Corpus Christi. No es un acto cultural vaco, sino que tiene una connotacin eminentemente religiosa (3) Asimismo, debemos tomar en consideracin, que la ceremonia de los Diablos Danzantes fue asimilada por los negros esclavos y por mulatos libres pues al menos se les permita expresarse a travs de las danzas rituales que la Fiesta de Corpus conservaba como tradicin. De esta forma se oper un proceso sincrtico o ms bien de interculturacin al incorporarse a esta magna fiesta cristiana, elementos rituales, musicales y danzarios de carcter africano, dndole una connotacin netamente popular (4) Para comprender en forma integral, la festividad de los Diablos Danzantes en la Venezuela colonial, debemos estar conscientes que el territorio que ocuparon los conquistadores y colonizadores espaoles a partir del ao de 1498, ya se encontraba poblado por numerosos grupos indgenas, dichas etnias en la poca prehispnica, estaban integradas en ocho reas culturales as : Costa Caribe; Costa Occidental; Caribes Occidentales, al sur y oeste del Lago de Maracaibo; Area de la Guajira; Area de los Jirajaras y Ayamanes; Caribes del Sureste, en la cual incluimos todos los Caribes de la regin del Orinoco y sus afluentes; Recolectores, Cazadores y Pescadores de los Llanos y Area Cultural de los Andes venezolanos (5) Ahora bien, en el caso especfico de los africanos y sus descendientes, apreciamos que como mano de obra esclavizada, comenzaron a llegar a la Venezuela colonial en las primeras dcadas del siglo XVI, en primer lugar en las reas costeras (pesca de perlas) y luego tierra adentro (minera , agricultura, ganadera, servicio domstico y oficios artesanales): el litoral central, las costas del oriente, los valles de Barlovento, el Tuy, Aragua, Carabobo, Yaracuy, el Tocuyo, al Sur del Lago de Maracaibo, en la Serrana de Coro, en los Llanos del Gurico, Apure, Barinas y Portuguesa, en algunas zonas de los Andes, etc. Tal fuerza de trabajo forzada se expandi a lo largo de las distintas formaciones geogrficas en donde los colonizadores establecieron sus asentamientos, en funcin de la obtencin de metales preciosos o productos agropecuarios. (6) En el contexto histrico de lo antes mencionado, observamos que tanto las poblaciones indgenas como la integrada por los africanos y sus descendientes, adems de cumplir con sus trabajos en las distintas unidades productivas, las autoridades civiles y eclesisticas, les permitan que en determinadas fechas del santoral catlico pudieran tener un da libre para celebrar en forma colectiva las ceremonias relacionadas con sus santos o santas de mayor preferencia, ejemplo de ello, tenemos en las fiestas en homenaje a San Juan Bautista (24 de junio), San Antonio de Padua (13 de junio). San Benito (finales de diciembre y primeros das de enero), San Pedro (29 de junio) y muchas otras. Todas estas festividades religiosas se organizaban a travs de cofradas, las cuales son hermandades de tipo religioso autorizadas por la Iglesia Catlica, unidas en torno a la advocacin de un santo, con implicaciones econmico-sociales dentro del mbito de su jurisdiccin. Se organizaban fundamentalmente entre laicos, tomando en cuenta su condicin social o tnica. Eran administradas por un Mayordomo, elegido en Cabildo de sus miembros, y cuya gestin duraba un ao, con derecho a reeleccin. Las cofradas estuvieron avocadas a la preparacin y celebracin de la fiesta de su santo patrono y de su procesin en las fiestas establecidas por el calendario catlico *+ La fiesta del Santsimo Sacramento o de Corpus Christi es, quizs, la fiesta ms popular del calendario religioso en las ciudades americanas; los preparativos de esta celebracin, tanto a la vspera, como el da de la fiesta y el da de la octava, eran una verdadera manifestacin de la imaginacin popular (7)

Con relacin a la Venezuela colonial, tenemos los siguientes ejemplos: la Cofrada de San Juan Bautista, la cual funcion en la Iglesia Parroquial de El Tocuyo (actual estado Lara), ya exista hacia 1657 y estuvo integrada por negros esclavos, mulatos e indios; la Cofrada u Obra Pa del Santsimo Sacramento, tuvo su sede en la Iglesia Parroquial de Nuestra Seora de la Victoria de Nirgua ( actual estado Yaracuy), se fund en el ao de 1710 y se conform con mulatos libres y la Cofrada del Santsimo Sacramento, constituida en la Iglesia de San Mauricio en Caracas durante el ao de 1751 y en donde participaron morenos libres (8) Apreciamos, que en el perodo antes mencionado, la poblacin africana y sus descendientes e igualmente la indgena, no le queda ms alternativa que convivir y participar en los actos religiosos establecidos por la Iglesia Catlica y por tal motivo ellos vieron que a travs de los santos y santas de dicha religin, podan continuar tanto con sus creencias ancestrales como con los nuevos cultos que surgieron en el continente americano. Adems, es conveniente tomar en cuenta, que ...en diferentes pueblos de Venezuela, como San Francisco de Yare, en los valles cacaoteros del ro Tuy, donde exist una densa concentracin de esclavos: los Diablos danzantes de Yare, cuyos miembros constituan una cofrada religiosa, bailaban por lo menos desde fines del siglo XVII y continan hacindolo en nuestra poca el da de Corpus. En todas estas danzas se hallaba presente el sincretismo religioso y cultural, pero todas ellas estaban orientadas -por lo menos oficialmente- hacia los ritos de la religin dominante, la catlica (9) La festividad de los Diablos Danzantes el da de Corpus Christi, tuvo mltiples expresiones en la Venezuela colonial y aunque hubo prohibiciones por parte de algunos Obispos y otras autoridades eclesisticas, debido al uso de trajes, mscaras, disfraces y bailes que fueron considerados como pecaminosos, tal como ocurri en el ao de 1687, cuando el Obispo de Venezuela y Santiago de Len de Caracas, Dn. Diego de Bao y Sotomayor, prohibi la participacin de mujeres de color en la ejecucin de danzas, durante la procesin de Corpus [ pues consideraba que en ] muchas ciudades de este nuestro obispado est introducido, que en las Procesiones, no slo del Corpus y su Octava, sino tambin en las de los santos patronos, se hagan danzas de mulatas, negras e indias, con las cuales se turba, e inquieta la devocin, con que los fieles deben asistir en semejantes das(10) Sin embargo, como las prohibiciones eclesisticas generalmente afectaban las ceremonias religiosas que se llevaban a cabo en las ciudades, los Diablos Danzantes continuaron efectuando sus rituales y promesas el da de Corpus Christi, en las zonas rurales que posteriormente integraran la nacin venezolana, donde predominaban las unidades de produccin agropecuaria, con el uso de mano de obra esclavizada de origen africano o la servidumbre-peonaje de la poblacin indgena, sin omitir a los blancos de orilla, zambos y mulatos. Ahora bien, no podemos pasar por alto, que la primera informacin relacionada con la celebracin de la festividad de los Diablos Danzantes en la Venezuela colonial, la encontramos en el siguiente texto: En torno a la presencia de personajes alegricos en las fiestas de Corpus Christi en Venezuela, la fecha ms antigua corresponde al ao 1595 cuando se escenificaron una comedia y una danza de Melchor Machado, titulada El Dragn de Corpus *+ Aproximadamente a fines del siglo XVI e inicios del XVII, el dragn acompaado de los gigantes y diablitos se incorporan a los festejos de Corpus en la ciudad de Caracas *+ Figuras como las nombradas anteriormente, en algunos casos estaban bajo la responsabilidad de las autoridades de la poca (Alcaldes Ordinarios, Mayordomos de Propios y Recaudador de Rentas entre otros) *+ El musiclogo venezolano Jos Antonio Calcao, en su obra La Ciudad y su msica, menciona a un grupo de diablos que baila en la Plaza Mayor en 1673, con motivo del recibimiento que la ciudad de Caracas brindaba a un gobernador. Para este autor, son los mismos diablos que danzaban en Corpus *+ Algunas autoridades civiles y eclesisticas en el ao de 1780, no parecan estar de acuerdo con la presencia del dragn y los diablitos en la Festividad de Corpus, por considerarlos irreverentes para la ocasin. Esto unido al elevado costo que ocasionaba la presencia de dragones y diablos, explica en parte, que stos tiendan a desaparecer, hacia la segunda mitad del siglo XVIII, en la ciudad de Caracas (11) Asimismo, vale la pena recordar, que la figura del Diablo, tambin estuvo presente en las rebeliones e

insurrecciones de los pueblos dominados durante el perodo de la Colonia, al respecto veamos: El Diablo de las rebeliones de indios, de negros esclavos, de sectores marginados en la sociedad colonial como los pardos, ese gente de sangre ms pronta *+ nos encarna en estas fiestas de unos diablos que bailan ante Dios(12)

En el contexto del siglo XIX, hemos localizado, dos acontecimientos relacionados con la festividad de Corpus Christi, en primer lugar, el que ocurre el da 10 de junio del ao de 1820, en la poblacin de San Rafael de Orituco (actual estado Gurico): despus de la festividad religiosa con que la Iglesia celebra esta fecha [Corpus Christi] entretenase el Comandante Martnez en unin de algunos oficiales de mayor intimidad paseando las calles y visitando sus amistades, en cuya diversin tropez con ms de una comparsa de diablitos (porque entonces tambin se bailaba), las cuales regalaba como cualquiera otro paisano. En una de aquellas comparsas vena el espionaje de los patriotas *+ y lleg a Orituco el 10 de junio, que fue el incidente (13) En sus efectos, se seala que los soldados independentistas que llegaron al centro poblado aludido, se disfrazaron de diablitos, les bailaron al Corpus Christi y luego asaltaron la guarnicin de aquella plaza comandada por el jefe realista Martnez .(14) El otro caso, tiene que ver con la festividad de Corpus Christi en la ciudad de Barcelona (actual estado Anzotegui) en el ao de 1842, pues, en una fuente documental elaborada en el ao antes mencionado, el Jefe Poltico del cantn capital de la provincia de Barcelona, consulta al Secretario del Interior y Justicia si se puede continuar cobrando una contribucin para pagar el costo de los altares de las festividades del Corpus Cristo, acostumbrada en aquella ciudad desde el gobierno extinguido, ya que algunas personas de la localidad se niegan a satisfacer dicha contribucin (15) En el panorama del siglo XX, no podemos omitir, la participacin de los Diablos de Yare, en la Fiesta de la Tradicin, Cantos y Danzas de Venezuela, tambin denominado Festival Folklrico del Nuevo Circo, celebrado en la ciudad de Caracas, en el mes de febrero del ao de 1948, con motivo a la toma de posesin del Presidente Rmulo Gallegos.(16) En el contexto de Venezuela en la primera dcada del siglo XXI, apreciamos que en la festividad de los Diablos Danzantes, participan todos los miembros que conforman las cofradas ( en el caso especfico de Yare, estado Miranda, observamos : Primer Capataz, Segundo Capataz y Tercer Capataz; Primer Arreador, Segundo Arreador, Tercer Arreador y Cuarto Arreador; Primer Cajero y Segundo Cajero, los Auxiliares, La Capataz, Asistente del Primer Capataz y Asistente del Segundo Capataz, Diablos Rasos y el Porta Estandarte) (17) e igualmente una gran cantidad de personas (hombres, mujeres, nios y jvenes) de diferentes grupos tnico-culturales, quienes tienen que pagar alguna promesa al Santsimo Sacramento o que asisten como pblico interesado en conocer todo lo relacionado con dichas expresiones afro-indgenas catlicas, originadas en nuestra Venezuela colonial. Manuel Sanoja, Diablo Mayor de Yare. Los Diablos Danzantes que tratamos en este tema, son ngeles que desertaron de enfermedades o calamidades, que exiliaron de sus cuerpos y almas los escalofros del mal con la ayuda de su fe en las divinas energas del Corpus Christi.

Surcan las calles de sus pueblos fustigndolas con su paso firme en busca de una sincrona csmica. El baile suena las pasiones de las maracas, cascabeles y dems objetos metlicos que cuelgan de la vestimenta y que convulsionan confundidos por la rapidez de los movimientos de los Diablos. Un ritmo comn los une; un mismo fin se dibuja en sus rostros sudorosos tras las mscaras: cumplir con la promesa. Son promeseros. Van seguros a la casa donde se cuelgan las tristezas y se depositan las heridas de sentimientos antiguos. Al llegar, luchan simblicamente contra los poderes infinitos hasta que la eternidad rebelde les revela los secretos de sus silencios y les quiebra y les conjura la altivez sin que nada de ella quede flotando. Entonces, los Diablos se arrodillan en seal de sumisin. Pero no es slo pagar por la sanacin de un dolor personal, tambin lo es por el dolor colectivo de las diversas razones que comparten. Es el de la tierra, el de la cosecha, el ser uno y ser todos quizs compartiendo la misma agresin de la historia. Para asegurar el bienestar colectivo, dar gracias, pedir por un bien personal o general, etc. Una corte multitudinaria de almas los observa y los sigue, animando su paso al anuncio de las campanadas para la misa. Cuando el da baja de su cabalgadura, cuando todo culmina, cuerpos y almas parecen cubiertos de flores lavadas que estrenan una nueva luz escondida en los ojos, como si la hubiesen desprendido, con sus reverencias, del dorso de las manos de Dios. La palabra de los Diablos ser siempre una promesa y su baile un compromiso. Ese es su destino. Detrs de ellos, a sus espaldas, queda el Corpus Christi aguardndolos siempre.

El Primer Capataz es el promesero ms antiguo. La msica que acompaa la danza se fundamenta en el ritmo que lleva el cajero quien ejecuta un tambor redoblante que se llama "caja". En algunas zonas aaden maracas e instrumentos de cuerda y viento.

En Yare, slo los hombres pueden usar mscaras para bailar. Las mujeres acompaan, usan prendas de color rojo, pero no mscaras. Es muy evidente el sincretismo cultural y religioso. Los Diablos llevan encima escapularios, rosarios, talismanes y tambin collares y smbolos provenientes de los ritos a las divinidades de la Santera Africana. En la juramentacin de los nuevos promeseros interviene tambin el obispo de la dicesis. Los diablos se encuentran distribuidos fundamentalmente en la zona central del pas, sin embargo, en los llanos de Barinas y en Bolvar tambin existen manifestaciones muy antiguas de esta tradicin. Los ms activos son: Yare (Miranda) Naiguat (Vargas), Ocumare de la costa, Cata, Cuyagua, Chuao y Turiamo (Aragua), Patanemo, Canoabo, Guacara y San Milln (Carabobo), San Rafel de Orituco (Gurico), San Hiplito (Barinas) y Sabaneta (Yaracuy). Los Diablos danzan por las calles al comps de su tambor hasta agruparse frente a la iglesia. Una vez finalizada la misa,la eucarista es colocada a las puertas y entonces se establece una especie de lucha simblica entre las fuerzas de diablo y la custodia. Finalmente los diablos se arrodillan y se postran ante el Santsimo mientras el sacerdote los bendice. De esta forma representan la victoria del bien sobre el mal. El nmero de cachos de cada mscara representa un orden jerrquico: la de cuatro cachos representa al Diablo Mayor; la de tres simboliza al Segundo Capataz, Tercer Capataz o los Arreadores y la de dos cachos la llevan los Diablos Rasos o nuevos Promeseros. Los Diablos de Yare son fundamentalmente rojos; en cambio, los de Chuao (zona de cultivos de cacao y del caf) las mscaras son negras, llevan una cinta tricolor, cachos y barbas los que son capitanes. Las telas de sus trajes son muy llamativas por su colorido. En Venezuela, la tradicin de los diablos tiene unos 450 aos de antigedad.

Los Diablos de Yare en la Venezuela

La celebracin del Corpus Christi, realizada 9 jueves despus del jueves santo de cada ao, tiene en nuestra tierra un significado religioso donde se reafirman las creencias religiosas y mgicas del dominio del bien sobre las fuerzas del mal, a travs de diferentes rituales y fiestas se acenta esta creencia religiosa, adems estas celebraciones a nivel nacional se han convertido en una oportunidad para unificar lo espiritual con lo social a travs de la festividad, formando una concordancia de creencias y cultos mgico-religiosos. Cada Corpus Christi se hace una danza ritual protagonizada por los llamados diablos danzantes en diferentes zonas del pas, cada ao los miembros de las "Sociedades del Santsimo" por promesas de diferentes ndoles se atreven a vestirse del temido Lucifer vistiendo ropajes coloridos y mascaras que los asemejan con la firme intencin de rendirse ante el santsimo sacramento, de esta forma los devotos del santsimo reafirman su condicin de pertenecer al colectivo religioso. Las danzas de los diablos representan un sincretismo religioso muy particular en esta tierra, existen diferentes grupos llamados "sociedades" "hermandades" que estn constituidos en una jerarqua, los diablos deben pagar anualmente una cuota y pagar sus promesas rindiendo culto al Santsimo Sacramento. Los diablos antes de lanzarse a la danza se protegen contra las fuerzas del mal "cruzndose", llevan cruces, escapularios, rosarios y otros amuletos consigo y van rezando oraciones durante la festividad, la celebracin incluye misa, construccin de altares y procesiones, como parte del ritual tambin van de visita a las casas de los miembros ms importantes de las sociedades y los ya fallecidos.

Los diablos se visten de pantaln y camisa y capa de colores vivos, las capas van de los hombros a las rodillas y llevan adheridas cascabeles y sonajeros. Las mscaras son de colores llamativos y apariencia feroz, de diferentes colores y se realizan de distintos materiales , varan tambin de acuerdo a la regin que los identifica. El traje lleva diferentes accesorios, identificamos en los disfraces: El rabo: Especie de cola que va adherida al pantaln y en la punta de la cola lleva una campanilla. Los cencerros: Estn constituidos por latas y campanas que cuelgan de una correa que se coloca alrededor de la cintura del diablo. El mandador: Es un ltigo que simboliza el poder que llevan los diablos en la mano izquierda y se utiliza para amedrentar a cualquiera que se interfiera por el camino del danzante.

La maraca: Que se lleva en la mano derecha marca el ritmo de la danza, que es acompaada con msica instrumental y tiene carcter reiterativo. Diablos danzantes ms importantes de Venezuela: Diablos de Yare: Son los ms famosos, danzan en San Francisco de Yare, estado Miranda, se identifican por vestirse totalmente de rojo y cargarse de reliquias que los protegen del maligno, entre ellas cruces de palma bendita y un rosario colgado al cuello. Presentan diferentes mascaras segn la jerarqua, con cuatro o tres cachos segn sea el nivel jerrquico.

Los Diablos danzantes de Yare son una festividad religiosa que se celebra en San Francisco de Yare, Estado Miranda (Venezuela), el da de Corpus Christi, llevada a cabo por las "Sociedades del Santsimo". Su origen se remonta al Siglo XVIII, siendo esta la hermandad ms antigua del continente Americano. La fraternidad de diablos esta dividida en un orden jerrquico, representado en sus mscaras. Cada Jueves de Corpus Christi (9 Jueves despus del Jueves Santo) se hace una danza ritual de los llamados diablos danzantes, los cuales visten trajes coloridos (Normalmente completamente de rojo), capas y mscaras de apariencia grotesca, adems de adornos como cruces, escapularios, rosarios y otros amuletos. Los Diablos danzan al son del repique de la caja, un tambor tpico. Bailan por las calles del pueblo para luego arrodillarse al unsono frente a la iglesia, permaneciendo postrados en seal de respeto al Santsimo mientras el sacerdote los bendice. La msica y el baile continan mientras los Diablos -quienes pagan una promesa religiosa al convertirse en demonios de rojas vestiduras y coloridas mscaras- visitan las casas de algunos Diablos difuntos. La celebracin termina cuando al final de la tarde suenan las campanas de la iglesia y la hermandad se dispersa hasta el prximo ao, cuando volvern a representar este rito donde el bien debe prevalecer sobre el mal.

La Procesin En esta festividad folklrica se rinde devocin al Santsimo Sacramento. La celebracin comienza el martes donde se cantan fulas, se recitan dcimas y se rezan rosarios y salves hasta el amanecer. Al da siguiente -jueves de Corpus- los promeseros vestidos de diablos realizan danzas alrededor y se ubican frente a la iglesia. Una vez en la iglesia es cuando se establece una especie de lucha entre los diablos y la custodia. Finalmente, los diablos se rinden ante el Santsimo y se arrodillan en seal de sumisin, de esta forma representan la victoria del bien sobre el mal. Los diablos recorren las calles, vestidos de rojo y con mscaras, bailando al ritmo de un corro y ya cuando estn ante el altar o se rinden en seal de respeto, bailan a ritmo de bamba, que es un toque ms reverencial y tambores Participacin de la mujer en los diablos La mujer oye la misa como lo hacen los Diablos, adems va a todos los sitios con ellos, se encarga de darles agua, comida, cuidar a los nios y no bailan por las calles con mscaras sino en una casa donde piden prestada una mscara y bailan al frente del altar por una promesa. Todas las promeseras visten faldas rojas y cotas blancas. En la cabeza llevan un pauelo rojo o blanco. La Capataz es la mxima autoridad en cuanto a las mujeres, viste totalmente de rojo y sin mscara. Fiestas similares Adems de los Diablos de Yare existen otros como los Diablos de Naiguat y los Diablos de Chuao. y su vestimenta es o son colores muy alegres como el rojo, el negro, amarillo entre otros. Tambin usan mscaras bastante coloridas y es un da de fiesta muy alegre.

Vestimenta Camisa, pantaln y medias rojas, mscara y alpargatas. Llevan una cruz de palma bendita, el rosario y la medalla del Santsimo, que por ser difcil de conseguir se sustituye por otra medalla de una imagen religiosa cristiana. Llevan en una mano una maraca en forma de diablo y en la otra un ltigo.

Diablos Danzantes de Yare Ubicacin: San Francisco de Yare Estado Miranda

Bibliografa http://culturaafrovenezolana.blogspot.com/2009/03/aportes-culturales-de-los-y-las.html En Pinturae http://downloadmoviesonline.eu/ http://www.venezuelatuya.com/tradiciones/los_diablos_danzantes.htm ogunquit movie theatre http://downloadmoviesonline.eu/ b western movie posters