A utopiapossvelna sociedadelquida

O socilogo afirma que preciso acreditar no potencial humano para que um outro mundo seja possvel
03/08/2009 Dennis de Oliveira

Zygmunt Bauman um dos pensadores contemporneos que mais tm produzido obras que refletem os tempos contemporneos. Nascido na Polnia em 1925, o socilogo tem um histrico de vida que passa pela ocupao nazista durante Foto: Reproduo/Creative Commons a Segunda Guerra Mundial, pela ativa militncia em prol da construo do socialismo no seu pas sob a direta influncia da extinta Unio Sovitica e pela crise e desmoronamento do regime socialista.

Atualmente, vive na Inglaterra, em tempo de grande mobilidade de populaes na Europa. Professor emrito de sociologia da Universidade de Leeds, Bauman prope o conceito de "modernidade lquida" para definir o presente, em vez do j batido termo "ps-modernidade", que, segundo ele, virou mais um qualificativo ideolgico. Bauman define modernidade lquida como um momento em que a sociabilidade humana experimenta uma transformao que pode ser sintetizada nos seguintes processos: a metamorfose do cidado, sujeito de direitos, em indivduo em busca de afirmao no espao social; a passagem de estruturas de solidariedade coletiva para as de disputa e competio; o enfraquecimento dos sistemas de proteo estatal s intempries da vida, gerando um permanente ambiente de incerteza; a colocao da responsabilidade por eventuais fracassos no plano individual; o fim da perspectiva do planejamento a longo prazo; e o divrcio e a iminente apartao total entre poder e poltica. A seguir, a ntegra da entrevista concedida pelo socilogo revista CULT. CULT - Na obra Tempos lquidos, o senhor afirma que o poder est fora da esfera da poltica e h uma decadncia da atividade do planejamento a longo prazo. Entendo isso como produto da crise das grandes narrativas, particularmente aps a queda dos regimes do Leste Europeu. Diante disso, possvel pensar ainda em um resgate da utopia? Zygmunt Bauman - Para que a utopia nasa, preciso duas condies. A primeira a forte sensao (ainda que difusa e inarticulada) de que o mundo no est funcionando adequadamente e deve ter seus fundamentos revistos para que se reajuste. A segunda condio a existncia de uma confiana no potencial humano altura da tarefa de reformar o mundo, a crena de que "ns, seres humanos, podemos faz-lo", crena esta articulada com a racionalidade capaz de perceber o que est errado com o mundo, saber o que precisa ser modificado, quais so os pontos problemticos, e ter fora e coragem para extirp-los. Em

suma, potencializar a fora do mundo para o atendimento das necessidades humanas existentes ou que possam vir a existir.

Foto: Reproduo/Creative Commons

CULT - Por que se fala tanto hoje de "fim das utopias"? Bauman - Na era pr-moderna, a metfora que simboliza a presena humana a do caador. A principal tarefa do caador defender os terrenos de sua ao de toda e qualquer interferncia humana, a fim de defender e preservar, por assim dizer, o "equilbrio natural". A ao do caador repousa sobre a crena de que as coisas esto no seu melhor estgio quando no esto com reparos; de que o mundo um sistema divino em que cada criatura tem seu lugar legtimo e funcional; e de que mesmo os seres humanos tm habilidades mentais demasiado limitadas para compreender a sabedoria e harmonia da concepo de Deus. J no mundo moderno, a metfora da humanidade a do jardineiro. O jardineiro no assume que no haveria ordem no mundo, mas que ela depende da constante ateno e esforo de cada um. Os jardineiros sabem bem que tipos de plantas devem e no devem crescer e que tudo est sob seus cuidados. Ele trabalha primeiramente com um arranjo feito em sua cabea e depois o realiza. Ele fora a sua concepo prvia, o seu enredo, incentivando o crescimento de certos tipos de plantas e destruindo aquelas que no so desejveis, as ervas "daninhas". do jardineiro que tendem a sair os mais fervorosos produtores de utopias. Se ouvimos discursos que pregam o fim das utopias, porque o jardineiro est sendo trocado, novamente, pela ideia do caador. CULT - O que isso significa para a humanidade de hoje? Bauman - Ao contrrio do momento em que um dos tipos passou a prevalecer, o caador no podia cuidar do global equilbrio das coisas, natural ou artificial. A nica tarefa do caador perseguir outros caadores, matar o suficiente para encher seu reservatrio. A maioria dos caadores no considera que seja sua responsabilidade garantir a oferta na floresta para outros, que haja reposio do que foi tirado. Se as madeiras de uma floresta forem relativamente esvaziadas pela sua ao, ele acha que pode se deslocar para outra floresta e reiniciar sua atividade. Pode ocorrer aos caadores que um dia, em um futuro distante e indefinido, o planeta poderia esgotar suas reservas, mas isso no a sua preocupao imediata, isso no uma perspectiva sobre a qual um nico caador, ou uma "associao de caadores", se sentiria obrigado a refletir, muito menos a fazer qualquer coisa.

Estamos agora, todos os caadores, ou ditos caadores, obrigados a agir como caadores, sob pena de despejo da caa, se no de sermos relegados das fileiras do jogo. No de admirar, portanto, que, sempre que estamos a olhar a nosso redor, vemos a maioria dos outros caadores quase sempre to solitria quanto ns. Isso o que chamamos de "individualizao". E precisamos sempre tentar a difcil tarefa de detectar um jardineiro que contempla a harmonia preconcebida para alm da barreira do seu jardim privado. Ns certamente no encontraremos muitos encarregados da caa com interesse nisso, e sim entretidos com suas ambies. Esse o principal motivo para as pessoas com "conscincia ecolgica" servirem como alerta para todos ns. Esta cada vez mais notria ausncia do jardineiro o que se chama de "desregulamentao".

"Para que a utopia renasa, preciso a confiana no potencial humano

altura da tarefa de reformar o mundo"
CULT - Diante disso, a esquerda no tem possibilidades de ter fora social? Bauman - bvio que, em um mundo povoado principalmente por caadores, no h espao para a esquerda utpica. Muitas pessoas no tratam seriamente propostas utpicas. Mesmo que saibamos como fazer o mundo melhor, o grande enigma se h recursos e fora suficientes para poder faz-lo. Essas foras poderiam ser exercidas pelas autoridades do engenhoso sistema do Estadonao, mas, como observou Jacques Attali em La voie humaine, "as naes perderam influncia sobre o curso das coisas e delegaram s foras da globalizao todos os meios de orientao do mundo, do destino e da defesa contra todas as variedades do medo". E as foras da globalizao so tudo, menos instintos ou estratgias de "jardineiros", favorecem a caa e os caadores da vez. O Thesaurus [dicionrio da lngua inglesa, de 1892] de Roget, obra aclamada por seu fiel registro das sucessivas mudanas nos usos verbais, tem todo o direito de listar o conceito de utpico como "fantasia", "fantstico", "fictcio", "impraticvel", "irrealista", "pouco razovel" ou "irracional". Testemunhando assim, talvez, o fim da utopia. Se digitarmos a palavra utopia no portal de buscas Google, encontraremos cerca de 4 milhes e 400 mil sites, um nmero impressionante para algo que estaria "morto". Vamos, porm, a uma anlise mais atenta desses sites. O primeiro da lista e, indiscutivelmente, o mais impressionante o que informa aos navegantes que "Utopia um dos maiores jogos livres interativos online do mundo, com mais de 80 mil jogadores". Eu no fiz uma pesquisa em todos os 4 milhes de sites listados, mas a impresso que tive aps uma leitura de uma amostra aleatria que o termo utopia aparece em marcas de empresas de cosmticos, de design de interiores, de lazer para feriados, bem como de decorao de casas. Todas as empresas fornecem servios para pessoas que procuram satisfaes individuais e escapes individuais para desconfortos sofridos individualmente.

"A ideia de progresso foi transferida da ideia de melhoria partilhada para a de

sobrevivncia do indivduo"
CULT - Nesta sociedade lquido-moderna, como fica a ideia de progresso e de fluxos de tempo? Bauman - A ideia de progresso foi transferida da ideia de melhoria partilhada para a de sobrevivncia do indivduo. O progresso pensado no mais a partir do contexto de um desejo

de corrida para a frente, mas em conexo com o esforo desesperado para se manter na corrida. Voc ouve atentamente as informaes de que, neste ano, "o Brasil o nico local com sol no inverno", neste inverno, principalmente se voc quiser evitar ser comparado s pessoas que tiveram a mesma ideia que voc e foram para l no inverno passado. Ou voc l que deve jogar fora os ponchos que estiveram muito em voga no ano passado e que agora, se voc os vestir, parecer um camelo. Ou voc aprende que usar coletes e camisetas deve "causar" na temporada, pois simplesmente ningum os usa agora. O truque manter o ritmo com as ondas. Se no quiser afundar, mantenha-se surfando - e isso significa mudar o guarda-roupa, o mobilirio, o papel de parede, o olhar, os hbitos, em suma, voc mesmo, quantas vezes puder. Eu no precisaria acrescentar, uma vez que isso deva ser bvio, que essa nfase em eliminar as coisas - abandonando-as, livrando-se delas -, mais que sua apropriao, ajusta-se bem lgica de uma economia orientada para o consumidor. Ter pessoas que se fixem em roupas, computadores, mveis ou cosmticos de ontem seria desastroso para a economia, cuja principal preocupao, e cuja condio sine qua non de sobrevivncia, uma rpida acelerao de produtos comprados e vendidos, em que a rpida eliminao dos resduos se tornou a vanguarda da indstria.