Ideas errneas sobre Allah

[ Espaol Spanish ]

Aisha Stacey

Traduccin: Lic. M. Isa Garca

2012 - 1433

2012 - 1433

Allah es Dios?
Quin es el nico Dios Verdadero? S, Allah es Dios. l es Allah, el Uno y el nico. l es el mismo Dios adorado por los judos y los cristianos, y es reconocido como tal. Por todo el mundo y a lo largo de la historia, la gente de todas las creencias y credos se han vuelto hacia Dios, o una deidad suprema, el Creador del universo. l es Allah. Allah es Dios. Dios el Creador. Dios el Sustentador.

Escucha, oh, Israel, el Seor tu Uno. (Deuteronomio 6:4 y Marcos 12:29)

La palabra Dios se escribe y se pronuncia diferente en muchos idiomas: en francs Dieu, en espaol Dios, y en chino Shangdi. En rabe, Al-lah significa el nico Dios Verdadero, merecedor de toda sumisin y devocin. Los rabes judos y cristianos se refieren a Dios como Allah, y l es el mismo nico Dios Verdadero del pasaje bblico: Dios es

En todas las tres religiones monotestas (judasmo, cristianismo e Islam) Dios y Allah es el mismo. Sin embargo, cuando respondemos: Allah es Dios, tambin es importante entender quin no es Allah. 3

l no es un hombre ni es un espritu etreo; por lo tanto, cuando los musulmanes hablan de Allah no existe el concepto de trinidad. l no fue engendrado ni engendr, por lo tanto, no tiene hijos ni hijas. Tampoco tiene socios o asociados, por lo tanto, no hay dioses ni semidioses, ni deidades menores inherentes al concepto de Allah. l no es parte de Su creacin y Allah no est en todos y en todo. En consecuencia, no es posible llegar a ser como Allah ni tener divinidad. Di [oh, Muhammad!]: l es Allah, la nica divinidad. Allah es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y l no necesita de nadie]. No engendr ni fue engendrado. Y no hay nada ni nadie que se asemeje a l. (Corn 112:1-4)

El Corn, el Libro gua de Dios para toda la humanidad, fue revelado en rabe; por ello, los que no hablan rabe pueden confundirse con la terminologa y los nombres. Cuando un musulmn dice la palabra Allah, est hablando sobre Dios. Dios el Supremo, Dios el Magnfico, Dios el Omnipotente. El Creador de todo cuanto existe. Cre los cielos y la Tierra con un fin justo y verdadero. l est por encima de cuanto Le asocian. (Corn 16:3)

Los musulmanes creen que el Islam es el mensaje final de Dios para la humanidad, y creen que Dios le dio la Tora al Profeta Moiss y el Evangelio al Profeta Jess. Los musulmanes creen que el judasmo y el cristianismo, en sus formas originales y puras, fueron religiones divinas. De hecho, uno de los pilares de fe en el Islam es creer en todos los Libros revelados de Dios. Entre los Profetas del Islam estn todos los Profetas presentes en las tradiciones juda y cristiana, todos 4

ellos fueron Profetas enviados a sus pueblos con el mismo mensaje: reconocer y adorar al nico Dios. Fuisteis testigos de cuando le lleg a Jacob la muerte y dijo a sus hijos: Qu adoraris despus de m? Dijeron: Adoraremos lo que t y tus padres: Abraham, Ismael e Isaac adoraban, la nica divinidad, y a l nos someteremos. (Corn 2:133)

l, Allah/Dios, ha dejado muy claro en el Corn que l envi Mensajeros a todas las naciones. No conocemos todos sus nombres o las fechas, tampoco sabemos todas las historias y las calamidades que sufrieron, pero sabemos que Dios no cre a una sola persona a la que hubiera abandonado. El mensaje de misericordia, amor, justicia y verdad de Dios, fue hecho disponible para toda la humanidad. Por cierto que enviamos a cada nacin un Mensajero [para que los exhortase a] adorar a Allah y a evitar al Seductor. (Corn 16:36) A cada comunidad le enviamos un Mensajero. (Corn 10:47)

Los musulmanes aman y respetan a todos los Profetas y Mensajeros de Dios. Sin embargo, creen que el Corn contiene el nico concepto de Dios que no ha sido contaminado por ideas humanas y prcticas idlatras.

Durante miles de aos la humanidad ha vivido y muerto en todo lo largo y ancho de esta tierra. Cada vez que una mujer mira al cielo en busca de un Creador, se est volviendo hacia Allah. Cada vez que un hombre cubre su rostro con sus manos y ruega por misericordia o alivio, le est pidiendo a Allah. Cada 5

vez que un nio se agacha lleno de miedo en un rincn, su corazn est buscando a Allah. Allah es Dios. Cuando una persona est agradecida por el esplendoroso nuevo da o por la lluvia refrescante, o por el viento que susurra entre los rboles, est agradecindole a Allah, est siendo agradecido con Dios.

La humanidad ha tomado la pureza de Dios y la ha mezclado con imaginarios y supersticiones extraas. Dios no es tres, l es Uno. Dios no tiene socios ni compaeros, l est solo en Su majestad y en Su dominio. No es posible llegar a ser como Dios puesto que nada se compara con l. Dios no es parte de Su creacin, l est ms all de ella. l es el primero y el ltimo. Dios es Allah, el Ms Misericordioso. No hay nada ni nadie semejante a Allah. (Corn 42:11) No hay nada ni nadie que se asemeje a l. (Corn 112:4) l es el Primero y el ltimo, el Manifiesto y el Oculto. Y conoce bien todas las cosas. (Corn 57:3) S! Dios es Allah.

Allah, el Uno y el nico

Si Dios es Uno, por qu el Corn utiliza la palabra Nosotros? Allah es Dios. l es a quien acudes en tu momento de necesidad. l es aquel a quien agradeces cuando los milagros de la vida se evidencian. Allah es una palabra que contiene 6

muchos significados. Es el nombre de Dios (el Dueo del universo) y es el fundamento de la religin del Islam. l es Allah, el nico merecedor de toda adoracin. Originador de los cielos y de la Tierra. Cmo podra tener un hijo si no tiene compaera y l es Quien ha creado todo? l tiene conocimiento de todas las cosas. se es Allah, vuestro Seor! No hay ms divinidad que l, Creador de todas las cosas. Adoradlo, pues. l es el protector de todas las cosas. No puede ser visto [en esta vida], pero l s puede ver [a Sus siervos]; y l es Sutil y est informado de cunto hacis. (Corn 6:101-103)

En el idioma rabe, la palabra para Dios (Allah) proviene del verbo taal-laha (o ilaha), que significa ser adorado. Por lo tanto, Allah significa el Uno, quien merece toda adoracin. Allah es Dios, el Creador y Sustentador del mundo, pero surgen diferencias y confusiones debido a que la palabra dios en espaol puede ser plural (dioses) o cambiar de gnero (diosa), y puede ir con mayscula o con minscula, cambiando su significado. Este no es el caso en el rabe. La palabra Allah es nica, no tiene plural, no tiene gnero, y en rabe no hay maysculas y minsculas. El uso de las palabras l o Suyo slo son gramaticales y en ninguna forma indican que Allah tenga alguna forma de gnero que sea comprensible para nosotros. Allah es nico. En idioma rabe, Su nombre es inmutable. Allah se describe a S mismo en el Corn: Di [oh, Muhammad!]: l es Allah, la nica divinidad. Allah es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y l no necesita 7

de nadie]. No engendr ni fue engendrado. Y no hay nada ni nadie que se asemeje a l. (Corn 112:1-4) Este breve captulo del Corn es conocido como el captulo de la pureza o de la sinceridad. En apenas unas pocas palabras, resume el sistema de creencia del Islam: que Allah o Dios es Uno. l est solo en Su majestad, l est solo en Su omnipotencia, l no tiene socios o asociados. l estaba en el principio y estar en el final. Dios es Uno. Algunos podran preguntar: Si Dios es Uno, por qu el Corn utiliza la palabra Nosotros?

En el idioma espaol, entendemos el uso del nosotros en la construccin gramatical conocida como plural mayesttico (del latn pluralis maiestatis o plural de majestad). Muchos otros idiomas utilizan tambin esta construccin, incluyendo el rabe, el hebreo y el urdu. Escuchamos miembros de varias familias de la realeza o dignatarios utilizando la palabra nosotros, como en nosotros decretamos, o no nos hizo gracia. Esto no indica que haya ms de una persona hablando, sino que denota la excelencia, el poder o la dignidad de quien habla. Cuando tenemos este concepto en mente, es obvio que nadie merece el uso del nosotros de realeza ms que Allah Dios. ste es el Libro que te hemos revelado para que saques a los hombres de las tinieblas a la luz.... (Corn 14:1)

Por cierto que hemos honrado a los hijos de Adn, y les hemos facilitado los medios para transitar por la tierra y por el mar; les hemos provedo de cosas buenas y los hemos preferido por 8

encima de muchas otras criaturas. (Corn 17:70) Si quisiramos, borraramos todo lo que te hemos revelado [de los corazones de los hombres y de los Libros], y entonces no encontraras quien se encargara de revelrtelo nuevamente. (Corn 17:86) Oh, hombres! Si tenis dudas de que tenemos poder para resucitaros, sabed que Nosotros hemos creado [a Adn] de barro.... (Corn 22:5) El respetado erudito islmico del siglo XIII, Sheij Al Islam Ibn Taimia, dijo: Cada vez que Allah utiliza el plural para referirse a S mismo, se basa en el respeto y el honor que l se merece, en el gran nmero de Sus nombres y atributos, y en el gran nmero de Sus tropas y ngeles. El uso de las palabras nosotros (nahnu) o verdaderamente nosotros (inna) de ningn modo indican que hay ms de un Dios. No tienen ninguna correlacin con el concepto de una trinidad. Todo el fundamento de la religin islmica descansa sobre la creencia de que slo hay Un Dios, y que Muhammad es Su ltimo Mensajero. Vuestra divinidad es nica, no hay otra salvo l, el Clemente, el Misericordioso. (Corn 2:163)

El dios luna?!
La religin en la Arabia preislmica La gente mal informada a veces se refiere a Allah como una interpretacin moderna de un antiguo dios de la luna. Esta es una tergiversacin del concepto de Allah que suele combinarse con extraas afirmaciones sin fundamento sobre que el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con l, revivi a esta deidad y la hizo el punto central de la religin del Islam. Esto es categricamente falso. Allah es Dios, el Uno, el nico, el Ms Misericordioso. Allah es el Dios de Abraham, de Moiss y de Jess. sta es la autntica verdad. No hay otra divinidad excepto Allah. Allah es el Poderoso, el Sabio. (Corn 3:62)

Se sabe muy poco sobre la religin de los rabes antes del Profeta Abraham. No hay duda de que los rabes adoraban dolos, cuerpos celestes, rboles y piedras, y que algunos de sus dolos incluso tenan caractersticas animales. A pesar de que una serie de deidades menores por toda la Pennsula rabe pudieron estar asociadas con la luna 1, no hay evidencia
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http://www.britannica.com/EBchecked/topic/31651/Arabianreligion/68308/Pre-Islamic-deities

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Por otra parte, existe evidencia de que el sol, constituido como deidad femenina, fue adorado por toda Arabia. El Sol (Shams) fue honrado por muchas tribus rabes con santuarios e dolos. El nombre Abdu Shams (siervo del sol) se encontraba en muchas partes de Arabia. En el norte, el nombre imru-shShams (hombre del sol) era comn, y el nombre Abd-al-Sharq (siervo del que se levanta) es evidencia de adoracin al sol naciente 2.

de que los rabes alguna vez hayan adorado a la luna como uno de sus dioses.

Uno de los tos del Profeta Muhammad fue llamado Abdu Shams, as mismo lo fue quien despus fue apodado Abu Hurairah, un renombrado erudito islmico de la primera generacin de musulmanes. Cuando Abu Hurairah se convirti al Islam, el profeta Muhammad cambi su nombre a Abdu Rahman (siervo del Ms Misericordioso). Los musulmanes creen con toda seguridad que, desde el inicio de la creacin, Allah ha enviado Profetas y Mensajeros para guiar y ensear a la humanidad. Por lo tanto, la religin original de la humanidad fue la sumisin a Dios. Los primeros rabes adoraban a Allah, sin embargo, con el pasar del tiempo, su adoracin se corrompi por ideas humanas y supersticiones. La razn de esto est envuelta en las brumas del tiempo, pero ellos debieron haber cado en la prctica de la idolatra en buena parte como lo hizo el pueblo del Profeta No.

Los descendientes del Profeta No fueron una comunidad que crean en la Unidad y Unicidad de Allah, pero la confusin y la desviacin germinaron entre ellos. Los hombres rectos trataron de recordarle a la gente sus obligaciones con Allah,
Enciclopedia de Religin y tica, Artculo rabes Antiguos, Vol. 1, p. 661.

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pero el tiempo pas y Satans vio la oportunidad de llevar a la gente por el mal camino. Cuando los hombres rectos murieron, Satans le sugiri a la gente que construyeran estatuas de esos hombres para ayudarse a recordar sus obligaciones con Allah. Los nombres (de los dolos) pertenecan a algunos de los hombres piadosos del pueblo de No, y cuando murieron Satans inspir a su pueblo a preparar y colocar dolos en los lugares donde ellos solan sentarse, y a llamar a esos dolos por sus nombres. La gente as lo hizo, pero los dolos no fueron adorados hasta que la gente (que los levant) hubo muerto y el origen de los dolos se hizo oscuro, de modo que la gente comenz a venerarlos 3.

Cuando el Profeta Abraham y su hijo Ismael reconstruyeron la Casa Sagrada de Allah (la Kaaba) muchos de los rabes siguieron este ejemplo y regresaron a la adoracin del Dios nico, sin embargo, con el paso del tiempo, los rabes cayeron en su antiguo hbito de adorar dolos y semidioses. No hay duda, y mucha evidencia lo sugiere, que en los aos entre los Profetas Abraham y Muhammad la religin de la Pennsula rabe lleg a ser dominada por la adoracin a los dolos. Cada tribu o familia tena dolos y estatuas, los rabes crean en videntes, utilizaban flechas adivinatorias para pronosticar el futuro y realizaban sacrificios de animales y rituales en nombre de sus dolos. Se dice que los principales dolos del pueblo de No fueron hallados enterrados en el rea de lo que hoy da es Jeddah, en Arabia Saudita, y distribuidos entre las tribus rabes 4. Cuando el Profeta Muhammad regres

Sahih Al Bujari. Safi-ur-Rahmn Al Mubarkpur, El Nctar Sellado, 2a edicin revisada. Darussalam, Riyadh, 2002.
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Los dolos ms conocidos entre los que existieron en la Arabia preislmica son Manat, Al Lat, y Al Uzza 6. No hay evidencia que conecte a ninguno de estos dolos con la luna o con un dios lunar. Los rabes adoraban estos dolos y los invocaban para pedirles intercesin. Allah repudi esta falsa adoracin de dolos. Cmo es que adoris a Lat, a Uzza y a Manat? Prefers para vosotros los hijos varones y atribus a Allah hijas mujeres [pues los idlatras crean que los ngeles eran hijas de Allah]. Ciertamente ello es una pretensin injusta. [Estos tres dolos] Son slo nombres que vosotros y vuestros padres habis inventado, y Allah no os dio autoridad alguna para ello. Ciertamente [estos idlatras] siguen slo suposiciones impulsados por sus propias pasiones, a pesar de haberles llegado la gua de su Seor. (Corn 53:19-23)

triunfante a La Meca, la Kaaba 5 contena ms de 360 dolos diferentes.

En medio del paganismo y el politesmo abrumadores, los rabes preislmicos nunca llamaron a un dios lunar como deidad suprema, de hecho, no existe evidencia de que alguna vez hayan adorado a un dios lunar. Por generaciones, ellos no perdieron su creencia en el nico, el Supremo Gobernador del
El edificio en forma de cubo, en el centro de la Mezquita Sagrada, en la ciudad de La Meca, en Arabia Saudita. 6 Hisham Ibn Al Kalbi, Kitab Al Asnam, editado por Ahmad Zaki Pasha. El Cairo, 1927. Pp. 9-14.
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Nabigha, un reconocido poeta del siglo V d.C. dijo: Tom un juramento y no dej margen de duda de que nadie puede apoyar al hombre excepto Allah; y Zuhair b. Abi Salma afirma su fe en el Da del Juicio diciendo: Las obras son registradas en el rollo que ser presentado en el Da del Juicio; la venganza tambin puede ser tomada en este mundo. El Corn tambin testifica el hecho de que los rabes preislmicos conocan a Allah Dios el nico. Si les preguntas [oh, Muhammad! a los idlatras] quin cre los cielos y la Tierra, y someti el Sol y la Luna, respondern: Allah! Cmo, entonces, es que se desvan? Allah concede abundante sustento a quien quiere de Sus siervos y se lo restringe [a quien Le place]. Ciertamente Allah tiene el conocimiento de todas las cosas. Si les preguntas [oh, Muhammad! a los idlatras] quin hace descender agua del cielo con la que vivifica la tierra seca, respondern: Allah! Di: Alabado sea Allah! La mayora [de los hombres] no razonan. (Corn 29:61-63)

universo (aunque la mayor parte del tiempo tuvieron un concepto errneo sobre Allah). Eran conscientes de Sus bendiciones y de Su castigo, y crean en el Da del Juicio. Los poetas de la poca hacan referencia a Allah con regularidad.

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