EPOCA PRE-INCAICA PERIODO ARCAICO TARDIO. Las Ciudades Estado en el Per: Caral.

Los restos arqueolgicos dejados por los pueblos primitivos evidencian que desde el principio los hombres tuvieron que organizarse para su defensa. Sus moradas fueron refugios, al mismo tiempo que posadas, vivieron en cavernas ubicadas en lugares escarpados y de difcil acceso, o bien sobre pilotes ubicados en lagos y pantanos. Cuando las preferencias e intereses de los individuos entraron en conflicto, sus instrumentos de recoleccin y caza se convirtieron en armas para defenderse, individual o colectivamente de las agresiones y de la belicosidad de sus semejantes. Surge as la necesidad de defensa, que oblig a los humanos a asociarse y organizarse para alcanzar su anhelada proteccin y resguardo. Conforme mejoraban sus condiciones de vida material y social, los mecanismos de defensa dejaron de ser individuales y pasaron a ser colectivos y ms desarrollados. Como consecuencia de la vida sedentaria y la aparicin de las primeras aldeas, construyeron fortalezas que sirvieron para proteger a la poblacin y su produccin. A partir de ello, los hombres y mujeres, buscaron preservar su seguridad, desarrollo y objetivos comunes. Las ciudadesestado, hacen su aparicin y as tenemos en el Per, a la ciudad sagrada de Caral, en el valle de Supe, en la provincia de Barranca, en la regin Lima Provincias; los restos arqueolgicos, se distribuyen por 40 km, y a una altitud de 350 msnm, con clima caluroso y favorable para la vida humana. "Los restos de la Ciudad Sagrada de Caral, datan de hace 3.500 aos a.C., perteneciendo al periodo arcaico tardo. Por tanto es dos milenios (2.000 aos) anterior a Chavn de Huntar, siendo por tanto la ms antigua y tambin el Estado ms antiguo del Per. Esta antigedad, sita a la Ciudad Sagrada de Caral, al tiempo de las ciudades sumerias de Mesopotamia o cuando se construan las pirmides de Keops en Egipto. Y en Amrica sera lo ms antiguo, porque recin hacia el 1.500 a. C., es que empiezan en Mesoamrica los asentamientos permanentes. En cambio en el Per, estamos hablando de 2.500 a. C., casi un milenio antes. La primera gran civilizacin andina. La Teora Inmigracionista (difusionista) de Max Uhle (18561944), sostuvo que fue en la costa. Proto Chim y Proto Nazca, habran sido los primeros centros de alta cultura, derivados de la cultura Maya. De la costa, la civilizacin se habra expandido a la sierra para formar otras culturas. La influencia cultural centroamericana habra llegado al Per por mar y tierra, de manera directa o indirecta. Segn Uhle, antes de este hecho, en la costa existan primitivos pescadores. La Teora Autoctonista (evolucionista) de Julio C. Tello (18801947), sostena que Chavn de Huntar, fue la alta cultura andina ms antigua, con iniciadores que provenan de la selva amaznica peruana. Despus de un desarrollo local, dicha cultura se dispers hacia otros lugares como Sechn, Moxeke, Cupisnique, Paracas, etc. Rafael Larco Hoyle (19011966), fue otro autoctonista. Crea que la alta cultura andina se origin en la costa, en Cupisnique o valle de Nepea (regin La Libertad). Desde all se habra difundido a la sierra portando el culto felinico. La Teora Aloctonista (difusionista) de Federico Kauffmann Doig (1928), sostiene que la primera cultura andina fue la de Valdivia (costa de Ecuador), con una antigedad de 5.000 aos. Primer horizonte cultural andino. Chavn de Huntar: As, llegamos en el Per, al Primer Horizonte u Horizonte Temprano, con Chavn de Huntar. El eje de cohesin, estuvo ubicado en Chavn de Huntar, a orillas del ro Mosna, tributario del ro Maran, en el Callejn de Conchucos, en la provincia de Huari, en la regin Ancash, en la sierra norte del Per, a una altitud de 3.137 msnm, en el piso ecolgico quechua. En su mxima expansin, se extendi hacia el occidente del territorio peruano, desde Ocucaje en la regin Ica hasta Huayruro, en la regin Tumbes. Pasando ms all dentro del territorio del actual Ecuador, entre el litoral y la ceja de selva. Como se dijo, form el primer horizonte cultural del formativo, ya sea por dominio territorial o por influencia socio econmica. Esta cultura se desarroll desde el 1500 a. C., hasta el 500 a. C.; es decir, que durante diez siglos o un milenio, prevaleci su hegemona en todo el quehacer andino de la regin u rea de influencia. Fue una sociedad teocrtica, cerrada, que dominaba por medio del miedo; adoraron al dios Wiracocha o dios de las varas con rasgos flidos (jaguar) y serpentinos (boas, serpientes) y sus ceramios y esculturas, tienen rasgos del mismo tipo, posiblemente relacionados con los mitos orales de los amarus o serpientes colosales de naturaleza elemental. Puede decirse que en la evolucin de esta sociedad de la comunidad andina convivieron hombres del ande, de la costa y de la selva, que en un engrane perfecto de productos de los diversos pisos ecolgicos se dedicaban a: Actividades Primarias: recoleccin, caza y pesca Actividades Nuevas (especializadas): agricultura, ganadera, alfarera, textilera, orfebrera, arquitectura, escultura, pintura, hidrulica monumental y otras artes.

Los ms hbiles destacaron y se hicieron categorizar por la comunidad y terminaron convirtindose en lderes, jefes, autoridades. Estos lderes forzaron por el miedo a la comunidad a producir ms y mejor y terminaron imponindose a las dems, mediante el intercambio y el conocimiento secreto de los ciclos de produccin agrcolas; los que tuvieron xito, construyeron grandes edificaciones en honor a sus dioses. El principal motivo del progeso de Chavn de Huntar, fue que se convirti en la agricultura ms moderna y productiva e innovadora de su poca y dentro de esa agricultura, el maz que ocup el sitio principal conjuntamente con sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirti en su fuente de riqueza y dominio. Parece ser que la economa de retribucin, una versin mejorada del trueque fue la modalidad de pago en especies sagradas como el maz. Esta economa de retribucin, que incluso refiere intercambio de fuerza laboral, se generaliz y fue la modalidad imperante en sus transacciones, desde Chavn de Huntar hasta los Incas. Como se dijo, la sociedad Chavn fue teocrtica y el tirano rey sacerdote era el representante de la casta gobernante, posiblemente elegido entre los campeones de las casas gobernantes o panacas, tal como lo hicieran luego los incas. Esta casta gobernante form el primer Estado del Ande. Esta casta sacerdotal, eran especialistas y grandes tcnicos agrcolas hidrulicos, los cuales dominaban por el miedo a sus semejantes. Entre sus logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura, agricultura, hidrulica, cermica y orfebrera, entre otros. Correspondiente a este Primer Horizonte Cultural Chavn, estn las culturas de Sechn, en la provincia de Casma de la regin Ancash, en el piso ecolgico chala (costa). Cupisnique, al norte del valle de Chicama, en la quebrada de Cupisnique, en la regin La Libertad; la zona de influencia de esta cultura, fue por el norte hasta la ciudad de Chiclayo y por el sur hasta Ica. Parece ser que en todo sentido, compiti con Chavn. Kuntur Huasi (casa del cndor), ubicada en el cerro La Copa, a 2.300 msnm, en la provincia de San Pablo, en la regin Cajamarca. Su vigencia histrica se desarrolla entre el 1100 a. C. hasta los 50 a. C. Otras culturas del chavinoide, son Cerro Blanco, en el valle de Nepea; Moxeke o Mojeque, en la margen derecha del ro Casma. Pacopampa, en el distrito de Querocoto, en la provincia de Chota, regin Cajamarca. Es cierto que estas sociedades, ya sea para mantener la hegemona de la que gozaban o para proteger su modus vivendi, debieron mantener un ejrcito tal, capaz de garantizar las condiciones de desarrollo indispensables para su expansin y dominio y para mantener el statu quo de la poca. Esto tambin se lograba mediante el terror infundido por sus esculturas (cabezas clavas), hidrulica (los templos rugan al paso del agua por canales de construccin no igualada hasta hoy) y arte. La decadencia de Chavn de Huntar, parece ser que se debi ms a estancamiento del desarrollo que a intervencin militar de otras culturas; es decir, se agot como cultura, siendo superada por otras culturas ms frescas y posiblemente no basadas en una dominacin por el terror. La Cultura Paracas La cultura Paracas, se desarrolla entre los ros Ica y Pisco y en la pennsula de Paracas, en la Regin Ica. En su poca de mayor expansin, esta cultura se desarroll por el norte hasta la ciudad de Chincha y por el sur hasta Yauca en la Regin Arequipa. Fue una cultura de amortiguamiento, entre Chavn y Tiwanaco. Esta cultura se desarroll en dos etapas: Paracas Cavernas y Paracas Necropolis. Paracas Cavernas tiene una antigedad de 700 aos a.C. hasta los 200 aos a.C., durante este perodo la poblacin principal se desarroll en Tajahuana, a orillas del ro Ica, en el sector Ocucaje. Da su nombre a esta poca, la forma de enterramiento: las tumbas eran subterrneas cavadas en las rocas, con una forma que parece una copa invertida, en cuyo fondo de unos 5 a 6 metros de dimetro, colocaban los fardos funerarios. Entre otras cosas, Paracas fue el primer Estado militarista del mundo andino, lo que, adems de institucionalizar el sistema de opresin por las armas en su sociedad, demostrara la preocupacin por resguardar su territorio, lo que forma parte de la "Seguridad Nacional" actual de las naciones modernas. Seguramente que en aquella poca, las delimitaciones fronterizas, muchas veces, eran producto de fuertes presiones y permanentes guerras, las cuales establecan los ceques o lmites de las tierras de cultivo de los diferentes ayllus o grandes unidades familiares. Paracas Necrpolis tiene una antigedad que van desde los 200 aos a.C. hasta los primeros aos d.C. La principal zona de desarrollo de esta etapa, fue la comprendida entre el ro Pisco y la quebrada de Topar (Chincha) y la pennsula de Paracas. Los fragmentos de cermica hallados por arquelogos y los vestigios arquitectnicos sobre puestos indican con claridad, por lo menos cuatro episodios sucesivos de ocupacin humana en lo sitios ubicados por Tello en esta baha: 1.Conchales, que contiene cermica contempornea con la ltima fase del templo de Chavn de Huntar (aproximadamente 500 a 300 a. C.). 2.Habitaciones subterrneas y entierros humanos con cermica Paracas Cavernas (aproximadamente 200 a. C. a 0 a. C.). 3.Amplias casas de trazo octogonal y entierros humanos con la cermica de estilo Paracas Necrpolis (aproximadamente del 0 a 200 d. C.). 4.Reocupacin de las casas antes mencionadas por la gente que usaba la cermica de estilo Nasca (aproximadamente 200 al 400 d. C.).

Los paracas adems de grandes guerreros, desarrollaron con gran maestra en la medicina, el sistema de trepanacin craneal y la deformacin de los crneos en forma alargada y cnica para la casta guerrera sacerdotal gobernante. A este respecto, los ltimos estudios transversales en desarrollo mediante nuevas tecnologas, aunque no concluyentes todava, estn reafirmando vinculaciones intercontinentales que daran lugar, o la razn a otras interpretaciones. El Reino Nazca Lneas de Nazca que representa un colibr. ltimos estudios prueban que no es un calendario astronmico sino un complejo sistema de delimitacin (ceques) de tierras de cultivo y recursos hdricos Se desarroll en la provincia de Nasca de la regin Ica, su ciudad capital fue Cahuachi, a orillas del ro Aja Quebrada Nasca, uno de los brazos del ro Grande. Su rea de influencia por el norte fue hasta Pisco, por el sur hasta Arequipa y por el este hasta Ayacucho. Desde el siglo VI d. C., aumentaron sus contactos con la zona andina, llegando inclusive hasta las zonas altas de Ayacucho. Este contacto tuvo especial importancia en la formacin del Estado Wari. Lo ms impresionante de esta cultura es su cermica policromada, con figuras de hombres, animales, plantas, etc. En muchas de estas cermicas, se representan a hombres mutilados, lo que hace suponer que realizaron sacrificios humanos en ceremonias religiosas o blicas. El trabajo en metales era inferior a los hechos en Chavn de Huntar, pero tenan estilo propio. El arte textil floreci tanto como en la poca de los Paracas. Mencin especial, son los trazos efectuados por los Nasca en las Pampas de Nasca y en otros sitios de la costa sur del Per. Los trazos conocidos como Lneas de Nasca, se ubican en una zona geogrfica con pocas precipitaciones, lo que demuestra conocimientos de geografa, y meteorologa. Como dato sumamente interesante y que refuerza la teora del conocimiento meteorolgico de los Nascas, Julio R. Villanueva Sotomayor, nos dice: En ese sito, las temperaturas llegan a 45C; pero de da las piedras absorben el calor y de noche lo devuelven al medio ambiente, evitando la presencia de contrastes en la presin atmosfrica y, por ende, los fuertes vientos . Estos trazados, segn lo han comprobado estudios como los de Maria Reiche y otros investigadores no tienen relacin alguna con la astronoma sino ms bien son ceques o marcas territoriales para la distribucin de las tierras de cultivo y el agua (segn las ltimas teoras hay canales subterrneos debajo con esas forma, lo cual no se ha podido comprobar por lo titnico de la tarea), los cuales se pueden observar desde lo alto de los cerros cercanos al valle. La economa nasquense estaba basada en la agricultura y sta fue intensiva y un ejemplo a la posteridad de cmo resolver el problema de tierras eriazas en la costa. El sabio Antonio Raimondi sobre esto, dijo: En el subsuelo de Nasca existe agua subterrnea, pero, hallndose sta a la profundidad de 4 o 5 metros, no puede servir para el riego de los terrenos. El ro, comnmente slo tiene agua corriente durante 40 das en el ao; de manera que, por ms de 10 meses, Nasca carecera de agua si no fuera por los trabajos emprendidos por los antiguos indios. Los antiguos nasquenses, construyeron acueductos para poder tener agua todo el ao; obras que por otro lado debieron significar un gran esfuerzo fsico, organizado y direccin tcnica de ingenieros hidrulicos. Sus tomas se encuentran en las alturas de Nasca y toman por infiltracin las aguas subterrneas para llevarlas a la ciudad. Los acueductos ms importantes, son: Ocaa, Matara, Uchulla, Tejeje, Bisambra, Aja, Curve, Llcuas, Soisnaguito, Copara y la Achirana. Villanueva nos dice que actualmente se han contado hasta 42. Tienen ms de 5,800 metros de extensin. Con ellas se podra atender las necesidades de 2,000 hectreas de tierras de cultivo en limpio. Los principales cultivos de Nazca, fueron: maz, frijol, calabaza, zapallo, yuca, man, aj, guayaba, lcuma, pacae y algodn. El Reino Moche. Para denominar esta gran cultura, existen muchos nombres, Max Uhle, la denomin Cultura Proto Chim, Julio C. Tello la denomina Cultura Muchik y los arquelogos modernos prefieren denominarla Cultura Moche o Cultura Mochica. La zona de influencia, comprende los valles de los ros La Leche, Reque, Saa (Lambayeque), Chicama, Moche, Vir (La Libertad), Santa, Nepea, Casma y Huarmey (Ancash). Tuvo penetraciones en la sierra de Cajamarca (Pacopampa) y ncash (R. Matos). El rea directa de influencia es de aproximadamente 7.000 kilmetros cuadrados. Las primeras aldeas del formativo de esta cultura se encuentran ubicados en la desembocadura del ro Jequetepeque, en el lugar denominado Dos Cabezas; en este lugar aparece la cermica domstica de estilo Vir, conjuntamente con cermica ritual Mochica. El ncleo principal de esta cultura estuvo asentada en el valle del ro Moche. Ah se asent una ciudad sagrada y la sede del gobierno Mochica. Los principales restos de esta ciudad son las Huacas del Sol y de la Luna. Otros asentamientos importantes son Galindo y Pampa Grande.

Segm Julio R. Villanueva Sotomayor, la minora urbana (10.000 habitantes) dominaba a la mayora campesina (300.000 habitantes) y les exiga tributos en especies y trabajo. (El Per en los tiempos antiguos, Empresa Editoria Nacional S.A.C., Lima, Per, pg 104). El rasgo ms importante de la cultura Moche lo constituye su inigualable cermica. Dice Federico Kauffman Doig: Esto se debe a su abundante cermica figurativa, tanto la de tipo histrico como la de tipo pictrico . Con mucha razn, Hork Heimer ha dicho que representa todo un diccionario ilustrado. El carcter realista de la cermica Moche ha hecho que ella sea fuente invalorable para el conocimiento de la vida de este pueblo. La cermica mochica us la pasta fina y domin el control de oxidacin en la quema. Como todas la culturas peruanas, la agricultura fue su principal actividad de subsistencia. Tuvieron perfecto control del maz, de mejor calidad y rendimiento que sus antecesores . Sus cultivos fueron frijol, mandioca, aj, man, pallar, calabaza, lcuma, pacae, chirimoya, etc. Para la siembra de los productos anteriores, los mochicas manejaron obras hidrulicas de gran magnitud y fue una de las mejores de la antigedad. Los agricultores de esta cultura, abonaron sus terrenos de siembra con guano de las islas, que sacaban de las islas litorales del Mar de Grau. La pesca fue otra actividad mochica importante, que practicaban a bordo de sus caballitos de totora, con ellos los mochicas se internaban mar adentro varios kilmetros; pero antes, ya los pobladores tuvieron vocacin nutica, y explotaron los recursos marinos, incluso los obtenibles nicamente por buceo a profundidad. Del mar extrajeron pejerrey, liza, bonito, corvina, cojinova y otras especies marinas. Le dieron valor agregado al pescado secndolo salado, que era comercializado con otras culturas. Sus tejidos eran de algodn y de junco; e intercambiaban para obtener lana de auqunidos. Le dieron mucha importancia a las relaciones comerciales con otras regiones, por ello construyeron una red intrincada de caminos por donde se mova la carga a lomo de llama de una especie costea ms fuerte que la serrana. Intercambiaban sus productos por otros que necesitaban. Socialmente, estratificaron la sociedad mochica: la sociedad mochica era piramidal: en la cspide se encontraba el rey y su corte, que controlaba el gobierno, y dividida a su vez en ciudades cuasi estado, y panacas o casas reales a la manera que lo haran los incas. Y en la ancha base, los campesinos, el ejrcito y los siervos. El Estado era elitista, dominante y opresivo. La sujecin econmica, poltica y militar se haba hecho ms sistemtica, ms organizada y ms fuerte (Julio R. Villanueva Sotomayor, El Per en los tiempos antiguos, Empresa Editora Nacional S.A.C., Lima, Per, pg. 106). La sociedad moche, tuvo un ejrcito poderoso y guerrero; tenan un alto sentido de Seguridad Nacional. Los militares moche, convivan con los sacerdotes teniendo ambas castas control de la sociedad. A esta cultura pertenecen los restos del Seor de Sipn, encontrados en 1989 por el arquelogo peruano Walter Alva Alva, director del Museo Tumbas Reales de Sipn de Lambayeque. Teresina Muoz Njar escriba en la revista Caretas de julio del ao 1999, lo siguiente: Los huacos moche relatan aspectos cotidianos de su vida. Cmo sembraban, qu cazaban y qu coman. La cermica utilitaria hallada en las diversas tumbas indica el modo en que cocinaban. Cocan los alimentos al vapor, los hervan, los asaban en pachamanca o los maceraban. A esta poca legendaria se refiere la creacin del cebiche, plato tpico peruano consistente en pescado crudo cocido con frutos cidos y aji. Jams emplearon el aceite (no lo conocieron pese a que pudieron haberlo hecho de man o maz) y no hay rastros de que frieran con grasa de animales. Un vistazo pues a lo referenciado y descrito en la iconografa de los huacos moche y algunos safaris gastronmicos al norte del pas sirvieron para reconstrur la mesa dominguera del Seor de Sipn. Cebiche de lenguado con aj limo cocido en jugo de tumbo, cuy en ajo y chicha de jora, cocido lentamente en olla de barro, untado con man, caracoles (de tierra), guisados en tomate y culantro, frejoles en punto de miel de algarrobo saborizados por el caldo y la carne del sajino fresco, langostas, cangrejos y langostinos aderezados con hierbas del campo, son, entre otros, los platos que conforman la carta de este festn moche. Otro acompaante de la sociedad mochica, era el perro; parece que existieron dos tipos de ellos; el perro de caza, que era carnvoro y por tanto tena sus molares perfectamente desarrollados y el casero, que era menos carnvoro y por tanto no tena desarrollados sus molares. Una de las aficiones de los seores mochica, fue la cacera; a ella asistan con sus perros que acorralaban a la presa. El perro parece ser que migr con los primeros hombres por el Estrecho de Beringia y convivieron con el hombre en su larga marcha hacia el

desarrollo. Un perro moteado, referido en los mitos orales como Fanun, aparece acompaando al dios gobernante Quismique en la batalla del mar en la iconografa de los huacos moche. Los mochica han legado dos historias iconogrficas en la cermica de sus huacos que se repiten en las tradiciones orales de la zona, "la batalla de los objetos", cuando los utensilos domsticos (es decir los artesanos y la casta servil) se rebelan contra los nobles, y "la batalla del mtico gobernante dios" contra los dioses-gobernantes del mar y del subsuelo para finalmente lograr un equilibrio binomico entre ambos reinos con una relacin que recuerda al hanan y al hurin usados luego por los incas. Segundo horizonte cultural andino: Tiahuanaco y Wari. El Reino Tiahuanaco. El foco irradiador del Reino Tiwanaku, se encuentra hoy, en territorio boliviano a 21 kilmetros al sureste del Lago Titicaca. Otros centros administrativos Tiwanaku, fueron Lucurmata, Huancan y Pacchiri. Hubo gran cantidad de centros agrcolas, adems. Sus centros clsicos de vivienda, Templete de Kalasasaya, la Pirmide de Akapana y Puma Punku, mostraban gigantescas e impresionantes obras arquitectnicas. Uno de los grandes misterios por resolver de esta cultura, es de dnde salieron los enormes bloques de piedra con que hicieron sus esculturas, habida cuenta que no hay canteras en la zona. La abundancia de pastos naturales, hizo que sus habitantes, basaran su economa en la ganadera de auqunidos, por lo que no desarrollaron una agricultura intensiva. El complemento diettico de vegetales, lo obtenan con el intercambio comercial. Su cermica fue polcroma, en donde el color predominante era el color naranja. Las vasijas, cntaros, vasos ceremoniales de boca ancha, tienen dibujos hechos con la tcnica de precoccin con representaciones de seres humanos, cndores, felinos y serpientes. Adoraron al Dios Wiracocha o Dios de las Varas y se encuentra representado en su cermica y en su escultura. Este dios con variaciones propias de cada cultura se encontra en Caral, Chavin y otras culturas anteriores. Una de las ms representativas es la Puerta del Sol. El dios Wiracocha, fue impuesto por los Tiwanaku en las regiones de Per, Bolivia y Chile hacia el ao 500 d.C. como waka tutelar. La estratificacin social, se basaba en tres estamentos: 1. 2. 3. La clase guerrera gobernante. la clase media artesanal. La clase popular formada por agricultores, pastores y pescadores.

Se podra decir que la primera industria alimentaria del Per, se desarroll en Tiwanaku, ya que prcticamente industrializaron la produccin de charqui para exportacin. Como en todo el Ande y en todo el territorio del Per, el sistema de intercambio, fue el trueque. La base de intercambio para el Tiwanaku, fue el charqui que cambiaban por otros productos que necesitaban en la sociedad tiwanaquense. Tuvieron conocimientos importantes de meteorologa y de los fenmenos climticos ya que elegan sus pocas de siembra, de aporque y de cosecha. Cultivaron si bien no fue importante su agricultura, la papa, olluco, oca, mashua, etc. Dada las condiciones climticas y los fenmenos que se producan, en la Meseta del Collao, los jerarcas Tiwanaku, se proyectaron a la conquista de nuevos territorios con la finalidad de asegurar su supervivencia. Esta conquista se realizaba pacficamente por tratados o por la fuerza, de manera semejante a como lo haran luego los incas. El Reino Wari. La ciudad de Viaque o Wari, se encuentra ubicada a 25 kilmetros al noroeste de la ciudad de Ayacucho, muy cerca de la Pampa de la Quinua a 3.000 msnm, en la regin natural Quechua. La poblacin Wari pudo llegar a los 100.000 habitantes. Los materiales que usaron para su ciudad fue la piedra labrada o sin ella y a veces eran mixtas. La eliminacin de excretas y aguas servidas, se haca mediante la construccin y uso de acueductos subterrneos, as como el abastecimiento del agua. La poblacin se agrupaba por barrios segn su actividad productiva. Los barrios principales fueron: Checo Wasi, Moraduchayoc, Capillayoc y Ushpa Coto. La principal actividad econmica del Reino Wari y a ello debi su podero, fue el comercio y con ello domin gran parte del territorio centro y sur del Per actual. Las dimensiones de su ciudad capital fueron impresionantes y ello se debi a que albergaba al gran mercado del mundo andino de la poca, y era el trnsito obligado de los comerciantes de los reinos y culturas de los alrededores. Los Wari fueron un Estado comerciante, religioso y militar. Lo que es lgico, para mantener una actividad lucrativa, debieron organizar un poderoso ejrcito militar que garantizace la estabilidad y seguridad necesarias para el ejercicio de tal actividad. Eran muy religiosos desde su cosmovisin y los delincuentes eran castigados severamente. Los mitos orales refieren que los Wari adoraban al dios de la guerra y la fuerza Wari, y entre sus guerreros (posiblemente debido a una alimentacin privilegiada) se contaban gigantes, posiblemente hombres de gran altura.

El origen del Reino Wari, parece ser producto de la fusin de las culturas Nasca de la costa y Huarpa en la sierra centro y sur. De ser as, estamos ante el primer experimento exitoso de integracin de culturas de costa y sierra. Adems, ambas establecieron excelentes relaciones con los Tiawanako, lo que a la postre los llevara a conformar una poderosa cultura, que marc el segundo horizonta cultural. Poco a poco, esta integracin fue dndose; en el aspecto religioso los Wari adoptan al dios Wiracocha, con una visin ms local. Desde el punto de vista de su actividad comercial, los Wari debieron tener algn tipo de instrumento para registrar la utilidad de su actividad comercial y ellos fueron los quipu, cosa que por otro lado, es la primera vez que la encontramos en las culturas andinas. Teoras postulan que el quipu, no slo es un medio de contabilidad, ya que como medio de conteo utilizaban la yupana, sino una compleja escritura iconogrfica, semejante al chino, o una escritura secreta de tipo alfanumrico consonntico, como la de la escuela yahvista, con equivalencia entre nudos, dgitos, representaciones geomtricas y las consonates del quechua, planteamiento del Ingeniero William Burns Glynn que se encuentra en investigacin y tiene dificultades para su amplia comprobacin, debido a que los quipus fueron destruidos en sucesivas extirpaciones de idolatras, comunes en esa poca, que se extendieron en la conquista por parte de los espaoles. Es necesario resaltar, que el Estado Wari, fue integracionista como luego lo seran los incas; ello se debi probablemente, a la economa de retribucin propia del territorio de las culturas prehispanicas peruanas como a una reaccin, ante la amenaza natural de fenmenos climticos cclicos, que debieron mellar en forma catastrfica su produccin y subsistencia. Como una reaccin ante tales catstrofes, pudiera ser que disearon la integracin como una de las herramientas para contrarestar los efectos que debieron ser catastrficos de fenmenos como El Nio, en su poca. El Imperio TiawanacoWari [editar] Al igual que los Wari, los Tiawanakos, tambin tuvieron vocacin integracionista. Se dieron cuenta perfectamente que unindose con otros podran soportar mejor los fenmenos naturales; adems de poder rechazar en forma coherente y coordinada, los ataques de posibles invasores, amn de desarrollar econmica, social y militarmente. Por un lado la vocacin integracionista de los reinos Wari y Tiawanako; por otro lado, la pasada experiencia Wari, exitosa de integracin de las culturas Nasca y Huarpa (como forma de enfrentar la decadencia y la debilitacin de su presencia como Estado en sus respectivas reas de influencia), llevaron a estos dos reinos a integrarse y formar el Imperio TiawanakoWari, como una forma de enfrentar, no ya, la debilitacin de su presencia cultural, sino como una reaccin para enfrentar condiciones climticas cclicas sumamente adversas que ponan en peligro su subsistencia. Esta integracin, no pona en peligro su subsistencia como Nacin, ni como Estado, tampoco pona en peligro su integridad territorial ni sus zonas de comercio; muy por el contrario enriqueca grandemente su identidad cultural como nacin, amn de ampliar sus reas de influencia territorial, con zonas aledaas que estaban en peores condiciones que ellos y que clamaban por ser anexados para solucionar sus problemas. De esta forma, los Estados Wari y Tiawanako, se dieron cuenta, que podan extender sus territorios en forma pacfica. Evidentemente que los gobernantes disearon una forma equitativa de fusin, por ejemplo, con los excedentes y el producto del comercio. Los resultados de tal fusin, fueron espectaculares en trminos territoriales: inmediatamente, el rea de influencia del nuevo Imperio, se extedi por el norte hasta Ecuador, por el sur todo Bolivia y el norte de Chile; hasta la ceja de selva por el este y hasta el Mar de Grau, por el oeste. As, se puede detectar los siguientes centros de difusin cultural y comercial: Wiracochapampa (La Libertad), Wilcawan (ncash), Cajamarquilla y Pachacmac (Lima), Wariwillca (Junn), Piquillacta (Cusco), y Pucar (Puno). Seguramente que en algunas ocasiones, las anexiones territoriales no fueron tan pacficas, pudieron en alguna ocasin utilizar el poder de su ejrcito imperial, pero parece ser que fueron las menos veces. Las instrucciones a los gobiernos regionales y locales, seguramente iban por el derrotero de la seguridad, las buenas costumbres, la justicia y el bienestar de la Nacin. Fueron los Wari y Tiawanako, los que consolidaron los principios de la reciprocidad, principio que fue la norma en posteriores reinos. Con tan poderosa fusin, el comercio se multiplic, y se centraliz en Wari, por su posicin estratgica. Los productos comercializados parece ser que fueron los textiles de lana de auqunidos de los Tiawanako, enriquecidos con colores provenientes del carmn de la cochinilla, comn en la zona de Ayacucho. La iconografa de los textiles, representaban a dioses, cabezas humanas, cndores, pumas, etc. El producto del intercambio, pudo sostener a los habitantes de la ciudad Wari; los excedentes eran trasladados a Tiawanako. La ganadera y la agricultura, siguieron desarrollndose, como actividades econmicas primordiales. Otra actividad de comercio no menos importante, fue la cermica y las piedras preciosas. Hacia el siglo X d.C., el Imperio TiawanakoWari, llega a su mximo apogeo, pero en el siglo XII d.C., ya el imperio haba perdido mucha de su influencia que tena en el siglo X d. C.; algo debi pasar sorpresivamente, para que la decadencia de este Imperio se diera. Pudiera ser que se debiera a guerras civiles internas, a la invasin de nuevos y poderosos reinos vecinos, a una revuelta generalizada de zonas alejadas que hartos de ser controlados desde lejanos sitios, se sublevaran; rivalidades entre gobernantes o de poderosos comerciantes, ganaderos o agricultores. Lo cierto es que algo se dio, que desencaden la decadencia TiawanakoWari. La peor parte de esta prdida de influencia y de las guerras con poderosos vecinos, fue Wari. Fue destruida totalmente. Parece ser que las acciones militares, las enfrentaron individualmente cada reino, sin coordinacin ni comunicacin entre estos reinos y de ello, Wari

sac la peor parte, mientras que Tiawanako, se redujo a un pequeo reino, en su primigenio territorio, a orillas del Lago Titicaca, en donde subsisti modestamente. Todo el poder e influencia que tenan, su volatiliz y nuevamente las culturas, siguen su desarrollo, esta vez, sin influencia, alguna, o por lo menos con independencia para disear sus propios rasgos. Como se dijo anteriormente, la experiencia TiawanakoWari, sobre la integracin, fue tan exitosa y cal tanto, que ser a partir de ahora una norma de los futuros reinos que se desarrollarn a partir de la decandencia de este Imperio. Principales sitios Tiawanako; el extremo sur se encuentra en el desierto de Atacama en San Pedro de Atacama. El comercio e intercambio entre las culturas posteriores a este Imperio, se sigue dando; pero ya los gobernantes comienzan a manejar el trmino integracin, tal y como lo manejaron los Huarpas con los Nascas o los Wari con los Tiawanako. Este trmino, se convierte en preocupacin de los nuevos reinos regionales que se comienzan a formar. Intermedio tardo: Naciones y confederaciones regionales Imperio Chim John Rowe lo denomina Reino Chimor y es quiz el ms representativo de esta etapa del desarrollo. El Imperio Chim, tuvo casi 1.000 kilmetros de largo y su ancho promedio fue de 50 kilmetros. Su rea fue de 50.000 km, es decir, 4,17% del rea del Per actual. Fue un imperio que se desarroll totalmente en la costa, en los valles de Lambayeque, Reque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Vir, Chao, Santa, Huarmey, Casma, Fortaleza, Pativilca, Supe, Huaura y Chancay. La poblacin total de este imperio fue de 500.000 habitantes y su capital fue la ciudad de Chan Chan, que albergaba a 50.000 habitantes. La base de su economa, fue la agricultura de la que sacaron provecho en todos los valles mencionados; no tuvieron pretensiones territoriales en los Andes, salvo en aquellos, donde podan controlar el recurso hdrico, bastante escaso en la costa: con infraestructura de riego montada, el reino del Chimor logr cultivar el doble de tierras que en la actualidad . Construyeron represas, acueductos, canales, puquios y acequias, tanto para mantener y mejorar sus reas de cultivo como para ampliar su frontera agrcola. En el valle de Moche, construyeron los sistemas de riego Mochica, Huatape y Santo Domingo. El sistema La Cumbre, fue su mxima obra hidrulica, tena 80 kilmetros de longitud y una los valles de Chicama y Moche. Tuvieron otras irrigaciones no menos importantes, en Lambayeque por ejemplo como Taymi, Racarrumi, Chaname, Cumperlate, Chumbenequi y Talambo, que irrigaban unas 100.000 hectreas de cultivos. Adicional a lo anterior excavaron pozos con la finalidad de aprovechar la napa fretica, como los pozos de Kiriwac, Puquio Lato, Puquio Bajo y Puquio Larrea. Las represas las construyeron con la finalidad de tener agua en pocas de sequa, un ejemplo de ello, es la represa de Bolsillo del Diablo. Los cultivos ms frecuentes eran: maz, man, aj, algodn, pacae, ciruelo del fraile, lcuma, palta y guanbana. La ganadera, la pesca y la caza, les provean y completaban la dieta con el aporte proteico necesario. Su idioma oficial fue el muchik, pero se hablaba tambin el quignan (entre los pescadores principalmente). Su artesana era utilitaria y su principal materia prima fue la totora; crearon chacras artifiales o wachaques de totorales, para la construccin de sus viviendas, balsas, etc., con un ingenioso sistema de proteccin contra el arenamiento y consecuente secado. El Imperio Chim, fue diseado basndose en polos de desarrollo y ellos fueron, Tcume, Batn Grande en la zona norte y Paramonga en el sur. Otras ciudades importantes fueron Pacatman (en el valle de Pacasmayo), El Purgatorio (en el valle de La Leche) y Apurtec (en el norte de Motupe). Todas las ciudades tuvieron doble funcin administrativa y religiosa. La ciudad de Chan Chan, capital del imperio, fue fundada por el ciquic (rey en el idioma muchik) Tacaynamo, quien adems inicia las conquistas del Imperio Chim, que son seguidas por sus descendientes, en especial por su hijo Guacricur, quien somete a las tribus aledaas al imperio, para ms tarde Naucempinco llevarlas hasta Pacasmayo, por el norte y Santa, por el sur. Aos despus, el ciquic Minchancaman someti a los tallanes en el norte y a los habitantes del valle de Carabayllo por el sur. Este ciquic, aos despus se enfrent al Ejrcito Imperial Inca, comandado por el Sapa Inca, Tpac Inca Yupanqui, quien al derrotarlo, lo envi al Cusco, donde lo trataron de acuerdo a su jerarqua de ciquic con mucha cortesa, pero impusieron a Huamanchumu, quien se someti totalmente a los Incas y termin con el Imperio Chim. Los ciquic usaron los palacios como santuarios tambin. Despus de muerto el ciquic, los parientes y servidores, tenan la obligacin de adorar a su mallqui o momia. Un cronista dice: lo trataban como si estuviera vivo. El resto del pueblo, viva en barrios marginales y en casas seguramente de quincha (barro y caa). Los chims, estratificaron su sociedad de la siguiente manera de acuerdo a su jerarqua de mayor a menor: ciquic, a los reyes; alaec a los curacas; fixl a los hacendados; parang a los vasallos; gana a los sirvientes. No se tiene conocimiento cmo denominaron en su idioma chimor, a los curanderos y mercaderes, que eran parte de la estratificacin social. Los artesanos metalrgicos ms famosos del antiguo ande, salieron del Imperio Chim. Manejaron el cobre, la plata y el oro con trabajos y cantidades extraordinarias. Cuando se produjo la conquista Inca, grandes cantidades de oro con sus artesanos, fueron trasladados al Cusco. Producida la conquista espaola al Imperio Inca, gran parte del tesoro de Atahualpa, sali de Chim y grandes cantidades de oro en barras o trabajada, fue enviada a la corona espaola desde 1533.

"Desde Chan Chan, gobernaba su imperio un grupo desptico, fuerte y opresivo, propietario de todo lo existente, incluso los hombres; por lo que, as como cubri de privilegio a la agricultura, se asegur para s el control de la distribucin de la produccin monopolizndola. Esa forma de Estado, cualquiera sea la actividad primordial, era la que imperaba y la que imper en el mundo andino autnomo. Los mtodos de sujecin se hacan a travs de una frrea administracin centralista, de una acicalada imposicin ideolgico religiosa y de una bien preparada y despiadada organizacin militar. Tacaynamo fue el fundador de Chan Chan y del imperio Chim. Segn la mitologa, lleg de allende los mares. Guacricur y Naucempinco, hijo y nieto del fundador, fueron los inciadores de la expansin de Chim. Chim Minchancaman fue el ltimo rey, de una lista que, tuvo 10 gobernantes. A pesar que los Chims, llegaron a Paramonga, la fortaleza que ah existe, fue construida por los incas del Ejrcito Imperial del Sapa Inca Tpac Inca Yupanqui. Segn el Inca Garcilaso de la Vega, la fortaleza de Paramonga fue construida por el ejrcito vencedor. Despus de la victoria, Tpac Inca Yupanqui se dedic a realizar varias obras en el reino Chim. Dice Garcilaso de la Vega: Particularmente, en el valle de Parmunca mand el prncipe se hiciese una fortaleza en memoria y trofeo de la victoria que tuvo contra el rey Chim, que la estim en mucho por haber sido la guerra muy reida de ambas partes. Y porque la guerra se empez en aqul valle mand se hiciese la fortaleza en l. Hicironla fuerte y admirable en el edificio y muy galana en pinturas y otras curiosidades reales, ms los extranjeros no respetaron lo uno ni lo otro para no derribarlas en el suelo: todava quedaron algunos pedazos que sobrepujaron a la ingnorancia de los que la derribaron, para muestra de cuan grande fue.