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La filosofa en la Educacin Media Superior tiempo despus de la Reforma Integral. Jess Janacua Benites1. Roberto Janacua Escobar2. Introduccin.

En el marco de una Reforma de la Educacin Media Superior, en la que se percibe a primera vista la ausencia de la filosofa como asignatura de formacin en el componente de materias bsicas, el presente ensayo, pretende dar cuenta del papel que juega la filosofa, o que debera de jugar, dentro de la formacin de los adolescentes, alumnos de la educacin tecnolgica. An y cuando se crearon materias que redundan en lo filosfico, lo sociolgico y lo tico, la carencia de un programa definido y anclado en la reflexin filosfica dentro del quehacer formativo de los bachilleres tecnolgicos, constituye una tarea central de la prctica docente, en el desarrollo del pensamiento crtico de los alumnos. Palabras clave: Filosofa, educacin media superior. Introduccin. Parece innegable y obvia la estrecha relacin que la filosofa, la educacin, y por lo tanto el Estado mantiene. Tambin es innegable que la educacin ha sido objeto de debates, luchas y discusiones ideolgicas, y es por esta razn que creemos necesario formular la siguiente pregunta: Qu pertinencia tiene la filosofa en la vida formativa de los jvenes estudiantes del bachillerato tecnolgico? Pregunta ineludible, forzosa y necesaria que todo docente debera plantearse, no obstante la dificultad que parece presentar a la hora de querer dar una respuesta tajante y concreta. A pesar de esta dificultad, intentaremos responderla en este breve ensayo. La Educacin Media Superior: El caso de la Educacin Tecnolgica. Aunque con deficiencias, Mxico parece haber resuelto el problema de la educacin bsica, as en la actualidad, la demanda educativa se concentra en la poblacin de entre los catorce y los dieciocho aos, vivimos en un pas de jvenes, de esta forma, es la educacin media
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superior (EMS) el sector educativo que presenta mayor recesin, razn por la que se ha visto en la necesidad de incrementar y ampliar su oferta educativa. As pues, la educacin media superior est representada en nuestro pas, entre otras opciones por las preparatorias y los centros de bachillerato tecnolgico que ofertan una amplia variedad de carreras tcnicas y/o de bachillerato que permiten a los jvenes continuar sus estudios en instituciones de educacin superior. De este modo, segn Valles (1999), fue durante los aos treinta que la educacin tecnolgica fue ampliamente apoyada por el Estado, y que la fundacin del Instituto Politcnico Nacional en 1937 as como de las escuelas pre vocacionales y vocacionales entre otros constituyeron el precedente oficial de la estrategia de reclutamiento y formacin de cuadros tcnicos intermedios requeridos por el pas en el proceso incipiente de su industrializacin. p: 56. En otras palabras, la educacin media superior, en su vertiente tecnolgica, parece haber sido diseada a partir del requerimiento de tcnicos que se insertasen en la cadena productiva, como consecuencia de la incipiente industrializacin del pas. Dicha industrializacin parece haber tenido mayor auge durante los aos treinta, es decir, durante la poca de la expropiacin petrolera. As pues, se observa que desde sus orgenes, la educacin tecnolgica ha tenido una estrecha relacin con la vida laboral y por lo tanto productiva del pas y que la educacin media superior tecnolgica, segn Moreno (1997), tena en sus orgenes la finalidad de disminuir la cantidad de jvenes que llegaban al mercado de trabajo sin una formacin. Adems, segn Guevara Niebla (2006), la educacin media superior tecnolgica, fue fundada en el falso supuesto de que los egresados de esta educacin equilibraran el exceso de oferta de profesionales egresados de la educacin superior y que de esta forma existiera una mayor movilidad social y econmica al incrementarse el empleo entre los jvenes. Falso supuesto, pues en la actualidad se observa que los puestos laborales que habran de ser diseados para los tcnicos egresados de la educacin media superior tecnolgica, son ocupados en realidad por profesionales de la educacin superior.

As pues, con estos antecedentes y atendiendo a la demanda educativa, se crearon dependencias de la SEP como la Subsecretara de Educacin e Investigacin Tecnolgica (SEIT) ya extinta y suplantada por la Subsecretara de Educacin Media Superior (SEMS) que tiene bajo su cargo direcciones como la Direccin General de Educacin Tecnolgica Agropecuaria (DGETA), Direccin General de Educacin Tecnolgica Industrial (DGETI), el Colegio de Estudios Cientficos y Tecnolgicos del Estado (CECYTE), el Colegio Nacional de Educacin Profesional Tcnica (CONALEP) y el Centro de Capacitacin para el Trabajo Industrial y de Servicios (CECATIS). Direcciones que tienen bajo su cargo centros de estudio medio superior tecnolgico, industrial y de servicios entre otros. De esta manera, la educacin tecnolgica siempre ha tenido una estrecha relacin con el sector productivo del pas, y si bien en ella se ha podido observar una preparacin para la produccin tcnica, segn Ornelas (2009), cuando Mxico pas de ser un pas econmicamente agrcola y para el autoconsumo a una sociedad comercial con los Estados Unidos y Canad a partir del Tratado de Libre Comercio (TLC) las demandas en las normas de calidad en la produccin obligaron a Mxico a entrar en una modificacin de la educacin tecnolgica que hasta el momento se ofertaba. Los planes de estudio de los cuales egresaban los tcnicos, competan con los planes de estudio y por lo tanto con los tcnicos de Estados Unidos y Canad principalmente, por ser los dos pases ms desarrollados con los que Mxico firm el TLC. As pues, si bien en la educacin media superior tecnolgica se ofertan carreras tcnicas, el alto ndice de desempleo de los tcnicos, deja entrever la poca vinculacin que la educacin tiene con el sector productivo y de bienes y servicios, razn por la cual se inici con el despliegue en Mxico del modelo de Educacin Basada en Normas de Competencia (EBNC) como resultado de un acuerdo entre la Secretara de Educacin Pblica y la Secretara del Trabajo y Previsin Social, Moreno (p: 7), opinin que concuerda con la de Valle (2002) que nos dice que no fue sino a principios de la dcada de los noventa que en Mxico comenz a hablarse de la implantacin de modelos de educacin basada en competencias, inicialmente en el nivel medio superior, nivel que desde sus orgenes, se ha configurado en la experiencia del saber tcnico.

La EBNC, importada de Inglaterra, propone a grandes rasgos una educacin basada en competencias, es decir, en habilidades que el estudiante de la educacin media superior tecnolgica debe poseer al momento de egresar. Con esto, el sistema educativo mexicano, pas a lo que se denomina la Reforma Integral de la Educacin Media Superior. La Reforma Integral de la Educacin Media Superior. El 26 de septiembre del 2008, se public en el diario oficial de la federacin el acuerdo nmero 442 en el que se establece el Sistema Nacional de Bachillerato, es decir, aquel que habra de aglomerar a todos los subsistemas de educacin media superior en el pas. Esto, con la justificacin de detener el alto ndice de desercin y reprobacin (el ms alto en todos los niveles educativos) ya que la mayora de los subsistemas de educacin media superior presentaban hasta antes de la reforma, disparidad e incluso diferan entre s en cuanto a planes de estudio, haciendo que a un estudiante que cursaba su preparatoria en un centro educativo le resultase imposible cambiarse a otro centro, ya que los planes de estudio eran incompatibles. Adems, otra finalidad de la Reforma Integral fue la de potenciar el desarrollo de competencias en los alumnos, favoreciendo as el vnculo educacin- empleo. Dicho acuerdo contiene los cuatro ejes en los que se soporta la reforma integral de la educacin media superior: Marco Curricular Comn (MCC) con base en competencias, en el que se articulan los programas de estudio de las distintas opciones de educacin media superior. Definicin y regulacin de las modalidades de oferta, donde se definen las modalidades en que se habr de ofertar la educacin media superior, es decir, la educacin escolarizada, no escolarizada y la mixta. Mecanismos de gestin, donde se definen los estndares y procesos comunes que garantizan el apego al marco curricular comn. Certificacin complementaria del SNB, reflejar la identidad compartida del bachillerato y significar que se han llevado a cabo los tres procesos de la Reforma de manera exitosa en la institucin que lo otorgue.

En dicho acuerdo, se manifiestan adems, los principios bsicos de la reforma, destacndose entres estos el reconocimiento de las modalidades de estudio y el trnsito de los estudiantes entre un subsistema y otro. Se sobrentiende que la finalidad de la Reforma Integral de la Educacin Media Superior abarca dos aspectos: primero, abatir la desercin y reprobacin, es decir, mantener la matrcula escolar; y dos, favorecer el desarrollo econmico del pas a travs de la vinculacin entre la educacin y el empleo, es decir, que los alumnos apliquen lo que se les ense. De estos dos aspectos, lo preocupante es que el primer aspecto se ocupa slo de la cantidad de alumnos que cursen y terminen la educacin media superior, pero no precisamente de la calidad de lo que se aprende, lo que puede ser una amenaza de tipo instrumental, es decir, se est corriendo el alto riesgo de que nos quedemos otra ves en los nmeros, en lo cuantitativo del proceso, la mano de obra barata, con menoscabo de la promocin de formacin a largo plazo, lo que es realmente un mayor impacto para cualquier economa. Se aprecia a primera vista, que la Reforma todava implica serios huecos desde una perspectiva educativo humanista, pues en el MCC, falta la consideracin de asignaturas humanistas como la filosofa, esto aun cuando en la Ley General de Educacin en la Constitucin Poltica se estipula a la educacin como: medio fundamental para adquirir, transmitir y acrecentar la cultura; es proceso permanente que contribuye al desarrollo del individuo y a la transformacin de la sociedad, y es factor determinante para la adquisicin de conocimientos y para formar a mujeres y a hombres, de manera que tengan un sentido de solidaridad social.

Esta misma ley, en el artculo sptimo, fraccin dos, postula como uno de los fines de la educacin el favorecer el desarrollo de facultades para adquirir conocimientos, as como la capacidad de observacin, anlisis y reflexin crticos.

No obstante, y como mencionamos ms arriba, parece ser, que tal reforma responde ms a intereses econmicos que educativos puesto que hace hincapi en las llamadas

competencias, es decir, la integracin de habilidades, conocimientos y actitudes en un contexto especfico, a grades rasgos, un campo reductivo-aplicativo, en base al conocimiento, habilidades y destrezas. La reforma tiene se encuentra ante una doble disyuntiva: A qu darle ms peso, a la formacin emergente de tcnicos o a la formacin con perspectivas de largo plazo? Si la currcula se ocupa principalmente del desarrollo de competencias no alcanza el espacio escolar para la formacin ms integral del estudiante y viceversa.

Como ya mencionamos, la reforma desfilosof al perfil del nivel medio superior, as, la educacin, en la reforma, parece no preocuparse por el desarrollo humanstico de los estudiantes ni por la observacin, anlisis y reflexin crticos, tan pregonados en la constitucin, privilegiando as una supuesta calidad formativa centrada fundamentalmente en procesos de produccin, y dnde queda el proceso de ser persona? El riesgo de educar por competencias es privilegiar el hacer sobre el ser, un ser incompleto que no le queda de otra ms que subordinarse a estndares internacionales emergidos de las grandes mega potencias dueas del mundo: El hacer implica al ser?

Con esto, no se ha hecho otra cosa, sino lo que Trangay (1999) dice, es decir, ir despojando a los estudiantes de una formacin humanista, con miras a buscar nicamente la eficiencia y la utilidad. Es en este sentido, que nos planteamos la pregunta inicial, ya que la filosofa parece ser la gran ausencia en el componente de las asignaturas bsicas de la Reforma y el gran huecotema en los cuerpos colegiados: Dnde qued la capacidad colegiada de los acadmicos para cuestionar y cuestionarse su quehacer, el concepto de ser humano que subyace en su practica docente?. An y cuando se han diseado y aplicado materias que redundan entre lo sociolgico, lo tico y lo cientfico, se carece de un programa definido y anclado en la reflexin filosfica ms de fondo, situacin que nos lleva a plantearnos una segunda pregunta: por qu esta ausencia? Segn Vargas Lozano (2011), la nica respuesta que los autores de la reforma han dado es que se trata ms bien de una disciplina transversal, es decir, que la filosofa no merece la

pena figurar dentro de las asignaturas bsicas porque, de manera implcita, se lleva a cabo en matemticas, qumica, fsica, ingls, etc. En pocas palabras, la filosofa termina estando en todas partes y a la vez en ninguna. Percibimos que la filosofa, en la reforma integral de la educacin media superior, es entendida ms como una actitud ante la vida, que como un proceso crtico reflexivo de mucho mayor alcance que solo una actitud por supuesto obervable mediante competencias. Y s, en realidad estamos de acuerdo con esto, la filosofa es un modo de vida y una actitud ante sta, pero no por esto debe dejar de figurar como un eje fundamental en la formacin de los estudiantes. Los estudiantes tienen el derecho de aprender a reflexionar sobre el porqu de sus actitudes ante la vida, el porqu de aprender a aprender, el porqu de su conocimiento y su desarrollo de habilidades y destrezas, el porqu del tipo de formacin curricular que estn teniendo, y el para qu de estas reflexiones siempre en proceso, y la filosofa, creemos, coadyuva en este propsito. La filosofa en la educacin media superior tecnolgica. Actualmente la filosofa como asignatura del componente bsico en los centros de bachillerato tecnolgico no existe. Solamente se lleva a cabo mediante la forma de optativa, pero la materia, organizada formalmente como componente y como contenido temtico, no existe.

Cul debera ser el papel de la filosofa en la educacin media superior tecnolgica? Segn algunos autores, la filosofa pretende responder las preguntas que la mayora de las personas nos hacemos alguna vez en nuestra vida: quin soy?, quin quiero ser?, de dnde vengo?, qu hacemos aqu, para qu?, hasta dnde quiero llegar?, a dnde voy?, cul es el sentido de responderme estas preguntas? es decir, trata de responder las cuestiones fundamentales de la existencia de las personas. Del Rio (2011). Preguntas que despus desenlazan en el origen del universo, de la materia, de la vida, en las preguntas que los presocrticos se plantearon: de qu estn hechas las cosas?. De esta manera, las preguntas filosficas por excelencia, acerca del origen de todo, conllevan no solo a la ideacin de una prctica tcnica, sino tambin a la reflexin sociolgica existencial con

sentido humano, ecolgico y sustentable con respecto a los mbitos cientfico y tecnolgico, desde donde se supone se afinan dichas respuestas.

Parece haber en el hombre, un deseo por saber, y por saber que se sabe lo que se sabe, esta es al menos la naturaleza humana segn Aristteles, citado por Maras (1991), la filosofa, si tomamos en cuenta esta idea, se encuentra en la naturaleza, si es que tiene una, del hombre.

As, el quehacer de los cientficos est ligado estrechamente a la reflexin filosfica, o debera de estarlo. Filosofa del latn philosopha, y ste del griego , significa amor por la sabidura, y es segn Platn citado por Abbagnano (1999), el uso del saber para beneficio del hombre. Segn esta idea, el hombre puede llegar a un saber, pero este saber puede tener un uso para beneficio del hombre o no, cuestin de tica, rama fundamental de la filosofa.

He aqu, segn nuestras elucidaciones sobre el tema, la importancia de que se ensee filosofa en la educacin media superior como una asignatura bsica, mxime cuando los egresados ostentan una carrera tcnica. La sociedad necesita tcnicos responsables y que sean capaces de analizar y reflexionar sobre las necesidades de la actualidad pero en perspectiva, mucho ms all de tcnicos capaces de insertarse en cadenas de produccin, pero incapaces de reflexionar y hablar de s mismos, incapaces de analizar el estado actual de las cosas.

Para Onfray (2001), la filosofa es la oportunidad de hacer crtica al mundo y a la realidad, es una herramienta para comprender el mundo, y por lo tanto para construirlo. En este sentido la filosofa es tambin la oportunidad de actuar sobre el mundo. Desde estas ideas, la filosofa es adems, la oportunidad de concienciacin, de la que Freire (1999) hablaba: la oportunidad de comprender el mundo mediante la palabra, en comunin, la educacin como una prctica de la libertad. En la educacin libertadora de Freire, el educando aprende a decir su palabra, y al hacerlo aprende a construir el mundo y su vida.

Una educacin sin filosofa se compromete solamente con el sistema productivo y no con la liberacin de los hombres en comunin, una educacin sin filosofa se convierte, como dice Althusser (2008), en un aparato ideolgico del Estado en el que ciertamente se aprende a leer, a escribir y a contar pero no a razonar.

En suma, si la filosofa no se ensea en la educacin media tecnolgica, nuestros tcnicos sern tiles y competentes servidores funcionales de los mega procesos de produccin, pero sern incapaces de realizar crtica, hacer propuestas innovadoras o de romper paradigmas en la labor que desempeen. Sern solo una excelente mano de obra, con calidad certificada, pero solo eso: Empleados.

Conclusiones. La necesidad de una educacin media superior tecnolgica que garantice calidad en sus tcnicos egresados, como un factor indispensable para un Mxico en deuda con pases desarrollados, no debe interponerse en la calidad humana de la educacin que los jvenes alumnos merecen. La educacin debe ser una prctica de la libertad, en la cual los estudiantes analicen y se pregunten acerca de su situacin social y sean capaces de hacer propuestas. La educacin debe ser el medio por el cual la sociedad en realidad se mejore y cree ciudadanos con un sentimiento de solidaridad, es en las aulas donde la batalla debe librarse, no en las calles. La educacin media superior todava tiene el reto de consolidar una configuracin identitaria curricular congruente con nuestros ms profundos valores y principios que como Mexicanos libres, tenemos derecho, si esto no es as, entendimos de manera equivocada nuestra independencia y libertad. Renunciemos un poquito a nuestra conciencia primitiva de ver lo que otros hacen y simplemente copiarlo e implementarlo aqu, volteemos nuestros ojos a nuestra historia educativa Mexicana, ah estn principios pedaggicos de largo alcance ms centrados en lo que somos y podemos ser. Nuestra filosofa no es mocha ni hurfana, tenemos historia y races propias, reflexionemos, filosofemos, libermonos y construyamos nuestro propio camino con nuestros propios apellidos, tenemos Patria suficiente para ello.

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