Este documento analiza las tendencias en el teatro latinoamericano a fines del siglo XX. Señala que hubo un giro hacia la subjetividad y la introspección, alejándose de las visiones más épicas y centradas en lo social. Dramaturgos como Oswaldo Dragún de Argentina y Naum Alves de Souza de Brasil exploran recuerdos autobiográficos. También se observa esta tendencia en obras cubanas recientes que mantienen un vínculo con la historia y la actualidad política.
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Teatro Latinoamericano a Fines Del Siglo XX - Magaly Muguercia
Este documento analiza las tendencias en el teatro latinoamericano a fines del siglo XX. Señala que hubo un giro hacia la subjetividad y la introspección, alejándose de las visiones más épicas y centradas en lo social. Dramaturgos como Oswaldo Dragún de Argentina y Naum Alves de Souza de Brasil exploran recuerdos autobiográficos. También se observa esta tendencia en obras cubanas recientes que mantienen un vínculo con la historia y la actualidad política.
Este documento analiza las tendencias en el teatro latinoamericano a fines del siglo XX. Señala que hubo un giro hacia la subjetividad y la introspección, alejándose de las visiones más épicas y centradas en lo social. Dramaturgos como Oswaldo Dragún de Argentina y Naum Alves de Souza de Brasil exploran recuerdos autobiográficos. También se observa esta tendencia en obras cubanas recientes que mantienen un vínculo con la historia y la actualidad política.
Magaly Muguercia 2008 lNDlCE Las primeras preguntas Nuevos camnos en e teatro atnoamercano? 3 E espaco de nuestra margnadad 21 Barba: trascender a teradad Antropologia y posmodernidad 32 Lo antropogco en e dscurso escnco atnoamercano 43 Antropooga y posmoderndad 74 E ama rota Teatro y utopia 98 Teatro y utopa en e sgo XX 124 Cuturazacn y prctcas beradoras en e teatro atnoamercano 142 Teatro cubano y utopa 159 Actuacones utpcas en e teatro carbeo La performance 181 Cuerpo y potca en a dramaturga de Yuyachkan 194 Un mundo para Mackanda 237 E cuerpo cubano en os 90 258 Cuerpo entero, anto genera E|ercco frente a as torres gemeas 279 Para Gaemr 296 Bandertas de pape 310 NUEVOS CAMlNOS EN EL TEATRO LATlNOAMERlCANO7 (marzo de 1987) Ago ha cambado en a Amrca Latna de os aos 80. Despus de a eferverscenca revouconara de os aos 60 y 70, as dctaduras mtares tomaron e poder en varos pases de a Amrca de Sur; a va de a ucha armada sufr derrotas mportantes a partr de fracaso de a guerra de Che en Bova, en 1967. Es derrocado e goberno socasta de Savador Aende en Che en 1973, y e de presdente Maurce Bshop en Granada, en 1983. Trunfa en 1979 a revoucn socasta ncaragense, nca despus de Cuba que ha ogrado mantenerse en e poder. A partr de 1983 se han ncado en Argentna, Uruguay y Bras procesos de restauracn democrtca. Hay crecmento monstruoso de a deuda externa, y e neoberasmo se hace fuerte, aprovechando e retroceso de as zquerdas de contnente. Estas entran en procesos de revsn de sus doctrnas. La perestroka, ncada en 1986 en a Unn Sovtca, desata tambn una oa crtca sobre e amado socasmo "rea" europeo. En a vda potca de contnente os cambos van desde a decepcn y e esceptcsmo de muchos hasta a aparcn de teoras socastas aternatvas como os amados "movmentos socaes", que proponen a construccn de poder desde as bases y acentan e pape de su|eto en os procesos revouconaros. Hoy muchos mtantes de otros tempos comenzan a poner en tea de |uco as formas de hacer potca que caracterzaron a as zquerdas en os vente aos anterores. Por su parte, en e teatro occdenta os aos 80 permten habar de una poca posbrechtana con os sguentes rasgos: Tanto a semooga como a antropooga vueven a mrada sobre e actor como peza cave en a produccn de dramaturga. Crss de teatro centrado en a paabra. E predomno tradcona de texto en e teatro occdenta perde terreno en un proceso que va de os aos 60 a os 80. Atencn sobre a dramaturga "espectacuar", entendda como operacn que artcua sobre e espaco escnco materaes verbaes y no verbaes en guadad de condcones. Una corrente antropogca que subraya e aspecto rtua de teatro y e encuentro rea entre actores y espectadores ms a de terreno esttco. Un sesgo, tambn antropogco, orentado a estudo de comportamento escnco en cuturas no occdentaes. Contra este ten de nuevos horzontes deogcos y esttcos a prctca teatra atnoamercana se est transformando. El viaje a la subjetividad Un perodsta e preguntaba en 1987 a dramaturgo argentno Osvado Dragn qu evoucn haba expermentado su traba|o en os tmos aos y responda: No hay una evolucin especial en el trabajo, que yo pueda notar... 5alvo, de pronto, como una necesidad de empezar a sacar conclusiones hacia atrs, empezar a revivir causas posibles. La ltima obra que termin me llev mucho tiempo, siete aos. 5e llama H|os de terremoto 1 , y es ms que nada eso, tratar de rescatar imgenes autobiogrficas, que tienen que ver conmigo, con mi generacin, con determinados sucesos que, para nosotros, fueron como citas heroicas en el tiempo. Tratar de preguntarme a m mismo por qu estoy siempre como yendo y volviendo. Por qu estoy viviendo en un lugar donde siento siempre que el piso se me mueve bajo los pies. Por eso la obra se llama H|os de terremoto y pasa en 8uenos Aires, donde se supone que no hay terremotos... Pero es una sensacin muy fuerte, como de precariedad. Todo se vuelve muy precario, los proyectos, las empresas, las relaciones... 2 Una oa de fondo conduce a nuestros teatrstas a emprender un va|e a a sub|etvdad. Esto contrasta con a concepcn pca, enfocada 1 Su ttuo defntvo fue Arriba, Corazn| 2 Reporta|e de Mona Moncavo, en revsta Humor no. 164. Buenos Ares, 1985, p. 44. haca e funconamento de o soca en su con|unto que presd gran parte de teatro de os 60 y os 70. Este nters nuevo por apresar resortes personaes de a conducta y penetrar en a experenca de su|eto no necesaramente mpca abandono de a vsn hstrca o desnters por a experenca coectva, y eso o de|an caro as paabras de Dragn. Recentemente e una obra, 008 se va con la murga, de Mara |os Campoamor, una escrtora argentna cas desconocda. En esa escrtura me parec ver tambn a acttud descrta por Dragn: force|eo entre a ntensa sub|etvzacn de as vsones y a msmo tempo un vrtce de hstora, un apremo de respuesta cudadana. La obra en cuestn, escrta en 1983, teatraza a tensn de un ndvduo frente a a represn y a tortura. La ente est puesta sobre un nve de experenca sub|etva extrema que a a msma vez est nsertado en o ms crudo y actua de a hstora potca argentna. Este va|e a a sub|etvdad atravesado de crcunstanca potca ya haba aparecdo en dramaturgas de vanguarda de os aos 60 y 70 como as de Eduardo Pavovsky y Grseda Gambaro. Sn embargo, en os aos 80 a especuacn sub|etva atpca hasta entonces en e teatro ms potzado, ahora comenza a aparecer y se har centra en autores como Dragn y otros muchos de su generacn. En as obras de dramaturgo Naum Aves de Souza, que segn e crtco braseo Yan Mchask consttuyen e ogro mayor de a dramaturga brasea de os aos 80, e autor "expora os fantasmas de su nfanca y |uventud". 3 Tambn esta tendenca a a sub|etvzacn de as dramaturgas era notada por una crtca cubana en e Festva de as Amrcas ceebrado en Canad en 1985, cuando destacaba que, frente a 8olvar de grupo venezoano Ra|ataba, y frente a Novedad de la Patria, de mexcano Lus de Tavra, espectcuos con e e|e en a hstora y a mrada pca, e mayor mpacto o produ|o e unpersona argentno Facundina, de a actrz Gracea Serra, donde se trataba "de un destno ndvdua nmerso en a hstora". 4 Una de as correntes ms mportantes de teatro cubano en os tmos aos es, precsamente, a de esta "vueta a nteror" que mantene vasos comuncantes con o hstrco y que mra crtcamente a actuadad cubana. Abeardo Estorno, con Morir del cuento (1983); La verdadera culpa de juan Clemente Zenea (1984) de Abo Estvez, y Week end en 8aha (1986) de Aberto Pedro estn stuadas caramente en este regstro donde a hstora y e su|eto se encuentran angustadamente. Lo msmo ocurre con os expermentos escncos ms renovadores producdos en Cuba entre 1985 y 1987: juegos de la trastienda, de Toms Gonzez, Lila la Mariposa, de Fora Lauten, Los gatos, de Vctor Varea, Historia de un caballo y En el parque, drgdas por Vcente Revueta y Accidente, de Roberto Orhuea, estrenada en 3 Yan Mchask, "E teatro braseo en os ochenta", Con|unto no. 72. La Habana, Casa de as Amrcas, 1987, p. 13. 4 Rosa Ieana Boudet, "Montrea-Toronto: una enrquecedora |ornada", Con|unto no. 67. La Habana, Casa de as Amrcas, 1986, p. 110. 1987 por e grupo Escambray. En este tmo espectcuo - de un grupo que ha sdo der en Cuba de mtodo de a creacn coectva y de un "teatro nuevo" atamente potzado que atravesa a dcada competa de os aos 70, ahora en 1987 aparece como protagonsta un obrero metargco que, despus de sufrr un accdente de traba|o, daoga con a muerte y con su propa concenca. La puesta en escena nos o presenta en os mtes entre a vga y e sueo; se oye e atdo de su corazn y e |uego de actor tene rtmo de angusta y de ntrospeccn. E teatro cubano, tan potzado en os aos 70, no estar concdendo, desde a pecuardad de a cutura en un pas socasta, con as msmas tendencas de cambo que estn aparecendo en e resto de teatro atnoamercano? Como vemos, os "va|es a a sub|etvdad" hacen parte de texto, pero tambn de engua|e escnco. Encuentro, sn embargo, en esta tendenca a nterorzar a magen, otros casos en os que se rompe e nexo con a actuadad y a hstora. Desde a dcada de os aos 70 Per es uno de os pases con un teatro ms vvo y novedoso en a Amrca de Sur. Recentemente v e espectcuo unpersona de |oven actor peruano |os Caros Urteaga que me produ|o un efecto de fata de conexn con os confctos de pas y su cutura. A m me pareca un teatro demasado abstracto y poco "soca". Un crtco cubano vea en e espectcuo "una ucha de todos contra todos, sn certezas, n aspracones n maana", a o que e |oven artsta peruano repcaba: "porque no vemos sadas, por o menos no en e mbto rea". 5 Experencas en Mxco, Venezuea, en Che, en Uruguay, Argentna y Coomba, pareceran atradas haca este poo de a sub|etvzacn que se corta de horzonte hstrco y permanece ensmsmada. Metaforizacion De modo que, mentras una nea domnante en e teatro atnoamercano de os 60 y os 70 estuvo marcada por a concepcn pca y e propsto ddctco, hoy emerge una tendenca a a nterorzacn de os confctos manfestada por a ausn obcua, metafrca, a a readad. Desaparece a transparente parboa brech- tana y se abre paso a metfora que dstorsona de forma angustada o grotesca os contornos. Penso en os textos escrtos para aque Teatro Aberto que estremec a cudad de Buenos Ares en 1981 y 1982 en pena dctadura. Penso en as obras escrtas por e uruguayo Maurco Rosencoff en a crce y en Alfonso y Clotilde (1980), de su coterrneo Caros Manue Varea; en a dramaturga chena de Marco Antono de a Parra y |uan Radrgn, Benavente, Vodanovc y e ICTUS. En esta operacn de un teatro que se apoya estructuramente en a metfora, creo que hay ago ms que a necesdad tctca de evadr a 5 Caros Espnosa, "Teatro peruano actua: ensayar nuevas utopas", Con|unto no. 69. La Habana, Casa de as Amrcas, 1986. censura. En pases donde no se vve en dctadura, surge tambn un pano fuerte de fantasa y buceo en a concenca. En obras como La empresa perdona un momento de locura (1978), de venezoano Santana; Ountuples (1984), de borcua Lus Rafae Snchez; 8olo Francisco (1985) o La crcel encantada (1987), de domncano Renado Dysa, a metaforzacn y e dscurso ndrecto no obedecen a a necesdad prctca de enmascarar e sentdo potco, como ocurre en pases ba|o dctadura, sno a una potca que ahora prefere ae|arse de mensa|e unvoco y aprovechar as ambgedades, a oscacn de as sgnfcacones. En este msmo camno se stan e espectcuo peruano Encuentro de zorros (1985) de Yuyachkan o a cebre Macunama (1978) y os traba|os posterores de braseo Antunes Fho. En Cuba, as controvertdas puestas en escena de Fora Lauten y de Vctor Varea (1987-1989), centradas en e maestar de actor cudadano y e traba|o con su cuerpo camban os escenaros de a sa. En e Cono Sur, en Bras, en e Carbe, en os pases andnos, en dctadura, en socasmo y en democraca, e teatro atnoamercano parece emtr una msma sea: han cambado os tempos y a sensbdad. Edipo Rey es sometdo a a rreverente rrupcn de una cumba en a versn croa de a Socedad Dramtca de Maracabo (1985); Mchae Gkes, en Barbados, |uega con sus negros hroes e ntroduce esprtus carbeos en e 5ueo de una noche de verano. Antunes Fho busca e ama brasea en Hora y momento de Augusto Matraga (1986), basada en un reato de Gumaraes Rosa. Tambn por a va de as adaptacones de a novea atnoamercana e teatro se ae|a de as vsones ddctcas a esto Brecht. Suben a escena noveas de Garca Mrquez, Manue Pug, Csar Chrnos, Mgue Otero Sva, Ae|o Carpenter y Maro Vargas Losa en Coomba, Bras, Argentna, Per, Cuba y Venezuea. Hay, en resumen, una bsqueda de |uego y regodeo sensua. Hay una reaccn contra a nteectuazacn excesva de os escenaros, contra a fata de "fuego dvno" en a comuncacn teatra. En tempos recentes e coombano Caros |os Reyes aertaba contra a "nversn de Brecht" que produca, segn , "rectatvos sentencosos, donde e sentmento y a magnacn, a creatvdad y a poesa, ceden e terreno a un tpo doctora de raconadad". 6 Despus de a fuerte corrente ddctca y mtante, en os escenaros rrumpen e feste|o, a aventura sensua, as asocacones sorprendentes, que gua movzan a os conocastas braseos de Orntorrnco que a domncano Dysa, que ntervene a sangrenta crce carbea con un Arequn y sus artfcos crcenses. El teatro callejero Esta reaccn contra una razn demasado rgurosa est evando a 6 Caros |os Reyes, "Presenca de Brecht en a Amrca Latna", Con|unto no. 71. La Habana, Casa de as Amrcas, 1987, p. 23. muchos artstas atnoamercanos a una prctca de teatro como ceebracn y rtua, e teatro festa de a comundad, y tambn e teatro cae|ero. En Argentna Enrque Daca funda su Teatro de a Lbertad en 1983. En e r y venr de a paza bonaerense, Daca despega e crco croo. Dce que quere "rendr cuto a a memora y a futuro comuntaro". "Debemos - dce Daca - ceebrar nuestra vda y probemas, nuestra condcn, nuestra tradcn, nuestra hstora y nuestros sueos." Todo es cmco y crcense, pero a persona|e de Morera - nos acara - e reserv e rango trgco: a travs de haba de "acconar antpopuar de as tranas de m pas". 7 Mentras tanto, en Puerto Rco teatrstas, mscos y pstcos fraguan desfes carnavaescos contra a agresn a Ncaragua y a carrera armamentsta. Coomba, de 1980 a esta parte, ha producdo una avaancha de mentores de teatro cae|ero. En caes y pazas busca su mbto un vtasmo que se enfrenta a teatro razonador. En os espacos de a vda cotdana e pbco es nvtado a partcpar de a poesa y de a maga. Hay muchos prncpos generosos, humanos, democrtcos, en a empresa de teatro cae|ero: e teatro se abre a aqueos que no tenen con qu comprar una entrada, se con|ura e arte etsta, y esto a menudo vene acompaado por a nvestgacn de cdgos cuturaes arragados en una comundad. 7 Enrque Daca, "Una concepcn esttca y un espaco escnco que nos representen", Con|unto no. 66. La Habana, Casa de as Amrcas, 1985, p.92-96. E teatro cae|ero no vaca en combnar a festa con e mtn potco. Pero agunas pataformas de teatro cae|ero despertan desconfanza en m concenca mtante. En Coomba, por e|empo, e actor y drector |uan Caros Moyano argumenta |ustamente contra os "aponeos", que, dce, no tenen derecho a tender un manto pacfcador sobre as trepdantes apoteoss donsacas que y otros proponen en sus actos cae|eros. Pero poemzo con su vsn cuando afrma: "La enemstad rreconcabe es entre as fuerzas de a vda y os gobernos, entre a aegra y os e|rctos." 8 Su vsn bertara, quzs por tratarse de un pas agotado por a voenca, no dstngue entre os e|rctos que agreden y so|uzgan y os e|rctos popuares que hoy sguen en a Amrca defendendo causas de beracn. En otra pataforma esttca, redactada este verano, otro teatrsta coombano defna as o ama "E Teatro de as Nuevas Tendencas": El Teatro de las Nuevas Tendencias |es|, el teatro de grupo, el alternativo, el teatro experimental, el de vanguardia, el teatro del futuro, lo que importa es la fiesta, el rito, la ceremonia que creamos cuando nos encontramos en un espacio comn... 9 Es |usto reconocer que este msmo manfesto de Teatro Taer de Coomba ama una y otra vez a a undad y a a puradad esttca; pero 8 |uan Caros Moyano, "La crcunstanca esttca de teatro cae|ero", Con|unto no. 69. La Habana, Casa de as Amrcas, 1986, p.7. 9 |orge Vargas Echeverry, "E Teatro de as nuevas tendencas; agunas consderacones", Bogot, |uno 19 de 1986 (mmeografado). yo dra que, en sus neas generaes, exata de manera mtfcadora a festa, e rto y a ceremona. Y me pregunto, desde estas poscones no se corre e resgo de oponer a festa a a trbuna, a ceebracn a a asambea, a potca a a vda? E vtasmo no necesta despotzarse. El "Tercer Teatro" y su influencia en la America Latina A o argo de os dez tmos aos as deas y os expermentos generados por Eugeno Barba y su equpo de coaboradores han tendo un fuerte ascendente sobre a creacn teatra atnoamercana. Hace un ao e maestro coombano Enrque Buenaventura haca un baance de teatro en su pas: En Colombia se estn dando dos fenmenos. Por un lado, un regreso, en el peor de los sentidos, al teatro de compaa, al teatro de director, etc.; por otro, un vanguardismo bastante anrquico, bastante desorganizado que se canaliza sobre todo a travs de las propuestas de Eugenio 8arba y el tercer teatro. J0 La cutura de grupo y a preocupacn antropogca estn vncuadas con movmentos deogcos aternatvos que en todo e mundo, desde os aos 60, acentan e su|eto y o grupa como escenaro berador. Ambos eementos se vncuan con nuevas formas 10 Revsta Con|unto no. 72. La Habana, Casa de as Amrcas, 1987, p.129. de pensamento soca que enfatzan enfoques desde a cutura. E Encuentro de Teatros de Grupo ceebrado en Ayacucho, Per, en 1978, ba|o os auspcos de a UNESCO, podra seaar un hto. Dez aos despus de Ayacucho, aquea oa barbana que se ncaba entonces ha hecho evdentes progresos. Dentro de unos das se ceebrar en Baha Banca, Argentna, e Prmer Encuentro Internacona de Teatro Antropogco, reazado ba|o a advocacn de "tercer teatro" y de que ser Coordnador Genera Eugeno Barba. nsste en tomar a Latnoamrca como una base mportante para sus experencas. Penso que as bsquedas de Barba pueden resutar enrquecedoras para e teatro atnoamercano s son asmadas con creatvdad, sn mmetsmo. En prmer ugar, porque a acttud antropogca podra ayudar a profundzar en e conocmento ntegra de a readad atnoamercana, tanto en e terreno de as manfestacones orgnaras de nuestras cuturas como en e de otras esferas de comportamento humano que ataen de manera centra a hombre moderno atnoamercano. Ou me|or ob|eto de estudo antropogco, por e|empo, que ese mgrante traspantado a as grandes urbes atnoamercanas (Lma, Sao Paoo, Caracas...), desarragado, menesteroso y entremezcado con e mundo de os vdeos y as computadoras personaes? Una experenca mertora en este orden eva a cabo e grupo peruano Maguey, con sus traba|os sobre os mgrantes de a regn de Pura, o a Facundina argentna, basada en una nvestgacn sobre una nda chrguana; o os traba|os ya cscos de os peruanos de Yuyachkan sobre a mutcuturadad peruana (Msicos ambulantes, por e|empo). Estas teatradades profundamente humanas y trasgresoras nstaan en e arte escnco atnoamercano un prncpo de nvestgacn de as cuturas de os margnados. En segundo ugar, e traba|o con e grupo humano como cua cutura - ago que est en e centro de teatro antropogco - tene todo un campo aberto en Latnoamrca, donde as nuevas prctcas de os movmentos socaes, as comundades ecesaes de base y a Educacn Popuar, os movmentos campesnos en Bras traba|an con a esprtuadad de as mayoras humdes en barros, comundades, zonas ruraes y parroquas. Se buscan formas no tradconaes de ucha potca. Hoy en e Che de os mtares funconan cncuenta teatros de base vncuados a barros e nsttucones cuturaes. Una comentarsta chena ha subrayado e vaor de esos teatros como centros de "terapa grupa". "E puebo ora, re, dscute, en una verdadera catarss"; os temas pueden ser a droga o a cesanta. Otro de estos grupos, e Teatro O, era cataogado por a msma autora como "nstrumento de e|erctacn para a democraca". Un membro de Teatro O decaraba: "Nuestro traba|o consgue sacar a a gente de sus casas, ntegraras a su propa comundad. Hay una espece de fermentacn, de comuncacn, una motvacn para hacer cosas, para partcpar." 11 E crtero antropogco de propcar e encuentro grupa pudera susctar dudas sobre a efcaca de esta va para a "concentzacn". Pero un teatro que fortaece a cua grupa y traba|a drectamente con a transformacn de as sub|etvdades ms debera preocupar a estado mtar cheno. Me parece de gua manera nnegabe e nters de os estudos tercos de Grotowsk, Eugeno Barba y otros en torno a compor- tamento teatra en dferentes cuturas, prncpamente orentaes. Eos permten estabecer hptess sobre dspostvos humanos comunes en stuacones de representacn. De aqu se han dervado acercamentos a as tcncas de actor no occdenta que estn cambando muchos conceptos sobre a actuacn de base mmtca y pscogca que predomna en occdente. Ahora ben, nsto en e resgo de que a ptca antropogca sea despo|ada de prsma hstrco. Por ah penetran faacas reaconadas con un mtfcado "va|e a os orgenes". Recordemos e caso de drector chcano Lus Vads, un bastn de teatro potco en os aos 60, que a medados de os 70 anunca su "vra|e haca e nteror", es decr, haca a bsqueda de a raz ancestra. En aque momento Augusto Boa advrt a Teatro Campesno sobre e pegro de convertr a bsqueda de as races en una "fccn ahstrca". 11 Ana Mara Foxey, "Inquetud y vtadad en e teatro cheno", Con|unto no. 64. La Habana, Casa de as Amrcas, 1985, p. 15. Mentras tanto, Enrque Buenaventura, en una carta aberta a Vads, e deca: El opresor quiere que la identidad se pierda en el pasado (mientras ms remoto sea el pasado, mejor) para que prevalezcan los mitos... No le agrada que la identidad surja de las races y los retoos representados en figuras como Zapata, 5andino, Mart... Esta identidad continua y vital es peligrosa para el sistema, es demasiado lgica, demasiado concreta. 12 Cuando hoy eo as teorzacones de agunos grupos atnoamercanos, sento que tambn en eas, ba|o as banderas de "tercer teatro", se ntroduce esa nostaga mtfcadora por os orgenes. En Mxco un fervoroso grupo, e Itaca, ha producdo La noche del ao mil, un trptco nsprado en e medoevo. E drector Bruno Bert dce que a trat de exporar as fuentes de a "occdentadad": "e sentdo de a trasgresn, de a muerte, de as cupas, de erotsmo, de a festa, de amor, de fanatsmo, de a represn..." "Hay ago ms unversa que todo esto?", se pregunta. 13
Aun sn haber presencado La noche del ao mil me atrevera a afrmar que, por o menos en a teora, as tess de drector remten a un 12 Enrque Buenaventura, "Carta aberta a Lus Vads", revsta S se puede, agosto 15 de 1975, p.9. Ctado por Ivonne Yarbro-Be|arano, "De acto a mto: una vaoracn crtca de Teatro Campesno", Con|unto 65. La Habana, Casa de as Amrcas, 1985, p. 33. 13 Sona Pramos,"Grupo Teatra Itaca: provocacn y ruptura", entrevsta a Bruno Bert, Con|unto no. 66. La Habana, Casa de as Amrcas, 1985, p.50. Una respuesta de Bruno Bert a ms comentaros fue pubcada en a Con|unto no. 76, p. 18-23 ba|o e ttuo "En defensa de Tercer Teatro". cuturasmo cuyos puntos de contacto con a crcunstanca atnoamercana no acanzo a ver. En qu sentdo puede un grupo teatra atnoamercano asprar a convertrse en una "sa fotante"? E teatro atnoamercano no tendra "sas fotantes" sufcentes para dar refugo a sus margnados. Este es un contnente de marginados; que os son, en prmer ugar, en razn de un orden econmco n|usto. Los atnoamercanos tambn, como Barba, podemos reconocer "que a bertad no es so |ustca econmca" (esto o decaraba en 1978, durante e encuentro de Ayacucho). Pero nterponndose entre nosotros y a utopa, de este ado de mundo, hay carencas brutaes, fatas de "pentud humana" mucho ms pavorosas que no poder "ser dferentes", y padecer un orden soca que oprme a "os ms sensbes". 14 Est en manos de os teatrstas atnoamercanos ograr que nuestra representacn de a savacn humana, de a utopa, tenga rostro propo. A refexonar sobre posbes nuevas tendencas de teatro en a Amrca Latna, he tratado de amar a atencn sobre o sguente: Los aos 80 parecen haber aberto un nuevo cco en a hstora de teatro atnoamercano, s comparamos o que se hace hoy con e perodo de os aos 60 y 70, domnado por un tpo de teatro potco ddctco. 14 Ana Mara Portuga, "Teatro y potca", entrevsta a Eugeno Barba, Con|unto no. 68. La Habana, Casa de as Amrcas, 1986. En a etapa actua se ha reforzado una tendenca a a nterorzacn o sub|etvzacn de as mgenes teatraes. En una zona de a creacn teatra se apea con nsstenca a prncpo dcro, a e|ercco de a fantasa, a despegue sensua. Se tende a exatar a espontanedad y a ntucn en contraste con e prncpo razonador y a funcn cognosctva que sobresaeron en as dos dcadas anterores. Aparecen teatros de a comundad vncuados a os movmentos socaes de base. E e|ercco de o potco en e nve oca puede sugerr nuevos contendos y engua|es para e teatro. E teatro cae|ero ha ncrementado su peso y se presenta en dos vertentes: una, donde o dco y a accn potca se presuponen; otra, que apuesta a teatro como acto berador en s y tende a cortaro de a crcunstanca hstrca que tambn amenta su vtadad. Las bsquedas de a antropooga teatra deradas por Eugeno Barba poseen componentes fosfcos, centfcos, expermentaes, tcncos e deogcos capaces de fecundar a escena atnoamercana. Hay que prevenrse contra su ncorporacn mmtca, contra un unversasmo que mtfca o orgnaro y contra a tendenca a oponer arte y potca. E teatro atnoamercano est dando en este momento evdentes sgnos de vtadad. Es notabe a varedad de camnos que coexsten en y hay que cudar su pofonsmo. Necestamos todas esas voces para procesar o que cuturamente somos y para magnar nuevos camnos de creacn y beracn. EL ESPAClO DE NUESTRA MARGlNALlDAD (|uno de 1988) 5alimos de una funcin teatral. Yo me pongo el abrigo y Patricia Ariza se enfunda en su chaleco antibalas. Con colorines en el rostro, vestuario de ferias y ametralladoras, sus guardaespaldas sucumben a la seduccin del teatro callejero. La arrolladora Fanny Mikey llora sobre los escombros de su Teatro Nacional, estremecido por una bomba en plena funcin del Yepeto de Cossa. Leo en grandes titulares que la lglesia ha declarado hereje al Festival de 8ogot. Una proclama de los guerrilleros del MJ9, pasada de mano en mano, hace pblico el respaldo de esta organizacin armada al evento. En Venezuela, me apeno por el izquierdismo torpe de un ataque contra Mara Teresa Castillo. 5ufro con desesperada cortesa las palabras de apertura del festival confiadas al embajador de lsrael, en pleno horror de las matanzas de palestinos. Demonios catalanes se apoderan esa misma madrugada de Caracas y, vitoreados por treinta mil personas, proclaman la Repblica de la Alegra. Ms tarde, en 8ogot, los artificios de estos luciferinos comediantes harn estallar en mil pedazos el Palacio de justicia: el mismo que un ao atrs fue escenario de una masacre real que conmovi al mundo. Ochenta mil personas que han llegado tras ellos hasta la Plaza 8olvar, se reconocen, de golpe, como protagonistas de una metfora alucinante. Meterse en e torrente de mes de personas que noche a noche, en Bogot y en Caracas, se abren paso enoquecdos haca os teatros. Percbr como un fondo a esa otra humandad que puua, ndferente a Festva, afanada en os menesteres de a sobrevvenca ms srdda y precara. Con |bo y desconcerto, cas seputada ba|o e peso de tanto dramatsmo vvo y de fccn, he persegudo esta procesn de parado|as y me he de|ado arrastrar por ea. Todo empezo en Manizales Un cuarto de sgo ha transcurrdo desde que Manue Gach convocara en La Habana, en a Casa de as Amrcas, a a prmera reunn de teatrstas atnoamercanos; as se puso en marcha, en 1964, o que egara a ser una tradcn de dogo teatra atnoamercano. Aque mpuso germn cuatro aos ms tarde cuando, en 1968, se abreron as puertas de Prmer Festva de Manzaes. Otras estacones caves de este tneraro apareceron en os encuentros de teatro chcano (e prmero en 1970) y e Festva Latno de Nueva York (1976). En medo de pomcas de vruenca extrema y momentos de csma, estos eventos ograron confgurar un modo de refexn y confrontacn que acog a os sectores ms potzados de teatro atnoamercano de aque momento. Desde aqueos foros se demand una escena que sacara a a uz a hstora de nuestras nacones coonzadas, un teatro que mtara en a revoucn soca y en a revoucn de os nuevos engua|es. Los reveses sufrdos por a zquerda a o argo de aqueos aos, as dfcutades econmcas que anuncaban a crss que hoy se enseorea en este contnente, deron un tono especa a aque prmer momento de os festvaes. Aque modeo de festva de combate comenz a decnar haca fnaes de os aos 70. Con a tercera edcn de Festva de Caracas, en 1978, aparece una nueva modadad: e festva teatra de gran formato. Ahora e proyecto nternacona pona ms ben os o|os en Europa y Amrca de Norte, con un esprtu que ya no era e de proyecto esttco y potco de Manzaes. En su edcn de 1980, e nuevo Festva de Caracas sufre mpugnacones drectas: se e tda de "burgus", de "vtrna cosmopota" y se e reprocha una pretencosa banadad. 15 A fnazar a edcn de 1984, obgado por as presones econmcas, e Festva de Caracas hace muts por cnco aos. Pero poco despus comenzan a aparecer nuevos eventos: entre 1984 y 1988 surgen os festvaes nternaconaes de Crdoba (Argentna), Cdz, Montevdeo y Bogot. E Festva Internacona de La Habana de 1987, rompendo su nea habtua, convoca so a grupos atnoamercanos. Mentras tanto, e Festva Latno de Nueva York se subordna defntvamente a un crtero empresara. Tambn Manzaes y, ahora, Caracas se recuperan. Paraeamente, varos pases consodan muestras naconaes de teatro, agunas de gran acance, como as de Per y Coomba. Hoy a festvadad teatra atnoamercana eva e sgno de una poca dstnta. Muchos sectores de a mtanca potca de zquerda se reconocen desafados por a necesdad de un |uego de deas ms pura y aberto que en e pasado. Comenza a nstaarse una nueva concenca que trata de repensar e proyecto contnenta de beracn. Persstr en a utopa mpca admtr e enfrentamento de mtodos de ucha potca y de crteros esttcos muy dversos. Ahora no hay "modeo". E perf snguar de a revoucn ncaragense o e desarroo de un nuevo 15 Un anss pro|o de esta trayectora, que nos ha servdo de fuente, fue reazado por a nvestgadora Marna Panca en su ensayo "De Brecht a Nueva York: camnos de teatro atnoamercano", Con|unto no. 69. La Habana, Casa de as Amrcas, |uo-septembre de 1986. crstansmo soca bastaran para dar fe de esa compe|zacn de pensamento de zquerda, obgado a nterpretar sn doctrnarsmos nuevas readades. Muchos maestros de teatro atnoamercano estn hoy modfcando su expresn y repantendose a reacn de su arte con a hstora. En este contexto se nscrbe e tema de nuestros festvaes de teatro. Los canaes de dogo teatra - festvaes, encuentros, nsttucones coordnadoras - tambn se estn redefnendo y creo que no convene encerrarse en a defensa de un modeo nco de festva. Como Caracas y Bogot demuestran, a empresa prvada y as nsttucones extracontnentaes, por sus razones, abren posbdades para efectuar os grandes encuentros nternaconaes. Pero tambn es certo que nuestros movmentos teatraes, muchos de eos poderosos y de defndo compromso democrtco, pueden ograr que os grandes festvaes tambn abran un espaco a nuestra margnadad teatra. Sectores de me|or teatro de nvestgacn ogran que estos festvaes transcurran sn entregarse a a comercazacn. Esto, caro, no es obra de a provdenca, sno de a ntegenca frme, que trae a a mesa de negocacones a festva rco y aparatoso. Conquistas en Bogot. Avances e imprecisiones en Caracas E teatro ndependente coombano tene convocatora en ampos sectores popuares y de as cases medas. Su tradcn de ucha y organzacn nac a fnaes de os aos 50 y gracas a ea pudo nfur sobre e perf de Festva de Bogot. Las demandas de os dversos grupos de teatro, y muy en especa a accn de a Corporacn Coombana de Teatro - amn de una dsposcn propca a dogo que es |usto reconocer a os organzadores, encabezados por Fanny Mckey - hceron posbe que e festva adqurera connotacones ms radcaes que as ncamente prevstas. Trece pases atnoamercanos estuveron presentes en esta cta, y a muestra de os grupos coombanos tena un peso cuanttatvo muy ato (cas e cncuenta por cento de as funcones ofrecdas). Los ocho pases no atnoamercanos que concurreron, con ms de una docena de espectcuos, suberon a escena o saeron a as caes en un contexto de razonabe proporconadad. A pesar de que tanto aqu como en Caracas os precos resutaban prohbtvos para os sectores popuares, os actos organzados en a cae y e dnamsmo y a magnacn de os grupos coombanos crearon en torno a festva un cma de partcpacn soca ampa que acab por mbrcar a Festva en a convusa readad coombana y vovero as un sgnfcatvo hecho cutura. Desde e prncpo as tendencas reacconaras atentaron sava|emente contra a muestra pero, a hacero, contrbuyeron a radcazaro. De este modo e evento eg a encarnar con creces e ema prevsto por Fanny Mkey: e Festva Iberoamercano de Coomba devno un "acto de fe" de a cutura frente a a barbare y un gesto de ntegracn constructva frente a sectorasmo. Sn embargo, e teatro centroamercano, representado por dos compaas ofcaes (Costa Rca y E Savador), no rebas un nve artstco muy convencona, mentras que estuveron ausentes os grupos de Ncaragua, que hoy nvestgan en a capta y en os teatros comuntaros una accn cutura frente a a guerra suca que dedsea ahogar a revoucn. E VII Festva Internacona de Teatro de Caracas, coordnado con e de Bogor, sa nuevamente a a paestra con su nquetante monumentadad y tras cnco aos de receso. De os trenta y dos espectcuos extran|eros de Caracas, doce procedan de a Amrca Latna. Otros decnueve representaban a Europa, Amrca de Norte e Israe. Y decnueve eran naconaes. Innumerabes eventos coateraes fueron programados, aunque en agunos se notaba a ausenca de os grandes maestros de teatro atnoamercano. No estuveron a para daogar con sus guamente ustres pares de Europa o os Estados Undos. Tampoco fue nvtada Ncaragua. Palabra dramtica y escena Los buenos espectcuos atnoamercanos que acanc a ver en ambos festvaes con frecuenca eran mezcas de varas esttcas y cuturas dferentes. Parecan concentrados en hacer coexstr engua|es y gcas (cuto y popuar, hegemona y margnadad, o europeo y o natvo, paabra y cuerpo, esttca y vda). E argentno Cu de Caun, ms a de mperfeccones de su dramaturga, consttuy un acto desumbrante, porque en su sustanca hay una vountad de poner a pbco en e centro y de nvestgar os cdgos popuares de a recepcn espectacuar - crco, dbu|os anmados, meodrama. Otro tanto ocurr con e Pas paisa de Meden, o as Farsas de a Socedad Dramtca de Maracabo que, desde Venezuea y Coomba, hceron de teatro una festa de a comundad y pusaron todas as caves de a cutura oca: humor sanetero, actor mprovsador, msca y bae compartdos. Los tres espectcuos cambaron os espacos y promoveron encuentros fscos de actor y espectador. Todos hacan venrse aba|o a cuarta pared. Otro momento notabe de cruce de fronteras fue a Doa Rosita la soltera de Mara Escudero. La egendara fundadora de movmento de a creacn coectva en a Argentna - radcada en Ecuador desde su exo - ofrec uno de os ms beos espectcuos de a muestra a ntroducr potcamente en e drama orquano de amor de provncas os gestos, e rtmo, a msca y e coor de Ecuador andno. Otros cnco espectcuos evaron a escena textos de autores atnoamercanos escrtos en aos recentes. Todos eos puderan ser reundos en una exgente antooga: El da que me quieras (1979), de venezoano |os Ignaco Cabru|as; La secreta obscenidad de cada da (1984), de cheno Marco Antono de a Parra, Ountuples (1985), de puertorrqueo Lus Rafae Snchez; Memorial del cordero asesinado (1986) y Yepeto (1987), de os argentnos |uan Caros Gen (radcado en Venezuea) y Roberto Cossa respectvamente. Todos se dstnguen por su depurado ofco y a efcaca dramtca; son obras maduras, de humor tragcmco e ncnadas a tratamento rtua de mtos e magneras. Nnguno e|erce un reasmo versta; todos sn excepcn anzan, aun desde a metfora, preguntas urgentes sobre nuestra actuadad potca y esprtua. Sn embargo, a excepcn de Memorial del cordero asesinado, a e|ecucn escnca resut menos convncente y menos sut que os textos magstraes. Los monta|es a veces sufran e |uego macoso y prevsbe de exceentes actores que nsstan en ustrar o que ya haban dcho as paabras; os drectores "ordenaban" y "carfcaban" os textos, como temerosos de que e pbco se extravara s no se e tenda e ho de una gca nea. Parecera que no tomo en cuenta e taento y e gran encanto de actores como Fausto Verda, Uses Dumont, Daro Grandnett, Idaa Prez Garay, |uo |ung o |os Soza, pero nssto en que a escena apan y encarr por una soa psta tropees de demonos y parado|as que necestaban sotarse de apego reasta; era como s drectores y actores no tuveran tcncas para dar con dramaturgas que ya no queren organzar en e espectador una percepcn nea y pscogca. Cabru|as - precursor de tema de a crss de as utopas -, gua que Marco Antono de a Parra, Roberto Cossa y |uan Caros Gen anuncan en sus obras e quebre de as deoogas potcas. Marxsmo, freudsmo y crstansmo nspran drectamente e acto confesona de estas dramaturgas que presentan a potca como vvenca, como una zona ntma cruzada por fantasmas, soedad y erotsmo. Sn embargo, soo e Memorial del cordero asesinado acanz, en m opnn, categora de gran acontecmento escnco. En e pequeo stano que ocupa e grupo Actora 80, Gen nos puso a savo de esa despadada moe de concreto que es Caracas. A y sus actores crearon otro tempo donde fue posbe rescatar a cadez y e sueo. En e traba|o actora haba verdad y prodgo; haba trascendenca, ms a de o esttco, en e uso extremo de a paabra y e cuerpo. Este rtua funeraro que arrastra e cadver de Lorca por geografas mprecsas ogr reconcar por un nstante a voenca, a fe y a poesa. Es a obra de madurez de un grupo for|ado en aos de traba|o comn y es tambn una confrmacn de arte de |uan Caros Gen y Vernca Odd, artstas excepconaes. Asumirnos en lo que somos En os aos 80 os artstas atnoamercanos han de|ado atrs a poca heroca. Hace vente aos cas todos abrazaron a causa de a revoucn contnenta a corto pazo. Pero aqueas certdumbres se perderon. Ahora a compe|dad y una sensacn de no saber ocupan e centro. De este descoocamento vene un teatro - texto y escena - cada vez ms dado a exporar zonas profundas de dentdad coectva y persona. Venmos de grandes prddas potcas y esprtuaes y no nos srven as smpes frmuas artmtcas. Hay decepcn pero tambn tanteos nsoentes y hondura. Cmo remodear una utopa? Sometdos a esta nueva coyuntura, festvaes como Bogot y Caracas son performances ggantes que dan agn espaco a margen y srven para decr a pasn y e descontento. BARBA: TRASCENDER LA LlTERALlDAD (novembre de 1987) Sesenta estudosos de teatro (procedentes de Europa y Amrca) desembarcamos en una tranqua paya de Adrtco e da 31 de agosto de 1987. La geografa deataba nuestra condcn de forasteros, deseosos de atsbar en e merdona Saento taano - e tacn de a bota. Estbamos, para nuestras magnacones, pegrosamente asomados a os predos de cuto a honor y a a vrgndad; ramos ntrusos en os umbraes de una terra habtada por as vendettas y a maffia. Un concepto espartano de traba|o, provenente de nuestro anftrn, Eugeno Barba, se encarg de dspar nuestras romntcas vsones: evantadas de madrugada, argos dormtoros comunes, |ornadas aboraes de decocho horas programadas con escrpuo, y e senco monstco mpantado en horas y ugares convendos, bastaron para comprender a rega de |uego: se necestaba mucho rgor para partcpar en e acto de qunce das a que habamos sdo nvtados. Sn embargo, e esto genera asctco no mpd numerosos momentos de bravura, aventuras de a pasn esttca, u|os de pensamento centfco y tumutuosas pomcas a meda voz en as horas de toque de senco. Por os saones fros de aque hote costero desfaron baarnes- actores magstraes procedentes de a Inda, |apn y Ba para mostrar o me|or de su repertoro y descrbr con humdad os secretos de su arte secuar. Durante una semana e drector Eugeno Barba mont tres escenas de Fausto de Goethe, utzando a una actrz-baarna nda en e pape de Mefsto (San|ukta Pangrah), a una actrz-baarna |aponesa en e de Fausto (Katzuko Azuma), y a un actor onagata |apons (Kanch Hanayag) en e ro de Margarta. A a semana sguente, ncorpor actores y sonordades banesas (I Made Bandem, y un grupo de baarnes mscos), y a dos actrces europeas - a sueca Iben Nage y a taana Roberta Carrer -, y prosgu sus demostracones prctcas y sus refexones en voz ata en torno a su nocn de dramaturgia espectacular y, en genera, a os fundamentos de su teatro. Entendamos a dramaturga espectacuar como aquea que construyen e drector y e actor, escupendo as accones, entrete|ndoas, componndoas, organzndoe a espectador dstntas perspectvas para a recepcn. Cmo se produce e trnsto de texto a a accn? Esta fue a pregunta centra a a que a Escuea Internacona de Antropooga Teatra (ISTA) se propuso responder en su convocatora de 1987 (a qunta desde 1980). Cmo as mgenes mentaes, os conceptos y emocones, cobran una vda fsca y concreta, perceptbe por os sentdos, cuando son pasmados en e "matera" por exceenca de teatro: e traba|o de actor, o que este e|ecuta frente a un pbco con e que ntenta comuncarse?
La obsesion de hacer E rechazo de Barba a a teradad es uno de os prncpos que me|or expresa su vsn de teatro. Dscpuo y fundamenta coaborador de |erzy Grotowsk, Barba es hoy por hoy uno de os prncpaes prctcos y tercos de paradgma teatra antropogco, e ms nfuyente surgdo en a segunda mtad de sgo XX. Durante ms de vente aos ha desarroado un traba|o de aboratoro con sus actores. Ha consegudo crear un mtodo propo de entrenamento, una pedagoga efcente para sus propos ob|etvos de creador, pero tambn portadora de descubrmentos que trascenden a otros creadores y a otros campos socaes. Sus estudos sobre e arte de actor orenta - a que es ms fc someter a observacn, pues traba|a con tcncas rgurosamente codfcadas - o han evado a pantear a sguente hptess: e comportamento bosquco de ser humano cuando hace teatro (e hombre "en stuacn de representacn") responde a una gca dferente a a cotdana: s e "cuerpo cotdano" acta segn e prncpo de menor empeo de energa posbe para e mxmo resutado, e "cuerpo teatra" acta segn a gca nversa: es e hecho de empear e mxmo de energa para e menor resutado o que torna partcuarmente vvo a actor, o que o dota de presenca ncandescente. Este sera e prmer esabn de su sstema... En el espacio de un metro cuadrado una actriz aparece y desaparece, como sometida a un haz de luz estroboscpica. 5e muestra en big close-up; pasa a detalle punzante. La cubre una luz suave que procede de sus ojos estrbicos (tcnica japonesa). Ella es, la utilizacin milimtrica de su cabellera pendular, portentosa. Es una garra. De ncar. Ha matado al rey, enemigo de su patria? Ha matado al hombre que ama. Es, las visiones de una cabeza cercenada - la cabeza del amado - que, desde el piso, la recuerda. Estamos frente a Roberta Carrer en judith, tmo espectcuo de Odn Teatret, drgdo por Barba. Cmo funcona esta dramaturga? Voacn de a causadad, segmentacn, monta|e, smutanedades, cambos de perspectvas para a percepcn, rengreso en a causadad y nuevos abandonos... Dce Barba: "E artsta debe tener un o|o anfbo, uno para mrar en a superfce, y otro para mrar deba|o de agua." Por un ado Barba afrma que, desde a propa base bogca (bosquca), e hombre, a representar, utza una gca "otra". A msmo tempo, como drector, Barba trasada esta bsqueda de una gca dferente a una prctca compostva y eststca muy concreta. En ea, os sgnfcantes, y fnamente, os sentdos y as sgnfcacones deben romper con o obvo, con os estereotpos, con a gca cotdana. En vez de subrayar e encadenamento nea de os sucesos para exhbros como un todo, Barba busca una vsn "podrca", de mtpes arstas. Trascender a teradad, no redundar sobre o externo y evdente es a necesara consecuenca. En e Fausto y en as posterores sesones prctcas con actores, e drector se expuso vountaramente a construr, ante testgos, un texto espectacuar (un evento de paabras, gestos y otros materaes vsuaes y sonoros) que |ugaba con dos gcas: una nea y otra de ruptura; una scogca, causa; otra aeatora, aberta a o mprevsto. En esta segunda pasaba a prmer pano un mpredecbe protesmo que Barba gusta de comparar, en sus frecuentes parboas, con e movmento de "mundo nfratmco". Somet as accones corporaes y vocaes que os actores e proponan a un traba|o mnucoso de descomposcn y recomposcn. Pareca anzarse durante estos procesos a encuentro con un sentdo que no estaba determnado de antemano. Entonces e sentdo aparece, se de|a atrapar, en una ucha que, para Barba, no est centrada en a tensn forma-contendo, sno en a tensn forma-precsn. (Trata de apartar a actor de a obsesn de expresar ago, para nstaaro en a obsesn de hacer, para que a expresn, e surgmento de un contexto, se produzca "como a pesar suyo"). Es una manera de mantenerse aberto, y no nea, prevsbe y tera. So a partr de esta ucha con a forma, con os "materaes" de teatro - en prmer ugar a voz y e cuerpo vvos de actor -, puede ngresar a dramaturga en de una gca otra, ms apta para revear os aspectos ocutos de a readad. Brecht quera que aprendramos una nueva forma de ver, que deba descubrrnos os secretos de a vda soca, de a hstora; Barba quere ensearnos a ver "e DNA de a conducta", e punto donde se entrecruzan o bogco, o ndvdua y o soca. Teatro liberador Esa ucha contra e estereotpo forma y menta que ya vmos expresada en e pano bogco y compostvo, debe conducr, segn su propuesta, a una tma reversn: un teatro que se rebea "contra e esprtu de os tempos", contra os automatsmos tcos, y que se orenta haca a "dentdad". Este sera e tercer esabn de sstema: trascender a teradad, buscar una gca otra, tambn en a dmensn tca. Cabe denomnar a su teatro "antropogco" puesto que se orenta haca e sustrato comn humano, a a bsqueda de constantes de a conducta de a espece, y a una aspracn de autentcdad, o verdad en un mundo que percbe fracturado. Ese teatro puede savar a hombre de a dsgregacn y abrro haca una trascendenca. Tambn porque cutva, nvestga y apreca as cuturas dferentes y su convergenca. Muy |ustamente ha sugerdo a nvestgadora francesa Monque Bore as posbes correspondencas entre e teatro de Barba y o que a antropooga denomna a "gca pagana". 16 La manera de hacer y de habar de Barba recuerdan, en efecto, agunas caracterstcas de pensamento mtco: pensamento smbco, antes operatvo que dscursvo, tendenca a fundr e arte con a vda, bsqueda de a medacn entre os contraros, estabecmento de anaogas, vncuacn de sgno con una efcaca prctca, y vncuacn de esa prctca efcaz con su formazacn, con a rtuadad. Esta concepcn de arte teatra tene caro seo deogco y expresa un punto de vsta sobre a readad contempornea. E semogo francs Patrce Pavs vncua e teatro de Barba a "a sensacn de derrumbamento de nuestra cutura y a a prdda de un sstema de referenca domnante", o que expcara esta "bsqueda de o sagrado y de o autntco" a travs de teatro 17 (ncada por Artaud y que tene varos htos a o argo de sgo XX). Para e estudoso cheno Fernando De Toro, e teatro de Barba "obedece a a fragmentacn y e descentramento deogco que ha caracterzado a a socedad occdenta desde os aos 60 en adeante". 18 Se trata, caramente, de un teatro que reaccona contra as 16Monque Bore: "Anthropooge thtrae et approche anthropoogque du thtre", 1987, en manuscrto. 17 Patrce Pavs, "Anthropooge Thtrae", en Dictionnaire du thtre. Pars, Edtons Socaes, 1987,. 18 Fernado De Toro: "La prctca teatra de Odn Teatret y a dentdad actora y espectora", 1987, en manuscrto. frustracones y as faacas de su poca y se proyecta haca una utopa, a a que se avzora no desde a perspectva de a transformacn revouconara de a readad, sno desde una "deooga de a bertad" que ntenta stuarse a borde de agunos combates socaes muy concretos que se bran en e mundo contemporneo; procama a sodardad con os margnados y entende como taes a todos aqueos que no pueden e|ercer e derecho a "ser dferentes". 19 Est por hacer e estudo de a evoucn que a prctca y e pensamento terco de Barba puderan haber expermentado en estos vente aos. En un traba|o recente, Barba enfatza a exstenca de un "horzonte hstrco-bogrfco" que "determna os resutados artstcos" de cada actor. Afrma que e teatro antropogco mpca "un va|e a a propa hstora y a a propa cutura", "...qun soy?" como ndvduo de un determnado tempo; revndca e otro momento de una poardad, que |uzga neudbe, y segn a cua e teatro es, tambn, "e nstrumento para encontrar un terrtoro en e cua todos somos guaes". 20 E teatro antropogco soo podra exstr basado en esta poardad: e reconocmento por e actor de sus propas pecuardades bogrfcas y cuturaes; y su capacdad para ntercambar respuestas con "personas extraas y e|anas en e tempo y en e espaco". Este ntercambo permtra a teatro abrrse a a "transcuturadad". 21 Aunque 19 Hoy en da me encuentro yo msma ms cerca de esta perspectva que en e momento en que escrb estas neas. 20 Eugeno Barba: "Teatro antropogco", Hyphos. Itaa, Lece, 1987, ao 1, nmero 1. 21 ldem. a ambgedad sgue presente, a vsn de Barba hoy parece ms cercana a una perspectva hstrca. Creo que su nocn actua de transcuturadad - vncuada con a tan debatda de preexpresividad - se est despo|ando de agunos acentos mtfcadores. Los vncuos de Barba con a Amrca Latna en os tmos dez aos podran tener ago que ver con esta hpottca evoucn que sugero. La fuente nspradora que hace vente aos fue para y su grupo e Orente nmv y secuar, hoy se ha despazado haca os pases atnoamercanos. Muchos no entienden por qu estoy siempre en la Amrica Latina, "donde slo hay desorganizacin y caos". Ese es el continente que ms me ha ayudado en mis demandas esenciales. Cul es mi identidad?, como diran los lationamericanos. Esa palabra no la conocemos los europeos. Esa palabra habla de races, de algunos valores que uno no puede traicionar, de lealtad a los sueos que hemos soado. Para algunos el teatro es inversin. La Amrica Latina es un continente en el que no existe un sistema teatral, a excepcin de 8uenos Aires. 5in embargo, he encontrado en la Amrica Latina personas que pagan de sus bolsillos para hacer teatro. Esto es lealtad a un sueo. El sueo, en el lmite, puede pertenecer al pasado, haberse difuminado, pero la lealtad sigue estando. 22 22 De ms notas en e ISTA, Saento'87. Supongo que, por os camnos de este contnente, numerosas confrontacones con hechos e ndvduos habrn movdo a refexonar a drector europeo sobre o sguente: ese sentmento atnoamercano de dentdad que o seduce, est, antes que todo, vncuado a un estar en la historia muy concreto. Para nosotros a defensa de a dentdad es una condcn para a vda y a permanenca amenazadas. En a Amrca Latna, e pacto con a hstorcdad resuta neudbe. Por su parte, Barba ha nfudo en e teatro de nuestro contnente. Su propuesta de un teatro de grupo de este ado de mundo concde, antes que con una fosofa, con una stuacn ob|etva: a fata de recursos con a que traba|an os teatrstas atnoamercanos. Esta precaredad soo de|a a os me|ores a opcn de asumr e teatro como un sacerdoco, fortaecer a grupo como nceo autosufcente, basado en a vda austera, a cohesn en as convccones, a tca de a consagracn a a obra comn. Su dvsa de un teatro que defenda a propa "dentdad", encuentra repercusn en a Amrca Latna, como contnente que, por sus propas razones hstrcas y cuturaes, necesta reconocerse y "proteger su centro". Sus nvestgacones en torno a actor abren nuevos camnos tcncos y expresvos. S ben ha desatado, como era nevtabe, a mtacn y e epgonsmo (nunca fata quen prefere angustarse a a europea), no es menos certo que tambn ha fecundado camnos atamente personaes y creadores en este contnente, que han sabdo asmar sus propuestas, adaptndoas a otras cuturas y a otras perspectvas deogcas. Representa Barba e manersmo, e agotamento de "teatro santo" - Artaud, Brook, Beck, Grotowsk? Es su tmo gran representante como ya comenzan a sugerr agunos crtcos? Ouzs sea as. De o que no cabe duda es de que sus ndagacones han estado conectadas a corazn msmo de a cutura teatra de esta tma mtad de sgo, y de que esta pomca sensbdad antropogca que hombres como Eugeno Barba representan de|ar marcas decsvas en a nocn msma de teatro en e sgo XX.
LO ANTROPOLOGlCO EN EL DlSCURSO ESCENlCO LATlNOAMERlCANO octubre de 1990
Haca e ao 1986, cuando empec a observar de cerca e teatro atnoamercano, me parec que en estaba surgendo una nueva sensbdad dferente a a que predomn en os aos 60 y 70. En comparacn con esta poca resutaban ms "metafrcos", deca yo entonces, os procedmentos de fguracn, y pareca que a escena, en a que antes se haba hecho fuerte un propsto ddctco y potco (eran os aos de auge de a "creacn coectva"), ncaba ahora un "va|e a a sub|etvdad" 1 . La esttca de nspracn brechtana, que propona un cuadro de funconamento soca, ahora pareca susttuda por una tendenca a combnar o potco con una ptca sub|etva, persona, nterorzante, que revndcaba o exstenca y o artcuaba en o hstrco. Lo observado desde entonces no ha hecho sno ntensfcar esa aprecacn. 1 Ver "Nuevos camnos en e teatro atnoamercano", en este voumen., p. xx A as puertas de sgo XXI este contnente, a su manera pecuar, est expermentando todas as mutacones que sufre e mundo de boyante captasmo mutnacona y de derrumbe estreptoso de campo socasta. Esta Amrca Latna, que conserva persstentes rasgos premodernos en un mundo que se decara posmoderno, modfca vertgnosamente su rostro y sufre una sacudda esprtua. La hptess sobre una crss de pensamento de zquerda atnoamercano ha de|ado de ser una con|etura para convertrse en un dato certo. A as puertas de una nueva poca hstrca para e contnente y e mundo as sensbdades - y dentro de eas as vsones de o potco - estn cambando. E teatro es un acto fsco concreto que reproduce os modeos de convvenca domnantes o ben organza con os espectadores espacos de convvenca aternatvos. Hoy e predomno de a magen y su reproduccn en un mundo gobazado, a tendenca a a unformzacn, a guaacn de as dentdades, y e centro de a economa puesto en e consumo y no en a produccn tene dos efectos: uno tende a desmovzar a teatro como experenca crtca y converte o nnovador en ob|eto para e consumo; e otro ntenta producr mcrounversos aternatvos. En a segunda varante e teatro acenta os procesos vvos; es e teatro que, ms a de o esttco, trata de generar accn rea para contrarrestar e adormecmento, a neutrazacn de os su|etos. Cmo rescatar e protagonsmo de os su|etos en un mundo donde se mponen redes ggantescas de produccn de smboos (vdeo, computacn, teecomuncacones) que despersonazan y desreazan a experenca? Cmo hacero cuando a potca se ha desacredtado y paabras como revoucn, progreso y socasmo se pronuncan con pudor y maa concenca? En medo de esta stuacn de cambo, potcas emergentes ntentan devover a teatro atnoamercano su funcn movzadora y resstente. Est apareceno un teatro potco de nuevo tpo? Cues seran os cambos de acttud esencaes en este teatro nuevo? Los proyectos potcos beradores tendran que abandonar as abstraccones y a abusva deoogzacn; tendran que vover a conectarse con o especfco y vvenca. La fosofa de as "masas" y su movzacn ahora se susttuye por a prctca de protagonsmo en as personas concretas. E teatro, gua que as zquerdas, tendr que aprender a desterrar e gesto autortaro y a construr sobre a marcha poder para os su|etos. Esa es a nueva compe|dad. En os aos 60 y 70 Brecht rrump en a Amrca Latna que vva una oa de auge revouconaro. E mpuso de Brecht atnoamercano y a "creacn coectva" no soo quso movzar as concencas sno hacer subr a escena a os espectadores. A se ntent trascender e horzonte de case meda ustrada que predomnaba en nuestros teatros ndependentes de os aos 30-50. Ou fue o nuevo y autctono de teatro potco atnoamercano? Su prncpo democratzador prctco que puso en e centro as nocones de grupo y dramaturga coectva. En os aos 60 y 70 a esttca de a concentzacn descubr cmo materazar o democrtco en trmnos operatvos y escncos. Sn embargo, ya a fnes de os aos 70, cuando comenza a desvanecerse e sueo de a revoucn nmnente, e teatro da caras seaes de un cambo. En 1988 |uan Caros Gen, durante un dogo sostendo en La Habana entre destacados maestros de teatro atnoamercano, afrmaba que estbamos comenzando un cco nuevo y que era necesaro pensarnos de otra manera, "bara|ar y dar de nuevo", sn pre|ucos. Gen contrastaba a vsn de futuro de os aos 60 y comenzo de os 70 - marcados, segn , por "certo 'zquerdsmo'", pero tambn por "grandes usones" -, con e momento actua: Nuestra realidad de hoy es tan compleja que aqu estamos sentados compatriotas latinoamericanos de algunos pases, a quienes lo mejor que les puede ocurrir en este momento es la democracia gris, liberal, formal y absolutamente carente de proyectos j...] y tenemos que defender estos procesos democrticos en los que en el fondo no creemos. 1
En aquea msma conversacn e braseo Fernando Pexoto y e argentno Enrque Daca, destacaban e fenmeno de fragmentacn que, a partr de os procesos de democratzacn ms recentes en e cono sur, estaban desmovzado a os movmentos teatraes de Argentna y Bras. Ahora - deca Pexoto, ctando paabras de su compatrota Ganfrancesco Guarner - "se han acabado os movmentos: soo hay eventos". Segn Daca, e poderoso movmento teatra argentno se haba desartcuado: "Es como s e teatro de|ara de tener proyectos". 1 "Dogo en La Habana"; conversatoro de Atahuapa de Coppo, Nssm Sharm, Santago Garca, Enrque Daca, |os So, |uan Caros Gen, Mgue Rubo, Raque Carr y Magay Muguerca, Con|unto no. 80, |uo-septembre 1989, pp. 44 y 46. En aque msmo dogo e peruano Mgue Rubo afrmaba: "a creacn coectva es un mtodo que de aguna manera est cansado; o ms ben no e mtodo sno os grupos". 1 A fnaes de os aos 70 aparecen obras donde a forma exhbe este sentmento de nestabdad y a necesdad de revsar a tca de mtante potco: Rsgate, corazn, de braseo Oduvado Vanna, y El da que me quieras de |os Ignaco Cabru|as son e|empos eocuentes. A medados de os aos 80 nuevos textos sugeren esta mrada crtca sobre os dscursos potcos de pasado: La secreta obscenidad de cada da, de Marco Antono de a Parra, Arriba, Corazn, de Osvado Dragn, entre otras. En 1989, a tma peza de Ganfrancesco Guarner, Pegando fuego all fuera, reaza "un exorcsmo de todos os fantasmas que nos acompaan." Es precso, dce, "dscutr as cosas de otra manera". "La zquerda tene m probemas, es una zquerda con deooga de case meda." "Sento nostaga de aqueos tempos en que as cosas eran ms vsbes, ms ntdas." 1 En ese msmo dogo sostendo en a Casa de as Amrcas Santago Garca opona reservas a m tess sobre a presenca crecente en nuestro teatro de o que entonces am e "va|e a a sub|etvdad". 1 Garca subrayaba a vgenca que seguan tenendo os patrones esttcos que hegemonzaron otro momento de teatro atnoamercano: 1 Dogo en a Habana, op. ct., p.37. 1 Lus Avema y Marco Antono Arau|o: "Guarner exorcza sus fantasmas". Entrevsta en Con|unto no. 80, |uo-septembre 1989. 1 ...yo creo que lo que ms ha servido al desarrollo de nuestro teatro en la Amrica Latina ha sido voltear los ojos hacia nuestros problemas y hacia nuestra realidad, ms que hacia nuestra subjetividad. |...| "Probablemente lo que ms ha ayudado es esa manera de ver la historia que propuso 8ertolt 8recht. 1 1 Sn embargo, en ese msmo ao e maestro Garca estaba enfrascado con e grupo La Candeara en a creacn de El paso, que poco despus causaba mpacto en os escenaros de Amrca Latna y Europa. Este espectcuo snguar no de|aba ugar a dudas sobre os nuevos ventos sopaban en La Candeara. El paso nac como un proyecto de producr una obra sobre a hstora ncaragense y a fgura de Sandno - ago muy coherente con e unverso temtco y a potca de grupo. Pero a medda que as nvestgacones avanzaban y entraban en a etapa de as mprovsacones e proyecto nca camb su rumbo. E nuevo dscurso escnco estaba ahora referdo a a perpe|dad, a a ncomuncacn y a medo. Este cambo de mrada y su brante soucn escnca sorprend a a crtca. En El paso as sutezas de as reacones sub|etvas pasaron a un prmer pano. La escena acentu a evedad de gesto, e murmuo cas nntegbe, a tensa atmsfera. Como ha seaado a crtca Ieana Dguez 1 , esto no sgnfc un regreso a scoogsmo naturasta. En esta hostera stuada en un cruce de camnos, en una geografa y un tempo ndetermnados, se combnaban depuradas tcncas de dstancamento y una ntensa nmersn en o exstenca profundo, cas nasbe. El paso quedar, con su reatvzacn de a fbua en favor de "no dchos" y babuceos, con su dramaturga que pone en escena os sgnos de una sub|etvdad consternada por a nsegurdad y a voenca, como uno de os ms sdos e|empos de a reorentacn esttca que expermenta a 1 Ieana Dguez: "El paso de La Candeara por Cdz: parboa en e tempo". Con|unto no. 79, abr-|uno 1989. escena atnoamercana. N Santago Garca n La Candeara renuncan a hacer teatro potco, a m modo de ver. Soo que su bsqueda de un teatro para dar respuestas caras camba ba|o e mpacto de una experenca nacona cada vez ms desgarrada, bruta y derante. Se estancara a refexn y a expermentacn s no tomamos concenca de que ago est cambando en e esprtu y en a forma en nuestros escenaros actuaes. Deberadamente no he querdo apoyar ms tess en as nnovacones que aportan os ms |venes, sno con deas y prctcas que surgen de grupos que antes aportaron una obra decsva a teatro de a Amrca Latna. Los msmos maestros que en otra etapa traba|aron dramaturgas potcas ahora estn reconsderando sus conceptos y engua|es, ncuso sn tota concenca de esto. La marca antropologica Para segur a psta de estos cambos es mportante detenerse a estudar uno de os prncpaes camnos de teatro occdenta contemporneo. E enfoque socogco, que en dcadas pasadas domn a escena de agunos pases, ahora se mde con un paradgma antropogco. En a antropooga teatra ta y como a ha pensado Eugeno Barba hay eementos crtcos vdos que reacconan contra a prdda de dentdad y contra a reduccn de a esprtuadad humana a mero resonador de os procesos econmcos y materaes. Estas vsones fueron aentadas en este sgo, prncpamente, por un marxsmo dogmatzado. Hoy e pensamento progressta ntenta superar e dogmatsmo que puso en pegro de muerte e pensamento revouconaro y empobrec e marxsmo. Es desde esta perspectva que me parece necesaro ndagar en a eventua presenca en os escenaros atnoamercanos de este paradgma antropogco. A medado de os aos 60 as nvestgacones de Grotowsk, Peter Brook, Eugeno Barba, Arane Mnouchkne y e Lvng Theatre, entre otros, comenzan a confgurar una esttca subversva que enfatza o berador de prctcas grupaes que vountaramente se margnan de os vaores de a socedad compettva y represora. En todos estos artstas se produce una nmersn en cuturas extcas; su afn transcutura expresa un afecto unversasta. Sn embargo, aunque a|enos a categoras como "toma de poder" y "ucha de cases", todos en estos aos hceron teatro potco y se pronuncaron desde a escena contra a guerra de Vetnam. En a creacn escnca atnoamercana, aparecen hoy en da rasgos vncuados con este paradgma antropogco. El grupo Desde os aos trentas en os teatros ndependentes atnoamercanos se ntroduce e grupo como una cua vta de a creacn dramtca. E sgnfcado de esta cua bsca se ensancha en os aos de teatro de creacn coectva. Los grupos de esta etapa proyectaban caramente en su funconamento un modeo de orden soca democrtco a que aspraban. Esto ba desde a tca que presda e esfuerzo comn (voto de austerdad para sobrevvr sn apoyo ofca, sodardad en as reacones humanas, autoexgenca, partcpacn mtante |unto a as causas popuares) hasta as formas msmas de a produccn artstca, que garantzaban a partcpacn de todos en a conformacn de nceo deogco de espectcuo y en a eeccn de os camnos formaes. Posterormente esta nocn de grupo se ha meddo con e concepto que de grupo proponen as correntes antropogcas. Para estas e grupo es e mcrounverso, a"sa fotante" barbana que apareca como a tma apuesta por a autentcdad en as reacones humanas en un mundo sometdo a as excusones y a fasfcacn. Mucho de a mstca y e rgor de os grupos de camno antropogco ha vendo a reforzar y a dare un nuevo matz comuntaro a a tradcn de grupos ndependentes - opuestos a o comerca y crtcos en o soca - que tanto han sgnfcado en e sgo XX para e desarroo de teatro atnoamercano. La nfuenca antropogca ha amado a atencn sobre e grupo como encave de resstenca a os patrones cuturaes ofcaes, en una reacn que excede o estrctamente artstco. En este punto vadra a pena recordar a sgnfcacn que concede un sector de a nueva zquerda atnoamercana a a dmensn oca, grupa, a traba|o comuntaro con cuas pobaconaes de base, como prncpa vehcuo de un nuevo concepto de a estratega democratzadora. Iguamente es necesaro tomar en cuenta a mportanca de a antropooga como dscpna de a que se ha nutrdo e pensamento soca atnoamercano. La antropooga que nvestga as pecuardades cuturaes de dferentes etnas y comundades muchas veces srve de apoyo a a abor teatra cuando esta ha drgdo su mrada haca e estudo de as cuturas margnadas. Por otra parte en a actuadad e pensamento soca atnoamercano tende a enfatzar e surgmento, como agentes de os posbes cambos socaes, de nuevos sectores y nuevos movmentos con vsones de mundo y comportamentos pecuares que acanzan a veces nvees muy sgnfcatvos de autonoma e nfuenca. Cases medas empobrecdas, nuevos pobadores mgrantes a a urbe, economas nformaes, crstansmo berador, movmentos socaes, educacn popuar, son agunas de as nstacas en que se manfesta esta heterogenedad que contrasta con e smpe esquema cassta que orentaba as refexones y as accones de otro tempo. La escena atnoamercana, que ya de antguo vena traba|ando en contacto drecto con os sectores popuares, no ha permanecdo ndferente a surgmento de estos nuevos su|etos socaes. As o ustran os grupos que, orentados por profesonaes, traba|an hoy en da en os barros popuares de Bogot, Montevdeo, Santago, Ro Pedras o Cudad Mxco; os grupos que, en Lma, ncorporan a a escena a desarragado mgrante que crcunda a urbe y amenta su economa subterrnea; e teatro de as comundades ruraes en |amaca y Ncaragua; e de as parroquas en Honduras; e de as "zonas de emergenca" en e Per andno; os "teatros aboratoros" surgdos en varas comundades ndgenas en e nteror de Mxco; e teatro que se hace en todo e contnente con as mu|eres de os barros humdes, con os padres, con os nos, con ndgenas, con presos, con estudantes, con enfermos, con creyentes. Este teatro partcpa muchas veces en proyectos ntegraes de dnamzacn soca en as comundades de base y contrbuye a reforzar en eas su autoconcenca, a capactaras para e e|ercco con voz propa de sus demandas. Lo socogco y o etnogco se unen en taes experencas escncas, que se hacen eco tanto de carencas y confctos de a vda cotdana como de rescate de a memora coectva. Estos grupos nvestgan e nsertan en e teatro vaores cuturaes tradconaes y rtuaes ancestraes. Grupos profesonaes de ato desarroo son muchas veces os mpusores de estas experencas. A nutrrse de eas y eaboraras a nve de una prctca artstca "cuta", ncorporan no soo nquetudes que venen de a antropooga teatra, como a concbe Eugeno Barba. Pero, adems, estos artstas atnoamercanos que reazan ndagacones antropogcas de campo, no estn, como agunos europeos, soo mtfcando as "cuturas extcas" y a|enas, sno ntervnendo en su propo sustrato cutura margnado y trasegando con una contngenca soca que, para e atnoamercano, no se puede separar de a dmensn cutura. Es decr, e antropoogsmo de teatro atnoamerano tene muchas posbdades de convertrse, antes que en una evasn unversasta y suprahstrca, en estmuo y vehcuo de una acttud transformadora y potca.
Lo ludico La acttud de |ugar supone un tpo de comportamento no uttaro, pacentero, que propca e bre curso de a fantasa y que, a msmo tempo, se su|eta a certas normas nternas (gestos y paabras caves, duracn, espaco, etc.). Las convencones de udus traen a marca de a comundad, pero se aceptan vountara y por o tanto gustosamente. |ugar permte e acceso a un remanso de bertad y de gozosa autoexpresn; aunque, desde uego, se manfesta en as formas partcuares de cada cutura, a capacdad de |uego es unversa, comn y reconocbe por todo hombre. E |uego nos permte por un momento ponernos a margen de os patrones cotdanos y afrmar e mpuso vta, despegar con frucn a energa reprmda. E u|o y a movdad de nuestra mestza cutura atnoamercana propca a ncorporacn de eemento dco. N squera en os aos de a eufora mtante era fc que e teatro potco strictu sensu fuera seco y raconasta. E bae y a festa popuar se entremezcaban con e mensa|e urgente, y era redo e dueo entre e acto vta y a consgna. Hoy en da, cuando as deas ms progresstas en nuestro contnente buscan humanzar, nsufar vda concreta y tangbe a as reacones personaes, socaes y a a msma potca, e factor dco refuerza su presenca en e teatro. En e teatro, e |uego convoca a a partcpacn y funde en uno soo a actores y espectadores. Los pone a savo de un doctrnarsmo excesvo, de desvaorzado paroteo deogco. Les devueve dentdad. En este sentdo resuta muy ustratvo e testmono de Rosa Lusa Mrquez y Antono Martore, dos teatreros puertorrqueos, uchadores antmperastas convctos y confesos, que en fecha recente recamaban "otro engua|e" para e teatro potco: Yo me niego a ir a otro piquete ms, pancarta en mano, a vocear las mismas consignas que slo nosotros omos, memorizamos y repetimos como el papagayo. Hay que proponer otro lenguaje. j...] Estamos ante la disyuntiva de j...] manifestarnos polticamente tambin de un modo establecido, normativo y aburrido que no tiene que ver con nuestras inquietudes en el arte, o de buscar alternativas integradoras de nuestra persona artstica y poltica. j...] Primero el placer j...] el placer de imaginar, de soar, y concebir algo que todava no tiene fallas, perfecto en su realidad ideal j...] el de reunirse, jugar, descubrir elementos y situaciones que ni siquiera habamos soado, mejores y peores que el ideal, que nos vienen por las manos, por los pies, por todo nuestro cuerpo y el de nuestros compaeros de juego. 1 1 Mrquez, Rosa Lusa y Antono Martore: "Uno, dos, tres... probando", Con|unto no. 82, enero-marzo 1990, p. 62.
Ba|o a bandera de esta gozosa y comprometda udcdad, de este cuto a os sentdos y a a magnacn, estos borcuas se manfestan en su pas a favor de a Ncaragua sandnsta, por e respeto a a engua materna, o hacen campaas preventvas contra e SIDA. En 1989, durante e prmer taer de a Escuea Internacona de Teatro ceebrado en Cuba, en e que eos traba|aron como pedagogos, a exuberante nventva de Rosa Lusa y Too ogr contagarse no so a os teatreros, sno a os pcdos pobadores de puebto aedao de Machurrucutu. Estos, por una vez, mraron con o|os dstntos y advrteron que su satsfecha y reatvamente prspera comundad estaba adomercda y descubreron, con e teatro de os borcuas, e acto con|unto de |ugar. Seaes de esta udcdad que reaccona contra o rgdo y preaborado y promueve e encuentro de hombre con sus vaores esencaes, estn presentes tambn en a nea seguda en Cuba por Fora Lauten. Anmadora en os aos 70 de movmento de "teatro nuevo" (a "creacn coectva" cubana), en 1980 esta drectora mprme un nuevo sesgo a su traba|o escnco: converte a escenfcacn de La emboscada, tpco exponente de una dramaturga nea y cerrada, concebda para e debate de una temtca deogco potca, en un expermento de argas consecuencas en e teatro cubano. A se reveaba un nuevo tpo de vtadad, una nocn ms ancha de concepto de dramaturga y de a reacn actor-espectador. A contrapeo de texto bsco, os |venes actores, a partr de mprovsacones, |ugaban teramente a "representar", desde a perspectva de presente, os hechos narrados. Introducan as en a propuesta escnca una ruptura beradora, a tempo que e|ercan una punzante operacn crtca reaconada con a estrechez de determnados vaores tcos. Esta drectora, que ms tarde funda e grupo Buenda, ha desarroado desde entonces un dscurso cuestonador a respecto de nuestros estereotpos deogcos. La udcdad ha sdo uno de os recursos de que se ha vado para promover en e actor y en e espectador un tpo de comportamento que deboquee sus hbtos nterpretatvos y comuncatvos y os ance a resgo de o sensbe y vvenca, de o aberto e mprevsto. Hoy en da son numerabes en e teatro atnoamercano e|empos como estos donde a escena, vandose de eemento dco, se apropa de estructuras rtuaes, despega a maga y e regao sensora, desenmascara mtos, devea vaores autntcos y fasos. Puedo recordar asocados con este mundo, as Postales argentinas (1988) de Rcardo Barts; e C de Caun, de os argentnos Hernn Gen y Guermo Angee; os magnfcos espectcuos cae|eros coombanos; El bar de la calle Luna, tambn coombano; os cruees juegos de la trastienda de cubano Toms Gonzez; a "maga" de os actores de |uan Caros Gen en e Memorial del cordero asesinado. Cto unversos esttcos muy dversos, pero en todos eos est presente una acttud dca que trata de romper con automatsmos cuturaes y movzar zonas profundas de dentdad. El cuerpo comunicante E acento sobre o sensora, bogco y corpora consttuye una de as prncpaes y ms ntdas nfuencas de orentacn antropogca que se e|ercen hoy sobre a escena atnoamercana. Esta nueva comprensn de o corpora es una forma de rechazar e quebre entre cutura y vda, a proferacn de medacones deogcas que entregan a a percepcn un mundo a|eno. Todas as tcncas y teorzacones que proponen e empeo ntegra de cuerpo ntentan mpedr en e comportamento escnco as respuestas estereotpadas, mecanzadas. Se trata de que e cuerpo pense msmo, y se despegue de una raconadad que a veces es faaz, encubrdora y engaosamente nea. En este sentdo e teatro atnoamercano reaza mportantes exporacones que van desde e empeo de a "memora sensbe" empeado por e grupo Yuyachkan en e proceso nvestgatvo de actor, hasta a nterpretacn de Santago Garca de a teora ngstca de "acto de haba", que traba|a e encuentro entre e smboo y a accn. 1 1 Ver Santago Garca: "E acto de haba en e teatro", Con|unto no. 77, |uo-septembre 1988, p. 27.
La danza teatro o a danza posmoderna, de tanta fuerza hoy en a Amrca Latna y muy especamente en Cuba, ndaga en tcncas que "descoonzan" e cuerpo (escuchar, sentr os propos huesos, os mscuos, a respracn, de|ar que sean eos os que guen a expresn). La danza teatro en Cuba ha extenddo su nfu|o a todo e quehacer escnco durante os tmos tres o cuatro aos, y aparece muy vncuada a as formas ms nnovadoras y crtcas que hoy hacen en Cuba os |venes artstas (en a pstca, a cancn, a poesa, a narratva). Esta danza expermenta, que ha borrado as fronteras con e teatro, tene un agresvo aento crtco reaconado con a denunca de deformacones presentes en a actua socedad cubana, taes como a dobe mora, e mpero de a retrca, a consagracn de a banadad; a msmo tempo, a danza teatro en Cuba reaza una mportante exporacn que acerca o cuto y o popuar. 1 1 Ver Sacoto, Tana: " La danza teatro en Cuba", Con|unto no. 82, enero marzo 1990. pp. 50 51. Posbemente sea e maestro braseo Antunes Fho quen haya desarroado de manera ms sstemtca y orgna en a Amrca Latna una tcnca y una potca que stan e cuerpo-mente de en e centro de a creacn escnca. Sus e|erccos sobre e desequbro y a mmca no fguratva tratan de "decuturar" segn su propa expresn e cuerpo de actor, de hacero perder sus condconamentos prevos, de despo|aro de a gestuadad cotdana para permtre e acceso a zonas ms profundas de sgnfcacn. 1 1 Ver Loyoa, Guermo: "Un mes con Antunes Fho", Con|unto, no. 84, |uo-septembre 1990. En su espnddo espectcuo Paraso zona norte, e ms recente de grupo Macunama, toda a creacn actora est vncuada con un e|ercco que surg durante e proceso de monta|e y que denomna "a burbu|a": una tcnca de reacn de actor con su cuerpo y con e espaco que produce un efecto transparente de fotacn, de atraccn-rechazo, de descentramento y bsqueda de un e|e. Esa eaborada tcnca que permte a acgtor aproparse de as dversas resonancas corporaes y vocaes de texto dramtco, nos remte a un modo dferente de pantearse e probema de a dentdad: este cuerpo precaramente equbrado sugere una hudza "brasdad" que no descansa en a acttud fokrca que tanto despreca Antunes. Este cuerpo reproduce e force|eo perenne de a cutura brasea, atrapada entre su rreductbe aento de unversadad y e sofocante provncansmo, entre a moderndad y e atraso, entre o ggantesco y subme y a pequeez, a vunerabdad, o mezquno y aparenca. Vitalismo y vivencia En una zona de a actua escena atnoamercana es fuerte a tendenca a hacer prevaecer e acto vvo y radca por sobre a representacn esttca de un modeo rea. Hay un vtasmo escnco que se conecta con e paradgma antropogco que estamos ntentando caracterzar. Aqu est a reaccn artaudana de artsta que, huyendo de as aduteracones de mundo cvzado, anhea sumergrse en a naturaeza, en o puro y vrgen, "tocar" a vda. Las pataformas tercas que dan cuenta en a Amrca Latna de ese vtasmo no escasean y son varadas. A veces estn fuertemente asocadas a un sentmento anarquzante y bertaro (en Coomba, os teatreros que contnan fees a a razn haban con rona de os "bertaros"). E rechazo de os prncpos represvos y a exatacn de a vtadad producen obras genunas; otras veces, a acttud no va ms a de una pose. Pero en cuaquer caso estamos ante una reaccn cutura que haba de una crss de vaores y en partcuar de amado "desencanto de as deoogas". En artstas tan genunos como a brasea Dense Stokos aenta caramente esta sensbdad; recentemente a artsta decaraba:
5oy cada vez ms anarquista, cada vez me ro ms de los polticos (de los de profesin y de los de actuacin), cada vez me evado ms por el camino personal, individual, nico. 5i mis ex alumnos me preguntan qu hacer, siempre les digo: lnventen, pues los principios se estn desmoronando, hay algo corrompido en todas partes. J 1 Stokos, Dense: "Ir a t", Con|unto no. 81, octubre-dcembre 1989, pp. 69-71. E taentoso coombano Samue Vzquez, drector de Tcnica mixta, El arquitecto y el empreador de Asiria, y muy recentemente de El bar de la calle Luna, derea desde hace sete aos e Taer de Artes de "a cudad ms pegrosa de paneta": Meden. Su vaosa prctca escnca aparece acompaada de profusas decaracones que apuntan a ese vtasmo: La naturaleza externa, "lo otro ms puro", est, no para ser conquistada, violada y dominada por un ejercicio desptico del principio de la realidad, sino para ser vivida y transformada. Es por esto que el principio de la realidad no debe prevalecer sobre el principio del placer. 5e trata, entonces, de establecer una ecologa teatral donde la vida sea lo importante.|...| El actor engendra el Tiempo; lo engendra "viviendo" el espacio escnico. Para ocupar, para vivir el espacio escnico el actor pone a andar el tiempo. Lo pone a andar con un movimiento que implica direccin, rumbo, itinerario. Y es el movimiento el que hace vivible y medible el espacio. |...| La vivencia del espacio escnico por el actor es la realizacin de la fuerza que en cada momento el hombre necesita para consumar lo Libre, en lugar de someterse al condicionamiento de lo necesario. La participacin de un ser humano vivo como material constitutivo de una obra de arte, implica una posibilidad de trascendencia que se desprecia y se desperdicia en demasiadas ocasiones. 1 1 Buscar reIerencia E bar de la calle Luna, de Samue Vzquez, trascende certa absoutzacn de as nocones de bertad y unversadad que este drector gusta despegar, para ergrse en un convncente expermento de reformuacn de a funcn comuncatva teatra. Los que, a fo de a madrugada, penetran en aque bar rea de a pegrosa Coomba, se ven confrontados con un fno e|ercco dramtco en vrtud de cua e espectador pasa a ser actor de una densa reacn. Erotsmo, sensuadad y poesa aparecen conectados con una pregunta sobre a ncomuncacn y as trampas moraes. En aque bar rea partcpamos de omnoso ambente de voenca rea de a actua Coomba. Cae a frontera entre teatro y vda y quedamos convertdos en parte de a exstenca azarosa de una cudad. Una y otra vez encontramos hoy en nuestro contnente experencas teatraes que converten a acto de vda en componente esenca de te|do dramtco. Peter Emore, a comentar e proceso de creacn de Encuentro de zorros de Yuyachkan seaaba: "La cave estaba en convertr os hechos en experencas: ftraros por a concenca traumatzada, confctva de quen os haba vvdo." 1 En efecto, en este espectcuo e gestus de actor traa una marca de nteror, no vena de a acttud brechtana que estaba en a tradcn de este grupo peruano. E actor y a escena toda movan un torrente de vda subterrnea que, quebrando a fbua, apareca y desapareca creando un accdentado reeve, una desgua secuenca de reveacones. E espectcuo cubano La cuarta pared, que centr as mayores pomcas de pbco y crtca en 1988, parta de este msmo prncpo de desnudamento de a conducta, de penetracn en os resortes esconddos tras a concenca, y, sn usar a paabra, capturaba a espectador por a agresva sncerdad, por e grado de sacrfco a que se exponan aqueos |venes ofcantes. Eos, a fna teramente desnudos, hacan venrse aba|o a cuarta pared. Varos espectcuos cubanos de esta msma poca o posterores (juegos de la trastienda, El grito, os monogos de grupo Teatro a Cuestas) verfcan esta msma nmersn en una zona profunda que es psquca y bogca. 1 Elmore, Peter: 'Encuentro de zorros: testimonio de parte, Conjunto no. 81, octubre-diciembre 1989, p. 24. Lo fundamenta de este nuevo acento en o vta y vvenca consste en que e actor se ve obgado a romper con e prncpo de a representacn verosm y acercarse medante tcncas desestructurantes a un nve de e|ecucn donde a vvenca se vueve un acto trascendente. Fragmentacion y descentramiento E teatro que se pantea a actuacn en taes trmnos de resgo y ruptura y que nstaa una reacn subversva con e pbco, guamente modfca e pano narratvo y dramatrgco. Se produce una ruptura de a estructura dramtca tradcona (centrada en un confcto, nea, "cerrada"). E traba|o de actor e|erce voenca sobre o evdente y comnmente aceptado y somete a fbua a fragmentacones. Sobre os persona|es de Ulf, a obra ms recente de |uan Caros Gen, dce e propo autor: "No es fc determnar s son sus mentes as que deran o es a readad, ms desfasada, cruemente enoquecda y agravante que os fantasmas que pueban sus memoras desartcuadas." 1 En este texto, de ata precsn y beeza, todos os pormenores de dscurso parecen atravesados por un nterrogante angustoso: cmo f|ar os contornos de a dentdad y a verdad? De ah que a dramaturga se ae|e, como e propo autor destaca, de a gca nea, reace dgresones en e espaco y en e tempo y recorra os msmos camnos que esas "memoras desartcuadas". 1 Ctado por Entreactos, Con|unto no. 79, abr-|uno 1989, p. 106. En reacn con Encuentro de zorros de grupo Yuyachkan, Mgue Rubo ha decarado: "Nosotros no buscamos una ectura socogca o documenta de a obra, por eso nos panteamos una narracn deberadamente de pesada, para evtar os mtes de reasmo ddctco." 1 1 Ctado por Hugo Saazar de Aczar en "Encuentro de zorros de Yuyachkan: no uno sno varos encuentros", Con|unto no. 81, octubre-dcembre 1989, p. 28. "Narracn de pesada", "memoras desartcuadas"... La readad y as concencas se han descoocado y probematzado en medda ta que as mgenes dramtcas aparecen desagregadas, mves, ambvaentes. Es por eso que en e nve narratvo e actua teatro atnoamercano se acoge a esta fragmentacn de a dramaturga. La desestructuracn no surge de una smpe vountad de esto, sno de o que una readad descentrada y catca hace a a sensbdad. En una paabra: hoy os procedmentos de a estrcta gca racona resutan nsufcentes para concebr e dscurso escnco atnoamercano; profera no so a fragmentacn de a fbua sno de todo e armazn dramatgco; en e te|do escnco ahora se pone en evdenca o dvergente y contrapuntstco; mtpes engua|es corren de manera smutnea en dferentes dreccones acentuando a densdad ms que e correr de a hstora. La escena aspra a a apertura, a a posema, a a ambgedad. En e recente Festva de Teatro Iberoamercano de Bogot me gope, teramente, e espectcuo de |oven dramaturgo, drector y actor Fabo Rubano amado Desencuentros. En su creacn y a de su magnfco equpo vea materazado, desde as perspectvas de una generacn emergente, este unverso de despezamento, dupcacones, panos sgnfcantes que se ntersectan y dspora de sgnfcacones. Yuyachkani Tomo a este grupo peruano como un modeo, porque en su desarroo resutan perfectamente vsbes muchos rasgos compartdos por una zona de a escena atnoamercana. A o argo de su trayectora se percbe en este grupo una pauatna prdda de neadad y a crecente compe|zacn de su dramaturga. Desde sus orgenes Yuyachkan ha reaconado sus expermentacones escncas con e estudo de compcado sustrato cutura peruano. Ha descuberto e ncorporado races andnas a texto escnco, y actuamente nvestga os nuevos mtos y cdgos mestzos y urbanos que a desbordada mgracn haca Lma ha hecho surgr en e apso de muy breves aos. 1 En as compe|as y fracturadas soucones dramtcas de sus espectcuos ms recentes, en una suerte de ecectcsmo eststco que a es posbe reconocer, aparecen refractados, ncorporados desde a mdua msma, os muchos e ntrncados confctos de a socedad peruana: de una parte, e mpero de una voenca traumtca de sgnos mtpes, en a que se confunden as razones de conservadursmo potco con as de mesansmo popusta de a utrazquerda (Sendero Lumnoso) sn que aternatvas potcas convncentes ogren tomar cuerpo; de a otra, un proceso de reconocmento de dentdad nacona que ntenta contener, hasta ahora sn resutados, a abgarrada readad mutcutura de este pas. 1 Ver Saazar de Aczar, Hugo, op.ct., p. 27. La densdad de a probemtca cognosctva y esprtua que han debdo enfrentar, ha mpuesto a dscurso escnco de Yuyachkan una vsbe tensn: aqu a escena ucha entre a necesdad de escarecmento conceptua por un ado (e grupo estaba nsprado por Brecht hace vente aos) y, por otro, a ntucn de que no hay una respuesta unvoca. En sus espectcuos ms recentes se percbe a tensn entre e nve narratvo, en e que a fbua trata de garantzar una totadad conceptua, y un texto escnco que es brota naturamente fracturado, ecctco, purnge. Podra decrse que en Encuentro de zorros, creado en 1986, esta tensn se mantena en un equbro. Su tmo espectcuo, Contraelviento, estrenado en 1989, est ms nmerso an que e anteror en os trastornadores procesos de concenca que afectan, entre otras cosas, a formuacn de un proyecto berador vabe en e Per. E espectcuo se percbe como un texto escnco narmnco, de una nquetante hbrdez. La escena se pueba de a autonoma cas catca de mtpes sstemas escncos: gesto, voz, rtmo, decorado, uz, sondo, verbo ; a msmo tempo, una mnucosa pauta narratva ucha, "contra e vento", por mponer su neadad ordenadora. Es posbe que e rguroso grupo peruano se encamne haca una sntess y se abra una nueva etapa en su trayectora. No me parece casua a sensacn de madurez que trasmt a pbco No me toquen ese vals, e|ercco para dos actores reazado en 1990. Cuando o v en Cuba no tena an su versn defntva. Ahora a fbua estaba totamente descentrada, y pareca ser ese e nco vehcuo posbe para acoger as vrtuosas exporacones de a actrz Rebeca Ra en un unverso ambguo de afectos muy contradctoros. So e tratamento aeatoro de pano narratvo era capaz de trasmtr a mezca de cansanco e nfatgabe dsponbdad que consumen a a actrz, su mpuso autodestructvo y su tenaz entdad. La marca posmoderna Legados a este punto deseo enfatzar que no son, con mucho, estos rasgos vncuados con una presunta "sensbdad antropogca" a nca manera en que se canaza a necesdad nterna de a escena atnoamercana de modfcar sus engua|es. En a crss que acompaa a cerre de sgo XX, a nueva sensbdad ntenta armonzar as preocupacones socaes y cudadanas con e prsma ontogco y exstenca. Me parece nsosayabe aqu e examen de un paradgma como a posmoderndad, y os modos en que e teatro atnoamercano a asume. Aunque no sea e ob|etvo centra de estas notas, vae a pena detenerse un nstante en as conexones entre o que he dado en amar a "marca antropogca" y a tan dscutda nocn de posmoderndad. Habra que estudar os puntos comunes entre una y otra sensbdad as como sus respectvas defncones esttcas, a veces dvergentes, a veces cercanas y curosamente ntercambabes. Tanto a escena que recoge a nfuenca antropogca como a posmoderna, organzan sus respuestas centraes en tensn con e hstorcsmo; aparecen fuertemente atradas por as zonas donde e arte cruza a frontera haca a vda; traba|an con as representacones cuturaes y as converten en su matera centra, cada una a su modo. Antropoogsmo y posmoderndad se pantean desde dos mradas dferentes a reacn de arte con a tradcn y e pasado y e tratamento de saber y e engua|e popuar; ambas nssten en as mtacones de a gca racona. Parecen stuarse en extremos opuestos en cuanto a tema de a dentdad y a orentacn utpca. E sndrome de a fragmentacn y e descentramento que acabamos de ver, por e|empo, no es patrmono excusvo de una escena nfuda por a perspectva antropogca. Tambn a escena y en genera e arte posmoderno se pantean como un probema centra e tema de a gobadad y a coherenca de a obra de arte y proponen aternatvas que tenden a reatvzar o dsover e sentdo de totadad. La vountad desestructurante posmoderna es un gesto cutura que mpregna experencas de muy dverso rango. Vae a pena, sn embargo, subrayar una dferenca que me parece mportante. S a correaconamos con e paradgma posmoderno (ta y como este suee manfestarse en os escenaros de "prmer mundo"), podramos afrmar que a escena de vocacn antropogca es "moderna", en tanto conserva un prncpo de radcadad y de pomca. 1 1 Ver Pavs, Patrce: "Haca una puesta en escena posmoderna?", Tabas no. 2, La Habana, abr-|uno 1989, p. 10-16. E teatro antropogco mantene e recamo de trascendenca, a fuerte presenca de un horzonte utpco. La escena posmoderna, a menos en sus manfestacones procedentes de Eropa y os Estados Undos, parece procamar a "derrota de pensamento", ya no necesta de radcadad y parecera no asprar a a trascendenca. Mentras e dscurso antropogco no renunca a desveamento de un sentdo, que se desea encontrar en as profunddades de comportamento humano, a veces presumendo que este puede aparecer a puro y absouto, ncondconado; a posmoderndad, por su parte, ostenta su ndferenca y prefere |ugar hasta e nfnto con a posema y a ambgedad de os sgnos; procama una espece de neutradad ante a pretensn de nsttur sgnfcacones; parece ms ben absorta en comentar su propa operacn sgnfcante; se confesa ms atenta a a "escrtura" que a a readad msma. A esta espece de neutradad posmoderna subyace una prdda o dsmnucn de a orentacn utpca, una suerte de renunca o cautea extrema ante a trascendenca, o que en ocasones se manfesta como un |uego deberado con a ntrascendenca y una exatacn de a banadad. Inssto en que habo, desde uego, de manfestacones "puras" de posmoderndad, as generadas en os pases de gran captasmo postndustra. Lo nteresante es cmo un contexto cutura como e atnoamercano, capaz de aunar pre captasmo y trasnaconaes, atraso y supertecnoogzacn, compacenca neobera y utopsmo, "mundadad" y revndcacones naconaes, se apodera de este paradgma y e nverte agunos de os sgnos que pareceran defntoros. Es posbe una obra de arte potca y a a vez posmoderna? Ese arte, que en Europa y Estados Undos parece panear por encma de seme|antes devauadas nocones como potca, hstora, progreso, puede, sn perder rasgos de forma esencaes, dar a uz, de este ado de Atntco, nconfundbes obras de arte potco... posmoderno. Pstas de un arte potco y posmoderno podemos encontraras hoy, por e|empo, en a obra Democracia en el bar, de uruguayo Leo Masah, notabe compostor y narrador, adems de dramaturgo 1 , o s nos paseamos por as saas habaneras donde exponen sus obras os pomcos artstas pstcos cubanos de a ms recente promocn. La danza teatro en Cuba es peeadora, comprometda y... posmoderna. Postales argentinas sera un espectcuo a consderar dentro de este rango de una posmoderndad escnca atnoamercana con pecuar e rnco aento utpco. La presenca en e dscurso escnco atnoamercano de una escena antropogca no es, por o tanto, e nco nguo para examnar a cuestn de os engua|es en a escena atnoamercana de fnes de sgo XX. 1 S creo necesaro reconocer: Oue a escena atnoamercana a fnes de sgo XX est nmersa en una coyuntura de cambo donde estn quedando atrs as domnantes esttcas e deogcas que presderon os aos 60 y 70. Oue esta transformacn, que afecta a con|unto de a escena atnoamercana, est reaconada con una revsn de enfoque emnentemente socogco que caracterz a una ampa zona de a escena atnoamercana en aqueos aos. La perspectva socogca y ddctca, o a menos as formas que ea asum, hoy se revean nsufcentes para dar cuenta de una readad soca, potca y cutura hondamente transformada.
ANTROPOLOGlA Y POSMODERNlDAD (abr de 1992) Antropooga y posmoderndad consttuyen dos premsas de conocmento de estatuto dferente desde as cuaes se generan en e mundo contemporneo modeos para a nterpretacn de a readad. E probema de una posbe compementacn o entrecruzamento de as teoras, vaoracones y prctcas que desde uno y otro ugar deogco se nos proponen, consttuye probabemente un tema de estudo de consderabes mpcacones y actuadad. La probemtca se pone de manfesto - a veces de forma ms ntutva que sstematzada - en a actvdad de artstas o nvestgadores de os probemas de arte y a cutura; pero tambn est presente en otros muchos mbtos, como pueden ser e pensamento soca y potco. A nterrogantes de este orden me fu acercando con crecente nters desde medados de os aos ochenta. Por este entonces comenc a percbr, prmero en Cuba, ms tarde en e con|unto de panorama escnco atnoamercano - a que me do un acceso prvegado m traba|o en a Casa de as Amrcas -, un cambo en as estrategas de smbozacn, en e carcter de as modezacones artstcas; este cambo apuntaba - d|e entonces - haca una mayor sub|etvzacn y compe|dad de as mgenes dramtcas propuestas por dramaturgos, drectores y actores. Desde entonces me han tentado a anss aqueas correntes y produccones artstcas que parecan aternatvas frente a debtamento de paradigma sociolgico que domnpo una zona mportante de teatro atnoamercano de os aos 60 y prmera mtad de os 70. Acanz su auge en aqueos aos un teatro que tomaba como uno de sus prncpaes referentes a esttca brechtana. Muchas veces esta apropacn de Brecht apareca asocada a os procedmentos de a amada "creacn coectva", que en a Amrca Latna desarro vas propas para a expresn de un teatro potco. Es certo que no era ese todo e teatro que se haca entonces en nuestro contnente. Las nfuencas de Brecht rebasaban con mucho e marco de a "creacn coectva" y marcaban otras bsquedas; a msmo tempo, modadades de reasmo, e teatro de absurdo y de a cruedad, as ndagacones de Grotowsk y e Lvng Theatre, as como a evoucn nterna de tradcones escncas verncuas - e caso de grotesco croo argentno es quzs e ms notabe - amentaban otras tendencas o enrquecan y compcaban a mrada socogca y potca. Sn obvar a compe|dad de panorama y a dversdad de as tendencas, creo que fueron aos en que este paradgma socogco e|erc e pape de poderoso e|e organzador de muchas prctcas teatraes. Un rasgo fundamenta de aquea escena "socogca" era su acttud bscamente expcatva de mundo - que a veces resutaba drectamente ddctca - y a prordad que conceda a a funcn concentzadora y teramente movzadora de teatro. E mundo que desde ea se nos mostraba tena su e|e en a lucha de clases y desde aqueos escenaros se camaba no tanto por a bertad como por a |ustca soca. Este paradgma socogco en e teatro estuvo asocado con una etapa de nsurreccn popuar en e contnente, con os aos de esperanza en un trunfo revouconaro a corto pazo. Los avatares sufrdos desde fnaes de os aos 60 por e movmento revouconaro contnenta mpuso a raz de os aos 80 a necesdad de repantearse os camnos de a ucha revouconara y de buscar expcacones e nterpretacones de a readad mucho ms compe|as. Fue dentro de este contexto que aque teatro organzado en torno a un paradgma socogco comenz a sufrr transformacones. Escrbo estas pgnas ba|o e nfu|o de una readad munda aucnante, de un fn de sgo en e que dramtcos e nmagnabes acontecmentos potcos han tendo ugar, a mayora referdos, por o menos en e pazo nmedato, a una franca corrente de derechzacn. Pero n squera a dea de una "derechzacn" resuta sufcente para caracterzar este cambante cuadro. La humandad vve un momento de profunda confusn de vaores. S drgmos a mrada haca e acontecer potco - por vover a un terreno en e que hoy os e|empos resutan harto eocuentes - habra que convenr en que, n e ms sagaz de os anastas sera capaz de defnr, hoy por hoy, qun y qu representa a "derecha" y qun y qu representa a "zquerda" en as confrontacones que estn tenendo ugar sobre as runas de o que fue a Unn Sovtca. Habra que preguntarse s acaso as nocones de "derecha" e "zquerda" resutan operatvas para e desentraamento de ese debate. Creo que catacsmos taes como e derrumbe de socasmo de Este, a desaparcn de a Unn Sovtca y a guerra de Irak, e|os de agotarse en su estrcta reacn con e orden de poder, con e reparto y detentamento de as hegemonas, se consttuyen en seaes - seguramente as ms agudas y espectacuares - de cambios estructurales que afectan e destno y e rumbo de a humandad en un sentdo cutura de mucho mayor acance. La refexn esttca que en esta excepcona coyuntura ntente caracterzar as aternatvas que estn surgendo en e unverso artstco atnoamercano, se ver obgada a adentrarse en e tema de a sustitucin de paradigmas que est tenendo ugar, en e reconocmento de a mutacin de modeos tercos y cuturaes que, de manera ora racona, ora nconscente, antcpa y acompaa toda poca de revoucn de pensamento. Integentes deogos europeos que se decaran posmarxstas, brantes y emprendedores fsofos-pubcstas - todos por o genera generosamente subvenconados - se esmeran en servrnos con un nuevo aderezo os mtos de a socademocraca o os de berasmo burgus. La formuacn de a "utopa" conservadora que no puede, por defncn, remtrnos sno a pasado o cuando ms a a rrebasabe topa de presente, omte de manera sstemtca - para sorpresa de os que tenen e hbto de observar as seaes que emanan drectamente de a readad - a ncmoda nformacn de que exste un "Sur" mposbtado de desarroarse por e camno de a dependenca; que as tres cuartas partes de a humandad se encuentran coocadas ante un cae|n sn sada. Sempre, desde uego, cabra a posbdad de aceptar que e denomnado orden "desgua" no es sno un rreevante resduo que a gca ya fezmente consumada de a Hstora va de|ando a su paso. La nveacn de a humandad habra de darse por aaddura, para de|ar a fn bre de feas dsonancas e exutante pasa|e de a cvzacn de benestar. Cuando as transnaconaes y os megaconsorcos hagan caer defntvamente as retrgradas barreras que e naconasmo "aborgen" mpone a progreso; cuando os parentes pobres de paneta asmen en una medda prudenca una supertecnoogzacn que no ha sdo modeada n por sus ntegencas n por a dreccn de sus demandas, a Hstora contempar satsfecha a ndugente equdad de su obra cvzadora. No obstante, perssten tercos focos de resstenca. Muchos hombres y mu|eres, en os panos pragmtco y terco, sguen empeados en coocar ante s utopas ms retadoras. Una de as correntes de pensamento atnoamercano que en a actuadad contrbuye a avvar a vountad de ucha por un modeo de socedad ms |usta es a que, desde campos muy varados, acenta as posbdades transformadoras de un enfoque antropogco y cutura. La antropooga, como cenca y como enfoque, fue durante muchos aos tomada con reservas por e marxsmo por razones de dverso orden. Certamente dentro de a perspectva antropogca han encontrado cabda vsones de mundo susceptbes de desempear un pape conservador. Precosos aportes de a cenca antropogca no han estado exentos de dstorsones. Agunas de eas provenen de a tendenca a poner una atencn unilateral sobre o genrco humano, sobre as constantes en a conducta de hombre desdeando, por e camno, una perspectva hstrca. Tambn dentro de a antropooga ha encontrado a veces su vadacn una mrada paternasta sobre as "cuturas atrasadas", a as que se ha pretenddo evauar desde una raconadad supuestamente unversa que, en e fondo, no representa sno una determnada raconadad: a de occdente banco, demcrata, crstano e ndustrazado. A estas reservas vdas que e marxsmo ha opuesto a agunos resutados de a nvestgacn o a teorzacn de base antropogca se suma, para ncrementar as nterferencas, e hecho certo de que, e marxsmo, a o argo de su hstora y de su prctca rea, descud por o menos dos aspectos de gran mpcacn: ) la valoracin de los aspectos subjetivos en a actvdad humana, tanto en e pano de o persona e ndvdua como en e de as nteraccones socaes (e pape de a magnacn, de a afectvdad, de o persona, de as dnmcas sub|etvas a nteror de grupo o comundad); 2) el reconocimiento de las especificidades, de las autoctonas o diferenciaciones culturales. Esto ocurr como consecuenca de neudbe prsma eurocntrco presente en a gness de marxsmo, as como de a hegemona que sobre e "saber marxsta" e|erc durante dcadas a Europa orenta y especamente a URSS. 1 Hoy, a a uz de os nuevos descubrmentos y generazacones aportados por as cencas de a vda y a naturaeza y por as cencas humanas, y en razn tambn de as experencas potcas crucaes vvdas por a humandad a o argo de sgo XX, a vertente antropogca ms progressta encuentra nuevos argumentos para, ncuso apoyada en e marxsmo, refutar e rgdo economcsmo, as concepcones determnstas ngenuas de a hstora y de a potca, a tendenca a a subestmacn de os aspectos sub|etvos y, fnamente, e desdn haca os condconamentos cuturaes. Una actuazacn de marxsmo y, en genera, de pensamento 1 Ya sabemos que, Marx redvvo, se horrorzara de muchas de estas tergversacones o mtacones. No fue otro sno quen nscrb a probemtca de a alienacin de a condcn humana dentro de una dmensn soca e hstrca. A coocar en e nceo de su doctrna e probema de carcter deshumanizador de a socedad de cases, estaba hacendo un aporte terco capta, de caro fundamento antropolgico. Tambn en su "descargo" habra que recordar -una vez ms- que Marx no conoc e fenmeno de a unversazacn de captasmo, n vo surgr a contradccn pases centraes-pases perfrcos -hoy decsva para cuaquer anss-, n pudo prever os rasgos de captasmo dependente, n de a socedad "pos-ndustra". Luego no es posbe que puedan encontrarse en Marx muchas respuestas concretas, aunque s neamentos metodogcos que conservan su vgenca. Me aco|o aqu a concepto de "puebos nuevos" desarroado por e antropogo braseo Darcy Rbero ("Antropoogando", en Testemunho, Sao Pauo, 1990. progressta, obga a descender a o concreto, a as dferencacones, a dato cutura especfco y a dato humano especfco. Obga a entender a hombre como una ntegradad cuya dmensn esprtua y cutura no puede ser consderada en modo aguno un dato secundaro. Obga a buscar nuevas concacones entre bertad e guadad, entre o persona y o soca, de modo ta que os proyectos utpcos no desaparezcan seputados ba|o un cmuo de abstraccones. En a Amrca Latna se refexona hoy no soo sobre a huea de|ada por nuestras cuturas orgnaras, sno sobre a vva proyeccn de estas haca e futuro. Se evaan os eementos acarreados por nuestras cuturas natvas y por nuestros "puebos nuevos" emergdos de mestza|e; 2 pero se ndaga a msmo tempo sobre a permanente modfcacn a que est su|eto este sustrato y a necesdad, en consecuenca, de "abrr" a nocn de dentdad. E acento en o cutura resttuye a "ser matera" a esprtuadad que e aportan a comundad nacona y as personas, con su saber acumuado y con sus nuevas preguntas; con sus mtoogas y sus reordenamentos de unverso smbco; con su egado y sus expectatvas; con a mutabdad de sus habdades e mpercas de todo orden. Por otra parte, a vertgnosdad de os avances centfcos y tecnogcos en as dos tmas dcadas, as como e dnamsmo cutura y potco sn precedentes que en este msmo perodo se ha puesto de 2 Me aco|o aqu a concepto de "puebos nuevos" desarroado por e antropogo braseo Darcy Rbero ("Antropoogando", en Testemunho, Sao Pauo, 1990.) manfesto, ntroducen en a hstora humana un sndrome ndto de aceeracn. Esta "hpertensn", esta suerte de arrtma unversazada vene a expresarse con a mayor cardad, en e orden potcoeconmco, en e desbocado desfase entre e Norte y e Sur que a qudacn de boque europeoorenta ha desencadenado. Los atnoamercanos estamos ms urgdos que nunca - en vrtud de este sbto gro haca un mundo unpoar - de encontrar un camno vabe de transformacn de orden vgente. Tanto os esfuerzos por una sstematzacn de a concenca de s atnoamercana que se reazan hoy, como a coyuntura potca y econmca, nos aman con fuerza a reconocmento y a modeacn de una dnmca propa, no de todo concebbe desde os modeos "centraes". (Estos modeos, por su parte, refe|an cada vez con mayor cardad e hecho de que - en oposcn a a retrca que a veces nosotros msmos eaboramos sobre nuestra "vtadad" - desde as perspectvas centraes nos estamos tornado, ob|etvamente, cada vez ms prescindibles). Levantan su voz y actan en a Amrca Latna nuevos su|etos socaes cuya funcn ya no sera dabe expcar solo desde e concepto de "case" (ndgenas, mu|eres); as zquerdas revaorzan a mportanca de os aspectos sub|etvos y de a "horzontadad" en as prctcas socaes, cuturaes y potcas; se produce un acercamento entre crstanos y marxstas; se enfatza a undad entre hombre y naturaeza; se dan pasos efectvos haca una ntegracn regona rea y no retrca. Estos y otros muchos datos y tendencas podran ser ndces que prefguran a ndoe de as modfcacones que haran posbe e advenmento de una fase nueva en e proceso de beracn atnoamercano. Y todos estos datos sugeren una "antropoogzacn" de as perspectvas de nterpretacn de a readad contnenta. Un acercamento a a readad enrquecdo por una perspectva antropogca no abstracta, sno dactca - para empear os trmnos de Darcy Rbero - podra contrbur a generar - de hecho o hace ya - modos de pensar e mundo y estrategas para transformaro ms acordes con nuestra pecuardad cutura y con os retos de corte cvzatoro en e que, a parecer, estamos nmersos. En e potenca transformador de estas tendencas antropogcas - que tenen hoy en a Amrca Latna representantes de gran taa nteectua, pero que nos hacen evocar, adems, e pensamento esenca de hombres como |os Mart y Ernesto Guevara - vae a pena pensar hoy, cuando e mutado humansmo de "socasmo rea" europeo se reve ncapaz de enfrentar os desafos de a creacn de un hombre nuevo, de una modfcacn cutura radca. En estos pases profer una prctca perncosa que, pauatnamente, susttuy a aspracn de hacer surgr nuevos vaores humanos, por a enmascarada mmetzacn de os deaes propos de a socedad de consumo. La aduteracn sufrda por e proyecto de un humansmo socasta de nuevo tpo, sera as a expcacn tma de descarramento que sufr, en ventcuatro meses, una hstora de setenta aos vvdos en nombre de a conqusta de "reno de a bertad". Un gope tan devastador y desusonante autorzara a segur nsstendo en que as personas no pueden ser pensadas como entdades ndefndas y abstractas, que a prctca revouconara tendra que tomar en cuenta con mucha mayor radcadad os amados "factores sub|etvos"; que e ntento de subordnar burdamente a esprtuadad a as determnacones materaes es, cuando menos, una nsensatez. No puede haber desvo en e camno de a beracn crecente de as personas, de su potenca creador, de su protagonsmo rea y concreto y de su superacn de s msmas. Sacrazar os requermentos atrbudos a una etapa de transcn - y que se traducen en autortarsmo, burocratzacn, superestatzacn y dogmatsmo -, con a consguente prdda de una perspectva humansta revouconara, se puede pagar - como acabamos de presencar - a preco de una bruta prdda de sentdo, de un trgco extravo, de una regresn. En una poca me acerqu con suma cautea a propuestas teatraes atnoamercanas marcadas por una orentacn antropogca; estas no pocas veces acusaban una prdda sustantva de prsma hstrco y a fascnacn por o "extco" - ya fuera o orenta, ya o atnoamercano remportado. Sn ovdar que est presente en nuestra escena este antropoogsmo bscamente evasvo, hoy me parece t enfatzar cmo a nfuenca antropogca ega tambn hasta nuestros escenaros como portadora de mpusos progresstas que pugnan por reestructurarse. La presenca - a veces nconscente - de este paradgma antro- pogco en zonas nfuyentes de teatro atnoamercano revea no soo e enfrentamento nconformsta a una cutura ofca, serv y autocompacente, sno a confguracn de una esttca y de una tca mucho ms subversvas, capaces de hacer vsumbrar nuevos derroteros para una transformacn radca de a cutura y e orden domnantes. De esta vocacn antropogca que gravta sobre nuestros escenaros podra estar dando fe una acttud bastante extendda en e teatro atnoamercano actua - ncudo e cubano - que parecera reacconar, desde os textos y desde e dscurso escnco (rupturas de o nea, vvencasmo, revndcacn de cuerpo y de a udcdad, exporacn de mtos y rtuaes), contra un tpo de raconadad supuestamente unversa que desconoce a exstenca de una gca otra. En a ntucn de os me|ores artstas, esta "gca otra" no se confgura, huega decro, como un mero eco de rechazo a raconasmo que ha marcado desde prncpos de sgo y de dversas maneras a escena munda. Sn desconocer as nfuencas de Artaud y Grotpwsk, es nteresante observar cmo as rupturas de engua|e asocadas a o antropogco que agunos teatrstas atnoamercanos ntroducen, tenen que ver con un reconocmento ms sutil y actualizado, menos retrico, de nuestra ndoe margna y dversa y de nuestra rqueza de desposedos, cada vez ms ngobernabe. 3 3 Las cfras de a "dcada perdda" y a pandema medeva que azota e contnente, No son pocos os atnoamercanos que, aun formados en a ms rgurosa y refnada dscpna nteectua occdenta, senten hoy, de una manera partcuarmente aguda cmo, traspantados a os grandes centros de consumo y os magros tecnogcos, o acogdos a por os predos de ms vrtuoso saber acadmco - en e que, por o dems, estamos no poco e|erctados - de repente se abre a su arededor un vaco y expermentan como un sobresato de bertad y sufcenca. Lo que hoy de manera tan punzante focazamos en ese nstante de extraeza, podran ser as pusones de una creatvdad y de una snguar rqueza de potentados sn oro, cada vez ms amenazados. No hay que mtfcar esa secreta opuenca; pero no hay tampoco que desconocera. E paradigma antropolgico que hoy podra estarse resgnfcando en e mundo atnoamercano, o hace en contacto contradctoro, vtazador y posbemente compementaro con un condconamento de orden ms abarcador: a posmodernidad. Sobre os contactos y entrecruzamentos que en a Amrca Latna se producen entre o antropogco y o posmoderno me puso sobre avso, antes que a teora, a observacn de a prctca escnca vva y, en genera, de arte y a teratura de nuestro contnente y de m pas. La posmoderndad parece constturse tambn como un ugar de enuncacn donde se generan aternatvas a paradgma socogco. A dferenca de a antropooga, a posmoderndad no es n una cenca n haran pensar que nuestra "ngobernabdad" pudera devenr ago ms que una metfora. tampoco consttuye, por o menos en su prmera nstanca, un enfoque precso; no es una perspectva defnda de nterpretacn de a readad. La antropooga est nscrta caramente, como cenca y como enfoque, en e sstema epstemogco de a Moderndad. Aunque genera correatos deogcos susceptbes, como hemos vsto, de funconar con sgnos dversos - "conservadores", "progresstas" - a antropooga es un campo y una opcn subordinadas a un determnado tpo de raconadad, a un sstema ms ampo de dsposcones cognosctvas que a ncuyen. La posmoderndad, sn embargo, parece ser e estado, e ser de toda una poca, un nuevo cuadro dentro de cua e pensamento se reordena. S esto fuera as, en e nteror de a posmoderndad se generaran nuevas dsposcones epstemogcas. A dferenca, pues, de a antropooga, a posmoderndad no es una opcin, sno, en prmer ugar, un dato. Por eo a posmoderndad, menos an que a antropooga, no es reductbe a a condcn de una postura deogca "reacconara", como agunos pretenden. No tendra mucho sentdo sare a paso con |ucos moraes. 4 La mpresn bastante generazada de que a posmoderndad consttuye, per se, una opcn deogca y ms an, una opcn deogca necesaramente que confrma e orden domnante se expca, en parte a menos, por o sguente: En e terreno de pensamento fosfco, hasta ahora soo ha ogrado manfestarse con un certo grado, muy reatvo por dems, de organcdad, 4 En Cuba hay una tendencia a 'atacar la posmodernidad como si Iuera un enemigo politico. un pensamento fosfco posmoderno de sgno conservador. No exste, hasta donde conozco, aguna posmoderndad fosfca que, desde presumbes condcones cvzatoras nuevas, sumnstre un fundamento a probema de a superacn de as reacones de opresin (nscrbendo a opresn no soo en e tema de a bertad, sno en e de a guadad y a |ustca soca). Agunos que, para enar ese vaco, se han apresurado a decararse "posmarxstas", no acanzan a convencer. Pero acaso no podramos, hpottcamente a menos, pantearnos a posbdad de exstenca de una fosofa posmoderna "progressta" y, en genera, de posturas tcas, esttcas y potcas progresstas, nscrtas en a posmoderndad? Cuando un marxsta cuestonador y atrevdo como e norteame- rcano Fredrc |ameson anza a con|etura de un arte potco posmoderno -aparente contradccn en os trmnos -, 5 o cuando otro marxsta peeador, como Adofo Snchez Vzquez, sugere a hptess de un "socasmo posmoderno", 6 ambos estn asumendo, a m modo de ver, 5 Lo posmoderno fue expcado por |ameson, en un traba|o de 1984, como "a gca cutura de captasmo tardo". ("Posmodernsmo o a gca cutura de captasmo tardo", Casa de as Amrcas, n. 155-156, mayo-|uno de 1986). En un traba|o posteror afrma |ameson: Lo prncpa de a cuestn es que estamos nmersos en a cutura de posmodernsmo hasta un punto en que su rechazamento a a gera es tan mposbe como corrupta y engreda es cuaquer ceebracn de msmo que se reace guamente a a gera (...) En vez de caer en a tentacn de denuncar a satsfaccn de s msmo de posmodernsmo como una espece de sntoma fna de decadenca, o de saudar as nuevas formas como os herados de a nueva utopa tecnogca y tecnocrtca, parece ms adecuado evauar a nueva produccn cutura en e marco de a hptess de traba|o de una modfcacn genera de a cutura msma como parte de a reestructuracn soca de captasmo tardo como sstema.("La potca de a teora. Poscones deogcas en e debate sobre e posmodernsmo", Crteros, nmero 25/28, dcembre de 1990, p. 275.) 6 Cf. Adofo Snchez Vzquez: "Posmoderndad, posmodernsmo y socasmo", Casa de poscones tercas que nos anmaran a no ceder a pensamento conservador a posmoderndad, pues estaramos hacendo de|acn de aqueo que, para ben o para ma, es patrmono de todos. De exstr en a raz de a posmoderndad no soo un prncpo de neutra constatacn de orden captasta subordnante, sno una gca de ruptura cutura de mayor trascendenca, sera empobrecedor empearnos en reducr e paradgma posmoderno a una estrecha funcn deogca soo compatbe con as mgenes que e estatus ofrece de s msmo, en as voces de conservadursmo fagrante o de as tbas zquerdas arrepentdas. Aceptemos convenconamente - mentras a prctca y a teora no permtan ms precsas defncones - que e escurrdzo paradigma posmoderno se encuentra asocado a a ndetermnacn, a neutradad y e antutopsmo; se expresara en una nueva sensbdad de poca que da cuenta de mpero de a reproduccn sobre a produccn (|ameson), de as superfces sobre o recndto, de trunfo de a materadad hechzante de os sgnos sobre a readad msma. Estara dentro de paradgma que, desde a fosofa, nos anunca e fn de a Hstora, de Hombre y desde uego de a Antropooga, todos eos epstemes de a Moderndad. Es e paradgma de pensamento bando; hay en e are como una nueva consgna cutura que nos hace sentrnos un tanto ngenuos cuando nos apoyamos en conceptos "duros" como verdad, sentdo y futuro. Ou hacer ahora con as nocones - chonamente modernas - de rebeda, radcadad y subversn, tan afnes a a cutura atnoamercana? las Amricas, n. 175, |uo-agosto de 1989, p. 145. Es a vountad de cambar e orden estabecdo - en cuaquera de sus nvees de manfestacn - reamente rreconcabe con e posmoderno apacguamento de os afectos? O se estar apropando e arte atnoamercano de ese descredo pensamento bando para nsufare de manera subreptca as urgencas de una etcdad dura, a que provene de nuestro propo ser cutura y potco? Dnde termna a moderndad y comenza a posmoderndad de Antunes Fho, de cheno Andrs Prez, de Marco Antono de a Parra en a La secreta obscenidad de cada da, de as produccones ms recentes de grupo Yuyachkan, de Rosa Lusa Mrquez y Too Martore, en Puerto Rco, de Rcardo Barts y Eduardo Pavovsk, en Argentna? Ms productvo que perpetrar seme|ante escostca dseccn, sera avanzar a hptess de que, a menos en nuestro contnente, a posmoderndad - fuere ea o que fuere - pudera estar ncdendo de un modo nuevo sobre certos prncpos de funconamento tradconamente atrbudos a ser atnoamercano: - e prncpo de a oscilacin, a ambgedad y a hbrdez, por un ado; - por e otro, e recurso a a rona, es decr, a forma alternativa de mrar a referente (orden domnante, cutura domnante, forma domnante), de |ugar con su sgnfcado, nvrtndoo o desvndoo. Acaso os espe|eos, os vavenes y e trasvasamento que defnen nuestras nfntos mestza|es no nos vncuan a as ambvaencas y a as parado|as, a os quidproquo y as parodas, a trastocamento de sentdos (a aberto orden de o "femenno" y "seductor", en a acepcn de |ean Baudrard)? 7 No podran nuestras ntrnsecas y retadoras mpurezas de atnoamercanos, nuestra esenca necesdad de generar nterpretacones aternatvas a a "smuacn en profuddad" propa de nuestra condcn dependente, ser remtdas a una posmoderndad pegrosamente subversva? No podra resutarnos especamente funcona una "smuacn en superfce" - vuevo a Baudrard - medante a cua "a forma excuda vence en secreto a a forma domnante"? En este punto recordemos as ancestraes estrategas obcuas de ser atnoamercano e|erctadas en una arga tarea de resstr. Desde uego que hago una ectura brrma de pensador francs. Es quzs m atnoamercana posmoderndad a que me provoca a acotaro a margen (y desde e margen) y a concebr una desvacn ms de sucuento dscurso deogco de Baudrard. Mentras que en as zonas de a eaboracn propamente fosfca a posbdad de estructuracn de un posmoderno progressta no pasa de ser una con|etura, en e terreno de a prctca artstca y terara atnoamercanas son muchos y sgnfcatvos os datos que confrmaran a artcuacn de un dscurso y de vsones de mundo que, susceptbes de ser adscrtos - en agn nve, en aguna medda - a o posmoderno, no 7 Cf. |ean Baudrard: De la seduccin, Madrd, Ed. Ctedra, 1987. por eo prescnden n de a hstorcdad, n de una vountad crtca radca, n de un horzonte berador soca. Por menconar una soa fgura embemtca, tendramos que examnar a obra de chcano Guermo Gmez-Pea en os Estados Undos y su rnca y pegrosa defensa de una cutura margnazada. Ouzs sea precsamente a puesta en sgnos de esa oscilacin (dversdad, puradad) que cuturamente nos defne - y que hoy percbmos acentuada por as ncertas expectatvas de futuro - e e|e estructurante de una acttud crtcosoca de nueva textura. 8 Como antes a ucha de cases - en tempos de vsn socogca predomnante -, ahora esa oscilacin (no puedo de|ar de recordar aqu as tcncas de Antunes Fho) podra resutar e pvote de no pocas potcas amercanas. Esa penduardad que reaccona contra as oposcones absoutas (a razn occdenta, a punto ea msma de ser sometda a un defntvo desorden por a posmoderndad) podra estar sendo vvencada por agunos artstas, no necesaramente desde e nhsmo y e esceptcsmo, sno como una acttud audaz de apertura y probematzacn, como un abandono de manquesmo y as oposcones excuyentes. De aqu puede resutar una radcadad despatetzada, s se quere, que tratara, con sus reatvzacones, con su rona perversa, de desembarazar a a vountad transformadora de os sucesvos 8 Ver sobre a oscilacin nuestro comentaro a a potca de drector braseo Antunes Fho en "Lo antropogco en e dscurso escnco atnoamercano", Conjunto n. 85-86, octubre 1990 - marzo 1991, p. 13. encubrmentos y de desgaste a que ha sdo sometda por e uso tpico hecho en este sgo de categoras aportadas, entre otros, por as vanguardas artstcas, por e freudsmo y, tambn, por a antropooga y e marxsmo. E agotamento de todo un sstema epstemogco parece marcar as postrmeras de sgo XX. E sentdo tota de as rupturas que se estn producendo, as posbdades de sstematzacn a nve fosfco, potco o esttco de estos deszamentos y fracturas que podran afectar toda una manera de estructurar e pensamento que an no han crstazado pero que dentfcamos por sobresatos que nos producen desde Hener Mer, Pna Bausch y Robert Wson hasta Maranea Bon, Ramn Grffero, Afredo Castro, Veronese o os Parakuturaes argentnos. Un reacomodo de categoras y afectos tene ugar en e mundo contemporneo. Una parte de a humandad se nterroga, desconcertada, sobre a vabdad de a utopa. 9 Los optmstas creemos que a ncertdumbre y a angusta en que nos ha precptado este dramtco cerre de sgo, e gran revs sufrdo por a utopa marxsta y otras utopas bertaras ser vsto en e "tempo grande" como e transtoro retroceso dentro de una ardua tarea de creacn y aprendza|e beradores. Las tendencas de avanzada se reorganzarn despus de haber asmado una eccn: guados por 9 La ntensfcacn en os tmos meses de un movmento de sodardad con Cuba me hace pensar en e carcter embemtco que se otorga en e mundo a a resstenca de puebo cubano. Es comprensbe, pero tambn resgoso, como toda mtfcacn o es, que Cuba sea vsta como a tma trnchera en a que e Occdente se |uega su posbdad de soar un mundo ms |usto, de no conformarse. grandes mtos movzadores, de autntca matrz humansta y revouconara, y a nombre de eos, agunos egaron a atropear y a negar, por e camno, muchas de as aspracones en que se fundaba a utopa. S agn mecansmo antutpco vadra a pena hacer nuestro, sera en prmer ugar, uno que ponga en evdenca e carcter usoro de paraso neobera. Pero, a msmo tempo, determnados mecansmos antutpcos podran ayudarnos a redefnr nuestro propo concepto de a utopa; ayudarnos a comprender a utopa como camno y no soo como meta; a enara no soo de futuro sno de cotdanedad. E revs no |ustfca as medocres caudcacones de agunos; pero s debe ampar nuestra mrada, recordarnos que os mtos en os que as utopas se sustentan son sempre - como todo mto - ambvaentes. Pueden en un momento mostrar su cara fecunda y, en otro, e envs parazante. Soo una acttud no doctrnara, verdaderamente nqustva y respetuosa, adems, de as dferencacones y as autoctonas cuturaes, nos puede poner a savo de esa trampa. No es posbe gnorar as crcunstancas materaes e hstrcas en que os hombres desenvueven su exstenca; pero tampoco es posbe omtr as nterrogantes ms generaes sobre e comportamento humano. Hay mtos fasaros, exste un utopsmo retrco; pero no debemos subestmar as potencadades de antpatetsmo, a rona y a desconstruccn antmoderna que certa posmoderndad nos ofrece como condcn preva para magnar nuevas aternatvas beradoras. Creo que estos procedmentos seran hoy os ncos capaces de resttur resttur certa sustanca a aguna utopa soca. Muchos hombres y mu|eres en a Amrca Latna saben que a readad est sendo susttuda por sus mgenes y que e proyecto de una totadad panetara ms |usta corre e pegro de abortar en un remedo de mundasmo manpuado que nos perpetuar en nuestro pape subaterno. E artsta atnoamercano se pregunta qu hacer con e matera ambvaente - a msmo tempo orgnco y manpuabe - de sus mtoogas, sus rtuaes y sus magneras; a perpe|dad comenza a armarse con a saba ucdez de una mirada doble. A ea nos urge no soo a hbrdacn en que descansan nuestras cuturas nuevas, sno a aceeracn de una gca panetara en a que estamos envuetos. No veo sno a estratega de penetrar en os nceos contradctoros y fudos de nuestras dentdades y descubrr a msmo tempo as frmuas de apertura a otro que nos sugeran una radcadad de nuevo tpo. No fatan os casos en os que, en e arte atnoamercano, a mrada antropogca y e condconamento posmoderno (muchas veces nteractuantes) encarnan en una fasa radcadad y en e mmetsmo coonazado. Pero eso no es razn sufcente para desautorzar a hptess de despazamento sufrdo por e domnante paradgma socogco de otros tempos y as muchas mpcacones que de esta modfcacn se desprenderan. Sera ms nteresante tratar de determnar en qu medda, de qu manera, a hpottca superacn de aquea gca que nos nuce en otra etapa, estara determnada por e surgmento de otras realidades y, consecuentemente, de otras lgicas; de otros ob|etos de conocmento y de otros patrones mentaes que crean y hacen pensar de una manera dferente esos ob|etos. Tratar de precsar de qu manera especfca e teatro at- noamercano se apropa de a aproxmacn antropogca y de condconamento de a posmoderndad, as como estudar a coexstenca, en nuestra readad escnca de hoy, de una y otra mpronta podra descubrrnos zonas de coexstenca muy fecundas, ugares de trasego donde o antropogco y o posmoderno se nterpenetran. Ta como aparece a ms o|os, e teatro hoy nos est nsnuando caves para emprender nuevos procesos de construccn cutura no funconaes a os proyectos hegemncos. No regaar a os conservadores n a concenca de nuestra dversdad, n e reconocmento de a dmensn cutura como terreno donde e poder se dscute. En estos campos o antropogco ha hecho una contrbucn ndscutbe. No cederes tampoco a desacrazadora rona posmoderna, su exporacn de a hbrdez, e potenca de radcadad que pudera enmascararse tras su programada ndferenca o su reatvsmo. Taes podran ser dos buenos puntos de partda para, desde os umbraes de sgo XXI, asumr e desafo de un cambo cvzatoro. La Amrca Latna pudera estar amada a desempear, en e marco de estas modfcacones, una funcn dnamzadora especa. Reconozco cunto ms hay de nstnto que de dscpnado e|ercco centfco en estas refexones. Son muchas ms ms preguntas que as repuestas que acanzo, o que squera pretendo. Me he expuesto, adems, a pegro de raconazar a esperanza. E nco antdoto posbe frente a este resgo sera acercarse a a readad, observara. Exste en este momento en a Amrca Latna un fermento subversvo ms o menos artcuado y vabe? O os cambos panetaros son procesados a escaa soca, en nuestro contnente, desde una tendenca generazada a a aceptacn y a |ustfcacn de orden domnante? Afrontemos a pregunta. En segundo ugar, hay que nterrogar a as formas msmas. Ou resutara o nuevo en trmnos de engua|es artstcos (teatraes) concretos? Ou pape se e asgna a espectador? A qu espectador? Se organzan os engua|es de aguna manera pecuarmente "atnoamercana"? "Asmacn", "subversn", "perpe|dad", "obcua resstenca"... Estos trmnos son abstractos. Exsten formas nuevas que concretcen este entrecruzamento de expectatvas? Esas formas y procedmentos tenden a antcpar (a organzarse como) una nueva manera de conocer? En qu medda y con qu sentdo esos engua|es resutan anquadores de utopas? En qu medda y con qu sentdo son esos engua|es formadores de experencas de beracn o crean sus premsas? Haca dnde apuntan, en a hora de a crss exstenca de os utpcos, as ntucones y as prctcas de nuestros artstas?
NOTA: Agradezco a Esther Prez y a |uan Caros Gen sus comentaros crtcos a a prmera versn de este traba|o. EL ALMA ROTA febrero de 1992
Un da para m memorabe de 1979, en Mosc - perodo fna de Brezhnev - asst a una funcn de El Maestro y Margarita. De gran drector Yur Lubmov aprend aque da, tras cuatro horas demoedoras, que ms a de as dscrepancas que en un terreno potco puntua me susctaba su descomuna obra maestra (y quzs con ms fuerza an porque esas dscrepancas exstan y me troteaban), se poda y haba que tener a honradez de aceptar una dmensn esprtua mayor, en a que os hombres podan reconocerse y tener un ntercambo trascendente. Oue un momento excepcona de arte poda hacer pasar a un segundo pano, dentro de esa formacn compe|a que es a sensbdad de cada persona, agunas de esas convccones ntocabes de orden deogco que cada cua posee. En fn, que por qu no concederme un momento de toeranca y darme una vvenca fugaz de comunn en e door humano, en a bertad y en a beeza. Ouz esto en e pano terco no pasa de ser una perogruada. Se trata de reconocer "o unversa" que es propo a cuaquer gran obra de arte, ms a de condconamentos coyunturaes, hstrcos, cuturaes, bogrfcos, etctera. Pero en e pano prctco, cuando resuta que os espectadores sometdos a taes experencas estamos nevtabemente nsertos en una hstorcdad concreta que nos atenaza, atravesada de preguntas urgentes, de preguntas urgentes sn respuesta, de contradccones, acceder a ese "unversa" puede devenr un acto de vda trasgresor, capaz de desestabzar e sstema de vaores que rge comnmente nuestra percepcn. S por un momento - soo como un |uego, desde uego - ponemos a un ado e sentmento de poseer en a destra a ave de a verdad; s por un momento ntentramos ser menos ompcos, entonces quzs resutramos recompensados por un sano sentmento de desamparo que tenemos e derecho de revndcar desde nuestra condcn de hombres prehstrcos que es, en buen marxsmo, todo o que somos, a pesar de as muchas proezas de a espece. Hombres prehstrcos que, para no renuncar a a trascendenca, nos vemos obgados a avanzar haca ea de manera ora cruenta, ora vergonzante, ora sucda. Para no ser derrotstas, para creer con un mnmo de efcaca en a posbdad, por e|empo, de comunsmo como utopa, hay que saber que apenas estamos aptos para pensar e mundo de una manera efcente, que estar dspuestos a ser su|etos y no ob|etos nos puede costar hasta a tma gota de sangre y todava resutar ese un preco rdcuamente nsufcente. Esos me parecen e nco optmsmo y e nco e|ercco combatvo de a vountad ben fundados: os que emanan de una vvenca reasta de desamparo, de carenca y de dgndad. S este reasmo, en nuestro nteror, es compatbe con a necesdad de transformar e mundo, o por o menos de desearo de otra manera, s e cora|e nos acompaa hasta un punto ta, entonces comenza a haber agn derecho y agn fundamento para autodenomnarnos humanstas y hasta revouconaros. Con esta sncerdad trato de corresponder a os atrevdos y snceros actores de Teatro Obstcuo, a Vctor Varea, y a su Opera Ciega que me ha "roto a mente". 1 Estos |venes, que tenen a edad de ms dos h|os, dcen desde Cuba socasta que eos tenen a mente dvdda y e ama rota. Y yo cre muy ngenuamente, cuando todava eos no haban nacdo, que nosotros, con aque bregar, es estbamos garantzando de manera defntva su dgndad persona, su bertad. Aguna responsabdad persona me toca ante esta generacn tan nsatsfecha. Aguna responsabdad soca pu- dramos tener sus mayores frente a eos. Su arte no se merece a estr sada de as acusacones. Opera Ciega es un hecho artstco de ato nve. Hay a hondura conceptua, esto, tcnca, ata precsn y verdad producda con todo e cuerpo. La noche de los asesinos, de |os Trana, e Woyzek de Bchner, Shakespeare, la commedia dell'arte, Edpo y Hener Mer; Grotowsk, Kantor y Barba son agunas de as nfuencas y/o ntertextos compe|amente entreazados que ayudan a construr esta propuesta escnca mpresonante (subttuada por e autor "espaco tempo de una mente"). 1 E autor nos recuerda, en una nota a pe, que ta es, etmogcamente, e sgnfcado de a paabra esquizofrenia: mente rota Por que no aplauden7 La representacn a a que yo asst, a medados de octubre de 1991, se comport como un acto de "teatro sagrado" en e sentdo que e otorga Peter Brook a esta nocn. Varas decenas de espectadores - a mayora |venes - penetran sencosos y se apan sn rudo sobre os speros tabones dspuestos como gradas frente a mnscuo espaco. Han egado hasta aque suburbo habanero - que nunca antes haba sdo un espaco teatra - tras sortear as ndecbes dfcutades de nuestro transporte urbano en condcones de "perodo especa" (sn petreo para producr, n para movernos de manera norma por a cudad). Y, con segurdad, como yo, egaron con una frugasma comda en e haber, en e me|or de os casos. En otros tempos tena su sede en os atos de este oca una Loga masnca. Ya nstaados a, os estocos espectadores habaneros nos sometemos a ms de tres horas nnterrumpdas en aqueos duras condcones fscas, tempo durante e cua no se escucha n un rebur en os asentos. Escuchamos a respracn de os actores. A fna, personas absortas, en aguna medda transfguradas abandonan e pequeo oca entamente, recogdas, sn que nade ntente e gesto de un apauso. Toda frvodad queda momentneamente aboda. Ouzs vadra a pena hacer una dgresn para subrayar que os cubanos - ugar comn pero no totamente faso - somos "muy extravertdos" y, como espectadores, bastante exuberantes y tambn generosos en as seaes aprobatoras. Eso es tradcn que mucho compace en Cuba a artsta que nos vsta. Oue un cubano se nhba de apaudr, se consttuye, pues, en un sgno teatra que pesa dos veces en a construccn de sentdo de espectcuo y en e cabre radca de a experenca: e evento teatra ha sdo vvdo como una suerte de rtua y, en varos nvees, como una subversn, como un acto trasgresor de conductas socaes egtmadas y domnantes. Somos a cutura de feste|o rudoso y gestua, de terco toque de santos, de a bachata y e gesto zumbn que desestructura toda soemndad. Somos tambn a cutura de fervorosas concentracones muttudnaras y marchas patrtcas no de todo descfrabes para a sensbdad de os no ncados. Es decr, estamos marcados por un ampo regstro de rtuaes antguos y recentes de honda sgnfcacn cutura. Pero en estos rtuaes predomna a apcacn de cdgos y prctcas corporaes conocdas. Sn embargo, en Opera Ciega, aque grupo de espectadores produ|o un tpo de rtua partcuarmente asctco que contrasta con nuestros modeos performatvos ms comunes. Fatara, desde uego, saber qunes estaban a sentados. Sera soamente una |uven te entrenada en os secretos de este drector?, unas cuantas decenas de nteectuaes enterados y predspuestos? La sacralidad contaminada E texto de Opera Ciega (escrto por Varea) expcta ms de una vez, desde dferentes perspectvas, e tema de a tensn entre o vsbe y o nvsbe (verdad-ocutamento). COMO SE PUEDE NO PENSAR, COMO EL PENSAMlENTO PUEDE DE]AR DE TENER FORMA, COMO LA FORMA DE]AR DE SER LA HERlDA, LA HERlDA PRESClNDlR DE LA lDEA, LA lDEA DE LA ACClON Y AMBAS DEL ARREPENTlMlENTO Y CONTlNUAR NOSOTROS SlENDO EL HOMBRE ANONlMO UE SE LEVANTA Y MlRA SlN DUDAR UE SU MATERlA CONTlNUA SlENDO EN SUS RASGOS7 Esta alquimia fcil de adivinar, pero de carcter rotundo nos revela el engranaje de algo que no se deja tocar ni nombrar, pero que se mueve y nos mueve.
Cuando ms adeante "a trageda est a punto de desencadenarse" (as comas sgnfcan que e tpo de dramaturga de Opera Ciega so de manera muy reatva admte ta expresn, pues en readad se apoya en un reato fragmentado, no arstotco, que |uega, precsamente, a mutpcar y destrur os "cmax"), e texto vueve a expctar a oposcn: Los ojos de Edipo nacieron empaados por el desastre o el desastre de estos ojos fue la claridad de ver la realidad empaada7 HAY NUECES UE NACEN PARA MORDERSE LA COLA, ojos que quieren ver ms all y se encuentran solo a si mismos. Estos ojos tienen varios caminos. El del TlRANO o la victima, el del MlTO o el MON]E, el de lcaro o el COSMONAUTA; Cain, la liebre, el Fausto o la serpiente. LARGA ES LA LlSTA Y MUCHAS LAS PROBABlLlDADES. Uno es el desenlace de un sindrome para el cual los oculistas no piensan inventar espejuelos. Aqui ocupa un lugar importante el electroshock y el enigma siempre en boca de un ciego que no se ve. LOS O]OS SON UNA METAFORA DE LA CONClENClA. La paabra, en e esto resonante y fragmentado de a poesa de Varea, pauta a sustanca temtca y a rca ambgedad de espectcuo: posbdad-mposbdad de ver, reacn engmtca de hombre con a verdad. "Hacer vsbe o nvsbe" es, segn Peter Brook, a aspracn de o que ha defndo como "teatro sagrado". La esttca de Varea, de estrpe grotowskana, se basa en a eeccn conscente de a pobreza y a dfcutad como sustancas de su teatro. Desde que dera sus prmeros pasos en a escena cubana, a medados de os aos 80, decd coocar ante s y sus actores e obstcuo, a carenca, como un desafo tco y artstco. E camno recorrdo o ha evado de Los gatos (1987) a a famosa Cuarta pared de 1988 y fnamente a esta Opera cega. (Smutneamente ha ncursonado con xto en a coreografa). Su opcn "sacra", su nsstenca en, desde a pobreza y e rgor, "hacer vsbe o nvsbe", no consttuyen amanerada vountad de esto; expresan su concepto de a verdad como un fu|o natrapabe de sucesvos enmascaramentos, su afrmacn de una dfcutad ontogca? hstrca? de hombre para ver. Pero a "sacradad" de este artsta aparece compcada por a exstenca de otro regstro que nspra toda su nvestgacn: e compromso con su crcunstanca concreta, nacona, que se representa preferentemente desde e nguo de sus carencas. De este modo, e mundo nteror de Varea opta por un tpo de sacradad hbrda, que sata ncesantemente de o asctco a o mesnco, y de o trascendente a o hstrco. S nos detenemos en e nve de a paabra dramtca, no de|aramos de percbr en Opera Ciega e force|eo neudbe de o "sacro", de o nasbe, con o deogco, en e sentdo de un dscurso expcto y doctrna. Aun a paabra potca - con su carga de nefabe -, aparece conectada en Varea con as expcacones, con nomnazacones muy puntuaes que deberadamente producen merma de sacradad. No conforme con reazar operacones mtpes que conducen a estas y a otras contamnacones en e nve de texto, Varea crea, sobre a escena, una estratega cara para materazar ese efecto dobe de sacradad-contamnacn. Muchos de os engua|es escncos empeados actan contra e texto. Logra as que e cuerpo escnco de o sagrado aparezca moduado por nfexones rncas que e permten a msmo tempo construr y despatetzar a sacradad. Las concretzacones escncas dervan de agunos nceos temtcos: verdad-ocutamento, espaco posbe o mposbe de a rebeda, mto y readad, vtadad e deoogzacn. Para hacero deben potencar a paabra y a a vez estabecer con ea |uegos de contrapunto. Veamos e prmer fragmento de texto (a Obertura, que arrba ct parcamente), y hagamos un cote|o con notas tomadas por m frente a un regstro en vdeo. He ntentado, a vuea puma, descrbr e te|do escnco de a manera ms nocente posbe. 2 E texto de a Obertura dce o sguente: Voz en Of. La mente es un motor. Una broma repugnante que en cualquier manual de anatomia clsica ilustra el desconocimiento de su propio enigma. Es el lugar del archivo, la pantalla cinematogrfica y la mquina de moler obsesiones. Sugiere un extrao lugar que se figura a la vez que se omite. Su espacio es privado y en el cada cual encuentra su orilla recurrente. Esta orilla generalmente grosera es el lejano eco de nuestra rebeldia donde no se puede fraguar unidad. Escapa a cualquier definicion y en los confines de su propia estirpe nos reserva un recodo para el susto, la blasfemia y el espanto porque ella, la mente, nos puede ofrecer el ms peligroso itinerario y la ms insospechada 2 Es este un procedmento que sueo practcar: no partr, para e anss, de una tess preva, sno encontrara, arrbar a a nevtabe deoogzacn que toda ectura supone, desde un cuerpo a cuerpo, o ms fair play posbe, con e dscurso escnco, como s no abergara nngn tpo de sospechas en cuanto a sus estrategas. manifestacion del dolor. En este caso la pregunta es: COMO SE PUEDE NO PENSAR... ]continua aqui texto citado previamente: Como se puede...|. Su presencia legitima es ruido, un titere sin titiritero crucificado en una plaza publica cualquiera de las alegorias de un loco. Walpurg : Verdugos, ustedes no pueden dejar de curarme. Yo lo se. Cada dia que pasa una gota de aniquilamiento progresivo. No inventen ms que yo espero y espero cada dia peor suerte. En ms notas se ee: - "Sondo voca, antfonas, vocazacones dsonantes (humor, rona, grotesco). Muy ben hecho, musca y vocamente (verdadera obertura opertca; rnca, geramente tosca, |uego con o "cuto"). - "Actores atravesan e espaco; evan ob|etos-mqunas absurdos, ocos y chrrantes". - "Movmentos automtcos, entfcados; voz en off poco com- prensbe, enta y sorda. Chrrdo de os ob|etos contra e background sacro; coro angco." - "Ana es tambn autmata; contna e background resonante, angco; poco descfrabes as paabras." - "Vctor Varea escrbe a mquna. Luz sobre ; contna back ground sonoro." - "Vctor de|a a mquna a Wapurg. Wapurg atormentado." Verdugos ustedes no pueden... - "Wapurg grta "en pera". Tono agudo; vocaza, sabea." Cada dia que pasa... - "Abandona a mquna. Contna back ground. Vctor se ae|a." 2 E que ea e texto de Opera Ciega sn percatarse de su meduar ambgedad (es un texto que no ncuye ndcacones escncas) pudera quzs magnar una concretzacn escnca atsonante y pattca. Sn embargo, s creemos a ms notas nocentes, en trmnos escncos proferan e humor, as ncongruencas, os comentaros crtcos a texto, as mezcas y os dstancamentos; e drector, como un ofcante, ntervene sorpresvamente en e |uego de os actores. En todo caso podra decrse que, precsamente en e contrapunto escnco con e texto escrto se abre paso e patetsmo. Son mtpes - y soo atrap agunas - as voencas que a escena - voz, gesto, espaco, ob|etos, sondo, rtmo, atmsfera - e|erce sobre e gun de as paabras. Una observacn ms detenda de te|do escnco confrma esta premsa de anss. Hay, por e|empo, momentos fuertes de desnudamento o sncerdad extrema de agunos actores; pero tambn hay sostendas mscaras gestuaes que congean, contradcen o reatvzan as reveacones de ese desnudamento; de a nostaga de una cta que atravesa fugaz a escena; de as repetcones onrcas; de as bufoneras y os actos de maga; de a rrupcn de o popuar estereotpado y su mane|o como matera sagrada, brota e efecto decsvo. Lo que Opera Ciega afrma o nega en e nve textua, es acosado o vueto de revs por una escena macosa y proteca. E entreazamento de estos y esttcas nscrto en a paabra dramtca - romantcsmo, absurdo, grotesco, rona, collage - compca su hbrdez cuando e drector merodea, aqu y a, por as zonas de trance actora, por os nstantes de actuacn radca que no puede |uzgarse como una produccn de sgno y forma sno como e evento de exstenca que resuta de a accn fsca extrema. En estos momentos a exceenca tcnca y o trascendente superan a gca semtca. Para matzar an ms as coordenadas esttcas de este artsta, yo agregara que Varea, famarzado con as potcas antropogcas de Grotowsk, Artaud, Barba y e Lvng Theatre, est guamente marcado por seaes posmodernas: desagregacn de a fbua, profusn de ctas de textos consagrados, exhbcn de a estratega compostva (presenca de drector en agunas escenas), tematzacn de a ucha entre e trunfo de fragmento y una vsn hstrca que parece persstr ms a de agotamento. Esta compcacn de Varea o emparenta a ms o|os con a dramaturga crue, crtca y posmoderna de un Hener Mer. Me permto habar de posmoderndad para de nmedato acarar que a de Varea sera, en todo caso, de fna estrpe cubana y atnoamercana; a est a sagacdad crtca, a veces razonadora, a veces nave, de nuestros |venes artstas pstcos; as ndagacones muy posmodernas, pero muy magnatvamente potzadas de certa zona de nuestra escena expermenta (Time ball, de |oe Cano, a troga de Caros Daz basada en Tennessee Wams y Robert Anderson); a vsn cudadana y e naconasmo de nuestra magstra danza-teatro (Maranea Bon, Cardad Martnez, e propo Varea). Aparecen en Varea as hueas de esta sensbdad posmoderna en a medda en que |uega con o "cuto" y o "popuar", con a desconstruccn de a emocn, de concepto y de a forma, con reteracones y smutanedades y, sobre todo, con una ntertextuadad stuada en e corazn msmo de a estructura. Sn embargo, esta posmoderndad muy a a atnoamercana, crtca y potca, no renunca a horzonte utpco. No ogra - n quere - Varea, desterrar de su creacn resonancas de rebeda que producen un seductor mestza|e con su modo rnco y antpattco. N ogra - n quere - borrar as pstas de un sentdo arragado de hstorcdad. Su posmoder- ndad, a gua que su sacradad, est contamnada. Una nueva Noche de los asesinos7 En Opera Ciega e teatro cubano vve de aguna manera su segunda Noche de los asesinos 3 (su otra Electra Carrig? 4 ). Soo que a produccn es h|a de una poca muy dferente. E sentmento rebede y trgco de Trana en La noche de los asesinos se nsert de manera parad|ca en os 3 Obra de dramaturgo cubano |os Trana escrta en 1966. 4 Obra de Vrgo Pera que revoucon a dramaturga cubana con su estreno en 1948. abores de una revoucn popuar trunfante. 3 La Opera ciega surge de a socedad cubana de a tma dcada de sgo XX, sometda a una stuacn extrema: a Revoucn Cubana ntenta resstr una prueba cruca: preservar a utopa de nuestro proyecto socasta despus de a cada de muro de Bern y a desaparcn de a URSS y en ucha contra nuestras propas y graves deformacones que son anterores a a debace munda. En Opera ciega se refracta, pues, una stuacn coectva de sgno trgco, cuya percepcn est generazada; esa no era a stuacn en tempos de Trana. La hstorcdad de contendo trgco de hoy es fagrante. Las representacones de confcto nterno y soedad, de concenca de a propa trascendenca, de concenca de una trascendenca boqueada o amenazada, de eatad a todo trance, de angusta y de exatada dgndad son compartdas - con os ms varados matces - por a mayor parte de a socedad cubana de hoy. La de Trana no fue obra que, en su momento de escrtura y estreno (1965-1966), obgara a traer a un prmer pano a ectura potca. Soo con e paso de tempo, en nuevos contextos, e sentdo potco - su mpugnacn de autortarsmo de estado socasta - pas a ser a cave predomnante de nterpretacn de texto. 4 La obra y e espectcuo de Varea poseen un trasfondo fosfco e deogco ms ntrncado que La noche...; ese trasfondo, nacdo de nuevo contexto y de una nueva generacn de cubanos, por una parte unversaza a condcn fragmentada de a experenca humana y o ncerto de su sentdo; por a otra - a dferenca de o que ocurr en 1966 con La noche... - no permte eudr a ectura potca drecta. Para e espectador cubano de momento actua, a Opera dce a gca de domnacn e|ercda sobre e con|unto de a socedad. Aqu, de nuevo, como en Trana, se trata de vrtgo de os h|os que necestan asesnar a padre; pero en Opera ciega os h|os ya no se een en un mbto famar tera. Adems, ahora no queren matar a padre, sno a persona|e mtco que se nombra e Hroe. Los persona|es de Trana nhban su proyecto, se mordan a coa, se cerraban en un crcuo de mpotenca. Los de Varea reamente asesnan a a fgura autortara ante nuestros o|os. Pero e acto que e|ecutan no es en modo aguno n berador n mucho menos unvoco. Cuando Lao y Beba, y Margarta y Pantaen - persona|es tomados de Trana -, as como Wapurg y Ana se manchan as manos con sangre sagrada, ncurren en un magncdo que os conduce a todos a un nuevo estado de perpe|dad. Muy dfc ser evadr a ectura potca de a Opera ciega. Pero dfc ser tambn egtmar una ectura potca prmara o smpsta de esta moderna trageda cubana. S nos tomramos a cenca de habar de "protagonstas", reconoceramos que Wapurg - arrastrado por a dnmca ndetenbe de su rebeda; Ana - promotora profunda de a trasgresn - estn condenados a no redmrse "n con e crmen, n tampoco con a omsn de acto; n con a accn, n con e arrepentmento". Wapurg y Ana pertenecen a mundo de os hroes dubtatvos, hametanos, que no saben qu hacer "despus de haber matado a Dos, e absurdo de sucdo, a fe en a esperanza y a desesperacn", pero que tampoco saben qu hacer con e mpuso rrefrenabe que os eva a actuar, a trasgredr, a aproxmarse a a verdad. Wapurg no acepta estar en nnguna coordenada deogca ("DAME UNA PREGUNTA SlN RESPUESTA y hare que el hombre viva."); Ana s propone a coordenada: marchar, adeante, atrs, grar, suprmr e obsceno "yo". Pero esta propa Ana que por darse una certdumbre y un proyecto renunca a su cuerpo |oven, a a nocenca y a a sensuadad, y opta por e extermno, por a accn purfcadora y demoedora, es una oscacn permanente en trmnos de a paabra que pronunca, en trmnos de as funcones dramatrgcas que e texto e otorga y, fnamente en vrtud de su materadad escnca, urdda por e drector y por a actrz sobre a base de todo tpo de ambvaencas. Un poco de sociologia Vctor Varea es h|o - ah, rona! - de a exposn demogrfca en a que se expres, tambn, e enorme acto berador que fue a Revoucn Cubana. Tambn en aquea festa bogca ocurrda entre 1959 y 1964 se puso de manfesto a magntud de a transformacn que haba tendo ugar. En ese perodo naceron ms nos que nunca antes o despus en a hstora de Cuba. Y este hecho pronto se convrt en un factor de presn que hzo construr apresuradamente ms escueas, producr maestros de manera masva, y posterormente saturarnos de graduados unverstaros y de segurdades socaes. Aquea exposn demogrfca, aunque moderada despus de 1964, se proong todava hasta 1972 - os |venes que hoy tenen decnueve aos - para despus decaer bruscamente. Ea ntrodu|o, entre otros efectos socogcos que nevtabemente repercutran en o econmco, potco y cutura, e hecho de que hoy, en Cuba, os |venes que tenen entre ventsete y trenta y dos aos - sector anmaamente abutado de nuestra prmde soca - consttuyen e grupo |uven que presenta demandas de empeo y vvenda ms apremantes, y en e que se encuentra a ms ata proporcn de personas con un nve superor de enseanza. Los h|os de este "boom" son, adems, os cubanos y cubanas que deben acanzar su mxmo protagonsmo soca a ncarse e prxmo sgo, precsamente en e momento en e que se producr e proceso de extncn fsca de a generacn hstrca que der e proyecto socasta cubano. 5 Vae agregar, adems, que, en genera, a pobacn cubana es muy |oven. E cncuenta y cnco por cento de os cubanos tene menos de trenta aos. E peso que tene en Cuba a |uventud, numrcamente mayortara, pero poseedora, adems, de un ato nve de nstruccn y de 5 En o fundamenta goso aqu os datos aportados por |uan Lus Martn: "La |uventud en a Revoucn Cubana: notas sobre e camno recorrdo y sus perspectvas", Cuadernos de Nuestra Amrica, Vo VII, n.15, |uo-dcembre 1990 (Centro de Estudos de Amrca, La Habana, Cuba). cutura potca, es uno de os muchos factores que expcan e hecho de que, a partr de a segunda mtad de os aos ochentas, nuestra socedad se haya vsto compusada a pantearse e probema de afrontar un perfecconamento crtco de socasmo y reconocer contradccones econmcas, potcas e deogcas que hoy ntroducen zonas de parss e ncoherencas en a socedad cubana. Esta toma de concenca se expres, en e pano nsttucona, en e amado proceso de "Rectfcacn", ncado en 1986. 6 Los datos aportados quzs permtan a ector nferr por qu, para comprender a dnmca de as heterogneas representacones deogcas que coexsten en a nacn cubana hoy, resuta mprescndbe dare un especa sentdo a a reacn que exste entre estas representacones - tanto as de consenso como as de dsenso - y e modo en que as hacen suyas o as generan sectores de procedenca |uven. En Opera Ciega Vctor Varea, h|o de aque embemtco sector de nuestra pobacn |uven nacdo en a dcada de os sesentas, expora, desde sus trenta aos, su "mente"; a asomarse a ea, a descubre tan d- nmca e hpercreatva como rgurosamente controada; tan catca como cda; tan fumnante como cauteosa. Las mgenes se atropean en esta 6 E reconocmento de estas contradccones se expres en e programa potco que, a prncpos de 1986, encabezado por Fde Castro, do nco a "Proceso de rectfcacn de errores y tendencas negatvas". No fue a "Rectfcacn" una reaccn nducda, en o fundamenta, como a veces se pensa, por condcones externas - a perestroika, en prmer ugar -, sno por causas prncpamente endgenas que mponan a reorentacn de rumbo de a Revoucn, a ruptura con modeos econmcos y en tma nstanca potcos que haban demostrado su nsovenca o sus grandes mtacones. La Rectfcacn pone e acento, despus de una dcada y meda, en vaores orgnaes aportados por a Revoucn Cubana en os aos sesentas y ms tarde opacados por a copa de patrones de dverso orden en que se sustentaba e "socasmo rea". mente que es una ncesante parado|a; que est "rota". Herve de preguntas, contradccones, sueos, pre|ucos, frustracones, rencor, eatad y rebeda. No ve que estoy lucido pleno y rotundo como el ms grande perdedor. No es posbe que su persona vsn de mundo sea un mero tomo bre o un accdente en a compcada aquma de a vda esprtua cubana de este momento. Rebeldia, orilla recurrente Oun es Wapurg, nterpretado de forma tan nsprada y sut por Acbades Zadvar? En a secuenca fna de a obra, en dos monogos sucesvos, Wapurg revndca su condcn de rebede. A hacero, se desasoca en e pano textua y escnco, de a sarcstca "Revoucn de os muertos" protagonzada con apcado entusasmo tanto por os "parrcdas" - de os que ha formado parte - como por a "buena socedad". Se que quieren de mi. Si yo ]fuera un rbol entonces si El rbol que come del calcio ]de mis huesos mi materia inorgnica junto al ]rbol el rbol que crece junto a la ]tempestad el rbol que espera el rbol que soy despues de ]la ausencia. Dando ]solo la sombra luchando contra la tormenta ]de las almas rebeldes que corren por el viento y la multitud que empuja ]sobre la lluvia. Se que quieren de mi Si yo fuera un muerto enton- ]ces si Un poeta perdido sin uas para rascar ]la roca descompuesto sin dedos para tocar ]la opera roto sin razones con mis ]pensamientos disueltos. El ciclo del fallo junto a la epi- ]lepsia y la locura. En este monogo Wapurg rompe con a anteror pauta escnca: hasta ahora a voz ha sdo tratada como un |uego, una antfona, un cacareo, una cadenca-rtmo-tmbre artfcosos. Aqu Wapurg empea repentnamente una emsn voca "natura": estabe, no contrapuntstca, dentro de un regstro sonoro y gestua mesuradamente pattco: A contnuacn Ana sufre su prmera muerte, atravesada por os estoques de Margarta y Pantaen, prmero cudadores de orden, uego parrcdas y de nuevo cudadores de orden. Ana, verdadera coprotagonsta (nterpretada por a actrz Brbara Barrentos), representa tambn una rebeda contradctora, hecha de ntransgencas, frrea vountad, amor y concesones, envecmento y pureza. Mentras ea muere, Wapurg canta su segundo monogo, su otra afrmacn de a rebeda. Los parrcdas, y tambn e Hroe - secuaces y vctmas - yacen a sus pes. Hace milenios los locos del ]mundo queremos levantar un barco Falsamente estimulados con ]pastillas en un sentido equivocado a ]pesar de la quimica a solas con nuestras alucina- ]ciones el barco est en la copa de ]una catedral. Una accion inutil vacia de ]significado con un sentido probar nuestras fuerzas saber que aun se puede ]superar un limite No quiero ser ms Walpurg dejo la horca y la ventana en el cajon de la utileria. ]Yo soy una mscara En alguna parte mi otro yo escribe sobre sus ojos. Wapurg canta de rodas mentras Ana agonza. Con un roto canturreo de no ndefenso, de umnado, de tonto de a adea, eva a su momento ms ato a pauta de a nocenca cda que a o argo de todo e espectcuo ha guado os prncpaes compromsos de actor con su cuerpo, con su voz, con sus decadas emocones. Este canto, sn embargo, transcurre en medo de un profuso fna shakespeareano, con a escena ena de cadveres. Wapurg revndca, de otro modo ahora, su naturaeza trasgresora. Despus sobrevene e grto sorpresvo con que "resucta" Ana para orquestar a feroz "Noche de Wapurgs": chrrante, crcense, furtva, ena de tnebas y chspazos, pcarda y confusn. Se hace a uz abruptamente. Varea, e drector-ofcante, semncorporado, cava unos ob|etos-dardos en os o|os de retrato de un no. E drector se abate. Vene adeante Ana. Han desaparecdo os hbtos de mon|a que materazaban su coordenada mesnca. Ahora est semdesnuda y vueven a ser vsbes as correas, e fantstco cnturn de castdad con que nvocaba e deber ser. Es una autmata o una agonzante temborosa. E drector-ofcante, con un pao ro|o, ocuta su desnudez y su agona de nuestras mradas. La acerca con pedad a su rostro y despus a abandona. Ana proonga sus tmas cuatro frases. So vemos su rostro cambante, en prosceno, sobresar por encma de ro|o pao, parecdo a un retabo. Habla el presente. No quiero volver a la mueca A la puerta cerrada de la vida en mi dormitorio est la ver ]dad. Cae. Rebeda suprema? Redencn? Prosttucn? En e texto de Opera Ciega - carente de acotacones - a secuenca que he descrto, y que se nscrbe en a "Noche de Wapurgs", se subttua "Catstrofe menta. E autor se saca os o|os". Y e persona|e de Ana - que se nombra "Mon|a" en gran parte de texto -, ahora ha sdo nombrado, a os efectos de estas cuatro neas fnaes, "Ana prosttuda". Cubanidad Esta totadad, esta amagama en extremo probematzadora en que se consttuye, forma e deogcamente, Opera Ciega, y que se sntetza en su secuenca fna, nos remte a a magen de aque desamparo, de aquea dgna fragdad de ser humano a a que auda a nco de esta refexn. La densdad de os conceptos, de a fabuacn y de a escrtura de este espectcuo nos mpde descodfcaro por camnos tan smpstas como podran ser ntentar guaar su propuesta conceptua a una mera "fosofa de a desoacn"; o ben, reducr su te|do potco a un desumbrante rtuasmo up to date; o aferrarnos a a coartada de sus ndscutbes connotacones unversaes para escamotear su concreta hstorcdad. No es en modo aguno casua que a mbrcacn de o trgco, o sacro, o dcro y o potco que he tratado de descrbr y que concede sus rasgos defntoros a Opera Ciega se produzca en un escenaro - reatvamente margna, por eeccn expresa de drector 1 - ubcado en e corazn de a Cuba socasta de hoy. 1 Dgo "reatvamente" margna, pues e Teatro Obstcuo, despus de haber sdo un teatro ndependente sn subvencn, hoy es un proyecto subvenconado por e Conse|o de as Artes Escncas de Cuba, organsmo gubernamenta. Nuestra nacn est sendo azotada por un rguroso "perodo especa", y por una conmocn munda que ponen en pegro nuestra posbdad de supervvenca. S as honduras de espectcuo fraguan en un acto mpresonante de cocreacn con e espectador es, quzs, porque e rto tene ugar en esta Cuba, ahora ms que nunca isla - soedad y punto de referenca , "accdente" de ntdos contornos, escenaro mtco por exceenca de a teratura utpca - que protagonza su aventura de beracn en crcunstancas mtes, desde una concenca coectva que, mayortaramente, sn renuncar a as vsones crtcas, asume como un destno a defensa de a utopa socasta. Una Cuba que, vovendo a sus orgenes, se defne hoy ms que nunca como un radca proyecto de transformacn cutura esencamente autctono. Opera Ciega es nuestra. Es un encave muy refnado y dscutbe - s o refermos a consderacones potcas e deogcas puntuaes que a subyacen - de cubandad rebede y trasgresora, necestada de arresgar y asombrosamente aberta - como sempre y para ben o ha sdo Cuba - a esprtu de mundo, a as deas e nfuencas forneas de as que nos apropamos con avdez para convertras en ago vvo y propo. La mente y e ama de Vctor Varea, a as que nos ha permtdo asomarnos, estn "rotas", pero no son medocres. No soo en a vsn de mundo de - pero tambin en esa vsn de mundo, por muy perturbadora o nsoente que a muchos pueda parecer - se pone de manfesto a arragada vocacn de a cutura cubana de transformar e orden exstente o, a menos, de soaro me|or. Su reatvsmo, sus despadadas acusacones, su parad|co, apasonado esceptcsmo, su sentdo de pertenenca an desde e dsenso, o nscrben en una vscera hstorcdad y en o me|or de a tradcn de arte cubano de vanguarda de cuaquer poca. Creo que en aguna medda Ana es portavoz de fragmentado afecto de Varea cuando, cerebra y cndda, decara: El estado actual de las cosas es la contradiccion. Le tengo horror al ridiculo y una grandisima culpa de amarte En Opera ciega, e artsta quso habar con trascendenca de su pas... y o ogr.
TEATRO Y UTOPlA EN EL SlGLO XX (septembre de 1993) Con qu pecuar acento pudera estar nscrbendo hoy e teatro atnoamercano - en as tcncas, en as formas, en as estrategas de composcn, en os smboos y as fccones - ntucones sobre a posbdad/mposbdad de un orden de Vda Me|or? Cmo, dentro de a actua ncertdumbre, a escena atnoamercana forma y combna seaes de rrupcn de una vountad beradora y sgnos de su crss o desorentacn? Ouzs e utopsmo sea un rasgo consttutvo de as cuturas atnoamercanas. Aguna ntrncada aquma habra dotado a nuestro contnente de una suerte de condcn utpca. Pudera esto deberse a que, en un perodo de tempo no muy datado, vomenes descomunaes de opresn - cutura, econmca y potca y vomenes tambn descomunaes de magnacn y saber han mezcado - muchas veces de modo traumtco - nnumerabes sangres, cosmovsones y pasa|es. Imagno que, de a frccn en que nuestras cuturas han convvdo, sometdas a estados sucesvos y superpuestos de opresn, provene quzs ese fermento que derrama nuestras prctcas y nuestros magnaros haca os para|es de a Vda Me|or. La romntca magen de un vocn en trance de berar su energa coosa, ha sdo utzada ms de una vez para evocar a ncandescenca, e exceso y a aspracn de bertad que parecen asocados a a "dentdad atnoamercana". Por otra parte, e sentmento de una fractura entre a vda y e sentdo es quz e prncpa rasgo ncorporado por e utopsmo de sgo XX dentro de a cutura occdenta. En a Amrca Latna pues, a aspracn a superar e orden de desguadad y a concenca de estar reegados a una stuacn econmca y cuturamente subaterna se compca con aque sentmento generazado de mposbdad de conocer y actuar de un modo efcaz y orgnco. Desde a poca de as uchas antcoonaes y os aos tumutuosos de as |venes repbcas, aparec en e teatro atnoamercano e germen que e permt formar nuevos engua|es en a msma medda en que se confrontaba con factores de opresn, con procesos muy dramtcos de formacn y fracturas de dentdad y con as dnmcas de os proyectos beradores. De una reacn de esta ndoe provenen gneros como e grotesco croo argentno, cuya capacdad excepcona de reveacn estaba arragada en as tensones a travs de as cuaes, en e nco de sgo XX, trataba de emerger un proyecto de nacn. Creo que no soo os escenaros expctamente potcos de a "creacn coectva" de os aos 60 y 70, sno tambn un ampo sector de a actua posmoderndad escnca - por poner dos e|empos extremos - pueden ser examnados en su compromso con a produccn de dnmcas beradoras. En todo caso, es mprescndbe correaconar as presuntas tendencas utpcas de a escena atnoamercana con caves de utopsmo observabes en e campo mayor de teatro occdenta de sgo XX. Exploracion de lo "orgnico" y del funcionamiento signico La guerra de Irak se ensay en os sstemas de "readad vrtua" de as computadoras, se oper en as pantaas de os radares y se represent por teevsn. Mentras a ntegenca artfca y as teecomuncacones desreazaban con una operacn mpecabe decenas de mes de cadveres, os ttuares de prmera pana anuncaron que e captuo ms esperado de a hstora de a humandad no tendra ugar: un boque entero de pases -de cuya exstenca, para muchos, dependa e Futuro- se haba desvanecdo como un espe|smo. Mares de fotocopas correron a nueva de que a Hstora, consderndonos emancpados, detuvo su curso. E hombre ha sdo escavzado por sus dscursos y sus tecnoogas. Cmo reunr de nuevo a vda y e sentdo? Aguen da vueta a as pgnas de un texto de que, defntvamente, no somos protagonstas. Esta sensacn de ruptura entre "as paabras y as cosas", entre a vda y e sentdo, es quzs e sentmento ms trascendente ncorporado por a tradcn de utopsmo occdenta despus de aque que o ev a procamar, en e sgo XVIII, os deaes de bertad, guadad y fraterndad. A despecho de proyectos y utopas, e saber y a rqueza, a mutpcarse en as condcones de a desguadad y a ntoeranca, parecen cancear as msmas posbdades humanas que crean. Como respuesta a esta cvzacn dstorsonante que tende a domestcar as mtpes voces de a readad, a unformzaras y a atropearas en una soa dreccn, o a supantaras por construccones retrcas, en e nteror de as vanguardas teatraes de sgo XX se han desarroado acttudes esttcas, mpusos muy poderosos, que en ocasones actan en una reacn de acentuada nterdependenca. Una de estas acttudes tende a exporar, a travs de os engua|es teatraes, e prncpo de o vvo, de o que es capaz de un movmento propo, autnomo, de o que se abre paso, reguado e mprevsbe, entre as determnacones y e azar. Otra, adentra a a magnacn dramtca en os procesos de produccn de sentdo, trata de captar a manera en que os sgnos se organzan para medar en e perturbado contacto de hombre con o vvo o rea. Una tercera, asocada a as anterores, tende a convertr en ocasones a teatro en una prctca beradora, en un acto que nvoucra a actores y espectadores en a trasgresn rea de agn orden de opresn. Son como caves prmordaes que han marcado su rumbo a a renovacn escnca en este sgo y que han condconado a aparcn de nuevas tcncas y engua|es. En esas formas nuevas se materazan vsones sobre a pentud y a dgndad humanas y as fracturas que as amenazan. Lbertad y |ustca soca son como os prsmas mayores que e artsta adopta para crear con sus fccones estos espacos en que readades y utopas se confrontan. En a prmera mtad de sgo, Stansavsk abre una nvestgacn capta sobre os prncpos que permten a actor reazar accones vvas y crebes. Traer a vda a a escena, es su dvsa. Savar a hombre con a verdad, es a aspracn tma de su humansmo bera y trascendente. Brecht, e otro gran revouconador de teatro en a prmera mtad de sgo, nvestga os procesos escncos de formacn de sentdo y concbe toda una potca basada en a puesta en cdgo de as accones. Dare a hombre una ave que e permta entender y transformar e orden n|usto de mundo es su desgno de soador marxsta. Comprometdos pues con dos matrces utpcas de a Moderndad, e prmero mprme un desarroo sn precedentes a aspecto orgnco de o teatra. E segundo, a su funconamento sgnco. Ouzs nngn representante me|or de a utopa anarqusta, en aque nco de sgo, que Artaud: bertad, destruccn de todo poder a travs de xtass, gorfcacn de caos. Su ntucn de un engua|e teatra que ntegrara a exporacn de o vta y a exporacn de cdgo tuvo argas consecuencas. A punto de concur a prmera mtad de sgo e amado teatro de absurdo, y muy especamente Beckett, ndagan con nuevos engua|es en a produccn de sentdo, desmontan as accones, y coocan en una reacn nusua as paabras, os gestos, os ob|etos, os rtuaes, e tempo. A dferenca de Stansavsk, Artaud o Brecht, esta renovacn de engua|e no tene en su base a afrmacn de una utopa. La prdda de sentdo aparece como un absouto y as rupturas formaes enfatzan e destno ncerto, a vacudad de a esperanza. Sgnfcatvamente, esta exporacn que descree de a perfectbdad de a exstenca no es concebda n nstrumentada de manera expcta, como s as anterores, en trmnos de tcncas escncas, de accn vva y presente, sno que se manfesta en e pano menta, en a dmensn de a teratura dramtca. Beckett no mpementa una tecnooga de comportamento escnco como s o hacen Stansavsk y Brecht. Es un teatro que no pretende concebrse a s msmo como e terreno de aguna propuesta beradora y, por o tanto, no ntenta sstematzar os procedmentos especaes de un actor-agente. Los aos sesentas ntrodu|eron un vra|e en a evoucn de teatro de sgo XX. En medo de esta dcada fugurante que vo reverdecer a magnacn y a rebeda y que produ|o novdabes desbordamentos de utopsmo, aparece un nuevo profeta de a escena. Creo que fue |erzy Grotowsk e mxmo representante de a renovacn que entonces se nc. Esa renovacn es a que permt despus habar de un teatro de tendenca antropogca en e que coexstran artstas muy dversos de Europa y a Amrca Latna. Fue quen de manera ms snttca y trascendente encarn, con su engua|e nuevo, e sentdo que tena aque vra|e, quen hzo vsbes sus coordenadas fundamentaes. En aquea dcada de exatacones y pasn crtca, por ntermedo de no hababa n a utopa petrca n e descremento, sno un utopsmo dooroso, como e de Dostoyevsk. Hababa, entre otras, su dentdad de cudadano "dsdente" de una nacn que, oprmda por sgos, vva parad|camente a experenca de socasmo como un so|uzgamento ms. Ya en os aos sesentas, con a radcadad de esta ruptura, Grotowsk estaba nscrbendo, en o profundo de a escena contempornea, conmocones en as que de aguna manera resonaba uno de os epsodos ms trgcos de a separacn entre a vda y e sentdo que han tendo ugar en este sgo: e fracaso de "socasmo rea". Su nquetud tena mucho de apasonado recamo de vda y verdad de Stansavsk; pero tambn de a aspracn brechtana a encontrar aguna cave de funconamento sgnco que dera acceso a una comprensn compe|a de mundo. Los engua|es que propuso reunan en un soo cauce aqueas dos acttudes nvestgatvas que e teatro de sgo XX haba vendo perfando: Se orent, smutneamente, haca una exporacn de o vvo, autnomo, autorreguado, espontneo y natura, y haca a exporacn de funconamento smbco como medador entre a vda y e sentdo; eabor procedmentos escncos que potencaban a energa -a presenca vva- de actor y, en conexn con ese dspostvo, propuso operacones smbozantes que ponan ba|o nueva uz os procesos escncos de formacn de sentdo. Ambas probemtcas fueron abordadas por Grotowsk en su nterdependenca: Su ndagacn en o "orgnco" de actor evaba mpcta una nvestgacn de comportamento semtco de este. Para Grotowsk e encuentro con a vda pasaba por un encuentro con os mtos y os arquetpos de magnaro y de nconscente coectvos, con e nve profundo de a produccn smbca de una cutura.
Culturalismo y prcticas liberadoras De este modo se ntroduce en as vanguardas teatraes de sgo XX a novedad de prsma cuturasta. En e concepto de teatro de Grotowsk se expresaba a vaoracn de que a produccn esprtua de su|eto y de grupo humano poseen un ato grado de fuerza cohesonadora y tambn de autonoma y carcter subordnante con respecto a pano socopotco. Su reaccn contra os reducconsmos que asocan a "beracn" a un materasmo y un progressmo prmaros, haca emerger a un prmer pano a aternatva de "o cutura". En os domnos de una dentdad reconstruda -pareca decr-, en e tratamento agnco de os rtuaes, e saber y os smboos compartdos con e grupo, en a superacn de estereotpos que nos atan a una dentdad fasa, as en e arte como en a vda, est e espaco posbe de a bertad y a resstenca. A msmo tempo Grotowsk propone no tanto representar como vvr a materadad de esos smboos -mtos, mscaras, rtuaes, arquetpos-, actuar e nve profundo de reproduccn de a cutura y de su|eto dentro de ea. Dando contnudad a as prefguracones de Artaud, reatvza a funcn mmtca de a escena -en contraste con a cara tendenca a o representacona propa de as potcas de Stansavsk y Brecht-. Estos, quzs porque sus utopas emanaban de a confanza bsca en aguna Razn o Lgca que fnamente producra e rencuentro entre a vda y e sentdo, e preservan a arte sus fronteras. Grotowsk, que se cooca en os mrgenes de esa Razn o de esa Lgca -y esto estabece una concdenca reevante con a vocacn aternatva de a cutura atnoamercana- tende a confundr e arte con a vda. Desarroa as uno de os camnos de engua|e autorreferenca, no mmtco, en a escena de sgo XX; y concreta, adems, a orentacn haca a autotras- cendenca, que ha caracterzado a una zona de teatro de a segunda mtad de sgo. 2 La propuesta de Grotowsk va ms a de as funcones esttcas y tende a convertr a a escena en un acto de vda. Las tcncas y os engua|es que propone permtran a actores y espectadores vvr, en e mcrounverso que se organza en torno a acto escnco, a utopa que se escapa a escaa soca. Su concepto de teatro desarroa as una nocn ya ncpente en Stansavsk: e teatro como un camno de savacn, de crecmento esprtua. Este prncpo de autotrascendenca presente en Grotowsk hace de a escena un ugar donde de aguna manera a orentacn utpca tende a convertrse en experenca. A partr de os aos sesentas dferentes manfestacones artstcas de ato nve de eaboracn -no soo e teatro- tenderon, en su e|ecucn, a ntervenr o cotdano, a proponerse como e terreno, tera, de aguna prctca beradora. E teatro, por mpcar una reacn soca vva y presente, ofreca un campo prvegado para a materazacn de esta acttud. Los happenngs, as performances, e teatro de cae, y otras muchas esttcas -agunas nfudas por un enfoque antropogco ms o menos sstematzado y conscente-; pero tambn e movmento de teatro potco de os aos sesentas, e teatro "pobacona", y muchas formas de teatro de "apoyo soca", admten un estudo ba|o esta perspectva. No es casua que todas estas manfestacones que mencono hayan adqurdo, en dferentes pocas, un reeve muy especa en e teatro atnoamercano. Las anterores observacones sobre agunos vncuos entre os engua|es teatraes de sgo XX y a formacn de representacones utpcas me permte esbozar, en resumen, as sguentes hptess: Oue as formas nuevas eaboradas por e teatro de sgo XX dan cuenta de tensos procesos de generacn y canceacn de representacones utpcas y, partcuarmente, remten a un sentmento de dvorco entre o "rea" y os conocmentos, vaores y procedmentos de que e hombre dspone para nteractuar con e mundo crcundante. De esta reacn entre os engua|es teatraes de este sgo y as representacones utpcas daran fe: E movmento de as tcncas y os engua|es escncos haca a produccn de comportamentos "orgncos" (que permten a su|eto y a grupo vover a ntegrar una conducta dvdda). Esos comportamentos, en e arte de actor o en e con|unto de a dramaturga, centran su atencn en e proceso de creacn; saen "en busca de sentdo", que aparecera como necesdad en un proceso de creacn y no como resutado de estabecmento de un presupuesto forma e deogco prevo. E nters de as tcncas y os engua|es escncos por os procedmentos que permten a su|eto y a grupo codfcar su comportamento, esto es, otorgares una dmensn smbca que snguarza e ugar cutura e deogco de su enuncacn, su e|e de dentdad. La tendenca de a escena a traspasar una funcn estrctamente esttca y a asumr e carcter de una prctca beradora rea capaz de ntroducr en a vda cotdana comportamentos medante os cuaes se trasgrede agn orden de opresn, se con|ura aguna prdda de readad/humandad. Dentro de esos engua|es coexsten -y muchas veces resutan nseparabes- rasgos en os que se expresa a aspracn a superar a desntegracn, a buscar o que une, armonza y otorga pentud, y otros que dan forma a mpuso contraro, que acentan a prdda de un centro, a fragmentacn, a precaredad o, en tma nstanca, e franco snsentdo de as expectatvas utpcas. E presumbe utopsmo consttutvo de as cuturas atnoamercanas confere un especa nters a os estudos que, en a actuadad, traten de descrbr agunos de os nexos surgdos entre e teatro atnoamercano contemporneo -sus engua|es, tcncas y potcas- y a manera en que os artstas hacen suyas, rechazan o modfcan determnadas expectatvas utpcas.
Nuevas maneras de conocer el mundo: nuevas utopias7 Hace un ao traba| con e grupo peruano Yuyachkan en un taer sobre e tema "E trnsto de entrenamento a a representacn". Cuando quse hacer un anss de aquea experenca me sorprend e|ecutando un gnero en m ndto. En vez de un ensayo produ|e un reato noveado a que desde un nco supe que ttuara Pautas y azares. Ouera ofrecer un testmono sobre a experenca de bertad que habamos construdo |untos a partr de una reacn teatra. 3 Ouse preservar en aque argo reato e nstante de utopa compartda que e teatro, ta y como eos o concben, me haba permtdo. Y ttu aqueas pgnas "pautas y azares" porque o ms estmuante de a experenca, para m, era ver a aque coectvo de sete actores de dstntos pases atnoamercanos y a aqueos dos maestros peruanos, Mgue Rubo y Teresa Ra, arresgarse todo e tempo a buscar en otra dreccn, exponerse a desequbro, atsbar un orden de pentud burando e cerco de a Norma nvoabe, atravesando e caos sn perderse en su brutadad. Esos cuerpos y esas voces que eos movzaron tuveron e arro|o de producr cambos mnscuos que se abaanzaban sobre m, desencadenaron una parttura escondda que orden as accones ms a de a rebeda y e cansanco. Y a veces me parec saber de dnde naca ese torrente gua a mo, que ba haca os msmos stos, que buscaba y descrea con un tpo de usn y de agravo que yo creo reconocer. Aqueos actores se atrevan a reazar utopas no con segurdades vugares, tampoco con a entropa feroz, sno ms ben con una sustanca que bra un nstante sobre os cuerpos y as voces que ogran abrrse paso entre a "pauta y e azar" y acceder a una cadad nueva. Me conmov a dea de un teatro que se atreve a conocer de otra manera e mundo y a actuar, de otra manera, a utopa. Creo que esa experenca me ayud a acercarme a un probema de da de hoy: comenzamos a reaconarnos de forma nueva con a nocn msma de utopa. Actuamente muchas personas preocupadas con as deas de beracn tenemos medo. Ms o menos secretamente nos preguntamos s seremos capaces de persstr. Persstr en qu? Tenemos medo de renuncar por cansanco o desaento a agunos deaes. E medo es expcabe porque este es un tempo de quebranto para os que hemos uchado porque se abrera paso una forma de socedad basada en a sodardad y no en e egosmo. Aguna vez nos sentmos seguros de camno que habamos emprenddo; pero ahora... Esta pudera ser una sea de cansanco. Me pregunto, sn embargo, a qu habra que temere ms, a cansanco o a a tentacn de repetr esquemas de pensamento nsufcentes? Yo no qusera hacer una maa nversn de cora|e y a entereza que hacen fata para persstr. Penso que ms fc se superan e desaento y e medo que a rutna nteectua y sentmenta. Esa rutna dsfraza y amenta e conservadursmo nconscente de os que, sn sabero, han renuncado a e|ercer una vountad transformadora. En os aos noventas a Amrca Latna y e mundo se enfrentan con una ausenca de proyectos. No es o msmo a acttud crtca de os aos 70 y 80 que e vaco y a dspersn de hoy. Sabemos cmo e derrumbe de socasmo de Este, pero tambn as nsufcencas de pensamento socasta, atrapado en sus propas mtacones, ha contrbudo a esta crss. La nterrupcn a nve munda de una corrente beradora que en dcadas anterores pareca fur con vda propa, pudera ser expcada en una perspectva cutura ampa que no se constrera a os factores socopotcos. La amada posmoderndad, condcn cvzatora que no nos es dado escoger, que nos ncuye a todos, ha exhbdo no pocas seaes de un confcto de fondo con a nocn de utopa. No creo, como ya comentaba en un traba|o anteror, 4 que, desde e nteror de a posmoderndad, so puedan generarse correatos deogcos conservadores; que as representacones posmodernas de a Vda Me|or se agoten en a topa de paraso neobera. Pero o que certamente hay que reconocer es que esta stuacn cutura goba de fn de sgo atera tradcones que durante varas centuras haban permtdo a pensamento proyectarse dentro de una estratega de a perfectbdad. S recordamos e sentdo desestabzador con que Foucaut opone as "heterotopas" de Borges a as utpcas ncongruencas de os surreastas; o e rempazo de a subversn por a seduccn tan brantemente magnado por Baudrard; o e "fn de os grandes reatos" que Lyotard dagnostca, surge neudbe a pregunta: Cabe acaso dentro de estos pensamentos pantearse e probema de as "prctcas beradoras", o a cuestn como ta perde su sentdo? Cu sera, en todo caso, a mpcacn nueva que desde estos enfoques se nos propone? Paraeamente, en pena dcada de os noventas, e pensamento soca atnoamercano ha avanzado hptess tan nctantes como a de "socasmo mgco", de antropogo peruano Rodrgo Montoya, o e "socasmo de as dferencas" de terco |amacano Stuart Ha. Por su parte, a teooga de a beracn sgue sustentanto su tess de que "a pobreza es estructuramente pecado". En una paabra, en esta poca de crss, a cutura atnoamercana persste en promover comportamentos beradores, pero probematzando a cuestn a punto de repantearse as doctrnas orgnaras -socasmo, crstansmo- en trmnos que, por su heterodoxa, transforman a cave prmorda en que usuamente as hemos pensado y que acabarn quzs por nstaaras en una dmensn totamente nueva. Por eso nssto en que es mportante no conceder un soo sentdo a ademn axo, a a despegada afectvdad con que esa stuacn cutura goba que es a posmoderndad suee exhbr su ausenca de proyectos. Esta neutradad que desconfa de a trascendenca podra ser e camno que permtera a un esprtu saturado de grandocuencas desactvar ve|as dsposcones cognosctvas que trescentos aos han desgastado defntvamente. La rnca dstanca posmoderna no parece para nada nteresada en exatar estos patrones caducos, antes ben, a su modo dspcente, estara coocndoos entre nterrogacones. E que esa mrada no se reconozca a s msma una ntenconadad crtca, con evdente rechazo de a vocacn programtca de a moderndad, no sera quzs sno e "envs de a moneda", a cara retcente de una nueva manera de concebr a trasgresn. Como cada poca nscrbe sus esperanzas, da forma a sus utopas, dentro de un determnado tpo de raconadad, s e proceso msmo de pensar tomara otro rumbo y una raconadad de nuevo tpo se estuvera abrendo paso, sera nevtabe que a nocn msma de utopa, as como a ndoe de as representacones utpcas -s estas subssteran- sufreran aguna modfcacn esenca. No soy una especasta en os probemas fosfcos de pensamento, pero me pregunto: S e determnsmo, por e|empo, ese arragado sentmento de que todos partcpamos -ms a de o que a dscpna nteectua nos aconse|a- de que en e mundo mpera a causadad unvoca, sufrera un mutacn; s m acttud cognosctva ms genera se desembarazara de su rgdo cauce determnsta, me sera todava posbe representarme una utopa? Y s coapsara e prestgo de o dscursvo, s cesara esa proferacn enferma que, en vez de umnar os hechos, a tratar de nterpretaros os devora, s pudera uno preservar su esprtu de a nfacn dscursva que o agota, qu modeos de perfeccn magnaramos entonces? S a tendenca de nuestro pensamento a mponer a guaacn, a unformar, a sencar a pofona de as dferencas -a creer que e fortaecmento de as autonomas destruye a undad de un sstema-, fuera rempazada por un nuevo orden cognosctvo que asumera como necesara a coexstenca de o dverso, qu atrevdos modeos de a dgndad, a pentud, a armona y a beeza no construramos entonces? Cmo actuara, cmo est actuando en as condcones de a "ausenca de proyectos" (pero en as condcones tambn de una presumbe revoucn de pensamento) e teatro atnoamercano, con todo e baga|e de sus engua|es beradores, con todo e egado de "formas utpcas" que o acompaara s ntentara satar a vaco? Me parece me|or arresgar estas preguntas, ngenuas quzs, que, en una poca de emboscadas, permtr que nos acune e conformsmo y amar a esa derrota "eatad a s msmos". Determnsmo mecnco, nfacn dscursva, homoogacn de o dverso, son agunas de as tradcones de pensamento de as que e fn de sgo tende a sospechar, apoyado en e avance de as cencas naturaes y humanas y secundado por as ntucones de arte. 5 E fn de sgo asste a un rempazo de dsposcones epstemogcas. Para estudar, en a actuadad, as posbes reacones entre e teatro y as representacones utpcas se hace necesaro pues, tomar en cuenta en qu medda os engua|es teatraes de as dcadas recentes -en a Amrca Latna y en e mundo- aportan tcncas, estrategas de smbozacn y posturas fosfcas que ntentan conocer de otra manera e mundo, no soo magnaro me|or. A asumr, muchas veces de manera ntutva, estas nuevas coordenadas epstemogcas que comenzan a entreverse, os engua|es teatraes de este fn de sgo encuentran nuevos canaes que es permten comuncar con as tradcones de utopsmo y con a nocn msma de utopa e mprmr formas y contendos nuevos a esta reacn.
CULTURALlZAClON Y PRACTlCAS LlBERADORAS EN EL TEATRO LATlNOAMERlCANO (septembre de 1993) Me gustara escrbr un bro sobre e teatro atnoamercano que se amara Actuar a utopa. Me nteresa a posbe reacn de nuestros escenaros con esa persstente tendenca de os ndvduos y as comundades a representarse -medante operacones tanto nteectuaes como afectvas, tanto conscentes y sstematzadas como ntutvas- modeos deaes de Vda Me|or, Socedad Me|or, Hombre Me|or. Pudera nombrar agunos espectcuos, textos y experencas que, en os tmos aos, han sgnfcado como un encuentro con ms propas ntucones, con frecuenca asocadas a a transformacn de nuestros horzontes utpcos y de a nocn msma de utopa, as como con a pretensn de estudar cmo os engua|es de teatro atnoamercano puderan actuar esas modfcacones. Encuentro de zorros, Memorial del cordero asesinado, Paraso Zona Norte, Postales argentinas, Eppure si muove, No me toquen ese vals, Opera ciega, Osiris y La niita querida, en a escena. 1 Rsgate, 1 Encuentro de zorros y No me toquen ese vals, de grupo peruano Yuyachkan, dreccn de Mgue Rubo; Memorial del Cordero asesinado, texto y dreccn de |uan Caros Gen (Argent- na-Venezuea); Paraso Zona Norte, dreccn de Antunes Fho (Bras); Postales argentinas, corazn, El da que me quieras, La secreta obscenidad de cada da y El sol negro, en a teratura dramtca. 2 Taeres de nvestgacn |unto a Mgue Rubo y Teresa Ra, Andrs Prez, Rosa Lusa Mrquez y Antono Martore, son vvencas muy ntensas que puedo referr, entre otras, a momentos en os que una suerte de "respandor" me ha egado desde Bras, Per, Argentna, Che, Coomba, Venezuea, Puerto Rco, Cuba. No es so a reacn conceptua que os artstas estabecen con e tema de a utopa o que me atrae, desde uego. Me seducen as seaes que me permten ver esos deaes, regstrar con ms sentdos su rumbo y su sustanca. Ouero saber cmo forman esos cuerpos, qu parttura escondda e da vda, en medo de cansanco, a esos gestos de rebeda. Esta no es poca de proyectos defndos. Pero a despecho de a genera anoma, s aguna respuesta hay, me dgo, est en esos cuerpos, en esas voces, en esos artfcos y con|uros. En eos podra habtar una propuesta de beracn ms vva y confabe que cuaquer estratega. Ousera, fnamente, dentfcar de qu manera, a veces, os engua|es teatraes e conferen presente a a utopa, propcan una experenca rea de beracn. Propongo dos enfoques que podran ayudarnos a examnar a cuestn en trmnos concretos de engua|es y funconamentos dreccn de Rcardo Barts (Argentna); Eppure si muove, coreografa de Cardad Martnez (Cuba); Osiris, dreccn de Caros Cuevas (Per); La niita querida, texto de Vrgo Pera, dreccn de Caros Daz (Cuba); Opera ciega, texto y dreccn de Vctor Varea (Cuba). 2 Rsgate, corazn, de Oduvado Vanna (Bras); El da que me quieras, de |os Ignaco Cabru|as (Venezuea); La secreta obscenidad de cada da, de Marco Antono de a Parra (Che); El sol negro, de Samue Vzquez (Coomba) artstcos. Uno de eos se refere a a "cuturazacn" expermentada por os engua|es teatraes atnoamercanos en os aos recentes, su tendenca a reproducr, en a creacn escnca, agunos dspostvos bscos de a reacn cutura. E otro, reaconado con e anteror, tene que ver con os momentos en que os engua|es teatraes atnoamercanos han tenddo a constturse en prctcas beradoras reaes. En e sgo XX, y sobre todo en su segunda mtad, dferentes manfestacones artstcas - no so e teatro - han tenddo a nftrarse en os procesos de a vda rea, a confundrse con eos y a proponerse como e terreno, tera, de aguna prctca beradora. E teatro, por mpcar una reacn soca vva y presente, ofrece un campo prvegado para a materazacn de esta acttud. Cuando me refero a teatro como una prctca beradora no penso so, n prncpamente, en a prdca deogca o educatva que desde pudera reazarse, n en a aparcn de sentmentos de pentud y reacn armnca con e mundo dentro de marco de a acttud propamente esttca, contempatva. Esta prctca beradora que e teatro es capaz de verfcar estara referda a os momentos en que, como condcn de desarroo nterno de sus engua|es, a reacn escnca ogra aterar patrones de comportamento cotdano en os que se consagra agn orden de opresn. La tendenca presente en agunas modadades teatraes de sgo XX a orentar sus engua|es haca prctcas beradoras, con frecuenca ha sdo propcada en a Amrca Latna por stuacones de confcto agudo con e poder potco. Me atrevera a remontarme a sgo XIX para sugerr cmo, en aguna medda, os engua|es de bufo cubano habran traspasado as fronteras de a reacn esttca y conformado un hecho subversvo en e domno cotdano. Ese gnero camb e rostro de sanete espao con un desenfreno ta de rtmos y danzas verncuos - fraguados a unsono en caes y escenaros - , de tpos popuares y parodas, de mprovsacones en caves de actuadad y de cdgos cmpces, que, a medda que avanzaba a guerra de ndependenca, de| de ser smpemente e regoc|ado ugar donde e pbco cantaba y baaba a son de satrcas estampas costumbrstas, para devenr una prctca de cubana rebede. Para acudr a as funcones as damtas croas adqureron a costumbre de tocarse con una pcara escarapea - "casuamente" trcoor, como a bandera mambsa. Las mcas espaoas toeraban a regaadentes esa mortfcante coquetera, pero mantenan e teatro vgado. Una noche de enero de 1869, e nsnuante bocado mprovsado -como soa ocurrr en este tpo de teatro- por un popuar actor, srv de pe para que e pbco, con atronadores Vva Cuba!, trocara en un acto nsurrecto e compot de fosos dsmuos que haba vendo crecendo entre os muros de teatro Vanueva. (La sodadesca, desde uego, se encarg de aportar un desenace sangrento a esta macosa comeda que de repente cobraba una amenazante vda propa.) Lo anteror no quere decr que todo "teatro dsdente" orente necesaramente sus engua|es haca este cruce de fronteras; n que a prctca beradora que e teatro es capaz de promover est sempre referda a reacones de ndoe potca. Lo esenca es que, en e nteror de a prctca teatra, pueden constturse engua|es que ntervenen o cotdano y e conferen presente, readad a horzonte utpco; tanto s este se confgura en cara reacn con un proyecto potco, como s os vaores fundamentaes que o sustentan descansan en otro domno. En a Amrca Latna esta tendenca de teatro a ntervenr con sentdo subversvo o cotdano se acentu marcadamente a partr de os aos sesentas de este sgo. En esa dcada y hasta medados de os setentas, una zona mportante de a escena atnoamercana vv e teatro como un verdadero aboratoro de conductas transformadoras. Esto vno acompaado de un reforzamento de pape que desempeaba e grupo, nstanca de a creacn teatra que se haba vendo fortaecendo desde a poca de os teatros ndependentes. Se mutpcaron a partr de os aos sesentas nceos de artstas, nsprados por un msmo concepto tco y por preocupacones esttcas comunes, que trataban de estabecerse como encaves de comportamentos transformadores, reaconados con a oa de revoucn soca que recorra e contnente. Dentro de una ntensa prctca grupa estos artstas reconstruan sus dentdades ndvduaes y - aunque comprometdos muchas veces con drectvas partdaras - generaban en tanto grupo un espaco de autonoma que enrqueca a vda de a socedad cv. Esta ntensa proyeccn de o grupa, por s msma, era un prmer paso que ntroduca a hecho teatra en una esfera beradora prctca. En aqueos aos un caso muy vsbe de esta orentacn beradora de grupo fue e de a amada "creacn coectva". Estos grupos ntentaron convertr a teatro, teramente, en un e|ercco de democraca cotdana. Muy vncuados a sectores que abrazaban un camno de beracn nacona orentado a socasmo, a "creacn coectva" ncorpor a su vda dara reacones que, en un medo presddo por e prncpo ndvduasta y autortaro, resutaban subversvas, en tanto revndcaban a partcpacn coectva en a toma de decsones, a corresponsabdad, a dstrbucn guatara de os ngresos, e e|ercco de a crtca y a autocrtca, a coaboracn mutdscpnara, a defensa de os ntereses popuares y a sodardad. Esta aspracn a e|ercco democrtco rea estmu a aparcn de engua|es artstcos nuevos os que, a su vez, contrbuyeron a ensanchar e acance de aqueos deaes de convvenca humanzadora y creatva. E apreco por as reacones horzontaes, a desconfanza de as |erarquas, as como e empeo por estabecer caves nuevas para a nterpretacn de a readad - que refutaran as nteresadas dstorsones de pensamento ofca - hceron que a "creacn coectva", por e|empo, reegara a un segundo pano a funcn de dramaturgo. Surg una escrtura dramtca sn autor, que desdbu|aba os rasgos de persona|e, as mpredecbes sutezas de "mundo nteror", en benefco de una fbua ddctca. Se apcaban tcncas - muchas de nspracn brechtana - que permtan construr o que Mgue Rubo ha amado una presenca heroca: 3 gestuadad "hstorzada" y energa "mascuna" que se necestaban para egar a todos - y para escarecer y movzar - en os espacos (muchas veces abertos) compartdos con un pbco popuar. Pero a democratzacn de os escenaros no fue patrmono excusvo de a "creacn coectva". La Amrca Latna de estos aos estaba nmersa en una generazada corrente de beracn. Muchos teatrstas, desde otras sensbdades y otra comprensn de as reacones entre arte y potca, comparteron aque momento de 3 M. Muguerc: Pautas y azares. Del entrenamiento a la representacin (ndto). nsurgenca. Todas as esttcas - ncuda a de a "creacn coectva" - convergan haca un probema comn: en a Amrca Latna as carencas y horzontes potcos de os oprmdos soo podan encarnar en formas y acttudes cuturaes partcuares. La dgndad y a |ustca tenan os contendos y e gesto dferente que era necesaro ncorporar a dscurso escnco. Soo exsta a expotacn percbda desde e saber y os smboos de ndgena, de descendente de afrcano, de mestzado "pobador" urbano, de campesno, a mu|er y e descasado. En presenca de extenddos procesos de margnacn cutura, e teatro y otras artes se "cuturazaron" y entraron en terrtoros que escapaban a estrcto enfoque cassta. Desde eos nstauraron sus vsones sobre o partcpatvo, berador y democrtco. Aun os ms potzados escenaros se nteresaron por umnar sus caves socogcas con una perspectva cutura. Muchos engua|es escncos potencaron e gesto acusatoro con una operacn de autorreconocmento, de dentfcacn de propo ser. Entonces a identidad, a pertenenca cutura, aparec como un ugar de enuncacn ndspensabe para decr a opresn y artcuar estrategas contra ea. Es certo que en esta poca predomn un acento fuertemente socogco. Pero hoy me parece de mayor nters enfatzar cmo, en e contexto de una ucha potca aguda, os engua|es de nuestros teatros se conectaron cada vez ms con movmentos de fondo que no venen soo de a deooga sno de campo cutura. Para radcazarse potcamente, a escena atnoamercana hzo convvr referentes socogcos con procesos que transcurran en zonas profundas y cotdanas de comportamento. Este movmento - que tendra argas consecuencas en e desarroo uteror de nuestros engua|es escncos - fue propcado por una poca en a que, para as zquerdas ms esc arecdas, a conqusta de poder no era un fn en s sno, ante todo, a posbdad de construr una nueva cutura. La utopa, en a Amrca Latna de os aos 60 y 70, tena vocacn anropogca. Las nocones de "revoucn" y "beracn" a veces apareceron vncuadas a a transformacn cutura de a persona. Recordemos a "hombre nuevo" de Che. No dgo que no hubera smpfcacones popustas - en e teatro y en a vda - pero muchas veces e teatro entend con profunddad a dea de revoucn cutura que crcuaba en aqueos aos. Pongo un e|empo cubano: En os aos 60 a revoucn do a sectores mayortaros de a pobacn una exstenca ms pena. La Revoucn Cubana tuvo aos ncaes en que e autortarsmo estaba compensado por mucha partcpacn popuar rea. Ouzs por esto a "creacn coectva" cubana - que forec desde fnaes de os aos 60 ba|o a sgnfcatva denomnacn de "teatro nuevo" - no necestaba romper a toda costa con presuntos autortarsmos. Preserv a dramaturgo y a drector sus funcones, aunque as concb esencamente abertas a a partcpacn de coectvo y de pbco. E grupo Escambray fue portador excepcona en e tatro cubano de una nueva perspectva, a msmo tempo mtante y crtca. Encontr formas productvas de reaconarse con e partdo y e estado sn por eo renuncar a su autonoma. Se adentraron as en a prctca sstemtca de pensamento crtco en compaa de os pobadores de aquea remota comundad de montaa donde se asent. De manera orgnca comenzaron a surgr engua|es teatraes nuevos. Sus estrategas eran a mezca de gneros, e humor, un concepto no nea de a dramaturga, recreacn de hstoras tradconaes y de confctos de actuadad. Se e daba teramente a voz a espectador durante e proceso de creacn y en as presentacones. Los espectcuos recogan os rtuaes y as mtoogas de a comundad, pero tambn os confctos candentes de a vda oca. Fue un teatro que hzo de os pobadores protagonstas en a escena y en a potca rea. E dscurso escnco era democrtco por su estructura msma. Sobre os descampados en aquea regn de montaas, a a uz de as "chsmosas", aparecan aqueos engua|es nuevos que eran a a vez tan conocdos y entraabes. Ese teatro se convrt en un foro pbco prestgoso a que a comundad conceda tanto o ms crdto que a as trbunas ofcaes. La autentcdad de a prctca beradora, a "experenca de utopa" en a que se nvoucraron este y otros grupos de "teatro nuevo" cubano es permt contrbur: procesar un enfrentamento deogco vruento que dvda a a comundad en dos bandos, modernzar a vda rura, defender nuevos prncpos moraes frente a a tradcn. Dentro de a readad socasta cubana e Escambray de os aos 70 y 80 fue un caso de teatro como prctca beradora porque hzo de debate de deas, de a acttud pota antdogmtca y de a nvestgacn de egado cutura - hbtos, tradcones, artes, saber, hstora y pasa|es compartdos - herramentas de emancpacn. Esto fue comn a os prncpaes grupos de a creacn coectva en e resto de contnente: TEC, La Candeara, Cuatrotabas, Yuyachkan, e Teatro Arena, Ra|ataba, ICTUS y decenas encontraron su mxmo potenca berador en a medda en que acercaron a preocupacn potca a os aspectos cuturaes. Desde esttcas dferentes a a de a "creacn coectva" otros muchos artstas descubran tambn esta cadad rradante que a exporacn de os cdgos cuturaes otorgaba a os engua|es escncos. Como sabemos, a medda que avanza a dcada de os 70 y durante os aos 80 se produ|o un refu|o de a generazada radcazacn que se haba vvdo en a Amrca Latna. Mentras as fuerzas conservadoras se empeaban con xto en una ofensva contransurgente que ncuy proongadas guerras y dctaduras, e pensamento progressta atnoamercano puso en curso nuevas refexones potcas, ahora reaconadas con a dogmatzacn y otras desvacones que haban debtado os proyectos beradores. Es sgnfcatvo que e debate potco de os aos 60 y a prmera mtad de os 70 se centrara en os mtodos para a toma de poder (a "va armada" o a "va pacfca"; Cuba o Che); pero en aos posterores apareceron nuevos conceptos que trataron de reatvzar e derazgo de os partdos (os "movmentos socaes", por e|empo) y destacaron e vaor de componente cutura, de as eaboracones smbcas que se hacan en a vda cotdana y a escaa oca. En esta poca de crtca de os proyectos comenz a pensarse a cutura como una nstanca subordnante dentro de a cua o potco se proyecta. En esta coyuntura tambn una parte sgnfcatva de teatro atnoamercano comenz a modfcarse. Los nuevos engua|es ndagaban en zonas no tradconaes de construccn de poder. Ya no se trataba soo de estado y sus nsttucones sno de dar dgndad y autonoma a cuturas margnadas. A o argo de os tmos qunce aos esta "cuturazacn" crecente ha contnuado modfcando os temas, as tcncas y as potcas de teatro atnoamercano. Vstas muy recentes a Per, Coomba y Che me confrmaron en esta presuncn: En dcembre pasado Santago Garca y La Candeara ntentaban un rencuentro con Stansavsk - con sus tcncas para a actuacn orgnca, e mtodo de as accones fscas - a partr de un proyecto que vncuaba e unverso de os ndgentes de submundo bogotano - un sector margna extenso que a "buena socedad" ama os "desechabes" - a mpresonante rtua de a Crnica de una muerte anunciada, de Garca Mrquez. De a resut e espectcuo En la raya (1993). He vsto cmo un espectcuo para nos de grupo La Tarumba, en Per, pona e depurado ofco de sus actores crqueros a servco de puso de a voenca en pobacones margnaes. Para esto os actores convveron un ao con os pobadores de a menesterosa perfera mea. Ba|o e ttuo Oh, Cloria lnmarscesible, que es e prmer verso de hmno nacona coombano, Gustavo Caas y sus actores - una verdadera secta de a pureza, a humdad y a exceenca - construyen crstanas vetas rncas que evocan a graca y e secreto poder de a tradcn. En Memoria y olvido de Ursula lguarn - nsprada en Cien aos de soledad - un actor atravesa en gran trageda grega toda a Paza Bovar de Bogot. Ba|o una uva coposa sube as escaeras de Congreso coombano e actor Msae Torres para ncrepar, con a msma voz tonante de sus paramentos, a un funconaro rea. Imposbe decr que aque no fuera Aureano Buenda y que no furamos nosotros un Macondo cmpce o encantado. O e encuentro de madrugada, ba|o a heada, en unas runas de Cusco, cuando e drector peruano Caros Cuevas convrt a actores y espectadores en os ncos supervventes despus de Hoocausto. "Lo mportante era e evento", me deca e admrabe actor Lucho Ramrez. Por prmera vez en su vda profesona, deca, no percb a pbco, que se agrupaba a su arededor. No estaba en trance, pero actuaba - dce - "para a accn msma". Era posbe amar "representacn" a aquea experenca conmoconante? En mayo pasado presenc, en un teatro abarrotado, e espectcuo cheno La manzana de Adn. E drector Afredo Castro haba convertdo os testmonos recogdos entre os homosexuaes de Santago margna, en a sustanca de un provocador dscurso escnco posmoderno; convergan aqu un refnado y agresvo formasmo que mutpcaba y recompona os sgnos, y una denunca radca de a ntoeranca que se agazapa en a socedad chena. E recente espectcuo cubano Perla marina enunca en su texto, beamente y de m maneras, que a fecdad no son as "paabras de fuego" nscrtas en un ceo nacanzabe, sno as manos de a madre, e amuerzo en fama, una fruta, un canto, a crcuacn de ser cubano y sus aromas. Un actor pregunta "Por qu han desaparecdo tantas cosas?" Como a Mora de poema de Mart - dce e autor, Abo Estvez - un da arro|amos con arroganca a mar a pera que hoy oramos. Hermosa peza de teatro potco. La niita querida, otro notabe espectcuo cubano estrenado este ao (sobre una obra ndta de Vrgo Pera), no soo enunca esta reacn trascendente con a cubandad que hemos vsto en Estvez, sno que e dscurso escnco ofrece a actores y espectadores a posbdad de e|ecutar reamente a subversn. Un esprtua actor ruso, de pe sobre un refrgerador, decama, en ruso, a famosa carta a Tatana de Pushkn para despus arro|arse sobre una frentca conga croa que parece desatada por sus propas paabras rusas. Ou hacamos todos exutantes, agtando, como en os actos potcos, as bandertas de pape que os actores nos haban entregado a a entrada? Cmo no orar y morrse de a rsa vendo e retrato de Vrgo Pera pasearse entre aqueas rumberas-prosttutas? Por qu a enorme trasgresn de partcpar de aque feste|o, tenazmente mpos, ben vestdos y perfumados a pesar de as mseras de "perodo especa"? Por qu produca tanta vvenca de bertad este apogeo de gesto popuar cubano hecho m pedazos por a corrosva posmoderndad barroca de |oven drector? Por qu tanto |bo y tanta congo|a |untos? E desenfreno de a provocacn nos arrastr haca una ceremona que hzo acos a gca, mezc o dverso, desacredt a autordad e nvrt os trmnos de a smuacn. La protagonsta coreaba "Dame a Efe", y todos de pe grtbamos "Efe"... porque e nombre de a rebede na protagonsta era For de T. Era e funera de os grandes reatos... y no. Porque en agn gesto profundo de comunn, actores y espectadores estbamos a, |untando nuestros pedazos, tratando de reunr de nuevo a vda y e sentdo. En estos espectcuos que he evocado hay varos eementos comunes: - En todos eos os engua|es escncos dspensan una atencn especa a funconamento de sgnos partcuares de una tradcn y a modo cutura en que os dferentes sstemas escncos se codfcan. Estos dscursos espectacuares exporan matrces de funconamento smbco en mbtos cuturaes muy ben dferencados. La dmensn socopotca no desaparece, pero tampoco se muestra como un aspecto subordnante. - Muchos de estos engua|es escncos reproducen - o a menos enuncan - agunos dspostvos prmaros de a reacn cutura, consderada en un sentdo antropogco: rtuadad, mtos, arquetpos, squsmo extragco, compementacn de os contraros, unn con a naturaeza, unn de a mente y e cuerpo y unn de ndvduo con e grupo. Muchas veces estos dspostvos se converten en factores estructurantes de a dramaturga - tanto de texto espectacuar como de a reacn con e espectador. La mayor parte de estos espectcuos estabecen e prncpo de o orgnco para e traba|o de actor y para a conformacn de a dramaturga. Las formas y as estructuras no aparecen como a "traduccn" de un dctamen esttco o deogco prevo, sno que emanan de una necesdad gestada a o argo de un proceso. Lo mportante es encontrar un camno que permta a a reacn escnca fur con una gca propa. - Agunos de estos espectcuos no permanecen confnados en e domno esttco, en a vrtuadad de o magnado, sno que en a reacn con e pbco crean zonas de rea donde e prncpo berador se consuma como experenca. - Las estrategas que cuturazan e teatro movzan ntensamente e nconscente coectvo, traen a prmer pano comportamentos orgncos que rompen os automatsmos y a convencn, y, adems, consttuyen a con|unto de actores y espectadores como grupo rea ncandescente y en comunn. La cuturazacn de teatro propca un cruce de fronteras entre e arte y a vda. Hoy una zona de teatro atnoamercano tende a buscar a dmensn potca a nteror de os dspostvos cuturaes que e propo acto teatra nvestga. La reacn de teatro con as representacones utpcas, con os mpusos de superacn de o opresvo y ena|enante, adoptan este tpo de prsma cuturasta que no borra o hstrco contngente sno que, por e contraro, o examna en su sustanca fsca y smbca. A anazaros desde a perspectva propuesta - cuturazacn de os procedmentos y generacn de una prctca beradora - muchos espectcuos atnoamercanos actuaes aparecen como portadores de mpusos que ressten a a desmovzacn, e pragmatsmo y a prdda de radcadad que se han mpuesto en otros campos de a readad atnoamercana.
TEATRO CUBANO Y UTOPlA (septembre de 1994) En os aos ncaes de a Revoucn Cubana tuvo ugar una espece de smboss que convrt a teatro en un evento ms de gran acto berador que estaba tenendo ugar. Entre 1959 y 1965 surgeron decenas de grupos profesonaes en todo e pas subvenconados por e estado. A eos se sumaron os nquetos grupos de teatro ndependente formados en os aos 40 y 50. Las saas prvadas de estos tmos fueron dsuetas en 1967 con e dscutbe propsto de erradcar os tmos vestgos de "propedad prvada" en e pas. S tratramos de dentfcar un embema de aqueos tempos podramos evocar a obra 5anta Camila de la Habana Vieja, de |os R. Brene, estrenada en 1962 ba|o a dreccn de Adofo de Lus. Esta obra en muchos sentdos encarnaba a a propa Revoucn. Afrmatva, pero tambn sagaz y atrevda; ena de graca y vgor popuares y a msmo tempo exgente y expermenta en e pano artstco. La Cama era, ea msma, un epsodo de aquea generazada vvenca de espendor y energa que todos protagonzbamos. Hasta hoy e texto de Brene nos recuerda que as fuentes de a verdadera beracn pasan por a cutura vva de as personas y que so en nteraccn con vaores comuntaros profundos se puede ograr un proceso berador. La hstora de este chuo que avzora una nueva dgndad y entra en confcto con su amante, a santera Cama, y con as creencas y a mora de "barro", d|o a as caras que a Revoucn tendra que demostrar su superordad frente a pasado por medo no de a mposcn, sno de ntercambos y transformacones emnentemente cuturaes. Por su parte, a escenfcacn de Adofo de Lus entreg un escenaro grande y ben equpado - e recn naugurado teatro Mea - a dsfrute de mes de espectadores que semana tras semana comaron a nstaacn por e mdco preco de un peso. La democratzacn que a Cama representaba se expres no so en su orentacn haca e gran pbco, sno, sobre todo, en a reconcacn que produ|o entre a "ata cutura" y as formas popuares. Por prmera vez en Cuba un drector apc os prncpos de Stansavsk - de os que de Lus haba sdo ntroductor en Cuba a prncpos de os aos cncuentas - a un texto de raz, propsto y tono emnentemente popuares. La Cama funcon pues como un acto de a creatvdad revouconara exento de paternasmo, que confrmaba a vtadad de cambo soca que se estaba operando. A medados de os aos 60 e debate deogco en Cuba adqur una nueva compe|dad. Ya a ucha no se braba so entre e antguo y e nuevo rgmen, entre expotadores y expotados. E boqueo estaoundense haba mpuesto a a Revoucn una resgosa aanza con e boque sovtco. A a oposcn antsocasta y reacconara comenz a sumarse un confcto con o "ruso" entenddo como tendenca a a dogmatzacn que haba caracterzado a marxsmo sovtco. Pero otras tendencas dogmtcas estaban nacendo en nuestro nteror. La Revoucn comenzaba a nsttuconazarse y a expandr as funcones estataes, todo o cua mutpcaba os dspostvos generadores de estatus y merma de a partcpacn popuar efectva. Haba pasado a epfana de nacmento y comenzaba una arga hstora de tensones entre "e poder y e proyecto" (Fernando Martnez Hereda). A medados de os aos 60 afor e confcto de un proceso que, por un ado, deba darse a s msmo estructura y estabdad pero que, por e otro, necestaba por su propa naturaeza mantenerse aberto, bre para crecer en un dogo con a vda que nnguna teora, n prevsn burocrtca poda susttur. En medo de un panorama teatra que todava produca numerosas mgenes afrmatvas y concdentes, tres obras suberon a escena entre 1964 y 1967 que ya reogan estas tensones. La casa vieja, escrta por Abeardo Estorno en 1964 y estrenada ese ao ba|o a dreccn de Berta Martnez, cooc por prmera vez en e centro de teatro cubano a dea de que a utopa socasta, a reazarse, sufra desvos y contamnacones. La obra de Estorno mostraba cmo en a cotdanedad encontraban cabda o fasfcador y o precaro, supuestamente desterrados con a cada de ancien rgime. E arqutecto Esteban, persona|e que trasmta as vsones crtcas, era co|o; Laura, una mu|er "ntegrada" a a Revoucn, vva a esconddas a reacn con su amante, obgada por os pre|ucos. Haba ntranqudad y maestar en esta fama a a que poco a poco veamos converger haca e echo de padre agonzante. Ago que empaaba e prncpo berador, conductas dobes y verdades mpuestas, hacan excamar a Esteban a fna de a obra: "So creo en o que est vvo y camba". Era una sea de aerta frente a a regosdad marxsta que comenzaba a ganar terreno. La obra se haba estrenado en e experto Teatro Estudo, nacdo antes de a Revoucn. Con ata perca a escena traba|aba os contendos nuevos en un formato de reasmo pscogco, un esto que ya no voveraa presenarse en forma tan pura en a dramaturga de Estorno. Dos aos despus (1966) La noche de los asesinos emt una nueva nota dsonante y tambn desde e nteror de Teatro Estudo. En medo de un cma en e que todava predomnaba e apoyo mayortaro a a Revoucn, aun con as tensones seaadas, e autor, |os Trana, y e drector, Vcente Revueta, anzaron a ruedo una perturbadora magen de nsatsfaccn y rebeda que susct numerosas pomcas. La noche de los asesinos fue e prmero de os grandes textos teatraes escrtos en e perodo revouconaro que, para habar de a actuadad, recurra a un tratamento smbco. Tres hermanos adoescentes verfcan en a magnacn e asesnato de sus padres. E acto, repettvo y no consumado, expresaba a aspracn - y tambn e medo - a evadr a sofocante autordad de sus mayores. La orentacn rtua de texto era confrmada por una artaudana "cruedad" n e |uego actora. (Pocos meses despus Revueta tendra hstrcos encuentros con Grotowsk y con e Lvng Theatre en Europa que confrmaran aquea potca artaudana que haba nsprado su puesta de La noche... Este espectcuo sn duda rebasaba e mbto tera de a fama y regstraba agn orden ms genera de resstenca frente a poder. La ambgedad de procedmento smbco extenda as sgnfcacones de texto y de a puesta haca una zona de mpcacn potca que, ventcnco aos despus, a crss de vaores que expermenta a socedad cubana ha hecho pasar a un prmer pano. (Hoy en da a obra de Trana es un ntertexto que obsesona a dramaturgos y drectores.) En 1967 se estrena Mara Antonia, de Eugeno Hernndez Espnosa, evada a escena por Roberto Banco. Mara Antona contnu una nea de exporacn de o cubano que apareca como una ntucn en a Cama; pero, a dferenca de a obra de Brene, no estabec una correacn expcta entre os vaores cuturaes tradconaes y os nuevos procesos de construccn de dentdad que a Revoucn haba desencadenado. Esta mponente trageda de asunto popuar, se haba querdo ubcar en una temporadad mprecsa, y desde ah amaba a atencn sobre e poder fundador de a tradcn, sobre a persstenca de mtos y rtuaes que modeaban os comportamentos de persona|es arquetpcos. Estos, enos de vda y pasn, parecan vvr, sn embargo, en una dmensn ms estabe y profunda que as coordenadas socopotcas. Su nvestgacn de una cubana trascendente ntrodu|o en e teatro de perodo revouconaro una refexn cuturasta sobre e "ser nacona", ms a de a optca marxsta de a ucha de cases. Este ser nacona aqu apareca dentfcado con e patrn afrocubano de regosdad y con os cdgos sagrados y a tca napeabe de "barro". La dcada de os 60 termna potcamente con a muerte de Che en Bova, a nvasn de as tropas sovtcas en Checosovaqua (1968) - respadada por e goberno cubano en uno de os demas potcos ms dfces que e haya tocado enfrentar- y a epopeya nacona de a "zafra de os dez mones", coronada por un fracaso. Este tmo revs provoc un dramtco dscurso autocrtco en |uo de 1970 en e que Fde Castro reconoce e ae|amento que se ha producdo entre a drgenca de Partdo y su mtanca de base. Dos aos despus, en 1972, Cuba toma a decsn de ngresar en e CAME (e sstema de coaboracn econmca de a Europa de Este), o que sgnfc un gope a a tendenca potca que, desde os aos 60 haba aertado en Cuba sobre e pegro de una subordnacn excesva a a hegemona sovtca y a os modeos de "socasmo rea". En este contexto tene ugar un avance de as tendencas dogmtcas. La cutura artstca y en genera e pas vven, entre 1970 y 1975, o que e ensaysta cubano Ambroso Fornet am e "qunqueno grs": un perodo en e que, a nombre de a "pureza deogca", resutaron margnados muchos artstas, y otros sectores socaes como os regosos y os homosexuaes. As fueron sacados de escena, teramene, mportantes fguras de sector teatra. Pero nngn proceso en Cuba admte una expcacn en banco y negro. E dogmatsmo no mpd a manfestacn, smutnea, de tendencas en as que encarnaban os aspectos sanos y vtaes de a Revoucn. Esto expca que, precsamente durante a dcada "dura" de os setentas, se desarroara e movmento de Teatro Nuevo, encabezado por e egendaro grupo Escambray. Frente a confcto entre un pensamento revouconaro crtco, una tendenca dogmtca en avance y casos de ruptura defntva con a Revoucn (pronto estaara e "affare Pada"), e Teatro Escambray opt, a partr de 1968, por e saomnco - y vaente - camno de abandonar a capta (provenan de egendaro Teatro Estudo) y emprender, en as ntrncadas montaas de centro de a sa, una atrevda experenca. Traba|ando dentro de a potca de a "creacn coectva" - que por esos aos se extende por a Amrca Latna y muchos grupos de teatro potco en Estados Undos y Europa - os espectcuos de Escambray tenan como punto de partda una nvestgacn de campo sobre os probemas de aquea pecuar comundad de montaa, donde as bandas armadas contrarrevouconaras todava tenan begeranca y os campesnos se resstan a aceptar as formas cooperatvas de produccn agrcoa que e estado promova. Los habtantes de a zona coaboraban en esas nvestgacones y en a e|ecucn de espectcuo resutante. As se concretaban procesos que modfcaban a exstenca cotdana de a comundad y a de os propos artstas. La perspectva crtca de grupo e permta abordar a probemtca potco-deogca - muy tensa en e caso de Escambray - como parte de reacones ms ampas, que ban desde os hbtos y mentadad que vncuaban a campesno a a terra, hasta su regosdad o sus modeos artstcos tradconaes. En aqueos espectcuos a concdenca con e proyecto socasta no estaba fundada en a reproduccn aquescente de deooga, sno en e e|ercco drecto de un debate de deas que poda crear nuevas readades. De esta manera e teatro trascenda e domno propamente esttco y se consttua por s msmo como una prctca beradora rea. De este movmento resutaron espectcuos de enorme mpacto soca y artstco como La vitrina (1971), El juicio (1973) o Ramona (1977), de grupo Escambray, e 5antiago Apstol de Cabdo Teatra Santago, o El comps de madera, de grupo Pnos Nuevos. E resto de teatro cubano durante os aos 70 expor otras neas y estos. Agunas de estas ndagacones - como a de Vcente Revueta y e grupo Los Doce (nspradas en as experencas de Grotowsk), as renovacones en a danza ntroducdas desde fnes de os aos 60 por e maestro Ramro Guerra, as como nuevos textos de Abeardo Estorno, Vrgo Pera, Eugeno Hernndez y otros, encontraron a retcenca o e franco rechazo ofcaes. Otra corrente, promovda ofcamente, se acerc a teatro de Europa Orenta, buscando a eccones de maestra, pero tambn por afndad con os crteros sovtcos de potca cutura. Con a ceebracn, en 1975, de Prmer Congreso de Partdo, se nc un proceso gradua de apertura. En 1976 se cre e Mnstero de Cutura y comenz e "descongeamento" de artstas y obras. En a prmera mtad de os aos 80 se hzo evdente, sn embargo, que eran necesaras meddas mucho ms radcaes para corregr e funconamento de a socedad cubana. En 1986 e Partdo nc una estratega conocda con e nombre de Proceso de Rectfcacn de Errores y Tendencas Negatvas. Cuando a prncpos de 1989 agunos comenzbamos a dudar de acance efectvo de a Rectfcacn, se produ|o e amamento a Cuarto Congreso de Partdo. A travs de un documento nustadamente crtco y dfano en sus panteamentos, se convoc a toda a cudadana a partcpar en un debate aberto de deas a escaa nacona. Este debate apuntaba de manera mucho ms radca que en aos anterores haca a democratzacn de pas, e e|ercco crtco de pensamento en todas as esferas y a profundzacn de as reformas econmcas ncadas en 1986 y encamnadas a ae|arnos de as frmuas de "socasmo rea". Pero poco antes de ncarse estos debates sobrevno e despome de campo socasta. E mportante movmento crtco que se haba estado gestando a o argo de toda a dcada de os 80 como una demanda que provena de as bases msmas de a socedad - y no so de a potca de Partdo - resut dramtcamente medatzado por a nueva stuacn. Predomn entonces e dscutbe crtero de que no era momento de debates y "teorzacones" (paabras de Fde) sno de "cerrar fas" frente a a adversdad. Como puede verse, a Revoucn Cubana puede ser reatada, tambn, como a hstora de un confcto no resueto entre un dscurso crtco revouconaro y una "cutura de dogma" que, nvocando e nombre de a Revoucn y e socasmo, ha contrbudo a obstacuzar e desarroo de ambos. Este contexto quzs permta entender por qu, a partr de 1980, as obras y os espectcuos ms sgnfcatvos de teatro cubano representaron, preferentemente, procesos de ena|enacn, de reazacn dstorsonada de utopas, y exporaron e confcto de dentdades que trataban de protegerse de una reproduccn nautntca o de a destruccn. La sere se nc en 1983 con e Tavto de a obra de Abeardo Estorno Morir del cuento. En 1984 fueron os Molinos de viento de Grupo Escambray, a Electra Carrig de Fora Lauten y e Milans, tardamente estrenado, de Estorno; en 1985, e Calileo Calilei y a Historia de un caballo de Vcente Revueta. En 1986 e protagonsta de Accidente, de grupo Escambray, decaraba: "tmamente nos hemos dedcado a producr acero y hemos de|ado de producr hombres". Tambn se oyeron en ese msmo ao as voces angustadas de Marno de Lila la mariposa y de Zenea, en La verdadera culpa... de Abo Estvez. En 1988 fueron pedra de escndao os cuerpos desnudos, desoados y exhbdos de os actores de La cuarta pared de Vctor Varea; 1989 nos tra|o a |oven sucda de Las perlas de tu boca de grupo Buenda y a posmoderno Francs Gordon de Time 8all (|oe Cano), "mtante potco confunddo" que admta su condcn secreta de "anma oscuro y trgco". Todos estos embemtcos protagonstas de as me|ores obras teatraes de os aos ochentas eran empu|ados por os acontecmentos haca un dema presentado as ms de as veces ba|o una uz trgca y en ocasones resueto con e sucdo. La desaparcn de a Unn Sovtca y e derrumbamento de campo socasta entre 1989 y 1991, sgnfcaron a apertura de un captuo traumtco en a hstora de Cuba, cuyo sentdo tmo todava no ha acanzado una defncn. Desde hace cas cnco aos en nuestro pas se vve una stuacn de crss extrema y resstenca a todo trance - que no cesa de asombrar a amgos y enemgos. La stuacn actua ha sdo denomnada ofcamente con e nombre de "perodo especa". Esta dscreta frmua no ayuda a magnar e bruta quebranto econmco n a erosn de deaes que son su referente. De a magntud de dao en e mbto de a economa da fe e xodo masvo de a pobacn que, en agosto de 1994, con a amada "crss de os baseros", adqur a magntud y e patetsmo de un estado de ena|enacn coectva. (Estmuado, certamente, por potcas que se acuerdan en Washngton y Mam). De a crss deogca haba ese msmo xodo, desde uego, aunque su prncpa mv sea econmco. Pero haban, sobre todo, os cambos de mentadad y a atomzacn de posturas que hoy son observabes entre os que vvmos en a sa. Hay quenes, sn demasado dsmuo, acarcan a contrautopa de una restauracn captasta a corto o medano pazo. Estn os "reastas", dspuestos a recortar cuanto sea necesaro sus deaes a fn de adaptarse a os nuevos tempos y no hacer pegrar, ba|o nnguna crcunstanca, su estatus. Estn os snceramente desengaados pero, en e fondo, fees a deaes que pareceran haber de|ado escapar su chance hstrco. Estn tambn os "frreos", que ntentan persstr en a defensa de socasmo sn modfcar en nada esenca aqueos msmos esquemas de pensamento responsabes de a debace que se ha producdo. Y estn os dfces, os que vven a crss de a nacn ntentando rescatar e dea de socasmo, a utopa de una socedad de guadad y |ustca, por medo de una reformuacn crtca que tampoco estara en condcones de ofrecer respuesta a muchos nterrogantes. Estas son as acttudes socamente actvas. Pero tambn tene ugar entre nosotros un sndrome de anoma, que comenza a despo|ar a agunos de sentdo de pertenenca a vaores comuntaros de cuaquer ndoe. Este descompromso y apata resuta especamente vsbe en sectores |uvenes. Como todo esquema, e cuadro resuta nsufcente frente a a compe|dad rea que ntenta descrbr. En a prctca taes comportamentos evouconan con nusua dnamsmo y a msmo tempo se nterpenetran y se enmascaran, dando ugar a conductas tan oscantes, ntrncadas y parad|cas como a propa readad cubana de hoy. Creo, sn embargo, que e hecho de que e sstema potco cubano no se haya despomado, sometdo durante cas cnco aos a tan excepcona desestabzacn, no puede expcarse s no se toma en cuenta un dato ms: aun en medo de dscrepancas, confusones y sgnos de desmovzacn, exste todava un sector muy ampo, posbemente mayortaro de a socedad cubana que apreca profundamente as conqustas que e socasmo sgnfc. Nngn anss sobre a actuadad cubana puede acanzar vadez s prescnde de este mportante factor que te hasta e da de hoy a vda mora de nuestra socedad. Subrayo a compe|dad de momento deogco actua para ayudar a contextuazar e sentdo de varos textos y espectcuos producdos en os tmos cuatro aos. Todos eos testmonan, con ato nve artstco y desde posturas esttcas e deogcas compe|as, sobre a decsva crss que atravesa e pas. En 1991 me trastorn, teramente, e espectcuo Opera ciega 4 , de Vctor Varea. Espectadores muy |venes se apaban sencosos frente a un 4 mnscuo escenaro. Era posbe or a respracn de os actores. Despus de ms de tres horas de presencar aque acto, e pbco abandon en senco a saa, sn squera ntentar un apauso. Se trataba de un espectcuo "sagrado", en e sentdo brookano. Apaudr, en aque cma de concentrada comunn, hubera resutado una frvodad. La voz de os actores era utzada como a matera de un |uego, que a descompona en forma de cacareos y de antfonas, que ateraba os tmbres y a emsn. Agunas secuencas parecan a paroda, a capea, de agn ance opertco. La accn produca y dspersaba sucesvos cmax, construda ms a a manera de un coage que de un reato nea. E sstema escnco - voz, gesto, esto de actuacn, espaco, ob|etos, sondo, rtmo - contrapunteaba con a paabra. Donde sta era resonante, a escena chrraba o babuceaba; o que a fua, aqu resutaba deberadamente ncongruente; o ben e espectcuo e otorgaba contnudad a o que a paabra haba segmentado. Los actores empeaban tcncas de semtrance, pero tambn cacuados efectos dstancadores. Esta coexstenca de gcas dferentes acentuaba a textura barroca de un espectcuo superornamentado, saturado de formas y conceptos que transtaban ncesantemente haca otra cosa, que se metamorfoseaban sn dar tregua a espectador. Ttu "E ama rota" 5 a un comentaro sobre Opera 5 Ver en este mismo volumen mi articulo 'El alma rota, p. xx. ciega que escrb en aque momento, porque aquea mpresonante produccn de Varea pareca a exporacn de su propa mente dvdda y ena de parado|as, una pregunta muy angustada sobre a posbdad- mposbdad de ver, de acercarse a a verdad. E espectcuo ctaba a Woyzek de Bchner, a Edpo y a Shakespeare, pero su prncpa ntertexto era La noche de los asesinos. So que estos |venes persona|es - a dferenca de os de Trana - s e|ecutaban e parrcdo. La trasgresn fundamenta, sn embargo, no os beraba, sno que os anzaba a una nueva perpe|dad. Un paramento de persona|e de Ana - amante, mon|a, prosttuta - trasmta, como un rempago, todo e fragmentado afecto de Varea y e sentdo tmo de sus mgenes: El estado actual de las cosas es la contradiccin. Le tengo horror al ridculo y una grandsima culpa de amarte. A fnes de 1993 Varea y dos fees que todava o sguen estrenaron e espectcuo 5egismundo ex Marqus. A partr de persona|e de Cadern, a fgura de Marqus de Sade y |rones de frases y stuacones cubanas, Varea produ|o un hermtco y vrtuoso e|ercco en e que a "mente rota" de Opera ciega pareca buscar provocatvamente su cohesn. Los actores se haban entrenado durante todo un ao en os cdgos estrctos de tcncas |aponesas. La nmersn en un orden cruemente rguroso - y a|eno - permta a os actores mostrar, medante os cuerpos, una superacn de a precaredad no exenta de rona, pero tambn soemne, en su precsn cas nhumana. Varea, sgnfcatvamente, transfera a construccn de una coherenca nteror a mbto de una experenca corpora de ntercuturadad. En 1993 se estren e espectcuo La niita querida, drgdo por Caros Daz y basado en un texto hasta ese momento ndto de Vrgo Pera. Daz acud aqu a a desconstruccn gestua, retomando e procedmento empeado en sus monta|es anterores (a troga Zoolgico de cristal, T y simpata y Un tranva llamado Deseo de 1990-1991), y organz, adems, una verdadera orga de ntertextos. Taes procedmentos adscrban e espectcuo a un barroqusmo posmoderno muy frecuentado en a tma dcada por e teatro, a danza-teatro y as artes pstcas cubanas. En La niita querida asstmos - una vez ms - a a reben de un adoescente contra sus padres. Estos e han mpuesto a a na e curs apeatvo de "For de T". Ea sufre ataques de epepsa a a soa mencn de su nombre. Ha crecdo obedente, reprmendo este rechazo. A cumpr qunce aos sus padres y abuetos e regaan muchos nstrumentos muscaes - ea detesta a msca - para que sea una concertsta famosa. Pero a nta nsste en que o que reamente e gusta es trar a banco. Entonces a madre e prohbe termnantemente este grosero deporte que a aparta de su destno artstco. A ver que sus spcas y ruegos son ntes, a nta querda empua una ametraadora y e|ecuta a toda su sofocante parentea. Contra e fondo de este dvertdo reato aegrco y grotesco transcurre un nnterrumpdo feste|o organzado por todos os engua|es escncos. Cuturas y estos dsmes, combnados buronamente, se superponen a a trama, a veces sn a pretensn squera de ustrara, sno tomndoa de pretexto para producr un ccte de modeos espectacuares, mentaes, ngstcos y gestuaes. Dentro de este mosaco, a msca y a danza tenen un pape fundamenta y sobresae e |uego con o "ruso" y con e cabaret cubano: un esprtua actor, reamente ruso, recutado por Daz, de pe sobre un refrgerador (ruso), decamaba, en ruso, a famosa carta a Tatana de Pushkn para despus arro|arse sobre una frentca conga croa que pareca desatada por sus propas paabras. A raz de este estreno escrb: Ou hacamos todos exultantes, agitando, como en los actos polticos, las banderitas de papel que los actores nos haban entregado a la entrada? Cmo no llorar y morirse de la risa viendo el retrato de Virgilio Piera pasearse entre aquellas rumberas- prostitutas? Por qu la enorme trasgresin de participar de aquel festejo, bien vestidos y perfumados, burlando los padecimientos del "perodo especial"? Por qu produca tanta vivencia de libertad este apogeo del gesto popular cubano hecho mil pedazos por la corrosiva posmodernidad barroca de este joven director? Por qu tanto jbilo y tanta congoja juntos?
A vente aos de a novdabe Vitrina de Escambray, de nuevo e teatro cubano nvtaba a pbco a partcpar fscamente en un feste|o seductor, so que aqu a ceebracn abarcaba a totadad de espectcuo y e acto berador no provena de una gca armonzadora, como en La vitrina. Este rtua en e que todos quedbamos atrapados corresponda a a desmesura, a sentdo cmpce y dsovente de una subversn carnavaesca. ramos os protagonstas de una rreverente comunn pagana que, de aguna manera, nos rentegraba momentneamente a nosotros msmos, nos resttua a cohesn. Otro acontecmento escnco de os aos 90 es Manteca, una obra escrta por Aberto Pedro en 1993 y evada a escena por Mram Lezcano. E argumento es e sguente: Encerrados en un pequeo apartamento habanero, poca actua, tres hermanos enfrentan e deteroro y suean con a fecdad que vendr. Pero ega e momento en que no pueden segur fngendo normadad: una peste rea os nvade. Es e puerco que han crado en secreto - dentro de una baadera - para amentarse. Ese es su pan savador. Un escrpuo, sn embargo, os detene: Cmo matar a una cratura a a que han vsto crecer como a un membro ms de a fama? Fnamente, sacrfcan a "anmato", pero de nmedato vueven a concebr panes savadores y a soar con a fecdad que vendr. Decden que, para acanzara, ser necesaro crar otro puerco. E encerro a que se someten os hermanos hace vsbe una parado|a centra: a defensa de a dentdad puede resutar una crce. Tpco dema de cudad stada. La stuacn goba de enuncacn es e caustro, pero e texto "respra", sn embargo, por sus zonas bres, que son os momentos en os que e dscurso voenta una gca nea. La accn, por e|empo, es nterrumpda reteradamente por a percusn de a rumba Manteca, de msco cubano Chano Pozo - nsprador de movmento que ntrodu|o en e |azz as sonordades cubanas. La presenca de este eemento sonoro obstacuza e fur de os sucesos; parecera proponer, desde a estructura msma, a hptess de una forma dferente, en fragmentos, de pensar e mundo. Los "mundos" que puuan en e texto - son os seres "extraos" y os comportamentos dferentes que os tres persona|es representan en e nteror de caustro -, remten a un Horzonte de Otredad amenazante, pero tambn propco. Uno de os persona|es descrbe a a obra como "a metfora de que pde a grtos un fna nevtabe a que tampoco quere egar". Manteca, en efecto, resuta una metfora sobre a crss de as utopas y e anheo rrenuncabe de Vda Me|or. (La paabra "manteca", en e argot cubano, sgnfca "marhuana": sustanca productora de parasos). E texto es prdgo en seaes de una reazacn dstorsonada de as utopas (crar puercos en un apartamento, sembrar un paraso en macetas, etc.). Pero tambn apunta haca as caves de una posbe correccn: Y se multiplicaron los cerdos y los panes, los huevos, sus gallinas. Y el mundo se volvi un delirio de reses al alcance de todos. Vacas superlativas mugindole a la luna como gatos sin dueo. Y la gente no quiso comer ni beber ms aquel alcohol que no haca dao, tan bueno como el agua, porque necesitaban otra cosa, otra cosa, otra cosa (...) porque el problema no estaba en comer sino en la prdida de la posibilidad de lo distinto...
Manteca reserva, en a Vda Me|or, un ugar no so para a comda sno para e apetto; un ugar para e Deseo, que permte a a mente proyectarse fuera de a Readad Inapeabe, haca una mutpcdad de opcones. Me ha parecdo ver, en a obra de Aberto Pedro, a encarnacn smbca de un Ser Precaro - socedad cubana, su|eto ndvdua, proyecto potco - que, sometdo a un confcto entre o que cohesona y o que dspersa, opta por un dobe programa: e de "respeto a a sangre" - a fdedad a a pertenenca cutura -, y e de a "precaredad asumda" - a ntucn de o aberto y o "eve", frente a a masvdad, a f|eza y a neadad que parazan. S ago hay comn entre estos cuatro espectcuos de os aos 90 es que todos atentan contra estructuras consagradas; todos, por otra parte, mantenen aguna expectatva utpca, pero as representacones de Vda Me|or aparecen despazadas haca un horzonte ncerto, donde no hay reazacn concreta sno so deseo, mera ntucn de bertad. Estas puestas, sn embargo, reazan nstantes de utopa |unto con os espectadores, que coman os recntos. Se deron sempre a teatro eno. Lama a atencn a recurrenca de agunos rasgos en a escena cubana de a prmera mtad de os aos 90: - E ncremento de stuacones y sgnos de tragcdad (con frecuenca expresada en e regstro tragcmco). - Reazacn, en texto y en prctca actora, de o precaro, de movmento fragmentado; ausenca de una estructura estabe. - Presentacn de os resortes de o cutura y de a cubana como mbtos subordnantes en os que acconan os su|etos. - Dentro de esto, un acento en o ntercutura, en un entrete|do de prctcas de tradcones dversas que funconan con un sentdo emancpador. - Tcncas y procedmentos que propcan e comportamento orgnco de actor y a dramaturga. Interesa ms e proceso que construye en a prctca su propa coherenca que os dctmenes esttcos e deogcos a pror. - Tendenca a dsover a frontera entre e teatro y a vda y a prvegar, frente a a acttud de representacn, e teatro como acto rea y, a veces, como experenca de utopa. A dferenca de as tendencas domnantes en os aos 60 y 70, as opcones esttcas y engua|es que prevaecen en e teatro cubano de ncos de os 90 exhben a no concdenca entre os deaes y a readad - una "crss de as utopas"; pero tambn parecen ntur estrategas aternatvas para producr atsbos de bertad.
ACTUAClONES UTOPlCAS EN EL TEATRO CARlBEO (|uno de 1995) E Carbe es un con|unto de sas y costas rreverentes, aegres y nostgcas. Aparece en e magnaro como sto mgco: vod, santera, rastafar; socedad secreta, mscaras, trances y rtuaes. Tambn como sto ertco: contra un fondo cadencoso de son, rumba, sasa, steel bands, capso y reggae, sobrevenen os escndaos de vestuaro, a ornamentacn desenfrenada de a vda cotdana, e gesto por puro pacer, e carnava. Para corregr e sesgo turstco pudramos aadr: e Carbe ha sdo e escenaro de decenas de desembarcos de marnes; hemos sdo cabezas de paya de coona|e y de neocoonasmo; y tambn fumos un prncpa encave de a confrontacn Este-Oeste; en e Carbe e poder ha vendo hacendo apuestas fuertes durante qunentos aos. Razas y cuturas muy dversas cosonan en nuestro medterrneo. Frente a a hegemona banca, norte y eurocntrca, os negros, os ndos, os astcos y ponesos, os mestzos y os croos sedcosos tuveron -y tenen- que nventarse modos para proteger su autoctona y su saber. Carbe es ugar de resstenca y cmarrona|e. Lugar de nvencn, en force|eo con a manobra asmadora. Pratas de todas as banderas; escavos, nufragos y mgrantes; hroes y redentores de muy varados credos desde hace sgos surcan nuestras aguas. Lo hacen -o han hecho- en nombre de saqueo, en nombre de a desesperacn y en nombre de a esperanza. E Carbe es, por todo o anteror, una encruc|ada de utopas: Con, Louverture, Bovar y Mart; Rouman, Garvey, Carpenter, Garca Mrquez y Stephan Aexs; Revoucn Cubana. La utopa puede ser examnada no so como e dea de socedad perfecta formado en a cabeza de aguen, no so como modeo coherente, sdo y termnado, sno como evento, como un momento donde estaa energa en o Rea. 6 La utopa, vsta as, no es pura deadad, tampoco concentracn sobre a meta, sno proceso, praxs beradora que mane|a en e presente contradccones reaes y hace surgr os nstantes utpcos. De os dversos modeos de Vda Me|or que e Carbe hstrcamente ha generado, se desprenden dos acttudes bscas vncuadas entre nosotros a a utopa: proteccn de a dentdad e nvencn de dentdades ntercambabes. Cnto Vter amaba recentemente a medtar sobre e vncuo que exste entre resstenca y bertad. 7 Adverta Vter que, s a resstenca, a proteger 6 Esta es una dea que desarroa Fredrc |ameson en The ldeologies of Theory: Essays J97J- J986, vo. 2, Unv. of Mnnesotta, 1988, pp. 75-101 7 Cnto Vter: "Mart en e desafo de os 90", La Caceta de Cuba, sept.-octubre 1992, pp. a dentdad amenazada,puede desvncuarse de momento de a bertad, de prncpo creatvo; s nos aferramos con rgdez a preservar o estructurado y defender su permanenca, habremos ovdado a nvencn. Ta ucha por a dentdad puede resutar parazante. Sn "abrr" e momento de a certeza y a pertenenca, no hay praxs utpca; sn movmento haca a dferenca, sn Horzonte de Otredad, sn |uego entre a tradcn y o nuevo, a dentdad, encaustrada, perece. Identdad y creatvdad se presuponen y esto es ago que e Carbe sabe profundamente. E me|or teatro carbeo reproduce esta tensn: frente a a domnacn, frente a a gca que guaa, somete y ena|ena, artcua "actuacones" utpcas compe|as, que mbrcan os gestos de a resstenca y os de a nvencn sorprendente. Hay gestos de resstenca cscos en e teatro carbeo. E esopsmo es uno de eos. 8 Cuenta Reynado Dsa, e teatrero domncano, cmo as autordades espaoas de Santo Domngo huyeron "como ganas" ante e ataque de corsaro Francs Drake, y cmo e organsta de a Catedra Prmada de Amrca compuso y represent, en 1588, un entrems en e que un monstruo con cara de hembra, cueo de cabao y coa de pez haca 19-21. 8 Wesaw Godzc: "Agunas observacones sobre a 'comuncacn espca' en e cne", Crteros, no. 29, enero-|uno 1991, pp. 93-102. "muecas, cabroas, morsquetas y musaraas" frente a os representantes de a Corona. E monstruo habra sdo pardo por un Bobo Coona y as o comprenderon as autordades. Crstba de Lerena fue premado con a deportacn a Espaa. Tempo despus, perdonado por e Arzobspo, Lerena regres a Santo Domngo y vov a sentarse frente a su rgano en a Catedra. Vena "ms moderado, con ms precaucones"; pero "con su musquta por dentro". Y dcen que desde entonces "de rgano saan notas como espadas (que no venan a cuento) y que desde o ato, a a derecha de atar mayor, e organsta se vova a os fegreses y pareca que es guaba un o|o". Esa es a hstora de prmer entrems de Amrca. 9 E esopsmo es enmascaramento deberado de sentdo potco opostor de una actuacn. Es un |uego de mpuso utpco con a referencadad para burar a represn y e castgo. Este tpo de comportamento de resstenca hace de evento performatvo -sea teatro, sea cuto o feste|o tradcona- un factor especamente actvo en a consttucn de sentdo comuntaro, porque todo esopsmo supone a coaboracn de un pbco cmpce. E enmascaramento de sentdo crtco se remonta, en a performance carbea, a ceremonas como as festas de escavos en e Da de Reyes y a a comuncacn cfrada -dogos, cantos y gestos en engua gnota- en as bodegas mortferas de os barcos negreros. En aqueas stuacones os 9 Reynado Dsa: "Teatro domncano en cuatro tempos", Con|unto, no. 94, |uo-sept. 1993, p. 104-105. escavos trasmteron en cave os prmeros textos de a beracn. Los gneros satrcos como e sanete y e entrems, mportados de a metrpo, cumperon una funcn anoga en Santo Domngo, Cuba y Puerto Rco. Desde medados de sgo XIX e teatro bufo cubano -dervado de sanete espao- de una manera |ocosa y baadora nvoucr a pbco y a os actores en una dsmuada conspracn ndependentsta -a msmo que tempo que os mambses en a mangua enfrentaban con as armas a poder espao. Hasta hoy en e Carbe o subversvo suee enmascararse en gneros y en obras cscas metropotanos que son remodeados en cave verncua. Mucho prohbdo han dcho desde os escenaros -en espao y en creoe- as Antgonas, as Eectras, os Edpos y os Cabanes de estas attudes. (Recuerdo un Edpo de a croa Socedad Dramtca de Maracabo que tuve a suerte de presencar hace agunos aos.) Cuando no concurren condcones para a transparenca en e debate - para decro en |erga contempornea- os argumentos crtcos que e teatro propone optan por vearse, y de ese modo e recnto -o e espaco aberto- de teatro reproducen e espaco crtc o de a nacn: actores y espectadores cfran y descfran o que no dce e dscurso ofca y esbozan a aternatva utpca. Otra nscrpcn de o utpco como actuacn de resstenca en e teatro carbeo es a narratva de "retorno a pas nata". E referente de "paraso perddo" ocupa un ugar prvegado en nuestra dramaturga y en nuestros escenaros. La dea, tera, de retorno a Afrca y a o afrcano cuenta con deogos tan vgorosos como Marcus Garvey y con procamacones potcas tan nspradas como a de Am Csare, vsones que han sdo traducdas profusamente a dscurso teatra. La abor ponera de Norman Cameron en Guyana y e proyecto de accn teatra de Marcus Garvey, en |amaca, fueron tempranas manfestacones de esta narratva en e Carbe angfono de as prmeras dcadas de sgo. En as Antas de engua espaoa a dscurso que nos devova a ancestro afrcano se sumaron, desde e sgo pasado, utopas ndanstas y sboneystas que acanzaron a producr sus textos teatraes. E ndansmo muchas veces srv para ocutar con cuadros dcos e rechazo racsta y de case a componente negro y popuar. En a etapa revouconara en Cuba son fguras mprescndbes de rescate teatra de o afrcano y de o negro cubano e drector Roberto Banco, os dramaturgos Eugeno Hernndez Espnosa -autor de una obra embemtca: Mara Antonia- y Gerardo Fueda, as como e Cabdo Teatra Santago, dentro de cua |oe |ames y Ramro Herrero han reazado una abor mportante de escarecmento terco. La narratva de retorno no se crcunscrbe, sn embargo, a aspecto etnocutura (negrsmo, negrtud, rescate de componente afrcano o de otras etnas, ndansmo). Un e|empo de eo o encontramos en e teatro cubano actua. Desde os aos ochenta en Cuba se desarroa una refexn cruca en torno a a cubana. Este debate se ha probematzado ms an en e contexto de a crss que desde hace ses aos atravesa e pas. Forman parte de esta stuacn deogca y esprtua tendencas que promueven una dea mtfcadora y parca de a cubana y que mnmzan as nfexones nuevas aportadas a nuestra dentdad por a experenca de a Revoucn. De este modo, agunos dscursos sobre a cubana presentan a socasmo, aberta o sutmente, como una perncosa nterrupcn de nuestras "verdaderas" tradcones. Pero aun sn esta metafsca de ser nac ona, hoy acta entre nosotros una ncnacn generazada a acentuar o que es rasgo constante y tradcn en a cutura cubana; es a reaccn gca reaccn de una concenca coectva que busca asdero en un momento de ncertdumbre y prdda de modeos. Este es un debate ntrncado que no es posbe reproducr aqu en todas sus mpcacones y matces, pero quzs resute de nters asomarnos a su expresn teatra. En a obra Perla marina (1993), de Abo Estvez, a afrmacn de o nacona encarna en una fna y nostgca poetzacn de a cubana. "Por qu desapareceron tantas cosas?", repte esta dramaturga, entrete|da de prncpo a fn con ctas de nuestros poetas mayores. E texto -y as dos puestas que ha tendo en Cuba- nscrben de manera nsstente un desgaste de ser nacona, una "prdda de paraso", y a msmo tempo a aspracn a recobraro. Se nvocan os atrbutos sagrados de a cubana -agunos tan cnddos como e mango, a guanbana y a guayabera de ho. A fna, todas estas prddas quedan resumdas en dos mgenes: e gesto repetdo de brazo que se evanta para decr ads (son muchos os que se van); y en un poema de Mart: a Mora que, orando, e pde a mar que e devueva su pera, a msma que ea un da arro| a agua con soberba. En Delirio habanero (1994), de Aberto Pedro, e pbco asste a acto de resurreccn de dos fguras tuteares de a cutura nacona: os soneros Benny Mor y Cea Cruz. Uno, ae|ado por a muerte; a otra, cortada de a experenca de a sa por a ntoeranca potca. Ambos, sn embargo, mprescndbes en a memora cutura. La acttud desconstructva de texto y de a puesta no nos permte navegar sn sobresatos por as aguas de a nostaga. Esta vsn de paraso perddo que Aberto Pedro construye medante a fragmentacn de os persona|es, e gesto y e reato, parece nsnuar una estratega de acceso aternatvo a a utopa que es una ntucn persstente en este autor. Aunque a narratva de "retorno a pas nata" puede crear una coartada de pasvdad y/o retroceso, en e Carbe hay un teatro que hstrcamente ha mezcado a acttud de |uego con a exporacn de as zonas de dentdad. Harry Cance en Guadaupe, |os Apha en Martnca, Mchae Gkes en Guyana y Barbados, Erro H, Marna Omowae Maxwe y Dereck Wacott en Trndad, e Sstreen Theatre en |amaca, Toto Bsanthe, Sto Cav, Franktenne, Franck Fouch y Morrseau-Leroy en Hat -por so menconar unas pocas fguras de Carbe angfono y francfono- han hecho este tpo de exporacn escnca concreta y muy fsca de o nacona. Eos han ntegrado a mtooga a teatro, pero tambn e pasa|e natura, os rtuaes, a cae y os mpromptus de gesto popuar. No hubera sdo posbe dare a teatro un horzonte utpco creoe sn traba|ar o metera y fsco de o nacona. Ousera aadr un crtero ms que ayuda a reconocer as "actuacones utpcas" en os escenaros de Carbe. En nuestra regn a cutura genera modos de conocmento y modos de comuncacn fuertemente performatvos, es decr, e teatro tende a actuar fscamente, en compcdad con os espectadores, nuestros deseos y motvacones. La cutura carbea se caracterza por producr sntess de os sstemas expresvos -fusona paabra, canto, danza, narracn, actuacn, magen y coor; ntercamba con desparpa|o carnavaesco as dentdades; e|erce e pensamento "maravoso", que transforma as esencas; nduce estados de desnhbcn. (E trance y e semtrance, casos extremos de a actuacn desnhbda, son prctcas comunes en as regones afrocarbeas y en ceebracones como e carnava). La msca y a danza, artes de cuerpo en movmento, son centraes para e hombre y a mu|er de Carbe. Todos estos eementos comuncan a o carbeo una pecuar ntensdad performatva y aman nuestra atencn sobre e pape de rtua y de |uego en e teatro de a regn. E rtua y e |uego son e fundamento de todo teatro; pero en e Carbe se hacen partcuarmente vsbes y actvos. Exste un nexo entre rtua, |uego y utopa y esta reacn ocupa un ugar promnente en nuestra teatradad. E rtua nvoca os reatos en os que a comundad se reconoce; repte y coordna gestos, paabras e mgenes sagrados para a comundad, construye una crcuardad mgca. Es un comportamento soca bsco que da contnudad a a tradcn y, smutneamente, propca a aparcn de o nuevo. E rtua, defndo por Rchard Schechner como "representacn de sueo", tene e poder dua de conservar y trasgredr. 10 A rtuazar, por o tanto, nos coocamos en una de as dmensones caves en as que opera e mpuso utpco: e sueo y e deseo. Venezuea, que ha producdo una de as ms mpresonantes escrturas teatraes de a utopa concebdas por e teatro atnoamercano -El da que me quieras, de |os Ignaco Cabru|as- no me de|ar mentr. 10 Rchard Schechner: The Future of Ritual, Routedge Ed. , London-New York, 1993, p. 262. En a obra de Cabru|as a rtuadad combna y repte gestos, paabras y referentes "sacros" y despega e mto -en este caso dos mtos entreaza- dos, Garde y a Revoucn de Octubre. (Toda rtuazacn est ao|ada en agn mto). E resutado es un trascendente dscurso sobre a utopa que a probematza y, en o profundo, a afrma por una va parad|ca. E |uego, por su parte, es e mundo de as construccones frges, de a precaredad asumda, de as asocacones no prevstas. E |uego descubre e nventa por medo de a desestabzacn y a reconstruccn de a conducta. Es por eso que consttuye un domno por exceenca de a creatvdad y a renovacn. (So es creatvo e pensamento que |uega, e pensamento "que se pensa a s msmo", dra Ensten). Para e|empfcar esta tendenca dca tan poderosa en e Carbe, evocar e caso de Puerto Rco, donde se producen |uguetones desfes potcos anmados por teatreros, carnavaes terrbes como a Marcha de la Plena Verdad (nsprada en una cancn de We Con), protesta pbca espectacuar que a fnes de os aos 80 denunc e pegro de contamnacn nucear y de nvasn a Ncaragua. En Puerto Rco Lus Rafae Snchez hace una dramaturga que trastoca a paabra y as dentdades, y propone a pbco -como ocurre en Ountuples- desequbros y nuevas combnacones tentadoras. Tambn en Puerto Rco Rosa Lusa Mrquez y Antono Martore han nventado un camno que conecta e |uego y a utopa. Tuve a suerte de partcpar, en La Habana, en una performance organzada por estos borcuas. Todos pcbamos pape, cortbamos, pegbamos, hacamos faroes y pa|artas. A cabo de qunce das de convvr y pcar papees, nuestro fro hote habanero qued convertdo en un casto encantado a a carbea, con coornes y here|as y atmsfera de dsfraz, sasa y merengue desde e desayuno -baado- hasta e amanecer. E da de "estreno" de aquea creacn, despus de recorrer e puebo vecno y recutar a una entusasta muttud -nunca nos fata una entusasta muttud en Cuba-, regresamos a nvadr nuestro propo casto. Ou nos esperaba? Un famante tne de pape de perdco construdo en e breve ntervao que nos tom r y venr a puebto vecno. A travs de ese tne, y custodados por "pocas" vestdos con pape de perdcos, por prmera vez os pobadores tuveron permso para ngresar a excusvo hote donde resda nuestro taer nternacona que haba durado un mes. A fna de tne nos esperaba e so mpacabe de verano y una pscna muy transparente cuberta de centos de barqutos... de pape. Sobre todo aqueo sonaba un goroso hmno carbeo: |uan Lus Guerra cantaba, a todo voumen, desde todos o atavoces, Ojal que llueva caf. Y ese deseo de vda me|or fue baado, cantado, |ugado y actuado a peno so por hombres, nos, mu|eres, ancanos, artstas, cocneros y pocas. Nos anzamos a a pscna prohbda. No mtfquemos a Carbe. Estamos fragmentados y tenemos una tradcn densa de coona|e. Pero nuestra condcn mestza nos ha puesto mucho |uego y "musquta por dentro". Tenemos capacdad para nvocar poderes que no es necesaro expcar. Nuestro teatro carnavaesco nvestga desde hace sgos cmo hacer de a utopa un acto rea.
CUERPO Y POLlTlCA EN LA DRAMATURGlA DE YUYACHKANl* (|uo de 1997)
A partr de os aos 90 e concepto de a teatradad en e grupo peruano Yuyachkan ha expermentado modfcacones esencaes. Eos provenen de una arga tradcn de compromso en as uchas socaes, de modo que os cambos que han tendo ugar son aprecados por e pbco y a crtca no so en su mpcacn esttca (mayor o menor aceptacn de os nuevos estos y engua|es) sno en reacn con a postura potca de grupo. Ya en 1989 e espectcuo Contraelviento susct una vva pomca en os medos cuturaes peruanos. Agunos reprochaban a grupo su abandono de as tess de a voenca revouconara, mentras que otros, curosamente, amentaban a persstenca de una postura favorabe a a voenca. Esta oscacn en a ectura potca de os espectcuos de Yuyachkani se agudz con e estreno, en 1990, de No me toquen ese valse. Un sector de pbco os mpugn de sub|etvsmo extremo, pesmsmo, apotcsmo, etc. Hasta cundo corazn, en 1994, y Retorno, en 1996, reabreron a pomca. En 1987 yo presenc en Lma un espectcuo de Yuyachkan que desconcert a agunos: Encuentro de zorros ateraba pautas muy defndas en e teatro potco atnoamercano desde os aos sesenta. Referdo a confctos de a socedad peruana (voenca y pauperzacn urbanas; dramtcos choques y asmacones cuturaes provocados por as mgracones desde a serra andna haca a capta), e espectcuo, sn embargo, no propona una observacn anatca, a dstanca de su ob|eto (a socedad), como hubera corresponddo a a tradcona acttud ddctca. La carreta sobre a cua se arracmaban aqueos endurecdos buscavdas de Lma pona en crcuacn sobre e espaco escnco (que ncua ostensbemente a os espectadores, ubcados por ambos ados de a escena) un tpo de gca no asocada como norma a arte mtante y popuar. En un tempo en e que se ncaba e dooroso proceso de fragmentacn y dsoucn de a nsprada zquerda peruana, esta dramaturga pareca ms preocupada por habtar os nterstcos que por converger haca un sstema untaro; mentras Sendero Lumnoso sacrazaba a opcn por a voenca y e poder, e tneraro errtco de a carreta de Encuentro de zorros no sugera a marcha apastante de a determnacn hstrca y a ucha de cases. Ago se "desvaneca en e are". Se confundan en un msmo espaco os menesterosos y pcaros de a Lma margna con os dos zorros mtcos de a novea de Arguedas. 11
11 E espectcuo se nspr en El zorro de arriba y el zorro de abajo, novea pstuma de |ose Parad|camente, a proferacn de carenca matera extrema sobre a escena generaba vgorosos estados de rock. Encuentro... sobresataba a percepcn tradcona. Agunos se aarmaron, pero muchos vmos nscrta en aque escenaro una atractva apertura de o potco a os regstros de a fantasa, e sueo y e |uego. Poco tempo atrs yo me haba referdo a "va|e a a sub|etvdad" que estaba reazando e teatro potco de contnente. 12 Encuentro de zorros pareca confrmar aquea aprecacn. Aque camno de sub|etvacn de a dramaturga tra|o apare|adas nuevas preguntas que os actores y e drector-dramaturgo comenzaron a hacerse: cmo organzar os ntercambos y a crcuacn de os cuerpos en e espaco tota de as reacones escncas (ncudo e espectador)? De manera ncpente comenzaron a ncur en a estratega de o berador a produccn de un cuerpo-su|eto que, sn aparecer heroco, se mostrara capaz de ntervenr en a hstora. En este traba|o ntentar sugerr cmo en a dramaturga de Yuyachkan e regstro potco y a sub|etvacn de as vsones se concretan en trmnos corporaes, y qu ectura esto produce en os espectadores. E concepto de cuerpo que empeo no aude soo a a entdad natura, fsogca, n a cuerpo persona. Me nteresa e cuerpo soca generado por Mara Arguedas. 12 Ver "Nuevos camnos en e teatro atnoamercano?" en este voumen, p. xx e teatro y orentado a a accn: cuerpo motvado, productor de deseo, que transforma mundos medante os sentdos y a movzacn de a energa. Lo potco o entendo en e sentdo ampo de una nteraccn soca que camba reacones de poder y trata de afrmar o subvertr un orden de domnacn no necesaramente en e pano de a estructura soca, os grupos hegemncos y sus nsttucones (estado, capta, etc.). Me nteresa tambn o potco en terrenos de resstenca no nsttuconaes y no macrosocaes (ntmos, cotdanos). Dce Randy Martn: "Toda produccn requere un cuerpo. Tambn o requere a produccn de hstora humana." 13 Martn ama a atencn sobre un hecho a parecer "natura": en nuestras representacones, asocamos o potco so con una acttud de a concenca. Pocas veces magnamos que as conductas de resstenca o de poder estn determnadas en ago esenca por una nstanca corpora, por a promocn de movmento y energa soca en e espaco, y por motvacones radcadas en un nve partcuarmente carna de nuestra experenca. Pocas veces nos nterrogamos sobre e fundamento matera, fsco de protagonsmo en a hstora, o sobre e pape de cuerpo persona y soca en a produccn de reacones -sodaras, partcpatvas, democrtcas, reparadoras, energzantes o subversvas - todos estos aspectos de a resstenca a agn so|uzgamento. 13 Randy Martn: Performance as Political Act. The Embodied 5elf, Bergun & Garvey Pubshers, Nueva York, 1990, p. 13. Este reegamento de o corpora tene un orgen hstrco. La cutura de a moderndad ha ahondado una separacn entre a mente y e cuerpo que es extensbe a todo e occdente crstano. La prmera subordna a segundo. Ta duasmo -que se manfesta tambn como un dvorco entre su|eto y ob|eto, entre prctca y teora, entre afecto y razn, entre naturaeza y socedad- expresa a necesdad de os poderes domnantes de des- sub|etvzar e mundo para ponero ms fcmente ba|o su contro. Argumenta Martn que en a poca de captasmo tardo a margnacn de cuerpo adquere tambn a forma de una prmaca de o reproductvo sobre o productvo -de un mpero de sgno sobre e deseo, para decro en sus prpos trmnos. Nuevas condcones cvzatoras -gca de consumo, supertecnooga, socedad de a comuncacn masva- medante una nfacn smbca domestcan a su|eto y o despo|an de protagonsmo. Hay prctcas teatraes que acentan a dmensn potca de empeo corpora. E cuerpo, desde uego, no es depostaro per se de un prncpo berador. No cuaquer nfass sobre a "razn somtca" -en e teatro o en otros mbtos de a vda- contrbuye necesaramente a artcuar estrategas contra a domnacn. Hay esencazacones de o corpora que procaman a cuerpo fuente de una bertad que no tene referente en a hstora n aspra a un orden ms |usto y humano en a socedad. Taes vsones amentan un duasmo cuerpo- mente a a nversa que nuevamente nmovza a su|eto a separaro de te|do soca. Pero tambn hay experencas teatraes que "datan" 14 a presenca -persona y coectva- con e fn de resstr a o autortaro y excuyente, de acoger a dferenca, de aentar a partcpacn y de movzar a redstrbucn de poder. E teatro tene una poscn prvegada para cumpr esta funcn, que es en esenca potca y beradora, puesto que su naturaeza dobe -como generador de smboos y sentdo, y como promotor de accn rea- e permte no so representar e horzonte utpco sno producro. Subjetivacion y accion real La dramaturga es e con|unto de prctcas que artcuan de una manera ntenconada as accones dramtcas y as nscrben en e tempo-espaco de a performance; son vehcuo de esas accones a paabra, e mutngsmo de espectcuo y tambn a corporadad de actor y e espectador. De manera que a dramaturga tene formas especfcas de operar que se concretan en una dmensn fsca y que rebasan a magen y o esttco para 14 Eugeno Barba: "E cuerpo datado", en El arte secreto del actor, Escenooga A. C., Mxco, 1990, pp. 54-69. La nocn de "cuerpo datado" o "cuerpo-en-vda" ha sdo propuesta por Barba para audr a una presenca fsca partcuarmente ntensfcada, a un "cuerpo a ro|o vvo", dotado de mayor fuerza o energa que a usua en un comportamento cotdano. consttur socadades reaes: a nteraccn entre actores y pbco; reacn de esta mcrosocedad con con e contexto soca mayor en e que se nserta. E teatro hace muy vsbe a reacn entre e traba|o de a sub|etvdad y su reacn con e mundo y e funconamento corpora. E tpo de produccn de sub|etvdad que una dramaturga prvega determna su tratamento de o corpora, y vceversa. E tpo de cuerpo teatra dce de toda una vsn de mundo. Desde os aos 80 a dramaturga de Yuyachkan, de estrpe brechtana, se abr a un nuevo tpo de sub|etvdad no constreda a o racona que, adems, se nteresaba en extender as vsones potcas a a esfera de a cutura y de a esfera ntma y cotdana de su|eto. Cuando surg como grupo en 1972 Yuyachkan estaba movdo por e propsto de expcar a readad peruana y contrbur a cambo revouconaro de esta. Hubo un tempo en e que creyeron que esa readad confusa e nsatsfactora para a gente estaba "afuera". Para que e teatro pudera dar cuenta de ea era necesaro mantener entre e su|eto (actor, dramaturga, espectador) y e ob|eto (a readad soca) una separacn que permtera e dagnstco veraz. S se nftraban en e conocmento zonas poco controabes de a sub|etvdad como e afecto, a ntucn o e nconscente, obvamente a dstanca "centfca" se acortara y e su|eto contamnara e ob|eto, mpdendo su desveamento. La dramaturga de esta prmera etapa, en aras de su proyecto potco, acentu e componente racona. ("A prncpo cranebamos e 95%. Hoy nos permtmos un espaco para asedar -no cranear- as cosas que nos nquetan.") 15 Sn embargo, en su traba|o prctco desde muy temprano e grupo dspens una atencn partcuar a o corpora. Dnde estuvo e orgen de esta preocupacn? En a hstora de Yuyachkan ha tendo gran mportanca su vncuo con Eugeno Barba y su teatro. Esta ha sdo una reacn que -ncada en una testura pomca- os nct a ntegrar un enfoque antropogco a sus vsones socogcas de o teatra y os ayud en e pano tcnco actora. Sn embargo, a motvacn profunda de esta ndagacn en torno a cuerpo es aun anteror a sus contactos con a antropooga teatra, y tene que ver con a temprana dentfcacn que e grupo hzo de a reacn entre o cutura y o potco. Yuyachkan stu a nvestgacn de o andno y en genera de a mutcuturadad peruana y os procesos de hbrdacn como a matrz mayor dentro de a cua tendra que generarse e proyecto revouconaro peruano. Sguendo a tradcn nteectua de Martegu, Arguedas y Fores Gando sus utopas potcas se fraguaban a nteror de vsones que estudaban a 15 Mgue Rubo: notas tomadas por a autora en e encuentro por e ventcnco anversaro de grupo, Lma, |uno-|uo 1996. compe|dad cutura de pas. Lo certo es que, desde os aos 70, ya os "yuyas" se enfrascaban en datados procesos dedcados a encontrar a reazacn fsca de sus mgenes. Formaba parte de a dentdad de estos actores a nvestgacn de pano fsco. Es posbe que eos no hayan tomado pena concenca en aquea poca de a conexn entre esta atencn a cuerpo y os fnes potcos de grupo; pero s comprenderon que tenan que traba|ar e cuerpo para que una escena con vocacn popuar estuvera "vva". Intuan que necestaban verdad escnca no so en trmnos cognosctvos, sno en trmnos de trasmtr a pbco vtadad y fuerza comprometdas en a accn transformadora. Para garantzar este cuerpo fuerte y crebe haba que despertaran a fuente que produca "accn rea" sobre a escena (de Marns). 16 Estamos pues ante un tpo de teatro potco atnoamercano que supo tempranamente o que hoy nvestgan os nuevos pensamentos potcos: es esenca que a postura revouconara no tome en cuenta soo a concenca sno e movmento fsco concreto que permte a su|eto conversar con e mundo. Buscando producr esta escena potca vva y crebe Yuyachkan de a 16 Marco de Marns: "En qute de acton physque au thtre (et au de du thtre)", 1995, manuscrto. De Marns ama "accn rea" en e teatro no a a accn reasta, sno a a accn orgnca, nternamente coherente, bre en un sentdo profundo, que trascende, adems, e marco esttco y genera transformacn en a vda. estratega de a "acumuacn sensbe". Esta categora acuada por eos aude a un proceso coectvo de creacn de a dramaturga donde, medante mprovsacn, e actor nternaza os contendos corporaes susctados por un estmuo temtco. En e curso de os procesos de entrenamento/mprovsacn aparecen deas, paabras, pero tambn gestos, sensacones, rtmos, texturas, tpos de movmento y reacones proxmcas, cuadades de energa dversas, de as cuaes e actor se apropa. Estos contendos corporaes no son meras soucones uttaras, "formas" para ustrar externamente una sustanca temtca sno factores consttutvos, a a par con os conceptos, de un nceo de sentdo a comuncar. La "acumuacn sensbe" movza pues no so un cuerpo-ob|eto (un cuerpo nstrumenta que "ustra", dependente de a dscursvdad), sno un cuerpo-su|eto capaz de cambar e espaco-tempo y propagar materamente accn rea y transformadora. La mprovsacn consttuye un mportante recurso generador de dramaturga en Yuyachkan. Consste en procesos prctcos que tenen ugar para a preparacn de un monta|e. E actor, a partr de una motvacn, tema o stuacn eegdos prevamente, e|ecuta ntutvamente, sn a medacn de anss, secuencas pscofscas a as que da una certa organzacn o estructura; estos mcrosstemas de accones y toda a gama de contendos corporaes que aporta a mprovsacn no necesaramente encarnan en una narratva; preservan su cuadad no dscursva en a que se desza o smbco y conceptua. As a dramaturga bebe en una fuente que no es bscamente cognosctva -"m dagnstco sobre e mundo"- sno sntente (radcada en sensacones, en movdad, en mpusos, en fu|o de energas). Los procesos de monta|e de Yuyachkan por o genera reservan otros momentos para a eaboracn conceptua. Creo que fue Msicos ambulantes (1983) e prmer espectcuo en que a dramaturga puso en prmer pano o corpora. Mgue Rubo ha dcho: "Antes de Msicos... no cabe habar de presenca en nuestros traba|os." 17 Para referrse a tema de a mutcuturadad peruana (y a a utopa potca de unr "todas as sangres") parteron de Los msicos de 8remen, reato de os hermanos Grmm. E matera seecconado os obg a exporar, a unsono, e comportamento de cuatro anmaes y e de cuatro tpos sococuturaes peruanos muy dferencados: un burro serrano, una gata sevtca, una gana croa y un perro "chcha" 18 tratan de construr, a partr de sus respectvas dferencas, una hstora de traba|o, arte y sodardad. 17 De ms notas, op. cit., |uno-|uo 1996. 18 E concepto de o "chcha" ha sdo ntroducdo en os tmos aos por os estudos socaes y antropogcos en e Per. Desgna a hbrdacn cutura que ha resutado de as mgracones de habtantes de a zona andna haca as urbes, y en especa haca Lma, centro tradcona de predomno banco-croo. Durante as mprovsacones, e actor mezcaba estmuos de procedenca mtpe (anma, persona, dato pscogco, socogco, cutura). Para actuar estos anmaes humanzados e actor deba producr una ateracn bsca de su presenca fsca. Y, adems, dferentes entradas a tema recamaban eaboracn especfca en o corpora. No tena mucho sentdo tratar de mantener esta dramaturga en e carr estrcto de a "ob|etvdad". Aqu era mprescndbe |ugar. La dvsa de mantener una dstanca "centfca" qued pospuesta. Y o certo es que Msicos... surg orgnamente de deseo de grupo de abandonar por un momento a obra "sera" y producr un dvertmento. As que en Msicos ambulantes convergeron por prmera vez en a hstora de Yuyachkan a sub|etvacn de as vsones (abandono de a acttud raconasta predomnante) y a atencn prvegada a cuerpo de actor. E resutado fue un csco de teatro atnoamercano que, qunce aos despus, contna vvo y movzador sobre a escena. A contnuacn vno e unpersona 8aladas del bien-estar (1985). Insprado en textos de Brecht, consttuy un ntento conscente de grupo de traba|ar sobre a concacn de eemento racona con as emocones -coexstenca negada por os que hacan nterpretacones reducconstas de Brecht. Teresa Ra estaba embarazada y esto sugr a a actrz y a drector ntroducr un segundo pano (una sub-parttura) en e espectcuo: "una mu|er presenta a h|o e mundo a que o trae". 19 La dramaturga se nsta as sobre una motvacn secreta que era de ndoe persona, ntma y partcuarmente fsca: a materndad rea de a 19 Yuyachkan, foeto nformatvo, 1991(?), p. 8. actrz. Por segunda vez dentro de a trayectora de grupo en os aos 80 sub|etvacn y corporazacn aparecan como componentes prvegados de a dramaturga e nteractuaban. Cuando en 1986 e grupo produ|o Encuentro de zorros vena de una ndagacn en torno a a reunn entre e su|eto, e cuerpo y o potco. Encuentro de zorros propuso de nuevo -como en Msicos...- una metfora referda a pas como totadad. Pero e Per era un mundo cada vez ms voento, hbrdo y desenca|ado, y eran cada vez ms escasas as respuestas potcas caras frente a sus trastornos. Encuentro de zorros Encuentro de zorros E grupo opt por acercarse a confcto soca desde una smutanedad de perspectvas. Moderaron as pretensones de "ob|etvdad" e ntentaron una estratega que eos amaron de "asedos mtpes". Migracin, marginalidad, violencia cotidiana, poder. El sueo, la vigilia, el mito y la historia brindaron puertas de acceso. Una realidad conflictiva y confusa no se rinde a un solo tipo de asedio. 20 En esta cta os trmnos "sueo" y "mto" contrastan con "vga" e "hstora". Los prmeros conectan con a razn. Los segundos, con a dmensn sub|etva en a que se va a adentrar de eno a dramaturga de Yuyachkan. En compaa de escrtor Peter Emore os actores y e drector haban evado adeante un argo proceso de mprovsacones a partr de cuentos y noveas de Arguedas. Una comsn de dramaturga se encargaba de seecconar os materaes resutantes, proponer os textos y concebr una narratva. Pero a propuesta dramatrgca nca sufr mportantes cambos cuando ya a obra haba sdo estrenada. Tras probar en as prmeras funcones con una organzacn de os materaes que, segn e testmono de eos, era "ms gca y nea", acabaron por de|ar rrumpr en escena una presenca que durante e proceso de monta|e haba estado pugnando por emerger. As apareceron en escena os zorros de a novea de Arguedas. Comenzaron a convvr, sorprendentemente, con os cotdanos margnaes 20 Notas a programa de Encuentro de zorros. de Lma; estos choos humdes se apoderaron de una tarma drstcamente umnada y ofreceron un nesperado momento de rock que sacud a saa con agresvas sonordades eectrncas. "Entonces entramos a |ugar con o onrco, a dare su espaco rea." 21 Por prmera vez e grupo oper ntenconadamente con una zona de sub|etvdad antes excuda. E onrsmo, e nconscente, se nstaaron como una fuerza generadora en e centro de a dramaturga. Los zorros o e rock no hababan por o postvo y demostrabe, sno por o vrtua y deseado. E espectcuo otorgaba presenca a os fantasmas. La voz racona pasaba a ser so una entre aqueas que permtan a su|eto construrse y construr a readad. E espectcuo, en consecuenca, moder a acttud ddctca y ape a un nve de percepcn ms sensora. Haba que encontrar un cuerpo que actuara as zonas oscuras de a sub|etvdad. Lo energtco y o smbco se coocaron en gua nve para organzar a percepcn de espectador. As Encuentro de zorros probematz a perspectva deogca y esttca que tradconamente coocaba o potco sobre e e|e de una concenca escarecda y un esto reasta pscogco. Esto era potca con cuerpo dscontnuo y fantasmas. La gca de sueo (os zorros) y e acento sobre a energa y e acto en s (e rock) este grupo de tradcones mtantes empezaba a dentfcar o potco no soo a necesdad sno e deseo. 21 De ms notas, op. cit., |uno-|uo de 1996. A partr de Encuentro de zorros e encuadre onrco de os espectcuos tende a persstr. En sus nuevas dramaturgas os fantasmas y e rea comparten un msmo espaco. Contraelviento (1989) se consttuy en su totadad como una enuncacn desde e mto (encarnacn fabuosa, crcuardad, no mera dactca razonadora). En No me toquen ese valse y Adis Ayacucho (1990) os persona|es estaban vsbemente dspensados de a coherenca cotdana: estaban muertos. Eran fantasmas de expresn entrecortada, como corresponde a as aparcones. En Hasta cundo corazn (1994) os persona|es se raentzaban y fotaban en e espaco de o soado, mentras que a representacn de rea (e vetusto soar y sus vecnos) posea una f|eza, una desnudez y un bro que tampoco provenan de pasa|e cotdano. 5erenata (1995) fue a radografa de una reacn de pare|a, fragmentada y dscontnua como e fu|o nconscente. En Primera cena (1996) a memora nftr una dramaturga reasta hasta ograr que, sobre a mesa de comedor de un apartamento meo, una rena fantstca dera a uz (mentras un gusado rea en a cocna rea esparca su aroma entre e pbco). En Retorno (1996) -quzs e nco de un nuevo camno- desapareceron e barroqusmo y as coposas superposcones. Pero e peso de senco y e regstro monocorde de a escena coocaban a os dos persona|es en una espece de pegue de tempo, afuera de tempo cotdano. La vaguedad de esta dscusn sobre e deseo recordaba e mundo de Beckett y despo|aba a a paabra de propsto nstrumenta. La razon y la energia Regresemos a momento posteror a Encuentro de zorros. A fnes de os aos 80 Per vva una fractura tota en a socedad y en os vaores. La voenca se haba generazado en e pas. Imperaba a matanza ndscrmnada de a pobacn cv y en ea partcpaban tanto a guerra de Sendero Lumnoso como e E|rcto reguar. La sensacn de pegro fsco se mpona en a vda cotdana y e debate comenzaba a coocarse ms a de zquerdas y derechas. E prxmo espectcuo de Yuyachkan se nspr en e testmono de a nca campesna sobrevvente de a masacre ocurrda en e puebo de Soccos. (Fue por esta msma poca que Francsco Lombard produ|o su pecua La boca del lobo, tambn sobre e desbordamento de a guerra.) Contraelviento (1989) sgnfc una reaccn teatra muy eaborada ante e drama de proyectos de nacn perturbados por a voenca omnpresente. No hay que ovdar que en as crcunstancas peruanas pronuncarse potcamente pona en |uego a ntegrdad fsca de os actores. Esta nueva dramaturga, desde e o|o de a tempestad, adopt e mto como modeo narratvo. E hroe deba recorrer un camno de nfortunos en busca de un ob|eto savador. (Este hroe era dua y estaba representado por dos hermanas: Coa, a mu|er organzadora que apostaba a futuro, y Waco, a mu|er guerrera que esgrma a vara de matar y exga accn radca en e presente.) Pero tambn en otro pano a cutura tradcona brnd un modeo a Contraelviento. E grupo haba nvestgado exhaustvamente a Festa de a Candeara, en Puno, y sobre este modeo a dramaturga nvestg a energa y a nvencn propas de pensamento mtco. Sobre a escena se derrochaban as destrezas de os actores: nterpretacn en vvo de os nstrumentos muscaes, acrobaca, canto cora, danza, mscaras, empeo vrtuoso de as voces y de os ob|etos, protecna. E despegue de magnera andno-mestza era exuberante: a Chna Daba, os pshtacos -egendaros vampros andnos que toman a grasa de sus vctmas-; a vrgen, e dabo, e arcnge, y e mpresonante huaco tratado como mscara. 22 E popuar equeco peruano -una estatua en forma de vendedor ambuante cargado de vtuaas- se transform en un dos de gran voumen, que deambuaba por e escenaro; de su abgarrada carga ahora formaba parte a foto de un desaparecdo. En esta puesta operaban varas smutanedades: Se ofreca a a percepcn un cruce de o etnogrfco y o potco- 22 E huaco es una vas|a de a cutura mochca con forma humana y a boca desmesuradamente aberta. hstrco; e prncpo narratvo convva con e acto y a ceebracn; o trgco, con e esprtu tumutuoso y ertco de a subversn carnavaesca. La enorme sensuadad y e u|o de estas formas descansaban sobre os muertos de una guerra rea. E reato avanzaba vountaroso, progresvo y nea; pero a ceebracn, con sus estados, sus satos y a dversdad de sus rtmos, fracturaba esta neadad. Cuando a presentacn en La Habana yo tuve a sensacn de que dos gcas funconaban a unsono pero que certa rgdez en e eemento narratvo dfcutaba aque |uego. Hoy comprendo que a presenc un momento de mxma tensn en a vda de grupo: e paradgma ddctco- narratvo se defenda, a punto de ser despazado por un nuevo paradgma de a teatradad. E debate fue vvo. Agunos reprocharon a espectcuo certa arbtraredad etnogrfca, o ben su ambgedad frente a confcto potco en curso -o ambas cosas. Otros anuncaron que una nueva compe|dad haba ngresado en a dramaturga de Yuyachkan. En e pano de sentdo potco a pregunta de da era: seguan o no defendendo eos a egtmdad de a voenca revouconara? Interrogado por un perodsta sobre as sgnfcacones de espectcuo, Mgue Rubo decar: "Efectvamente, encontramos razones que van ms a de a potca." 23 (no obstante o cua Contraelviento e va a grupo una muy 23 Mgue Rubo: "Nuestro reto es segur creando", entrevsta por Lus Paredes, terrena amenaza de muerte). Rubo argument que no es nteresaba e mto como "un camufa|e para decr as cosas aegrcamente" y subray: Para nosotros el teatro es una realidad (como lo es el mito para quien lo asume); no es un espejo ni una realidad de carambola, es una realidad en la que actores y espectadores comparten un momento de su vida (...) Ouizs all resida uno de los valores subversivos fundamentales del arte y del teatro; no solamente en la justeza de las ideas que seamos capaces de trasmitir cuando las palabras que usamos estn dirigidas slo al pensamiento. 24 Aqu empezaba a perfarse a utopa de teatro como vda, como prctca que trascende e domno esttco y es fuente no so de metforas, sno de transformacn rea. En e nteror de mto se tensan dos prncpos: a expcacn de mundo y su produccn. De manera anoga, a partr de Contraelviento a teatradad de Yuyachkan encarnar un contrapunto entre a razn y a energa, entre expcacn de mundo y traba|o que produce rea. Este ha sdo e prncpa pvote de a dramaturga de Yuyachkan en os aos 90. El cuerpo-sujeto En 1990 se estren No me toquen ese valse. Semanaro Artes y Letras, Lma, Daro La Repbca, 22 de octubre de 1989. 24 Yuyachkan, foeto nformatvo, 1991(?), p. 15. Per contnuaba sumdo en un cma de voenca aucnante, con toque de queda estrcto en Lma y pegro de muerte para os transentes. E grupo se haba vsto obgado a encerrarse en su saa de a capta porque era cada vez ms resgoso grar a nteror de pas o hacer sus usuaes presentacones en espacos abertos y popuares. A caos fsco (Per era "un cuerpo atrozmente acerado", ha dcho e crtco teatra Santago Sobern) 25 se sumaba a trageda de una zquerda cuyos proyectos se desmoronaban. Acababa de morr e nvestgador Aberto Fores Gando, quen haba sdo e mentor de grupo en o potco y en a nvestgacn cutura. La stuacn os anz haca un nteror fsco (e espectcuo confnado a a saa de Lma) que era tambn exstenca (necesdad de mrar adentro, de reconocerse). Rebeca Ra haba contnuado traba|ando con e persona|e de oco de Encuentro de zorros, que haba sdo su creacn; a este matera sum una nvestgacn escnca sobre a poesa de espao Len Fepe. Fueron estos os dos componentes bscos de boceto que, en compaa de actor |un Vargas, mostr a drector. Tuve a suerte de asstr a prestreno de este espectcuo en Cuba. Un fuerte haz de uz caa sobre a actrz, sentada sobre una sa de ruedas. Tuve una sensacn de dj vu. (Tempo atrs ea haba avanzado haca m por e argo corredor de un hospta habanero. Iba en sa de ruedas. Sus pernas nmves estaban expuestas a m mrada. Apoyada en muetas, ea sa a 25 "Encuentro de sueos", Supemento Cutura de E peruano, 6 de mayo de 1996, p. 7. consegur frutas en m cudad desabastecda.) Dos aos antes a actrz haba va|ado a Cuba para someterse a una operacn uego de un accdente en Encuentro de zorros. "Nos tomaremos unos rones en La Habana por todas as escaseces", deca e persona|e de No me toquen ese valse. Hasta ese momento os actores de Yuyachkan usaban su "matera persona" -epsodos de vda, memora emotva y sensbe, medos, fantasas, convccones- como un eemento que, medado por a mprovsacn, daba sueo vvenca y verdad escnca a as mgenes. Pero nunca o ntmo y persona pasaba a pano temtco. Esto fue voado defntvamente durante e proceso de gestacn de No me toquen ese valse. E tro de creadores decd ntroducr en aquea dramaturga sus propas vdas personaes en crss (prdda de pare|as, soedad, trastorno de mtos y utopas). No me toquen ese vase es el momento en el que incluimos el nosotros en el trabajo. Dejamos de hablar de los dems y hablamos de los que componen el grupo. La violencia no era slo en los peridicos... 26 E drama de a comundad se expresaba tambn como o opresvo y desestabzador en a materadad fsca de estos dos actores-persona|es. 26 Mgue Rubo: de ms notas en e encuentro... op. cit. Yuyachkan no vena, sn embargo, de una tradcn scoogsta. Cmo estaban artcuando e propsto potco y esta suerte de ntrospeccn? E dscurso de No me toquen ese valse no opera en una dmensn propamente pscogca; aqu a teatradad apunta a momento de a sub|etvdad hecha cuerpo y vocada a a accn. As, e deseo no aparece como e sustrato reprmdo sno como movmento transformador haca e exteror. (Deeuze y Guattar, en a perspectva de pscoanss materasta, han dcho que "una sada a camnar esquzofrnca es me|or modeo que una acostada neurtca en e sof de anasta.") 27 E espectcuo resut un expermento cruca sobre a construccn de presenca de actor y un vra|e de grupo en su acttud haca e pbco. E prmer texto que deca a actrz era un verso de Len Fepe: "Sento esta noche herdas de muerte as paabras". Puesto que a razn gca faaba, era precso actuar "con todo". E terrtoro de a actrz era ea msma atrapada en su sa de ruedas, en un extremo de escenaro. E actor-percusonsta (|un Vargas) permaneca separado y contguo, en su propo terrtoro, detrs de sus bateras. Eran artstas pobres de cafetn nocturno y, segn a "parttura secreta", estaban muertos. Actuaban en un bar destrudo por a guerra, para un pbco nvsbe. 27 Ges Deeuze y Fx Guattar: Anti-Oedipus: Capitalism and 5chizofrenia, Nueva York, Vkng, 1977, p. 2, apud Randy Martn: Performance as Political Act..., op. cit., p. 41. En 1996 tuve a oportundad de presencar una reconstruccn de proceso de monta|e de este espectcuo. E prmer matera que os actores mostraron a drector para nvtaro a traba|ar |untos fue una secuenca en a que eos contaban su hstora movndose por todo e espaco, Era un derroche de movmento. Esta prmera versn era a representacn de una crss de a dentdad. E drector observ nsatsfecho e boceto y pd a os actores: "Hagan o msmo, pero en a nmovdad." A partr de ah as consgnas de drector a os actores fueron: no descrbr, condensar, concentrar, contener, ocutar, producr accn "verdadera y precsa", cargarse de gran fuerza con un mnmo de movmento vsbe. Rebeca, por e|empo, mostr a drector una mprovsacn de ta-ch. Mgue e pd: "Ouero que esas pusacones y que esa msma ruta tan vva estn en e espectcuo; pero ocutar a secuenca y de|ar so ese camno fuerte." De ah resut una espece de "danza sentada" (en a sa de ruedas) que do a pauta energa retenda, engmtca, que caracterza a Valse. E drector propuso a sguente magen de traba|o a os actores: "una pancha va a caer sobre tu cabeza y as paredes van cerrndose por os ados". De este modo eos comprman e movmento, o encerraban en una "cpua" y e gesto no reazaba nunca a totadad de su trayectora. E enmarcamento y espece de babuceo corpora que se produca generaban un tpo de presenca fragmentara y parca, pero tambn ncandescente. Descrbr una dramaturga corpora es una sospechosa tarea pues, en rgor, no es posbe trasadar a paabras o que pasa en e cuerpo. La accn, por su msma naturaeza, es rrepresentabe (Martn). Pero debo ntentar crear un puente de paabras. Lo que Yuyachkan ogr con este traba|o corpora pudera ser denomnado una "presenca dscontnua". E prncpa contendo corpora de Valse era a oscacn. E dema entre parss y vtadad reproduca en e nve fsco e nceo de sentdo de este espectcuo. Este no era e su|eto moderno tpco, construdo por una gca dactca, neamente orentada a "resover a contradccn" (a recomponer a dentdad perdda). Era ms ben un su|eto posmoderno, en e sentdo de que o organzaba una gca desconstructva, que asuma a ncompatbdad de os fragmentos. En este su|eto precaro o dscontnuo y a productvdad no eran trmnos excuyentes. En No me toquen ese valse a "presenca dscontnua" tuvo e rasgo adcona de su agresvdad. Este es un dato cave de espectcuo que tene que ver con e ugar que a dramaturga asgn a espectador. Los actores se proyectaban haca e pbco y en trmnos sntentes o nterpeaban. Segn e testmono de Rebeca Ra: Mi expectativa hacia el pblico era provocar. Decir: "|Escchame| | Mrame| No puedo evitar que me mires desnuda. Ouiero tocarte de alguna manera. Me atrevo a desnudarme. |Desnudo en sentdo fgurado.| En Vase siento que estoy en la frontera entre el personaje y la actriz y que en cualquier momento me voy a tirar frente a ese pblico y voy a lograr que se desnude como yo me estoy desnudando. Mis ojos a veces le dicen: "Decir la propia verdad. Estar en peligro." 28 |un Vargas refere: En Vase yo me siento en constante peligro y vaivn. Como en la cuerda floja. No tengo apoyos, no me puedo mover, no puedo escapar. Mi situacin fsica concreta es tambaleante. Ouiero llegar a las emociones con el pblico y sentir cul es su respuesta. 5entir esa respuesta a travs de la zona de peligro. 29 Imagnen cun e|os se encuentra esta acttud de a dscursvdad persuasva de una dramaturga ddctca. Ambos actores subrayan una experenca de sntente muy agudo. Adems, ponen e acento en a sensacn de oscacn o ausenca de estabdad ("frontera", "cuerda fo|a"). |uegan "en e fo de a nava|a", y se arresgan a desntegrarse; de ah a domnante de pegro fsco referda por ambos. Esta proyeccn energtca haca e espectador saca a este de su patrn de percepcn habtua. Intenta sacudro de a parss, de sus automatsmos mentaes. Los actores y e drector-dramaturgo tuveron que reazar un mnucoso 28 De ms notas..., op. cit. 29 Ibid. traba|o artesana con mcrorrtmos y energas, con|ugar brotes de fuerza con espacos de senco e nmovdad de modo de organzar estos panos que provocaran a percepcn de espectador. La "presenca dscontnua" de Valse no construy, pues, un cuerpo-su|eto absorto en s msmo, sno un cuerpo-su|eto combatvo. Este cuerpo que anza "seaes sobre e fuego" a un espectador secuestrado por a voenca es e cana potco centra de esta dramaturga. En No me toquen ese valse se rompe e decado equbro entre razn y energa que Contraelviento haba preservado. Aqu os cuerpos en movmento prevaecen sobre a narratva. Mgue Rubo dce que a fbua de Valse es "ocurrenca, no gca". En ea domna a dmensn fsca, con su carga de mpusos y motvacones no sempre expcabes. Valse sgnfc una suerte de dobe margnadad. Es un sato a vaco. En Valse buscamos un espectador-creador; provocar en sus propas mgenes, que e espectador no sea un espe|o que reproduce |...| Sabemos que eso puede anzarnos a una ncoherenca absouta. Hay que atreverse, pero con responsabdad. 30 Debtar e prncpo ordenador de reato y hacer descansar a comuncacn sobre pusacones de sntente, un terreno esttco poco egtmado, puede generar nuevos tpos de ncomuncacn. Creo, sn embargo, que No me toquen ese valse, precsamente gracas a 30 Ibid. sus zonas de ato resgo resut una apuesta de grupo a a utopa de una cutura dferente, capaz de rescatar a perspectva de deseo movzado. As sugere esta dramaturga novedosa un concepto de o potco ndsoube de su|eto carna y concreto. Despus de No me toquen ese valse (y de Adis Ayacucho, un espectcuo creado en esta msma fecha por Augusto Casagranda) vno un perodo de ncubacn -y tambn de ensayar estrategas de sobrevvenca- que se proong cas tres aos. En 1992 os yuyas contnuaban movndose en Lma ba|o e o|o desconfado de goberno y e de Sendero Lumnoso. Convocaron entonces un evento que eos amaron Critando todava. Era una convocatora a as dstntas artes y a pensamento peruanos a resstr desde a cutura. "Cmo persstr?" fue a frase que hvan a refexn de Mgue Rubo en a apertura de evento. Concebdo meses atrs, e encuentro vno a reazarse pocos das despus de a detencn, por e goberno de Fu|mor, de Presdente Gonzao, e mtco der de Sendero Lumnoso. E grupo estaba por ese entonces atravesando una etapa de rea|ustes organzatvos y certo maestar. Se anuncaba una consuta eectora en e pas y a nteror de coectvo nade pareca encontrar una opcn n en a abstencn, n tampoco en as escudas pataformas de os partdos de zquerda. Por esos das Mgue Rubo va| a La Habana a partcpar en un taer con e braseo Antunes Fho. A regresar a Lma, e grupo nc un perodo sabtco y se dspers por e mundo, cada cua con su proyecto persona. Ses meses despus -a prncpos de 1994- voveron a encontrarse en Lma. Los cuatro espectcuos que veron a uz entre 1994 y 1996 pertenecen a una nueva etapa: e Yuyachkan de posguerra. E pas ha sdo "pacfcado" e mpera un desembozado dscurso neobera. La socedad peruana se modernza y se prvatza a tempo que os despazados por a guerra retornan a sus puebos. Esta mgracn a a nversa es promovda pragmtcamente por e goberno, sn tomar en cuenta e trastorno cutura de este retorno a orgen por decreto. Proferan, en a capta neoberada, exctantes gasoneras encrstaadas bertas a consumo as ventcuatro horas y dgentes Mac Donad's; e negoco de os |uegos computarzados despaz de sus ocaes a ve|os comercos meos. A os rebrotes de amado "terrorsmo" e goberno de Fu|mor reaccona con fro ofco: en xxx masacra a todos os combatentes de MRTA (Movmento Revouconaro Tupac Amaru) que haban ocupado a Emba|ada de |apn. Los ntentos de suprmr a os en|ambres de vendedores ambuantes que abarrotan as caes de Lma han tendo menos xto. Presencia latente y cuerpo subversivo En Hasta cundo corazn (1994) Teresa Ra corre por todo e escenaro y arranca papees de propaganda pegados sobre as paredes desnudas. Les prende fuego en un gran tanque y se ava as manos en as amas. Lo que su persona|e parece destrur es un tpo de comportamento potco en e que ya no cree ms. E ao pasado Mgue Rubo va| a Andahuayas -en a serra- y compart en un camn, durante dos m metros de descenso, con campesnos despazados que regresaban a sus puebos. En a guerra esos campesnos haban estado en bandos opuestos. Ahora ban a reconstrur |untos un puente. "Eos saban haca dnde deban r", dce Mgue. "Yo s tengo un dema: saber s tengo que regresar." 31 En e espectcuo Retorno (1996) dos persona|es extravados en un desnudo para|e andno tratan de ducdar haca dnde va e camno. A fna de espectcuo uno decara: "...ya no es tan mportante s vamos o venmos, sno ms ben saber qu vamos a hacer cuando eguemos." 32 Hoy a muchos nos es famar esta sensacn -que est en Yuyachkan- de carecer de un proyecto potco y vta estructurado. S persstmos -os que perssten- en un dea a que podramos amar socasmo no es porque sepamos con certeza cmo hacero encarnar. 31 Ibid. 32 Retorno, manuscrto. E dema de Yuyachkan en a actuadad parece ser cmo renovar e concepto y as estrategas de o berador -en e teatro y en a vda- sn ovdarse de su hstora y sn hacer concesones a engaoso orden domnante (otra vez un tpo de angusta que a muchos nos es famar). En 1990 No me toquen ese valse produ|o un cuerpo-su|eto ambguo pero combatvo. En 1994, en e Per de a ncerta reformuacn de os proyectos, Hasta cundo corazn parece un fragor amortguado, una "presenca atente", cuya naturaeza y sentdo potco ntentar descrbr. E espectcuo comenza y termna con e puso sordo de un corazn (a dea de o atente, de secreto rumor). En e nve ato de escenaro e decorado sugere os bacones de una casa de vecndad amenazada de desao|o, o que, nevtabemente, proyecta un smboo de pas. En este nve os persona|es, son presentados como un cuadro cas esttco y estn referdos a a readad rea -a socedad, a vda de a pequea gente-; enseguda os persona|es se desvsten y descenden a nve nferor. Avanzan haca prosceno prmordaes -entos, bancos, fotantes. Los cuerpos se recortan contra una uz dfusa. Las mu|eres, en ropa nteror; os hombres, con e torso desnudo. La dreccn de a mrada de os actores es un leit motiv que recorrer de prncpo a fn e espectcuo: anzada a frente y a o e|os, escruta e horzonte. La mrada estabece e espaco de deseo. O bvamente, estos son persona|es que esperan. Estn soos. No dscuten un proyecto comn. No ntercamban a nve verba nnguna comuncacn. So monoogan. La socadad se mta a esquvas mradas e nteraccones fscas muy contendas y fragmentadas que recuerdan os "babuceos" de gesto en Valse. Los cuerpos hacen poco contacto unos con otros. Este cdgo de a socadad eve y entrecortada se consoda en esta prmera parte de espectcuo medante a arga secuenca de "bae": os sete actores pronuncan sendos monogos -escrtos expresamente por e novesta peruano Peter Emore. Este es e nco momento en que e espectcuo da cabda a a paabra organzada como reatos competos y de certa magntud. Este bae parece abrrse paso a travs de un duermevea; una marnera o un vase parecen nterrumpr a cada tanto una morosa sesta pueberna. Cada vez que a msca quebra este espaco de soedad y vbracn mnma, e grupo de actores destea y enseguda regresa a su bsca apata. (Yuyachkan ha cutvado durante aos a e|ecucn de a decada marnera mea y de a msca tradcona peruana; a secuenca, por tanto, es tambn a cta que e propo grupo hace de s msmo.) En Hasta cundo... cre reconocer as tcncas de maestro braseo Antunes Fho. Aqu tambn haba exporacn dobe en e cuerpo de os actores: un pano de unversadad exhbe a materadad y e desequbro de os cuerpos; e otro busca a nota partcuar y nacona de dentdad. Rubo ncorpora una perspectva arquetpca y sus actores, con tcncas de desequbro, aprenden a construrse un cuerpo que fota. 33 Hugo Saazar defn Hasta cundo corazn como "una fbua crepuscuar, petrca de vrtuadades". 34 La gca de esta dramaturga es, en efecto, vear, ocutar, sugerr ago que est, pero que no rrumpe. Esta "presenca atente" es a materazacn de deseos personaes y coectvos que e actor mantene controados. Es una manera de decr a caada resstenca. De este espectcuo d|o tambn Saazar: "en a escena 'haba' una razn somtca: y esto nqueta y perturba profundamente". 35 Mrko Lauer tambn destaca e fuerte condconamento corpora de a puesta. Hay una secuenca cave en a puesta: e encuentro de os dos Crstos, que cumna con una danza de t|eras. Para Lauer esto es "un perfecto comentaro posmodernsta sobre as reacones entre e cuerpo y a razn". 36 En e programa de 5erenata, un espectcuo de 1995, Mgue Rubo reconoce estar fascnado con a dea de pre-|uego desarroada por Meyerhod. E pre-|uego sera e movmento mperceptbe de cuerpo un nstante antes de nvoucrarse en a actuacn: "pequesmas accones y 33 Rubo partcp en un taer que e drector braseo brnd en La Habana, en 1992. 34 Hugo Saazar: "Desvestr un sueo", Teatro/CELCIT, no. 6, 1994, p. 45. 35 lbid.. 36 Mrko Lauer: "Yuyachkan: a muttud sotara", S, no. 384, 18-24 de |uo 1994, p. 41. movmentos de os o|os, abos, respracn, etc." 37 Son mcro-gestos que todava no estn en o soca, sno en una "zona ntermeda", como s vnera a a superfce e pozo de a motvacn, o no vsbe de cuerpo que ncuba a accn. Creo que esta dea de pre-|uego est tambn presente en a construccn de a "presenca atente". La secuenca de "bae" que antes descrb podra consderarse como traba|o sobre ese gesto mnmo que soo afora evemente: energa tenue y tamzada (energa "femenna"?) que nduce movmentos veados, raentzacn, accones que no se agtan haca e exteror, sno que permanecen recogdas y preservan una zona de vrtuadad. Lo que percbe e espectador no es un "cuerpo decddo" (Barba); tampoco e cuerpo-su|eto provocador y combatvo de Valse. Estos contendos corporaes son de cuerpo germna. Hasta cundo... tende a ontoogzar e cuerpo, y por o tanto pospone as actuacones transformadoras. Sn embargo, hay momentos caves en que e espectcuo rompe e efecto de presenca atente. La dramaturga abandona abandona e acento ontogco y busca en otra dreccn. Es mprescndbe hacer hncap aqu en otro factor de compe|dad: este dscurso saturado de sgnos y mnmasta no pretende contar una hstora. "Una br|ua con cuatro nortes" am Hugo Saazar a este desborde 37 Mgue Rubo: "Una carta no envada", notas a programa de 5erenata. semtco, nconexo como os sueos. 38 Veamos un e|empo donde a accn transformadora reatvza a presenca atente: Durante una escena fundamenta para e sentdo de espectcuo un Crsto banco y un Crsto ndgena desarroan una smbca nteraccn. Haca e fna de a secuenca e Crsto ndgena, desnudo, se trasmuta en danzante de t|eras. E actor que o nterpreta, Ame Cayo, es serrano msmo y un experto en a e|ecucn de esta espectacuar danza. La escena cumna cuando e Crsto danzante se tende en e escenaro y sata repetdas veces sobre su propa espada. Esta hazaa corpora es propa de a danza de t|eras y e pbco peruano a reconoce de nmedato. En un pano metafrco a escena aude a a hbrdacn cutura y regosa sobre a cua est fundado Per. En e pano de movmento rea o que se produce es un protagonsmo de cuerpo que revndca y promueve o ndgena. Aqu a presenca atente se transforma en una subversva rrupcn: un cuerpo-su|eto mane|a en trmnos fscos reaes un confcto de sentdo potco. Otro momento que evdenca un trnsto smar -de a presenca atente a cuerpo combatvo- tene ugar en a secuenca de bae (recordemos que una certa anoma o apata te esta secuenca). La "cantante de pera" (Rebeca Ra) pronunca su monogo, referdo a s msma y a su resstenca 38 Ibid. en medo de deteroro -no abandonar a casa amenazada. Aguantamos, eso hacemos, pero hasta cundo. Y mientras tanto, mientras me quedo, lo mejor que puedo hacer es cultivar mi don. Legado este punto, a actrz vocaza, con su hermoso regstro profundo. Asoca a cada nota una paabra (Re..., re..., re|a, M..., m..., medo...", etc.). Su |uego produce sentdo smbco; pero este es nseparabe de evento fsco precso y eaborado que ea reaza. E sentdo descansa en a voz msma, experta y orgnca, de a actrz, que recorre con pureza a escaa y e mprme varacones. A concur su paramento e persona|e dce: 5i no canto me ahogo y si canto me asfixio. Pero ah est la voz todava, no es por nada pero ah est. La tma escena de Hasta cundo corazn retoma este msmo |uego. La actrz de nuevo vocaza y brnda a espectcuo su magen resumen. Igua que en a escena de os dos Crstos, e cuerpo su|eto reaza una hazaa y esto tene sentdo opostor. Metafrcamente, vocazar equvae a sopar sobre os rescodos, a proteger a ama secreta (e "don") que vover a ser pegrosa. Es a resstenca en a cutura. En un pano fsco a energa arquetpca se transforma en voz bre y rea que rasga a cuarta pared en busca de espectador. Una cave ms de este denso espectcuo consste en que todo est referdo a a reacn de grupo consgo msmo, con su propa bografa y sus engua|es de traba|o. La dramaturga cta as cscas estrategas de Yuyachkan: su obsesn por o andno y por a hbrdacn de a cutura, e uso de nstrumentos muscaes, de a danza y a msca, e mane|o de os ob|etos y de a voz. Pero en esta memora de grupo as reacones prevsbes se ateran. Los actores y e drector sacan de su contexto habtua sus habdades y as desconstruyen frente a espectador. Ana Correa es una maestra en e uso teatra de os ob|etos. Usuamente ea traba|a con una vara o cuaquer otro mpemento y o vence, o domestca. En Hasta cundo corazn os ob|etos duros y rgdos son susttudos por toaas y camsas mo|adas. E cuerpo de a actrz aparece ahora vunerabe a nuevo matera, a su ductdad; sostene con una reacn en a que no hay so|uzgamento sno dogo humanzado con un ob|eto que a abraza. Todos os actores de Yuyachkan son exceentes nstrumentstas. Una de as escenas de mayor mpacto tene a forma de un "concerto". Eos toman en as manos sus nstrumentos muscaes pero, en vez de haceros sonar, |uegan acompasadamente con eos, dndoes otras funcones (pene, espe|o, copa, etc.). Resuta de ah un concerto vrtuoso... y mudo, que obga a actor y a espectador a recomponerse fsca y mentamente y a buscar su coherenca en otro terrtoro. Como se comprender, Hasta cundo corazn conmueve de manera especa a aqueos que han segudo durante aos a grupo. Cada secuenca expcta decadamente ago de "matera persona" de os actores. Ana Correa deca: "En Hasta cundo corazn soy 70% yo y so 30% e persona|e", a contraro de sus traba|os anterores. 39 E dato de desnudo corpora es reevante. Yuyachkan nsste por prmera vez sobre a desnudez tera de sus actores. Hace ver cuerpos que vestdos nos fueron muy famares. Ou nos dce sobre e drama soca de Per esta dramaturga tan orentada a a persona, tan fragmentada, tan exatadora de a dentdad y de as tendencas nconscentes, tan sub|etva y corprea? Dnde se consttuye su arsta potca? Despus de este sostendo force|eo entre e cuerpo y a razn qu espaco queda para a fuerza crtca? Cuando Yuyachkan vueve os o|os sobre s msmo como grupo -y esa es a motvacn bsca que gener este espectcuo- transparenta su reacn con e pas. Fue y sgue sendo un coectvo hpersensbe a drama de su comundad, a punto, dra yo, de vvr esta reacn como una smboss. La dea de pas que recorre Hasta cundo corazn parece menos un dscurso a nterpretar que un dato carna. 39 De ms notas, op. cit. Creo que e sentdo potco de esta dramaturga se consttuye como una tensn entre a "presenca atente" y eventos fscos extraordnaros. Hay radcadad en a ntucn que permte a espectcuo trascender as esencas y producr transformacones que dentro y ms a de teatro. Hoy en da a apuesta potca de Yuyachkan parece centrada en a cutura y a nvestgacn de modeos nconscentes que rgen nuestras percepcones y motvan nuestra accn. Las bsquedas y os tanteos son mprescndbes en as condcones contemporneas, cuando no hay proyectos caros y muchos esquemas tradconaes -potcos y epstemogcos- estn agotados. Yuyachkan ha decarado: Apenas estamos comenzando. Veinticinco aos es poco. Tenemos un inmenso inventario de preguntas. Tenemos el corazn abierto y la sensibilidad a flor de piel. Persistimos en los sueos. La pelcula estaba completa para nuestra generacin. Ahora la pelcula est en blanco. Tenemos que reinventarla. |...| 5igue siendo posible aquel sueo de La Habana, a pesar de los golpes, de las heridas que llevamos. 40 En e pano artstco senten que "hay que recomenzar, desprovstos de todo"; pero tambn se prevenen contra e pegro de perder a memora, de 40 Nota de prensa emtda por e grupo a propsto de a causura de os feste|os por su ventcnco anversaro, |uo de 1996. desdear o ganado. La performance Los "yuyas" tenen una mentadad artstca y potca compe|a y se encuentran en un momento de cambo. En 1996 estrenaron Retorno, un texto y una escena que traba|an os sencos, a crcuardad y a ntermtenca de os asatos fscos. A poco de haber estrenado este espectcuo cuas beckettano e grupo emprend una hazaa fsca y cutura: durante tres meses, sn pausa, presentaron cada da una obra dferente de su repertoro. Esta monumenta performance fue a puesta en obra de su dvsa "e teatro es vda" y tambn a festa con a que quseron ceebrar os ventcnco aos de su fundacn. En e tmo da de gran recuento os persona|es de todas as obras de Yuyachkan saeron a a cudad. Desde e amanecer apareceron en ugares pbcos y popuares ("donde estn aqueos espectadores que han tendo y tenen una atencn especa en a propuesta de Yuyachkan"). Despertaron con msca de Un da en perfecta paz a os nos de un orfenato; echaron fores a mar en a contamnada paya de Marbea; os zorros actuaron en e cementero, sobre a tumba de |os Mara Arguedas, y a gana de Msicos ambulantes hzo a coa |unto a os |ubados. E danzante de t|eras ba en e atro de a gesa de San Francsco y persona|es de Contraelviento recorreron os pasos de Paaco de |ustca. E campesno asesnado de Adis Ayacucho entr en a Paza de Armas a exgr que e devoveran sus huesos. As desordenaron hora a hora, metdcos, a cudad. En a noche, para a muttud congregada frente a a casa de grupo, en Magdaena, un coro ggante de nos enton un canto quechua a os muertos. Despus, os persona|es de Contraelviento hceron over maz de a vda sobre os espectadores y contra e ceo sempre nubado de Lma esta un prodgoso acto de protecna. Segn e mto Incarr e cuerpo descuartzado de Inca se recompone deba|o de a terra para renacer. Afonso Cnepa, e ndgena asesnado y mutado de Adis Ayacucho, no esper: fue en peregrnacn a Lma a rescatar su cuerpo. Para a cutura popuar a dmensn fsca posee una dgndad especa. (Caros Marx, por certo, erg su teora de a beracn sobre a dea de que o que e capta e arrebata a obrero es su energa -en e traba|o ena|enado. E capta trastorna y enferma nuestra productvdad orgnca.) Yuyachkan ha comprometdo su teatro en a bsqueda de una nueva raconadad beradora y en a dea de un cuerpo expropado que debe ser recompuesto y devueto a a hstora. UN MUNDO PARA MACKANDAL (febrero de 1998) T Noe cay de rodas y do gracas a ceo por habere conceddo e |bo de regresar a a terra de os Grandes Pactos. A. CARPENTIER, EL RElNO DE E5TE MUNDO
La mu|er negra y robusta se pone en pe. Con su tra|e coor canaro nos vueve a espada y emprende una seora retrada. A punto de esfumarse por a puerta de fondo, e azabache y e amaro se desordenan bruscamente: a mu|er brnca con gereza, hace una prueta, agta en ato as manos y con voz de fasete excama: "Gued!", "Gued!". Acto segudo desaparece, fngendo no escuchar a exposn regoc|ada de sus admradores. Fue un nstante de carnava, efectvo como una centea. Maana en Hat se ceebra e "Gued" -a festa de os muertos- y a hstrnca Luce nos ha obsequado un antcpo. Su sada pone fn a a reunn. E escenaro ha sdo e comedor de una nsttucn hatana. E pbco: vente traba|adores de ocupacones dversas, dstrbudos en dos mesas grandes. La ocasn: e amuerzo. En horas de ofcna es frecuente e uso de francs; pero estas reunones transcurren nvarabemente en creoe, doma que comprendo ma. M atencn, por o tanto, se concentra en cdgos sensbes, no verbaes. Me "haban", ms que as paabras, os recursos gestuaes y sonoros y as transformacones de espaco y de rtmo que e grupo pone en |uego. A medda que un amuerzo avanza -duran una hora o ms- se reformua e espaco: as personas camban de asento o de mesa, se evantan y se despazan en busca de me|or vsbdad, de nuevas aanzas o para atraer sobre s a atencn. Una pomca generazada puede reagruparos y dvdr a escena en campos contraros. Pasados os prmeros qunce o vente mnutos (servrse, procurarse un sto, empezar a comer) aparecen as prmeras representacones. Agn comensa se pone de pe y acta os persona|es de un chste o de una ancdota. Gran parte de pacer provene de a destreza que muestre e eventua comedante para desdobarse en una dentdad a|ena. Las dscusones toman cuerpo y entonces e "pbco" anza comentaros provocadores para azuzar a os contrncantes; con a rsa fc de hatano, aprueban o se buran de os argumentos. Hat es un pas que, por tradcn, dsfruta mucho de a narracn en vvo de hstoras, posee cuenteros exceentes y suee acudr a a controversa en contextos de ceebracn. Sera posbe cafcar de "teatro" mucho de o que sucede en estos daros encuentros. Tenen ugar exhbcones vvas y enftcas, en presenca de espectadores, de accones daogadas que mpcan confcto y tenden a una resoucn. Vadra a pena preguntarse s esta teatradad espontnea no sera acaso a manfestacn de aguna gca cutura ms abarcadora. E toque de a esperada campanta que convoca a os amuerzos nterpone un ntdo parntess entre dos sesones de traba|o. S e resto de a |ornada se caracterza por e predomno de a fnadad uttara y a reatva autonoma de as ndvduadades, aqu os obreros, transformados en actores-espectadores, vven una experenca concentrada en e aspecto reacona de grupo. He convvdo con coectvos aboraes en dferentes pases. Sn embargo, so por segunda vez -a prmera fue en Per, traba|ando con e grupo Yuyachkan - regstro e acto de comer |untos como un evento va, caramente, ms a de su ob|etvo prctco nmedato (amentarse, cuando ms "desconectar" por un rato) para adqurr certa trascendenca y sentdo por s msmo. Todo ocurre como s a accn estuvera destnada a amentar no so e cuerpo, sno aguna otra esenca necesdad de coectvo. Todos aguna vez hemos edo a descrpcn hecha por un antropogo o va|ero curoso -o hemos contempado mgenes en cne o vdeo- de para|es extcos en os que unos natvos actan una secuenca de gestos y accones muy codfcadas, que poseen un rtmo acentuado e rradan certo magnetsmo. Con frecuenca a msca o a danza son componentes mportantes de evento descrto. Agunos estudosos denomnan rtuazacn a estas nteraccones grupaes que se enmarcan en un tempo y espaco precsos, son fuertemente rtmcas e ntensfcan e empeo de pano corpora y sensora. Las rtuazacones comprometen e repertoro smbco de os partcpantes, su afectvdad y sus vaores, y buscan producr agn efecto o sentdo necesaros para e destno de esa comundad. Los rtuaes, gua que sucede en estos amuerzos, repten secuencas actuadas con as que e grupo confrma su pertenenca y mane|a confctos, desequbros y tendencas de cambo. En Hat nos nterpea a forma drecta en que esta cutura genera modeos de cuerpo en movmento para mane|ar os espacos socaes. S ago hay de certo en e embru|o que se atrbuye a este pas, debe de tener que ver este nstnto snguarmente dramtco y corpora. Ciudad Da y noche, a ceo aberto, decenas de mes de vventes procesan sobre as caes abarrotadas de Puerto Prncpe su destno. En e centro hstrco y en os popuosos suburbos a muttud ocupa cada centmetro de superfce. Homognea y cambante como un hormguero, a masa humana se mueve sn prsa, formando suaves ondas y esteas que enseguda se dsueven en un mar negro y mutcoor. 41 Hace tempo que as aceras -s aguna vez as hubo- desapareceron, cubertas por nubes de mu|eres comercantes, por centos de pequeos puestos de artesanos y por e reposado squto de parentes, amgos, desocupados y curosos que nvarabemente os rodea. Las mocuas suetas que se despazan por os nterstcos de este mercado perpetuo son os mprobabes compradores. Vente m vehcuos tratan de abrrse paso por as pocas y deteroradas arteras. Las caes estn devastadas y muchas presentan un trazado caprchoso, o que ncrementa a sensacn generazada de dsfuncn. Cas no exsten semforos. Sn embargo, e trfco ogra concertarse magrosamente por medo de tctos acuerdos entre e torrente de os peatones y a destra cofrada de os choferes; estos son expertos en advnar a estratega de otro, en vadear charcos, sondear os crteres abertos en e asfato e mprovsar atrevdas rutas aternatvas cuando e emboteamento se agrava o un vehcuo mpde e paso, roto y abandonado en pena va. Impotente para detener su desgaste, esta debe ser a nca capta de mundo en a que e compacto "todo terreno", con traccn en as cuatro ruedas, ha susttudo a automv reguar. 41 Ver Grard Perre-Chares: "Puerto Prncpe, a desconocda", (ca. 1994) y Grard Barthmy: Dans la splendeur dun aprs-midi dhistoire, Edtons Henr Deschamps, Puerto Prncpe, 1996. Ms vsones de a cudad deben mucho a estos dos autores, a sus mgenes de a cudad que yo me permt recrear. A ambos m agradecmento por poner a m dsposcn sus estudos magstraes. |unto a Toyota o a Land Rover pasan os bourreti: uncdos a sus carretas, estos atetas transportan a puro mscuo torres atsmas de bdones pstcos o de carbn, amarradas con sumo arte. Pasan tambn mu|eres como estatuas, con sus boukit de agua sobre a cabeza. En a manera de andar de este puebo, ms compuesta y eegante quzs que a de otras socedades carbeas, debe de haberse nftrado a tcnca ancestra de as portadoras de agua. E apogeo de desfe cae|ero es a tap-tap. Este goroso transporte coectvo hatano se abre paso por as caes hrventes. Una tap-tap est totamente cuberta con dbu|os nafs de brantes coores y avanza a son de msca merengue; todas exhben sobre os fancos etreros sentencosos o burones que dan a cada vehcuo su nombre propo y su dentdad. E pasa|ero grta por antcpado "Messi|" (gracas), para ndcar cortsmente a chofer que se quere ba|ar. En consecuenca, a cada pocos metros a tap-tap nterrumpe su ruta de serpente compcando an ms e trfco. Esta desmesurada amabdad revea dos pedras anguares de a gca hatana: 1) e tempo y e espaco no responden a una concepcn nea, ergo, nade expermenta a ansedad de que se acaben; 2) como coroaro de o anteror, cada ndvduo es rey para dsponer de eos a su abedro. Traba| en una nsttucn hatana donde os |efes eran personas de ntensa vda pbca. Sn embargo, mantenan abertas as puertas de sus ofcnas, o que me produca una sensacn de gora permanente, de contnuum, sn fronteras de espaco n de tempo, en contraste con os despachos de acceso muy controado de os VIPs en otras attudes. Artstcas, derantes, ceosas de a dentdad propa, pero tambn coectvstas y popuares, con sus racmos de pasa|eros cogantes enfrascados en un epsodo persona y cotdano de savacn, a tap-tap resume e esprtu de a cudad-madre: dar cob|o a todos sus vventes, arbtrar sn precptacn en sus confctos, y propcar que a muttud se trasmta o|o con o|o, pe con pe, sus mensa|es, sus ceremonas y sus pactos. "La muttud hatana es a nca muttud que se busca os o|os en ugar de desvar a mrada," 42 ha dcho e antropogo Grard Barthmy. E concepto de drama aude a un sstema de accones en tensn, dentro de cua as tendencas en confcto traba|an para restabecer/transformar a correacn de fuerzas nca. Performance es una nocn hoy asumda por as cencas socaes que desgna e tpo de actvdad donde e grupo organza su presenca y movmentos frente a y |unto con espectadores para mane|ar un confcto o trance vta. M hptess es que a cutura hatana, como quse sugerr con as mgenes de a cudad, tende nsstentemente a generar performance y que es muy vsbe esta dsposcn para ponere cuerpo a drama soca. 42 Grard Barthmy: Dans la splendeur., p.144. Debo agregar que as magntcas escenas de este "teatro" a are bre, tenen ugar en una adea ggante de mn y medo de habtantes en a que escasean e agua, a eectrcdad, a vvenda y, obvamente, e empeo; por as caes corren as aguas abaaes, a basura se amontona y os mserabes bidonvilles han rebasado sus terrtoros ncaes (Ct Soe, La Sane) para desbordarse sobre os barros de case meda. La esperanza de vda promedo de esta amatva muttud no ega a os sesenta aos. En e tmo cuarto de sgo un mn de emgrantes procedentes de as zonas ruraes ha egado a Puerto Prncpe en busca de segurdad y esperanza. Esta huda haca a cudad a ha hpertrofado y ha agravado sus carencas. La causa de a desmesurada mgracn es e deteroro econmco y soca crecente y, ms a de esto, segn a tess de G. Barthmy, a crss de todo un sstema socoeconmco y una cutura que fueron construdos durante dos sgos en contrapunto con e modeo de desarroo captasta. Pero esta resstenca que gener e Hat profundo, no ogr mponer una aternatva de exstenca vabe. 43 Los factores de desestabzacn ms evdentes en este drama son a pobreza extrema de ampos sectores y e desfasa|e de toda a socedad con respecto a os patrones de moderndad; estos, so de una manera parca y 43 La tess de a cutura hatana como sstema de resstenca orgna, "nventado" en contraposcn a proyecto banco, occdenta, captasta y moderno ha sdo sustentada por G. Barthmy en sus bros Le pays en dehors. Essai sur lunivers rural htien (Centro Internacona de Documentacn y de Informacn Hatana, Carbea y Afro Canadense, Montra, 1989) y en su ms recente obra: Dans la splendeur dun aprs-midi dhistoire, op. ct. deforme se nsertan en una su geners matrz cutura que parece rechazar a gca de "progreso". La oeada democrtca de os aos 90 -nterrumpda y dstorsonada por otra dctadura mtar entre 1991 y 1994- no ha ogrado revertr esta ntrncada stuacn. La orgnadad y e vgor que en muchos aspectos muestra a cutura hatana -nventva de supervvenca, hbtos sodaros, orguo nacona, rqueza de arte, as artesanas, a teratura y e pensamento soca- no bastan para contrarrestar e deteroro crecente. No obstante o anteror, esta cudad ob|etvamente quebrantada y -para una mrada occdenta- partcuarmente arcaca, nmane|abe y catca, mpacta a observador con su rtmo secreto y a fuerte presenca de a nstanca grupa para e mane|o cotdano de a supervvenca. Apuntan estas performances haca un potenca de nnovacn y cambo? En qu condcones, adems de admnstrar cadencosa y astutamente a sobrevvenca, podra este cuerpo soca tan menesteroso, pero tan acopado, tan sensbe y tan expuesto, despegar agn gesto radca de reben? Vodu De magnaro de cuaquer cubano forma parte una escena en a que e genera Antono Maceo, ergudo ba|o unos frondosos mangos, rechaza con gesto dgno e pacto de rendcn que os |efes espaoes e proponen. La protesta de Baragu fue un evento de naturaeza aca, pero sacrazado en a memora cubana como smboo de a rebeda nacona. A magnaro de os hatanos regresa, con a fuerza de una eyenda, otra ceremona. Ocuto en un para|e de bosque nsuar, e sacerdote Boukman, houngan de gran prestgo, ofca un cuto vod. La escena es grandosa: en medo de bosques espesos, en a tneba surcada de rempagos y e retumbar de trueno, se nvoca a os doses de Afrca. Eh| Eh| Mbumba| Hen| Hen| Canga bafio t Canga moun de l Canga do li la Canga li 44
La evocacn es de Am Csare. 45 A cubano Ae|o Carpenter debemos una magen anoga de msmo suceso: 8oukman dej caer la lluvia sobre los rboles durante algunos 44 Eh! Eh! Mbumba! Eh! Eh! Con|uro a os negros! Con|uro a os bancos! Con|uro a os esprtus! A Con|raos. 45 Am Csare: Toussaint Louverture, La Habana, Insttuto de Lbro, 1967, p.237.
segundos, como para esperar un rayo que se abri sobre el mar. Entonces, cuando hubo parado el retumbo, declar que un Pacto se haba sellado entre los iniciados de ac y los grandes Loas del Africa, para que la guerra se iniciara bajo los signos propicios.
Carpenter ntroduce en su narracn a una sacerdotsa que nvoca a Ogn Ferrae (Ogn de os Herros) y sacrfca un cerdo negro: .los delegados desfilaron de uno en uno para untarse los labios con la sangre espumosa del cerdo, recogida en un gran cuenco de madera. 46 La noche de 22 de agosto de 1791 e |uramento de Bos Caman puso en pe de guerra a mares de negros hatanos ba|o e comando de escavo Boukman. En ocho das a nsurreccn se extend por todo e Santo Domgo francs, arras ngenos y cafetaes y cobr centos de vdas de coonos bancos. So con posterordad a a muerte en combate de Boukman emerg e |efe potco de esta revoucn: Toussant Louverture. Los textos de Csare y Carpenter, grandes recreadores de os procesos bertaros en e Carbe, concden en una msma estratega: sugerr smbcamente que e mpuso revouconaro que do orgen a a nacn 46 Ae|o Carpenter: El reino de este mundo, La Habana, Edtora Letras Cubanas, 1967, p.65-67. hatana resut de un pacto entre fuerzas terrenaes y poderes extraordnaros o nvsbes. S a cutura cubana, de tendenca mucho ms occdenta, modernzante y brepensadora, vncua smbcamente a dea de rebeda e ndependenca a un dogo entre dos poderes de este mundo (Maceo y Martnez Campos), e unverso cutura hatano, fundado sobre a admtda convvenca de o terrena y o dvno, ntegra en un msmo gesto a reben y e rto. Segn una encuesta reazada en 1996 so 3% de a pobacn de Puerto Prncpe admte practcar e vod. 47 En os medos profesonaes y de case meda urbanos es comn un dscurso que descafca a esta regn como ago "atrasado" o dano. Los datos ofcaes estabecen que a creenca domnante es e catocsmo, seguda de protestantsmo. No obstante o cua, uno comprueba emprcamente que, en este pas profundamente regoso, a nfuenca de vod sobre as costumbres y as mentadades, pero tambn su prctca sstemtca, tenen mucho ms peso rea en a vda de as personas que o que os estudos se anman a admtr. En todas as pocas e vod fue proscrto o ben mantendo ba|o cauteoso contro por as nsttucones en e poder. A pesar de ser a todas uces un eemento ndsocabe de a cutura nacona hatana, 47 Franos Houtart y Ansme Rmy: Les rfrents culturels Port-au-Prince, Puerto Prncpe, Edcones CRESFED, 1997. hstrcamente e establishement ha tenddo a despo|ar a vod de presenca soca. Por o anteror es cto preguntarse hasta qu punto no estn mbrcados reamente en e te|do de esta nfuyente regn popuar mpusos opostores, nctadores de cambo a os que e poder teme. No pretendo reazar un aborda|e socoteogco o mtogco de vod, tema en e que no soy especasta. Estas notas, basadas en a observacn drecta, se crcunscrben a comentar agunos aspectos performatvos de cuto. A gua que otras regones afrocarbeas e vod no se caracterza por e peso predomnante de o teogco, por a eaboracn de a doctrna. Antes ben, es una regn emnentemente fundada en a experenca de rto, en a dmensn vvda y corpora de a fe. 48 En este tpo de regosdad e su|eto reformua aqu y ahora, en e propo transcurso de cuto, a reacn consgo msmo y con dos. E sentdo savfco de a fe no se proyecta como un horzonte deazado, sno que se reaza en e proceso msmo de a actuacn rtua. 49 Regresemos de nuevo a a hstora de Hat. En e na|e de os rebedes 48 Ver G. Barthmy: Dans la splendeur., p.197. 49 Es frecuente este tpo de expresn regosa en socedades de formato "tradcona", basadas en a cooperacn de grupo y a dstrbucn guatara de os benes, sn acumuacn de excedente. En Hat un modeo "domstco" tradcona de economa marca hasta hoy a totadad de sstema sococutura, ncuda a expresn regosa. hatanos asstdos de poder mstco, antes que Boukman estuvo Mackanda. Persona|e rea que vv a medados de sgo XVIII, a este cmarrn, manco y destro en hechceras, a fe de os escavos e atrbuy e poder de convertrse en anma. Amparado en sus cambantes "dsfraces", Mackanda hostzaba a os amos y mantena encendda a sedcn. A gua que Boukman, su fgura representa en e magnaro soca un pacto entre a reben popuar y os poderes mstcos. Pero e mto de Mackanda agrega una nueva cave: asoca o berador con a dea de una actuacn cambante, aberta y ambgua. En El reino de este mundo Ae|o Carpenter trae a prmer pano este eemento de ambgedad nherente a a metamorfoss, a propsto de persona|e de Mackanda: Ti Noel lo vea ja Mackandal] por vez primera al cabo de su metamorfosis. Algo pareca quedarle de sus sucesivas vestiduras de escamas, de cerdo o de velln. 5u barba se aguzaba con felino alargamiento, y sus ojos deban haber subido un poco hacia las sienes, como los de ciertas aves de cuya apariencia se hubiera vestido. (p.48) La metamorfoss de Mackanda derrota o ena|enante y opresvo por obra de una mpredecbe nventva. Su aento proteco o sta en a dmensn de a antestructura (Turner), a ndetermnacn y e deseo. Asst en Puerto Prncpe, entre otras, a una ceremona de advnacn. Cuando egu, e rto haba comenzado. La mamb que ofcaba era una matrona mestza y cas cega; con extraa voz nasa transmta a os presentes sus mensa|es y vatcnos. Mantena sobre e rostro una sonrsa eve y sus prpados semabertos so de|aban ver e banco de os o|os. Por e borde de a adornada bata banca asomaban unos pes curtdos y desnudos, de uas argas y ro|as apoyadas sobre e povo. Cuando a sar de a ceremona descrb a escena a unos amgos, estos me sacaron de dos errores: a mamb no era cega; tampoco sufra de nngn defecto de haba. Aunque yo no haba presencado e momento de trance, ea estaba poseda por Gued. Las pupas semocutas, a dstorsn de a voz y a equvoca sonrsa, representaban a seor de os cementeros, un esprtu que transta entre e da y a noche, entre a vda y a muerte, como ambvaente mensa|ero entre dos mundos. Pero sus pes, que no ovdo, y su apomo de mu|er madura, eran rremedabemente suyos. Cada ceremona vod es un drama en e que Mackanda regresa. En e cmax de este drama sobrevene a metamorfoss. E creyente, "montado" por e oa, ncorpora a voz, e gesto, e rtmo, a postura, e sexo, a edad, os hbtos y e carcter que a tradcn atrbuye a a dvndad; e oa, por su parte, absorbe nevtabemente rasgos fscos y squcos de su medum. Lo que tene ugar entre representador y representado, e|os de ser una copa, es e acto de surgmento de un otro ndto. 50 Tuve encuentros, en sucesvas ceremonas, con otros seres nquetantes: Una Erzuy (oa femenno) mostraba su expcto y provocador erotsmo, pero este estaba tedo extraamente con a cuadad serena y comedda caracterstca de a creyente -a a que yo conoca- en su vda cotdana. Un Ogn Ferrae sobrecogedor, hababa espasmdcamente con a voz y e cuerpo de una |ovencta frg, vestda con |eans y una trva camseta mamense. Reverbera en estos sucesos o ndetermnado. En a experenca de os fees y tambn en m percepcn de nefta espe|eaban y mutaban entdades abertas y en trnsto. Entre e oa y su medum ocurre un contacto -carna, me permtra decr- que os trastorna recprocamente. Ha sdo estudado como un rasgo esenca de o rtua su propedad mnar (Turner) (de atn limen, que sgnfca "umbra"). 51 La mnardad consste en un despazamento de a experenca haca a frontera donde e orden prevsbe y cotdano, o estructurado, borra sus contornos. Se trata de 50 Ver Mchae Taussg: Mimesis and Alterity. A Particular History of the 5enses, Routedge, Nueva York y Londres, 1993, p.24. Sgo aqu a dea de Taussg de que a mmess tene "un carcter dua: a copa y a cuadad vscera de acto perceptvo, que une a que ve con o vsto" (o a representador con o representado). En su estudo, Taussg sugere que a reacn entre mmess y aterdad es quzs e punto en que "cenca y arte se funden para crear una desfetchzante/reencantante tecnooga, mgca y modernsta, de conocmento corporazado". 51 Vctor Turner: From Ritual to Theatre. The Human 5eriousness of Play, Batmore, The |ohns Hopkns Unversty Press (PA| Pubcatons), 1982, p.44. un ntervao entre dos estados de experenca cuando el pasado es momentneamente negado, suspendido o abolido y el futuro no ha comenzado todava, un instante de pura potencialidad donde todo lo que fue tiembla en su equilibrio. 52 E rtua abre a su|eto a esa zona porosa donde e comportamento queda expuesto a otra gca. Inducdo por a stuacn mnar, e trance es una sada fuera de estado de concenca cotdano. E squsmo subverte su habtua norma de contro racona y se abre a regstros de ntegenca, afectvdad y creatvdad de ordnaro naccesbes a su|eto. Ha sdo ampamente estudada a base neurofsogca de trance. En e vod, este es propcado por e rtmo sostendo de a percusn, a coordnacn proongada y repettva de os movmentos en a danza, eventuamente a ngestn de acoho y, por supuesto, e saber menta y corpora de creyente segn e cua o terrena se toca, teramente, con o dvno. La mnardad no es beradora per se. De ea so se pude asegurar, sguendo a V. Turner, que resuta "a a vez ms creatva y ms destructva que a norma estructurada". 53 Pero sn duda, a desestabzar os parmetros conocdos, crea una premsa para a nnovacn. Asst a estas ceremonas -todas eas en barros humdes, todas muy 52 Ver Vctor Turner: The Anthropology of Performance, op.cit., pp. 74-75. 53 Vctor Turner: bd., p.47. concurrdas, todas nocturnas- en os das en que una proongada crss potca haba sumdo a a socedad hatana en e estupor. E pas permaneca vrtuamente sn goberno desde a renunca de prmer mnstro Rosny Smarth, cnco meses atrs. 54 Dos sucesvas nomnacones a a prmera magstratura no ograron mayora en e Paramento y no se vsumbraba nnguna sada a mpasse. 55 Ms breves ncursones en e mundo de vod tuveron ugar en esta poca de dramtco congeamento de a vda cudadana, de frustracn de a gente, que vo ae|arse a soucn a sus urgentes necesdades. Hat, vsto desde este nguo, mostraba dos caras: "Afuera", en a cae rota, superpobada y sn proyecto, renaba a anoma; a comundad, perdda a fe, se nstaaba aptca en sus rutnas de supervvenca. "Adentro", en os reaengos profundos de cuto, apareca e "nosotros" sentdo, actuaba e grupo ncusvo y protector, con a ntensdad de una potenca contenda. Segn V. Turner o rtua genera, |unto a a mnardad, otra varabe bsca de nteraccn humana: a communitas. Todo gnero performatvo -rtua, carnava, teatro, evento deportvo, 54 La renunca se produ|o en mayo de 1997. 55 E segundo canddato rechazado fue e renombrado actor y drector de teatro Herv Dens, famoso por su nterpretacn de persona|e de Rey Chrstophe en a trageda homnma de Am Csare. E anunco de su canddatura, adems de sorprender, susct varadas especuacones sobre e destno que a arena potca pudera deparar a este Henr Chrstophe reencarnado. A nueve meses de ncada a crss, cuando escrbo estas neas, no se ha ogrado una soucn para restabecer e goberno. feste|o tradcona- tende a conctar un momento fugaz de sntona grupa que todos aguna vez hemos conocdo. V. Turner o descrbe como: .un destello de lcida comprensin mutua en el nivel existencial cuando |os membros de grupo| sienten que todos los problemas, no slo sus problemas, sean emocionales o cognitivos, pueden ser resueltos a condicin de que el grupo, que es sentido en primera persona como esencialmente nosotros", pueda sostener esta iluminacin intersubjetiva. 56 En e msmo sentdo de concepto communitas, e crstansmo ha eaborado a nocn de "graca actuante". Este entendmento "de pe" que e rtua y toda performance propca une por un momento a a comundad por encma de roes, cases, castas y otros encasamentos. A msmo tempo, e sentmento de communitas no es smpemente armonzador. Parad|camente, por su componente utpco, tambn es portador mpcto de un comentaro crtco, por parte de grupo, sobre a stuacn hstrca rea. En resumen, a gua que otras experencas rtuaes, e vod entreaza un nve desestabzador -eventuamente creatvo- dado por a mnardad, y uno tan armonzador como utpco y trasgresor- dado en a vvenca de a 56 Vctor Turner: From Ritual to Theatre., op. cit., p.48.
communitas. Por esos senderos transtaron Boukman y sus ncados. En e centro de tempo vod no hay un estrado para os dscursos, no hay un ppto. En e centro est e pot mitn. Este poste sagrado sostene e armazn de tempo y confrma, con su centradad, un orden tradcona. A msmo tempo, e pot mitn sta e vrtce de deseo, e foco desde donde rrada una gca otra. Impone a a turga un movmento crcuar, de cua es e e|e. Esta crcuardad connota o absouto y csmco; pero tambn permte vvencar durante e cuto una aternatva a a rgdez de o nea. Movda por m encuentro con un pas sorprendente y ma conocdo como Hat, he querdo susctar una refexn sobre o que dce e vncuo entre as performances cuturaes y o berador. En todo caso, estoy convencda de que os proyectos contra a domnacn -en cuaquera de as formas que esta asume- no pueden pensarse so en e pano de o socogco, de a "base" econmca y de a deooga potca, sno en a totadad de un entramado que ncuye tambn os mcroprocesos de a exstenca, os eventos de nconscente soca, e unverso de as produccones smbcas y e protagonsmo corpora de su|eto. As magno a tarea de un cuturasmo ntegrador que, sn dar a espada a a hstora, rescate para ea as poderosas razones de deseo. La rqueza performatva de a cutura hatana, aqu descrta en as actuacones de a vda cotdana y a regosdad, es una parte fundamenta de egado y a fuerza de esta nacn. Esta fuerza proyecta a utopa de un mundo como e de Boukman, donde se reconcen a hstora y e poder secreto. Y nos permte avzorar un mundo para Mackanda, donde a estructura prepotente ceda e paso ante o fexbe e magnatvo, ante a nventva de aguna astuta mutacn. EL CUERPO CUBANO EN LOS 90 (|uo de 2000) El cuerpo fue una fiesta Hubo una vez en que Cuba fue una festa y e cuerpo cubano se procam socasta. A prncpo yo tena trece aos. Fde y sus |venes tropas barbudas atravesaron en caravana a sa desde as montaas de orente hasta e otro extremo, y entraron gorosas en La Habana. Campesnos encandados, hroes y heronas de a serra se derramaron sobre a cudad. E prncpa cuarte de a trana se convrt en escuea y se am Cudad Lbertad. Una paoma banca se pos sobre e hombro de der. Pronto e puebo (obreros, nteectuaes, campesnos, estudantes, amas de casa) vst de mcano. En argas madrugadas, muchachas y muchachos cudbamos, con ve|os musers a hombro, os espacos conqustados. Entonces sobrevno una nvasn a revs: desde a cudad parteron haca os campos decenas de mes de adoescentes-maestros que escaaron montaas y anduveron anos enseando a eer y a escrbr a os que no saban; pero eos, a msmo tempo, aprenderon y cambaron con aquea entrada en terrtoro a|eno. Cuando un ao despus regresaron a sus hogares, facos y muscuosos, con os unformes ro|zos de terra, gurnadas de semas a cueo y ares de segurdad mezcados con grmas, os vecnos no os reconoceron. Enormes y varados cruces de cuturas engendraron, en a Cuba de os 60, un cuerpo democrtco, guataro, dgno, cooperador. Marchar haca a Paza de a Revoucn era otra festa. Aqueos mones que conversbamos a con nuestros deres creamos un escenaro en e que se hzo hstora para todos os tempos. Desde entonces se e am Paza de a Revoucn. Igua aprendmos en esa poca, os ctadnos, a traba|ar a terra y a reconocer rboes, anmaes y costumbres extraas. Apados y sudando en transportes nverosmes, a borde de a estrcta asfxa, domngo tras domngo partamos a dare duros machetazos a a caa de azcar, a arrancar a maa yerba, y yo meda fuerzas -decss aos y pequeoburguesa de aboengo- con ms amgos nuevos, aegres cabaeros popuares. Hcmos de estbadores en os puertos y de abaes en escueas nuevas, evantadas, como d|o e poeta, "con as msmas manos de acarcarte". 57 Y os estbadores, abaes, campesnos y guerreros pronto se nstaaron en os puptres de a Unversdad. Nos zambumos todos en nuestro mundo a revs, donde os "educados" ramos torpes y os "humdes" se movan como reyes. A fna de esos aos mur e Che y uego Aende, y as grmas correron por e rostro de tres generacones de cubanos sn que nos dera 57 De famoso poema Con las mismas manos, de Roberto Fernndez Retamar, escrto en os aos 60. tempo a ocutaras, por pudor. Se ausent de modo bruta una parte nuestra - que desde entonces nos fata; cuerpos uchadores, que ahora debamos magnar quemados por a baa, utra|ados quzs, a mrada detenda, e rremedabemente exanges. 58
Y as se fue armando e cuerpo socasta, en esta frccn y trasego de dentdades muy varadas, en e confcto y e entendmento, en tensones de cases, razas, edades y sexos dversos que, mayortaramente, compartamos e msmo proyecto. En a memora profunda de nuestra cutura permanece, creo yo, e tesoro de un cuerpo dct, experto en resgos, sodaro, dotado con e don de Mackanda, y que fue tan oco que respraba a peno pumn en un camn sn ventanas, camn de os domngos, o tren echero o carreta abarrotados, que nos ensearon o que todo buen actor y baarn sabe: que a actuacn orgnca, a que produce accn rea (no necesaramente reasta), surge cuando se ege e camno ms dfc; que a coherenca profunda, a verdad en a actuacn, se toca por uno de sus extremos con e caos. 59
Pero pas e tempo y ago de aque vvo cuerpo socasta con equbro/desequbro de cuerda fo|a - susto y aegra - se conge. A 58 Otra vez, en a Paza -medaban os aos 70-, oramos a os |venes de equpo nacona de esgrma, muertos por una bomba contrarrevouconara puesta en un avn. Ou senco de un mn de personas en aquea enorme expanada! Y Fde nos d|o que no nos avergonzramos de nuestras grmas, porque, excam: "Cuando un puebo enrgco y vr ora, a n|ustca temba!". 59 Por e otro, con a tcnca, a dscpna, o pautado y e rgor. Lo que se genera en a combnacn de caos y a dscpna es a bertad. nuestro senstvo y socasta cuerpo subversvo o ensearon a sacrfcar a nvencn, en nombre de un mto amado a "undad" o ben a "frmeza deogca". Desde medados de os 60 una ncpente cutura de dogma vno a confundr a partcpacn con a coradad. 60 Los rebedes y crtcos -es decr, cas todos-, a regaadentes, comenzamos un nuevo aprendza|e: nos convenceron de que e peor pecado era ncurrr en error (se e am "error hstrco"). Se prohb e error. A nosotros msmos, cubanos socastas, que ramos un error hstrco vvente, escndao de os manuaes de marxsmo-ennsmo! La movzacn popuar entamente fue cambando su carcter, y no fue ya tanto ntercambo febr entre dferentes, como marcha ms ordenada y nea haca a "meta", su|ecn a a estructura, deegacn de poder de todos en a autordad centrada. E bae comenz a ser otro. En agunos panos, sobrevno una susttucn gradua de a conga arroadora por e mnuet. Esto, sn embargo, suena muy en banco y negro. tampoco fue as. Una cubana o cubano es una cosa muy compe|a, muy dvdda, nunca apacada de todo. En Cuba, en tempos de a escavtud, hubo cmarrones, no hay que ovdaro. Y en e ama nacona hay un cmarrn; tambn. Anda sueto por ah mucho cmarrn socasta! 61
60 La dea de a formacn, en Cuba, de una cultura del dogma, ha sdo argumentada en varos estudos por e pensador soca cubano Fernando Martnez Hereda. 61 E cmarrona|e es una prctca de os sgos XVIII y XIX en os pases carbeos y en e Bras. En su orgen consst en a huda de os escavos haca espacos fscos dferentes, de dfc acceso, donde se ponan a savo de os amos y organzaban una comundad autnoma, con sus propas regas. Hoy se suee amar cmarrona|e en os estudos carbeos a Esa dea de una cubana socasta, no tan fcmente descfrabe n tan unvoca como agunos creen, podra ser asocada a a nocn de cuerpo compuesto, eaborada por e pensador, marxsta y norteamercano, Randy Martn. Segn Martn e cuerpo compuesto genera escenaros socaes en os que se entrete|en una mutpcdad de dferencas. Resuta, pues, un nstrumento terco que ayuda a "pensar a consttucn fsca de compe|as reacones socaes". Ese cuerpo es: No uno, sino mltiple; no un ser, sino un principio de asociacin que rechaza la tajante divisin entre el s mismo jself] y la sociedad, entre lo personal y lo mediado, entre presencia y ausencia.
E cuerpo compuesto est ya en movmento, es e traba|o entre as dferencas que o consttuyen; ese cuerpo mv crea os escenaros de a adecuacn, a resstenca o a subversn frente a as gcas domnantes. Es nuestro potenca de obedenca o revoucn. Todo proceso soca consste, pues, en a encarnacn (es carne, deseo, fuerza) de esa mutpcdad, en a n-corporacn de esta dnmca hormgueante. La dea de "cuerpo compuesto" ncta entonces a pensar a potca (y eventuamente e socasmo) a a uz de a pregunta que Martn nos formua: "cmo se asoca a dferenca entre aqueos que estn estrategas de resstenca, prctcas y mentadades que evaden e orden de opresn, aunque no acancen a oponer un caro proyecto aternatvo. reundos en a nacn". 62 Dcho de otro modo: cmo movzar e potenca creatvo-opostor de cuerpo, promover reacn democrtca entre dferencas, de modo ta que esa abundanca de energas construya proyecto, reace agn nve de totadad y coherenca? (Entendo aqu a paabra proyecto en e sentdo de deseo, movzado haca a reazacn de agn tpo de socabdad aternatva.) Habra que repensar e socasmo - que so ser s es democrtco- como una puesta en movmento y una coordnacn equtatva de afacones y cuturas dversas orentadas haca a beracn. Los movmentos crtcos y creadores de cuerpo compuesto, generan estructura y autordades, y esto pone a estado socasta ante a parado|a de que, a nca estratega que garantza a orentacn democrtca de proyecto -es decr, a estratega de estmuar e traba|o de cuerpo compuesto- es a msmo tempo a que reatvza su poder de contro, y, por ende, debta a sacradad que todo orden egtmo tende a atrburse. Y la grieta se abrio. En os aos 80, Vctor Turner -de nuevo un mportante precursor estadoundense de estudo de a reacn entre e cuerpo movzado y a potca- desarro a categora antropogca de drama soca. 63 Sucede e 62 Randy Martn: Critical moves. Dance 5tudies in Theory and Politics, Durham y Londres, Duke Unversty Press, 1998, p. 110. 63 Ver Vctor Turner: The Anthropology of Performance, Batmore, The |ohns Hopkns drama soca, segn Turner, cuando e fur de a vda de a comundad es nterrumpdo por una "secuenca de acontecmentos" que atera su "normadad". Esta secuenca "dsdente", canaza deseos y trata de ntroducr vaores dstntos a os consagrados por e orden tradcona. Segn Turner (cto de memora) a prmera fase de un drama soca sera a brecha (o "greta"), y consste en que a "faccn" dsdente materaza agunas trasgresones (ruptura de un tab, protestas, conductas que en agn nve ateran a norma). La greta, a ensancharse, encende una sea de aerta para e orden egtmo. Corre un maestar. Segunda fase: a crss, propamente ta, cuando caramente a comundad se dvde en dos, y os "cabecas" de uno y otro bando recutan adeptos. Suceden entonces uchas, quzs enfrentamentos fscos y voenca. Destaco, con Turner, que estos procesos, por mpcar una remecda ntensa de equbro soca, de os cdgos que permten dentfcar a norma, dan paso a un especa parntess "mnar" en a vda de a comundad. Esa mnardad se confgura como una movedza zona de frontera donde todo vaor queda momentneamente en entredcho, y todo puede acontecer; proferan prctcas y pensamentos oscantes que mezcan o ve|o y o nuevo, e consenso y a here|a; a experenca de a comundad se te de ambvaencas e hbrdacones. Desde a aparcn de a greta y en a secuenca de crss, e orden tradcona mutpca os rtos confrmatoros, para recordar a a comundad sobre qu Unversty Press, 1987, pp. 33-71. vaores sagrados ea se funda. En a tercera etapa, de reparacn, se zan|a o paa a crss. Contnan os rtos confrmatoros, posbemente acompaados de rtuaes de castgo, como pueden ser procesos pbcos para descafcar a a faccn rebede. Cuarta fase y tma (no sempre ocurre): e csma. S no ogra mponerse, e bando opostor abandona e terrtoro, fsca o smbcamente; emgra, y, en e otro espaco, ntentar promover su modeo de convvenca aternatvo. En os 80 fueron cada vez ms perceptbes en a socedad cubana agretamentos y maestares. Tres dcadas de estabdad reatva no haban transcurrdo sn consecuencas. De a festa de os 60 nac e cuerpo potente y cohesonado. Vente aos despus, ago grs estaba caramente nstaado en a socedad cubana: sovetzacn, dogma, autortarsmo. Se desuc, con os aos, a festa socasta. En 1986, un persona|e de a obra Accidente, de grupo teatra Escambray, deca: "En os tmos tempos, nos hemos dedcado a producr acero y hemos de|ado de producr hombres." 64
Ese msmo ao -1986- e estado cubano convoc a amado proceso de "rectfcacn de errores y tendencas negatvas", cuyo ob|etvo tmo 64 Recuerdo qu mpacto me caus ver, en 1986, a actor Caros Prez Pea, enuncar aquea frase desde un tpo de traba|o actora muy dferente a os modeos ms ben pcos de teatro Escambray. En ese momento de Accidente, e actor ncurson en un tpo de presenca vunerabe y senstva, smar a a de su memorabe persona|e de T y simpata, creado muy a prncpo de os 60. Esta presenca compe|a, tan dgna como frg, fue despegada fnamente por Prez Pea en e ao 2000, en un conmovedor unpersona de remnscenca autobogrfca que e va e Premo Nacona de a crtca teatra. pareca ser una mayor democratzacn de socasmo cubano. 65 Fue en medo de este movmento (ya nunca sabremos adnde nos hubera conducdo) que un vueco pasmoso en a hstora de sgo XX transform todos os escenaros cubanos. Cay e muro de Bern a fnes de 1989 y a Unn Sovtca se autoqud en 1991. De a noche a a maana Cuba perd 80% de sus mercados, y nos quedamos soos: sn petreo, sn aados, sn dvsas, sn posbdades de mportar n exportar. E pas, bscamente mportador, qued abocado a coapso. Todos os das -aos 92, 93- se reuna e Conse|o ampado de mnstros presddo por Fde y este equpo de emergenca dscuta a dstrbucn puntua de os nfmos recursos materaes. La sobrevvenca de pas se decda, teramente, segn o que traa en sus bodegas e tmo barco que hubera tocado puerto. Era tan exacto esto, y tan dramtco, que en m fantasa se form una ntda escena que todava hoy evoco: ofcna amobada en nobe madera de caoba, un ventana muy grande aberto sobre os techos de a Habana Ve|a, y, a fondo, e mar ancho, muy pcdo y azu. Desde a ventana, Fde 65 En 1989, empero, ya agunos temamos que e gro de tmn no haba sdo sufcentemente radca. Nos devov a esperanza un memorabe amado de partdo, en marzo de 1990, convocando a Cuarto Congreso de Partdo. Se nvtaba a toda a pobacn a exponer en asambeas de base a todo o argo de a sa, sn temores, pbcamente, sus opnones crtcas, cuaesquera que estas fuesen. La aceeracn mprevsta de derrumbamento de Este obg a posponer a ceebracn de IV Congreso. Cuando a fn ste se ceebr, en 1991, su mpuso orgnaro estaba medatzado. Por qu? No creo que haya una soa respuesta, pero, certamente, a apuesta a a democratzacn fue susttuda por una gca de tempos de guerra. La ucha heroca por a sobrevvenca parec |ustfcar, a os o|os de estado, a centrazacn suprema en a toma de decsones, a apeacn a a undad sn matces, a posposcn de todo |uco crtco. mra a puerto con unos prsmtcos, e dentfca e barco que est fondeando; entonces, de pe sempre, y observado por os mnstros, tomaba un tefono y da nstruccones. Cruza frases escuetas con cada mnstro, muy tensos todos. Agunos se ponan de pe. Es parecdo a Lenn en e Smony, tomndoe e puso a a nacn, a as puertas, en este caso, de una catstrofe. En 1992 Cuba so pudo adqurr un terco de sus mportacones habtuaes, hstrcamente concentradas en amentos y petreo. La greta y a crss de que haba Turner, todo se precpt. Comenzaba un drama soca de ato perf que, en e momento en e que escrbo estas pgnas, en m aprecacn, an no ha cerrado su cco. 66
Entre 1991 y 1992 a pobacn cubana adegaz espectacuarmente y una grave epdema de neurts afect a vsta y a motrcdad de mes de personas. Todava hoy, sn ser una pandema, esta extraa enfermedad est presente en Cuba, y e estado mantene meddas preventvas contra ea. 67
Su exposn, arededor de 1991, se atrbuye a deteroro sbto de a amentacn que gope a todos os sectores de a socedad, combnado con e ncremento excepcona de a carga fsca que hubo que asumr en e da a 66 La expresn "perodo especa", con a que eufemstcamente se desgna en Cuba a a poca de gran crss que se abr en 1990, es una expresn tomada de a doctrna mtar sovtca, donde se hace referenca a stuacones socaes de ata desestabzacn que conformaran un "perodo especa en tempos de paz". -Por qu dcen que e perodo es "especa"? -dce un persona|e de una obra recente de cubano Hctor Ountero. - "Especa". uno pensa en ago dstnto, nuevo. pero ste es de todos os das. Cto de memora; creo que e bocado es de Te sigo queriendo, gran xto de pbco en 1997. 67 Por e|empo, promueve e consumo de un compe|o vtamnco que es venddo a muy ba|o preco a a pobacn. da para sobrevvr (ago anogo a as stuacones de guerra o de campos de concentracn, y as o reporta mucha teratura mdca consutada entonces por os nvestgadores cubanos). Obva decr que e ndce de natadad cay en pcada y desde entonces ese ndcador (1,3 h|os por fama; qun ser e coma tres?)se mantene constante. 68
Desde uego, os Estados Undos se apresuraron a recrudecer as meddas de boqueo. Pero o certo es que, a trgca desestabzacn que a prncpos de os 90 sufr e cuerpo potente y cohesonado tena antecedentes. Ya de antes ese cuerpo padeca fsuras y maestares. Durante dcadas, se haba do nstaando en e cuerpo soca cubano una dsfuncn, endgena, que ense -y hasta hoy sgue enseando-, a vvr o pbco y o prvado como una separacn. Se generazaron frccones, a veces muy doorosas y sempre parad|cas, entre e potenca creador nmenso de as personas, estmuado por a revoucn, y as estructuras que e estado mpementaba. Esta dsfuncn actuaba en dversos mbtos: potco, econmco, deogco, cutura y esprtua. No por gusto es e nmero sgnfcatvo de persona|es de teatro y a danza cubanos que, en os aos 80, se sucdaron en os escenaros, se ena|enaron, o hceron una ostensn subversva de sus cuerpos desnudos. E arte, antcpador, encarn muchas 68 Esto nos enfrenta hoy a a contradccn de que, sendo un pas pobre, tenemos un ndce de enve|ecmento demogrfco muy ato, propo de socedades rcas; pero nuestra economa no est en condcones de afrontar as consecuencas de este desfase. Nacen pocos, pero mueren muchos menos, gracas a un sstema de saud que, aunque debtado por a crss, sgue garantzando una efcenca bsca. La esperanza de vda promedo en Cuba es de 75 aos. veces, durante os aos 80, e drama de ese cuerpo, por una parte potente y cohesonado, por a otra, escnddo, menguado, ausente, a veces desesperado, y fragmentado, su|eto a un profundo confcto consgo msmo. En a prmera mtad de os 90 mucho aport e teatro y su pbco - ms numeroso que nunca en as saas habaneras - a a movzacn de a socedad cubana en torno a su nceo pertenenca vscera e dentdad, y a a refexn crtca compe|a. E teatro y a danza enaron un espaco que, en pena crss, e dscurso ofca, deberadamente smpfcador y resstente a toda cuaquer probematzacn no autorzada, de| abandonado. Fue en esta coyuntura que eg a a socedad cubana ms de una vez un esogan, aparentemente |usto, pero en o profundo conscentemente descafcador de todo pensamento crtco: "no es tempo de teorzacones". Recordar como uno entre decenas de espectcuos memorabes de esta prmera etapa, a coreografa Fast Food, unpersona de a magstra artsta Maranea Bon. E pbco se congregaba en e exteror de un conocdo teatro captano para entrar a a saa. De repente, saa a porta a baarna y, a os o|os de os transentes, ofreca e espectcuo de su cuerpo magro, pero umnado con agn extrao exceso de energa. Usaba como nco eemento un pato y una cuchara de meta, toscos, carcearos, y, por supuesto, vacos. La coreografa recamaba ago de aqueos ob|etos estres; su cuerpo de vrtuosa se fragmentaba y vova fugazmente a recomponerse en un combate mnmasta en e que haba tanta fuerza como tcnca mmtrca. Y ese cuerpo ncandescente e|ecutaba a fna e acto horroroso, mpecabe, de comerse sus propos dedos. Concentraba en ese acto fna todas nuestras energas como pbco, toda nuestra avdez y nuestro cora|e. Pda, con eotard negro, sn maqua|e, su actuacn deca: hambre. Decamos todos hambres dversas, pero recbamos a ofrenda de su vgor y su rgor, |ugados en e umbra msmo entre a cae y un escenaro de Vedado. 69
La bicicleta desviada Se proyect, en efecto, a prncpos de os 90, con zonas de ncrebe fuerza, un cuerpo socasta que, concentrando a mte su energa, actu de toda forma magnabe para sobrevvr, muchas veces, con e|empar dgndad. Y ese cuerpo, que hoy en da ya no es famco, pues e pas ha ogrado ncar una enta recuperacn econmca desde 1995, hasta hoy resste con mtpes estrategas; muchas veces es muy respetabe, pero no puede movzar a pentud su potenca socasta, crtco, sodaro. No sempre hace a hstora que desea. En 1990-91 as bccetas nundaron a cudad y transformaron su pasa|e. 69 En a coreografa ltimos das de una casa, ao 96, Maranea Bon expor a voz. Deca, de un poema de Duce Mara Loynaz: "Con un poco de ca yo me compongo/ con un poco de ca y de ternura." Y a veamos oscar entre dos panos: e momento fugaz de cuerpo entero, y e de su desartcuacn. Las dstancas y e tempo cambaron en todo e pas. Se ba a traba|o o a teatro en bcceta o a pe. Recuerdo haber egado, como cas todos, desfaecda, y a pe, a Opera cega, de Vctor Varea, en 1991, y, ao y medo ms tarde, en as msmas condcones a a subversva Nta querda, de Caros Daz, en 1993. Y a Manteca, ese msmo ao, y a tantos otros eventos de teatro o danza adonde egbamos todos como a un tempo, a tratar de comugar en nuestras desconcertadas pero vbrantes pertenencas. Mones de personas se suberon a a pesada bcceta chna en e 90 y todava no se han ba|ado de ea, aunque ha de|ado de ser un fenmeno tan masvo. En e 2000, con a ntroduccn de frmuas de economa mxta que han doarzado a economa y aentado a nversn extran|era, a crcuacn de vehcuos prvados y de empresas en La Habana es mayor que nunca antes en cuarenta aos, pero e transporte pbco contna tan defctaro como hace dez aos. Y sguen rodando sus bccetas e pomero maabarsta, que carga a toda a fama de cuatro en su cabagadura chna, e brante mdco, e ngenero - que es tambn deegado de poder popuar, de os me|ores -, e ofcnsta, a actrz, a maestra, e nvestgador, m gran amgo (40 kmetros da y vueta cada da, que su esqueeto soporta con humor). No por amor a deporte anda esta bcceta cubana, dra yo. La precosa energa de muchos se derrocha ba|o e msmo so tropca que adormece en nuestras payas a tursta satsfecho. Decenas y decenas de kmetros cada da, cada persona, durante dez aos. Ecoogstas a pesar suyo. Recentemente se suma a a caravana de os bcceteros un curoso profesona de peda: e "bctaxsta", que cobra en dares, puede tener ttuo unverstaro, y, a puro mscuo, pasea por e Maecn, Mramar o a Habana Ve|a a msmo tursta deetado de a escena anteror, ahora cob|ado en os brazos de su |netera. Fasa ecooga. Ese cuerpo produce ma. La bcceta cubana de os 90 contamna, dra yo. La mano nos duele de tanto decir adios La hstorografa tradcona desdea e suceso cotdano. Porque en readad no puede apresaro vvo, como fue. No puede re-presentaro. No obstante o cua, hay rtmos, tensones, acometdas y repegues, estremecmentos de cuerpo que hacen hstora. Por eso contar o vvdo en agosto de 1994. En e argo tora habanero, en os muees de otrora dco ro Amendares, en as payas bancas, a este de a capta. Aque verano os bastas tuvmos que echarnos a un ado en e mar para abrre paso a as basas que enrumbaban ocano afuera. Navegantes muy muy |venes, o famas enteras abandonaban a sa en estas naves precaras. La autordad cubana no nterfera, en respuesta a manobras urddas en Washngton o Mam, da gua. Los de|aba marcharse, a su cuenta y resgo. Y a mano nos do de tanto decr ads. Desebamos buen vento a personas desconocdas, expuestas a a muerte, desga|ados y vunerabes, ms a y ms ac de cuaquer opnn potca. Los echaba de a sa un remono de escasez, desusn e usones, con a pe embadurnada de grasas contra e so en aqueas basas mtogcas, hechas de cuaquer cosa, totamente pntorescas y pattcas. Me obgu a estar ah para que no se me ovdara nunca de qu matera concreta, de qu atdo est hecha a pertenenca, cu es e cemento que une a a nacn. Hermandad, angusta, arena, grmas, profundo senco, ceo azu. Desde entonces en os escenaros de a danza y e teatro de os 90 hay persona|es que evantan a mano dcendo ads. Azan a mano y mran argamente, os actores y baarnes, haca e horzonte. E cubano de os 90 sempre se est yendo. E ama queda en cuaquer parte, dvdda. Y dgo ama, porque no encuentro me|or manera para nombrar a esa mano que nos duee y se nos va a caer de tanto decr ads. 70
Gato volante El gato copulando con la marta no pare un gato de piel shakesperiana y estrellada, ni una marta de ojos fosforescentes. Engendran el gato volante. (|OS LEZAMA LIMA ) 71 70 Fue un persona|e en a obra Perla marina, de Abo Estvez, e que pronunc esta frase en 1996? 71 Epgrafe de a novea de Abe Preto El vuelo del gato, La Habana, Letras Cubanas, 1999. Abe Preto, adems de escrtor, es e Mnstro de Cutura de Cuba. En os aos 90 prosper en Cuba a necesdad de rtuaes. So habar de ms recente. Sete meses dur e desfe de mones de personas movzadas en todo punto de a sa, y a o argo de Maecn habanero, para recamar e retorno de no En Gonzez. Todos ustedes conocen esta hstora. Cto e testmono de un padre habanero: Mis hijos, de J6 y J7 aos, estudiantes del Preuniversitario xxx, en La Habana, acuden en estos meses a actos y marchas uniformados con un pulver que repite infinitamente, despersonalizndolo, automatizndolo, el rostro de un nio. Van, mis hijos, en cuadro apretado, cercados por los profesores, mientras alguien, megfono en mano, les orienta un nico lema permitido, que ellos deben gritar slo en el momento en que lo ordenen. La persona del megfono insiste en el hiato, para que el lema sea escuchado con claridad: 5alvemos / a / Elin". Con e regreso, e 28 de |uno de 2000, de En a Cuba termn e rtua de "eatad a a patra" ms ggantesco y proongado que haya tendo ugar nunca en a sa. Pero ha habdo otros, en otras pocas, ms dfanos y autntcos. 72 Ha dcho Randy Martn que hay movzacones que se e hacen 72 Aos pasarn antes de que se haga vsbe e dao que de| en e no, no so e horror a cuerpo "por a espada". 73 Hoy escuch en a rado chena que e Conse|o de Estado de m pas confr a padre de En a Orden Caros Manue de Cspedes, por a extraordnara conducta desempeada en e rescate de su h|o. 74
A medados de os 90 Fde vst tra|e cv por prmera vez desde que a memora recuerda. Cuarenta aos de verde ovo y unforme cayeron ante e empu|e de as nevtabes mescoanzas, de as zonas mnares, ambguas y fronterzas, que desata un drama soca. Hoy os rtuaes de apareamento de gato y a marta son muchos en Cuba. E tmo de escaa magna o protagonzaron Fde y |uan Pabo Segundo. E papa ofc una msa ante ms de un mn de personas en a Paza de a Revoucn! Ocurr en enero de 1998. Yo no es voy a contar ahora de cuntas cosas ha sdo testgo esa paza. So evocar a escena mborrabe de un da de enero cuando e gran pontfce catco y romano bend|o a una muttud apotesca, detrs de a cua se evantaba e enorme mura de Che que presde a Paza de a Revoucn. E Papa, pues, de cara a vvdo en e ocano donde, a os ses aos, vo morr a su madre y qued a a derva, sno tanto coro, tanta msa y panfeto desenfrenados a un ado y otro de Cana. 73 Randy Martn: Critical moves, op. cit. 74 A m regreso a Cuba, en |uo, En est vvendo en una espacosa casa de Mramar, que ser su resdenca de adaptacn antes de regresar a a provnca. La "casa de En" est frente a un supermercado de venta en dares que ha sdo cerrado a pbco, segn me nforman amabemente os poca que cerran e paso a as caes crcundantes. Roberto Che, reazador de os documentaes de Conse|o de Estado, nforma en una entrevsta por teevsn que est fmando un documenta sobre a "vda cotdana" de En desde que regres a a sa, abor que reaza con a mayor decadeza, con una soa cmara que sgue con dscrecn a no para que este no se senta "asedado". Che y, a sus espadas, a conocda estatua de |os Mart y a ata torre que es su monumento. Aberto Korda, e autor de a foto csca de Che con bona, estrea y mstca mrada que ha recorrdo e mundo, ese da estaba en a Paza, y a recog a sguente magen a todo coor: mura de Che a fondo, tcnca en meta, muy vsbes sus rasgos; en prmer pano, cabezas bancas, negras y muatas. Sobre e con|unto de as cabezas se aza a magen de una vrgen catca, portada en andas; una bandera cubana, que agn brazo aza, se asoma en medo de as cabezas, e Che y a Vrgen. La banda sonora de esta superproduccn es de gua nve de mpacto: e Papa ("e ve|to", como o amaba e caroso puebo cubano), daoga con e mar humano, como tantas veces o ha hecho, desde a msmo, Fde, rompendo e protocoo y reacconando a a confanzuda muchedumbre, que e grta: "|uan Pabo, amgo, e puebo est contgo", "Se ve, se sente, e Papa es buena gente". Msmo coro habtuamente drgdo a Fde, pero con os nombres cambados. Fde sonre sobro, en tra|e de cv, desde un dscreto sto a a zquerda de atar mayor. Esta hstora se ama "e gato voante". Me tenta e estudo de a Cuba actua ba|o e nguo de cuerpo y sus connotacones potcas. Espero vover sobre estos y otros aspectos que ahora so quse esbozar, a menos que m mano tambn tenga que decr ads. Habra que refexonar, por e|empo, sobre a hptess de que os 90 engendraron un cuerpo "sueto", no soo en e sentdo de berado o desatado, sno "zafado", sado de su engrana|e, de agn modo autnomo o soo. As se me aparecen, en certo nve de anss, formacones como e cuerpo cuentapropsta y |netero, e cuerpo de a egadad y e "bsneo", tambn e de a anoma. E cuerpo de exo. Ese cuerpo sueto que magno, genera escenaros mtpes, que van desde a pcaresca hasta e auto- desterro, a ocura y e sucdo. Y se me ocurre que profera tambn un cuerpo usurpador, mmtco, que se pone y se quta oportunstamente dentdades. E cuerpo camaen que va a as reunones de CDR con tefono ceuar -ob|eto totamente estrafaaro para e comn de os cubanos-, para sentar ben caro su estatus de nuevo rco y "matar con a tecnooga" a nuestra pcara premoderndad que pregunta a farsante: y adnde se "enchufa" eso, t? Hay, creo, un ado de ese cuerpo sueto o zafado, de cuerpo usurpador y traveststa, que tene fuerza renovadora y crtca, que es subversvo y tene gora. Adems, como me adverte una amga: quzs no est, tan zafado; forma redes, se encadena, a su nve. Y eso se merece otra conversada. Ou he tratado de decres? Oue ahora os socastas no sabemos cmo hacer e socasmo. Eso no es notca. Pero de qun me|or que de cuerpo se puede decr: "y sn embargo. se mueve". Y e cuerpo de as cubanas y os cubanos ha hecho aprendza|es profundos. Ahora quzs nos fata confanza en nuestras propas fuerzas o as dentfcamos ma. Agunos - muchos, probabemente - estn cansados y preferen no pensar, y marchar a comps de atavoz, segn aconse|a una eementa prudenca o rutna. Pero una comundad que ha prodgado tanta energa democratzadora en este mundo, quzs otras generacones que yo no ver, acabar por pedaear de otra manera en a bcceta, y a bcceta vover a ser |uego y tcnca (es decr, bertad), y podremos entrecruzarnos os ccstas socastas, y chocar sn cupa, tomando mpuso haca nosotros msmos, drecto por e fo de a nava|a, pedaeando haca a ecooga que s ser. (Aparece una adornada bcceta e nvto a pbco, a que quera, a ponere agn especa "motor" a a bcceta rea. Monto, montamos muchas bccetas y samos de san de conferencas pedaeando.) CUERPO ENTERO, LLANTO GENERAL Ejercicio frente a las Torres Gemelas PARA 5lLVlA CRlN8AUM (|uno 2002) E Festva Internacona de Teatro de Buenos Ares fue naugurado e martes 11 de septembre de 2001, e msmo da en que una concentracn de fuerza descomuna se anz contra as Torres Gemeas de Nueva York y as hzo pedazos. Como todos, vv as |ornadas de Festva ba|o os efectos de esta coyuntura amarga y obsesonante. Fueron das de teatro excepconaes, parecdos a otros que antes haba vvdo en Mosc y en La Habana, cuando os escenaros sovtcos prefguraban a qudacn de una poca hstrca, y e teatro cubano de prncpos de os 90 se empeaba en savar de a genera confusn a "ama" nacona. Durante este Festva se superponan dos crss: a de as Torres Gemeas todava humeantes - trageda humana, trauma smbco, caos en as bosas, fenomena oa reacconara enmascarada de "guerra sagrada"; y a otra, a de un Buenos Ares rreconocbe y febr, con montones de msera, desaento y fura acumundose en as caes. De estas turbuencas formaba parte m propa percepcn de emgrante part-time, que, por aguna razn, produce sus parado|as me|ores cuando toco terrtoro porteo. As pues, en e Buenos Ares mtco de m profesn y de ms afectos comenc estas refexones que uego contnu en Santago de Che y en La Habana, y de nuevo en Santago, mentras a Argentna se haca pedazos y yo ea un bro notabe sobre teora de a danza: Critical Moves, de norteamercano Randy Martn. 75 La nocn de cuerpo movzado despegada en este bro me ayud a orentar m tarea. La tess centra de Martn es que una nueva comprensn de cuerpo movzado - nocn que toma de a potca- puede "ayudar a dar fudez a engua|e de a movzacn, de que tanto haba a teora potca, pero en e que rara vez haba". 76
75 Randy Martin: Critical Moves. Dance Studies in Theorv and Politics, Durham y Londres, Duke Univesity Press, 1998. 76 op. cit., p. 4.: 8y mobilization l want to stress not an alien power that is visited on the body, as something that is done to bodies behind their backs, so to speak, but what moving bodies accomplish through movement. Mobilization is situated through dancing so as to indicate the practical dynamic between production and product. Here, production is what dancing assembles as a capacity for movement, and the product is not the aesthetic effect of the dance but the materialized identity accomplished through the perfomativity of movement. (...) Mobilization foregrounds this process of how bodies are made, how they are assembled, and how demands for space produce a space of identifiable demands through a Todos sabemos que e teatro tene a pecuardad de que ocurre, smutneamente, en dos panos: e de a metfora o fccn; y , otro, que es e espaco-tempo rea de evento, donde actores y espectadores partcpamos de una prctca soca compartda. Lo que a ms o|os hzo extraordnaros aqueos das de teatro, fue, por una pate, que as stuacones que se desarroaban sobre os escenaros, a ser "edas" en aque contexto, cobraban un sentdo y una actuadad nustados. Muchos tenamos a sensacn -era frecuente e comentaro- de que os eementos de a fccn, ncuso smboos muy puntuaes, haban sdo concebdos, teramente, "e da despus" de atentado a as Torres. Espe|smo coectvo? Por otra parte, e teatro comenzaba, defntvamente, afuera: En as taquas, e pbco e|ecutaba operatvos tenaces para burar e ato costo de as entradas (en una cudad que, por aqueos das, tena ya a a mtad de su embemtca case meda "descogada" de ado de a msera); arremonados en vestbuos y portaes, a os espectadores nos mova una practical activity. (Al hablar de movilizacion quiero subrayar no un poder extrao que visita el cuerpo, como si Iuera algo que se les hace por detras, por asi decir, sino lo que realizan, a traves de sus movimientos, los cuerpos que se mueven. Examino la movilizacion a traves de la danza como un modo de mostrar la dinamica practica entre produccion y producto. Entiendo aqui produccion como lo que la danza reune en terminos de capacidad de movimiento, y producto no como el eIecto estetico de la danza, sino como la identidad materializada por medio del aspecto perIormativo del movimiento. (...) La movilizacion hace visible el proceso de como los cuerpos se hacen, como se reunen, y como sus demandas de espacio producen un espacio de demandas identiIicables a traves de una actividad practica.) necesdad perentora de encuentro. Una vez dentro de as saas, os escenaros trepdaban, y e pbco pareca procesar con avdez mpusos de resstenca y oposcn, as dnmcas rentegradoras promovdas por os escenaros. En stuacn de emergenca, e teatro traba|aba para a reparacn y e cambo. Y yo no de|aba de preguntarme, por qu este Festva produce tanta dramaturga exctante y exctada? Es una fabrcacn de m wishful thinking, o crcua en estos encuentros, ms a de a deooga, agn fundamento corpora que, en nuestras reunones, dce no? Acerqumonos a dos puestas vstas en e Festva - una argentna y otra uruguaya: Preferira no hacerlo, seor", responde el escribiente 8artleby a cada orden de su empleador. Y, en efecto, no lo hace. El escribiente escribe sin pausa en su bur, pero se abstiene de integrarse al orden lgico" de la oficina. 5u silenciosa trasgresin no da explicaciones, ni pretende convencer. A veces, desde su bur, mira largamente por la ventana y nos traslada con l a un punto distante en el horizonte. Otras veces, solo en la oficina, instala en el centro del espacio su figura alta y delgada. El patrn suplica, los empleados intrigan contra el disidente... Claro est, el hroe acaba muriendo humildemente, a resultas de su inexplicable e intransigente lealtad. 8artleby: metfora de la resistencia. 77
Mentras tanto... Un cerdo, encerrado en un minsculo cubculo de cristal, analiza su privilegiada situacin: casa y comida aseguradas, todo parece estar resuelto". Aprecia las atenciones (cada da ms esmeradas) que le dispensa un porquero invisible. De vez en cuando se revuelve en la estrecha urna, como si le faltara aire o espacio, o como si presintiera un trgico final. Pero, como l es un cerdo positivo, supera los sobresaltos. A punto de ser conducido al matadero, el cerdo se agita por ltima vez y vuelve a acoplarse al curso de su razonadora sumisin. Imagnemos una mprovsacn: ahora a accn de ambas obras se desarroa en Nueva York, en peno Manhattan. Todo transcurre gua, savo que, a mtad de a accn, cuando ya e confcto est ben perfado... un estado homrco sacude os crstaes de a ofcna de Barteby; a casta de vdro de cerdo cmbra de manera horrorosa, como s fuera a hacerse acos. Es a maana de 11 de septembre de 2001 y as torres acaban de caer. 77 Dramaturga de argentno Davd Amtn sobre e reato homnmo de H. Meve.
Ou pasa con Barteby y sus compaeros de ofcna? Cmo reaccona e cerdo? Cuaquer mprovsacn har vsbe aguna idea central y nos mostrar personajes con dentdades defndas; en e relato se ntroducr un cambio que, probabemente, aceere a progresn haca un desenlace. Idea centra, persona|es, reato, cambo, progresn y desenace son datos de estructura en una dramaturga. Son pares que permten a egbdad de unverso mostrado. Ahora ben, a estructura so puede hacerse perceptbe a travs de un matera teatra prmaro: cuerpo en movimiento. Barteby, sgu escrbendo detrs de su bur, o camn haca a ventana? S fue haca a ventana, se ap |unto con os dems empeados o mantuvo su margen? Us a voz? E cerdo, peg a narz a crsta de cubcuo? O cubr de aguna manera e crsta para no ver? Ouzs se do cabezazos contra e vdro y o romp? Entr e porquero?... Toda aternatva dramtca que magnemos comprometer cuerpo en movmento. Pero, s a movzacn de cuerpo hcera una opcn todava ms radca, y nuestros dos protagonstas se precptaran haca e espaco exteror, o que vendra a contnuacn sera... otra obra. Un cambo esenca en e rgmen de cuerpo movzado provocara cambo estructura. (De hecho, hce a prueba con un grupo de estudantes chenos. En nngn caso os persona|es protagncos saeron a exteror. En 8artleby, as mprovsacones anzaron afuera a os dems persona|es, pero no a protagonsta. E cerdo, sempre permaneca ovado en un rncn). Con este e|empo so trato de amar a atencn sobre dos cosas curosas: 1. Oue toda prctca escnca es nseparabe de una ordenacn ms o menos profunda de a forma a a que amamos estructura; pero esta nstanca, a su vez, es nseparabe de una praxs, de una produccn fsca concreta. Acaso, frente a a opcn rea de desartcuar una estructura, opera agn "sentdo comn" que tende a preservara? 2. Tambn, medante este e|ercco, trat de que nos sturamos en a perspectva de quen se pregunta: qu e hace e mundo a una dramaturga? S "afuera", as Torres se derrumban, qu e pasa "adentro" a sstema dramtco? Vstemos otro espectcuo, de nuevo argentno... ste tene ugar en e Ift, tradcona teatro |udo de Buenos Ares, ubcado en e popuoso barro de Abasto. No se presenta en a saa prncpa, sno en un stano de ba|o punta y muros desnudos de adro. No hay tabadorma. Actores y espectadores estamos en e msmo nve, muy prxmos unos de otros. Dos extraterrestres (con forma humana) buscan en la Tierra un remedio contra la infertilidad que amenaza con liquidar a su planeta. Con ese fin se infiltran en un grupo de terrcolas jvenes que conviven en un stano. stos parecen los desestructurados supervivientes del da despus"; sin embargo, se articulan a una dinmica de grupalidad primaria, mediante la situacin recurrente de comer y hablar en torno a una slida mesa; con este principio que los congrega contrasta un dilogo balbuceante, inconexo. Pero adems, ocurren brotes intempestivos de un tipo de actuacin que parece ocurrir fuera de la historia". En un plano, la intriga avanza con relativa fluidez (es la parodia de un thriller de ciencia-ficcin); en otro plano, los fugaces instantes de presencia incandescente que se fuga, hacen circular por la sala un excedente de fuerza y deseo. Cuando el alien varn se da cuenta de que la misin ha fracasado, llama a su jefa de la otra galaxia. La escena climtica consiste en su conversacin con ella a travs de un radio" (que es un tubo de goma introducido en el estmago de un terrcola). El amor que declara en proscenio est acompaado de un llanto profundo. 5uplica a la mujer lejana que le permita regresar. La respuesta son ruiditos grotescos de negativa, que salen del estmago del humano. No habr regreso a la patria, ni amor correspondido. Lo que recibimos es deseo sin contencin vertido all, que nos cambia el tiempo y el espacio. En un pano narratvo y smbco, os despazamentos, veocdades, pausas y quebres que producen estos actores (ses en tota) hacen egbe una ntrga y un sstema de referencas Pero en un pano sntente, de movmento y cuerpo vividos, a opcn fundamenta que hace Core, a menos en m percepcn, es movzarnos haca e sobrepasamento de a fccn, mpcarnos en una produccn de cuerpo que no es signo (que no est susttuyendo a nada). Es mportante precsar agunas condcones que, en a dramaturga de Core, traba|an a favor de este pano fuerte de corporadad no dscursva, no ustratva. una ficcion propicia, que |ustfca narratvamente e encerro en e stano, as ocasones de comer y habar en torno a a mesa, a ntervencn matera sobre os cuerpos medante eventos qurrgcos cuasi reaes (muestra bogca extrada de a mdua; actor "ntubado", convertdo en aparato trasmsor), etc. lugar real, reunn de actores y espectadores en un stano que concde con e ugar de a fccn. proximidad fisica pbco-espectador. grupalidad producida, acento en as dnmcas de cuerpo soca reundo, y sus dferencas congregadas. acto real y extremo (anto de actor, por e|empo, que concde con e cmax narratvo). fnamente, traba|o actora sobre estados. No sobre a narratva y a coherenca scogca, sno sobre e deseo, su gope energtco y su nquetud. Ou quse sugerres en este segundo momento? Otras dos verdades smpes. 1. que e teatro no so produce efecto esttco, sno sociabilidad real. 2. que e teatro puede nscrbr su proyecto opostor o sus utopas rentegradoras, no so en a dscursvdad, sno en una movzacn prctca, fundada en o corpora. 3. y que, debdo a o anteror, podemos asumr una perspectva de anss teatra que se pregunta: qu le hace una dramaturga a mundo? Cmo promueve una dramaturga la diferencia que produce cambio?
La pregunta sobre a artcuacn entre a corporadad concreta y e cambo soca no es nueva en teatro. En e sgo XX, a formuaron e ndagaron en ea, entre otros, Stansavsk, Artaud, Grotowsk, y Brecht. Por camnos muy dstntos, todos buscaban, ms a de efecto esttco, reazar prctcas que transformaran en un sentdo trascendente a exstenca. En ese prncpo de ntma mbrcacn de o fsco y o soca radca quzs e aspecto ms ntrnsecamente potco de teatro. Intentar apcar estos crteros de anss que acabo de esbozar a a nterpretacn de otros dos espectcuos vstos en e Festva. Uno es aemn, y otro bega. Se trata de as coreografas lrper y lets op 8ach. Ambas tenen en comn potcas que reatvzan a dstncn entre danza y teatro |7| ; ambas compaas estn ntegradas por eencos mutnaconaes, y tematzan en sus espectcuos este encuentro de cuturas dversas; a pesar de ser dramaturgas no arstotcas - y por o tanto, "dfces" para os patrones de percepcn domnantes - ambas provocaron fenmenos arroadores de acogda por parte de pbco, en contraste con a retcenca manfestada por agunos crtcos en daros nfuyentes. lrper, de la mtica 5haubhne berlinesa y su joven directora y coregrafa 5acha Waltz, es un asombro de alta tecnologa, poesa minimalista y rigor tcnico. Mezcla bailarines alemanes y de otras razas y naciones en un discurso con claras referencias al Holocausto, la Capilla 5ixtina y la Urbe Contempornea. En el nivel simblico, predominan imgenes de cuerpo-objeto, hiper-controlado, con largas secuencias donde el performer acenta movimientos uniformados, bidimensionales, que no tocan al otro. En contraste con esta pauta de cuerpo cerrado", se despliegan secuencias que llamar de cuerpo expuesto". Veamos un episodio que bautic para m como Holocausto con Capilla 5ixtina": Una masa compacta de cuerpos desnudos forma un elevado bastidor vertical asombrosamente entretejido. Por un lado, percibimos el aspecto pictrico, la fijeza. Al mismo tiempo, esta amalgama de miembros y msculos se mueve milmetro a milmetro, ejecutando el proyecto casi inverosmil de escalarse, unos sobre otros. Contra la dominante visual de masiva inmovilidad, el movimiento imperceptible abre un atajo hacia arriba. Cortan el aliento. Hay empleo de tecnologa, pero sobre todo proeza actoral. En a segunda parte, dos baarnes, y despus cuatro, ncan un escarceo en e que sus cuerpos se acercan y se rehuyen. Los nstantes de aproxmacn se proongan, hasta que a dscontnudad se transforma en una suerte de dogo. Los cuerpos en movmento rebasan un umbra, a partr de cua sus dferencas se buscan y egan a actuar artcuadamente, como en cumpmento de una necesdad orgnca. Lo que en e pano smbco podramos amar e "nacmento de tango", en e orden sntente produce para muchos espectadores un nstante de "utopa en o rea". lrper es una dramaturga partcuarmente equbrada, que combna e eemento narratvo - pusado a veces en regstro pco - con a nvestgacn mnmasta en o sntente, en e nve de o corpora precso y efmero; a Hstora, que es una referenca centra de espectcuo, coexste con a agencia, entendda como e pano exstenca de aguna prctca que produce cambo. Por tmo, sugero a huea brechtana de esta coregrafa, preocupada por conducr cada segmento de fbua a un punto de nfexn, donde e cuerpo revea su parado|a: dfcutad extrema generando zarpazo fno de bertad. Ou pertenece aqu a smboo y a referente hstrco, y qu a a prctca msma, fsca, de una trasgresn? Cuando a tropa de lrper se perde por e atera, as ondas de revueta tardan en desaparecer. Oueda en e espaco un acto abundante que nos danza, en e poo opuesto a a escasez. Veamos a a compaa de drector bega Aan Pate en lets op 8ach: Vestbulo del monumental politeatro" 5an Martn. Varios niveles arquitectnicos se entrecruzan en un espacio central; all convergen la liturgia de la eficiencia empresarial, y un pblico en primera fase de congregacin. Afuera, la ciudad gesticulante, cortada del templo del arte por una docena de puertas enceguecedoras de cristal. En el vasto escenario se despliegan doce actores-bailarines, una orquesta de cmara, y tres cantantes operticos. stos ltimos realizan ejecuciones casi permanentes de 8ach que conviven con secuencias de pnicas historias que los actores-bailarines muestran. 5on retazos de historias que nacieron en una etapa de improvisaciones, y el juego de los actores conservan algo crudo", cierta cualidad de follaje en desorden que el director no pretende ocultar. Rociado con el 8ach pulcro y areo transcurre en la totalidad del espacio este Walpurgis de hora y media de duracin que el ojo de un solo espectador no puede abarcar. A todo cuerpo y voz se entremezclan acrobacias, soledades, momentos banales de no-ficcin y zonas de violento erotismo. Los nmeros de altura, con riesgo fsico real, van estableciendo una puntuacin. Por lo dems, los espectadores nos servimos a discrecin porciones de caos y epifana. De la celebracin impura saltan esquirlas de infierno, y se organizan encuentros inevitables con la poltica, los ancestros y otras lealtades. Cerca del final, el ajetreo del Mundo se detiene; cada actor se apropia de algn pedazo de espacio donde llora con recogimiento. Los espectadores entramos en un largo minuto de cuerpo entero y llanto general. Las vsones que acabo de ofrecer presentan por o menos un probema. Ou me autorza a habar, por e|empo, de un cuerpo "entero" o "excesvo" o "radca"? Cmo resear e cuerpo vvdo y "fundamentaro" con paabras, y pretender que puedo referr o que, por su propa naturaeza, no es referenca? Me acerco so con metforas, con paabras, a aspecto no dscursvo, sntente de una prctca... esa es a parado|a. Asumo pues m ambgedad metodogca, e nterrogo drectamente a m experenca: Ou "me pasa haca o Otro" en estos espectcuos? Cmo trasego con dferencas y cmo me cambo o me recompongo? Obgada a ponero en paabras, o que me pasa es: o carnal de estas presencas. Dferencas punzantes se aproxman y rasgan m espaco; do con a proxmdad de os actores; s estn e|os, me someten a precsn, mscuo atento, respracn, cadades de sencos. Traba|o y soy traba|ada con una energa especamente concentrada. Grupo. Una dnmca coectva me ncuye. Adquero un cuerpo atento y mtpe que percbe a otro. Me movza a aternatva de actuar |untos que sento aberta. Acto real. En o smbco, e personaje ora o baa para e sentdo de reato. En e acto rea, e actor entra, deante de m, una zona profunda y libre de su s msmo. Estos nstantes crcuan entre os espectadores como una ofrenda que es movzadora. Comuncacn "cara a cara". La dramaturga apunta haca m (estoy ba|o su foco, me destapa). Ousera, en parte, evadr esta nterpeacn; pero tambn me ama o aternatvo: exponerme a otro, a cambo, a o que no conozco. ]uego. Entro en un ro no dscursvo que me da a opcn de desordenar a estructura, de descubrr o nventar. Afo|o m contro racona. Soy dual. Sago de terrtoro seguro de m contorno. Corrmentos haca e otro. M dentdad ya no es compacta, se est recomponendo. S ustedes otorgan aguna vadez a esta fenomenooga eementa de una experenca, yo me anmara a defender a sguente hptess: Proyectos de tpo de Core, lrper y lets op 8ach exceden e propsto de eaborar mapas de sentdo, anaogas y medacones deogcas, y ensayan, |unto con os espectadores, una produccn de socabdad (y de sub|etvdad) dferente, que descansa sobre a produccn de cuerpo movzado fuera de proyecto hegemnco. Los anastas estamos mucho ms entrenados en "eer" y descodfcar o smbco-dscursvo que en percbr y testmonar sobre estas "movdas" de a energa soca que todo acto de teatro desencadena. Traba|amos para encontrar sentdo, estructura y coherencas; pero cmo decr una produccn de energa cooperante o crtca, creatva o nsurgente? Cmo documentar a otra gca, a de cuerpo que reproduce o domnante, a despecho, a veces, de su dscursvdad contestatara o su tecnooga expermenta? No dsponemos de una cutura, o mentadad o sensbdad generazada, creo yo; tampoco de nstrumenta terco sufcente y engua|e adecuado. Pero s tenemos a opcn de nterrogar crtcamente nuestros aprendza|es y entrenar e o|o, y a voz que puedan anuncar cuerpo entero y anto genera, no so como metfora sno como actuacn escandaosa, como potenca de cambo y radcadad. PARA GALEMlRl Sobre e Edipo Asesor (abr 2002) OZIEL: SOLO TE CITO. SOLO TECITO.
Est vvo este texto. Tene tensn adentro. Fuerzas encontradas, numerosos contrapuntos e ordenan su forma profunda. Edipo Asesor est consttudo como una exporacn de su propo ser dua: e ser-Edpo. Agunos de esos contrapuntos o duadades: Descomuna show sucuento; paroda que converte o soemne en un cabaret: LA COREOGRAFA PROTOCOLAR DOS GLAMOROSAS Y OSADAS ASISTENTES REALES DESCORREN RELUCIENTES CORTINAS: LLEGADA DESLUMBRANTE Y LUMINOSA DEL ASESOR OZIEL EN EL HELICOPTERO DE LA FAMILIA REAL A PALACIO. EL ANTIGUO ASESOR |EREMAS LO RECIBE Y LO CONDUCE A UN SAUNA MIENTRAS LAS DOS DE5LlZANTE5 MUCHACHAS LOS DESPO|AN DE SUS ATUENDOS. ATURDIDOS Y SIN Ll8ERTAD DE CONClENClA. INGRESAN TEMERARIAMENTE A UN SENDERO HUMEANTE Y BANADO DE EMBRIAGADORAS Y PELIGROSAS FRAGANCIAS PROVENIENTES DE ISTAMBUL Y EL VIE|O LUMACO. Texto mpuro. Coqueto y pecamnoso, promueve a cohabtacn de dferencas. Se extasa con e crco, a promscudad y e mestza|e. Se excede y se despedaza de pacer. OZlEL: Pasar de un estado neo-anarqusta a un tpo de socedad agrcoa, cooperatvsta, en fn, es tengo una soucn a sus vdas, qu e parece? ]EREMlAS: Yo seor, echo de menos a tersura de proetarado... OZlEL: Yo seor, echo de menos a vrdad de a case meda... ]EREMlAS: Yo seor, extrao usted ya sabe a qun... Por e momento, d|enme habare un poco de os atrbutos de m retrca. OZlEL: Yo encantado, monseur, pero m mente se ocupa de ago devastador hoy en da, por e|empo, sabe usted dnde estar e centro, e orgen de todo? ]EREMlAS: Yo fez de entabar una arenga aqu con usted, pero debo ocuparme de satsfacer os apettos de una certa baronesa esta tarde. La votereta rnca neutraza cuaquer conato de trascendenca o afectvdad fuerte. ]UDlTH: Por qu no me dce o que pensa? Es ago eementa. Su vda y a ma. Cmo a vvr? Cmo vvr su vda usted pequeo nada de a nada? Le dan medo ms refexones? Me teme? Mtemea? Excuse me. Is the anguage. The anguage. Hay trasego cas fsco con os sgnos. E texto comenta su propo funconamento. La paabra repetda, autorreferente, se pone frente a un espe|o y se papa. Esta excitacion del significante, se corresponde con una depresion del significado. OZlEL: Debe confar en sus nstntos? Ha vendo aguen ms perspcaz que usted, monarca? Pregntese esas cosas, y otras ms, y as ms que pueda. Voy a habare. Le habar. Esto no ha cambado por e smpe hecho de o por. Mre, ver. Se puede mezcar traba|o con door? Se puede batr pacer con traba|o ms desgarro? Le voy a decr. Lo dr. Cmo quere que sepa? Me panteaba a pregunta, eso es todo. Es todo o que puedo decre. (...) CORO: Una obra as, con tantas preguntas, es moramente posbe? Pero, vestgos de una discursividad vehemente y fluida ressten a a degradacn de sentdo. OZlEL: Le dr una cosa e dr dcndosea y dcha estar cuando se a dga no s qu ser de usted de m s de m s de m de m mucho ser o que dr de m pensar pero de usted que ser pordosero me da ternura su vacacn me trae a a memora a dea de a nada de vaco as tnebas su mrada agu|oneada por e door. Sn de|ar de mrarse perversamente a s msmo, e dscurso puede ncurrr en un remono de pasn: NEO-TRAGEDlA DE SAUL CON PROGRAMA EN VEZ DE DESTlNO CORO: Senco nconvenente. Pausa. E Generasmo en |efe fustga a acusado con una mrada devastadora. Las cnco de a tarde. Mante para a once. Trenta aos sn habarse. SAUL: Lo busqu, h|o, eso o sabe, no? Lo busqu. Trzado. Ouebrado. OZlEL: Escuch habar de m? Ah, s, ah? Me de|a empapado. Me orno de fecdad. Vva e muy mserabe, mentras yo agonzaba. Nunca una son|a, nunca una carca, nunca una moneda, nunca un recurso de amparo. Era su vstago. Le moesto? Usted me anz a as aguas, madta sea, usted me rechaz, usted mquna manpuadora, movedza, usted me hr. Se o d|e. Se o d|e. Ou hago con sus caamdades? Tercero: devuvame Lvng n the matera word de George Harrson! Ochentn penoso! Se escabue, e povorento, e mugroso. Se nftra dos o tres gramos de nfusones magnas, y sus venas parecen carreteras. Ou e voy a hacer! Oy habar de m? Oy? E dscurso, a pesar de estar roto produce reato, artcua e antes y e despus. Veo sus ve|os ega|os y hueo as eyes podrdas. OZlEL: No qusera nsstr sobre e punto... Sabe o que pas a comenzo, a nco de todo? Cambo de pasa|e. Cambo de carcter. Lo que era una cosa, fue otra. Los con sobrepeso adegazaron. Los degados engordaron hasta reventar. Los tmdos foreceron. Los cancheros se ntmdaron. Los bondadosos se enveceron. Los tramposos se mparon. La teevsn por cabe se humanz. La teevsn aberta se esprtuaz. Los McDonads se sofstcaron. Cambo de temperamento. Los que eran una cosa fueron otra. Los que eran otra cosa fueron una cosa. M amor por |udth se desvanec. A a que amaba una vez no a am ms. A a que deseaba a de| de desear. Sabe exactamente o que nos pas? Pense canaa. Pense. ]EREMlAS: No s qu decre. OZlEL: Pense cobarde, pense. Rpdo que se nos acaba e tempo. Concuya ago decado, hermoso, antes de a hora fna. Eucubre un pensamento que nos nunde de amor. Aprese, canaa, aprese! Los persona|es procaman su duadad. SAUL: Cu es ese sentmento que creo reconocer? Ahora msmo vengo de a bataa. Advnaste que quera verte, vstago. Soy capaz de pasones profundas, no se equvoque h|o. Una perfeccn mperfecta. Dnde estn todos? Todo est demasado sencoso. No me gusta este presentmento. No me gusta. No me gusto yo! No son exactamente persona|es "ndvduos"; no son scogcos, sno ontogcos. Sn embargo, Edpo (Oze) y |udth s evouconan y se converten en sujetos de deseo. E castgo prncpa de Edpo es no poder regresar a a apata. LA CALAMlTOSA ]UDlTH lNTERCEPTA AL lNTREPlDO OZlEL, UlEN OCULTA SU CUCHlLLO FURTlVAMENTE. ]UDlTH: Se va? OZlEL: Pens que usted se ba ]UDlTH: Nunca me estm, ah? OZlEL: Nunca me aprec? ]UDlTH: Ou cree usted? OZlEL: Yo e pregunto a usted. Ou cree usted? ]UDlTH: Se va, ah? A fna, se ae|a. Ya no es e que d|o ser. Ahora es otro, Oze. E que yo conoc una vez, ya no est ms. Usted es otro. Yo soy otra. Ou haremos? OZlEL: Usted me excta cada vez ms. Lo sabe, no? Le gusta este nuevo esto? Sn pompa, sn amaneramentos, sn manersmos? ]UDlTH: Le gusta m nuevo esto, sn cruedad, sn moranas? Oze, o hago sentr cupabe? OZlEL: |udth, cada vez a amo ms. ]UDlTH: A a que una vez crey amar, ya no ama, Oze. OZlEL: Me de|ar? ]UDlTH: Lo de|ar. Est herdo? Es muy tarde para ocuparme de usted, de su neuross. Por qu perde su tempo? Metafrcamente habando, por supuesto.
DlCTAMENES E texto-Gaemr es posmoderno en tanto desconstruye, f|a su atencn en as dferencas que hacen e dscurso, y as compara. Tambn es antropologico, en a medda en que se nstaa en un regstro muy corpora. Sugere una ndagacn escnca en as dnmcas de erotsmo y e poder; tambn en e mpuso soca que hace fabuar, contar hstoras, nombrar y rtuazar. Y fnamente, e texto-Gaemr es politico; tene un pe metdo en a Historia. ]UDlTH: Ahora soy a rena. Ahora soy odada y amada por gua. Ahora puedo ver. Antes no vea. Ahora veo. Antes no saba. Ahora s. E ncesto no cuenta. Orden de nvestgar despus de ncesto. Durante e nterregno de ncesto, se apca a ey de amnsta. De a forncacn para adeante, o que queran. Ahora me gustara ahorrarme a terapa. Se puede ovdar un ncesto, y dos, y m qunentos en terrtoro cheno? M qunentos ncestos naconaes, en un contexto de ses y medo mones de ncestos gobaes, es poco? Sgo un tratamento para de|ar de sentrme ncestuosa. Sgo un tratamento para de|ar de ver m ncesto. A veces o de|o de ver. A veces o vuevo a ver. Es oscante. Como m estado de nmo. Sgo un tratamento para vover a ver a m h|o. Sgo un tratamento para vover a sentrme madre. A veces o vuevo a sentr. A veces no. Es oscante. Como m estado de nmo. E pronuncamento crtco de Gaemr es amargo y cdo. ]UDlTH: Habemos de sexo? Habemos de a contrarrevoucn? La cuestn |uda. La cuestn mapuche. La cuestn chena. Ou cuestn es? Tomar a matera trgca de Edpo, y dare una consstenca tan u|urosa, tan de payasada y anoma, poner a a vsta tanta mposbdad de ser y conocer, es, obvamente, sospechar que e Che tecnooga de punta ocuta otro pas, pattco y ma resueto. Perdn por a obvedad. LA NEO-BULlMlA CORTlNAS: LA CORONADA ]UDlTH Y EL DESTRONADO OZlEL ESTAN SENTADOS FRENTE AL TELEVlSOR FLAT. VOLUNTARlAMENTE ESCLAVlZADOS POR LA BULlMlA, MADRE E Hl]O SE DAN LA GRAN COMlLONA CON TONELADAS DE MANl Y HELADOS DE LA ESCARCHA Y SE PREPARAN A CONSUMlR DOCE MlL HORAS DE TELEVlSlON CABLEADA. (...) OZlEL: Por qu me perd a medtacn trascendenta? Y era barata! Ou maa suerte. Una encuesta. Oun no sufre? A: La case domnante. B: E proetarado. C: La pequea burguesa. En este asqueroso paaco, hay un urnaro mpo? ]UDlTH: Me gustara saber qu hay detrs de sus vacacones. OZlEL: Las preguntas ms horrbes.
LA CUESTlON ESCENlCA Un pegro de evar a escena esta dramaturga es que todo se o trague a espectacuardad. E drector tendra que buscar un modo de conectar e pano smbco (o que es, sobre a escena, a representacn de ago) con e acontecmento, o proceso rea que movza a os actores y a pbco. Un monta|e de Edpo asesor que se someta demasado a a |ustfcacn scogca y, tambn, a "acararnos e sentdo", corre pegro. Yo magno para esta dramaturga un traba|o teatra concentrado en una espece de "poesa prctca", corpora, de as convvencas. E actor. Cmo resover e confcto entre e movmento orgnco, "verdadero", de su cuerpo y su mente, y a necesdad de actuar e segmento, de actuar con verdad aqueo que est cortado de? Cundo de|a de estar vva a cabeza cercenada? Eso se o he vsto hacer a escueas de actuacn que prvegan, no a scooga, sno os procesos de "produccn de sub|etvdad". Actuar no a sntaxs de su|eto, por as decr, sno os devenres, as fugas, os estados (as o dce Eduardo Pavovsky). Ese es otro tpo de coherenca actora.
Y POR ULTlMO, LO NO EXPLlCABLE Lo otro, o no conducente, o que no hace hstora, es e estado- Gaemr: pcoteo exqusto sobre e verde prado. La gratudad Gaemr. Lo ntempestvo, pattco y perfumado de su poesa. BANDERlTAS DE PAPEL (La Habana, |uno de 2003) Soy teatroga, o cua me sensbza especamente con aqueos eventos en os que: e desempeo fsco de actores, su|eto a estructura, duracn y espaco determnados, se expone deberadamente a a mrada de espectadores con e fn de nducr un cambo. Dscpnas que se han desarroado en as tmas dcadas aman performance, en un sentdo ampo de trmno, a este tpo de comportamento humano bsco, que es de naturaeza cutura. En una performance, os roes de actor-partcpante-espectador con frecuenca se funden o ntercamban. Las performances, que son de muy dversa ndoe, consttuyen un recurso de as comundades humanas (y aun de agunas de anmaes ms sencos) para materazar, a manera de "espectcuo", sus mpusos y proyectos. E teatro como arte es un caso especa de performance donde a funcn esttca predomna; pero hay otras que, aunque poseedoras de componentes esttcos, prorzan otro tpo de funcn y tenen tambn gran peso cutura: a msa, e espectcuo deportvo, determnados actos potcos, a veces a "case" (e acto vvo pedaggco), por e|empo. En resumen, as socedades utzan sus cuerpos, movzados y exhbdos, como matera prma y tema para procesar deseos (deaes, aspracones, ntereses, creencas, cdgo de vaores, etc.) y confrmar o subvertr e orden que permte reazaros (o os obstacuza). En Cuba ama a atencn e ncremento de performances de propsto potco que ha tendo ugar en tempos recentes. Las que ahora anazar cumpen cuatro condcones: - surgeron en os tmos tres aos - e estado as concbe y organza - tenen acance masvo y nacona - se dfunden por teevsn Aunque en este anss me servr de categoras provenentes de as cencas de espectcuo y a antropooga cutura, e tema ama tambn a refexn a pensamento potco, a socooga, a scooga y a pedagoga, entre otras dscpnas. Mesa redonda Cuenta a eyenda que e Rey Arturo, trasgredendo a rgda |erarqua medeva, organz una forma de ntercambo entre personas amada a Mesa Redonda. La novedad conssta en que este espaco fsco concretaba en un pano rea y smbco e dea de un pe de guadad entre os partcpantes. Los teevsores cubanos ofrecen todos os das, a partr de as 6 y 30 de a tarde, un programa de hora y meda de duracn que eva ese msmo nombre. Su ob|etvo es ofrecer a a pobacn un anss sobre temas potco-socaes de actuadad. 1 . Se trasmte en cadena por dos de os tres canaes de a teevsn y por dos emsoras de rado. La escenografa consste en una gran mesa en forma de ano montada sobre una pataforma ba|a, equpada con sas y mcrfonos, y unos 5 6 expostores sentados arededor de ea. A un costado de set se anea en butacas un pbco rea de unas 50 personas. E ro protagnco corresponde a un moderador conocdo popuarmente como Randy (nom de guerre sn apedo consagrado por e uso). Lo acompaan 3-5 perodstas de panta y agunos nvtados, segn e tema a tratar. Los oradores toman a paabra de acuerdo a un gun prevo (e ensayo o preparacn tene ugar en as maanas de msmo da). Su tarea es 1 E programa reaz su prmera emsn a fnes de ao 2000 a caor de a campaa nacona por a repatracn de no En Gonzez. Este no de 6 aos fue conducdo por su madre en una basa haca os Estados Undos. Ea mur en a travesa, pero e no eg a savo a costas norteamercanas. Luego se estabec un argo tgo entre e padre, resdente en Cuba, que o recamaba, y os famares de no en Mam que aegaban derecho a retenero. Fnamente, os trbunaes norteamercanos faaron a favor de regreso de no a Cuba. enuncar ante e teevdente paramentos de 2-3 mnutos de duracn que se van sucedendo a medda que e moderador concede a paabra. Estos paramentos, referdos a un eemento temtco comn, tcncamente habando son monogos: undades autnomas de sentdo que, enuncadas por e actor-persona|e dentro de marco de un reato, no estn orentadas a ntercambo de rpcas o dogo. Se vncuan entre s por yuxtaposcn (y no por encabagamento, que sera e procedmento dagco). La Mesa Redonda rene en cada presentacn unos 15-20 de estos paramentos, ustrados eventuamente con mgenes de vdeo y entrevstas teefncas a otros comentarstas. Estn enazados por aocucones a cargo de moderador. A fna de programa este ee un paramento donde resume e |uco de vaor que ha sdo argumentado. 2 En e transcurso de esta performance, yo, e espectador-teevdente, percbo en prmer pano a expostor de turno, que drge su dscurso haca m. Smutneamente, capto en segundo pano a otro persona|e -e pbco de estudo- que tambn parece mrarme. En readad, mra haca una pantaa nstaada en e estudo que e permte rescatar e rostro de actor que haba, dndoe a espada. Yo, teevdente, me mro en e espe|o de un persona|e coectvo que, a pocos pasos de acto vvo, susttuye a readad por su magen. 2 Medante este tmo procedmento - e |uego de espe|os - a dramaturga de programa no soo produce, sno que exhbe e ro medatzado (en varos sentdos) de un espectador que consume a magen de a magen de a magen. 3
Desde e punto de vsta temtco, e dscurso tota es homogneo y fuye, ubrcado por a dntca postura compartda por os expostores. Las cmaras ayudan a concretar sensoramente este dea de o tota e ndvso: - de manera recurrente, una cmara centa nserta en pantaa a forma pura y crcuar de set; - otra cmara ntroduce prmeros panos de os espectadores, nmves y atentos. Lo varo, como rtmo y energa, descansa en e breve sato de expostor en expostor, equvaente a pasar a pgna de un bro, y tambn en a marca ndvdua nevtabe que mpregna cada orador a su actuacn (fsonoma, tmbre de voz, dccn, gesto, atguos, rtmo). Desde un anss de estructura de reato, en esta performance os persona|es dferentes son, en readad, actores de superfce o personfcacones de un soo actor profundo (actante) que traba|a para 3 Cuando partcpa Fde (o que ocurr en tres ocasones en e mes de mayo), a Mesa Redonda se extende de 3 a 5 horas y cancea una parte o a totadad de a programacn de ese da. estabecer un crtero nco de verdad. Desde esta msma perspectva se pueden reevar os sguentes procedmentos de composcn: - neadad, nfass en e encadenamento de prncpo a fn (e|e dacrnco); en anss musca, esto equvadra a predomno de o medco sobre a compe|dad armnca; - adegazamento consecuente de e|e sncrnco. Desaparcn de as smutanedades, dferencas entrete|das y pofona que sustentan a densdad de un dscurso. - nfass sobre un ro "protagnco" - e moderador- , responsabe de mane|o centrazado de confcto. Es e nco actor habtado por a dramaturga para habar por decsn propa. - gun de as accones que no prev espacos de mprovsacn - en e caso de pbco de estudo, merma de o energtco rea y exhbcn de su subordnacn a un prncpo smbco (mrar a pantaa). En e caso de teevdente, |uego de espe|os que e propone como natura a pasvdad de su ro. En casos especaes, Fde comparece en a Mesa Redonda, o que a extende varas horas y atera a programacn teevsva habtua. 4
4 Suced en dos ocasones entre e 8 y e 14 de |uno. E domngo 15 de |uno, adems, hubo Mesa Redonda especa para comentar a entrevsta concedda por e drgente cubano a daro argentno El Clarn. La Mesa Redonda se ha trasmtdo sn nterrupcn desde fnaes de ao 2000 y consttuye e prncpa nstrumento (medtco) de una estratega de estado denomnada "a bataa de deas". Tribuna abierta La Trbuna Aberta es a otra performance de frecuenca perdca puesta a contrbucn de a "bataa de deas". Ocurre os sbados a as nueve de a maana en uno de os 149 muncpos de pas y se trasmte en vvo y en cadena por os tres canaes de a teevsn. Dura aproxmadamente dos horas, y consste en un acto muttudnaro que tene como propsto denuncar as accones de mperasmo norteamercano y otras fuerzas reacconaras contra Cuba y mostrar e apoyo de a pobacn a as conqustas de socasmo. Se retrasmte a tarde de ese msmo da. Hoy sbado 21 de |uno, mentras escrbo, sento e rumor (en a teevsn) de a Trbuna Aberta nmero 148 de una sere que comenz, a gua que a Mesa Redonda, hace tres aos. S a Mesa Redonda sgnfca da de semana, ocacn f|a, espaco cerrado, pbco seecto, anss y sedentarsmo, are acondconado, uz artfca y cudad, a Trbuna Aberta, como su nombre o ndca, es cas todo o contraro: da ferado, uz de so, cuerpos a a ntempere, muttud, tneranca y ruradad. Su propsto es nstrur, pero a msmo tempo entretener. La expanada a a ntempere da cabda a mes de espectadores que mran haca un escenaro eevado a qunce metros de dstanca. Como en a Mesa Redonda, tambn sobre hay actores-oradores; pero aparecen y desaparecen de a uno, aternndose con nmeros de arte confados a profesonaes o afconados de terrtoro. Los gneros de preferenca son a danza, e coro, a cancn sosta, a dcma campesna, a decamacn y a pntura mura. Agunos de estas manfestacones evan por s msmas a graca popuar; otras se corresponden con e tono pco de os dscursos. Meddas tecnogcas de excepcn permten que a sea de as Trbunas egue con especa ntdez a nuestros teerreceptores. E 24 de mayo de 2003 regstr os pormenores de una Trbuna Aberta efectuada en e muncpo de Amanco Rodrguez, ocadad rura de a provnca de as Tunas, en e orente de pas. - Una presentadora profesona ee os nombres de as autordades que presden e acto; pape en mano, ntroducr graduamente a oradores y artstas, segn una dstrbucn aproxmada de 3 oradores y dos o tres nmeros de arte. - Domna e escenaro una pancarta ggante confecconada con mes de fores bancas nsertadas sobre un tapz de fores ro|as en a que se ee: "Un mundo me|or es posbe". 1 Ba|o e ema, aparecen representadas ses 1 Consgna adoptada por e Foro de as zquerdas en Porto Aegre, Bras en xx de 2003. paomas que vuean en dagona haca e ceo. La presentadora nforma que a peza ha sdo confecconada por a Empresa muncpa o provnca de Forstera. - Sobre e escenaro permanecer todo e tempo un coro, y, a un costado, 10 pntores que e|ecutan un mura de tema patrtco. - La prmera fa de os espectadores, muy derecha, parece estar aneada sobre aguna sea dbu|ada en e pso. En ea se destaca un tramo centra de coor verde, formado por membros de as Fuerzas Armadas con sus unformes; otro azu, con camsetas que evan mpresa a magen de "os cnco hroes prsoneros de mpero"; 2 hay , adems, un tramo banco, de estudantes de secundara, y otro, ceeste, formado por aumnos de un preunverstaro especa. - A partr de esta prmera fa, que hace as veces de presdenca, comenza una muttud de mes o decenas de mes de espectadores que, sn excepcn, portan bandertas cubanas de pape. - A agtar as bandertas en e are, e pbco se auto-transforma en un soo cuerpo onduante y trcoor, como as banderas que onduan a vento. - Me resuta amatva a precsn en a produccn escnca: tempo oportuno y fudez, esmero en e vestuaro, penado y maqua|e no soo de os artstas, sno de os oradores. Esta pro|dad escnca contrasta con 2 Cnco agentes cubanos de a segurdad condenados recentemente a cadena perpetua en un amaado |uco ceebrado en os Estados Undos. as condcones de ntempere y e cma trrdo. - Tres de os doce oradores son nos entre os xx y os xx aos - E acto concuye con una cancn a cargo de coro y vente sostas, cada uno provsto con mcrfono nambrco. A rtmo de Vamos a andar, de Svo Rodrguez, ondua ba|o e so e mar de bandertas. - Parte de a fa deantera se retra ordenadamente, en coumna de a uno. A sbado sguente (7 de |uno de 2003) a Trbuna se reaza en a capta, en e muncpo ms popuoso de pas: 10 de Octubre. La performance transcurre ahora en e pato de una escuea, donde 7,000 partcpantes ocupan asentos ba|o e so. Las bonas de os poneros (estudantes de prmara) tapzan de ro|o a expanada y Fde est sentado en a prmera fa. Una nutrda representacn de goberno o acompaa, entre otros, e Mnstro de Cutura. En reacn con a prmera trbuna se repten os sguentes eementos: - nos oradores - pancarta ggante hecha con fores; - coro sempre vsbe sobre e escenaro; - mura de tema patrtco; - patrn de coor en e vestuaro de pbco; - aternanca de dscursos potcos y nmeros de arte; - bandertas en manos de todos. Como snguardad destaco a prmera secuenca de acto: - Un actor profesona decama e Discurso nmero J, de poeta cubano Eseo Dego (orundo de ese muncpo, ya faecdo). E poema evoca mgenes de soedad y muerte y es de tono ntmo. - Termnada a decamacn, suena un coro de gatas e rrumpe en escena una danza fokrca gaega. La sgue una coreografa de danza y canto famencos. No afrmo que haya ntenconadad en esta yuxtaposcn de hemsferos de sensbdad tan dferentes. Tampoco o nego. Lo reevante es que as performances potcas cubanas de da de hoy permtan plantearse nterrogantes esttcos tan puntuaes. Una Trbuna Aberta da ocasn para admrar e taento o a perca de un ntrprete, cacuar e potenca cutura de terrtoro, sobreevar e ecectcsmo nherente a gnero o ben hacerse un |uco sobre a nota reasta socasta aportada por un drector de escena muncpa. Termnada a obertura, aparece e prmer orador de acto: una na de once aos que ee su dscurso... En este punto me permtr una dgresn. El nio epico En e unverso pu|ante de a performance potca cubana ha echado races una estratega que comenz a esbozarse hace una dcada: e no-actor en funcn potca. M memora asoca estas craturas con ceebracones de cumpeaos de Fde que tuveron ugar en os aos 90. Recuerdo una cancn de homena|e que e dedcaron unos nfantes y que arras de grmas os o|os de der. Los prmeros panos de a teevsn se cebaron en e detae humano, o retrasmteron varas veces y creo ncuso que o reprodu|eron en un documenta. S no me engaa a memora, fue en esa msma coyuntura que e grupo teatra La Comenta, agrupacn notabe ntegrada por actores nos, entr defntvamente en os escenaros potcos ofcaes. Ago ms tarde, en e ntervao 2000-2001, con as movzacones en torno a no En, crstaz e recurso de no orador, hoy nfatabe en a performance potca cubana. Este no es pco. En Trbuna Abertas, marchas, veadas, protestas y homena|es es tan nfatabe como as bandertas de pape. Se ha convertdo en un smboo de ago. Sanos y espabados, a trbuna converte a os escoares en dfusores de cchs de pensamento aduto y remedos de orador decmonnco. Los grtos causan dao a sus cuerdas vocaes y, ma orentado por sus mayores, reproduce todos os vcos de ma escrtor y e ma actor (os dscursos sueen ser edos). La teevsn os exhbe con e orguo reamdo de padre que obga a retoo a rectar para a vsta. Nos de trbuna, querubnes prevsbes, fasos sn sabero. Son para os otros nos modeo de exceenca cudadana y xto soca. E puebo os ha bautzado os "nos monstruos". Volviendo a la Tribuna En tota, ntervneron en a Trbuna Aberta de muncpo 10 de octubre xx oradores y xx nmeros de arte. A termnarse e acto, Fde reaz una breve aocucn, a petcn de pbco, en a que anunc: "nuevas y grandes bataas esperan a nuestro puebo". Tres das despus conocmos sus razones por a prensa: a Unn Europea haba acordado e 5 de |uno apcar sancones contra Cuba. La Trbuna Aberta movza semana a semana vomenes sgnfcatvos de espectadores, artstas, oradores, y drgentes, amn de persona de apoyo -desde pocas, mdcos y choferes hasta vendedores de fambres y persona de reas verdes y mpeza de caes. Tambn transporte, combustbe, recursos materaes y fuerza de traba|o que e estado aporta. Detrs una Trbuna hay centos, quzs mes de horas de ensayo, as como despegue constructvo destnado a remozamento de rea urbana o a edfcacn eegdas como sede. Pero quzs o ms sgnfcatvo a os efectos de m punto de vsta es, no o que s, sno o que magno: una compaa de performance, estata, especazada en a movzacn potca y dotada de dramaturgo y drector de panta, maestro de ceremona, coregrafo, msco, escnografo, peuqueros, maqustas, vestuarstas, arqutectos e ngeneros y taer de atrezzo. Como agunas compaas, contratara a os actores segn os requermentos de gun. Primero de mayo En Cuba ha habdo actos potcos masvos en os que e azar, a mprovsacn y, sobre todo, a ntensdad o "sntona" de grupo congregado produ|eron en a hstora metforas novdabes: una paoma en e hombro de Fde, un poema dcho por Camo, uvas bbcas, una escenografa de fuses popuares azados en e are, e anto dgno de a muttud por sus muertos o un senco destrozado hasta a vctora sempre por e Che. Nnguno de eos cont con una dramaturga tan efectva como e Prmero de Mayo de este ao en a Paza de a Revoucn, soo comparabe con a msa ofrecda en ese msmo ugar, en enero de 1998, por e Papa |uan Pabo II.. La Paza de a Revoucn est nterorzada por todos os cubanos como e atar smbco de a nacn. A ncarse mayo, a coyuntura nternacona se presentaba partcuarmente adversa para e socasmo cubano: vergonzosa guerra de as grandes potencas contra Irak y escaada neofascsta de os Estados Undos, deseosos de |ustfcar una accn mtar contra a sa; trauma por os pronuncamentos de conocdos nteectuaes y artstas de zquerda, amgos tradconaes de Cuba, que denuncaron a goberno cubano por e encarceamento de 75 opostores potcos y e fusamento de tres secuestradores de una nave; economa en estado crtco, compcada con focos de droga y corrupcn, y e fondo esprtua permanente de a fama cubana dvdda por a emgracn. La percepcn popuar de una amenaza rea sobre a nacn y e socasmo, pero tambn una exhaustva campaa estata de movzacn cuadra por cuadra, reuneron sobre a extensa rea de a paza y sus cazadas aedaas a ms de un mn de personas provenentes de as dos provncas habaneras. Domnaba e acto un coro de 700 voces, vestdo de banco, azu y ro|o - os coores de a bandera cubana. Despegado sobre os espacos de mrmo de con|unto arqutectnco e coro ggantesco, adems de cantar, e|ecutaba movmentos coreogrfcos que o convertan en escenografa vva, a a manera de una pzarra humana. En a trbuna presdenca rodeaban a Fde as prncpaes autordades de goberno y e partdo vestdas con camsetas ro|as. Aba|o, en a muchedumbre, se reproducan estas msmas concentracones de coor ro|o con guaes camsetas. E ocano de bandertas cubanas de pape, se adentraba ahora muchos kmetros en e horzonte. E gran cuerpo de a nacn onduaba, como un paben a vento. Pantaas ggantes y atavoces permtan a un sector de pbco acceder a espectcuo, demasado dstante de a mayora. La seeccn artstca, ntegrada por xx nmeros, ev a escena a grupos y sostas de prestgo, aternando con xx dscursos de fguras naconaes e nternaconaes dstrbudas en bateras de 3-4. Tres pezas oratoras comuncaron sus especaes cuadades a evento. Las tres compartan un eemento excepcona que denomnar "enuncacn proftca": e reverendo norteamercano Lucus Waker, que nterpe en segunda persona a puebo cubano y o am "puebo eegdo"; e socogo mexcano Pabo Gonzez Casanova, que despus de eer e "Lamado a a concenca de mundo", enunc rtmcamente una suerte de samoda: "Cuba es a esperanza, Cuba es a esperanza, Cuba es a esperanza"; y e dscurso de Fde que aport, en e momento cmtco, vsones exatadas de guerra, vountad de vctora e nmoacn No quero desconocer a potenca rea que eman de esta congregacn de un mn de cubanas y cubanos dcendo no a mperasmo y s a socasmo tras una madrugada de uva a a ntempere. Los cuerpos congregados y enos de deseos pueden egar a rebasar cuaquer esquema y eevarse por encma de smboos preconcebdos. Un mn de cuerpos echan mucha energa a vento. Pero tambn debo decr que v reproducrse por prmera vez en un acto de a Paza de a Revoucn un esquema, y que este era e resabdo de a Trbuna Aberta semana, con su vountad de producr espectcuo a toda costa. Los peligros del ritual Exste un concepto cardna para a comprensn de o performatvo que es e de ritual. Lamamos rtua a: Un acto que, basado en a repeticin de determnados movmentos, sondos, posturas, mgenes y paabras propcatoras, y en a exhbcn profusa de smboos, nduce estados de concenca extraordnaros con e ob|etvo de confrmar o, por e otro extremo, subvertr os vaores consagrados por agn orden domnante. E rtua tene una base fuertemente sensora y corpora y, a msmo tempo, smbca, por o que, de suyo, pone a su servco a arte y a os procedmentos esttcos. Es esenca a enuncacn repettva y rtmca para que e "contendo" dscursvo de rtua se torne nseparabe de su fundamento bogco. De este modo, e rtua pone en e cuerpo, teramente, a doctrna, a fe o e deseo, producendo ateracn de estado de concenca ordnaro (que a veces ega a transe). Los rtuaes se enrazan en a cutura de una comundad y marcan a fuego su nconscente. Pero quzs o ms mportante para os anss modernos de a performance soca es e hecho de que o rtua no soo se manfesta en rtos concretos, sno que se extende a actuacones ms ampas o ritualizaciones, 1
que tenen ugar cuando a comundad produce atmsferas y efectos ceebratoros en marcos menos precsos en e tempo y e espaco que e rto, y con procedmentos ms sutmente codfcados. Las rtuazacn recbe gran ayuda de a tecnooga, es ms dfusa que e rtua, y su parafernaa pudera ser menos obva. Pero tambn evan a grupo a autopercbrse como uno. Los |uegos amatoros de a pare|a tenen esta cuadad. Medante gestos y sondos, que a veces son cdgos muy cerrados, y sempre actuados de manera repettva y rtmca, acanza a pare|a humana una vvenca trascendente de comunn. E teatro como arte tambn es productor de rtuazacones - cuando no es en s msmo y drectamente un rtua. Amor de pare|a y teatro tenen en comn un traba|o partcuarmente ntenso sobre a presenca corpora, y es ese traba|o e que nduce sentmento de poder extraordnaro, undad e ncandescenca que captura a os partcpantes de a 1 Rchard Schechner: The Future of Ritual performance. De modo que, sea rto o rtuazacn, a condcn es que haya: - deseo y energa concentrados, cuerpo expcto, sensoradad ba|o estmuo ntenso, artefactos o dscursos "sagrados" - un certo contro sobre a estructura. - rtmo acentuado, repetcn, recurrenca y reteracones. Los estudos de a neurofsooga de rtua demuestran que este tmo factor es condcn sine qua non para desencadenar a hperestesa, "hechzo" o experenca de poder mtado. No es dfc magnar a mportanca potca de este recurso. Agreguemos que hay rtuaes trasgresores (en a Argentna, os pqueteros o as Madres de Paza de Mayo), que se e|ecutan para nducr cambo y ruptura; y que tambn os hay conservadores, puestos en funcn de perpetuar un orden domnante. Las performances que he descrto (a as que se suman marchas de protesta, dscursos mtpes, causuras de eventos y veadas potco- cuturaes dfunddas en cadena por a teevsn) gravtan da a da, semana tras semana y mes tras mes, compusvamente, sobre a exstenca de os 11 mones de cubanas y cubanos que habtamos en a sa. Producen un efecto generazado de rtuazacn o "teatrazacn" de a vda cotdana que no poca gente refere como saturacn y omnpresenca enervantes. Muchas cubanas y cubanos, en una socedad que es sumamente aguda e ntegente en matera potca, pero tambn senstva y espectacuar, tene a percepcn de que en esta dramaturga e ha sdo asgnado un persona|e de superfce, y que a verdadera fuerza dramtca que mueve e reato patrtco (e actante o persona|e profundo), es e estado. Movzada a una stuacn permanente de representacn, encerrada en e estudo teevsvo, retenda frente a a pantaa, o ben sacada a so y a vento, en esta dramaturga a Patra se representa y se vve a s msma unnme y gorosa, pero tambn escenogrfca y bana, como una banderta de pape.