EL CORAN INDICA EL CAMINO A LA CIENCIA

HARUN YAHYA

All right reserved. No parts of this publication may be reproduced. = Todos los derechos reservados. Se prohbe la reproduccin total o parcial, por cualquier medio electrnico o mecnico, incluidos fotocopia, grabacin magnetofnica y cualquier otro sistema de archivo de informacin, sin autorizacin previa y por escrito del editor. Primera publicacin en turco: Noviembre de 2000, Estambul, Turqua. Primera traduccin al ingls: Enero de 2002, Singapur. Primera traduccin al espaol: Enero de 2003, Espaa. Traductor al espaol: Marcelo Serio Primera correccin versin en espaol: Noviembre de 2003, Buenos Aires, Argentina. Corrector de la versin en espaol: Abu Dharr Manzolillo, Buenos Aires, Argentina.

INDICE
INTRODUCCION LIBRO UNO LA RELIGION ALIENTA A LA CIENCIA LA RELIGION AYUDA A QUE LA CIENCIA SE ENCAMINE DE MANERA CORRECTA EXISTE UNA CONCORDANCIA PERMANENTE ENTRE LA RELIGION Y LA CIENCIA A MODO DE MILAGRO EL CORAN COMUNICA REALIDADES QUE LA CIENCIA DESCUBRIO CON POSTERIORIDAD LIBRO DOS LOS CIENTIFICOS RELIGIOSOS CONCLUSION

AL LECTOR
El motivo por el cual se dedica un captulo especial al colapso de la teora de la evolucin es que sta constituye la base de todas las filosofas antiespirituales. Dado que el darwinismo rechaza el hecho de la creacin, y por lo tanto la existencia de Dios, ha provocado que durante los ltimos ciento cuarenta aos mucha gente abandone su fe o se vea invadida por la duda. Por lo tanto, se transforma en una obligacin importante relacionada muy estrechamente con el din (modo de vida islmico) mostrar que esta teora es un engao. Resulta imperativo que ese importante servicio sea puesto a disposicin de todos. Y como es posible que algunos de nuestros lectores puedan leer solamente uno de nuestros libros, pensamos apropiado dedicar un captulo al tema, aunque de manera resumida. Otro punto que tiene que ser enfatizado se refiere al contenido del libro. Las cuestiones relacionadas con la fe se tratan, en todas las obras del autor, a la luz de los versculos cornicos, y se invita a la gente a aprender de ellos y vivirlos. Los temas referidos a las palabras de Dios se explican de una manera tal que no dejan ningn lugar a la duda o al cuestionamiento en el pensamiento del lector. El estilo empleado, llano, abierto y fluido, asegura que todos, de cualquier edad o grupo social, puedan comprender los escritos de Harun Yahya fcilmente. Esta manera lcida y efectiva del relato lo hace de rpida lectura. Incluso algunos que rechazan la espiritualidad con rigor son influenciados por la veracidad de los hechos a los que se hace referencia en los libros de Harun Yahya, y no pueden refutar sus contenidos. Este y los dems trabajos del autor pueden ser ledos por una persona sola o por grupos de estudio, para debatirlos. Esto ltimo ser ms beneficioso gracias al intercambio de reflexiones y experiencias. Adems, ser un gran servicio al din contribuir a la presentacin y lectura de este libro, el cual est escrito solamente para el agrado de Dios. Todos los escritos de Harun Yahya son muy convincentes. Por esta razn, uno de los mtodos ms efectivos de comunicar el din a otras personas es impulsar a su lectura.

ACERCA DEL AUTOR

El autor, quien escribe bajo el seudnimo de HARUN YAHYA, naci en Ankara en 1956. Complet sus estudios primario y secundario en esa ciudad y luego curs Bellas Artes en la Universidad Mimar Sinan de Estambul y Filosofa en la Universidad de Estambul. A partir del decenio de 1980 ha publicado muchos libros sobre poltica, temas relacionados con la fe y con las ciencias. El haber escrito obras muy importantes que ponen al descubierto la impostura de los evolucionistas, la invalidez de sus suposiciones y la tenebrosa vinculacin entre el darwinismo y las ideologas sanguinarias como el fascismo y el comunismo, lo han hecho una persona muy conocida. El seudnimo del autor est constituido por los nombres Harun Aarn-- y Yahya Juan--, en memoria de ambos Profetas, quienes lucharon contra la infidelidad. El sello sobre la cubierta de los libros tiene un carcter simblico y est vinculado a sus contenidos: representa al Corn (la ltima escritura) y al Profeta Muhammad, el ltimo de los profetas. El propsito que anima al autor, bajo la gua del Corn y de la sunnah (literalmente significa: costumbre, prctica, uso, tradicin), es refutar cada uno de los pilares fundamentales de las ideologas ateas, al punto que quienes argumentan en contra de la religin se queden mudos, sin saber qu decir. El sello del ltimo de los profetas, quin obtuvo la sabidura en su ms elevado nivel y la perfeccin moral, es usado por Harun Yahya como un signo de la intencin que lo anima frente a los que repudian la creencia religiosa. Todos los trabajos del autor se centran en un objetivo: comunicar el mensaje del Corn, animar a pensar sobre las cuestiones bsicas relacionadas con la fe (como la presencia de Dios, Dios Uno y el Ms All) y poner al descubierto los fundamentos endebles de las ideologas pervertidas de los sistemas ateos. Los lectores que disfrutan de los escritos de Harun Yahya son muchos y estn en todo el mundo: desde la India a USA, desde Inglaterra a Indonesia, desde Polonia a Bosnia, desde Espaa a Brasil. Algunos de sus libros estn disponibles en ingls, francs, alemn, castellano, italiano, portugus, urd, rabe, albans, ruso, serbocroata (bosnio), polaco, malayo, uygur, turco e indonesio. Esos libros han servido como un instrumento para que muchas personas recuperen su fe en Dios y para que otras profundicen el discernimiento sobre su certidumbre religiosa. La lgica que poseen, junto a su fcil comprensin y bello estilo, dan a estos trabajos un toque de distincin que conmueve a cualquiera que los lea o estudie. Dado que sus planteos son inobjetables, los escritos se caracterizan por su efectividad inmediata, los resultados definidos y la imposibilidad de refutarlos. Es muy difcil que quienes los lean con atencin puedan seguir defendiendo con sinceridad la filosofa materialista, el atesmo o cualquier otra ideologa o doctrina pervertida. Y aunque sigan en alguna de esas posiciones negativas, lo harn solamente por motivos sentimentales, puesto que el autor las destruye desde sus mismas races. Todos los movimientos que niegan la religin quedan desde ahora derrotados ideolgicamente gracias al conjunto de trabajos escritos por Harun Yahya. No cabe ninguna duda de que las caractersticas de esos libros son el producto de la sabidura y lucidez del Corn. El autor slo intenta servir como un modesto medio en la bsqueda, por parte de la gente, del sendero recto de Dios. Con la publicacin de estos trabajos no se persigue ningn beneficio material. Considerando lo dicho, quienes animan a otros a leerlos prestan un servicio muy importante, pues abren los ojos y guan para ser ms devotos servidores de Dios. Asimismo, sera injusto perder el tiempo y energa difundiendo otras obras que confunden, conducen al caos ideolgico y no sirven para remover las dudas del corazn de los individuos.

Est claro que un libro que se dedica a hacer sobresalir la capacidad literaria del autor antes que apuntar a impedir que la gente pierda la fe religiosa, no podr tener un gran efecto. Quienes dudan de que eso sea as, pueden ver fcilmente que el nico objetivo que persiguen los libros de Harun Yahya es superar la incredulidad y diseminar los valores morales del Corn. El xito e impacto de este servicio se manifiesta en la conviccin que adquieren los lectores. Hay algo que debera tenerse en cuenta: la principal razn para que continen la crueldad, los conflictos y los grandes atropellos que sufre la mayora de la poblacin, estriba en el dominio ideolgico de la incredulidad. Dicha situacin puede finalizar solamente con la derrota ideolgica de la misma, haciendo conocer las maravillas de la creacin y la moralidad cornica de modo que se viva segn sta. Teniendo en cuenta la situacin del mundo de hoy da, que conduce a la gente a una espiral de violencia, corrupcin y enfrentamientos, la tarea de moralizacin indicada debe hacerse con premura y de manera efectiva, pues de otro modo puede ser demasiado tarde. No es exagerado decir que el conjunto de escritos de Harun Yahya ha asumido esa tarea primordial. Si Dios quiere, estos libros sern un medio a travs de los cuales los seres humanos del siglo veintiuno obtendrn la paz, la justicia y la felicidad prometidas en el Corn. Sus obras incluyen: Judasmo y Masonera, Masonera Mundial, Terrorismo: El Ritual del Mal, Cbala y Masonera, El Nuevo Orden Masnico, Los Caballeros Templarios, El Islam Denuncia el Terrorismo, La 'Mano Secreta' en Bosnia, Los Kurdos la Carta Secreta de Israel, El Comunismo al Acecho, Fascismo: La Ideologa Sangrienta del Darwinismo, Los Desastres Que Produjo el Darwinismo a la Humanidad (disponible versin en castellano), Entre Bastidores del Terrorismo, Entre Bastidores del Holocausto, La Poltica Opresiva de China Comunista y la Situacin en Turkestn Oriental, Palestina: La Solucin, Las Normas Eticas del Corn, El Invierno del Islam y la Primavera Esperada, Declaracin de Fe (1, 2 y 3), Un Arma de Satans: el Romanticismo, La Luz del Corn Destruy el Satanismo, Los Ultimos Tiempos y Sus Signos en el Captulo del Corn La Vaca, Signos del Ultimo Da y la Bestia de la Tierra, Realidades (1 y 2), El Mundo Occidental se Vuelve Hacia Dios, El Engao del Evolucionismo (disponible versin en castellano), Respuestas Precisas a los Evolucionistas, Las Equivocaciones de los Evolucionistas, El Corn se Opone al Darwinismo, La Epoca de Oro, Pueblos Desaparecidos (disponible versin en castellano), El Arte del Color de Dios, La Verdad de la Vida en Este Mundo, Signos en los Cielos y en la Tierra Para las Personas de Entendimiento (disponible versin en castellano), El Profeta Moiss, El Profeta Yusuf, El Profeta Muhammad (BP), El Profeta Salomn, La Gloria Est por Todas Partes, La Importancia de las Evidencias de la Creacin, La Pesadilla del Incrdulo, Conocimiento de la Verdad, La Eternidad Ya Ha Comenzado, La Eternidad y la Realidad del Destino, Materia: Otro Nombre de la Ilusin, El Hombrecito en la Torre, El Islam y la Filosofa del Karma, La Magia Negra del Darwinsimo, La Religin del Darwinismo, El Colapso de la Teora de la Evolucin en 20 Preguntas, La Ingeniera de la Naturaleza, La Tecnologa Copia a la Naturaleza, El Atolladero del Evolucionismo I (Enciclopdico), El Atolladero del Evolucionismo II (Enciclopdico), Dios es Conocido a Travs de la Razn, El Corn Gua el Camino de la Ciencia, El Verdadero Origen de la Vida, Conciencia en la Clula, La Tecnologa Imita a la Naturaleza, Una Retahla de Milagros, La Creacin del Universo (disponible versin en castellano), Los Milagros en el Corn, El Designio de la Naturaleza, Autosacrificio y Modelos Inteligentes de Comportamiento entre los Animales, El Fin del Darwinismo, Nunca Defienda la Ignorancia, El Milagro Verde: La Fotosntesis, El Milagro del Atomo, El Milagro en la Clula, El Milagro del Sistema Inmune, El Milagro en el Ojo, El Milagro de la Creacin en los Vegetales, El Milagro en la Araa, El Milagro en el Mosquito, El Milagro en la Abeja, El Milagro en la Hormiga, El Milagro de la Semilla, El Milagro en la Termita, El Milagro de la

Hormona, El Milagro del Cuerpo Humano, El Milagro de la Creacin del Ser Humano, El Milagro de la Protena, El Milagro del Olfato y del Gusto, El Milagro del Micromundo, Los Secretos del ADN. Los libros para nios del autor son: Maravillas en la Creacin de Dios, El Mundo de los Animales, La Gloria en los Cielos, Criaturas Asombrosas, Aprendamos Nuestro Islam, Los Milagros en Nuestros Cuerpos, El Mundo de Nuestras Amiguitas: Las Hormigas, Los Panales Perfectos de las Abejas, Constructores Hbiles de Diques: Los Castores, Chicos, Darwin Menta!. Otros trabajos del autor sobre temas cornicos incluyen: Nunca Pensaron Acerca de la Verdad?; Devotos de Dios; Abandono de la Sociedad de la Ignorancia; La Real Morada de los Creyentes, El Paraso; Valores Morales en el Corn; Conocimiento del Corn; Index del Corn; La Emigracin por la Causa de Dios; Referencia a los Hipcritas en el Corn; Los Secretos del Hipcrita; Los Nombres de Dios; La Comunicacin del Mensaje y la Discusin en el Corn; Conceptos Bsicos en el Corn; Respuestas Desde el Corn; Muerte, Resurreccin, Infierno; La Lucha de los Mensajeros; El Enemigo Jurado del Ser Humano: Satans; La Mayor Difamacin, La Teora de la Evolucin; Idolatra, la Religin del Ignorante; La Arrogancia de Satans; El Rezo en el Corn; La Importancia de la Conciencia en el Corn; El Da de la Resurreccin; No Olvidar Nunca; Desprecio de los Dictmenes Cornicos; Abandono de la Sociedad de la Ignorancia; La Importancia de la Paciencia en el Corn; Conocimiento General a Partir del Corn; Rpida Adhesin a la Fe (partes 1, 2 y 3); Razonamiento Imperfecto del Incrdulo; La Fe Perfeccionada; Lo Que Dicen Nuestros Mensajeros; La Compasin de los Creyentes; El Temor a Dios; La Pesadilla del Incrdulo; El Profeta 'Isa (Jesucristo) Vendr; Las Bellezas de la Vida Presentadas por el Corn; Un Conjunto de las Bellezas de Dios (partes 1, 2, 3 y 4), La Iniquidad Llamada "Burla"; El Secreto de la Prueba; La Verdadera Sabidura Segn el Corn; El Combate con la Religin de la Irreligin; La Escuela de Yusuf; La Alianza de Dios; La Difamacin Contra los Musulmanes a lo Largo de la Historia; La Importancia de Seguir la Buena Palabra; Por Qu Te Autoengaas?; El Islam: La Religin de la Tranquilidad; el Entusiasmo y el Vigor Segn el Corn; El Ver el Bien en Todo; Cmo Interpreta el Corn el Ignorante?; Algunos Secretos del Corn; El Valor de los Creyentes, Confiados en el Corn, La Justicia y la Tolerancia en el Corn, Pilares Fundamentales del Islam, Los Que Desatienden el Corn, El Corn Como Gua, Una Amenaza al Acecho: La Negligencia, La Sinceridad en el Corn, La Religin de las Personas Devotas, Los Procedimientos del Mentiroso Segn el Corn.

INTRODUCCION
Dios emplaza a la humanidad a investigar y reflexionar acerca de los cielos, la tierra, las montaas, las estrellas, las semillas, las plantas, los animales, la alternancia del da y la noche, la creacin del ser humano, la lluvia, etc., es decir, sobre todo lo creado. Al hacerlo, dentro del pensamiento lgico, reconocemos el arte de Dios en la creacin de todo lo que nos rodea y, en definitiva, que El cre el universo de la nada. La ciencia ofrece un mtodo por medio del cual se puede examinar todo lo que contiene el universo para descubrir el arte en la creacin de Dios y de ese modo hacerlo conocer a la humanidad. La religin, por lo tanto, alienta a la ciencia a la vez que la adopta como un instrumento para dilucidar la sutileza de la creacin de Dios. La religin no slo impulsa el estudio cientfico, sino que tambin permite que, asistido por la verdad revelada, sea concluyente y expeditivo. El motivo de ello reside en que la religin es la nica fuente que provee respuestas precisas y definidas con respecto a cmo pasaron a existir el universo en general y la vida en particular. Por lo tanto, si la investigacin se realiza sobre fundamentos apropiados, evidenciar de la manera ms directa y sencilla las verdades que tienen que ver con el origen del universo y la estructuracin de la vida. Como dijo Alberto Einstein, considerado uno de los cientficos ms grandes del siglo XX, La ciencia sin la religin renquea. Es decir, si la ciencia no es guiada por la religin, no puede dimanar correctamente sino que pierde el tiempo o, lo que es an peor, no convence. La ciencia encarada por los cientficos materialistas incapaces de ver la verdad, condujo a que en los dos ltimos siglos se desperdicie una inmensa cantidad de tiempo, de trabajo y de dinero. Existe un hecho que debe ser reconocido con toda claridad: la ciencia puede alcanzar resultados satisfactorios solamente si adopta como su principal objetivo la investigacin de los signos de la creacin en el universo y si en ello pone todo el esfuerzo. Solamente puede alcanzar su fin ltimo, en el menor tiempo posible, si apunta en la direccin correcta, es decir, si es guiada de la manera apropiada.

LIBRO UNO LA RELIGION ALIENTA A LA CIENCIA

El Islam es la religin de la razn y la conciencia. Es decir, es por medio del discernimiento que reconocemos la verdad que proclama la religin y establecemos las conclusiones del caso. Quien se vale de la razn y de la conciencia cada vez que debe averiguar el origen de algo, puede comprender, aunque no sea un experto en la materia, que fue creado al igual que todo lo que hay en el universo por el Poseedor de una Sabidura, Conocimiento y Poder sin par. Con slo descubrir algunos de los millones de factores que posibilitan la vida en la Tierra, ya puede entender que el universo fue diseado para sustentarla. Por consiguiente, quien hace uso de la razn y sigue lo que la conciencia le dicta, puede constatar de inmediato lo absurdo de la suposicin de que el mundo pas a existir por casualidad. En resumen, quien recurre a la razn y a la conciencia puede reconocer los Signos de Dios con toda claridad. Un versculo del Corn se refiere a este tipo de gente: que recuerdan a Dios de pie, sentados o echados, y que meditan en la creacin de los cielos y de la tierra: Seor! No has creado todo esto en vano. Gloria Ti! Presrvanos del castigo del Fuego! (Corn, 3:191). En el Corn Dios llama a la gente a reflexionar y a examinar los signos de la creacin que le circundan. El Profeta Muhammad, Mensajero de Dios (la bendicin y la paz sean con l BP--), tambin orden a la gente la bsqueda del conocimiento. Incluso remarc que es nuestra obligacin. Dicen dos hadices (tradiciones) autnticos: La bsqueda del conocimiento es una obligacin de todo musulmn 1. Adquiere conocimiento y comprtelo con la gente2. Cualquiera que indague respecto de la forma en que operan el universo y las cosas vivientes y considere e investigue lo que ve en su entorno, llegar a percatarse de la Sabidura, Conocimiento y Poder sin igual y sin fin de Dios. El Corn nos seala algunas de las cuestiones que El nos invita a sopesar: No ven el cielo que tienen encima, cmo lo hemos edificado y engalanado y no se ha agrietado? Hemos extendido la tierra, colocado en ella firmes montaas y hecho crecer en ella toda especie primorosa, como ilustracin y amonestacin para todo siervo (de Dios) arrepentido. Hemos hecho bajar del cielo agua bendita, mediante la cual hacemos que crezcan jardines y el grano de la cosecha, esbeltas palmeras de apretados racimos, (Corn, 50:6-10). Es Quien ha creado siete cielos superpuestos. No ves ninguna contradiccin en la creacin del Compasivo. Mira otra vez! Adviertes alguna falla? (Corn, 67:3). Que considere el hombre de qu ha sido creado! (Corn, 86:5). Es que no consideran (los infieles) cmo han sido creados los camlidos, cmo alzado el cielo, cmo erigidas las montaas, cmo extendida la tierra? (Corn, 88:17-20). Vemos pues que los versculos mencionados determinan claramente que Dios convoca a la humanidad a estudiar y examinar los distintos elementos de la naturaleza, tal como los cielos, la lluvia, las plantas, los

animales, la procreacin y los rasgos geogrficos sobresalientes. Y como ya lo indicamos, es por medio de la ciencia que debemos llevar adelante esta tarea. La observacin cientfica introduce al ser humano en los misterios de la creacin y, en ltima instancia, en la Sabidura, Conocimiento y poder eternos de Dios. La ciencia es un camino para alcanzar la justa estima de Dios, razn por la cual, a travs de la historia, un gran nmero de cientficos que han prestado importantsimos servicios a la humanidad, fueron devotos creyentes en Dios.

La Fe en Dios Anima y Motiva a los Cientficos

Como mencionamos antes, la religin anima a la ciencia y hace que los cientficos guiados por la lgica fortalezcan su fe al captar los signos de la creacin de Dios de manera consciente. En cada campo de investigacin del que se ocupan y en cada descubrimiento que hacen, se confrontan con sistemas perfectos creados con una gran sutileza y precisin. Como expres el Profeta Muhammad, Mensajero de Dios (BP): Quien investiga para obtener conocimiento es un devoto de Dios 3. El cientfico que investiga un sistema tan complejo y perfecto como el ocular, descubrir que algo as nunca podra haberse desarrollado a travs de un proceso o cadena de casualidades. Por el contrario, se dar cuenta de que cada detalle de la estructura del ojo es un milagro de la creacin. Al constatar que dicho rgano est compuesto por docenas de componentes que operan en armona, incrementar su admiracin por Dios, Quien lo cre. De manera similar, el cientfico que investiga el cosmos se encontrar con miles de equilibrios admirables y aumentar su sed de conocimiento al descubrir que miles de millones de galaxias y miles de millones de estrellas dentro de las mismas, continan su existencia armnica en un espacio ilimitado. El ser humano de fe tendr siempre el acicate y la inspiracin para conducir estudios cientficos que lleven a descubrir los misterios del universo. Alberto Einstein, considerado el mayor genio del siglo pasado, se refiere en uno de sus artculos a la inspiracin que obtienen los cientficos de la religin: ... Sostengo que el sentimiento religioso que inspira el cosmos es el motivo ms fuerte y noble para la investigacin cientfica. Slo aquellos que comprenden los inmensos esfuerzos que hay que invertir al efecto y, especialmente, la ineludible devocin que exige el trabajo de pionero en ciencia terica, son capaces de entender la fuerza emotiva que dicho trabajo llega a hacer fluir, puesto que se trata de algo que tiene muy poco que ver con las realidades inmediatas de la vida. Sin una profunda conviccin en la racionalidad del universo y un deseo ardiente de entenderla, Kepler y Newton no habran podido invertir tantos aos de trabajo en soledad para elucidar los principios de la mecnica celeste! Quienes slo entienden como conocimiento cientfico la bsqueda de resultados prcticos, desarrollan una idea totalmente falsa de la mentalidad de las personas que, inmersas en un mundo de escpticos, han mostrado el camino a los espritus afines ampliamente diseminados por el mundo a lo largo de los siglos. Slo quienes han consagrado su vida a objetivos similares pueden lograr una vvida percepcin de lo que ha inspirado a esas personas y les ha dado la fuerza para mantenerse fieles a sus propsitos a pesar de sus incontables fracasos. Es el sentimiento religioso csmico lo que les da semejante fuerza . Un contemporneo ha dicho, con razn, que en esta era materialista los trabajadores ms serios son los profundamente religiosos 4. Johannes Kepler cont que se comprometi en el camino de la ciencia para ahondar en el conocimiento de los trabajos del Creador, en tanto que Isaac Newton, otro gran cientfico, manifest que lo que ms impuls su inters por la ciencia fue su deseo de un mejor conocimiento y una mejor percepcin de Dios .

Estas son las observaciones de slo algunos de los ms eminentes cientficos del pasado. Al igual que otros centenares que veremos en las prximas pginas, su creencia en la existencia de Dios a travs del estudio de distintas cuestiones del universo e impresionados por las leyes y los fenmenos que Dios ha creado de forma tan magnfica, anhelaban seguir adelante sus investigaciones. Como vemos, el deseo de enterarse de qu forma Dios cre el universo, ha sido el factor ms motivador para muchos cientficos a lo largo de la historia. Esto es esencial, porque quien percibe que el universo, y todo lo viviente en particular, ha sido creado, tambin percibe que dicha creacin tiene un propsito. La aspiracin de comprender ese sentido, de descubrir sus seales y sus detalles, es lo que puede acelerar en gran medida la investigacin cientfica. Sin embargo, si se niega la creacin del universo, y de lo viviente en particular, sucede que tambin desaparece el sentido ms profundo de la investigacin. El cientfico que acepta la filosofa materialista y el darwinismo, parte de la idea de que el universo no tiene un fin determinado y que todo es fruto de la simple casualidad. Por consiguiente, su investigacin no tendr un sentido categrico. Acerca de esto dijo Einstein: No he encontrado ninguna forma de expresar con ms certeza la naturaleza racional de la realidad, hasta donde es accesible a la mente humana, que definindola como religiosa. En cualquier caso que este sentimiento est ausente, la ciencia degenera en un empirismo desalentador 5. De ser as, el cientfico apuntar slo a alcanzar la fama personal a travs de un descubrimiento sorprendente, a ser recordado por la historia o a hacerse rico, cosas que pueden alejarlo de la sinceridad y la integridad en su disciplina. Por ejemplo, si la conclusin a la que llega se revela en contradiccin con la visin existente en la comunidad cientfica, puede verse forzado a mantenerla como un secreto para no verse privado de la fama, calumniado o degradado. La aceptacin de la teora de la evolucin durante tanto tiempo en el mundo cientfico, es una prueba de esa falta de sinceridad. Gran cantidad de estudiosos son conscientes de que la teora de la evolucin dista mucho de explicar el origen de la vida pero no lo pueden manifestar abiertamente por miedo a una reaccin negativa. El fsico britnico H. D. Lipson hace la siguiente confesin en esta lnea de pensamiento: De la materia viviente conocemos mucho ms que lo que saba Darwin. Sabemos cmo funcionan los nervios y considero que cada uno de ellos es una obra maestra de ingeniera elctrica. En el cuerpo tenemos millones... Cuando pienso en este tema, la palabra que me viene a la mente es diseo, cosa que no les gusta a mis colegas bilogos 6. La palabra diseo o designio es descartada en la literatura cientfica porque, simplemente, disgusta. Muchos estudiosos sucumben ante ese dogmatismo. Dijo Lipson en este sentido: En realidad, el evolucionismo se convirti en una especie de religin cientfica. Casi todos los cientficos lo han aceptado y muchos estn dispuestos a forzar sus observaciones para que se ajusten al mismo 7. Esta situacin indeseable es el resultado del engao que representa una ciencia sin Dios impuesta de manera generalizada sobre la comunidad cientfica desde mediados del siglo XIX. Sin embargo, como afirm Einstein, la ciencia sin la religin renquea 8. Esto no slo ha conducido a algunos cientficos hacia objetivos equivocados sino que tambin ha dado lugar a la aparicin de esos que, si bien reconocen el error, permanecen indiferentes o silenciosos respecto del mismo. Nos ocuparemos ms de este tema en las prximas pginas.

El Ansia por Servir de los Cientficos Creyentes

Debido a que los cientficos que creen en la unicidad de Dios y su Omnipotencia no desean de modo especial las cosas mundanales (buena posicin material, rango, reputacin, dinero), encaran con total sinceridad la investigacin a la que se dedican. Saben que cada misterio del universo que develen incrementar el conocimiento de Dios de toda la humanidad y ayudar a aumentar la consciencia de Su poder y conocimiento infinitos. Un acto muy importante y verdadero de adoracin por parte del creyente es confirmar a los seres humanos la existencia de Dios y exhibirles la realidad de la creacin. Los cientficos creyentes, guiados por ese tipo de preocupaciones, llevan a cabo sus investigaciones con gran entusiasmo para descubrir los sistemas maravillosos y mecanismos perfectos que operan en la naturaleza, las leyes del universo y los comportamientos de los seres vivientes. Logran grandes resultados y hacen importantes progresos. Nunca se desalientan frente a los problemas que encuentran ni se descorazonan al no ser tenidos en cuenta por otros. Slo buscan la aprobacin de Dios por el trabajo que realizan. Se esfuerzan sin lmites y sinceramente con el objeto de servir a otros de la mejor forma posible, para agrado de Dios, lo cual los lleva a ser muy prolficos y obtener resultados positivos. Caen en un gran error quienes sostienen que la ciencia debe diferenciarse de la religin. Antes que nada, los que no creen en Dios no pueden experimentar el crecimiento espiritual que brinda la prctica religiosa. En consecuencia, los proyectos cientficos que inician con ardor caen pronto en la monotona y el desaliento. Lo nico que les queda entonces es la bsqueda de beneficios mundanos. Por consiguiente, el inters en la investigacin quedar condicionado a la obtencin de riqueza, prestigio, etc. Por ejemplo, si un cientfico quiere tener renombre, desarrollar su investigacin slo en esos campos que le permitan alcanzarlo. No trabajar de manera gratuita en proyectos que sean de beneficio para la humanidad, salvo si sirven a su inters personal. De tener que elegir entre dos campos de investigacin, se encaminar por el que le pueda proporcionar mayores rditos y descartar el otro, aunque sea ms til para la humanidad. En resumen, es muy raro que este tipo de cientficos sea de provecho para todos los pobladores del mundo porque no sirven al bien comn, al menos que les represente gratificaciones inmediatas. En la medida que desaparece la posibilidad del provecho individual, desaparece su disposicin de servicio. El Profeta Muhammad, Mensajero de Dios (PB), tambin se refiri al dao que puede ocasionar esa forma de pensar: No adquieran conocimiento slo para polemizar con otros estudiosos y demostrar superioridad sobre ellos o para discutir con el ignorante o para atraer la atencin de la gente 9. Por otra parte, el Profeta Muhammad (BP) alab la difusin del conocimiento til: Dios bendice a aquellos que instruyen a la gente con conocimientos provechosos10. Al estudioso que cree en Dios, tiene motivaciones buenas y sinceras y es consciente de las bendiciones que recibir, se le abren nuevas perspectivas no slo en el campo de la ciencia sino en muchas otras esferas de la vida, como la del arte, la cultura, etc. Nunca siente decaer su espritu elevado sino que se incrementa en gran medida.

LA RELIGION AYUDA A QUE LA CIENCIA SE ENCAMINE DE MANERA CORRECTA

La ciencia es la investigacin del mundo material en el que vivimos por medio de la observacin y la prueba. En consecuencia, conducir a conclusiones diversas en funcin de los resultados de los anlisis y experimentos realizados. Adems, cada disciplina cientfica posee un cierto nmero de normas aceptadas como verdaderas aunque no se hayan verificado exhaustivamente. En la literatura cientfica se denomina paradigma a ese conjunto de normas. Estos criterios iniciales marcan el curso de toda la investigacin y el primer paso es la formulacin de una hiptesis. Eso que se supone o postula debe pasar la prueba de la experimentacin cientfica. Si la hiptesis se verifica, pasa a ser un principio establecido o ley. Si por el contrario, se desaprueba, deber presentarse otra hiptesis y ponrsela a prueba nuevamente. En la formulacin de la hiptesis lo que ms pesa, normalmente, es el punto de vista general de los cientficos. Por ejemplo, si stos adhieren a una visin espontanesta, pueden basar su trabajo en una hiptesis que sostenga que la materia tiene una tendencia a organizarse a s misma sin la intervencin de un agente consciente. En consecuencia, durante muchos aos llevarn a cabo investigaciones para intentar demostrar que dicha hiptesis se confirma en la prctica. Sin embargo, debido a que la materia no posee dicha capacidad, todos los esfuerzos que se hagan para verificarla estarn condenados al fracaso. Pero si se obstinan en su intento, la resultante ser un gran gasto de tiempo y recursos. Si el punto de partida se hubiese fundado en la idea de que es imposible que la materia pueda organizarse sin un plan consciente, la investigacin habra seguido un camino ms productivo y satisfactorio. El problema reside en que para establecer esta hiptesis se requiere una fuente de informacin decisiva que est en un plano ms all de lo cientfico. Dicha fuente es decisiva para no incurrir en esfuerzos intiles durante aos, decenios o siglos. Esa fuente de la que hablamos es la revelacin de Dios a la humanidad . Si Dios es el creador del universo, el conocimiento exacto e indiscutible de los temas cientficos que abordemos derivan de El y, por lo tanto, de la informacin que nos suministra Su palabra, es decir, el Corn. Los datos principales son los siguientes: 1) Dios cre el universo de la nada, por lo que nada pas a existir como resultado de sucesos azarosos o por propia determinacin. De esto se desprende que en el universo o la naturaleza no hay un caos de acontecimientos casuales sino un orden perfecto creado por una determinacin inteligente . 2) El universo material y en especial la Tierra en la que vivimos, estn diseados para permitir la vida humana. En el movimiento de las estrellas y planetas, en los rasgos geogrficos sobresalientes, en las propiedades del agua y de la atmsfera, hay un propsito que hace posible la vida. 3) Todo lo que existe ha tomado forma porque Dios lo ha creado. Por consiguiente, las criaturas actan por inspiracin de Dios, como dice el Corn en el ejemplo de las abejas: Tu Seor ha inspirado a las abejas... (Corn, 16:68). Estas son verdades absolutas que Dios nos ha comunicado a travs del Corn. Si a la ciencia accedemos basados en dichas verdades, nos conducir inevitablemente a un gran progreso y la humanidad obtendr los mejores rditos de ella. Son muchos los ejemplos en la historia, de esto que decimos aqu. Los cientficos

musulmanes, al colocar a la ciencia en el lugar correcto, consiguieron forjar la ms grande civilizacin mundial y los mayores logros en los siglos IX y X. Asimismo, los pioneros en todos los campos de la ciencia en occidente fueron grandes personas que crean en Dios e hicieron sus investigaciones para develar lo que El cre. Einstein tambin sostena que los cientficos deban atenerse a las fuentes religiosas al establecer sus objetivos: La ciencia contribuir, en el sentido ms amplio, al logro de los objetivos determinados por la religin. Es decir, la ciencia slo puede ser creada por quienes estn plenamente compenetrados de la aspiracin por la verdad y el conocimiento. Y este sentimiento proviene de la esfera religiosa... No puedo concebir un cientfico genuino sin una fe profunda11. Sin embargo, desde mediados del siglo XIX la comunidad cientfica se ha divorciado de dicha fuente divina y qued bajo la influencia de la filosofa materialista. El materialismo, una idea que la podemos remontar a la Grecia antigua, sostiene la existencia absoluta de la materia y niega a Dios. Esta visin penetr gradualmente en la comunidad cientfica y desde mediados del siglo XIX una parte considerable del conocimiento proveniente de all se dedic a respaldarla. Con ese propsito se formularon muchas teoras, como la llamada modelo de universo infinito que sugiere que el universo tiene una existencia infinita, o como la evolucionista de Darwin que supone que la vida es producto de la casualidad, o como la de Freud que sostiene que la mente humana se ubica exclusivamente en el cerebro. Hoy da vemos, retrospectivamente, que las suposiciones presentadas por el materialismo fueron una prdida de tiempo y energa para la ciencia. Durante decenios un gran nmero de cientficos han derrochado sus mejores esfuerzos por intentar demostrar cada una de esas suposiciones, aunque los resultados las exhibieron siempre erradas. Los descubrimientos confirmaron lo proclamado por el Corn: el universo fue creado de la nada, fue preparado para albergar la vida humana y es imposible que la vida pasase a existir y se desarrollase por casualidad. Consideremos ahora estos puntos uno por uno.

El Tiempo Malgastado por la Ciencia Debido a la Obsesin de los Materialistas con el Universo Infinito
Hasta principios del siglo XX y bajo la influencia del materialismo, la opinin aceptada por la comunidad cientfica era la de un universo infinito, en sus dimensiones espacio-temporales, de existencia infinita. De acuerdo con este punto de vista --llamado modelo de universo esttico-- el universo no tiene principio ni fin y es, simplemente, un conglomerado ilimitado de materia. El objetivo de esta teora era demostrar que el universo no fue creado y as establecer la aceptacin de la filosofa materialista. Muchos cientficos que profesaban el materialismo o eran influenciados por su filosofa, colocaron como fundamento de sus investigaciones el modelo de universo infinito. En consecuencia, todo el estudio en el campo de la fsica y astronoma se bas en la hiptesis de que la materia es eterna y durante algn tiempo muchos investigadores se afanaron por demostrar ese supuesto, pero la ciencia rpidamente hizo pedazos ese concepto errneo. El cientfico belga Georges Lemaitre fue el primero en reconocer la inexactitud del modelo de universo infinito y present una alternativa cientfica. Basndose en los clculos del cientfico ruso Alexandre Friedmann declar que el universo en realidad tuvo un comienzo y que se expande desde ese momento . Afirm tambin que deba ser posible detectar la radiacin residual del momento en que se origin. Debemos advertir que G.

Lemaitre era sacerdote y crea firmemente en que el universo fue creado por Dios de la nada. Por lo tanto, su enfoque de la ciencia discrepaba del de los materialistas. Con el paso de los aos se confirm la exactitud de las afirmaciones de Lemaitre. En primer lugar, el astrnomo norteamericano Edwin Hubble descubri con su gran telescopio que las estrellas se movan alejndose de nosotros y una de otra. Esto significaba que el universo se estaba expandiendo y por consiguiente no era esttico como suponan los materialistas. En realidad, Einstein haba calculado tericamente poco antes que el universo no poda ser esttico. Pero no insisti con esa teora debido a la aceptacin general de que s lo era. Es decir, hasta esta personalidad considerada la ms genial de su siglo, fue intimidada por el dogmatismo de la visin materialista y prefiri poner sordina a esa comprobacin tan importante. Posteriormente se refiri a ese incidente como el mayor error de su carrera. La expansin del universo sealaba otra importante verdad: si retrocedemos lo suficiente en el tiempo, todo se ir acotando hasta convergir en un solo punto. Los clculos demostraron que ese punto tena volumen cero y nuestro universo pas a existir como resultado de la explosin del mismo, llamada Big Bang. La afirmacin de que el punto que explot tena volumen cero no es ms que una expresin terica que sugiere la carencia absoluta de todo. Es decir, el universo fue creado de la nada, como lo demuestra claramente el Big Bang. Sin embargo, an se requiri ms evidencia cientfica para que ello fuese aceptado ampliamente. George Gamow opin en 1948 que si el universo se form como resultante de una explosin espontnea y repentina, como sugiri Lemaitre, todava deba existir una cantidad definida de radiacin proveniente de la misma y debera ser uniforme en todo el universo. La comprobacin cientfica del postulado de Gamow estaba a punto de producirse. Los investigadores Arno Penzias y Robert Wilson descubrieron en 1965 los restos de dicha radiacin. Se la denomin radiacin csmica de fondo, estaba distribuida de manera uniforme en todo el universo y reverberaba desde el momento de la gran explosin o Big Bang. Penzias y Wilson recibieron el premio Nobel por su descubrimiento. La NASA (Administracin Nacional del Espacio y la Aeronutica de los EEUU) lanz al espacio el satlite COBE (Explorador Csmico Ambiental) con el propsito de investigar la radiacin mencionada. Los sensibles equipos del satlite confirmaron en minutos los niveles de radiacin informados por ambos cientficos. Semejante hallazgo, que confirmaba la creacin del universo de la nada con el Big Bang, hizo vacilar a los estudiosos materialistas. Eran testigos del colapso de todos sus trabajos de investigacin, de todas sus hiptesis y teoras insubstanciales, una tras otra. El conocido filsofo ateo Anthony Flew coment lo siguiente acerca de esta situacin: La confesin, notoriamente, es buena para el alma. Por lo tanto, empiezo por confesar que el atesmo Stratoniciano tiene que encontrarse turbado por el consenso cosmolgico contemporneo. Parece que los cosmlogos estn suministrando la prueba cientfica de lo que Santo Toms no pudo probar filosficamente. Es decir, que el universo tuvo un inicio. En tanto que se pueda pensar como consuelo que el universo existe no slo sin final sino tambin sin comienzo, es fcil argumentar que su existencia ilimitada y todo lo encontrado como rasgos fundamentales, debera aceptarse como la explicacin ltima. Aunque creo que esto que digo es correcto, no resulta fcil ni consolador mantener esa posicin frente a los argumentos del Big Bang 12. Como demuestra lo dicho, si una persona es ciegamente devota del materialismo, es difcil que acepte alguna evidencia en contrario. Aunque admita que la situacin cambi, no se modifica su compromiso con el materialismo. Por otra parte, muchos cientficos que no se empecinan en sostener la inexistencia de Dios, aceptan actualmente que El cre el universo. As lo hace William Lane Craig, conocido por sus investigaciones sobre el Big Bang: En realidad, dada la verdad de la mxima ex nihilo nihil fit (nada proviene de la nada), el Big Bang

requiere una causa fsica sobrenatural. Puesto que la singularidad cosmolgica inicial representa el lmite de todas las trayectorias espacio-tiempo, no puede existir ninguna causa fsica (natural) para el Big Bang. La causa debe trascender los lmites fsicos del espacio y el tiempo: debe ser independiente del universo e increblemente poderosa, adems de ser una existencia dotada de una voluntad sin restricciones... La causa del origen del universo debe ser, por lo tanto, un Creador , Quien hace una determinada cantidad de tiempo hizo existir el universo por su libre decisin13. Otra importante conclusin a extraer de la teora del Big Bang es que, como ya mencionamos, el trabajo cientfico alcanza el xito en su esfuerzo por descifrar los misterios del universo si se fundamenta en el conocimiento divino. Los cientficos que provienen de una filosofa materialista fueron incapaces, a pesar del esfuerzo empeado, de verificar la teora del universo infinito. Sin embargo, la teora del Big Bang que desarroll Georges Lamaitre basndose en fuentes divinas, contribuy al progreso cientfico y ayud a develar el verdadero origen del universo. La ciencia est proveyendo prueba cientfica de aquello que fue sostenido primero por fuentes religiosas. El repaso de la historia de la ciencia en el siglo XX nos llevar a encontrar casos similares a este del Big Bang en otros campos.

El Atraso Cientfico que Produjo la Suposicin de que En la Naturaleza no Existe Ningn Diseo
Los materialistas manifiestan que el universo existi y existir siempre y suponen que su existencia no implica ningn tipo de diseo o propsito. Sostuvieron y sostienen que el equilibrio, armona y orden universal es nicamente el resultado de la casualidad. Esta pretensin domin el mundo de la ciencia desde la segunda mitad del siglo XIX y dict el curso de toda la investigacin cientfica. Algunos estudiosos presentaron la llamada teora del caos para demostrar la ausencia de diseo o designio en el universo. Es decir, se les ocurri que el orden puede presentarse espontneamente en lo catico. Para dar una respuesta a la pregunta cmo se puede demostrar que el universo es producto del caos?, desarrollaron clculos matemticos, trabajos en fsica terica, pruebas fsicas y experimentos qumicos. Pero cada nuevo descubrimiento negaba ms an la posibilidad de un orden a partir del caos y la creacin del cosmos debido a la casualidad. Es decir, cada paso que daban revelaba la existencia de un designio que todo lo abarcaba. Un conjunto de investigaciones que se llevaron a cabo a partir de 1960 demostraron que todos los equilibrios fsicos en el universo han sido diseados para hacer posible la vida. En la medida que avanzaban los estudios, se descubri que cada una de las leyes de la fsica, la qumica, la biologa y de las fuerzas fundamentales, como la de la gravedad o la electromagntica, as como las particularidades de la estructura de los tomos, han sido hechas a medida, de modo que el ser humano pudiese existir. Los cientficos denominaron a ese designio extraordinario Principio Antrpico. Quedaba as demostrado que era una falacia contraria a ciencia el dictamen impuesto con bombos y platillos a la comunidad cientfica por la filosofa materialista, que se sintetiza de la siguiente manera: el universo es un montn de materia sin sentido ni propsito que de un modo totalmente azaroso elabora cosas con un orden o lgica determinados. El conocido bilogo molecular Michael Denton hace el siguiente comentario en su libro EL DESTINO DE LA NATURALEZA : Cmo las Leyes de la Biologa Revelan un Propsito en el Universo : El nuevo

cuadro que ha emergido en la astronoma del siglo XX presenta desafos dramticos a la presuncin dominante en la comunidad cientfica durante la mayor parte de los ltimos cuatro siglos, es decir, que la vida es una contingencia, un fenmeno perifrico en el esquema csmico... La evidencia dada por la cosmologa y fsica modernas es exactamente la del tipo que buscaron y no encontraron en la ciencia de su poca los telogos de la naturaleza en el siglo XVII14. Los telogos de la naturaleza a los que se refiere Denton, son los estudiosos religiosos de los siglos XVII y XVIII que se esforzaron por demostrar la invalidez del atesmo y la existencia de Dios en base a fundamentos cientficos. Como afirma este bilogo molecular, el nivel de la ciencia de aquellos momentos no posibilitaba el logro de pruebas concluyentes para lo que se entenda como verdad. En consecuencia, se dio la paradoja de que creci la autoridad del materialismo porque se apoyaba en un nivel de conocimiento primitivo. Pero la ciencia del siglo XX modific los criterios hasta poco antes en boga y provey evidencias concluyentes respecto de que el universo fue creado por Dios. Un punto que es importante tener en cuenta es la extraordinaria cantidad de tiempo que se ha perdido en demostrar la ilusin materialista que sostiene que el universo carece de todo tipo de designio. Todas las teoras, frmulas, estudios en fsica terica, ecuaciones matemticas, etc., que supuestamente confirmaban esa hiptesis, se exhibieron como esfuerzos intiles. De la misma manera que las teoras racistas condujeron a desastres en la humanidad y a la segunda guerra mundial, la ideologa materialista llev al mundo de la ciencia hacia el oscurantismo. Si la comunidad cientfica no hubiese centrado sus esfuerzos en la errada concepcin materialista sino en la realidad de que el universo fue creado por Dios, la investigacin cientfica hubiera tomado un camino ms apropiado y prolfico.

Los Esfuerzos de la Ciencia por Demostrar que la Teora de la Evolucin es Correcta Causaron un Gran Dao
La aceptacin de la teora de la evolucin de Darwin es el mejor ejemplo de cmo la ciencia puede ser guiada incorrectamente. Fue introducida en el orden del da del estudio cientfico hace unos 140 aos y demostr ser la mayor falacia, aunque por mucho tiempo se consider correcta. La teora de la evolucin sostiene que la vida proviene de la configuracin de la materia inanimada por medio de la casualidad y que los organismos que se formaron as evolucionaron y se convirtieron en otras criaturas, tambin por casualidad. El escenario central de los ltimos 150 aos ha sido el esfuerzo concertado por hallar una justificacin cientfica al libreto evolucionista. Pero ese esfuerzo, irnicamente, prob exactamente lo contrario. La evidencia cientfica ha demostrado que el evolucionismo nunca tuvo lugar, que la posibilidad de la transformacin gradual de una especie en otra es algo imposible y que cada una de las especies fue creada de modo singular sin que haya cambiado nunca su forma. Sin embargo, a pesar de todas esas evidencias, los evolucionistas realizan estudios y experimentos incontables, escriben libros llenos de falacias y errores, establecen instituciones, dan conferencias y emiten innumerables programas de televisin para demostrar que la teora darwinista es valedera. El haber utilizado a miles de cientficos y abultados bienes para afirmar como cierto lo que no lo es, ha causado un gran dao a la humanidad. Si esos recursos hubiesen sido usados correctamente, se habran dado grandes pasos y obtenido resultados positivos en las reas ms conducentes del estudio cientfico.

Por otra parte, un importante nmero de pensadores cientficos se han percatado del grave error que se ha cometido al aceptarse la teora de la evolucin. Por ejemplo, el filsofo britnico Malcom Muggeridge coment: Personalmente estoy convencido de que la teora de la evolucin, especialmente en el grado en que ha sido aplicada, servir para hacer uno de las mayores chistes en los libros de historia del futuro. Las generaciones por venir se maravillarn de que una hiptesis tan dbil y tambaleante haya sido aceptada con la increble credulidad en que lo es actualmente15. El cientfico escandinavo Sren Lvtrup hace la siguiente observacin en su libro Darwinismo: La Refutacin de un Mito: Supongo que nadie negar que es una gran desgracia que una rama completa de la ciencia adhiera a una teora falsa. Esto es lo que ha sucedido con la biologa: durante un tiempo prolongado e incluso hoy da, se discuten, en el peculiar lenguaje darwinista, los conceptos de adaptacin, presin selectiva, seleccin natural, etc., pensando que as se contribuye a la explicacin de eventos naturales. Pero no es as... Creo que algn da el mito darwinista ser considerado la mayor falacia en la historia de la ciencia 16. Una importante cantidad de cientficos han reconocido que la teora que defienden no se ajusta a la realidad y se sienten incmodos por eso. El cientfico evolucionista Paul R. Ehrlich admiti en una entrevista con la revista Science, de manera indirecta, que la creencia ciega en la teora de la evolucin causa un gran dao a la ciencia: La perpetuacin de la actual teora (de la evolucin) como dogma, no alentar el progreso hacia otras explicaciones ms satisfactorias de los fenmenos observados17. Ocupmonos ahora de todos los esfuerzos intiles realizados para sostener la suposicin no cientfica de la teora evolucionista, lo cual ha costado a la ciencia un gran desperdicio de tiempo y recursos.

El Atraso que Ha Causado a la Ciencia la Creencia de que La Materia Inanimada Puede Originar Vida Por S Misma
Cul es el origen de la vida? Qu es lo que distingue a un ave o a una jirafa de una piedra, del agua, de la tierra, es decir, de la materia inanimada? La respuesta a estas preguntas ha sido objeto de curiosidad desde la antigedad. Las visiones predominantes son dos: una de ellas es de la opinin de que entre la materia animada e inanimada existe una delgadsima lnea divisoria que puede ser traspasada fcilmente y entonces la vida puede originarse de modo espontneo de lo inanimado. Esta posicin es llamada abiognesis en la literatura cientfica. La otra sostiene que hay una lnea divisoria inviolable entre la materia viva y la inerte. De acuerdo a esta posicin es imposible que los organismos animados se desarrollen a partir de la materia inanimada. Es decir, lo viviente puede desarrollarse solamente a partir de otro organismo viviente. Este punto de vista es llamado biognesis y se lo puede resumir en la expresin la vida proviene slo de la vida. Significativamente, la idea de abiognesis est conectada a la filosofa materialista, mientras que la idea de biognesis proviene de fuentes religiosas. La filosofa materialista ha sostenido siempre que la materia inanimada puede dar lugar a organismos vivos. Los filsofos griegos crean que las formas simples de vida surgan continuamente de la materia inanimada. Las fuentes divinas dicen, por el contrario, que el nico que posee poder para dar vida a la materia inanimada es Dios. Leemos en el Corn:

Dios hace que germinen el grano y el hueso del dtil, saca al vivo del muerto y al muerto del vivo. Ese es Dios! Cmo podis, pues, ser tan desviados! (Corn, 6:95). Suyo es el dominio de los cielos y de la tierra. El da la vida y la muerte. Y es omnipotente (Corn, 57:2). En la Edad Media, poca en que la gente posea un conocimiento muy limitado de la naturaleza, prevaleca el punto de vista de la abiognesis debido a ciertas observaciones o consideraciones errneas. Quienes vieron que los gusanos se desarrollaban en un pedazo de carne al aire libre, pensaron que aparecan de modo espontneo. La misma explicacin le daban a la existencia de las ratas. Es decir, suponan que se originaban en los granos de trigo almacenados. Esta creencia se denomin tambin generacin espontnea y fue ampliamente aceptada hasta el siglo XVII. Esa suposicin pas al basurero de la historia gracias a los experimentos realizados por dos cientficos de renombre. Uno fue Francisco Redi, quien demostr en 1668 que los gusanos que aparecan en el pedazo de carne expuesta al aire libre no se formaban espontneamente sino que provenan de los huevos depositados por las moscas que se posaban all. Con este descubrimiento los defensores de la abiognesis aceptaron que si bien eso era lo que suceda con los organismos grandes, como los gusanos o las ranas, los microorganismos invisibles s surgan espontneamente de la materia inerte. El debate continu dos siglos hasta que el bilogo Luis Pasteur demostr que los microbios tampoco podan formarse de lo inanimado. El sabio francs resumi sus conclusiones as: Puede organizarse la materia por s misma? En otras palabras, pueden pasar a existir sin padres o ancestros los organismos vivos? Es a esto a lo que hay que dar respuesta... Nada permite afirmar que los seres microscpicos no se originaron de otros que les antecedieron 18. Redi y Pasteur tenan algo en comn: ambos crean en la existencia de Dios y que la vida fue creada por El. Esta creencia jug un papel central en la determinacin de lo absurdo que resultaba la idea de la abiognesis. En efecto, mientras una serie de cientficos influenciados por el materialismo suscriban ese punto de vista (Darwin, Haeckel, etc), otros que enfocaban la ciencia con un entendimiento distinto comprobaban la verdad de la biognesis. Pero los evolucionistas resistieron dicha realidad evidente y defendieron de modo obcecado la filosofa materialista, lo que dio lugar a una disputa intil que durara un siglo. Los cientficos materialistas Alexander Oparin y J. B. Haldane establecieron la idea de evolucin qumica: la abiognesis no tuvo lugar en un tiempo breve sino en un perodo largo. Lo dicho condujo al mundo de la ciencia a un callejn sin salida y contribuy a una gran prdida de tiempo, adems de estar en conflicto con ciertos principios cientficos, especialmente con la Segunda Ley de la Termodinmica. Una serie de investigadores se dedicaron a lo largo del siglo XX a realizar experimentos para comprobar la hiptesis de la evolucin qumica o desarrollaron nuevas teoras para darle un fuerte respaldo. Grandes laboratorios, institutos de investigacin y universidades se volcaron a esa tarea. Pero todos sus esfuerzos culminaron en el fracaso. El conocido evolucionista Klause Dose, director del Instituto de Bioqumica de la Universidad Johannes Gutenberg, confes que se vieron frustrados todos los intentos por producir evidencias a favor de la hiptesis que sostiene que la materia inerte produce materia viva: Ms de treinta aos de experimentos en los campos de la evolucin qumica y molecular para determinar el origen de la vida en la Tierra, han conducido a una mejor percepcin de lo inmensamente problemtico que resulta, antes que a lograr resultados

positivos. Todas las discusiones actuales sobre las teoras y experimentos principales en la materia, terminaron en un atolladero o en la confesin de ignorancia19. Si el mundo de la ciencia no se hubiese obsesionado con la idea de la abiognesis, que es una falacia materialista, todos los esfuerzos hechos en el nombre de la evolucin qumica podran haber sido canalizados hacia reas ms productivas. Si la comunidad cientfica hubiese partido del reconocimiento de que la vida es creada por Dios y que slo El posee el poder para dar vida, todo ese tiempo y recursos desperdiciados se habran ahorrado. En ese caso, la ciencia se hubiese concentrado en investigaciones y descubrimientos provechosos para la humanidad, en vez de intentar probar la veracidad de mitos de la Grecia Antigua. Hoy da la comunidad cientfica est demostrando que la materia no viviente no puede autoorganizarse a travs de sucesos casuales para luego juntarse con otras materias inertes y formar clulas muy complejas y perfectas. Tambin es obvio que las millones de formas de vida que vemos alrededor de nosotros no pudieron formarse de modo accidental como suponen los evolucionistas. Por cierto, ni una rosa, ni un pavo real, ni una hormiga, ni un tigre, en otras palabras, ningn ser viviente puede pasar a existir por medio de la voluntad de clulas inconscientes construidas por la combinacin de tomos inconscientes . El propio cientfico que realiza amplios estudios en estos temas no es, en su constitucin fsica y mental, de ninguna manera, el producto de la decisin tomada por tomos inconscientes. Hay que tener en cuenta que en el Corn est escrito hace cientos de aos que la vida fue creada por Dios de la nada y que slo El da vida. Si la ciencia hubiese descubierto las implicancias de las verdades que Dios transmiti a la humanidad, no se habra encaprichado en investigaciones imprecisas durante un perodo de tiempo tan largo.

Los Esfuerzos que Derroch la Ciencia para Intentar Demostrar la Supuesta Evolucin de las Especies
En la Tierra existen miles de especies vivientes que difieren entre ellas de las ms distintas maneras. Consideremos, por ejemplo, los caballos, las aves, las serpientes, las mariposas, los peces, los gatos, los murcilagos, los gusanos, las hormigas, los elefantes, los mosquitos, las abejas, los delfines, las estrellas de mar, las medusas, los camellos... Todas las formas de vida difieren entre s en sus caractersticas fsicas, particularidades del lugar donde habitan, tcnicas de caza, tcnicas de defensa, hbitos de alimentacin, formas de reproduccin, etc. Cmo pasaron a existir criaturas con tantas diferencias? Quien reflexione acerca de esta pregunta recurriendo a su facultad de razonamiento, descubrir que todas han sido diseadas as, es decir, han sido creadas. Cada diseo prueba la existencia de un diseador inteligente. Es decir, lo viviente, como la naturaleza en su conjunto, demuestra la existencia de Dios. Esta verdad nos ha sido revelada a travs de la religin. En el Corn se nos informa cmo pasaron a existir las criaturas: todas fueron creadas por Dios, Quien con Su poder y conocimiento infinitos las equip con caractersticas distintas, haciendo de ese modo que la humanidad se entere de Su potestad y sapiencia. Algunos versculos cornicos se refieren a la creacin de lo viviente:

Entre Sus signos figuran la creacin de los cielos y de la tierra, los seres vivos que en ellos (es decir, en los cielos y en la tierra) ha diseminado y que, cuando quiere, puede reunir (Corn, 42:29). Dios ha creado a todos los animales del agua: de ellos unos se arrastran, otros caminan a dos patas, otros a cuatro. Dios crea lo que quiere. Dios es omnipotente (Corn, 24:45). Ha creado los cielos sin pilares visibles. Ha fijado en la tierra las montaas para que ella y vosotros no vacilis. Ha diseminado por ella toda clase de bestias. Hemos hecho bajar agua del cielo y crecer en ella toda especie generosa. Esta es la creacin de Dios. Mostradme, pues, qu han creado los otros dioses que hay fuera de El! S, los impos estn evidentemente extraviados (Corn, 31:10-11). Hay, en verdad, en los cielos y en la tierra signos para los creyentes. En vuestra creacin (es decir, en la creacin de los seres humanos) y en las bestias que El esparce hay signos para gente que est convencida (de la Verdad) (Corn, 45:3-4). Despus de reconocer la realidad de la creacin los cientficos establecieron diversas disciplinas, como la biologa, la anatoma y la paleontologa, plenamente conscientes de que todo lo viviente fue creado por Dios . Entre esos estudiosos destacados tenemos a: Carl von Linneo, conocido como el padre de la taxonoma vegetal y en consecuencia el pionero en la clasificacin definida de las plantas; Georges Cuvier, fundador de la ciencia de los fsiles y de la anatoma comparada; Gregory Mendel, quien dio inicio a la ciencia de la gentica y descubri las leyes de la herencia; Louis Agassiz, considerado el principal bilogo del siglo XIX. Luego, con la introduccin de la teora de la evolucin de Charles Darwin, el mundo de la ciencia se esforz por demostrar que las especies evolucionaron una de otra. Eso llev a los cientficos a investigaciones largas e infructuosas. Se pas a buscar fsiles en todo el mundo con la idea de encontrar los restos de existencias constituidas por partes de dos especies distintas, es decir, criaturas intermedias entre una especie y otra, que justifiquen lo aseverado. Adems se fabricaron escenarios imaginarios para explicar cmo se habra producido esa evolucin. Y esto que era una simple especulacin empez a aparecer en publicaciones cientficas y eventualmente fue enseado en las escuelas como algo real y comprobado. Conviene repasar algunos de esos escenarios para demostrar cmo los evolucionistas ligaron a la ciencia con sus propias fantasas alocadas. Por ejemplo, la historia que transcribimos a continuacin fue publicada en un artculo evolucionista que se ocupa de la supuesta transicin de los reptiles a los mamferos: Algunos de los reptiles de las regiones ms fras comenzaron a desarrollar un mtodo para mantener caliente sus cuerpos. Consiguieron producir un aumento del calor corporal en la medida en que el clima era ms fro y evitar su prdida achicando las escamas, hacindolas ms puntiagudas y, por ltimo, convirtindolas en piel. Otra adaptacin para regular la temperatura del cuerpo fue incorporar a ste la transpiracin, es decir, un mecanismo que enfra todo el organismo por medio de la evaporacin de agua. Adems, accidental o casualmente, las cras pasaron a lamer el sudor de la madre para alimentarse. En consecuencia algunas glndulas comenzaron a producir una secrecin cada vez ms rica, la que eventualmente se convirti en leche. De ese modo las cras de los primeros mamferos comenzaron a llevar un mejor tipo de vida20. Para sustentar la hiptesis evolucionista era necesario probar de modo cientfico acontecimientos imposibles, como la transicin del sudor a leche y de las escamas a la piel. Ello hizo que miles de estudiosos desperdiciasen su tiempo intentando verificar semejantes supuestos. En realidad, ninguna de dichas transiciones

es posible. Es absolutamente imposible que el sudor haya evolucionado hasta convertirse en leche, la cual contiene todo lo necesario para el desarrollo del beb. Se trata de una sustancia que se regula especialmente, en concordancia con las necesidades y con cada fase de la criatura que la toma. Es decir, lo que encuentra la criatura en la leche de la madre es exactamente lo requerido para cada momento de su desarrollo. Por ejemplo, en el momento en que el beb necesita potasio, la leche es ms rica en potasio. Lo mismo sucede con todos los dems componentes que vaya a necesitar en sus primeros aos de desarrollo. Por supuesto, es imposible que esa concordancia se d como producto de la casualidad. Por otra parte, es imposible la evolucin de las escamas de los reptiles hasta convertirse en el pelaje de los mamferos, pues ambos elementos poseen estructuras completamente distintas: 1) El pelaje es folicular, es decir, crece de un saco (folculo piloso), a diferencia de las escamas, que son estructuras planas dentro de la piel. Adems, las escamas se desarrollan, crecen y se desprenden de un modo absolutamente distinto de como lo hace el pelaje. No tienen nada en comn. 2) No hay ninguna evidencia cientfica que sugiera que el pelaje sea el producto de una evolucin a partir de las escamas. Los evolucionistas no poseen evidencia fsil alguna que demuestre esa suposicin, de la misma manera que no pueden presentar ningn mecanismo lgico que haga posible esa transformacin. Es decir, todas las suposiciones como estas dos mencionadas colisionan claramente con la realidad cientfica. Lo dicho respecto de la conversin de reptiles en mamferos no es la nica fbula anticientfica. Cada evolucionista elabora su propio libreto. As se inventaron muchos escenarios para hacer creer que los dinosaurios evolucionaron en aves, como el que relata que dichos reptiles comenzaron a volar mientras cazaban moscas. Otro cuento nos dice que desarrollaron alas mientras saltaban de un rbol a otro. Finalmente la ciencia se fue acostumbrando a demostrar esos escenarios creados por la imaginacin de los evolucionistas. Hasta ahora muchos cientficos han llevado a cabo investigaciones para comprobar cmo los dinosaurios pudieron haber comenzado a volar mientras corran o saltaban de las ramas de los rboles, e invirtieron aos para evidenciar cmo las escamas se convirtieron en las plumas de las aves. Uno de ellos, el conocido cientfico ornitlogo Alan Feduccia, se pas la vida trabajando en este tema. Despus de 25 aos de investigacin buscando una conexin entre dinosaurios y aves, hace la siguiente confesin: Bien, he estudiado crneos de aves durante 25 aos y no encuentro similitudes de ningn tipo. No las veo... El origen de las aves terpodas, en mi opinin, ser la ms grande dificultad de la paleontologa del siglo XX 21. Los escenarios evolucionistas no se limitan a lo dicho. Como admiti el paleontlogo evolucionista Dr. Colin Patterson, Existe una tremenda cantidad de fbulas, una ms imaginativa que otra , sobre la naturaleza de esas historias de vida22. Los darwinistas proponen tambin la fantstica suposicin de que los mamferos marinos --ballenas, focas, delfines-- llegaron a ser tales despus de evolucionar a partir de osos nadadores. Incluso, para dar fundamento a ese escenario, produjeron teoras acerca de criaturas semiballenas y hasta de ballenas caminantes. El problema no est en que los evolucionistas sueen y crean en los escenarios que se les ocurran sino en que derrochan los recursos cientficos y el tiempo en todo el mundo esperanzados en encontrar pruebas que justifiquen sus pretensiones. Dijo el conocido cientfico evolucionista Pierre Paul Grass acerca de esos escenarios: No existe ninguna ley que prohiba soar despierto, pero la ciencia no debe entregarse a esa prctica 23. La ciencia continuar dndose la cabeza contra la pared en sus intentos por demostrar esos mitos en la medida en que los cientficos sigan fundamentndose en hiptesis incorrectas como las del darwinismo. Slo el reconocimiento de la verdad de que todo ha sido creado pondr fin a esos esfuerzos vanos que inhiben el progreso

de la ciencia. Como mencionamos antes, todas las criaturas fueron creadas por Dios, una por una . Sus caractersticas fsicas, hbitos de alimentacin, tcnicas de caza y defensa, la forma en que nutren a sus vstagos, etc., reflejan compatibilidades perfectas. No tiene sentido investigar cmo la casualidad dio lugar a esos procedimientos tan armoniosos. La perfeccin que exhiben no pudo pasar a existir de modo fortuito sino, solamente, a travs del poder y control de nuestro Seor, el Creador Supremo. Por consiguiente, sera mucho ms valioso investigar lo posible de verificar y sus particularidades, antes que producir escenarios completamente imaginarios. Lo importante es que esa investigacin nos ayudar a conocer mejor a Dios, el Todopoderoso, Quien cre a los seres humanos y a todo el universo de la nada.

El Atolladero de las Mutaciones

Otra aseveracin de los evolucionistas que provoc una gran prdida de tiempo a la ciencia, fue la ilusoria bsqueda de mutaciones benficas. Las mutaciones son cambios que ocurren en el cdigo gentico de un organismo por efectos de las radiaciones, sustancias qumicas, etc. Aunque los darwinistas suponen que lo viviente evolucion a travs de mutaciones, estas son casi siempre dainas porque causan desrdenes orgnicos. El escape de radiacin en Chernobyl constat, desgraciadamente, los efectos nocivos de las mutaciones. Luego de ese desastre muchas personas empezaron a padecer de leucemia y distintos tipos de anormalidades muy serias, como las deformaciones fsicas en los recin nacidos. El neodarwinismo les dio el carcter de mecanismo evolutivo a dos procesos negativos. Uno de ellos es el de la mutaciones. Por lo tanto se vieron obligados a demostrar que podan dar lugar a efectos beneficiosos en lo que a la evolucin concierne. Sin embargo, como explicamos antes, las mutaciones son siempre dainas y nunca se ha observado que conlleven a la evolucin. Con una tenacidad sorprendente proyectaron modelos de mutaciones artificiales y trabajaron durante decenios con miras a lograr una beneficiosa. Por ejemplo, numerosas veces provocaron mutaciones en la moscas de la frutas esperanzados en llegar a mejorar el cdigo gentico. El resultado fue un fracaso total. El evolucionista Michael Pitman hizo la siguiente observacin acerca de estos dilatados experimentos en el campo de las mutaciones, realizados con el objeto de que conduzcan a algo concluyente: Morgan, Goldschmit, Muller y otros genetistas han sometido varias generaciones de moscas de la fruta a condiciones extremas de calor, fro, luz, oscuridad, radiaciones y exposicin a agentes qumicos. Se produjeron diversos tipos de mutaciones, prcticamente todas irrelevantes o abiertamente nocivas. Consigui el ser humano reproducir la evolucin? En realidad, no. Pocos de los monstruos creados podran haber sobrevivido fuera de las probetas en las que fueron engendrados. En la prctica, los mutantes mueren, son estriles o tienden a volver al tipo original 24. Tambin Gordon Taylor, otro conocido evolucionista, dijo que se perdieron cincuenta aos con los experimentos sobre mutaciones: En los miles de experimentos de reproduccin de moscas llevados a cabo en todo el mundo durante ms de cincuenta aos, nunca hemos visto que aparezca una especie nueva o, aunque ms no sea, una enzima nueva25. Las experiencias de los evolucionistas en otras reas de la ciencia no han sido diferentes. No obstante, a pesar de toda la evidencia cientfica en contra, consideran que esa persistencia (irracional) en el error es perseverancia cientfica. Pero su comportamiento no es tal sino resistencia u oposicin a los principios de la ciencia.

El Atolladero en el Campo de los Fsiles

Otro ejemplo de la prdida de tiempo de la que es responsable la teora de la evolucin lo encontramos en el callejn sin salida al que fue empujada la paleontologa. Nadie duda de que los estudios paleontolgicos son fundamentales para la comprensin de la historia de la vida en la Tierra. Sin embargo, los preconceptos errneos de la teora de la evolucin tuvieron un efecto negativo en los mismos y llevaron a los cientficos a conclusiones equivocadas. Los paleontlogos que investigan el origen del ser humano se ven en apuros: todas las investigaciones llevadas a cabo para encontrar una criatura semisimia, semihumana, han sido una completa prdida de tiempo. Debemos mencionar que la bsqueda de fsiles se hace bajo condiciones muy difciles y requiere presupuestos elevados. Las excavaciones realizadas por numerosos investigadores en los ltimos ciento cincuenta aos en regiones como las de los desiertos africanos y en campamentos bajo el sol ardiente, con presupuestos de millones de dlares, no han brindado resultados concretos. El conocido paleontlogo Richard Leakey y el renombrado escritor cientfico Roger Lewin, hicieron la siguiente confesin acerca de la carencia de resultados de esos estudios: Si alguien se toma el trabajo de coleccionar en una habitacin todos los fsiles encontrados de nuestros ancestros (y sus parientes biolgicos) que vivieron, digamos, entre cinco millones y un milln de aos atrs, para exponerlos necesitar solamente un par de caballetes y dos tablones grandes. Y como si esto no fuese bastante lamentable, una simple caja de zapatos sera ms que suficiente para acomodar los fsiles de homnidos con una antigedad de entre quince y seis millones de aos! 26. Todas esas tareas fueron un desperdicio de tiempo, conocimiento, trabajo, dinero y recursos, consideradas equivocadamente en funcin de la ciencia. En todo el mundo, miles de universidades, instituciones y organizaciones cientficas, millones de cientficos, instructores y estudiantes, laboratorios, expertos, equipos tcnicos e incontables recursos, han sido consagrados al servicio de un argumento falso. El resultado concreto de todo esto es nada, pero as y todo se sigue en esa lnea de accin aunque los nuevos descubrimientos siguen exponiendo la falacia de la hiptesis evolucionista. El cientfico darwinista S. J. Jones explica en un artculo publicado en la revista Nature las dificultades de la paleoantropologa, del estudio de los fsiles y de la investigacin sobre el origen del ser humano: Parece que los paleoantroplogos cubren la falta de fsiles con un exceso de entusiasmo y esta debe ser ahora la nica ciencia en la que an es posible hacerse famoso slo por tener una opinin. Como dijo un cnico, en paleontologa humana el consenso lo tiene quien grita ms fuerte 27.

Los Daos que Causan a la Ciencia Quienes Niegan la Existencia de un Diseo Perfecto en la Naturaleza
Negar el hecho de la creacin, es decir, la existencia del diseo en la naturaleza, significa impedir la investigacin cientfica. El estudioso que es consciente de esa existencia emprende sus estudios con el objeto de investigarlo y llegar a conocer cul es su propsito. Pero un evolucionista no tendr la misma meta debido a que considera que la naturaleza es un amontonamiento de materia sin ninguna intencin. El fsico y filsofo norteamericano William Dembski, es otro de los que sostiene que en la naturaleza hay un diseo y dice que el punto de vista evolucionista, al negar la existencia de un propsito en la misma, detiene

el progreso cientfico. Ejemplifica esto valindose del trmino ADN chatarra usado por los darwinistas. (Denominan as a los elementos del ADN que segn ellos no contienen informacin gentica y por lo tanto no cumplen una funcin en lo que hace a la herencia biolgica). Dice Dembski: El diseo no es una barrera infranqueable para la ciencia. Por el contrario, puede promover la investigacin que el enfoque evolucionista obstruye. Consideremos el trmino ADN chatarra. Lleva implcito que debido a que el genoma de un organismo ha sido formado a travs de un proceso evolutivo largo y catico se trata de un compuesto integrado con partes de cualquier cosa, de las cuales slo algunas son esenciales para el organismo. Por consiguiente, segn los evolucionistas es de suponer que hay una gran cantidad de ADN intil. Pero si consideramos que los organismos han sido diseados, contamos con descubrir la funcin de cada parte del ADN. Y justamente los ltimos hallazgos sugieren que decir que cuenta con componentes que son basura, no hace ms que esconder nuestra ignorancia actual de la funcin que cumplen. Por ejemplo, en un reciente ejemplar de Revista de Biologa Terica, John Bodnar describe cmo el ADN no codificado en el genoma contiene un lenguaje que programa el crecimiento y desarrollo del organismo . El diseo alienta a los cientficos a descubrir nuevas funciones all donde los evolucionistas pierden el inters... Admitir el diseo en el mundo de la ciencia slo puede enriquecer el emprendimiento cientfico. Todos los elementos e instrumentos verdaderos de la ciencia quedan intactos, pero el diseo suma una nueva herramienta al arca de las que ya disponen los cientficos. Adems, una vez que admitimos el diseo, se abre a la investigacin un conjunto de cosas al querer saber cmo fueron producidas, su grado de optimizacin y el propsito que tienen28. Obviamente, ser consciente de que lo viviente ha sido creado por Dios abre nuevos caminos a la ciencia y tambin contribuye a un mejor entendimiento de la naturaleza. Sin embargo, los cientficos materialistas que niegan el poder creativo de Dios, suponen que todas las formas de vida sobre la Tierra pasaron a existir debido a eventos casuales. Para esa gente, la existencia de diseos aberrantes o elementos innecesarios es absolutamente natural en un universo que es producto de la casualidad. Este punto de vista anmalo, mantenido a lo largo de los aos, motiv que muchos estudiosos interpreten la realidad de modo incorrecto e impidi nuevos descubrimientos. Por ejemplo, un cientfico materialista que examina una pluma de ave y observa su estructura asimtrica, determina que esa configuracin es producto del azar. Por consiguiente, no se ve motivado a estudiarla. En cambio, el cientfico que acepta que Dios es el creador de cada forma de vida con el diseo absolutamente adecuado a un propsito especfico, entiende que las caractersticas asimtricas de las plumas son una cualidad importante digna de investigarse. Al iniciar el trabajo con dicha premisa, descubrir enseguida que esa forma asimtrica es necesaria para el vuelo y que las aves con plumas simtricas son incapaces de volar. Este tipo de situacin es comn en el mundo de la ciencia. Los que estudiaron a las abejas tuvieron una experiencia similar. Por ejemplo, al calcular los ngulos que forman las uniones de las celdillas del panal, determinaron que dos de ellos diferan de lo ptimo en dos minutos de grado (las medidas indicaban que esos ngulos eran de 109 28 y 70 32, en tanto que por medio de un clculo muy complicado el matemtico Konig determin que los ngulos ptimos deban ser 109 26 y 70 34). Los cientficos que trabajaban en el tema llegaron a la conclusin de que las abejas cometan ese desliz mnimo. No obstante, el matemtico escocs Colin Maclaurin (1698-1746) no qued satisfecho con esa explicacin, estudi de nuevo el tema y demostr que las tablas de logaritmos usadas estaban mal impresas y eran las responsables de esa diferencia 29. De esta forma se supo que los clculos hechos por las abejas eran los correctos y que los ngulos que determinaron eran los ptimos!

Una persona consciente de que Dios crea todo lo viviente de modo perfecto, nunca supone que exista una aberracin en el diseo de cualquier objeto de la naturaleza. Sabe que cada detalle es creado por Dios con un propsito especfico. Otro concepto errneo al que adhieren los cientficos que no admiten la creacin perfecta de Dios, tambin est relacionado con las abejas. El ejemplar de la revista New Scientist del 12 de octubre de 1996 contiene un artculo en el que Ben Crystall sostiene que las abejas baten las alas excesivamente y por consiguiente su vuelo es deficiente. Manifiesta que el aleteo unas veces es ms rpido que otras, pero siempre vuelan a la misma velocidad, por lo que en determinados momentos derrochan energa sin sentido. Para el autor de la nota se trata de una falla en el diseo. El tema fue estudiado por un equipo conducido por Jon Harrison de la Universidad Estatal de Arizona y sus resultados publicados en la revista Science (1996, vol. 274, p. 88). All sugiere que hay buenas razones para explicar las diferencias en las frecuencias del aleteo de las abejas. Se les control la temperatura corporal, la velocidad con que movan las alas y la tasa metablica cada vez que cambiaba la temperatura ambiente. Se observ que al aumentar sta de 20C a 40C, la frecuencia del aleteo decreca. La investigacin revel que las abejas baten las alas con una frecuencia menor en ambientes clidos y con una mayor en los fros, manteniendo siempre la misma velocidad de vuelo. Se descubri entonces que el aleteo con una mayor frecuencia en los ambientes fros se realiza para generar calor y mantener el cuerpo y la colmena a las temperaturas adecuadas. Es decir, hace poco se supo que las alas de las abejas cumplen dos funciones: sirven para el vuelo y para producir calor. Otra falacia presentada por los evolucionistas que no admiten que Dios cre todo lo viviente de modo perfecto y en las formas que conocemos, es la teora de los rganos atrofiados. Puesto que suponen que todas las criaturas evolucionan de un predecesor por casualidad, creen en la existencia de rganos no funcionales heredados de ancestros y que con el paso del tiempo se atrofiaron debido a que no se los usaba. En la medida en que la ciencia progres, se comprendi que esos rganos resultaban vitales para el cuerpo. La mejor demostracin de lo incorrecto de la premisa inicial, que obstaculiz el progreso de la ciencia, se encuentra en la gradual reduccin de la larga lista de los supuestos rganos atrofiados. El evolucionista S. R. Scadding concuerda con esa realidad en un artculo publicado en la revista Evolutionary Theory, titulado Pueden los Organos Atrofiados Constituir una Evidencia de la Evolucin? Dice all: Puesto que no es posible aceptar una interpretacin ambigua de estructuras intiles y que la estructura del argumento usado no es vlida cientficamente, concluyo que los rganos atrofiados no proveen ninguna evidencia sustantiva para la teora de la evolucin 30. La lista de los rganos atrofiados compilada por el anatomista alemn R. Wiedersheim en 1895 comprenda alrededor de cien, incluidos el apndice y el coxis. Con el avance de la ciencia esa lista empez a disminuir, adems de descubrirse que los mismos cumplan funciones muy importantes. Por ejemplo, se descubri que el apndice, considerado un rgano atrofiado, en realidad es un rgano linfideo que combate las infecciones. Tambin se descubri que las amgdalas, incluidas en la misma lista, cumplen un papel importante en la proteccin de la garganta de las infecciones, especialmente hasta la adolescencia. Se descubri asimismo que el coxis, ubicado en el extremo inferior de la columna vertebral, sostiene los huesos alrededor de la pelvis a la vez que es punto de convergencia de algunos msculos pequeos. Ms adelante se lleg a comprender que el timo incentiva el sistema inmunolgico del cuerpo humano activando las clulas T; que la glndula pineal es la encargada de segregar hormonas importantes; etc. De ese modo, poco a poco se descubrieron las funciones de los supuestos rganos no funcionales. Darwin consideraba que el pliegue semicircular en el ojo era un rgano atrofiado, pero result ser el encargado de limpiar y lubricar las cejas.

Todos los ejemplos dados apuntan a una realidad: para que la investigacin cientfica sea efectiva y expeditiva, se debe cimentar en premisas correctas. Dios cre todo con un propsito y con un diseo perfecto e inimitable. Por consiguiente, el objetivo ltimo del estudioso de la naturaleza debera ser descubrir las particularidades de esa perfeccin en todo lo analizado y averiguar el sentido oculto en cada fenmeno que percibe.

Los Efectos Negativos que Sufren los Cientficos Ateos y Evolucionistas al Saber que Realizan Esfuerzos Vanos
En realidad, el conducir investigaciones y estudios dilatados de hiptesis inciertas y falaces, es emocionalmente agotador para los evolucionistas. Cuando llegan a comprender que esos trabajos a los que dedicaron sus vidas son insubstanciales e inservibles, les invade la desesperacin. La investigacin cientfica requiere una gran disciplina y disposicin al sacrificio. Realizar prolongados experimentos de laboratorio en funcin de premisas que se sabe no llevan a ninguna parte y descubrir en definitiva que lo nico correcto es exactamente lo opuesto a la hiptesis que se quiere demostrar, es algo que realmente trastorna a cualquiera. El conocido bioqumico norteamericano Michael Behe sostiene la invalidez cientfica del darwinismo en su libro La Caja Negra de Darwin y describe la psicologa de los cientficos evolucionistas confrontados con la realidad del diseo de la clula: La bioqumica moderna ha descubierto los secretos de la clula en las ltimas cuatro dcadas. El progreso ha sido ganado a un alto costo, pues requiri decenas de miles de personas que dedicasen la mejor parte de sus vidas al trabajo tedioso de laboratorio... El corolario de esos esfuerzos acumulados para investigar la clula, es decir, para estudiar la vida a nivel molecular, es una clara y penetrante exclamacin: diseo!. Dicho resultado es tan indiscutible y significativo que puede ser considerado uno de los ms grandes logros en la historia de la ciencia, triunfo que debera evocar la exclamacin de Eureka! en decenas de miles de gargantas. Pero no se ha destapado ninguna botella ni las manos han aplaudido... Por el contrario, un silencio desconcertante, curioso e incmodo rodea la severa complejidad de la clula. Cuando el tema se trata en pblico, la gente arrastra las suelas de los zapatos por el piso y tiene una respiracin agitada. En privado esas mismas personas se muestran ms relajadas y muchas admiten explcitamente lo obvio, pero despus bajan la mirada, sacuden la cabeza y siguen como antes . Por qu la comunidad cientfica no abraza con orgullo su magnfico descubrimiento? Por qu la comprobacin de una creacin con un propsito o intencin es tratada con tantos miramientos intelectuales? El dilema es que si a una parte del elefante se la etiqueta como creada por un designio inteligente, la otra parte debe ser etiquetada (con el nombre del creador, es decir) Dios 31. Algunos evolucionistas de la comunidad cientfica han reconocido la desesperacin que sufren. Por ejemplo, el paleontlogo Dr. Colin Patterson, Director del Museo Britnico de Historia Natural y autor del libro Evolucin, hizo un conocido comentario durante la inauguracin del Museo de Historia Natural de Nueva York: La pregunta es: pueden decirme algo acerca de la evolucin, aunque ms no sea una sola cosa, que sea verdad? Hice esta pregunta al grupo de gelogos del Museo Field de Historia Natural y la nica respuesta que obtuve fue el silencio... Entones despert y me di cuenta que viv engaado al tomar al evolucionismo, de una u otra manera, como la verdad revelada32. En otra parte del mismo discurso tambin seal: Una de las razones por la que comenc a tener este criterio antievolucionista, o digamos, no evolucionista, fue que el ao pasado y de modo repentino, comprend que si bien pensaba que durante veinte aos trabaj sobre el tema de la evolucin, no era as. Algo sucedi una noche

pues al despertarme a la maana siguiente percib que en todo este tiempo no llegu a conocer nada sobre la misma. Es una verdadera conmocin enterarse de que uno puede estar tan extraviado 33. El doctor N. Heribert-Nilsson, evolucionista y director del Instituto de Botnica de la Universidad de Lund en Suecia, confes haber derrochado ms de cuarenta aos para nada: Mi intento por demostrar la evolucin a travs de un experimento llevado a cabo durante ms de cuarenta aos, ha fracasado completamente34. Estos ejemplos evidencian que la ciencia se ha perjudicado en la medida en que sus operadores se enfrascaron en una teora falsa. Con el objeto de apoyar el mito de la evolucin durante decenios, se han desperdiciado en una aventura espuria, el conocimiento, el tiempo, las energas, el trabajo y las pruebas de laboratorio de miles de cientficos, as como la dedicacin del personal auxiliar y los recursos financieros. Lo que es peor, no slo los cientficos de hoy sino hasta el mismo Darwin, fundador de la teora, se lamentaron muchas veces por perder el tiempo intilmente en algo con lo que finalmente se veran decepcionados. Darwin habl muchas veces de sus temores en tal sentido en los artculos que escriba o en las cartas a sus amigos. En una de esas notas confiesa que en la naturaleza no hay ninguna evidencia que sustente su teora: Toda la naturaleza es perversa y no se comportar como yo deseo 35. Su falta de seguridad se manifiesta tambin en otro prrafo: A pesar de todo, dudo de que valga la pena consumir tanto tiempo en el trabajo (de escribir El Origen de las Especies)36. Obviamente, si una teora falaz es defendida solamente por razones ideolgicas, tambin causa angustia y desesperacin en quienes la proponen. Estas son las consecuencias inevitables de colocar a la ciencia en un curso errneo.

Los Daos Que Causaron a la Ciencia los Fraudes Evolucionistas

Los evolucionistas, incapaces de encontrar evidencias que respalden su teora, de vez en cuando engaaban a la humanidad distorsionando sus hallazgos. La ms evidente de esas falsificaciones fue la del Hombre de Piltdown. Al no poder hallar fsiles semihumanos-semimonos, cuya existencia afirmaban, decidieron fabricarlos. Montaron la mandbula de un orangutn en un crneo humano y le dieron apariencia antigua tratndolo con sustancias qumicas. Durante muchos aos lo exhibieron en el museo ms famoso del mundo como un antepasado del ser humano. El evolucionista F. Clark Howell describe el perjuicio que caus a la ciencia dicho engao: Descubierto en 1953, Piltdown no es otra cosa ms que una mandbula de simio montada en un crneo humano. Se trata de un engao con una finalidad... Declararon que cada parte era intermedia entre el ser humano y el mono y establecieron que tena una antigedad de quinientos mil aos. Se le dio un nombre (Eoanthropus Dawsoni u Hombre del Amanecer) y se escribieron alrededor de quinientos libros acerca del hallazgo, que engaaron a los paleontlogos durante cuarenta y cinco aos37. Las palabras de este cientfico son en verdad admirables. Una pieza falsa de algo llamado evidencia enga a los cientficos de todo el mundo durante cuarenta aos. El hecho de que se escribiesen quinientos libros sobre el tema de un crneo fraudulento habla acerca del gran esfuerzo sin sentido. Ernest Haeckel, perpetrador de otro fraude evolucionista, no slo confes su falsificacin sino que tambin se refiri a las distorsiones hechas por sus colegas para perpetuar sus diversas ideologas: Despus de esta comprometedora confesin de fraude debera considerarme condenado y aniquilado si no tuviera la consolacin de ver en la lista de culpables junto a m a cientos de mis colegas, entre ellos muchos de los ms confiables

investigadores y estimados bilogos. La gran mayora de los diagramas en los mejores textos de biologa, tratados y revistas incurriran en el mismo delito, porque todos ellos son inexactos y en una u otra medida tratan temas adulterados, urdidos y fabricados38. Los intentos de realizar observaciones, experimentos e investigaciones que justifiquen el evolucionismo, el encubrimiento de la verdad o su presentacin distorsionada, han sido, ciertamente, un gran obstculo para el progreso de la ciencia. El escritor evolucionista W. R. Thompson lo admiti, aunque de manera indirecta: Para la ciencia es anormal e indeseable esta situacin en la que los estudiosos se unen para defender una doctrina que no pueden definir y mucho menos demostrar con rigor cientfico, a la vez que intentan mantener su reputacin a travs de la supresin de la crtica y la eliminacin de las realidades que les ponen en aprietos 39. Lo ms interesante es que todos los estudios y experimentos que hicieron los interesados en demostrar el evolucionismo, resultaron en definitiva evidencias que respaldan la Creacin.

Los Descubrimientos Cientficos Demuestran Siempre el Hecho de la Creacin Aunque a los Evolucionistas no les Guste
Como mencionamos al comienzo de este captulo, cuando la ciencia es guiada por ideologas errneas, el tiempo, el dinero y el trabajo se derrochan intilmente. La ciencia ha estado bajo la influencia de los materialistas desde el siglo XVIII y casi todas las investigaciones tenan por objeto proveerle de fundamentos cientficos a su filosofa. Por consiguiente, resultaba casi obligatorio ocultar la verdadera evidencia cientfica o presentarla distorsionada. Lo que resulta ms interesante an es que cada estudio y experimento hecho por los evolucionistas para demostrar la validez de su teora, brind ms evidencias a favor de la Creacin. La ciencia resulta relativamente simple y sin problemas para quienes creen en la existencia de Dios. Investigar un fenmeno conocido y desentraar cmo se produce no es conflictivo para los cientficos aunque sea muy laborioso y absorbente. Pero si lo que hay que hacer, como ellos mismos certifican, es buscar evidencia que no existe, se enfrentan a algo tedioso y aburrido. Uno de los ejemplos ms evidentes de esto se encuentra en los descubrimientos paleontolgicos que corresponden al Perodo Cmbrico, acontecido hace 550 millones de aos. De all no slo provienen las primeras formas de vida en la Tierra, sino que las mismas aparecen completamente desarrolladas y con sistemas complejos. Por ejemplo, una criatura ya extinta llamada Trilobite, posea una estructura ocular complicada compuesta de cien lentes, similar a la de la liblula. Lo que resulta traumtico para los evolucionistas es que esas formas de vida aparecen en dicha poca de improviso y sin ancestros, cosa que apunta claramente a la Creacin como su generadora. Lo expresado por el investigador evolucionista y conocido zologo britnico Richard Dawkins, confirma que los descubrimientos cientficos respaldan el creacionismo: Por ejemplo, los estratos del Cmbrico, con una antigedad de 600 millones de aos, son los primeros en albergar la mayora de los grupos invertebrados ms grandes. Y encontramos que muchos de ellos, que surgen por primera vez, ya lo hacen en una etapa de evolucin avanzada, como si hubiesen sido plantados all, sin una historia evolutiva. No hace falta decir que esa apariencia de haber sido instalados all de modo repentino ha puesto contentsimos a los creacionistas 40. Este estado de incertidumbre en el campo de la paleontologa es uno de los atolladeros ms graves que entrampa a la teora evolucionista. Como venimos repitiendo, los investigadores darwinistas han invertido durante

decenios sus mejores esfuerzos en la bsqueda de formas transitorias (es decir, supuestas criaturas con caractersticas de dos especies distintas) que evidenciaran la existencia de la evolucin. No obstante, nunca han logrado resultados concretos porque ese tipo de criaturas nunca existieron en la Tierra. El paleontlogo evolucionista Mark Czarnecki hizo el siguiente comentario acerca de esa bsqueda infructuosa: El mayor problema en lo que hace a la comprobacin de la teora de la evolucin se ubica en los registros fsiles, es decir, los restos de especies extintas preservadas en las formaciones geolgicas de la Tierra. Esos registros nunca han revelado indicios de las hipotticas variantes intermedias sino que, por el contrario, las especies aparecen y desaparecen abruptamente. Se trata de una anomala que ha alimentado el argumento creacionista que sostiene que cada especie ha sido creada por Dios41. Al leer entre lneas manifestaciones como las arriba expresadas, se nos revela que todos los esfuerzos por encontrar alguna justificacin cientfica al evolucionismo no slo han sido vanos, sino que cada estudio emprendido con el objetivo de demostrar que todo pas a existir por casualidad apunta a una verdad irrefrenable: todo lo viviente es creado sin tacha por Dios, el Seor de los cielos y de la tierra .

Conclusin
Nuestro entorno inmediato y el universo en el que vivimos rebosa de signos de la Creacin, los cuales, indicativos de la existencia de Dios y de Su conocimiento supremo, estn implcitos en la fascinante estructura de un mosquito, en el arte glorioso del plumaje de un pavo real, en los sistemas complejos y perfectos de rganos como el de la vista y en millones de otras formas presentes. El cientfico que sostiene que la Creacin es una realidad, ve la naturaleza desde esta perspectiva y obtiene una gran satisfaccin en cada observacin que realiza y en cada experimento que conduce y le sirve de inspiracin para profundizar sus estudios. Por otra parte, creer en un mito como el de la evolucin y adherir al mismo, a pesar de los descubrimientos de la ciencia, concluye en un estado emocional de desesperanza: la armona del universo y el diseo de las criaturas vivientes se convierten, ms bien, en una fuente de problemas. Las siguientes palabras de Darwin nos brindan una muestra de los sentimientos de la mayora de los evolucionistas: Recuerdo bien el tiempo cuando el pensar en la estructura del ojo me daba escalofros. Pero he ido ms lejos en la desazn... y ahora particularidades pequesimas de su estructura me ponen a menudo muy incmodo. Me enfermo cada vez que miro una pluma en la cola del pavo real!42. Las plumas del pavo real, como as tambin otros incontables signos de la creacin en la naturaleza, continan desconcertando a los evolucionistas. Tratando de ignorar estas verdades, desarrollan ideas ambivalentes acompaados por un estado mental de negacin. Un buen ejemplo de esto es el caso del prominente evolucionista Richard Dawkins, quien llam a los cristianos a que no supusieran haber sido testigos de un milagro aunque viesen que la estatua de la Virgen Mara moviese las manos. Segn Dawkins, quizs todos los tomos de los brazos de la estatua se movieron en la misma direccin al mismo tiempo, algo que es poco probable pero no imposible43. Si se quiere ayudar al progreso de la ciencia hay que dejar a un lado a quienes sostienen esas ideas superadas del siglo XIX y hacer que ocupen su lugar las realidades que se constatan.

EXISTE UNA CONCORDANCIA PERMANENTE ENTRE LA RELIGION Y LA CIENCIA

Los materialistas, en un intento por ocultar sus fracasos cientficos, recurren a menudo a distintos mtodos propagandsticos. La mayora se basan en la utilizacin hasta el hartazgo, generalmente en las publicaciones materialistas, del supuesto conflicto entre religin y ciencia. Son historietas que buscan meter en el lector desprevenido la idea de que a lo largo de los siglos la religin a estado siempre en contra de la ciencia y que sta puede progresar solamente si la primera es desechada. Sin embargo, un rpido repaso de la historia de la ciencia ser suficiente para poner de relieve la falsedad de dicha afirmacin. Al observar la historia del Islam vemos que la ciencia se introduce en el Medio Oriente junto con el Corn. Los rabes preislmicos crean en todo tipo de supersticiones y rumores, pero jams investigaron el universo y/o la naturaleza. A partir del Islam esta comunidad se civiliz y empez a considerar valioso el conocimiento cientfico. El acatamiento los mandamientos cornicos dio inicio a la observacin del mundo circundante. No slo los rabes sino muchos otros pueblos, como los persas, turcos y norafricanos, se convirtieron en cultos e instruidos despus de abrazar el Islam. El recurrir a la razn y a la observacin, como aconseja el Corn, fue lo que dio nacimiento a la gran civilizacin de los siglos IX y X. Muchos cientficos musulmanes que vivieron en ese perodo hicieron descubrimientos significativos en una serie de disciplinas, como la astronoma, las matemticas, la geometra y la medicina. La importancia que el Islam da al saber tambin es obvia en los hadices (tradiciones) del Profeta, el Mensajero de Dios (BP). Un gran nmero de ellos alientan a los musulmanes a buscar el conocimiento y diseminarlo. Veamos algunos. A quien transite el sendero de la bsqueda del saber, Dios lo conduce luego al sendero que lleva al Jardn (el Paraso)... Los sabios son los herederos de los profetas, porque cuando stos parten al otro mundo no dejan como herencia caudales (de oro y plata) sino de conocimiento. En consecuencia, cualquiera que adquiera algo de erudicin lograr un beneficio abundante44. El creyente nunca se sacia del saber provechoso y seguramente continuar adquirindolo hasta que muera y se dirija al Paraso45. Se narra que el Profeta (BP) tena por costumbre decir antes de la oracin del amanecer: Oh Dios!, Te pido conocimiento beneficioso, acciones aceptables (por Ti) y buena disposicin 46. Andaluca jug un papel importante en la transmisin del conocimiento cientfico a Europa, como as tambin en dar a luz a un gran nmero de investigadores. Adems fue un crisol de descubrimientos revolucionarios y progreso en la materia, en particular en el campo de la medicina. Los mdicos musulmanes de aquella poca no se centraban en una sola materia o asunto sino que llevaban a cabo estudios en un gran nmero de especialidades, incluidas la farmacologa, la ciruga, la oftalmologa, la ginecologa, la fisiologa, la bacteriologa y la higiene. Recordemos a algunos de los galenos ms conocidos de aquel tiempo. Ibn Juljul (-992) realiz estudios intensivos sobre hierbas medicinales y escribi mucho sobre la historia de las mismas y de la medicina. Abu Jafar ibn al-Jazzar (-1009) de Tnez, dominaba la ciencia de la terapia con drogas para el tratamiento de enfermedades y sntomas especficos. Es autor de ms de treinta libros. Abd alLatif al-Baghdadi (1162-1231) es conocido por sus estudios de anatoma. Corrigi los errores cometidos en los

estudios de anatoma anteriores respecto de muchos huesos, como la mandbula y el esternn. Su libro Al-Ifade vel Itibar fue reimpreso en 1788 y traducido al latn, alemn y francs. Otra obra suya, Makalatun fil Havas es un tratado sobre los cinco sentidos. Los anatomistas musulmanes determinaron correctamente el nmero de huesos del crneo humano y descubrieron los tres huesecillos del odo medio. Uno de los lderes en el estudio de la anatoma fue Ibn Sina (980-1037), conocido como Avicena en occidente. Era una persona muy conocida desde joven no slo en oriente sino tambin en occidente e instruida en literatura, matemticas, geometra, fsica, ciencias naturales, filosofa y lgica. Su trabajo ms popular y escrito en rabe, al-Qann fi al-Tibb (El Canon, para los occidentales), trata de enfermedades y drogas de manera sistemtica. Luego de ser traducido al latn en el siglo XII, se convirti en el libro de texto de las escuelas de Europa hasta el siglo XVII y an es vlida una gran parte del conocimiento mdico all expuesto. Tambin escribi unos cien libros ms de filosofa y ciencias naturales. Zakariya Qazwini se opuso a muchas creencias erradas acerca del corazn y el cerebro que venan siendo aceptadas desde la poca de Aristteles. Lo que brind como conocimiento de ambos rganos es bastante parecido a lo que se sabe hoy da. Los estudios de anatoma de Zakariya Qazwini, Hamdullah al-Mustaufi al-Qazwini (1281-1350) e Ibn al-Nafis, establecieron los fundamentos de la medicina moderna. Estos cientficos demostraron en los siglos XIII y XIV una serie de cosas: las conexiones existentes entre el corazn y los pulmones, que las arterias transportan sangre oxigenada y las venas sangre sin oxgeno, que la sangre se oxigena en los pulmones y es transportada del corazn al cerebro y otros rganos del cuerpo a travs de la aorta. Ali Bin Isa (-1038) escribi Tezkiratul Kahhalin fil Ayn y Emraziha en tres tomos, los cuales se ocupan de enfermedades oftalmolgicas. El primero est dedicado totalmente a la anatoma del ojo e incluye informacin muy detallada. Toda la obra fue traducida al latn y al alemn. Muhammad ibn Zakariyya ar-Razi (Rhazes) (865-925), Burhan al-din Nafis (-1438), Ismail Jurjani (-1136), Qutb al-Din al-Shirazi (1236-1310), Mansur ibn Muhammad y Abu al-Qasim al-Zahrawi (Albucasis), fueron otros de los cientficos musulmanes distinguidos por sus aportes a la medicina y a la anatoma en particular. A los citados se suman bastantes ms que hicieron grandes contribuciones a diversas disciplinas. Por ejemplo, al-Biruni descubri 600 aos antes que Galileo que la Tierra rotaba sobre su propio eje y determin su circunferencia 700 aos antes que Newton. Fue Ali Kushchu, un cientfico del siglo XV, el primero en hacer un mapa de la Luna. Por este motivo una regin de nuestro satlite lleva su nombre. Thabit ibn Qurrah (Thebit), del siglo IX, invent mucho antes que Newton el clculo diferencial. Battani, estudioso del siglo X, desarroll por primera vez la trigonometra. Abul Wafa Muhammad al-Buzjani introdujo en la trigonometra el concepto de tangente-cotangente, secante-cosecante. Al-Khwarizimi escribi el primer libro de lgebra en el siglo IX. AlMaghribi determin la ecuacin conocida en la actualidad como tringulo de Pascal, 600 aos antes que ste. Ibn al-Haitham (Alhazen) fue el fundador de la ciencia ptica y vivi en el siglo XI. Roger Bacon y Kepler utilizaron sus trabajos y Galileo invent el telescopio gracias a sus contribuciones. Al-Kindi (Alkindus) introdujo la fsica relativa y desarroll la teora que Einstein denomin de la relatividad, pero 1100 aos antes. Shams al-Din, que vivi 400 aos antes que Pasteur, fue el primero en descubrir la existencia de los grmenes. Ali ibn al-Abbas, del siglo X, fue el primero en realizar una ciruga en un paciente oncolgico. En el mismo siglo Ibn el Jessar present las causas y mtodo de tratamiento de la lepra. En resumen, los cientficos musulmanes, algunos de los cuales mencionamos aqu, hicieron descubrimientos y aportes importantes que pusieron los cimientos de la ciencia moderna. Y al observar a sta en

la civilizacin occidental, vemos que sus promotores tenan una profunda fe en Dios. En el siglo XVII --conocido como la Epoca de la Revolucin Cientfica-- abundan los estudiosos cuyo objetivo principal era explorar el universo y la naturaleza creados por Dios . Todos los institutos en la materia establecidos en distintos pases, como Inglaterra y Francia, tenan como objetivo principal acercarse a Dios a travs del conocimiento de Sus leyes. La misma lnea de pensamiento se observ en el siglo XVIII. Los cientficos occidentales devotos de Dios que hicieron contribuciones significativas son muchos y entre ellos podemos mencionar a Newton, Kepler, Coprnico, Bacon, Galileo, Pascal, Boyle, Paley y Cuvier. (Para mayor informacin ver el captulo CIENTIFICOS DE FE). Los antes mencionados crean en Dios y realizaban sus trabajos con la inspiracin que les daba la fe. Uno de los mejores indicios de esto lo encontramos en Los Tratados de Bridgewater, una serie de publicaciones inglesas de principios del siglo XIX. Un grupo de investigadores desarroll sus estudios en varias disciplinas puntualizando que su objetivo era analizar los signos de la armona y el orden con los que Dios cre el universo en general y la naturaleza en particular . Esa gente emple el mtodo al que se denomin Teologa Natural, es decir, aquel por el cual a Dios se conoce a travs de la naturaleza. El trabajo precursor de Los Tratados de Bridgewater fue el libro de William Paley Teologa Natural: Evidencia de la Existencia y Atributos de Dios Reunidos de lo Que se Presenta en la Naturaleza . Se lo public en 1802 y Paley aporta ejemplos que demuestran que lo viviente obedece a un diseo consciente, a la vez que exhibe un amplio conocimiento de anatoma. Tomando como ejemplo el trabajo de Paley, se convoc a todos los miembros nominados de la Sociedad Real de Londres para redactar, imprimir y distribuir un trabajo que deba titularse Acerca de Cmo se Manifiesta en la Creacin el Poder, Sabidura y Bondad de Dios . A ese objeto deben valerse de todo argumento razonable, como ser la variedad y disposicin de lo que Dios cre en los reinos animal, vegetal y mineral; los efectos de la digestin y de la transformacin (de lo ingerido); las cosas que construyen las manos humanas; etc. Tambin pueden echar mano a los descubrimientos antiguos y modernos en las artes y la ciencia y a toda la literatura moderna. Fueron muchos los cientficos que se presentaron a esa convocatoria para explorar los signos de la existencia de Dios, lo que dio como resultado estudios muy valiosos, que mencionamos a continuacin: 1) La Adaptacin de la Naturaleza a la Constitucin Moral e Intelectual del Ser Humano , de Thomas Chalmers, 1833. 2) Qumica, Meteorologa y Absorcin, de William Prout, (Mdico), 1834. 3) Historia, Hbitos e Instintos Animales, de William Kirby, 1835. 4) La Mano, Demostracin de un Diseo, de Sir Charles Bell, 1837. 5) Geologa y Mineraloga, de Dean Buckland, 1837. 6) La Adaptacin de la Naturaleza a la Condicin Fsica del Ser Humano , de J. Kidd (Mdico), 1837. 7) Astronoma y Fsica Generales, por el Doctor William Whewell (Mdico), 1839. 8) Fisiologa Animal y Vegetal, de P. M. Roget (Mdico), 1840. La publicacin Los Tratados de Bridgewater es slo un ejemplo del encuentro entre religin y ciencia. El mayor incentivo, antes y despus de este tipo de trabajo, era conocer el universo que Dios cre, con lo que a la vez se perciba mejor su Omnipotencia. La desviacin de la comunidad cientfica de dicho curso inicial reside en la predominancia de la filosofa materialista en la cultura occidental en el siglo XIX, debido a ciertas condiciones polticas y sociales. Ese proceso alcanza su ms plena expresin en la teora de la evolucin de Darwin, lo que culmin en una abierta

contradiccin con la visin precedente en lo que hace a la presentacin de la ciencia y de la religin como dos fuentes de conocimiento en conflicto acerbo. Los investigadores britnicos Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln comentaron al respecto: Para Isaac Newton, un siglo y medio antes que Darwin, la ciencia no estaba divorciada de la religin. Por el contrario, en ltima instancia era un aspecto de la religin al servicio de ella... Pero la ciencia de la poca de Darwin s se divorci del contexto en el que funcionaba y se estableci como rival absoluta de la religin: pas a ser una alternativa de sta con criterios de nuevo cuo. Como resultado, ambas ya no trabajaron ms al unsono sino confrontando, y la humanidad se vio forzada a tomar partido por una u otra 47. Hoy da, sin embargo, ese conflicto inventado entre religin y ciencia es contradictorio con los descubrimientos cientficos: en tanto que la religin nos ensea que lo viviente fue creado por Dios, la ciencia halla las pruebas de ello. La religin ensea que Dios cre todo lo existente y los investigadores proveen las evidencias cuando analizan el diseo sin par de cada criatura, cosa o proceso. Seala Michael Denton al final de su libro El Destino de la Naturaleza: La ciencia, gran aliada del materialismo y del escepticismo durante siglos, ha resultado finalmente, en los ltimos das del segundo milenio, lo que Newton y muchos de sus primeros patrocinadores haban deseado con fervor, es decir, defensora de la fe en Dios, tomando al ser humano como Su creacin superior48. El restablecimiento del criterio mencionado y del que la ciencia se haba apartado, ayud a un creciente nmero de cientficos a fortalecer su creencia en Dios. De esto se ocupa el conocido qumico Michael Behe cuando dice: Dicho sea de paso, los cientficos que creen en Dios o en la existencia de una realidad ms all de la naturaleza, son muchos ms de lo que los medios de comunicacin nos quieren hacer creer. No hay ninguna razn para no admitir que estos estudiosos son parte del 90% de la poblacin mundial que, segn las estadsticas, acepta la existencia de Dios49. Al verse confrontados los materialistas por la conclusin a la que lleg la ciencia, lo nico que pueden hacer es recurrir a ciertas tcticas e intimidar al resto de la comunidad cientfica con el objeto de mantener sus puntos de vista: un investigador debe cumplir ciertos requisitos para ser promovido, recibir el doctorado o conseguir que le publiquen sus artculos en las revistas de ciencia. El primero y ms importante es aceptar de manera incondicional la teora de la evolucin. Algunos se ven forzados a hacerlo, aunque en realidad rechazan ese mito. El socilogo Rodney Stark de la Universidad de Washington seala la presin que sufren los cientficos en un artculo titulado Los Cientficos y la Religin en Norteamrica , el cual apareci en setiembre de 1999 en la revista Scientific American: Durante 200 aos se ha divulgado que si uno quiere ser cientfico tiene que mantener la mente libre de los grilletes de la religin... La gente religiosa que se dedica a la investigacin mantiene la boca cerrada en el ambiente universitario. Pero la no religiosa discrimina a los creyentes. En los rangos ms altos existe un sistema de recompensas para los antirreligiosos 50. Otra faceta de esa lucha sistemtica promovida contra el pensamiento religioso es el uso de lemas antitticos, como ser, la religin se opone a la ciencia o la ciencia debe ser materialista. Veamos ahora porqu estamos ante posturas ilgicas e insostenibles.

La Reaccin de la Iglesia Medieval en Contra de los Cientficos

Los crculos ateos generalmente usan como un arma para atacar a la religin las prcticas errticas y retrgradas de la Iglesia Medieval. Dicen que sta retard el progreso de Europa y la llev a una miseria aguda. En esa afirmacin est implcito el esfuerzo artero por asociar una institucin en particular con la religin en general y por hacer creer que si la religin prevalece nos veremos sepultados en el oscurantismo de la Edad Media. Pero lo real es que la religin autntica nunca se expresa en las prcticas u orden retrgrado de las jerarquas de cualquier confesin. Si el caso es que la Iglesia Catlica, gobernada por un clero que serva a los intereses de unos pocos, adopt algunas prcticas contrarias a la religin debido a que abandon la revelacin autntica proclamada por el Profeta Jess, es indudable que la ciencia habr sufrido un gran dao al verse divorciada de la fuente divina. Pero se tratar de un caso particular, es decir, no atribuible a la religin per se. Por ejemplo, el Islam no se basa en la supersticin de un clero sino solamente en la Palabra de Dios expresada en el Corn, aunque haya musulmanes supersticiosos. Un ejemplo interesante que evidencia que la intolerancia no tiene nada que ver con la fe, es que cientficos como Galileo, presionados o amedrentados por alguna institucin, eran personas devotas que no renunciaban para nada a su fe religiosa. (En la segunda parte de este libro veremos con ms detalles la creencia de ciertos cientficos). Es decir, la presin de las jerarquas religiosas no es consecuencia de la fe sino, en todo caso, de la distorsin de la religin.

La Crtica Basada en la Tor y en el Evangelio

Una serie de materialistas, interesados en presentar a la religin y a la ciencia como enemigas, no slo citan ejemplos de las prcticas de la Iglesia Catlica, sino tambin pasajes especficos de la Tor y del Evangelio para demostrar cmo contradicen los descubrimientos cientficos. No obstante, hay una realidad a la que desprecian o pretenden ignorarla: ambos textos deben sus contradicciones a que estn alterados debido a que incluyen muchas supersticiones de los humanos. Por consiguiente, no se los puede tomar como fuentes de referencia bsica respecto a una serie de cuestiones. Pero el Corn, otra revelacin de Dios, no ha sido alterado ni siquiera en una sola letra , motivo por el cual no hay ningn error o contradiccin en l. Todos los hechos que el Corn anuncia corren paralelos con los descubrimientos cientficos. Adems, muchos datos producto de las investigaciones y desentraados en nuestros das, ya estaban hace 1400 aos en el Libro de los musulmanes. Esto se puede considerar un milagro, una prueba definida de que el Corn es la palabra de Dios. (En los prximos captulos describiremos algunos de los descubrimientos cientficos a los que el Corn ya se haba referido). Al ser los materialistas conscientes de esto y no poder citar algn versculo cornico como ejemplificacin de sus crticas, se valen slo de la Tor y el Evangelio para dar rienda suelta a sus posiciones antirreligiosas.

La Demanda de que La Ciencia Debe Ser Materialista

Otro elemento de propaganda usado por ciertos crculos de la ciencia es algo repetido hasta el cansancio: como la investigacin cientfica se ocupa slo de la materia, debe ser materialista. Pero lo dicho no se trata ms que de un juego de palabras, cosa que cualquiera que medite un poco lo percibir. Es verdad que los estudios cientficos se ocupan slo de la materia, pero esto no implica que los involucrados en ella sean necesariamente materialistas. Estudiar la materia y ser materialista son cosas muy distintas. Cuando estudiamos la materia concluimos que involucra un diseo en base a un conocimiento demasiado grande como para ser autogenerada. Podemos apreciar que ese conocimiento y diseo corresponden a un agente inteligente, aunque no lo podamos ver. Por ejemplo, consideremos una caverna a la que llegamos y no sabemos si alguien la visit antes. Si en sus paredes encontramos pinturas o grabados magnficos, supondremos que efectivamente algn ser inteligente pas por all. Quizs no lo conozcamos nunca pero reconocemos su existencia por sus obras. La ciencia debera estudiar la naturaleza con el mismo criterio y descubrir que tiene un orden que por ningn medio puede ser explicado con las premisas materialistas. Es decir, debe reconocer que el diseo que observa slo puede ser obra de una Sabidura especial. En otras palabras, el mundo material rebosa de signos que evidencian el poder y autoridad creadora de Dios.

La Actitud Fantica y Dogmtica de los Materialistas

Quien adhiere a un determinado punto de vista tiene la libertad de querer verificarlo por la prueba cientfica y en consecuencia realizar la investigacin del caso. Por ejemplo, alguien puede proclamar que el mundo es plano y llevar a cabo investigaciones para respaldar su afirmacin. Lo importante es cmo justiprecia los datos cientficos acumulados. Seguramente no encontrar evidencia alguna que le pruebe que la Tierra es plana. Por el contrario, hallar muchas que le indicarn que es redondeada. Lo que debe hacer entonces es admitir sin prejuicio lo comprobado y descartar la creencia equivocada. Lo dicho es aplicable al materialismo. La ciencia ha comprobado que la materia no tiene una existencia eterna sino que tuvo un comienzo. Tambin ha comprobado que en la naturaleza hay un diseo pasmoso. Por consiguiente, los cientficos materialistas que la estudian, que ven que sus teoras no son aplicables y que la verdad es justamente lo opuesto a lo que sostienen, deberan reconocerlo. Pero con lo que nos encontramos, desgraciadamente, es con personas con una devocin ciega al materialismo e increblemente tenaces en la defensa de sus creencias. As se exhibe en sus manifestaciones el genetista, materialista y evolucionista Richard Lewotin de la Universidad de Harvard: No es que los mtodos e instituciones cientficas nos obligan de alguna manera a aceptar una explicacin materialista del mundo fenomenal, sino que, por el contrario, estamos forzados por nuestra adhesin a priori a la causa materialista a crear un aparato de investigacin y un conjunto de conceptos que produzcan explicaciones materialistas, sin importar lo desconcertante, lo contrario al conocimiento (que resulte) para el no iniciado. Adems, el materialismo es absoluto, por lo que no podemos permitir en el umbral un Pie Divino 51. Lewotin describe con un realismo total la disposicin mental de los materialistas. Reconoce que antes que nada adhieren a la ideologa materialista y despus buscan evidencias que la respalden. Es decir, el materialismo

no es una conclusin a la que llegaron a travs de la investigacin cientfica, sino un prejuicio que le imponen a la ciencia. La misma concepcin aparece en las palabras de otro conocido evolucionista. En Gua de Un Escptico Respecto de la Creacin de la Vida en la Tierra , Robert Shapiro expresa su compromiso con la teora de la evolucin: Llegar el da en que todos los experimentos qumicos razonables y dirigidos a descubrir un origen probable para la vida habrn fracasado de modo inequvoco. Podr presentarse posteriormente nueva evidencia geolgica que indique la aparicin de la vida en la Tierra de manera sorpresiva. Por ltimo, seguramente no encontraremos ningn rastro de vida o proceso que conduzca a la misma en ninguna parte del universo. En este caso, algunos cientficos podrn elegir si se vuelven a la religin en bsqueda de respuesta. Sin embargo, otro grupo en donde me incluyo, tratar de sostener las an poco probables explicaciones cientficas con la esperanza de seleccionar la ms creble52. Lo que en realidad quiere decir Shapiro con explicaciones cientficas es explicaciones materialistas. La devocin ciega al materialismo ha conducido a Shapiro y a otros miles como l, a adherir a una incredulidad fantica. Lo que en verdad dice gente as es: no creeremos en Dios, independientemente de las evidencias de su existencia que se nos presenten. Pero esta enfermedad no es peculiar slo de los materialistas. Dios revela en el Corn algo importante acerca de la gente que ha decidido permanecer atea. Por ejemplo, los egipcios demostraron la misma predisposicin que los materialistas de hoy cuando dijeron al Profeta Moiss no creeremos por ms signos que nos presentes para embrujarnos, despus que ste exhibi una serie de milagros. Dios se refiere a gente as: Hay entre ellos quienes te escuchan, pero hemos velado sus corazones y endurecido sus odos para que no lo entiendan (es decir, que no entiendan el Corn los infieles). Aunque vieran toda clase de signos, no creeran en ellos. Hasta el punto de que, cuando vienen a disputar contigo, dicen los que no creen: Estas no son sino patraas de los antiguos (Corn, 6:25) Han jurado (los infieles) solemnemente por Dios que si les viene un signo (milagroso) creern, ciertamente, en l (es decir, en ese signo). Di: Slo Dios dispone de los signos (es decir, Moiss le seala que no es cuestin de l obrar signos). Y, qu es lo que os hace prever que, si ocurre (ese signo), vayan a creer? (Corn, 6:109).

A MODO DE MILAGRO EL CORAN COMUNICA REALIDADES QUE LA CIENCIA DESCUBRIO CON POSTERIORIDAD
Hace catorce siglos Dios envi un ltimo libro llamado Corn, como orientacin para todas las personas, y las invit a que sigan la verdad adhiriendo a l, pues permanecer como la nica gua sin alteraciones hasta el da del Juicio. El estilo sin par del Corn y la sabidura superior que encierra, son evidencias definidas de que se trata de la palabra de Dios. Adems, posee muchos atributos milagrosos que prueban que es una revelacin de Dios. Uno de esos atributos es que un gran nmero de verdades cientficas que fueron recin descubiertas con la tecnologa del siglo XX ya aparecen informadas en sus pginas hace 1400 aos. Por supuesto, el Corn no es un libro de ciencia. No obstante, muchos sucesos de los que el estudio cientfico informara bastante tiempo despus gracias a un desarrollo superlativo de los instrumentos de investigacin, ya estn comunicados all de una manera en extremo precisa. Se trata de una prueba ms de que es la palabra de Dios. Para entender ese milagro debemos considerar primero el nivel de la ciencia en la poca en que fue revelado este libro santo. La revelacin se produce en el siglo VII de la era cristiana, poca en que la sociedad rabe estaba empapada de muchas supersticiones y creencias sin fundamentos cientficos. Al carecer de la tecnologa y la disposicin mental adecuada para observar el universo en general y la naturaleza en particular, crea en las leyendas transmitidas una generacin tras otra. Por ejemplo, supona que la Tierra era plana y que montaas elevadas en los dos extremos servan de columnas para sostener la bveda celeste. Todo ese tipo de supersticiones fueron eliminadas de la sociedad rabe con el Corn. Se dice en 13:2: Dios es quien elev los cielos sin pilares visibles , y eso invalida la creencia de que los cielos estaban sostenidos por las montaas. Tambin se revelan otras cosas importantes que en aquella poca nadie poda conocerlas. El Corn aparece cuando la gente saba muy poco de astronoma, fsica o biologa. Contiene informacin clave sobre una gran variedad de temas, como ser la creacin del universo, la creacin del ser humano, la estructura de la atmsfera, los delicados equilibrios que permiten que haya vida en la Tierra, etc. Veamos a continuacin algunas de esas realidades comprobadas por la ciencia y reveladas con anterioridad por el Corn.

La Existencia del Universo

En el Corn se describe cmo se da comienzo al universo: (Dios es el ) Creador de los cielos y de la tierra... (Corn, 6:101). Esta informacin concuerda totalmente con los descubrimientos de la ciencia contempornea. La conclusin a la que ha llegado la astrofsica de nuestros das es que todo el universo, incluidas las dimensiones de

tiempo y espacio, se originaron como resultado de una gran explosin conocida como Big Bang de algo singular sin dimensiones. Y se admite que el universo fue creado de la nada en ese acto. Los crculos cientficos modernos concuerdan en afirmar que es la nica explicacin racional y probable de cmo pas a existir el universo. En consecuencia, antes del Big Bang no exista algo que pudisemos llamar materia. La materia, la energa y el tiempo fueron creados cuando lo nico que se manifestaba era la no existencia, lo cual slo admite una descripcin metafsica. Lo dicho, descubierto recientemente por la fsica moderna, nos fue anunciado por el Corn hace 1400 aos.

La Expansin del Universo

Cuando la ciencia de la astronoma era an primitiva, el Corn describi la expansin del universo as: Y el cielo, lo construimos con fuerza. Y, Nosotros somos los hacedores de las cosas amplias (Corn, 51:47). El trmino cielo tiene varias acepciones en el Corn. Aqu se lo usa con el sentido de espacio y universo. En otras palabras, en el Corn se revela que el universo se expande, conclusin a la que lleg la ciencia actual. La nica visin que prevaleca en el mundo cientfico hasta los albores del siglo XX era la de que el universo posea una naturaleza constante y una existencia infinita. Pero las investigaciones, observaciones y clculos llevados a cabo con la tecnologa moderna revelaron que tuvo un comienzo y que actualmente se expande de manera constante. El fsico ruso Alexander Friedmann y el cosmlogo belga Georges Lemaitre calcularon tericamente el continuo movimiento y expansin del universo en los primeros aos del siglo XX. La constatacin prctica de ello ocurri cuando el astrnomo norteamericano Edwin Hubble observ el cielo con un telescopio en 1929 y descubri que tanto las estrellas entre s como las galaxias entre s se alejaban continuamente unas de otras. Un universo en el que todo se aparta de todo significa un universo en constante expansin. Observaciones posteriores lo confirmaron. Se trata de algo que fue explicado en el Corn cuando an era absolutamente desconocido para todos. Y ello confirma que el Corn es la palabra de Dios, Creador y Gobernante de todo el universo.

Las Orbitas
Al referirse el Corn a la Luna y al Sol, remarca que cada uno se mueve en una rbita definida: El es Quien ha creado la noche y el da, el sol y la luna. Cada uno (de los astros) navega en una rbita (Corn, 21:33). En otro versculo se menciona que el sol no es esttico sino que se mueve en una rbita determinada:

Y el sol. Corre a una parada suya por decreto del Poderoso, del Omnisciente (Corn, 36:38). Dichas realidades comunicadas por el Corn han sido constatadas a travs de la observacin astronmica contempornea. Segn los clculos de los especialistas, el sol viaja a la enorme velocidad de 720 mil kilmetros por hora en direccin a su pice, la estrella Vega. Esto significa que el sol viaja aproximadamente 17.280.000 km/da, al igual que todos los planetas y satlites de su sistema. El conjunto de las estrellas del universo viajan de manera similar. El Corn se refiere a que todo el cosmos est lleno de senderos y rbitas: Por el cielo surcado de rbitas! (Corn, 51:7). En el universo existen alrededor de 250 mil millones de galaxias y cada una tiene unas 200 millones de estrellas. Muchas de stas poseen planetas y la mayora de stos satlites. Todos los cuerpos celestes, e incluso conjunto de cuerpos, como las galaxias, se mueven en rbitas precisas. Durante millones de aos cada uno ha estado navegando en su propia rbita con un orden y armona perfectos, sin que se produzca una colisin entre ellos. No cabe ninguna duda de que cuando fue revelado el Corn la humanidad no posea los telescopios y las tcnicas de observacin de hoy, capaces de abarcar millones de kilmetros, ni los conocimientos actuales de fsica o astronoma. Por consiguiente, es imposible que en esa poca se pudiese determinar que el espacio est lleno de senderos y rbitas, como lo expresa el versculo. Evidentemente, es una prueba ms de que el Corn es la palabra de Dios.

El Techo Protector
Dios llama en el Corn nuestra atencin sobre un atributo del cielo muy interesante: Hemos hecho del cielo una techumbre protegida (contra los demonios). Pero ellos se desvan de sus signos (es decir, de los signos del cielo) (Corn, 21:32). Ese atributo del cielo o atmsfera ha sido comprobado por las investigaciones cientficas del siglo XX. La atmsfera que rodea la Tierra cumple funciones cruciales para la continuidad de la vida. Destruye los meteoros grandes y pequeos que se aproximan al planeta, con lo que se impide colisiones que daaran la vida en su superficie; filtra la luz solar, con lo que evita el paso de las radiaciones perjudiciales y admite el de las imprescindibles para la vida, como ser la ultravioleta cercana necesaria para la fotosntesis, la infrarroja y las de radio; permite la formacin de nubes y la lluvia; retiene estratos indispensables, como el de ozono que filtra la mayor parte de la radiacin ultravioleta proveniente del sol; ampara al globo terrqueo del fro glido del espacio en el que la temperatura es de -270C; etc. En esa proteccin interviene asimismo el Cinturn de Van Allen, generado por el campo magntico terrestre. Sirve como un escudo que tambin impide la entrada de radiaciones muy nocivas provenientes del sol y de otras estrellas. Si no existiese, las explosiones masivas llamadas llamas solares, que se producen con frecuencia, destruiran toda la vida terrestre. La energa que libera una de esas explosiones detectada hace unos pocos aos, result equivalente a cien mil millones de bombas atmicas similares a la arrojada en Hiroshima.

Cincuenta y ocho horas despus de la explosin se observ que las agujas magnticas de las brjulas realizaban movimientos inusuales y que a 250 kilmetros por encima de la atmsfera la temperatura llegaba a los 2500C. En resumen, a una gran altura por encima de la atmsfera opera un sistema perfecto que rodea y protege a nuestro mundo de las amenazas externas. Los cientficos descubrieron hace poco lo que Dios nos inform hace siglos por medio del Corn: la atmsfera cumple el papel de escudo protector de la Tierra.

El Cielo Reflector
El versculo once del captulo at-Tariq en el Corn se refiere a la funcin que cumple el cielo al devolver al espacio mucho de lo que a l llega: Por el cielo peridico! (Corn, 86:11). La palabra peridico en las traducciones del Corn tambin significa enviar de vuelta o de retorno. Como se sabe, la atmsfera que envuelve a la Tierra se compone de varios estratos y cada uno de ellos cumple un importante papel en beneficio de la vida. La investigacin ha revelado que los mismos tienen la funcin de reflejar los materiales y radiaciones que les llegan, envindolos hacia el espacio si provienen del exterior o hacia la superficie del planeta si provienen de all. Examinemos ms detalladamente esta funcin reflectora de los estratos que rodean la Tierra. La troposfera est ubicada a una altura de entre 13 y 15 kilmetros y permite que el vapor de agua se eleve desde la superficie terrquea para luego condensarse y retornar en forma de lluvia. La capa de ozono, a una altura de 25 kilmetros, refleja la radiacin daina y los rayos ultravioletas, envindolos de nuevo al espacio. La ionosfera refleja las ondas de radio emitidas desde la superficie terrestre, a la manera de un satlite de comunicacin pasivo, permitiendo que la transmisin de distintos tipos de seales inalmbricas cubran grandes distancias. El estrato correspondiente a la magnetosfera devuelve al espacio las partculas radiactivas dainas emitidas por el sol y otras estrellas. El hecho de que estas propiedades de las distintas capas de la atmsfera, descubiertas y demostradas hace poco, fueran anunciadas hace siglos en el Corn, demuestra una vez ms que ste es la palabra de Dios.

Los Estratos de la Atmsfera

Una realidad del universo revelada en el Corn es que el cielo est compuesto de siete estratos: El es Quien cre para vosotros cuanto hay en la tierra. Y subi el cielo e hizo de l siete cielos. Es omnisciente (Corn, 2:29). Decret que fueran siete cielos, en dos das (es decir, los cre en dos das), e inspir a cada cielo su cometido... (Corn, 41:12).

Aqu el trmino cielos se refiere a la atmsfera de la Tierra, compuesta de siete estratos, como se ha comprobado por medio de las investigaciones pertinentes. Expresa una fuente autorizada: Los cientficos han descubierto que la atmsfera consta de siete estratos... Difieren en sus propiedades fsicas, como la presin y los tipos de gases... El estrato ms cercano a la Tierra se llama troposfera. Contiene alrededor del 90% de la masa total de la atmsfera... Por encima de la troposfera est la estratosfera... La capa de ozono es la parte de la estratosfera donde se absorben las radiaciones ultravioletas. El que sigue por encima es el de la mesosfera... Por encima de sta se encuentra la termosfera... Los gases ionizados forman una capa dentro de la termosfera que se llama ionosfera... La ltima parte de la atmsfera se extiende entre los 480 y los 960 kilmetros por encima de la Tierra y se llama exosfera...53 Si contamos el nmero de estratos citados en esta fuente, vemos que la atmsfera consta exactamente de siete, como comunica el versculo. Troposfera. Estratosfera. Ozonosfera. Mesosfera. Termosfera. Ionosfera. Exosfera. En el versculo se menciona otra importante cuestin referida a este tema: ...e inspir a cada cielo su cometido... (Corn, 41:12). En otras palabras, Dios afirma en el versculo que El asigna una funcin a cada cielo. Y como hemos visto, cada estrato cumple un papel vital para beneficio de toda la humanidad y el resto de las criaturas vivientes. Esas funciones particulares van desde la formacin de la lluvia a evitar la entrada de las radiaciones dainas; de reflejar las ondas radiales a impedir el impacto perjudicial de los meteoritos. Es un gran milagro que estas realidades, imposibles de descubrir sin la tecnologa del siglo XX, fuesen expresadas explcitamente por medio del Corn hace 1400 aos.

La Funcin de las Montaas

El Corn llama la atencin sobre una funcin geolgica muy importante de las montaas: Hemos colocado en la tierra montaas firmes para que ellas y sus habitantes no vacilen... (Corn, 21:31). Como vemos en este versculo, se comunica que las montaas poseen la funcin de prevenir sacudidas en la Tierra. Esto que la geologa moderna lo descubri hace poco, era desconocido para todos en el momento en que el Corn fue revelado. Sucede que las montaas emergieron como consecuencia de los movimientos y colisiones de las placas tectnicas que forman la corteza terrestre. Cuando dos placas chocaban, la ms fuerte se deslizaba debajo de la otra, que se curvaba, y daba lugar a la formacin de colinas y montaas. El estrato inferior continuaba su movimiento subterrneo y se extenda hacia abajo. En consecuencia, una parte se proyectaba en direccin descendente y era tan grande como la parte visible sobre la superficie de la Tierra.

Y las montaas fueron y son las encargadas de fijar o retener esas dos placas, por lo que las podemos considerar como clavos que mantienen unidos dos pedazos de madera. Es decir, cumplen el papel de impedir en gran medida el deslizamiento de una seccin de la corteza terrestre sobre otra y el de evitar as determinado movimiento de las mismas.. En un versculo se seala ese papel de las montaas y se las compara con estacas: No hemos hecho de la tierra lecho y de las montaas estacas? (Corn, 78:6-7). Esa funcin vital de las montaas descubierta recientemente por la geologa moderna y la investigacin ssmica, fue revelada en el Corn hace siglos, como un ejemplo de sabidura suprema de Dios en la creacin. En otro versculo se dice tambin: ...Ha fijado en la tierra las montaas para que ellas y vosotros no vacilis... (Corn, 31:10).

La Identidad en la Huella Digital

Al comunicarse en el Corn que para Dios es fcil volver a la vida al ser humano despus de muerto, se subraya en particular la cuestin de las huellas digitales: Es que el hombre (impo) cree que Nosotros no recompondremos sus huesos (para el Da de la Resurreccin)? Sin duda que s!, somos Poderosos hasta para restablecer sus yemas (digitales y huellas dactilares, cmo no haremos algo de menos precisin?) (Corn, 75:3-4). El nfasis puesto sobre las huellas dactilares tiene un sentido muy especial. Eso se debe a que no se repiten y cada persona tiene sus propias huellas digitales, distintas de cualquier otra, motivo por el que se las acepta como prueba de identidad en todo el mundo. Pero lo notable es que dicha caracterstica la descubrimos al estudiar el cuerpo humano a fines del siglo XIX. Con anterioridad se las consideraba simples lneas curvadas sin sentido. Si bien Dios nos instruye sobre las mismas en el Corn, recin se entendi su importancia hace poco ms de un siglo.

El Movimiento de las Montaas

Se nos informa en un versculo que las montaas no son inmviles aunque lo parezcan: Vers pasar las montaas, que t creas inmviles, como pasan las nubes... (Corn, 27:88). Las montaas se apoyan sobre la corteza terrestre y se mueven porque sta ltima flota sobre un estrato (magma) que es ms denso.

El cientfico alemn Alfred Wegener (1880-1930) propuso por primera vez en la historia a comienzos del siglo XX que al principio hubo una sola masa de tierra formando un nico continente y que luego se dividi en partes que se desplazaron en direcciones diferentes, con lo que se constituyeron varios continentes. En un artculo publicado en 1915, Wegener seal que hace unos 500 millones de aos toda la tierra firme del planeta formaba un nico continente --denominado Pangaea-- que se ubicaba en el polo Sur. Despus de 320 millones de aos ese continente nico se separ en dos partes: a) Gondwana, incluyendo lo que hoy da es Africa, Australia, la Antrtida e India; b) Laurasia, incluyendo lo que hoy da es Europa, la parte norte del continente americano y Asia (con excepcin de la India). En los 150 millones de aos subsiguientes, Gondwana y Laurasia se dividieron en partes ms pequeas. Los continentes resultantes de la divisin de Pangaea se han estado moviendo permanentemente algunos centmetros por ao, con lo que se va modificando poco a poco la ubicacin relativa de los mares y de las tierras firmes. Este movimiento de la corteza terrestre se descubri gracias a la investigacin geolgica en los albores del siglo XX: La corteza y la parte ms elevada del estrato, en un grosor de unos cien kilmetros, se divide en segmentos llamados placas. Existen seis placas mayores y varias menores. De acuerdo con la teora llamada de las placas tectnicas, stas poseen un movimiento de traslacin y arrastran con ellas a los continentes y fondos ocenicos... El movimiento de los continentes ha sido medido y es de uno a cinco centmetros por ao. En la geografa terrestre habr lentos cambios mientras las placas continen movindose. Por ejemplo, el Ocano Atlntico se ensancha levemente cada ao55. Aqu debemos decir algo importante. Dios se ha referido en el versculo al movimiento de las montaas como algo que va a la deriva al igual que las nubes. En la explicacin del fenmeno los cientficos tambin usan ese trmino al decir continentes llevados a la deriva por una corriente 56. Sin dudas es un verdadero milagro que un hecho descubierto por la ciencia recientemente haya sido comunicado por el Corn hace tanto tiempo.

El Hierro y el Corn
El hierro es uno de los elementos puesto de relieve en el Corn. En el captulo al-Hadid (que significa el Hierro) se nos informa: ...Hemos hecho descender el hierro, que encierra una gran fuerza y ventajas para los hombres... (Corn, 57:25). Se podra pensar que la expresin hecho descender, que se usa en particular para el hierro en este versculo, sirve como alegora para explicar que en la naturaleza se encuentra como algo beneficioso. Pero al considerar esa mencin literalmente, es decir que lo que se hace descender del cielo es directamente el mineral, nos damos cuenta de que el versculo est revelando otro hecho extraordinario muy significativo. Efectivamente, los ltimos descubrimientos en el campo de la astronoma han develado que el hierro que se encuentra en la Tierra proviene del espacio exterior. Una serie de metales del universo, entre los que se encuentra el hierro, se producen en el ncleo de estrellas donde las temperaturas alcanzan los suficientes millones de grados a los que no llega nuestro sol. Cuando en una

estrella la cantidad de hierro excede determinado nivel y ya no puede acumularlo, eventualmente explota y se llama supernova, debido al brillo extraordinario que emite al hacerlo. Como resultado de la explosin se dispersan meteoritos que contienen hierro y que viajan por el espacio hasta que son atrados por el campo gravitatorio del algn cuerpo celeste. Lo mencionado nos ensea que el hierro no se form en la Tierra sino que ha sido hecho descender por medio de meteoritos, exactamente como lo relata el versculo cornico. No cabe ninguna duda que este proceso no poda ser conocido de ninguna manera en el siglo VII, es decir, cuando fue revelado el Corn. Adems, el versculo antes mencionado incluye cdigos matemticos interesantes. El valor numrico de las palabras rabes al Hadid (el Hierro) es igual al nmero del captulo: cincuenta y siete. Por otra parte, el valor numrico de slo la palabra Hadid (Hierro) es veintisis, es decir, el nmero atmico del hierro.

Los Vientos que Fecundan

En un versculo del Corn se menciona la caracterstica fecundadora de los vientos y la formacin de la lluvia: Hemos enviado los vientos que fecundan (las nubes), y hacemos bajar del cielo agua, de la que os damos a beber y que no sabis conservar (Corn, 15:22). Aqu se seala que el primer paso para la formacin de la lluvia son los vientos. Hasta principios del siglo XX, la nica relacin que se estableca entre los vientos y la lluvia era que las primeros arrastraban las nubes. Pero los descubrimientos meteorolgicos modernos han demostrado la funcin fecundadora de los vientos al intervenir en la formacin de las lluvias. Dicha funcin opera como sigue. En la superficie de los mares y de los ocanos se forman incontables burbujas de aire debido a la espuma que genera el movimiento del agua. Esas burbujas estallan y son arrojadas al espacio en la forma de miles de pequeas partculas con un dimetro de una centsima de milmetro, conocidas como aerosoles. Se mezclan con el polvo arrastrado por los vientos y son transportadas a las capas superiores de la atmsfera donde entran en contacto con el vapor de agua que se condensa y las incluye. De ese modo se convierten en parte de pequeas gotas que se unen y forman nubes dispensadoras de lluvia. Como vemos, los vientos fecundan el vapor de agua existente en la atmsfera con partculas que salen del mar y eventualmente ayudan a la formacin de nubes de lluvia. Si los vientos no poseyesen dicha propiedad no se formaran las gotas de agua en la atmsfera superior y no existira algo que se llame lluvia. Lo ms importante a tener en cuenta aqu es que el papel crtico de los vientos en la formacin de las precipitaciones fue comunicado hace siglos en un versculo cornico en una poca en que las personas conocan muy poco de este tipo de fenmenos naturales...

La Medida en que se Producen las Precipitaciones

Otro detalle que nos da el Corn acerca de la lluvia es la medida en la que desciende a la Tierra:

Es El quien enva de la nube agua de acuerdo a una medida. Luego Nosotros resucitamos por medio de ella un pas muerto. Del mismo modo se os sacar (de la sepultura) (Corn, 43:11). Esa medida en la cantidad de lluvia ha sido descubierta por la investigacin cientfica moderna. Se estima que en un segundo se evaporan de la superficie terrestre unas 16 millones de toneladas de agua, lo que representa unas 513 billones de toneladas por ao. Una cantidad similar es la que desciende en el mismo tiempo. Esto significa que la evaporacin y la precipitacin se cumplen de acuerdo a una medida. La vida sobre la Tierra depende de ese ciclo, al cual los humanos nunca podramos reproducirlo de manera artificial. Una desviacin mnima en esa medida o equilibrio creara un desastre ecolgico capaz de exterminar la vida sobre la Tierra. Sin embargo, bajo condiciones regulares, se mantiene ese ciclo como ha revelado el Corn.

Los Mares no se Mezclan Uno con Otro

Una de las propiedades de los mares comprobada recientemente, est relatada en un versculo cornico: (Dios) Ha dejado fluir las dos grandes masas de agua, que se encuentran, pero les separa una barrera que no rebasan (Corn, 55:19-20). Esta propiedad de los mares, por la cual se juntan sin mezclarse, ha sido comprobada por la oceanografa hace muy poco tiempo. Debido a la fuerza fsica llamada tensin superficial, las aguas de dos mares contiguos no se mezclan. La tensin superficial se produce por la diferencia de las densidades de sus aguas e impide que se mezclen como si hubiese una pared delgada entre ambas. Lo interesante de este fenmeno es que fue revelado en el Corn en una poca en que la gente no posea ningn conocimiento en la materia o de oceanografa.

El Sexo de los Bebs

Hasta hace no mucho, se pensaba que el sexo de los bebs era determinado por las clulas maternas o por stas y las del padre. Pero el Corn nos informa otra cosa, pues seala que esa diferencia proviene de una gota (de esperma) cuando es eyaculada: que El crea la pareja, varn y hembra, de una gota (de esperma) cuando es eyaculada (Corn, 53:4546). El desarrollo de la gentica y de la biologa molecular ha convalidado cientficamente la exactitud de lo afirmado por el Corn. Hoy da se sabe que el sexo queda determinado por las clulas del esperma que proviene del hombre y que la madre no cumple ningn papel en ello. Los cromosomas son los elementos ms importantes en la determinacin del sexo. Dos de los 46 cromosomas que disponen la estructura de un ser humano son identificados como sexuales. El varn tiene un cromosoma que se llama X y otro que se llama Y (o sea, es XY), mientras que la mujer tiene dos cromosomas X (o sea, es XX). Se denominan as porque sus formas se asemejan a dichas letras. Los Y

poseen los genes que codifican el sexo masculino, mientras que los X los que codifican el sexo femenino. La formacin de un nuevo ser humano comienza con la combinacin de estos cromosomas y segn el par que se una tendremos un hombre o una mujer. En otras palabras, el sexo del beb queda determinado por el tipo de cromosoma masculino (X o Y) que se una al del vulo femenino que siempre es X. Nada de esto era conocido en el mundo cientfico hasta que se descubrieron las leyes de la herencia y se dio comienzo a la ciencia de la gentica en el siglo XX. Hay que tener en cuenta que en muchas culturas se crea que el sexo del beb a nacer era determinado por el organismo de las mujeres, por lo cual se las criticaba a ellas cuando daban a luz slo nias. El Corn revel informacin que rechazaba la supersticin antedicha trece siglos antes de que fueran descubiertos los genes, y se refiere a que el sexo de la criatura que se forma en el vientre de la madre no es decidido por sta sino por el espermatozoide del padre.

El Cogulo Adherido al Utero

Si seguimos examinando lo anunciado por el Corn acerca de la formacin del ser humano, continuamos encontrando verdades cientficas importantes. Cuando el espermatozoide se une al vulo, se constituye lo esencial del beb, es decir, una clula llamada cigoto que se comienza a reproducir de inmediato por divisin y eventualmente se convierte en un pedazo de carne llamado embrin, observable slo con la ayuda del microscopio. El embrin no se queda sin hacer nada mientras se desarrolla, sino que se prende al tero como la raz de una planta que se aferra a la tierra por medio de sus zarcillos. De esa manera obtiene del cuerpo de la madre las sustancias esenciales para desarrollarse. En este punto y de modo milagroso el Corn nos revela otra realidad al referirse al desarrollo del embrin en el vientre materno: Recita en el nombre de tu Seor, Que ha creado, ha creado al hombre de sangre coagulada! Recita! Tu Seor es el Munfico, (Corn, 96:1-3). La palabra rabe que se traduce por sangre coagulada es alaq y tiene el sentido de una cosa que se adhiere en algn lugar. Se la usa para describir literalmente a la sanguijuela que se aferra al cuerpo para succionar la sangre. Por cierto, el uso de una palabra tan apropiada para indicar al embrin que se desarrolla en el vientre materno, demuestra nuevamente que el Corn es una revelacin de Dios, el Seor de todos los Mundos.

Los Msculos Envuelven a los Huesos

Otro dato importante que nos brinda el Corn es el de las etapas por las que pasa el desarrollo del ser humano en el vientre materno, pues nos hace saber que primero crecen los huesos y luego los msculos:

Luego, creamos de la gota un cogulo de sangre, del cogulo un embrin y del embrin huesos, que revestimos de carne. Luego hicimos de l otra criatura. Bendito sea Dios, el Mejor de los creadores! (Corn, 23:14). La embriologa es la rama de la ciencia que estudia el desarrollo del embrin en el vientre materno. Hasta hace muy poco, los embrilogos sostenan que los msculos y los huesos se desarrollaban juntos. Por esa razn y durante bastante tiempo algunos pensaban que los versculos cornicos estaban en conflicto con la ciencia. No obstante, el avance en la investigacin microscpica gracias a los nuevos desarrollos tecnolgicos, revel que lo que se dice en el Corn es correcto palabra por palabra. Dichos estudios a nivel microscpico exhibieron que la nueva criatura se forma tal como se describe en los versculos. En primer lugar se osifica el tejido cartilaginoso del embrin. Luego las clulas musculares seleccionadas de entre el tejido que rodea a los huesos, se unen y cubren a stos. En la publicacin cientfica Desarrollo Humano se describe eso as: Durante la sptima semana, el esqueleto comienza a expandirse y los huesos adquieren las formas familiares para nosotros. Al finalizar esa semana y durante la octava, los msculos empiezan a cubrir la estructura sea57. En resumen, las fases del desarrollo del ser humano descriptas en el Corn coinciden totalmente con los descubrimientos de la embriologa moderna.

Las Tres Etapas del Beb en el Vientre Materno

Se relata en el Corn que el ser humano es creado en un proceso de tres etapas en el vientre materno: Os ha creado de una sola persona (de Adn), de la que ha sacado a su cnyuge (a Eva). Os ha dado, de los rebaos, cuatro parejas (es decir, macho y hembra de camlido, bovino, ovino y caprino). Os ha creado en el seno de vuestras madres, creacin tras creacin (es decir, en fases sucesivas), en triple oscuridad (posiblemente se refiere a la pared abdominal, la matriz y el amnios). Tal es Dios, vuestro Seor. Suyo es el dominio. No hay ms dios que El. Cmo, podis pues, ser tan desviados! (Corn, 39:6). Esas tres etapas fueron comprobadas por la biologa moderna, es decir, que el ser humano se desarrolla en tres regiones distintas del vientre materno. Hoy da se trata de un tema que aparece en todos los libros de embriologa que se estudian en las facultades de medicina. Por ejemplo, en Embriologa Humana Bsica, un texto de referencia, se dice: La vida en el tero pasa por tres etapas: desde la fecundacin hasta la segunda semana y media (etapa preembrionaria); desde el momento antes mencionado hasta el principio de la octava semana (etapa embrionaria); desde la octava semana hasta el parto (etapa fetal) 58. En resumen, las caractersticas principales de esas etapas son: Etapa preembrionaria En esta primera fase el cigoto crece por divisin y cuando la clula inicial se convierte en un racimo de clulas, stas se entierran en las paredes del tero. Luego se organizan en tres estratos mientras siguen creciendo.

Etapa embrionaria La segunda fase dura aproximadamente cinco semanas y media, momentos en que el nuevo ser es llamado embrin. Aqu empiezan a aparecer los rganos bsicos a partir de los estratos celulares. Etapa fetal Desde el comienzo de la octava semana y hasta el parto el embrin se pasa a llamar feto. La caracterstica ms distintiva es que al feto se lo ve parecido en sus rasgos generales a un ser humano desarrollado, con su rostro, manos y pies. Aunque inicialmente mide slo tres centmetros, ya estn delineados todos sus rganos. Esta fase dura treinta semanas hasta que sale al mundo exterior. Lo notable es que toda esta informacin estuvo disponible para los investigadores cientficos slo despus de la aparicin de instrumentales modernos, aunque, de manera milagrosa, ya fue dada hace mucho tiempo por los versculos cornicos, lo cual es una clara evidencia de que el Libro de los musulmanes no es un invento de los hombres sino la palabra de Dios.

La Leche Materna
La leche materna es un compuesto sin parangn, creado por Dios como una fuente de alimentacin excelente para el beb y como sustancia que incrementa la resistencia a las enfermedades. Los nutrientes producidos con tecnologa moderna no son capaces de reemplazar este sustento milagroso. Cada da se halla una nueva propiedad benfica para el beb en la leche materna. Algo comprobado hace poco por los estudiosos es que la lactancia hasta los dos aos resulta lo mejor para la criatura 59. Lo sorprendente es que el Corn nos lo comunic hace catorce siglos: Hemos ordenado al hombre con respecto a sus padres --su madre le llev (dentro) sufriendo pena tras pena y le destet a los dos aos--: S agradecido conmigo (es decir, con Dios) y con tus padres. Soy Yo el fin de todo! (Corn, 31:14).

Conclusin
Lo que hemos visto hasta ahora nos exhibe algo de modo muy claro: todas las noticias que nos suministra el Corn se han probado ciertas. En sus versculos se anuncian cuestiones sobre temas cientficos y novedades para el futuro que nadie poda conocer en aquella poca debido al nivel de los estudios y la tecnologa existentes. Est claro que esto proporciona suficiente evidencia de que el Corn no es la palabra del ser humano sino la de Dios Todopoderoso, el Originador de todo, Quien todo lo abarca en su Conocimiento. Dice Dios en un versculo: No meditan en el Corn? Si hubiera sido de otro que de Dios, habran encontrado en l numerosas contradicciones (Corn, 4:82). Pero no slo que all no existe ninguna incoherencia, sino que cada informacin que contiene revela da a da que se trata de un libro divino y milagroso.

Lo que deberan hacer todos los seres humanos es aceptarlo como lo que es, es decir, revelacin de Dios, y tomarlo como su nica gua. Dios nos lo sugiere en un versculo: Es sta (el Corn) una Escritura bendita que hemos revelado. Seguidla, pues, y temed a Dios! Quizs, as, se os tenga piedad (Corn, 6:155).

LIBRO DOS LOS CIENTIFICOS RELIGIOSOS

Independientemente de lo obstinados y ateos que puedan ser los materialistas, hay una verdad que sigue siendo evidente: Dios cre todos los sistemas y formas de vida que la ciencia estudia. Por consiguiente, la ciencia y la religin son compatibles en la medida en que sean practicadas con honestidad y cordura. Un indicio de esa concordancia son los cientficos creyentes en Dios del pasado y del presente que hicieron grandes contribuciones a la humanidad. Quien realiza nuevos descubrimientos y trabaja con el fin de develar los misterios del universo tratando de llegar a comprender sus particularidades, es realmente un investigador en profundidad del arte de Dios. Es por este motivo que religin y ciencia estn inseparablemente unidos. El cientfico es quien hace evidente el poder infinito de Dios y el arte y la perfeccin nicas en Su creacin. Por esta razn y debido a que est inmerso en el estudio de distintos aspectos de la creacin, es quien percibe antes que otros la existencia y la Unicidad de Dios. No sorprende para nada que muchsimos cientficos, inducidos por la religin, hayan realizado importantes contribuciones en sus campos especficos por medio de elaboraciones mentales sin trabas ni limitaciones. No slo demostraron de esa manera que la ciencia y la religin son totalmente compatibles, sino que tambin aportaron al conocimiento y a la humanidad de la manera ms amplia. Pioneros de la ciencia de la talla de Newton, Kepler, Leonardo de Vinci y Einstein crean, como resultado de sus observaciones e investigaciones, que el universo fue creado y ordenado por Dios y Que tambin El lo gobierna. Adems, fueron personas de fe las que establecieron los principios sobre los que se fundamenta el saber, lo que indica que la religin jug un papel decisivo en su advenimiento. Isaac Newton, considerado el ms grande cientfico de todos los tiempos, expresa su visin del cosmos en las siguientes palabras: El sistema ms hermoso formado por el sol, los planetas y los cometas, pudo constituirse solamente debido a la capacidad, determinacin e inteligencia de un Ser poderoso. Ese Ser gobierna todo... como Seor y Amo de todo. Est acostumbrado a que se Le llame Seor Dios, Gobernante Universal 60. Es un hecho conocido que los logros cientficos de Kepler brotaban de su fe religiosa. Arno Penzias, ganador del Premio Nobel de fsica de 1978, y codescubridor de la radiacin csmica de fondo, se ha referido a Kepler: Esto no nos remonta al triunfo de Coprnico sino en verdad al de Kepler. Porque, despus de todo, la nocin de epiciclos y cosas por el estilo, se remonta a los das en que los cientficos intercambiaban pareceres. Todo esto sigui as hasta que tuvimos un creyente verdadero, que fue Kepler. Crea realmente en Dios, el Legislador.... Y sostena que tena que haber algo ms simple y poderoso.... por lo que fue premiado con las leyes de la naturaleza que l defini. Desde ese da en adelante se produjo una lucha terrible (en el campo de las ideas), pero esas leyes tan sencillas son valederas hasta la fecha. Y los cientficos an las mantienen. Provienen esencialmente de Kepler y ste las obtuvo de su fe 61. En esta parte del libro nos ocuparemos de los cientficos del pasado y del presente creyentes en Dios, fundadores y constructores de la ciencia moderna, como as tambin de sus contribuciones a la misma. Todos los que citaremos admitan y admiten que el cosmos y el conjunto de las formas de vida fueron creados por Dios. Las palabras de Francis Bacon grafican cmo considera el cientfico religioso lo que se observa en la creacin: Todos los trabajos exponen la capacidad y destreza del que lo hace... y lo mismo ocurre con el de Dios, el cual luce la omnipotencia y sabidura del Hacedor62.

En sus versculos Dios comunica que una de las maneras de adquirir la capacidad para meditar acerca de la creacin, reconocer que Le pertenece, entender Su omnisapiencia, Su omnipotencia y lo que significa el temor a El, es conocer o saber: Quienes toman amigos en lugar de tomar a Dios son semejantes a la araa que se ha hecho una casa. Y la casa ms frgil es la de la araa. Si supieran... Dios sabe todo lo que invocan en lugar de invocarle a El. Es el Poderoso, el Sabio. Proponemos estas parbolas a los hombres, pero no las comprenden sino los que saben. Dios ha creado con un fin los cielos y la tierra. Ciertamente, hay en ello un signo para los creyentes (Corn, 29:41-44). Y entre Sus signos est la creacin de los cielos y de la tierra, la diversidad de vuestras lenguas y de vuestros colores. Ciertamente, hay en ello signos para los que saben (Corn, 30:22). Dios atestigua (por medio de la Revelacin), y con El los ngeles y los hombres dotados de ciencia, que no hay ms dios que El, Que vela por la equidad. No hay ms Dios que El, el Poderoso, el Sabio (Corn, 3:18). Pero a los que, de ellos, estn arraigados en la Ciencia, a los creyentes, que creen en lo que se te ha revelado a ti y a otros antes de ti, a los hacen la azal (a los que rezan), a los que dan el azaque (la limosna), a los que creen en Dios y en el ltimo Da, a sos les daremos una magnfica recompensa (Corn, 4:162).

CIENTFICOS CREYENTES DEL PASADO

Roger Bacon (1220 1292) La gracia de la fe nos ilumina con magnanimidad63. Llamado Doctor Mirabiles (el Doctor Maravilloso) por sus contemporneos, fue un cientfico y telogo britnico que puso gran nfasis sobre el mtodo experimental y termin con muchas costumbres arcaicas de la ciencia de su tiempo. Pronostic una serie de avances tecnolgicos sensacionales que iban a producirse cientos de aos despus y difciles de imaginar en su poca. Algunos de sus anticipos en el siglo XIII fueron el barco de vapor, el tren, el automvil, la gra y los puentes colgantes. Dice en una carta a un amigo: En primer lugar y por medio de la creatividad artstica, tomarn forma instrumentos de navegacin sin hombres que remen, grandes barcos cruzarn los mares con un solo hombre que los gue y navegarn ms rpido que con el impulso de muchos remeros. Tambin se crearn carros que se movern con una eficacia indescriptible sin que ningn viviente los ponga en movimiento (con su esfuerzo fsico)64. Puesto que crea que la luz fue creada por Dios para que los seres humanos vean, realiz observaciones en dicho campo. Defini las caractersticas de las lentes pticas y sus aplicaciones. Fue el primero en advertir que la luz emitida por una estrella demora cierto tiempo en su viaje hasta la Tierra. Tambin sostuvo doscientos aos antes que Coln que nuestro planeta no era plano sino redondo y que se podra llegar a la India viajando hacia el oeste desde Europa. Convencido de que las conclusiones a las que llegaba seran tiles para los creyentes, dijo: Entonces, como vimos, esta ciencia es provechosa en lo que respecta a la comunidad de creyentes debido al conocimiento especial que aporta del futuro, del presente y del pasado65. Sostuvo como estudioso que la ciencia no estaba en conflicto con la religin sino que ms bien poda servir como un instrumento importante para ayudar a persuadir a los incrdulos. Declar: Esta ciencia es de gran utilidad para persuadir a los hombres a aceptar la fe66. Francis Bacon (1561 1626) Reputado estudioso y uno de los fundadores del mtodo cientfico, es conocido por ser un devoto creyente en Dios. En Novum Organum expresa que la filosofa natural (la ciencia) es, despus de la palabra de Dios, el mejor remedio contra la supersticin y el respaldo ms aceptado por la fe 67. Galileo Galilei (1564 1642) Se trata de la primera persona que utiliz un telescopio para observar el cielo. Sostena que la Tierra era redonda y fue el primero en detectar las regiones oscuras, crteres y colinas de la Luna. Conocido por su inmensa contribucin a la ciencia, crea que los sentidos, la capacidad del habla y la inteligencia, eran dones concedidos por Dios a las personas y que los mismos deban ser usados de la mejor manera posible. Dijo que la naturaleza se trataba, simplemente, de otro libro escrito por Dios, y sostuvo que las verdades de la ciencia y las verdades de la religin no pueden impugnarse mutuamente debido a que El es el autor de toda la verdad 68.

Johannes Kepler (1571 1630) Dado que los astrnomos somos sacerdotes de Dios elevadsimo con respecto al libro de la naturaleza, debemos ser reflexivos no para gloria de nuestras inteligencias sino para Gloria de Dios 68. Fund la astronoma moderna, descubri el movimiento elptico de los planetas, estableci una frmula para relacionar el perodo orbital de cada planeta con su distancia media del sol y complet las tablas astronmicas que permiten el clculo de la posicin de cada planeta en cada momento del pasado o del futuro. Estaba convencido de que el universo lo origin un Creador. Cuando se le pregunt porqu se dedicaba a la ciencia, dijo: Mi intencin era ser telogo... pero ahora, por medio de mis esfuerzos, veo como Dios es glorificado tambin en la astronoma, porque los cielos declaran la Gloria de Dios70. Precisamente por considerar que dicha Gloria se manifestaba en todo lo creado, su vida es un ejemplo de la amplitud de pensamiento y el xito que puede alcanzar el cientfico que admite que en la naturaleza hay un propsito divino. Kepler pregunt, Quin puso osos y zorros blancos en las nevadas zonas del norte? Quin puso como comida de los osos a las ballenas y como comida de los zorros los huevos de las aves?, y luego respondi: Nuestro Dios Grande. Y grande es Su virtud y Su sabidura ilimitada: Alabadle, vosotros cielos; alabadle, vosotros sol, luna y planetas; usen cada sentido para percibir a El y cada lengua para declarar a El vuestro Creador. Alabadle vosotros Armonas celestiales; alabadles vosotros jueces de las Armonas reveladas: y t mi alma, alaba al Seor tu Creador mientras yo viva. Porque a travs de El, por El y en El son todas las cosas, tanto las perceptibles como las inteligibles, de las que somos totalmente ignorantes. Y lo que sabemos es una parte mnima de ello, porque ms all an hay ms. Para El sea la alabanza, el honor, la gloria, hasta la eternidad 71. Johannes Baptista von Helmont (1579 1644) Inventor del termmetro y del barmetro, es quien tambin dio comienzo al estudio de la qumica de los gases y de los procesos qumicos en el organismo humano. En un libro de Walter Pagels sobre los estudios cientficos de Helmont, se dice que la inspiracin para sus investigaciones las tomaba de sus creencias religiosas 72. Blaise Pascal (1623 1662) Fue un cientfico distinguido que realiz importantes descubrimientos a partir de su temprana juventud. Aport las principales innovaciones en la geometra desde la poca de los griegos de la antigedad, contribuy significativamente en el campo de las matemticas, realiz hallazgos monumentales en el campo de la fsica y llev a cabo una serie de estudios sobre la mecnica de los fluidos y las presiones, demostrando que la presin atmosfrica vara segn la altura. Eminencia cientfica profundamente espiritual, afirm rotundamente que Dios es el Creador de todo, desde las matemticas hasta el orden de los elementos 73. John Ray (1627 1705) Este conocido botnico britnico fue una persona creyente. Percibi que si el ser humano fue colocado en la Tierra para reflejar la gloria de todas las obras de Dios, entonces debera observar y llegar a conocer todo lo creado. Ese criterio le estimul a emprender la investigacin cientfica ya en su juventud. En sus das fue la mayor

autoridad en el campo de la botnica y la zoologa. Es el autor de La Sabidura de Dios en la Creacin , obra que fue muy bien aceptada. All present miles de especies de plantas, insectos, pjaros y peces y comunic que la naturaleza revela la existencia de un Creador. Dijo que la creacin de Dios es lo que El cre al principio y luego conserv hasta la actualidad en el mismo estado y condicin 74. Siempre enfatiz que la ciencia y la religin se entrecruzan de muchas maneras. La postura que mantena es mejor comprendida en sus propias palabras: Para una persona libre no existe mejor ocupacin y deleite que la de contemplar las bellas obras de la naturaleza y honrar la sabidura y bondad infinitas de Dios75. Robert Boyle (1627 1691) Conocido como el padre de la qumica moderna, realiz una serie de descubrimientos cientficos revolucionarios. Estableci la relacin entre la presin aplicada al aire y el volumen que ocupa, conocida hoy como ley Boyle de los gases. Entre sus invenciones se cuentan un tipo de papel tornasol y un refrigerador primitivo. Demostr que el agua se expande cuando se congela, produjo la definicin moderna de elemento y contribuy en la formulacin de la teora atmica al sostener que si el aire se puede comprimir deba existir vaco entre sus componentes. Adems de ser un cientfico extraordinario fue un devoto creyente en Dios. Sostena la existencia de un diseo inteligente en la naturaleza originado por un creador Todopoderoso. Ense en sus clases y escritos que la ciencia y la creencia en Dios deban marchar paralelas. Expres: Recuerden glorificar a quien origin la naturaleza... Usen el conocimiento para beneficiar a la humanidad 76. Coment que la perfeccin en lo viviente revela explcitamente la existencia de Dios: El excelente plan del gran sistema propio del mundo, especialmente la curiosa confeccin de los cuerpos de los animales, el uso de sus distintas partes y el empleo de sus sentidos, han sido los grandes motivos en todas las pocas y en todas las naciones que indujeron a los filsofos a reconocer una Deidad como la autora de esas estructuras admirables 77. Antonie von Leeuwenhoek (1632 1723) Con el objeto de examinar los paos que venda, aprendi a esmerilar sus propios lentes de aumento y ello lo motiv a producir otros ms potentes hasta convertirse en el primer observador de las bacterias por medio de un microscopio. Por otra parte, tratando de demostrar la existencia del Creador y en consecuencia rebatir la idea de generacin espontnea, examin los espermatozoides, los glbulos rojos y los sistemas de nutricin de las plantas y de los animales. Fue el primero en estudiar los capilares, ver pasar los glbulos rojos a travs de ellos y determinar que los msculos estn formados por fibras 78. Isaac Newton (1642 1727) Matemtico, astrnomo y fsico excepcional, es considerado el ms grande cientfico de todos los tiempos. Su mayor contribucin fue el descubrimiento de la ley de la gravedad. Tambin agreg el concepto de masa a la relacin entre la fuerza y la aceleracin, dio a conocer la ley de accin y reaccin y present la tesis de que un objeto en movimiento continuar movindose en lnea recta a una velocidad constante siempre que otra fuerza no incida sobre l. Todo ello se ha seguido utilizando hasta hoy da en los ms diversos clculos de ingeniera. Una

de sus notables contribuciones fue la invencin de un telescopio de reflexin mediante el cual pudo analizar la composicin de la luz blanca, con lo que estableci los fundamentos para una nueva disciplina, es decir, la ptica. Adems de sus innovaciones, escribi ensayos crticos en los que refuta el atesmo y defiende el creacionismo (Historia de la Creacin, De Natura Acidorum, etc). En ellos sostiene la idea de que la creacin es la nica explicacin posible del universo y que ste, al que compara con un reloj gigante permanente, puede ser obra solamente de un Creador todopoderoso y omnisapiente. Como trasfondo de todos sus descubrimientos que cambiaron el mundo, estaba su deseo de acercarse a Dios: en su conocido trabajo Principia Mathematica nos hace saber que esa era la razn subyacente al ardor puesto en el esfuerzo cientfico: El (Dios) es ...eterno e infinito... Es Paciente y omnipresente; y por existir siempre y en todas partes, constituye el tiempo y el espacio... Le conocemos solamente por medio de sus artificios ms excelentes y sensatos... Le adoramos y reverenciamos como Sus siervos... 79. John Flamsteed (1646 1719) Sacerdote devoto, fue fundador del conocido observatorio astronmico de Greenwich y primer astrnomo real de Inglaterra. Despus de innumerables observaciones produjo el primer gran mapa estelar en la poca del telescopio. John Woodward (1665 1728) Fue uno de los padres de la ciencia geolgica. Entre sus contribuciones valiosas se encuentra la construccin de un importante museo paleontolgico en Cambridge en el cual se incluy el departamento de Geologa. Carolus Linnaeus (1707 1778) Cientfico y muy piadoso, dirigi importantes estudios en el campo de la botnica. Comprob que las plantas se reproducen sexualmente e introdujo en la ciencia la idea de taxonoma biolgica (clasificacin de los organismos vegetales). Jean Deluc (1727 1817) Fsico suizo que acu el trmino geologa. Con su padre desarroll el termmetro de mercurio y el higrmetro modernos. Es conocido por su conviccin de la creacin y por su oposicin a la idea de que el universo y la vida pasaron a existir por casualidad. Sir William Herschel (1738 1822) Hombre muy religioso, fue uno de los astrnomos ms consumados del siglo XVIII. Construy los telescopios de reflexin ms avanzados de su poca, a la vez que catalog y estudi las nebulosas y galaxias de un modo que nunca se haba hecho antes. Dijo en su momento: Hay que estar loco para ser astrnomo y ateo . Es

decir, enfatiz que le sorprenda que un cientfico dedicado a la astronoma y testigo del orden perfecto en el universo pudiese no creer en Dios80. William Paley ( 1743 1805) Convencido de la creacin, public Teologa Natural, el cual fue muy vendido en su poca. Consideraba que si las obras de arte son producto de los seres humanos, lo viviente debe ser producto de un ser muy superior a los humanos. Segn Paley, el hecho de que todas las criaturas vivientes estn equipadas con todo tipo de caractersticas necesarias para sobrevivir, es una prueba de planeamiento, de diseo y de un Creador que las dise81. George Cuvier (1769 1832) Fue anatomista y paleontlogo, uno de los ms grandes de ellos. Es considerado el fundador de la anatoma comparada y uno de los principales generadores de la paleontologa como disciplina cientfica separada. Firme creacionista, particip en importantes debates sobre creacin o evolucin 82. Humphrey Davy (1778 1829) Conocido como creyente en Dios, fue uno de los ms grandes qumicos de su tiempo y tuvo a Faraday como aprendiz. Fue el primero en aislar muchos elementos qumicos importantes, en demostrar el fenmeno de la descomposicin del agua por medio de la electrlisis y en comprobar que los diamantes eran carbn puro. Invent la lmpara de seguridad para los mineros que lleva su nombre y realiz importantes contribuciones en el campo de la qumica. Adam Sedgwick (1785 1873) Uno de los principales gelogos ingleses del siglo XIX, conocido especialmente por identificar y denominar como cmbrico y devnico dos de los principales sistemas rocosos del planeta. Clrigo y amigo personal de Darwin, siempre se opuso a las ideas evolucionistas de ste 83. Michael Faraday (1791 1867) Reconocido mundialmente como uno de los ms grandes fsicos de la historia, desarroll en particular las nuevas ciencias de la electricidad y el magnetismo. Tambin realiz contribuciones claves en el campo de la qumica. Fue un cientfico convencido de la existencia de un Creador y de que la ciencia y la religin no se contradicen. Estaba seguro de que toda la naturaleza se encontraba interconectada y constitua un conjunto nico porque Dios haba creado todo . Basndose en ese concepto concluy que la electricidad y el magnetismo deban estar estrechamente vinculados84.

Samuel Morse (1791 1872) Figura notoria por su invencin del telgrafo, construy tambin la primera cmara fotogrfica en los Estados Unidos. Sostena la existencia de Uno Quien todo lo crea con un propsito. Perciba que el mundo material y el mundo espiritual funcionaban en armona. Cuatro aos antes de morir escribi: Cuanto ms me acerco al fin de mi peregrinacin, ms aprecio lo valioso que es como recurso de quienes caen en desgracia el reconocimiento de la grandeza y sublimidad de Dios, porque as se ilumina el futuro con esperanza y jbilo 85. Joseph Henry (1797 1878) Este gran fsico y creyente norteamericano fue profesor en la Universidad de Princeton. Invent el motor electromagntico y el galvanmetro. Tena por hbito adorar y rezar a Dios y pedir la gua divina en cada momento crtico de cada uno de sus experimentos86. Louis Agassiz (1807 1873) Admitido ampliamente como el ms grande de los bilogos norteamericanos, era un inveterado oponente del evolucionismo. Perciba la existencia de un plan divino en la naturaleza y no poda aceptar una teora incapaz de reconocer su diseo. En Ensayo Sobre la Clasificacin escribi: La combinacin en el tiempo y en el espacio de todas estas concepciones exhibe no slo intencin sino que tambin demuestra premeditacin, poder, sabidura, grandeza, presciencia (conocimiento que tiene Dios de los hechos antes de que sucedan), omnisciencia, providencia. En una palabra, todas estas realidades proclaman en voz alta en su encadenamiento natural al Dios Uno, a Quien el ser humano puede conocer, adorar y amar 87. James Prescott Joule (1818 1889) Adems de su descubrimiento de la primera ley de la termodinmica, demostr cmo calcular el calor que produce una corriente elctrica al circular por un cable y fue el primero en determinar la velocidad de una molcula de gas. Su principal aporte fue la constante conocida como equivalencia mecnica del calor, lo cual condujo a la formulacin de la ley de conservacin de la energa, la ms bsica y universal de todas las leyes cientficas. Era un cientfico convencido de que poda acercarse ms a Dios en la medida que ms conoca las leyes de la naturaleza. Ese convencimiento lo impulsaba a realizar ms investigaciones. Fue uno de los 717 cientficos que firmaron un manifiesto en contra de Darwin en 1864. En referencia a la ciencia dijo: Despus de conocer la voluntad de Dios y obedecerle, el principal objetivo debe ser conocer algunos de Sus atributos de sabidura, poder y bondad que evidencian las obras de Sus manos. Es evidente que el conocimiento de las leyes naturales significa nada menos que una forma de relacionarse con la inteligencia o espritu de Dios que all se expresan 88. George Gabriel Stokes (1819 1903) Fue un gran fsico y matemtico britnico que realiz grandes contribuciones en una serie de campos. Expandi el conocimiento acerca de las diferencias en la gravitacin o atraccin universal, la astrofsica, la

qumica, los problemas acsticos y el calor. Demostr que el cuarzo, a diferencia del vidrio, es transparente a la radiacin ultravioleta. Junto a Lord Kelvin estuvieron entre los primeros que apreciaron convenientemente los estudios de Joule sobre la termodinmica. Stokes demostr tambin que los rayos X eran parte del espectro electromagntico de Maxwell. Fue presidente del Instituto Victoriano de Londres y activo miembro de la Sociedad Filosfica de Cambridge. Investig la naturaleza como obra de un Creador y puntualiz de manera resaltada su creencia en Dios. En uno de sus trabajos dijo que las leyes de la naturaleza se concretan segn Su voluntad y que si El lo deseaba poda cancelarlas89. Rudolph Virchow (1821 1902) Sus mayores contribuciones fueron en el campo de la medicina. Es considerado el padre de la patologa moderna y del estudio de las enfermedades celulares. Fue el primero en describir la leucemia y muy activo en la investigacin antropolgica y arqueolgica. Se constituy en uno de los cientficos que ms se opuso a la difusin del evolucionismo de Darwin y Haeckel. Tambin particip en poltica y luch con mucho vigor en contra de la autorizacin oficial para la enseanza evolucionista en las escuelas de Alemania 90. Gregory Mendel (1822 1884) Pas a la historia como el fundador de la investigacin sobre los principios de la herencia. Adems de haber refutado la teora de la evolucin con su enunciado de las tres leyes de la gentica, sostena que Dios origin el mundo y que la casualidad no poda ser la autora de la vida 91. Louis Pasteur (1822 1895) Es una de las grandes figuras de la historia de la ciencia y de la medicina, en especial por haber establecido la relacin entre los grmenes y las enfermedades y por su tenaz oposicin a la teora de la evolucin. Fue el primero en explicar el fundamento y mecanismo del proceso de fermentacin. Gracias a los grandes avances que realiz en el campo de la bacteriologa, aisl una serie de microorganismos causantes de enfermedades (especialmente los correspondientes a la rabia, la difteria y el ntrax) y produjo vacunas para combatirlos. Tambin desarroll los procedimientos de esterilizacin y pasteurizacin (eliminacin de microorganismos perjudiciales mediante el tratamiento a una temperatura inferior al punto de ebullicin). Firme creyente en Dios, sufri una feroz oposicin debido a su resistencia al darwinismo. Defendi la compatibilidad entre ciencia y religin, cosa que enfatiz en sus escritos. En uno de ellos dice: Cuanto ms conozco, mi fe se acerca ms a la de un campesino bretn (es decir, a una fe sencilla, serena, abarcadora, sin cuestionamientos)92. Una ciencia escasa te aleja de Dios pero su acrecentamiento te acerca a El 93. William Thompson (Lord Kelvin) (1824 1907) Es aceptado como el fsico ms importante de su tiempo y conocido por su enrgica fe en Dios. La comunidad cientfica lo tiene en elevada consideracin por sus contribuciones en la fsica y en las matemticas,

como as tambin por sus inventos. Desarroll un mtodo para licuar el hidrgeno y el helio. Defini la temperatura absoluta por medio de una escala independiente de todo cuerpo trmico, descubri el cero absoluto y estableci la escala Kelvin, en la que se mide en grados Kelvin. Constituy a la termodinmica en una disciplina cientfica formal y formul la primera y la segunda ley de la misma con una terminologa precisa. Expresaba abiertamente su creencia en Dios: No teman ser librepensadores. Si conjeturan con suficiente firmeza y coherencia, la misma ciencia les har creer en Dios 94. Con respecto al origen de la vida, la ciencia... afirma positivamente la existencia de un poder creador 95. J. J. Thomson (1856 1940) Fue profesor de Fsica en la Universidad de Cambridge y descubridor del electrn en 1897. Como persona religiosa, en una nota publicada en la revista Nature llama la atencin sobre el hecho de que las conclusiones a las que llegaba la ciencia sealaban la existencia de Dios: Quienes asciendan a la cumbre de la ciencia, tendrn all seales ms amplias y sentimientos ms profundos respecto a la verdad que es puesta de relieve con cada avance en su campo, lo que destaca la majestuosidad de las obras del Seor 96. Sir William Huggins (1824 1910) Conocido como cientfico creyente en Dios y astrnomo brillante, fue el primero en demostrar que el principal componente de las estrellas es el hidrgeno adems de pequeas cantidades de otros elementos que existen en la Tierra. Tambin identific por primera vez el efecto Doppler (es decir, que la luz de las estrellas se corre del rojo al azul en la medida que se alejan una de otra) en astronoma, efecto que condujo a la idea de un universo en expansin. Joseph Clerk Maxwell (1831 1879) Tuvo una vida corta pero singularmente productiva. Reconocido como el padre de la fsica moderna, demostr la unidad entre la luz y la electricidad y reuni a ambas junto al magnetismo bajo un conjunto de ecuaciones clebres que llevan su nombre. Einstein se bas en las mismas para formular la teora de la relatividad y dijo que sus logros eran los ms profundos y fructferos que ha experimentado la fsica desde la poca de Newton. Maxwell se opuso con determinacin a la teora de la evolucin y produjo una refutacin matemtica concienzuda a la denominada hiptesis nebular del francs Laplace, quien era ateo. Tambin impugn con irona la filosofa evolucionista de Herbert Spencer, gran defensor del darwinismo. En una carta vierte sus reflexiones sobre el papel de los cientficos creyentes en Dios y dice que tienen la obligacin de llevar adelante esos trabajos que beneficiarn (la comprensin de la idea) religiosa 97. John Strutt (1842 1919) Estudi el desplazamiento de las ondas electromagnticas y realiz grandes contribuciones en los campos de la ptica, la acstica y la dinmica de los gases, adems de ser codescubridor del argn y los gases raros. Abierto creyente en Dios, encabezaba sus trabajos con la siguiente sentencia: Las obras de Dios son excelentes 98.

George Washington Carver (1865 1943) Carver fue un importante investigador de la agricultura cuando sta se convirti en una disciplina importante, a fines del siglo XIX. Realiz una serie de descubrimientos decisivos y en sus charlas y entrevistas se refera siempre a su creencia en Dios. Respondi a un periodista del Atlanta Journal que le interrog sobre la estabilidad o durabilidad de las pinturas: Todo lo que hago es elaborar lo que Dios ha creado para que los seres humanos puedan usarlo. El trabajo es de Dios, no mo99. Sir James Jeans (1877 1946) Este prominente fsico sostena que el universo exista por obra de un Creador de Sabidura infinita. Entre otras cosas dijo: Descubrimos que el universo muestra evidencia de un diseo o de un Poder controlador que tiene algo en comn con nuestras mentes100. Un estudio cientfico del universo ha sugerido la conclusin de que puede ser sintetizado en la siguiente oracin: parece que ha sido creado por un matemtico perfecto 101. Albert Einstein (1879 1955) Uno de los cientficos ms importantes del siglo pasado era conocido tambin por su creencia en Dios. No dud en declarar que la ciencia no poda existir sin la religin: No puedo concebir un cientfico genuino sin una fe en Dios profunda. Esta situacin puede expresarse por medio de una imagen: la ciencia sin la religin renquea 102. Estaba convencido de que el universo tena un diseo demasiado perfecto para ser el producto de la casualidad y que fue organizado por un Creador dueo de una Sabidura Superior. En sus escritos se refera normalmente a Dios y consideraba muy importante preguntarse acerca del orden existente en el universo. Expresa que en todo verdadero investigador de la Naturaleza hay una especie de reverencia religiosa103. En otra parte escribi: Todo aquel que est seriamente comprometido en la investigacin cientfica, adquiere el convencimiento de que en las leyes del universo se manifiesta un espritu muy superior al humano. Es as como la investigacin cientfica conduce a un sentimiento religioso de tipo especial... 104. Georges Lematre (1894 1966) Propuso la teora del Big Bang, la cual apunta a que el universo fue creado. Pensaba que era evidente que ste tuvo un comienzo, tendr un fin y que el reconocerlo juega un papel decisivo en la creencia en Dios por parte de mucha gente. Adems de cientfico era sacerdote y crea que la ciencia y la religin conducen a la misma verdad105. Sir Alister Hardy (1896 1985) Instituy la ciencia oceanogrfica moderna. La Fundacin Templeton lo denomin en 1985 el investigador del ao por sus estudios empricos sobre las experiencias religiosas, realizados por primera vez de manera cientfica.

Wernher von Braun (1912 1977) Est considerado uno de los principales cientficos del mundo. Fue el principal ingeniero alemn en materia de cohetes durante la segunda guerra mundial y desarroll el conocido como V2. Gran creyente en Dios, ocup el cargo de director de la NASA en su momento. En el prlogo a una antologa sobre la creacin y el diseo en la naturaleza, ofreci el siguiente testimonio: Los vuelos espaciales tripulados son un logro asombroso pero slo han abierto una pequea ventana a la pavorosa amplitud espacial. Una mirada a travs de esta mirilla a los vastos misterios del universo debera confirmar nuestra fe en la certeza de su Creador. Me resulta difcil entender que haya cientficos que no reconozcan la presencia de una racionalidad superior originadora del universo o que haya telogos que nieguen los avances de la ciencia106. En mayo de 1974 expres en un artculo: Nadie puede ser expuesto a la ley y el orden del universo sin concluir que existe un diseo y un propsito que lo respalda... Cuanto mejor entendamos los embrollos del universo y todo lo que l alberga, ms razn encontraremos para maravillarnos por el diseo inherente en el que se basa... Verse forzado a admitir una nica conclusin, es decir, que el universo se produjo por casualidad, violara la propia objetividad de la ciencia... Qu proceso azaroso podra llegar a producir el cerebro o el sistema de la vista humanos?107. Max Planck (1858 1947) Profesor de fsica en la Universidad de Berln, elabor en el decenio de 1900 una constante referida a la radiacin de energa que lleva su nombre. Sostuvo que dicha radiacin se parece ms a una lluvia discontinua que a una corriente de agua que fluye de manera constante. Estableci tambin que esa radiacin se distribuye o viaja en cantidades fijas o cuantos, a manera de paquetes de energa, y que la cantidad mnima de energa o unidad de energa propia de las radiaciones es una partcula subnuclear llamada fotn. Este concepto result un punto de viraje en la historia de la fsica. De ese modo se llegaba a la conclusin de que la luz no slo viajaba por el espacio en forma de onda sino que tambin lo haca como partculas. Esta persona, responsable de semejantes descubrimientos, crea en una inteligencia omnipotente que gobierna el universo y expres que el Creador del orden universal es Dios. Respecto a su creencia en Dios dijo: Cualquiera que realiza un trabajo cientfico con plena responsabilidad comprueba que sobre el dintel de la puerta del templo de la ciencia estn escritas las siguientes palabras: Debes tener fe. Es una cualidad de la que el cientfico no puede prescindir108. Charles Coulson (1910 1974) Profesor de matemticas en la Universidad de Oxford durante muchos aos, a menudo haca mencin de su creencia en Dios, de las splicas que Le diriga y de su conviccin de que el propsito para el que viva era acercarse ms a El109.

OTROS CIENTIFICOS DEL PASADO CREYENTES EN DIOS

Cada uno de los investigadores cuyos nombres aparecen a continuacin, hicieron importantes contribuciones a la ciencia y crean firmemente en Dios. Son un ejemplo claro de que adherir al creacionismo no est en pugna con el progreso cientfico. Por el contrario, la religin alienta y fomenta la investigacin en todos los campos de la ciencia. Leonardo de Vinci (1452-1519) Arte, Ingeniera, Arquitectura John Wilkins (1614-1672) Astronoma y Mecnica Isaac Barrow (1630-1677) Profesor de Matemticas Thomas Burnet (1635-1715) Geologa Nehemiah Grew (1641-1712) Medicina John Hutchinson (1674-1737) Paleontologa Richard Kirwan (1733-1812) Mineraloga James Parkinson (1755-1824) Medicina Benjamin Barton (1766-1815) Botnica, Zoologa Charles Bell (1774-1842) Anatoma Georgias Agricola (1494-1555) Mineraloga Walter Charleton (1619-1707) Presidente del Colegio Real de Fsicos Nicolas Steno (1631-1686) Estratigrafa Increase Mather (1639-1723) Astronoma William Whiston (1667-1752) Fsica, Geologa Jonathan Edwards (1703-1758) Fsica, Meteorologa Timothy Dwight (1752-1817) Pedagogo William Kirby (1759-1850) Entomologa (estudio de los insectos) John Dalton (1766-1844) Primero en enunciar la teora atmica moderna John Kidd (1775-1851) Qumica

Johann Carl Friedrich Gauss (1777-1855)Benjamin Silliman (1779-1864) Geometra, Geologa, Magnetismo, Astronoma Mineraloga

Peter Mark Roget (1779-1869) Fisiologa William Prout (1785-1850) Qumica William Whewell (1794-1866) Astronoma y Fsica Matthew Maury (1806-1873) Oceanografa, Hidrografa James Glaisher (1809-1903) Meteorologa Sir Henry Rawlinson (1810-1895) Arqueologa Sir Joseph Henry Gilbert (1817-1901) Qumica Agrcola Charles P. Smyth (1819-1900) Astronoma Henri Fabre (1823-1915) Entomologa Joseph Lister (1827-1912) Ciruga Balfour Stewart (1828-1887) Electricidad de la Ionosfera Edward William Morley (1838-1923) Premio Nobel de Fsica Alexander MacAlister (1844-1919) Anatoma James Dana (1813-1895) Geologa

William Buckland (1784-1856) Geologa Edward Hitchcock (1793-1864) Geologa Richard Owen (1804-1892) Zoologa, Paleontologa Henry Rogers (1808-1866) Geologa Philip H. Gosse (1810-1888) Ornitologa (estudio de las aves), Zoologa John Ambrose Fleming (1849-1945) Electrnica Thomas Anderson (1819-1874) Qumica John W. Dawson (1820-1899) Geologa Bernhard Riemann (1826-1866) Geometra John Bell Pettigrew (1834-1908) Anatoma, Fisiologa P.G. Tait (1831-1901) Fsica, Matemticas Sir William Abney (1843-1920) Astronoma A.H. Sayce (1845-1933) Arqueologa George Romanes (1848-1894) Biologa y Fisiologa

William Mitchell Ramsay (1851-1939) Arqueologa Howard A. Kelly (1858-1943) Ginecologa Paul Lemoine (1878-1940) Geologa A. Rendle-Short (1885-1955) Medicina Sir Cecil P.G. Wakeley (1892-1979) Medicina

William Ramsay (1852-1916) Qumica Douglas Dewar (1875-1957) Ornitologa Charles Stine (1882-1954) Qumica Orgnica L. Merson Davies (1890-1960) Geologa, Paleontologa

CIENTIFICOS CONTEMPORANEOS CREYENTES EN DIOS

La ciencia ha dado grandes pasos y se hicieron muchos descubrimientos en el siglo XX. Los progresos han demostrado con toda claridad algo: La Realidad de la Creacin. Cada descubrimiento cientfico indica un diseo, un orden y un plan perfectos en cada cosa animada o inanimada de la naturaleza. Muchos investigadores testigos de esa verdad comprobaron que todo el universo es la obra de una Sabidura superior, motivo por el cual pasaron a defender la realidad de la Creacin, es decir, reconocieron que todo ha sido creado por Dios Todopoderoso. En la actualidad hay muchas organizaciones respetables en occidente establecidas por cientficos creyentes, especialmente en los Estados Unidos. Su objetivo es dejar en claro que la evidencia cientfica confirma el diseo perfecto del universo. A continuacin nombramos algunas de esas personalidades actuales, reconocidas por sus logros. Dr. Henry Fritz Schaefer Profesor de qumica en la Universidad Graham Perdue y Director del Centro de Computacin de Qumica Cuntica en la Universidad de Georgia, ha sido nominado para el Premio Nobel y recientemente se lo consider el tercer qumico ms citado del mundo. Como creyente aspira a conocer mejor a Dios a travs de su trabajo cientfico. Escribi: La motivacin y la alegra que tengo en el trabajo cientfico procede de los ocasionales momentos en que descubro algo nuevo y me digo, fjate, as es como Dios lo hizo!110. Isaac Bashevis Singer

Uno de los ms notables fsicos de nuestros das, rechaza la teora de la evolucin y cree en Dios. En una conferencia critic el darwinismo mediante un interesante relato a modo de fbula: Algunos cientficos descubrieron una isla desierta y se quedaron fascinados por la jungla y los animales salvajes que vean. Escalaron los cerros y observaron los alrededores pero no podan encontrar el ms leve signo de civilizacin. Al regresar a su nave hallaron en la playa un reloj de pulsera nuevo que funcionaba correctamente, lo cual les intrig. Se preguntaban cmo habra llegado el reloj a ese lugar, porque estaban seguros de que nadie haba puesto los pies all antes que ellos. Se les presentaba una sola explicacin: el reloj, con su malla de cuero, vidrio protector, batera y dems componentes, lleg a la isla por casualidad y se asent sobre la playa. No haba ninguna otra alternativa. Para explicar la decepcin de los evolucionistas, Singer termin su relato con esta oracin: Cada reloj, por cierto, ha sido fabricado por alguien111. Todo lo animado o inanimado posee un diseo superior y un orden perfecto. Por consiguiente, nada puede ser atribuido a la casualidad. Es obvio que cada cosa es la obra de un Creador supremo todopoderoso. Pero la mayor parte de los cientficos modernos no dan importancia a esa perfeccin y orden que lo demuestra. Malcom Duncan Winter, Jr. Recibi su doctorado en la Escuela de Medicina de la Universidad Northwestern. Sostiene que el universo en general y los humanos en particular, fueron creados por un Hacedor superior. Al desarrollar sus puntos de vista escribi: La Tierra y el universo, con todas sus complejidades, sus diversas formas de vida y el propio ser humano con su capacidad de pensamiento superior, son demasiado complicados para ser el producto de la mera casualidad. Por lo tanto, tiene que existir una Mente Magistral, un Creador que los hizo. Debe existir Dios 112. William Phillips Es un cientfico creyente que recibi el Premio Nobel antes de cumplir 50 aos por su trabajo sobre nuevos mtodos para enfriar y atrapar tomos con luz laser. En una conferencia de prensa despus de haberse anunciado que se le otorgaba tan eminente distincin, hizo la siguiente observacin: Dios nos ha dado un mundo increblemente fascinante para vivir en l y explorarlo 113. Profesor Dale Swartzendruber Su primer trabajo fue como cientfico adjunto en estudios del suelo en la Universidad de California y luego tuvo el cargo de profesor asociado de la ctedra de Suelos en la Universidad Purdue. Es miembro de la Sociedad Americana de la Ciencia del Suelo. Seal que el universo no se pudo formar por casualidad y que es obra de un Creador: En verdad, en todas partes hay teleologa, propsito, diseo . Uno no puede dejar de verlo en los cielos o sobre la tierra. Negar un Gran Diseador es tan totalmente ilgico como admirar un magnfico campo de trigo y al mismo tiempo negar la existencia del agricultor que lo sembr 114. William Dembski Es uno de los principales matemticos de la actualidad y su rea de investigacin abarca un gran nmero de disciplinas, desde la filosofa a la teologa. Subraya que la ciencia es una tarea que se realiza con el objeto de

comprender el mundo y que los cientficos no son ms que los que intentan llevar adelante ese trabajo: El mundo es creacin de Dios. Y los cientficos, en su trabajo para entenderlo, simplemente siguen los rastros del propsito de Dios. Los cientficos no son creadores sino descubridores... Lo importante del acto de la creacin es que revela al Creador. Ese acto lleva siempre la firma del creador 115. Profesor Stephen Meyer Es profesor adjunto de Filosofa en el Colegio Whitworth. Admite sin dudas el hecho de la Creacin y ha elaborado una serie de trabajos sobre el tema. En muchos de ellos sostiene que el universo es producto de un diseo inteligente y que la naturaleza testimonia esa realidad. En uno de sus artculos se refiere al diseo en las clulas y dice: Sostengo que ni la casualidad ni la seleccin natural prebitica, ni la necesidad fsico-qumica (de cualquier manera terica que se lo presente) pueden explicar el origen de la informacin que encierra la primera clula116. Profesor Walter L. Bradley Profesor de Ingeniera Mecnica en la Universidad A&M de Texas, es autor del libro El Misterio del Origen de la Vida. Opina que el cosmos y todo lo animado e inanimado es el resultado de un diseo, evidencias de lo cual se presentan por todas partes. Sus palabras comunican su fe en la existencia del Creador: En la primavera de 1987 acept realizar una exposicin sobre Cristianismo y Ciencia en la Universidad de Cornell. Decid experimentar en un nivel amplio y popular el tema de la Evidencia Cientfica de la Existencia de Dios... Las evidencias claras de la existencia de un creador inteligente son abundantes 117. Earl Chester Rex Primero fue catedrtico en matemticas en la Universidad de Southern California y luego profesor adjunto de fsica en el Colegio George Pepperdine. Al sostener que el universo fue creado por Dios y que est bajo su control, subray que cualquier teora actual sobre su origen y conservacin que lo ignore o niegue, no explica todas las realidades del caso o resulta desesperanzadora y confusa 118. Dr. Allan Sandage Uno de los ms distinguidos astrnomos de nuestros das, acept a Dios a los 50 aos. En una entrevista publicada en la revista Newsweek titulada La Ciencia Descubre a Dios, explica porqu acept la religin: Fue mi trabajo lo que me condujo a la conclusin de que el mundo es mucho ms complicado que lo que puede explicar la ciencia. Slo a travs de lo sobrenatural puedo comprender el misterio de la existencia 119. Profesor Cecil Boyce Hamann Miembro de las Facultades de la Universidad de Kentucky, de la Escuela de Medicina de la Universidad de St. Louis y del Colegio de Greenville, ensea actualmente biologa en el Colegio Asbury. Es un cientfico con una firme fe en Dios, lo que expres as: Hacia cualquier parte que me vuelva en el campo de la ciencia hay

evidencias de diseo, ley y orden, (producto) de un Ser Supremo... S, creo en Dios. Creo en un Dios que no es solamente una Deidad todopoderosa que cre y sustenta este universo, sino en Uno que se preocupa por la corona de su creacin, el ser humano120. Paul Ernest Adolph Fue profesor adjunto de anatoma en la Universidad St. John y ahora miembro del Consejo de Direccin del Colegio de Cirujanos de Estados Unidos. Debe su firme fe a sus estudios cientficos y dijo una vez acerca de la misma: Podra decir que he aceptado definidamente la existencia y realidad de Dios. Esa conviccin no proviene solamente de experiencias de naturaleza espiritual, sino de mi prctica mdica que ha ampliado y confirmado lo que haba aceptado por medio de la fe... Si, por cierto, Dios existe! 121. Lester John Zimmerman Se doctor en la Universidad de Purdue y es profesor de agricultura y matemticas en el Colegio Goshen. Argument su fe en Dios de la siguiente manera: La naturaleza fue originada por Dios, Quien la sustenta incesantemente. Mientras contino estudiando y observando como opera la Naturaleza en el suelo y en las plantas, mi creencia en Dios aumenta constantemente y diariamente me inclino ante El, alabndolo y admirndolo 122. Enrico Medi Este investigador italiano, habl en una conferencia internacional realizada en Roma en 1971 sobre los milagros con los que se encuentra el cientfico en su trabajo: ...hay una causa, ms all del espacio, ms all del tiempo, que es la duea de la vida y que hizo la existencia de esta manera. Se trata de Dios 123. Wayne U. Ault Gan un postgrado en la Universidad de Columbia y fue investigador asociado del Laboratorio de Geoqumica en Nueva York. Declar que la investigacin cientfica acrecienta el compromiso con Dios: La bsqueda del conocimiento y la curiosidad acerca del cmo y del porqu de la Naturaleza, son parte de las cualidades con las que est dotada la mente. Una vez que el cientfico puso su fe en el Creador del universo, la misma slo puede crecer como resultado de los estudios, en el campo que sea 124. Profesor Michael P. Girouard Profesor de Biologa en la Universidad de Louisiana del Sur, cree que la vida no pudo aparecer por casualidad y que la estructura muy compleja y perfecta de las protenas y clulas, las unidades bsicas de la vida, fueron creadas por Dios. En una alocucin titulada Es Posible Que La Vida Emerja Por Medio De Las Casualidades?, realizada en la segunda conferencia internacional sobre El Colapso de la Teora de la Evolucin: el Hecho de la Creacin y organizada por la Fundacin para la Investigacin de la Ciencia el 5 de julio de 1988 en Estambul, el profesor Girouard sostuvo su opinin basado en pruebas cientficas y termin su discurso as: La hechura de las cosas vivientes es muchsimo ms complicada que las pruebas y resultados de laboratorio. Cuando

nos volvemos a las leyes de la fsica y de la qumica en busca de algo que nos aclare esa realidad, lo que aprendemos es que, definidamente, debe existir una Inteligencia, un Creador, Quien ha ordenado estas leyes. Esta es la explicacin ms cientfica. Dichas leyes nos revelan con certeza que la formacin de lo viviente y la evolucin (de modo espontneo) a partir de la materia inanimada es imposible. En homenaje a estos descubrimientos cientficos, no slo doy por terminado mi discurso sino que tambin deja de existir el evolucionismo125. Profesor Edward Boudreaux Profesor de Qumica en la Universidad de New Orleans, sostiene que los elementos qumicos fueron organizados por Dios deliberadamente para dar lugar a la vida. En su discurso titulado El Diseo en la Qumica, pronunciado en la segunda conferencia internacional sobre El Colapso de la Teora de la Evolucin: el Hecho de la Creacin, organizada en Estambul, dijo: El mundo en que vivimos y sus leyes naturales los estableci con gran precisin el Creador para nosotros, los humanos126. Profesor Kenneth Cumming Mundialmente conocido y miembro del Instituto para la Investigacin de la Creacin de los Estados Unidos, es una autoridad en bioqumica y paleontologa. Expres su oposicin a la teora de la evolucin y su fe en la existencia de Dios: Sostengo que hay montones de evidencia que dicen que esa idea (de la evolucin) ha caducado. Deber ser puesta en tela de juicio, debe ser desenmascarada, luego de su bancarrota frente a la perspectiva de la creacin. Segn sta, un ser superior, de intelecto, ha creado todo lo que vemos. Y las variaciones que observamos son parte de esa creacin. Este es el tipo de respuesta que deberamos dar en apoyo de nuestra comprensin de la realidad127. Profesor Carl Fliermans Muy conocido en los Estados Unidos, es profesor de microbiologa en la Universidad de Indiana. Patrocinado por el Departamento de Defensa de los Estados Unidos, estudia la neutralizacin de desechos qumicos por medio de bacterias. En la conferencia internacional sobre El Colapso de la Teora de la Evolucin: el Hecho de la Creacin, organizada en Estambul, refut las suposiciones de los evolucionistas en el campo de la bioqumica y expres su creencia en Dios: La biologa moderna prueba que las formas de vida no pasaron a existir por casualidad, lo cual evidencia la creacin superior por parte de Dios 128. Profesor David Menton Profesor de anatoma en la Universidad de Washington, afirm su creencia en Dios al decir: He estado examinando la anatoma de lo viviente durante treinta aos. En todos los casos me he encontrado con la realidad de la creacin perfecta de Dios129. Profesor John Morris

Conocido gelogo, es presidente del Instituto para la Investigacin de la Creacin, la organizacin ms prolfica de los Estados Unidos, constituida por cientficos que defienden el creacionismo. En su discurso se refiri a su fe en Dios y a su conviccin en que la teora de la evolucin ha sido refutada por la ciencia: Al igual que muchos otros cientficos distinguidos y cualificados, como devotos creyentes en Dios sostenemos que El es el Creador. Es Dios Quien dirige nuestras vidas y a Quien tenemos que volver. Le debemos nuestras vidas y tenemos la responsabilidad de obtener Su contento130. Arthur Peacocke Su primera disciplina fue la bioqumica fsica y actualmente es director del Centro Ian Ramsey de la Universidad de Oxford. As declara su fe: Dios crea y est presente en cada instante de tiempo en todo lo creado; trasciende el tiempo: es eterno, en el sentido de que no hay ningn tiempo pasado en el que no haya existido, ni habr tiempo en el futuro en el que no vaya a existir 131. Albert McCombs Winchester Despus de completar sus estudios de postgrado en la Universidad de Texas, se desempe como profesor de biologa en la Universidad de Baylor y fue presidente de la Academia de Ciencias de Florida. Afirm que la investigacin cientfica fortifica su fe en Dios: Hoy da, despus de muchos aos en la investigacin y de trabajar como cientfico, me siento feliz de decir que mi fe en Dios no se ha debilitado sino que se ha fortificado y ha adquirido un fundamento ms firme que antes. La ciencia da lugar a la comprensin de la majestad y omnipotencia del Ser Supremo, la cual se fortalece con cada nuevo descubrimiento 132. Mehdi Golshani Fsico de la Universidad Tecnolgica Sharif de Tehern, concedi una entrevista a la revista Newsweek y all subray su creencia en Dios y que la investigacin cientfica complementa la religin: Los fenmenos naturales son los signos de Dios en el universo y estudiarlos es casi una obligacin religiosa. El Corn pide a las personas que viajen por la Tierra para ver cmo El ha iniciado la creacin . La investigacin es un acto de adoracin, en el sentido que revela las maravillas de Su creacin 133. Profesor Edwin Fast Complet su trabajo de postgrado en la Universidad de Oklahoma y ense all en el Departamento de Fsica. Sostiene que es completamente imposible que los tomos, los ladrillos formadores de la materia, se hayan unido espontneamente para dar lugar al universo en general y a lo viviente en particular. Expres su adhesin al creacionismo: Uno debe llegar finalmente a la conclusin de que la existencia de las leyes naturales retratan la planificacin que hay en el cosmos, evidencian una Inteligencia que decide establecer la operatividad universal tal como la vemos... La Causa que cre las partculas tambin determin, lgicamente, sus propiedades134. Charles H. Townes

Actualmente se desempea en la Universidad de Berkeley y es el descubridor del principio del laser. Su fe en Dios la expres as: Como individuo religioso, siento con fuerza la presencia y accin de una existencia creadora ms all de m y no obstante personal y muy cercana 135. John Polkinghorne Investigador distinguido de fsica corpuscular en la Universidad de Cambridge, hizo la siguiente declaracin a la revista Newsweek: Cuando uno se da cuenta de que todas las leyes de la naturaleza debieron estar en una sintona increblemente fina para producir el universo que vemos, es difcil sostener que ste se form por casualidad. Por el contrario, nos damos cuenta de que debe haber un propsito que lo permiti. La razn fundamental por la cual creo en Dios es que para mi hay una mente y un propsito por detrs del universo 136. Hugh Ross Doctor en astronoma de la Universidad de Toronto, es presidente del Instituto creacionista de los Estados Unidos Razones para Creer. Escribi muchos libros sobre la relacin entre la cosmologa y la creacin. Algunos de ellos son: El Creador y el Cosmos, Creacin y Tiempo, Ms All del Cosmos . En dos de sus observaciones expresa: Si el comienzo del tiempo es concurrente con el comienzo del universo, como afirma el teorema espaciotemporal, entonces la causa del universo debe ser alguna entidad operando en una dimensin temporal completamente independiente y preexistente a la del cosmos... Ello nos dice que el Creador es trascendente, que opera ms all de los lmites dimensionales del universo 137. Un Creador trascendente e inteligente debe haber hecho existir el universo. Un Creador trascendente e inteligente debe haberlo diseado. Un Creador trascendente e inteligente debe haber diseado el planeta Tierra. Un Creador trascendente e inteligente debe haber diseado la vida 138. Profesor Dr. Duane Gish Doctorado en Bioqumica en la Universidad de California (Berkeley), es conocido y respetado por su conviccin religiosa y su lucha antievolucionista. Dio numerosas conferencias acerca de la invalidez de la teora de la evolucin y actualmente es uno de los ms sobresalientes polemistas en defensa del creacionismo. Particip en la conferencia internacional sobre El Colapso de la Teora de la Evolucin: el Hecho de la Creacin, organizada en 1988 en Turqua. Refirindose a ese colapso y a su fuerte fe en la creacin dijo: La teora de la evolucin est en una crisis irremediable. Pero el creacionismo, por el contrario, est respaldado por evidencias slidas. En la actualidad miles de cientficos encuentran la idea de la creacin cada vez ms convincente139. Dr. Pierre Gunnar Jerlstrom Recibi el doctorado en biologa molecular en la Universidad de Griffith, condujo numerosos estudios en ese campo y fue honrado con diversos premios cientficos. Sus artculos son publicados en varias revistas de ciencia. Tambin es conocido por su creencia en Dios.

Dr. Stephen Grocott Posee un doctorado en qumica organometlica --de los metales complejos pticamente activos-- de la Universidad de Western (Australia). Se dedic muchos aos a la purificacin del aluminio, a la qumica industrial y a la ambiental. Public muchos artculos sobre esos temas. Despus de bastante tiempo como evolucionista pasivo, fue sacudido por la lgica, la integridad y la abrumadora masa de evidencia cientfica de la Creacin Extraordinaria. Conferencista sobre el creacionismo, tiene una capacidad especial para involucrar en el tema a todos los presentes. Dmitry Kouznetsov Este investigador ruso puntualiza que un gran nmero de estudiosos han comenzado a creer en Dios y a aceptar la religin debido a los nuevos descubrimientos cientficos. Es un ardiente polemista con los evolucionistas140. Dr. Emil Silvestru Trabaj como profesor adjunto en la Universidad Babes-Bolyai de Rumania. Reconocido y respetado internacionalmente como autoridad en la investigacin de cavernas, public numerosos artculos en revistas del todo el mundo. Hasta hace poco dirigi el primer Instituto Mundial de Espeleologa (la espeleologa es el estudio de las cavernas). Es un cientfico creacionista. Dr. Andre Eggen Experto en gentica animal, ha trabajado recientemente para el gobierno francs como investigador. Tambin sostiene el creacionismo. Dr. Ian Macreadie Bilogo molecular, ha realizado investigaciones en microbiologa y biologa molecular. Autor de ms de sesenta artculos de investigacin, es una de las autoridades del Instituto de Investigacin Biomolecular de la Organizacin de la Commonwealth Australiana de Investigacin Cientfica e Industral (CSIRO). El Dr. Macreadie repudia el creacionismo y gan el premio ms importante de la Sociedad Australiana de Microbiologa por sus sobresalientes contribuciones en la investigacin. Profesor Andrew Conway Ivy Uno de los ms conocidos expertos en fisiologa del mundo, fue director del Departamento de Fisiologa y Farmacologa de la Escuela de Medicina de la Universidad de Northwestern entre 1925 y 1946. Luego ocup el cargo de vicepresidente de la Universidad de Illinois desde 1946 hasta 1953. Posteriormente se desempe en la misma como profesor emrito de fisiologa y jefe del Departamento de Ciencia del Colegio de Medicina. Cuando

se le pregunt, existe el Creador del universo?, respondi: Si, estoy seguro de que hay un Dios de la misma manera que estoy seguro de otras cosas. Despus dijo: La creencia en la existencia de Dios es lo nico que otorga a la existencia un sentido completo, racional y esencial. La creencia en Dios es la razn fundamental de la certeza absoluta de que el ser humano es algo ms que un paquete de materia y energa. La creencia en Dios es la fuente y el fundamento primario de las ideas ms estimulantes de la mente humana 141. Dr. Raymond Jones Se ha desempeado durante aos en la estimada organizacin australiana CSIRO. Es conocido por resolver el problema de la leguminosa guaje (un rbol semejante a la acacia), lo que ahorr millones de dlares a la agricultura australiana. Es un cientfico creacionista. Jules H. Poirier Estudi ingeniera elctrica, fsica y matemticas en la Universidad de California (Berkeley) y trabaj para la Marina de los Estados Unidos como ingeniero especialista en diseos electrnicos de alta potencia para proyectos especiales y de defensa. Durante su carrera profesional fue responsable de soluciones e innovaciones en muchos diseos que ayudaron a las fuerzas de defensa y al programa espacial norteamericanos. Al descubrir que los animales actuaban con cierto discernimiento, concluy que un Creador les deber haber dado vida. Es autor del libro De la Oscuridad a la Luz para Volar: La Monarca, Mariposa Maravillosa , donde discurre sobre la cuestin mencionada. Michael J. Behe Profesor de bioqumica en la Universidad Lehigh de Pensylvania y uno de los cientficos ms renombrados, cree que el cosmos y todo lo viviente es obra de un diseo inteligente. Public muchos artculos en peridicos conocidos, como The New York Times y Boston Review. Es autor del libro La Caja Negra de Darwin, reimpreso ms de ochenta veces en todo el mundo. Con el mismo demostr mediante lo que l denomina complejidad irreductible, que la teora de la evolucin no puede ser cierta desde el punto de vista biolgico. Segn ese concepto, muchos rganos estn compuestos de diversas partes interactivas indispensables para su funcionamiento bsico. Por consiguiente, la eliminacin de alguna de esas partes hace imposible la actividad de todo el sistema. Es por eso que considera que el desarrollo gradual o la casualidad no tienen sentido, no cabe para nada tenerlos en cuenta. En el libro mencionado escribi: No fueron diseados por las leyes de la naturaleza ni por la casualidad o la necesidad. Antes bien, fueron planificados. El diseador saba como se veran los sistemas acabados y luego los produjo. La vida sobre la tierra en su nivel ms fundamental, en sus componentes ms decisivos, es el producto de una actividad inteligente. La conclusin del diseo inteligente fluye naturalmente de los datos... Inferir que los sistemas bioqumicos fueron diseados por un agente inteligente es un proceso montono que no requiere ningn principio nuevo de la lgica y de la ciencia. Proviene simplemente del duro trabajo que los bioqumicos llevaron a cabo a lo largo de los ltimos cuarenta aos, combinado con la manera en la que llegamos a conclusiones sobre el diseo todos los das142.

Philip Johnson Profesor de derecho en la Universidad de California (Berkeley), ha realizado dilatadas investigaciones sobre el aspecto ideolgico de la teora de la evolucin. Es autor de tres libros sobre la materia, que se titulan Darwin Enjuiciado, La Causa del Equilibrio y La Prueba de la Objecin . Tambin public slidos trabajos sobre Derecho Penal y numerosos artculos. Conocido creyente en Dios y fuerte opositor de la teora de la evolucin, escribi: ...Quiero recusar el evolucionismo materialista. Unmonos alrededor del Creador 143. Charles Birch Profesor emrito de la Universidad de Sydney (Australia) y conocido por su firme fe en la creacin, fue galardonado en 1990 con el Premio Templeton Para el Progreso de la Religin. Su fe la expresa as: Como fuente de todos los valores, Dios est ms cerca que las manos y los pies, ms cerca que la aspiracin y espiracin del aire que nos mantiene vivos. La experiencia de Dios es real... Dios es causa en la creacin del mundo y efecto al experimentarlo144. S. Jocelyn Bell Burnell Profesora y directora del Departamento de Fsica de la Universidad Abierta de Inglaterra, en su papel de astrnoma descubri junto a otros las estrellas de neutrones en rotacin llamadas pulsars. Firme creyente en Dios escribi: Creo en un Dios que es poderoso y omnisciente pero tambin solcito y perdonador. Estoy segura de que Dios existe145. Profesor Owen Gingerich Profesor de astronoma e historia de la ciencia en el Centro Smithsoniano de Harvard para la Astrofsica (Cambridge, Massachusetts), expres as su creencia en Dios: Creo en Dios como la superinteligencia que plane y gui la creacin del universo... Sostengo que la creacin de la humanidad, el principal propsito del universo, fue hecha a imagen de Dios, particularmente en lo que hace a la conciencia, el conocimiento y la libertad moral para elegir entre lo correcto y lo equivocado146. Profesor Carl Friedrich von Weizsacker Fsico y filsofo, es profesor en el Max-Planck-Gesellschaft de Alemania. Expres su creencia en Dios de la siguiente manera: Durante una magnfica noche estrellada en las montaas Jura de Suiza, percib dos certezas: Dios est presente aqu; las estrellas son esferas de gas, como nos lo ensea la fsica hoy da 147. Profesor David Berlinski Doctor en matemticas en la Universidad de Princeton, cree que lo viviente no evolucion sino que es el producto de un diseo inteligente. En sus trabajos se refiere muchas veces a Dios denominndolo el autor de los diseos: Las complejas estructuras de la vida, las humanas en particular, tuvieron existencia solamente por medio

de un proceso de diseo deliberado. Si para crear un simple dedal se requiere un obrar inteligente, por qu los elementos de las estructuras vivas deberan pasar a existir de otro modo? 148. La biologa molecular ha revelado que cualquiera sea la criatura, ha sido creada por Dios 149. Profesor William Lane Craig Primero obtuvo el doctorado de filosofa en la Universidad de Birmingham (Inglaterra) y luego el de Teologa en la Ludwig Maximiliens Universitat-Munchen (Alemania). Sostiene que el universo fue creado por Dios con un propsito especial. Su pensamiento se refleja en las dos observaciones que siguen: ...el universo es algo hecho. Pienso que es razonable argumentar que la causa del universo debe ser un Creador personal. De qu otro modo podra provenir un efecto temporal de un origen eterno?... Hemos visto, basndonos en argumentos filosficos y pruebas cientficas, que es sensato admitir que el universo en algn momento comenz a existir. Considerando el principio obvio e intuitivo de que cualquier cosa que exista debe a algo o a alguien su existencia, nos vemos conducidos a inferir la conclusin de que con el universo pasa lo mismo. En funcin de nuestro argumento, lo que motiva u origina lo existente debera no tener origen, ser eterno, inmodificable e inmaterial. Adems debera ser un agente personal que decide libremente crear un efecto en el tiempo. Por lo tanto, sobre la base del argumento cosmolgico del kalam (teologa dogmtica y escolstica), infiero que es racional creer que Dios existe150. En verdad, dada la mxima ex nihilo nihil fit (de la nada nada viene), el Big Bang requiere una causa sobrenatural. Debido a que la singularidad cosmolgica inicial representa el fin de todas las trayectorias espaciotemporales, no puede existir una causa fsica del Big Bang. Por el contrario, la causa debe trascender el espacio y el tiempo fsico: debe ser independiente del universo y con un poder imposible de concebir. Adems debe ser una existencia singular dotada de libre albedro. La causa del origen del universo debe ser un Creador personal que le dio entidad mediante Su libre albedro, hace una determinada cantidad de tiempo 151. Dr. Kurt Wise Es paleontlogo y profesor adjunto de ciencia en el Departamento de Matemticas y Ciencias Naturales del Colegio Bryan. Conocido por su oposicin a la teora de la evolucin, dijo: La creacin no es una teora... La realidad de que Dios cre el universo no es una teora, es algo cierto 152. Siegrfid Hartwig Scherer Doctora en antropologa fsica en la Universidad de Zurich, es autora del libro Rampithecus-Vorfahr des Menschen? (Es el Rampithecus el Progenitor de los Seres Humanos? ). En sus trabajos demostr que la evidencia fsil refuta la teora de la evolucin y que los simios no son los ancestros de los humanos. Percibe que todas las criaturas son obra de un Creador. J. P. Moreland Doctor en filosofa de la Universidad de California del Sur, cientfico creyente en Dios y autor de los libros La Cristiandad y la Naturaleza de la Ciencia y La Hiptesis de la Creacin.

Paul A. Nelson Recibi su doctorado en filosofa en la Universidad de Chicago. Es uno de los cientficos que cree que la vida es el producto de un diseo inteligente. Profesor Jonathan Wells Doctor en estudios religiosos en Yale y bilogo investigador postdoctorado en el Departamento de Biologa Molecular y Celular de la Universidad de California (Berkeley), es el autor de La Crtica de Charles Hodge al Darwinismo. Wells sostiene que las ltimas novedades en la ciencia exhiben que la vida es el producto de un diseo. Dr. Don Batten Ha realizado investigaciones en el campo de la fisiologa vegetal y ha ganado una serie de premios por sus estudios Cientfico muy creyente en Dios, ha escrito un conjunto de libros y numerosos artculos acerca de los signos de la creacin en la Tierra, adems de los trabajos realizados en su especialidad. Viaj por todo el mundo dando conferencias en las que explicaba los signos de Dios con un lenguaje no acadmico. Este cientfico australiano llev adelante su primera serie de conferencias en Inglaterra en 1995. Dr. John Baumgardner Doctor en geofsica y fsica espacial de la Universidad de California (Los Angeles). Se dedic a investigar los atolladeros en que cae la teora de la evolucin para encontrarle una explicacin, pero eso le llev a darse cuenta de su falsedad, a denunciarla y a admitir la Creacin, a pesar de haberse educado en el evolucionismo. Profesor Doctor Donald Chittick Recibi su doctorado en qumica fsica en la Universidad de Oregn. Ha sido honrado con muchos premios por sus trabajos. Actualmente dicta conferencias acerca de temas como Evidencia de la Creacin y La Creacin y la Tierra al Comienzo. Dr. Werner Gitt Es director y profesor del Instituto Alemn de Fsica y Tecnologa (Physikalisch-Technische Bundesanstalt, Braunshweig). Compuso numerosos artculos referentes a la ciencia de la informacin, las matemticas y la ingeniera. Convencido de que el cosmos fue creado, escribi tambin muchos libros en los que admite la existencia del Creador y critica la teora de la evolucin. Algunos de ellos son: Recurri Dios a la Evolucin?, Al Comienzo Exista la Informacin , Las Estrellas y su Propsito: Seales en el Espacio y Si los Animales Hablaran. Dr. Gary E. Parker

Obtuvo varios reconocimientos acadmicos antes de recibir su doctorado en biologa y fisiologa en la Universidad de Ball. Comenz su carrera como evolucionista, pero frente a las evidencias cientficas convincentes a favor de la creacin, abandon la teora de la evolucin y admiti la existencia del Creador. Dict mltiples conferencias acerca del creacionismo y public una serie de libros sobre biologa y ciencia de la creacin. Dra. Margaret Helder Doctora en Botnica y vicepresidenta de la Asociacin de la Ciencia de la Creacin de Alberta (Canad), con toda probabilidad es la mujer ms prominente en el tema del que se ocupa dicha organizacin. Ha escrito numerosos artculos acerca de los signos de la creacin en nuestro entorno. Profesor Doctor Jonathan D. Sarfati Obtuvo su doctorado en qumica en la Universidad Victoria de Wellington y es coautor de numerosos artculos en las principales publicaciones cientficas. Siempre se preocup por defender la creencia en Dios y actualmente es un activo investigador creacionista. Profesor Robert Matthews Graduado en fsica en la Universidad de Oxford y miembro de la Sociedad Real de Estadstica y de la Sociedad Real de Astronoma, describi los milagros de Dios en la creacin en su libro publicado en 1992: El desarrollo (humano) tiene lugar en perfecta armona, produce un feto, luego un beb, un nio y finalmente un adulto. Todo el proceso en su conjunto es aparentemente milagroso. Cmo puede ser producido algo sorprendentemente tan complejo a partir de un comienzo tan simple? En resumen, cmo una sola clula mucho ms pequea que el punto de esta i puede producir un ser consciente? La mayor parte del proceso es misterioso y constituye uno de los Misterios Prominentes153. Dr. Claude Tresmontant Miembro de la Universidad de Pars describi su conviccin en la creacin y en que la Tierra no pudo originarse por casualidad, en una entrevista que le hizo la revista Realities: Ninguna teora que contemple la casualidad como factor decisivo, puede explicar la creacin del mundo. No tiene ningn sentido decir que la casualidad puede explicar la creacin de las criaturas 154. Dr. Don Page Recibi su doctorado en fsica en el Instituto Tecnolgico de California en 1976 y ha trabajado con notables cientficos desde entonces. Cree que la comprensin del universo ayuda al conocimiento del podero y sabidura de Dios, aunque no se Le puede abarcar en toda Su amplitud. Dr. Andrew Snelling

Doctor en geologa, ha trabajado en proyectos para la CSIRO, para la Organizacin de Ciencia y Tecnologa Atmica de Australia (ANSTRO) y para la Agencia Internacional de Energa Atmica, como as tambin con cientficos de universidades de Australia, de Estados Unidos, de Gran Bretaa, de Japn y de Suecia. Como resultado de todos sus estudios publica artculos que aparecen en las revistas cientficas internacionales. Tambin fue honrado con un gran nmero de premios por su contribucin a la ciencia de la creacin y ha escrito numerosas notas acerca de los signos de la creacin en los seres vivos. Dr. Carl Wieland Mdico creacionista muy requerido como orador sobre la evidencia cientfica que respalda el hecho de la creacin. Tambin ha escrito numerosos artculos sobre la materia, los cuales fueron publicados en todo el mundo.

OTROS CIENTIFICOS CONTEMPORANEOS CREYENTES EN DIOS

Todos los cientficos exitosos de la actualidad que son nombrados en la lista que sigue, se oponen a la idea de que lo viviente ha pasado a existir por casualidad y estn convencidos de que Dios cre el universo segn un diseo inteligente. John K.G. Kramer Bioqumica Dr. Kimberly Berrine Microbiologa e Inmunologa Profesor Vladimir Betina Bioqumica y Biologa Dr. David R. Boylan Ingeniera Qumica Robert Kaita Fsica del Plasma Profesor Dr. Steve Austin Geologa Profesor Siegfried Scherer Biologa Dr. Geoff Downes Dr. Jerry Bergman Psicologa Jay L. Wile Qumica Nuclear Dr. Andrew Bosanquet Biologa y Microbiologa Dr. Clifford Burdick Geologa Alexander V. Lalomov Geologa Profesor Robert Newman Astrofsica Dr. Russell Humphreys Fsica Dr. Larry Butler

Fisiologa Vegetal Profesor Linn E. Carothers Estadstica David Dewitt Neurociencia Dr. Choong-Kuk Chang Ingeniera Gentica Dr. Harold Coffin Palaeontologa Dr. Malcolm Cutchins Ingeniera Aeroespacial Dr. Raymond V. Damadian Fsica Dr. S. E. Aw Bioqumica Dr. Paul Ackerman Psicologa Dr. Don DeYoung Astronoma, Fsica Atmosfrica Profesor Dennis L. Englin Geofsica Dr. Donald Hamann Bromatologa Dr. Charles W. Harrison Fsica Aplicada Dr. Joseph Henson Entomologa Dr. Russell Humphreys

Bioqumica Profesor Sung-Do Cha Fsica Profesor Dr. Eugene F. Chaffin Fsica Profesor Chung-Il Cho Biologa Dr. Jack W. Cuozzo Medicina Dr. Lionel Dahmer Qumica Orgnica Dr. Chris Darnbrough Bioqumica Dr. Thomas Barnes Fsica Dr. Douglas Dean Bioqumica Profesor Danny Faulkner Astronoma Profesor Robert H. Franks Biologa Dr. Barry Harker Filosofa Dr. Harold R. Henry Ingeniera Robert A. Herrmann Matemticas Dr. Jonathan W. Jones

Fsica Dr. Valery Karpounin Matemticas Dr. John W. Klotz Biologa Dr. Leonid Korochkin Gentica, Biologa Molecular, Neurobiologa Profesor Myung-Sang Kwon Inmunologa Dr. John Leslie Bioqumica Profesor George D. Lindsey Ciencia de la Educacin Profesor Marvin L. Lubenow Antropologa Dr. John Mann Agricultura Dr. Ralph Matthews Qumica radiactiva Dr. Henry M. Morris Hidrologa Dr. Graeme Mortimer Geologa Dr. David Oderberg Filosofa Profesor Chris D. Osborne Biologa Dr. Charles Pallaghy

Medicina Dr. Dean Kenyon Biologa Dr. Vladimir F. Kondalenko Citologa, Patologa Celular Profesor Jin-Hyouk Kwon Fsica Profesor John Lennox Matemticas Profesor Lane P. Lester Biologa, Gentica Dr. Alan Love Qumica Dr. Andrew McIntosh Aerodinmica Dr. Frank Marsh Biologa Dr. John Meyer Fisiologa Dr. Len Morris Fisiologa Profesor Hee-Choon No Ingeniera Nuclear Profesor John Oller Lingstica Dr. John Osgood Medicina Profesor J. Rendle-Short

Botnica Dr. Jung-Goo Roe Biologa Dr. Young-Gi Shim Qumica Dr. Roger Simpson Ingeniera Profesor Man-Suk Song Informtica Profesor Brian Stone Ingeniera Dr. Larry Vardiman Estudios de la Atmsfera Dr. Noel Weeks Zoologa Profesor A. E. Wilder-Smith Qumica Orgnica y Farmacologa Profesor Verna Wright Medicina Dr. Ick-Dong Yoo Gentica

Pediatra Dr. David Rosevear Qumica Dr. Mikhail Shulgin Fsica Dr. Harold Slusher Geofsica Profesor James Stark Ciencia de la Educacin Dra. Lyudmila Tonkonog Qumica, Bioqumica Dr. Joachim Vetter Biologa Dr. A. J. Monty White Qumica, Dinmica de los Gases Dr. Clifford Wilson Arqueologa Profesor Seoung-Hoon Yang Fsica Dr. Sung-Hee Yoon Biologa

CONCLUSION
La religin es la fuente primaria para proveer al ser humano del conocimiento ms preciso acerca de la creacin del universo en general y de la vida en particular. Cuando decimos religin nos referimos al Corn, pues lo consideramos la verdadera fuente de informacin. Los libros sagrados de otras religiones han sido alterados y ya no pueden ser considerados Libros Divinos. El Corn, en cambio, es definidamente la palabra de Dios y no contiene ninguna contradiccin. Es el libro que Dios envi a sus siervos como gua. Al decir, Somos Nosotros Quienes hemos revelado la Amonestacin y somos Nosotros sus custodios. Antes de ti, mandamos a otros enviados... (Corn, 15:9-10), Dios comunica que el Corn es la ltima revelacin y que est bajo Su proteccin. Por consiguiente, la ciencia avanzar con presteza slo si es guiada por el Corn, aceptando sus revelaciones. Solamente as la ciencia se pondr en el sendero de Dios. En cambio, cuando se adopta un camino opuesto al de la religin, los cientficos pierden tiempo y recursos e impiden el progreso de la ciencia. Como en todo lo que exige esfuerzos, el camino que se debe seguir en el campo cientfico es, ciertamente, el que Dios orden en el Corn, como El mismo lo pregona: Este Corn dirige a lo que es ms recto (Corn, 17:9). FIN (The End)

NOTAS
1 Ibn Majah 1/224 y Tirmidhi 218, citado por Anas Ibn Malik. 2 Tirmidhi 279, Darimi y Daraqutni, citado por Abdullah ibn Mas`ud. 3 Tirmidhi 220 4 Albert Einstein, Ideas y Opiniones, Editorial Crown, New York, 1954 5 Carta a Maurice Solovine I, 1 de Enero de 1951; Archivo de Einstein 21-174, 80-871, publicado en Cartas a Solovine, p. 119. 6 H. S. Lipson, A Physicist's View of Darwin's Theory, Evolutionary Trends in Plants , vol. 2, N 1, 1988, p. 6 7 H. S. Lipson, A Physicist Looks at Evolution, Physics Bulletin, vol. 31 (1980), p. 138 8 Albert Einstein, Science, Philosophy, And Religion: A Symposium, 1941, captulo 1.3 9 Tirmidhi 225 e Ibn Majah, citado por Abdullh Ibn Umar and Ka'b ibn Malik. 10 Tirmidhi 1392 11 Albert Einstein, Science, Philosophy, And Religion: A Symposium, 1941, captulo 1.3 12 Henry Margenau, Roy Abraham Vargesse. Cosmos, Bios, Theos. La Salle IL: Open Court Publishing, 1992, p. 241 13 William Lane Craig, Cosmos and Creator, Origins & Design, Primavera 1996, vol. 17, p. 18 14 Michael Denton, Nature's Destiny: How the Laws of Biology Reveal Purpose in the Universe , The New York: The Free Press, 1998, pp. 14-15 15 Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Rapids: Eerdmans, 1980, p. 59 16 Sren Lvtrup , Darwinism: The Refutation of A Myth, New York: Croom Helm, 1987, p. 422 17 Paul R. Ehrlich and Richard W. Holm, Patterns and Populations, Science, vol. 137 (31 de Agosto de 1962), pp. 656-7 18 Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, New York: Marcel Dekker, 1977, p. 2 19 Klaus Dose, The Origin Of Life: More Questions Than Answers , Interdisciplinary Science Reviews, vol. 13, N 4, 1988, p. 348 20 George Gamow, Martynas Ycas, Mr. Tompkins Inside Himself, Allen & Unwin, Londra, 1966, p. 149 21 Pat Shipman, Birds Do It. Did Dinosaurs?, New Scientist, 1 de Febrero de 1997, p. 28 22 Colin Patterson, Harper's, Febrero de 1984, p. 60 23 Pierre-P Grass, Evolution of Living Organisms, New York, Academic Press, 1977, p. 103 24 Michael Pitman, Adam and Evolution, London, River Publishing, 1984, p. 70 25 Gordon Taylor, The Great Evolution Mystery, New York: Harper and Row, 1983, pp. 34-38 26 Leakey, R., & Lewin, R. People of the lake: Mankind and its beginnings . New York: Anchor Press/Doubleday, 1978, p. 17 27 S.J. Jones, A Thousand and One Eves, Nature, vol. 34, 31 de Mayo de 1990, p. 395 28 William A. Dembski Science and Design, First Things, N 86, Noviembre de 1998, p. 26 29 G. Mansfield, Creation or Chance! God's purpose with mankind proved by the wonder of the universe , Logos Publications 30 S.R. Scadding, Do 'Vestigial Organs' Provide Evidence For Evolution? , Evolutionary Theory, vol. 5, Mayo de 1981, p. 173 31 Michael J.Behe, Darwin's Black Box, New York: Free Press, 1996, pp.231-232

32 Colin Patterson, Evolucin y Creacionismo, discurso en el Museo Norteamericano de Historia Natural, Nueva York (5 de Noviembre de 1981) 33 Colin Patterson, Evolucin y Creacionismo, discurso en el Museo Norteamericano de Historia Natural, Nueva York (5 de Noviembre de 1981) 34 The Earth Before Man, p. 51 35 Francis Darwin, The Life and Letters of Charles Darwin, vol. I, New York: D. Appleton and Company, 1888, p. 413 36 Francis Darwin, The Life and Letters of Charles Darwin, vol. I, New York: D. Appleton and Company, 1888, p. 315 37 F. Clark Howell, Early Man, NY: Time Life Books, 1973, pp. 24-25 38 Francis Hitching, The Neck of the Giraffe: Where Darwin Went Wrong, New York: Ticknor and Fields, 1982, p. 204 39 Introduccin del libro El Origen de las Especies de Charles Darwin (Dutton: Everyman's Library, 1956), p. xxii 40 Richard Dawkins, The Blind Watchmaker, London: W. W. Norton, 1986, p. 229 41 Mark Czarnecki, The Revival of the Creationist Crusade, MacLean's, 19 de Enero de 1981, p. 56 42 Norman Macbeth, Darwin Retried: An Appeal to Reason, Boston, Gambit, 1971, p. 101 43 Richard Dawkins, The Blind Watchmaker, London: W. W. Norton, 1986, p. 159 44 Al-Kulayni, Usul al-Kafi, i, kitab fadl al-'ilm, bab thawab al-'alim wa al-muta'allim, hadith 1 45 Tirmidhi, 222 46 Tirmidhi, 2487, Ahmad e Ibn Majah, narrado por Umm Salamah 47 Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln, The Messianic Legacy, Gorgi Books, London, 1991, pp.177178 48 Michael Denton, Nature's Destiny: How the Laws of Biology Reveal Purpose in the Universe , The New York: The Free Press, 1998, p. 389 49 Michael J.Behe, Darwin's Black Box, New York: Free Press, 1996, p. 239 50 Edward J. Larson y Larry Witham, Scientists and Religion in America , Scientific American, Septiembre de 1999, p. 81 51 Richard Lewontin, The Demon-Haunted World, The New York Review of Books, 9 de Enero de 1997, p. 28 52 Michael J.Behe, Darwin's Black Box, New York: Free Press, 1996, p. 234 53 General Science, Carolyn Sheets, Robert Gardner, Samuel F. Howe; Allyn and Bacon Inc. Newton, Massachusetts, pp. 319-322 54 pgina web://southport.jpl.nasa.gov/ scienceapps/dixon/report6.html 55 General Science, Carolyn Sheets, Robert Gardner, Samuel F. Howe; Allyn and Bacon Inc. Newton, Massachusetts, pp. 305-306 56 Powers of Nature, National Geographic Society, Washington D.C., 1978, pp. 12-13 57 Moore, Developing Human, 6a edicin, 1998 58 Basic Human Embryology, Williams P., 3a edicin, 1984, p. 64 59 Rex D. Russell, Design in Infant Nutrition, Impact N 259, Enero de 1995, pgina web://www.icr.org/pubs/imp259.htm 60 Principia, Newton, segunda edicin; J. De Vries, Essentials of Physical Science, B. Eerdmans Pub.Co., Grand Rapids, SD, 1958, p. 15

61 pgina web://www.ldolphin.org/bumbulis/ 62 pgina web://www.ldolphin.org/bumbulis/ 63 Dan Graves, Scientists of Faith, Kregel Resources, 1996, p. 26 64 conn.me.queensu.ca/~mech480/ aeroquot.PDF 65 Michael Bumbulis, Christianity and The Birth of Science, pgina web://www.ldolphin.org/bumbulis 66 Primer Libro de Francis Bacon de la Pericia y el Progreso en el Aprendizaje de lo Divino y Humano 67 pgina web://www.christianity.co.nz/ science4.htm 68 pgina web://home.columbus.rr.com/ sciences/enlightened_belief_ history.htm 69 Henry M. Morris, Men of Science Men of God, Master Books, 1992, p. 13 70 Johannes Kepler, citado en: J.H. Tiner, Johannes Kepler-Giant of Faith and Science (Milford, Michigan: Mott Media, 1977), p. 197 71 Harmonice Mundi (Armonas del mundo), Johannes Kepler Gesammelte Werke, Munich, 1937, vol. 6, p. 363 72 Dan Graves, Scientists of Faith, Kregel Resources, 1996, p. 51 73 Dan Graves, Scientists of Faith, Kregel Resources, 1996, p. 57 74 Henry M. Morris, Men of Science Men of God, Master Books, 1992, p. 18 75 Dan Graves, Scientists of Faith, Kregel Resources, 1996, p. 66 76 Dan Graves, Scientists of Faith, Kregel Resources, 1996, p. 63 77 John Marks Templeton, Evidence of Purpose - Scientists Discover the Creator , Continuum, New York, 1994, p. 50 78 Dan Graves, Scientists of Faith, Kregel Resources, 1996, p. 70 79 Sir Isaac Newton, Mathematical Principles of Natural Philosophy, Translated by Andrew Motte, Revised by Florian Cajore, Great Books of the Western World 34, Robert Maynard Hutchins, Editor in chief, William Benton, Chicago, 1952:273-74 80 Henry M. Morris, Men of Science Men of God, Master Books, 1992, p. 31 81 William Paley, Natural Theology; or, Evidences of the Existence and Attributes of the Deity Collected from the Appearances of Nature [Edinburgh, 1816], captulo 5, seccin 5, p. 61 82 Henry M. Morris, Men of Science Men of God, Master Books, 1992, pp. 38-39 83 Henry M. Morris, Men of Science Men of God, Master Books, 1992, p. 53 84 Dan Graves, Scientists of Faith, Kregel Resources, 1996, p. 111 85 Henry M. Morris, Men of Science Men of God, Master Books, 1992, p. 47 86 Henry M. Morris, Men of Science Men of God, Master Books, 1992, p. 49 87 pgina web://www.ucmp.berkeley.edu/ history/agassiz.html 88 Dan Graves, Scientists of Faith, Kregel Resources, 1996, p. 133 89 pgina web: www.leaderu.com/offices/ schaefer/docs/scientists.html 90 Henry M. Morris, Men of Science Men of God, Master Books, 1992, p. 59 91 Dan Graves, Scientists of Faith, Kregel Resources, 1996, p. 143 92 pgina web://www.archimedesfoundation. org/quotes.html 93 Jean Guitton, Dieu et La Science: Vers Le Mtaralisme, Paris: Grasset, 1991, p. 5 94 pgina web: www.leaderu.com/offices/ schaefer/docs/scientists.html 95 Henry M. Morris, Men of Science Men of God, Master Books, 1992, p. 66 96 pgina web: www.leaderu.com/offices/ schaefer/docs/scientists.html 97 Dan Graves, Scientists of Faith, Kregel Resources, 1996, p. 153

98 Henry M. Morris, Men of Science Men of God, Master Books, 1992, p. 79 99 Gene Adair, George Washington Carver, pp. 82-83 100 Sir James Jeans, in his Rede Lecture at Cambridge, reported in the Times, London, 5 de Noviembre de 1930 101 Sir James Jeans, The Mysterious Universe, New York: Macmillan Co., 1932/ Cambridge, England: University Press, 1932, p. 140. 102 Simposio sobre Science, Philosophy and Religion, publicado por la Conferencia sobre la Ciencia, la Filosofa y la Religin en su Relacin con la Forma de Vida Democrtica, Inc., New York, 1941 103 Citado en Moszkowski, Conversaciones con Einstein, p. 46 104 Carta a un nio que pregunt si los cientficos rezan, 24 de Enero de 1936; Archivos de Einstein 42-601 105 Dan Graves, Scientists of Faith, Kregel Resources, 1996, p. 159 106 Henry M. Morris, Men of Science Men of God, Master Books, 1992, p. 85 107 Dennis R. Petersen, Unlocking the Mysteries of Creation , Creation Resource Foundation: El Dorado, California, 1990, p. 63. 108 Max Planck, Where Is Science Going?, Allen & Unwin, 1933, p. 214. 109 Charles Coulson, Science and Christian Belief, pp. 72-73 110 US News & World Report, 23 de diciembre de 1991 111 Taskin Tuna, Sonsuz Uzaylar (Espacios eternos), p. 31 112 John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, pp. 182-183 113 Pgina web: www.leaderu.com/offices/ schaefer/docs/scientists.html 114 John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 191 115 William Dembski, The Act of Creation, Bridging Transcendence and Immanence , presentado en el foro Millstatt, Strasbourg, Francia, 10 de Agosto de 1998 116 Stephen C. Meyer, tomado de su disertacin The Explanatory Power of Design: DNA and the Origin of Information dictada en la Conferencia sobre el Diseo y los Orgenes Mere Creation: Reclaiming the Book of Nature, Universidad de Biola, 14-17 de Noviembre de 1996 117 http://www.leaderu.com/ real/ri9403/evidence.html 118 John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 181 119 Newsweek, 27 de Julio de 1998, p. 46 120 John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 219 121 John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 212 122 John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 196 123 John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 212 124 John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 211 125 Michael Girouard, conceptos vertidos en su disertacin titulada "Es posible que la vida surja por casualidad?", en el marco de la Conferencia Internacional El Colapso de la Teora de la Evolucin: el Hecho de la Creacin, organizada por la Fundacin para la Investigacin de la Ciencia el 5 de julio de 1998 en Estambul. 126 Edward Boudreaux, de su disertacin titulada El diseo en Qumica, en el marco de la Conferencia Internacional El Colapso de la Teora de la Evolucin: el Hecho de la Creacin, organizada por la Fundacin para la Investigacin de la Ciencia el 5 de julio de 1998 en Estambul.

127 Kenneth Cumming, conceptos expuestos en la Primera Conferencia Internacional El Colapso de la Teora de la Evolucin: el Hecho de la Creacin, organizada por la Fundacin para la Investigacin de la Ciencia el 5 de julio de 1998 en Estambul 128 Carl Fliermans, concepto expuesto en la Segunda Conferencia Internacional El Colapso de la Teora de la Evolucin: el Hecho de la Creacin, organizada por la Fundacin para la Investigacin de la Ciencia el 5 de julio de 1998 en Estambul 129 David Menton, parte de lo expuesto en la Segunda Conferencia Internacional El Colapso de la Teora de la Evolucin: el Hecho de la Creacin, organizada por la Fundacin para la Investigacin de la Ciencia el 5 de julio de 1998 en Estambul 130 John Morris, parte de lo expuesto en la Segunda Conferencia Internacional El Colapso de la Teora de la Evolucin: el Hecho de la Creacin, organizada por la Fundacin para la Investigacin de la Ciencia el 5 de julio de 1998 en Estambul 131 John Marks Templeton, Evidence of Purpose - Scientists Discover the Creator , Continuum, New York, 1994, p. 103 132 John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 165 133 Newsweek, 27 de Julio de 1998, p. 49 134 John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 155 135 Newsweek, 27 de Julio de 1998, p. 49 136 Newsweek, 27 de Julio de 1998, pp. 48-49 137 Hugh Ross, Creator and the Cosmos, p. 112 138 Hugh Ross, Design and the Anthropic Principle, Reasons to Believe, CA1988 139 Duane Gish, conceptos expuestos en la Primer Conferencia Internacional , El Colapso de la Teora de la Evolucin: el Hecho de la Creacin, organizada por la Fundacin para la Investigacin de la Ciencia el 4 de abril de 1998 en Estambul, Turqua. 140 http://earth.ics.uci.edu/faqs/ kouznetsov.html 141 John Clover Monsma, The Evidence of God in an Expanding Universe, p. 225 142 Michael J.Behe, Darwin's Black Box, New York: Free Press, 1996, p. 196 143 Tim Stafford, The Making of a Revolutio n, Christianity Today, Volumen 41, Nmero 14, 8 de Diciembre de 1997 144 John Marks Templeton, Kenneth Seeman Giniger, Spiritual Evolution - Scientists Discuss Their Beliefs , Templeton Foundation Press, Philadelphia &, London, p. 3,14 145 John Marks Templeton, Kenneth Seeman Giniger, Spiritual Evolution - Scientists Discuss Their Beliefs , Templeton Foundation Press, Philadelphia &, London, pp. 22-23 146 John Marks Templeton, Kenneth Seeman Giniger, Spiritual Evolution - Scientists Discuss Their Beliefs , Templeton Foundation Press, Philadelphia &, London, pp. 50-51 147 John Marks Templeton, Kenneth Seeman Giniger, Spiritual Evolution - Scientists Discuss Their Beliefs , Templeton Foundation Press, Philadelphia &, London, p. 131 148 http://www.rae.org/dendar.html 149 http://www.rae.org/matersci.html 150 http://www.leaderu.com/ truth/3truth11.html 151 William Lane Craig, Cosmos and Creator, Origins & Design, vol.17, p. 18 152 http://www.answersingenesis.org/ Docs/3119.htm

153 Robert Matthews, Unravelling The Mind of God, p. 8 154 Claude Tresmontant, "It is Easier to Prove the Existence of God Than It Used to Be", Ralits, Paris, Abril de 1967, p. 46