Difcil de creer, pero cierto, sobre Jean Paul Sartre, ateo, marxista y anticristiano

Barion: La sublime obra navidea escrita por Sartre

Queda claro que Sartre quiso transmitir esperanza a sus compaeros y para ello emple un tema del cristianismo, y le apasion tanto la idea que l mismo actu como el rey Baltasar Manuel Ugarte Cornejo Que un filsofo ateo explique maravillosamente la esperanza de la Navidad podra resultar difcil de creer, pero que ese filsofo adems sea marxista y se llame Jean Paul Sartre sera prcticamente imposible. Sin embargo esto es tan cierto como que Dios escribe derecho con lneas torcidas. El padre del existencialismo francs, quien no solo era ateo, sino adems anticristiano, escribi una sublime obra navidea titulada "Barion, el Hijo del Trueno". Esta es su primera pieza teatral, que data de 1940 mientras l se encontraba preso en Stalag 12, un campo de concentracin alemn. Sartre escribi esta historia para mantener viva, en sus compaeros, la esperanza que flaqueaba bajo el peso del cautiverio. Y lo hizo tan bien que hasta un reconocido telogo francs, Ren Laurentin, lleg a decir de l: Sartre, ateo deliberado, me ha hecho ver mejor que nadie, si exceptuamos los evangelios, el misterio de la Navidad. Por esa razn le guardo un inmenso reconocimiento. La trama se remonta a la poca de Jos y Mara, con una historia que protagoniza el zelote Barion quien ha perdido toda esperanza y ha decidido que nadie de su pueblo tendr hijos nunca ms, para as hacer desaparecer a su raza y no sufrir ms bajo el duro sometimiento de los romanos. Sin embargo una noticia complicar su situacin familiar y como lder, su esposa est embarazada As la paradoja lo enfrentar al sufrimiento y la redencin que trae el amor, en una noche en la que nace un nio especial al que l conocer. Esto significa que Sartre fue alguna vez un devoto creyente? Pues no. l mismo dijo que el hecho de que haya tomado el tema de la mitologa del cristianismo, no significa que la direccin de mi pensamiento haya cambiado ni siquiera por un momento durante el cautiverio. Y tambin explic que se trataba simplemente, de acuerdo con los sacerdotes prisioneros, de encontrar un tema que pudiera hacer realidad, esa noche de Navidad, la unin ms amplia posible entre cristianos y no creyentes. Queda claro entonces que sin ser creyente, Sartre quiso transmitir esperanza a sus compaeros y no encontr mejor tema que el de la Navidad, y se comprometi tanto en esta idea que aunque parezca imposible de creer l mismo actu como el rey Baltasar en la puesta en escena, ante doce mil prisioneros. No obstante ello, Barion no podra considerarse una obra cristiana, y as lo explican varios comentaristas como David Amado Fernndez, a quien le parece que lo ms que se puede decir es que abre la puerta a la esperanza como lo nico que puede dar sentido a la libertad del hombre, y eso no es poco, aunque el encuentro con Dios no llega a producirse. Sin embargo, aunque no sea una obra cristiana s es cierto dice Fernndez que no sera posible sin el humus cultural cristiano que subyace en toda la cultura europea y occidental, y cuando se quita ese sedimento el hombre se ve condenado a la angustia. An no se han dado cuenta, pero si en Europa [y en todo Occidente] todava quedan ganas de vivir y de hacer algo es

porque el cristianismo sigue presente. Por su parte, otro comentarista, Fernando Vaquero Oroquieta, explica que la persecucin radical de la libertad del hombre, y una apertura a algn tipo de esperanza, fueron actitudes constantes en la vida y produccin literaria de Sartre. En ese sentido nuestro Barion, escptico, pesimista y desesperanzado, encontrar la respuesta a sus angustias en la persona de Cristo. Pero no solo eso, sino que Vaquero Oroquieta encuentra motivos para sealar que tambin Sartre, feroz demagogo anticristiano, anhelaba las respuestas que su corazn, al igual que el de cada hombre a lo largo de la historia, exiga. La necesidad de verdad, belleza, sentido, trascendencia, justicia, amor, est grabada en el corazn de todo hombre. Y ello exige una respuesta. Aunque, tal vez, se termine desistiendo en el empeo. Pero es innegable: el corazn del hombre es universal y est orientado a una respuesta radical y verdadera. La respuesta de Sartre fue pura desesperacin enmascarada en vitalismo voluntarista. No obstante, ha alcanzando un enorme xito: hasta el punto de que nuestro mundo, en buena medida, es su hijo. Pero, pese a ello, sigue anhelando la esperanza que slo Cristo puede colmar. Barion: Un fragmento
La Virgen est plida y mira al nio. Lo que habra que describir de su cara es una reverencia llena de ansiedad que no ha aparecido ms que una vez en una cara humana. Y es que Cristo es su hijo, carne de su carne y fruto de sus entraas. Durante nueve meses lo llev en su seno, le dar el pecho y su leche se convertir en sangre divina. De vez en cuando la tentacin es tan fuerte que se olvida de que l es Dios. Le estrecha entre sus brazos y le dice: mi pequeo! Pero en otros momentos, se queda sin habla y piensa: Dios est ah. Y le atenaza un temor reverencial ante este Dios mudo, ante este nio que infunde respeto. Y es una dura prueba para una madre tener vergenza de s y de su condicin humana delante de su hijo. Aunque yo pienso que hay tambin otros momentos, rpidos y resbaladizos, en los que siente, a la vez, que Cristo, su hijo, suyo, es su pequeo, y es Dios. Le mira y piensa: Este Dios es mi hijo. Esta carne divina es mi carne. Est hecha de m. Tiene mis ojos y la forma de su boca es la de la ma. Se parece a m. Es Dios y se parece a m. Y ninguna mujer, jams, ha tenido as a su Dios para ella sola. Un Dios muy pequeito al que se puede coger en brazos y cubrir de besos, un Dios caliente que sonre y que respira, un Dios al que se puede tocar; y que sonre. Es en uno de esos momentos cuando pintara yo a Mara si fuera pintor. Y tratara de plasmar el aire de atrevimiento tierno y tmido con que ella adelanta el dedo para tocar la piel pequea y suave de este nio-Dios cuyo peso tibio siente sobre sus rodillas y que le sonre. (Fragmento tomado de Forumlibertas.com)