J. Ccdi. M. &rniliem.

T. de laures, D. tlaraway.
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se quedan en las casas, la retacin de subordinacin patriarcal se
agudiza.No se pbdra pensar que, 8I"l ese caso, a pesar de que la
mujersequeda en la casa, adquiere mayorautonomrayposibilidades
de acd6n? VaseAorencia Mallan "Gender and Oass in theTrans1-
_----tIon to capitallsm. Household and Mqde ot- ProductlOf) in Centra!
Per-,LatinArnttricsnPsmpect;ves, Issue48, \10113, no 1,(FalI1986).
Vanse sobre todo los trabaJos recientemente compilados por
Asuncin Lavr(n. Sexualidad y Matrimonio IHJ lB Amrica Hispana.
SigloXVI-XVIII. (Mexlco: Grljalbo, 1991) Yel libro deIrene SlIverblart,
Moon, Sun Bd WltchH. Gender IdsoJoglN and CJass In Inca and
Colonial Pero (New Jersey; Princenlon Unlversy Presa, 1987).
7 Vense, entre otros, por ejemplo Besse Susan Kant, -Freedom
aOO Bondage: The mpact of CaptBlism on Women In Sao Paulo
Brazl/, 1917-1937 -, PHO dissertation Yale University, 1983; SIMa,
Arrom, The Women In Mexico Clfy, (Palo Alto: Standtord
Universlty Pr9SS, 1985); y Maxime MoIineaux, - No God, No Besa, No
Husband:Anarchist FemlniamInNlneteethCentury Argentina-, LAP,
13, 1 (WInter, 1986)
VenseCataJina Walnerman, Ls Mujer y 61Trabajo en lBArgsn-
tina desde la perspectiva de la Igftl$ia CatliCa (Buenos Aires,
CENEP, 1980); Ylamismacon R.Backde Rallman, La divlsJonsexual
del trabajo enlos libros delectura dela BSCuBlBprimaria argentina. Un
caso de inmutabilidad sBCular(8uenos AirBS, CENEP, 1984).
Vanse, entre otros, los estudios de la mujer en el nacionalismo
de SaOOra McGee, '"The Visibleand Invisible LIga PatriUca Argentl-
ne, 1919-28: Gender Aoles and the Right Wlng- en HlspanlcArnerlclln
Historlcsl Review, 64, n" 2, (mayo de 1984) y los de la mujer y el
popullsmo de Ju/y Taytor, Evita Perdn. Los mItos de untI mujer,
(Buenos Alres, Editorial Be/grano, 1981); Susana BIanchi y Nonna
Sanch(s, El par1kioperonlsta femenIno, 2 vol . (Buenos Aires: CEAL,
1988) y John French y Mary lynn Pedersen, "Women and Wort<ing
C/asa Mobilization in Postwar Sao Paulo, 1945-48-, Latin AmBric8n
RBS8lJrr:h Rsview, XX/V, n" 3,(1989)
10 Jane Jacquette, cita 3.
l' Sonia Alvarez, Engenderlng Dsmocrscy In Brazil. Women's
Movements In transitlon PoIitics (Princeton: Princeton Unlverslty
Presa, 1990).
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16
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EL GENERO: UNA CATEGORIA UTlL
PARA-EL--NAUSIS HISTRICO
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l. Seusas40 como trmino gramatical. Es
graciosO (aunque puede ser O no de acuerdo
al contextO) o usao para hacer releren-
ca a personas o crialuras de genero masculino o
femenino, aludiltOdo a su sexo maSCUlino o feme-
nino.
be! Dictionary of Mot;Mm English Usage Fowte
r.
Quienes quieren codificar los significados de las palabras
luchan una batalla perdida, poPQue las palabras, como las
ideas y las cosas que ellas significan, tienen una historia. Ni
los seores de Oxford ni la Apademia Francesa han podido
cortar ese fluir, para capturar'y fijar a los slgnificdoS fuera del
juego de la invencin Yla imaginacin humana. Mary Wortley
Montagu le agregsabor a su aguda denuncia-del bello sexo"
rmi nicoconsuelo de ser de ese gneroes que no voy a estar
nunca casada con nadie del mismo") no usando deliberada-
mente la referencia gramatical.
2
A lo largo de los siglos la
gente ha creado alusiones figurativas empleando los trmi-
nos grama1lcales para hacer referencia a los rasgos del
carcter o la sexualidad. por ejemplo, el uso ofrecido por el
Dictionnaire de la LangU8 Franr;aise era en 1876: -No se
puede decir de qu gnero es, si es macho o hembra; se dice
de un hombre introvertido, del que no se conocen los senti-
mientos.
3
y Gladstone hizo esta distincin en 1878: -Atenas
no tiene nada de sexual, slo el gnero. nada de mujer, slo
la forma". Ms recientemente, demasiado recientemente
como para encontrar1o en los diccionarioSo en la Enciclopedia
de las Ciencias socia/es, las feministas han comenzado a
usar al termino -gnero en una vena ms literal y seria paro
referirse ala organizacin social de la relacin entre los saxos.
La conexin con la gramtica es explcita Y presenta poten-
cialidades an no examinadas. Es expHcita porque el uso
gramatical involucra reglas formales que provienen de la
masculina o"'emenina; presenta potencialidades
an no examinadas porque en muchas lenguaS indoeuro-
peas, existe una tercera categorfa no-sexual o neutra. En
gramtica, el gnero es la manera de clasificar a los fenme-
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nos, un acuerdo social acorca de los sistemas de distinciones
ms. 'que una descrpcn objetiva de rasgos inherentes.
Ad6ms,'Ias clasificaciones sugieren la existencia de una
relacin entre las categoras que se distinguen ycrea posibles
agrupaciones. ,
En su uso ms reciente, el "gnero parece habar apare-
cido entre las feministas estadounidenses que queran insistir
sobre el carcter fundamentalmente social de las distinciones
basadas en el sexo. La palabra supona el rechazo del
determinismo biolgico implfcito en el uso de trminos como
los de "sexo" o "diferencia sexual". El "gnero" enfatizaba
tambin el aspecto relacional de las definiciones nonnativas
de la femineidad. Aquellos que se preocuparon porque los
estudios sobre la mujer focalizaban demasiado estrecha y
separadamente a la mujer, usaron el trmino "gnero" para
introducir una nocin relacional en nuestro vocabulario ana-
ltico. De acuerdo con esta visin, las mujeres y los hombres
son definidos uno en relacin con el otro. y no se puede
comprender a ninguno estudindolo separadamente. Enton-
ces NataJie Davis sugiri en 1975:
Me pareceQuedeberamos estar Interesadasen la historiade los
hombres y las mujeres pero que no deberlamos trabajar la
cuestin del sexo Slo en la misma medida en que un hIstoriador
social localiza a los campesinos. Nuestro fin es comprender el
significado de los sexos. de los grupos genricos en el pasado
hislrico. Nuestro Iln es descubrir los dIstIntos nIveles de los
roles sexuales y los sImbolismos sexuales en las diferentes
sociedadesyperIodos. para encontrarel sentidoquehan tenido
yla maneraen que funcIonaron para mantener al ordensodal o
para promover el camblo.
5
Adems. el "gnero, y quiz esto sea mas importante, fue
un trmino propuesto por quienes decan que las mujeres
intel9(:tualespodran transformar a los paradigmas disciplina-
rios. Las feministas llamaron tempranamente la atencin
sobre el hecho de que los estudios de la mujer no slo
agregaran nuevos sujetos sino que tambin generarlan un
reexamen crtico de las premisas y estndares del trabajo
intelectual existente. Tres historiadoras feministas decan
que
Estamos aprendIendo QueescribIr sobre la mujer en la historia
Involucra necesariamente una redeflnlcln yampliacin de las
18
premisas y las nociones tradicionales del significado histrico.
que acompaatanto a la experiencia personal y subjetivacomo
a las actividades poUtlcas ypblicas. No es por lo tanto dema-
siado osado suponer Quetal metodologla Implicar. aunque sus
comienzos parezcan dudosos, no slouna nueva historia de las
mujeres, sino tambin una nueva hlstorta,"
La fonna en que esta nueva historia incluir y relatar la
experiencia femenina se halla en el alcance que pueda tener
el gnero como categora analtica. Aqu no pueden ser ms
expHcitas las analogas con la clase y la raza. En realidad las
intelectuales de la mujer mas completas y politizadas consi-
deran a las tres categoras como cruciales para escribir la
nueva htstora.' Un inters en la clase, la raza y el gnero
expresa. en primer lugar, el compromiso Intelectual de cons-
truir una historia que incluya las historias de los oprimidos y,
en segundo lugar, la comprensin intelectual de que las
desigualdades del poder se organizan al menos sobre la base
de estos tres ejes.
La letana de la clase, la raza y el gnero sugerira que
todos los trminos tienen el mismo valor, pero, en realidad, no
es as. Mientras que la "clase" surge de la teora de las
detenninaciones econmicas y del cambio histrico elabora-
da por Marx, la "raza" y el"gnero" no tienen esa relacin. No
exisfe unanimidad en.re los que usan el concepto de clase.
Algunos emplean nociones weberianas, otros usan la clase
como una ayuda heurstica temporaria. Sin embargo, cuando
hablamos de clase. sabemos que estamos trabajando a favor
oencontra de un conjunto de definiciones. que, en el cas del
marxismo, aluden a la idea de la causalidad econmica y a
una visin dialctica de la historia. No existe tal claridad y
coherencia para la raza y el gnero. En el caso del gnero, su
uso ha implicado una serie de posiciones tericas as como
de simples referencias descriptivas para referirse a las rela-
ciones entre los sexos.
La historiadoras feministas. entrenadas como la mayora
de los historiadores. que se sienten mejor c"n descrrciones
que con teorta, han buscado, sin embargo, crecier.temente
algunas formulaciones tericas tiles' . Dos razones. al me-
nos,las han conducido aesto. En primer lugar, laproliferacin
deestudios de caso en la historia de la mujer reclamaba una I
perspectiva sintetizadora que pudiera explicar las continuida-
des y discontinuidades y que pudiera dar cuenta de las
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20
La mayorfa de 105 intentos por teorizar el gnero realizados
por los historiadores han pennanecido dentro de los marcos
cientficos tradicionales. Usaron las formulaciones conocidas
para generar explicaciones causales. Estas teorfas resulta-
ron limitadas. porque tendieron a producir generalizaciones
reduccionistas que no slo limitaban las complejas intepreta-
ciones causales. histricas, sino tambin los deseos de las
feministas de generar un anlisis que produjera un cambio.
persistentes desigualdades y las diferentes experiencias
sociales. En segundo lugar, la discrepancia que exista entre'.
la calidad de los recientes trabajos de la historia de la mujer
- y su situacin marginal en el campo como un todo (medido en .
tnninos de libros y monogratras) marcaba los Ifmites de las
aproximaciones descriptivas que no aludan a los conceptos
dominantes de las disciplinas, o al menos no los aludan de
manera que pudieran desplazarfos del poder ytransformar-
los. No ha sido suficiente que los historiadores de las mujeres
hayan demostrado que las mismas tienen una historia o que
participaron elos ms importantes movimientos de la civili-
zacin occidental. La respuesta de los historiadores no
-. feministas ha sido de reconocimiento y de separacin o de
rechazo ('as mujeres tienen una historia separada de la de
los hombres, por lo tanto dejemos que las fe.ministas hagan
la historia de las mujeres que no nos corresponde" o "La
historia de las mujeres es sobre el sexo y la familia y debe ser
hecha separadamente de la historia pottlca y econmica").
Respondieron con poco inters frente a la participacin de las
mujeres (. No he cambiado mi comprensin de la revolucin
francesa por saber que las mujeres participaron en ella.) El
desatroquegeneran estas respuestas es, en ultima instancia,
terico. Requiere del anlisis no slo de la relacin de la
experiencia femenina y masculina en el pasado sino tambin
de la conexin entre la historia pasada y la prctica actual.
Cmo funciona el gnero en las relaciones sociales huma-
nas? Cmo le da el gnero significado a la organizacin y
percepcin del saber histrico? Las respuestas dependen
del gnero como cateqora analtica. . i -
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Una revisin de estas teorias mostrar sus limitaciones y
permitir proponer un acercamiento alternativo.
Las perspectivas utilizadas por la mayora de los historia-
dores pueden reducirse a dos categoras. La primera es
----esencialmente descriptiva y se refiere a la existencia de los
fenmenos o de las realidades sin intepretarfas, explicarlas o
encontrarles una causa. El segundo uso es causal. Teoriza
acerca de la naturaleza de los fenmenos o realidades,
tratando de comprender cmo y por qu toman la forma que
tienen.
En su uso reciente ms simple, "gnero" es un sinnimo de
mujer'". Un gran nmero de libros y de artculos de los ltimos
aflos cuyo tema es la historia de la rnuer sustituyeron en sus
titulos la palabra "genero" por la de "mujer": Enalgunos casos,
este uso, aunque alude vagamente a ciertos conceptos
analrticos, expresa la aceptabilidad poltica del campo. En
estos casos, el uso del trmino "gnero" apunta a la seriedad
Intelectual del trabajo, porque la palabra " g e n ~ r o " parece
sonar ms objetiva y neutral que la de "rnuier", porque encaja
mejor en la terminologa cientfica de las ciencias sociales y
se separa por lo tanto de la (supuestamente estridente)
polltica del feminismo. En este uso. el tnnino "genero" no
necesariamente conlleva una afirmacin acerca de la des-
Igualdad o del poder, ni menciona al dolido (y por lo tanto
Invisible) partido. Mientras que el termino "historia de la mujer'"
proclama su polftica, afirmando (en contraposclon con la
prctica tradicional) que las mujeres son sujetos histricos
vlidos, el de -gnero" no parece tan amenazador, porque las
Incluye, pero no las nombra. Este uso del -gnero es un
aspecto de lo que podna llamarse la bsqueda de una
legitimidad acadmica realizada por las feministas en la
dcada del ochenta.
Pero ste es slo un aspecto, porque el trmino "gnero
comosustituto del de "mujer" tambin ese utiliza para sugerir
que la informacin sobre la mujer es tambin informacin
sobreel hombre, que el estudio de uno involucra el estudio del
otr9.Este uso insiste en que el mundo de la mujer es parte del
mundodel hombre. que fue creado dentro de l y por l. Este
uso rechaza las interpretaciones que hablan de esferas
separadas, proponiendo que el estudio aislado de la mujer
perpeta la ficcin de que una esfera. la experiencia de un
I8XO. tiene poco o nada que ver con la otra. Adems, el
termino"gnero" tambin es usado para designar las relacio-
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nes sociales .entre los sexos. Su uso rechaza explcitamente
las explicaciones biolgicas, como las que explican las diver-
sas formas de subordnacinde la mujer a partir del hecho de
qualas mujeres tienen lacapacidad de dar aluz y los hombres
tienen mas fuerza muscular. En cambio, el gnero se trans-
forma en una manera'de sealar las "construcciones cultura-
les", la 'entera creacin social de ideas sobre los roles
apropiados de la mujer y del hombre: Es una manera de
referirse a los orgenes exclusivamente sociales de las iden-
tidades subjetivas del hombre y la mujer. El gnero es, en esta
definicin. una categora social que se impone sobre un
cuerpo sexuado." El gnero parece transformase en una
palabra particulamente til mientras proliferan los estudios
del sexo y la sexualidad porque ofrece una manera de
diferenciar a las prcticas sexuales de los roles sociales '
asignados a las mujeres y a los hombres. Aunque los estudio-
sos admiten la conexin entre el sexo y (lo que los sociolgos
llaman familiannente) "los roles sexuales", no suponen que
existe un vnculo simple o directo entre ambos. El uso del
gnero enfatiza un sistema entero de relaciones que puede
incluir el sexo, pero que no esta determinado directamente
por l o por la sexualidad.
Estos usos descriptivos del gnero han sido empleados
muy a menudo por los historiadores para delimitar un nuevo
terreno. Cuando los historiadores sociales se volcaron a
nuevos objetos de estudio, el gnero empez a ser relevante
para tratar los temas de la mujer, los nios, las familias y las
ideologas del gnero. Este usodel gneroy de otraspalabras
se circunscribe estructural e ideolgicamente slo a estas
reas, incluyendo las relaciones entre los sexos. Como
parece que la guerra, la diplomacia y la polftica no tienen nada
que ver con esas relaciones, el gnero no se aplica y es
Irrelevante para aquellos historiadores que se interesan por
I ~ s cuestiones de la poltica y del poder. Como resultado, se
acepta una cierta visin funcionalista arraigada en la biologa
y se perpeta la idea de las esferas separadas (el sexo o la
poHtica, la familia o la nacin, las mujeres o los hombres) para
escribir la historia. Aunque este uso del gnero acepta que las
relaciones entre los sexos son sociales, no explica por qu
estas relaciones estn construidas como lo estn, cmo
funcionan ycmo cambian. En su uso descriptivo, el gnero
es un concepto asociado con el estudio de las cosas relacio-
nadas con la mujer. El gnero es un tpico nuevo, un nuevo
22
departamento de la investigacin histrica que, sn embargo,
no tiene el poder analftico para dar cuenta (y cambiar) los
paradigmas histricos existentes.
Algunos historiadores se dieron cuenta de este problema
eint*:ntaron porlotanto emplear teoras que pudieranexplicar
el concepto de gnero y de cambio histrico. En efecto, el
desafo era reconciliar la teora, que estaba enmarcada en
trminos universales y generales, con la historia, que quera
estudiar la especificidad contextual y el cambio. El resultado
ha sido extremadamente eclctico: se pueden encontrar
prstamos parciales que vician el poder analftico de una
teora en particular o que emplean. lo que es peor, sus
preceptos sin tomar conciencia de sus implicancias; o relatos
del cambio que, por el hecho de apoyarse en teoras univer-
sales, ilustran temas que no cambian; oestudios maravillosa-
mente imaginativos en los que la teora se halla tan oculta que
nopuede ser modelo para ninguna otra investigacin. Como
las teoras en las que se apoyan los historiadores no siempre
son explcitas en sus implicancias, parecera til perder el
tiempo haciendo esto. Slo a travs de tal ejercicio podemos
evaluar la utilidad de estas teoras y comenzar a articular una
aproximacin terica ms poderosa.
Los historiadores feministas han empleado una variedad
deperspectivas para el anlisis del gnero, pero las mismas
han sido seleccionadas de tres posiciones tericas. La
primera, producto de un esfuerzo enteramente feminista,
intenta explicar los or\genes del patriarcado. La segunda se
localiza en la tradicin marxista y busca ligarla a la critica
feminista. La tercera. generalizada entre los tericos france-
ses posestructuralistas y los angloamericanos de las teoras
objetales, parte de diferentes escuelas de psicoanlisis para
explicar la produccin y la _reproduccin de una identidad
genrica.
Los tericos del patriarcado han prestado atencin a la
subordinacin de las mujeres y la han explicado por la
"necesidad" masculina de dominarlas. En la Ingeniosa adap-
tacin de Hegel realizada P9r Mary O'Brien, ella defina la
dominacin masculina como el resultado del deseo del hom-
bre de trascender su alienacin de los medios de reproduc-
cin de las especies. El principio de continuidad generacional
leda primada a la paternidad y oscu rece el verdadero trabajo
ylarealidad social del trabajo reproductivo de las mujeres. La
fuente de la liberacin femenina yaca en la comprensln
23
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aoecuaoa 081 proceso ce raprocuccron. en carse cuenta ae
la contradiccin entre la naturaleza del trabajo reproductivo
de las mujeres y la mistificacin ideolgica (masculina) del
mismo. 10 La reproduccin era para Shulamith Fifestone, una
'rampa amarga" para las mujeres. En sus anlisis ms
materialistas, la liberacin vendra con las transformaciones
dela tecnologa,eproducliva, que en un futuro no muy lejano
no necesitaria del cuerpo de las mujeres para la reproduc-
cirl.
11
Si para algunas la reproduccin era (a llave de la patriar-
qua, para otras lo era la sexualidad . Las formulaciones de
Catherine MacKinnon expresan esta perspectiva:
Lasexualidad es al feminismo comoel trabajoes al marxismo:
aquello quems te pertenece maMe es sacado. [...) La obJetiva
cln sexual es tM proceso primario de sUlecln de las mujeres.
Une el acto con la palabra, la construccin con la expresin, la
percepcin con la obligacin. el mitoconla realidad. El hombre
I coge a la muler: sujeto. verbo y obleto."
Continuando su analoga con Marx, MacKinnon ofreci a
cambio del materialista dialctico, el mtodo feminista del
desarrollo de la conciencia. Manifestando su experiencia
compartida de la objetivacin, las mujeres -razonaba esta
autora- terminan comprendiendo su identidad comn y se
movilizan hacia la accin politica. Aunque en el anlisis de
MacKinnon las relaciones sexuales son definidas como soca-
les, la desigualdad inherente a las relaciones sexuales es la
nica que explica por qu el sistema funciona. La fuente de
la desigualdad entre los sexos es la desigualdad entre los
sexos. Aunque la desigualdad que se origina en la sexualidad
se corporiza en "todo el sistema de relaciones sociales", la
autora no explica como funciona este sistema."
'Los tericos del patriarcado se han referido de diversas
maneras a la desigualdad de los hombres ylas mujeres, pero
estas teoras presentan problemas para los historiadores. En
primer lugar, aunque ofrecen un anlisis interno del sistema
genrico mismo, afirman al mismo tiempo la primaca de las
relaciones sociales de dicho sistema. En segundo lugar,
aunque la dominacin venga en la forma de apropiacin
masculina del trabajo reproductivo de la mujer, o por la
objetivacIn sexual de la mujer por el hombre. el anlisis se
apoya en la diferencia tlsica. Aunque los tericos del patriar-
24
cado tienen en cuenta la existencia de formas cambiantes y
de sistemas de desigualdad genrica, cualquier diferencia
trsica se transforma para ellos en un rasgo universal y
estattco." Una teora que se apoye nicamente en la diferen-
ciatlsica plantea problemas para los historiadores: supone un
significado monoltico e inherente para el cuerpo humano
-fuera de la construccin social o cultural- y, por ende, la
atlistoricidad del gnero mismo. La historia se transforma en
un epifenmeno, que provee infinitas variaciones sobre la
cuestin de la desigualdad genrica.
Las marxistas feministas tienen una perspectiva ms
histrica, porque estn Y ~ ? < : 4 l s por la teora de la historia.
Pero cualesquiera sean sus variantes y. adaptaciones, el
requisito autompuesto de que debe haber una explicacin.
"material" del gnero ha limitado o al menos ha retardado el
desarrollo de nuevas lneas de anlisis. Aunque se prefiera
una solucin que se apoye en el llamado sistema dual (una
solucin que plantee la separacin e interaccin del captatls-
mocon el patriarcado) o aunque se realice un anlisis basage>
en las discusiones ortodoxas marxistas de los modos o(
produccin, las explicaciones acerca de los orgenes' .s
transformaciones de los sistemas de gnero se depo. an
fuera de la divisin sexual del trabajo. Las familias, las
unidades domsticas y la sexualidad son, finalmente, un
producto de los cambiantes modos de produccin. As con-
cluye Engels sus exploraciones sobre Los orfgenss de la
Familia
' 5
y as fundamenta su anlisis la economista Heidi
Hartmann. Ella insiste en la importancia de considerar patriar-
cado y capitalismo como sistemas separados, pero nterac-
tuantes. Sin embargo, a medida que desarrolla su argumento,
lacausalidad econmica crece en importancia. y el patriarca-
do se desarrolla y cambia en funcin de las relaciones de
produccin. 18
Las discusiones tempranas entre las marxistas feministas
se circunscriben al mismo conjunto' de problemas: el rechazo
del esencialismo de los que dicen que "tas exigencias de la
reproduccin biolqica" determinan la divisin sexual del
trabajoen el capitalismo; la futilidad del anlisis que inserta los
"modosde reproduccin" en las discusiones sobre los modos
deproduccin (estos permanecen como una categoraopuesta
yno tienen el mismo estatus que Jos modos de produccin);
el reconocimiento de que los sistemas econmicos no deter-
minan directamente las relaciones de gnero, de que, en
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realidad, la subordinacin de las mujeres es previa al capita-
lismo y contina con el socialismo; la bsqueda de una
explicacin materialista que excluya a las diferencias fsicas
naturales.": Joan Kelly en su ensayo "The Ooubled Visin of
the Feminist Theory " ("La doble visin de la teora feminista")
realiza un esfuerzo importante para romper el crculo de estos
problemas, argumentado que los sistemas econmicos y
genricos interactan de tal manera que producen experien-
cias sociales e histricas; que ningn sistema es casual sino
que ambos "operan simultneamente para reproducir las
estructuras socioeconmicas y masculinas dominantes...de
(un) orden social particular". La sugerencia de Kelly en el
sentido que los sistemas genricos tienen una existencia
independiente, es una apertura conceptual, pero su compro-
miso a permanecer dentro del marco marxista la lleva a
enfatizar el 'rol causal de los factores econmicos, incluso en
la determinacin del sistema genrico. "La relacin de 16s
sexos opera de acuerdo con, y a traves de, las estructuras
socioeconrncas, as como las sexuales y genricas".111 Kelly
introduce la idea de "una realidad social sexualmente basa-
da", pero tiende a enfatizar la naturaleza social mas que
sexual de la realidad. entendindose que lo "social" son las
relaciones sociales de produccin.
La exploracin de mayor alcance sobre la sexualidad
realizada por marxistas feministas se' encuentra en Powers 01
Desire, un volumen de ensayos publicado en 1983.l' Las
autoras hacen de "la poltica sexual" e,! centro de su inters,
influidas por la atencin creciente que los activistas polticos
e intelectuales le estn dando a la sexualidad. por la insisten-
cia del filsofo Michel Foucault de que la sexualidad se
produce en contextos histricos y por la conviccin de que la
reciente "revoluci6n sexual" merece un anlisis serio. Al
nacerto, abren el problema de la causalidad y ofrecen una
variedad de soluciones al mismo. Lo interesante de este
volumen es que carece de solucin y se halla atravesado por
una tensin anaHtica. Si bien los autores individualmente
tienden a en1atizar la causalidad de los contextos sociales (es
decir "econmicos") incluyen. sin embargo, sugerencias acerca
del estudio de 'ta estructuracin psquica de la identidad
genrica". Aunque dicen que la "ideologa del gnero" "refleja"
las estructuras econmicas y sociales, reconocen tambin la
necesidad de comprender el complejo "lazo entre la sociedad
y las persistentes estructuras psquicas".20 Por un lado, los
26
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editores apoyan la propuesta de Jessica Benjamin segn la
cual la polftica debera prestar atencin a "los componentes
erticos y fantsticos de la vida humana" pero, por el otro.
ningn ensayo -con excepcin del de Benjamin- trata seria-
mente las cuestiones tericas que ella plantea." Por el
contrario. el volumen est atravesado por la nocin tcita de
que el marxismo puede ser ampliado para incluir discusiones
sobre la ideologa. la cultura y la psicologfa, y de que esta
ampliacin ese hace a partir del examen de la evidencia
concreta. la ventaja de tal perspectiva se encuentra en que
evita diferencias agudas entre las posiciones; la desventaja,
en que deja en su :ugar una teora ya articulada que nos
conduce nuevamente desde las relaciones sexuales a las
relaciones de produccin.
Una comparacin de los esfuerzos de feministas marxis-
tas norteamericanas. que exploran una diversidad de temas.
con los de su contraparte inglesa, ligada ms fuertemente a
la poltica de una tradicin marxista. revela que las inglesas
hantenido una mayor dificultad para desafiar las limitaciones
delas explicaciones estrictamente deterministas. Esta dificul-
tad puede verse en su forma mas dramtica en los debates
entre Michelle Barret y sus crticos, que la acusan de aban-
donarlos anlisis materialistas de la divisin social del trabajo
en el capitalismo, publicados en la New Left Review .22
Tambin se lencuentra en el rabandono de los intentos
feministas iniciales por reconciliar psicoanlisis y el marxls-
mo.
23
La dificultad de las feministas inglesas yestadouniden-
ses que trabajan en la tradicin marxista es evidente en el
trabajo que he mencionado aqu. Ellas enfrentan un problema
opuesto al que les planteaba la teora del patriarcado. Como
el concepto de gnero ha siempre sido considerado un
producto de las cambiantes estructuras econmicas por el
marxismo, el gnero no ha adquirido un estatus anlitico
propio.
Una revisin de la teora psicoanaltica requerira de una
especificacin de las escuelas, porque las diversas perspec-
tivas han sido clasificadas por el origen de sus fundadores y
practicantes. Existe una escuela anglonorteamericana que
trabaja en 105 marcos de las teorfas de las relaciones objeta-
les. En Estados Unidos la autora que ms se relaciona con
estaperspectiva es Nancy Chodorow. Adems el trabajo de
Carol Gilligan ha ejercido gran influencia en la produccin
norteamericana. incluso en la historia. El trabajo de GiIIiganse

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28
na de los sistemas occidentales as la divisin clara entre
masculino y femenino: "El sentido del yo femenino est
-- conectado con el mundo; el sentido del yo masculino-est
separado".2
4
De acuerdocon Chodorow, si lospadres estuvie-
ran ms involucrados en su paternidad y estUvieran mas'
presentes en las situaciones domsticas, el resultado del
dramaadpico seria diferente.
15
Esta interpretacin limita el concepto de gnero a la
experiencia familiar y domstica y no le deja al historiador la
posibilidad de conectar el concepto ( o el individuo) con los
otrossistemas sociales de la economa, la poltica o el poder.
Porsupuesto que est implcitoque los acuerdos sociales que
requierenque los padres trabajen y que las madres realicen
la mayor parte de las tareas de cuidado de los nos estruc-
turanla organizacin familiar. Pero lo que no queda claro es
dedonde vienen tales acuerdos y por qu se articulan en la
divisinsexual del trabajo. Tampoco se alude a lacuestin de
la desigualdad como algo opuesto a la asimetra. Cmo
podemos explicar con esta teora la pennanente asociacin
delamasculnidad con el poder, el mayor valor depositado en
lomasculino que en lo femenino. la manera en que los nios
aprenden estas asociaciones y valoraciones aunque vivan
fuera de familias nucleares o en familias en las que los padres
dividan las tareas igualitariamente? Creo que no se
hacersin prestar atencin a los sistemas de significado( es
decir a las maneras en que las sociedades representan al
gnero. articulan las reglas de las relaciones sociales o
construyenlos significados de la experiencia. Sin el significa-
donohay experiencia: snel proceso de significacin no hay
sentido.
El lenguaje es el centro de la teora lacaniana; es la clave
para la induccin del nio en el orden simblico. La identidad
genrica se construye a travs del lenguaje. De acuerdo con
lacan, el falo es el significador central de ladiferencia sexual.
Pero el senndo del falo debe ser ledo metafricamente. Para
elnioel drama edpico expresa los trminos de la interaccin
cultural, puesto que la amenaza de la castracin corporiza el
poder, las reglas de la ley (las del padre). La relacin del nio
con laley depende de la diferencia sexual, de su identificacin
Imaginaria (o fantasiosa) con la masculinidad ocon lafeminei-
dad. La imposicin de las reglas de la interaccin social es
Inherente y especficamente genrica: para la mujer tiene una
relacin necesaria con el falo mientras que para el hombre no.
29
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Perolas identificacionesgenricas, aunqueparecensiempre
coherentesy estables, son en realidad altamente Inestables.
las Identidadessubjetivas son como los sistemas:de signifi-
cados, procesos de identificacin y distincin que requieren
de la supresin de las ambigedades y de los elementos '
opuestosparaasegurar (crear la ilusin) deunacomprensin
coherente y comn . El principio de la masculinidad yace en
la necesaria represin de los aspectos femeninos, de la
potencial bisexualidad del sujeto, e ,introduce una tensin
entrelomasculinoylofemenino. Losdeseosreprimidosestn
presentes en el inconsciente y estn amenazando constan-
temente a estabilidadde la identificacin genrica, negando
suunidad, subvertiendosu necesidaddeseguridad.Adems,
las ideas conscientes de lo masculino o lo femenino no son
fijasporquevarandeacuerdoasuusocontextua!. Elconflicto
siempreexisteentrelanecesidaddel individuodepareceruna
unidad y la imprecisin de la torminologfa , su sentido
negativo, su dependecia de la represin.
2t
Este tipo de
interpretacinproblematiza las categorfas de "hombre" y de
-mujer",sugiriendoquelamasculinidadylafemineidadnoson
caractersticas inherentes sino que son construcciones sub-
jetivas (ficticias). Esta interpretacin tambin supone que el
sujeto est en constante construccin y ofrece una manera
sistemticade interpretar el deseo consciente einconsciente
proponiendo al lenguaje como el lugar apropiado para el
anlisis. Yo la encuentro instructiva.
Me preocupa, sin embargo, la excesiva fijacin de las
.cuestiones del sujetoindividual yla tendenc'a a reificar como
el.hecho central del gnero a los antagonismos subjetivos
<iriginarios entrelos hombresy las mujeres. Adems, aunque
esta interpretacines abierta en cuanto a la manera en que
"el sujeto" se construye, existe una tendencia a universalizar
las categoras y las relaciones entre lo masculino y lo feme-
nino. El resultado para los historiadores es una lectura
reduccionistade la evidenciadel pasado. Aunqueesta teoria
toma en cuenta las relaciones sociales ligando la castracin
a la prohibicin y a la ley, no permite la introduccin de la
especificidad y la variacin histrica. El falo es el nico
significante; el proceso de construccin de los sujetos gen-
ricos es, finalmente, predecibleporque siemprees el mismo.
Si necesitamos pensar en trminos de la construccin de la
- ..... An contextossociales e histricos, como sugiere
. '. ., - .....- I ....."U\ nn nos
I
ofrece la forma de especificar esos contextos. Incluso en el.
IntentodeLauretls, larealidadsocial (esdeclrtlas [relaciones]
materiales, econmicas e interpersonales son en reali-
dad sociales e htstricas") parece ubicarse afuera, lejos del '
sujeto.
27
Sehalla ausentelaconcepcindela saciar
en trminos genricos. i
El problemadel antzqonismo social tienedos aspectosen
esta teora. En primer lugar, tiene cierta atemporalidad, que
seobservainclusoentes casos como losde SallyAlexander,
qua hanintentado historizarlo. Las lecturasde Alexander de
Lacan la llevaron a concluir que
I
el antagonismo entre los. sexos es un aspecto Inevitable, la
adquisicin de la .identidad sexual ... SI el est siempre
latente, puede ser que la historia no ofrezca ,unasolucin final,
sino una constante construccin, reorganizacin de los smbo-
los de la diferencia yde la divisin sexual del trabajo.-
1
. i
Sermi utopismodesesperanzadoel que.rnshacecaute-
losa frentea esta formulacin o quzpuedeser quetodavfa
no descarte la episteme de Jo que Foucault llam Edad
Clsica. De cualquier manera, la formulacin de Alexandre
contribuye a fijar a las oposicionesbinariasde lo masculinoy
lo femenino como una nica relacin posible y como un
aspecto permanente de la condicin humana. Ms que
cuestionar, mantiene lo que Denise Ailey llama-el horroroso
aire de la constancia de la polaridadsexual"; Ailey dice -que
lanaturaleza histricamente construidade la oposicin ( del
hombre y la mujer) generacomo unode susefectosel airede
una montona e invariable oposicinentre hombre ymujer".
211: . I
,
El trabajo de Carol Gilligan (volviendoaliado anglonorte-
americano) ha promovidoesta oposicin, con todosu tedioy
monotona. Gilligan explica los caminos divergentes del
desarrollo moral seguidos por nios y nias a partir de sus
diferentes "experiencias"(realidadesvividas). Noessorpren-
dente que los historiadores de la mujer hayan tomado sus
Ideas y las hayan usado para .explicar las -diferentesvoces"
queaparecenensusinvestigaciones. Estautilizacinplantea
varios problemaslgicamenteconectados.30:EI primeroes el
delabrechaqueseproduceal darexplicaciones: el argumen-
tosedesplazadesde una afirmacin que dice "que la expe-
riencia femenina la conduce a tomar decisiones morales

1
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,
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contingentes de acuerdo con los contextos y las refaciones
hacia otras afinnaciones que dicen que "la mujer piensa y
elige en esosJrminos porque es ahist6- _
rica yesencialista de la mujer est impUcita en estos razona-
. mientas. Gilligan y otras han extrapolado su descripcin,
basada en un pequeoejemplo de nios norteamericanos del
siglo xx. transformndola en una afirmacin para todas las
mujeres. Esta extrapolacin se encuentra especialmente,
aunque no exclusivamente. en las discusiones de algunos
historiadores de la "cultura de las mujeres", quienes toman
evidencia de santas y de modernas militantes laboristas y las
reducen para probar la hiptesis de Gilligan SOOI preferen-
cia universal de la mujer por el reacionarse." Esta utilizacin
de las ideas de Gilligan est en contraste con otras concep-
ciones de la "cuttura de las muieres" ms histricas ycomple-
jas presentes en el simposio de Feminist Studies de 1980.
32
Una comparacin daest .. conjunto. artculos con_las
formulaciones de Gilligan revela cmo su nocin es ahistri-
ca. cmo define al hombre y a la mujer como universales,
como oposiciones binarias que se autorreproducen, siempre
fijadas de la misma manera. Si las feministas insisten en las
diferencias fijas (en el caso de Gilligan simplificando los datos
ms complejos para darle menor valor a la diferencia sexual)
estn contribuyendo a desarrollar el tipo de pensamiento al
que se estn oponiendo. Aunque ellas insisten en la revalo-
rizacin de lo "femenino" (GiJligan sugiere que las opciones
morales de las mujeres deberan ser ms humanas que las
de los hombres) ellas no examinan a la oposicin binaria
misma.
Tenemos que negar el carcter fijo y permanente de la
oposicin binaria. Necesitamos una genuina historizacln y
deconstruccin de los trminos de la diferencia sexual.
Debemos ser ms conscientes de las diferencias entre
nuestro vocabulario analtico y el material que queremos
analizar. Debemos encontrar la manera (aunque imperfecta)
de criticar nuestras categoras. de hacer una autocrtica de
nuestros anlisis continuamenle. Si empleamos la definicin
de deconstrucin de Derrida, la crtica significa analizar en
contexto la forma en que opera la oposicin binaria. revirtien-
do y jerarquizando su construccin jerrquica, sin aceptarta
como algo evidente y real o como un producto de la naturaleza
de las cosas.> El feminismo ha estado haciendo algo de esto
durante estos aos. La historia dol pensamiento feminista es
32
la lIISl0rJ1ue 11 UPUSIClun l la COnSHUCClon ierarqinca ae una
relacin entre hombre y mujer en contextos especficos yes
un intento por revertir o desplazar esta operacin. Los
____ historiadores feministas estn ahora en la posicin de teorizar. _
susprcticas y de desarrollar el concepto de gnero comouna
cateqorta analtica.
[11]
Laspreocupaciones por el gnero como una categora analti-
casurgen a fines del siglo xx. Estn ausentes en 106 cuerpos
de teora articulados a fines del siglo XIX y a comienzos de este
sIglo. Si bien algunos tericos construyeron sus lgicas en
fonna anloga a la oposicin entre femenino y masculino.
otros supieron de la existencia de la "cuestin de la mujer" y
otros hablaron de la formacin de una' identidad sexual
subjetiva, la palabra gnero para hacer referencia a los
sistemas de relaciones sociales o sexuales no est presente.
Esta negligencia explica las dificultades que tuvieron las
feministas contemporneas para incorporar el trmino "gne-
ro" en el actual cuerpo de teora y para convencer a los
defensores de las distintas escuelas tericas de que el gnero
formara parte de su vocabulario. El trmino "genero" es parte
delos resultados de los intentos de las feministas contempo-
rneas por lograr un lugar de legitimidad y por insistir en el
carcter inadecuado de los actuales cuerpos de teora para
explicar las desigualdades entre los hombres y las mujeres.
Meparece significativo que este trmino haya surgido en un
momento de gran turbulencia epistemolgica que supone. en
algunos caso, un desplazamiento en las ciencias sociales de
los paradigmas cientficos a los literarios (del nfasis en la
causa al del significado, en los trminos del antroplogo
Clifford Geertz en un momento en el que los gneros de la
Investigacin son nebulosos}": y en otros casos. un debate
en el que unos afirman la transparencia de los hechos y otros
Insisten en que la realidad es construida. en el que unos
defiendeny otros cuestionan la idea de que e'''hombre" es un
gestor racional de su propio destino. Las feministas han
comenzado a producir su propia teora y a encontrar sus
aliados en el espacio abierto por este debate del lado de los
33

;" ,1
, ,
"
humanistas que critican a la ciencia y del de los empiristas y
humanistas del poststructuralismo. En este espacio es donde
debemos articular al gnero como una categora ,
Qu' es lo que debemos hacer los historiadores que ,
hemos visto desvalorizada nuestra disciplina como una rell- ;
quia del pensamiento humano por los tericos recientes? No
creo que debamos dejar los archivos o abandonar el estudio
del pasado, pero debemos cambiar algunas de las maneras
en que trabajamos y algunas de las preguntas que nos
hacemos. Debemos escudriar nuestros mtodos de anli-
sis, clarificar nuestros supuestos y explicar cmo pensamos
que sucede el cambio. En vez de pensar en un origen nico
debemos pensar en un proceso interconectado que no puede
ser desarticulado. Por supuesto, que nosotros identificamos. '
problemas para estudiar que constituyen formas de entrada
en procesos complejos. Pero debemos tener siemprepresen-
te la nocin de proceso. Debemos preguntar mscomo pasan
las cosas para saber por qu pasan : Como sugiere la
antroploga Michelle Rosaldo, no debemos buscar una cau-
salidad universal sino una explicacin significativa:
Me parece que el lugar de la mujer en la vida social no es un
producto directo de las cosas que ella hace sino del significado
que adquierensus actividades a travs de laInteraccin social.
35
Para comprender al significado, debemos focalizar al
sujeto individual y la organizacin social y articular la natura-
leza de su interrelacin; es crucial para ambas Idcomprensin
de la manera en que funciona el gnero y en que ocurre el
cambio. Finalmente, necesitamos reemplazar la nocin de
que el poder social es unificado, coherente, centralizado, por
el'concepto de Michel Foucault, para quien el poder aparece
como una constelacin dispersa de, relaciones desiguales,
constituidas discursivamente en "campos de fuerza".3I Den-
tro de estos procesos y estructuras. hay espacio para la
existencia de un agente humano que construya (de manera
parcialmente racional) su identidad. su vida, el conjunto de
relaciones y una sociedad con ciertos limites y un lenguaje,
un lenguaje conceptual que marque al mismo tiempo los
limites y que contenga la posibilidad de la negacin, la
resistencia, la reinterpretacin y el juego de la invencin
metafrica y de la imaginacin.
Mi definicin de gnero tiene dos partes y varias subdivi-
34
I
Iiones, que estn Interrelacionadas pero que !son anaUUca.
mente distintas. El centro de la definicin sel asienta en la
,conexin integral de dos propcslcones.. el gnero es un
elementoconstitutivode las retaciones socialesbasadoen las
' diferenciasque se perciben entre los sexos; yes una manera,
primariade significar las relaciones de poder. Los cambios en '
laorganizacin social van de la mano con los cambios en las
representaciones de podor, pero ladireccindel cambio no es
unidireccional. Como un elemento constitutivo!de las relacio-
nes sociales basadas en las diferencias -sexuales que se
perciben, el gnero posee cuatro elementos. Primero,
Jos smbolos disponibles culturalmente, que evocan repre-
sentacionesmltiples (y a menudocontradictorias), comopor
ejemplo los smbolos de Eva y Mara para la mujer en la
tradicin cristiana occidental; ytambin los mitos de la luz y
la sombra, de la purificacin y la contaminacin, de la
inocenciay la corrupcin. Las preguntas que nos Interesan a
los historiadores son Qu representaciones !simblicas se
Invocan, cmo y en qu contextos? Segundo, estn los
conceptosnormativos que definen las interpretaciones de los
significados de los smbolos, que intentan limitar y contener
susposibilidades metafricas. Estos conceptos se expresan
enlas doctrinas religiosas, educativas, cientficas, legales y
polfticas y adquieren generalmente la forma de oposiciones
. binarias, afirmando categrica e inequvocamente el signifl-
. cado de lo masculino y de lo femenino. En realidad, estas
afirmaciones normativas dependen del rechazo o de la
negacin hacia otras posibilidades alternativas, y a veces
tienen lugar debates abiertos sobre ellas (el :historiador se
debe preocupar por los momentos y los contextos en los
QJ8les estos debates se desarrollan). Laposicin que se hace
hegemnica es definida como la nica posible. La historia
posterior se escribe como si estas posiciones normativas
, fueran el producto del consenso social y no del conflicto. Un
efemplo de este tipo de historia es el tratamiento de la
" Ideologa victoriana de la domesticidad como si hubiera sido
kUcialmente creada como un todo contra el cual hubo luego
11\8oposicin, en vez de haber sido desde el principio una
' aJeStin sobre la que existan diversas opiniones. Otro
, 8femplosera el casode los grupos religiosos fundamentalista
contemporneos, que ligan sus prcticas a la restauracin de
111 rol de la mujer supuestamente "tradicional"y ms autntl-
'. CO, cuando en realidad no tienen un precedente histrico que
35
legitimela practica de ese rol. LanuevaInvestigacin histrica
debe disrumpir la nocin de estaticidad. debe descubrir la
_. naturaleza del debate o del proceso represivo que condujo a
la idea de una permanencia atemporal de las representacio-
nes genricas binarias. Este tipo de anlisis debe incluir la
nocin' de la poltica y deber referirse a las instituciones
sociales y organizaciones, que son un tercer aspecto de las
relaciones genricas.
Algunos intelectuales, especialmente los antroplogos.
han limitado el uso del termino gnero a las relaciones de
parentesco (focalizando:seen la unidad domestica Yla familia
como la base de la organizacin social). una
visin mas amplia que incluya no slo el parentesco sino
tambin (especialmente para el caso de las sociedades
modernas) el mercado de trabajo (un mercado segregado
sexualmente como parte del proceso de construccin gen-
rico), la educacin (una educacin completamente masculi-
, na',o de un nicosexo, olas institucionesbisexuales son parte
del mismo proceso), Yla poltica (el sufragio universal mas-
culino es parte del proceso de construccin del gnero). No
tiene sentido devolverles a las instituciones la utilidad funcio-
nal que tenian con el sistema de parentesco, o argumentar
que las relaciones contemporneas entre el hombre y la mujer
son artefactos del viejo sistema de parentesco basado en el
intercambio de las mujeres
37
El gnero se construye a travs
del parentesco, pero no exclusivamente; se construye tam-
bin en la economla y en la poHtlca, que operan, al menos en
nuestra sociedad, en forma ms bien independiente del
parentesco.
El cuarto aspecto del gnero es su identidad subjetiva. Yo
coincido con la formulacin de la antroploga Gayle Rubin
segn la cual el psicoanlsis ofrece una importante teona
sobre la reproduccin del gnero, una descripcin de la
"transformacin de la sexualidad biolgica de 105 individuos
por ser parte de la cultura". 38 Pero la demanda universal del
psicoanlisis me plantea una reflexin. Aunque la teora
lacaniana puede ayudar a pensar la construccin de la
identidad genrica, los historiadores deben trabajar de una
manera mas histrica. SUa identidad genrica se basa solo
en el miedo universal alacastracin. la investigacin histrica
pierde validez. Mas an. 105 hombres y las mujeres reales no
satisfacen literalmente las prescripciones de la sociedad o
nuestras categoras analticas. Los historiadores necesitan
examinarlas formas en las que las identidades genricas son
construidasy relacionar sus descubrimientos con unconjunto
- de actividades, de organizaciones sociales y de reprssenta-: -
dones culturales histricamente especIficas. El mejor intento
enestacuestin han, sido las biografas: la interpretacin de
Loo Andrea Salom de Biddy Martin; la de Catherine Beecher
de KathrynSklar, la vida de Jacqueline Hall por Jessie Daniel
Ames y la discusin sobre Charlote Perklns Gilman de Mary
HilP'Tambin son posibles los tratamientos colectivos.como
/o han demostrado Mrinalina Sinha y Lou Ratte en sus
respectivos estudios sobre la construccin de la identidad
genrica realizada por los administradores colonialesbritni-
ces y 105 indios con educacin britnica. que surgen como
lideres nacionalistas y antiimperialistas de.la India.
40
la primera parte de mi definicin de gnero consiste, por
lotanto, en cuatro elementos que no operan conjuntamente,
siendounos reflejos de los otros. La relacin entre los cuatro
aspectos es una cuestin histrica. El esquema que he
otrecido para e.1 proceso de construccin genrica puede
susarse tambin para discutir las cuestiones de clase, raza,
etnicidad o cualquier proceso social. Quera clarificar y espe-
cfficarel hecho de que uno necesila pensar sobre el efecto del
gnero en las relaciones sociales e institucionales, porque
este pensamiento no se ha desarrollado enJorma precisa ni
sistemtica. Mi teorizacin del gnero se desarrolla partiendo
dequeel gnero es una manera primaria para significar a las
relaciones de poder. Ode que el gnero es un campo primario
en el cual o a travs del cual se articula el poder. El gnero no
essimplemente un campo, sino que parece haber sido una
manera recurrente y persistente de expresar el poder en
occidente, en las tradiciones judeo-cristianas e islmicas.
Como tal se podra decir que esta parte de mi definicin
pertenece a la seccin normativa de mi argumento, pero no
ti ase porque el concepto del poder, aunque puede ser
construido por medio del gnero, no se refiere literalmente al
gnero mismo. El socilogo Pierre Bcurdieu ha escrito sobre
la manera en que la "divisfn d j mundotbasaca en referencia
las Mdiferencias biolgicas y la divisin del trabajo de la
procreacin y reproduccin" opera como una de "las ilusiones
colectivas ms fundamentadas". Los conceptos del gnero
como referencias objetivas estructuran la percepcin y a la
organizacin concreta ysimblica de toda organizacin so-
cial.
41
Puesto que estas referencias establecen la distribucin
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36
37
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del poder (el control diferenciado sobre el acceso a los
recursos materiales y simblicos), el gnero se halla Involu-
crado en la misma construccin del poder. El antroplogo
francs Maurlce Godelier ha explicado esto de la siguiente
manera:
la sexualidad no es la que Invocaa la sociedadsino que es la
sodedadla queInvocaalasexualidaddel cuerpo. Las dlteren-
classexuales entreloscuerpossonInvocadascomotestimonios
delasrelaciones socialesycomofenmenosquenotienennada
que ver conla sexualidad. No slo como testimonios de, sino
comotestimoniospara,esdeclren otraspalabrascomolegitima,
cIM.-
La funcin legitimadora del gnero funciona de diversas
maneras. Bourdieu ha mostrado, por ejemplo,cmola explo-
tacin agrcola estaba organizada en ciertas culturas de
acuerdo al tiempo y a la estacin, los que a su vez se
apoyaban en definiciones opuestas sobre lo femenino y lo
masculino. Gayatri Spivakha realizadoun agudo anlisisde
los usos del gnero y del colonialismo en ciertos textos de
escritoras britnicas y nortamercanas.v Natalie Oavies ha
mostrado cmo lasnocionesdemasculinoy femeninopermi-
ten comprender y criticar a las reglas del orden social de la
Franciamoderna." LahistoriadoraCarolinBynumhailumina-
do la espiritualidad medieval prestndoleatencin a la rela-
cin entre los conceptos de masculino y femenino y el
religioso. Su trabajo muestra cmo estos
conceptos conforman lapolltlcadelasintltuclonesmonacales
ya loscreyentes individuales.
45
Loshistoriadoresdel artehan
aQ"ertp un nuevo territorioleyendolas implicanciassociales
quetenian losretratos delas mujeres y los hornbres." Estas
interpretaciones estnbasadasen la idea de que los lengua-
jesconceptuales empleanladiferenciacinparaestablecerel
significado y queladiferencia sexual es unamaneraprimaria
para construir una diferenciacin signiflcativa.
47
El gnero,
aporta una manera para decodificar los significados y para
comprender lascomplejasconexiones que existen entre las
diversas maneras de interaccin humana. Cuando los histo-
riadores buscan las formas en que el gnero legitima y
construye las relaciones sociales, estn desarrollando una
lecturadelanaturaleza recproca del gneroy dela sociedad
v de lasmaneras especCficas en las que la polticaconstruye
LapoUtica es unadelasreasen lasque'el gneropuede
ser usadopara el anlisis histrico. He elegido los ejemplos
que hablan de la polftica y del poder en la forma ms
tradicional, tales como los que se refierenial goblemo y al
estado nacinpor dos razones.Enprimer lugar, el terreno es
virtualmente virgen, porqueel gneroen esantittico
con el negocio de la polftica. En segundo:Iugar, la historia
poltica, que es an el modo dominante la Investigacin
histrica, ha sido uno delos lugares que ms se ha resistido
a incluir cuestiones q,e mujer o gnero. !
La teorapoltica ha utilizadoal gneroliteral o analgica-
mente parajustificar o criticar al reinode losmonarcas ypara
definir la relacin entre gobernados y gobernantes. Uno
podrfa haber esperado que los debates de i los contempor-
neos sobrelos reinadosdeIsabel I deInglaterra oCatalinade
Medici de Francia hicieran referencia a la 'capacldad de la
mujer para el gobierno, pero en ese perodo en el que el
parentesco y el reinadoestabanrelacionados integralmente,
las discusiones sobre los reyes hombres tenan el mismo
rango que las de la masculinidad y la femineidad.-Informa-
cln similarsobrelas relaciones maritalesproveenel material
para las argumentaciones de Jean Bodin,l Robert Filmer y
John Locke. El ataque de Edmund Burke: a la Revolucin
Francesa est construido alrededor del contraste entre las
brujas horribles y asesinas de los sansculottes (-la furia del
Infierno expresada en las ms viles muieres") y la suave
femineidad deMaraAntonieta, quien delaplebepara
refugio en los brazos de su esposo y rey y cuya
belleza era la fuente del orgullo nacional (r:especto al papel
que deba desempear la mujer en el orden poltico, Burke
escribi que "para hacer amar a nuestropas, este debe ser
amoroso"48). Pero la analogianoseestablecesiemprecon el
matrimonio o con la heterosexualidad. Enlla teorla polltica
Islmica medieval, los smbolosdel poder pollticose refieren
amenudoal sexoentreunhombreyunmuchacho, sugiriendo
nos610 que las formas de sexualidadsimilaresa las descrip-
taspor Foucault en la Grecia clsica eranlaceptabtes, sino
tambin que la mujer erairrelevanteen lapoliticay en lavida
pblica.50 1
Para que no se crea que la teora polltica refleja simple-
mente la organizacin social, es importante marcar que los
cambios en las relacionesgenricaspuedenser unproducto
de las necesidades del estado. Un ejemplo_ llamativo es el
argumentode Louis de Bonald en el que explica por
.... rechazada la legislacin del divorcio de la revotucin
francesa en 1816: as como la democracia poUtica'epermite
--.. la-gente-;-ala-partedebil de la-sociedad poUtica;'Ievantarse--
en contra del poder establecldo", el divorcio, -que- es la
democracia dcmstca", le permite a la mujer, 'a parte debil
rebelarse en contra de la autoridad marital., .. Para mantener
al estado fuera de las manos de la gente, es necesario
mantener a la familia fuera de las manos de las esposas e
hijos."Sl
80nald comienza con una analoga para establecer luego
unacorrespondencia directaentre la democraciay el divorco.
Recordando los argumentos ms' antiguos sobre la famiila
ordenada como el fundamento del estado ordenado, la
legislacin que implement esta.visin redefini los limites de
la relacin marital. De iguaj manera, en nuestro tiempo, las
ideoIogfas polticas conservadoras querran sancionar una
serie de leyes sobre la organizacin y domportamiento de la
familia para alterar las prcticas corrientes. Si bien se ha
mencionado la conexin entre los regfmenes autoritarios y el
control de la mujer, la misma no - ha sido estudiada en
profundidad. Por ejemplo, no se ha analizado si en determi-
nados momentos cruciales -como el de la hegemonfa jaco-
bina de la Revolucin Francesa; el intento-de Stalin por
monopolizar la autoridad, la implementacin de lapoltica nazi
o el triunfo del ayatollah Khomeini en Irn- los lderes
emergentes han legitimado su dominacin, su podero, su
autoridad centralizada y su poder de gobierno en trminos
masculinos (los enemigos, los extranjeros, los subversivos y
los dbiles son los femeninos) y han expresado esto en la ley
(prohibindoles la participacin poltica a las mujeres, prohi-
biendo el aborto, prohibiendo trabajar a las mujeres madres,
Imponiendo cdigos de vestimentas para las mujeres) para
poner a la mujer en su lugar.
S2
Estas acciones y su limitacin
temporal tienen en s mismas poco sentido; en la mayoria de
los casos el estado no gana nada material ni inmediato con el
control de las mujeres. Estas acciones slo tienen sentido
como parte de la construccin y consolidadcin del poder. La
afirmacin del control y del podero toma la forma de una
polticasobre la mujer. En estos ejemplos, la diferencia sexual
se concibe como dominacin o control de las mujeres. Estos
ejemplos permiten observar los distintos tipos de construc-
cin del poder. de la historia moderna, pero no son en
'J . ',-40
particular un tema poltico universal. De diversas maneras,
los regmenes democrticos del siglo xx tambin han cens-
tn.Jido sus Ideologas polticas con conceptos genricos ylos
..-_._- han traducido en politicas, por ejemplo; el estado
ha expresado su paternalismo protector a travs de leyes
dirigidas a las mujeres y a los Algunos movimientos .
anarquistas y socialistas se han opuesto histricamente a las
metforas de la dominacin enfatizando la necesidad de una
transformacin de las identidades genricas como parte de
sus criticas a regmenes particulares y organizaciones socia-
les. Los socialistas utpicos en Francia y en Inglaterra entre
1830 y 1840 concebfan sus sueos de un Muro armnico
como la complementacin de las naturalezas Individuales,
por ejemplodel hombre y la mujer en Mel individuosociar.54 Los
anarquistas europeos han sido siempre conocidos por su
rechazo a las convenciones del matrimonio burgus y por sus
visiones del mundo sin una divisin sexual jerrquica.
Estos ejemplos explicitan las conexiones entre el gnero
yel poder, pero son slo una parte de mi definicin del gnero
como una manera bsica de significar las relaciones de poder.
El gnero es un componente crucial, aunque a veces no
explicito. de la organizacin de la igualdad y la desigualdad.
las estructuras jerrquicas se apoyan en la aceptacin
generalizada de las relaciones naturales entre el hombre y la
mujer. El concepto de clase del siglo XIX se articula ssobre la
base del gnero. Mientras que los reformistas de clase media
en Francia describan a los trabajadores en trminos femeni-
nos (como los subordinados, los dbiles, los explotados
sexualmente como prostitutas). los lideres socialistas y labo-
ristas les contestaban enfatizqndo el carcter masculino de la
clase obrera (como los productores, los fuertes y los protec-
tores de sus esposas y nios). Si bien los trminos de este
discurso no eran explcitos en cuanto al gnero. eran reafir-
mados con referencias al mismo. la "codiflcacln" genrica
de ciertos trminos estableca y "nafuranzaba" sus significa-
dos. En este proceso especficamente hislrico, las definicio-
nes normativas del gnero ( que eran aceptadas como algo
dado) eran reproducidas y localizas en la cultura de la clase
obrera francesa."
Cuando los historiadores politicos tradicionales UJestlo-
nan la utilidad del gnero para su trabajo recurren al tema de
la guerra, la diplomacia y la alta poltica. Pero tambin aquf
debemos mirar mas all de los actores y sus palabras. las
41
1.
, .

relaciones de poder entre las naciones y el estatus de los

sujetos coloniales ha sido legitimado y re,_-_
dones entre hombres y mujeres. la legitimacinde la guerra,
de 18 prdida de vidas jvenes para proteger al estado, se
apoyaen laobligacin de 105 hijos de defender a sus lideres
o a su (padreel) rey y en esos contextos se asocia adems
el podernacional con lo masculino. El concepto de lapoJrtlca
ha sidoconstruidogenricamente porqueuna de las razones
que la haceimportante y poderosa es que las mujeres estn
excluidas de ella. El gnero es una de las referencias recu-
rrentes para concebir, legitimar y criticar al poltico,
porqueel mismohace referencia y establece el sentido de la
oposicin masculinolfemenino. Para justificar al poder polti-
co se debe aludir a algo seguro y fijo, que est fuera de la
construccin humana y que sea parte del orden divino o
natural. Enesesentido, laoposicinbinariayel proceso social
de relaciones genricas son parte del significado mismo del
poder. Si se cuestiona o altera alguna de sus partes, se
amenaza todo el sistema.
Si el sentido del poder y del gnero seconstruyen mutua-
mente, cmosepueden cambiar lascosas? Larespuesta es
Que el cambiopuede realizarse desde diversos lugares. Los .._
levantamientos poHticos que destruyen los viejos rdenes y
dan a luz a nuevos deben revisar los tnninos (y la organiza-
cin ) del gneropara lograr nuevas fonnas de legitimacin.
Puedenno hacerlo,y legitimarse a partir de viejas nociones
del gnero.57 Las crisis demogrficas producidas por la
escasezdealimentos, las plagas o las guerraspueden poner
en juegolasvisiones nonnativas sobre el matrimonio hetero-
sexual ( comopas en algunoscfrculos de algunospases en
1920), peropueden tambin generar polticas en favor de la
reproduccin que insistan en la importancia de las funciones
matemalesy reproductivas de la mujer.
M
Los cambios en los
patronesde empleo pueden alterar las estrategias matrimo-
niales y generar diferentes posibilidades de construccin de
la subjetividad, pero pueden tambin ser experimentados
comonuevos espacios de accin para las esposasy las hijas
juiciosas.58 El surgimiento de nuevos tipos de smbolos
culturales puedehacer posible la reinterpretacinde la histo-
ria edpica, pero tambin puede hacerla mas dramtica. Los
procesospolfticosdeterminarn los posibles resultados. Los
. . - " .. _-- - ... r .....a riif,:uAnfes actores V los

del proceso, los actores y. sus acciones.,slo pueden ser

definidos--en-:Uncontextf,- espacial y temporal especfico.
--PoaemoTes'crlbr1a1listiiiJe'Sseproceso-slo-sl-reconocae----
mos.-que er "'hombre y. la:rnujer" son categorfas vacas y
ricas. So"viCfsporquotienenun sentido ltimo trascen-
dente y son ricas porque: a-qe p-arezcan e-stticas, contie-
nendentro de ellas definiciones alternativas y reprimidas.
Lahistoriapoltica ha actuado de cierta forma en el campo
delgiiero,-porqlie'sttEies uncampo que, aunque parezca
esttico, tiene un significado fluido. Si consideramos la dife- .
rancia entre lo masculino y lo femenino no como algo ya
sabido sinocomo problemtica. como algo que est siempre
contextualmente definido; 'construido repetidamente, debe-
mos entonces acerca de lo que est en
juego enlas proclamas y debatesque invocan al genero para
explicar: o justificacsu si!! acerca de las
nociones implcitas sobre.el gnero que seestinY9Carido.
oapoyando. Cul eslarelcicln entrelasleyessobrelamujer
yel poderdel estado?, por qu y desde cuando las mujeres
snInvisiblescomosujeto.s histricos?,cundoparticiparon
enlos eventos pequeos y grandes de la historia humana?,
ha legitimado el gnero el surgimiento de las carreras
profesionales?lIO,--es-elsujeto de la ciencia sexuar (como
dice un articulo reciente.deJa francesa Luce lriga-
ray")?, cal es la relacin entre las polticas del estado y el
descubrimiento de la homosexualidad como uncrimen?e2,
cmo han ncorporado tas instituciones sociales el gnero
entresus supuestos y orgnizaciones?, alguna vez hubo
concepciones igualitari::s del gnero a partir de las cuales se
proyectara construir los sistemas polticos?
. Lainvestigacin sobre estas cuestiones crear una histo-
riaqueledar nuevas perspectlvasalasviejaspreguntas (por
ejemplo alas--qe se plantean cmo se impone el domino
poltico, o qu impacto tiene la guerra sobre la sociedad),
redefinir las viejas cuestiones en nuevos tnninos (introdu-
ciendo consideraciones sobre la familia y la sexualidad en el
estudio, por ejemplo, de la guerra o laeconomia);nar visible
alamujer como unprotagonista activo, ycrearunadistancia
analtica entre el lenguaje aparentementeestticodel pasado
y nuestra propia tenninologa. Adems, esta nueva historia
abrir posibilidades para pensar sobre las actuales estrate-
giaspolticas feministas y su futuro (utpico), porque sugiere
- ........1... anArnnAbe ser redefinidoy reestructuradoenconjun-
"
..-
cin con una visin de la igualdad social y poltica que incluya
no slo el sexo sino tambin la raza y la clase.
Notas
Este ensayo fue preparado primero para ser enviado alos encuentros
de la American Hlslorical Associallon en diciembre de 1985. Luego fue
publicado en esta forma en la American Hlstorical Revtew. VOl 95. nas.
(diciembre de 1986). La discusin con Oenlse Rlley, Janlce Doane,
Yasmine Ergas, Anne Nortony Harriel Whitehead me ayudo a formular
mis Ideas sobre los diversos temas que son tratados en este ensayo.
lJI versin final se aprovecho de los comentarios de Ira Katznelson,
Chartes Tllly, Loulse Tilly, Ellzabetta Galeotll, Rayna Rapp, Christlne
Stansell y Joan Vlncenl. Agradezco tamblen la edicin culdllldosa que
ha hecho el AHR por medio de Allyn Roberts y David Ransel/.
IJoan SCotl, Gender: A Useful Category of Hlstoncal Analysis en
Joan seori, GfJnder and Th8 Polltics ot History ( (New YOr1(: Columbia
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ofWomen's History" en Berence Carol/ (comp.), UberatinQWom6l'l'S
Hlstory, (Urbana: Unlverslty of lIIinols Press), pag 89.
'El mejor y ms sutil ejemplo de esto es el de de Joan Kelly "The
Doubled VIsion of Femlnlst Theory", en su libro, Women. H/story an
l'heoty, (Chlcago: Unlverslty of Chlcago Press, 1984), pp. 51-64 Y
MP8dalmentela p. 61.
epara una argumentacJn que se opone al uso del gnero para
enfatizar al carcter soda! de las diferencias sexuales, vease Molta
Gatens, -ACritique oUhe SexlGender D1stlnctlon-enJ. A1lenyP. Patton
(comp.) 8IlyondMandsm?(Lelnhardt, NSW: InterventlonPubllcations,
1985), pp. 143-60. Yo estoy de acuerdo con su argumentos de que las
dlatlnck>nesde sexo/gnero le otorgan una determinacinautnomay
transparente al cuerpo, ignorando el hecho de que lo que sabemos
sobre el cuerpo es un saber culturalmente producido.
-Para caracterizacindiferentede los anlisis feministasvase,
-44
UndaNlchoIson, GenderapdHlstory: TheUm/tsofSoda/TIHIorylnlhe
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.AnAgenda forTheory-, Slngs(1962), 7:515, 541. l
'2Ibid., ppp541,543. !
IPara una discusin Interesante sobre el potencial y los limites del
tnnlno -patrlarcado-, vase el Intercambio que se produJoentre las
historiadoras Shella Rowbotham, Sally Alexander y Barbara Taylor, en
Raphael Samuels (comp.) Peop/e's Historyand Soclalist Th80ry (Loo-
don: Routldege and Kegan Paur, 1981) pags 363-73 [hay traduectnal
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45

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duetlon: or Bables aOO the Stale", mlmeo Inedllo, Junio 1985, po. 1-7.
apara las tempranas formulaciones tericas ve4se Papers on
Patrlarchy: Con18ff!JfJC8 tonaon 76,(London, n.p, 1976). Agradezco a
JaneCaplanpor mencionarme esta experienciaycompartlr conmIgosu
coplay susIdQassobre ella. ParalaInterpretacinpslcoanaUdcavase
Sally Class and Sexual Dltterence-, Hlstory Wor-
kshoP(1984). En un seminario en Prlncenton Unlversllya pMclplos de
1986, Jullet Mltchel volvraa prlorlzar el analisls malerlallsta del gnero.
Para un Intento de Ir ms alla del marxismo feminismo vase Cowarcl,
Patriarchal Preced8nts. Vase lamblen el bril/anleesluerzo norteame-
ricano realizado en estadlreccionpor el antroplogo Gayle Rubln, "llle
Tratflc in Women: Notes on the Politlcal Economy of Sex-, en Rayna R.
Relter, (comp.) Towarris snd Anthropology of Wom8n (New Yortt:
Monthly Revlew Press, 1975), pp. 167-68.
Chodorow, The Reproductfon 01Motherlng: Psychoana-
IIsys and tf18 Sociology 01Gsnd8r(New York: MonUhly revlew Press,
1975), pp. 167-66.
-Mis relatos sugieren que las cuestiones genericas pueden ssr
Innuldas en el perlodo del complejo de Edlpo, pero no son su nico
resultado o foco. la negocJacln de esta cuestiones ocurre en el
conlexto ms amplio de las relaciones obJetales y el proceso de
construccln del ego. Estos procesos ms amplios tienen la misma
Influencia sobre la formacin de la estructura psrqulca , la vida psfqulca
y los modos de relacin entre mUJeresy hombres. 810s explican los
diferentes modos de Identificacin y orienlacin hacia los obJetos
heterossxuales, y explican las cuestiones edrplcas aSlmtlcasdesarro-
lladas por el pslcoaillisls. Estos resultados, de la mIsma manera que
Jos resultados edrpicos, surgen de la organizacin asimtrica del
parentesco, que le adjudicaala madreel rol primariode padreyquea1efa
al padre de las reas relacionadas con la produCCIngenrica- Nancy
Chodorow, Ibldemcita23, p. 166. Es Importantenolar que existenestas
dllerenclas entre Chodorow y los lerIcos dI' las relaciones oblelales
brttnlCOsque siguen los trabajosde D.W. WlnnlconyMelanle Kleln. La
aproximacin de Chodorowes mas bl,nunateorra sociolgica, pero ha
sido lalentea travs de la cual lasfeministas norteamertcanashanvisto
46
lla teona de las relacionesobJetales. Vasesobrela historiadela teona
brttanlcade las relaciones obJetales en lapolticasocial, Denlse Elley,
Warln the Nursery(LoOOon:Vlrago, 1984).
"Jullet MlJchel y Jacquellne Rose (comp.), Jacqu6s L.acIIn1100th8
EcoIeFreudlenne(NewYortt:Norton, 1983),Alexander, Ibldemcita22.
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(BIoomlngton: IndIana Unlverslly Press, 1984), p. 159.
-A1exaOOer,Ibldem cita 22, p.135.
alE. N..Denlse Rlley, -Summary of Preamble to Interwar Femln/sm
Hlstory Wortt.., mlmeo Indito, presenlado al seminario del Pembrol<e
canter, mayo 1985, p. 11. El argumento est elaborado plenamente en
11 brillante libro de Rlley, Amt That Nllme?: F8mlnlsmandtfJ6CBtegory
of"'Nomen-/n Hlstory(loOOon: Macmlllan, 1988).
:111 Garol GllIIgan, In a DIH8renf Volce: PsychOloglcal Theory and
Women's Devetopm8nt(cambridge, Mass: Harvarcl Unlverslly Press,
1982).
31Algunas critica utlles al trabajo de Gllllgan son J. Auerbach et al.
-commentary on Gllllgan's In a Dlflerent Voice-, Femlnlst Studles
(1985), 11:149-62; y "Women aOO Marallly - un edicin espadal de
SocialResearch (1983), 50. Mis comentarlo sobre la tendencla de los
historiadores a citar a GlIlIgan proviene de la lectura de manuscritosno
publk:ados y proyectos que novale la pena eltar aqur. Tengo una /Ista
de los realizados durante cinco aos, y su numero es creclenle.
(1980), 6:26-64.
:Dparauna dIscusinaccesibley sucintade DerridavaseJonathan
Culler On Deconstruclfon:Th90ry and Crlt/clsm s/l6r Stroctural/sm
(Ilhaca, NY: COrnall Unlverslty Press, 1982), especialmentelas pp.156-
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rLadiferencta entre los tericos estrueturallstas y posestrut\Jralls-
18& de eSla cuestin reside en la manera abierta o cerrada en
que ven a las categorlas de dlterencla. La aproxfmadfl poseslructura-
lista me parece ms adecuada para mi propuesta, pus no le da un
significadofijo y universal a las categorlas y a las relaciones entre ellas.
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50
UNA RELACION EXTRAA:
EL CASO DEL FEMINISMO Y LA ANTROPOLOGIA
MARILYNSTRATHERN'
La produccin feminista ofrece la promesa de un terreno
comn entre las disciplinas. Sn embargo, la misma promesa
genera preguntas acerca del impacto de la teorla feminista en
el desarrollo disciolinario. Una de las ideas, el deseo de
establecer centros autnomos de estudios sobre la mujer,
convoca invariablemente a la otra, el deseo de revolucionar
la produccin establecida. Ambas constituyen un par de
, proposiciones que encapsulan la divisin ideal entre autano-
mrae integracin que hace de la teorafeminista unapropues-
tapalrtica. El hecho de que la produccin feminista trabaje en
diversas disciplinas no implica que sea paralela a ellas, y esto
es ajeno a la idea de que las propuestas feministas deberan
modificar el trabajo de todas las disciplinas y, por ejemplo, de
la antropologra. Porque para que se registre su impacto en la
teora, la produccin feminista debera construirse como una
-disciplina- hermana isomrfica de la cual se pueden pedir
prestados ideas y conceptos. Cualquier conceptualizacin de
la relacin entre el feminismo y ta antropologa debe dar
cuenta de esta extraeza.
Gran parte de la literatura que se refiere al fracaso de la
produccin feminista para cambiar a las disciplina acepta el
Isomorfismo entre los estudios feministas y las disciplinas
tradicionales, siempre enmarcado como la inmensa tarea del
cambio de paradigma. La idea de que las paradigmas pueden
cambiar sugiere dos cosas al mismo tiempo. El supuesto es
que aparecen desviacionesdisciplinarlas Irresolubles y queal
desplazarlas con un nuevo marco terico consciente se
desatra al marco terico existente. Las premisas fundamen-
tales estn abiertas para ser atacadas. Sin embargo, la Idea
de un cambio de paradigma, que se relaciona con las
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