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Cappa, la posibilidad de autotransformacin

El argumento periodstico El hecho que dio lugar a este trabajo, tuvo que ver con una fuerte ofensiva por parte del periodismo deportivo al que podramos denominar como hegemnico en virtud de su presencia central en los medios. Esta ofensiva contra ngel Cappa, quien por entonces se desempeaba como entrenador de River Plate, se centr en remarcar una supuesta contradiccin entre la propuesta futbolstica del director tcnico (juego vistoso, ofensivo y esttico) y su comportamiento personal agresivo y violento en la cancha. Cappa es ubicado como un pensador del ftbol, un intelectual, alejado de otra supuesta idea menos pensada pero ms efectista y con mejores resultados. Una especie de oposicin entre intelectual no intelectual, donde Cappa pertenece al primer grupo a partir de esta propuesta que conlleva, en apariencia, una suerte de pensamiento filosfico hacia el juego. En tal sentido, un intelectual cae en contradiccin al tener esas reacciones corporales ms propias de una persona que no reflexiona. Con lo cual, adems de no conseguir buenos resultados, Cappa no puede mantener su idea de ftbol ni con su propia conducta y por esta razn queda deslegitimado. En realidad, es la postura periodstica la que se efecta desde una posicin intelectualista y de corte cartesiano, donde el cuerpo no supone ninguna autonoma por fuera del pensamiento, sino que es esclavo de ste. Entiende que las prcticas corporales no significan, no piensan, sino que estn determinadas por la conciencia. Al entender de esta lgica, ngel Cappa, como buen pensador que es, no puede demostrar un comportamiento corporal diferente a sus ideas. Si a priori piensa algo, sus prcticas no pueden dar cuenta de un sentido distinto a aquello que se propone de antemano. Por lo tanto, lo que nos estara demostrando su conducta enfurecida, no es una contradiccin entre lo pensado y lo hecho (porque no admiten esta posibilidad), sino la falsedad de su propuesta. Entonces, este primer argumento que afirma que Cappa se contradice, connota otro sentido: en realidad no tiene una propuesta distinta. Piensa y entiende al ftbol como lo demuestra su conducta corporal, porque como hemos visto en la lgica argumental, sta es esclava del pensamiento. Y si se enfurece y se violenta en una situacin dentro del partido, est demostrando que no tiene sentido esttico ni creativo, sino que, al igual que la posicin futbolstica opuesta, cree en el resultado y

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en cualquier medio para lograrlo. Porque nadie que crea en el buen juego, en el juego limpio, puede tener un comportamiento de esa naturaleza. De esta manera, la crtica a Cappa por exceso de pensamiento enunciado, lo que oculta por detrs es un intento de deslegitimacin de sus ideas futbolsticas. Pero si, como afirman desde sus argumentos, ellos creen que el cuerpo es pura subordinacin a la conciencia Por qu les molesta tanto la intelectualidad de Cappa? Filosofar, pensar el ftbol, que en apariencia es algo tan lgico, simple, claro, naturalizado. Castoriadis afirma que el hacer pensante, y el pensar poltico el pensar la sociedad como hacindose a si misma es un componente esencial de la autotransformacin . Cappa piensa, filosofa. Y quiz esa posibilidad de modificar algo de lo vigente es lo que tanto incomoda a los defensores de lo institudo. Un juego con intereses Al decir de Bourdieu, todos los agentes que estn inmersos al interior del campo futbolstico (jugadores, entrenadores, hinchas, dirigentes, periodistas) ocupan diversas posiciones dentro de esa estructura y esto implica ciertos condicionamientos. A partir de esas condiciones de existencia, los agentes desarrollan un habitus, definido como sistema de disposiciones duraderas que actan como principios generadores y organizadores de prcticas y representaciones. Es decir, el habitus es esa incorporacin de la posicin en el agente en forma de esquemas de percepcin y accin. Con lo cual, una posicin hegemnica o subalterna condicionar las prcticas y las ideas de los agentes. La propuesta futbolstica de Cappa la podemos tomar como la representacin en la actualidad del Menottismo, la corriente futbolstica que privilegia el buen juego por sobre el resultado. Contraria a sta se encuentra la corriente central, hegemnica de hoy en da que es el Bilardismo, desde donde se propone como objetivo conseguir un buen resultado resignando si es necesario brindar un espectculo vistoso. Ganar o ganar, por as decir. Desde este punto de vista, la propuesta rupturista de Cappa debe entenderse en funcin de su posicin subalterna dentro del campo, como as tambin las ofensivas contra el entrenador por parte del periodismo deportivo, con el objetivo de defender su lugar de privilegio dentro del ftbol. Esto no quiere decir que ambas posturas pierdan legitimidad por tratarse de posturas interesadas, dado que, como dice el autor, slo es posible un acto desinteresado cuando la realizacin de ste es necesaria para mantener cierto capital o cierta posicin en el espacio social.

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Esa posicin central del Bilardismo dentro del campo es resultado de la obtencin de cierto capital como lo es mayor presencia meditica, ms directores tcnicos ocupando cargos, mayor vigencia del propio Bilardo: cuestiones que relegan al menottismo (y dentro de l a Cappa) a posiciones subalternas. Pero fundamentalmente, lo que determina la centralidad del bilardismo ha sido la concrecin de triunfos futbolsticos por parte de equipos dirigidos por discpulos de Bilardo o por equipos cuya forma de juego se asemeja ms a la propuesta de esta corriente. El ftbol atraviesa un proceso en el cual el triunfo es lo nico importante por motivos que trascienden este trabajo, pero que, creo yo, se relaciona con una degradacin a nivel de juego que necesita ser reemplazada por otras motivaciones que sigan manteniendo la masividad, la asistencia de pblico y el negocio televisivo. La compra cada vez ms temprana de jugadores por parte de clubes extranjeros ha dado como resultado un empobrecimiento de la calidad futbolstica, con lo cual el espectculo es reemplazado por la competencia llevada al lmite. Como dice Pablo Alabarces, se alimenta la idea de pasin en el ftbol para reproducir un negocio, a lo que creo se le suma esta idea de enfrentamiento casi blico en el que es necesario dejar todo por el triunfo. En ese marco, podemos pensar que el Bilardismo adquiere mayor legitimidad y al mismo tiempo tiende a reproducir esa lgica, con lo cual hay una alianza de intereses entre diversos sectores que necesitan del triunfalismo para subsistir en una posicin dominante. Y desde la posicin subalterna, podramos afirmar que Cappa busca subvertir esta situacin intentando cambiar aquello que tiene valor en el campo al no poder competir en el aspecto resultadista. Con lo cual, intenta privilegiar el aspecto esttico y creativo que tambin forma parte de una tradicin futbolstica pero que se ha ido diluyendo con el paso del tiempo. De todos modos, es importante aclarar que no todos los agentes del campo actan de forma conciente y planificada en funcin de sus intereses, dado que esto se da a partir del desarrollo de un habitus que incorpora las estructuras sociales que condicionan a los agentes. Con certeza, podemos decir que algunos saben lo que hacen, por decir que operan y obran conforme a sus intereses en situacin de plena conciencia. Pero no todo el juego se desarrolla en forma premeditada, sino que se reproduce a partir de esa red de posiciones incorporada en forma de habitus en los agentes.

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Cappa como posibilidad de autoalteracin Desde que escrib el primer parcial hasta la entrega de ste, sucedieron dos hechos importantes dentro del ftbol y que conciernen a este trabajo: Cappa fue despedido de River Plate y Csar Menotti, quien cumpla funciones de manager en el Club Atltico Independiente, abandon su puesto tras la salida del director tcnico que haba sido de su recomendacin. En ambos casos, el motivo fue la escasez de triunfos conseguidos; y lo que en el periodismo deportivo se denomina como buenos resultados, es decir ganar, es lo que determina la suerte de los entrenadores. Una seguidilla de derrotas o de ausencia de triunfos, mxime en equipos cuyo pasado exitoso los coloca en situacin de mayores exigencias, implica obligatoriamente el cambio de entrenador. Esta especie de costumbre que va en aumento sobre todo a partir de la preponderancia de la corriente bilardista en el campo futbolstico, da cuenta una vez ms del lugar central que tiene, para esta forma de pensamiento, el rol del director tcnico en los equipos. Ante los fracasos deportivos, los jugadores y dirigentes continan en sus puestos (al menos hasta el final de temporada o hasta el cumplimiento de mandatos), mientras que es el entrenador quien renuncia o es despedido con la intencin de torcer la mala racha. El Bilardismo concibe al director tcnico como el actor que define la posibilidad de xito o fracaso de un equipo, dejando a los jugadores y a sus prcticas en un lugar secundario, de simple ejecucin de las ideas y estrategias que provienen de otro lado. Para esta corriente, el nico objetivo es conseguir un buen resultado: ganar, o, en condiciones adversas, empatar. Aqu queda en segundo plano toda cuestin creativa en trminos estticos y no tanto. Todo el juego, el estilo, los sujetos, incluso el propio director tcnico, se subordinan a este nico objetivo. Los jugadores surgen como meras mquinas al servicio de las directivas que emanan del entrenador, escondiendo y reprimiendo toda capacidad creativa individual y grupal. Para esclarecer, quisiera tomar el planteo de Castoriadis acerca de las dimensiones de lo histrico social. Podramos decir que el ftbol posee una dimensin conjuntista identitaria que es absolutamente necesaria para el propio desarrollo del juego, dado que, al afirmar del autor, lo que es no puede ser caos absolutamente desordenado. Es decir, esta dimensin plantea la posibilidad de sentidos fijados, naturalizados, instituidos. Hay un reglamento, cuatro rbitros que garantizan el cumplimiento de las normas, una cancha con lmites claros, una pelota en movimiento, un sistema numrico que permite determinar quien es el triunfador.

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Quienes juegan conocen y respetan todas estas lgicas que hacen posible el desarrollo del juego, tanto en el transcurso mismo de un partido, como de un campeonato a lo largo del tiempo. Las reglas rigen para todos igual. Esta dimensin conjuntista identitaria es la que reproduce el bilardismo como razn de ser, como sentido del juego. Despliega esto hasta las ltimas consecuencias, entendiendo al ftbol meramente como eso: un enfrentamiento de dos equipos, con reglas, con el objetivo de convertir ms goles que el rival. Una explicacin del deporte que se somete especficamente al reglamento, potencindola y ponindola como nica posible. Ante esta conformacin a la que podramos denominar siguiendo nuevamente a Castoriadis como sociedad heternoma, donde hay una preponderancia clara de lo conjuntista identitario y un combate feroz contra aquello que se opone, emana una propuesta distinta que en la actualidad se personaliza en ngel Cappa y que a lo largo del tiempo se conoci como Menottismo. Propuesta que en algn momento goz de mayor legitimidad a costa de conseguir xitos propios de lo conjuntista identitario (triunfos) y que hoy emerge desde lo subalterno como algo profundamente magmtico, proponiendo nuevas significaciones. Al decir del autor, toda sociedad es autoalteracin. En este caso, la propuesta de Cappa surge como un imaginario social instituyente, como fuerza creadora de nuevas significaciones, de un nuevo sentido. Claro est que en constante relacin con lo institudo, dado que Cappa no propone cambios de reglamento, sino que busca resaltar el aspecto creativo y esttico del juego en lugar de la mera bsqueda del buen resultado. Pero tendiendo hacia la concrecin de un buen resultado, dado que no se omite la posibilidad de triunfar, sino que se la corre del lugar de centralidad del que goza, dejndola como posible consecuencia y asumiendo una mayor preocupacin por brindar un juego vistoso, ofensivo, tanto desde lo colectivo como desde lo individual. Desde ese punto de vista, podemos afirmar que la prctica de Cappa es creacin ex nihilo, de la nada. A partir de las mismas reglas que operan en la actualidad en lo futbolstico, se propone la superacin o el cambio desde la puesta en juego de nuevas significaciones. Como mencionamos ms arriba, la propuesta de este entrenador irrumpe como posibilidad de modificacin de aquellos sentidos que hoy rigen lo futbolstico. Y esa creatividad que enuncia Cappa, se transforma verdaderamente en la posibilidad de creacin de nuevas formas de la prctica deportiva. Las prcticas deportivas

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Decamos antes que el argumento periodstico criticaba a Cappa por intelectual como modo de deslegitimar su propuesta, basndose en que las prcticas corporales no pueden ir a contramano de la conciencia. Merleau-Ponty rompe con esa dualidad desde la cual se funda el argumento periodstico, afirmando que la capacidad de creacin trasciende la mera instancia de la conciencia, dando lugar al mundo vivido y a la instauracin de sentido a partir de la corporalidad. As, queda explcito el modo intelectualista desde el cual construyen su argumentacin los periodistas, que no entienden al cuerpo propio como productor de sentido, ni inmerso en una situacin, ni abierto al resto de los objetos y de los sujetos. Para ellos, el obrar de Cappa slo tiene que estar determinado por su pensamiento intelectual. No tienen en cuenta nada por fuera de la conciencia de Cappa: ni su cuerpo, ni el partido, ni el rbitro, ni la jugada previa, ni los miles de hinchas. El mundo vivido se deja de lado. Al adentrarnos en el anlisis de los estilos de juego que proponen el bilardismo y el menottismo, este debate vuelve a estar presente. Los equipos que juegan con un estilo bilardista hacen hincapi con mayor fuerza en la idea del director tcnico por sobre la subjetividad o la capacidad creativa de los jugadores, mientras que el estilo menottista pone en el centro de la escena la posibilidad de creacin de los jugadores. Con esto no quiero decir que no haya en el menottismo una tctica pensada de antemano, pero s aparece con ms fuerza en el bilardismo la cuestin de subordinar la creacin instantnea en virtud de una idea previa, porque esto permite obtener mayor certeza a la hora de buscar un resultado positivo. Al ser el bilardismo la corriente dominante, esto ha generado un ftbol menos creativo, ms chato y poco vistoso. Los equipos se han transformado en meras mquinas que responden a los mandatos de un director tcnico que se erige como un dictador que controla todos los aspectos del juego. Esta racionalizacin del juego, termina esclavizando las prcticas corporales en funcin de la conciencia del director tcnico. Y as, tambin en la prctica deportivo vuelve a surgir el intelectualismo de la mano de una proyectualidad que intenta anticipar la prctica a partir de una operacin al nivel del pensamiento. Hay una especie de esquema aristotlico donde encontramos una causa formal (idea), una causa material (pelota, arcos y cancha), una causa eficiente (el cuerpo del jugador) y la causa final (el triunfo). Nuevamente surge una inclinacin hacia una postura dual de mente y cuerpo separados, con una determinacin del cuerpo por parte de la conciencia. La particularidad del caso es que se trata de la conciencia de una persona dirigida no hacia el propio cuerpo que responde, sino hacia el cuerpo del otro.

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Por el contrario, el menottismo deja lugar a la autonoma del cuerpo al pregonar el juego creativo y dar espacio a la propia actividad del jugador. Los equipos de Cappa, por ejemplo, no utilizan jugadas preparadas ni hacen abuso del centro, dos estrategias que suelen provenir de las ideas de los directores tcnicos y que se ensayan durante la semana para aplicarlas en los partidos. Entiende que el cuerpo del jugador y obviamente el cuerpo del jugador contrario, estn presentes e influyen en el devenir del juego y en el resultado final. Y esto tambin responde al planteo de Merleau Ponty de entender al sujeto como abierto al mundo, un cuerpo inmerso en una situacin histrica y en relacin con los otros. Es en la cancha, en relacin con los compaeros y con los rivales, con la propia subjetividad puesta en juego, con un presente ah, donde se desarrolla el juego y accin del sujeto. En ese presente vertiginoso como lo es un partido de ftbol, el cuerpo como unidad con capacidad creativa adquiere un mayor sentido. Con esto, no se quiere decir que los jugadores salen a la cancha a ver que pasa. Existe un trabajo tanto tctico como estratgico delineado por el entrenador. Pero que se basa en forma clara con lo que, siguiendo con Merleau - Ponty, se denomina como yo puedo. Es decir, que se apoya sobre la concepcin de un sujeto que desarrolla una vivencia, que habita un espacio y que en ese obrar desarrolla un habito; como afirma el autor, un saber que est en las manos que no se da sino al esfuerzo corporal y que no puede traducirse por una designacin objetiva. Hay un esquema corporal que trasciende la cuestin de la conciencia. Podemos decir que el sujeto tiene un manejo del cuerpo que no necesita ser pensado a cada paso. Tanto la supuesta contradiccin de Cappa como el estilo menottista, pueden ser explicados desde esta concepcin. No hay conciencia que manda y cuerpo que obedece, sino un cuerpo propio, un sujeto abierto al mundo, que obra, que piensa, que acciona sin necesidad de ser operado por un pensamiento intelectual. Cappa no reacciona de esa forma porque as lo medit de forma anticipada, sino que es su cuerpo obrando en una situacin. Al decir de Bourdieu, hay que reconocer a la prctica una lgica que no es la de la lgica, para evitar pedirle ms lgica de la que puede dar y condenarse as bien a extraerle incoherencias, bien a imponerle una coherencia forzada. Y es justamente en esto en lo que cae la crtica periodstica: en querer analizar dos situaciones incomparables con los mismos parmetros. En exigirle a Cappa que sea el mismo en una entrevista que en un partido de ftbol. Por analizar una prctica inmersa en una situacin con los mismos parmetros que un debate de ideas desde cmodos sillones de un set televisivo. Y el Menottismo como idea futbolstica avanza en la misma direccin. Consciente de que hay un cuerpo puesto en

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situacin, genera ciertos espacios de independencia para darle lugar a la creatividad, para que ese yo puedo, ese cuerpo vivido puede desarrollarse con la mayor libertad posible, lo que le permita mayores posibilidades de creatividad. Bordieu afirma que hay un sentido prctico que permite orientar ciertas acciones y elecciones sin necesidad de representacin del cuerpo ni de deliberacin anticipada. Para el socilogo, esto permite que haya un sentido subjetivo y al mismo tiempo uno objetivo, dado que all tambin estn inscriptas las condiciones de su realizacin. Hay un sentido del juego por el hecho de estar inmerso en l, lo que hace que los agentes acten con cierta naturaleza y que al mismo tiempo haya una cierta sensatez de las prcticas. La prctica deportiva da cuenta con claridad de este sentido prctico, en funcin de que los jugadores estn constantemente desarrollando movimientos y tomando decisiones en poco tiempo que no da lugar a la accin premeditada. El menottismo propone pautas de antemano, pero dejando espacio y confiando en ese sentido prctico del jugador, pero incitndolo a la prctica creativa. Mucho de las posibilidades de creacin estarn condicionadas por las disponibilidades que trae consigo el jugador, como son su talento personal, su formacin deportiva, su experiencia, sus estados de nimo. Pero al producir espacio de independencia, se tiende a abrir mayores oportunidades para que en ese obrar corporal surgan nuevos sentidos. Para que ese sentido prctico tenga ms oportunidades de ser creativo. Por su parte, el bilardismo supone una mayor desconfianza del yo puedo del jugador, a partir del despliegue autoritario por parte del entrenador, que miedoso al error reprime la posibilidad de crear por fuera del sentido comn del juego. Con lo cual, el automatismo del jugador es an mucho mayor, logrando quiz mayor eficacia resultadista en ese sentido prctico, pero condenndolo a una prctica puramente condicionada desde afuera.

Bielsismo: un bilardismo embellecido Este apartado no intenta profundizar demasiado, sino que busca dejar algunas lneas abiertas para una posible futura continuidad. El bielsismo asoma como una corriente nueva del campo futbolstico como consecuencia de una trayectoria exitosa por parte

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del entrenador Marcelo Bielsa. Hoy surgen periodistas, hinchas e incluso algunos directores tcnicos que se identifican con la propuesta del entrenador. Podemos decir que lo que se rescata de esta corriente es una especie de intransigencia de principios. Bielsa propone un estilo de juego que se repite siempre en cualquier equipo y en cualquier circunstancia. Este idea de no cambio, de morir con lo que se piensa, es lo que se suele rescatar del entrenador. Aqu no hay un debate en los viejos trminos de menottismo y de bilardismo. No se discute si lo importante es ganar o jugar bien. Aqu la disyuntiva sera una especie de principios o muerte. Los principios futbolsticos, la idea de juego del entrenador tiene un valor ms importante que la victoria. Es preferible perder que cambiar el esquema. Y en esta oportunidad, lo que creo que se reproduce es la misma lgica que la que se apoya el bilardismo. Predominancia de la idea del entrenador por sobre la prctica del jugador. Subordinacin, dependencia absoluta al planteo tctico de un director tcnico que slo es capaz de confiar en su propio pensamiento. En tal sentido, creo que el bielsismo comparte bastante de las posturas intelectualistas que sostiene el bilardismo, incluso podra ser un bilardismo llevado hasta las ltimas consecuencias. Una de las estrategias que desarrolla Marcelo Bielsa en sus equipos consiste en que los volantes creativos y los delanteros al momento de defender realicen movimientos defensivos como persecuciones o marcas personales a los defensores o volantes defensivos del equipo contrario. Con lo cual hay un enorme desgaste de energa de los jugadores creativos en defender; y menores posibilidades y energas para desplegar jugadas estticas, vistosas, creativas. Al mismo tiempo, al llevar al lmite la propia idea de juego, lo que se minimiza es la presencia del equipo contrario. Bielsa hace jugar como si el que est enfrente no existiera. Como si fuese lo mismo oponerse a un equipo de cuarta categora o a un equipo de primer nivel mundial como Brasil. De hecho, en el ltimo Mundial de ftbol tom la decisin de jugar contra esta potencia futbolstica con tres defensores. Porque ese es el esquema que siempre desarroll y cambiar ahora sera perder eso que lo diferencia y que le da capital simblico en el campo futbolstico. Lo que se da en este caso es una idea de sujeto encerrado en s mismo, a contramano del planteo de Merleau- Ponty de un sujeto abierto al mundo y conformando su subjetividad a partir de la relacin con los otros sujetos. Para Bielsa el otro no existe, o por lo menos significa siempre lo mismo.

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Bibliografa Bourdieu, Pierre Estructuras, habitus y prcticas, La creencia y el cuerpo y La lgica de la prctica en El Sentido Prctico. Castoriadis, Cornelius: Las significaciones imaginarias sociales en La institucin imaginaria de la sociedad. Bourdieu, P. y L. Wacquant: La lgica de los campos en Respuestas. Por una antropologa reflexiva. Mxico, Grijalbo. Merleau Ponty, Maurice: La especialidad del cuerpo propio y la motricidad, en Fenomenologa de la percepcin. Merleau Ponty, Maurice: Prlogo en Fenomenologa de la Percepcin, Mxico, FCE, 1957. Savransky, Carlos: Para una teora de la prctica