LOS SOFISTAS: TODO ES RELATIVO

En el siglo V a. de J. la victoria de Atenas sobre los persas (Guerras Mdicas, 492 475 a. J) trajo consigo la llegada de la democracia. El pueblo que haba participado en la guerra reivindicaba el derecho de poder gobernarse a s mismo, y para ello necesitaba una formacin. Con esta finalidad surgen los sofistas, los primeros profesores remunerados de la historia. QUINES ERAN LOS SOFISTAS? Extranjeros (metekos) cultos conocedores de distintas formas de pensar y vivir. No podan intervenir el poltica , ya que los extranjeros no tenan derecho a voto, pero formaban a los polticos. Originariamente sofista significaba sabio (sofos), aunque esta acepcin cambiara, sobre todo tras Platn, para dar lugar a la de engaador. Se dedicaban a la enseanza, la oratoria y la escritura. PRINCIPALES SOFISTAS 1 generacin. Quieren dar una base racional a la sociedad. La ley es convencional, pero es preciso basarla en la naturaleza humana. Protgoras y Gorgias . 2 generacin. Se apoyan en el poder. Degeneracin de los sofistas. Calicles y Trasmaco. CARACTERSTICAS Relativismo moral. El bien y el mal, lo justo y lo injusto no son valores absolutos, dependen de las sociedades y culturas. Protgoras nos dir que incluso dependen de cada hombre (Homomesura): El hombre es la medida de todas las cosas. Escepticismo. Tanto como si todos tienen razn o como si ninguno la tiene, nadie puede presentarse en posesin de la verdad absoluta, objetiva y nica. Todo puede tener dos discursos, a favor y en contra. Si existiese una verdad absoluta, no podra conocerse. La virtud es el xito social. Son educadores que ensean una virtud que da gran poder: el arte de hablar bien y convencer. Quien lo domine puede persuadir a los ciudadanos de que es la persona ideal para ser gobernante. Convencionalismo. Son los primeros en hacer la distincin entre ley positiva (nomos), fruto de la convencin y el pacto; y ley natural (fisis), no escrita y basada en la naturaleza humana. Algunas veces ambas se contraponen. Los sofistas de la 1 generacin pensaron que sera bueno que las leyes convencionales, las leyes de la ciudad, se basasen en la naturaleza humana. Los sofistas de la 2 generacin intentaron estudiar esa naturaleza (en nios y animales que no estaban contaminados por la convencin) y llegaron a la conclusin de que se basaban en dos principios: la bsqueda del placer y la ley del mas fuerte. Como consecuencia surgi lo que se denomin la doble moral: en pblico se aceptan las leyes de la ciudad para no ser castigado y en privado se siguen las leyes de la naturaleza.

Actividades sobre los sofistas

Texto 1. Todas las cosas tienen dos caras? Dos clases de discurso se hacen siempre en Grecia por los filsofos en torno al bien y al mal. En efecto, unos afirman que uno es el bien, otro es el mal y otros afirman que es la misma cosa y que esta sera para unos bien, para otros mal e incluso, para un mismo hombre, a veces es bien, a veces es mal. Yo, por mi parte, me sumo a estos ltimos. El mismo discurso se hace sobre lo bello y lo feo. Creo que si se mandara a todos los hombres reunir en un montn las cosas que cada uno de ellos considere feas y despus viceversa, no sera dejada ninguna, sino que entre todos las tomaran todas, porque no todos creen en las mismas cosas. Nada es absolutamente bello, ni absolutamente feo, ni bueno ni malo, sino que, tomando ciertas cosas, las hacen feas y cambindose, bellas. Escuela de Protgoras. Annimo. Discursos dplices. Ejercicios. 1. Intenta definir el relativismo entresacando frases del texto. 2. Se puede admitir que una situacin distinta hace cambiar los valores? En todos los planos, el moral incluido? 3. Aqu se habla de valores estticos (lo bello): las modas cambian. Sabras explicar este cambio? Pero, la moral es cuestin de modas? 4. Comenta la frase sobre gustos no hay nada escrito. Texto 2. Ley del Estado y ley natural. Justicia sera no violar ninguna ley del Estado del cual uno es ciudadano. El hombre podra servirse de la justicia con gran ventaja si delante de testigos tuviese en cuenta las leyes y cuando no hay testigos los preceptos naturales. Pues, mientras que los del Estado son artificiales, los de la naturaleza son inviolables y no convencionales. Violando, por tanto, las leyes del Estado, hasta que no se deje descubrir por quienes las han convenido, puede uno pasar sin vergenza ni penas, pero si se deja descubrir, no. En cambio, , si uno violenta ms all de lo posible una norma verdaderamente natural, aunque se oculte a todos los hombres, no por ello el mal ser menor y aunque todos le vean, no ser mayor, pues el hombre no es daado por la apariencia, sino por la realidad. Y nuestra indagacin se refiere justamente a este propsito: que la mayor parte de lo que es justo de acuerdo con las leyes, se halla en contra de la naturaleza. Y con respecto a hacer el bien, lo que est establecido por ley son cepos para la naturaleza, y lo que es naturaleza, es totalmente libre. Papiro de Oxirrinco, fragmento I Ejercicios 5. Explica el contenido del texto. 6. Pon el ejemplo de una ley convencional que est en contra de la ley natural. 7. Lectura de prensa. Busca ejemplos de lderes o personajes famosos que usen tcticas sofsticas. En un mitin o en un discurso dicen una cosa pero en privado vemos que realizan lo contrario de aquello que han dicho. 8. Piensas que el pensamiento sofistas, siglo V a. de C, sigue vigente en la actualidad? Explica tu respuesta.. 9. Debate en la clase sobre la Fisis/ ley natural y el Nomos/ ley convencional.