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Evolucin de la mujer gitana

Autores: Domnech Peir, Javier * Franco Llopis, Aranzazu * Galdn Sez, Lorena * Gimnez Espert, M del Carmen * Pinar Ramn, Rosana *

* Alumnos tercer curso EUE La Fe

RESUMEN: En el trabajo realizado se pretendi conocer cual era la situacin de la mujer dentro de la cultura gitana, ya que por nuestra futura profesin precisamos conocer las distintas culturas que coexisten en nuestra sociedad, para as ofrecer unos cuidados de mayor calidad. Para ello, llevamos a cabo un estudio descriptivo a travs de un anlisis documental, cuya duracin fue de 3 meses (del 13 de marzo al 11 de junio del 2001), basado en diferentes fuentes bibliogrficas. Adems se realiz una entrevista a los representantes de la Federacin Autonmica de Asociaciones Gitanas en Valencia. De los resultados obtenidos cabe destacar el dominio del hombre dentro de la sociedad gitana, as como el miedo a la prdida de identidad. Para finalizar resaltaremos que la mujer gitana est experimentando una evolucin lenta pero continua, pudiendo comparar su situacin actual con la que la mujer paya viva hace cinco dcadas. Palabras claves: mujer gitana, cultura gitana, desarrollo / evolucin.

INTRODUCCIN: Cmo puede una enfermera cuidar de forma eficaz a una persona si no conoce su cultura, sus valores morales, sus creencias?, cmo puede esa enfermera, cuando el paciente pertenece a una cultura distinta, comprender los cuidados especiales que precisa sin llegar a tacharlo de extrao, difcil o no cooperativo? La respuesta a estas dos ltimas preguntas constituye el ncleo de la teora de los cuidados culturales de Madeleine Leininger. Segn Leininger los profesionales de la enfermera actuales se enfrentan al reto de cambiar de una perspectiva de la enfermera monocultural a una perspectiva multicultural, y la nica forma de dar los cuidados que cada persona necesita, independientemente de la cultura a la que pertenece, es mediante una mayor visin del mundo de las diferentes culturas. Para ello las enfermeras actuales deben tener una mayor formacin antropolgica enfocada a relacionar los cuidados con las creencias, valores y modos de vida de personas de culturas diferentes. Y en este aspecto Espaa no es una excepcin. Este pas est experimentando actualmente una fuerte inmigracin de gentes de culturas muy distintas. Llegan sudamericanos, africanos... y cada uno de ellos tiene un bagaje cultural propio y por tanto una forma de aplicar los cuidados especficos. Es misin de las enfermeras adquirir el conocimiento necesario para poder aplicar cuidados a estas personas de forma que se respete su forma de vida. No es que la sociedad espaola tenga que adaptarse a todos aquellos modus operandi de las culturas que llegan a nuestro pas (sin ir ms lejos, la sociedad espaola no puede permitir prcticas como las ablaciones de cltoris realizadas por algunas etnias africanas afincadas en Espaa, que son a todas luces legalmente rechazadas), sino ms bien debe respetar todas aquellas creencias y valores de otras culturas que no hacen sino enriquecer la sociedad actual. Y es en este sentido en el que la enfermera espaola debe hacer un esfuerzo por conocer cuales son todas estas diferencias culturales a fin de ofrecer un mejor cuidado a cualquier persona que lo necesite. Sin embargo no creemos que la multiculturalidad en Espaa sea un fenmeno nuevo llegado con la inmigracin. En Espaa han convivido desde el principio gentes de diversas culturas. Algunos fueron expulsados, como los judos y los moriscos. Otros han permanecido desde siempre en este pas, y el hecho de ser una minora y tener costumbres diferentes los ha convertido en demasiadas ocasiones en un pueblo marginal: se trata de la etnia gitana.

La llegada de los gitanos a Espaa sigue siendo en buena medida un misterio. Se cree que en alguna fecha indeterminada de la Edad Media debieron entrar en la Pennsula desde frica por el Estrecho de Gibraltar. La tolerancia e incluso la simpata hacia los gitanos que estaban arraigadas en un amplio sector de la poblacin nativa, cambiaron de signo con la llegada al poder de los Reyes Catlicos, que durante su reinado revitalizaron (en torno a la dcada de 1480) la nueva Inquisicin, decretaron la expulsin de los musulmanes y de los judos y, el 4 de marzo de 1499, promulgaron la primera ley contra los gitanos. Tal Ley pretenda obligarlos a sedentarizarse, a abandonar la mendicidad, a aprender oficios convencionales, y a ser asimilados social y laboralmente en el plazo de sesenta das, bajo pena de castigos fsicos, expulsin, prisin o esclavitud. Debido a la marginacin, a las persecuciones histricas y a la desigualdad de oportunidades, un sector importante de la sociedad gitana actual de Espaa y de otros pases sufre problemas de ndole social ms acentuados que los que afectan a otros grupos. Abandonado en buena medida, aunque no completamente, el nomadismo, numerosos clanes gitanos se han instalado en ncleos de infraviviendas de las grandes ciudades o de sus periferias, donde muchos ejercen trabajos de chatarreros, vendedores, etc. El dficit educativo y asistencial, el acelerado proceso de aculturacin, y la represin sobre algunas de sus actividades econmicas (como la venta ambulante), han llevado a situaciones de marginacin que una parte de la poblacin gitana ha intentado superar mediante actividades como el trfico minorista (y el consumo) de drogas, al que tambin se han visto empujados sectores de otros grupos marginados, como los inmigrantes norte y centroafricanos. Sobre estos fenmenos se est intentando hacer un tipo de intervencin social "desde abajo" (en coordinacin en buena medida con las propias asociaciones gitanas) que atene las situaciones de miseria y desproteccin social y que recupere los valores de la cultura gitana tradicional como va para que este pueblo vea garantizadas su existencia econmica y cultural y pueda integrarse, sin que su identidad resulte asimilada ni desnaturalizada, dentro de la cultura y de la sociedad espaola. Y este esfuerzo, que realiza la sociedad, de integracin, de conocimiento mutuo, de aceptacin, es el que debe llevar a cabo tambin la enfermera en su trabajo. Es por ello que nosotros, como futuros profesionales de la enfermera, decidimos acercarnos al pueblo gitano mediante este trabajo de investigacin, intentando de este modo, conocer y comprender cual es la situacin de la mujer gitana en la actualidad y cual ha sido su evolucin a lo largo de los ltimos aos. Solamente as podremos ofrecer unos cuidados eficientes y que se acomoden a las diferencias culturales entre pacientes.

MATERIAL Y MTODOS: El trabajo se realiz de forma directa a travs de la lectura de publicaciones relacionadas con la cultura gitana y de las respuestas que obtuvimos en una entrevista personal grabada en audio al representante de la Federacin Autonmica de Asociaciones Gitanas en Valencia y a dos trabajadoras sociales. Para la realizacin de la misma fue confeccionada una gua en la que se recogi informacin sobre aspectos relacionados con: trabajo, educacin, matrimonio, hijos, relaciones sociales, papel de la mujer en la toma de decisiones y salud. Cabe resaltar la dificultad encontrada para obtener respuestas sobre temas que ellos consideran tab o que, segn ellos, carecen de importancia. El estudio, que dur tres meses (del 13 de marzo al 11 de junio del 2001), fue de tipo descriptivo, a travs de un anlisis documental. La informacin documental fue recogida en distintos lugares, entre ellos: la Biblioteca General de Valencia, el Institut de la Dona, en los locales de la Federacin Autonmica de Asociaciones Gitanas y la biblioteca virtual de Internet. RESULTADOS: Educacin:
El 70% de los gitanos mayores de 18 aos son analfabetos. El 60% de los escolarizados no asisten regularmente a clase. Las nias destacan sobre los nios por sus mejores resultados ya que segn
(obtenidos por bsqueda bibliogrfica)

un estudio se adaptan mejor a la disciplina escolar porque estn educadas para sacrificarse, a obedecer y son menos rebeldes que los varones. Estudios realizados han demostrado que todas las nias coinciden en que el trabajo de la casa les impide ir a la escuela (es el deseo de aprender es general e igualmente patente el sentimiento que le produce no poder hacerlo) pero parecen tener asumido que esa carga viene impuesta por la necesidad de la situacin familiar. La mayora de la poblacin gitana no alcanza el primer nivel de manifestacin profesional y es muy escaso el nmero de jvenes gitanos en centros de enseanza media y universitaria. El tiempo de escolarizacin del nio gitano suele ser corto, no suele pasar de primaria y tan solo un 1% termina sus estudios medios. La educacin reglada se considera un mero espacio transitorio para adquirir unas instrucciones bsicas y no tanto como una forma de progreso. Confan ms en sus propios espacios educativos; es la familia la que ensea a vivir, la

que ensea las normas y comportamientos ticos. La estructura oficial puede verse incluso como algo que puede romper esto, o en todo caso como algo accesorio cuando existen otras necesidades ms inmediatas. En un lustro se ha duplicado la escolarizacin, pasando del 40 al 80% los nios en edad escolar que acuden diariamente a clase. La escuela acoge el 90% de los estudiantes gitanos. Tradicionalmente las nias gitanas abandonan la escuela entre los 12 y 14 aos. A esa edad cuando comienzan a crecer y desarrollarse fsicamente les llega el momento del matrimonio y los hijos. Debido a diferentes causas (retraso en la escolarizacin, inestabilidad de la residencia, inadaptacin al sistema educativo), existe un claro desfase escolar entre los nios gitanos y los payos. Los nios que estudian son una minora y suelen tener problemas de adaptacin, a los que se unen los econmicos. La familia gitana se cuestiona la asistencia escolar de las nias. Si se consiente que vaya a la escuela es sentido por los adultos como algo ocasional, innecesario y anecdtico; y limitado hasta su desarrollo.

Trabajo:
El porcentaje de gitanos que ejercen una profesin "no tradicional para

ellos", como la construccin, obras pblicas, funcionarios se sita entorno al 10-15%. Son muy pocas las personas gitanas que acceden al aprendizaje de una profesin. Las tasas de subempleo o empleo sumergido son mucho mayores en la poblacin gitana que en resto de la poblacin espaola. La mayora de los gitanos se emplean por cuenta propia en actividades econmicas propias, muchos de ellos ejercidos informalmente, estando en un fuerte proceso de transformacin y regulacin (venta ambulante, recogida de residuos, temporerismo). La baja cualificacin educativa y profesional es lo que dificulta el acceso al mercado laboral. La falta de formacin, se carece, en muchas ocasiones, de modelos o ejemplos en las familias para acceder a otro tipo de trabajo que no sean los tradicionales. Hay cada vez ms ejemplos de mujeres gitanas que desarrollan su actividad educativa y/o laboral en armona con su proyeccin y responsabilidad familiar.

Las mujeres con cargas familiares suelen tener bajo nivel de lecto-

escritura, lo que dificulta la bsqueda activa de empleo (rellenar solicitudes, acceso a puestos de trabajo). Generalmente no se les permite trabajar por la noche ni en solitario. El proteccionismo ejercido por la familia hacia las mujeres gitanas y sobre todo a las "mozas" provoca dificultades aadidas para la bsqueda de trabajo y el mantenimiento en el empleo y/o en ciclos formativos. Las condiciones de vida de muchos gitanos (chabolismo, necesidades de subsistencia, etc.) junto con los prejuicios y estereotipos sociales influyen negativamente en la bsqueda de empleo. Dentro del campo laboral, los estereotipos persisten y muchas mujeres gitanas tienen que negar su identidad como tales para poder acceder a puestos de trabajo. Hay algunas chicas que tienen estudios superiores o forman parte de la plantilla de conocidas empresas pero no quieren decir que son gitanas por temor a ser despedidas. El trabajo se considera como una necesidad y no como un fin. La mayora de las mujeres compatibilizan sus tares con la venta ambulante -a menudo callejera o de puerta en puerta-, aunque no son pocas las que venden en mercadillos establecidos. Las medias y la ropa en general, el calzado, la lencera y encajes, las manteleras y las flores son las mercancas habituales con las que comercian. La lotera, la buenaventura o la mendicidad son los oficios callejeros ms frecuentes en las mujeres de las familias econmica y culturalmente ms desfavorecidas. Son escasas las mujeres que trabajan como asalariadas por cuenta ajena y en horario completo. Muchas acompaan a los hombres en los trabajos agrcolas (temporeros), alternando la recogida de cosechas en los terrenos con la preparacin de la comida, el cuidado de ropas, enseres, la atencin a los hijos o hermanos.

Matrimonio: Edad: El matrimonio en el grupo gitano se produce a edades tempranas. En los grupos ms marginados y/o tradicionales la edad oscila entre los 14 y 18 aos, aunque en los grupos ms integrados se observa como va ascendiendo la edad hasta alcanzar entre los 20 y 25 aos.

Grado de libertad para elegir:


Las mujeres gitanas, por ley respetan a los hombres y a sus mayores. Las

casadas saben que el da de su boda fue el ms importante de sus vidas y las solteras asumen que debern casarse dentro de su propio pueblo. La cultura gitana posee reglas estrictas pero algunas calis sienten la necesidad de avanzar, de romper ciertos moldes que las limitan y as conseguir la igualdad de oportunidades con que cuentan sus hombres. Aunque ninguna, en el fondo, quiere perder la identidad que las caracteriza. Es tradicin que los padres decidan con quien se han de casar los hijos; las madres intervienen activamente en las conversaciones y discusiones preliminares que rodean la eleccin, pero la decisin la toma el padre. En el padre del novio recae el privilegio y la responsabilidad de pedirle su hija al padre de la moza. Muchas veces son los mozos los que solicitan a su padre que interceda en la peticin de una joven gitana. Los jvenes, tienen la posibilidad de elegir novia, mientras que las novias estn ms condicionadas por unas convecciones que las predisponen a aceptar un novio que a los padres les parece bien y que apenas les dejan salida para la negativa si no es de su gusto. Los cambios generacionales empiezan a distender tambin estos condicionamientos, dando paso a situaciones de mutua eleccin entre los mozos que refrendan luego las familias. Hoy los padres procuran evitar que los hijos se casen contra su voluntad. Otras prcticas dentro del ritual del matrimonio son las fugas de solteros posteriormente perdonadas y aprobadas por ambas familias. Matrimonios mixtos: En el matrimonio, los intereses del grupo son ms importantes que los de los individuos. El matrimonio condicionado por la relacin entre los grupos familiares interesados, constituye la institucin central del reconocimiento. Si una mujer se casa con un hombre que pertenece a otra raza, la suya propia pierde el potencial que representan sus futuros hijos, por lo que, con frecuencia, se intenta conservar y acrecentar ese potencial mediante intercambios restringidos; esto es, casando preferencialmente a las hijas con mozos pertenecientes a la misma rai, como pueden ser los primos hermanos (matrimonio de primos cruzados), y, en no pocas ocasiones, promoviendo matrimonios matrilineales. Algunas mujeres gitanas estn tomando conciencia de su situacin y se estn produciendo fenmenos como la soltera, los matrimonios mixtos entre gitanos y payos.

Una encuesta realizada por expertos seala que el 71% de los espaoles

asegura no desear que su hijo/a se case con un miembro de la comunidad gitana. Rituales:
El ritual matrimonial gira en torno a la virginidad de la mujer y su entrega al

marido por parte de sus parientes. El rito del matrimonio se considera como lo gitano por antonomasia. Desde las generaciones ms mayores a las ms jvenes casarse a lo gitano, en la mayora de los casos, es calificado como lo ms bonito que le puede pasar a una mujer. Al referirse a la boda gitana, lo gitano toma cuerpo y por ello, se acude a l cuando se quiere llenar de contenido la identidad. La boda y la virginidad van unidas, de modo que si no se puede demostrar la virginidad no hay boda. Una familia que sometiera a una de las mujeres a la prueba sospechando que est abierta se desprestigiar a s misma. En las bodas gitanas son los hombres los que sacan a bailar a las mujeres: Sin embargo en los bautizos son las mujeres los que sacan a bailar a los hombres. La virginidad contina siendo un elemento diferencial y decisivo de la cultura gitana, hasta el punto de que permite reafirmar la identidad de la mujer gitana. Si el matrimonio se celebra por el ritual gitano, toda la ceremonia girar en torno a la virginidad de la novia. Este ritual tiene un marcado carcter festivo.

Relaciones sexuales prematrimoniales:


Los jvenes gitanos nunca salen como pareja hasta que no se formaliza el

compromiso entre las dos familias, ste consiste en que los padres del novio piden a los padres de la novia la mano de ella, a travs de una ceremonia que se denomina pedimiento. Tampoco se pueden mantener relaciones prematrimoniales, ya que no se podra celebrar la ceremonia; entonces los novios se escaparan juntos, y cuando volviesen ya se les aceptara como matrimonio. En el mundo gitano, la virginidad de la mujer al casarse es, como se ha visto el valor fundante de la institucin matrimonial. Consecuentemente, no se advierten entre los jvenes gitanos los juegos erticos caractersticos de otras culturas, propiciadores de encuentros que permiten intimar a ambos sexos y son ocasin de flirteos, besos o caricias, admitidos o

intrascendentes para sus modelos de conducta, impensables en el contexto gitano. Los jvenes no tienen ocasin de encontrarse a solas, las reuniones en las que pueden conocerse y relacionarse son, casi siempre, acontecimientos familiares, grandes ferias anuales o cultos evanglicos. Separacin, divorcio y adulterio:
Aunque el matrimonio se basa en la permanencia de la pareja, se acepta la

posible separacin de los cnyuges por distintos motivos. El divorcio puede producirse por mutuo consentimiento, entonces ambos quedan libres para contraer una nueva unin que ser aceptada como legalmente vlida por la comunidad. Durante el matrimonio se cuida mucho el comportamiento de las mujeres y no se admite ninguna aventura extraconyugal o sospecha de infidelidad al marido. Faltar a tan rigurosas prescripciones se sanciona severamente, se ha llegado a desfigurar a la culpable, a fin de que las marcas inflingidas la delaten ante los dems y alerten disuasoriamente a otras mujeres sobre las consecuencias de cualquier posible veleidad. El repudio y la expulsin han sido las medidas tradicionales de coaccin para la guarda celosa del honor familiar, cuya rigidez se ha suavizado considerablemente en nuestros das. Viudedad:
Si un gitano llegara a maltratar a su mujer, en caso de que la situacin se

resuelva con la dejada del hombre o separacin, temporal o definitiva, segn la gravedad del problema, corresponde a la familia del marido intervenir en amparo, e incluso hacerse cargo, de ella y de los hijos. Si muere la esposa en un matrimonio joven, es corriente que el hombre se vuelva a casar despus de pasado algn tiempo. Tratndose de viudas las costumbres varan, en Andaluca, por ejemplo no es infrecuente que se casen de nuevo, mientras que en Castilla, no est bien visto, ni siquiera tratndose de gitanas que hayan enviudado muy jvenes. Hijos: Edad y nmero de hijos Los hijos numerosos y a edades tempranas aparecen como la forma de control masculino sobre las mujeres en las generaciones ms jvenes. En la mujer gitana se valora mucho tener hijos y si stos son varones mejor, su influencia y su prestigio aumenta.

El tamao medio de la familia gitana es de 54 miembros. El tener hijos es la primera obligacin de la mujer casada, para as renovar

el material humano y asegurar la continuidad del linaje. La esterilidad o tardanza del embarazo puede provocar rechazo, o en ocasiones, el abandono, el repudio o la nulidad de la unin:ms vale ser barro que mujer estril, (proverbio gitano). Admisin de mtodos anticonceptivos y aborto Las mujeres de etnia gitana conocen los medios seguros, pero no los utilizan, solicitan con menor frecuencia consejo sobre la utilizacin de mtodos anticonceptivos y tienen mayor nmero de abortos inducidos. La planificacin familiar, de ser aplicada por razones personales, de salud o cualesquiera otras siempre deber contar con el consentimiento del marido. La mujer gitana cambia sus hbitos y empieza a aplicar control de la natalidad, est iniciando una cierta revolucin para controlar el nmero de hijos aunque a veces lo hace ocultndolo al marido. Relaciones con los hijos Las relaciones entre las madres y los hijos varones, son habitualmente muy fluidas y casi siempre satisfactorias. No en vano el papel de la madre est nimbado de prestigio y la madre es una figura idealizada: la persona a la que ms estima el gitano. Despus de la ofensa a los muertos de una familia, el mayor ultraje es que alguien no respete el buen nombre de la madre. Las madres se sienten trascendidas en las hijas, pero adoran a sus hijos varones por conviccin cordial y por costumbre heredada. Papel de la mujer en la toma de decisiones:
La mujer ocupa un papel fundamental en la familia, se le respeta y valora y

es ella en muchos casos la que debe tomar decisiones, aunque nunca lo hace por separado, sino con su marido. Segn el escritor Mateo Maximoff La mujer gitana de pequea obedece a su padre, de jovencita a su padre y sus hermanos, y de forma muy especial a su hermano mayor, debe obediencia a estos, aunque sean ms pequeos que ella, de casada al marido, a los suegros y a los hermanos de su esposo, y de vieja a los hijos. Cuando la mujer contrae matrimonio pasa a ser considerada, por lo menos en gran parte, un miembro mas del linaje de su marido, pero sigue teniendo derechos y obligaciones en su propio linaje, del que continua siendo miembro durante toda su vida. La mujer forma parte de la economa del hogar. Su

trabajo trasciende del mbito del trabajo domstico. Suele desempear el papel importante que asegura la subsistencia cotidiana de la familia. De forma parecida ala hombre, la mujer gitana, en la madurez, puede llegar a ser Ta, mujer de respeto si a lo largo de su vida ha existido, un apego y cumplimiento de la Ley Gitana. Por lo tanto se es Ta, cuando de jovencita fue virgen, se caso por el ceremonial de boda gitana, fue fiel a su marido toda la vida, colaboro con l econmicamente, trajo al mundo muchos hijos (sobre todo varones), y cuando enviudo se quedo sola. Si ha sido su vida buena, la anciana disfrutara de un buen nombre y aunque este desprovista de autoridad y poder su consejo puede llegar o tener gran influencia en la familia. Relaciones sociales: Relacin con los vecinos del barrio Un gran porcentaje de los gitanos habitan en viviendas de un nivel indecoroso. Cabe sealar, que para aquellas familias gitanas que han accedido a viviendas normalizadas integrndose con el conjunto de la poblacin existen problemas que se hace necesario destacar; uno de ellos es la acrecentacin de la poblacin gitana en determinados barrios, que con estas caractersticas de excesiva concentracin de familias gitanas no los hace idneos para una autentica integracin con los restantes habitantes de las poblaciones en que se encuentran. Otro problema es el deterioro de estas viviendas y del entorno de estos barrios. Al tratarse normalmente de viviendas sociales de no muy elevada calidad, su deterioro es ms rpido, lo que determina que no se generen espacios para la participacin y socializacin, tan esenciales para la cultura gitana. Relaciones en la escuela El rechazo de los sectores de la sociedad a la escolarizacin conjunta gitanono gitano, suele conllevar problemas y situaciones de trato no igualitario y despectivo, lleno de connotaciones racistas y de prejuicios (son ms sucios, ms ladrones menos aplicados......) Se puede afirmar que s, existe rechazo en el colegio cuando acuden nios gitanos a l, generalmente hay una negativa a recibir en el colegio a los nios gitanos, justificando que no hay plazas. Los padres de los nios payos tambin protestan si acuden gitanos, pero actualmente este rechazo tiende a decrecer. Los directores y profesores se esfuerzan en acoger a estos nios.

Salud: Se observa una mayor incidencia, de determinadas enfermedades en grupos gitanos, una menor esperanza de vida de los hombres y an menos de las mujeres, y la existencia de unos grupos de riesgo como son los nios. Algunos de los problemas de salud ms significativos seran la nutricin inadecuada, malformaciones infantiles, insuficiente cobertura de vacunacin, inasistencia a los centros de salud, drogodependencia, sobre todo ms notable en la juventud. En cuanto a la mujer son alarmantes los datos que se apuntan respecto a su situacin: envejecimiento prematuro, tendencia a la depresin y enfermedades mentales, altas tasas de fecundidad en edades tempranas. Muchos gitanos, adultos y ancianos presentan enfermedades seas y articulares tales como la artrosis, que se ven asociadas a las malas condiciones de vida y a deficiencias en la vivienda. El acceso a los servicios sanitarios entre la poblacin gitana es menor. Las campaas publicitarias como las del SIDA, no llegan a los gitanos porque no se tienen en cuenta sus claves culturales, su especificidad. Entre ellos funciona ms el "boca a boca", es importante saber la forma en que se transmiten la informacin. Es necesario contemplar el tipo de claves que hacen que los mensajes realmente lleguen. RESULTADOS (obtenidos del representante de la Federacin Autonmica de Asociaciones Gitanas en Valencia transcripcin literal a partir de la grabacin): Educacin:
"Uno de los temas principales del movimiento gitano en la actualidad es la

escolarizacin". "Hoy en da la mujer quiere estudiar y antes ni lo valoraban, eran esclavas de la familia". El padre con responsabilidad la llevaba a la escuela, pero a los 10-12 aos la sacaba para cuidar de sus hermanos pequeos. Porque el mundo laboral exige a la mujer que vaya al mercadillo y el padre a recoger chatarra, por esto los chicos tienen ms probabilidad de estudiar que las mujeres. Trabajo:
La mujer gitana ha evolucionado en el mbito laboral pero an est

marginada por dos causas; por ser mujer y por ser gitana. En la actualidad estn acudiendo a escuelas taller y a casas de oficio.

Aspiran al trabajo que la sociedad paya les d. La situacin de la mujer gitana en este tema, es igual que la de las mujeres

payas hace cincuenta aos. Papel de la mujer en la toma de decisiones:


Los padres del marido se hacen cargo de la mujer y de la familia en caso de

que el marido fallezca. La gitana es la que lleva la casa, es la transmisora de los valores de la cultura gitana a los hijos. Relaciones sociales:
El 95% de las personas que pueden alquilar un piso no se lo alquilaran a

gitanos. Relaciones en la escuela:


En la facultad normalmente tendemos a identificarnos con aquellas personas

que guardan algn parecido entre nosotros, los gitanos no tienen referencias, no tienen un compaero gitano con el que poder hablar, ya que son una pequesima minora. Salud:
"Durante el embarazo las clases ms desfavorecidas no acuden al Sistema

Sanitario, prefieren llevarlo por su cuenta y las de mayor nivel econmico si que acuden". Es cuestionable que exista una menor esperanza de vida en el pueblo gitano por los matrimonios entre familiares (endogamia) DISCUSIN: Los resultados obtenidos durante la investigacin confirmaron que las cosas en el mundo gitano estn experimentando, cambios que llevan a hablar de una heterogeneidad entre las mujeres similar a la que se daba en las payas hace aproximadamente medio siglo. De hecho, se encuentran casos tan diferenciados que van desde la subordinacin absoluta hasta universitarias que, eso s, han cumplido con el rito del pauelo para demostrar su virginidad antes de contraer matrimonio.

A pesar de que se ve una ligera evolucin, nos gustara destacar la dependencia, casi total, de la mujer gitana de su marido para la toma de decisiones (por ejemplo, si desea utilizar mtodos anticonceptivos deber ocultarlo o pedirle consentimiento al marido).Esta dependencia queda reflejada en las palabras de Mateo Maximoff:La mujer gitana de pequea obedece a su padre, de jovencita a su padre y a sus hermanos, de casada al marido, a los suegros y a los hermanos de su esposo y de vieja a los hijos. Cabe destacar tambin, que las mujeres, hoy en da, en la sociedad espaola, como grupo tnico-cultural padecen una situacin diferente con respecto a una mayora, vindose afectadas triplemente: por ser mujeres en una sociedad patriarcal, por pertenecer a una minora tnica y por su clase social. Al estudiar la cultura gitana la impresin que hemos obtenido es que la sociedad gitana esta dominada por los hombres, aunque la mujer esta convencida de su importancia en ella, por lo que en ocasiones se oponen a todas aquellas innovaciones que puedan poner en peligro su identidad. Otro hecho importante es la baja esperanza de vida que se registra en la poblacin gitana, ms pronunciada, an en el sexo femenino. Destacable tambin es el elevado ndice de natalidad, este queda reflejado en el tamao medio de la familia que es de 54 miembros frente a los 37 de la familia media espaola. No queremos finalizar esta discusin sin comentar la dificultad encontrada para obtener respuestas sobre temas que ellos consideran tab o que, segn ellos, carecen de importancia. Por ejemplo, al preguntarles sobre el papel de la mujer en la toma de decisiones creyeron que esta pregunta no era relevante y se indignaron dicindonos si le haramos esta pregunta a una paya, o que, segn ellos, carecen de importancia. CONCLUSIN:
La escasa formacin acadmica junto con el proteccionismo ejercido por la

familia, dificulta la entrada de la mujer en el mundo laboral y aqullas inmersas en el mismo sienten sobre ellas los efectos del racismo.
Pese al aumento de libertad a la hora de elegir la pareja producido en las

nuevas generaciones, todava se impone el consentimiento paterno; y el matrimonio, cuyo ritual gira en torno a la virginidad de la mujer, se realiza de forma endogmica de manera que as se preserva la identidad gitana.

Teniendo en cuenta el mnimo acceso de la mujer gitana al sistema sanitario,

y que las campaas publicitarias sobre estos temas, no tienen en cuenta la cultura gitana, se han observado que los principales problemas sanitarios son: envejecimiento prematuro, baja esperanza de vida, tendencia a la depresin, enfermedades mentales y altas tasas de fecundidad en edades tempranas.

CONCLUSIONES: (Obtenidas en la entrevista realizada al representante de la


Federacin Autonmica de Asociaciones Gitanas en Valencia)

El matrimonio sigue siendo distinto al nuestro pero en la actualidad existe

libertad para elegir pareja. Los matrimonios mixtos provocan miedo entre los gitanos, por temor a perder su identidad, en el momento existan muchos matrimonios mixtos puede darse una aculturacin.
Menor control de los temas relacionados con la salud de la mujer (embarazo,

menopausia) . Existen programas de planificacin familiar desde hace seis aos, pero no se habla de ellos por ser ste un tema tab.
En cuanto a la toma de decisiones dentro del ncleo familiar consideran que

no hay diferencia entre la mujer gitana y la paya con respecto a este tema.

BIBLBIOGRAFA
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