MOMENTOS DE CONSCINCIA

Divaldo P. Franco, Pelo Esprito De Joana De Angelis.

Como se pode distinguir o bem do mal. ? O bem tudo o que conforme a lei de Deus; o mal, tudo o que lhe contrrio. Assim, fazer o bem proceder de acordo com a lei de Deus. Fazer o mal infringi-la. (O livro dos Espritos , de ALLAN KARDEC). O jovem imaturo deslumbrava-se com as constelaes cintilantes no firmamento, e planejava conquist-las. Quando os primeiros momentos de compreenso mais ampla lhe afloraram mente, percebeu a impossibilidade de conseguir as galxias, e achou possvel conquistar a terra que lhe servia de me gentil. As lutas amadurecerem-no e as dificuldades aumentaram-lhe a viso da realidade, facultando-lhe a impossibilidade de lograr o anelado e , amando a ptria onde nascera, acreditou que a poderia conquistar. Empenhou-se no embate arriscado, ganhou posio social e poder, porm, a soma de decepes e amarguras f-lo desistir do intento, e ele pensou em conquistar a comunidade na qual se movimentava. Injunes polticas favoreceram-no com os cargos elevados, e ,quando o destaque parecia hav-lo premiado, as artimanhas da hostilidade dos grupos beligerantes derrubaram-no. Mais amadurecido ainda e pensativo, voltou-se para a famlia ,e , enquanto a velhice se acercava, ele se empenhou em conquistar o cl. Os interesses dspares no lar e na prole expulsaram-no, porque ele j pesava na economia domstica, superado, no conceito dos jovens sonhadores e ambiciosos quando ele prprio o fora um dia... Nesse momento ele teve conscincia da sua realidade, e , s ento entendeu a importncia da conquistar-se a si mesmo. Momentos de conscincia! Volpia do prazer domina as massas, e as criaturas ansiosas tumultuam-se e agridem-se, precipitando-se inermes nos gozos exaustivos sem que saciem os desejos. A onda de vulgaridade se avoluma e ameaa levar de roldo as construes enobrecedoras da sociedade. Uma violenta quebra de valores favorece o receio da experincia honrada, abrindo espao para o campeonato da insensatez e do crime. A mudana de comportamento moral altera a escala do discernimento ombreado com a sordidez e a promiscuidade. Nesse sentido, h um receio pela eleio da existncia saudvel, da conduta moral.Extico e agressivo substituem o belo e o pacfico , dificultando o discernimento em torno do real e do imaginrio , do justo e do ignbil. 1

H carncia de grandeza, de amor , de abnegao , nestes momentos da terra. As grandes naes encontram-se conturbadas e os seus membros#aturdidos. Os povos de mdio desenvolvimento apresentam-se ansiosos, inseguros. Os pases em crescimento, vitimados pela misria econmica, experimentam a fome , as doenas calamitosas, o desemprego, a loucura, que se generalizam. Em todos eles, no entanto, sobressaem a violncia, a luxria e a dissoluo dos costumes. A criatura agoniada, todavia, busca outros rumos de afirmao. Est, porm, em a natureza humana, a necessidade da paz e o anelo pelo bem-estar. Essa busca surge nos momentos de conscincia, quando descobre as necessidades legitimas e sabe distingui-las no meio dos despautrios, do suprfluo e da desiluso. Pensando nesses acontecimentos, que predominam nos vrios segmentos da sociedade contempornea, resolvemos escrever a presente obra. Inspiramo-nos em O LIVRO DOS ESPRITOS de ALLAN KARDEC, que um manancial de inexaurvel sabedoria, repositrio de lies libertadoras, de que necessitamos para o auto-encontro, a auto-iluminao. O amadurecimento intelecto-moral faculta a conscincia e esta propele para a verdade e a vida. Selecionamos vinte temas e os examinamos sob a ptica da conscincia que se apia nos estudos do mestre lions, propondo rotas de segurana a quem se disponhareflexionar neles. No tivemos a preocupao de seguir as questes em ordem crescente, antes selecionamos os temas e demos-lhes uma classificao especial, de modo a facultar mais amplasobservaes em torno da vida, da conduta e das experincias humanas. Certamente no guardamos a presuno de crer que estamos acrescentando algo de novo aos estudiosos da criatura humana e do seu comportamento moral. Alegra-nos a satisfao de oferecer um pouco do que temos em favor do homem novo, esforado,consciente de que , empenhado na construo de um mundo mais feliz, asua ambio deve ser a deconquistar-se a si mesmo e no aos outros. AQUISIO DA CONSCINCIA O momento da conscientizao, isto , o instante a partir do qual consegues discernir com acerto, usando como parmetro o equilbrio , alcanas o ponto elevado na condio de ser humano. Efeito natural do processo evolutivo, essa conquista te permitir avaliar fatores profundos como bem e o mal, o certo e o errado, o dever e a irresponsabilidade, a honra e o desar , o nobre e o vulgar, o licito e o irregular, a liberdade e a libertinagem. Trabalhando dados no palpveis, sabers selecionar os fenmenos existenciais e as ocorrncias , tornando tuas diretrizes de 2

segurana aquelas que proporcionam bem-estar, harmonia, progresso moral, tranquilidade. Essa conscincia no de natureza intelectual, atividade dos Mecanismos cerebrais. a fora que os propele, porque nascidas nas experincias evolutivas, a exteriorizar-se em forma de aes. Encontramo-la em pessoas incultas intelectualmente, e ausente Em outras, portadoras de conhecimentos acadmicos. Se analisarmos a conduta de um especialista em problemas respiratrios que conhece intelectualmente os danos provocados pelo tabagismo, pelo alcoolismo e por outras drogas adictivas, e que , apesar disso, usa, ele prprio, qualquer um desses flagelos, eis que ainda no logrou a conquista da conscincia. Os seus dados culturais so frgeis de tal forma, que no dispem de valor para fomentar uma conduta saudvel. Pr extenso, a pessoa que se permite o crime do aborto , sob falsos argumentos legais ou de direitos que se faculta, assim como todos aqueles que o estimulam ou o executam, incidem na mesma ausncia de conscincia, comportando-se sob a ao do instinto e, s vezes , da astcia, da acomodao, mascaradas de inteligncia. Outros indivduos no obstante sem conhecimento intelectual, possuem lucidez para agir diante dos desafios da existncia, elegendo o comportamento no agressivo e digno, mesmo que a contributo de sacrifcio. A conscincia pode ser treinada mediante o exerccio dos valores morais elevados, que objetivam o bem do prximo, pr consequncia, o prprio bem. O esforo para adquirir hbitos saudveis conduz conscientizao dos deveres e s responsabilidades pertinentes vida. Herdeiro de si mesmo, das experincias transatas, o ser evolui Por etapas, adquirindo novos recursos, corrigindo erros anteriores, somando conquistas. Jamais retrocede nesse processo, mesmo quando, aparentemente, reencarna dentro das paredes de enfermidades limitadoras, que bloqueiam o corpo , a mente ou a emoo, gerando tormentos. Os logros evolutivos permanecem adormecidos para futuros cometimentos, quando assomaro, lcidos. A aquisio da conscincia desafio da vida, que merece exame, considerao e trabalho. A tua existncia terrena pode ser considerada uma empresa que deves dirigir de forma segura, a mais cuidadosa possvel. Ters que trabalhar dados concretos e outros mais abstratos , na rea da programao da atividades , a fim de conseguires xito. Todo empenho e devotamento se transformaro em mecanismos de lucro, a que sempre poders recorrer durante as situaes difceis. Algumas breves regras ajudar-te-o no desempenho do empreendimento, tais: Administra os teus conflitos. O conflito psicolgico inerente 3

natureza humana e todos o sofrem;evita eleger homens-modelos para seguires. Eles tambm so vulnerveis s injunes que experimentas , e , s vezes, comprometem-se, o que, de maneira alguma deve constituir desestmulo;concede-te maior dose de confiana nos teus valores, honrando-te com o esforo para melhorar sempre e sem desnimo. Se erras, repete a ao , e se acertas, segue adiante; no te evadas ao enfrentamento de problemas usando expedientes falsos, comprometedores, que te surpreendero mais tarde com dependncias infelizes; reage depresso , trabalhando sem autopiedade nem acomodao preguiosa; tem em mente que os teus no so os piores problemas , eles pesam o volume que lhes emprestas; libera-te da queixa pessimista e medita mais nas frmulas para perseverar e produzir; nunca cedas espao hora vazia, que se preenche de tdio, mal-estar ou perturbao; o que faas, faze-o bem, com dedicao; lembra-te que s humano e o processo de conscientizao lento, que adquirirs segurana e lucidez atravs da ao contnua. Interessado em decifrar os enigmas do comportamento humano, Allan Kardec indagou aos benfeitores e guias da Humanidade, conforme se l em O Livro dos Espritos, na questo nmero 621 : - Onde est escrita a lei de Deus ? - Na conscincia. - Responderam com sabedoria. A conscincia o estgio elevado que deves adquirir, a fim de seguires no rumo da angelitude. CONHECIMENTO E CONSCINCIA Atravs de uma anlise cuidadosa do comportamento humano, Jung constatou que em todos os povos h uma predominncia de crena em trs fatores essenciais vida: Deus , a sobrevivncia da alma e a ao benfazeja pelo prximo tanto quanto a si mesmo. Variando de denominao e forma de aceitao, de filosofia e f religiosa, esses trs princpios so fundamentais sustentao do grupo social e felicidade individual. So esses conceitos bsicos que serviram de suporte tica e ao pensamento filosfico, abrindo perspectivas mais amplas integrao do ser no grupo social. Essas manifestaes procedem, originalmente, do eu espiritual e so trazidas da Erraticidade onde ele se encontrava antes da reencarnao. Por tal razo , o conceito do arqutipo coletivo do mesmo Jung, que tentaria explicar a crena, ao invs de haver surgido no indivduo e transmitido s geraes sucessivas, tem a sua causalidade na origem espiritual da vida , que permanece em germe no processo da evoluo, at o momento quando assume forma e expresso na conscincia atual. Necessariamente , atravs dos tempos , os espritos missionrios, portanto, mais evoludos, tomaram esses princpios e os desdobraram, apresentando-se nas vrias formas de crenas e religies, com os cultos compatveis ao estgio cultural de cada poca, povo e raa. medida que so aprendidos os seus profundos 4

significados, revestem-se das frmulas desnecessrias e passam posio tica de comportamento em relao vida, a si mesmo e ao prximo. Eles permitem uma plena integrao da criatura com o seu Criador, consigo mesma e com outro ser, sem cuja identificao a felicidade se lhe torna impossvel. Ningum realmente feliz a ss. O exlio voluntrio , a solido, constituem mtodo para disciplina mental, moral e comportamental. Realizado , porm, o curso de domnio da vontade, a sua aplicao no cotidiano, no relacionamento humano, dir da sua eficcia e dos resultados do tentame. Experincia no testada adorno que no merece confiana. Conhecimento no aplicado informao que ignora a finalidade. O ser humano socivel, portador do instinto gregrio para crescer no relacionamento com os demais onde quer que se encontrem. Sem tal enfrentamento , os seus valores so desconhecidos e suas resistncias certamente so fracas. O conhecimento da imortalidade conscientiza o ser para um comportamento tico elevado em relao ao seu prximo, tudo lhe fazendo conforme o padro que lhe constitui ideal e que, por sua vez, gostaria de receber. Nesse sentimento de solidariedade se encontra a meta desafiadora que deve alcanar no processo evolutivo e de auto-iluminao. Todo um esquema de projetos para tornar realidade se apresenta a partir do momento em que a sua existncia fsica adquire sentido, significado e finalidade, que no se interrompem com a morte orgnica, no seu incessante fenmeno de transformaes moleculares. A viso imortalista enseja uma dilatao de objetos em relao vida, pois que , logrado um patamar de valores e realizaes, outro surge atraente, propiciando novos esforos que facultam o contnuo crescimento intelecto-moral do candidato decidido. Questes e circunstncia afligentes, que se apresentam no contexto social como relevantes e que respondem por incontveis conflitos geradores de infelicidade cedem espao a legtimas aspiraes de plenitude, que se colocam acima das questinculas cuja importncia -lhes atribuda, em razo de no passarem de frivolidades, desperdcios de tempo e de emoo. Isto porque, a certeza da causalidade divina e da sua justia faculta uma real conscientizao de contedos em favor do prprio futuro, que tem comeo desde ento. O conhecimento , portanto, racional, lgico e emocional, sobre Deus, sobrevivncia e funo do amor ao prximo, conscientiza o ser a respeito da sua humanidade, e da destinao gloriosa que lograr no futuro . Allan Kardec, preocupado com a questo em torno da felicidade, indagou aos nobres mentores qual a forma de enfoc-la, e eles responderam, conforme est em O Livro dos Espritos, na questo de numero 919: "-Qual o meio prtico mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistir atrao do mal ? - Um sbio da antigidade vo-lo disse : Conhece-te a ti mesmo." 5

COMPORTAMENTO E CONSCINCIA Estudos cuidadosos a respeito do comportamento humano demonstraram que h trs bitipos representativos de criaturas na sociedade. O primeiro pode ser denominado como co-dependente, constitudo pr pessoas condicionadas, aquelas que estabelecem as suas metas atravs de circunstncias alheias sua vontade no adquirindo uma conscincia pessoal de satisfao como esforo individual auto-realizador. As suas aspiraes esto fundamentadas nas possibilidades de outrem, nos fatores ocasionais, e afirmam que somente sero felizes se amadas, se realizarem tal viagem ou qual negcio, etc. A falta de confiana em si mesmas proporciona-lhes o desequilbrio desagregador da sade, e mais facilmente, em mdia, so acessveis ao cncer, atingindo um obiturio maior do que aqueles que se demoram nas outras reas. O segundo constitudo pr indivduos insatisfeitos: os que tm raiva da vida, que esto contra: instveis e irritadios pr natureza, so auto-destrutivos, vivendo sob a constrio permanente da irascibilidade. Afirmam que se sentem incompletos, que nada lhes sai bem, portanto, agridem-se e agridem todos e tudo. Facilmente se tornam presa de distrbios nervosos que mais os desgastam e infelicitam, atirando-se aos pores da exaltao, da depresso, do autocdio, direto ou no... Entre eles surgem os dspotas, os guerreiros, os criminosos... O terceiro grupo formado pr criaturas ajustadas, auto-realizadas, tranqilas , confiantes. Certamente, o seu, um nmero reduzido, diferindo grandemente dos membros que se encontram nas faixas comportamentais anteriores. Essas pessoas ajustadas so candidatas ao triunfo nas atividades s quais se dedicam, tornando-se agradveis, sociveis, estimuladoras. Os seus empenhos so positivos, visando sempre o bem-estar geral, o progresso de todos. As suas lideranas so enriquecedoras, criativas e dignas. Desse grupo saem os fomentadores do desenvolvimento da sociedade, os exemplos de sacrifcio, os gnios criadores, os buscadores da verdade. As investigaes aprofundam as suas sondas nas causas prximas desses comportamentos e encontraram, na raiz deles, o grupo familiar como responsvel. Com ligeiras variaes daqueles que superam os fatores negativos e se ajustam, bem como outros que apesar da sustentao dignificadora derrapam para as reas de inquietao, o lar responde pela felicidade ou desdita futura da prole, gerando criaturas de bem, assim como servos da perturbao. Quem no recebe amor , no sabe dar amor e no o possui para repartir. Na infncia do corpo, o esprito encarnado plasma na conscincia a escala de valores que lhe orientar a existncia. Conforme seja tratado criar estmulo naquela direo , retribuindo-os na mesma ordem. 6

A auto estima a se desenvolve, quando orientado ao descobrimento aprecivel da vida, das prprias possibilidades, dos valores latentes que lhe cumpre desenvolver. Os desafios tornam-se-lhe convites ao esforo , luta pelo progresso, conquista de metas. O insucesso no o aturde nem o desestimula, pois que o conscientiza de como no fazer o que deseja.O carinho na infncia , o amor e a ternura , ao lado do respeito criana, so fundamentais para uma vida saudvel , plenificadora. Todos tm necessidade de segurana na jornada carnal de instabilidades e transitoriedades. E os pais, os educadores, os adultos em geral, so os modelos para a criana, que os amar, copiando-os, ou os detestar, incorporando-os inconscientemente. verdade que cada esprito reencarna no lar de que tem necessidade para evoluir , o que no credencia os genitores ao uso e abuso das arbitrariedades que pratiquem, de que tero, pr sua vez, de dar conta prpria e conscincia csmica. O esprito reencarna para progredir, desdobrando e aprimorando as aptides que lhe dormem na conscincia profunda. A educao na infncia desempenha um papel de fundamental importncia para o seu comportamento durante a existncia. Os estmulos ao amor ajudam-no a lapidar as arestas que lhe remanescem do passado, mediante as aes de enobrecimento , de solidariedade, de abnegao, de caridade. Com raras excees, os grandes vultos da Humanidade possuram uma superior conscincia de comportamento e apoiavam-na nas reminiscncias do lar , no carinho dos pais, dos avs, dos mestres , que lhes constituram exemplo digno de ser imitados. As suas reminiscncias foram ricas de beleza, de bondade, de amor, com que se equiparam para os grandes lances da existncia , e , aqueles que foram vtimas de holocaustos , possuam pacificada a conscincia pr sacrificaram-se em favor da posteridade. Respondendo a ALLAN KARDEC, indagao de nmero 918, de O Livro dos Espritos. Asseveraram os condutores da terra : O esprito prova a sua elevao quando todos os atos de sua vida corporal representam a prtica da lei de Deus e quando, antecipadamente, compreende a vida espiritual. O comportamento , pois, resultado do nvel individual de conscincia de cada ser. CONFLITOS E CONSCINCIA Nos alicerces do inconsciente dormem todos os processos da evoluo antropolgica e as aquisies psicolgicas do ser em forma de experincias vividas. Toda vez que uma delas no pde ser assimilada, e passou aos arquivos profundos, permanecer como possibilidade de emergir do arcabouo onde dorme , reaparecendo na feio de conflito. Os conflitos resultam igualmente das ambies insatisfeitas, dos desejos 7

frustados e das manifestaes ntimas que ficaram recalcadas sem o concurso da razo. O ser humano, libertando-se das heranas do primarismo, estagia na fronteira dos hbitos instintivos e do discernimento do que lhe factvel realizar. Adaptado aos fenmenos automticos , nem sempre dispe de foras para superar a limitao , de onde nascem as incertezas e dvidas que se transformam em complexos conflitos emocionais. Comportamentos arraigados e insegurana escamoteiam-se nos painis do impulsos tormentosos, complexos perturbadores, tendendo a infelicitar a criatura que lhe experimenta a constrio. O conflito e o claro-escuro do que fazer ou no realizar, tendendo sempre para o desequilbrio e a aflio. No digerido, transforma-se em expresso emocional de desajuste, somatizando distonias orgnicas que abrem espao para a instalao de vrias doenas. Parasito vigoroso, o conflito deve ser identificado para posterior eliminao. Toda vez que algo se apresente sombrio na rea da emoo, por medo, ignorncia, presso ou fraqueza, pode tornar-se conflito mais tarde. S h , no entanto, conflito, quando a conscincia no luz discernimento, e, ainda obliterada, deixa-se conduzir apenas pela inteligncia ou pelos instintos , permanecendo sem direcionamento. A existncia humana um desafio. Todo desafio prope esforo para a luta. Quando o ser recua num tentame, eis que perde a oportunidade de afinar os seus valores , a prejuzo do crescimento pessoal. Desenvolvendo as aptides cada vez que tem coarctada uma ao ou no entendendo uma situao, o ser bloqueia a faculdade de produzir, perdendo-se no emaranhado dos receios e das incertezas. Cabe-lhe , portanto, logicar para agir, medir as possibilidades e produzir, trabalhando pelo aprimoramento interior, que responde pela harmonia psicofsica do seu processo evolutivo. A conscincia alarga os horizontes do pensamento, facultando a sade real, que se expressa como equilbrio perante o cosmo. Sendo a criatura um cosmo em miniatura , regida pelas mesmas leis do grande Universo. Desse perfeito entrosamento entre os pequenos e o grande Foco , surge a harmonia que a sua mais nobre manifestao. OS fenmenos conflitivos que se manifestam na conduta e na emoo da criatura so efeitos do estgio em que se encontra o espirito reencarnado. O organismo , amoldando-se aos sutis, equipamentos espirituais reflete a necessidade de progresso que o caracteriza, impelindo-o incessante transformao intelecto-moral : sua meta , sua busca. Ademais, face historiografia do seu passado, o ser ainda padece conflitos que lhe so sugeridos e transmitidos por sequazes ou vtimas 8

espirituais de jornadas transatas , que a morte no aniquilou. Diante da palpitante e freqente manifestao dos conflitos nas vidas humanas , ALLAN KARDEC solicitou esclarecimentos aos Numes Tutelares, conforme se l na pergunta 361 de O Livro dos Espritos: _ Qual a origem das qualidades morais , boas ou ms , do homem ? _ So as do esprito nele encarnado. Quanto mais puro esse esprito, tanto mais propenso ao bem o homem. O que eqivale dizer, que sem conflitos . Desse modo, a superao dos conflitos se dar mediante o esforo ingente oferecido pelo ser em evoluo que se deixe plenificar. SADE E CONSCINCIA A fim de que a pessoa adquira ou preserve a sade imprescindvel a conscientizao de si mesmo, da sua maneira de ser. Normalmente , pr hbito vicioso , prefere e aceita os estados negativos e alterados de comportamento com os quais a conscincia anseia , abrindo espao para as doenas . permite-se desse modo , a raiva , o cime , a queixa, a ansiedade, e tomba em depresses injustificveis que so as portas de acesso a enfermidades variadas. Justificando sempre os pensamentos perturbadores e as aes perniciosas, recusa-se renovao da paisagem mental com a conseqente mudana de atitudes, mais se predispondo ao desequilbrio. Os sinais de alarme em torno da situao surgem quando se deseja : pedir desculpas por uma reao infeliz e no logra faz-lo ; recomear uma tarefa que a ira interrompeu e sente dificuldade ; abraar algum inamistoso e v-se impedido; discutir um assunto desagradvel e tomado por um silncio constrangedor ; iniciar uma conversao e sente-se incapaz ou desinteressado ; permanecer acordado sem libertar-se de uma idia intranquilizadora ; continuar ansioso, mesmo quando no h razo que o justifique ; no conseguir dirigir palavras gentis a uma pessoa querida ; sentir-se trmulo ou deprimido, diante de algum que lhe parece superior considerar-se diminudo no meio social no qual se movimenta... Esses sintomas e outros mais , caracterizam estados predisponentes s doenas. A aceitao dessas circunstncias significa preferncia de infelicidade harmonia. Cultivando esses estados , bloqueia-se a conscincia, que se entorpece, volvendo a um estgio inferior, no caso, sensao que ainda lhe predomina no processo evolutivo. Sendo a pessoa livre para preferir ser saudvel ou enferma, cabe conscincia agir com liberdade profunda, isto , a opo de ser feliz. Comea por te desfazeres dos padres mentais antigos, negativos, que te condicionaram aceitao dos comportamentos doentios. O treinamento de novas maneiras de pensar , baseadas na ordem , no bem 9

geral, na superao das prprias possibilidades, criar automatismos e reflexos que trabalharo pela tua harmonia e sade. necessrio assumir o controle de ti mesmo, o que eqivale dizer , conscientizao, esse estgio superior no qual a emoo conduz a sensao. Infinitas mensagens so dirigidas da mente ao corpo, produzindo hbitos que se arraigaro , substituindo aqueles que se responsabilizam pela desordem e doena.O teu crebro, com os seus extraordinrios arquivos, est sempre armazenando dados coma capacidade de fixar dez novos fatos por segundo . Pode parecer difcil sares de uma situao desgastante para uma outra agradvel. E , realmente. No entanto , toda aprendizagem exige a repetio da experincia at a sua fixao em definitivo. Do mesmo modo, a aquisio de valores e padres de felicidade vai alm do simples querer , deambulando pelos caminhos do conseguir. A tecnologia deu o seu mais expressivo salto nos tempos modernos , quando trs jovens cientistas americanos descobriram o transistor , miniaturizando peas e equipamentos que aceleraram o progresso da civilizao. No medir esforos para a aquisio da sade , mediante a conscincia do dever para consigo mesmo, o desafio a enfrentar e vencer, atravs das pequenas peas do sacrifcio , da perseverana e do trabalho. Na questo nmero 912 de O Livro dos Espritos , ALLAN KARDEC interrogou Qual o meio mais eficiente de combater-se o predomnio da natureza corprea ? Pratica a abnegao. Com este esforo desfrutar-se-a de conscincia, sade e paz. CULPA E CONSCINCIA A culpa surge como forma de catarse necessria para a libertao de conflitos. Encontra-se insculpida nos alicerces do espirito e manifesta-se em expresso consciente ou atravs de complexos mecanismos de autopunio inconsciente. Suas razes podem estar fixadas no pretrito --erros e crimes ocultos que no foram justiados --ou em passado prximo , nas aes da extravagncia ou da delinqncia. Geradora de graves distrbios , a culpa deve ser liberada a fim de que os seus danos desapaream. Arrepender-se de comportamentos equivocados, de prticas mesquinhas, egostas e arbitrrias perfeitamente normal. A sustentao, porem, do arrependimento, alm de ser inoperante, apenas proporciona prejuzos que respondem por numerosos conflitos da personalidade. O arrependimento tem como finalidade dar a perceber a dimenso do delito, do gravame, de modo que o indivduo se conscientize do que praticou, formulando propsitos de no-reincidncia. 10

A permanncia na sua anlise, a discusso ntima em torno do que deveria, ou no, ter feito naquela ocasio , transforma-se em cravo perturbados fincado no painel da conscincia. H pessoas que se atormentam com a culpa do que no fizeram, lamentando no haverem frudo tudo quanto o momento passado lhes proporcionou . Outras , amarguram-se pela utilizao indevida ou pelo uso inadequado da oportunidade , todas, no entanto , prosseguindo em ao negativa. Seja o que for que fizeste , ou deixaste de fazer, a recordao, em culpa , daquele instante, de maneira alguma te ajudar. No poders apagar o erro lamentando-o , por mais te demores nesta atitude , tampouco experimentars recompensa reter-te na lembrana do que poderias ter feito e deixaste de realizar. A aparente compensao que experimentes, enquanto assim permaneas , neurtica, pois que voltars s mesmas reminiscncias que se transformaro em custico mental no futuro. Tudo quanto invistas para anular o passado, remov-lo ou deix-lo margem , ser intil . O que est feito ou aquilo que ficou para realizar, constituem experincias para futuras condutas. guas passadas no movem moinhos - afirma o brocardo popular, com sabedoria. As lembranas negativas entorpecem o entusiasmo para as aes edificantes, nicas portadoras de esperana para a libertao da culpa. H pequenas culpas que resultam da educao deficiente, neurtica , do lar, igualmente perturbadoras, mas de pequena monta . A existncia terrena toda uma oportunidade para enriquecimento continuo. Cada instante ensejo de nova ao propiciadora de crescimento , de conhecimento, de conquista.Saber utiliza-lo desafio para a criatura que anela por novas realizaes. Desse modo, quem se detm nas sombrias paisagens da culpa ainda no descobriu a conscincia da prpria responsabilidade perante a vida, negando-se a bno da libertao. De alguma forma, quem cultiva culpa, no deseja libertar-se , em tal postura comprazendo-se irresponsavelmente. Sai da forma do arrependimento e age de maneira correta , edificante. Reabilita-te do erro, atravs de aes novas que representem o teu atual estado de alma. Detm a onda dos efeitos perniciosos com a diluio deles nas novas fronteiras do bem. A soma das tuas aes positivas quitar o dbito moral que contraste perante a Divina Conscincia, porquanto o importante no a quem se faz o bem ou o mal, e sim , a ao em si mesma em relao harmonia universal. ALLAN KARDEC , interessado na questo interrogou os Embaixadores Espirituais e recebeu deles a segura resposta, conforme o numero 835 de O Livro dos Espritos : 11

Ser a liberdade de conscincia uma conseqncia da de pensar ? A conscincia um pensamento ntimo, que pertence ao homem, como os outros pensamentos. Como conseqncia , a culpa deve ser superada mediante aes positivas , reabilitadoras , que resultaro dos pensamentos ntimos , enobrecedores. MATURIDADE E CONSCINCIA A conscincia atinge a plena conquista, quando o ser amadurece no seu processo psicolgico de evoluo. Esse amadurecimento o resultado de um contnuo esforo em favor do auto-conhecimento e da coragem para enfrentar-se , trabalhando com esforo ntimo as limitaes e os processos infantis que nele ainda predominam. No sabendo superar as frustraes, fixa-as no inconsciente e torna-se sua vitima, fugindo para os mecanismos da irresponsabilidade toda vez que se v a braos com dificuldades e enfrentamentos. A maturidade psicolgica no se restringe ao perodo de desenvolvimento da infncia , e sim , s vrias fases da vida, considerando-se que a aprendizagem e o crescimento no cessam nunca, tornando-se uma constante at o momento da individualizao, no qual o esprito comanda a matria e o mantm-se em harmonia com o fsico. No seja de estranhar que indivduos adultos mantenham comportamentos infantis e que jovens se apresentem com equilibrada maturidade. Naturalmente , o esprito o agente da vida e dele procedem os valores que so ou no considerados durante a existncia corporal. O mecanismo para o amadurecimento psicolgico do ser expressa-se de maneira natural, aguardando que a vontade e o contnuo esforo, para o reconhecimento das debilidades fsicas, emocionais e outras , facultem o nimo para corrigi-las e super-las . As funes psquicas , que Jung classificou em nmero de quatro sensorial, sentimental, intelectual e intuitiva - devem constituir um todo harmnico , sem predominncia de alguma em detrimento de outra, proporcionando o amadurecimento, portanto, a plena realizao da conscincia. O amadurecimento psicolgico se exterioriza quando se ama, quando se alcana esse sentimento ablativo, demonstrando a libertao da idade infantil. Egocntrica e ambiciosa , a criana apega-se posse e no doa, exigindo ser protegida e jamais protegendo , amada sem saber amar , nem como express-lo. O seu amor possessivo e sempre se revela no receber, no tomar. O seu tempo presente total . O adulto , diferindo dela, compreende que o amor a cincia e arte de doar, de proporcionar felicidade a outrem . O seu tempo o futuro, que o momento constri etapa a etapa, medida que lhe amadurecem a afetividade e o psiquismo. 12

Enquanto o amor no sente prazer em doar , experimenta o perodo infantil, caracterizando-se pelo cime, pela insegurana, pelas exigncias descabidas, portanto, egocntrico, imprprio. Quem ama com amadurecimento, plenifica-se com a felicidade do ser amado e beneficia-se pelo prazer de amar. H nele uma compreenso de liberdade que alcana os patamares elevados da renncia pessoal, em favor da ampla movimentao e alegria do ser amado. O que hoje no consegue, semeia em esperana para o amanh. O idoso amadurecido realiza-se em constantes experincias de amor e vivncia culturais, emocionais, sociais beneficentes, livres do passado, das reminiscncias que lhe constituem prazer frudo, no entanto , sem sentido. Como o crescimento do homem maduro no termina , a sua conscincia promove-o certeza de que , desvestido do corpo, ele prosseguir evoluindo. Sintetizando toda a sabedoria de que era portador , Jesus, na condio de Psiclogo Excelente, prescreveu para as criaturas humanas a necessidade de se amarem umas s outras. Com esta lio mpar, no somente reformulou as propostas egocntricas da Lei Antiga, de reaes cruis, portanto, infantis, como abriu perspectivas extraordinrias para a integrao da criatura com o seu Criador , o Amor Supremo. Posteriormente, buscando propiciar o amadurecimento das criaturas , ALLAN KARDEC indagou aos Mensageiros da Luz, qual a mais meritria de todas as virtudes, e eles responderam, qual est registrado em O Livro dos Espritos , na resposta de nmero 893 : - Toda virtude tem seu mrito prprio, porque todas indicam progresso na senda do bem. H virtude sempre que h resistncia voluntria ao arrastamento dos maus pendores. A sublimidade da virtude, porm , est no sacrifcio do interesse pessoal, pelo bem do prximo, sem pensamento oculto. A mais meritria a que assenta na mais desinteressada caridade. Porquanto atravs do auto-conhecimento, o ser pensante descobre as prprias imperfeies, trabalha-as , e , levado pela necessidade gregria, sai da solido e ama. CARMA E CONSCINCIA O carma efeito das aes praticadas nas deferentes etapas da existncia atual como da pregressa. Fruto da rvore plantada e cultivada , tem o sabor da espcie que tipifica o vegetal. Quando os atos so positivos, os seus resultados caracterizam-se pela excelncia da qualidade , favorecendo o ser com momentos felizes, afetividade, lucidez, progresso e novos ensejos de crescimento moral, espiritual, intelectual e humano, promovendo a sociedade, na qual se encontra. 13

Quando atua com insensatez, vulgaridade, perverso, rebeldia, odiosidade, recolhe padecimentos ultrizes, que propiciam provas e expiaes reparadoras de complexos mecanismos de aflies, que respondem como necessidade iluminativa. O carma est sempre em processo de alterao, conforme o comportamento da criatura. A desdita que se alonga, o crcere moral que desarvora, a enfermidade rigorosa que alucina, a limitao que perturba, a solido que asfixia, o desar que amargura, podem alterar-se favoravelmente, se aquele que os experimenta resolve mudar as atitudes, aprimorando-as e desdobrando-as em prol bem geral, no que resulta em bem prprio. No existe nas soberanas Leis da Vida fatalidade para o mal . O que ao ser acontece , resultado do que ele fez de si mesmo e nunca do que Deus lhe faz, como apraz aos pessimistas, aos derrotistas e cmodos afirmar. Refazes, pois , a tua vida, a todo momento, para melhor, mediante os teus atos saudveis. Constri e elabora novos carmas, liberando-te dos penosos que te pesam na economia moral. A conscincia no inteligncia no sentido mental, mas, a capacidade de estabelecer parmetros para entender o bem e o mal, optando pelo primeiro e seguindo a diretriz do equilbrio, das possibilidades latentes, desenvolvendo os recursos atuais em favor do seu vir a ser. Essas possibilidades que se encontram adormecidas, so a presena a de Deus em todos, aguardando o momento de desabrochar e crescer. A conscincia , nos seus variados nveis, consubstancia a programao das ocorrncias futuras, atravs das quais conquista os patamares da evoluo. Enquanto adormecida, a conscincia funciona pr automatismo que se ampliam do instinto conquista da razo, Quando a lucidez faculta o discernimento, mais se favorecem os valores divinos que se manifestam, aumentando a capacidade de amar e servir. O carma , que se deriva da conduta consciente, tem a qualidade do nvel de percepo que a tipifica. Amplia, desse modo, os tesouros da tua conscincia , e o teu carma se aureolar de luz e paz, que te ensejaro plenitude. Enquanto na ignorncia, Maria de Magdala, com a conscincia adormecida, vivia em promiscuidade moral. Ao defrontar Jesus, despertou, alterando o comportamento de tal forma, que elaborou o abenoado carma de ser a primeira pessoa a v-lo ressuscitado. Judas Iscariotes, consciente da misso do Mestre, intoxicou-se pelos vapores da ambio descabida, e, despertando depois , ao enforcar-se estabeleceu o lgrube carma de reencarnaes infelizes para reparar os erros tenebrosos e recuperar-se. O carma e a conscincia seguem juntos, o primeiro como decorrncia do outro. ALLAN KARDEC, em O Livro dos Espritos, na questo de nmero 132, 14

interrogou : - Qual o objetivo da encarnao dos espritos ? E os Mensageiros responderam : - Deus lhes impe a encarnao com o fim de faze-los chegar perfeio . Para uns, expiao; para outros, misso. Mas, para alcanarem essa perfeio, tm que sofrer todas as vicissitudes da existncia corporal: nisso que est a expiao. Visa ainda outro fim a encarnao: o de pr o esprito em condies de suportar a parte que lhe toca na obra da criao.(...) MORTE E CONSCINCIA A perfeita identificao da transitoriedade do corpo fsico expressa o superior estgio de conscincia do homem. Este discernimento lcido, a respeito da fragilidade orgnica, de alto significado no processo da evoluo, constituindo patamar superior de conquista que promove o ser do instinto razo, e desta intuio espiritual. Repugna ao homem-instinto a lembrana da morte, bem como da sua convivncia no cotidiano. Para ele , o estgio corporal tem o sentido de permanncia, entorpecendo-lhe o conhecimento da realidade , que se recusa aceitar, embora o fenmeno biolgico das transformaes celulares e moleculares d-se a cada instante. A segurana do edifcio orgnico apoia-se na fragilidade da sua prpria constituio. Engrenagens delicadas so susceptveis de se desorganizarem, seja por acidentes da sua estrutura , ou por invases microbianas , ou traumatismos fsicos e emocionais, ou , ainda , por desgaste natural que decorre do uso na sucesso do tempo. Agrada , ao homem inconsciente , pensar apenas no imediatismo do aparelho fsico e no desfrutar dos aparentes benefcios que propicia, na rea dos prazeres e das sensaes mais agressivas , que frui com sofreguido insacivel . Esse engano leva-o ao apego das formas que se diluem e alteram ; dos objetos de que se apropria e passam de mos ; das aspiraes que transforma em metas de vida e s quais se entrega, expressando-as em poder, destaque, abastana, que no pode deter por tempo indefinido. Como efeito dessa ao sem apoio na realidade da vida , surgem os quadros da ansiedade, do medo, da insegurana, da irritabilidade, degenerando em mecanismos de infelicidade, porque a vida fsica torna-se-lhe a razo nica pela qual luta e se empenha em preservar. Experimentando o desgaste enfermidade, a velhice, sente-se prximo do fim e desequilibra-se. Ignorando ou teimando por desconhecer a inevitvel transformao que encerra um ciclo, para dar lugar ao surgimento de um outro, do qual procede, rebela-se e envenena-se com a ira, apressando aquilo que pretende postergar. A conscincia libera a realidade do ser em profundidade, que compreende 15

as naturais alteraes dos fenmenos biolgicos, que so instrumentos para o seu progresso espiritual. Desentorpecida dos anestsicos atvicos do instinto de conservao, que remanescem do primarismo animal, penetra na estrutura da vida, descobrindo a casualidade existencial que o esprito , independente dos mecanismos orgnicos, que usa com finalidade especficas e abandona quando encerrada a atividade que se lhe faz necessria. Graas a tal entendimento desenvolve recursos preciosos e desvela atributos que lhe dormem nos refolhos, abrindo-se a valores imperecveis que o fascinam, em detrimento daqueloutros que so necessrios ao trnsito carnal e devem permanecer no teatro terrestre onde se originam. A conscincia da morte, com as conseqentes aes preparatrias para o traspasse, favorece o ser com harmonia interior e segurana pessoal . A lucidez em torno dos deveres propele a criatura ao burilamento ntimo, e, ao faze-lo descobre que o amor a fonte inexaurvel de recursos para facultar-lhe o tentame. O amor que se expande liberta-o das paixes escravizadoras que perturbam e infelicitam. Se j podes conscientizar-te da proximidade do fenmeno da morte , que transformao em tua existncia , ests em condies de crescer e planar acima das vicissitudes. Vive ento o priplo orgnico, conscientemente, usando o copo com finalidade elevada, porquanto ao chegar o momento da tua morte deixars a massa material como borboleta ditosa que, aps a histognese, voa feliz nos rios suaves do infinito. Na questo 155 de O Livro dos Espritos pode-se ler : Como se opera a separao da alma e do corpo ? Rotos os laos que a retinham , ala se desprende . Com a conscincia da realidade, a vida esplende no corpo e fora dele. REENCARNAO E CONSCINCIA A conquista lcida da conscincia abre espaos para o entendimento das leis que regem a vida, facultando o progresso do ser, que se entrega tarefa de educao pessoal e , por conseqncia , da sociedade na qual se encontra situado . No mais lhe atendem as aspiraes os conceitos utpicos e as afirmaes pueris destitudas de razo , com os quais no passado se anestesiava o discernimento dos indivduos e das massas. Com ela a idia de Deus e da sua justia evolui, arrancando-o do antropomorfismo a que esteve algemado pela ignorncia , para uma realidade mais consentnea com a prpria grandeza. Os velhos tabus, como efeito, cedem lugar aos fatos que podem ser considerados e examinados pela investigao, produzindo amplas percepes de contedos que enriquecem a compreenso. O crescimento interior elucida a justia, que j no se aferra aos limites das paixes humanas que a padronizaram conforme os prprios 16

interesses, agraciando uns e punindo outros, em lamentvel aberrao tica e de equanimidade discutvel, seno absurda. A conscincia conquistada favorece a penetrao nas causas da vida mediante os processos de intuio, de deduo , e de anlise decorrente da experincia vvida dos fatores que constituem o Universo. Engrandecem-se o homem e a mulher que se despojam do temor ou da incredulidade, do beatismo ou da negao , assumindo uma postura digna , portanto coerente com seu estado da evoluo. Somente a conscincia favorece a perfeita identificao com a realidade das vidas sucessivas , concepo-lei nica a corresponder grandeza da vida. Sem a conscincia , a inteligncia lgica e cr, mas no se submete; a emoo aceita, porm, receia os impositivos do estatuto da evoluo, no qual est o mecanismo reencarnacionista. A conscincia abre as comportas da inteligncia e do sentimento para a natural aceitao das experincias sucessivas e inevitveis, que promovem a criatura. A reencarnao instrumento do progresso do ser espiritual. Ora ele expia, quando so graves os seus delitos, submetendo-se s aflies que constituem disciplinas educativas mediante as quais se fixam nos painis profundos da conscincia os deveres a cumprir. Noutras vezes so provaes que enrijecem as fibras morais responsveis pela ao dignificadora. Longe de ser uma punio, a ddiva do renascimento corporal bno do amor, auxiliando o esprito a desenvolver os recursos que lhe jazem latentes , qual terra arroteada e adubada em condies de transformar a semente diminuta no vegetal exuberante que nela dorme. Diante dessa realidade , amplia a tua conscincia pela meditao e age com segurana tica, entregando-te ao compromisso de iluminao desde agora. Nunca postergues os deveres a pretexto de que ters futuras oportunidades. A tua conscincia dir que hoje e aqui esto o momento e o lugar para a construo do teu ser espiritual, que se deve elevar, libertando-te dos atavismos primitivos e das paixes perturbadoras. A conscincia da reencarnao impulsionar-te- ao progresso atravs do amor e do bem sem alternativas de fracasso, porque a luz da felicidade brilhando frente ser o estimulo para que alcances a meta. Sem a reencarnao a vida inteligente retornaria , ao caos, e a lgica do progresso ficaria reduzida estupidez, ignorncia. A conscincia da reencarnao explica Scrates e o homem brbaro do seu tempo, Gandhi e o selvagem da atualidade, a civilizao e o primitivismo nesta mesma poca. Lentamente o ser avana, e , de etapa em etapa adquire experincia , conhecimento, sentimento, sabedoria, conscincia. Em O Livro dos Espritos, na questo 170 encontramos o seguinte dilogo O que fica sendo o esprito depois da sua ltima reencarnao ? 17

Esprito bem-aventurado ; puro esprito. Para esse desiderato final , a conscincia das reencarnaes indispensvel. CONSCINCIA E EVOLUO O despertar da conscincia faculta a responsabilidade a respeito dos atos, face ao desabrochar dos cdigos divinos que jazem em germe no ser. Criado simples e ignorante , o esprito tem como fatalidade a perfeio que lhe est destinada. Alcan-la com rapidez ou demorar-se por consegui-la, depende da sua vontade , do seu livre-arbtrio. Passando pela fieira da ignorncia , adquiriu experincias mediante as quais pode discernir entre o que deve e o que lhe no lcito realizar, optando pelas aes que lhe proporcionem ventura, bem-estar, sem os efeitos perniciosos, aqueles que se tornam desgastantes, afligentes. Desse modo, torna-se responsvel pelo seu destino, que est a construir, modificar, por meio das decises e atitudes que se permita. O bem -lhe o fanal , e este se constitui de tudo aquilo que conforme as leis de Deus, que so naturais, vigentes em toda parte. A herana da ignorncia primitiva prende-o no mal, que contrrio lei de progresso, no , porm, retendo-o indefinidamente e impossibilitando-o de ser feliz. Cumpre-lhe , portanto envidar esforos e romper os elos com a retaguarda, avanando nas experincias iluminativas, a principio com dificuldade, face viciao instalada, para depois acelerar os mecanismos de desenvolvimento, por fora mesmo do prazer e alegria frudos. Lentamente, em razo da prpria conscincia , descobre os tesouros preciosos que lhe esto disposio e dos quais pode utilizar-se com infinitos benefcios. Sade e doena , paz e conflito, alegria e tristeza podem ser elegidos atravs do discernimento que guia as aes. Sem essa claridade, os estados negativos tornam-se-lhe habituais e , mesmo quando estabelecidos, podem alterar-se atravs do empenho empregado para vence-los. Nunca te entregues desesperana, ao abandono. No s uma pedra solta, no leito do rio do destino, a rolar incessantemente. Tens uma meta, que te aguarda e que alcanars. Penetra-te , mediante a reflexo, e descobre as tuas incalculveis possibilidades de realizao. Afirma-te o bem , a fim que o seu germe em ti fecunde e cresa. Sers o que penses e planejes, pois que da tua mente e do sentimento procedem os valores que so cultivados. O teu estado natural sade. As enfermidades so os acidentes de trnsito das aes negativas, propiciando-te reabilitao. indispensvel manteres ateno e cuidado na conduta do veculo carnal. Assim , pensa no bem-estar, anela-o, estimulando-o com realizaes corretas. 18

A tua constituio harmnica. Os desequilbrios so ocorrncias, na corrente eltrica do teu sistema nervoso, por distoro de carga que as sensaes cultivadas proporcionam . Mantm os interruptores da vigilncia ligados, a fim de que impeam as altas voltagens que os produzem. Em tua origem s luz avanando para a grande luz. S h sombras porque ainda no te dispuseste a movimentar os poderosos geradores de energia adormecida no teu interior. Faze claridade, iniciando com a chispa da boa vontade e deixando-a crescer at alcanar toda a potncia de que dispe. O amor o teu caminho, porque procede de Deus, que te criou. Desse modo verticaliza as tuas aspiraes e agiganta os teus sentimentos na direo da causalidade primeira. Tudo podes, se quiseres. Tudo logrars se te dispuseres. Buscando penetrar na ordem das divinas leis que propiciam o entendimento da vida, ALLAN KARDEC interrogou as venerandas entidades, conforme registrou na questo 117 de O Livro dos Espritos : Depende dos espritos o progredirem mais ou menos rapidamente para a perfeio ? Certamente. Eles a alcanam mais ou menos rpido conforme o desejo que tm de alcana-la e a submisso que testemunham vontade de Deus. Uma criana dcil no se instrui mais depressa do que outra recalcitrante? CONSCINCIA E HBITOS So Joo da Cruz afirmava que "Deus encontrado nas trevas " do ser humano. nsito na criatura , permanece no seu lado escuro, aquele SI profundo da sua realidade ainda por detectar. Enquanto essa rea de sombras no seja clareada pala razo, a ignorncia predomina e os instintos governam, mesmo que o raciocnio parea comandar-lhe os hbitos e as aes.O tentame deve ser continuamente exercitado em todos os perodos da existncia terrestre, porquanto as experincias realizadas elevam-no a patamares mais significativos, abrindo-lhe possibilidades mais amplas de autopenetrao. As razes do ser so divinas , constituindo-lhe o corpo um instrumento ou solo frtil para a fecundao, o desabrochar dos tesouros latentes. Naturalmente pesam-lhe sobre os ombros na larga jornada humana os fatores endgenos, como a hereditariedade, as glndulas de secreo endcrina e outros, e exgenos , quais os contributos da educao , da sociedade, da economia, geradores de hbitos. todavia, o espirito que herdeiro das prprias realizaes , transfere de uma para outra existncia as aquisies que o promovem, retm ou aprisionam em estados perturbadores. 19

Face aos hbitos do imediatismo ocorreu, atravs dos tempos, nos seres humanos, uma fissura entre a conscincia superficial e a profunda, desenvolvendo mais as reas da personalidade, em detrimento daquelas que dizem respeito individualidade. Essa separao gerou neles o desinteresse pelas conquistas transcendentais, que lhes parecem difceis de logradas ou se apresentam desmotivadoras, tal a preocupao com o lado concreto da vida. Confirmando esta colocao, a cincia constatou que o hemisfrio cerebral esquerdo dos seres humanos, encarregado dos reflexos no lado direito, verbal, relativo, angular, individual, desenvolvido; enquanto o direito, que responde pelo lado esquerdo do corpo, global, intuitivo, silencioso, seletivo, pouco utilizado, em conseqncia , sem desenvolvimento, aguardando que a mente, na sua funo legtima, propicie-lhe o enriquecimento da faculdades e realizaes. A mente em si mesma, o espirito, atravs do crebro, manifesta-se em duas formas diferentes: ora como razo - intuitiva, metafsica, abstrata - ora como inteligncia - concreta, analista, imediata. O uso da razo proporciona o discernimento, que faculta a eleio dos hbitos saudveis favorveis felicidade, emuladores evoluo. A funo da mente pensar . O hbito de pensar amplia as possibilidades de discernir. A mente capaz de reconhecer pela razo os prprios erros nos quais se apoia e corrigi-los. A preguia de pensar a responsvel pela limitao do discernimento, da razo. Adaptando-se s anlises estreitas e superficiais da vida e das suas manifestaes, o ser permanece em estgio inferior, malbaratando o tempo e a oportunidade. O empenho de manter a ateno - que observa - a concentrao - que fixa - e a meditao - que completa o equilbrio psicofsico - tornam-se a ponte de unio entre a conscincia superficial e o Eu profundo, unificando, desse modo, a ao dos dois hemisfrios cerebrais que se harmonizaro e se desenvolvero em equilbrio. A repetio dos atos gera hbitos e estes tornam-se memrias, que passam a funcionar automaticamente. Se eleges hbitos mentais de discernimento para o correto, agirs com segurana, e essas memrias funcionaro automaticamente, amadurecendo-te entelectiva e afetivamente , com este comportamento oferecendo-te conscincia de ti mesmo, identificao com o teu Eu profundo. O reino dos Cus est dentro de vs - acentuou Jesus com infinita sabedoria, em um tempo de grande ignorncia e com um contedo de extraordinria atualidade. A psicologia profunda de hoje desvela este lado escuro da criatura, iluminado-o com a presena do espirito no corpo , qual a contribuio proposta por Viktor Frankl, na sua constatao notica, palavra derivado do termo grego nous ou espirito. E ALLAN KARDEC , o missionrio da Era Nova, aclarando os escuros 20

patamares humanos da conscincia adormecida, aps interrogar os instrutores da humanidade, a respeito do progresso, deles recebeu a confortadora e segura resposta, conforme a questo numero 779 , de O Livro dos Espritos: -- O homem se desenvolve por si mesmo, naturalmente. Mas, nem todos progridem simultaneamente e do mesmo modo. D-se ento que os mais adiantados auxiliam o progresso dos outros, por meio do contato social. CONSCINCIA E DISCERNIMENTO Na antigidade clssica os gregos elucidavam que o homem um animal racional e que para alcanar o pleno desenvolvimento deve utilizar-se da razo. A conquista da razo, no entanto , d-se mediante o esforo desenvolvido pelo uso da mente, por um mtodo ordenador. A mente pode tornar-se o cu ou o inferno de cada criatura, conforme o direcionamento que d ao seu pensamento. O cultivo das idias que se derivam das paixes , induz a distrbios que alienam e brutalizam, dificultando o predomnio do discernimento. O discernimento resulta do exerccio da arte de pensar , que deve crescer de forma adequada, favorecendo o homem com a percepo do ser e do no-ser , do correto e do errado, do justo e do abominvel. Duas proposies surgem como metodologia correta para o desenvolvimento da razo , para o uso do discernimento: pensar sempre e o que se deve pensar. No primeiro caso, educao atravs do pensar constante, j que a sua funo desenvolve os prprios centros pelos quais se manifesta, dilatando a capacidade para faz-lo sempre. Indispensvel lutar contra a preguia mental, geradora da desateno, da sonolncia, da dificuldade de concentrar-se. Eleger o tipo de pensamento a cultivar , constitui passo de alta importncia para que o discernimento manifeste a conscincia, na eleio dos cdigos de comportamento que se incorporaro existncia... Diz-se que ningum vive sem pensar, e a afirmao equivocada. Todos os que transitam nas faixas primrias da evoluo pensam pouco ou quase nada. Vtimas dos impulsos da sua natureza animal, deixam-se arrastar pelas tendncias e instintos at o momento compulsrio em que lhes luz a razo, propelindo-os ao exame dos acontecimentos e da conduta. Outros , que j alcanaram essa fase, por falta de hbito de pensar , deixam-se anestesiar e acomodam-se aos fatos e fenmenos existenciais, sem os estmulos inteligentes para galgarem patamares mais elevados. O discernimento propicia ao ser pensante o amadurecimento psicolgico e por extenso , de natureza afetiva. Descobre, ento , a prpria importncia no grupo social, no qual se movimenta , empenhando-se para dar conta dos deveres que lhe cumpre desenvolver. Alarga-se-lhe o horizonte da compreenso humana e o amor abrangente por 21

tudo e todos assoma-lhe e predomina nos seus sentimentos, responsvel pela conduta saudvel, promotora da felicidade. Essa conscincia que discerne, faculta a intuio da transcendncia da vida, ampliando as possibilidades de desenvolvimento intelecto-moral , que se direcionam ao infinito da perfeio relativa. Desse modo, a conquista do discernimento e da conscincia brinda a criatura humana com a plenitude, que espera e tem sido decantada pelos mrtires e apstolos , pelos santos e sbios de todos os tempos , de todas as culturas , de todas as pocas. Passando pela fieira das reencarnaes , o esprito desenvolve os contedos superiores que nele jazem em germe e , ao contato com as experincias da razo faculta as condies para que se desenvolvam, dignificando o seu possuidor e promovendo-o realizao plenificadora, meta dos renascimentos, objetivo para o qual todos fomos criados. ALLAN KARDEC reflexiona sobre o assunto , conforme a questo de nmero 189, que se encontra em O Livro dos Espritos , a saber : Desde o incio da sua formao , goza o esprito da plenitude de suas faculdades ? No , pois que para o esprito como para o homem , tambm h infncia. Em sua origem , a vida do esprito apenas instintiva. Ele mal tem conscincia de si mesmo e de seus atos . A inteligncia s pouco a pouco se desenvolve. O desenvolvimento da inteligncia e do sentimento d origem conscincia , ao discernimento. CONSCINCIA E DEVER Em razo dos projetos fantasistas que se prope, a criatura Humana estabelece, normalmente , sua escala de valores prioritrios, longe da realidade espiritual. Os impositivos imediatos prevalecem nos seus contedos eleitos como aqueles que devem ser conquistados, fixando as bases do seu comportamento na busca dessas realizaes. Embora reconhea a impermanncia da vida fsica e de tudo quanto lhe diz respeito, agarra-se transitoriedade dos acontecimentos e fenmenos , buscando eterni-z-los , no tempo que se transfere e nos espaos emocionais que se consomem, em razo das transformaes inevitveis do corpo somtico. Como conseqncia , esvai-se na luta constante pela preservao do perecvel, assim como no af de manter-se em nova buscas, esquecendo-se da realizao plena , que decorre da sua conscincia lcida constatando a conquista de si mesma. Por atavismo , acredita que a preservao da espcie e a necessidade de manter os provimentos necessrios para tal fim , constituem os objetivos da existncia na terra. E sem mais amplas reflexes , automaticamente , entrega-se conquista de coisas e valores amoedados , de projeo social e gozo pessoal. As suas reas de movimentao emocional so restritas , o que gera, com o tempo e a repetio , as graves neuroses 22

que propelem s fugas espetaculares , aos conflitos , aos sofrimentos mais acerbos... O ser humano aquilo que pensa , que de si mesmo elabora, construindo , mediante o pensamento, a realidade da qual no logra evadir-se. As sus aspiraes ntimas , com o tempo , concretizam-se e surpreendem-no, s vezes quando j no as acalenta, pois que h um perodo para semear e outro que corresponde colheita. O xito de um empreendimento depende, por certo , do empenho que algum se aplica para a sua execuo . Todavia, o projeto, a programao e o mtodo de trabalho so indispensveis para o tentame e a realizao. A idia , pura e simples , necessita de indumentria para ser expressa, e a forma como se apresenta responde pelas conquistas que produz. Assim , as palavras enunciadas no podem ser silenciadas , prosseguindo na sua marcha. O que realizam, torna-se patrimnio daquele que as endereou. A conscincia lcida mantm-se vigilante, a fim de no gerar conflitos e sofrimentos para si mesma atravs dos conceitos infelizes emitidos e das aes perniciosas praticadas. Conhecendo os deveres que lhe dizem respeito, amadurece as responsabilidades, porquanto se utiliza das ocasies propiciatrias para desenvolver mais os potenciais que lhe jazem inatos, ampliando a rea de percepo. A conscincia do dever no resultado dos arqutipos mitolgicos, e sim, das conquistas morais que promovem a criatura, libertando-a dos instintos agressivos , da libido , das paixes asselvajadas. Pode-se medir o estgio de evoluo do ser pela sua conscincia de dever. A ausncia dela indica-lhe o primarismo, mesmo que haja realizado conquistas intelectuais, enquanto que a sua mani#estao revela todo o processo de armazenamento de valores tico-morais. Faze da tua existncia terrestre um patrimnio de eternas bnos. A morigerao , a equanimidade, o dever lcido, marcharo contigo, proporcionando-te estmulo e mais conquistas, sem que o cansao o tdio e a amargura encontrem pouso em teus sentimentos e disposies. Cada dificuldade e problema se te revelaro desafios, e se por acaso malograres, toma a atitude de Santo Agostinho, conforme declara em bela comunicao em O Livro dos Espritos, nos comentrios questo 919 : - Fazei o que eu fazia, quando vivi na terra : ao fim do dia, interrogava a minha conscincia, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se no faltara a algum dever, se ningum tivera motivo para de mim se queixar. Foi assim que cheguei a me conhecer e a ver o que em mim precisava de reforma.

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CONSCINCIA E CARTER A eleio dos valores tico-morais e a identificao dos objetivos da vida, bem como a seleo das qualidades que estabelecem os critrios formadores do ser, caracterizam o surgimento da conscincia. A sua vigncia e desenvolvimento decorrem dos episdios que se repetem , produzindo a fixao das conquistas encarregadas de incrementar o progresso do esprito, sem demorados estgios nas provncias do sofrimento, que legado da ignorncia. Toda realizao pensada , sentida e cultivada, d surgimento memria, que imprime as impresses mais fortemente experimentadas. A criatura humana deve preocupar-se, no bom sentido, com as emoes e acontecimentos positivos,de forma a guardar memrias que contribuam , por estmulos, apara o prprio engrandecimento, para a harmonia pessoal. Acossada, porm , pelo medo e pelo costumeiro pessimismo, que se atribui contnuas desventuras, passa com ligeireza emocional pelas alegrias, enquanto se detm nos desencantos. Convidada aos padres de bem-estar , busca com sofreguido o autoflagelo, utilizando-se de mecanismos masoquistas para inspirar compaixo , quando possui equipamentos preciosos que fomentam e despertam o amor. Nega-se , por sistemtica ausncia de conscincia, a empolgar-se com a luz, a beleza , o sentido da vida, entregando-se aos caprichos da rebeldia, filha dileta do egosmo insatisfeito. Acreditando tudo merecer, atribui-se mritos que no possui e recusa-se a conquist-los. Compara-se com aqueloutras que v em diferentes patamares, sem dar-se ao cuidado de examinar os sacrifcios que foram investidos, ou o que sentem ,quem l se encontra, estabelecendo conceitos de felicidade, conforme pensa que as outras usufruem . Este um estgio que remanesce do primitivismo do instinto, antes da fixao da conscincia. Aprisiona-se aos atavismos dos quase se deveria libertar, e cerra as possibilidades que lhe facultam os vos mais altos do sentimento e da razo. A alternativa da desdita e a perturbao da conscincia tornam-se inevitveis, gerando um comportamento que conduz alienao. A conscincia uma conquista iluminativa. A sua preservao resulta do esforo que estabelece o carter do ser. Todos os seres passam pelos mesmos caminhos e experimentam equivalentes desafios. O comportamento, em cada teste, oferece a promoo ou o estacionamento indispensvel fixao da aprendizagem. A conquista, portanto , do progresso , pessoal e intransfervel , o que lei de justia e de equanimidade. Cada um ascende atravs dos impulsos sacrificiais que desenvolva. Fixa , nos painis da memria , os teus momentos de jbilo, por mais insignificantes sejam. A sucesso deles dar-te- uma vasta cpia de emoes estimuladoras para o bem. 24

Esquece os insucessos , aps considerares os resultados proveitosos que podes haurir. Quando algo de bom , de positivo te acontea, comenta sem estardalhao, revive e deixa-te penetrar pelo seu significado edificante. Quando fores visitado pela amargura , o desencanto, a dor ou a decepo procura superar a vicissitude e avana na busca de novos relacionamentos, evitando conservar ressentimentos e detalhes infelizes. No persistas nos comentrios desagradveis, que sempre ressumam infelicidade. Por hbito doentio, as pessoas se fixam nas ocorrncias malss , abandonando as lembranas saudveis. Perdem, assim , as memrias superiores e acumulam as reminiscncias perturbadoras, que ocupam os espaos mentais e emocionais , bloqueando as amplas reas de desenvolvimento da conscincia. Os episdios de conscincia , de pequeno ou grande porte, formam o carter que a linha mestra de conduta para a vida. A conscincia consegue descobrir os valores mais insignificantes e torn-los estmulos positivos para outras conquistas. A deciso e o esforo empregados para alcanar novas metas evolutivas desenvolvem o carter moral , sem o qual falham os mais bem elaborados planos de triunfo. O carter saudvel , disciplinado e responsvel define o homem de bem , verdadeiro prottipo , que no se detm nem desiste quando lhe surgem obstculos tentando dificultar-lhe o avano. Necessitas levar adiante os planos bons, de desenvolvimento moral e espiritual , j registrados pela tua conscincia. No ds trgua indolncia , nem te apoies em evasivas ou justificativas irrelevantes. Identificado o dever , acorre a ele e executa-o. Realmente preocupado com o progresso do esprito, ALLAN KARDEC indagou aos Mentores Elevados, segundo consta da questo numero 674 de O Livro dos Espritos : - A necessidade do trabalho lei da natureza ? - O trabalho lei da natureza , por isso mesmo que constitui uma necessidade , e a civilizao obriga o homem a trabalhar mais, porque lhe aumenta as necessidades e os gozos.

CONSCINCIA E RESPONSABILIDADE A responsabilidade manifestao evidente da aquisio de conscincia. O ato de pensar, nem sempre faculta a viso correta , necessria responsabilidade, Esta se alicera no discernimento dos objetivos da existncia terrestre, propelindo o ser s aes enobrecedoras em clima de dignificao. A responsabilidade faculta o direcionamento dos deveres, elegendo aqueles que so essenciais, em detrimento dos que aparentam benefcios 25

e no passam de suporte para mascarar a iluso e o gozo . A criatura responsvel discerne o que realizar e como execut-lo. A tendncia para o bem inata no ser humano, face sua procedncia divina. O entorpecimento carnal, s vezes, bloqueia a faculdade de direcionamento que a conscincia proporciona. A pessoa lcida , como conseqncia, age com prudncia , confiando nos resultados que adviro , sem preocupar-se com o imediatismo, sabendo que a semente de luz sempre se converte em claridade. A inconscincia em que estagiam muitas criaturas respondem pela agressividade e ignorncia que nelas predominam. A responsabilidade, advinda da conscincia, promove o ser ao estgio de lucidez, que o leva a aspirar pelas cumeadas da evoluo que passa a buscar, com acendrado devotamento. A conscincia da responsabilidade te conduzir: --a nunca maldizeres o charco , e sim , a dren-lo. --a no cultivares problemas , antes , a soluciona-los. --a no ergueres barreiras que dificultem o progresso, porm , a te tornares ponte que facilite o trnsito. --a no aguardares o xito antes do trabalho, pois que , o primeiro somente precede ao ltimo na ordem alfabtica dos dicionrios. --a no olhares para baixo, emocionalmente, onde repousam o p e a lama, entretanto , a fitares o alto onde fulguram os astros. --a no desistires da luta, perdendo a batalha no travada, todavia , perseverando at o fim, pois que a esperana a luz que brilha frente , apontando a trilha da vitria. --a no falares mal do prximo , considerando as tuas prprias deficincias , ao invs disso, brindar-lhe palavras de estmulo. --a no te perturbares ante as incompreenses, porm a te sentires vivo, e portanto, vulnervel aos fenmenos do trnsito humano. --a nunca pretenderes a paz sem os requisitos para cultu-la no ntimo, no obstante, a irradiares a alegria do bem, que fomenta a harmonia. A responsabilidade no favorece a autopiedade nem a presuno , a debilidade moral, nem a violncia, a volpia dos desejos vis, nem os gozos entorpecedores. criativa e enriquecedora, porque sabe encontrar-se em processo de elevao e de crescimento. Louis Pasteur, combatido pelos acadmicos do seu tempo, com responsabilidade, prosseguiu at culminar na descoberta dos micrbios, da profilaxia da raiva , do carbnculo, e em geral de todas as doenas contagiosas... Kepler , perseguido, mas , consciente dos mapas celestes, insistiu at apresentar uma admirvel teoria do planeta Marte e formular outras leis que passaram a honrar-lhe o nome. Hansen, com responsabilidade, aprofundou a sonda da pesquisa, at isolar o bacilo da lepra e salvar milhes de vidas. Coprnico, anatematizado, com responsabilidade, demonstrou o duplo movimento dos planetas sobre si mesmos, e o sistema heliocntrico, 26

pagando com alto preo a audcia da conscincia. O casal Curie, responsvel , entregou-se s experincias fatigantes, que abriram novos horizontes para o conhecimento da materiais radiativos. A responsabilidade degrau de elevao da conscincia , que plenifica o homem e a mulher em todas as situaes. Diante desta realidade, ALLAN KARDEC indagou aos Benfeitores Espirituais, conforme se l em O Livro dos Espritos, na questo de nmero 780 : - O progresso moral acompanha sempre o progresso intelectual ? - Decorre deste, mas nem sempre o segue imediatamente . Dependendo , certamente , da conscincia de responsabilidade. CONSCINCIA E INTEGRIDADE A criatura que busca a integridade , o estado de equilbrio moral em toda sua amplitude, j adquiriu a conscincia de si mesma, havendo logrado o amadurecimento psicolgico resultante da observncia correta das Leis da Vida. A Vida so as sucessivas etapas do processo evolutivo graas s quais o esprito avana, de experincia em experincia , modelando o anjo que lhe dorme em latncia , manifestao do psiquismo divino, sua origem , sua causalidade. NA trajetria que enceta, normalmente o ser se vincula s comodidades da conjuntura carnal, seja pelos atavismos animais que nele predominam , ou porque se acomoda `a situao em que estagia , sem dar-se conta da imperiosa necessidade de crescimento. Todo desenvolvimento rompe amarras, facultando libertao e , s vezes, gerando dor. Buscando fugir s dores , normalmente engendra mecanismos de transferncia de que se utiliza para o prazer, passando a depender deste, assim programando os inevitveis futuros sofrimentos. Somente a conscincia dos objetivos da vida, em seu conjunto favorece a viso correta para uma conduta existencial preparadora da etapa futura , e sucessivamente. Porque a morte no interrompe a vida , antes abre a porta na sua direo imprescindvel que a escalada corporal seja uma preparao para a espiritual e, por conseqncia , para a futura reencarnao. Decorrem disso os fenmenos que se apresentam na rea do comportamento, e, com eles, as tendncias , inclinaes , aspiraes, temperamento... A integridade resulta da disciplina das tendncias negativas , das aspiraes superficiais a favor dos valores de expresso profunda e da plena conscincia de objetivo e significado existencial. Se desejas possuir a integridade da criatura de bem, treina os pequenos deveres, as realizaes de significado modestos. muito fcil tornar-se gigante nas grandes e expressivas realizaes. Os verdadeiros triunfadores n entanto , agigantam-se nas pequenas coisas enobrecendo-se nos labores de significado inexpressivo , sem os quais 27

ruem as grandiosas construes e tornam-se prejudicados e impraticveis os complexos projetos. Apaga-se , esse trabalhador , nas situaes de alta projeo, toma a responsabilidade nos servios das horas sem aparente significao. No notado quando presente , pois que todos se acostumaram ao seu equilbrio, harmonia do conjunto , no qual labora, no entanto , quando no se encontra, todos lhe notam a ausncia e compreendem-lhe o valor. O homem integro fiel ao dever e nunca deserta. Ele em conscincia da sua utilidade, que constri e , por conseqncia , responsvel, discreto e operoso. Quando se buscam sensaes novas de agradar o ego , ainda no se adquiriu a conscincia da integridade. Difcil p triunfo do ser humano sobre si mesmo, porquanto essa conquista se deriva da vivncia do bem e da ordem, apos o tirocnio da conscincia lcida. ALLAN KARDEC , com extraordinria capacidade de discernimento, trabalhou a prpria conscincia , aplicando-se as lies recebidas dos espritos no comportamento e , estabelecendo as linhas bsicas da integridade, definiu-as no homem de bem, como sendo o portador das excelentes qualidades do corao , da mente e do carter, tomando como smbolo a figura de Jesus, conforme a questo 625 , de O Livros dos Espritos : Qual o tipo mais perfeito que Deus tem oferecido ao homem, para servir de guia e modelo ? Jesus. - Responderam os Sbios Instrutores do Mundo Maior , deixando-nos o exemplo mximo de conscincia e integridade. CONSCINCIA E ALIENAES MENTAIS A conscincia encontra-se no homem em todos os estgios do seu processo evolutivo. Nas faixas primarias manifesta-se como lampejos de discernimento, que o propelem para a conquista de degraus e patamares mais elevados. No obstantes a predominncia dos instintos agressivos, vez que outra ela surge e clareia a noite tormentosa dos impulsos imediatistas, ampliando os horizontes de percepo do ser. Mais tarde, medida que a razo se desenvolve , a capacidade de conscincia se dilata, podendo ser vtima dos mecanismos escapistas da astcia e do intelecto, que a adormecem, lesam-na ou intoxicam-na com os vapores perniciosos da frieza emocional. Assim mesmo, ela rompe as dificuldades e lucila, abrindo espaos para o discernimento e os conflitos que decorrem da sua percepo ante os atos incorretos. Somente quando o indivduo vence as etapas primrias , e as experincias se fazem mais significativas, mediante a compreenso do sentido elevado da vida, que ela se manifesta com plenitude e passa a comandar o direcionamento da existncia, revelando-se vitoriosa. 28

A conscincia o rbitro interno , que se encarrega de estabelecer as diretrizes de segurana para a vida. Variando a sua lucidez conforme o estgio de desenvolvimento alcanado, somente quando se torna equnime, pode conduzir o ser com sabedoria. Enquanto severa , exigindo rudes reparaes em relao ao erro praticado, detm-se no primarismo do desforo. Se , por outro lado , apresenta-se benigna em relao aos enganos, falta-lhe a maturidade que a capacita para a superior finalidade. A conscincia estua, quando ,refletindo as leis de Deus, direciona a criatura para o bem, a ventura, o avano tranqilo em clima de f e esperana. A conscincia enobrecida estabelece o programa de reparao com fundamento nas leis do amor, e o de evoluo nos mesmos cdigos, sempre apoiada justia e verdade. Na psicognese profunda das alienaes mentais encontra-se a conscincia de culpa, geradora dos tormentos que se apresentam como processos de reedificao, recompondo os painis do dever mediante os dolorosos mecanismos da desordem mental. O desarranjo dos equipamentos psquicos proporciona ao esprito sofrimentos insuspeitveis, como forma rigorosa de apaziguamento da conscincia. Sendo o homem o autor da sua realidade moral, atravs da conduta que se permite no curso das existncias corporais, em cada etapa elabora o mtodo de crescimento interior pelo que realiza. Quando delinque, insculpe a fogo no seu arcabouo profundo os meios reparadores, particularmente na rea mental. Ignoradas as aes infelizes que a justia humana no alcana, a conscincia , que sabe, desarticula os complexos mecanismos da razo em desequilbrio, que somente a dor expungitiva recompor. No quadro das alienaes mentais, seja nas psicopatologicas conhecidas e academicamente estudadas ou nas graves obsesses, a conscincia culpada que faculta a instalao do mal, que se exterioriza de maneira rigorosa em processo de reajustamento e reequilbrio. A conscincia equnime se mantm com os recursos dos bons pensamentos e das reflexes, que so os meios valiosos ao alcance do ser para a sua plena edificao. A conscincia lcida e tranqila a terapeuta segura para as alienaes mentais, razo pela qual todo paciente que requeira a sade , no se deve escusar ao trabalho hercleo de pacificar-se, usando a orao , a meditao, o autoconhecimento e as aes enobrecedoras, equipamentos esses propiciatrios para uma conscincia de paz, responsvel pela conquista do progresso. Na questo de nmero 834, de O Livros dos Espritos , ALLAN KARDEC indaga : responsvel o homem pelo seu pensamento ? Perante Deus , . Somente a Deus sendo possvel 29

conhec-lo , ele o condena ou absolve, segundo a sua justia. As alienaes mentais so, pois , a condenao de Deus aos pensamentos e atos incorretos da conscincia primria e equivocada. CONSCINCIA E MEDIUNIDADE No complexo mecanismo da conscincia humana, a paranormalidade desabrocha, alargando os horizontes da percepo em torno das realidades profundas do ser e da vida. Explodindo com relativa violncia em determinados indivduos , graas a cuja manifestao surgem perturbaes de vrias ordem, noutros aparece sutilmente , favorecendo a penetrao em mais amplas faixas vibratrias , aquelas de onde se procede antes do corpo e para cujo crculo se retorna depois do desgaste carnal. Irradiando-se como apercebimento da prpria alma em torno do mundo que a rodeia, capta e transmite impresses que propem mais equilbrio aos quadros da vida. Alm das manifestaes peculiares aos seus atributos, enseja o intercmbio medinico com os seres desencarnados , que propiciam a perfeita viso e o pleno entendimento dos mecanismos da existncia corporal e da realidade eterna. A princpio , surge como sensaes estranhas de presenas psquicas ou fsicas algo perturbadoras, gerando medo ou ansiedade, inquietao ou incerteza. em alguns momentos, turba-se a lucidez, para , noutros, abrirem-se brechas luminosas na mente , apercebendo-se de um outro tipo mais sutil de realidade. medida que se desdobram as capacidades de silncio interior e captao das delicadas interferncias, mais se afirma a soberania parafsica, demonstrando ser ela o agente das ocorrncias no plano sensorial. A mediunidade que vige latente no organismo humano,aprimora-se com a contributo da conscincia de responsabilidade e mediante a ateno que o exerccio da sua funo bem direcionada lhe conceda. Faculdade da conscincia superior ou esprito imortal, reveste-se dos rgos fsicos que lhe exteriorizam os fenmenos no mundo das manifestaes concretas. No sintomtica de evoluo, s vezes constituindo-se carreiro de aflies purgadoras, que se apresenta com a finalidade especfica de convidar a criatura ao reajuste moral perante os cdigos das soberanas leis de Deus. Quando a conscincia lhe identifica a finalidade superior e resolve-se por incorpor-lo ao seu cotidiano, esplendem-se possibilidades imensas de realizao e crescimento insuspeitados. A mediunidade ponte valiosa unindo os hemisfrios da vida e da morte fsicas, eliminando distncias , e preenchendo o fosso separatista entre ambos existentes. Por ela transitam as energias libertadoras do conhecimento, do amor, da razo. Quando, porm, desgovernada, faculta a passagem dos rancores, dos 30

desforos, da aflio. A conscincia da realidade espiritual do ser humano proporciona-lhe campo de desdobramento infindvel, que todos podem alcanar. Se registras a presena psquica de seres desencarnados ou se te sentes presa de aflies emocionais destitudas de fundamentos, silencia a inquietao e penetra-te atravs da meditao. Ora, de incio , e ausculta a conscincia. Procura desdobrar a percepo psquica sem qualquer receio e ouvirs palavras alentadoras, vers pessoas queridas acercando-se de ti. No s uma realidade esttica, terminada. No processo da tua evoluo , a mediunidade campo novo de ao a joeirar, aguardando o arado da tua ateno. Sem constituir-se um privilgio , conquista que se te apresenta fascinante, para que mais cresas e melhor desempenhes as tuas tarefas no mundo. Por ela ters acesso a paisagens felizes , a intercmbios plenificadores, a momentos de reflexo profunda. Talvez, em algumas ocasies, te conduza aos stios do sofrimento e s pessoas angustiadas que tambm fazem parte do contexto da evoluo. Sintonizars com a dor, no entanto, para que despertem os teus valores socorristas e ajudes, compreendendo melhor as leis de causa e efeito, que regem o universo. Nos outros, os momentos de elevao, adquirirs sabedoria e iluminao para o crescimento eterno, conduzindo contigo aqueles que ainda no lograram caminhar sem apoio. A mediunidade, para ser dignificada, necessita das luzes da conscincia enobrecida. Quanto maior o discernimento da conscincia, tanto mais amplas sero as possibilidades do intercmbio medinico. Antes de estudar a mediunidade mais profundamente, ALLAN KARDEC perguntou aos mensageiros da luz, conforme se l no item 408, de O Livro dos Espritos: - E qual a razo de ouvirmos , algumas vezes em ns mesmos, palavras pronunciadas distintamente, e que nenhum nexo tem com o que nos preocupa? Os venerveis elucidaram-no: - fato : ouvis at mesmo frases inteiras, principalmente quando os sentidos comeam a entorpecer-se. , quase sempre, fraco eco do que diz um esprito que convosco se quer comunicar. Conscientizando-te desta rica possibilidade medinica ao teu alcance, faze silncio interior, estuda a tua faculdade e, meditando, entra em sintonia com o teu guia espiritual a fim de que ele te conduza com segurana, iluminando e fortalecendo a tua conscincia. CONSCINCIA E PLENITUDE

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A busca da plenitude constitui a meta essencial da conscincia lcida que descobriu os valores reais da vida e superou os equvocos do ego, no processo da evoluo do ser espiritual. Conscientizado quanto realidade da vida, na sua qualidade de hlito divino e eterno, sabe que a rapidez do trnsito carnal em nada afeta o contedo de que se constitui, , porquanto identifica o mecanismo da evoluo graas ao qual se adentra na existncia fsica, atravs da concepo fetal e abandona-a por meio da anoxia cerebral, quando lhe advm a morte. Felicitado pela perfeita identificao dos objetivos humanos, empenha-se por entesourar os recursos inalienveis do bem , preservando a paz ntima e comportando-se dentro dos cnones da ordem e do dever, fomentadores do prprio, como do progresso geral. A conscincia seleciona as necessidades reais das que so utpicas , abrindo espaos realizao interior que induz ao amor como meio especial de alcanar a plenitude. Sonhada por todos os povos, nas mais variadas pocas da Histria, foi assinalada por santos, msticos e heris, como Nirvana, Samadi, Paraso, glria, encontrando em Jesus a denominao amena de Reino dos Cus, onde no vicejam as dores nem as angstias , as saudades nem as aflies. Delimitando-lhe as balizas no prprio corao da criatura, o Mestre Divino props o mergulho no oceano dos sentimentos, onde pode sobrenadar, fruindo de harmonia, sem ansiedade, nem arrependimento, sem perturbao ou tormento... Conquistada a conscincia que propicia amadurecimento, o ser alcana o estado de plenitude espiritual, no obstante se encontre no invlucro carnal. No temas a morte, nem receies a vida. Vive de tal forma que ante a desencarnao te encontres em paz, atravessando o fenmeno biolgico com a naturalidade de quem adormece com a certeza inconsciente do despertar. Nenhuma expectativa, inquietao alguma. Prepara-te para te transferires da faixa orgnica para a espiritual com segura tranqilidade. Enquanto estejas na vida corporal , exercitate na fraternidade, no te deixando perturbar por querelas e paixes dissolventes. Cuida de viver, com intensidade e sem cansao , as horas da existncia, deixando-as passar com real aproveitamento, de modo que a recordao delas no te cause remorso ou lamentao. s vezes, breves minutos no corpo so definidores de futuro auspicioso, face claridade de conscincia para identificar os erros praticados e assinalar realizaes plenificadoras. Os momentos de conscincia profunda , objetiva, proporcionam a memria da plenitude, passo inicial para a integrao no esprito total da vida. Jesus assinalou esta conquista ao afirmar : "Eu e meu Pai somos um." Havia uma perfeita identificao entre Ele e o Gerador Universal, 32

acenando aos Seus discpulos a possibilidade de conscincia integral com plenitude pessoal. Interessado na elucidao da plenitude , ALLAN KARDEC indagou aos Gnios Espirituais, conforme anotou em O Livro dos Espritos, na questo 967: - Em que consiste a felicidade dos bons espritos ? - Em conhecerem todas as coisas ; em no sentirem dio, nem cime, nem inveja, nem ambio , nem qualquer das paixes que ocasionam a desgraa dos homens. O amor que os une lhes fonte de suprema felicidade. No experimentam as necessidades, nem os sofrimentos, nem as angstias da Vida material. So felizes pelo bem que fazem.... Fim.

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