1. En qu corriente filosfica se sita Descartes? Racionalismo 2. Cmo se llamaba la localidad donde naci y qu nombre recibe en la actualidad?

La Haye; Descartes 3. Cronologa de Descartes. 1596-1650 4. Qu propiedad caracteriza a la materia segn el filsofo francs? La extensin 5. Qu obra suya redactada en 1628 no fue publicada hasta despus de su muerte? Reglas para la direccin del espritu (Regulae ad directionem ingenii) 6. Qu reina de Suecia lo contrat para que le diera clases de filosofa? Cristina 7. Con qu otra mujer, adems de dicha reina, mantuvo una correspondencia filosfica importante? Elisabeth de Bohemia 8. Cuntas reglas contiene el mtodo que presenta Descartes en la obra que escribi en 1637? Cuatro 9. Qu tres motivos presenta en dicha obra para sustentar la duda metdica? La imposibilidad de distinguir sueo de vigilia, la posibilidad de que el humano caiga en error al razonar, y los errores de percepcin, el engao de los sentidos. 10. Qu otra razn adicional aparece en el texto de Meditaciones metafsicas? La posibilidad de la existencia de una entidad superior engaadora (Genio Maligno) 11. Qu telogo medieval ya haba enunciado en el siglo XI el argumento ontolgico? San Anselmo de Canterbury 12. Por qu se llama as dicho argumento? Porque lo que se trata de afirmar es su existencia. El argumento toma el concepto, la definicin, como punto de partida, y a partir de ella trata de afirmar su existencia, su calidad ntica. 13. En qu lengua escribi la primera versin del Discurso del mtodo? En francs 14. Qu tres tipos de ideas distingue Descartes? Innatas (se encuentran en nuestra mente previas a cualquier experiencia), facticias (producto de la imaginacin) y adventicias (ideas de las que se puede dar una explicacin a partir de la experiencia perceptual del mundo). 15. Cul es la primera verdad indubitable que encuentra? Que yo existo (con Yo se refiere a como una sustancia pensante). Cogito, ergo sum. 16. Qu dice la regla de la enumeracin? Consiste en una revisin cuidadosa de todos los pasos anteriores en la deduccin, dando cuenta de ellos de una manera completa, arremetiendo contra ellos si hace falta, para dar garanta de acierto en la deduccin. Es el ltimo paso del mtodo.

17. Qu diferencia hay entre la duda escptica y la duda cartesiana? La duda cartesiana queda superada. En Descartes el escepticismo es un punto de partida, mientras que en los escpticos es el resultado de una deliberacin, incluso una forma de vida, pues no espera quedar superada. 18. Cmo llama Descartes a las cualidades de los objetos que s se pueden cuantificar, como el peso o la altura? Cualidades primarias 19. Qu diferencias hay entre el dualismo antropolgico platnico y el cartesiano? Si bien tanto en Platn como en Descartes, el alma puede existir sin el cuerpo, Descartes aade que la experiencia que tiene el Yo, (es decir, la mente, el alma) del cuerpo se debe a que el alma se extiende por todo el cuerpo, y que los cambios en el cuerpo afectan al alma, y que los cambios en el alma afectan al cuerpo. Esta experiencia que tengo Yo del cuerpo se debe a un experimentarlo desde dentro. Si el ser del hombre no depende del compuesto alma-cuerpo (que, para Platn, el segundo es una crcel para la primera), experimentara su cuerpo de la misma forma que experimenta el de otro, pero sin embargo, dar cuenta de su cuerpo de una manera diferente que del cuerpo del otro. 20. Qu ciencia sirve a Descartes como modelo para establecer un mtodo para la filosofa? Geometra analtica. 21. En qu ao y en qu ciudad se public por vez primera sus Principios de la filosofa? 1644, msterdam. 22. Cita tres normas que aparezcan en la moral provisional que se plante cumplir hasta al menos haber superado la duda metdica. Modificar antes mis deseos que tratar de modificar el orden del mundo. Adaptarme a las costumbres del pas o regin en la que me encuentre (all donde fueres, haz lo que vieres). Si tomo una decisin, aunque no tenga garanta de acierto, seguir con ella y con todas sus consecuencias hasta el final. 23. Qu consecuencia extrae Descartes del cobrar conciencia del hecho de que dudar es menos perfecto que saber? Si dudar es menos perfecto que saber dira Descartes- y yo he partido dudando, yo soy imperfecto. Sin embargo, cmo es posible que en mi se halle la idea de perfeccin (que apela inevitablemente a un tipo de infinitud), si yo soy imperfecto (finito)? La nica manera es que algo perfecto haya introducido la idea de s, o la idea de perfeccin, en mi mente, y ese algo solo puede ser una entidad perfecta, infinita, que ha de ser Dios. 24. Por qu consideraba a los animales como simples mquinas biolgicas? Porque el alma es de carcter racional, y los animales no dan evidencia clara y distinta de pensar. Si no tiene res cogitans, solo les queda la res extensa, una maquinaria orgnica. 25. En qu ciudad falleci Descartes y a causa de qu enfermedad? En Estocolmo; por neumona. 26. De qu modo justifica Descartes la existencia de su propia alma? El alma es la res cogitans, este Yo que dudando (pensando) ha llegado a deducir que existe. La

existencia de su mente ms en tanto que alma llega cuando toma conciencia de que en s hay ideas innatas, entre las que destaca la perfeccin o infinitud. Si l es finito, no es posible que haya generado la idea de infinito. La entiende, pero no la comprende. Es decir, es una idea de algo que puede imaginar cmo concepto vago, pero sin embargo no puede abarcar (comprender). Por lo tanto, su mente ha debido de estar en contacto en algn momento con cierta entidad infinita, perfecta, que haya introducido en l esta idea. Aqu es donde tal vez la mente alcance un estado metafsico, tal que haga que merezca el apelativo de almas. 27. Qu tres tipos de sustancias distingue? Cogitans (pensante); Extensa (cuerpo, lo fsico); Infinita (Dios). 28. Por qu se le atribuye el ttulo de Padre de la Filosofa Moderna? Porque marc una poca. Epokh viene del griego y significa suspensin. Descartes es el primero en suspender, en detener el avance del conocimiento poniendo en duda el propio conocimiento. No slo rechaz todo lo conocido hasta el momento, aunque se tratara de un rechazo a priori, cautelar incluso, un punto de partida ms bien, sino que abord el propio conocimiento como problema. Quera acabar con el escepticismo vertido sobre las ciencias, y para ello quiso sentar unas bases slidas que encontr en la existencia de Dios, que daban garanta, entre otras, a las Matemticas. Desde entonces, muchos pensadores empezaron a filosofar acerca de cuestiones epistemolgicas. 29. Qu opinaba de las ideas innatas? Que hay ideas que se encuentran en nuestra mente antes de tener cualquier estimulo sensorial, pero que ellas mismas no conforman ningn tipo de conocimiento. No se halla en nuestra mente como un conocimiento actual, sino en potencia, ms bien. 30. Qu dos condiciones ha de cumplir un enunciado para poder constituir una verdad evidente? Ser claro y distinto. 31. En qu colegio de jesuitas estudi? La Flche 32. En qu guerra particip? La de los Treinta Aos. 33. Qu parte del cerebro segn Descartes sirve de enlace entre alma y cuerpo? La Glndula Pineal. 34. Cita tres filsofos de la modernidad cuyo pensamiento se enmarque dentro de la misma corriente filosfica. B.Pascal; B.Spinoza; G.Leibniz. 35. Cmo se llamaba su hija? Francine. 36. En qu sentido Dios se constituye finalmente en su filosofa como garanta de conocimiento? Una vez la existencia de Dios est garantizada del argumento ontolgico se San Anselmo, que parte de que Dios es perfecto por definicin, slo queda tomar conciencia de que ser perfecto quiere decir tener todas las cualidades buenas de manera infinita (pues la infinitud es, por definicin, tambin otra cualidad

de Dios), y con ello pensar que Dios no permitira que viviera engaado. La Matemtica es un proceso racional y cuando versa sobre el mundo sensible es Ciencia y Conocimiento. 37. Qu clase de cualidades son para Descartes los colores, olores y sabores? Subjetivas. 38. Qu tipo de estudios curs en Poitiers? Derecho 39. Por qu la Iglesia no permiti que se leyera ninguna oracin en su favor el da de su funeral? Porque Descartes fundamenta el conocimiento en algo que tiene como punto de partida dudar de todo, categrica e indiscriminadamente, y este todo no gust a la Iglesia, adems, debe su primera gran verdad a haber tomado conciencia de que piensa, y de que l existe, por lo menos, como una res cogitans, como una sustancia pensante. 40. Cmo justifica el hecho de haber escrito en la lengua que lo hizo su Discurso del mtodo? Por la escasa cantidad de gente que entenda el latn. El motivo principal fue el alcance. 41. Cundo decide y qu nos quiere decir al sealar que se va a dedicar a leer en el gran libro del Mundo? Al acabar sus estudios, tras descubrir que mucho de lo que se le haba enseado y aprendido a travs de los libros es falso o dudoso. 42. Por qu algunos le acusan de caer en una falacia circular en su filosofa? Porque justifica la existencia de Dios con un argumento que se inicia con el descubrimiento de la primera gran verdad, el cogito ergo sum, y lo justifica con la existencia de Dios. 43. De qu temtica eran los tres ensayos a los que preceda el Discurso del mtodo? Cientfica (diptrica, meteoros, geometra). 44. Qu tratado sobre fsica decidi no publicar al enterarse de la causa de Galileo Galilei? Tratado del Mundo y de la Luz. 45. En qu pas vivi la mayor parte de su vida, a partir de 1628? Holanda. 46. A quin dedic su libro Principios de la filosofa? Elisabeth de Bohemia. 47. Cmo se denomina la teora que sostiene Descartes acerca del funcionamiento de la materia? Mecanicismo. 48. De qu modo se le presenta a Descartes su primera verdad? Racionalmente, a travs de la duda, llega a la conclusin de que l existe (cogito, ergo sum). Es decir, l duda (piensa) y existe por los menos cmo una entidad pensante. 49. Qu papel juegan segn Descartes el entendimiento y la voluntad a la hora de explicar que podamos cometer errores al emitir juicios? El error, y aqu Descartes contiende con los escpticos, nunca se halla a la percepcin, sino en todo caso en el juicio hecho sobre una percepcin, pues en el juzgar se requiere tanto el entendimiento como la voluntad. El problema surge porque la voluntad se extiende

ms all del entendimiento, pues en cierto modo es infinita, mientras que nuestro entendimiento, al ser creado, es finito. 50. Por qu no podemos decir que Descartes sea solipsista? Porque tras presentarse la existencia de Dios como evidencia, lo percibido en el mundo sensible queda garantizado como evidencia tambin, y con ello queda superado el (edo) solus ipse (slo (yo) existo).