ESCOLA DA BBLIA DE ITU A MENSAGEM DE APOCALIPSE

Lio 2
1AS

SETE CHAVES QUE ABREM APOCALIPSE

Introduo

Na lio anterior vimos algumas informaes importantes de apocalipse que nos ajudam a compreender um pouco melhor o livro e a sua mensagem. Entretanto, observamos que mesmo com estas informaes compartilhadas com vrios estudiosos e comentaristas, as interpretaes e maneiras de ensinar Apocalipse so diversas e divergentes. Ser possvel entender a sua mensagem? Existem alguns princpios ou normas de compreenso que nos ajudem a entender o livro? Hoje vamos conhecer sete chaves que nos ajudaro a comear compreender a Mensagem de Apocalipse e descobrir quais dos mtodos de interpretao mais coerente com esta mensagem.

I.

A. Pergunta: Em sua opinio o que torna o livro de apocalipse diferente de qualquer outro livro do Novo Testamento? A resposta bvia seria: Apocalipse escrito em smbolos e fguras estranhas! B. A primeira chave ento para comearmos a entender o livro esta: Apocalipse C. Ele usa sinais para comunicar a sua mensagem Observe esses versculos (1:14-16;6:7-8;8:89;12:1-4) D. Apocalipse faz parte da literatura apocaliptica que um tipo de literatura repleta de vises e smbolos. Outros livros da Bblia tambm foram escritos em literatura apocaltica (Daniel 7:1-14;Ezequiel) E. Quando estudamos a Bblia geralmente entendemos as afirmaes de forma literal,a menos que o contexto nos mostre que deve ser interpretado figuradamente. Na literatura apocalptica fazemos o oposto,a maior parte ser simblica e figurada. F. A grande questo: Como ns determinamos se uma afirmao na Bblia para ser tomada como literal ou figurada? Observe alguns exemplos: 1. A afirmao: Eu estou morrendo de fome! Deve ser tomada como literal ou figura de linguagem? 2. Jesus disse: Eu Sou a gua da vida. Jesus realmente gua? ou ele estaria dizendo que assim como precisamos da gua para viver Ele essencial para vivermos? G. Por que o Esprito Santo quis revelar esta mensagem em Apocalipse de forma simblica? No sabemos ao certo,talvez Jesus quisesse revelar a alguns e ocultar para outros,como Ele fez quando usou parbolas (Mt 13:13) H. Ento a primeira chave para entender Apocalipse que ele foi escrito majoritariamente

PRIMEIRA CHAVE: APOCALIPSE SIMBLICO

simblico.

em liguagem simblica.

Material extrado e adaptado de Dr. Stafford North em The Book of Revelation,e-biblestudy.org e O livro de Apocalipse do instituto de estudos teolgicos,SP,1978.

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II.

A. O livro de Apocalipse termina com uma instruo para Joo no selar as palavras do Livro. Daniel por sua vez orientado no fim de seu livro para selar as palavras de seu livro. Por que estas ordens diferentes? Por que Daniel um livro fechado e apocalipse aberto? 1. Daniel ordenado a selar as palavras da sua profecia porque demorariam a se cumprir (8:26)

SEGUNDA CHAVE: APOCALIPSE UM LIVRO ABERTO (NO SELADO)

Pergunta: Quanto tempo levou para que os eventos profetizados em Daniel se cumpririam ?
Daniel recebeu esta viso em cerca de 550 a.C. (8:1) e que foi cumprida em 164 a.C. (8:1314). A ordem para selar a viso das tardes e manhas foi dada a Daniel (8:26) porque demoraria a se cumprir. Quanto tempo muito tempo? Quanto tempo decorreu neste futuro distante? Resposta: aproximadamente 400 anos depois que foi recebida a viso aconteceu o seu cumprimento. 2. Joo ordenado a no selar o seu livro porque as coisas preditas no demorariam a acontecer. o tempo est prximo (22:10). Em muitos lugares em Apocalipse afirmado que os eventos preditos vo acontecer em breve. A brevidade do tempo, a proximidade do cumprimento sempre enfatizado em Apocalpse. Observe: REVELAO de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as enviou, e as notificou a Joo seu servo; (Ap 1:1) Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo. (Ap 1:3) Eis que venho sem demora; guarda o que tens, para que ningum tome a tua coroa (Ap 3:11) E disse-me: Estas palavras so fiis e verdadeiras; e o Senhor, o Deus dos santos profetas, enviou o seu anjo, para mostrar aos seus servos as coisas que em breve ho de acontecer (Ap 22:6) Eis que cedo venho; bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.(Ap 22:7) Disse-me ainda: No seles as palavras da profecia deste livro; porque prximo est o tempo. (Ap 22:10) Eis que cedo venho e est comigo a minha recompensa, para retribuir a cada um segundo a sua obra. (Ap 22:12) Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amm; vem, Senhor Jesus. (Ap 22:20) B. No podemos concluir que tudo descrito no livro acontecria imediatamente,mas logicamente precisamos olhar oara os eventos e entender que se aplicavam aos leitores do 1 sculo. Seria enganoso falar aos cristos perseguidos no 1 seculo em termos de breve e sem demora, se o livro fala de eventos que aconteceriam milhares de anos depois. Se Daniel,um livro selado,demorou 400 anos para seus eventos ocorrerem,ento,Apocalipse,um livro aberto pressupes que seus eventos se cumpririam em breve e no milhares de anos depois como afirma a escola futurista. C. Concluimos tambm destas passagens que algumas referncias a vinda de Jesus no se referem a Sua Segunda vinda, mas a Sua vinda para cumprir Seus propsitos (julgamento,interveno,etc.). Do contrrio,Ele estaria dizendo que viria em breve,fato que no estava acontecendo. Veja algumas passagens que contm linguagem semelhante (Is 19:1;Tg 5:8-9;Mt 24:30,34; Ap 2:6,16,25;3:3,11,20) = Jesus voltar apenas se as sete igrejas se D. A segunda chave ento prope que os eventos principais do livro (perseguio,vingana de Deus) acontecero em Breve,e devemos aploicar o livro s necessidades,problemas;e
arrependerem?

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esperanas dos cristos do 1 Sculo,aos quais foi dirigido.Qualquer mtodo de interpretao que ignore o fator tempo breve de apocalipse, no ser o mtodo coerente.

III.

A. O livro de Apocalipse foi dado para trazer conforto aos cristos que estavam sendo perseguidos. O tema da perseguio permeia quase todo o livro. B. A mensagem tanto um alerta de que viria mais persguies e um conforto para aqueles que a enfrentariam. C. Para entender a mensagem de Apocalipse precisamos encontra nele algo que vai abenoar aqueles cristos que primeiro a receberiame que enfrentariam mais perseguies no futuro? Eu, Joo, que tambm sou vosso irmo, e companheiro na aflio, e no reino, e pacincia de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo. (Ap 1:9) Conheo as tuas obras, e onde habitas, que onde est o trono de Satans; e retns o meu nome, e no negaste a minha f, ainda nos dias de Antipas, minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vs, onde Satans habita. (Ap 2:13) E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram(Ap 6:9) E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e tm o testemunho de Jesus Cristo.(Ap 12:17) E foi-lhe permitido fazer guerra aos santos, e venc-los; e deu-se-lhe poder sobre toda a tribo, e lngua, e nao. (Ap 13:7) E vi que a mulher estava embriagada do sangue dos santos, e do sangue das testemunhas de Jesus. E, vendo-a eu, maravilhei-me com grande admirao. (Ap 17:6) D. A terceira chave, ento, que aqueles que receberam o livro de Apocalipse foram assediados por perseguio a qual ainda se tornaria pior. A maior parte do livro tem o objetivo de reanimar os cristos em poca de tribulao eles seriam vencedoreseles deveriam esperareles deveriam confiar que seus perseguidores seriam vencidoseles deveriam olhar para o cu.

TERCEIRA CHAVE: APOCALIPSE UM LIVRO DE CONSOLO AOS PERSEGUIDOS

IV.

A. O livro de Apocalipse conta uma histria. como uma pea,um drama. Seu elenco real de personagens est oculto em smbolos. Este recurso usado por alguns escritores de hoje (charges). Assim,mesmo quando Apocalipse apresenta seus personsagens principais em smbolos, ele nos d pistas suficientes para que possamos reconhec-los. B. Trs dos principais smbolos de Apocalipse representam poderes maus,e se identificarmos corretamente (1) O Drago, (2) A 1 Besta, e (3) a 2 Besta, muito do restante do livro facilmente ser compreendido. 1. O DRAGO O captulo 12 introduz o 1 destes smbolos, o grande Drago vermelho com sete cabeas,dez chifres e sete diademas. A sua cauda arrasta a tera parte das estrelas. Este drago tenta devorar a criana que est nascendo,persegue a me da criana at o deserto,autoriza as duas bestasa fazer a sua obra m,rene um exrcito para lutar contra

QUARTA CHAVE: APOCALIPSE REVELA SEUS PERSONAGENS PRINCIPAIS- O DRAGO E AS DUAS BESTAS

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o cordeiro, limitado no abismo por Mil anos e depois de ser solto por um certo tempo, finalmente jogado no lago de fogo e emxofre para sempre. O prprio livro de Apocalipse identifica que este drago a antiga serpente, o Diabo, satans, e o sedutor de todo o mundo (12:9). O drago, o lder das foras do Mal satans. 2. A 1 BESTA O captulo 13 introduz duas bestas,asssistentes de satans. A primeira destas bestas um animal feroz que tem corpo de leopardo,com ps de urso,boca de leo, e como o drago a quem serve,tem sete cabeas e 10 chifres. Identificar esta bestas crucial porque muitos outros elementos do livro tem ligao com esse. Aqui esto as chaves de identificao: Est do lado do Drago- identificado como sendo semelhante a Ele. Possui sete cabeas e dez

composta de quatro bestas separadas do Livro de Daniel- Daniel interpretou os quatro

animais como representantes de quatro poderes polticos- um leopardo, um urso,um leo e um animal sem nome de Dez chifres. As bestas em Daniel (Dn 7:38) representam quantro imprios mundiais: Babilnico,Medo-Persa,Grego e Romano.No por acidente que Joo descreve a besta de maneira semelhante. Em Apocalipse as quatro bestas so englobadas em uma s.A semelhana dos smbolos sugere um poder mundial, um reino poltico. Muitas vezez em Apocalipse Joo usa smbolos do Velho Testamento com significados diferentes (as vezes parecidos),ento no estranho ele juntar os quatro reinos em um. O captulo 17 nos conta o que a Besta representa: As sete cabeas representam duas

chifres.

coisas diferentes: (1) Sete montanhas e (2) sete reis (dois quais cinco caram,um existe e outro ainda no chegou). Recapitulando: A 1 Besta m porque est alidad ao drago,o diabo. um poder poltico semelhante aos smbolos de Daniel sobre reinos polticos,e tem alguma relao a sete montes e sete reis. Se voc tivesse vivido na ltima parte do 1 sculo e fosse pedido para voc identificar qual um reino poltico mau, relacionado com sete montes e que tivesse governado por cinco reis, um outro estivesse reinando e mais reis estivessem para vir, que nao voc teria citado? Apenas uma nao se encaixa ROMA. Vamos confirmar esta informao:Roma perseguia os cristos (13:7); Roma foi um Imprio
Mundial e seu imperador era objeto de adorao como se fosse um deus. Roma foi fundada sobre sete montes (Roma foi fundada em 753 a.C. sobre uma das Sete Colinas: Capitlio, Quirinale,

Viminale, Esquilino, Clio, Aventino e Palatino) que rodeavam a comunidade primitiva. Outras colinas de Roma so a Pinciana e Janculo.) 3. A 2 BESTA A segunda besta chamada de a outra besta (13:11) e o falso profeta
(19:20). Tem dois chifres como um cordeiro e fala como um drago. A funo principal da segunda besta promover o culto da 1 Besta e perseguir aqueles que se recusam a adorla. A Segunda besta,ento, tem que ser um poder existente ao mesmo tempo em que a 1 Besta, impondo adorao da 1 Besta. Esta descrio facilmente engloba os imperadores romanos que foram adorados, especialmente Domiciano (81-96 d.C.) que ressuscitou o costume do culto imperial e exigiu a adorao a si mesmo com divindade ainda vivo.

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Alguns interprtes consideram a 2 Besta um poder religioso que veio depois da queda de Roma, procurando poder para si mesmo,mas isso no se encaixa no quadro apresentando. Pelo fato de grupos oficiais,que impunham a adorao ao imperador, serem comuns na rea das Sete igrejas,podemos identificar a segunda Besta como o culto ao imperador ou a comisso de adorao ao imperador. Nota arqueolgica: Nas runas de feso, por exemplo arquelogos acharam um complexo Templo dos
Imperadores Vespasiano, Tito, e Domiciano. As fundaes eram to largas quanto cinco campos de futebol e trs andares de altura com um lugar para oferece sacrifcios queles imperadores.

C. A quarta chave ento reconhecer o drago como satans,a 1 Besta como o imprio Romano,e a 2 Besta ou falso profeta como sendo uma comisso que impunha a dorao ao imperador.

V.

1. A GRANDE MERETRIZ - No captulo 17 encontramos outro personagem, a grande Meretriz (prostituta). Vemos vrias caractersticas deste smbolo. a mulher que viste a grande cidade que domina sobre os reis da terra (17:18). Pela descrio descobrimos que a meretriz uma cidade poderosa. Esta montada sobre a 1 Besta (17:19) Sugere um relacionamento com o imprio romano. Est envolvida na perseguio e morte de cristos (17:6) O fato de prostituir-se com reis (17:2) sugere que seduziu outros para o mal e a sua roupa prpura e escarlata , adornada de aouro e pedras preciosas (17:4) indica abundncia e luxo. Juntando as peas: Qual a cidade poderosa na antiguidade que era conhecida pela luxria,riqueza,luxo que estava montada/apoiada pelo imprio e que guiava os outros para o mal e perseguia os cristos? A resposta: A Cidade de Roma A capital do Imprio. 2. A GRANDE BABILNIA - No captulo 18 e em outras partes do livro encontramos referncia a cidade de Babilnia. A Velha Babilnia foi uma grande cidade,e sendo assim, supomos que estas Babilnia seja uma grande cidade. Ento um anjo poderoso levantou uma pedra do tamanho de uma grande pedra de moinho, lanou-a ao mar e disse: "Com igual violncia ser lanada por terra a grande cidade da Babilnia, para nunca mais ser encontrada(Ap 18:21) A queda da Babilnia traz grande tristeza aos reis da terra que cometeram adultrio com ela (18:9); aos mercadores que compraram dela (18:11) e aos que possuam navios que transportavam suas mercadorias (18:19). Sua queda tambm ps fim s atividades comundas da cidade: divertimentos (18:22), trabalhos artfices e casamentos (18:23). Ambas esto vestidas de prpura e escarlata, adornadas de ouro e pedras preciosas,ambas derramaram o sangue dos santos. A Meretriz descrita com as seguintes palavras na testa: MISTRIO: BABILNIA, A GRANDE; A ME DAS PROSTITUTAS E DAS PRTICAS REPUGNANTES DA TERRA. (17:5) A quinta chave ento que a cidade de Roma simbolizada pela Meretriz e a Grande Babilnia. Dois smbolos para o mesmo significado.

QUINTA CHAVE: APOCALIPSE REVELA SEUS PERSONAGENS PRINCIPAISA MERETRIZ E A BABILNIA

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VI.

A. Um aspecto interessante de Apocalipse sua referncia ao perodo de 1260dias , 42 meses e 3 anos e meio, como cdigos para um perodo de perseguio.Observe as passagens onde este perodo aparece no livro: Darei poder s minhas duas testemunhas, e elas profetizaro durante mil duzentos e sessenta dias, vestidas de pano de saco".(Apocalipse 11:3) A mulher fugiu para o deserto, para um lugar que lhe havia sido preparado por Deus, para que ali a sustentassem durante mil duzentos e sessenta dias (Apocalipse 12:6) Foram dadas mulher as duas asas da grande guia, para que ela pudesse voar para o lugar que lhe havia sido preparado no deserto, onde seria sustentada durante um tempo, tempos e meio tempo, fora do alcance da serpente.(Apocalipse 12:14) besta foi dada uma boca para falar palavras arrogantes e blasfemas, e lhe foi autoridade para agir durante quarenta e dois meses.(Apocalipse 13:5) B. Destas passagens podemos tirar vrias concluses sobre este perodo de tempo: 1. Todos os perodos de tempo so da mesma durao: 1260 dias = 42 meses = 3 anos e meio 2. Todos estes perodos so descritos como tempo de perseguio do povo de Deus. 3. Todos se referem ao memso perodo de tempo e no trs perodos diferentes. A mulher

SEXTA CHAVE: APOCALIPSE REVELA O PERODO DE 1260 DIAS

nutrida no deserto por 1260 dias ou 3 anos e meio (12:6). As duas testemunhas foram atacadas por 1260 dias pela Besta que recebei poder durante 42 meses. 4. Este perodo no no fim do mundo porque depois, quando terminou, o povo do mundo se regozijou (11:10), temeu (11:11), e muitos continuaram vivos (11:13). Muitos eventos de Apocalipse ocorreram depois desta poca. 5. Desde que este perodo apresentado primeiro numa parte anterior do livro (11:2) e, depois, em captulos posteriores (12:6,14;13:5), conclumos que Apocalipse escrito de maneira cronolgica, do comeo para o fim. Os 1260 dias,por exemplo, so mencionados primeiramente entre a sexta e a stima trombetas (11:2-3), depois, como parte da histria da mulher e do Drago (12:6,14) e , finalmente como parte da descrio da 1 Besta (13:5). De forma semelhante a asceno de Cristo apresentada no capitulo 5 e, de novo, no capitulo 12. Ento Apocalipse, s vezes conta o mesmo evento mais de uma vez e com smbolos difernetes (Ex: a Queda de Roma-Babilnia)
C. Este perodo de intensa perseguio vindoura (1260 dias) parece ser a razo principal pela qual o livro foi escrito.Desde que muitos cristos,em breve, seriam sujeitos mais severa perseguio que a igreja jamais experimentaria, houve necessidade de uma certa preoarao e certas explicaes que os ajudaria a enfrentar a tortura e a morte permanecendo fiis. D. Entender que este perodo de 1260 dias refere-se a um tempo de perseguio intensa prestes a cair sobre os cristos a sexta chave.

VII.

A. Muitos mal-entendidos sobre o livro de Apocalipse vm do conceito equivocado sobre o reino de Cristo. Muitos interpretam o livro como sendo uma descrio de um reino terreno que cristo estabelecr mais tarde,no qual os cristos vo participar dum reinado terreno de Mil anos, que ter como sede Jerusalm. B. Apocalipse fala do Reino de Cristo, mas quando fala o que significa?

STIMA CHAVE: APOCALIPSE FALA SOBRE UM REINO ESPIRITUAL DE CRISTO, NO UM REINO FSICO

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e nos constituiu reino e sacerdotes para servir a seu Deus e Pai. A ele sejam glria e poder para todo o sempre! Amm. (Apocalipse 1:6.) Ento, o Reino existia e era espiritual porque todos os seus cidados eram sacerdotes. Obviamente, este versculo no proclama o reino como sendo futuro e terreno. Eu, Joo, irmo e companheiro de vocs no sofrimento, no Reino e na perseverana em Jesus, estava na ilha de Patmos, por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus. (Apocalipse 1:9) Observe que Joo se identifica como companheiro daqueles a quem ele escreveu como sendo companheiro no reino. Mais uma vez afirmado que o reino j existia naquela poca e no era, portanto, um reino fsico. Tudo isto est em harmonia com o que Jesus mesmo afirmou sobre o seu reino: Respondeu Jesus: O meu reino no deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu no fosse entregue aos judeus; entretanto o meu reino no daqui. (Joo 18:36) Mas, se pelo Esprito de Deus que eu expulso os demnios, logo chegado a vs o reino de Deus (Mateus 12:28) Sendo Jesus interrogado pelos fariseus sobre quando viria o reino de Deus, respondeu-lhes: O reino de Deus no vem com aparncia exterior; nem diro: Ei-lo aqui! ou: Ei-lo ali! pois o reino de Deus est dentro de vs. (Lucas 17:20-21) O que acham? Havia um homem que tinha dois filhos. Chegando ao primeiro, disse: Filho, v trabalhar hoje na vinha. "E este respondeu: No quero! Mas depois mudou de idia e foi. "O pai chegou ao outro filho e disse a mesma coisa. Ele respondeu: Sim, senhor! Mas no foi. "Qual dos dois fez a vontade do pai? " "O primeiro", responderam eles. Jesus lhes disse: "Digo-lhes a verdade: Os publicanos e as prostitutas esto entrando antes de vocs no Reino de Deus.(Mateus 21:28-31) Nota proftica: Quando houve a queda de Jud em 606 a.C. e o ltimo rei da dinastia davdica foi levado ao cativeiro,foi ento profetizado que nenhum dos descendentes de Jeconias viria reinar em Jerusalm (Jr 22:30). interessanete e muito significativo que Jesus apresentado na Genealogia de Mateus como descendente de Jeconias (Mt 1:11-12). Portanto, Jesus no pode reinar fisicamente em Jerusalm porque descendente de Jeconias. A ideia proposta pela escola futurista e primilenista de que Jesus veio a este mundo para estabelecer um reino terrestre em Jerusalm, mas foi rejeitado e colocou a igreja como soluo provisria e ento prometeu (em Apocalipse) voltar para estabelecer o reino prtendido, no se encaixa no ensino da Bblia,e sobretudo de Apocalipse. A stima chave que abre o livro de apocalipse que o reino espiritual.

C. 1. 2. 3. 4.

D.

E.

CONCLUSO
Apocalipse nos ajuda a identificar os smbolos que descrevem seus personagens principais (Diabo e Roma). Tambm nos fala de um tempo de perseguio intensa que ocorreria em breve aps a mensagem ser entregue, e ainda de um reino espiritual como recompensa aos que perseverarem e fossem fiis at a morte. Tudo isto aponta para a interpretao de que Apocalipse trata da perseguio dos cristos por Roma e profetiza a iminente queda deste grande imprio. Esta interpretao respeita o contexto histrico, elucida o significado de muitos smbolos e cumpre o propsito de trazer consolo e esperana aos cristos perseguidos por Roma.

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ESCOLA DA BBLIA DE ITU A MENSAGEM DE APOCALIPSE QUESTES PARA PRXIMA AULA

1. 2. 3. 4. 5. Qual a impresso que nos d a viso do Jesus glorioso que Joo viu? O que comunica a voc? Ser que toda referncia a volta de Jesus uma referncia a Sua Segunda vinda? Como Deus,Jesus e o Esprito Santo so descritos no Captulo 1 ? Qual o significado das sete estrelas e dos sete candelabros? O que significa o Alfa e o mega?

Breve descrio das perseguies romanas aos cristos

(*extrado de Histria da Igreja em Quadros,Robert C. Walton,Editora vida,pg. 10) Datas 64 Imperador Nero

Natureza e grau da perseguio

Ocorreu em Roma e nas adjacncias Os cristos foram usados como bodes expiatrios do incndio de Roma Entre as medidas sdicas estavam queimar cristos vivos para iluminar os jardins de Nero Caprichosa,espordica e centrada em Roma e na sia Menor. Os cristos foram perseguidos por se recusarem a oferecer incenso em homenagem ao imperador Espordica. Os cristos eram confundidos com outros grupos cujo patriotismo era tipo por suspeito Os cristos deviam ser executados sempre que encontrados, sem precisarem ser procurados. Perseguio espordica Proseguiu com a poltica de Trajano Quem levantasse falso testemunho contra os cristos devia ser punido O imperador era estico e opunha-se ao cristianismo por razes filosficas. Os cristos eram responsabilizados pelas calamidades naturais Proibida a converso ao cristianismo

Mrtires
Pedro e Paulo

90-96

Domiciano

98-117

Trajano

Clemente de Roma Joo (exilado em Patmos) Incio Simeo Zzimo Rufo Telsforo

117-138

Adriano

161-180

Marco Aurlio Stimo Severo Maximino, o Trcio Dcio

202-211

235-236

249-251

257-260

Valeriano

Ordenou-se a execuo dos clrigos cristos. Os cristos sofreram oposio por terem apoiado o antecessor do Imperador, a quem este havia assassinado Foi a 1 perseguio que abrangeu todo imprio Era obrigatrio a queima de incenso em homenagem ao imperador O retorno entusiasmado ao paganismo exigia o total extermnio do cristianismo As propriedades crists foram confiscadas Os cristos foram proibidos de reunir Foi a pior perseguio de todas Igrejas foram destrudas e Bblias foram queimadas Todos os direitos civis dos cristos foram suspensos Exigiam-se sacrifcios aos deuses

Justino Mrtir Potino Blandina Lenidas Ireneu Perptua rsula Hiplito Fabiano Alexandre de Jerusalm

303-311

Diocleciano

Orgenes Cipriano Sixto II Maurcio Albano

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