EL ISLAM DESDE LOS ORGENES HASTA LA REVOLUCIN ABBAS.

1. Introduccin: el surgimiento y la expansin islmica, su significado para el mundo medieval en general y para la Pennsula Ibrica en particular.
La vida de Mahoma se fecha entre el 570/71 y el 632. El Islam se funda al filo del siglo VII y Mahoma empez a predicar en el 613, en la poca de San Isidoro. La irrupcin del Islam y las conquistas rabes fueron el acontecimiento ms revolucionario y sorprendente que afect a las civilizaciones del Mediterrneo y las de Asia Anterior en el siglo VII y primera mitad del siglo VIII. En poco tiempo cambi el mapa poltico. El Imperio Romano Oriental qued reducido a un tercio de lo que era, pasndose a llamar Imperio Bizantino. As mismo desaparece el Imperio Persa Sasnida (Irn, enemigo de Bizancio) Los musulmanes controlan todo el norte de frica y la Pennsula Ibrica es por entonces la Espaa visigoda. El Islam ocup las actuales Marruecos, Tnez, Libia, Egipto, Pennsula Arbiga, Espaa, actual Turqua, Siria, Israel, El Lbano, Afganistn, Pakistn, sur de Rusia, etc Tuvo una enorme expansin, con gran significado para el mundo mediterrneo, especialmente para la Pennsula Ibrica. Entre en escena, por tanto, la 3 civilizacin medieval: 1. Occidente. 2. Bizancio. 3. Islam clsico. Ello genera las bases de una civilizacin que provoc transformaciones en las otras 2 civilizaciones y aceler las tendencias ya latentes, precipitando los cambios: 1. OCCIDENTE. (Cristiandad latina) El efecto del Islam es que se produce un mayor distanciamiento del Oriente. En Occidente se pone ms de manifiesto la necesidad de un poder fuerte, incluso imperial, preparndose de esta forma el camino para Carlomagno. Tras la ocupacin musulmana de la Pennsula entre el 711 y el 716, stos sern frenados en el 732 en la Batalla de Poitiers por Carlos Martel, establecindose de esta manera el poder franco como el ms fuerte de Occidente. Este fuerte poder se personifica en la dinasta franca, capaz de frenar el Islam. Como occidente es dominado por el Islam pierde contacto comercial con Oriente, lo cul obliga a buscar otras vas para los occidentales. Se siguen rutas hacia el norte, por el Mar del Norte, ocupndose igualmente zonas antes sin ocupar y trasladando focos de civilizacin del Mediterrneo hacia el interior de Europa.

2. BIZANCIO. Queda reducido apenas a un tercio de lo que haba sido, cayendo Palestina, Egipto y Siria, en las dcadas del 630 y 640 bajo el Islam. El Islam amenaza con conquistar tambin parte de Asia Menor y el Imperio Bizantino se ve obligado a realizar reajustes y adopta, a partir del siglo VII, una actitud defensiva, de repliegue frente al Islam y otras amenazas. Esto le permitir sobrevivir hasta el siglo XV. 3. ISLAM. Se constituye como una civilizacin. Es una forma poltica y de organizacin social, siendo mucho ms que una religin. Por tanto, su cambio e influencia sobre el Mediterrneo es directo y mucho ms notable que la influencia de los germanos en el Imperio Romano con anterioridad. Como referencia importante a la Pennsula Ibrica sealamos que entre el 711 y el 716, en apenas 5 aos, lograron acabar con el Reino Visigodo, el cul sucumbi rpidamente. A pesar de ello, en la zona norte, comienzan a surgir ncleos cristianos de resistencia. (Reino Astur, incluyendo Galicia; el Condado de Castilla, con independencia desde mediados del siglo X; Reino de Navarra; y por ltimo Condado de Aragn y Condados Catalanes, creados por Carlomagno para crear una franja fronteriza al sur de Francia contra el Islam (monasterio de Ripoll)) Estos ncleos avanzarn hacia el sur, pero hasta el siglo XI no tienen un avance decisivo contra el Islam. Encontramos por tanto ncleos cristianos al norte y Al-ndalus, con la integracin del mundo islmico y cuya lengua oficial es el rabe. As Al-ndalus conforma una civilizacin urbana y monetaria, con un gran crisol cultural y un importante dominio poltico de emires o califas. El escenario de aparicin del Islam, Arabia, es muy prximo al subimiento de otras 2 religiones monotestas: judasmo y cristianismo. Sin embargo, la velocidad de difusin del islamismo y sus instrumentos poltico-militares divergieron de las otras 2 creencias. No hay que confundir entre 2 conceptos: el rabe, que se refiere a una etnia y tambin a la lengua difundida en el mundo islmico y, el musulmn, que se refiere a la religin, con el que se relaciona el islmico, ms amplio y referente a la cultura en general. La aparicin del Islam a comienzos del siglo VII marca el inicio de una nueva era. Independientemente de su importancia religiosa, la expansin islmica determin un segundo reparto del Mediterrneo y la aparicin en el mbito del mismo del tercer gran protagonista de la Edad Media europea. Fue en gran medida resultado de la predicacin de Mahoma, que adems de unificar un pueblo dividido y al margen de la historia, le dio, con una nueva religin, un destino.

2. El origen del Islam: Mahoma y Arabia en tiempos de Mahoma.

Para conocer el origen del Islam hay que comprender las circunstancias del cambio poltico y socioeconmico en la Meca. La Meca es una ciudad al oeste de la Pennsula Arbiga. A lo largo del siglo VI es un centro religioso sagrado, no todava del Islam, sino del politesmo. Se venera a divinidades astrales y tambin de la naturaleza (objetos inanimados). Se cree en los demonios o djins. Se venera una piedra negra que, probablemente, es un fragmento de meteorito, Kaaba.

Por todo ello esta ciudad est protegida de las venganzas de sangre y es un centro privilegiado para el comercio, no slo por ello sino por la situacin geogrfica privilegiada, ya que est en una encrucijada de rutas comerciales de caravanas. De igual modo hay rutas que van desde Siria y que conectan con el frica del este, una zona estratgica y muy activa comercialmente (Reino etope de Axum) (Siria, Mesopotamia, Yemen, Etiopa, Mar Rojo, hasta la India e incluso Extremo Oriente). No existe Arabia como entidad poltica, pues esta se divide en tribus enfrentadas entre s. Mahoma consigui unir a todas las tribus enfrentada. Arabia se vea dividida tambin por dos formas de vida: Vida pastoril en el desierto. Sedentarismo en algunas ciudades y reinos. (ciudades como La Meca y reinos como Yemen, la Arabia feliz)

Predominaba, ante todo, el pastoreo en el desierto. La sociedad en ese medio de vida se agrupaba en tribus de unos 3000 miembros, que despus se subdividan en clanes, familias las identifica su vnculo de sangre. (Assabiya) A la tribu se podan unir no parientes, pero s con un vnculo personal de clientela. Los clientes (mawlas) eran gentes de otras tribus que han sido apresados y despus liberados en algunos casos. El modo de vida beduino est caracterizado por unos valores que se llaman Humanismo Tribal. La base de estos valores es la solidaridad entre los miembros. Protegen a los dbiles (viudas, nios, enfermos y ancianos): defensa de la tribu, valores guerreros, la hospitalidad, el aprecio por la poesa y la elocuencia, guardar a las propias mujeres e intentar hacerse con las de otras tribus, legtima venganza de sangre (Ley no escrita pero practicada entre las tribus y que se fue transformando en pagos de dinero; el derecho islmico ha mantenido esta costumbre) En relacin a los valores guerreros, se puede decir que el mpetu guerrero es aprovechado por el Islam para extenderse mediante rutas hacia los oasis, atacar caravanasetc. Se considera legtimo atracar las caravanas que atraviesen los territorios controlados por ellos, viviendo mientras de la ganadera y del robo. Poco a poco comienza la decadencia de los valores del humanismo tribal, con la consecuente prdida de la solidaridad. Hablamos de una Arabia entre el Imperio Bizantino y el Persa. Es lgico que los grandes imperios cercanos intentasen influir sobre Arabia (por ejemplo influencias cristianas). Tambin se conoca el judasmo y las influencias del zoroastrismo persa. Desde mediados del siglo VI, en La Meca, se produca un gran cambio social y econmico como consecuencia de su auge mercantil, por el cul se produjo una crisis de crecimiento. Se pasa a ser una sociedad de mercado. Existen continuas crisis en las tribus y sus valores. Se da sedentarizacin por la promocin de mercaderes de diferentes clanes, dndose en esas familias una gran acumulacin de riquezas. Se produce una diversificacin social que rompe el igualitarismo de la tribu. En La Meca se produce una ruptura con los valores beduinos, ya que se trata de un centro mercantil dominado por la sedentarizacin. La predicacin de Mahoma responde a necesidades sociales. La tarea de Mahoma consiste en la recreacin de los ideales de vida nmadas en una sociedad sedentarizada. ste tendr revelaciones en el ao 610 y comenzar a predicar en el 613. Su predicacin se basa en 2 vertientes:

Un dios nico y omnipotente. Contenido moral: predicacin de la solidaridad, pero con fuerte carga de denuncia a los poderosos.

Pronto reuni seguidores, en principio en los parientes ms cercanos. En La Meca, como consecuencia de enriquecimientos de unos, se produce el empobrecimiento de otros. La situacin social hace que la poblacin sea proclive a escucharle. Hay un doble motivo para su persecucin: La imagen omnipotente de Dios va contra la prepotencia de los poderosos. Lo mismo ocurre con la generosidad y la solidaridad.

Comienzan entonces a perseguir a Mahoma y ste se ve obligado a trasladarse en el ao 622 a Medina Yatrib. En dicho ao se produce la Hjira. Se basar all en una nueva doctrina, una doctrina no por vnculos de sangre, sino en la fe comn. Mahoma era un hurfano que fue acogido por su to Ab Talib, el cul tena buena posicin en La Meca. Fue una de sus primeros seguidores. Ab Talib perteneca a la tribu dominante de La Meca, los Qurayshes. Esta tribu se divida en clanes: Hashimes: Ab Talib (Hachemes) Omeyas.

Mahoma ejerce como gua de caravanas al servicio de una mujer llamada Hadiya (era viuda). Mahoma se cas con ella cuando l contaba con 25 aos y ella 40. De este matrimonio naci su hija Ftima. A diferencia de otros fundadores de religiones, la figura de Mahoma cuenta con una slida historicidad, haciendo posible una biografa verosmil. Cuando Mahoma tiene 40 aos empieza a experimentar la soledad, retirndose a una cueva de una montaa junto a La Meca. En el ao 610 comienza a recibir revelaciones. En ese ao se produjo la revelacin que cambiara su vida. Tuvo lugar el Monte Hira, donde el ngel Gabriel le anunci su misin proftica. Consult con Hadiya y sta le aconseja que consulte con un pariente que es monotesta, Baraca. Continan las revelaciones durante 3 aos, seguidos de un tiempo de vaco o silencio. Cuando recibe de nuevo revelaciones comienza a predicar: el hombre es criatura, no hijo de Dios. Este mensaje est muy marcado por la idea de la Justicia de Dios, pues el hombre se enfrentar al juicio final y por ello ha de prepararse. Respecto a la historia de la vida de Mahoma, uno de los motivos de conflicto en Israel es Jerusaln, concretamente la explanada del templo de Jerusaln. All hay 2 mezquitas muy importantes para los musulmanes (leyenda de que fue transportado Mahoma all en Burak y desde las ruinas de un templo judo, a travs de una escalera, va ascendiendo al cielo) All se construye la Mezquita de Omar o Mezquita de la Roca. Mahoma tuvo, entre sus primeros seguidores, a su to, su primo Al, a su mujer y a su liberto Zayd. Cuando aos despus inici la difusin de sus ideas entre su propia tribu, comenzaron los problemas. Esto condujo a la radicalizacin de su predicacin monotesta y a ser ms crticos con las actitudes morales de los dems. En el ao 622 tuvo que abandonar La Meca, buscando refugio en Yatrib, desde entonces llamada Medina (Madinat al-Nabi). La religin del profeta se basa en una actitud de sometimiento absoluto o Islam al poder divino. La predicacin de ste se contiene, en lo

fundamental, en el Corn, que adems de libro sagrado es el cdigo de leyes de la comunidad islmica. Tambin cuenta con este carcter el libro de la Sunna, que recoge los dichos, hechos y tradiciones del profeta. En estos momentos se est produciendo una crisis de crecimiento en La Meca. En Medina empieza a crearse una comunidad basada en la fe: Umma. Se comienza a poner en prctica un principio importante: que todos los creyentes son iguales en la Umma. La comunidad vive en relacin a las revelaciones de Mahoma, no slo religiosas sino tambin econmicas y sociales, polticas Esa comunidad vive segn los ideales de la vida nmada, sin propiedades en un principio. Viven de saqueos contra infieles de caravanas. Pronto los habitantes de La Meca emprenden ataques contra Mahoma, a la cabeza de los cules est el jefe de los omeyas, Ab Sufian. Los hachemes eran la otra rama dentro de los Qurayshes. Desde La Meca encabeza Ab Sudian esta oposicin, porque Mahoma y sus seguidores obstaculizaban el comercio. Parece que Mahoma no toma las armas directamente pero s los suyos. En las batallas del ao 623, Badr / Uhud, vence Mahoma a los mequenses. Consigue la alianza con otras tribus y se impone a La Meca. Consigue que los omeyas consientan que Mahoma y sus hombres vayan a peregrinar sin peligros a La Meca, el cul destruye todos los smbolos menos la Kaaba. En 628 La Meca ser el principal centro de culto monotesta gracias a Mahoma. ste en un principio tom Jerusaln como punto sagrado para el Islam. En Medina se pudo apreciar que la religin de Mahoma es una religin social, es una forma de vida y una organizacin poltica, un estado, de hecho el dirigente poltico lo era tambin religioso. As mismo se aprecia en Medina que el Islam es adaptable a pueblos diferentes. No es una religin tnica e identificable con una tribu o un pueblo concreto. Tena en esta poca gran capacidad de adaptacin y ofreca una especie de democratizacin, ofreca igualitarismo (todos ellos creyentes son iguales ante Al y los califas, todos los creyentes son iguales en la Umma) Cuando muere Mahoma el Islam ocupa la mitad sureste de la Pennsula Arbiga (lneas de expansin del Islam mapa 1)

3. El contenido doctrinal del Islam.

Qu es el Islam? Islam significa sumisin a un dios nico, siendo un sistema de creencias con 3 fuentes de conocimiento, Corn, Sunna y Jurisprudencia. Las fuentes doctrinales del Islam fueron 2 principalmente, el Corn y la Sunna. El Corn o recitacin de la revelacin divina a Mahoma es el libro que recoge el mensaje que Dios transmite a los hombres a travs del ltimo de los profetas. Desde el punto de vista formal, es un libro de gran fuerza potica, estructurado en forma de suras o grupos de versculos que van ofreciendo elementos de la teologa musulmana e indicaciones sobre moral y costumbres de los musulmanes, que trataron de incorporar a la prctica social. El Corn es, por tanto, las revelaciones de Al a Mahoma que se pone por escrito en poca del califa Otmn (califa entre 644 y 655). No se limita a la creencia religiosa, sino que abarca cuestiones morales y polticas para la organizacin de la comunidad. ste se divide en 114 Azoras (suras). No lo contena todo a la hora de hacer frente a delitos que surgen con problemas posteriores, por ello se recurrir a una segunda obra, la Sunna.

La Sunna o tradicin recoga un conjunto de hechos y dichos (los hadits) de Mahoma, que eran simplemente relatos del comportamiento del Profeta en situaciones concretas, que deban servir de orientacin a los creyentes en su vida cotidiana. Como ejemplos de la conducta del Profeta debemos sealar que una quinta parte de lo que conseguan en los asaltos se lo quedaba l para despus repartir segn necesidades o para drselo a los pobres y posteriormente un quinto de las tierras conquistadas (juns o quinto del estado). El resto se ceda como usufructo a los combatientes. Era una concesin de tierras en rgimen de Iqta. Esto era mera teora, ya que en la prctica la aristocracia rabe fue acumulando tierras. La Jurisprudencia abarcaba los problemas de gobierno, pero sobre todo de justicia que se plantean por las nuevas situaciones (digamos que es el derecho en el Islam) Los alfaques hacen jurisprudencia interpretando la ley y dictando lo que se debe hacer. Son doctores de la ley, pero a la vez telogos, ya que estudian el Corn, y se les podra llamar telogos-juristas. El Cad es el juez. Los malekes, por su parte eran alfaques muy rigoristas y slo admitan la interpretacin literal del Corn. Los mutaziles admiten interpretaciones alegricas del Corn, as como el sentido comn, el razonamiento. No todo est recogido en el Corn como dicen los malekes. Eran muy influyentes y normalmente ocupaban puestos de consejeros de los califas y Emires, incluso siendo sus vigilantes. Tenan capacidad para movilizar al pueblo si demostraban que el califa era un hombre poco piadoso. La jurisprudencia creci a la vez que se fue expandiendo el Islam a lo largo de los siglos. Cuando se traslada la capital a Damasco la doctrina del Islam peligra por influencias mesopotmicas, griegas La igualdad entre los creyentes dentro de la Umma se va diluyendo. El Islam aparece como la 3 religin, es la que complementa al cristianismo y al judasmo. De hecho el Islam tiene muchas influencias cristianas y judas, por ello viene a completar a las otras religiones. (Esencia de la doctrina de Abraham: un solo dios al que someterse, se llaman as mismo Ismaelitas) El cristianismo se ha alejado ms an por convertir al profeta Cristo en Dios. La base de la doctrina es esta frase: No hay ms Dios que Al y Mahoma es su profeta. Adems hay artculos de fe para los musulmanes, como la sumisin: creencia en Dios, en sus ngeles, en sus libros, en sus profetas, en la predestinacin del bien y del mal y en la supervivencia del alma tras la muerte. Mahoma es un profeta superior a los profetas anteriores. Ven a Cristo como un ser privilegiado, nacido de Mara Virgen. La secuencia sera: Abraham, Moiss, Cristo, Mahoma. El ser humano debe cumplir 5 preceptos: 1. Oracin 5 veces al da, siempre. Purificacin antes de rezar. Puede rezar en cualquier parte. Se insiste en la relacin directa entre el hombre y Dios, pero es importante reunirse el viernes en la mezquita (hombres por la maana y mujeres por la tarde) 2. Limosna (es obligatoria y acabar siendo un impuesto). Es el nico impuesto para ellos: ZAKAT. 3. Ayuno en el mes del Ramadn: abstinencia completa de comida, bebida y relaciones sexuales mientras dure la luz del sol. 4. Peregrinar a la Meca una vez en la vida. Era el smbolo de la unidad de los rabes.

5. Guerra Santa: Yihad, que significa justicia. Es la obligacin del islamista de extender la verdadera fe, pero no necesariamente mediante la guerra. (los califas usaron este precepto como guerra) Eran preceptos fcilmente comprensibles y asimilables. Es un monotesmo radical. Todo ello facilita la expansin del Islam y tambin que en l se exige la conducta, pero la interiorizacin de su fe queda en la cuestin personal. Allah Akbar significa Al es Grande. La convoca Muecn Almudano desde al Alminar. Trato del Islam a judos y cristianos Son Hombres del Libro (Ahl al-Kitab). Son religiones con el libro revelado por Dios (Antiguo y Nuevo Testamento) El Islam reconoce las misiones de Moiss y de Cristo. Es la religin la que restaura el mensaje primitivo de Abraham: slo hay un Dios creador de todo Se sigue por tanto la cadena de profetas: Abraham, Moiss, Cristo, Mahoma. Se les conceden privilegios como no ser obligados a convertirse al Islam en caso de ser vencidos, por lo que se adhieren a un pacto de proteccin Dihmmes. Se les permite conservar su religin y llevar a cabo su culto, aunque con muchas restricciones. Pueden mantener sus propiedades, pero han de pagar un impuesto doble por la proteccin recibida. Es de carcter personal, llamado Chizy y de carcter territorial, llamado Jaray. El trato en general a los Ahl al-Kitab es favorable. El Islam acusa al judasmo de difamacin de la virgen y al cristianismo de convertir a Cristo en Dios, les llaman politestas. Cuando hablamos de Islam nos referimos a religin. El que la practica es islmico, musulmn o mahometano, pudiendo ser rabes, sirios, de la Pennsula Ibrica (Al-ndalus), zona de Mesopotamia lo cul nos hace saber que musulmn no es sinnimo de rabe. Fueron los musulmanes, bereberes, los que protagonizan la incursin en la Pennsula Ibrica. Los hispano-visigodos que estn dentro de la nueva religin, por ser conversos, se llaman Mulades.

4. Periodos de expansin y evolucin poltica del Islam. Causas de la expansin islmica

Todos los factores, en conjunto, influyen: 1. Necesidad fsica por la sequa de la Pennsula Arbiga en el siglo VIII que obliga a esas tribus a buscar nuevos territorios (no es convincente esta hiptesis) 2. Entusiasmo religioso que deriva del precepto de Guerra Santa o Yihad. Implica que al creyente le espere el reparto del botn o bien el paraso. 3. Se extendi gracias a la divisin y desorganizacin de los dos grandes imperios que les rodeaban, el Imperio Bizantino y el Imperio Persa, el cul fue arrasado por el Islam (siendo tambin por la descomposicin interna)

4. Cohesin guerrera de base tribal de los combatientes, as como la gran habilidad blica que tienen. 5. Gran capacidad del Islam para adaptarse a los pueblos dominados. 6. 6. La poltica de pactos desarrollada ampliamente por ellos. Ms inteligente que una lucha militar. Es lo que ocurri en la Pennsula Ibrica (capitul) 7. Existencia del proselitismo del Islam, se explica por la democratizacin que ofrece3. Todos son iguales en la Umma, ante Al y el califa. Convertirse al Islam supona no pagar impuestos (slo uno, la limosna obligatoria). Los Dihmmes pagaban el doble y de esta manera se sustentaba el Islam. Califato Ortodoxo o perfecto, 632-661. Con capital en Medina. En esta poca el Islam ya se ha extendido por toda la Pennsula Arbiga (adems a costa de Bizancio, Siria, Palestina, Egipto, zona este de Asia Menor, por el Imperio Persa (Irn e Irak actuales) Califato Omeya, 661-750. La capital se traslada de la Pennsula Arbiga y pasa a Damasco (Siria, antigua zona infiel). Es la expansin ms espectacular, por el Oeste se extiende hasta el Atlntico y por el Este hasta la India, hasta el ro Indo. Califato Abass, 750-1250. Capital en Bagdad. Se producen nuevas conquistas en el siglo XI en la India. Es una poca de fragmentacin interna. Aunque existe una importante crisis poltica es de apogeo cultural (auge de civilizaciones)

1. CALIFATO ORTODOXO. Los primeros y decisivos pasos de la expansin islmica tuvieron lugar bajo la jefatura del propio Ab Bakr y, sobre todo, de sus 2 sucesores: Umar (634-644) y Utmn (644-656). Desde esta ltima fecha el dominio musulmn pareca desplazarse con centro en Medina. Dentro de l se inclua la Pennsula Arbiga y amplsimos territorios de imperios colindantes. Las razones del fulminante xito de los musulmanes se han atribuido tanto a sus propios mritos como a las debilidades de sus enemigos. El trato dado por los conquistadores musulmanes a los pueblos conquistados contribuy tambin a facilitar la rapidez de la expansin con el Califato Ortodoxo en sus principios. Se llama Califato Ortodoxo porque los califas son los primeros seguidores del profeta o del crculo familiar de Mahoma. A su muerte hubo conflictos sobre si deban sucederle parientes cercanos a l o no. EXPANSIN (fotocopias) Hacia el ao 635 toman Damasco. Las grandes conquistas se han producido en el 636, tomando Jerusaln, tambin Jesifonte, al sureste de Bagdad. La toma de Jerusaln abre camino para llegar a Egipto, conquistado finalmente en el ao 642 con la fundacin de El Cairo. Es en este momento cuando se fija por escrito el Corn: Se ajusta el sistema de tributos.

El sistema de reparto de tierras entre los conquistadores tambin se fija. Da derecho slo en usufructo hasta la muerte del titular. Se organizan provincias y al frente de ellas el Bal (gobernador) A veces usa a las aristocracias locales para que sigan dominando el territorio mediante un pacto.

Comienza a ocurrir algo esencial, el surgimiento de problemas por las querellas internas (entre los grupos tribales rabes, quayses del norte, y los yemenes del sur que son sedentarios). Se trata de luchas por el poder, luchas de opciones polticas. Querellas entre los primeros conquistadores y los nuevos inmigrantes. Los primeros crean tener todo el derecho sobre esas tierras, pero luego llegaban oleadas de nuevos conquistadores, lo cul llev a constantes luchas. Querellas entre los rabes y los nuevos musulmanes conversos de las tierras que iban conquistando. Luchas internas por el poder califal. Se dieron continuas luchas por el derecho a suceder a Mahoma. Mahoma no haba dejado por escrito cmo se deba producir la sucesin. Los familiares de Mahoma fueron los que ms lucharon por esta sucesin, principalmente acaudillados por Al (primo y yerno de Mahoma) A partir de la sublevacin de un omeya, Muawiya, el Islam comienza a dividirse en facciones que llegan a la actualidad: Sunnitas: el califa ha de ser elegido entre todos los creyentes, no slo entre los familiares del profeta. Chies: partidarios de Al, porque dicen que el califa debe ser descendiente del profeta. Jariches: ms radicales que los anteriores. Se aproximan a los primeros en que el califa ha de ser el mejor creyente y aquel que no sea un creyente puro debe ser expulsado de la Umma.

El acceso de Utmn al califato, reforzado por una momentnea detencin del avance conquistador, produjo descontento en filas rabes, en especial, entre los que haban sido compaeros de Mahoma en Median. Canalizaron stos su malestar a favor de Al, yerno y primo de Mahoma, en torno al cul se agruparon legitimistas para quienes slo un descendiente del profeta deba ocupar el Califato. En el 656, una conspiracin de partidarios de Al asesina a Utmn y entronaron a su candidato en el Califato. Todas estas querellas y ramas configurarn el Islam. 2. CALIFATO OMEYA. El poder ha pasado a manos omeyas por la revuelta de Moawiya contra Al. La capital es situada en Damasco y llegan hasta la Transoxiana (noreste) (Siberia, China, Mongolia) El modelo de gobierno ser en este caso bizantino. Dentro del califato omeya vemos 2 sub-periodos: A. Consolidacin del rgimen y las conquistas. Cronologa. B. Etapa ceses de las conquistas y problemas sociorreligiosos.

A. Consolidacin del rgimen y las conquistas. Cronologa. En la Dinasta califal suprimen el principio electivo, se agudiza as la oposicin por parte de sumnes y chies. En el ao 680 se produce la Batalla de Kerbala. Cuando muere el imn Hussein, nieto de Mahoma, de la rama chi, se da la consolidacin de la dinasta Omeya tras anteriores intentos. Con esta consolidacin traen dos rasgos importantes: Perfeccionamiento administrativo: el estado se va haciendo siguiendo el modelo centralista de Bizancio. Los emires gobiernas, dejando menos poder a la aristocracia local. Arabizacin del rgimen: no slo que el rabe es la lengua oficial, sino tambin predominio de lo rabe en todos los aspectos; en los altos cargos polticos en mano rabes, controlan la hegemona social, religiosa, militar son los mayores propietarios de tierras todo ello en detrimento de los musulmanes no rabes.

Con la dinasta Omeya se extiende la moneda musulmana, el Dinar. En las fbricas estatales de objetos de lujo se lleva a cabo el Tiraz, que son ropajes de sedas, brocados, bordados en plata, oro, adamascados Llevaban inscripciones religiosas en ellos. En los papiros de fabricacin musulmana era obligatoria una inscripcin en rabe. En Al-ndalus se hablaba el rabe, pero tambin lenguas romances. Mientras en oriente consiguen incluir en su imperio Samarcanda, en el Mediterrneo Oriental llevan a cabo un continuo acoso a Constantinopla, Rodas, Chipre y Creta, por lo que no hubo anexiones. En Occidente, tras penetrar en el Magreb, fundan Cairwan en el 670, consistente en un centro de estudios que alcanz mucha influencia en Al-ndalus. All los bereberes, guerreros del desierto, protagonizan revueltas constantes, por el trato inferior que les daban los rabes. Se producen problemas en el norte de frica. En 711 Tarik, un berebere de Musa, cruzar el Estrecho de Gibraltar conquistando en muy poco tiempo el reino de los visigodos. B. Etapa de cese de conquistas y problemas sociorreligiosos. En las primeras dcadas del siglo VIII, van cesando las conquistas, terminando concretamente en Poitiers. En el 722 se produce el ncleo peninsular de resistencia ms importante: Covadonga, en el norte cntabro-astur. Los musulmanes sern detenidos por derrotas en Asia Menor (Bizancio), as como por los turcos y chinos. La batalla de Talas se produce en el 715, cerca de Samarkanda, a partir de ah van sufriendo continuas derrotas que marcan un cese de conquistas (Oeste, Poitiers; este, Talas)

Etapa problemas religiosos.

Sobre todo hablamos de los problemas sociorreligiosos que generan el cambio de dinastas. El enfrentamiento entre rabes, oposicin a los omeyas. A la vez se da la revuelta de jariches en el Magreb. Coinciden 2 cosas: la ideologa de jariches y el inconformismo bereber, con reivindicaciones religiosas, pero principalmente sociales, contra la discriminacin. Tambin sumamente influyente fue la revuelta de chies en Mesopotamia, los cules se aglutinan alrededor de un Imn descendiente de Mahoma, Abul-Abass. Los abbases, tambin parientes del profeta, se alan con los chies. En el 750 se produce una gran revuelta por la que la dinasta Omeya ser aniquilada. Abderramn I llega entonces a al-ndalus. Mientras esto sucede en Oriente en la Pennsula se inicia el periodo omeya en el 756. 3. CALIFATO ABBAS. (750-1258) No es una poca buena en trminos polticos. El primer mbito geogrfico, dentro del mundo islmico, que inicia una trayectoria diferente es la Pennsula Ibrica. A su vez aumenta el poder de los turcos. En este momento se produce islamizacin y no tanto arabizacin como iba sucediendo anteriormente. En el terreno cultural se da un importante auge del Islam como crisol cultural. Recoge y enriquece la herencia griega y la sabe combinar con la herencia hind. El triunfo de los sublevados en 750 abri el acceso al Califato de una nueva dinasta, la de los Abbases, que se mantuvo en el trono hasta 1258, en que la toma de Bagdad por los mongoles y asesinato del ltimo califa pusieron fin a su existencia de derecho. Si centramos nuestra atencin en los dos primeros siglos de existencia de la misma, podemos ver que entre el ao 750, fecha de su entronizacin, y mediados del siglo X, el Califato dejar de ser uno solo para disgregarse en tres: al abbas de Bagdad, el fatim de El Cairo y el omeya de Crdoba.

TEMA 6. LA EUROPA CAROLINGIA.

1. Los orgenes del poder carolingio. Comienzan a ponerse las bases de este poder en las 2 ltimas dcadas del siglo VII. 700 800 -------|--------------------------------|---------------------- 680 siglo VIII siglo IX 843 Bases del Tratado de poder carolingio Verdn Asistimos al paso gradual de la Dinasta Merovingia a la Dinasta Carolingia en el Reino de Francia.

En este tiempo los carolingios extienden su poder, no slo en Francia, sino por toda la Europa Occidental. Esto se produce al mismo tiempo que la expansin del Islam por el Mediterrneo. El origen del poder carolingio en las ltimas dcadas del siglo VII se sita an bajo el poder nominal de los reyes merovingios. An bajo la monarqua merovingia, quienes tienen realmente el poder son las aristocracias, las cules dominan bajo un poder monrquico. Se apoyan y gobiernan bajo el Mayordomo de Palacio. Este mayordomo era el jefe de Estado, el que controlaba los asuntos de palacio, es decir, las funciones polticas y por tanto, el poder. Las luchas entre los mayordomos para obtener el poder se suceden continuamente. La debilidad poltica de los monarcas merovingios haba sido compensada, desde mitad del siglo VII, por la fortaleza de los mayordomos de palacio que, en cada uno de los 3 reinos, Austrasia, Neustria y Borgoa, constituan verdaderas dinastas. A finales del siglo VII el predominio del mayordomazgo en Austrasia se haca patente en la persona de Pipino de Heristal, que consigui unificar las mayordomas de los 3 reinos. Tras su muerte en el 714, su hijo bastardo, Carlos Martel se hizo con las mayordomas y aadi ttulos como prncipe o duques de los francos. Pipino de Heristal (679-714) Es un mayordomo de palacio. Tiene varias actuaciones muy importantes: unifica todas las mayordomas en su persona (Austrasia, Neustria y Borgoa). As mismo acomete conquistas: conquista Frisia (Germania pagana al norte de Francia que hostiga a los merovingios), la cul no sera conquista fcil, ya que surgieron problemas para controlar la periferia de sta. Su sucesor es Carlos Martel (714-741) Proceso global de la consolidacin del poder carolingio Representan esa consolidacin real. Abarcando 3 generaciones a lo largo del proceso, 1 siglo exactamente, del ao 714 al 814. 1. Se consolida el Reino Franco: Reignum Francorum (Reino de los francos) 2. Gran expansin del Reino de los francos sobre otros pueblos. La culminacin del proceso se da con la resurreccin del ttulo imperial en el ao 800 por parte de Carlomagno, que se corona como emperador romano, pero tambin cristiano, por ello la Iglesia y la cristiandad se identifica con los carolingios. Carlomagno mantena amistad con los reinos anglosajones y el Reino Astur. Fuera de esos reinos: el resto de Occidente es Islam o paganismo, lo que supuso una gran legitimacin para la figura de Carlomagno. Eplogo: A Carlomagno le sucede su hijo, Lus el Piadoso (Ludovico Po) (814-840) Esa cada del Imperio Carolingio se ratifica con el Tratado de Verdn del 843. De este tratado nacen, por su triple divisin, el reino francs, el reino germano (Alemania) y Lotaringia. El ttulo imperial se recuperar un siglo despus, en el 962, en el mbito alemn con Otn I de Alemania. 1.2. Gobierno de Carlos Martel (714-741)

Este hijo bastardo de Pipino de Heristal, era un buen militar ya que procede de la aristocracia. Restaura la situacin del reino franco: haba insumisin por parte de los pueblos perifricos (reconquista Frisia)

Ser Carlos quien en el 732 frene a los musulmanes en Poitiers. Sin embargo cre un problema, que fueron sus malas relaciones con el Papado y la Iglesia franca. Rehus a asistir en ayuda del Papa cuando era acosado por los lombardos situados al norte de Italia, supuestamente porque estaba inmerso en luchas contra Frisia. La situacin en Italia era la siguiente: el centro, con Rvena, pertenece a Bizancio, mientras que por el norte de Italia se introducen los lombardos desde el Valle del Po. El Papa arregla la situacin pactando con el rey lombardo. Por otra parte, las malas relaciones con la Iglesia franca empeoran cuando Carlos necesita tierras para pagar a su fideles, los hombres que le juran fidelidad, y recurre a expropiar a la Iglesia, concretamente a los obispados, sus tierras para realizar dicho pago (tierras en pago de servicios militares: Beneficium). No slo hablamos de las tierras sino tambin de los beneficios que stas conllevan. A veces no slo como pago sino para ganarse fidelidades de otros aristcratas ceda estas tierras el rey (pago por adelantado) A pesar de todo lo acontecido, Carlos Martel s que apoy las misiones en Frisia, Turingia y Baviera. Hace esto para facilitar las conquistas, ya que supone que sean ms fciles a la hora de integrar en el reino. Son ducados semi-independientes (tierras dominada por ellos anteriormente y nombradas ducados) Cuando en el ao 741 muere Carlos Martel como rey merovingio, reparti el poder entre sus 2 hijos: Carlomn y Pipino el Breve. Seis aos despus de la muerte de Carlos, la desaparicin de Carlomn de la escena poltica dej en manos de Pipino la direccin de todo el reino. El nuevo jefe de los francos, aunque apoyado por la aristocracia, busc la legitimacin de su poder en la confirmacin del pontfice Zacaras. 1.3. Gobierno de Pipino el Breve (741-768) Es decisivo en la consolidacin de la Dinasta Carolingia el gobierno de Pipino el Breve. Ser rey en el 751, dando un golpe de estado y proclamndose rey, aunque sin matar al rey merovingio Childerico III. Pipino asienta las bases como rey de la actuacin de Carlomagno. Es entonces cuando la historiografa comienza a dar importancia a las bases heredadas del reinado de Pipino el Breve para el reinado de su hijo Carlomagno. A partir del 751 los merovingios y sus reyes pasan a ser ficcin. El rey merovingio reinante, Cilderico III es depuesto y enviado a un monasterio. Pipino el Breve lo hace con apoyo eclesistico y su total legitimacin (Papa Zacaras) Pipino ser proclamado rey en una asamblea por la aristocracia un ao antes, en el 750, en Soissons. Es una legitimacin de tipo germnica. En 751 culmina el proceso siendo coronado como rey por San Bonifacio, en Reims. Se impone el ritual del Sacrum Santorum (ungir al rey con un leo bendecido, como se les haca a los reyes del antiguo testamento). La legitimacin, por tanto, era doble: - Aquiescencia: aristocracia germana. - Sacralizacin de la figura del Rey. Llev a cabo acciones concretas que le afirmaron en su trono, en Aquitania, rebelde al poder real y en Septimania, que es donde expuls a los musulmanes definitivamente. La accin ms importante de su reinado es su alianza con la Iglesia. Por una parte por el Papado, ya que recibe del Papa Esteban II una peticin de auxilio por el acoso de los lombardos, al norte de Italia. Dicha alianza no tard en ponerse en movimiento cuando el sucesor de Liutprando quiso extender los dominios de su reino hacia el este.

Hay 2 acuerdos que refuerzan esta relacin, los de Ponthion Quiercy del 754, cuando el Papa renov personalmente el sacrum, no slo a l sino tambin a sus hijos. El Papa expuso la idea de que estaba prohibido que fuera rey de Francia alguien ajeno a los carolingios. Con ello el pontfice vea reforzada su posicin en la pennsula y Pipino el Breve aseguraba la legitimidad de su poder y la posibilidad de transmitirlo a sus hijos, quienes haban sido ungidos por un enviado papal en vsperas de las expediciones italianas. Por otro lado, el control de los lombardos permiti a Pipino dedicar sus esfuerzos al sur de Francia.

Alianza con el papado.

El Papa llama a Pipino en su ayuda. En contraprestacin el Sumo Pontfice presta su apoyo legitimador a Pipino a travs de 2 acuerdos: uno de ellos nombrndolo defensor de Roma y, el otro acuerdo, estableciendo la prohibicin de que sea rey nadie que no sea descendiente de Pipino.

Consecuencias de la Alianza.
Para el Papado, tener en su poder los Estados Pontificios le da independencia, ya que cuentan con sus propios medios econmicos, su propio ejrcito En todo ese espacio se cre una aristocracia romana que intent poner en el Papado a uno de sus familiares (de forma electiva) El Papa, al asumir el gobierno civil sobre un territorio, se ve avocado a actuar como prncipe. Se ve sujeto a los vaivenes de la poltica dominada por la aristocracia, a sus intrigas y caprichos. Pipino ha cedido, por tanto, este territorio al Papa tras la victoria, por lo cul siempre se ver con un nivel superior sobre el otro. En el caso de Carlomagno, ste consider al Papa casi como un Arzobispo ms de la Iglesia, mostrndose de esta forma ms el cesaropapismo en su persona que en la de su sucesor, Pipino el Breve. Para los carolingios esta alianza es vital para afianzar la dinasta. Los inconvenientes se basan en que en un futuro los Papas reivindiquen su condicin de institucin del poder imperial y, por ello, pueden dar el poder imperial e igualmente retirarlo. En referencia a la Donacin de Constantino: existe un documento que afirma que Constantino haba hecho una donacin al Papa Silvestre por curarlo de la lepra y bautizarlo. Tal donacin consista en la soberana sobre todos los Estados de Occidente. Esto no es cierto, ya que dicho documento fue elaborado por los centros pontificios en la 2 mitad del siglo VIII. Se hizo para justificar las posesiones territoriales del Papado en Italia. Legalmente eran territorios de Bizancio, pero como ste no fue capaz de defenderlos pasaron a manos del Papado. Adems, dicha falsa donacin vena a decir que el Papa, como soberano del Imperio Romano de Occidente, podra nombrar o sustituir un emperador. Esto fue un peligro potencial, en cierto modo, para los carolingios. Como ltima consecuencia a destacar diferenciamos entre la Iglesia Griega de Bizancio y la Iglesia Latina de Roma y el Imperio Carolingio. Se produce una occidentalizacin del Papado. ste deba ser en un principio neutro, pero en la prctica se ve muy mediatizado. A partir de la 2 mitad del siglo VIII convergen el Papado y el Imperio Carolingio en sus aspiraciones.

Cada vez se distancian ms la Iglesia latina y la griega, que est ms unida a su emperador en Bizancio (756). A su vez, Pipino se ala con la Iglesia franca: 1. Reconciliacin. Restitucin de los derechos usurpados a la Iglesia por Carlos Martel. Los fideles deben pagar un censo anual a la Iglesia, ya que se ceden slo los derechos y no las tierras. Con el usufructo, que sigue siendo de los fideles, se les pagar el censo anual (censo preestablecido), porque reconocen la propiedad de la Iglesia. A pesar de ello, los servicios militares seguirn siendo para el rey.

2. Promueve la reforma y saneamiento del clero franco. San Chrodegang impuls esa

reforma del clero, que deba seguir el clero secular, los cules eran los que haban cado en desuso de sus obligaciones. Se basa en la llamada Regla de San Agustn. Esta regla no estaba escrita como tal, pero s las costumbres en la vida de su Iglesia (siglo V). Se trataba de encuadrar al clero en una vida comn con su obispo o entre ellos mismos. Pipino impuso obligatoriamente este modelo de vida por ley, mediante 2 concilios: Verneuil y Compiegne. fueron creando redes de parroquias que agrupaban nuevos pueblos alemanes en la fe cristiana.

3. Protege la labor evangelizadora de San Bonifacio y sus discpulos en Alemania. Se

Para Pipino el Breve la concepcin del reino sigue siendo patrimonial. Divide el reino entre sus 2 hijos, Carlomn y Carlos. No tenan una nocin de Estado Abstracto, todava. 2. Carlomagno y el Imperio Carolingio (768-814) La muerte de Pipino en 768 trajo un nuevo reparto del Regnum Francorum entre sus hijos Carlomn y Carlos. El fallecimiento del primero tres aos despus dej todo el poder en manos del segundo, pronto llamado el Magno, esto es, Carlomagno. Este hecho ms una serie de xitos militares y la coronacin imperial ha propiciado un tratamiento historiogrfico de la figura de Carlomagno en virtud del cual ste tiene a aparecer como protagonista consciente de multitud de empresas, militares, polticas, culturales, que lo acaban configurando, en la memoria histrica de los medievales y en la percepcin de muchos medievalista, como el unificador del Occidente europeo. El reinado de Carlomagno comienza, como rey nico, en 771. No ser emperador hasta el ao 800. Su poltica se estudia desde 3 puntos de vista: Expansin territorial. Restauracin del ttulo imperial. Organizacin poltica del Imperio.

2.1. Expansin territorial. Se ve culminada en la ltima dcada del siglo VIII, cuando prcticamente ya haba acabado.

Este alemn y eslavo

Como aportacin de Carlomagno podemos destacar la novedad de la conquista de Sajonia y la consolidacin de Germania. Su intervencin se vio marcada por la sucesin de

la lnea marcada por sus predecesores. Inicia la anexin de los Estados Eslavos. Sobre ellos no hacan falta conquistas como tal, pero irradiar influencia poltica y cobrar tributos. Desde finales del siglo VII se haban propuesto la conquista y cristianizacin de Frisia, en parte para asegurarla y en parte para conjurar otras amenazas, Carlomagno emprendi a la vez la que sera su gran empresa poltico-militar, la conquista de los territorios sajones. Estos se extendan entre el mar del Norte, el ro Elba y las montaas del Harz, y estaban poblados por gentes paganas distribuidas en cuatro grandes grupos o pueblos. El territorio de Sajonia quedaba, en principio, al margen del poder carolingio, pero stos atacaban continuamente a los francos. Para conseguir esta conquista se dio una guerra que dur 32 aos, con multitud de revueltas sajonas en ellos. Pareca fcil, en un primer momento, su conquista por el rpido sometimiento de la nobleza sajona, pero se produjo una revuelta de campesinos libres con Widukind como figura principal al frente. Los sajones eran paganos, por ello, al mismo tiempo, se impuls la cristianizacin de stos, ya que era sumamente importante para la anexin poltica. As mismo la evangelizacin se impuso con mano dura. Fue un rgimen de conquista duro, tanto poltica como religiosamente. Carlomagno lleg, incluso, a legislar la muerte de todos aquellos que practicaran los ritos paganos. Alcuino de York critic duramente este rgimen. Toda la nobleza sajona fue sustituida por nobles francos. Igualmente la legislacin sajona fue sustituida por leyes francas. Cuando se complet la conquista, en el 802, s se relaj esa dureza y se emprendi una evangelizacin ms profunda, a travs de una serie de obispados y arzobispados. En 802, la promulgacin de la Lex Saxonum, que preservaba muchas antiguas costumbres, fue la que puso fin oficialmente a la conquista carolingia de Sajonia. Desde este momento, los francos se convirtieron en la vida del Imperio carolingio en los decenios inmediatos: los daneses. En el aspecto poltico se dio ms margen a los nobles sajones restituidos. As Sajonia queda como ducado del Imperio Carolingio. Los ducados de Frisia y Baviera acabaron bajo el yugo del Imperio Carolingio, tras sus continuas insurgencias. Los Bvaros eran otro reino germano sobre el que ya haban intervenido sus antecesores. En estos reinos se sucedan duques autctonos de forma hereditaria. Por tanto si el rey franco no poda imponer un duque all no se poda hablar de dominio franco. Acab con esto deponiendo al ltimo duque, Tasiln. Con el arzobispo de Salzburgo se inicia la cristianizacin de los eslavos. De los monasterios surgan monjes que los cristianizaban. Contra los eslavos hubo una lucha militar, pero no compens, por lo que se dedic a imponer marcas. La mayora de la poblacin sigue siendo pagana y seminmada que an no han establecido reinos. Cuando se conforman los reinos estables ya han abrazado la cristianizacin. Algunos de ellos se convertirn en tributarios con el fin de no ser agredidos. La victoria carolingia en las tierras situadas al este del reino franco se complet con otros dos xitos. El primero el control de Baviera y el ltimo de los xitos orientales de Carlomagno consisti en la destruccin del Imperio de los varos con el que, despus de la integracin de Baviera, los francos, aunque mediando un amplio espacio vaco, se haban convertido en fronterizos.

Sureste: Italia.
Una nueva direccin de las expediciones carolingias fue, por fin, el sureste, Italia, escenario donde se haba fraguado la alianza entre papado y francos, que Carlomagno se encargar de confirmar. La ocasin se la brind el propio Desiderio, rey de los lombardos y padre de la por entonces repudiada mujer del rey franco, que rompi los acuerdos suscritos entre ambos y amenaz los territorios pontificios. Ello dio pie a Carlomagno a intervenir. La zona de Italia supone incorporar grandes territorios al Imperio Carolingio. No slo el reino lombardo, sino tambin Spoleto, Benevento y los Estados Pontificios. Se da otro ingrediente importante, y es que esta accin en Italia se conecta directamente con la coronacin de Carlomagno. ste interviene contra los lombardos por peticin del Papa Adriano. Se trata de un movimiento expansivo ms de los lombardos hacia el centro de Italia. En 774, Carlomagno, entr en Pava, capital lombarda, domin el reino y, de hecho, lo extingui al coronarse l mismo con la corona de hierro y el ttulo de rey de los lombardos. Su victoria reafirm la vieja alianza franca con el Papa, quien otorg a Carlomagno el ttulo de patricio de los romanos. Con la conquista de Pava se realiza la anexin del Reino lombardo al Reino franco. Pronto, Carlomagno, convierte Lombarda en un reino diferente, pero supeditado a l. Supo conceder autonoma a zonas diferentes. As mismo lo realiz con Aquitania, territorio contrario siempre al poder central franco. Lo convirti en reino y lo cedi a un hijo, al igual que ocurri con Lombarda. Respecto a Spoleto y Benevento, hemos de sealar que el duque de Benevento mostr vasallaje a Carlomagno, lo cul provoc un enfrentamiento directo entre Bizancio y el Reino franco (Carlomagno se apropia de Friul junto a Venecia) Los Estados Pontificios siguen siendo de la Iglesia. El Papa renueva el sacrum santorum a Carlomagno, renueva su ttulo y as, definitivamente, el Papa queda como protegido de l. En 781, Carlomagno entreg Lombarda a su hijo Pipino y Aquitania a su hijo Lus.

2.1.3 Sur : la Pennsula Ibrica

Como ya hemos sealado una de las direcciones de las campaas carolingias fue la del sudoeste. Como ya haba sucedido en el escenario oriental, las intenciones de Carlomagno fueron ms all de los precedentes marcados por su abuelo o, en este caso, por su padre. En efecto, Pipino el Breve haba limitado su inters a Aquitania; en cambio, su hijo traspas los Pirineos atendiendo la peticin de ayuda de los gobernadores musulmanes de Zaragoza y Barcelona, descontentos con la poltica del emir Abd-al-Rahman I. La posibilidad de extender su reino hasta el valle del Ebro pudo animar a Carlomagno a emprender la campaa ibrica que concluy con una derrota en el campo de batalla y dos xitos en el de la cultura. En 778 comienza la intervencin, que se alarga hasta finales del siglo VIII. En torno a los Pirineos cre Carlomagno la marca hispnica. No se trata por tanto de un territorio homogneo. La marca hispana est constituida por varios espacios polticos independientes. En este mismo ao Carlomagno tom Pamplona, entrando hasta el Ebro y poniendo sitio a Zaragoza, que perteneca a al-Andalus. El gobernador de Zaragoza mand llamarlo para que conquistara la ciudad con el fin de librarse del reino islmico. ste gobernador era un mulad: un cristiano convertido al Islam.

En la zona del Valle del Ebro hubo nobles en la conquista islmica que decidieron convertirse para seguir controlando el territorio (dinasta mulad de los Banu Qasi: casius noble visigodo originario). Los descendientes forman la Dinasta de Banu Qasi, controlando toda la marca superior de al-Andalus. Son gobernadores dependientes, en teora, del poder de Crdoba, pero en la prctica eran independentistas. Cuando Carlomagno responde a esa llamada, Zaragoza le cierra las puertas porque hay musulmanes dentro que estn contra las pretensiones del gobierno. En su vuelta, en Roncesvalles, un grupo de vascones atacan la retaguardia carolingia a pedradas (Chanson de Roland, siglo XII). A partir de la toma de Pamplona y despus de un ataque musulmn a carbona, Carlomagno se decide a apoyar a ncleos cristianos de resistencia en algunas ocasiones. Otras veces configura esos ncleos de resistencia. Son un conjunto de ncleos, condados catalanes con influencia ms duradera. El Reino de Pamplona fue formado a finales del siglo VIII, creado por tribus vasconavarras. Consiguieron mantenerse independientes en un principio de astures, musulmanes y carolingios. En 778 Carlomagno conquista Pamplona e impone a gobernantes de origen franco. En 816 expulsan los vascos a los carolingios con el apoyo de mulades, expulsando al gascn Velasco, perteneciente al mbito carolingio. Los navarros entonces imponen a los Aristas y tras ellos, en el siglo X a los Jimenos. Durante el primer tercio del siglo XI, Sancho III el Mayor (1000-1035), gobierna los reinos navarros. Es el reino hegemnico en todo el norte de la Pennsula. Los Pirineos centrales eran organizados por Carlomagno. Es un condado de Aragn muy restringido y muy pequeo. All se dio una reaccin indigenista en el 820, con la expulsin de Aznar Galindo. Se produce la absorcin de Aragn y el hijo de Sancho III se convertir en Ramiro I. Ms al este hay condados pirenaicos, Sobrarbe, Ribagorza y Pallars, creados por Carlomagno, donde la influencia franca ser ms duradera, pero sern absorbidos por Sancho III igualmente. Respecto a los Condados Catalanes la influencia dura hasta fines del siglo X. En el 802, aproximadamente, Carlomagno ha culminado ya sus xitos territoriales, desde los ros Oder y Elba hasta el Sur del Benevento, y desde el Mar del Norte a los Pirineos. 2.2. Restauracin del ttulo imperial. Se produjo en Roma el da de Navidad del ao 800 cuando, en la Misa del Gallo, el papa Len III le impuso la corona a Carlomagno. El hecho vino a culminar una trayectoria de ascenso y poder iniciada en el golpe de Pipino el Breve del ao 751 y sancionada por las victorias militares de Carlomagno. La ceremonia de la Navidad del ao 800, consagraba la Renovatio Imperii Romanorum, a cuyo frente se situaba ahora Carlomagno. Se trataba de una restauracin del Imperio en la zona occidental, que, lgicamente, Bizancio no aceptara fcilmente. Tras el ao 812, con enfrentamientos en la zona de Venecia entre bizantinos y carolingios, el emperador Miguel I reconoci a Carlomagno la condicin de emperador y augusto en Occidente.

2.2.1. Antecedentes: Intervencin en Italia y reforzamiento de alianza con el papado.

Durante la intervencin en Italia el control por parte de Carlomagno fue total. El poder carolingio haba aumentado de tal manera que le faltaba nicamente el colofn del nombre del poder que l ejerca hasta el momento. Por si fuera poco estaba protegiendo al Papa, es ms, ofreca su protectorado a Roma. As es como el poder carolingio empieza a aparece como un poder igual o ms poderoso que el bizantino. Los enfrentamientos con Bizancio se dan por tanto a raz de la conquista de Lombarda. A fines del siglo VIII comienzan los roces entre ambos en el terreno doctrinal. Los emperadores bizantinos eran muy cesaropapistas e intervencionistas. Carlomagno entra tambin en ese juego, a raz de la iconoclastia, en lo cul tuvo gran peso el cambio de poltica de Irene, la emperatriz de Bizancio. Los telogos carolingios entran en escena porque dicen que Irene no tiene derecho a opinar y mucho menos a imponer. 1A finales del siglo VIII hay enfrentamientos entre Carlomagno e Irene por dicha razn. Hay una rivalidad y tensin constante entre Carlomagno y el Imperio Bizantino, por lo que esta coronacin supuso para l la igualacin al poder bizantino.

2.2.2. Gestacin ideolgica de la restauracin del ttulo imperial.

Esta gestacin se viene produciendo en el ltimo 4 del siglo VIII. El propio Carlomagno no se vea atrado por el hecho de ser nombrado Emperador, ya que tiene una mentalidad germnica y sintoniza bien como rey. Tuvo que aprender la nocin del pasado del Imperio Romano a travs del clero en general. No fue, por tanto, de Carlomagno la iniciativa de tomar el ttulo imperial. Su poder se colocaba como cabeza de la cristiandad, cabeza poltica, por supuesto. Adems de ello tiene bajo su sumisin o vasallaje el Reino Astur-cristiano y los Reinos Anglosajones cristianos. De esta manera se va gestando la idea de recuperar el ttulo imperial (emperador romano cristiano)

A) Entorno carolingio.
La influencia principal fue el alto clero franco. Alcuno de York, consejero muy destacado de Carlomagno, fue el gran artfice de la sacralizacin de la funcin regia y elabora con ms detenimiento dicha doctrina. Se conservan muchas cartas al rey-emperador Carlomagno por parte de Alcuno. En esas cartas se refiere a Carlomagno como representante poltico de Dios en la Tierra, caudillo y gua de todos los cristianos, cabeza del verdadero Imperio Cristiano (798) Habla de l como del nuevo David y a los francos los compara con el reino escogido de Israel. Uno slo gobierna en la Tierra: Dios en el cielo y Carlomagno en la Tierra. Alcuno de York tiene una formacin muy extensa y haba calado muy fuerte la herencia de la cultura romanista y cristiana en l. Carlomagno traslad su corte a Aquisgrn. En el palacio hizo construir una capilla de mrmoles trados de Rvena. (Capilla Palatina de Aquisgrn). Se da una gran exaltacin de la figura del rey franco, con simbologa romano-bizantina. Presenta al rey como nexo de unin entre el cielo y la tierra. El rey debe cumplir una accin o misin religiosa en nombre de Dios. Carlomagno se dejaba llevar por esa emulacin de lo bizantino. Usaba los ttulos de orthodoxus, serenissimus al igual que el Imperio Bizantino. Legisla por capitulares y acta de forma cesaropapista.

Carlomagno conden como hereje al propio obispo de Toledo por el adopcionismo hispnico, una hereja que se dio en dicha ciudad y consista en afirmar que Cristo era hijo adoptivo de Dios. Con ello Carlomagno tiene el objetivo de demostrar que su poder es equiparable al de Bizancio. La idea de que el trono imperial est vigente en occidente se basa en la usurpacin de Irene en Bizancio. Fue regente, pero cuando lleg al poder su hijo conspir contra l para imponerse ella en el trono.

B) Medios pontificios.
En los medios pontificios hay un clima ideolgico favorable. 1. Est vigente el recuerdo idealizado del rgimen del Imperio Romano. Se ve como equivalente a paz y civilizacin y a un desarrollo, as como despliegue de la Iglesia. Se miraba con nostalgia hacia aquel Imperio. 2. Roma es exaltada como ciudad imperial frente a Constantinopla. Las relaciones del papa con Bizancio eran malas, de tal forma que slo faltaba imponer un emperador de occidente. 3. Exaltacin del papado y capacidades imperiales. Len III tuvo el rechazo por parte de la aristocracia romana. Al margen de esto, ideolgicamente se estaba exaltando la capacidad imperial del papa. En los medios pontificios tenan la conviccin del trato que realiz Constantino con el papado (faltaba el documento, pero no pensaron que redactndolo siglos despus se tomaba como falsificacin del contenido, ya que era soberana concedida) Dicho texto se redacta entre 756-774, con la peligrosa presencia de Carlomagno en Italia. El papa viene a presentarse como sucesor de los emperadores romanos (translator imperii). El papa el transmisor del ttulo imperial. Busca la independencia de Bizancio y slo hay una persona adecuada para cristalizar esas aspiraciones: Carlomagno, el cul promueve el cristianismo en sus dominios y protege a la Iglesia. Carlomagno aparece como el rey cristiano ideal: la unidad poltica de toda la cristiandad bajo un poder supremo. Se tena la imagen del gobierno y proteccin de una sola cabeza.

2.2.3. La coronacin imperial del ao 800

Circunstancias prximas a la coronacin: ayuda de Carlomagno al papado. Carlomagno tuvo que acudir de nuevo en ayuda del Papado. Len III fue elegido papa en 795 y se ve afectado por el complot de la aristocracia (sobrinos del papa Adriano) Len III prest juramento de fidelidad a Carlomagno, adems de su sumisin. Envi al futuro emperador la bandera de Roma y el decreto de su eleccin. Todo ello fue muy mal visto por la nobleza romana porque supona admitir la supremaca poltica de Carlomagno. El papa fechaba sus documentos en relacin a la cronologa del reinado de Carlomagno. El propio rey actuaba como soberano de Roma y los misus fueron enviados a los Estados Pontificios.

Ante la situacin crtica de Len III, Carlomagno le apoya resolviendo la situacin: que el papa se trasladara a Sajonia y lo acompaara a Roma, a la Sede Pontificia. Ritual de la coronacin. En el ao 800, al llegar la celebracin de Navidad (25 de diciembre), se produjo la coronacin. El 23 de diciembre Carlomagno recibi la llave del Santo Sepulcro de Jerusaln (un gesto tan simblico como preparado) Para la coronacin de Carlomagno se sigue el ritual Bizantino: 1. Aclamacin por el pueblo (Acclamatio). Esa aclamacin significaba que en realidad era el pueblo el que elega al emperador, pero esto, obviamente, no era real ya que se deba seguir la sucesin dinstica. 2. Coronatio (el papa de Constantino) 3. Proskynesis (reverencia de los magnates ante el emperador) Aquel 25 de diciembre se invirti el orden de los 2 primeros pasos en la ceremonia: primero se dio la coronatio, luego acclamatio y tras ello el proskynesis junto al sacrum. Arrodillado Carlomagno durante la misa, segn su historiador, Eghinardo, de forma sorpresiva, el papa Len III le impuso la corona imperial e inmediatamente los presentes en esa misa irrumpieron en aclamaciones. Tras ello se dio la proskynesis y despus se le impuso el sacrum. La idea a destacar es que es el papa el que corona por iniciativa propia a Carlomagno y no el pueblo. Esto poda entraar un peligro y es que el papa, si deca coronarlo, tambin tena la opcin de retirarle el ttulo imperial. Otro peligro era la iniciativa del papado como translator imperii En la prctica Len III fue muy sumiso al emperador, aunque el peligro potencial resida en la supremaca del papado sobre el imperio. Fue un problema muy presente en los siglos posteriores. Carlomagno orden que para la coronacin de su hijo se siguiera el ritual Bizantino.

Significado del ttulo imperial. a) Plano de la realidad poltica: no tiene equivalencia con el poder romano. Este imperio se plantea como una confederacin de poderes, es decir, no anula a otras entidades polticas con el emperador sobre ellos (culminacin en la figura del emperador). Hay diversidad y pluralidad, con regiones que tienen bastante autonoma, sobre todo en lo referente al derecho privado, es decir, es un Imperio no organizado como el antiguo Imperio Romano. b) Plano conceptual: es una renovacin del Imperio Romano (renovatio imperii romanorum) y por otra parte es un Imperio Cristiano. No se trataba de imitar el anterior imperio, el principal problema es que ya exista otro Imperio Romano, que era el de Bizancio, el cul no reconoci fcilmente a este nuevo emperador. Llevaban arrastrando enfrentamientos entre ellos tiempo atrs. Finalmente en el 812, el emperador Miguel I reconoci el ttulo imperial de Carlomagno como augusto de Occidente.

Carlomagno busc con ansiedad el reconocimiento de Bizancio hacia l y su ttulo, por ello cedi a cambio de este reconocimiento territorios en Italia y Dalmacia. Quiere, por tanto, obtener legitimidad de Bizancio, de hecho Carlomagno realiza concesiones antes nombradas, renunciando a hacerse con Venecia, Frieul Adems todo esto beneficiaba a Miguel I, ya que haca valer su figura: tener capacidad de otorgar legitimidad y contar con que era un asunto entre emperadores, dejando a un lado al papa. El imperio de Carlomagno se presenta como un imperio que rige la cristiandad (Imperium Christianum). Se parte, por tanto, de la figura del rey cristiano. La sacralizacin viene de atrs (reyes germanos: Recaredo, Clodoveo) Ahora, con el emperador, es mayor el poder de sacralizacin. El imperio equivale a la plasmacin de la ciudad de Dios, de la cristiandad y a la cabeza de todo ello est el emperador cristiano. Es el mbito que expande la realidad de Dios. La idea es que al rey-emperador le corresponde mandar (incluye a la Iglesia: cesaropapismo, ya que la Iglesia le ha sido confiada por Dios, no slo para protegerla sino para guiarla y gobernarla) y a los clrigos rezar. La lnea de actuacin fue una lnea cesaropapista, ya que el emperador intervino incluso en cuestiones teolgicas. (filioque: divida a la iglesia de Oriente y Occidente, refirindose a la Santsima Trinidad. Trata de la admisin o no del trmino del hijo) Por otra parte, control los obispados y los monasterios, nombrando directamente los cargos, interviniendo particularmente en Alemania, y declarando numerosos monasterios como Abadas Reales (como iglesias propias) Convoc concilios y promulg los cnones de los concilios como leyes civiles. En el mbito del monacato llev a cabo tareas reformadoras. Esta actitud parte de la idea de conducir al pueblo a la salvacin. Ante todas estas medidas y actuaciones la reaccin de la Iglesia fue de aceptacin, ya que la Iglesia se vio beneficiada. La reaccin de sta ante dichas actuaciones vino despus. La Iglesia reaccionara y cuando hubiera gobernantes que quisieran actuar as reivindicara la libertad de la Iglesia. Esta nocin sirvi para reforzar ele poder de Carlomagno, ya que el emperador era el nexo de unin entre el cielo y la tierra. Con sus sucesores esta nocin de Imperio Cristiano ser la causa del declive del poder imperial. Esto es as porque el fundamento del poder no est en s mismo, sino que se justifica por lo religioso. Carlomagno es cesaropapista mientras que Lus el Piadoso debe aguantar la imposicin del clero al emperador, la hierocracia. El poder imperial no tiene fundamento poltico sino religioso. La Iglesia dirigi el gobierno de Lus el Piadoso, de 814 a 840 y adems lo critic. 2.3. La organizacin de la construccin poltica imperial. Valoracin de la construccin poltica de Carlomagno. Se aprecia un sistema ms slido que el efectuado por las dinastas anteriores, dejando en herencia, para las futuras monarquas europeas, esquemas polticos conceptuales como mecanismos administrativos.

Sin embargo, tambin hay un elemento negativo. Son elementos de decadencia en germen, lo cul conducir a la disolucin del Imperio. En la primera mitad del siglo IX empieza la disolucin del Imperio con Lus el Piadoso. Esa disolucin se acelera en la 2 mitad del siglo IX, donde ya s existe una gran fragmentacin. Existe un desequilibrio grande entre la administracin central y territorial a favor de la 2. La territorial tiene ms fuerza que los organismos de la central, de ah que haya inclinaciones de fuga. Hay carencias en cuanto a la idea abstracta de estado como entidad pblica. Ya desde el siglo III se oscurece la idea de estado pblico. Los hombres entienden la relacin personal con su jefe, pero no su papel en el estado pblico. El concepto de soberana. Un aspecto que dej en herencia a las monarquas posteriores se plasm en el concepto de Soberana, que englob una mezcla muy fructfera de elementos germnicos, cristianos y romanos. La tradicin germana vea al rey como supremo jefe guerrero y supremo juez. Ambas cualidades formarn parte del concepto de soberana. Dentro de esta tradicin germana, adems, el rey tiene capacidades ascendsticas, ya que para llevar a acabo todo debe controlar ferias y mercados y acuar moneda. Por ello el rey tiene tambin capacidades econmicas (ban / iure regalia), derechos reales. Ban es el poder o soberana regia. Los contenidos del ban o el iure son esos: suprema capacidad militar, judicial y econmica. Esto se combina con principios cristianos y romanistas: Principio cristiano: consiste en concebir a la realeza como elegida por Dios y conceder al rey deberes y derecho eclesisticos (proteger al clero, nombrar obispos o intervenir en su eleccin). Los obispos son estrechos colaboradores del rey. Principios romanistas: tambin influyen en el gobierno de Carlomagno, pero no con tanta fuerza. S que se maneja entre las lites ms cultas, la idea de bien comn, que el rey debe gobernar conforme al bien comn. Debe someter a la causa pblica y guiar al pueblo a la paz conforme a la justicia.

Al lado de estas ideas sobre la soberana hay algo ms concreto, que fueron los sistemas de cohesin entre los sbditos y el rey: 1. Todos los hombres libres estaban obligados a ligarse al rey por un juramento de fidelidad. Esto s se entenda bien por el pueblo, porque tenan una referencia, se ligaban a una persona concreta. 2. Ms restrictivo, porque afect slo a las aristocracias: Asamblea General Germnica, porque en su origen era aquel ding, thing, porque agrupaba a todos los hombres libres. En poca de Carlomagno se convirti en una asamblea judicial y en asesoramiento al rey, Placitum Generale. Eran conformados por las aristocracias con sus squitos. Solan tener 2 reuniones, al principio y al final de las campaas militares, normalmente. Las aristocracias, junto al rey, celebraban sesiones judiciales y asesoraban a ste, el cul sola promulgar en ellas sus capitulares. En todo caso, hay que reconocer unos principios de soberana ms ricos que anteriormente y que configuraban cules son las atribuciones del rey. As mismo se ponen en marcha mecanismos para ligar a los sbditos al rey.

 Administracin central y territorial. En cuanto a mecanismos concretos de la administracin, sta generaba problemas y ms elementos de decadencia que legados positivos. Eran problemas derivados de la organizacin territorial. Existan desequilibrios a favor de los condes y eso supona un potencial peligro de la disgregacin poltica. Los oficiales de palacio no tienen clara que su funcin sea pblica para el reino (se confunden con servicios personales o privados y pblicos). El Comes stabuli es el jefe de las caballerizas reales, pero a la vez era el jefe del ejrcito real. Hay otros oficiales como es el Senescal (siniskalkus), que es el mayor o ms anciano de los criados, y tambin tienen mucho poder. Es una administracin central muy rudimentaria, sin medios para extender su poder a gran parte del reino. Una novedad es que en poca de Carlomagno adquiri importancia el llamado Consejo Real, con letrados que conocan las leyes, lo cul denota maduracin en la administracin central. La administracin territorial ejerca ms su papel que la central. Era heterognea y no tena una divisin en distritos definida. (Baviera o Aquitania contaban con ms autonoma). Haba condados y ducados, a veces los ducados era territorios autnomos, otras eran externos al reino De la misma manera hay marcas, por tanto marqueses, pero tampoco tenan forma definida. No se dan poderes unificados. Por encima sobresalen los condados, circunscripciones administrativas que, se podra decir, equivalen a ms que una provincia actual (unas 200 en todo el Imperio). El conde tiene todos los poderes delegados del emperador. Cuenta con poder ejecutivo, as como debe recibir el juramento de fidelidad de los vasallos en nombre de Carlomagno. Tambin tiene funciones judiciales, presidiendo un tribunal que es asambleario, llamado Mallum. A l acuden todos los hombres libres guerreros del condado. En la prctica el conde tiene mucho poder, pero es asesorado por expertos en derecho (scabini) El conde tena derecho a percibir un tercio de la multa expedida. Tiene poder militar as como hacendstico: cobra impuestos, ayudado por centeneros. El poder de los condes era muy amplio y potencialmente peligroso. Otras cuestiones a tener en cuenta: - Eran elegidos libremente por el rey, sin llegar a ser un cargo vitalicio. En la prctica tendan a perpetuarse en el cargo. Tampoco exista mucha cantera en la que poder elegir aristcratas que ocuparan el cargo de condes. A menudo, cuando moran, dejaban en el cargo a un hijo suyo. - En el condado tendan a arraigar cada vez ms, ya que su sueldo, un pago llamada Honor, sola consistir bien en tierras o en rentas situadas en el propio condado. - Los condes tendan a adquirir propiedades en el condado, as como a establecer alianzas con las familias ms poderosas del condado. Hay un arraigo zonal de los condes. A menudo tenan incluso origen local. En suma todo haca incrementarse ese poder de los condes, cada vez mayor y ms peligroso, a costa de un poder central debilitado e incapaz. Mientras estuvo Carlomagno no causaron tanto peligro, pero durante el reinado de Lus el Piadoso, los condes hicieron el cargo hereditario creando linajes que se sucedan en

el condado, lo cul llev a que se abriera camino el rgimen feudal. Carlomagno s capt este problema y arbitr mecanismos compensatorios para suavizar esta tendencia: Missi dominici: enviados, eran una especie de inspectores, por parejas, clrigo y laico, normalmente, que deban recorrer los condados y en cada uno podan ejercer justicia de apelacin en nombre del rey. Todos aquellos en desacuerdo con la sentencia del tribunal condal podan acudir a l, as como a dar quejas. Pero pronto el sistema fue inoperante ya que se ocupaban de esta accin como missi los mismos condes.

En cuanto al vasallaje, debemos sealar que no es lo mismo que el juramento de fidelidad al rey. ste implicaba a las aristocracias, que eran invitadas para hacerse vasallos del rey-emperador, y que fijaba un compromiso personal. El vasallo juraba fidelidad y se comprometa a prestar servicios militares. El rey les prometa proteccin, a menudo en bienes materiales (beneficium) Era una manera de duplicar los lazos que los unan y conseguir adhesin. A partir de entonces se comenz a crear una especie de pirmide de vasallajes: Rey-emperador Aristocracia: Vassi Dominici (los ms poderosos) Vassi pauperiores de infra palatio (vasallos ms pobres) Carlomagno ide este sistema para compensar esa fragmentacin, pero fue un arma de doble filo ya que redoblaba el poder que ya tena la aristocracia sobre la aristocracia menor y disponan, incluso, de ejrcitos propios.

3. Poltica eclesistica 3.1. El cesaropapismo de Carlomagno. Aspectos de su intervencionismo en asuntos eclesisticos. Su intervencionismo en cuestiones de la Iglesia fueron muy importantes. (Llamada al punto anterior, b.2. pg.5) Esa nocin de que es un Imperio Cristiano explica todas esas intervenciones de Carlomagno en la Iglesia. El poder poltico se atribuye la capacidad de ejercer la poltica sobre la Iglesia. 3.2. La renovacin cultural: los inicios del Renacimiento carolingio. La preocupacin de Carlomagno por una dministracin eficaz y un aprovechamiento rentable de los recursos econmicos tuvo su traduccin en el campo de la cultura en lo que se ha llamado el renacimiento carolingio. En ese mbito, como en los anteriores, la obra de Carlomagno apareci como el ltimo esfuerzo por reunir y preservar la herencia de la Antigedad, concretamente la romana, dada la prdida de conocimiento de la lengua griega en el Imperio Carolingio. El renacimiento carolingio, denominado as ya en 839, fue una etapa de recogida de la tradicin cultural antigua en los trminos en que los obispos visigodos y los monjes irlandeses e italianos la haban mantenido entre los siglos V y VIII. Era una cultura latina, bblica, humanstica, que se haba transmitido en los crculos minoritarios de la aristocracia eclesistica. Carlomagno trat de difundirla por el conjunto de su reino y, ms tarde, de su Imperio.

1. Fases iniciales promovidas por Carlomagno.Apoyo en focos culturales anteriores y letrados forneos.
Se da un auge cultural donde se vuelve la mirada al pasado Grecolatino; no en todos los aspectos, pero s en muchos. Hay autores que hablan de movimiento y auge cultural carolingio, pero no de Renacimiento concretamente. En la poca carolingia, entre el 750 y el 880, se produce un auge de la actividad cultural. Carlomagno promovi las fases iniciales apoyndose en focos culturales anteriores, pero en realidad eta actividad cultural llegara al apogeo con sus sucesores. (Luis el Piadoso y principalmente con su hijo Carlos el Calvo). El siglo del renacimiento carolingio es ms bien el siglo IX, ms bien de las dcadas centrales hacia la 2 mitad. Existan focos culturales en lo que se apoya Carlomagno: 1. Cultura insular: impulsada por monjes irlandeses y por anglosajones, con monasterios de la fama de Bangor, Clonard (monasterios celta e irlands), Iarrow y sedes episcopales donde se formaban clrigos cultos, como York (benedictina) Los monjes irlandeses tenan un manejo muy correcto del latn. En Irlanda apenas haba habido incursiones romanas, por ello el latn era una lengua culta. En Iarrow y York se despliega una cultura con mucho apoyo en la cultura clsica, y que tambin se apoya en etimologas de San Isidoro. En la 1 mitad del siglo VIII, en estos centros y otros como Lindisfarme, hay autores que crean obras litrgicas, historiogrficas... 2. Italia. Es el segundo foco. No haba decado a pesar de la vida poltica tan convulsa. Mantena focos culturales como Pava (Capital lombarda), Rvena, Roma y Montecasino. -Los lombardos respetaban, admiraban y protegan la cultura romana y procuraron mantener en Pava esa vida cultural (escuelas, bibliotecas...) - Roma mantena su carcter de centro cultural por excelencia. - Rvena por su parte tena mucha tradicin de cultura griega, principalmente por esa vinculacin con Bizancio. En la Alta Edad Media se produce una mayor fragmentacin entre Oriente y Occidente. -Montecasino, se toma como ejemplo de monasterio benedictino. Sirve como ejemplo de centro monstico con su scriptorium, lugar en la biblioteca donde los monjes se dedicaban a la copia de manuscritos como parte de su tarea de culto. (Opus Dei: la obra de Dios) (Opus Manuum: como parte de sta se desarroll esta copia de manuscritos). 3. Cultura cristiano-mozrabe. Es el tercer foco. Al-ndalus engloba esta cultura, excepto la franja del Reino Astur y los Condados de la marca hispnica. En Al-ndalus pervive la Iglesia Cristiana y la mozrabe, que son cristianos que optan por seguir siendo cristianos en lugar de convertirse, cuyas iglesias siguen arraigadas a sus races y costumbres. Esa cultura mozrabe es de raz visigoda, manteniendo las obras del movimiento isidoriano del siglo VII. En el Reino Astur-Leons, la raz cultural que se conoce es tambin la visigoda y ah podemos situar la tarea del monje Beato, que escribi, entre otras obras, comentarios sobre

el Apocalipsis, ilustrado ste con miniaturas (era telogo, comentarista y pintor) Se produce a finales del siglo VIII.

OBJETIVOS DE LA POLTICA CULTURAL DE CARLOMAGNO

- No se basaba en fomentar la cultura por la cultura sino que esta fomentacin tena un fin religioso. -Admonitio generalis. Se impuso la obligacin de que en todos los obispados se formen escuelas para la formacin de los clrigos. Es para que sean ms profesionales en su papel de pastores. - Hay otras normas como la Capitular del 805 y el Snodo del 813, que definen mejor la obligacin de los clrigos. Los clrigos deban conocer el cmputo y saber redactar documentos. Figuras destacadas en la Renovacin Cultural Actuaron como consejeros personales de Carlomagno y tambin como componentes y formadores de la Academia Palatina de Aquisgrn. - Alcuno de York; forma una academia que era una especie de foro cultural donde un conjunto selecto de personajes actuaban. - Teodulfo de Orleans: su origen era hispano. Es casi el bibliotecario de la corte. Era poeta latino al modo de Ovidio, as como una exponente de vuelta a lo clsico. Fue quien cre la biblioteca palatina. 2 italianos: - Pedro de Pisa: es gramtico. Tuvo una encomienda particular: ensear latn a Carlomagno. - Paulo Dicono: es historiador. Era un noble lombardo y escribi la historia de los lombardos ( longobardorum) Carlomagno trae consigo a estos dos italianos cuando conquista Pava. - Eginhardo: fue un letrado muy culto y muy amigo de Luis el Piadoso. Tambin era gran conocedor de la arquitectura. Pasa a la historia por ser el bigrafo de Carlomagno. VITA CAROLIMAGNI, esta obra est muy inspirada en Suetonio, autor de La vida de los 12 csares. Volviendo a Alcuno de York, fue el gran consejero de Carlomagno. Era un monje sajn proveniente del mundo insular, que hay ido por detrs del resto del mundo mediterrneo en cuanto a la adopcin de la herencia clsica. En Bretaa la huella de la romanizacin era muy pequea. Ahora era donde ms ebullicin y riqueza cultural haba. Alcuno lleg a ser Abad de San Martn de Tours (Francia), gran gramtico y Obispo de Reims. Fue el creador de esa escuela palatina donde se formaban los nios, siempre a lo ms selecto. Podan acudir hijos de nobles y no deban dedicarse exclusivamente a ser clrigos. Cre la Academia Palatina (conjunto de hombres cultos) Alcance de renovacin cultural

Tiene valor, pero el alcance es pequeo porque se limit a zonas que ya tenan tradicin cultural. Tambin es limitado sociolgicamente ( conjuntos clericales) y en cuanto a fines, se enfoc ms con carcter de conservacin.

2. Apogeo: bajo Luis el Piadoso y sus hijos en la 2 mitad del siglo IX.
Ya se puede hablar de un alcance mayor de esas tareas culturales. Se da ya bajo Luis el Piadoso y sus sucesores. Algunos prolongan este renacimiento hasta principios del siglo X. Se trata de autores nacidos ya en el Imperio. El auge cultural se extiende a zonas nuevas como Austrasia y Germania.

Elementos de este apogeo.

1. Destaca una gran actividad en la copia de manuscritos en los monasterios. Es importantsimo ya que se conservan del siglo IX cerca de 2000 manuscritos. 2. Proliferan las escuelas catedralicias por todo el Imperio. En el perodo anterior se impona por ley que hubiera escuelas, pero es ahora cuando se empiezan a ver los frutos. Luis el Piadoso regul estas escuelas y fruto de ello, en el 817, ya se dan escuelas en monasterios y catedrales por todo el Imperio. Algunas figuras relevantes: - Agobardo de Lyon. -Claudio de Turn. -Hincmar de Reims. -Jons de Orleans. >Agobardo de Lyon: era muy crtico con las supersticiones religiosas del pueblo. Hay muchas supersticiones que conocemos por obra catequticas de la poca (creencias de tipo animistas) Tambin critic la actitud violenta de los aristcratas y los juicios de Dios ( ver quin llevaba la razn porque Dios se pondra de parte del inocente en los duelos). >Claudio de Turn: luch contra el culto idoltrico a las imgenes. Tambin hizo su aportacin a la querella iconoclasta. La actitud de Roma era que se deba permitir el culto a las imgenes. Los partidarios iconoclastas decan que para el pueblo las imgenes se convertan en objeto de adoracin en s mismas. Claudio es exegeta, es decir, comentarista de las escrituras (la Biblia, Exgesis) > Hincmar de Reims: fue uno de los telogos ms importantes del siglo IX y escribi sobre la eucarista, ya que se plantea la existencia real de Cristo en las especies consagradas. > Jons de Orleans: tuvo una actividad ms poltica, de hecho fue preceptor de los reyes. Escribi un tratado de Teora Poltica. Era una especie de espejo de prncipe. La idea clave de este tipo de obras de carcter terico es que el poder del Rey se ve limitado por el bien comn y por la misin cristiana que le confiere Dios. Otra obra escrita por l fue una sobre el estado laico. Es curioso, porque en esta poca ,en el cristianismo, los laicos son considerados cristianos de 2 fila, los monjes son los ms apreciados, ya que los laicos son ms proclives al pecado. Jons de Orleans abre un camino nuevo, aunque sin trascendencia en su poca: poner en valor el estado laico y el matrimonio como una institucin positiva donde el marido tiene una funcin casi sacerdotal, una valoracin muy alta de la familia.

Todos estos obispos no hacan una labor individual sino que en sus sedes dirigieron escuelas, con posibilidad de formar en ellas a clrigos. Esta escuelas catedralicias y monsticas estn en el centro y este del Imperio.(serie de escuelas) Se produce as mismo un desplazamiento tambin en la cultura. (Escuelas: Laon, Reims, Lieja, Metz, Fulda (en Alemania), Maguncia, Colonia... Fulda y Maguncia fueron fundadas o propulsadas por Rabano Mauro, discpulo de Alcuino de York. Eran escuelas en Italia muy impulsadas por clrigos irlandeses (monjes escotos) En Germania debemos destacar: Saint Gall (Francia), Reichenam (Germania), Corbie (Sajonia) Mientras tanto se arruinan muchos focos episcopales en Neustria, principalmente por los ataques vikingos. La situacin es muy convulsa. A lo largo del siglo IX se da una situacin casi continua de Guerra Civil entre la descendencia de Luis el Piadoso. Los obispados con mayor brillo ahora estn en decadencia.

Continuidad de la actividad cultural en la Corte

Quien la promovi principalmente fue Eginhardo, pero sobre todo, Judith, la segunda esposa de Luis el Piadoso y madre de Carlos el Calvo. Carlos el Calvo fue, quizs, el ms culto de los carolingios. Judith promovi la actividad cultural en ciertos aspectos profanos: canto, poesa... Carlos el Calvo (843-877) fue rey de Francia Occidental. Tras la muerte de Luis del Piadoso se divide el Imperio en tres franjas verticales: Francia Occidental, Francia Oriental (Germania) y Lotaringia en el centro. Entre esta actividad cultural de la Corte destaca el Canto Gregoriano, llamado as por el Papa Gregorio I el Magno. Se vio revitalizado en poca carolingia. Se inicia la polifona religiosa a fines del siglo IX. Es un sistema consistente en cantar a 2 voces. Tambin se cultiva la Teololga: Juan Scoto Ergena. Es escocs y era neoplatnico. Adems conoca muy bien el griego, estudiando la doctrina y teologas griegas. Es emanantista: entiende que los seres del mundo son una emanacin del Ser Supremo que se va degradando poco a poco. Su mrito es que tradujo obras del griego al latn.

3. Resumen
-El latn es un latn escrito con correccin, ya no se hablaba pero haba buenos gramticos. -Estudio de artes liberales. Era el sistema que se sola usar en las escuelas: Trivium (letras: gramtica, retrica y dialctica) y Quadrivium (ciencias: aritmtica, geometra, astronoma y msica) Se organiz la enseanza distinguiendo 3 etapas: - Hasta los 7 aos - De los 7 a los 14 aos - De los 14 a los 21 aos Era muy importante la gramtica lativa, estudiada mediante autores latinos. Tambin haba nias en los monasterios que accedan a la educacin (oblatas)

No haba Licentia Docendi (licencia para ensear) Esto se dar en los siglos XII y XIII. En estos momentos existe solamente el aprendizaje. Se daban los estudios clsicos con Ovidio, Virgilio... El tipo de actividad es principalmente religiosa, pero tambin historiogrfica, potica (lenguas vulgares: poemas picos en germnico) Luis el Piadoso quiso poner por escrito poemas picos, pero tambin vidas de santos y poemas y cantos religiosos. Por tanto no tiene que esperar a los siglos XII y XIII para llegar a estar por escrito. Respecta a la arquitectura, escultura, orfebrera... La arquitectura se basaba en los modelos del pasado romano. Es ahora cuando se normaliza una planta bsica de los monasterios. Es arte asturiano es una variante, pero con mucha influencia visigoda.

Tema 7. Transformaciones de la Europa Post-carolingia. Desde la muerte de Carlomagno, en poco ms de un siglo, 814-930, se lleva a cabo la destruccin del Imperio como edificio poltico ideado por Carlomagno bajo una sola cabeza. Por tanto se produce la disolucin o desintegracin del Imperio. Ya a mediados del siglo IX, en el 843, con el Tratado de Verdn, el Imperio ha quedado dividido en las 3 franjas verticales, como 3 entidades polticas diferentes que impiden la supremaca del emperador. Causas y factores que explican esta disolucin (Causas que actan en este proceso) 1. Hablaremos de problemas internos que existen antes, de forma bastante latente, y salen ahora a la luz. 2. Causas externas, peligros externos que se aaden (invasiones vikingos y normandos) 3. Luchas continuas entre los sucesores de Carlomagno. Causas generales 1. 804. Ya se paraliza la expansin militar. Se ha consumado la conquista de Sajonia. El dinamismo expansivo de las clases dirigentes ahora se deriva a las luchas interiores, rivalidades internas. Adems el fin de las conquistas priva de beneficios a las clases polticas, llegando a su fin los botines, por ello se acenta la capacidad de esos aristcratas sobre sus tierras. Acentan sus cargas econmicas sobre el campesinado de sus tierras. 2. Era un Imperio demasiado grande y diverso. La corte no fue fija hasta el ao 800. Mientras Carlomagno vivi pudo controlar por su temperamento el Imperio.

3. Un Imperio demasiado brbaro. No comprenden de forma adecuada el concepto de bien comn, la idea de un gobierno, de un estado. Los gobernantes tienden a buscar su inters. 4. Administracin muy difcil de mantener a medida que ganaban terreno los poderes locales a costa del poder central. Crecen esos poderes de forma paralela a la cada del Imperio. Cada vez es ms difcil dirigir a esos jefes locales. 5. Institucin vasalltica: constituy un refuerzo en el poder seorial. Le juraban fidelidad al rey, pero tambin reciban ms beneficios, tierras y rentas por ello se refuerza su poder. Ellos tienden a rodearse de vasallos que les juran fidelidad. 6. Existencia de varios hijos para heredar. El sucesor legtimo fue slo uno: Luis el Piadoso (Ludovico Po) En cambio Luis tuvo varios hijos para heredar, y los carolingios entendan que deban dividir el patrimonio familiar entre todos los herederos. Luis quiso mantener que el mayor fuera emperador con supremaca sobre los dems (el mayor era Lotario), pero el proyecto fracas porque las rivalidades entre ellos surgieron incluso antes de morir Luis. (Guerra Civil entre ellos y contra su padre) Esta rivalidad no se qued slo en los hijos sino que afect a los grandes seores del reino ya que cada hijo arrastraba el mayor nmero de estos para que lucharan junto a ellos. Los prncipes se hipotecaban para pagar el vasallaje. 7. El patrimonio imperial se iba perdiendo por los pagos al vasallaje por parte de los prncipes carolingios y sus luchas internas (mayor patrimonio aristcrata) 8. Tendencias separatistas de los seores locales. stos tienden a ello, y predomina esto sobre el centralismo por falta de cohesin. Los seores locales unen las tierras que poseen a ttulo personal con las recibidas por vasallaje, a lo que aaden sus funciones pblicas. Se est preparando la fragmentacin feudal (fragmentacin de las atribuciones polticas) 9. Separatismos regionales: zonas como Aquitania, que tenda a escapar del poder central franco que se situaba en Neustria. Aquitania, al sur del Loira, tiende al independentismo. Otras zonas independentistas son Lombarda, Bretaa, Baviera (donde el propio Carlomagno tom caratas en el asunto de forma directa), as como podemos citar Borgoa (en torno a Lyon) 10. Personalidad de los sucesores de Carlomagno: no tenan el suficiente temperamento para afrontar los problemas de forma enrgica. 11. Ataques externos: a lo largo del siglo IX el Imperio se ve sometido a continuos ataques de normandos, vikingos, del norte y el oeste (zona atlntica) y los musulmanes al sur. Los vikingos llegaron a establecerse en Normanda a lo largo del siglo X. Esos normandos conquistaran despus Inglaterra (son germanos) 12. Actuacin de la Iglesia: fue un elemento disolvente. El significado de ttulo imperial tena un gran componente de Imperio Cristiano. Es la plasmacin poltica del poder de Dios en la Tierra, pero hay un peligro grande encerrado: los fundamentos del poder imperial no son polticos sino religiosos. Si los clrigos deciden quitar legitimidad al poder imperial ste se puede ver cuestionado. Luis el Piadoso: durante su reinado se da la hierocracia, clrigos que impusieron su poder al del emperador. Fue una actitud disolvente del Imperio. Fases y hechos

 Reinado de Luis el Piadoso (se prolonga esta fase hasta el 843, Tratado de Verdn) Se da una degradacin del Poder Imperial, pudiendose hablar ahora de la fragmentacin del Imperio. -Actuacin del partido imperial clerical. Luis fue un gobernante con educacin refinada y preocupado por las creencias. Varias de sus leyes promulgadas fueron en pos de la Iglesia. Era an as dbil y sobre el que se poda influir fcilmente. Se form un conjunto de ayudantes y asesores del alto clero a su alrededor que llegaron a tener atribuciones polticas excesivas: impulsaron al Emperador a tender al centralismo; tambin a imponerse de forma arbitraria sobre el propio Papa. 824 Luis promulg una ley, Constitutio Romana, que deca que cada nuevo Papa tena que ser: - Ratificado por el Emperador. - Deba prestar fidelidad al Emperador. Fue una accin poco diplomtica y mal recibida en Roma. Antes no se haba aplicado esa obligatoriedad de ser ratificado el Papa por el Emperador. Ms adelante esto se vuelve contra el Imperio. Este conjunto de clrigos queran influir en el emperador para hacer valer una autoridad muy centralista y suprema. Por otra parte se atribuyen capacidad de juicio sobre actuaciones del Emperador y en 2 ocasiones le sometieron a penitencias pblicas. 822 Penitencia pblica de Compigne 833 Penitencia pblica de Attigny. La penitencia no existe an, salvo en Irlanda, como hoy, es decir, en forma de confesin con el sacerdote. Cuando haba pecados muy graves se someta a penitencia pblica. (Quedaba apartado de la comunidad cristiana, apartado de ejercer armas, tambin apartado del sexo y de las responsabilidades polticas...) Que sea sometido un rey es como perder el trono. Se visten con sacos, ruegan a sus hermanos el perdn... Finalmente en un da fijado tiene lugar la reconciliacin de los penitentes por manos del Obispo, tambin pblicamente. Adems temporalmente los sbditos no tenan porqu obedecerle. 822 Un sobrino de Luis el Piadoso se sublev en Italia y ste hizo que le arrancaran los ojos. (Bernardo) 833 Pretexto: haba retirado a Pipino (hijo de Luis) la soberana de Aquitania. Fue acusado de actos graves de desgobierno. (En plena Guerra Civil)

Esta actuacin del conjunto tuvo muy controlado al Emperador. Marcaron fuertemente al emperador en el terreno moral, incluso la moral personal. Ejemplos: Monje Wala, nieto de Carlos Martel Jons de Orleans Adalbern Sobre todo fue este conjunto el que entr en el tipo de modelo poltico de Luis. Tomaron las riendas polticas en un sentido equivocado.

Cuestin sucesoria Accedi al trono en el 814 y enseguida program la sucesin del Imperio entre sus hijos. Tuvo no slo este error sino ordenar la ley Ordenatio Imperii 817, estableciendo los criterios de sucesin y los lotes de los hijos. Criterios -Nocin de unidad imperial. -Resto de reyes se ven subordinados al emperador. El primognito era Lotario y ste ocupaba la corona imperial, as mismo recibiendo Italia (porque en Roma estaba la gnesis del poder imperial) Sus otros dos hijos: - Pipino: recibe Aquitania. -Luis: (Luis el Germnico) Baviera. 822 Nuevo problema: Bernardo, su sobrino, se sublev en Italia. Era hijo ilegtimo de otro Pipino que era hermano de Luis el Piadoso y que haba tenido el control de Italia 829 La segunda esposa de Luis el Piadoso, Judith, se reserva tambin un lote de herencia para su hijo Carlos (futuro Carlos el Calvo) El lote consiste en un ducado de la zona germnica. Tambin se le asignaron otros territorios colindantes: Retia y una parte de Borgoa y Alsacia. Desde el ao 830 hay un guerra abierta donde luchan los hijos mayores entre s y contra su padre. (Lotario, Pipino y Luis) En el 833 consiguen destronar a Luis el Piadoso, pero en el 834 le devuelven el trono porque Pipino y Luis ven que quedarn superditados a su hermano Lotario. El emperador se vea obligado ya en vida ha hacer efectiva la herencia. 838 Muere Pipino, hijo de Luis el Piadoso, por lo que se produce un nuevo reparto por el que sale beneficiado Carlos el Calvo; va centrado su poder en la zona occidental. Pipino II, hijo de Pipino, reivindicar su legitimacin sobre Aquitania. 840 Muere Luis el Piadoso y las discordias se abren decididamente a travs de alianzas con Luis el Germnico y Carlos el Calvo (oeste), contra Lotario (el emperador). Derrotan ambos a Lotario en la batalla de Fontenoy en el 841. 842 En este ao tiene lugar el juramento de Estrasburgo entre los 2 vencedores, Luis el Germnico y Carlos de Calvo. El texto se conserva en bilinge (francs primitivo y alemn primitivo) Este juramento supona fidelidades entre los hermanos as como los grandes vasallos. Como consecuencia directa de este juramento tiene lugar el Tratado de Verdn de 843, un pacto que se realiza a expensas del ttulo imperial (puramente honorfico). La idea es que ningn territorio tenga supremaca sobre los otros. Se forman de esta manera las 3 franjas; la zona central es dbil, poco cohesionada y en la fase siguiente es la primera en fragmentarse. Disolucin del Imperio Carolingio.

Este pacto ofrece un contraste fuerte con la Ordenatio Imperii del 817, donde Lus el Piadoso haba querido dividir el territorio con una supremaca imperial con reas superditadas. Sin embargo, en el Tratado de Verdn se consigue destrozar el plan de la Ordenatio Imperii para establecer que hay perfecta igualdad entre los lotes hereditarios. sur. Los hermanos acuerdan el reparto del poder, tierras y rentas: las 3 franjas de norte a Franja Francia Occidental: Carlos el Calvo. Lotaringia: para Lotario, el emperador, adems de Italia y el ttulo imperial, a pesar de que este no significa nada (las dos capitales son Aquisgrn y Roma) Franja Francia Oriental: equivalente a la actual Alemania, una zona menos fragmentada. Esta es para Lus el Germnico.

Los 3 hermanos deban reunirse y en igualdad de condiciones tomar las decisiones sobre cuestiones que afectaran a todo el Imperio Carolingio (confraternita) La zona central no tena posibilidades de vida, ya que era muy heterognea, con lo cul dur muy poco unida. En la dcada siguiente al Tratado de Verdn comenz ya a subdividirse. Desde el Tratado de Verdn (843) hasta la muerte de Carlos el Calvo (877).

Incremento de la disolucin y nuevas particiones.

Carlos el Calvo muere en el ao 877. Lotario muere pronto, en el 855, lo que hace que esa parte central empiece a subdividirse de inmediato, alrededor del ltimo 4 del siglo IX. Elementos de disolucin : 1. Las segundas invasiones hacen impacto con todas las consecuencias de desequilibracin y fragmentacin. As mismo los seores feudales se hacen ms fuertes con el poder militar. El rpido avance del feudovasallaje implica la contractualizacin de derechos y deberes pblicos. Hay 2 expresiones contrarias: un contrato, que es privado y los derecho y deberes, que son pblicos. Se produce un incremento de las relaciones personales de poder. Ahora se jura fidelidad a un seor privado, no a un rey, por ello se difumina la nocin de fidelidad de los sbditos. Los contenidos de la autoridad regia se privatizan y poco a poco van pasando a manos de seores. Se incrementan los patrimonios de la aristocracia a la vez que se reducen los regios, a veces para pagar a las aristocracias por vasallaje, otras por gastos militares en general. Privatizacin de los cargos administrativos. Se patrimonializan en concreto los cargos de los condes. Ahora el rey deja de tener potestad para vigilar, cesar o imponer al conde en ese cargo. No slo eso sino que adems el cargo pasa a ser hereditario.

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877 Capitular Quiercy (Carlos el Calvo). Da permiso para que los condes puedan dejar el cargo y el condado a sus hijos. Cuando Carlos promulga esta ley ya se vena aplicando la hereditariedad. Esta ley fue la legalizacin de dicha accin. Fue una ley por tanto circunstancial (Carlos marchaba a luchar contra los vikingos, no podra renovar los cargos)

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Adems los grandes propietarios de tierras aumentan su poder y autonoma en contra de los cargos pblicos. Incrementan el poder sobre el campesinado de sus tierras. Fusin: aristocracia de funcin los condes; aristocracia territorial poder por las propiedades. Acaban siendo un grupo nico y poderoso, bien a travs de compra de tierras, o matrimonios Revueltas en regiones de particularismo poltico. Fuerza de la Iglesia en Francia occidental y en Italia. Los obispos reclaman su independencia frente a los laicos. El papa Nicols I hace valer su autoridad por encima de los emperadores. La Iglesia est sometida a los poderes laicos, es una mala poca para ella.

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Lo ms importante en general: Las aristocracias, sea cul sea su procedencia, van ocupando los contenidos del poder regio (regalia: los derechos reales), es decir, van ocupando y privatizando: Poder militar. Justicia. Administracin. Poder hacendstico. Control de ferias y mercados. Proteccin e ingerencias con la Iglesia. Acuacin de moneda.

Situacin en el Imperio: A. Lotaringia. Hay una situacin compleja, ya que Lotario muere pronto. ste tiene 3 hijos entre los que divide su parte del Imperio: Italia: Luis II (ttulo imperial) Borgoa y Provenza: Carlos (fallece en 863) Lorena: Lotario II.

A Luis II va a parar Borgoa tras la muerte de Carlos y a Lotario II se le cede Provenza. La segunda muerte ser la de Lotario II, en 869. As Luis II podra hacerse con todo, pero no ocurre as por la fuerza de sus tos. Carlos el Calvo y Lus el Germnico presionan tanto a Luis II que acaba consintiendo firmar con ellos el Tratado de Mersen (870). Luis II se queda slo con Italia, Borgoa y Provenza, pero Lorena se reparte entre sus tos. (Lorena occidental Carlos y Lorena oriental Luis el Germnico) Cuando muere Luis II en el 875, Carlos el Calvo consigue hacerse por fin con Borgoa, Italia y el ttulo imperial, ya que Luis el Germnico muere en 876. A pesar de ello Carlos el Calvo no conseguir soldar Lorena. Por la complejidad de la situacin Lotaringia se divide enseguida y hay luchas entre Francia y Alemania por hacerse con Lorena. A. Reino Oriental.

Luis el Germnico reparte entre sus hijos 5 ducados, 5 lotes coherentes cada uno por lengua y por pueblo: Baviera, Sajonia, Franconia, Turingia y Suabia. La privatizacin interna ser por tanto menor. Carlomn recibir Baviera y tendr con ello la corona imperial. Por us lado Luis III obtendr despus Lorena oriental y Carlos el Gordo, tras la muerte de Carlomn, obtiene el ttulo imperial. Se mantiene en este caso ms el respeto regio. A pesar de haber una gran fragmentacin, el mapa final del esquema es el ms adecuado. C. Francia Occidental. La unidad es meramente formal. Aqu es donde se da una continua fragmentacin de poderes. Las incursiones de vikingos se agudizan. ltimo tercio siglo IX. Crisis y colapso del Reino Occidental. Crisis del ttulo

imperial.

Podemos hablar de una crisis total. Carlos el Calvo pas el ttulo imperial a Carlomn y de ste paso a Carlos el Gordo, que se ve obligado a abdicar del ttulo en 888 por su cada ante los vikingos. A partir de esta fecha la sucesin al trono es electiva. Se conforman 6 reinos: -

Francia Occidental: rey Eudes, conde de Pars y duque de Francia. Fue elegido

rey en 888. Ms tarde derivara de l la siguiente dinasta que se hara con el poder de Francia: la Dinasta de los Capetos. Italia: Berenguer de Friul. Era marqus de Friul y ser elegido rey de Italia. Baja Borgoa y Provenza: reino de Luis el Ciego, que era hijo de Bosn de Vienne, el cul era yerno de Luis II de Italia (por tanto Luis el Ciego es nieto de Luis II) Alta Borgoa: el titular de la monarqua en 888 es Rodolfo Welf, que dar nombre a los welfos o partidarios del papa en Italia. Francia Oriental (Alemania): el rey es Arnulfo de Carintia, hijo bastardo de Carlomn, que era el duque anterior de Baviera. Lorena: ocupada por Zwentibold, hijo bastardo de Arnulfo de Carintia.

Fin siglo IX y primer tercio siglo X: Inicio de un nuevo equilibrio poltico, desde

la base de los PRINCIPADOS TERRITORIALES FEUDALES.

Existe, sobre todo, una situacin diferente en la Francia Occidental. Los principados territoriales son amplias zonas territoriales regionales que engloban condados, as como algunos ducados. Son los poderes que sustituyen a la disgregacin carolingia. Un conde o magnate suele jerarquizar a otros condes bajo su mandato. Se habla de franjas territoriales como Aquitania, Borgoa, Flandes, Bretaa, Normanda, Vermandois, Tolosa El ducado de Francia incluye el condado de Pars. Hasta el primer tercio del siglo X, el poder sigui su disgregacin. En Lotaringia hay fragmentacin. En Italia existe diversidad de espacios polticos menores (marquesados, ducados, obispados), as como los Estados Pontificios. En Alemania la disgregacin se da para los ducados.

Francia Occidental en el siglo X: FEUDALIDAD como forma de organizacin poltica. Emergencia de la dinasta regia CAPETA al final del siglo X.
En la Francia Occidental se da una feudalidad con forma poltica. Adems empieza a emerger la dinasta Capeta en sustitucin de la Carolingia. Paralelamente, en el mbito alemn se produce una recuperacin de autoridad regia y despus imperial. Vamos a ver como pasa el Imperio del mbito franco al alemn. Se estn construyendo los reinos hispano-cristianos al norte de la Pennsula Ibrica. Como menciones a los siglos IX y X tenemos las segundas invasiones, principalmente las normandas y vikingas. En la Francia occidental se instaura la feudalidad, ya que sta ha avanzado en un sentido poltico: extrema fragmentacin y privatizacin del poder, complementado con el auge de las relaciones de dependencia personal, sobre todo el feudovasallaje. Hay condados y ducados donde la Van-regia se ha privatizado. Esto no significa que no hay rey, pero en el siglo X es el Primus inter pares (primero entre iguales). Tiene grandes vasallos que a su vez tienen otros. No hay condicin de sbditos ante el rey, pero s se da ms el vasallaje. Al sur del Loira ni siquiera los seores mostraban vasallaje al rey de Francia. El duque de Aquitania, por ejemplo, rara vez presta este vasallaje al rey. El rey tiene un poder que depende de la fuerza de cada momento. A lo largo del siblo X esta figura regia seguir siendo electiva. Haba duques, magnates, condes con ms poder que el propio rey de Francia (en este caso an: rey de la Francia occidental o de los francos) El fenmeno a destacar es el surgimiento de la Dinasta Capeta a lo largo del siglo X. En dicho siglo pugnaron por el ttulo de Rex francorum 2 ramas rivales: Robertianos, condes de Para y, a menudo, duques de Francia y los Carolingios. Todo ello sucede a lo largo de un siglo (888-987) En 987 ser Hugo Capeto el rey que inicia la Dinasta Capeta (descendiente de los Robertianos). En 888 haba sido elegido rey Eureo, robertiano, hijo de Roberto el Fuerte. Su poder es grande, ya que domina Neustria, llegando a abarcar incluso la actual Blgica. Eureo reinar hasta el 898, cuando muere. Ahora los poderes vasculan hacia los carolingios, eligiendo como rey a Carlos el Simple (898-922) En el reinado de Carlos el Simple hay grandes problemas y grandes avances en la feudalizacin: Aumenta el ducado de Francia, que agrupa varios condados entre el Loira y el Sena. Se consolidan las aristocracias en Flandes, Borgoa, Aquitania. Carlos el Simple no puede controlarlos. Surge adems el nuevo ducado de Normanda. Desde 896 un conjunto de vikingos daneses se distribuyen en la desembocadura del Sena, hacindose con tierras. Su jefe, Rolln, en 911, se bautiza como cristiano y con l todo su pueblo, hacindose vasallo de Carlos el Simple y ste les cede legalmente las tierras que los vikingos ya ocupaban. Estos normandos sern los que invadan Inglaterra en

1066. En 922 Carlos el Simple pierde el favor de las aristocracias por sus disputas en Lorena, la cul ser absorvida por Alemania. Se alza en armas Roberto y es coronado rey, pero muere en el 923, sucedindolo su yerno, Raul de Borgoa, que reina de 923 a 936. Entre 936 y 987 el poder sigue en manos de los carolingios, sucedindose contnuamente y con poder dbil: 936 Luis de Ultramar (hijo de Carlos), 954 Lotario (hasta 986), de 986-987 Luis V. Realmente, desde la dcada de los 50, quien tiene el poder efectivo ser Hugo Capeto, y en 987, al morir Luis V, se sita en el trono. La dinasta capeta tendr muchas dificultades para asentarse. Durante todo el siglo XI y hasta el siglo XII, debe esforzarse mucho en imponerse. Ser un proceso espectacular, conjugando: El incremento del patrimonio familiar (a veces por matrimonios) Mecanismos feudovasallticos. Guerras para someter a los seores del sur. Los capetos instrumentalizan la religin a su favor. Desde finales del siglo XII surge en el sur una hereja, los ctaros. Al hilo de iniciar la cruzada del norte contra esta hereja, el sur ser finalmente absorvido. ALEMANIA (recuperacin del poder regio e imperial) Tras Arnulfo de Carintia en 888, en Alemania los autnticos poderes estn en manos de los duques (ducados). Tambin existen espacios territoriales casi autnomos: obispados. Los obispos ejercan una autntica accion jurisdiccional (jurisdiccin seorial) Ese fortalecimiento regio lo va levando a cabo Conrado (Duque de Franconia). Reinar del 911 al 918 y desarrollar una poltica de alianza con los obispos frente a los duques. Le sucede Enrique I, duque de Sajonia, que reinar del 918 al 936 y que tambin se apoyar en el obispado. Es el hijo de Enrique I, Otn I, el que fortalece el reino y reinar del 936 al 973. En 962, Otn I, ser coronado emperador (rex francorum orientalis). Es de origen sajn y ser quien, definitivamente, restaure la autoridad monrquica. Ahora el rey consigue ejercer un poder sobre un conglomerado federal de ducados, obispados, condados y seoros. Todos aceptan al rey porque l supo hacerse fuerte. Otn I tuvo como grandes aliados a los obispos y en 962 se le corona emperador en Roma, por el papa Juan XII. Es una autntica Translatio Imperii. Esta coronacin se realiza con toda la parafernalia ideolgica existente, igual que sucedi con Carlomagno. Es Rex et Sacerdos (cesaropapista). Otn I tiene una tarea en nombre de Dios. Es gobernante del Sacro Imperio Romano Cristiano. El rey-emperador ejerci un fuerte cesaropapismo, atribuyndose el poder poltico de la Iglesia, y trantado a los papas como a unos magnates ms del imperio. Quit al papa Juan XII para colocar a Len VIII y despus a Juan XIII.

De esta manera inaugur la Dinasta de los Oznidas. Mientras, en Italia, se producen luchas en las ciudades entre gelfos y gibelinos (partidarios del papa contra partidarios del emperador) Siglos IX-X: AMENAZAS SOBRE EL IMPERIO CAROLINGIO Y EUROPA POSTCAROLINGIA Y OTNIDA: Eslavos, Normandos, Musulmanes y Hngaros. De las amenazas que sufren los territorios postcarolingios la mayor de ellas es la creada por los vikingos. Respecto a los musulmanes, durante los siglos IX y X (finales incluso del siglo VIII) estn atacando el sur de Europa y protagonizan un nuevo empuje ocupando Sicilia en el siglo IX, Chipre y atacando el sur de Italia, as como Crcega y Cerdea (Bari, e incluso la propia Roma) 1. Hngaros. Procedan de Asia Central. Se haban ido desplazando hacia el Oeste, siendo seminmadas y presionando el Reino Francorum Orientalis (Alemania), Lotaringiay la propia Francia Occidental. Los magiares fueron vencidos en 955 por Otn I, sedentarizndose y formando el reino hngaro. Otn I, con su victoria sobre los hngaros y otros, coge fuerzas para ir desactivando la oposicin que tiene dentro del mismo reino germnico. 2. Vikingos: daneses, noruegos y suecos. Procedentes de Escandinavia, las invasiones vikingas deben dividirse en 2 etapas: 1. Incursiones donde se dedican al saqueo, sin estabilidad (son incursiones rpidas, siguen siendo muy nmadas) entre finales del siglo VIII y los primeros decenios del siglo X. A partir del siglo X irn protagonizando asentamientos en diferentes territorios. Desde finales del siglo VIII estos pueblos empiezan a abandonar sus emplazamientos originarios. Las causas son variables: Presin demogrfica en sus territorios. Afn aventurero. Aspecto defensivo / ofensivo.

Ya al norte de Lotaringia los daneses tenan su marca (denevirke). A partir de ello surge el afn expansionista. A fines del siglo VIII hay una reorganizacin poltica en la zona danesa. Asume el poder un rey dans, Godfredo, que se ha elevado al trono frente a otros oponentes, lo cul obliga a muchos guerreros a salir del territorio para buscar fortuna en el exterior. Se da una redistribucin del sistema familiar del reparto de bienes, lo cul obliga a los de 2 fila salir en busca de fortuna. Daban mucha importancia al valor guerrero (prestigio blico). Actualmente se destaca mucho la imagen de los vikingos daneses como comerciantes. Desde finales del siglo VIII llegan a las Islas Britnicas, destacando el monasterio anglosajn de Lindisfarne. ste se ve atacado por un conjunto importante de vikingos. De

aqu arranca toda la etapa de saqueo, que despus se extiende a toda la costa atlntica, al centro y al este de Europa. Entran desde el norte, desde el mar Bltico. 2. Siglo IX.

Suecos (varegos, una rama de los suecos). Tambin son llamados Rus. Monopolizan el comercio en el Bltico y ya por tierra lelgaron al mar Negro y a Bizancio. Finalmente se asentaron en Kiev y crearon, por tanto, importantes redes de rutas comerciales. Estos varegos, fusionados con los eslavos del territorio, eslavos orientales, darn lugar a Rusia.
Noruegos. Los grupos de noruegos se establecen, principalmente, en el Atlntico norte. Otros se asentaron en Isalandia. Eric el Rojo debe huir acusado de asesinato y llega a Groenlandia hacia el 985. De ah, parece ser, que su hijo mayor, Leif Erikson, sigue viajando ms hacia el Oeste, llegando a Amrica, que en las sagas recibe el nombre de Vinland (1000-1002). La presencia all fue efmera, de hecho no dejaron huellas de su paso, a pesar de su desarrollada orfebrera. De igual modo los noruegos protagonizaron leves incursiones por el Golfo de Bizkaia. Daneses. Son menores en nmero pero de mayor importancia, ya que sus asentamientos se mantienen durante un tiempo prolongado. Desde el siglo VIII comienzan a atacar reinos de Inglaterra (Essex, por ejemplo) y ya en el siglo IX ocupan asentamientos temporales en Frisia. A mediados del siglo IX han dado la vuelta a toda la costa atlntica llegando al Mar Mediterrneo. Sin embargo, su principal zonas de accin sigue siendo el Mar del Norte. Atacan las costas francesas, remontando ros e incluso llegando a sitiar Pars. De la misma manera, en la Pennsula Ibrica penetran por los ros (Guadalquivir), donde son vencidos por Abderramn II a mediados del siglo IX, durante la poca del emirato Omeya de Crdoba. El Emir convirti a Crdoba en una gran potencia militar del Mediterrneo y esta batalla les hizo ganar prestigio. Siguieron atacando las Islas Baleares y llegaron al norte de Italia (Pisa). Sobre todo saqueaban puertos. Su asentamiento ms importante tiene lugar en Inglaterra. Su rey, Alfredo el Grande, 899, durante el ltimo cuarto del siglo IX, les cedi a los vikingos daneses la costa oriental de Inglaterra como precio de la paz. Se cre as un territorio llamado Danelaw (ley danesa), que adems exiga un impuesto al resto de poderes anglosajones. Este impuesto era el Danegeld. Su capital se sita en York. En el siglo X ser reconquistado por los anglosajones, los cules los expulsarn. Pero a finales del mismo siglo aparece un nuevo poder dans, con la figura de un importante rey que gobernar hasta 1035, el rey Canuto el Grande, tambin llamado Knut (Dinamarca, parte de Inglaterra y Suecia) EN 1066 Inglaterra es invadida por los normandos del pequeo territorio del norte de Francia, Normanda. Su rey, Guillermo el Conquistador, cruza el canal de la mancha y conquista Inglaterra, cuya batalla de referencia es la de Hastings. Es por tanto una imposicin normanda sobre ese territorio. La cristianizacin no slo es asumir la fe sino asumir las costumbres sociales que esa fe conlleva. Es un sistema cultural occidental. Los reinos de Dinamarca, Noruega y Suecia, con monarquas estables, se van conformando en torno al ao mil, con estructuras occidentalizadas. En Dinamarca, a fines del siglo X y principios del siglo XI, hay un rey que consolidad el reino y organiza la Iglesia y el Estado (Consejo, funcionarios). Se trata del rey Harald

Diente Azul (940-985). Fue l quien cristianiz a los daneses, porque se conserva una inscripcin en una runa en lo que era la capital, Jelling. La runa es una piedra con dibujos grabados. Dicha piedra tiene un crucifijo con enlazamientos de tipo cltico. Su sucesor, Svend el de la Barba Partida, del 985-1014, continu con el afianzamiento de ese reino dans. De 1014-1035, Canuto es el que le da forma final y crea un reino dans con capital en Roskilde (norte Dinamarca)

Tema 9. El feudalismo.

Introduccin.
Qu es el feudalismo? En principio es considerado como el sistema socioeconmico y poltico propio del Occidente medieval entre los siglos XI y XIII. Feudalismo equivale a extensin generalizada de las relaciones de dependencia personal: vasallaje y servidumbre. As mismo equivale a Privatizacin del poder, lo contrario al Poder Pblico. Por ello se da una mayor fragmentacin y compartimentacin del poder. Matices: 1. No hay acuerdo entre historiadores sobre la acepcin de feudalismo, hay diferencias, segn nos movemos en terreno jurisdiccional o econmico. 2. Cronolgico: en realidad se habla de una Primera Edad Feudal (siglos IX a XI, principalmente los siglos IX y X, Europa Postcarolingia); Segunda Edad Feudal o feudalismo clsico (siglos XI y XIII); continuando con muchos cambios con la Tercera Etapa, las transformaciones del sistema feudal (siglos XIV y XV) Primera Edad Feudal : los fenmenos propios del feudalismo sern dados principalmente en Francia. Segunda Edad Feudal : esos fenmenos se extienden a prcticamente a todo el territorio europeo. (Borgoa, Alemania, Italia, Lombarda, Catalua, y Castilla con algunos matices). Adems, en ese tiempo, se incluyen las llamadas Monarquas Feudales, ya que aunque el poder se privatiza en manos de seores, surgen reyes que actan como seores. Muy poco a poco, entre los siglo XI y XIII, recuperan el poder a expensas de la feudalidad. Comienzan a imponer tributos pblicos a todo el reino o adquieren capitulares en el siglo XIII para imponer leyes en todo el reino (no era lgico, no al menos hasta la recuperacin del Derecho Romano) (Alfonso X quiso imponer el fuero real por encima de los mltiples fueros que existan, incluso sobre diferentes grupos sociales, pero fracas en el intento). Tercera Etapa : algunos autores hablan de crisis y otros de transformaciones, hablaremos pues de reajustes y acontecimientos que se van sucediendo. Se dan los sistemas precapitalistas, la servidumbre se ve relegada de grandes cargas por el aumento del comercio y la entrada de ste en los seoros (siglos XIV y XV) Los vasallos tambin se siguen llamando as, pero en realidad algunas obligaciones las redimen con dinero. El sistema urbano se impone al matizar el feudalismo y con ello se distinguen 2 posturas, aunque de ellas surgen ms: 1. Institucionalistas. 2. Socioeconmico.

1. Institucionalistas (jurdico-institucional) Entiende que el feudalismo corresponde a instituciones feudovasallticas (conjuncin): vasallaje y entrega de feudos. Para un institucionalista slo hay feudalismo si se dan ambas situaciones (concurrencia institucin feudovasalltica) El feudalismo poltico se da cuando en un reino se han generalizado las instituciones feudovasallticas. El feudo implica gobierno, es decir, el feudo que el seor entrega al vasallo implica tambin gobierno en esas tierras. A veces lo que se entrega como feudo son funciones (cargos administrativos, por ejemplo). Con las instituciones feudovasallticas y su generalizacin, queda ms aparejado el ejercicio privatizado del poder: feudalismo poltico. 2. Socioeconmico. Introduccin marxista. Conciben el feudalismo como un modo de produccin. El modo de produccin feudal es un sistema socioeconmico muy ligado al mundo rural, que conlleva que un conjunto de castas se apropien de la renta de las tierras y, adems, de la fuerza de trabajo de los campesinos que las trabajan (sistema seorial) La principal crtica es que el modo de produccin feudal est entre el modo de produccin esclavista y el capitalista que se da a partir de la Revolucin Industrial. Es demasiado cerrado y rgido a travs de tantos siglos. A partir de la propuesta de Maurice Dobb sobre la produccin feudal, otros historiadores de los aos 60 y 70 lo matizan. Tras esas discusiones, en la actualidad, casi todos los historiadores aceptan tener una visin del feudalismo amplia, siempre y cuando se matice a lo que nos referimos. Todo el mundo est de acuerdo en que se puede hablar de una Sociedad Feudalizada, trmino que se une a los 2 anteriores. En la Sociedad Feudalizada, la misma sociedad asume una pirmide social (asume el salto vasalltico tambin en los aspectos religiosos). Se pone como principal valor en el sistema feudal la caballera, el uso de las armas As mismo, la posesin privada de las iglesias tambin denota feudalidad. Es sin duda, el existente, un poder ms privatizado que pblico. Otro aspecto incluido por algunos autores es el matrimonio, del cul se fijan los impedimentos y normativa cannica en el siglo XII I. Feudalismo: Sentido Poltico-Institucional.

1. Instituciones feudovasallticas :
Vasallaje es el elemento personal (vnculo a las personas) Feudo es el elemento real (cosa, elemento material del vasallaje, media en ese vnculo entre el seor y el vasallo)

A. Vasallaje o contrato vasalltico. Ambos son hombres libres. Se suele realizar en el mbito aristcrata. El vasallo es aristcrata, posiblemente un hombre libre.

 En qu consiste el contrato?

1) Acto de homenaje: hacerse hombre de alguien. La mentalidad feudal valora, por encima de todo, la fidelidad. Los gestos rituales eran, ms a menudo, incluso ms importantes que las palabras en s mismas (inmixtio manuum). El seor toma entre sus manos las del vasallo, pregunta al vasallo si quiere ser su hombre y de esta manera se pone de manifiesto la libertad del contrato. 2) Juramento de fidelidad: El vasallo jura fidelidad y esto s que demuestra, incluso jurdicamente, la libertad del vasallo (un hombre que no fuera libre no puede jurar). El juramento de fidelidad se realiza ante un objeto sagrado. A estos detalles se les podan unir varios ms: el osculum, realizado en los labios o en la mano a modo castellano. En los labios implica intercambio de espritus, en la mano tomamos como ejemplo el besamanos castellano. Tanta importancia tenan los gestos que en Castilla slo con arrodillarse y besar la mano se converta en vasallo.
Obligaciones que se derivan El vasallo debe al seor su fidelidad y respeto. La fidelidad ha de ser recproca. El vasallo debe hacer al seor un obsequium, auxilium (ayuda) y consilium (consejo). La ayuda es fundamentalmente militar y cuenta con 2 vertientes, la negativa es que no debe hacer dao al seor y la positiva es que debe acudir a la llamada de ste (defensa de Castillos). Debe acudir sin lmite de tiempo para las acciones defensivas o cabalgada. En caso de acciones ofensivas cuentan con un plazo limitado (40 das en Francia, 3 meses en Castilla). Si se superaba el lmite impuesto se cobraba un sueldo. La obligacin personal consista en servicios de administracin, diplomacia, escolta, correos altos servicios. Respecto a las obligaciones econmicas se daban 4 casos en los que el seor poda pedir dinero al vasallo: Pagar el rescate del seor en caso de secuestro. Contribuir gastos para la entrada en la caballera del hijo mayor del seor. Sufragar los gastos del matrimonio de la hija mayor del seor. Contribuir econmicamente si el seor parte a las cruzadas. El consilium consiste en darle su parecer y consejo al seor (curtis seorial). Es un consejo en la Corte General para impartir justicia. Es una especie de jurado que aconseja al seor en su faceta de juez. As mismo del seor al vasallo hay obligaciones: Fidelidad: el seor tambin debe fidelidad al vasallo. Proteccin: militar y tambin en el plano militar: hacerle buena justicia. Mantenimiento: medios de manutencin necesaria para la subsistencia. A veces lo mantena en el palacio, aunque era poco habitual este caso. Lo llamado Non chass era lo habitual, consistiendo en que el seor conceda al vasallo un feudo (tierras, cabezas de ganado, un cargo administrativo, un castillo) Lo que el seor daba al vasallo era un beneficium. En principio el contrato vasalltico era vitalicio, para toda la vida desde que se suscriba el contrato hasta la ruptura, en caso de haberla por una de las partes, sobre todo cuando cualquiera de los 2 faltaban a sus obligaciones (fides: la fe debida al otro), lo cul sera considerado malefidus.

El hecho de romper el contrato vasalltico tambin se escenificaba. Suele consistir en arrojar el guante para romper el vnculo, si el otro lo recoge es que acepta la ruptura, accin que era pblica. Con esta accin el vasallo perda el feudo recibido del seor. Lo ms frecuente es que fuera el seor el que faltara al contrato (queriendo arrebatar el feudo entregado, cometer adulterio con la mujer del vasallo), por ello se activaron en ciertas zonas mecanismo s para evitar esto. En Alemania, cuando se rompa, el seor estaba obligado a ceder el feudo a otro vasallo; esta era una manera de garantizar que el seor no buscaba esta ruptura. El vasallo incumpla sus obligaciones si abandonaba al seor en batalla o no acuda a su llamada. Evolucin de vasallaje

Vasallaje mltiple
Lo ms importante era el vnculo personal (fides, proteccin del seor), es decir, la incondicionalidad entre ellos. Esto se fue devaluando y adquiri ms importancia el hecho de poder adquirir un buen feudo (siglo X). En la 2 mitad del siglo IX el obispo Hincmar de Reims llegaba a decir que el servicio que el vasallo prestaba al seor era segn la calidad y cantidad del feudo. Los vasallos adquirieron la prctica de contraer el contrato a la vez con varios seores para obtener de este modo ms riquezas. Esto se dio en el siglo X y se generaliz en el siglo XI. Se pierde por tanto la vinculacin vasalltica personal y singular. Hay una crisis en el siglo XI. Para contrarrestar esta situacin, desde 1050 se acu en Francia la Nocin de Ligesse. Consista en el vasallaje principal o exclusivo (segn los casos). En Castilla el mismo concepto se llama Solidana (solidez). Segn este concepto hay un seor ligius o ligio y un vasallo ligius o ligio (seor slido-vasallo slido). Se extendi la costumbre de tener un seor slido, lo cul supona: 1. Inmediatamente rompa el vnculo con los dems seores que tuviera el vasallo. 2. En caso de incompatibilidad era el seor ligio el que prevaleca sobre los dems. Fue sin duda un intento para contener la decadencia de las relaciones personales que no dio frutos. B. Entrega de feudo. El feudo fue lo principal, en detrimento de la fidelidad y las propias obligaciones vasallticas. Ya en el siglo XI las obligaciones podan ser redimidas por los vasallos mediante dinero. Con ese dinero el seor contrataba, posiblemente, mercenarios. Se poda infeudar: cabezas de ganado, bienes muebles, castillos, funciones o cargos en la administracin, rentas en especie o dinero (tipo de rentas: derechos territoriales o jurisdiccionales, por ejemplo el pontazgo, por atravesar un puente que l haba construido: se quedaba con un tercio de las multas jurisdiccionales). La justicia pasa a ejercerla el seor. Lo ms habitual fue la concesin de las races: tierras. Debemos sealar y recalcar que la cesin de usufructo, ius utile, es diferente de la plena propiedad, ius eminens. La plena propiedad segua siendo del seor, pero al vasallo se le ceda el usufructo.

En la Edad Media llegaba a tener ms importancia el usufructo que la propiedad en s misma. Aunque el seor conservara la propiedad se daban una serie de subfeudos, ya que el vasallo poda darla a su vez como feudo a un vasallo suyo. Subinfeudarlos supona una cascada de derechos sobre la tierra. El acto de entrega de feudo tambin conllevaba un ritual. El acto de entrega era la investidura. Se haca algo simblico: a veces el seor entregaba al vasallo un puado de tierra, a veces las llaves del castillo, en caso de ser un ducado una vara, signo de poder y autoridad. Si el seor entregaba una abada deba dar el bculo y el anillo episcopal. Muchas veces los seores disponan de un obispado o abada para sus vasallos, es decir, todo el conjunto de bienes y rentas que el obispado o abada produca. Es una fragmentacin de poderes y realidades. Se termin devaluando, ya que al entregar esto el seor tambin nombraba obispo al vasallo, aunque no lo consagraba obispo ya que era laico, esto era cuestin de la Iglesia. (el vasallo sola ser un clrigo de familia noble que el seor colocaba a su antojo para que la Iglesia lo consagrara) Se produjo una difusin grande entre los siglos IX y XI, es la poca de la Iglesia bajo el poder de los laicos. La Iglesia comienza a salir de esta fase por la Reforma Gregoriana. Igual que el vasallaje, el feudo tambin experimenta una evolucin. El hecho de entregar el feudo se deform respecto a la idea inicial de dicha entrega (pierde el significado original). La evolucin se orienta a la patrimonializacin y hereditariedad del feudo, que tambin es habitual en la Francia del siglo XI. El vasallo considera el feudo un patrimonio propio y la hereditariedad consistir en la transmisin de dicho feudo a sus hijos. A pesar de darse en el siglo XI ya se vena gestando desde el siglo IX.

Capitular de Quiercy 877 : Carlos el Calvo. Consista en dar permiso para que el cargo de conde fuera hereditario, ejerciendo el cargo en nombre propio.
El feudo implicaba seora jurisdiccional, gobernando, por tanto, sobre los habitantes del feudo. El vasallo no slo imparta justicia sino que recaudaba tributos y defenda el territorio, lo cul tambin se hace hereditario. Este hecho coincidi con la maduracin de los grandes linajes nobles en la 2 mitad del siglo XI, hablando de la verdadera nobleza. Con anterioridad era la llamada aristocracia, con poder, derechos pero la nobleza tiene todo esto, sumando adems la transmisin de los privilegios por la sangre (transmisin del feudo en la lnea de linaje). Implic poner en marcha mecanismos para transmitir el feudo sin dividir, generalizndose el primognito (a los menores se les recompensaba de otra manera). La primogenitura se complicaba si el heredero era menor de edad cuando falleca el padre, ya que se mantena el feudo bajo tutela (en garole) de un pariente, normalmente. Con la mayora de edad heredaba el feudo y prestaba vasallaje al seor primitivo o sus descendientes. Otro caso era el de que el primognito fuera mujer. Se aceptaba que ella era la heredera, pero el hecho de que no pudiera prestar fidelidad vasalltica obligaba que la prestara su marido. El seor tena derecho de asignar marido o bien aceptar o rechazar el propuesto por ella o la familia como vasallo suyo que iba a ser. La hereditariedad conllev enajenacin del feudo (se alquilaba o se venda), con lo que se perda el derecho del seor de elegir a sus vasallos (feudovasallaje). Esto contribuy a unir a las aristocracias, vnculos con dirigentes claves. Surgi un sistema ms organizador y estabilizador que lo que se haba pensado en un principio, contribuyendo al fortalecimiento de las aristocracias. As mismo contribuy a la formacin de los linajes nobiliarios.

2.

Rgimen poltico feudal.

Slo se dio de forma pura en Francia. Esto supuso la total fragmentacin y privatizacin del poder. Ocurre como resultado de la fragmentacin del Imperio Carolingio, tras la muerte de Luis el Piadoso, entre los aos 840-930 se va formando con la disgregacin de poderes. Existe un rey que ejerce el poder de forma privatizada.

Von Bellou habla de Estado Feudal, un sistema estatal para todo un reino donde el poder est fragmentado. Se eclipsa la idea de estado y el poder se da en clulas reducidas de personas. Se da debido a 2 realidades:
Generalizacin de las relaciones feudovasallticas: el estado se ve reducido por las relaciones contractuales. Ejercicio del seoro jurisdiccional: el ejercicio de gobierno se lleva a cabo por el seor del feudo (ban: soberana, el poder regio), con rasgos esenciales como la atribucin de recaudar impuestos, ejercer justicia

El ejercer gobierno supona un aumento de riquezas aadidas a las riquezas con las que ya contaban por poseer tierras. Este podero jurisdiccional lo solan ejercer los vasallos en el feudo que se les da, pero no implicaba gobierno directamente el hecho de poseer tierra. Este podero no siempre iba ligado al feudo. II. Feudalismo: Sentido Socioeconmico.

Esta nocin repudiaba las acepciones jurdico-institucionales del concepto. La tesis fundamental la impuso Maurice Dobb, pero en Espaa no se instaur hasta los aos 60. En Espaa sern A. Barbero y M. Vigil los defensores del sistema. Se trata de un sistema econmico-social que sucede al esclavismo y se antepone al capitalismo. Los seores se apropian tanto de produccin como trabajo y tienen adems derechos jurisdiccionales (implica servidumbre y seoro jurisdiccional) El materialismo histrico tuvo una revisin: estaban de acuerdo, pero haba que preguntarse por diferencias de unos territorios y otros, pocas No haba que identificar feudalismo con servidumbre porque una cosa no implica otra. Autores como Swerzy lo matizan diciendo que el feudalismo es un modo de produccin para el consumo y no para el mercado, que ya sera modo capitalista. La crtica ms extendida es que es un periodo demasiado largo y con demasiados matices en su seno. El comercio se introduce en los seoros ya en el siglo XIII, lo cul implica una serie de cambios. Ahora ya se produce para el comercio. La crtica principal, por tanto, es la rigidez del concepto, la poca versatilidad. En el materialismo histrico, a finales de los aos 80, surgi una alternativa al modo de produccin, el sistema de produccin y consumo feudal. Se suelo aceptar entre todos los historiadores que el feudalismo tambin abarca a las estructuras socioeconmicas. (medio rural, vasallaje) Sin embargo, hay autores que siguen diciendo que sera ms sencillo hablar de seoro y servidumbre y entonces matizar estos tipos.

El seoro y la servidumbre como marco de la vida campesina en la Plena Edad Media.

Podemos decir que el marco de la vida campesina en la Plena Edad Media son dichos conceptos: seoro y servidumbre.

Entre los siglos XI y XIII muchos campesinos viven en servidumbre, pero se debe matizar en las diferenciaciones del campesinado gracias a los cambios y mejoras que se van dando. (Condicionamiento de la situacin del campesinado). Adems de darse un increble avance tecnolgico en el mundo rural, tambin se da un avance en las fronteras, se amplan las tierras de cultivo provocando esto ltimo que se necesite ms gente para trabajarlas. Dicha necesidad de atraer a estas tierras campesinos supone mejoras jurisdiccionales para ellos. Todos estos factores provocaron que en los siglos XII a XIII mejoraran las condiciones y se redujeran las presiones de los seores sobre ellos. (semiservidumbre) La estructura dominante de la tierra es el seoro, en el cul la tendencia de las clases poderosas es acumular tierras, recibir ms pagos y ejercer el seoro banal o jurisdiccional. An as hay resistencias campesinas, hay ncleos de poblacin que buscan el autogobierno rebelndose contra el seor. La condicin mayoritaria es servil o semiservil. Ser un siervo implica ausencia de derechos, no pueden llevar armas, no pueden ser testigos en juicio, no pueden jurar (por tanto no podran ser vasallos), no pueden ser clrigos y no pueden pagar talla (una manera de reconocer libremente la jurisdiccin del seor, una forma de considerarse libre) Sin embargo el siervo no es el esclavo de la antigedad. El siervo medieval es un colono en sistema de semiservidumbre, con libertad jurisdiccional limitada, as como libertad de movimiento. El siervo no puede irse del seoro, aunque en algunos pases s, dejando a otro en su lugar. Respecto a las prestaciones, consideramos el trabajo que realizan gratis en las tierras del seor: siegas, siembras, recogida de heno el seor, por tanto, se apodera de la fuerza de trabajo. As mismo se dan prestaciones econmicas. El siervo no poda casarse con alguien ajeno al dominio a no ser que pague por ello (Ossas en Len). Si se casa un siervo dentro del dominio con una persona libre, su hijo seguir siendo siervo, si se trata de alguien de fuera del dominio s poda obtener la libertad, pagando, por supuesto. En cuanto a las limitaciones sobre el rgimen de vida familiar, se da una diversificacin regional segn las zonas (mirar esquema). La imagen del siervo no se puede generalizar. Basndonos en otras situaciones campesinas, encontramos la pequea y mediana propiedad. A veces realmente no son propiedades sino tenencias en usufructo, pero por un tiempo tan largo que el usufructo termina siendo equiparable a propiedad. Esto es el Censo Enfitutico (Castillo). El campesino disfruta de una tierra que no es suya pagando un censo, cosecha o cantidad fija. Si no era demasiado alto no era tan gravoso. En Castilla se dio mucho este censo que era vitalicio. El campesino la conserva de por vida. En caso de ser un censo muy alto el campesino se endeudaba de por vida, pero esto no era lo normal, ya que no le interesaba al seor (usufructo perpetuo). Esto se dio sobre todo en zonas de colonizacin y fronteras, en plenos siglos XI a XIII, tiempo de expansin. Eran zonas de fronteras conquistadas a antiguos paganos. Es necesario contar con los nuevos colonos, por ello se les atrae con estas condiciones. As mismo hubo una minora de pequeos propietarios que se insertaron en la aristocracia y baja nobleza, no por vnculos de sangre sino por xitos y mritos militares: caballera villana (de la villa). Quienes demostraban poder poseer un caballo y armas pueden acceder a la baja nobleza. Los ministeriales alemanes son oficiales, en origen campesinos, pero el seor les encomienda atribuciones administrativas en el dominio (capataces, por ejemplo). Con el

tiempo algunas familias campesinas alemanas consiguieron entrar en la Baja Nobleza (formacin de riqueza, incluso buenos casamientos) Encontrar campesinos asalariados no era demasiado habitual. La comunidad de la aldea contaba con bienes comunales y a veces se llegaban a constituir en Administraciones Autnomas, bien reconocidas por fuero o a pesar del seor. Una aldea llegaba a tener unos rganos para administrarse (decisiones, uso tierras comunales, principalmente pastos y bosque, impartir justicia)

El seoro jurisdiccional o banal

No es el mero seoro territorial. Este seoro comporta gobierno. No se debe confundir jurisdiccional con judicial. Muchos seores ejercen gobierno sobre los habitantes de los seoros, adems de las cargas serviles que les deben, y tienen la obligacin de obedecerle y adaptarse a sus normas de gobierno. Este seoro afecta de lleno al rgimen poltico feudal, es decir, el Estado deja de serlo porque se ha fragmentado en clulas jurisdiccionales ms pequeas (privatizacin) Los propios reyes se comportan incluso como seores. El rey de Francia aplica el seoro jurisdiccional sobre el territorio real de forma efectiva. Ejerce el gobierno banal igual que un seor. En sus contenidos encontramos los 3 pilares de un Estado: Justicia, Defensa y Fiscalidad. Tenan derecho a ejercer justicia y beneficiarse de las multas judiciales. Hay excepciones cuando los reyes recuperan poder, pero esto ocurre ms un unos territorios que en otros, en el siglo XIII. Los reyes se reservan los casos ms graves (de Cortes) o los caso de apelacin (ocurri en Castilla) (Ejemplo: caso de Cortes de Zamora en 1274, Alfonso X el Sabio) Casos: Muerte segura (homicidio) Mujer forzada (violacin) Tregua quebrantada (entre enemigos) Casa quemada (incendio provocado) Camino quebrantado (protegido por la Paz de Dios: proteger personas y lugares) Riepto entre nobles (desafo: redimir diferencias a travs de desafos. Al menos si uno desafiaba a otro lo deban hacer ante el rey) APELACIN.

El problema era hasta qu punto se podan castigar ciertos hechos. No slo el seor banal ejerca justicia, pero los reyes fueron recuperando soberana. Otra forma indirecta de control del seor de la justicia fue nombrar Alcaldes (actuales jueces). En caso de las revueltas de los siglos XII y XIII consiguieron del seor poder elegir ellos mismos cargos de la comunidad (regidores elegidos por el pueblo y el seor elega uno) El seor poda otorgar el fuero, la carta puebla el rgimen jurdico (Miguelturra: Carta Puebla 1230, Maestre de Calatrava; rigi el fuero de Cuenca)

En cuanto a la defensa, el seor poda exigir el servicio de armas a todos los hombre libres del dominio. En realidad lo normal era cambiar la peticin de servicio de armas por una contribucin pecuniaria (redimir al hecho de pagar en lugar de prestar un servicio) Mediante el control de fiscalidad se impona un impuesto en todos los hogares y se daban las redenciones pecuniarias de servicios debidos: fonsadera (en lugar de hacer el servicio militar). El yantar redime un servicio: alojarlo en casa del habitante del seoro cuando el seor se trasladaba (esto poda arruinar al campesino) Se daban multas judiciales que suponan ms ingresos del seor. Cuando la pena era de multa, un tercio iba a parar a manos del seor. Adems ejercan un monopolio sobre infraestructuras: horno, molino, lagar (banalidades); control de pesos y medida, derechos preferentes de uso de lugares (como el bosque para sus caceras y tala de rboles y otros recursos) y venta preferente de los productos del seor en el mercado. La acuacin de monedas se dio en el seoro banal francs, jams se dio en Castilla. La organizacin de mercados y ferias llevaba al cobro de derechos de trnsito tales como portazgos (puertas con mercancas, se revisaba la carga y se exiga el pago) y pontazgos (puentes construidos por el seor, en Castilla slo por concesin regia) III. Sociedad Feudalizada.

Las relaciones de dependencia personal, el predominio de aristocracias, el auge de la caballera Sociedad Feudal, este trmino es lanzada por Bloch. Actualmente ningn medievalista tiene problemas en admitir que a partir del siglo XI se puede utilizar libremente este trmino. Significa una sociedad donde cobra importancia una jerarquizacin dominada por los lazos de dependencia de hombre a hombre, tanto en el plano de produccin como en el militar. Respecto a las relaciones de dependencia hay muchos tipos: No se refiere slo a la dependencia del vasallo ya que tambin existe la dependencia clientelar. Se da dependencia campesina: graduacin muy amplia, desde siervos con las mayores restricciones, los semilibres, los arrendatarios (usufructo vitalicio) Dependencias laicas en relacin a las instituciones religiosas. Son familias enteras que se encomendaban a un monasterio (traditio corporis et animae), era la entrega del cuerpo y el alma al monasterio. Firmaban una especie de contrato por el que la familia se comprometa a dejar todos sus bienes al monasterio cuando todos hubieran muerto. A cambio el monasterio velaba por ellos, para no dejarlos desamparados y adems a realizar sufragio por las almas de los miembros de esta familia. Es uno de los exponentes de la sociedad feudalizada. Era una dependencia beneficiosa.

En el anterior punto podemos incluir a los hijos de nobles encomendados a otros nobles para su educacin (valets) Esos adolescentes tambin son dependientes del seor en cuya corte estn siendo educados. El ejercicio de seoro es aquel que ejercen los seores sobre tierras y hombres. La ciudad ejerca esto en sus alrededores (actual trmino municipal). As mismo es algo de carcter privado, que tambin equivale a las relaciones personales.

Caballera
Forma parte del ideal de vida de la nobleza. Es un conjunto de actividades y deseos que la caracterizan. Formar parte de la nobleza conlleva la transmisin de privilegios por sangre, no por mritos de padres a hijos. Es la nobleza la que tiene la preeminencia poltica, quien tiene el mando de la administracin, del ejrcito Igualmente cuentan con exencin de impuestos directos, lo cul se justifica porque se entiende que la nobleza ya presta servicio de proteccin militar. Cuentan con derechos procesales y judiciales. Tienen derecho a ser juzgados por sus iguales o sus seores. Su juramente tiene un poder mayor que el de un plebeyo. Estn exentos de ciertos castigos (horca, azotes). Gozan de mayores multas compensatorias. Tienen opcin al duelo judicial como prueba. El modo de vida noble se va consolidando a travs de la formacin de los linajes. La hereditariedad de los feudos influye en esta formacin de linajes. Se diferencian del resto de la sociedad por un diferente lenguaje, diferente ropaje, ocio, ajuar, costumbres Ven necesario el derroche y la ostentacin y no como algo negativo. Surge adems la idea corts del amor a partir de la 2 mitad del siglo XII. Los ideales caballerescos se basan en un grupo de guerreros que combaten a caballo, conformando un modo de vida asociado a la nobleza Esa nobleza termina de madurar entre los siglos XI y XIII, a medida que el feudalismo se consolida en feudos hereditarios por el linaje. El modo de vida noble se termina de consolidad en los siglos XIV y XV. Ya existan leyes, suntuarias, que limitaban el uso de determinados tejidos a determinadas clases sociales. Los usos en la comida y en la mesa, en las ceremonias familiares, las dotes de las hijas, un hijo armado caballero Todo este afn de usos explica que la nobleza prefiriera el traslado del campo a la ciudad por sus grandes ventajas (del castillo se pasa al palacio urbano) En cuanto al ocio, se da el predominio de la caza, determinados juegos La idea corts del amor y los ideales caballerescos. La caballera, ya en la Edad Media, implicaba estar en una situacin superior a los guerreros (infantes). Los caballeros, ya en el Imperio Carolingio, tomaban parte en la formacin de leyes. Ser caballero implica riqueza. La caballera requiere aprendizaje, lo cul exige un tiempo para invertir, no siendo compatible con trabajar. Se necesita un gran podero econmico, por tanto es exclusiva del podero aristcrata. Desde el siglo XII, se daba la equitacin, el uso de determinadas armas y una educacin cortesana. Se desarrolla esta educacin en la casa familiar o la de otro noble. En las cortes seoriales es muy habitual que haya pajes que sern nombrados caballeros ya con 15 16 aos (valets) Tambin participan en otras actividades: justas, torneos, caceras Eran armados caballeros por el noble o por el rey. La ceremonia consista en la entrega de la espada y la pescozada. Despus se daba paso a un discurso sobre los deberes del caballero, un Cdigo tico: valor, lealtad, honor, fidelidad en la palabra dada Desde el siglo XI la caballera comenz a sufrir la influencia de la tica eclesistica (caballero de Cristo, Miles Christi) Desde finales del siglo X se conocen bendiciones de armas. El ritual de la bendicin, con la oracin que peda lealtad a Dios, luchando por l, la defensa de la fe y proteccin de los dbiles Es el proceso de cristianizacin de la caballera, reconversin hacia objetivos religiosos y de ah derivarn las cruzadas, as comenzara el surgimiento de las rdenes Militares.

Desde el punto de vista de otros autores, existe una religiosidad muy marcada, una espiritualidad de la milicia, de la lucha. La espiritualidad monstica entiende la vida del monje como lucha contra el pecado (siglo XII) La caballera pasa a un primer plano en esta sociedad feudalizada. Debido al xito del sistema feudal crearon una red jerarquizada de lazos mutuos y una red de poderes. No se exclua la figura del rey. En el seno de la sociedad se permita la movilidad. Cada uno saba cules eran sus derechos y deberes. No se tena la nocin de formar parte de un estado sino pertenencia a la fidelidad a un seor superior. El sistema regula la violencia aunque l mismo la genera. Queda establecida, en cierto modo, la proteccin personal. El fundamento de la moral, en lo que a mentalidades se refiere, estriba en la fidelidad. Lo importante en el medievo es la fidelidad, lo cul influye en la religiosidad. (Mara, Nuestra Seora; Dios, Nuestro Seor; los fieles deben servicio a Dios) La influencia tambin se constata en la literatura, a travs del ya mencionado amor corts (amada, Seora, amado es el servidor de ella) La violencia se ve regulada, pero an as se multiplica sta entre seores que tienen el poder compartimentado (fragmentacin del poder) La iglesia crea instituciones pacificadoras, desde finales del siglo X: Paz de Dios, a personas y lugares; Tregua de Dios, para periodos. Los snodos son asambleas de clrigos para tratar los problemas. De all salan constituciones de derecho de la Iglesia. Tenan clusulas para prohibir la violencia, tratando siempre de proteger a los no combatientes. La Paz de Dios eran censuras y condiciones a los que atacaban, no slo personas, sino tambin templos (y espacio circundante) La Tregua de Dios consista en la prohibicin de lucha durante los das sagrados; en principio domingo, despus pas a jueves, sbado y viernes. Finalmente esta tregua se fue ampliando a periodos ms largos, como periodos litrgicos: Pascua, Navidad, Cuaresma. Estos movimientos de la Paz y la Tregua se crean en el sur de Francia, y en principio parte de las instituciones eclesisticas. Qu castigos impone la Iglesia? Amenazas de excomunin, principalmente. El movimiento tom ms fuerza cuando seores laicos se adscriben a este movimiento y sus tierras imponiendo ellos castigos materiales a partir del siglo XI (confiscar bienes)

Problema del feudalismo hispnico

Ha habido ms polmica, incluso, que en el caso del feudalismo general. N. Gugliemi y H. Grassotti dicen que en Castilla no hubo feudalismo, que slo existi en Catalua. Puede que la inmadurez feudal de Castilla Len se debiera a las necesidades de reconquista y repoblacin. Otro elemento para negar el feudalismo en Castilla es que haba una amplia base social de propietarios libres. No exista una unin ntima entre vasallaje y feudo, no siempre se daba. Hay vasallos de reyes que tienen estatus de sbdito y al contrario. En Castilla Len no hay feudalismo poltico ya que el rey mantiene mayores poderes pblicos (suprema jefatura militar en Castilla, jerarquizacin de la justicia, se reserva la acuacin de moneda) Por todos estos motivos, C. Snchez Albornoz y otros historiadores, defendan que no existe feudalismo salvo en Catalua. Los historiadores que estaban en contra de esta teora eran Barbero y Vigil.

Actualmente se da una postura intermedia: se admite que existe un fenmeno sobre una base de rgimen seorial dominante en el mbito econmico, as como se admiten estructuras sociales feudalizadas, aunque se reconoce que no se feudalizaron las estructuras polticas del mismo modo que en otros pases. En Castilla se ve matizada la fragmentacin del poder pblico. En Aragn y Navarra tienen una monarqua pactista (nobleza y patriciados urbanos). En Castilla el rey tiene un poder reconocido que le sita en la cspide. En el vasallaje clsico francs se daba la inmistium manun En Castilla casi siempre el beso significaba todo lo anterior. La reciprocidad del vasallaje se da en mayor grado en Castilla que en Francia. Es ms democrtico, en cierto modo. El vasallo est obligado a seguir al seor si ste es desterrado y en ocasiones sucede viceversa. Respecto al riepto o desafo, en Francia la vinculacin vasalltica es vitalicia. En Castilla no era extraa la costumbre de despedirse (romper el vnculo). A veces se llevaba a cabo sin mediar traicin. Esto muestra el carcter temporal del vasallaje en Castilla (Grassotti) En Castilla slo podan despedirse tras 1 ao y 1 da. Si el seor no cumpla su parte el vasallo poda despedirse antes del ao. El beneficio o feudo sola ser concesin temporal, revocable y nunca hereditario.

Tema 10. Movimientos de renovacin de la Iglesia anteriores a la Reforma Gregoriana: Reformas Monsticas.

Crisis de la Iglesia como consecuencia de la insercin en la feudalidad

La Reforma Gregoriana, de Gregorio VII (1073-1085), no se limita a estos 12 aos ya que se inicia desde mediados del siglo XI y llega hasta bien entrado el siglo XII.

Feudalismo eclesistico
La fragmentacin de poder influy en la Iglesia, la cul se ve inserta en la feudalizacin, dando como consecuencia que en diversos niveles se ve obligada a sujetarse a poderes laicos inmediatos. Esta poca es conocida como la Iglesia en poder de los laicos. Se estn fragmentando las relaciones de poder. El poder efectivo es el de un seor que ha privatizado la justicia, la gestin econmica, las tierras y tiene dominio sobre obispados y monasterios. Todo ello gener una grave crisis en la Iglesia.

Nivel del Pontificado

El papado, en las ltimas dcadas del siglo IX y hasta mediados del siglo XI, no tuvo libertad, no puedo imponerse a los prncipes laicos (emperadores alemanes, prncipes laicos italianos). Hasta el 962, en concreto, y desde fines del siglo IX, el papado est en manos de la aristocracia romana. Se da una fragmentacin del poder y en los Estados Pontificios ha surgido una nobleza territorial muy poderosa. Son condes que gobiernan territorios y ven el pontificado como buena ocasin para imponer a familiares en su gobierno, igual que si fuera cualquier otro estado. Todas las familias nobiliarias maniobran imponer como Papa a uno de los suyos. Es por esto que el Pontificado entra en crisis, ya que se suceden una serie de

papas de formas vertiginosa: entre 896-904 se suceden 10 papas. Tratan la figura pontificia como un elemento de poder. Son clrigos, pero no tienen condiciones para regir la Iglesia. La novedad a partir de 962 es que se restaura el ttulo imperial en la figura de Otn I. ste y sus sucesores fueron fuertemente cesaropapistas, considerando al Papa como un obispo ms. Esta situacin continuar desde 962 hasta 1059. El control, por lo tanto, ser ahora de los emperadores germnicos. En el nivel del papado los pontfices no consiguieron imponer a los prncipes laicos, sino todo lo contrario (ejemplo: familia Crescencios) Tratan de mediatizar las acciones del Papa e imponen figuras en el Papado. En 1059, el papa Nicols II, tuvo el valor de enfrentarse al Imperio, dando lugar al Decreto de Letrn, por el cul el papa ser elegido nica y exclusivamente por el colegio cardenalicio. Es un hito muy importante para que la Iglesia salga de su crisis, defendiendo su independencia.

Alto Clero: Obispos y Abades.

Se ven plenamente insertos en el sistema feudal. Hablamos de 2 aspectos: 1. El propio nombramiento como obispo y abad encaja perfectamente en el sistema feudal. Reciben una investidura como cualquier vasallo al recibir su feudo. El acto por el cul un obispo entra en posesin del obispado o un abad de la abada constituye una verdadera investidura. Reciben, normalmente de mano de un seor, el obispado o abada mediante bculo y anillo. Sus obligaciones respecto al seor que se los ha entregado son las mismas que las de cualquier vasallo, lo que incluye la prestacin militar en estas obligaciones. El seor les puede reclamar la tarea de cuidar un castillo, una cabalgada por cuestin defensiva, consilium El seor puede disponer de obispados y abadas para entregar Por un lado se encuentra la funcin de abad y obispo y por otra parte el problema material. Por una parte la funcin del obispado y por otra las temporalidades, que son los beneficios y rentas anexados al obispado. Esos beneficios y rentas seran el sueldo del obispo, lo cul era clave del problema, ya que genera la codicia de los poderosos. Los seores consideraban que eran suyas y podan imponerlas al vasallo que eligieran. No slo entregaban el feudo sino que convertan al vasallo en obispo. Normalmente lo haca con clrigos, pero siempre alguien que le interesa (familiar, amigos o alguien que le sea militarmente fiel) El acto de consagracin episcopal lo realizaban otros obispos, aunque fuera el seor quien elega. 2. Se ven convertidos en prncipes feudales y se comportan como tal, aunque estamos hablando de generalidades. Ambos desarrollaban vida de seores feudales. Tenan huestes militares y vasallos a los que conceder feudos. Antes de esto solan ser milites, segundos de familia con educacin eclesistica pero tambin educacin militar. Solan descuidar su educacin espiritual. En casos extremos el seor nombraba a un laico a quien deban dar las funciones sagradas. Esta situacin era muy notoria en Alemania porque all precisamente el ascenso no slo de Otn, sino de sus sucesores, lo hicieron apoyndose en los obispos alemanes. Alemania no era un bloque compacto, era una confederacin de ducados Es emperador, casi siempre, tiene oposicin de los duques, por ello ste se apoya en los obispos, resultndole indispensables que sean vasallos fieles suyos. De ah que fuera quien ms inters tena en imponer obispos. Aqu se daba una ventaja respecto a otros vasallos que al morir dejaban en herencia su feudo a su hijo: no dejaban en herencia el obispado. Al morir el obispo el

obispado revierte de nuevo en el emperador y ste vuelve a entregarlo a otro clrigo de su eleccin, principalmente obispos de la capilla real. Por ello el alto clero tuvo una grave crisis de la que no empezara a salir hasta mediados-finales del siglo XI. La calidad moral y cultural no sola ser buena, as como no guardaban celibato normalmente.

Monacato
Los monasterios, como consecuencia de esta insercin, experimentaron una grave crisis. El monacato fue la primera entidad de la Iglesia que empez a recuperarse. siglo X siglo XI ------------------------------------------------------------ 900 1000 1050 (de 1073 a 1085 Gregorio VII) En sentido general desde 1059 con el Decreto de Letrn. Mucho antes, desde 909, empieza a recuperarse el monacato. Se funda una orden religiosa nueva, con gran influencia en la Edad Media: la Orden Cluniacense (San Pedro de Cluny) Fue la gran impulsora de la renovacin de la vida monstica. Le cost trabajo liberarse de las ingerencias laicas. El monacato, por tanto, tambin est en crisis. Es un proceso que se da poco a poco y a la vez que surge la Orden Cluniacense sigue habiendo crisis en la vida monstica. El estado de muchos monasterios era deplorable, principalmente por el dominio laico que sufran. Solan ser propiedad de seores laicos y en consecuencia a veces instalaban un abad laico, vasallo laico, que haciendo de abad gobernaba el monasterio. En realidad realizaba una rapia, aprovechando sus bienes y rentas. De igual modo se produjo una grave crisis religiosa. El espritu abstnico se haba perdido. Raramente se observaba la regla benedictina. Imperaba la relajacin y el desorden. Hubo algunos abades reformadores que intentaron parar este fenmeno. Intentaron exigir un mayor rigor religioso a sus monjes. El obispo de Farfa, en Italia, fue envenenado por ello, mientras otro abad reformador alemn, Lobbes, fue dejado ciego por sus monjes. La rapia era llevada a cabo por asaltadores, por el seor del obispado y por el mismo obispo. Los propios monjes eran reclutados como rufianes y no como religiosos.

Federacin de monasterios.
Era una red regida por un abad superior (San Benito: autonoma de cada monasterio, entidad independiente dominada por su propio abad) La orden cluniacense s se plante esta red, con sede en San Pedro de Cluny. Las costumbres locales en cada casa podan ser relajadas. Hubo abadas que s mantuvieron alguna cultura y orden, organizacin, pero ello no implic celo religioso, no sirvi para incitar el fervor ni la reforma religiosa. En suma, el orden monstico, estaba regido por una gran decadencia moral y organizativa.

poca postcarolingia.

La crisis de la Iglesia dura desde la primera mitad del siglo IX hasta cuando se inicia la reforma gregoriana, a mediados del siglo XI. Durante todo el siglo XI y XII, la Iglesia sigue necesitando reformas. La reforma del monacato fue la primera que se inici, mucho antes que la reforma del Papado del siglo XI. Reforma auspiciada desde el papado. La reforma anterior pretenda volver al benedictismo, no inventar algo nuevo, sino volver a la regla de San Benito, del siglo VI. Dentro de estas reformas la ms importante es la de Cluny (909) Aparte de Cluny se darn otras reformas.

I.

Reformas de abadas benedictinas concretas.

Afectaban a abadas concretas, teniendo lugar en Francia y en el exterior, principalmente en la zona de Lorena. Se trataban de buscar 2 objetivos: - Recuperar la pureza benedictina. - Liberarse de jurisdicciones seglares. Como principales ejemplos contamos con la Abada de Brogne o el Monasterio de Gorze. En ambos casos se reformaba el monasterio. Si ocurri frecuentemente que otros monasterios copiaran el modelo de estas reformas, aunque no se creaba dependencia de la propulsora de la reforma. Monasterio de Brogne: de la baja Lorena. El fundador se llamaba Gerardo, y fue fundado en la primera mitad del siglo X. Gerardo era belicoso y violento y experiment una conversin al cristianismo. Se dedic a la Abada con intencin de que fuera centro de pureza y liberarla de jurisdicciones. Monasterio de Gorze: se funda durante la primera mitad del siglo X (Metz). Es una reforma muy austera, con mucho rigor (siguen la regla de San Benito a rajatabla). Esta abada, donde se prestaba atencin a la oracin y al trabajo manual, tuvo gran irradiacin, extendiendo su reforma a unos 150 monasterios. Adems la particularidad de la reforma de Gorze influy mucho en le clero secular, el que actualmente se forma en seminarios. El obispo los destina en diversas parroquias de la dicesis. La vivificacin de la religin que parte de Gorze irradi en el clero secular, que es el que est en contacto con la gente. Como particularidad destacar que estos clrigos reformadores llegaron a ser personas importantes de la curia pontificia y adems influyeron en el mbito social y en el mbito papal. Por ejemplo, Len IX proceda de estos monasterios, fue el primer papa que se enfrent a los emperadores alemanes para reivindicar la independencia del Papado respecto a los emperadores (procede del movimiento reformador de Lorena) Otros ejemplos de monasterios reformadores son San Marcial de Limoges (Aquitania) o San Cugat del Valls (San Cucufate, Catalua), ambos del siglo X. En la primera mitad del siglo XI hubo un personaje destacado, el abad Oliba del monasterio de Ripio. Puso en orden los monasterios de los condados catalanes, ya

cluniacenses (siglo XI). Oliba acometi la reforma del monasterio de Ripio y tambin el de Cuix. Otros ejemplos sealados en Normanda (primera mitad siglo XI) son las abadas de Fcamp y Bec. Se caracterizan por su importancia cultural y sus bibliotecas. II. Orden de Cluny.

El nacimiento y expansin constituye un fenmeno fundamental en la historia europea, no slo en lo eclesistico sino en el mbito econmico y cultural. Se funda en el 909. Tiene su apogeo en la 2 mitad del siglo XI. Empieza a estancarse en el siglo XII y tiene un colapso en el XIII. En el siglo XII sufre la competencia de otra orden: Cster. sta surge como oposicin a la decadencia en la que haba cado Cluny.

Caractersticas del monacato de Cluny

Fue fundado por Guillermo III de Aquitania, bajo la dependencia directa de la Santa Sede. Guillermo renuncia a sus derechos como fundador, a pesar de dotarlo econmicamente (En Borgoa) Se aspiraba a que estuviera libre a toda ingerencia seglar y episcopal. Cluny se convirti en el centro de un movimiento reformador. Fue necesaria la intervencin del 2 abad: Odn (siglo X). Este abad tena carisma, tena el don de la elocuencia y era capaz de causar una honda impresin en los seores feudales. (los seores fueron viendo sus pecados y hacan donativos para que rezaran por ellos) De esta forma Odn se encarg de las reformas de otros monasterios. La reforma de Cluny se basa en la antigua regla benedictina, pero como la haba extendido San Benito de Aniano (apoyado por Luis el Piadoso, haciendo comentarios a la regla de San Benito de Nursia) San Pedro de Cluny toma la regla, pero hace sus transformaciones: la enriquece litrgicamente. Se dan largas y solemnes ceremonias litrgicas en honor a Dios. Es un continuo oficio divino, turnndose los monjes. Se maneja de forma importante el Salterio (salmos). En Cluny se rezaban los 150 en un solo da. Ellos pretendan, como deca Andr Vauchez, lograr el realismo sagrado de Cluny, que en el transcurso de la ceremonia el monje se encontrara en un mundo espiritual. En Cluny el trabajo lo desarrollan los llamados conversos y laicos. A parte de los campesinos, los conversos son personajes religiosos que viven en el monasterio, pero no se han profesado como monjes. Tuvo xito, en buena medida, por sus abades, que durante los siglos X y XI fueron guas prudentes, sabios, santos y adems firmes. Eran bastante longevos y estaban dotados de una gran capacidad organizadora. Odn Comienza la expansin del modelo reformador. Obtuvo este privilegio del papa, mediante exencin de autoridad episcopal (Juan XI, ao 932). No dependen de la dicesis en la que estn enclavados sino del Papado.

Mayeul Su prestigio fue grande y cont con el apoyo de los emperadores. Odiln Uno de los ms famosos, ya que reedific la abada de San Pedro, hacindolo con mrmol (antes era en madera). Por entonces el monasterio contaba con grandes riquezas donadas por reyes y seores. Se organiza la orden como una autntica red. Se crea una verdadera orden religiosa, una organizacin centralizada, aunque no todos los monasterios tienen la misma dependencia. Los priores de todas las abadas deban acudir al captulo/asamblea que convocaba el abad de San Pedro de Cluny. A los captulos anuales acudan todos los priores, a base de gran esfuerzo del Abad de Cluny, el cul visitaba de continuo los monasterios. Como caracterstica destacable de Cluny tomamos los plenos poderes monrquicos del Abad de Cluny. Existan consejos con personajes importantes que podan deponer al abad. No haba rganos colegiados de mando, los rganos eran slo consultivos. Era el propio abad quien designaba a su sucesor. Hugo Con Hugo de Cluny culmina la expansin, influencia y prestigio cluniacenses. La totalidad de la Orden no apoya la Reforma Gregoriana. En poca de Hugo el monacato penetra definitivamente en Castilla y Len, estando ya en Navarra, Aragn y Catalua. Esta poca fue la de mayor esplendor y expansin de la Orden, coincidiendo con la reforma gregoriana, a la cul, como hemos dicho antes, apoyaron moderadamente. Existen otros rasgos caractersticos: en el siglo X y XI se segua la regla de San Isidoro. Con Sancho III el Mayor en Navarra, en el primer tercio del siglo XI, se da una mayor apertura a Europa. Se consolida la orden benedictina en Castilla y Len. Es en la 2 mitad del siglo XI cuando el monacato benedictino se instaura bajo la forma cluniacense en Castilla y Len, ocurriendo desde 1073. Se da un choque entre la vida eclesistica visigtica-mozrabe y la vida eclesistica de estilo franco (cluniacense). En el monasterio de Sahn, con el abad franco Roberto, huyeron todos los monjes. Cuando se reestableci el orden vino la cuestin de la liturgia: traan el estilo de Roma y en Espaa la liturgia era visigtica-mozrabe (oracin, canto, etc muchas diferencias) Fue ste un problema general, pero el abad Roberto accedi a mantener esta liturgia. El Papa Gregorio VII, unificador y centralizador como era, no lo consinti y acus al abad. Hubo un episodio de duelo de 2 caballeros: cada uno defenda un rito. Finalmente, en 1080, mediante el Concilio de Burgos, consiguen imponer los cluniacenses su liturgia, el rito romano, aboliendo el rito mozrabe, aunque sin efectividad

inmediata. Durante el ltimo 4 del siglo XI hay una acomodacin de las antiguas particularidades de la Iglesia de Castilla y Len a la normalizacin romana. Los cluniacenses tuvieron un enorme poder, siendo su influjo en Castilla muy importante. Debido al matrimonio de Alfonso VI con la sobrina de Hugo de Cluny, tambin tenan cierto poder poltico (influjo muy acusado en 1173 y prximas dcadas del siglo XII.

Media.

Sntesis del significado de la Orden de Cluny en la historia de la Iglesia en la Edad

Cluny fue pionero en la lucha por la libertad de la orden (libertas eclesiae). Se consigue plenamente con Hugo de Cluny. El poder laico no dejaba de ejercer su influencia y por ello fue costoso. Su organizacin es centralizada, siguiendo despus este modelo el Cister. La orden atravesaba diferentes fronteras, su dependencia del papado fue un rasgo importante a destacar. Otro rasgo es que la mayora de los monjes de la orden eran sacerdotes, ya que para la orden era muy importante la celebracin de liturgias. Influencia benfica: Cluny es sinnimo de reformismo. La idea reformadora es inseparable de Cluny. La mayora de los obispos reformadores partieron de Cluny o se vieron influenciados por la orden. Son ejemplo de capacidad, erudicin, orden, defensa de la libertad e igualmente ejercieron la actividad caritativa y crearon hospitales en su entorno (se dedicaban a los enfermos) As mismo tuvieron gran influencia en el mbito y entorno rural (tierras, bosques, lagos, ganados). Se produjeron muchos avances rurales y agrarios porque eran muy organizados. Adems propiciaron la creacin de ncleos de poblacin dependientes de ellos que poco a poco fueron adquiriendo libertad. En los siglos X y XI, Cluny impregna la religiosidad, la liturgia, el arte sacro y la cultura de todo el Occidente europeo, aparte de su influencia econmica en el mundo rural.

REFORMA GREGORIANA (Gregorio VII, 1073-1085)

Adems de la importante reforma emprendida desde el papado, tambin se dan otras que empiezan en el siglo X, como la de Cluny. Los objetivos que buscan son los que responden a los grandes problemas de la Iglesia. Un objetivo era liberar a la Iglesia del poder laico, otro la centralizacin de toda la Iglesia desde Roma, ya que haba demasiada fragmentacin. Como tercer objetivo podemos sealar el aumento del nivel del clero. Deban, en primer lugar, liberar al propio papado del poder de los laicos. Estaban sometidos a la aristocracia italiana desde el siglo IX y despus deban liberarse de los emperadores germanos. La figura clave es Gregorio VII, pero hay una serie de Papas precursores en esta actividad reformadora iniciada desde mediados del siglo XI.

Len IX (1049-1054)

Fue elegido por el emperador alemn, Enrique III. Era ms reformador y preocupado por la calidad de los papas, de hecho era pariente del Papa. Len IX hizo el primer esfuerzo de liberacin, entre otras cosas no lleg al final por ser pariente. Luch contra la investidura laica de los obispos. Su principal actuacin fue sobre la moral del clero. Viaj por todo Occidente y combati la simona y el nicolasmo, de igual modo que depuso a obispos concubinarios (clrigos). Lo ms importante fue el Snodo de Reims de 1049. Creo por tanto modelo. Se rode de un conjunto de hombres que fueron claves en este proceso. Eran hombres procedentes del monacato reformista de Lorena (reformismo benedictino de Gorze) Tienen una idea clara de que hay que liberarse del poder laico: - Federico de Lorena (futuro Esteban IX) - Humbeto: escribi un tratado muy duro contra la simona (simoniacos) El balance de Len IX fue el de la Reforma Moral. Puso las bases para que el papado se liberase de la tutela imperial y elev, lo ms posible, a sus hombres de confianza. En Reims encontramos un signo de que el papa Len IX no paraba de viajar. Este concilio se convierte en el modelo para los papas reformadores sucesivos. Hasta el siglo XIII no comienzan los textos a traducirse al espaol. (Texto Concilio de Reims)

Esteban IX (1057-1058)
Es fundamental en cuanto a la independencia del papado ya que es elegido por el pueblo y el obispado de Roma, y no por el emperador. EN 824, Luis el Piadoso haba promulgado una legislacin que deca que cada nueva papa deba prestar juramento de fidelidad al emperador y deba ser elegido por ste. Se ha aprovechado que el emperador Enrique IV est en minora de edad y que adems, los duques alemanes pueden hacer fuerza para conseguir el poder. Finalmente se eligi a Esteban IX y se le comunic a la regente Ins. Adversus simoniacos: contiene un programa de reforma radical. Muy decidido a proclamar la independencia de la Iglesia y el papado respecto a los poderes laicos.

Las ideas de Pedro Damin son ms suaves respecto al Cardenal de Silva Cndida. Todos los obispos son invlidos si fueron envestidos por laicos. Niega a reyes y emperadores el derecho a cualquier actuacin sobre la Iglesia. Esteban y Humberto dicen que los reyes y emperadores no tienen dicho derecho y van buscando la total libertad. Pedro Damin aceptaba ese poder poltico para las elecciones, pero vea mal el abuso.

Nicols II (1059-1061)

Con l se definen jurdicamente la eleccin de papa sin intervencin laica (Snodo de Letrn, 13 de abril de 1059). Va ganando terreno frente al poder imperial. Nicols II, para llevar adelante este decreto, tuvo que buscar aliados polticomilitares, a pesar del acuerdo con la emperatriz Ins. Se busca, por ejemplo, a los normandos, Guiscardo. Tambin busc como aliada a la duquesa Matilde de Toscaza. Igualmente busc la alianza con Anselmo de Luca y la Pataria de Miln. Anselmo de Lucca es un clrigo, uno de los lderes del movimiento de la Pataria. Es este un movimiento integrado por burgueses, miembros del bajo claro, tambin muchos marginados que clamaban por el reformismo de la Iglesia y atacaban a la corrupcin del Alto Clero. Tanto desde la cpula como desde la base de la Iglesia, se buscaba la reforma. Acabaron derivando en herejas (un sector radicaliz, llevando a cabo matanzas de obispos) Alejandro II: renov los decretos.(Anselmo de Lucca)

Ya fue inevitable el choque abierto con el poder imperial con Enrique IV. ste, al verse acorralado, nombr a un antipapa, Honorio III. El emperador fue excomulgado, retirando adems a su elegido, el obispo de Miln.

Actuacin de Gregorio VII

La reforma entra en un periodo decisivo, tras el proceso llevado a cabo por sus antecesores. Los objetivos no son nuevos sino que retoma los anteriores con ms fuerza. Defiende el Primado de Roma, efectivo tambin en lo disciplinar y jurisdiccional: una autoridad intraeclesial centralizada en Roma, as como tambin autoridad extraeclesial, sobre reyes y emperadores. La teocracia era la idea de que todas las autoridades civiles estaban superditadas al Papa y poda intervenir polticamente. Dicha actuacin de Gregorio VII sigue 2 lneas. A. Intervencin en los reinos de Occidente. En cada reino se celebraban concilios para reiterar las disposiciones papales. Estos concilios se acompaaban de correspondencia. Las intervenciones del papa en esos reinos consistan en reformar la Iglesia. An as encontr resistencia por parte de reyes, ya que limitaba la autoridad regia sobre la Iglesia de su pas. Los reyes estaban acostumbrados a dirigirlas. (ejemplo: cambio de rito en Castilla y Len) Otras resistencias se produjeron porque el papa exigi una pequea contribucin simblica. Todo se incluye en la societas christiana (incluidos los poderes monrquicos). Segn eso no tiene nada de extrao que todos los reinos contribuyan econmicamente en la Iglesia (bolo de San Pedro) Gregorio VII tambin quiso intervenir en la vida moral de determinados reyes, lo cul gener desajustes. Lo ms conocido de su pontificado es lo conocido como Querella de las Investiduras. Es un enfrentamiento con el emperador germano, Enrique IV. Para comprender porqu se

llega a este choque hay que conocer las condiciones y concepciones de la autoridad de cada uno: Gregorio VII tiene una idea de la autoridad (suprema de manera universal). Una teocracia que engloba los poderes civiles. Ese poder monrquico debe estar superditado a las leyes de la Iglesia, siendo el papa el supremo legislador, juez y autoridad ejecutiva (puede retirar la autoridad de un gobernante injusto), por tanto puede liberar a los sbditos de la fidelidad que deben a su emperador o rey. Tambin puede deponer y nombrar obispos. Estas ideas las desarroll en el Dictatus Papae (1075). Concigbe que los poderes seculares estn subsumidos, superditados o englobados en la Iglesia. Enrique IV, igual que sus predecesores, tiene una idea de su autoridad, y es que el emperador es impuesto por el propio Dios como cabeza, no slo civil, del Imperio, sino tambin de la Iglesia (ya lo veamos en Otn I, Rex et Sacerdos). Es el que tiene la autoridad suprema en esta Societas Christiana. Este emperador es cesaropapista y entiende que los eclesisticos quedan englobados bajo el imperio. Los obispos estn bajo su autoridad y el papa tambin debe estarlo. (Renov la Constitutio de Luis el Piadoso) La doctrina de la supremaca romana, que intentaba imponer Gregorio VII, tena resistencia en Enrique IV. Enrique IV tena grandes problemas con los duques alemanes. Con minora de edad entre 1056-1065, los duques haban abarcado ms poder y el papel del emperador quedara como decorativo. Ante ellos el emperador se apoyaba en los obispos que l mismo elega, y que adems eran sus vasallos. Cuando se enfrenta al papa los duques se enfrentan al emperador provocando una lucha civil.

Querella de las Investiduras (1074-1085)

Al llegar Gregorio VII al poder, haba un contencioso contra Enrique IV por el obispado de Miln (arzobispado). En esta poca ha estallado la rebelin en Sajonia. Entonces se mostr dcil y retir a su obispo. En 1075 el papado da un paso ms: prohbe la investidura laica. Como Enrique IV ya ha ganado en Sajonia no acta esta prohibicin. A partir de1076 tienen lugar 4 acontecimientos a destacar: Snodo de Worms: el emperador depone a Gregorio VII. Pero el papa, en el tercer snodo de Cuaresma, depone al emperador, lo excomulga y libera a sus sbditos. Asamblea de Mainz: excomulga al papa. Los descontentos alemanes se alan con el papa. Muchos magnates y obispos retiran su ayuda al emperador. Estos convocan la Dieta de Tribus, donde los prncipes alemanes y obispos afirman que depondrn a Enrique IV si no pide perdn al papa en un plazo de 4 meses (condicin privada). Enrique IV accede a ello. 1077. Penitencia en Canossa de Enrique IV: obtiene la absolucin papal, por ruegos de Hugo de Cluny y Matilde, pero no le restituyen en el trono. Enrique IV jur eliminar las causas de conflicto, tanto con el papa como con los sajones.

Los prncipes no cumplen su parte y nombran rey a Rodolfo de Suabia, oponindose con armas. Estalla una guerra civil de 3 aos que acaba con la victoria de Enrique IV en 1080. La actitud prepotente de Enrique en 1080 ante el papa le granjea su 2 excomunin y ste nombra al antipapa Clemente III, un arzobispo excomulgado de Rvena. En esta excomunin y nombramiento del antipapa hizo alarde propagandstico, llevando a cabo un Snodo contra el papa. 1083-1084: Asedia al papa en el Castell Sant Angelo. El papa ser liberado por el normando Roberto Guiscardo. Los normandos saquean Roma y el papa huye hacia el sur de Italia, muriendo en Salerno. El balance del conflicto es que Gregorio VII ha fracasado a la hora de subordinar al imperio ante el papado. Gregorio VII haba suministrado unas bases doctrinales y unas lneas de accin que haran que en el siglo XII llegara a su fin el cesaropapismo imperial. En la 1 mitad del siglo XII contina la Querella de las Investiduras. En 1022 quedar cerrada con el Concordato de Worms. La figura de Enrique V (1106) es ms reconciliadora. Primero se da un intento fallido con Pascual II (Tratado de Sutri), pero ser con Calixto II con quien se llegar al acuerdo.

Tratado de Sutri
Fracas porque presion sobre el papado e intervino militarmente en Italia. El papa lleg a reconocer al emperador en su investidura laica, pero cuando fue liberado el papa, ste se retract. La Iglesia renuncia en Alemania a todas las tierras y jurisdiccin recibidas de la corona. En adelante los obispos slo viviran de su propia iglesia. Esto no tuvo xito, ya que hubo una fuerte oposicin, no slo de obispos alemanes sino tambin de prncipes alemanes. Finalmente Pascual II qued denostado por la Iglesia y el emperador.

Concordato de Worms
Se produjo en 1122 y se bas en una frmula del francs Ives de Chartres, frmula que se aplic con xito en el Concordato de Londres de 1107. Consiste en separar las investiduras espirituales y las temporales. El emperador decide en caso de duda si una sede queda vacante. No fue una solucin definitiva, aunque finalmente el emperador fue perdiendo poder en relacin a la Iglesia. Mientras, haban tomado auge otros poderes polticos contra el emperador. En la 2 mitad del siglo XII se dan lugar luchas entre Gulfos (defensores del papado) y Gibelinos (defensores del emperador). En Italia toman auge las ciudades estado, tomando partido por el papa o por el emperador. Quieren que Roma, de forma completa, quede bajo el poder imperial en trminos de soberana en Italia. Barbarroja pierde inters por los poderes eclesisticos y plantea las cuestiones por soberana militar. (Textos Reforma Gregoriana) El siglo XIII es el gran siglo de las pretensiones teocrticas del Papado, dndose 2 grandes papas: a comienzos del siglo Inocencio III, a finales del siglo Bonifacio VIII.

Inocencio se impuso al emperador y su actuacin fue sumamente importante intraeclesialmente. Su actuacin en el 4 Concilio Ecumnico de Letrn de 1215, representa muy bien la importancia del reformismo de la Iglesia. Fue un papa que se impuso al emperador de una forma muy teocrtica. De hecho l deja de llamarse Vicario de Pedro como papa y pasa a llamarse Vicario de Cristo. Bonifacio VIII lucha contra la monarqua francesa, no contra el imperio. Lucha contra Felipe IV el Hermoso que est reforzando el poder regio a costa de otros poderes de su reino, incluida la Iglesia. Felipe IV lucha contra Bonifacio, al cul quera hacer llegar el poder de Roma a todas las iglesias. El rey quera dominar todos los beneficios de la Iglesia y absorber rentas eclesisticas.

Bonifacio, a travs de la Bula de 1302, llega a la afirmacin teocrtica y se inicia con l el declive. An antes de morir pierde terreno respecto a Felipe IV (1303) Celestino V, que sucede a Bonifacio VIII, abdic. El declive entra en una fase de aguda crisis del papado, por ejemplo en Avignn, que no era francs pero donde los reyes franceses tenan muchas influencia.

Tema 11. Monarquas feudales en la Plena Edad Media. Asistimos a las bases de la creacin del poder monrquico. Introduccin.

En un contexto feudal propio de la Plena Edad Media, ciertos principados feudales evolucionarn a partir del siglo XI hacia la reconstruccin del poder monrquico a partir de las bases feudales entre el fin del siglo XI y el fin del siglo XIII. Algunos cambios que se producen en esta evolucin son: 1) Progresivo paso de concepto de monarqua que concibe al Rey como seor de seores hacia una monarqua corporativa, con base territorial. 2) Los seoros no desaparecen sino que se integran en estas unidades polticas ms grandes, fuertes y centralizadas, ms complejas. 3) Se produce un ascenso econmico y social de los seores, pero controlado por los reyes, los cules tendrn un poder generalista sobre todo el reino. No se llegan a romper las relaciones personales propias del rgimen feudal, se fue operando en Europa un nuevo vnculo de sujecin poltica y relaciones pblicas, relaciones colectivas, naturales. Por naturaleza, por nacer en un reino mantengo una relacin con el poder, no porque yo haya realizado un contrato: Vnculo Pblico. Los medievalistas hablan de que se ponen las bases, entidades pre-nacionales. Los principales representantes de esta evolucin son Francia e Inglaterra y los reinos cristianos de la Pennsula Ibrica. Por el contrario, en Italia y el Imperio Germnico pervivir la fragmentacin poltica (los principados territoriales siguen siendo protagonistas polticos en Alemania (ducados), mientras en Italia lo son las repblicas urbanas (empiezan a emerger Florencia, Pisa).

Entre los siglos XII y XIII hay un desarrollo cultural y poltico: por una parte, la difusin del Derecho Romano, dndose principalmente en Italia y en Bolonia (se recupera el Corpus Iuris Civilis de Justiniano). Esto ayuda en aspectos como sustituir al sbdito por ciudadano, como persona totalmente autnoma. Por otra parte encontramos la filosofa aristotlica, tomando como figura a Santo Toms de Aquino, el cul dice que la vida poltica es esencial a la condicin humana. Tambin el Estado es fuente de poder porque el resultado de la accin poltica por parte de los hombres. Se comienza a ver bien el factor de la comunidad poltica, con un vnculo pblico. Se abre adems camino la autonoma secular: La fuente de la autoridad no est slo en la Iglesia sino tambin en el Estado. Al tener todos algo que decir se abren cauces de comunicacin. Santo Toms defenda que la forma mejor de autoridad era la monrquica. La autoridad poltica debe ser la imagen de la autoridad de la Iglesia. El reino no se personifica slo con el Rey, sino por la nobleza, eclesisticos y ciudades. (Autoridad: la soberana residir en el pueblo, en un futuro) Como resultado de estos cambios de concepcin, se regenera la nocin de sbdito que ahora es ms ciudadano. Adems se identifica ms la monarqua de un territorio bien delimitado. Ahora s se da la identificacin entre territorio y autoridad poltica. Esto est an en gestacin, porque el caso que contradice estos son las minoras religiosas. Se extiende la idea de que el rey tiene soberana territorial y cada rey en su estado era REX IN REGNO SUO IMPERATOR (rey es emperador en su reino). Poseen el mximo poder. Esto es de cara a los seoros y al exterior, al Pontificado. Ahora es un monarca comn de un reino delimitado territorialmente. II. FACTORES DE ORDEN PRCTICO EN LA RECONSTRUCCIN DEL PODER MONRQUICO 1.- Se logra el carcter hereditario de la monarqua. Esto es muy importante porque la efectividad generaba una importante inestabilidad porque esconda represin de unos grupos poderosos. As la monarqua gana estabilidad. Prima la imposicin de primogenitura. El carcter hereditario se impone: - Por la fuerza: luchando contra otras familias que podan presentar rivalidad. Por la justificacin doctrinal, ya que la imposicin del sacrum, era la configuracin de un linaje como una familia espacial.

2.- Afirmacin poltica frente a adversarios, conseguida mediante: La fuerza militar; los reyes no acudan nicamente a las huestes, que podan resultar insuficientes, sino que se encomendaban a milicias concejiles de ciudades de realengo, de donde extraa sus soldados. Por este motivo, los reyes procuraron ganarse la fidelidad de las ciudades y aliarse con ellas, mediante su fundacin, la concesin de privilegios Combinacin de mecanismos feudales y territorializacin del Reino. Los sistemas feudales siguen vigentes. Paulatinamente los reyes fueron adquiriendo prestaciones de los habitantes de las ciudades, ya que est ms cerca de ellos por el perfeccionamiento de la Administracin, que ya combina la relacin personal con la relacin colectiva.

3.- Despegue econmico, que los reyes utilizan en su favor: Aumentando la riqueza regia; mediante la renta feudal (que tambin benefici a los que tuvieron feudos), la potenciacin de ciudades (de las que obtenan beneficios y

aliados polticos), y del comercio (cuyos beneficios tambin se destinaban a la monarqua) Regalia regiae, que eran derechos exclusivos de los reyes sobre determinados aspectos del reino como la explotacin minera, la acuacin de moneda, la creacin de mercado, la extensin de documentos oficiales de la chancillera y su sello, la fiscalizacin eclesistica (los reyes recurrieron a las rentas de la Iglesia, a veces acaparando los beneficios de las sedes episcopales vacantes. Muchos reyes mantenan los obispados vacantes para beneficiarse de sus bienes; y otras veces recurran a que el Papa les concediese parte del diezmo (caso de Castilla, que consigui que los reyes percibiesen dos novenos del diezmo). Las concesiones por las conquistas de otros territorios, como en el caso de Castilla por la Reconquista.

Otro asunto diferente es que los reyes concedan tierras a seores o a rdenes militares para que las ocupasen, repoblase y defendiesen, pero siempre la monarqua sala beneficiada, porque en este caso los territorios pertenecan al rey y adems ganaba apoyo poltico de esta zona. 4.- Concentracin y jerarquizacin del ejercicio de justicia y de la promulgacin de leyes. Aqu se sitan los casos de cohorte que son asunto exclusivo del rey. A veces la concentra y otras las jerarquiza, convirtindose en el sumo juez del rey; aunque esto no sucedi en todos los pases simultneamente, ni con la misma facilidad. En el caso de la legislacin fue mucho ms difcil que las leyes de los reyes anulasen las de la tradicin y las de los seores. En Castilla se consigui en el siglo XIV, con el Promulgamiento de Alcal, en el que Alfonso XI decreta que se han de cumplir las Siete Partidas de su antecesor Alfonso X. 5.- Creacin de frmulas de representacin de la comunidad. Esto haca que el rey perdiese poder, especialmente en la Corona de Aragn, ya que las Cortes limitaron el poder del monarca. Pero en conjunto reforzaron el sistema de poder regio, ya que el rey no gobierna solo, sino que cuenta con un consilium. Este Preparlamentarismo se llam de diferentes maneras dependiendo de la zona: Cortes en Castilla, Len y Aragn; Parlamento en Inglaterra; Estados en Francia. Estaban integrados por el clero y la nobleza aristcrata. Tambin se aadieron algunos representantes de las ciudades ms importantes. El rey ha conseguido institucionalizar las curias que le asesoraban. En ocasiones estas instituciones se volvieron en su contra por las diferentes coyunturas polticas de las diversas pocas. Como conclusin, podemos decir que se forman espacios regionales (no se puede hablar todava de espacios nacionales), aglutinados bajo una autoridad poltica nica (el rey), se territorializa el reino y de delimita con fronteras; siendo similares reino, territorio y rey. Los soberanos muchas veces utilizan el ser la cspide de la pirmide feudal para superar la disgregacin feudal. Podemos dividir varios espacios polticos en esta Europa medieval: Este: en los Reinos escandinavos, eslavos y hngaros, encontramos realezas dbiles frente a la nobleza Centro: el Imperio es un conglomerado de principados territoriales fuertemente controlados por los prncipes alemanes y en ocasiones por obispos. En Italia encontramos ciudades-repblica que conciertan alianzas entre ellas y con el Imperio, que son muestras del fortalecimiento de poder de unas oligarquas locales.

Oeste: encontramos las grandes monarquas caractersticas del periodo; Inglaterra, Francia, Aragn, Castilla. En ellas se da un fortalecimiento progresivo y se da el origen del Estado Moderno.

III. LAS MONARQUAS FEUDALES EN FRANCIA E INGLATERRA Hay diferentes puntos de partida, por lo que los procesos son diferentes: En Francia partimos de un reino (carolingio) disgregado desde finales del siglo XI. En realidad, Francia era una regin entre Pars y Orlens. Al final del siglo XIII, habr cambiado mucho la situacin, ya que dominarn en un territorio desde el Rin a los Pirineos. Los reyes utilizarn los derechos feudales y tambin utilizan a la Iglesia, que legitimiza su monarqua en principios teocrticos (los monarcas se consideran legitimizados por Dios. De momento, no son muy intervencionistas). El rey tendr carcter sacro y poder ms autoritario. En Inglaterra la situacin es diferente, ya que el punto de partida lo encontramos en la inestabilidad poltica de la monarqua inglesa anglosajona y danesa a partir de mediados del siglo XI; lo que provocar las invasiones normandas a mediados del XI, ya que a partir de 1066 con estas invasiones, el feudalismo se impone desde arriba: el rey tiene supremaca feudal, y a partir de su figura se desarrollan otros cargos y elementos. Se crean nuevos cargos como los de los sheriff shire (jueces del condado), que obran en nombre del rey, aunque no quiere decir que no haya nobles, pero los sheriff si que ejercen su poder. Los campesinos tienen obligaciones militaron con el rey, lo que es un indicio de publicidad en contraposicin a las relaciones personales con el noble. Estas caractersticas se dan a partir de Guillermo el Conquistador, quien crea una monarqua feudal que da mucho poder a los reyes. Este rey proceda del Ducado de Normanda y traslada el feudalismo a Inglaterra, dndole los feudos a los nobles a su favor. As contenta a los barones normandos, pero el hecho de no crear grandes dominios (ni siquiera el suyo como rey), es un factor que le desfavorece, a pesar de que la mayor riqueza es la que tiene l. A los barones ms conflictivos les concede feudos en la periferia para evitar que le ataquen desde el interior del reino. Este poder monrquico no es teocrtico, sino feudal, procedente de la pirmide inquisitorial. Es una monarqua formada ms rpidamente, pero tambin ms inestable.

MONARQUA INGLESA Partimos del dominio normando, con Guillermo el Conquistador a partir de 1066. Su antecesor, Eduardo el Confesor, el ltimo rey sajn, muere sin descendencia en 1066, por lo que se crea una batalla entre Guillermo y Harold, que se resuelve en la batalla de Hastings donde Guillermo vence a su oponente. Este periodo es fundamental porque se est constituyendo la monarqua inglesa. Se debate mucho sobre si la monarqua feudalista fue implantada o fue fruto de una evolucin interna. Guillermo impuso la monarqua dominando a los grandes seores y tambin utilizando una serie de mecanismos como: Incremento de los recursos (el rey es el mayor propietario de feudos, incluso en cada shire). Guillermo se asegura que su propio dominio regio sea mayor o igual que el del vasallo ms poderoso. Esto provocar que el rey no se contente con las rentas feudales como un seor feudal ms, sino que implanta un sistema tributario de carcter pblico. Para ello, lo primero que tiene que hacer es un catastro, llamado en este caso Domesday Book, en 1086. Se trata de una encuesta par ver la riqueza que hay en todo el reino por fuegos (hogares). Es un catastro que tambin contiene

informacin demogrfica. Es muy antiguo para su carcter fiscal y a partir de este impone un tributo general. A pesar de esto, no se sabe hasta qu punto pudo funcionar. Lo que conocemos con certeza es que el rey era propietario de un cuarto de los feudos del reino. Refuerzo del aparato de gobierno, en el que todos los vasallos tienen que prestar un homenaje ligio al rey. Adems el monarca concede ms poder a los sheriff, en los condados, aunque siembre sus funciones quedaban bajo la jurisdiccin real. Se monopoliza la alta justicia, la construccin de fortalezas y el control del clero normando (impuesto por el rey), en manos del rey; y mediante el exchequer mejoran las finanzas

El dominio Plantagenet o Angevino, se produce en la segunda mitad del siglo XII con Enrique II. Enrique I muere en 1135 sin descendencia directa, por lo que se inicia una serie de batallas de las que sale victorioso Enrique II (nieto de Enrique I), heredero del conde de Anjou por parte de padre. Enrique II se casa con Leonor de Aquitania, por lo que se puede decir que crea un verdadero imperio Angevino. Por herencia aglutina Inglaterra y Normanda, Anjou, Maine, Bretaa y Aquitania, por lo que empezarn a surgir enfrentamientos con los reyes franceses, ya que Enrique II era vasallo del rey francs, pero es inmensamente ms poderoso que su seor. La poltica que sigui moderniz a la monarqua y refuerza la propuesta iniciada por Guillermo el Conquistador: Intenta que los tribunales regios (sustentados por los sheriff), se impongan a los tribunales feudales, lo que conlleva una fuerte oposicin de los seores y fracasa Se expande hacia Gales y Flandes. Es el preludio de la Guerra de los Cien Aos. El rey ingls pone sus ojos en Flandes porque estn surgiendo ciudadanos pujantes en comercio textil. A Inglaterra le interesa controlar Flandes por razones comerciales para exportarles su lana. Aqu se crea la enemistad con Francia. Refuerzo del gobierno central. Crea la Curia Central, donde da protagonismo a la baja nobleza y los seores sajones. En cambio, orienta a la alta nobleza a la expansin por Gales, Escocia e Irlanda. Crea seis distritos en Inglaterra y en cada uno de ellos impone a unos jueces especiales para vigilar a los sheriff. Intento de dominio de la Iglesia, mediante las Constituciones de Cladendon en 1164, por lo que se enfrenta a Tomas Becket, arzobispo de Canterbury, al que encarcela y manda asesinar. Consigue su objetivo de adquirir tributos de la Iglesia y adquirir el carcter sacro de la monarqua.

El resultado es una monarqua moderna a nivel institucional. Escocia se convierte en feudo ingles en 1174 y desde 1171 se inicia la invasin a Gales e Irlanda. Guillermo el Conquistador

Enrique I Matilde Godofredo de Plantagenet, conde de Anjou

Enrique II MONARQUA FRANCESA S. XI-XII

Leonor de Aquitania

La constitucin de Francia es ms lenta que la inglesa. Desde 987, se ha impuesto Hugo Capeto sobre los carolingios. Todava no se puede decir que es una dinasta hereditaria. El poder capeto se mantiene en Francia en esta pequea regin donde sobreviven rodeados de nobles que tienen ms poder que los propios reyes. En el siglo XI logran conseguir una sucesin hereditaria estable. Al principio, asociando al heredero al trono y despus con los principios de hereditariedad. Esta heredietariedad sacra y el aumento de ingresos (sin imponer tributos de carcter general), mediante sus propios dominios, hacen que tengan un ansia de expansin. Los dominios capetos son muy frtiles, pero les proporcionaron una enorme riqueza. Desde finales del siglo XI y durante el siglo XII, la actuacin decisiva mediante fuerza militar, derecho feudal, desarrollo de burgos y potenciacin de las ferias, le proporcionaron el apoyo de la Iglesia. Tanto Felipe I (1060-1108), como Luis VI (1108-1137), como Luis VII (1137-1180), utilizaron todos los mecanismos que les da el derecho feudal como nobles con respecto a sus vasallos: Cuando hay minora de edad, o heredietariedad de mujer, intervienen enrgicamente en las decisiones a cerca del feudo. Cuando un vasallo rompe el pacto feudal vuelven a incorporar el territorio Derecho de arbitrariedad, con lo que se sentan ms poderosos Apoyan a las ciudades, omitiendo el poder de los nobles, y ayudando a estas a librarse del poder feudal, potencindolas comercialmente o fundando nuevas. As obtienen el favor poltico de las ciudades, de las milicias urbanas, consiguen, cuando los necesitan prstamos

Con Luis VII comienza la expansin territorial de la regin francesa. Anexionan territorios hacia Champaa, Blois y Borgoa (norte y este). En su intento de expansin hacia el sur, se casa con Leonor de Aquitania, de quien se divorcia posteriormente, por lo que fracasa en su expansin hacia el sur. MONARQUAS EN EL SIGLO XIII Se produce un conflicto entre Inglaterra y Francia por el dominio en el Atlntico sobre territorios franceses y por la influencia en Flandes. Es un preludio ms cercano a la Guerra de los Cien Aos. Culmina la reconquista hispnica y Granada se convierte en feudatario de Castilla. Len y Castilla se unen definitivamente en 1230; y comienza la expansin aragonesa por el Mediterrneo con Jaime I. Francia en el siglo XIII Comienza a surgir el sentimiento de unidad facilitado por diferentes motivos, como la unificacin territorial, la lengua romance comn, la unidad de fe y la anexin del sur a Francia. As se inicia el ttulo de REX FRANCIAE en lugar de REX FRANCORUM, lo que es

significativo, pues el rey ya no es investido como rey de los francos sino como rey de Francia. Con los sucesores de Luis VII, se va consolidando ms fuertemente la monarqua francesa: Felipe II Augusto (1180-1223), obtiene la victoria sobre los angevinos y su expulsin del noroeste en Bouvines, en 1214. Conquista Provenza a raz de la cruzada contra los ctaros, encargada por Inocencio III, y el condado de Tolosa a los catalanes. Crea los bailos, que son los representantes del rey en los diferentes territorios. Luis IX, San Luis (1226-1270), es el gran artfice de la organizacin monrquica bajo las doctrinas polticas de San Agustn. Reform la administracin promulgando ordenanzas sobre las obligaciones de los oficiales reales en las provincias y sobre la circulacin de la moneda. Cre un consejo consultivo de expertos, acto que separ la diversificacin entre las funciones judiciales y financieras de la Curia Regis, hecho que, a su vez, condujo a la especializacin del personal administrativo. Culmina la anexin del sur de Francia y forja lazos de unin con Navarra. Como era deseo de su antecesor Luis VII, trat de reconciliarse con los monarcas cristianos para conseguir una unin contra los musulmanes que atacaban Tierra Santa, por lo que resolvi sus disputas con Aragn e Inglaterra. Fue un rey que acudi a numerosas batallas en las cruzadas en Tierra Santa, donde muri en 1270. Felipe IV, el Hermoso (1285-1314), bajo su mandato el proceso general de centralizacin del poder poltico y del aparato administrativo, iniciado en tiempos del Luis IX, alcanz su punto lgido, aunque la monarqua de Felipe careci de prestigio moral del que haba gozado en tiempos de su abuelo. Entiende el Estado como oposicin a la comunidad, y entiende que el nico soberano posible es el rey. Ocupa Flandes y lucha contra Inglaterra por Guyena y Bretaa. Se impone al papado y elige a Clemente V como Papa, con su consiguiente traslado a Avin. Los gastos en las campaas militares y su consolidacin en el poder regio se hacen a costa de la destruccin de la Orden del Temple (1307). Inglaterra en el siglo XIII Tras el reinado ausente de Ricardo Corazn de Len (1189-1199), encontramos: Juan I Sin Tierra (1199-1216), quien sufre una derrota en Bouvines, en 1214, tras la que Inglaterra pierde todas sus posesiones en Francia, salvo Guyena. Sus fuertes disputas con los barones ingleses desembocaron en la promulgacin de la Carta Magna en 1215, en la que conceda numerosos privilegios a los nobles, y que constitua el principio de sometimiento del rey a la ley. Enrique III (1216-1272), quien no acepta la Carta Magna, por lo que se inicia una guerra civil contra la nobleza. El resultado fue la formacin de los Parlamentos, con representantes de los condados que sern nobles y burgueses. Eduardo I (1272-1307), con quien se confirma el carcter contractual de la monarqua inglesa. Los intereses del Reino (no del rey), marcan la poltica a seguir: proteccin a activos comerciales, leyes, economa La Ley, tratada por reyes y barones, favorece paradjicamente la estabilidad de la monarqua, porque el rey se fusiona con el Reino y la Corona es baluarte frente a poderes externos como el papado. En 1290 expulsa a los judos de Inglaterra. Se anexiona el Pas de Gales a la Corona inglesa, nombrando en 1301 heredero al prncipe de Gales. El independentismo escocs tras la invasin inglesa, hizo que se produjera un levantamiento escocs, capitaneado por el hroe local William Wallace, que finalizara con la instauracin de la dinasta escocesa de los Estuardos en 1314.