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TEJEDA
un trmino poco usual, lo ms aproximado sera metodologa que, tal como lo describe lapalabra,se reflere al logos del mtodo. A ste se le puede deflnir como:
etodologizacin es
ro
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r.
z. 3. 4.
Aunque todas las acepciones anteriores son tiles al presente trabajo, me es particularmente relevantela tercera. podemos notar que
staya no trata al mtodo como un descriptor de una accin, sino que adems, al hacer referencia particular al mtodo cientflco, enrran en juego trminos como la verdad y el conocimienfo. Son stas las coordenadas que tomo de inicio para definir lo que quiero decir con el
trmino metodologizacin. Cuando hablamos de metodolo gia, frecrentemente se olvida el logos y se cae en el ejercicio de un mero proceder, tal como lo describen las acepciones consignadas anteriormente. Probablemente, en
el mejor de los casos, se trate de una manera ordenada y estructurada
de hacer. Esto slo es probable ya que debemos rener presentes a autores como Feyerabend (rggr) a partir de quien podemos interprctar la idea de mtodo cientfico ms como una creencia, o quizs una absaccin, que como un camino tangible hacia la verdad y el
conocimiento. Este auror, en su revisin de la historia de la ciencia, no encuena argumentos claros para hablar de una sola manera de ltacer en la prctica de investigacin (en varios casos ni siquiera hubo tal,ya que los desarrollos fueron producro de accidentes)
Esta reflexin
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conocimiento'
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mano (tales como la reflexin, sus contradicciones lgicas y esas cosas "raras") desde el marco de la lgica o de la racionalidad instrumental cientficotcnica, ya que para su interpretacin significadva
es preciso, ms bien, salirse de ese esquema.
a la
conversin del sujeto en obiero de esrudio, ya que esto slo indica que el objero de esrudio en cues-
haban planteado la infuencia del contexro social sobre la dinmica y el contenido de la ciencia,
cuestiones como por qu algunos temas son relevantes y otro no, o los usos o aplicaciones de los
Entonces Zpor qu seguir sus metodologas de investigacin? i,Hasta qu punto hay necesidad de mtodo? iEl camino para resolver esro pasa slo por el problema de la naturaleza del objeto
de esrudio?
producros de la actividad de los cienrficos. Esta reflexin y anlisis se puede considerar como el
inicio para valorar el problema que encierra el concepto "verdad" , tan fundamental para el desarrollo de lo que conocemos como metodologa cientfrca. Lo que quiero decir es que, adems del sentido de orden tcnico, est el de aproximarse a la 'bbjetividad". Adems, debemos considerar el
aporte de Kuhn (rgS6) respecro a la funcin de los cnones metodolgicos sancionados por una
Si sta fuera la pregunta, y las personas son 'bbjetos" de esrudio peculiares, cuyo problema
fundamental rudica en que no se enteren de los verdaderos propsitos de los estudios en que participan, por ms que afinemos nuestras argucias
metodolgicas en el rato de estos objeros-persona
de investigacin no podemos evirar su propensin
comunidad de cientficos. Esra lnea de pensamiento nos permite plantear la idea de la verdad
como un problema de normatividad comunitaria.
Podramos decir que estos antecedentes van perfilando parte del problema del sujeto converrido
en objeto de conocimiento.ya enffando ms de lleno al campo de la psicologa social, recordemos los
en una nueva situacin-. Si tal fuera la pregun_ ta, decia, estos ejemplos nos permiten llegar a la conclusin de que las personas, como objetos de investigacin, son lo suficientemenre problemticos como para necesitar explorar oo tipo de plan_
estudios sobre el problema que representa para el experimenro en psicologa, planteados por el efecro delas "caractersticas de la deman dd, (Orne,196z; Rosenthal y Fode, ry73;Barber y Silver, 196g) que finalmente llevaron al desarrollo de nuevas argucias metodolgicas para amortiguar su efecro,
el recurrir a varios experimentadores o a un grupo
-como
conrol simulado. Desde un punto de vista lgico, son acciones bastante comprensibles. Sin embargo acaba por
ser basranre incomprensible la falta de desarrollo del estudio de este problema, ms all del lmite
verdad (Ibaiez, ry9)), como la idea de repedcin de eventos, supuesro acerca dela realidad donde
encuenrra asiento la aspiracin a establecer leyes de la naturalezay, asi, la posibilidad de la predic_ cin de eventos, frente la idea de irrepedbilidad, en la que, por ser de ese orden, establecer leyes de la
orden pertenece ms a las necesidades de los cnones de la ciencia que a un orden obietivo.
no es posible con la respectiva consecuencia de la imposibilidad de la prediccin de los evenros humanos. En el primer caso tiene bastante senddo la idea de recurrir a un mtodo de esrudio; en el
segundo caso, no es ran fcil iustificar la idea de mtodo o mtodos de investigacin porque icul significado, por ejemplo, de la observacin sistemtica si los evenros son irrepetibles? Es edenes el
Cuando se piensa en esras posibilidades es preciso hacer, cuando menos, aiustes radicales o
plantearse otra concepcin de lo que entendamos por psicologa, en la que antes de pensar metodolgicamente uno se explique las consecuencias de
metodologizar su actidad de invesrigacin. En esre
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te, con este breve ejemplo, por qu, ms que hablar de metodologa, interesa en esre trabajo hablar del
sentido sigo aqu la idea de Seoane (rgg6) sobre su descripcin de lo que llamalanueva cultura cientfca
de la psicologa
social.En
sta
predomina la tendencia
ticuada y excesivamente aparatosa para los tiempos actuales. Cuando el cienrfrco deja de ser un romn-
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servicio donde el cientfico es un tcnico o experro en ese sector, de manera tal que se acorta la distancia con el lego, que puede convertirse en experto en el fenmeno o la dolencia que lo afecta. De esra ma-
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o el caso de la precisin instrumental ante la ambigedad de la naturaleza humana. Ms que examinar los componentes de los sistemas retricos
antes ejemplificados, me interesa primordialmente hacer notar que la idea de metodologa se sustenra
nera surge la necesidad de la apariencia cientflca de la psicologa social, con nuevas caractersticas estratgicas en estas nuevas reglas del juego.
porun lado,
en una peculiar forma de representar la realidad, representacin elaborada por la comunidad de sus usuarios. As, la idea de conocimiento objetivo es tan restrictiva que parecera necesario explorar las
posibilidades de elaborar orros supuestos. Si vemos a la ciencia como fenmeno culural, que ha partido de una represenracin de una realidad, como lo ejemplifrcamos, parecera que la discusin al respecto entre positistas y hermenuticos
el coctel metodolgico, o pluralidad metodolgica, que manifiesra una indiferencia hacia los medios,
con tal que se alcance la solucin deseada; y por otro, la generalizacin del experto, en parte por el
incremento de las desuezas culturales y del acceso a la informacin en las nuevas sociedades, en las que el solo propsiro de ayudar a los dems, de acruar
en los servicios sociales o de pertenecer a alguna or-
tomo a la naturaleza de ese orden; uno mas material o narural y oo de orden simblico.
gfuaba en
Sin embargo, en ambos queda asentada la idea de un orden y junto a ello la necesidad de una metodologa. En lo cotidiano,la necesidad de un orden suena ms fonadaque realista, plagada de contradicciones
La validez del conocimiento psicolgico ya no radica en la metodologa (ciencia clsica) ni tampoco en la comunidad cientfica (paradigma kuhniano), sino en el consenso entre expertos, ciudadanos y afectados. En este contexto, el prestigio que emanaba del rigor metodolgico, o de un marco terico acreditado en la comunidad
rimental, paru frnalizar con un escenario en el que las preocupaciones son ms bien de orden estratgico, antes que metodolgicas. Ms all de que compartamos total o parcialmenrc el escenario descrito
de la participacin continuada y sistemtica en todo tipo de congresos o reuniones, que generan grandes volmenes de informacin indiferenciada y posteriornente permean los medios masivos de comunicacin. Enronces el reconocimiento y la valoracin de las disciplinas del conocimiento dependen de la presencia en los evenros de los profesionales en cuestin, delos ratings de los medios
de comunicacin involucrados y de colaborar en el
negar que laideade conocimienro que parece implcita en los textos de metodologava perdiendo
gen-
to mediatizado, en el que
concepcin de
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se ve inmerso el mismo
la
so, al margen del contenido concrero de la propia actividad, son labase del xito profesional.Adems, en este contexto, las ejas instituciones de formacin y de intercambio profesional, como las universidades, quedan relegadas a ser "servidores" de las redes de informacin profesional, en oposicin a la creencia de que la prctica profesional sea el ms firme fundamento de la produccin de teoras, dando
El resquebrajamiento de las torres de marfrl parece estar a la orden; da la impresin de que slo quedan sus ecos. A pesar de esra inrerpretacin del
conocimiento
horne, r99z), que se limita a navegar por los sistemas de comunicacin, intercambiando informacin
primer orden-, todava es importante teirlo de tecnicismo metodolgico es decir de metodologizar. ra e" la explicacin a los extraos hbridos rales
como la negacin de la contradiccin que encierra
y o<periencias personales.
En este breve recorrido de ejemplos, hemos referido la refexin de los filsofos en rorno los
problemas que, de manera directa o indirecta, ata-
validez del conocmiento psicolgico ya no radica en Ia metodologa (cienca clsica) ni tampoco en la com u nidad cientfi ca (pa radigma kuhniano), srno en el consenso entre expertos, cudadanos y afectados.
La
dirigi
dos al gran pblico forman parte de estos procesos de simbolizacin; desde lo psicosocial, son mani-
lo cualitativo, a pesar de que en su origen resulten incompatibles en el plano del rigor terico-metodolgico de sus tradiciones de pensamiento. Da la
do del conocimiento reificado a la sociedad, como un contenedor donde ser reelaborado, porque eso
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,
es aparentar que el
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REFERENCIAS
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M.l. (1963). "Fact, flcrion, and the experimenter bias effect". Psychological Bulletin,
Barber, T. X., & Silver,
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65
Madrid: Tecnos.
Ibaez, T. (rgg). "La psicologa social y la retrica
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(r):5o-59.
Kuhn, T. S. (1936). La estyuctura de las revoluciones
cientfcas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
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del conocimiento como versin de una verdad superior, que pretende moverse en los linderos de la
American Psychologist,
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episte-
sidad de entenderlo como una construccin culmral, con sus respectivos significados. En tal caso se
puede entender ms en trminos de.metodolozar
Esto, por la necesidad culrural de metodologizar la realidad, se ha convertido no en un logro epistmico, sino en un smbolo de estatus. Por eso
es
tendencias de
Iecnos.