Zusammenfassung von Philipp Wohler

Deutsch

STURM & DRANG

Wrteranzahl: 1781

Station 1: Historischer Hintergrund

Im Hinblick auf Frankreich hat die geschichtswissenschaftliche Forschung drei unterschiedliche Wellen der Revolution herausgearbeitet: Attacken von Teilen des gehobenen Brgertums und des liberalen Adels gegen das Ancien Regime. Dazu kamen die Bauernaufstnde, eine Finanzkrise, sowie Hungersnte, Unzufriedenheit und Aufruhr, der sich von Zeit zu Zeit immer mehr verstrkte. Einige dieser Konflikte fehlten, in diesem Ausmae, zu der Zeit im deutschen Reich und begrnden, warum es in Deutschland keine Revolution gab, wie sie in Frankreich stattfand. Der deutsche Adel hatte weitaus weniger Macht, als der Franzsische und konnte somit zu keinem Umschwung beitragen. Die Mehrheit der deutschen Kleinstdte war zudem erzkonservativ, wodurch Aufstnde grtenteils vorgebeugt werden konnten. Und den wenigen Kapitalisten in Deutschland zu dieser Zeit, schlossen sich kaum welche an. Die wenigen gebildeten Brger, hatten ihr Interesse auf die Laufbahn ihrer gerichtet und nicht darauf, die deutsche Staatsform zu kritisieren oder gar zu verbessern. Sprich, eine breitere revolutionre Intelligenz fehlte durchaus und fand einfach keine Untersttzung. Falls es mal aus brgerlichen Reihen zu radikalem Aufruhr kam, wurde die Konsequenz dieses Handelns nur selten auf hochgeschtzte Aufklrungsideen bezogen. Zudem hatten Intellektuelle Leute kaum Mitspracherecht in der Politik, sodass es nie zu einem weitgehend revolutionren Appell kommen konnte. In Frankreich konnte das Regime letztendlich nur mit Hilfe der Bauern gestrzt werden, welche sich zusammenschlossen und alle dasselbe Ziel verfolgten. Zu diesen landesbergreifenden Bauernaufstnden, die den historischen Bruch mit dem Feudalismus herbeifhrten, kam es in Deutschland nur bedingt. Immer wieder brachen Unruhen nach 1790 in einigen deutschen Landschaften aus, die von der Nachricht ber die franzsische Bewegung zum Kampf fr ihr eigenes Recht ermutigt worden waren. Doch diese Protestationen fielen meist nach kurzer Zeit wieder in sich zusammen und lsten keine landesbergreifende Bewegung aus. Kam es doch mal, wie in Sachsen, zu einem Aufstand von rund 10 000 Bauern, wurde dieser direkt blutig vom Militr niedergeschlagen, da der Absolutismus gefhrdet erschien. Auch wurden Zeitungen und Werbeunruhen zu revolutionren Zwecken genutzt, doch scheiterten.

Alles in allem konnte, obwohl es versucht wurde, nie eine revolutionr eruptive Kraft im Zeichen der groen Furcht in Deutschland ausgelst werden, wie es in Frankreich geschah. Aber die Notwendigkeit einer solchen Bewegung bestand auch nicht in diesem Mae. Es ging vielen Bauern auf deutschem Territorium besser als, denen in Frankreich. Die Rentenzahlung war geringer und ein Miteigentum am Hof war Gang und Gebe. Das Leben aller, die nicht dem Klerus oder Adel angehrten war kein Schmaus und somit blieb der Wunsch nach Besserung bestehen. Jedoch blieb die Mehrheit der Bevlkerung stumm und passiv, da sie zu viel Angst hatten und vom Adel unterdrckt wurden. Der Adel fhrte ein Leben in Saus und Braus, auf Kosten aller Brger, wie in der Textquelle Feuer am Horizont beschrieben. So genoss die deutsche Obrigkeit das Leben in vollen Zgen. Es wurde gefeiert ohne an den Gedanken an ein Morgen. Sie reisten umher, stielen Frauen und Vergngten sich mit diesen auf ihren Lustschlssern, wie es ihnen gerade passte. Der Rest des naiven Volkes nahm es so hin und fiel zu genge auf Versprechungen zur Besserung, die der Adel machte, rein. So kann man bedenkenlos behaupten, dass die stdtische Unterschicht des deutschen Reiches einfach noch nicht konfliktfhig genug war zu dieser Zeit. Die Zustnde waren nicht vergleichbar schlimm und menschenunwrdig wie es in Frankreich der Fall war und somit war eine Art Zwang zur Revolution eben nicht gegeben. Es knisterte zwar an vielen Stellen im Geblk des alten Reiches und groer Aufruhr stand auch mal an der Tagesordnung, jedoch blieb eine ausgereifte sozialrevolutionre Welle aus.

Station 2: Sturm und Drang

Das Herz schlgt frher, als unser Kopf denkt ein guter Wille ist brauchbarer als eine noch so reine Vernunft. So wurde jahrzehntelang der Aphorismus durch Stze wie dieser, von Johann Georg Hamann, das Bild des Sturm und Drangs als Gegenbewegung der Aufklrung geprgt. Das sollte bedeuten, wenn die Aufklrung Vernunft und Verstand Vorrang vor dem Gefhl gab, muss der Sturm und Drang das Gegenteil tun. Doch tut er das denn berhaupt? Aus solchen Behauptungen entstand eine Bewegung der Aufklrer gegen die Strmer und Drnger und umgekehrt. Dabei etablierten sich literarische Werke von hohem knstlerischem Rang, die unterschiedlicher nicht htten sein knnen. Doch so einfach ist es nicht diese beiden Epochen voneinander abzugrenzen oder gar zu behaupten der Sturm und Drang habe die Aufklrung abgelst. So lsst sich dies schon widerlegen, wenn man nur die Chronologie der Werke und Personen betrachtet. Der Sturm und Drang beginnt mit den frhen Werken des Johann Gottfried Herders gegen Ende der Sechzigerjahre des 18. Jahrhunderts und endet mit dem letzten epochentypischen Text, Schillers Drama Kabale und Liebe, welches im Jahre 1784 zur Urauffhrung kam. So lsst sich diese Epoche auf gerade mal 15 Jahre datieren und verluft somit parallel zur Aufklrung. Bei einer solch zeitlichen bereinstimmung dieser Epochen kommt es natrlich zu einigen Gemeinsamkeiten. Vieles teilen die beiden Epochen. So wendet sich ihre Moral gegen die Dekadenz und die Unmoral des Adels und gleichzeitig gegen die Schwchen des Brgertums. Sie versuchen Menschenrechte durchzusetzten, ben Kritik und rufen zur Selbststndigkeit auf. Die Formen der brgerlichen Emanzipation sind jedoch nicht bereinstimmend. So versucht die Aufklrung die gesamt Situation zu ndern und vertraut dabei auf die menschliche Vernunft und des Verstandes. Dagegen positioniert sich der Sturm und Drang und versucht die Freiheit des Einzelmenschen zu prgen und fordert auf, sich endlich gegen jegliche Art der Beherrschung und Unterdrckung aufzubumen um sich so zu verwirklichen. Kurz, kann man den Sturm und Drang so als eine Rechtfertigung zur radikalen Durchsetzung der Grundtendenzen der Aufklrung bezeichnen. Die Aufklrung bedient sich dabei einem Satz Kants Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen und der Sturm und Drang fordert hingegen Mut zu haben sich selbst zu leben, wo sich gleich eine radikalere Einstellung wiederspiegelt. Fngt man an die Aufklrung nicht eng als eine Literaturepoche anzusehen, sondern als eine gesellschaftliche Gesamtbewegung und geistige Entwicklung, so wird der Sturm und Drang gar zu einem fest integrierten Bestandteils dieses Prozesses. Daher kann man wirklich nicht von einem Gegensatz sprechen, sondern eher von verschiedenen Lebensinterpretationen und knstlerischen Ausdrucksformen mit hnlichem Anliegen. In ihrer Gesamtheit bringen beide die europische Entwicklung brgerlichen Lebens- und Denkweisen und

brgerlicher Dichterkunst zum Ausdruck. Doch in seiner spezifischen Form existierte der Sturm und Drang nur in Deutschland, dessen Entstehung wir einigen herausragenden Kpfen, wie Johann Gottfried Herder und Johann Wolfgang Goethe, verdanken. Auch verdanken wir Goethe, dass er mit vielen seiner Gedichte die Epoche der Empfindsamkeit geprgt hat. Eine Epoche, die von 1740 1780 vertreten war. Abgrenzen voneinander lassen sich der Sturm und Drang und die Empfindsamkeit kaum, da sie beide Teil der umfassenden Geistesbewegung der Aufklrung waren und zudem bedingt in selben Zeitrumen parallel verliefen. Denn auch steht fest, dass sich erst aus der Empfindsamkeit heraus die revolutionre Bewegung des Sturm und Drangs, benannt nach dem Drama von Friedrich Maximilian Klinger, entwickeln konnte. So bewegen sich beide Epochen nah beieinander. Doch unterscheiden sich auch ebenso sehr. So schlgt sich die Empfindsamkeit hauptschlich in Genres wie Tagebchern, Autobiographien, Briefromanen und anderem nieder. Betont werden zudem Schlsselwrter Seele, Gemt, Sensibilitt und Wrter wie Empfindsam und Herz wurden zur Mode. In der ersten Hlfte der Achtzigerjahre des 18. Jahrhunderts kam sogar noch die Weimarer Klassik parallel laufend zum Sturm und Drang mit hinzu. Welche auch einige wenige Gemeinsamkeiten teilt. Wobei der eigentliche Beginn dieser Epoche mit Goethes Italienreise 1786 in Verbindung gebracht wird, whrend er sich schon von dem Lebensgefhl des Sturm und Drang lste. Nachdem schpferische Freiheit durch die Sturm und Drang Epoche erlangt wurde, entstand darauf folgend ein Verlangen nach Gesetzt, Ma und Regel, dabei wirkt die Aufklrung jedoch weiter. Hauptschlich geht es in der Klassik um die Leitvorstellung des organischen Wachstums dichterisch zu gestalten. Es handelt von Ausgleich und Harmonie zwischen: Verstand und Gefhl, Gesetzt und Freiheit, Geist und Natur, Pflicht und Neigung, sowie weitaus mehr. So steht im Mittelpunkt der einzelne Mensch, welcher auch durch Kunst die Voraussetzung fr politische Verbesserung schaffen soll. So endet eine weitaus bedeutende Epoche, des revolutionren Sturm und Drangs, mit dem Anfang einer Neuen, der Weimarer Klassik.

Station 3: Biographie von Johann Wolfgang von Goethe

Goethe wird am 28. August 1749 in der Reichsstadt Frankfurt am Main als Sohn wohlhabender und angesehener Eltern geboren. Er wuchs durch ererbtes Vermgen gut auf. Seine Eltern konnten sich ihm widmen und die Bildung kam bei ihm auch nicht zu kurz. So lernte er sechs Sprachen und die entsprechende Literatur und fing schon damals an kleinere Erzhlungen und Stcke zu verfassen. 1765 begann er sein Studium der Rechte in Leipzig und genoss whrenddessen die weltstdtische Atmosphre des kleinen Paris Jedoch konnte er sein Studium vorerst nicht beenden, da er aus gesundheitlichen Grnden in seine Heimatstadt zurckkehren musste. Endlich nach zwei vergangenen Jahren Genesungszeit konnte er 1770 sein Studium fortsetzten und 1771 mit dem Lizenziat der Rechte abschlieen. Daraufhin arbeitete Goethe als Rechtsanwalt in Leipzig, doch tat dies nur um Geld zu verdienen. Viel lieber traf er sich mit seinen interessanten Freunden, die einen knstlerisch-literarischen Umgang pflegten und das Lebensgefhl des Sturm und Drang zum Ausdruck brachten. 1772 fhrte ihn sein Weg als Referendar nach Wetzlar zum Reichskammergericht. Whrenddessen machte Goethe auch die wohl schlimmste Erfahrung in der Liebe zur Charlotte Buff. Welchem Schmerz er ausgesetzt war bringt der Dichter in seinem Briefroman Die Leiden des jungen Werthers (1774) zum Ausdruck. Ein Jahr spter wurde er hauptschlich durch satirische Schauspiele und Dramen als Schriftsteller bekannt. Carl Augustus von Sachsen lud Goethe 1775 nach Weimar ein, wo er auch das erste Mal auf Charlotte von Stein traf. Von Leidenschaftlichkeit getrieben begann eine gegenseitige Liebe dieser, jedoch geheim, da Charlotte von Stein lngst verheiratet war. Schlielich wurde Goethe ein Mitglied der Regierung und wurde 1776 zum geheimen Legationsrat ernannt. Drei Jahre spter wurde er auch noch zum Leiter der Kriegs- und Wegebaukomission und zum Geheimen Rat berufen. Doch Goethe empfand dieses Leben als Einengung und unternahm daraufhin eine Italienreise im Jahr 1786, welche durchaus als Flucht verstanden werden kann. Im Jahre 1788 kehrte Goethe wieder nach Weimar zurck und traf erstmals Friedrich Schiller. Daraus entsprang spter eine enge Freundschaft, trotz der Konkurrenzverhltnisse dieser, fhrte es zu intensivem Gedankenaustausch und gegenseitiger Frderung. Als Schiller am 9. Mai 1805 starb, traf es Goethe hart und er sonderte sich von der Geselligkeit ab. So trat eine gewisse Vereinsamung des Dichters ein. Er distanzierte sich mehr und mehr, doch blieb er immer seinem Talent als Dichter treu und verfasste noch einige Werke, die auch Elemente der Romantik beinhalteten, obwohl er diese kaum noch ertragen konnte. Am 6.Juni 1816 stirbt Goethes Frau Christiane und rund 16 Jahre spter findet auch Johann Wolfgang von Goethe seine Ruhe, ein Jahr nachdem er eins seiner weiteren Meisterwerk den Faust ll vollendete.