GROUPE

DE RECHERCHE ET DENSEIGNEMENT SUR LA MSOAMRIQUE (GERM) CONVOCATORIA EL GUAJOLOTE EN MESOAMRICA. ENFOQUES ARQUEOLGICOS, ETNOHISTORICOS Y ANTROPOLGICOS

Jornada de estudio Pars, el 4 de diciembre 2013 Comit organizador Anath Ariel de Vidas (CNRS/Mondes Amricains) Nicolas Latsanopoulos (Bureau de l'archologie, CG93) Perig Pitrou (CNRS/LAS) A diferencia de reas culturales en las que numerosas especies animales han sido domesticadas en el transcurso de la historia, en las sociedades precolombinas mesoamericanas aquel proceso se limit al perro, a la cochinilla y al guajolote (o pavo). Ahora bien, a pesar de su importancia en las prcticas y en los sistemas de representacin de las poblaciones indgenas, y aunque Meleagris gallopavo constitua el animal domstico autctono por excelencia antes de la llegada de los Espaoles en el siglo XVI, ste ha sido objeto de pocos trabajos. La abundante literatura tratando de las relaciones que los hombres mantienen con el ganado, el caballo o con sus mascotas en distintas partes del mundo, confirma la existencia de un amplio campo de estudio todava poco explorado en el mbito del continente americano. En ese sentido, proponemos entablar una reflexin colectiva acerca de la posicin que ocupa la gallina de tierra, como la llamaban los espaoles, en Mesoamrica desde tiempos prehispnicos hasta nuestros das. En esta perspectiva se invita a los participantes a usar datos etnogrficos, arqueolgicos, etnohistricos y etnolingsticos para abordar asuntos relativos al lugar ocupado por el guajolote en las etnoclasificaciones del mundo animal, especialmente despus de la Conquista; a su papel dentro de los mitos y relatos de la tradicin oral; a su uso en las prcticas sacrificiales y culinarias; a las relaciones, por ejemplo de substitucin, que sostiene con otras aves de corral u otras especies animales; o an a las especificidades que les otorga su estatus de animal domstico para indicar slo algunas pistas de reflexin. Sea cual sea la temtica o la hiptesis elegida - el guajolote como agente, paciente, mediador, intermediario, encargado, emisario... - se aconseja restituir en la medida de lo posible y por medio del anlisis textual o del examen de los datos visuales, las secuencias de accin en las que se integra el guajolote. Para facilitar el dilogo pluridisciplinario y la comparacin con otras regiones de las Amricas o del mundo, solicitaremos comentaristas especialistas de otros horizontes geogrficos o de otras disciplinas. Una vez aceptadas las propuestas de ponencias por parte del comit organizador (en francs, espaol o ingls), pedimos que los textos de las presentaciones sean enviados con dos meses de anticipacin para que los/las comentaristas tengan el tiempo de leerlos y de ese modo preparar su propia intervencin. Al concluir la jornada de estudio, las contribuciones sern reunidas, bajo reserva de validacin, para ser publicadas. Las propuestas de ponencia deben llegar a la siguiente direccin: nlatsa@hotmail.com, antes del 31 de marzo. Se les comunicar la respuesta antes del 15 de abril. Calendario recapitulativo : 18 febrero del 2013 - Convocatoria a comunicacin 31 de marzo del 2013 - Fecha lmite de envo de las propuestas de comunicacin 15 de abril del 2013 - Notificacin de aceptacin 04 de octubre del 2013 - Entrega de los textos de las ponencias 04 de diciembre del 2013 - Jornada de estudio en Pars

GROUPE DE RECHERCHE ET DENSEIGNEMENT SUR LA MSOAMRIQUE (GERM) LE DINDON EN MSOAMRIQUE. APPROCHES ARCHOLOGIQUES, ETHNOHISTORIQUES ET ANTHROPOLOGIQUES Appel communication

Journe dtude Paris, le 4 dcembre 2013 Comit organisateur Anath Ariel de Vidas (CNRS/Mondes Amricains) Nicolas Latsanopoulos (Bureau de l'archologie, CG93) Perig Pitrou (CNRS/LAS) la diffrence daires culturelles dans lesquelles de nombreuses espces animales ont t domestiques au cours de lhistoire, dans les socits prcolombiennes de Msoamrique, ce processus na concern que le chien, la cochenille et le dindon. Or, en dpit de limportance de ce dernier dans les pratiques et les systmes de reprsentation des populations indiennes, peu de travaux lui ont t consacrs, alors que Meleagris gallopavo se prsentait comme lanimal domestique autochtone par excellence, avant larrive des Espagnols au XVIe sicle. Labondante littrature traitant des relations que les humains entretiennent avec le btail, les chevaux ou les animaux de compagnie dans diverses rgions du monde, confirme lexistence dun vaste champ dtude encore partiellement inexplor sur le continent amricain. Cest en ce sens quil est propos dengager une rflexion collective sur la place occupe en Msoamrique par la gallina de tierra, comme lappelait les Espagnols, depuis la priode prhispanique jusqu nos jours. Dans cette perspective, les participants pourront mobiliser des donnes ethnographiques, archologiques, ethnohistoriques et ethnolinguistiques pour aborder des problmes relatifs la position du dindon dans liconographie prcolombienne, dans les ethnoclassifications du monde animal, notamment aprs la Conqute, son rle dans les mythes et dans la tradition orale, son utilisation lors des pratiques sacrificielles et culinaires, aux relations, notamment de substitution, quil entretient avec dautres oiseaux de basse-cour et dautres espces animales, ou encore aux spcificits que lui confre son statut danimal domestique, pour ne tracer que quelques unes des pistes que les participants pourront choisir dexplorer. Quelles que soient la thmatique et/ou lhypothse choisie le dindon comme agent, patient, mdiateur, animal sacrificiel, commissionnaire, entremetteur, porteur, missaire, il serait intressant, lorsque cela est possible, de restituer, par lanalyse textuelle ou lexamen dlments visuels, les squences dactions lintrieur desquelles le dindon sinsre. Afin de faciliter le dialogue pluridisciplinaire et le comparatisme avec dautres parties des Amriques ou du monde, nous inviterons cette journe dtude des commentateurs/rices venant dautres horizons gographiques et disciplinaires. Une fois les propositions de communication acceptes par le comit dorganisation, il est demand que les textes des interventions (en franais, espagnol ou anglais) soient envoys deux mois lavance pour donner le temps aux commentateurs/rices de les lire et de prparer leurs exposs. lissue de la journe dtude, les contributions seront runies, sous rserve de validation, en vue dune publication collective. Les propositions de communication devront tre envoyes ladresse suivante : nlatsa@hotmail.com, avant le 31 mars 2013. Une rponse sera donne avant le 15 avril 2013. Rcapitulatif du calendrier 18 fvrier 2013 - Appel communication 31 mars 2013 - Envoi des propositions de communication 15 avril 2013 - Notification dacceptation 4 octobre 2013 - Remise des textes des interventions 4 dcembre 2013 - Journe dtude Paris