Mdulo de Aprendizaje de Filosofa y Lgica

Aspectos Generales de la Filosofa

Mdulo de Aprendizaje de Filosofa y Lgica I Introduccin: El presente mdulo de filosofa y lgica tiene como propsito ofrecer a los estudiantes de quinto ao de secundaria los conocimientos bsicos acerca de la filosofa y lgica .brindndoles los conceptos de filosofa y el porqu de la filosofa. Realizando un estudio histrico de las principales escuelas filosficas del periodo clsico de la filosofa. II Contenido Aspectos generales de la filosofa Introduccin a la filosofa Concepto de filosofa Importancia de la filosofa en la vida diaria Objeto de estudio de la filosofa Mtodos de la filosofa Disciplinas de la filosofa Evolucin Histrica de la Filosofa III Parte Prctica IV Facilitar el aprendizaje significativo y autnomo de los alumnos acerca de los conocimientos bsicos de la l filosofa y la lgica Tiempo alumno. Para lograr n aprendizaje significativo sobre los conocimientos bsicos e la filosofa partiendo de la razn de la filosofa y por qu filosofar realizando un estudio activo reflexivo el tema tratado en clase. Favorecer la comprensin. Del estudiante Para ello: Contextualizaremos el mdulo para los estudiantes partiremos de sus conocimientos previos, sus inquietudes para que los estudiante puedan aprender a filosofar poder entender que es la filosofa.

No abusaremos del texto escrito. Pero utiliza el anlisis lgico para poder saber pensar. Variaremos las formas de presentacin de la informacin, introduciendo elementos visuales, Esquemas, dibujos, grficos, tablas, cuadros explicativos Guiaremos al alumno a travs del mdulo. Acompaaremos paso a paso en cada momento del aprendizaje. Utilizando mapas, esquemas, dibujos, coloreado, cuadro de doble estrada donde indicara las razones el hecho filosfico. Resumen del mdulo. En cada actividad en clase el estudiante elabora un resumen en su cuaderno. De las clases realizadas en el aula. Analizando argumentado lo realizando. Capacidades Se compromete como sujeto con derechos y responsabilidades, dispuesto a contribuir al logro de una cultura de legalidad y de paz, a partir de la prctica de valores cvicos y de una perspectiva inclusiva .Se compromete a contribuir al fortalecimiento de las organizaciones e instituciones del sistema democrtico. Participar organizadamente en proyectos que atiendan asuntos o problemas vinculados a su institucin educativa, localidad, regin y pas. E intercultural. V Evaluacin. La evaluacin del mdulo es continua donde se aplicara evaluacin por medio de esquemas, mapas conceptuales lluvia de ideas, intervencin oral. Debate dirigido, elaboracin de una asignacin o monografa segn sea el ao de estudios (primero, tercero o quinto).

Mdulo de Aprendizaje de Filosofa y Lgica

I Introduccin a la filosofa La finalidad de este trabajo es obtener elementos de juicio para interpretar crticamente la realidad. El conocimiento y la reflexin de los problemas que preocupan a la filosofa nos conducirn a un conocimiento mayor de sta, lo que nos permitir avanzar en el descubrimiento progresivo del ser y hacer de la misma. De esta manera, podemos proseguir nuestra reflexin sin tener en cuenta la precisin de ningn trmino pensado, como muchos filsofos de hoy, que todo se ir haciendo claro en el desarrollo del trabajo. Sin embargo, creemos que sera conveniente hacer desde el comienzo alguna aclaracin, aunque sea descriptiva, de ciertos trminos que permitan comprender de qu estamos hablando Concepto de filosofa La filosofa (del latn philosophia, y ste del griego antiguo significa "amor por la sabidura") es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. La filosofa se distingue de otras maneras de abordar estos problemas (como el misticismo y la mitologa) por su mtodo crtico y generalmente sistemtico, as como por su nfasis en los argumentos racionales La importancia de la filosofa no necesita demostracin porque se muestra por s misma en sus diversos planos: A) En el plano del conocimiento en el orden del ser, en el campo del conocimiento terico, perfecciona la inteligencia humana si toma la reflexin como seriedad y profundidad, ya que es el ejercicio de esa facultad en su nivel ms alto. No creemos que haya duda en cuanto al valor de la filosofa en este aspecto. b) En el plano del conocimiento de los seres, del mundo, del hombre, de la historia de ambos, etctera, adems de esa perfeccin que da el ejercicio en el conocimiento del ser, va consigo el conocimiento de la verdad en bsqueda del sentido total de los seres. Es poco tratar de responder a la pregunta sobre cul es la verdad y el sentido total de los seres, el mundo, el hombre, la historia, etctera? Las tendencias de la filosofa consisten en el cuestionamiento de los problemas de los valores y principios del hombre como objeto de estudio. Conocimiento de la verdad, por medio de la epistemologa o teora del conocimiento. Con respecto al encuentro del hombre con la sociedad, tambin lo orienta hacia el conocimiento de la verdad mediante la epistemologa de las ciencias sociales; en relacin con el encuentro entre el hombre y la historia, ste se encuentra a s mismo frente a la verdad de la historia del mundo, de los dems y de s mismo.

De este encuentro con la verdad del mundo, del hombre y de la historia se deriva el compromiso del hombre con la realidad total, y su compromiso con los seres. As la filosofa conduce al hombre hacia su responsabilidad con los seres en su dimensin completa. Pero al parecer al hombre del siglo XX no le interesa el mundo, ni el hombre, ni la historia. Muestras de ello son la contaminacin ambiental y la destruccin ecolgica, el abuso de poder, la inconsciencia e irresponsabilidad en lo que concierne a la dignidad de la persona humana, y la ignorancia o descuido malintencionado del sentido y significado de la historia. Objeto de estudio de la filosofa El objeto es aquello de lo que tenemos conciencia y, as, se aplica a todo ser o campo del saber del que tenemos conciencia directa, pero al cual pretendemos conocer ms profundamente, con mayor exactitud. En el caso de la filosofa, su objeto es doble: 1. Objeto material, que es de lo que trata la filosofa en general; es decir, el estudio de los seres en su totalidad. 2. Objeto formal, que es el aspecto particular que la filosofa estudia de los seres y que toma del objeto material. El objeto formal material, por tanto, es el estudio de los seres por sus causas ms universales o de sus primeros principios. En otras palabras, el objeto material trata de los seres en general, es la totalidad; el objeto formal estudia a los seres por sus ltimas causas Ambos objetos de la filosofa se pueden ejemplificar con un pastel: el pastel completo seria el objeto material; una porcin del mismo seria el objeto formal. Por consiguiente, la filosofa se divide en partes, como sucede en toda ciencia cuyo objeto material es aquello de lo que trata en general, y tiene por objeto formal el aspecto particular a tratar de la misma, por su objeto formal no por el objeto material. Mtodos de la filosofa El trmino mtodo del griego meta: ms all, modos: camino- designa, por su etimologa, el camino que ha de seguirse para conocer una cosa que est ms all de nuestra percepcin ordinaria. En la Filosofa existen diversos mtodos, a continuacin se mencionan los ms importantes. Mtodo Mayutica. Consiste en ayudar a descubrir la verdad por s misma. La Mayutica era el arte donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a luz, la madre de Scrates, Phaenarete, fue partera. De ah la figura que significaba como Scrates iluminaba a los espritus. La Mayutica ensea a la persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino Mayutica (del griego maieutik: arte obsttrica) fue adoptado por Platn para expresar un aspecto particular de la enseanza Socrtica.

Para Scrates, la enseanza no es la entrega de una verdad desde fuera, sino la iluminacin operada en el discpulo por el maestro consistente en que el discpulo descubra la verdad que se halla en su intimidad y que desconoca. Caractersticas Estilo. El estilo del mtodo era el de la conversacin o dilogo. Asunto. El asunto en discusin era progresivo: A) No empezaba con definiciones ni teoremas para deducir de ellos y clasificar con su ayuda los fenmenos concretos del mundo y la vida humana. B) Comenzando por los hechos particulares, preguntando y obteniendo respuestas, se elevaba a las ideas y convicciones de orden superior. C) No presentaba al discpulo que era el interlocutor sistemas acabados, sino que se colocaba en su punto de vista inducindole a expresar sus ideas cuidadosamente. Si eran correctas las confirmaba con nuevas explicaciones y desarrollos; si eran incorrectas demostraba su absurdo admitindolas primero, para guiar al discpulo despus a las legtimas conclusiones de la idea errnea. d) Todo esto lo verificaba haciendo preguntas, cargando en el interrogado el peso de las ideas, sacando nuevas fueras de cada error que descubra en sus razonamientos auxiliados por la irona. e) Las ideas no deban implantarse segn Scrates, desde fuera sino desarrollarse lgicamente dentro de la conciencia del discpulo interrogado. Deban crecer en el espritu activo del interlocutor hasta que fueran suficientemente claras para expresarse, para salir a la luz. Mtodo Inductivo y Deductivo. El mtodo deductivo no es el ms apropiado para la Sociologa, sino, en todo caso, el mtodo inductivo, con sus etapas de observacin, hiptesis, experimentacin e induccin. La ciencia reconoce dos mtodos radicalmente distintos, impuestos por la naturaleza misma de los objetivos que estudia: El mtodo inductivo y el Mtodo Deductivo.

El Mtodo inductivo fundado sobre la experiencia determinada las leyes de la naturaleza y establece el acuerdo del pensamiento con los objetos. Su principio es el principio de casualidad con su colorario inmediato, la uniformidad del curso de la naturaleza, el principio de las leyes. El mtodo deductivo, fundado sobre la razn pura, manifiesta propiamente del acuerdo del pensamiento consigo mismo. En este mtodo el principio de identidad es el alma y la razn del ser.

La induccin concluye de algunos a todos, se eleva de los hechos a la ley y de los individuos al gnero. Es un mtodo ms fecundo, es el que verifica los descubrimientos y las conquistas que el mtodo deductivo se contenta con explorar. La deduccin concluye de todos a algunos; lo que conviene a todo el gnero, conviene a cada individuo comprendido en este gnero. El mtodo inductivo es el mtodo de invencin; el mtodo deductivo es ms bien un mtodo de demostracin. La deduccin es de un manejo ms fcil y seguro, engendrando una certeza metafsica que excluye hasta la misma posibilidad de duda. El mecanismo de la induccin en cambio es ms dedicado a las ocasiones de error son ms numerosas pues la experiencia que es el punto de partida obligada solo permite llegar a la certeza fsica. Mtodo Analgico. Es un movimiento filosfico de carcter anti metafsico que abarca diversas tendencias. A este movimiento se incorporan muchos de los que trabajan en temas de lgica simblica y de semitica. Caractersticas del Mtodo analtico: El rechazo de los rasgos especulativos del pensamiento filosfico. La reduccin del pensamiento filosfico a un pensar crtico y analtico, con el consiguiente descubrimiento de los problemas tradicionales como embrollos causados por las complejidades del lenguaje ordinario. Junto a ello es comn, pero no exclusivo de las tendencias analticas, la negacin de que la filosofa tenga un objeto propio; con ello la filosofa se reduce a un examen de las proposiciones con el fin de averiguar si posees o no significacin: -Si son reglas lgicas (o lingsticas) -Si son proposiciones sobre hechos -Si son meras expresiones de emociones Estas bases comunes no son suficientes para caracterizar ninguna de las tendencias llamadas analticas. Cada una de ellas posee, adems, caracteres propios y a veces difcilmente comparables con las de otras tendencias.

Mtodo Discursivo e Intuitivo. La intuicin que nos presentaba insistentemente en la historia del pensamiento filosfico como el mtodo fundamental, principal, de la filosofa moderna. Descartes fue, en la filosofa moderna el primero que descomponiendo en sus elementos las actitudes en que nos situamos ante el mundo exterior y ante las oposiciones transmitidas de los filsofos. Descartes hace de la intuicin el mtodo primordial de la filosofa, el mtodo intuicin sigue estando en florecimiento entre los filsofos modernos. Lo emplean principalmente los filsofos e

idealistas alemanes (Hegel) y en la actualidad el mtodo de la intuicin es tambin generalmente aplicado en las disciplinas filosficas. La intuicin se nos ofrece como un medio de llegar al conocimiento de algo y se contrapone al conocimiento discursivo. La intuicin consiste exactamente en lo contrario del mtodo discursivo. Consiste en un acto nico del espritu que de pronto se lanza sobre el objeto y lo determina por una sola visin del alma. Por esa palabra "intuicin" tiene que ver con la palabra intuir que en latn significa "ver". El carcter ms aparente del mtodo de la intuicin es el ser directo mientras que el mtodo discursivo es indirecto. La intuicin va directamente al objeto. Por medio de la intuicin se obtiene un conocimiento inmediato. Mtodo Dialctico. Posiblemente, la teora ms famosa de Hegel es la dialctica, la ley universal del devenir, e, inclusive, como el mismo proceso de cambio. Se aplica a todo ente, sea espiritual o material, de pensar es dialctico, y lo mismo la historia del pensamiento, los cambios de los cuerpos fsicos. Disciplinas y problemas filosficos La Filosofa, como hemos dicho, se divide por su objeto formal en: Metafsica: etimolgicamente: metas: ms all y fsica: fsica o ciencia de la naturaleza. Andrnico de Rodas en el siglo I a. C, acua con este nombre a los libros de Aristteles colocados en la estantera de la biblioteca de Alejandra que estaban justo despus de los ocho libros de la fsica. Estos libros versaban sobre el ser, la esencia ltima de las cosas, la substancia, etc. Se entiende desde entonces por metafsica, la filosofa primera o de los primeros principios, una disciplina que intenta ir ms all de lo fsico y captar lo esencial, lo inmutable. Dentro de esta disciplina podemos incluir a la: A) Ontologa: Estudio del ser, de lo que es en cuanto que es y de lo que no es en cuanto que no es. No de las cosas en cuanto que son esto o lo otro, sino del ser, por ser. Un problema de esta disciplina sera: si el ser es finito o infinito. Y a la: b) Teologa: Estudio del ser por excelencia: Dios. Un problema teolgico sera por ejemplo cmo demostrar la existencia de dios. Gnoseologa: Teora del conocimiento, estudio del modo de conocer las cosas. Cmo percibimos la realidad, qu podemos y qu no captar de ella y cmo pasamos de esta percepcin a los conceptos. Un problema fundamental de esta ciencia es por ejemplo las ficciones. Antropologa: El estudio del hombre. Un problema de antropologa filosfica sera: si tenemos o no un alma o una mente, o si somos slo materia, cuerpo. Psicologa: El estudio del alma o de la mente. Un problema psicolgico sera: cmo funciona nuestra alma o nuestra mente.

Cosmologa: Estudio del universo o la naturaleza (cosmos), Explicacin de cmo funciona la naturaleza, tambin llamada fsica, a pesar de que actualmente la fsica se refiere solamente a los cuerpos y su movimiento. Un ejemplo de problema cosmolgico sera cul es el origen del universo Epistemologa: Teora de la verdad. Esta disciplina intenta dirimir por qu consideramos unas cosas verdad, otra opinin, y de otras podemos tener certeza. Un problema fundamental de esta ciencia es qu caractersticas debe tener un conocimiento para considerarlo verdad? Esta disciplina est ntimamente relacionada con la gnoseologa, porque evidentemente los conocimientos falsos no nos interesan. tica: Teora sobre el bien y el mal. Versa sobre la virtud y las acciones buenas y malas. La moral es lo que acostumbramos a entender culturalmente como bueno y la tica, a pesar de que proviene del trmino ethos: costumbre, busca el sentido objetivo de lo que es bueno en s. A veces son empleadas indistintamente. Un problema tico sera por ejemplo: es el ser humano esencialmente bueno? Por qu el hombre realiza acciones calificadas como malas? Poltica: Teora sobre la organizacin del estado. El trmino proviene de polis: ciudad-estado. Versa sobre la mejor organizacin de los hombres que viven en sociedad. Un problema poltico sera por ejemplo: la estructura y formas de gobierno, quin tiene legitimidad para gobernar, si el pueblo, el monarca, los militares, un grupo de elegidos etc. Esttica: Teora sobre la belleza, la teora sobre la belleza no siempre ha estado asimilada a la del arte. Es teora de la sensibilidad o de cmo sentimos las cosas bellas, del gusto, de lo placentero en s, porque s. Actualmente existen otras categoras estticas como lo pintoresco o lo grotesco. Lgica: El estudio de los principios y reglas que rigen el razonamiento vlido. La lgica formal estudia la estructura de los argumentos prescindiendo de los contenidos concretos a los que se refieren. La lgica informal estudia los modos correctos de argumentar atendiendo a los distintos contextos de dilogo y a las cuestiones tratadas en ellos. Por otra parte, si hablamos de problemas tenemos que la Filosofa se preocupa por conocer la realidad total: Mundo, Hombre, Historia, Dios. El Mundo es la multiplicidad de seres entre los que vive el hombre; en tiempos de los primeros filsofos griegos, el Mundo era considerado un ser divino. Una forma ms descriptiva del mundo que el filsofo quiere conocer y explicar desde sus comienzos es el conjunto de seres orgnicos e inorgnicos con los cuales convive. As, sus preguntas giran en torno del origen, la naturaleza, la historia y la finalidad del Mundo. El Hombre es el que vive con los dems hombres, que unas veces los ayuda y en otras ocasiones impide que realice sus propsitos.

La Historia es el hacer del hombre en el mundo, el acontecer del mundo y el hacer y acontecer del mundo y del hombre en mutua relacin. A los primeros filsofos, les llama la atencin la Historia, pero ms que en abstracto, en su acontecer concreto, en el acontecer real del mundo y del hombre. Dios, porque el hombre, desde sus ms remotos comienzos, se ha preocupado por el conocimiento de la divinidad. La bsqueda del conocimiento de Dios, su ser, su existencia, su naturaleza, su intervencin en la historia y su significado para el mundo, para el hombre y para la historia de ambos, ha preocupado tanto al hombre del saber pre filosfico como al filsofo. Importancia de la filosofa en la vida cotidiana La importancia de la filosofa no necesita demostracin porque se muestra por s misma en sus diversos planos: a) En el plano del conocimiento en el orden del ser, en el campo del conocimiento terico, perfecciona la inteligencia humana si toma la reflexin como seriedad y profundidad, ya que es el ejercicio de esa facultad en su nivel ms alto. No creemos que haya duda en cuanto al valor de la filosofa en este aspecto. b) En el plano del conocimiento de los seres, del mundo, del hombre, de la historia de ambos, etctera, adems de esa perfeccin que da el ejercicio en el conocimiento del ser, va consigo el conocimiento de la verdad en bsqueda del sentido total de los seres. Es poco tratar de responder a la pregunta sobre cul es la verdad y el sentido total de los seres, el mundo, el hombre, la historia, etctera? c) En el plano del encuentro con los seres, orienta y dirige el comportamiento humano en su relacin con el mundo, con el hombre y con el acontecer histrico. "la filosofa dice Rubn Sanabria- no solo ejerce su influjo en la vida de los hombres particulares, sino tambin en el destino y en el curso de los acontecimientos del mundo. En cuanto al encuentro del hombre con el mundo, la filosofa ha sido el fundamento de las ciencias de la naturaleza y las orienta hacia el conocimiento de la verdad, por medio de la epistemologa o teora del conocimiento. Con respecto al encuentro del hombre con la sociedad, tambin lo orienta hacia el conocimiento de la verdad mediante la epistemologa de las ciencias sociales; en relacin con el encuentro entre el hombre y la historia, ste se encuentra a s mismo frente a la verdad de la historia del mundo, de los dems y de s mismo. De este encuentro con la verdad del mundo, del hombre y de la historia se deriva el compromiso del hombre con la realidad total, y su compromiso con los seres. As la filosofa conduce al hombre hacia su responsabilidad con los seres en su dimensin completa. Pero al parecer al hombre del siglo XX no le interesa el mundo, ni el hombre, ni la

historia. Muestras de ello son la contaminacin ambiental y la destruccin ecolgica, el abuso de poder, la inconsciencia e irresponsabilidad en lo que concierne a la dignidad de la persona humana, y la ignorancia o descuido malintencionado del sentido y significado de la historia. Que es la filosofa La filosofa, es una ciencia (conocimiento de las cosas por sus causas, de lo universal y necesario), que se viene practicando, desde la poca de los griegos o era clsica. Fueron ellos, quienes comenzaron por primera vez, a realizarse preguntas profundas por todo aquello que los rodeaba. Por lo mismo, los primeros atisbos de filosofa, se vieron en el campo de la naturaleza. Y filosofa, es justamente amor por la sabidura. Comprender con todo aquello, que interactuamos. Justamente, filosofa proviene del griego filos (amor) y Sofa (sabidura). La gracia de la filosofa, es que esta se hace preguntas ltimas. O sea, por aquellas que van en la bsqueda del sentido final, de las cosas. Cada rama de la filosofa, se hace preguntas ltimas. Por la finalidad del objeto de estudio de ellas. Es as, como la antropologa, por ejemplo, se pregunta cul es la finalidad del hombre. La tica, otra rama, se pregunta cul es la finalidad del actuar del hombre. De hecho, uno de los ms grandes filsofos de antigedad, como fue Scrates, buscaba un sentido, una finalidad del hombre, el cual defendi el hecho de que la felicidad era el fin del hombre. Fin que depende de las virtudes, parte del estudio de la tica. Pero para la filosofa, la racionalidad, juega un papel fundamental en su estudio y asimismo, en su accin. La racionalidad, es el medio por el cual, podemos conocer lo que nos rodea. Es el punto de partida, para buscar y saber, cual es la finalidad del hombre. Ya Scrates deca, con respecto a las virtudes y su conocimiento por medio de la razn, Slo el que sabe qu es la justicia (la cual es una virtud) puede verdaderamente ser justo y obrar justamente. Lo esencial de la filosofa, est en que esta, se cuestiona las cosas con una mayor amplitud de accin, que el resto de las ciencias. Mucho ms que las prcticas o las sociales. La filosofa, es el amor de conocer, por conocer. Lo cual puede parecer intil. Pero no lo es, ya que al no tener una finalidad prctica, es un fin en s mismo. Por lo que es querido. As, tiene una finalidad, para quienes desean ampliar sus conocimientos. No debemos olvidar, que el conocimiento, es poder. Asimismo, no hay que olvidar, que existen ramas de la filosofa, como la tica, que se estudian con un fin prctico. La tica que se estudia, para mejorar mi actuar frente a la vida. Se dice que todo el mundo filosofa, cuando se hace preguntas ltimas. Aquellas que van al centro de la cuestin. Lo ms seguro es que lo hacen, ya que siempre el ser humano, ha querido comprender a cabalidad su vida y entorno. Al menos as, comenzaron los primeros filsofos en la Antigua Grecia Evolucin Histrica de la Filosofa El termino filosofa, etimolgicamente significa "amor a la sabidura"; pero fue utilizado por los griegos clsicos como "la bsqueda del conocimiento por s mismo". La filosofa comprende todas las reas del pensamiento e incluye a la reflexin, esta se divide frecuentemente en cuatro ramas principales: tica (es el estudio de la moral y el juicio)

Esttica(es el estudio de la naturaleza de la belleza), Epistemologa(es el estudio de los orgenes, validez y lmites del conocimiento).

I.-poca Antigua 1-La Filosofa Griega Es un periodo de la historia de la filosofa comprendido entre, el nacimiento de la filosofa occidental en el periodo presocrtico (siglo VI a. C.) y la filosofa helenstica, que finalizara, 30 a. C. A veces se le denomina filosofa clsica o filosofa antigua, en este periodo tambin se podra incluir el pensamiento romano. Vernant, en su libro "los orgenes del pensamiento griego, sostiene que los griegos no inventaron la razn sino una razn. La sociedad griega presentaba caractersticas peculiares. Una estructura poltica basada en la polis, una religin politesta carente de jerarqua y ortodoxia, una clase social emprendedora, dedicada al comercio y al ocio y con amplios contactos con otras culturas del Mediterrneo, as como una desarrollada curiosidad. Basada en la polis, una religin politesta carente de jerarqua y ortodoxia, una clase social emprendedora, dedicada al comercio y al ocio y con amplios contactos con otras culturas del Mediterrneo, as como una desarrollada curiosidad. La unin de estos elementos, junto a un supuesto genio griego propici la aparicin de nuevas explicaciones sobre la naturaleza y el ser humano, hasta entonces solamente aclaradas por los mitos y las tradiciones. La expansin de la cultura griega durante el helenismo, su absorcin por el Imperio romano, la posterior relacin con el cristianismo y su definitiva recuperacin en el siglo XIII gracias a traductores como Averroes, as como el inters que durante el Renacimiento se profes a este conjunto de pensadores, contribuyeron a que la Filosofa griega se continuara estudiando, y a que se convirtiera en uno de los pilares de la cultura occidental. A- Periodo Cosmolgico (Presocrticos) La filosofa griega surgi a partir de las primeras reflexiones de los presocrticos, centradas en la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. El objetivo de los filsofos presocrticos era encontrar el elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y causa de la realidad o cosmos. Aristteles habra de llamarlos los fsicos, los investigadores de la naturaleza. Lo que distingue a estos primeros filsofos de otros intentos anteriores por explicar el origen del cosmos fue que su explicacin la fundan sobre un principio natural, y no sobre un principio

La unin de estos elementos, junto a un supuesto genio griego propici la aparicin de nuevas explicaciones sobre la naturaleza y el ser humano, hasta entonces solamente aclaradas por los mitos y las tradiciones. Mgicamente revelado, mtico o religioso, como se haba hecho hasta entonces. Con ellos nace la conviccin de que es posible conocer la realidad por medio de la razn (conviccin que se mantiene hasta nuestros das). La bsqueda de una sustancia permanente frente al cambio, la esencia frente a la apariencia, lo universal frente a lo particular, ser lo que sentara las bases de las posteriores explicaciones filosficas. Geogrficamente, a los filsofos de este periodo los encontramos ubicados en las colonias griegas del Asia Menor, en Jonia; en Abdera, en la costa de Tracia; y en el Sur de Italia, en las costas dricas. Milesios Se le llamo as al primer grupo de filsofos por haber nacido en Mileto, la ms poderosa de las ciudades griegas del Asia Menor. Con Tales, Anaximandro y Anaxmenes de Mileto surge el objeto de estudio propio de la filosofa en su primer periodo: la naturaleza. La cuestin de dnde procede todo? Es la pregunta que inquieta la mente de estos hombres y los incita a buscar una respuesta elaborada por su intelecto. Tales de Mileto: Todo procede del agua Es el primer filsofo o pensador, que se plantea el problema del origen de todas las cosas; el problema de saber qu es aquello de lo que estn hechas todas las cosas. Para Tales, este primer principio es algo material: el agua. El agua era esta "materia primordial", basado en el descubrimiento de fsiles de animales marinos tierra adentro [] y en que el agua es fundamental para la nutricin y el crecimiento de cualquier siervo. Anaxmenes: el aire es el elemento primigenio Para l, la materia primordial era el aire, un principio neutral como el peiron pero sin carecer de propiedades. Lo asocia con la respiracin o aliento indispensable para la vida, y explica ste por un proceso de rarefaccin y condensacin, el cual da lugar a todo lo que existe. El aire al enrarecerse se vuelve fuego; al condensarse se convierte en viento; despus en nube y ms condensado en agua, tierra y piedra; la condensacin la produce el fro y la rarefaccin el calor. Segn Anaxmenes las cosas son solamente cambios de densidad de una misma sustancia: el aire. Pitgoras: el Principio de todo es el nmero []

Sostuvo la tesis de que "todas las cosas son nmeros", lo que significa que la esencia y estructura de todas las cosas puede ser determinada encontrando las relaciones numricas que expresan. Pitgoras se inscribi adems en la tradicin rfica y sostuvo la novedosa idea de la inmortalidad del alma y de la posibilidad de la trasmigracin del alma humana despus Herclito: Todo cambia incesantemente Herclito es el primer filsofo jnico de quien se conserva una gran cantidad de fragmentos. Se distinguen estos por su modo de expresin tajante, mordaz, hasta sarcstico, pero lleno de contenido y de fuerza, al que aade un tono proftico y solemne. l dice que todo fluye, nada permanece. Afirma que todo est cambiando continuamente y que no hay en la realidad nada que permanezca igual en dos momentos distintos. La realidad est en perpetuo cambio, cada. Opuesto tiende hacia su contrario, en un proceso con orden y medida, segn el Logos. Al modo de sus predecesores, concibi al fuego "siempre vivo" como principio o fundamento del universo, aunque entendindolo como una imagen del perpetuo devenir, ms que como elemento material constitutivo de todas las cosas.[] Herclito postula como el elemento del cual estn hechas todas las cosas: el fuego. El fuego: principio de todo. Este filsofo vio en el fuego la causa originaria de todas las cosas que hay en el universo. El universo, segn Herclito, es un eterno fuego que se transforma. Ningn ser humano ni divino ha hecho este mundo, sino que siempre fue, es y ser eternamente fuego vivo que se enciende con medida y con medida se apaga. Adems de su principio capital de que todo est cambiando continuamente, hay que agregar que para l todas las cosas existen porque estn en una lucha constante, la cual es esencial para la vida y, por lo tanto, la contienda es buena en s misma. Parmnides: el ser es y es imposible que no sea Es considerado como uno de los filsofos ms importantes del periodo presocrtico. Representa una postura contraria a la de Herclito; para este el cambio y el movimiento son lo esencial en la naturaleza. Para Parmnides, en cambio, el movimiento es imposible, es slo apariencia, pues el verdadero ser es inmutable. Anaxgoras: hay de todo en todo Anaxgoras es otro plurista, sostuvo que todo est compuesto de diminutas partes (homeomeras), ordenadas por una inteligencia (Nus). Anaxgoras acepta de Parmnides que nada puede generarse de la nada y que ninguna cosa puede convertirse en nada. Por lo que para Anaxgoras todo existe desde siempre, lo que nuestros sentidos perciben como un nacer y morir de las cosas, en realidad slo es una mezcla y separacin de partculas pequesimas que han existido y existirn por siempre. Estas partculas diminutas son increadas, eternas y cualitativamente inmutables.

Lo que inquieto a Anaxgoras fue lo que sucede en el fenmeno de la nutricin, pues se pregunta cmo es que se formen huesos, uas, cabello, venas si no comemos eso; y en los animales se forman alas, cuernos, caparazones sino comen estas cosas, y en lugar de eso comen plantas, carne y agua. Por lo que piensa que todo lo que parece nuevo, tiene que haber estado ya presente de antemano en los alimentos que nosotros ingerimos. Todos los elementos que forman nuestro cuerpo estn ya en lo que comemos, aunque en partes tan pequesimas que no podemos percibirlas por nuestros sentidos si las tomamos individualmente, sino hasta que se aglomeran y caen entonces bajo nuestra. Los Atomistas Constituyeron la escuela pluralista ms importante, con gran influencia en la fsica postaristotlica. Sus fundadores, Leucipo y Demcrito, concibieron la realidad compuesta de dos tipos de espacios: uno vaco y una lleno (la materia). Este ltimo est compuesto de tomos, que, como su nombre lo indica, son partculas indivisibles. Todas las cosas visibles estn compuestas de tomos unidos entre s debido a sus distintas formas (esferas o garfios). Pero estas uniones no se producen sino al chocar segn movimientos azarosos en el espacio vaco. Demcrito Y Leucipo: Todo est constituido por tomos Leucipo y Demcrito son los mximos representantes del atomismo. Son los ltimos presocrticos y la problemtica de que se ocupan sigue siendo la naturaleza. Al igual que Empdocles revelan una gran influencia de Parmnides y Herclito. Para Demcrito, los elementos ltimos constituyentes del mundo son los tomos, stos son partculas materiales pequesimas en incesante movimiento que no se pueden percibir por los sentidos; son indivisibles, existentes, eternos En nmero infinito. Son idnticos sustancialmente hablando. Se distinguen entre s por su tamao y forma; unos son redondos, otros angulosos, otros tienen forma de hoz, de ganchos, triangulares, etc. El alma tambin esta formada por tomos, pero estos son ms sutiles y perfectamente esfricos y por ello ms mviles y voltiles. Todo lo que existe se reduce a una substancia material, que son los tomos. Para Demcrito el nacer y el morir son algo aparente, en realidad se trata slo del acercamiento o separacin de los tomos. Y el crecimiento de los seres vivos se da cuando en sus pequeas concavidades se insertan otras partculas slidas, hacindolos as ms extensos. B-Periodo Antropolgico El hombre comienza a reflexionar sobre s mismo y deja momentneamente de prestarle atencin a la realidad exterior. El punto central de su preocupacin es el objeto y la naturaleza de la vida

humana, en lugar del mundo que lo rodea. La reflexin filosfica sobre el hombre mismo se inicia con Scrates, pero antes que l de manera no filosfica, quienes se ocuparon de dicha problemtica fueron los sofistas. La escuela sofstica primero, y Scrates despus, centrarn sus reflexiones en la tica y la poltica, as como en la naturaleza del lenguaje, las normas, las leyes y la sociedad. Su inters se separa de la cosmologa para centrarse en los asuntos humanos. Sofistas En el periodo antropolgico se pasa de la reflexin acerca de la naturaleza a la reflexin acerca del hombre mismo. Las razones de este cambio Actividades para los estudiantes Los estudiantes del quinto ao de secundaria tendrn que realizar las siguientes actividades. En un cuadro de doble entrada los estudiantes tendrn que sealar la corriente filosfica y colocar su respectivo representante.

Corrientes filosfica

Representante

Idea central del pensamiento

En el siguiente cuadro rellena los espacios en blanco con la informacin acertada que te solicita el cuadro Disciplinas filosficas Disciplina filosfica Representante Que estudia Problema filosfico

Actividades para los estudiantes Elabora un Diagrama de Ishikawa indicando los diferentes aspectos de la filosofa? Que opinas t al respecto de los diferentes aspectos de la filosofa? Elabora tu propio concepto de filosofa? Subraya las ideas principales y secundarias acerca de los mtodos de la filosofa