Dioses Aztecas

El dios eterno fue Ometecuhtli, quien cre a Tonacatecuhtli (nuestro seor) y a Tonacachuatl (nuestra seora) para que poblaran el universo. stos tuvieron cuatro hijos. Estos dioses son los protagonistas de la leyenda de los cinco soles. Los aztecas tuvieron diversos dioses. El ms importante era Huitzilopochtli. A medida que fueron conquistando otros pueblos, adoptaron muchos ms dioses y fueron mezclando y dndoles atributos de otros. Totl: Dios eterno e invisible, tambin llamado Tloquenahuaque e Ipalneomani. Era el creador de todas las cosas. Tena un templo en Texcoco. No lo representaban puesto que era invisible. Ometeotl - Omecihuatl: este dios era uno con caractersticas femeninas y masculinas. Viva en las aguas y en las nubes. Este dios dual tambin era llamado Tonacatecuhti - Tonacachuatl: seor y seora de la supervivencia. Tezcatlipoca: Era uno de los cuatro dioses creadores, era el dios del cielo nocturno. Tena muchas versiones. Se lo relacionaba con la luna y con todos los dioses estelares que representaban muerte, maldad y destruccin. Quetzalcatl: Era uno de los cuatro creadores; fue importantsimo en la mitologa mexicana. Era el dios del viento, de la vida, de la maana, de Venus, de los gemelos, de los monstruos. Tom diversos nombres: Ce catl, Xolotl, Ehcatl, Tlahuizcalpantecuchtli... Era el dios protector de los aztecas, les brind la agricultura, las artes, los oficios, el calendario. Se lo representaba como un anciano de larga barba blanca, cuerpo pintado de negro y mscara de rojo hocico puntiagudo. Su emblema era la serpiente emplumada. Xipe-Ttec: Era el dios de la fertilidad, de la primavera y del renacer de la vegetacin. Huitzilopochtli: Era otro de los cuatro dioses creadores, el dios de la guerra y del sol. Se lo representaba como un hombre armado y azul, con plumas de colibr en su cabeza. Hijo de Coatlicue, renaca cada maana del vientre de su madre, como el sol. Se le ofrecan sacrificios humanos para que pudiera aparecer cada da. Crean que los sacrificados formaban parte del brillo del sol, y a los cuatro aos renacan encarnados en colibres. Tlloc: Dios de la lluvia y del rayo, su nombre significaba "el que hace brotar". Era una deidad buena y mala. Tena cuatro clases de aguas en jarrones: 1) agua buena til para la agricultura; 2) agua que haca nacer araas y pestes en los cereales; 3) el agua se

transformaba en granizo y 4) el agua provocaba la destruccin de los frutos. Su compaera era Chalchiuhtlicue. Chalchiuhtlicue: "La de falda esmeralda o de jade" reinaba sobre los lagos y los ros. Chihuacatl: la ms importante diosa del grupo que personificaban algunos elementos de la planta del maz. Centetl: Pertenece a un grupo de dioses relacionados con algn aspecto de la planta de maz. Es el padre del maz. Su esposa es Xochiqutzal. Xochiqutzal: Simboliza a la madre del maz tierno. Protega la aparicin de las flores y las fiestas musicales. Mayahuel: Diosa de la planta del maguey. Tena cuatrocientos hijos, los Centzon Totochtin, dioses de la embriaguez. Coyolxauhqui: Su nombre significaba "campanas doradas". Era la diosa de la luna, hija de la diosa de la tierra, Coatlicue, y del dios del sol. Xolotl: Era el dios de las llamas ascendentes y descendentes. Huehuetotl: Dios del fuego, era "el dios viejo" representado por un anciano. Se lo conectaba con los cuatro puntos cardinales. Mictlntecuhtli y Mictlanchuatl: Eran los seores de la Muerte. Dirigan los infiernos en las profundidades de la tierra. Xochipilli: El trmino significa "Prncipe flor". Era el dios dee la juventud, de la vida, del juego, la alegra y el amor. Tlaltecuhtli: El Seor de la Tierra, era representado mitad cocodrilo y mitad sapo. Xochitonal: Era el dios caimn. Los muertos se deban enfrentar a l y vencerlo para lograr presentarse ante el Seor de los muertos. Omacahtl: Era dios de la alegra, de la diversin. Mixcoatl: El dios de la caza era representado como ciervo o conejo con flechas de caza. Opochtli: Era representado como hombre negro con plumas en la cabeza, y era el dios de los pescadores y cazadores de aves. Ometochtli: Dios de la bebida y la ebriedad. Yacatecutli: Era el dios de los viajeros comerciantes, se lo representaba con el cayado de los viajeros. La tierra era representada por tres diosas, que conformaban diferentes carismas de la divinidad. Coatlicue: era "la de la falda de serpiente", la tierra de la vida y la muerte. Tlazolteotl (Tlaelquani): era "la diosa de la inmundicia", devoraba los pecados del mundo. Patrona del deseo y la lujuria, protega a las parturientas y la actividad sexual de los hombres.

Chicomecoatl (Chicomolotizin): Su primer nombre significaba "Siete serpientes", pues la serpiente significaba agua y fertilidad de la agricultura. Se la conoca con un segundo nombre, que significaba "siete mazorcas de maz". Era hermana de Tlloc, dios de la lluvia, se la relacionaba con la agricultura y era la diosa de la fertilidad del agua. En la poca en que el maz estaba listo para cosechar, entre junio y julio, se le ofreca una doncella en sacrificio y se realizaba su festival, el Xalaquia.

Paco: Luis tengo una idea voy a buscar una ventana u otra salida para poder escaparnos de aqu Elena: paco no nos dejes solos Voz: que estn murmurando Paco: Nada seor, disculpe seor puedo ir al bao Voz: puedes ir aunque probablemente no regreses Voz: eso me recuerda lo que le pas a la familia Martnez, con su ltima reunin navidea. Casi todos se encontraban reunidos en la casa de los abuelos, ubicada en el barrio de san marcos a las 11:00 de la noche momentos antes de cenar se preguntaban por su hermana Teresa y su Esposo David Andrs: ha ya llego Tere, que hora son estas de llegar, ya es tardsimo en donde dejaste a David Roberto: a ver hermanitos pongan su mejor cara ah va una foto, Tere sonre, ya esta lista pero no le pongas los dedotes, espera a que se seque Tere: Andrs esta sonando tu celular Voz: Andrs fue a tomar la llamada y se dirigi a un cuarto donde no hubiera ruido Andrs: si bueno Seor: Disculpe la molestia seor Martnez, soy el doctor

Muoz, conoce uste a David Lpez Andrs: si es el esposo de mi hermana Tere, Doctor: mire hablo del seguro social para informarle que su cuado sufri un accidente no se preocupe todo esta bien podra venir lo ms rpido posible Andrs: ahora mismo salgo para alla Andrs: aviso a su hermano lo que sucedi y sin alarmar a la familia se apresuraron al hospital Roberto: mnimo le hubiramos avisado a Tere no crees Andrs: que caso tiene preocuparla, parece que no paso nada Roberto: por cierto te fijaste que Tere andaba bien rara, no hablo nada y estaba muy plida Voz: Andrs y Roberto al llegar al hospital, se encontraron con el doctor, y les pidi que lo siguieran por un pasillo del hospital, entraron a un cuarto muy fro con varias camas metlicas y en una de ellas un cuerpo tapado por unas sabanas, el doctor lo descubri y les dijo: Doctor: siento mucho lo sucedi entiendo que esta irreconocible pero creo que este cuerpo era de su hermana necesito que lo identifiquen porque su cuado todava esta en terapia intensiva. Andrs: No se equivoca doctor mi hermana estaba con nosotros en la fiesta Doctor: entones a quien pertenece este bolso, de aqu consegu este nmero Roberto: si ese es su bolso pero no puede ser mi hermana, es ms aqu traigo su foto que acabo de tomarme con ella Roberto saco la foto del bolsillo de su camisa y al verla encontr que apareca junto a el su hermana completamente desfigurada.

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Brayan Nahm Espinoza Ramrez 1-A Eduardo Sols Zapata

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Brayan Nahm Espinoza Ramrez 1-A Eduardo Sols Zapata

Hace ms de 10 aos inicio un mito llamado chupacabras un fenmeno que alerto en primer instancia a una poblacin de puerto rico debido a la extraa muerte de cientos de animales que fueron encontrados en granjas los cadveres de los animales fueron hallados con caractersticas muy especificas pues todos ellos presentaban heridas letales en el cuello como si les hubieran succionado la sangre por esta peculiaridad y debido a que mayormente los ataques eran a cabras, ese fue el origen de tan caracterstico nombre. Tomas Amador/ Criptozoologo La caracterstica principal sobre todo en los ataques es que principalmente son de noche sin hacer ningn ruido normalmente dejan los cuerpos con heridas que son perfectamente cauterizadas y los cuerpos quedan sin sangre. En ese momento comenzaron las especulaciones de que era lo que al pasar de los das asesinaba animales en todo el continente pues en las noticias todos los das mencionaban los hechos ante el temor de la gente que viva en zonas despobladas mucho se hablo sobre los orgenes de este ser, pues ante el desconcierto hay quien aseguro que se trataba de criaturas que no pertenecan a nuestro planeta, tambin se dijo que el llamado chupacabras viva en grutas sin explorar y que sala nicamente por las noches en tiempos de sequa para beber sangre e incluso haba versiones de quien ya haba tenido la oportunidad de verlo de cerca del ganado. Tomas amador/ Criptozoologo Lo ms curioso de todos los casos es que siempre se describe de formas diferentes con alguna similitud entre una y otra descripcin lo han descrito lo ms parecido a un vampiro, otros lo han descrito como un pequeo mono con garras y ojos rojos y tambin ha sido descrito incluso como un humanoide de traje plateado Para 1996 los ataques del chupacabras se haban registrado a lo largo y ancho de la republica mexicana las desgracias ocurran continuamente en diversos estados e incluso el fenmeno llego rpidamente a los Estados Unidos mayormente en comunidades latinas. En pleno 2008 continan las historias en nuestro pas sobre los posibles ataques a este ser.

Estos gigantes antropfagos estn entre los seres ms temibles de la mitologa griega. Amor cclope Para el britnico Geoffrey S. Kira (1921- 2003), experto en literatura y mitologa griega, los cclopes simbolizan una extraa mezcla entre lo divino y lo brutal, y forman parte de las figuras de fondo del escenario de los mitos griegos, al igual que los gigantes o las ninfas. De entre los cclopes fue Polifemo el ms destacado. Hijo de Poseidn y de la ninfa Toosa, esta sanguinaria criatura devora al menos a media docena de aventureros que acompaaron al Ulises en su expedicin a la isla de los cclopes, y a punto estuvo de vencer al hroe, quien logr cegarlo al atravesar su nico ojo con una punta de madera. En su huda, Ulises cometi la imprudencia de decirle su verdadero nombre y Polifemo lo maldijo. Curiosamente, el cclope salvaje que vemos cenando a los argonautas es el mismo que en otras narraciones corteja a la nereida Galatea; sin embargo, su amor no es correspondido y termina por asesinar a su rival, un simple pastor mortal. El poder del ojo Aunque varios han tratado de explicar el origen de los tres tipos de criaturas, Kirk ha concluido que no existe ninguna relacin particular entre ellos, pues mientras unos son constructores de grandes edificaciones, los solitarios monstruos de Ulises eran pastores. El acadmico opina que un grupo pertenece al folclor y el otro es parte del mito, y no cabe esperan ningn otro vnculo entre ellos aparte de su gigantismo. Otro punto de anlisis ha sido su ojo nico. Para el gegrafo y mitgrafo espaol Juan Bautista Carrasco se trata de una alegora que manifiesta la ceguera que causan la pasin y la ira desmedida; el cclope no ve ms all, se centra en un objeto o sentimiento, lo que le impide comportarse con civilidad e inteligencia. El cclope no es el nico ser dentro de la tradicin griega con la posesin de un solo ojo. Se puede mencionar tambin a los arimaspos, tribufantstica que habitaba en la costa del Mar Caspio. Tambin eran gigantes con un ojo y continuamente peleaban contra los grifos para apoderarse del oro de las del ro Arimaspo. En el libro El ojo de la mitologa: su simbolismo, el mitlogo espaol Juan Eduardo Cirlot expresa que la posesin de uno solo de estos rganos era, sin excepcin, un rasgo de inferioridad. Dicha idea se basa en la creencia de que el segundo ojo corresponde a la visin intelectual, mientras que el primero se enfoca a lo meramente espacial. La falta de lo intelectual los distingue de los humanos, y los relega a la barbarie. Un ejemplo que en los tiempos antiguos pudo ser usado para remarcar las diferencias entre los que se consideraba salvaje y la prevaleca de la cultura griega.

Gracias a la fuerza y habilidades de los poderosos cclopes, Zeus, el dios griego del trueno, fue capaz de derrotar a su padre Cronos y a los Titanes. No obstante, debido a su naturaleza salvaje y feroz, pronto se convertiran en las criaturas ms peligrosas del panten griego. De acuerdo con la Teogona del poeta Hesodo segunda mitad del siglo VIII a.C.,-, los cclopes (Kyklos significa crculo y ops mirada u ojos) fueron concebidos por Urano y Gea junto con los poderosos Titanes y Hecatonquiros, pero la diferencia de stos, posean un nico ojo redondo en medio de la frente el cual es su sello distintivo. No slo eran fuertes, tambin crueles y sanguinarios; de temperamento agresivo, podan irritarse con facilidad. Roger Bartra, doctor en Sociologa por la Universidad de la Sorbona, en Pars, Francia, los considera los primeros antropfagos de la mitologa, pues les gustaba comer carne humana. Pero no siempre fueron el azote de los hombres. Hubo una poca en la que incluso llegaron a ser considerados dioses, y en la ciudad griega de Corinto se les consagr un templo donde se hacan sacrificios en su honor. De acuerdo con los mitgrafos antiguos, es posible identificar tres tipos de cclopes nacidos en el seno de la cosmogona helena: los uranos, hijos de Urano y Gea; los cilianos o pastores que aparecen en la Odisea; y por ltimo los constructores. Tro de miradas La primera generacin divina se compona de tan slo unos cuantos cclopes: Brontes, Estropes (o Astropes) y Arges (tambin conocido como Acmnides o Piracmn), nombres que representa al trueno, al rayo y al relmpago, respectivamente. Hesiodo narra que posean grandes habilidades artesanales, y al ser enviados por segunda vez al Tartaro, primero por Urano su padre- y luego por Cronos, dieron a Zeus los rayos y el relmpago que usara como armas. Al ser tan diestros en la forma tambin construyeron para Hades un casco que hace invisible a quien lo usa, el arco y flecha de Artemisa y el tridente de Poseidn.

Sin embargo, a estos colosos les deparara un destino fatal. Luego de que Asclepio, deidad de la medicina e hijos del dios olmpico Apolo, fuera asesinado por Zeus tras haber logrado resucitar a los muertos, el indignado dios del Sol fue tras los herreros que forjaron el arma homicida, los cclopes, y volc sobre ellos su ira. Como se supona que eran inmortales hay otra versin en la que, en lugar de acabar con los cclopes primigenios, se desquita con sus descendientes. Otra leyenda habla de todo u pueblo de estas criaturas, las cuales aparecen en el poema pico La Odisea de Homero (siglo VIII a.C.). Se trata de una comunidad mtica y primitiva donde los gigantes monculos viven en cuevas cerca de los volcanes. Siendo adeptos a

hefestos, el dios del fuego y la forjan, se pensaba que all haban establecido sus fraguas para fabricar las armas divinas. Algunos otros, como Polifemo, el cclope ms famoso, se dedicaban al pastoreo de cabras, de las cuales se alimentaban. En la fbula homrica se relata que vivan tranquilos, sin socializar demasiado los unos con los otros, y carecan de ciudades o leyes. Orgullosos y pendencieros, no teman ni a Zeus, lo que demostraba su salvajismo y estado primitivo. Pese a ello, esta raza de monstruos disfruta de una posicin privilegiada dentro de la cosmogona griega, pues para su supervivencia no necesitaran arar la tierra o trabajar, trigo, cebada y vias que producen vino de gordos racimos, la lluvia de Zeus las hace crecer, expresa Homero; la tierra que posean produca todo lo que necesitaban con ayuda de la gran divina. Su situacin acomodada, de acuerdo con el profesor Antonio Lopez Ferez, autor del artculo Los Cclopes pastores en la literatura griega (UNED, 1996), es propia de quienes en la primera generacin eran hijos de Gea y Urano, y por tanto tos de Zeus. Existe otro tipo de cclopes ms amigables los cuales los habitantes de Grecia pensaban provena del suroeste de Asia Menor. A ellos se es conoce como los constructores y se les atribuye la edificacin de las murallas y ciudades ms fuertes e importantes de la Antigedad, tales como Trinto, Mecenas o Argos, a las que eventualmente se les lleg a denominar con el apelativo de construcciones ciclpeas.