Funcionalismo estrutural

O Estruturo-funcionalismo, ou Funcionalismo Estrutural, foi a perspectiva dominante de antropologistas culturais e socilogos rurais entre a II Guerra Mundial e a Guerra do Vietn. O Estruturo-funcionalismo tem a viso de que a sociedade constituda por partes (polcia, hospitais, escolas, fazendas etc.). Cada parte possui suas prprias funes e trabalhando em conjunto para promover a estabilidade social O Funcionalismo Estrutural prope explicar aspectos da sociedade em termo de funes realizadas ou suas conseqncias para sociedade como um todo. Tambm chamado anlise funcional, uma filosofia sociolgica que originalmente tentava explicar as instituies sociais como meios coletivos de satisfazer necessidades biolgicas individuais. Mais tarde se concentrou nas maneiras como as instituies sociais satisfazem necessidades sociais, especialmente a solidariedade social. Um dos maiores tericos contribuidores do pensamento funcionalista o socilogo mile Durkheim. No apenas ele, mas tambm outros funcionalistas argumentavam que instituies sociais so funcionalmente integradas para formar um sistema estvel e que uma mudana em uma instituio ir precipitar uma mudana em outras instituies, e defendiam um estreito paralelismo entre as sociedades humanas e os organismos biolgicos, pois nos dois casos a harmonia dependeria da interdependncia funcional das partes. As funes eram analisadas como obrigaes, nas relaes sociais sustentando a estrutura social, que permitiria a coeso, dentro de um sistema de relaes sociais. Em meados dos anos 60, o Funcionalismo sofreu algumas crticas por prover modelos ineficientes para mudanas sociais, contradies estruturais e conflitos. Por isso, a Anlise Funcional ficou conhecida como Teoria do Consenso. Os Funcionalistas contestaram alegando que Durkheim usou uma forma radical de socialismo corporativo juntamente com explicaes funcionalistas, o Marxismo reconhece contradies sociais e utiliza explicaes funcionais e a teoria evolucionria de Parsons descreve os sistemas e subsistemas de diferenciao e reintegrao. Comea-se por classificar as sociedades segundo o grau de composio que estas apresentam, tomando por base a sociedade perfeitamente simples ou de segmento nico; no interior dessas classes se distinguiro as diferentes variedades, conforme se produza ou no uma coalescncia completa dos segmentos iniciais (DURKHEIM, 1895: p. 86). 11 "... se no me submeto s convenes do mundo, se, ao vestir-me, no levo em conta os costumes observados em meu pas e em minha classe, o riso que provoco, o afastamento em relao a mim produzem, embora de maneira mais atenuada, os mesmos efeitos que uma pena propriamente dita."

Fsica aristotlica
Aristteles ensinava que os elementos que compunham a Terra eram diferentes daqueles que compunham o cu e o espao exterior. Segundo ele, a maior parte da dinmica dos movimentos era determinada principalmente pela natureza e caractersticas prprias das substncias que constituam o objeto movente.

Pragmatismo....a corrente filosfica

Paidia...grcia
Mas, se at ento o objectivo fundamental da educao era a formao do homem individual como kaloskagathos, a partir do sculo V a. C., exige-se algo mais da educao. Para alm de formar o homem, a educao deve ainda formar o cidado. A antiga educao, baseada na ginstica, na msica e na gramtica deixa de ser suficiente. ento que o ideal educativo grego aparece como Paideia, formao geral que tem por tarefa construir o homem como homem e como cidado. Plato define Paideia da seguinte forma "(...) a essncia de toda a verdadeira educao ou Paideia a que d ao homem o desejo e a nsia de se tornar um cidado perfeito e o ensina a mandar e a obedecer, tendo a justia como fundamento" (cit. in Jaeger, 1995: 147).

Do significado original da palavra paideia como criao dos meninos, o conceito alargase para, no sculo IV. a.C., adquirir a forma cristalizada e definitiva com que foi consagrado como ideal educativo da Grcia clssica. Como diz Jaeger (1995), os gregos deram o nome de paidia a "todas as formas e criaes espirituais e ao tesouro completo da sua tradio, tal como ns o designamos por Bildung ou pela palavra latina, cultura." Da que, para traduzir o termo Paideia "no se possa evitar o emprego de expresses modernas como civilizao, tradio, literatura, ou educao; nenhuma delas coincidindo, porm, com o que os Gregos entendiam por Paideia. Cada um daqueles termos se limita a exprimir um aspecto daquele conceito global. Para abranger o campo total do conceito grego, teramos de empreg-los todos de uma s vez." (Jaeger, 1995: 1).

Estado helnico
Arete: excelncia, ligado noo de cumprimento do propsito ou da funo a que o indivduo se destina Topos: Tema ou motivo tradicional (numa composio conveno ou frmula literria; lugar-comum retrico. Megethos: grandeza, extenso Khora: regio, local, literria);

Ether: aether" (tambm transliterado como "ter"), o qual era supostamente leve e "incorruptvel". O ter tambm era conhecido pelo nome de "quintessncia" literalmente, "quinta substncia". Holos Koin: foi o primeiro dialeto comum supra-regional na Grcia, e chegou a servir como um lingua franca no Mediterrneo Oriental e no antigo Oriente Prximo ao longo do perodo romano. Foi tambm a lngua original do Novo Testamento da Bblia e da Septuaginta (traduo grega das escrituras judaicas).[4] O koin o principal ancestral do grego moderno.

Emile durkheim
Durkheim formou-se em Filosofia, porm sua obra inteira dedicada Sociologia. Seu principal trabalho na reflexo e no reconhecimento da existncia de uma "Conscincia Coletiva". Ele parte do princpio que o homem seria apenas um animal selvagem que s se tornou Humano porque se tornou socivel, ou seja, foi capaz de aprender hbitos e costumes caractersticos de seu grupo social para poder conviver no meio deste. A este processo de aprendizagem, Durkheim chamou de "Socializao", a conscincia coletiva seria ento formada durante a nossa socializao e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes e que serve para nos orientar como devemos ser, sentir e nos comportar. E esse "tudo" ele chamou de "Fatos Sociais", e disse que esses eram os verdadeiros objetos de estudo da Sociologia. Nem tudo que uma pessoa faz um fato social, para ser um fato social tem de atender a trs caractersticas: generalidade, exterioridade e coercitividade. Isto , o que as pessoas sentem, pensam ou fazem independente de suas vontades individuais, um comportamento estabelecido pela sociedade. No algo que seja imposto especificamente a algum, algo que j estava l antes e que continua depois e que no d margem a escolhas. O mrito de Durkheim aumenta ainda mais quando publica seu livro "As regras do mtodo sociolgico", onde define uma metodologia de estudo, que embora sendo em boa parte extrada das cincias naturais, d seriedade nova cincia. Era necessrio revelar as leis que regem o comportamento social, ou seja, o que comanda os fatos sociais. Em seus estudos, os quais serviram de pontos expiatrios para os incios de debates contra Gabriel Tarde (o que perdurou praticamente at o fim de sua carreira), ele concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade, o que s possvel se admitirmos que a sociedade um todo integrado. Se tudo na sociedade est interligado, qualquer alterao afeta toda a sociedade, o que quer dizer que se algo no vai bem em algum setor da sociedade, toda ela sentir o efeito. Partindo deste raciocnio ele desenvolve dois dos seus principais conceitos: Instituio social e Anomia. A instituio social um mecanismo de proteo da sociedade, o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente, reconhecidos, aceitos e sancionados pela

sociedade, cuja importncia estratgica manter a organizao do grupo e satisfazer as necessidades dos indivduos que dele participam. As instituies so, portanto, conservadoras por essncia, quer seja famlia, escola, governo, polcia ou qualquer outra, elas agem fazendo fora contra as mudanas, pela manuteno da ordem. Durkheim deixa bem claro em sua obra o quanto acredita que essas instituies so valorosas e parte em sua defesa, o que o deixou com uma certa reputao de conservador, que durante muitos anos causou antipatia a sua obra. Mas Durkheim no pode ser meramente tachado de conservador, sua defesa das instituies se baseia num ponto fundamental, o ser humano necessita se sentir seguro, protegido e respaldado. Uma sociedade sem regras claras (num conceito do prprio Durkheim, "em estado de anomia"), sem valores, sem limites leva o ser humano ao desespero. Preocupado com esse desespero, Durkheim se dedicou ao estudo da criminalidade, do suicdio e da religio. O homem que inovou construindo uma nova cincia inovava novamente se preocupando com fatores psicolgicos, antes da existncia da Psicologia. Seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da obra de outro grande homem: Freud. Basta uma rpida observao do contexto histrico do sculo XIX, para se perceber que as instituies sociais se encontravam enfraquecidas, havia muito questionamento, valores tradicionais eram rompidos e novos surgiam, muita gente vivendo em condies miserveis, desempregados, doentes e marginalizados. Ora, numa sociedade integrada essa gente no podia ser ignorada, porque de uma forma ou de outra, toda a sociedade sofreria as consequncias. Aos problemas que observou, classificou como patologia social, e chamou aquela sociedade doente de "Anomana". A anomia era a grande inimiga da sociedade, algo que devia ser vencido, e a sociologia era o meio para isso. O papel do socilogo seria, portanto, estudar, entender e ajudar a sociedade. Na tentativa de "curar" a sociedade da anomia, Durkheim escreve "Da diviso do trabalho social", onde discorre sobre a necessidade de se estabelecer uma solidariedade orgnica entre os membros desta. A soluo estaria em seguir o exemplo de um organismo biolgico, onde cada rgo tem uma funo e depende dos outros para sobreviver. Se cada membro exercer uma funo especfica na diviso do trabalho da sociedade, ele estar vinculado a ela atravs de um sistema de direitos e deveres, e tambm sentir a necessidade de se manter coeso e solidrio aos outros. O importante para Durkheim que o indivduo realmente se sinta parte de um todo, que realmente precise da sociedade de forma orgnica, interiorizada e no meramente mecnica.