Produtos como caf sem cafena, cerveja sem lcool e sexo virtual combinam prazer e constrangimento ao oferecer a realidade

desprovida de sua essncia nociva O hedonismo envergonhado Slavoj Zizek A Verdadeira Cancn" (2003, de Rick de Oliveira), o primeiro "reality movie" j produzido, acompanha 16 pessoas que passam oito dias em uma manso beira-mar, em Cancn [Mxico], para um inesquecvel feriado de primavera. O filme, que foi anunciado como sendo "sem scripts, sem atores, sem regras. Tudo pode acontecer durante o feriado de primavera -e aconteceu", no foi um grande sucesso de bilheteria (rendeu menos de US$ 4 milhes). fcil ver porque, ao contrrio do triunfo dos "reality shows" da TV, o filme no emplacou: a tentativa de "deixar a prpria vida escrever a histria" acabou resultando em um monte de material, do qual os especialistas do estdio tentaram retirar uma curta narrativa coerente. No entanto, mais importante do que essas crticas to particulares, a percepo do plano de fundo ideolgico que permitiu que um filme assim fosse vivel e plausvel. A partir dos anos 50, a psicologia social trabalhou incessantemente a questo de como, na vida social, estamos todos "vestindo mscaras", adotando identidades que ofuscam nosso verdadeiro ser. No entanto vestir uma mscara pode ser estranho: s vezes, mais frequentemente do que imaginamos, h mais verdade na mscara do que naquilo que acreditamos ser o nosso "verdadeiro ser". Pense naquela tpica pessoa tmida e impotente que, enquanto se entretm no jogo interativo de espao ciberntico, adota a identidade de tela de um assassino sdico e sedutor irresistvel - simples demais dizer que essa identidade apenas um suplemento imaginrio, uma fuga temporria da impotncia da vida real. A questo de fato que, a partir do momento em que sabe que o jogo interativo do espao ciberntico "apenas um jogo", ela pode "mostrar seu verdadeiro ser", fazer coisas que jamais teria feito em interaes na vida real sob a mscara de uma fico, e a verdade sobre si prpria articulada.

Gesto de respeito O lado negativo do fato de vestir uma mscara a estranha proibio que at recentemente controlava a pornografia explcita: apesar de mostrar "tudo", o sexo real, a narrativa que fornecia o espao para repetidos encontros sexuais era de regra ridiculamente no-realista, estereotipada, estupidamente cmica, ensaiando uma espcie de volta commedia dell'arte do sculo 18, na qual os atores no interpretam pessoas "reais", mas tipos unidimensionais -o Avarento, o Marido Enganado, a Esposa Promscua. No seria essa estranha compulso de tornar a narrativa ridcula uma espcie de gesto negativo de respeito -sim, ns mostramos tudo, mas justamente por essa razo queremos deixar claro que se trata apenas de uma grande piada, que os atores no esto realmente engajados? Hoje, no entanto, este "no transgrida!" fica cada vez mais enfraquecido: pense nas recentes tentativas de combinar cinema "srio" de narrativa com a representao "explcita" do sexo, isto , incluir em um filme "srio" cenas de sexo interpretadas de verdade (vemos o pnis ereto, a felao, at a penetrao de fato); os dois exemplos mais evidentes so os filmes "Intimidade" (2001), de Patrice Chreau, e "Os Idiotas" (1998), de Lars von Trier. E eu at poderia inferir que a ascenso da "reality TV" em suas diferentes formas, desde as "novelas-documentrio" at os programas de competio do tipo "Survival", se baseia na mesma tendncia subjacente de ofuscar a linha que separa a fico da realidade. Quais coordenadas ideolgicas sustentam essa tendncia? No mercado de hoje, encontramos toda uma srie de produtos desprovidos de suas propriedades nocivas: caf sem cafena, creme sem gordura, cerveja sem lcool... E a lista continua: o que dizer do sexo virtual como sendo sexo sem sexo, a doutrina de Colin Powell de conflito armado sem vtimas (do lado dos americanos, claro) como sendo uma guerra sem guerra, a redefinio contempornea de poltica como a arte da administrao especializada como sendo poltica sem poltica, at o multiculturalismo liberal e tolerante de hoje como sendo uma experincia do outro privado de sua diversidade (o outro idealizado que executa danas fascinantes e aborda a realidade de uma forma holstica ecologicamente saudvel, enquanto imagens como o espancamento da mulher ficam longe da vista...)? A realidade

virtual simplesmente generaliza esse procedimento de oferecer um produto desprovido de sua substncia: oferece a prpria realidade desprovida de sua substncia da mesma forma que o caf descafeinado tem o mesmo cheiro e sabor do verdadeiro caf sem ser o verdadeiro caf, assim como a realidade virtual sentida como a realidade sem ser realidade. No essa a atitude do ltimo Homem hedonista de hoje? Tudo permitido, pode-se desfrutar de tudo, porm desprovido da substncia perigosa. "Chocolate laxante" O hedonismo de hoje combina prazer com constrangimento -no se trata mais da antiga noo da "medida certa" entre prazer e constrangimento, mas uma espcie de coincidncia imediata pseudo-hegeliana dos opostos: ao e reao devem coincidir, a prpria substncia nociva j deve ser o remdio. O melhor exemplo disso manifestamente um "chocolate laxante", disponvel nos Estados Unidos, com a paradoxal injuno "Voc sofre de constipao? Coma mais deste chocolate!", ou seja, da prpria coisa que causa constipao. E no seria uma prova negativa da hegemonia dessa atitude o fato de que o verdadeiro consumo desenfreado (em todas as suas principais formas: drogas, sexo livre, fumo...) est emergindo como o principal perigo? A luta contra esses perigos um dos principais investimentos da atual "biopoltica". Aqui se buscam desesperadamente solues para reproduzir o paradoxo do chocolate laxante. O principal competidor o "sexo seguro" -um termo que faz com que apreciemos a verdade do velho ditado: "Fazer sexo com camisinha no seria como tomar um banho de chuveiro vestindo uma capa de chuva?". O objetivo final estaria aqui, por entre as linhas do caf descafeinado, o fato de inventar o "pio sem pio": no de admirar que a maconha seja to popular entre os liberais que querem sua legalizao -ela j uma espcie de "pio sem pio". Essas coordenadas nos permitem delinear sucintamente o que falso nos programas de realidade da TV: a "vida real" que encontramos neles to real quanto o caf descafeinado. Em suma, mesmo que esses programas sejam "pra valer", as pessoas ainda atuam neles -elas simplesmente interpretam a si mesmas. A renncia padro em uma novela ("os personagens

neste texto so obra de fico, qualquer semelhana com pessoas reais mera coincidncia") tambm se aplica aos participantes dos "reality shows": o que vemos ali so personagens ficcionais, mesmo se interpretam a si prprios de verdade. O melhor comentrio sobre a TV realidade , portanto, a verso irnica dessa renncia, usada recentemente por um autor esloveno: "Todos os personagens na seguinte narrativa so ficcionais, no-reais, mas assim tambm so os personagens da maioria das pessoas que conheo na vida real, portanto essa renncia no serve para muita coisa". Ento, voltando ao filme "A Verdadeira Cancn": "Sem scripts, sem atores, sem regras" acabou querendo dizer que as pessoas interpretavam a si mesmas, seguindo as mais bsicas regras de interao social, e que nada de minimamente imprevisvel aconteceu.