Los primeros cristianos continan la misin de Jess, se configura la comunidad eclesial. Evangelizan y construyen el Reino de Dios.

Reflexin acerca de los profetas y textos del los evangelios. Ricos y pobres, los hambrientos, los enfermos los sin techo los sin tierra, los marginados y los excluidos. Inician una praxis de vida que tiene como centro la concrecin del Evangelio, esa es su inspiracin.

San Basilio 330-379 tiempo de esclavitud

Te gusta el oro y no pones ante tus ojos el sufrimiento de los pobres

Si cada uno tomara lo necesario no habra ricos, pero tampoco pobres

Contina San Basilio su exhortacin a los ricos a propsito de la parbola del rico insensato (Lc 12, 16 21). Qu predicara hoy este Padre de la Iglesia en un mundo como el nuestro, donde el afn de lucro y la propiedad privada se idolatran como si fueran valores absolutos? Su enseanza conserva plena actualidad: nadie tiene derecho a acumular riquezas que superen las propias necesidades para vivir dignamente, mientras otros carezcan de lo necesario. La doctrina social catlica lo repite 170 con insistencia: lo superfluo, ha dicho Juan XXIII, se mide en relacin a la necesidad del otro (Radiomensaje del 11-IX1962) y en su encclica sobre el desarrollo de los pueblos, escribi Pablo VI: No hay ninguna razn para reservarse en uso exclusivo lo que supera a la propia necesidad cuando a los dems les falta lo necesario (PP 23). En su discurso inaugural de Puebla lo repiti Juan Pablo II de cara a la Amrica Latina: Vemos, a la luz de la fe, como un escndalo y una contradiccin con el ser cristiano, la creciente brecha entre ricos y pobres. El ideal bblico es el de un orden social donde al que tenga mucho no le sobre, ni tampoco le falte al que tenga poco, de modo que cada familia posea lo necesario para vivir dignamente (Ex 16, 17 - 18; 2 Co 8, 13 - 15). Guardas el dinero y desprecias al que muere por no tenerlo?

San Juan Crisstomo

347-407 Europa Atenas Cesrea, Constantinopla

Si el Seor te ha concedido riqueza, es para que compartas con los necesitados

En el principio y raz de toda riqueza hay injusticia

De las Homilas de San Juan Crisstomo, obispo, sobre la primera carta a Timoteo y sobre la primera a los Corintios Lectura bblica: Lc 16, 9; 1 Tim 6, 10; Lv 25, 8 27. 35 - 43 San Juan Crisstomo (ver p. 66) Comentario Ni el esfuerzo personal, ni el talento, ni la herencia, argumenta San Juan Crisstomo, justifican el derecho absoluto a la propiedad privada. Porque toda acumulacin de propiedades de algn modo tiene como origen la injusticia (el mismo Seor lo ratifica en Lc 16, 9, cuando sin distinciones se refiere al injusto dinero) y la riqueza se justifica solamente si se emplea en resolver las desigualdades sociales. Cualquier don de Dios (ya sea el talento, o una situacin social privilegiada que permita alcanzar mayores niveles de educacin) tiene como objetivo el beneficio comn. Esta enseanza de la Iglesia, quin la predica hoy en una sociedad que concede valor absoluto a la propiedad privada? Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene al uso de todos los pueblos, de modo que los bienes creados, en una forma equitativa, deben alcanzar a todos bajo la gua de la justicia y el acompaamiento del amor. Pues...jams se debe perder de vista este destino comn de los bienes , afirma el Concilio Vaticano II (GS, 69). Y Juan Pablo II precisa: La tradicin cristiana no ha sostenido nunca este derecho (a la propiedad privada) como absoluto e intocable. Al contrario, siempre lo ha entendido en el contexto ms amplio del derecho comn de todos a usar los bienes de la entera creacin: el derecho a la propiedad privada como subordinado al derecho al uso comn, al destino universal de los bienes (Laborem exercens, 14).

Las riquezas no son para adornar iglesias, sino para que los pobres vivan dignamente