As revelaes de Santa Gertrudes

LIVRO TRS
PREFCIO, COM BASE LANSPERG. O Gertrude virgem, por causa de sua grande humildade, no escrever-se este livro terceiro ou o seguinte, mas sim, podemos dizer que ela tem impulsionado para, forado por uma ordem divina, revelou um virgem aprendi o que era escrever. Gertrude era indigno de si dizer a essas graas celestiais, porque ela acreditava que o perdeu e negligenciado. por isso que ela queria coloc-los em uma outra luz, que Deus possa receber uma homenagem digna de louvor e ao de graas, por todas as almas que se conhecem (por esta nica razo) os segredos divinos. Ela pensou um atoleiro remover uma prola preciosa e ouro consagrar em revelar aos outros os dons do bem, porque o Senhor iria receber e, pensou, glria e ao de graas que ela se desesperou de nunca ser capaz de restaurar-se. Por estas razes, no entanto, juntou-se a autoridade dos superiores, forando um para fazer suas revelaes, e outro para escrever. Este terceiro livro est cheio de instrues e consolaes. Ele contm muitos exerccios de piedade em que cada um de acordo com sua condio, ele pode aprender a servir a Deus e agrad-lo como ele deve oferecer a Deus o Pai, o mrito eo fruto da paixo de seu Filho para expiar seus pecados e defeitos, e de se apropriar dos mritos do Salvador at como ele deve amar a Deus com todo o corao, com o que a devoo que ele deve receber os sacramentos, e, finalmente, como deve estar sempre pronto para cumprir beneplcito de Deus. Todas estas coisas e muitas outras do mesmo tipo contido nestes livros so a expresso contnua de amor de Deus por seus eleitos. Isso faz com que amor nos ltimos dias o Senhor to compassivo para com a fraqueza humana que prdigo, por assim dizer, com tal abundncia de misericrdia, e doaes, e os santos, e sem reservas, desde nossa vontade prova disposta a receber tudo. Continue assim, leitor, voc no vai se arrepender, no ter lido estas pginas. PRLOGO

Sua grande humildade e acima de tudo um forte impulso da vontade divina, obrigou-o a comunicar o seguinte para outra pessoa. Ela era muito indigno para atender a grandeza dos dons de Deus pelo reconhecimento suficiente, tambm, depois de ter exibido para outro, ela estava feliz para a glria de Deus, porque parecia que a prola preciosa graa tinha sido removido da lama a ser incorporado em um ouro brilhante. Por isso, foi ordenado pelos superiores que a pessoa escreveu as pginas seguintes.
1. Com este terceiro livro comea a segunda Parte da obra de Santa Gertrudes, que foi concluda 20 anos depois do recebimento do primeiro favor, isto , em 1301, como j disse no prlogo do primeiro livro. (Nota da edio em latim).

CAPTULO I A PROTEO ESPECIAL DA ME DE DEUS. 1. A revelao de que ele tinha aprendido a crescer merece sofrer adversidade. Este anncio encheu de medo por causa de sua fragilidade, mas o Senhor teve pena e deu-lhe a sua Me, a Rainha do Cu agosto, para dispensar a graa necessria para a adversidade que ele queria se a carga sofrimento alm de sua fora, ela invoqut esta Me de misericrdia, o que daria uma ajuda poderosa. 2. Pouco depois, ela se viu em desespero porque uma pessoa dedicada a Deus forado a descobrir que ela tinha recebido favores especiais para a festa mais cedo. Por vrias razes, considerada de difcil acesso esse desejo, mas uma recusa no iria se opor ao divino? Neste dvida, ela recorreu a Consoladora dos Aflitos e recebeu a seguinte resposta: "D amplamente tudo o que voc tem, porque o meu filho o suficiente para torn-lo rico com a abundncia que voc gastou para a Sua glria. "Mas ela tinha escondido o seu segredo com tal habilidade e cuidado, parecia tedioso e difcil de descobrir. Ela ajoelhou-se aos ps de Jesus, pedindo-lhe manifestar a sua vontade e dar-lhe a fora para realiz-lo. Deign bondade divina para iluminar estas palavras: "Coloque a minha riqueza para o banco, que com a minha chegada eu tenho interesse." 3. Em seguida, abriu a sua inteligncia na luz do Esprito de Deus: ela percebeu que fez to bem escondido favores divinos por motivos humanos com base na auto-estima. Tambm depois que ela descobriu mais facilmente os dons de Deus, de acordo com as palavras do livro de Provrbios: "Glria Regum CELARE Verbum Dei gloria Autem investigare sermonem: a glria dos reis manter a voz oculta, mas Deus pesquisar cuidadosamente " 1 .
1. Em Provrbios diz: "Gloria Dei Verbum et gloria CELARE Regum investigare sermonem" E o livro de Tobias XII 7, r "repeat Sacramentum abscondere bonum Autem pera Dei Revelare e confiteri honorificam . '

CAPTULO II

ANIS DE ALIANA espiritual. Como ela se ofereceu para o Senhor, com uma breve orao, o sofrimento de sua alma e seu corpo, juntamente com as delcias espirituais e descanso fsico que ela no podia desfrutar do Senhor apareceu-lhe com esta oferta dupla sob o smbolo anis enriquecido com diamantes e passou os dedos divina. Depois de receber essa luz, muitas vezes ela repetiu a mesma oferta.Pouco depois, ela voltou a repetir com fervor, quando sentiu o Senhor Jesus tocar seu olho esquerdo com sua mo esquerda o anel como um smbolo da dor fsica. Imediatamente, ela sentiu uma forte dor no olho no que o Senhor colocou a mo que nunca olho recuperou seu vigor anterior. O ato do Senhor fez-lhe compreender que o anel sinal de casamento, como fsica e sofrimento espiritual so o sinal infalvel da eleio divina e engajamento da alma com Deus. Em verdade aqueles que sofrem podemos dizer com confiana: "nulo suo subarrhavit me1: Ele me deu seu anel como um smbolo. "Se a alma aflita sabe mais oferta louvar a Deus e agradecer, ela ainda pode ser feliz com qualquer outro espiritual adicionar estas palavras:" E eu tamquam sponsam decoravit corona 2: E ele coroou-me como uma noiva "porque a gratido a Deus no meio de frases oferece uma coroa de glria mais preciosa do que o ouro e topzio.
1. Pontifical Romano: De Virginum consecratione. 2. Ibid.

CAPTULO III MRITO DO SOFRIMENTO. Foi um dia que mostrou a repugnncia natural que sente pelo sofrimento pode nos dar um aumento de glria, ao Pentecostes, quando sentiu uma dor aguda no lado que a gente v esses medos morreria no mesmo dia, se j no ilesos tais crises. O Consolador Divino e amante das almas, ento, instruir a seguinte: quando ela foi abandonada por negligncia de quem se importava, o Senhor revelou a ela, e sua presena doce, temperada a sua dor. Mas se ateno e cuidado multiplicado ao seu redor, o Senhor retirou-se, e mais sofrimento. Ela entendeu por isso que estamos mais abandonados de homens, mais Deus olha para ns na sua misericrdia. Para a noite como ela era atormentado pela violncia da dor e pediu uma pequena trgua, o Senhor levantou os braos, mostrou-lhe que ele usava como um ornamento em seu peito que ela tinha sofrido sofrimento no dia. Este ornamento parecia completa e perfeita, como ela concluiu alegremente que o mal iria acabar. Mas o Senhor viu seu pensamento, ele disse: "O que voc vai sofrer at mesmo aumentar o esplendor deste vestido. "De facto, o conjunto foi enriquecida com pedras preciosas, mas estas pedras no tinha brilho. Ela foi ento atacado

por uma praga bastante benigno, durante o qual ela sofreu muito mais do que a ausncia de algum consolo quanto a prpria doena. CAPTULO IV DESPREZO DE SATISFAO DE TEMPO. 1. Nos dias que se seguiram festa de So Bartolomeu, ela foi superada por uma tristeza profunda e indefinvel que o fez perder a pacincia. Como resultado dessa fraqueza, a sua alma estava mergulhada na escurido to profunda que parecia ter perdido a alegria da presena divina. Finalmente, no sbado, como a antfona cantada Maria Stella Maris, ela encontrou alegria espiritual atravs da poderosa intercesso da Me de Deus. 2. No domingo seguinte, enquanto ela, o prazer de saborear a doura do seu Deus, ela se lembrou de sua impacincia, as suas outras falhas, e concebeu-se um grande desprezo. Ento ela pediu ao Senhor a graa de corrigir, mas foi com esse subsdio por causa de suas muitas misrias e grande, ela exclamou, como qualquer desesperado: " Pai misericordioso, por favor, rescindir o males que eu no me conheo ou colocar limites ou extenso. "Libera me Domine pone po e justa voc e cujuvis manus sentar contra mim: Livra-me, Senhor, e me colocar perto de voc, e na mo de quem est contra mim" (J xvii , 3). O Senhor quis confortar e instruir, em seguida, mostrou-lhe um pequeno jardim de flores variadas, cercado de espinhos e regada por uma corrente de mel. Ele disse: "Voc prefere-me o prazer de encontrar a beleza destas flores? -Oh! nunca, Senhor Deus! "Chorou ela. E o Senhor, dizendo jardim enlameado, o crescimento de um verde fina e algumas flores, sem fragrncia ou esplendor, diz: "Este talvez o jardim que voc prefere? "Ela virou-se com indignao:" Como eu poderia definir a minha escolha sobre o que desprezvel e ruim, quando eu tenho voc, meu Deus, o nico verdadeiro, duradoura e eterna? "O Senhor disse:" Os dons com que enriquecem a sua prova alma desde que voc possua caridade, por que ento cair em desordem e desespero com a viso de seus pecados? No est escrito: "Caritas operit multitudinem peccatorum: o amor cobre uma multido de pecados"? (I Pedro., Iv 8). Neste jardim enlameado e estril, que voc despreza eu queria representar 1a vida carnal. No jardim, a doce vida, agradvel e livre de adversidades, em que vocs tenham gostado do favor dos homens, e uma reputao de santidade se em sua prpria vontade, voc tinha a minha vontade favorito divina. - meu Amado, disse ela, faria a Deus mil vezes que eu tinha dado a minha prpria vontade, deixando o jardim, mas eu no acho que to facilmente desprezado este jardim que por causa de seu pequeno tamanho. - De fato, disse o Senhor, quando eu vi as almas dos meus escolhidos imerso nas alegrias aqui em baixo, a delicadeza

da minha infinita bondade me leva para excitar neles o remorso de conscincia, para que este poderoso incentivo restringir para eles os prazeres da vida, e so, portanto, mais propensos a rejeit-los. ' 3. A ltima, embora constantemente dando alegrias deste mundo, e consolaes celestes mesmo, abandonou-se inteiramente vontade do Senhor. Como abraado nos braos do seu Esposo divino, se baseou fortemente em seu peito sagrado, parecia que todas as criaturas unir os seus esforos em vo para arrebatar este refgio de descanso, onde ela teve a alegria de desenho e revigorante um licor mais suave do que o blsamo sagrado para a ferida do lado do Senhor. CAPTULO V. Como o Senhor se inclinou para APS O QUE FOI ANTES humilhado, Festa de So Mateus Apstolo, o Senhor derramou suas bnos de doura, e como o padre na missa foi o clice do Precioso Sangue si apresentado esta oferta a Deus em ao de graas.Ela pensou, ento, que esta oblao santa serviria pouco, se fosse unida a Cristo, expondo-se a sofrer por amor a Ele todos os tipos de tribulaes. Retirar um esforo generoso, no Senhor com delcias onde estava, ela estava deitada no cho como um cadver vil: "Eis, meu Deus, disse ela, pronto para suportar o sofrimento que pode ser usado para aumentar a sua glria. "O Senhor cheio de bondade se levantou imediatamente, espalhados no cho ao lado dela e ternura pressionado contra ele," Na verdade, diz ele, esta me (meum hoc). "Fortificado pela virtude divina, ela levantou-se e respondeu:" Sim, meu Senhor, eu sou o trabalho de suas mos. - Eu gostaria de acrescentar ", disse o Senhor, que eu no posso viver feliz sem voc. "Cheio de admirao por essas palavras de infinita condescendncia:" Por que, meu Deus, disse ela, que voc fala bem, j que depois de encontrar prazer na sua criao, e voc tem o cu na terra inmeros amigos com quem voc pode viver feliz mesmo se eu no tivesse sido criado? "O Senhor respondeu:" Ele que tenha sido privado de um membro no sofrem essa privao quanto a quem eles iriam cortar um membro em sua juventude. Assim, desde que tenho estabelecido e fortaleceu meu amor em seu corao, nunca vou sofrer nos a ser separados. ' CAPTULO VI COOPERAO DO alma a Deus. O dia da festa de St. Maurice, durante a missa, quando o padre dizia em voz baixa as palavras da consagrao, ela disse ao Senhor: "O que voc opera, neste momento, oh meu Deus merece muito respeito

por causa de seu preo, minha vileza no ousam sequer olhar para cima para ver isso. Eu descer, eu me curvo-me no vale profundo de humildade, e aqui eu vou esperar a minha parte do sacrifcio que traz a salvao para todos. "O Senhor respondeu:" Quando uma me quer fazer um trabalho hbil de seda e prolas, ela colocou a criana, por vezes, maior do que ele, para que ele se encaixa o arame e contas e submet-los ajudar. Ento, eu estou muito alto para ouvir esta Missa como se tu queres, mesmo custa de muito trabalho para ampliar a sua vontade para faz-lo desejar que esta oblao produzir seu pleno efeito para todos os cristos vivos e mortos, ento, apesar da fraqueza de seu poder, voc me ajudou a chegar bem em realizar meu trabalho. ' CAPTULO VII COMPAIXO AO NOSSO SENHOR DO ASSUNTO. O dia dos Santos Inocentes, como ela queria se preparar para receber a Sagrada Comunho, e foi impedido por em muitas distraes, ela pediu e recebeu ajuda divina do Senhor misericordioso esta resposta: "Se a alma testado pela tentao refgio perto de mim, com ela que eu posso dizer: "Una medida columba, tanquam electa ex millibus, que em uno oculorum suorum transvulnerat Cor Meum divinum: Minha pomba nico, escolhido entre mil por um nos olhos, ela perfurou meu Divino Corao. "Se eu pensei que eu seria capaz de ajudar a este perigo, a minha alma teria de sofrer uma dor to profunda que todas as alegrias do cu no so suficientes para amenizar a minha dor. Minha humanidade unida divindade, o meu amado encontrar um advogado que constantemente me obriga a ter pena de suas misrias diversos. - Mas, meu Senhor ", disse ela, como seu corpo impecvel que estava passando por nenhuma contradio, mas incline voc compaixo por nossas misrias to diferentes? "O Senhor respondeu:" fcil o suficiente para acreditar, desde que entendemos a palavra que I'Aptre me chamou de "Debuit por omnia fratribus assimilari, ut misericors Fieret (Hebreus, II, 17): Ele teve que ser bastante semelhante a seus irmos para se tornar misericordioso. "Ento, ele acrescentou:" O olhar exclusivo pelo qual atravessa meus amados meu corao calma e espero que este fornecida, o que nos obriga a reconhecer que eu posso e eu quero ajudar os fiis em todas as coisas. Essa confiana, por assim dizer minha violncia, amor e me tornar impotente para resistir a ele -. Senhor levou-lo, se a expectativa de um bem to grande, e ningum o dono, sem um presente especial da sua mo, Assim como pode dmriter quem no tem? "O Senhor respondeu:" pelo menos possvel superar todos pusilanimidade a refletir sobre as muitas escrituras que inspirem confiana, e todo mundo est tentando dizer a

boca, se no o seu corao estas palavras de Job "ETSI no profundum Inferni demersus fuero india liberabis mim", e outro "Etiamsi occideris mim, em voc sperabo: Embora eu mergulhou nas profundezas do inferno, voc vai dlivreriez" e "Quando mesmo que voc me matar, eu espero em vs "(J xiii, 15). CAPTULO VIII Cinco partes da massa. Um dia, confinada cama ela no podia assistir missa onde deveria ter comunho, seu corao sentiu um profundo pesar: "Eis, meu amado Senhor, ela disse, como o layout de sua providncia divina eu no pode ir Missa! Como ento eu poderia receber dignamente a sua carne e seu sangue santo precioso, como a minha melhor preparao unir-me ao Ministro para a celebrao, seguindo as diferentes partes do sacrifcio? "O Senhor respondeu:" J que voc parece apresentar uma reclamao, escuta, minha amada, eu vou cantar uma cano de casamento cheia de doura e amor: Aprendei de mim que eu comprei com o meu sangue, e considera que os anos 33 eu trabalhava na terra foram dedicados a preparar o meu casamento com voc que voc usou para a primeira parte da massa. Ensina-me que lhe foram dotados pelo meu esprito, e como meu corpo trabalhou 33 anos preparava o seu casamento, a minha alma tambm celebrou o contrato de casamento se ela queria feliz com voc que voc serve para a segunda parte da massa. Ensina-me que voc estava cheio de minha divindade, ea divindade que voc pode obter no meio do sofrimento fsico, o espiritual deleita a mais intoxicante, que voc usou para a terceira parte da massa. Ensina-me de novo que foram santificados por meu amor, e reconhecer que voc no tem nada para voc, mas voc quer me tudo o que pode torn-lo agradvel aos meus olhos que voc usou para o quarto parte da massa. Finalmente, aprender o quo alto voc est levantada por esta unio comigo, e reconhece que todo o poder me foi dada no cu e na terra, nada pode me parar para fazer voc compartilhar a minha glria, e que ir o que realmente a esposa do rei ser chamada Rainha recebe as honras devidas ao seu posto. D uma delcia para ponderar esses favores, e no reclamar por no ter massa compareceram. ' CAPTULO IX A distribuio da graa divina. 1. Deus tinha revelado a uma pessoa procurada pelas oraes da congregao, entrega do purgatrio muitas almas, e oraes especiais foram solicitados para todos convento. Que estamos falando neste livro comeou a rezar fervorosamente como os outros, um domingo, a orao prescrita, quando se aproximar mais do Senhor, ela vive

cercada por glria e distribuio de seus benefcios em torno dele. Desde que ela no poderia claramente discernir o que o Senhor que estava naquele momento, ela disse: " Deus, cheio de bondade, a ltima festa de Santa Maria Madalena, voc se dignou a revelar ao seu servo que voc d indignado com especial delicadeza graas de misericrdia para aqueles que vieram adorar o dia de hoje em seus ps, para imitar o pecador abenoado, seu verdadeiro amante. Ento, hoje eu dignar-se a revelar a ao que voc est fazendo agora. "O Senhor respondeu:" Eu estou distribuio de donativos. "Ela entendeu estas palavras, aplicadas partiu almas convento oraes, e, embora estas almas estivesse presente, ele no poderia ser visto. O Senhor disse: "Vocs no me querem como seus mritos para oferecer que eu posso aumentar meus dons? "Sua alma foi tocada pela uno das palavras doces, e como ela sabia que toda a comunidade estava em unio de orao, ela sentiu um grande reconhecimento de que o Senhor estava disposto a pedir-lhe algo especial e respondeu com alegria "Sim, meu Deus, dou-lhe no s a minha propriedade pequena, mas tambm os de nossa comunidade e tenho sob fraternidade gentil que liga sua graa divina formado entre ns. com uma vontade livre e ilimitada alegria que vos apresento esta oferta, a fim de cumprir a sua infinita perfeio. "Ento o Senhor como sua ocupao distrado pelo prazer que ele sentia que a oferta se espalhou uma nuvem branca que cobriu bem como sua amada esposa, ento ele se inclinou para ela e puxou-a suavemente para ele dizendo "Cuide de mim e desfrutar a doura da minha misericrdia." Mas ela disse: "Por que, Deus to bom, voc encontrou a pessoa que voc pretende fazer para as almas que sofrem e voc que me privar de luz, quando voc tem o hbito de revelar o mximo de seus segredos? "O Senhor respondeu:" Lembre-se que meus dons muitas vezes servem apenas para humilhar voc, porque voc indignos de julgar, voc parece receber como um mercenrio, cuja folha de pagamento de servios.Fico feliz que voc pense que depende unicamente da fidelidade desses benefcios, e ento voc exaltar as almas que, sem qualquer favor especial, para mostrar, no entanto, fiel em todas as coisas. Eu compartilhei o seu destino nesta ocasio, que o seu zelo pelas almas que sofrem e oraes seus diligentes sendo motivada por qualquer favor que voc para receber voc. o privilgio que voc parecia a invejar os outros. "Enquanto os tais palavras inefveis fluiu, ela ficou emocionada fora de si pela contemplao da bondade divina, que s vezes transborda nosso rio impetuoso almas de Sua graa, s vezes se recusa menores favores mais certamente para manter essas graas . A viso dessa conduta admirvel de Deus foi tudo contribui para o bem de sua alma para ele animado tanta admirao e profunda gratido que, arrebatado em xtase e ao divina no como ela se jogou no seio de Senhor dizendo: " Deus, a

minha fraqueza no pode suportar a viso de tantas maravilhas! "O Senhor estava disposto em seguida, reduzir o brilho do que a luz, e quando ela recuperou a sua fora, ela disse:" Desde a sua providncia, na sua sabedoria incompreensvel, meu Deus achou por bem privar-me deste dom, Eu no vou mais desejado. No entanto, peo-lhe que me diga se voc atendei-me quando eu peo para os meus amigos. "E o Senhor afirmou com juramento:" Ao meu poder divino, ele disse, eu ouve. - Ento eu oro para esta pessoa que eu estava frequentemente recomendada. "Ele foi imediatamente escapa peito do Senhor um fluxo de gua clara como cristal, que penetrou no centro da alma para quem ela orava. Ela perguntou novamente o Senhor: "Esta pessoa diz que no se sente a efuso da graa, que ela possa apreci-la? - Quando o mdico a seu paciente uma poo benfica, disse o Senhor, aqueles que no podem curar a tempo de ver um bom efeito, e que o paciente no se sente curado instantaneamente. No entanto, o mdico que conhece a fora do seu recurso, tambm v com antecedncia o resultado feliz. - Mas por que, Senhor, voc no remover os hbitos ruins de alma e outros defeitos, como muitas vezes eu orei? - Voc no leu, respondeu o Senhor, o que est escrito sobre mim quando eu era criana: "Proficiebat coram Deo Aetate e sapientia e hominibus: II avanado em idade e sabedoria diante de Deus e dos homens" ( Luc., II, 52), assim que esta pessoa, progresso dirio, ir mudar em breve os seus defeitos em virtudes, e eu perdoo-lhe tudo o que vem da fraqueza humana, a fim de dar a recompensa no cu j ' tem para oferecer-me o homem a exaltar acima dos anjos. " 2. O tempo estava se aproximando a Sagrada Comunho. Ela pediu ao Senhor que bem naquele dia antecipando o momento de graa para os pecadores que ele iria entregar muitas almas que sofrem ouvir as oraes da pessoa acima. (. Ela tinha a inteno de rezar pelos pecadores devem ser salvos, porque parecia temerrio para interceder por aqueles que estavam em processo de condenao) Mas o Senhor repreendeu esta timidez: "Na presena real e adorvel meu corpo imaculado eo meu sangue precioso que voc ter em breve em voc, disse ele, voc pode no conseguir que os pecadores condenao ser so reduzidos a uma boa vida? "A imensa misericrdia contida nestas palavras jogou em admirao:" meu Deus, disse ela, uma vez que o seu deign infinita bondade para ouvir minhas oraes, peo-lhe, se juntar a mim no desejo e no amor todas as tuas criaturas, tantas almas que sofrem entreg-lo, como ele salva por Sua graa, os pecadores vivendo em um estado de condenao, que a graa, meu Deus, dada para aqueles que voc gosta, em alguns lugar onde vivem, e no devido tempo pela sua providncia. Ao abordar esta orao, eu no quero nem meus amigos nem meus pais nem nenhum dos meus

parentes. "O Senhor acolheu o pedido e prometeu cumprir. Ela diz: "Eu quero saber, meu Deus, que eu poderia acrescentar para compensar a falta dessas oraes. "Mas o Senhor no respondeu:" meu Senhor ", disse ela, manter a calma, porque voc sabe o corao, e voc no quer perguntar a minha fraqueza ela podia dar. "O Senhor respondeu-lhe com um rosto cheio de doura:" A confiana s podem facilmente obter tudo, no entanto, se o seu zelo desejam oferecer homenagens disso, recita 360-5 vezes o salmo Laudate omnes gentes Dominion, etc., e eu vou encontrar um suplemento para Criaturas elogios tm negligenciado a percorrer. ' CAPTULO X Trs presentes. 1. Na festa de So Matias, ela havia decidido, por vrias razes, de se abster de Santa Comunho, ea primeira missa foi sua mente atenta a Deus e de si mesma. O Senhor, ento, mostrou a ele por muitas provas de carinho, afeto verdadeiro que poderia ter um amigo de seu amigo, mas dificilmente mostrou-se satisfeito, ela estava acostumada a receber favores maior um modo superior. Ela teria gostado, ele estava fora de si mesmo para se juntar ao Amado chamado um fogo consumidor, que ainda estava para ver praticamente liquefeito pelo ardor da caridade, de modo para unir to perto quanto possvel do objeto de seu amor. Mas a ao da graa no secundando este aspiraes dias, ela renunciou a glria de Deus e retomou a sua prtica usual.Esta prtica foi alugar a imensa bondade e condescendncia da adorvel Trindade, por todos os benefcios fora dos abismos infinitos de sua riqueza para divulgar o bendito, para dar graas por todos os favores concedidos augusta Me de Deus, para abenoar finalmente todas as doaes infundidas na humanidade santssima de Jesus Cristo. Ela pediu novamente todos os santos juntos, e cada um em particular, que se digne, alm de sua negligncia, oferecem a resplandecente Trindade tranquila e ainda amo e perfeio com que o dia de sua morte, eles se apresentaram diante do Deus da glria para receber sua recompensa. Para este efeito, ela recitou trs vezes o salmo Laudate Dominum omnes gentes, em honra de todos os santos, a Virgem Maria e Filho de Deus. Mas o Senhor disse-lhe: "Como vai agradecer as oraes dos santos eles falam a sua inteno, j que agora disposto a remover a oblao pelo qual voc rendais minhas milhas para eles graas? "Para esta questo, ela permaneceu em silncio. 2. Quando chegou consagrao da hstia, ela tinha o desejo de encontrar uma oferta digna de ser apresentada a Deus Pai como um tributo de louvor. O Senhor lhe disse: "Se voc estava se preparando hoje para receber o Sacramento revigorante meu corpo e meu

sangue, ser possvel a obteno de trs benefcios que voc queria durante a Missa, a saber: para desfrutar doura de meu amor, sinto a tua alma liquefeito pelo calor da minha divindade, a ponto de que ele pode levar-me como o dinheiro est fluindo com o ouro no crisol, e finalmente voc possderais este tesouro precioso digno ser oferecido ao Pai Todo-Poderoso como louvor eterno, e todos os santos que aumentaria a sua recompensa. "Convencido por estas palavras divinas, ela estava inflamado com um grande desejo de receber o sacramento muito benfico, que no parece difcil de voar atravs de espadas. Ento ela foi para a comunho, e como ela foi para Deus ao de graas devotos, os verdadeiros homens Ami disse: "Hoje, um movimento de auto-vontade, voc s pensava me o dever de um servo vulgar que traz seu mestre argamassa, tijolos e palha. Mas eu vos escolhi no meu amor, e eu coloquei entre os convidados sortudos que so preenchidos com a minha mesa real. "Como no mesmo dia, uma pessoa se absteve como Santa Comunho sem razo grave, que diz o Senhor:" Por que voc permitir, Deus misericordioso, e tentado? "O Senhor respondeu:" Ns no devemos culpar-me porque ela cobriu os olhos para o vu de sua indignidade, ela j nem sequer viu a ternura do meu amor paterno. ' CAPTULO XI A indulgncia e do desejo da vontade divina. 1. Ela aprendeu que uma vez pregou uma indulgncia de vrios anos, dependendo do uso para atrair ofertas, e disse ao Senhor com devoo: " meu Deus, se eu possua grande riqueza, eu daria esse ouro e prata para receber o perdo eo perdo de todos os meus pecados, para a glria de Deus ea honra de seu nome. "O Curador, gentilmente respondeu:" Pela autoridade e poder de minha divindade, recebe a remisso de seus pecados e de suas imperfeies. "Assim que sua alma parecia completamente purificado e branca como a neve. 2. Poucos dias depois, ela viu sua alma ainda adornado com a brancura deslumbrante que Deus havia adornado, e temia para a iluso, porque parecia-lhe que, se ele tivesse sido real puro, j teria sido manchada por alguma negligncia da fragilidade humana. O Senhor, com sua bondade habitual, tentou tranquiliz-lo e disse: "Voc acha que eu reservamos um poder menos do que eu dei a criaturas? Se eu comunicada ao sol sob clara em um momento, pelo calor de seus raios, manchas que aparecem em um pano branco, e at mesmo fazer algum sujo mais ntida e brilhante razo, quanto mais , Eu sou o Criador do sol, ento eu dirigir o olho da minha misericrdia para a alma que eu gostaria de ver puro de toda culpa e negligncia, e manter imaculada pela fora indomvel do meu amor. "

3. Outra vez, a viso de sua indignidade e fraqueza que to fortemente desencorajado que ela no poderia, como de costume celebrar os louvores de Deus, nem aspira aos prazeres da contemplao. No entanto, logo encontrou o seu lugar, pela misericrdia de Deus e os mritos da vida santa de Nosso Senhor Jesus Cristo, e foi possvel avanar de acordo com o seu desejo de a majestade do Rei dos reis, revestidos essa beleza que brilhou na presena da rainha Ester em Assuero. O Senhor disse-lhe, em sua bondade: "O que voc comando, minha Rainha, Senhora? "Ela disse:" Eu pergunto, meu rei, e eu desejo de todo meu corao que o seu ser feito inteiramente amvel em mim. "Ento o Senhor, nomeando-o um aps o outro todas as pessoas que foram recomendados s suas oraes:" O que voc quer, ele disse a ela, e isto, e ainda esta especialmente um que pediu o seu voto? - meu Deus, ela disse, eu no estou pedindo nada para eles, o perfeito cumprimento de sua santa vontade. E para voc, disse o Senhor, o que queres que eu faa? - Eu gostaria, acima de tudo ver o seu lindo e pacfico ser feito em mim e em todas as criaturas, e para que eu iria expor feliz para torturar cada membro do meu corpo. ' 4. A infinita bondade de Deus, que havia inspirado desejos to perfeito, tambm queria recompensa e respondeu: "Eu gostaria de reconhecer um presente especial que amar zelo com que voc deseja que o cumprimento de minha vontade divina, a partir deste momento voc ser agradvel aos meus olhos, como se voc nunca tivesse transgredido minha santa vontade. ' CAPTULO XII A transfigurao REALIZADO PELA GRAA. 1. medida que cantou a antfona: Em lectulo meo, etc. (Cantic III), onde repetiu quatro vezes estas palavras: "Quem diligit anima mea, a quem ama a minha alma", ela percebeu que os fiis possam buscar a Deus de quatro maneiras. Com estas palavras: "Em lectulo meo por QUEM noctem quaesivi diligit anima mea: na minha cama noite Eu busquei aquele a quem ama a minha alma" (Cantic, III), ela experimentou o primeiro meio pelo qual ns procuramos Deus, e que a de oferecer louvor no resto da contemplao sagrada. A antfona continua: "Quaesivi e no illum inveni: Eu olhei e no achei", porque a alma, cativo nesta carne mortal, no pode vir para louvar a Deus perfeitamente. A segunda maneira de buscar a Deus foi mostrado neste versculo: "Surgam e circuibo Vicos civitatem por e plateas, QUEM quaerens diligit anima mea: vou subir, vou visitar a cidade, as ruas, locais pblicos, Eu buscarei aquele a quem ama a minha alma ", porque a alma atravs das ruas e praas, ou seja, se exercido em ao de graas para reconhecer os vrios benefcios de Deus para as

suas criaturas, e l ainda, o reconhecimento no pode coincidir com as bnos do Criador, com razo que acrescenta quaesivi e no illum inveni At o terceiro verso: "Eu Invenerunt viglias custodiunt civitatem: Certifique-se de manter a cidade m "conheci", ele foi dado a entender que as advertncias da justia e da ternura de Deus esto de volta na prpria alma. depois de comparar a bondade de Deus com sua prpria indignidade que comea a gemer, a fazer penitncia por seus pecados e buscar a misericrdia de Deus, dizendo: "Num QUEM diligit anima mea vidistis? Voc no viu aquele a quem ama a minha alma? "Com nenhum alvio em seus prprios mritos, ela virou-se para o Senhor com uma confiana humilde, e logo encontrou o Amado de sua alma est em fervorosa orao, ou pela iluminao de graa. 2. Aps a execuo do hino, durante a qual ela tinha provado a consolao que ns descrevemos e outros favores inexprimveis, ela sentiu seu corao e todos os seus membros de forma to poderosa abalada pelas foras divinas que dfaillirent: " meu melhor Amado, diz ela, que agora eu posso chorar que as profundezas do meu ser e meus membros se emocionado com a sua abordagem suave. "O Senhor respondeu:" Eu sei que a uno divina flui de volta para mim e em mim, mas enquanto voc viver na carne mortal voc no pode entender como a ternura de Deus est derramado em voc. importante para voc saber, no entanto, que a fora da graa que voc recebeu um semelhante glria resplandece no Monte Tabor no meu corpo transfigurado na presena dos discpulos. Na doura de meu amor, eu posso te dizer agora: "Hic filius MEUS dilectus quo em mihi bene complacui (Mateus, XVII, 5): Este o meu Filho amado, em quem me comprazo" porque a essncia desta comunicao com o corpo e alma com uma glria forma maravilhosa deslumbrante.
1. Hino da Virgem da Cano iii captulo da cano.

CAPTULO XIII Reparao. 1. Aconteceu um dia, dobrando as vestes sagradas, derrubado por uma terra host que tinha sido oferecido no altar, mas ningum sabia se ele tinha sido consagrado ou no. Este ltimo, depois de ter tido que recorrer a Deus, aprendi com ele que o host no foi consagrado alegria devidamente concebida e extrema que tal negligncia no foi cometido. No entanto, como ela queimou com zelo pela glria de seu Senhor, ela disse: "Apesar de sua infinita bondade impediu uma grande falta de respeito ao Sacramento do Altar, no entanto, Deus do universo, porque voc esto indignados no s por judeus e pagos que so seus inimigos, mas tambm por seus amigos, ou seja, pelos fiis redimidos de seu sangue, eo que ainda pior, s vezes at por padres e religiosa. No vou revelar o ponto que no chega e anfitrio

foi dedicada, para no privar-se de uma reparao tributo. "Ela acrescentou:" Deixe-me saber, Senhor, o que voc gosta mais satisfao para reparar os pecados que so cometidos contra voc, porque seria doce para consumir toda a minha fora para a glria e honra de seu nome. "Ela sabia que o Senhor gostaria de receber que esta unio do amor com que Deus se fez homem por ns, rcitt 2205 vezes o Pai Nosso para cumprir seus membros sagrados, e que fez todos os servios vezes para a prxima por causa do que disse: Quod unidos ex minimis meis fecistis, mihi fecistis: O que voc tem feito para, pelo menos o meu, que sou eu que voc fez foi (Mateus xxv , 40).O Senhor perguntou-lhe ainda dar-se o seu amor pelos prazeres fteis e inteis. 2. Oh! que as misericrdias de Deus so grande e inefvel! Um verdadeiro amigo do homem, ele se digna a aceitar tais ofertas de recompensa baixos e at mesmo quando fazemos mriterions do que apenas a punio, se recusar-lhe a homenagem do nosso amor. CAPTULO XIV A alma purificada por dois meios: amargura da 1A penitncia e doura do amor. 1. O Senhor, que desejam aumentar o valor das almas que so queridos para ele e garantir a sua salvao, s vezes eles podem encontrar dificuldade em realizar um dever fcil em si mesmo. 2. Isto o que aconteceu com ele: a confisso de seus pecados um dia parecia to forte que ela tinha certeza de no ser capaz de realizar suas prprias foras. Como ela orou ao Senhor com todo o fervor possvel, lhe perguntou: "Ser que voc, ele disse, colocar uma total confiana em minhas mos o cuidado desta confisso e no faa nenhum problema? "Ela respondeu:" Sim, meu querido Senhor, eu tenho uma confiana plena e abundante em sua bondade todopoderoso, mas depois de ter ofendido voc, eu sinto a necessidade de passar esses pecados na amargura da minha alma, para oferecer, assim, um sinal de arrependimento eficaz. O Senhor ter autorizado o processo, ele mergulhou a considerao da sua misria, e logo a sua pele parecia todo rasgado, como se tivesse rolado em espinhos. Ela descobriu suas pragas, o Pai das misericrdias, para que o mdico precisa e habilidosa que estava disposto a curar. O Senhor, curvandose a ela com bondade, disse: "Ao meu sopro divino, para voc que eu chaufferai confisso banho salutar, e quando foram purificados de acordo com o meu prazer, voc aparecer impecveis em meus olhos" . Imediatamente ela queria despir as suas roupas para ser imerso na banheira e disse: "Eu tenho em meu corao, meu Deus, um grande amor de sua glria, obriga-me a despir-me de toda a honra humana, e, se necessrio, estou preparado para declarar meus pecados diante do

mundo. "O Senhor, ento, cobriu-a com suas vestes eo fez sentar-se suavemente em seus braos at que este banho estava pronto, ou seja, at a hora da confisso. 3. Mas como o tempo se aproximava, sua mente estava mais atormentado por problemas, "Senhor, disse ela, seu corao to terno e misericordioso no ignorante quanto essa a minha confisso para carregar, por que voc me permita ser tambm oprimido por pensamentos dolorosos? "O Senhor respondeu:" Aqueles que esto dando banho frico vigorosa a fim de fortalecer seu corpo de tua alma vai subir no meio de contradies. "Foi logo preparou um banho esquerda do Senhor, e que um banho quente escapar vapor. Ao mesmo tempo, este tipo Salvador mostrou-lhe o direito a um maravilhoso jardim cheio de flores, entre as quais se destacaram lindas rosas sem espinhos encantado e atrado por sua fragrncia doce. O Senhor convidou para entrar neste belo jardim, se ela preferia um banho que sempre parecia intolervel. - "No, meu Deus, disse ela, eu vou sem hesitao no banho voc se dignou a aquecer seu sopro divino. "O Senhor respondeu:" Ento, que seja para a sua salvao eterna! ' 4. Ela percebeu que este belo jardim includa a doura interior da graa divina. Graa impulsionado pela luz suave de amor, espalhando as lgrimas alma fiel orvalho perfumadas de devoo, torna branco como a neve e d uma segurana perfeita, no apenas sobre a remisso de seus pecados, mas tambm em relao abundncia de mritos. Alm concluiu que o Senhor teve que abandonar bom v-lo, por causa de seu amor, forma suave e fcil de consolaes celestes e escolher um caminho spero e doloroso. Aps a confisso, ela se aposentou no oratrio e ali senti a presena deste tipo Senhor tinha feito a confisso dolorosa. Ela realmente tinha dificuldades enormes para relatar crimes menores, como tocas, por vezes, revelar em pblico, como se estivesse em jogo. 5. bom saber que a alma purificada de todos os seus pecados por duas formas principais: pela amargura da 1a penitncia e todos os sentimentos que ela a fonte, que o que o banho, o fogo suave do amor divino e de suas conseqncias, e que o que simboliza o jardim encantador. 6. Ela, ento, descansou a ferida sagrado na mo esquerda do Salvador, como que para provar relaxar depois do banho que acompanha a transpirao, eo tempo esperado para realizar a penitncia imposta pelo sacerdote. Mas, como a satisfao exigiu um atraso, que foi atingida no pode ser concluda antes, desfrutando de liberdade e familiaridade na presena de seu amado Senhor e muito doce. Durante a missa, quando a Sagrada Hstia que apaga o pecado e reconcilia o homem com Deus foi sacrificado pelo sacerdote, que

une o sacrifcio divino e da oferta apresentada para o perdo completo de seus pecados, e dar graas que o Senhor lhe tinha dado uma confisso banho salutar. A oferta foi aceita, enquanto ela foi recebida no seio do Pai de infinita bondade. Uma vez ela percebeu que a partir da experincia que o Oriente que brilha por cima, Oriens ex alto, realmente tinha visitado pelos entranhas de sua misericrdia ea sua verdade. CAPTULO XV. A rvore do amor. 1. No dia seguinte, durante a missa na mesma elevao, como ela estava sonolento e menos atentos orao. Mas o som do sino acordou de repente e viu o Senhor Jesus, que tinha em suas mos uma rvore cujo tronco foi cortada ao nvel do solo e os frutos desta rvore eram lindas, cada uma de suas folhas brilhava como um estrela e projetados raios de luz. O Senhor balanou a rvore no meio da corte celestial, e os Santos provou seu fruto com grande alegria. Logo depois, ele plantou no meio do corao dele como um jardim, assim ela o fez produzir frutos, e que ele pode encontrar o tom fresco com o alimento da vida. Assim que a rvore foi plantada, ela cuidava de seu fruto, ou seja, uma pessoa que orou por ele ferido. Ela perguntou de novo ter a mesma sentena, a fim de obter mais Deus graas abundantes para o que era devido. Ao mesmo tempo, ela viu o topo da rvore era uma bela flor que produzem seus frutos, desde que comeou a implementar a sua boa vontade. Esta rvore simboliza a caridade, de modo que no s produz o fruto das boas obras, mas tambm a boa vontade e flores irradiam folhas de santos pensamentos, razo pela qual os habitantes do cu se alegram quando vem uma pena tomar mortal na sua irmos e resgatar sua misria. 2. Ao mesmo tempo, a elevao da hstia, ele ainda recebeu uma ornamentos de ouro brilhantes para aumentar o esplendor de roupa cor de rosa que lhe foi dado no dia anterior, quando ela descansou no seio do Senhor. 3. No mesmo dia, para Nenhum, o Senhor apareceu a ele como um jovem cheio de graa e beleza. Ele pediu-lhe para pegar algumas nozes na rvore para dar a ele, e levantando do cho, sentou-se em um ramo. Mas ela disse: "O homem mais amvel jovem, por que me pergunta isso? Em virtude e por sexo eu sou fraco, seria melhor atender voc me apresentar a estes frutos. --- No, ele diz, a mulher que est em casa, na casa de seus pais, uma liberdade que s pode ter noivo discreto quando ele vem me visitar algumas vezes. Mas se essas ocasies a noiva prova atencioso e sensibilidade para com aquele que ela ama, por sua vez, ele vai em sua prpria casa com

amor e bondade. "Ele deu ento como so condenveis de ouvir aqueles que dizem: Se Deus quisesse que eu quero, e ele me deu a sua graa, eu faria assim e assim. Como se isso no era apenas um homem quebra a sua prpria vontade para cumprir a vontade de Deus e, assim, garante uma recompensa magnfica. Ela estava prestes a oferecer as porcas para o jovem, quando ele subiu na rvore, sentouse ao lado dela e convidou-a para colher os benefcios de seu escudo para ele comer. Ele queria ensin-lo e que no devemos apenas superar seu ressentimento para fazer o bem para o seu inimigo, mas ele ainda deve tentar faz-lo o mais perfeitamente possvel. Sob o smbolo das porcas, o Senhor lhe ensinou a caridade para com aqueles que os perseguiram: a fruta, casca dura e amarga, foram colocados na rvore de amor entre as mas e outras frutas saborosas para para sugerir que a caridade para com os inimigos jogado no meio da doura do amor de Deus, que faz o homem disposto a sofrer a prpria morte em nome de Jesus Cristo. CAPTULO XVI OS BENEFCIOS DA PERSEGUIO. Comunho espiritual. 1. O ltimo dia em que o convento celebrado o Ofcio Divino que, se no ecclsiastique1 suspenso, cantando Salve Sancta Parens Missa em honra da Me de Deus, e disse ao Senhor: " Deus, cheio de Deus, como ns consolado voc em desolao agora? - Eu vou chamar-lhe, diz o Senhor se agrada mais abundante. Como o marido gosta de sua esposa em cmara nupcial segredo mais facilmente na presena da multido, assim que eu encontrar o meu prazer em seus suspiros ardentes e gemidos em seus coraes. Meu amor vai te levar a novos aumentos, como um fogo a ser preso, fora redobrada. Acho que a complacncia em sua alma eo amor que voc tem para mim vai subir como a gua corre com mais fora depois de ser mantido por diques ". 2. Ele ento perguntou: "E quanto tempo isso vai proibir? - Enquanto ele durar, o Senhor disse, vou continuar enquanto a abundncia de graas. "Ela acrescentou:" Parece que os grandes da terra considerados como uma vergonha de admitir em pessoas de privacidade de baixa condio, quanto mais o Rei dos reis, porque ele deve ter escondido os desgnios da Providncia para como vil criatura que provavelmente por isso que voc me deixa na incerteza, embora voc saiba o incio eo fim de toda a 1a coisas? - No assim ", disse o Senhor, mas agir para a sua salvao. Na contemplao s vezes eu descobrir meus segredos, outras vezes eu quero mant-lo escondido em humildade quando eu descobri-los, voc percebe que voc se torna por minha graa quando eu escond-los, voc veja o que voc est sozinho. "

3. No ofertrio da Missa: "Recordare Mater2 Virgem: Lembre-se, a Virgem Me," quando foi com estas palavras: "ut bona loquaris pro nobis: falar a nosso favor", como ela pediu a Me de toda a graa, o Senhor disse: "No necessrio que defende sua causa, porque eu j estou totalmente suportado. "Mas ela, lembrando seus prprios pecados e os de outras irms no conseguia entender o que o Senhor estava completamente calma. Foi ento com grande ternura que ele se dignou a dizer: "Minha bondade natural inclina-me a olhar de preferncia o que h de melhor na alma, minha divindade todo abraa a melhor parte e depois esconde primeira menos perfeita para perceber o que mais. - vs que so to bonitas em seus presentes ", disse ela, como voc d a doura de seu consolo para uma alma to indigno que o meu, e to pouco preparados para receb-los? - Eu sou forado pelo meu amor. - Mas onde esto o Senhor, as contaminaes que adquiri h algum tempo pela irritao que encheu meu corao e eu tenho um pouco manifestada por minhas palavras? - O fogo consumiu a minha divindade, e assim que eu desaparecer deformidades de cada alma que se inclina a minha bondade. Deus misericordioso, como a sua graa muitas vezes favorvel minha fraqueza, voc me diria se a alma deve ser purificada aps a morte de erros semelhantes a essa impacincia ou outros? "E como o Senhor fingiu no ouvir:" Na verdade, meu Deus, diz ela, se a vossa justia exigiu, de bom grado descer ao abismo para lhe dar uma satisfao mais digno, mas se Ao contrrio, sua bondade e misericrdia so a sua glria que essas falhas so consumidos pelo fogo do seu amor, eu imploro que voc nunca para queimar as manchas de minha alma no fogo divino, embora eu no mereo para Celtic . "Bondade E, concurso inesgotvel, cumprimentou a essa demanda. 4. No dia seguinte, celebrou a missa para o peuple3, ela disse ao Senhor no momento da Comunho: " Pai misericordioso, que voc no est movido de compaixo quando nos viu privado de alimento para o seu corpo infinitamente preciosa e ? seu sangue, por causa dos bens pobres temporais que devem sustentar a nossa vida "E o Senhor respondeu:" Como eu tenho pena minha amada esposa, quando, com a inteno de introduzir na sala iluminada e decorada com flores a festa de casamento, e descobrir em sua elegncia algo errado, eu me afasto da minha mo para remediar esta desordem, e, em seguida, os convidados presentes em todo o esplendor de sua beleza? "Ela disse:" Como, Senhor, a tua graa que ela possa viver nas almas de quem nos faz sofrer muito por esta proibio? "E foi-lhe dito:" No se preocupe com eles, eu me reservo o julgamento ". 5. No momento da elevao, como ela ofereceu a Deus a Hstia Santa, em tributo de louvor para a salvao eterna do convento, o

Senhor recebeu no prprio hospedeiro, e aspirao que veio das profundezas de seu ser, ele desenhou uma doura revigorante e disse: "Eu vou satisfazer este anseio da minha alimentao esposas divina. "Ele disse:" meu Senhor, que voc se comunica todo o convento? - No, mas somente aqueles que tm o desejo, ou gostaria de ter esse desejo. Quanto aos outros, porque pertencem ao mosteiro, eles vo sentir os benefcios dessa aspirao nasceu em suas almas, como aqueles que no tm um apetite, no entanto, deixar-se atrado pelo cheiro de comida e diverso eventualmente lev-los com prazer. ' 6. O dia da Assuno, a elevao da hstia, quando ouviu estas palavras do Senhor: "Eu vim para oferecer a Deus o Pai, e me sacrificar por aqueles que so os meus membros", ela disse, " permitir que voc, meu Senhor amantssimo, que ns, que so os seus membros, que so separadas de voc por o antema que ameaam aqueles que querem levar a nossa propriedade?"O Senhor disse-lhe:" Quem poderia remover as profundezas da minha alma o amor que me une a voc, do que esta entre voc e eu! "Ele acrescentou:" Essa maldio no vai bater-lhe mais de uma faca de madeira no decidir um corpo slido: no pode entrar e imprimir apenas um trao leve de sua passagem. - meu Deus so verdade infalvel, diz ela, eu no tenho voc achou que iramos sentir o nosso amor crescer para voc nestes dias de sofrimento e de si mesmo levaria nos coraes de suas esposas delcias mais abundantes ? Assim como muitos se queixam de que o arrefecimento do seu amor para voc? "O Senhor respondeu:" Eu conter dentro de mim a fonte de todo o bem, e eu distribuir a todos no devido tempo, o que necessrio. '
1. Fulminado proibida durante a vacncia da sede episcopal pelos cnones da Halberstad na competio de direitos a bens temporais. Veja o livro de graa especial, L. 1, cap. xxvii (Nota da edio em latim). 2. Ofertrio missas votivas da Santssima Virgem na Idade Mdia. Agora usual para massas de compaixo e de Nossa Senhora do Monte Carmelo. 3. Isto , na igreja paroquial (nota Lansperg).

CAPTULO XVII Paternalista do Senhor e da distribuio de sua graa. 1. O segundo domingo de agosto, que uma vez trouxe a festa de So Loureno e do aniversrio da dedicao da igreja, ela rezou durante a missa para algumas pessoas que pediram a sua intercesso quando viu um vigoroso vinha do trono de Deus sobre a terra, e as folhas da videira utilizados como passos para subir at o cume. Esta escala incluiu a f pela qual os eleitos ascender s regies celestes. Ela reconheceu na parte superior esquerda do trono, vrios membros da congregao, eo prprio Filho de Deus, que estava com grande reverncia na presena do Pai Celestial. A hora estava se aproximando, quando, sem a qual no havia atingido, as irms devem

ter recebido a Sagrada Comunho, e ardentemente desejado por um efeito da misericrdia divina que nenhum poder humano pode resistirse e todas estas freiras foram alimentados espiritualmente para o sacramento do altar. Ela viu o Senhor Jesus mergulho no seio do Pai, que a hstia na mo, e cor de remoo e vermelho como o sangue. Enquanto surpresa, porque ela se perguntou como o smbolo vermelho da paixo, pode ser atribuda ao Pai celestial, ela poderia ver se ela tinha expressado seu desejo foi cumprido. S mais tarde percebeu que o Senhor tinha estabelecido o seu lugar de descanso das almas que tinha visto colocado esquerda do trono de Deus. Mas como isso foi feito? ela no poderia descobrir. 2. No entanto, ela se lembrou de uma pessoa que, antes da missa, tinha recomendado s suas oraes com devoo e humildade, e ela pediu ao Senhor que ele estava disposto a dar a esta alma o favor recebido pelas irms. Ele foi informado que ningum podia passar por esta escada mstica da f, se ela foi levada por as asas de 1a a confiana, e que a pessoa tinha muito pouco. Ao que ela respondeu: "Senhor, eu notei que a pouca confiana que a alma vem de humildade, uma virtude em que voc espalhar seus agradecimentos habituais profusamente. "E o Senhor disse:" Eu vou descer e vou comunicar isso a meu favor almas e mais, vejo que mergulha no vale da misria. ' 3. Ela viu o Senhor Deus de virtudes como uma escada para baixo corou. Ele apareceu no meio do altar, vestido com os paramentos pontificais, e segurando nas mos um vaso semelhante aos usados para prender as hstias consagradas. Durante a missa com o prefcio, ele se sentou de frente para o sacerdote. Uma grande multido de anjos ao redor dele e lhe serviu, de que qualquer parte da igreja, que era seu direito, isto , ao norte, foi cumprida. Esses espritos abenoados mostrou grande alegria por esses lugares abenoados em que seus compatriotas tantas vezes ofereceram suas oraes a Deus. Estes cidados eram os comunidade1. esquerda do Senhor, para o sul, estava um nico coro de anjos, seguido por um coro de apstolos.Ento veio um coro de mrtires, confessores e coro finalmente um coro de virgens. Enquanto ela admirava essas maravilhas e lembrou que, de acordo com as Escrituras, a pureza nos aproxima de Deus (Sab, vi 20), ele recebeu uma luz especial para olhar to branca como a neve, que brilhava entre o Senhor eo coro de virgens, e parecia uni-los a seu marido uma ternura suave, e os encantos da familiaridade alegre divina. Ela tambm viu a cabea de raios em alguns membros da comunidade e atingir diretamente como se ele fosse nenhum obstculo entre eles eo Senhor, embora sparassent vrias as paredes da igreja que se realizou este ponto de vista.

4. Enquanto ele teve prazer no que acabamos de descrever, a sua preocupao caiu sobre o resto da comunidade e disse ao Senhor: "Desde a sua infinita bondade, meu Deus, minha alma derramado sobre a abundncia de sua graa que voc d para as irms empenhados em tempo de trabalho manual e no tm provavelmente como doces? - Eu abro o meu blsamo que eles aparecem em um estado inconsciente de sono. "Foi a virtude que procurou blsamo, e se perguntou que mesmo prmio foi dado a pessoas que praticam exerccios espirituais e aqueles que no praticam, porque o blsamo faz corpo incorruptvel e produz este Com efeito, ela aplicada durante o dia ou durante, a dormir. Ela ainda estava iluminado por uma comparao mais inteligvel: um homem come, e todos os seus membros so a fora, apesar de sua boca s saborear a comida. O mesmo se aplica quando a graa especial dada aos fiis, produz imediatamente aumentou seus mritos entre aqueles que esto unidos e especialmente os membros da Congregao, exceto aqueles cujo corao contm dio ou m vontade . 5. Durante a entonao da Gloria in excelsis Deo, o Senhor Jesus, Sumo Pontfice exalado para o cu para glorificar o sopro divino Pai como uma chama ardente A estas palavras: et in terra pax hominibus osso voluntatis chefiou o mesmo flego como uma luz branca aos presentes. A corda Sursum, o Filho de Deus se levantou e foi com desejos aspirantes a uma fora poderosa de todos os presentes, em seguida, voltando-se para o leste, cercado por inmeras hostes de anjos que o serviam, ele estendeu as mos alta e ofereceu a Deus o Pai, atravs das palavras do prefcio, os desejos de todos os fiis. A entonao Agnus Dei, o Senhor ficou no meio do altar, todo o seu poder e majestade, o segundo Agnus Dei, ele espalhou as ondas de sua insondvel sabedoria nas almas dos presentes, e, finalmente, o terceiro Agnus Dei , aparecendo a recolher em si, ele ofereceu a Deus os desejos do Pai e desejos de todos. Ento ele deixou a doura transbordante de seu amor, e sua boca sagrada, deu o beijo da paz a todos os santos presentes. Seria, ento, glorificar o coro de virgens por um privilgio especial, e depois de ter honrado o beijo da paz, ele se dignou sequer a seus lbios abenoados lugar em seu peito o beijo doce de amor. Espalhou-se a todas as partes do conjunto de irms ondas de ternura e dirigiu estas palavras: "Eu sou todo vosso, para que eu possa desfrutar de cada um de acordo com seus desejos. "Depois da comunho, ela disse:" Apesar de minha alma, Senhor, ser satisfeita neste momento de doura inefvel, no entanto eu acho que a vida no altar, voc est muito longe de mim tambm para a bno da Missa, concedei-me a graa de sentir que estou intimamente unida. " Ora, o Senhor se dignou a manifestar essa unio

divina, pressionando-a contra seu Sagrado Corao em um abrao cuja fora foi igual suavidade.
1. Aluso conhecido verso da resposta 4 da Festa da Assuno: Gaudent chori angelorum consortes e concives nostri.

CAPTULO XVIII O DOM DE PREPARAO PARA RECEBER O CORPO DE CRISTO e muitas outras coisas. I. - Devoto ano para esse sacramento. Ele avanou um dia para receber o sacramento da vida, enquanto o coro cantava o hino: Gaude e laetare. A estas palavras: Sanctus, Sanctus Sanctus, o sentido de sua baixeza penetrou to profundamente que ela se curvou humildemente, pedindo ao Senhor que se dignou-se preparar a alma para receber dignamente a comida celestial para a glria de Deus e o bem do mundo.O Filho de Deus, muito querido amigo de almas dobraram a ela e durante os Sanctus segundo impresso um beijo na sua alma cheia de doura, dizendo: "Sanctus que esta dirigida a mim, eu dar-lhe nesse beijo divino toda a santidade da minha humanidade e minha divindade, de modo que ele vai servir como uma preparao e dignidade que voc pode vir a mim. " O dia seguinte era um domingo, quando ela expressou sua gratido por um favor, o Filho de Deus, mais bonito do que todos os anjos, lev-la em seus braos, como se fosse a sua glria, a apresentao um Deus, o Pai todo 1a perfeio de santidade que ele havia lhe dado. Pai teve o prazer de esta alma-lo por seu filho, um impotente conter seu amor, ele lhe deu, e do Esprito Santo, a perfeio que lhes atribudo pelos Sanctus primeiro e terceiro. Ela recebeu uma bno to cheio de santidade, em nome da Sabedoria Onipotncia e Bondade. II. - O Senhor assegurou-lhe que ele nunca vai se separar dela. Outro dia, ela viu vrias de suas irms foram obrigados por vrias razes para se abster de Santa Comunho, ela se aproximou do Senhor e disse uma alma alegre roada "Graas te dou, Deus mais m, me colocou em uma situao que nem meus pais nem qualquer razo no pode ficar longe de seu banquete divino "Senhor, com sua bondade costumeira respondeu:". Voc reconhece que nada pode fugir me tambm aprender que no h nada no cu ou na terra, nem mesmo o rigor dos meus juzos, e minha justia, que pode interferir com os benefcios a que deseja preencher para o bem supremo do meu Divino Corao ".

Foi mais um momento de receber a Sagrada Comunho, e desejou ardentemente para dignamente preparado pelo Senhor. Ele se dignou a dizer gentilmente: "Eu vesti-lo para estender a minha mo de Deus, sem ferimentos, para os pecadores e rebeldes rgidos. Eu vesti-me, ento, que todas as almas antes que voc se lembra de mim em orao, e toda a natureza que fez seus companheiros se tornar digno de receber minhas bnos sem nmero. ' III. - Bem-vindo favorvel das trs Pessoas divinas. Era uma manh para participar de santos mistrios e para trs em sua mente as vrias bnos de Deus para ele, quando se lembrou da passagem do livro dos Reis: "Quis soma ego aut quae domus Patris Mei? Quem sou eu, e que a casa do meu pai? "(I Reis xviii, 18). No parar para refletir sobre estas palavras: "O que a casa do meu pai", como se viu essas pessoas que viveram no seu tempo, na ordem estabelecida por Deus, ela se considerava como um tenra planta colocado perto da queima do Sagrado Corao com o amor, a fim de receber a influncia suave. Mas quase todos consumidos, como resultado de seus pecados e sua negligncia, ela estava pronta para cair como cinzas e carvo pequeno fora j deitado no g1. Ela, ento, invocado Jesus Cristo, o Filho de Deus, cheio de bondade mediador, e pediu-lhe para purificar e apresentar a Deus Pai. O Senhor apareceulhe atrair o amor pela influncia do seu corao trespassado, lave em gua que fluiu, e polvilhe o precioso sangue e revigorante sua leso sagrado. Esta operao reacendeu o carvo pequeno. Ele logo se transformou em uma rvore verde cujos ramos foram divididos em trs, como vemos na flor do lrio. O Filho de Deus que esta rvore, apresentada com reverncia e alegria na Santssima Trindade, que se dignou a se curvar com grande bondade: Deus Pai, em virtude de sua onipotncia amarrados em galhos mais altos todas as frutas a alma teria produzido se tivesse pago integralmente para os projetos de Deus. Providncia. Assim ser o Filho de Deus e do Esprito Santo apareceu para soltar os outros dois ramos frutos de sabedoria e amor. Depois de receber o corpo de Cristo, ela viu a sua alma na forma de uma rvore que tem suas razes plantadas na ferida fazer lado sagrado de nosso Senhor, e sentiu-se de forma admirvel a rvore tirou da ferida abenoada seiva maravilhosas, que subiram em ramos das razes, folhas e frutos, para comunicar o poder da divindade e humanidade de Jesus Cristo. Assim, a vida do Abenoado assumiu um novo brilho que a alma, como o ouro parece mais brilhante atravs do cristal. A Santssima Trindade e todos os santos sentiu alegria ao ver maravilhosamente suave.Santos surgiu cheio de respeito, joelhos dobraram e cada um apresentou seus mritos coroas forma eles pendurados nos galhos da rvore. Eles queriam esta homenagem

para glorificar e louvar Aquele que se dignou a brilhar atravs de sua criao e, assim, fornecer todos os santos um gozo novo. Em seguida, orou por todos aqueles no cu, na terra e no purgatrio receberam algum benefcio de suas boas obras, se ela tivesse sido negligente, e pediram a partir da propriedade, que a sua alma foi enriquecida com a bondade divina. Imediatamente suas obras, simbolizadas pelo fruto da rvore comeou a destilar parte valiosa de licor que caiu sobre os habitantes do cu e aumentou a sua alegria, outra parte passou para o purgatrio para acalmar as dores de almas sofredoras eo terceiro derramado no cho e apenas deu as consolaes da graa aos pecadores penitncia amargura salutar.
1. Veja o Livro 1, C. X.

IV. - Benefcios da assistncia Missa. Enquanto na missa o sacerdote oferecia o santo anfitrio, ela apresentou-o a Deus, o mesmo host como compensao por seus pecados e para compensar tudo negligncia sua. Foi revelado que a sua alma, oferecido majestade divina, foi aprovado com a complacncia mesmo que Jesus Cristo, glria e imagem do Pai Cordeiro, impecvel, sacrificando-se ao mesmo tempo sobre o altar para a salvao o mundo. Deus Pai viu pura de todo pecado e imaculado atravs Humanidade muito inocente de Jesus Cristo, e por sua Divindade muito perfeito, ele foi adornada e enriquecida com todas as virtudes que adornavam as Trindade gloriosa Sua humanidade santa. Ela foi imediatamente graas ao Senhor, que derramou suas bnos, e ainda recebeu esta luz: sempre que uma pessoa vai missa com devoo, unindo-se com Jesus Cristo, que se sacrificou para a redeno o mundo, Deus, o Pai olha com a complacncia mesmo que hospedam santo. A alma se torna radiante e luminosa, como uma pessoa que, na escurido, subitamente iluminado pela luz solar. Ele ento perguntou ao Senhor: "Mas, se cair em pecado, no imediatamente privado de luz, como a pessoa que foge do sol mergulhado em trevas? - No, disse o Senhor, pois se aquele que pecados, como a sombra de uma nuvem entre ele e minha misericrdia, meu Deus, ele ainda mantm para a vida eterna uma das bnos que iro crescer e multiplicar sempre que ele vai abordar os santos mistrios com devoo. " V. - Como os pecados da lngua tornar indigno de comunho. Depois de receber a Sagrada Comunho, ela pensou que a vigilncia bom ter para evitar os pecados da lngua, como a boca que tem a honra de receber os mistrios precioso de Cristo.Esta comparao instruiu-o: Se algum no probe suas palavras na boca vazias, falsas, caluniosas e vergonhoso, e sem pesar abordagem a Sagrada Comunho, ele recebeu a Cristo como recebemos uma srie jogando

pedras coletadas por acaso na entrada da casa ou em lhe um golpe na cabea com um pedao de pau. Que quem l estas linhas considera lgrimas de compaixo por um lado a dureza do corao humano, a bondade de Deus que vem outro com tanta bondade salvar os homens que persegui-lo de forma to cruel. VI. - Como a alma deve tomar para receber a Santa Comunho dignamente. Foi um menos preparado para receber a Sagrada Comunho, e como o tempo se aproximava, ela falou com sua alma, com estas palavras: "Eis o Noivo j chamando voc, e como voc pode ir antes ele sem ser adornado mritos necessrios para aqueles que querem receb-la dignamente? "A pobreza da alma mais impressionante, ela perdeu ainda mais confiana em si mesma e colocar toda a sua esperana em Deus:" O que me ajuda a esperar, ela disse? quando eu poderia usar um milhar de anos, eu no ainda suficientemente preparada, j que nada em mim tem o valor desejado para enriquecer minha preparao. Eu vou ao encontro do Senhor com humildade e confiana, e quando eu perceber de longe, o seu poderoso amor excitam-me enviar os bens necessrios para uma alma que deseja receber dignamente. " com estes sentimentos que vieram para junto de Deus, mantendo os olhos ainda fixos em sua mesquinhez e pobreza. Mas era apenas a alguns passos, o Senhor lhe apareceu, olhou para ela. com ternura, compaixo ou antes, e estava disposto a enviar a sua inocncia enquanto ela vestida com uma tnica branca e flexvel, e humildade, que faz com que ele concorda em se juntar almas to indigno de para fazer uma tnica roxa. A esperana que o Senhor desejou os abraos da alma, pois seria um ornamento de cor verde, o amor com que Deus ama suas criaturas para cercar a tampa de um revestimento rico de alegria ouro por que Deus encontra seu prazer na alma, seria formar uma coroa de pedras preciosas. Ela finalmente receber sapato que a confiana de que o Senhor baseada na substncia da nossa pobre natureza frgil afirmando que encontra as suas delcias entre os filhos dos homens. Assim vestida, ela poderia vir Santa Comunho. VII. - Com o que ama o Senhor se d no Santssimo Sacramento. Depois de receber a Sagrada Comunho, ele coletado e do Senhor lhe apareceu na foto se conhecido pelicano com flanco bico aberto. Esta imagem do prazer e admirao que ela exclamou: " Senhor, o que voc me ensinar? "O Senhor respondeu:" Eu quero que voc considere como ardente amor meu corao quando eu imprensa oferece um presente to preciosas almas: e se eu pudesse falar, eu

preferiria morrer ter comunicado um benefcio to grande, em vez de recusar uma alma amorosa. Tambm considera o quo maravilhoso sua alma recebe o penhor dom da vida eterna, como back pelicano pequeno para a vida no sangue que flui do lado de seu pai. ' VIII. - Excesso de bondade neste sacramento. Um pregador discorreu longamente sobre os rigores da justia divina, e seu discurso se encheu com tanto medo que j no ousava aproximar-se dos sacramentos. O Senhor se dignou a encorajar com estas palavras: "Se voc quiser ver com os olhos da alma infinita bondade eu te rodeia, olhar pelo menos aos olhos do vaso corpo estreito que eu deixei-me ficar preso por para alimentar as suas almas, voc vai entender que o rigor da minha justia contido com a doura da minha misericrdia, misericrdia que esse sacramento fornece humanidade uma prova to bvio. ' Outro tempo e pelas mesmas razes que a Bondade Divina convidados a saborear estes suavidade termos: "Olhe para a forma pouco em que eu me escondo para alimentar a minha divindade e da minha humanidade. Depois de comparar propores com as do corpo humano, aproveitar a minha condescendncia, bem como a dimenso do corpo humano excede o corpo, isto , as espcies de po que contm o corpo, amor e misericrdia me curvar neste sacramento para deixar a alma humana como mostrar mais poderoso do que eu. Como ele tinha um host dia da salvao, o Senhor com estas palavras ainda excesso mauifesta de sua bondade: "Voc j reparou que para celebrar o santo sacrifcio do sacerdote de amplo respeito a meu casula por tanto mistrio agosto ? Ao distribuir o Corpo de Cristo, o ornamento encontrada em sua bras1 e esta a mo que distribui o po do cu. Eu olho para a verdade com bondade que para a minha glria, como oraes, jejuns e outras obras semelhantes, porm (embora aqueles que tm menos compreenso das coisas espirituais para entender) Eu cercam o meu escolhido amar mais compassivo quando convencido de sua fraqueza, consideram-se incapaz de honrar-me com dignidade, e refugiou-se no seio de minha misericrdia, isso que voc v representada pelas mos do sacerdote e descobertas me afeta mais perto do que ornamentos. '
1. Desta forma, mostrado em Cerimonial dos Bispos, Livro II, c. viii: "O bispo coloca sobre a casula e cuidadosamente em cada brao de no ser gerado na funo sagrada. '

IX -. Humildade s vezes mais agradvel a Deus do que a devoo. Outra vez, o sino anunciando o tempo de comunho tocou, o canto do hino j havia comeado quando o Senhor diz: "Eis, meu amado, que voc vem a mim! Mas por que, em seu poder, voc no me enviou esses enfeites de devoo que ele deve tomar para que voc recebe? "O Senhor respondeu:" O marido tem o prazer de ver o pescoo de sua esposa sem ornamentos enfeitados com colares, ele

prefere tomar suas mos na dela s ver ricamente decorado com luvas preciosas. Ento, muitas vezes eu encontro mais facilmente na alma a virtude da humildade, que graas devoo. ' Um dia, vrios membros do convento no tinha recebido a Santa Comunho, que alimenta os santos mistrios, oferecidos forte ao de graas a Deus: "Voc me convidou para o seu banquete sagrado, ela disse, e Eu vim aqui cantando seus louvores. "O Senhor respondeu com palavras mais doces do que o mel" Saiba que eu queria todo o amor do meu corao. Senhor, disse ela, que glria e alegria de volta para a sua divindade, para que eu com meus dentes seus indignos sacramentos imaculados? "O Senhor respondeu:" O carinho que um sente de um amigo faz encontrar o charme em todas as suas palavras e meu amor me encontrar nos meus doces escolhidos nem sempre eles se sentem. ' X. - para ser apreciado e no ser visto como Deus d a alma neste Sacramento. Um dia, o padre distribuio da comunho, ela queria contemplar de longe a hstia sagrada, mas o grande nmero de pessoas reuniram-se mesa sagrada deteve. Em seguida, ela ouviu o Senhor graciosamente convidados por estas palavras: " para aqueles que vivem longe de mim a ignorar este mistrio de amor, se voc quer a alegria de saber e experincias de abordagem e no por vista mas pelo sabor, a doura do man escondido ". XI. -! No culpar aqueles que se abstm de respeito foi comunho. Ela vive um dia uma das irms o sacramento da vida com sentimentos de medo exagerado, e depois retirou a irm com uma espcie de desgosto. O Senhor deu-lhe uma repreenso misericordioso: "Voc no v, disse ele, que respeito e honra no devido a mim menos do que o carinho e amor? Desde a fragilidade humana incapaz de cumprir este dever por um nico sentido, e que so membros de um corpo, que a prestao no tem I'un ser compensado pelo outro. Assim, por exemplo, que tocado com o sentimento de amor ocupam menos reverncia que devido a mim, que ele, portanto, se alegrar de ver um outro esforo para respeitar, e que ele quer v-lo comear a virar as consolaes de doura divina. " XII. - O Senhor ser servido s nossas prprias custas. Outra vez, ela viu um susto irm pela mesma razo e orou por ela. O Senhor respondeu: "Eu quero que meus funcionrios eleitos no jugeassent me to cruel, mas eles estavam convencidos de que eu quero bom e muito bom me sirva sua custa. Um deles, por exemplo, servir a Deus sua custa, que, privados da doura de devoo, entretanto, faz oraes, genuflexes eo resto, na esperana de que a bondade vai aceitar essas ofertas. '

XIII. - Por que muitas vezes privados da graa de devoo no momento da comunho. Ela explicou ao Senhor em orao queixas de uma pessoa que sentiu a menor graa de devoo, quando ela tinha para se comunicar com algum outro dia: "No uma coincidncia, disse o Senhor, mas providencial, porque se eu conceder a graa da devoo aos dias normais e em momentos inesperados, eu forar o corao do homem subir para quando eu talvez mergulhado em seu torpor. Enquanto subtraindo que, devido a minhas frias eo tempo de comunho, meus desejos desenho escolhido santos ou exerccio de humildade e contrio rgido e mover mais o trabalho da sua salvao a graa de devoo " XIV. - No se esquea da comunho quando cometido delitos menores. Ela rezou para uma pessoa que se absteve de Comunho com medo de escandalizar aqueles que tm de realizar esse ato. O Senhor respondeu-lhe por uma comparao: "Quando voc notar uma mancha em suas mos lavadas imediatamente. Em seguida, a mancha no s desapareceu, mas as mos inteiras so mais ntidas. Isto o que acontece s vezes em meus eleitos eu deix-lo cair em delitos menores, de modo que o seu arrependimento e humildade torna mais agradvel aos meus olhos. Mas h aqueles que contradizem o propsito de meu amor, por no ter a beleza interior que adquirido pela penitncia e torna divertido para mim, e buscando justia todo externa baseada unicamente no julgamento dos homens. Isso ocorre quando eles negam a imensa graa traz a receber a Sagrada Eucaristia com medo de serem responsabilizados por aqueles que testemunharam os seus pequenos erros e no ter visto o arrependimento que tem lavado. ' XV. - Parece que o Senhor recompensa para a nossa pobreza, quando lhe pediu. A voz do Senhor, que chamou o banquete sagrado foi ouvido um dia sua alma to docemente, parecia que j vivem palcio eterno, pronto para sentar no glorioso reino do Pai Celestial tabela .Mas a viso de sua misria e indignidade fez ansiosa, e ela tentou recusar tal honra. O Filho de Deus, ento, entrou na frente dela e puxou-a para se preparar, ele lavou as mos para representar a remisso dos pecados que lhe deu dor pela sua santa Paixo . Despojando-se ento que ele usava enfeites, colares, pulseiras e anis, ele colocou sua esposa e convidado a vir para a frente com gravidade na beleza de seus ornamentos, e no correr como uma louca que faria no a dignidade adequada, e atrair o desprezo ao invs de respeito e honra. Ela percebeu que aqueles que andam como loucos usando os ornamentos do Senhor so aqueles que, depois de considerar as suas

imperfeies, pergunte o Filho de Deus para resgatar sua misria, mas, quando eles receberam esse benefcio, eles tambm permanecem temerosos de que antes, porque eles no tm absoluta confiana na perfeita satisfao que o Senhor providenciou para eles. XVI. - Graas concedida como resultado da recepo digna do corpo de Jesus Cristo. Outro dia, depois da Comunho, ela ofereceu a Deus o corpo do Senhor para o alvio das almas do purgatrio, e reconheceu que esta oferta reduziu significativamente suas sentenas. Em sua admirao, ela exclamou: " meu Senhor gentil, devo confessar, para sua maior glria, que, apesar de minha indignidade, voc se dignou a constantemente me honra com a sua presena e at mesmo definir sua casa no meu corao! Onde que a recepo do seu sagrado corpo no foi sempre o fato feliz que voc me permitiu ver hoje? "O Senhor respondeu:" Um rei em seu palcio no acessvel a todos, mas quando, atrado por seu amor para a rainha, ele desce cidade para visitar sua esposa, todos os habitantes da cidade tm to largamente a magnificncia e liberalidade real e receber com alegria os benefcios. Da mesma forma, quando eu ceder bondade delicada do meu corao, e eu abaixei o sacramento da vida a uma alma livre do pecado mortal, todos os que vivem no cu, a terra eo purgatrio receber inestimvel benefcios. ' XVII. - O que na santa comunho, podemos obter o alvio das almas do purgatrio. Um dia, quando ela estava Comunho, sentiu um grande desejo de mergulhar no vale de humildade, e para ocultar condescendncia inefvel profunda para honrar o Senhor, que alimenta seu corpo eleito e seu precioso sangue . Ela entendeu ento a humilhao sublime do Filho de Deus, quando ele desceu ao limbo para libertar os cativos. Enquanto ela fez um esforo para se juntar a este humilhao, ela era como mergulhar nas profundezas do purgatrio. Ento, inclinando-se mais ela percebeu que ele falou estas palavras do Senhor: "Ao receber o sacramento da vida, eu me chamar para que voc entraneras com voc todas as almas a ser alcanado pelo fragrncia incomparvel de santos desejos, fugindo de suas roupas em abundncia. ' Depois de receber esta promessa, ela se aproximou da mesa sagrada e orou ao Senhor para conceder-lhe muitas almas do purgatrio que formam o conjunto de parcelas em sua boca um .Para isso, ela tentou quebr-lo em vrios fragmentos. O Senhor disse-lhe: "Para fazer voc entender minha misericrdia supera todas as minhas obras, e que nenhuma criatura pode esgotar o abismo da Minha misericrdia, eis que, por mrito do sacramento da vida, eu estou disposto a t dar muito mais do que pedir a sua orao. '

1. Esta espcie mastigar o sagrado mostra que o uso de pastilhas, largas e grossas, que havia desaparecido em geral, ainda existia neste mosteiro. Vemos tambm vestgios em outros lugares.

XVIII. - Unio maravilhosa com o Senhor atravs de uma hstia consagrada. Um dia, ela foi humilhada e comunicar mais profundamente do que o habitual com a viso de sua indignidade. Ela orou ao Senhor para receb-lo anfitrio santo em sua prpria pessoa, para incorporar, e ento permitir que o sopro divino, ela aspirava a uma certa hora todas as virtudes, na medida encontrada adequar a sua fraqueza. Ela, ento, descansou algum tempo no seio do Senhor, como seus braos divina, e colocada de modo que o lado esquerdo parecia sagrado aplicada para o lado direito do Senhor. No entanto, pouco depois, tendo levantado, ela viu que o lado esquerdo foi tomado como a marca vermelho de uma cicatriz sangrenta em contato com a ferida amor de Cristo. Quando ela foi para a Santa Comunho, o Senhor apareceu para receber sua boca divina do Santssimo Sacramento, que, atravs de seu peito, deixado pelo ferimento em seu lado e permaneceu ligado ferida revigorante. Ele disse esposa: "Este host nos unir para que um de seus lados cobrir sua ferida, e da mina de outro lado. Todo dia voc vai tocar o host, voc vai tocar com toda a sua devoo, meditando hino Jesu nostra Redemptio 1.Ele ento disse para prolongar a sua orao todos os dias para aumentar o seu desejo de Sacramento divina deve recitar este hino a ele aps o primeiro dia, duas vezes o seguinte, e assim sucessivamente at que communit novamente.
1. Hino da Festa da Ascenso

CAPTULO XIX O QUE mostrado sobre como orar e cumprimentar a me de Deus. 1. Um tempo de orao, ela orou ao Senhor para aplicar a sua ateno para o assunto que iria mostrar-lhe, e ele respondeu: "Stand by minha me que est sentada ao meu lado e exalta- o pelo seu louvor. "Ento ela se curvou para a Rainha do Cu com este verso:" Paradisus voluptatis, Paraso de delcias ", etc. Ela parabenizou ter sido muito agradvel casa da sabedoria infinita de Deus, que, tendo prazer na eternidade com o Pai e conhecer toda a criatura, havia se dignou a escolher para casa. Ela rezava para a Me de Deus para dar-lhe um corao adornado com virtudes to agradveis, que Deus poderia tambm viver com prazer. A Santssima Virgem apareceu a ceder planta no corao daquele que solicitou a rosa de caridade, o lrio de castidade, o violeta de humildade, obedincia girassol e outras flores novamente. Ele ento percebeu que a Me de Deus est sempre pronto para cumprir as oraes dos que invoc-lo.

2. Em seguida, ela cantou o verso: "Gaude morum disciplina: Alegremse, a regra da moral", etc, para a renda de que ela havia governado o conjunto de seus afetos, desejos e sentidos com. com tanto cuidado que ele poderia oferecer um tributo e servio eo Hspede Divino, que viveu nele. Como ela expressou o desejo de compartilhar o mesmo favor, a Virgem Maria apareceu para enviar suas prprias condies na forma de donzelas, e ordenou-lhes para adicionar os afetos da alma que orou pelo excitam unio para servir o Senhor e sua necessidade de reparar defeitos. A Santssima Virgem mostrou como at aqui ela rpida para responder s nossas solicitaes. 3. Houve, ento, um momento de silncio, e diz o Senhor: " meu irmo, desde que voc tenha encarnado para ajudar a nossa misria, se dignou agora oferecer aos seus tributos Santssima Me de reparao a pobreza do meu louvor. "Com essas palavras, o Filho de Deus se levantou, dobrou o joelho diante de sua me, e um aceno de cabea, cumprimentou com muito respeito e carinho que ela gentilmente aceitar um tributo que seu filho amoroso reparado e imperfeio. 4. No dia seguinte, na hora da orao, a Virgem Maria apareceu para ele em forma de uma bela brilhantes lrios brancos. Esta leitura foi composta de trs folhas, uma, direita, ficou no meio e os outros dois foram dobrados em cada lado. Ela entendeu por esta viso que a Santssima Me de Deus justamente chamado "Lrio Branco da Trindade", porque ajudou mais do que qualquer criatura com virtudes divinas e tem nunca manchadas pelo pecado menor poeira. Folha de direito representou a onipotncia do Pai, e os dois estavam inclinados Feuillas sabedoria e bondade do Filho do Esprito Santo, as virtudes Santssima Virgem possua em um grau eminente. 5. Me de misericrdia ainda diz que ele que proclamam Lrio Branco da Trindade, que embeleza o cu rosa brilhante iria experimentar o poder do Pai todo-poderoso comunicou como Me de Deus, e admirar a sabedoria misericrdias engenhoso Filho o inspirou para a salvao dos homens, e, finalmente, contemplar as luzes acesas caridade em seu corao pelo Esprito Santo. "Na poca de sua morte, acrescentou a Santssima Virgem, eu mostro a ele no brilho de beleza to grande que meu ver o console e vai comunicar as alegrias do cu. ' 6. Desde esse dia, decidiu prestar uma homenagem Virgem Maria ou imagens que representam por, palavras: "Oi, oh lrio branco da Trindade resplandecente e ainda tranqila! Salvao, Rosa de beleza celestial! que o Rei do Cu quis nascer, o leite que ele queria ser alimentado; deign tambm nutrir nossas almas as influncias divinas. 1 "

1. Ave, lilium candidum fulgide semperque tranquillae Trinitatis rosaque pRAE fulgida caelicae amoenitatis de quatro nasci e falecido Lacte pasci Rex Caelorum voluit, divinis influxionibus animas nostra Pasce.

CAPTULO XX Tipo especial de amor foi DEUS e uma saudao Virgem Santssima. Era costume (que o descanso entre aqueles que os amam) a adiar tudo parecia bom e agradvel para seu Amado. Ento, quando ela ouviu ler ou cantar em honra da Virgem Maria e outras palavras santos que animado seu afeto, foi para o Rei dos reis, Senhor escolhido entre todos e s o amor, em vez de santos cuja memria foi, ela correu os impulsos do seu corao. Ele chegou na Solenidade da Anunciao do Senhor, o pregador foi o prazer de exaltar a Rainha do cu e no fez nenhuma meno da Encarnao do Verbo, a obra da nossa salvao. Sentiu-o na sentena, e aps o sermo do altar da Me de Deus, ela no sentiu na proa, a mesma ternura e suave, mas profundo o seu amor trazido por mais fora contra Jesus, o fruto bendito do ventre da Virgem. Como ela temia ter incorrido no desagrado da rainha to poderoso, Consolador gentilmente lentamente dissipada sua preocupao: "No temas, minha amada, diz ele, porque muito agradvel para a minha me que 'cantando louvores e glria, voc direcionar sua ateno para mim. No entanto, porque a sua conscincia incomodando voc, ter cuidado quando voc passa na frente do altar, devotas cumprimentar a imagem de minha Me Imaculada, e no reconhecer a minha imagem. - Senhor meu, e apenas Bom, gritou ela, minha alma nunca vai consentir a abandonar aquele que a sua salvao e de vida para ir em outros lugares afetos e respeito. "O Senhor disse-lhe com ternura:" meu amado, meu conselho, e sempre que apareceram para cumprimentarme longe da minha me, eu te recompensar como se voc tivesse realizado um ato da mais alta perfeio pelo qual uma corao fiel no hesite em deixar-me, eu sou o cntuplo cem vezes para glorificar-me mais. " CAPTULO XXI Descanso do Senhor. 1. O Senhor lhe apareceu em um jardim cheio de flores e folhagens, o primeiro domingo aps a festa da Santssima Trindade. Ele parecia ter o seu descanso ao meio-dia, sentado em seu trono, como se ele tivesse gentilmente dormindo, embriagado pelo vinho 1'amour. 2. Ela imediatamente se curvou aos seus ps, beijou-os vrias vezes e, como sempre, esbanjou sua amada todas as marcas de sua afeio. No entanto, trs dias se passaram sem qualquer possa

aproveitar, como de costume. No quarto dia, durante a Santa Missa, incapaz de suportar a longa espera mais, ela deixou os ps do Senhor, e no ardor da sua afeio saltou em seu peito, tentando interromper o sono de seu bem- amado. 3. O Senhor despertou em breve, e finalmente cedendo corpos macios se ele abraou seus braos esta esposa fiel, pressionou fortemente em seu peito dizendo estas palavras sagradas: "Eis que eu tenho o que eu quero. A raposa vigia presa por mentir at a morte, e os pssaros que voam em torno enganou ele e tentar arrancar, ele d um salto. Da mesma forma, a queima de amor por voc, eu usei um truque semelhante para ter voc inteiro quando voc lancerais para mim. ' CAPTULO XXII COMO CORRIGIR OS DEFEITOS doena. 1. Numa altura em que a sua fraqueza impedia seguir todas as regras, ela se sentou para assistir vsperas. O corao cheio de desejo uma vez e tristeza, ela disse ao Senhor: " meu Salvador doce, no me glorificar mais se eu era agora o coro com minhas irms, indo para o canto ea orao , o resto do dia exerce assdua vida normal, ao invs de ser reduzida a uma inao doloroso por causa da minha fraqueza? "O Senhor respondeu:" que o marido menos prazer em sua esposa, quando ele se aposentou na cmara nupcial para sabore-lo com um descanso macio e desfrutar de seus beijos castos, que recebe glria, quando ele aparece para o mundo em todo o esplendor de sua beleza? ' 2. Ele ento percebeu que a alma andando em pblico vestido com sua elegncia, quando se engaja em boas obras para a glria de Deus, e isso cabe ao marido na cmara nupcial, quando enfermidades do prprio corpo proibir tais ocupaes fora. Prazeres particulares fora, ela abandona-se completamente vontade divina e que o Senhor se agrada mais em uma alma que se encontra a menos satisfao e orgulho. CAPTULO XXIII A BNO triplo. 1. Ela assistiu missa um dia com toda a devoo possvel. Quando chegou ao Kyrie eleison, o anjo que Deus lhe tinha dado a guarda tomou em seus braos como uma criana e apresentou a Deus Pai, para que ele os abenoou, dizendo: " Pai Todo-Poderoso, abenoe sua filha "Deus Pai desejava conhecer, como se achasse indigno para abenoar uma criatura to pequena, e este ltimo, todo coberto de confuso, comeou a considerar a sua misria e nada. Mas o Filho de

Deus se levantou e cobriu os mritos de sua vida mais santa. Ento, ela estava vestida com roupas ricas e atingido a idade perfeita de Cristo (Ef iv, 13). Deus, o Pai, em seguida, curvou-se para ela com bondade, e deu-lhe uma bno trplice, juntamente com um triplo remisso de todos os pecados de pensamentos, palavras e aes, por quem ela ofendeu todos os potncia. Em ao de graas por to grande benefcio, ela apresentou a Deus Pai que toda a vida pura de Cristo que ela estava vestida. Imediatamente pedras que adornam o seu vestido, chocando-se uns aos outros, fez os sons mais suaves e mais harmonioso para a glria eterna do Pai.Podemos concluir como este Pai bom tem oferta agradvel a vida santa de seu Filho. 2. Em seguida, seu anjo da guarda apresentado ao Filho, da mesma forma, e disse: " Filho do Rei eterno, e abenoe o seu santo que . "Depois que ela recebeu uma bno trplice para a remisso dos pecados que cometera contra a Sabedoria Divina, o anjo apresentou no terceiro lugar do Esprito Santo, com estas palavras:" Abenoa, amigo dos homens, o que a sua esposa. "Ela tambm recebeu uma bno tripla pelos pecados com que tinha ofendido a bondade divina. Quem quiser pode meditar sobre estes nove bnos durante o canto do Kyrie eleison. CAPTULO XXIV EFEITO DE ATENO salmodia. 1. Um dia, ela tentou cantar as horas mais devotamente possveis cannicas em honra de Deus e do santo cuja festa era celebrada, ela viu as palavras divinas de louvor a primavera de seu corao para o corao de Jesus como uma lana aguda penetrou profundamente e deu-lhe prazeres inefveis. 2. O ponta de lana dos raios de luz que escapam como estrelas brilhantes. Esses raios so dirigidos a cada um dos santos, e enriquecida com uma nova reflexo de glria, mas o bendito que celebrou a festa apareceu vestida com um esplendor maravilhoso. A parte inferior do bico pingava uma abundncia de chuva benfica, que previa um aumento em homens e deu graas s almas do purgatrio refresco saudvel. CAPTULO XXV Um servio prestado pela DIVINA ALMA CORAO. Outra vez que ela tentava fazer com que cada palavra e cada nota do Ofcio Divino a maior ateno, mas vendo a sua vontade prejudicada pela fraqueza da natureza, ela disse com tristeza, "Que frutos eu retirar um trabalho onde eu mostrar inconsistncia tanto? "O Senhor no pode suportar isso desolat, ele apresenta suas prprias mos o seu corao divino como uma lmpada acesa, dizendo:" Eis que vos

dou aos meus olhos de seu Corao Sagrado alma, um corpo de adorvel Trindade, de modo que voc reza para reparar a falha de sua vida e torn-lo perfeitamente agradvel para mim. Bem como um servo fiel est sempre pronto para cumprir a vontade de seu mestre, e meu corao ser doravante a sua disposio a cada hora para reparar sua negligncia. "A bondade condescendente do Senhor encheu de espanto e admirao. Na verdade, ela no conseguia entender que o Corao de Jesus, tesouro sagrado da Divindade, e fonte de todas as coisas boas, deign, como um servo s ordens de seu mestre, estar pronto para reparar as fraquezas de uma criatura to insignificante . Mas o Senhor gentilmente teve pena de sua pusilanimidade e encorajados por esta comparao: "Se voc tivesse, ele disse, em voz alta e agradvel, e se voc gosta de cantar, enquanto perto de voc seria uma pessoa com voz pesada e discordante neste ponto, aps grandes esforos que s acontecer a produzir algo, sons, voc no indignada que ela no queria impor-se uma melodia que voc poderia fazer to facilmente e charme? Da mesma forma, o meu Sagrado Corao, que conhece a fragilidade humana e instabilidade, espera e quer convidar voc, seja por suas palavras, ou at mesmo por um sinal, perfeito para levar com voc e os atos da tua vida; e como ele dotado de um poder infinito, que, alm disso, a sua sabedoria insondvel conhece todas as coisas, e tambm por causa da doura e bondade que so naturais, ele quer fazer este servio com plena alegria de amor. ' CAPTULO XXVI ABUNDNCIA DE GRAAS que se espalha na alma corao divino. 1. Nos dias que se seguiram, enquanto pensava com gratido para a riqueza deste dom magnfico, ela tinha um grande desejo de saber quanto tempo o Senhor iria mant-lo. Ele se dignou a responder: "Contanto que voc gostaria de mant-lo, voc nunca ter que lamentar a perda. - Mas, Deus, que operam muitas maravilhas, ela disse, como que s vezes eu sinto o seu Sagrado Corao como uma lmpada acesa pendurada no meio do meu corao, to vil, que pena! e to indigno, e outras vezes, quando a ajuda da sua graa, que dado a mim para se aproximar de voc, eu estou feliz de encontrar este Corao divino em seu peito e atra-lo para inefveis prazeres? "O Senhor respondeu:" Quando voc quiser tomar alguma coisa, que voc estenda a mo, e tu se aposenta para voc assim como voc possuir o objeto de seus desejos, da mesma forma quando eu vejo sua alma de modo um pouco longe me pelas coisas externas, eu fui para ele todo o meu Divino Corao apaixonado. Se voc responder meus avanos concurso e se quiseres juntar eu e voc

olhar para as profundezas de seu ser, ento eu me aposentei ao Sagrado Corao comigo e eu vou oferecer-lhe o gozo de todas as perfeies. ' 2. Ele estava imbudo de amor e gratido ao ver a bondade de Deus todos gratuitos. Ele defendeu tambm que indignidade profundo e suas muitas imperfeies a fez indigna de toda a graa, e desceu com grande desprezo de si mesmo neste vale profundo de humildade que era to familiar. Depois que ela foi realizada h algum tempo escondido, por assim dizer, a todos os olhos, o Deus Todo-Poderoso que habita no mais alto dos cus, e tambm encanta na humilde derramou o orvalho da sua graa apareceu do seu cachimbo sagrado corao de ouro, como uma lmpada acesa, acendeu a alma ferida em sua nulidade. Atravs deste canal misterioso, foi o resultado de suas movimentadas graas admirveis: se, por exemplo, ela humilhada com a viso de seus pecados, o Senhor, cheia de misericrdia derramado imediatamente em sua alma seiva fecunda , virtudes que destruram todas as suas imperfeies e no aparecem mais deixou marcas nos olhos da Divina Majestade. Outras vezes, se a ambio ou um presente especial estes favores doce e agradvel do corao humano poderia desejo, tudo ao mesmo tempo, esses benefcios foram predominantes em sua alma atravs deste canal admirvel ns conversamos. 3. Ele teve por algum tempo a doura dessas delcias, e pela graa de Deus, ela parecia ter alcanado a mais alta perfeio, mostrando enriquecido com todas as virtudes (no realmente dele, mas as virtudes do Senhor ), quando ela ouviu, o ouvido do corao, uma voz harmoniosa soou como a doce melodia de uma harpa tocada por um mestre habilidoso, e disse: "Veni ad mea-me: Tu s meu, venha a mim . Meum intra-me: Voc que minha, vem a mim. - Mane MEUS mecum:. Voc meu bem, ficar comigo "Seu Senhor amvel se dignou a dar uma explicao sobre esta cano:" Veni ad mea-me, porque eu te amo e sempre quero que voc me ver e uma esposa fiel, por isso que eu disse: Veni. Meum intra em mim, porque eu levo o meu prazer a tua alma, e como o noivo espera ansiosamente o dia do casamento que ir preencher a alegria de seu corao, e desejo que a sua vez de voc ir e viver em I. Mane MEUS mecum: desde que eu escolhi voc, eu sou o Deus de amor, eu quero ficar com voc em uma unio indissolvel unio como essa entre corpo e alma, eo homem que no pode existir um momento aps a alma deixou seu corpo mortal. ' 4. Enquanto o charme de manuteno to sublime, foi atrado para o corao de Deus de uma forma maravilhosa pelo canal misterioso que conversamos, e logo foi introduzido no seio de seu marido e de sua Deus. Neste santurio sagrado que ela sentiu, o que viu, o que ouviu,

provados e tocou o Verbo da vida, s ela sabe, e Ele que se dignou a admitir a uma unio to sublime Jesus, o Esposo das almas amorosas, que Deus bendito para sempre e acima de tudo. CAPTULO XXVII O Enterro do Senhor na alma 1. Uma sexta-feira aps a recitao do Ofcio, comemoramos o enterro do Senhor. Ele orou para que divino Salvador gentilmente ser enterrado em sua alma como uma permanncia. Ele se dignou a cumprir e dizer-lhe amavelmente: "Eu, que sou chamado de pedra, eu vou colocar a pedra na entrada de todos os seus sentidos, vou colocar aqui para proteger os soldados, isto , meus afetos que agora preservar seu corao qualquer afeio estrangeiro, e trabalhar para conseguir a minha glria eterna em voc, na medida da minha graa. ' 2. Pouco depois, ela temia que ele tinha julgado to duramente os atos de algum, e todos imbudos com pesar, veio para o Senhor dizendo: " meu Deus, voc colocou guardas na entrada da minha corao, mas, ai de mim! Eu temo que eles sero removidos, uma vez que eu tentei tanto para conduzir o meu prximo! "O Senhor disselhe:" Como voc pode acreditar que eles esto longe, uma vez que neste momento voc sente a sua ajuda? Na verdade, se voc no adhrais a mim de todo o corao, voc no se sentiria muito lamento que eu tenha ofendido. ' CAPTULO XXVIII O CORAO DO SENHOR A ALMA DO CLAUSTRO Cantar vsperas estas palavras: Vidi aquam egredientem do Templo, eo Senhor lhe disse: "Mantenha-se movendo para o meu corao, realmente o seu templo. Mais selecionados de vrias partes do meu corpo casas outros onde voc pode levar uma vida normal, porque agora eu quero o meu corpo sagrado claustro onde voc vive. "Ela respondeu:" Senhor! Eu busco o que resta? Eu encontrei uma tal abundncia de doces no Sagrado Corao de que voc se dignou a ligar para o meu templo, impossvel para mim traz-lo para fora do alimento e descanso necessrio para a manuteno da vida. "O Senhor disse-lhe:" Se voc quiser, voc vai encontrar no fato de essas duas propriedades em meu corao, como voc pode ler alguns dos meus santos, como o meu servo Dominique1 exemplo, eles foram embora no o templo, mas que, por vezes, comia e dormia. Hastens porm voc escolher lugares do meu corpo, onde ir conduzir a sua vida de clausura. "Para obedecer as ordens de Deus, ela resolveu estabelecer um passeio nos ps do Senhor em suas mos sagradas, local de trabalho, sua boca divina serviriam como sala do captulo e sala, com os olhos abenoado ela iria estudar e ler, seus ouvidos

finalmente declarar o tribunal onde ela peca. O Senhor perguntou-lhe a subir aps cada falta a este tribunal como sagrado por cinco graus de humildade que ela encontrou indicados nestas cinco palavras: "Eu, vil, pecaminoso, pobre, pobre, indigno, eu corro para o abismo transbordando misericrdia infinita de ser lavados e purificados de toda mancha de pecado. Assim seja. '
1. "Muitas vezes, o bem-aventurado Domingos passava noites inteiras na igreja. Era costume neste momento quase no foi visto faz uso de uma cama para descansar. Por fadiga excessiva, quando ele foi forado a ceder a dormir, ele dormiu um momento, ou o altar, ou em outro lugar, s vezes, descansando a cabea em uma pedra como um outro Jacob. Depois que retomou as suas viglias. "(Vida de So Domingos pelo Beato Jordo da Saxnia, C. IV.)

CAPTULO XXIX ETREINTE E SALVAO DO SENHOR 1. Ele ponderou em sua mente vrias circunstncias onde ela experimentou a humana fragilidade e inconstncia, ento voltar para o Senhor, s voc anexar a mim, meu Amado, disse ela, que tudo meu bom um . O Senhor, curvando-se, tomou-a nos braos com ternura: "e anexar-me a voc, meu amado, ele respondeu-me, extremamente macio. "Assim que ele proferiu estas palavras quando todos os santos surgiu diante do trono de Deus e ofereceu os seus mritos no Senhor, para sua maior glria que ele se dignou a comunicar alma que se tornaria uma morada digna dos mais acima. 2. Ela viu o quo rpido o vouchsafe Senhor a se curvar para ns, e como os santos desejam a honra de Deus, que oferecem aos seus mritos para complementar a escassez de homens.Alm disso, como ela exclamou, no ardor de sua alma: "Eu, criatura pequena e vil, Eu vos sado, amado Senhor", ela recebeu a resposta inefvel: " a minha vez eu te sado, meu amado!"Ele foi dado a entender que se uma alma diz a Deus: Meu amado, meu muito doce, meu amado Senhor, ou outras palavras deste tipo, sempre que recebe aqui a mesma resposta, e apreciar o cu um privilgio especial, semelhante ao de Joo Evangelista, que ganhou na terra uma glria especial porque ele foi chamado "Quem discipulus diligebat Jesus:. o discpulo a quem Jesus amava" (S. Joo XXI, 7).
1. Aluso no versculo 28 de Ps.LXXII: Mihi adhoerere Deo bonum .

CAPTULO XXX A VONTADE DE MRITO E a oferta do CORAO com outras instrues dadas a ela mente sobre as palavras do Ofcio Divino. I. - gio. Veni, durante a missa e Ostend 1 : Vinde e vede, o Senhor apareceulhe cheio de doura da graa divina e se espalhando ao redor de sua

pessoa uma influncia celestial e revigorante. Ele desceu do trono sublime da sua glria, como a derramar mais abundantemente sobre a torrente de almas a Sua graa, a festa da Natividade Santssima. Ela, ento, rezou para as pessoas que foram recomendados para ele e que ela queria se muitos favores. O Senhor lhe disse: "Eu dei a cada alma de um tubo ou como uma virtude que pode, desta forma, toque nas profundezas do meu Sagrado Corao tudo o que ela quer. "Ele sabia que isso significava a vontade leva misteriosa com que o homem pode captar todas as riquezas espirituais do cu e da terra. Ser que ele, por exemplo, oferecem a Deus o louvor, agradecimento, obedincia e lealdade que alguns santos nos deu o exemplo, uma vez que a bondade divina aceita esta inteno como um fato consumado. Essa mangueira admirvel enriquecida com um precioso ouro quando o homem agradece a Deus por dar-lhe essa faculdade nobre da vontade, que usado para adquirir mais mrito do que o mundo inteiro iria obter, empregando todas as suas foras . Ela percebeu, ento, que todas as irms da comunidade em torno do Senhor, cada um equipado com este tubo misterioso, chamou sua divina graa conforme a medida de sua fora, enquanto alguns chamou diretamente para as profundezas do Divino Corao; recebeu o outro est ouvindo mos do Senhor. Mas afastou-se do corao, mais problemas para conseguir o que queria. Pelo contrrio, se eles estavam tentando sugar o centro do Sagrado Corao, bebiam com suavidade, facilidade e abundncia. Aqueles que chamou diretamente ao corao eram as almas que se submetem vontade de Deus e quer este adorvel querendo executar bem contra eles, na ordem temporal como na ordem espiritual. Estas almas to profundamente tocar a bondade infinita de Deus, que ao longo do tempo, eles recebem a graa de Deus com muito mais abundncia que desejava mais cumprir este compromisso muito agradvel. Outros, que arrancavam da graa do Senhor nos membros, eram as almas que se esforam para presentes de Deus e virtudes, de acordo com a atratividade de seus prprios desejos e sua prpria vontade. Eles ficam ainda mais difcil o que eles querem, eles deixam menos a Providncia divina.
1. Intrito sbado quatro estaes do Advento.

II. - Presente perfeito do corao para Deus. Ela enviou um dia esta orao ao Senhor: " meu Deus, na plenitude da minha vontade, eu ofereo-lhe meu corao desapegado de todos os seres. Peo-lhe que se banham na gua que flui muito eficaz para o seu lado sagrado para qu'enrichi pelo precioso sangue de teu corao mais doce que ele poderia unir plenamente com voc nos aromas doces de seu amor inefvel . "O Filho de Deus apareceu em seguida, oferecer a Deus o corao do Pai da esposa unidos com o

Corao Divino na forma de um clice formado partidos Deus que foram unidas por cera.Vendo isso, ela disse ao Senhor com devoo humilde: "Grant, Deus amantssimo, meu corao est sempre perto de voc, como essas garrafas realizadas por servidores para atualizar seus mestres, mesmo que voc tenha sempre o seu . chegar para preencher ou desenh-la em um momento em que voc quer ser essa pessoa e que goste de "Filho de Deus aceitou a oferta com bondade e disse a seu pai:" O Santo Padre, por sua eterna louvar o corao desta criatura feliz ou intermedirio espalhar ao mundo a fonte inesgotvel de benefcios contidos em meu Sagrado Corao. "Como resultado, muitas vezes, renovou esta oferta, ela viu seu corao cheio de dons celestes e um mil louvores e ao de graas que surgiram os eleitos no cu recebeu um aumento de alegria. Em outros momentos, ele contribuiu mais para o avano dos que ainda na terra, como veremos mais tarde. Porque ela sabia que Deus iria escrever bom que ela fez tudo isso para o bem de muitos. III -. Honra a Deus. Eficcia da misericrdia divina. No tempo do Advento, como cantou o responsorial "Ecce venit Dominus Noster protetor, sanctus Israel 1: A vem o Senhor, nosso protetor, o Santo de Israel", ela percebeu que, se uma alma a Deus abandona completamente a conduta de sua vida, se ela quer ser cabea dura, na prosperidade e na adversidade, pela vontade muito amigvel e divina, faz muito honra a Deus que d ao prncipe que pergunta sobre sua cabea a coroa real. Com estas palavras do profeta Isaas: "Elevare, elevare, consurge, Jerusalm, Levanta-te, levanta-te, Jerusalm. "(Isaas LI 17), ela entendeu o que beneficia a santidade das almas d Igreja militante. Na verdade, quando, cheio de amor para o Senhor, uma alma se vira para ele com um sincero desejo de reparar, se tudo poderia sofrer prejuzos como a glria de Deus, quando o amor ardente que consome Ele oferece demonstraes de sua ternura, bondade parece to calmo que s vezes se dignou a perdoar o mundo. Isso est expresso nas seguintes palavras: "usque ad fundum Calicis bibisti: Voc bebeu at o fundo do copo" (ibid.), pois desta forma a doura da misericrdia vem para substituir os rigores da justia . Mas o seguinte: "fezes de anncios Potasti usque: Voc bebeu a ltima gota" (ibid.), dado a entender que nenhum resgate dever ser dada aos condenados, porque eles s tm direito a a escria da justia.
1. Respostas do segundo domingo do Advento.

IV. - Benefcios que so encontrados para abster-se de palavras desnecessrias e aes. Ao ler estas palavras de Isaas: "Glorificaberis dum no Vias FACIS Tuas, etc. Sers glorificado se voc no seguir suas inclinaes

"(Isaas, LVIII, 13), ela percebeu que, se, depois de ter desenhado vrios projetos, que renunciar ao prazer de realizar, porque eles no tm nenhum uso para o bem , obtemos a tripla vantagem: 1 a encontrar Deus em prazeres maiores "DeIectaberis in Domino: tu alegrar no Senhor (Isaas, LVIII, 14); 2 permanecem menos sob a influncia de pensamentos perigosos: "Sustollam voc Super altitudinem terrae: Eu vou levantar-lo s alturas da terra" (Ibid.) 3 , finalmente, receber o Filho de Deus, porque temos nobremente resistiu 1a tentao e ganhou um parte especial dos mritos de sua santssima vida de acordo com esta palavra: "E Jac cibabo voc haereditate Patris tui: E eu vou dar-lhe comida para a herana de Jac, teu pai" (Ibid.) Neste outro texto no mesmo profeta: " Ecce Mercs EO cum jus: Ele carrega com ele a sua recompensa "(Ibid., XL, 10), ela viu que o Senhor, em seu amor por seus eleitos, dignouse a sua recompensa. Ele se junta a eles to suavemente, que a criatura, objeto de um grande amor, pode-se dizer com toda a verdade recompensado alm de seus mritos: "E opus illius coram illo: e seu trabalho antes dele "(Ibid.). Quando a alma se rende completamente Providncia santo, e procura em todas as suas aes para realizar a vontade divina, ento, pela graa dos cus, j perfeito aos olhos de Deus. V. - O arrependimento traz a questo prontamente. Como ela recitou a resposta da vspera de Natal: "Sanctificamini, Israel 1-vos Filii santificar, filho de Israel", ela percebeu que, se uma alma lamenta falhas sem atraso ela cometeu e no lamenta no tenham concludo todo o bem que isso era possvel, se tambm for resolvido agora a se submeter aos preceitos de Deus, ele aparece aos olhos da Divina Majestade verdadeiramente santificados como leprosos no Evangelho que foi purificada a partir de falhas por a palavra do Senhor: "Volo, Mundare: Eu, s purificado" (Mateus VIII, 3). Pelas palavras, "Cantate Domino novum canticum: Cantai ao Senhor um cntico novo" (Isaas XLII, 19), foi demonstrado que a pessoa que canta com grande fervor cantar uma cano nova.Na verdade, ele j est completamente renovado e agradvel a Deus, perfura que recebeu a graa do Senhor para com qualquer inteno.
1. Resposta da viglia do Natal do Senhor.

VI. - Deus esmaga seus eleitos para curar. Neste texto de Isaas: "Spiritus Domini super-me: O Esprito do Senhor est sobre mim" (Isaas LXI, 1), e as seguintes: "C mederer corda contritos: curar os quebrantados do corao", ela vive o Filho de Deus, tendo sido enviado para, para curar aqueles que esto de corao partido, habitualmente eleito por sua experincia dor, muitas vezes suave ou at mesmo do lado de fora, para ter uma oportunidade de remediar. Neste caso, ele se aproxima da alma e no remover o teste,

porque, se este evento de partir o corao, no prejudicial, mas que se aplica a tudo o contrrio de uma cura em sua criao que considera deverem ser perigoso ou fatal. Enquanto o coro cantava o salmo cento e nona, ela entendeu estas palavras: "em splendoribus sanctorum: No esplendor dos santos", a luz de Deus imensa e incompreensvel. Se todos os santos, desde Ado at o ltimo homem, tinha conhecimento pessoal to claro, to profunda e to ampla quanto possvel a uma criatura (conhecimento de cada ser distinta da outra), se Alm disso, o nmero de santos era mil vezes maior, a divindade seria ainda inesgotvel e infinitamente acima de todo intelecto criado. por isso que no dito: Em splendore mas "em splendoribus sanctorum, ex ante utero luciferum genui te: No esplendor dos santos, tenho eu gerei do meu peito antes do amanhecer. ' VII. -- Chacun doit porter sa croix la suite de Jsus-Christ. Aux vpres d'un martyr, comme on chantait l'antienne: Qui vult venire post me : Celui qui veut venir aprs moi , elle vit le Seigneur s'avancer dans un chemin rempli de verdure et de fleurs, mais troit et hriss d'pines. II semblait prcd d'une croix qui cartait les branches pineuses et rendait la voie praticable. Le Seigneur se tournait avec un visage serein vers ceux qui marchaient derrire lui et invitait les siens le suivre, disant : Qui vult venire post me, abneget semetipsum, et tollat crucem suam et sequatur me, etc. : Que celui qui veut venir aprs moi se renonce lui-mme, qu'il porte sa croix et qu'il me suive. En coutant ces mots, elle comprit que la croix de chacun tait sa tentation personnelle : par exemple, cest une croix pour certaines mes de supporter le joug de l'obissance en excutant des ordres contraires leurs gots. D'autres sont accabls sous le poids d'infirmits qui les empchent d'accomplir les dsirs de leur volont, et autres choses de ce genre. Nous devons donc porter notre croix, en souffrant volontiers tout ce qui est dur et pnible, et nous devons aussi; autant que possible, ne rien ngliger de ce qui peut glorifier Dieu. VIII. -- La correction trop svre se change en mrites pour celui qui la supporte. En rcitant ce verset : Verbe iniquorum: Les paroles des mchants (Ps. LXIV, 4), elle comprit que si une personne a commis une faute par suite de la faiblesse humaine et en reoit une correction trop rigoureuse, cet excs de svrit provoque la misricorde de Dieu et procure au coupable une augmentation de mrites. IX. -- C'est par misricorde que Dieu chtie les fidles. Le pervers est abandonn sa perversit.

A la fin du Salve Regina, comme on chantait cette invocation: misericordes oculos, elle souhaita d'obtenir la sant du corps. Le Seigneur lui dit en souriant : Ne sais-tu pas que je dirige vers toi les regards les plus misricordieux, lorsque tu es prouve par les souffrances corporelles, ou que tu ressens les angoisses de l'me? En la fte de plusieurs martyrs, quand on chanta ces mots : gloriosum sanguinem 1, elle comprit que le sang rpandu pour le Christ est lou dans la sainte criture, bien que naturellement le sang inspire une certaine horreur. De mme il lui sembla que, dans la vie religieuse, certaines drogations la rgle rclames par l'obissance ou la charit fraternelle plaisent tant Dieu, qu'elles peuvent tre loues et appeles glorieuses. Un autre jour elle comprit qu'un secret jugement de Dieu permet parfois un homme pervers d'interroger une me privilgie afin de lui drober la connaissance de quelque secret, et d'en obtenir une rponse propre le fixer dans son erreur. Dieu le permet ainsi pour le malheur du pervers et l'affermissement des bons. C'est pourquoi le prophte zchiel s'exprime en ces termes : Qui posuerit munditias suas in corde suo, et scandalum iniquitatis suae contra faciem suam, et venerit ad prophetam, interrogans eum pro me 2 : Ego Dominus respondebo ei in multitudine immunditiarum suarum, ut capiatur in corde suo: Celui qui a renferm ses impurets dans son coeur, qui a mis le scandale de son iniquit devant sa face, et qui viendra ensuite trouver le prophte et l'interrogera en mon nom, je lui rpondrai, moi le Seigneur, selon la multitude de ses infamies, afin qu'il soit pris par son propre coeur. (Ezech., xrv, 4, 5.)
1. Du rpons : Viri sancti gloriosum sanguinem etc., (Commun des Martyrs ). 2. Dans la Vulgate nous lisons: interrogans per eum me.

X. -- Celui qui vient de tomber doit se confier en Dieu. Il n'y a point de pch sans consentement. Par les paroles qui sont chantes en lhonneur de saint Jean : Haurit virus hic lethale 1 : Il but le poison mortel , elle comprit que la vertu de la foi prserva Jean du poison mortel, comme la rsistance de la volont conserve l'me sans tache, malgr le venin mortel qui pourrait s'insinuer dans le cur, contrairement aux dispositions de la volont. En rcitant ce verset : Dignare Domine die isto : Daignez, Seigneur, pendant ce jour , elle reut cette lumire. Si lhomme qui a pri Dieu pour tre prserv de toute faute, semble, par un secret jugement du Seigneur, avoir pch grivement en quelque point, il trouvera cependant la grce toujours prte lui servir de bton d'appui pour faciliter sa pnitence.
1. Paroles tires de l'ancienne Vie de saint Jean par Abdias, chap.V, et du rpons de l'office de la fte.

XI. -- Comment nous devons bnir Dieu. II faut reprendre les dlinquants. Pendant le chant du rpons Benedicens1, elle vint se prsenter au Seigneur et implorer sa bndiction, comme si elle avait personnifi No lui-mme. Quand elle eut reu cette bndiction, le Seigneur parut son tour lui demander la sienne. Elle comprit alors que l'homme bnit Dieu quand il se repent de l'avoir offens et lui demande son secours pour ne plus tomber dans le pch ; Dieu voulant montrer que cet acte lui tait agrable, sinclina profondment pour recevoir cette bndiction, comme si le salut du monde en devait tre la consquence. Par ces mots : Ubi est frater tuus Abel ? O est Abel ton frre ? (Gen., IV, 9), elle comprit que Dieu demandera compte chaque religieux des fautes que ses frres commettent contre la rgle, parce que ces fautes auraient pu tre vites si lon avait averti le frre coupable ou prvenu l'abb. Cette excuse de quelques uns : Je ne suis pas charg de corriger mon frre, ou encore : Je suis plus mchant que lui, ne sera pas mieux accueillie de Dieu que ces paroles de Can : Numquid custos fratris mei sum ego? Suis-je le gardien de mon frre? (Gen., IV, 9). Car, devant le Seigneur, chaque homme est tenu retirer son frre du mauvais chemin et l'exciter au bien. Toutes les fois qu'il nglige d'couter sur ce point la voix de sa conscience, il pche contre Dieu. C'est en vain qu'il prtexte n'avoir pas mission de corriger son frre, car Dieu la lui donne d'aprs le tmoignage de sa conscience. S'il nglige ce devoir, il lui en sera demand compte, et plus lui-mme peut-tre qu'au suprieur qui parfois est absent ou n'a pas remarqu la faute. De l cette menace : Vae facienti, vae, vae consentienti : Malheur celui qui fait le mal, deux fois malheur celui qui y consent. C'est videmment consentir au mal que de se taire, quand il aurait suffi de quelques paroles pour viter une atteinte la gloire de Dieu.
1. Au dimanche de la Sexagsime. Voici le texte de ce rpons qui ne se trouve plus au brviaire monastique : -R. : Benedicens ergo Deus Noe dixit : Nequaquam ultra maledicam terrae, propter hominem, Ad imaginem quippe Dei factus est homo. - V. : Hoc erit signum foederis inter me et te ; arcum meum ponam in nubibus caeli, : - R. : Dieu, en bnissant No, dit : Je ne maudirai plus le terre cause de lhomme, Car l'homme a t fait l'image de Dieu. V : Je poserai mon arc dans les nues : ce sera le signe de l'alliance entre moi et toi (voir Livre IV, chap. XIV).

XII. -- C'est vtir Dieu que de dfendre la justice. En chantant ce rpons : Induit me Dominus : Le Seigneur m'a revtu1 , elle reut cette lumire : Celui qui combat lgitimement pour la justice, et travaille par ses paroles ou par ses actes promouvoir la Religion, couvre le Seigneur d'un riche vtement de gloire et de salut. Dans la vie ternelle, Dieu lui prodiguera les largesses de sa royale munificence et aprs l'avoir par d'un vtement d'allgresse, il le

couronnera d'un diadme de gloire. Elle comprit encore que celui qui, dans ce combat soutenu pour le bien de la Religion, aura support des adversits et des contradictions deviendra plus agrable Dieu comme le pauvre se montre doublement satisfait d'tre habill tout la fois et rchauff par un seul vtement. Quand bien mme, par suite de l'opposition des mchants, ce travail entrepris pour la gloire de Dieu n'amnerait aucun rsultat, la rcompense du fidle serviteur ne serait en rien diminue. Au chant de ce rpons : Vocavit angelus Domini 2 : lange du Seigneur appela, elle vit comment l'arme des anges, dont l'assistance suffirait nous prserver de tout mal, suspend parfois sa protection efficace par ordre de la divine et paternelle Providence. Dieu permet alors que ses lus soient tents, afin de les rcompenser d'autant plus qu'ils ont triomph par leur propre vertu, la garde des saints anges leur ayant t comme enleve pendant quelques instants.
1. Rpons du Commun des Vierges au brviaire monastique. 2. Rpons. V du Brviaire monastique au dimanche de la Quinquagsime, mais l'ordre des paroles est ici interverti.

XIII. -- Des biens que nous procurent l'obissance et l'adversit. A l'office du mme jour, dans le rpons qui suit immdiatement : Vocavit angelus Domini Abraham1 , elle comprit comment le Pre des croyants mrita d'tre appel par un ange au moment o il tendait le bras pour accomplir les ordres du ciel. De mme, si le juste, pour l'amour de Dieu; soumet son esprit et montre une bonne volont parfaite en face d'une oeuvre difficile accomplir, il mrite sur l'heure d'tre soutenu par les douceurs de la grce, et consol par le bon tmoignage de sa conscience. Par cette faveur l'infinie Bont de Dieu devance le jour de la rcompense ternelle, o chacun recevra selon ses oeuvres. Elle pensait un jour diverses souffrances supportes jadis, et demanda au Seigneur pourquoi il les avait permises. Le Seigneur rpondit: Quand la main d'un pre veut corriger son enfant, la verge ne saurait lui rsister. Aussi mes lus ne devraient jamais attribuer les maux qu'ils souffrent aux hommes : ils sont les instruments dont je me sers pour exercer leur patience. Mes amis devraient plutt considrer mon paternel amour qui ne permettrait jamais au moindre souffle de les atteindre, s'il n'avait dessein de leur donner les joies ternelles aprs leurs souffrances. Que mes lus aient plutt compassion des hommes qui, en les perscutant, souillent leurs propres mes.
1. Rpons VI dans le Brviaire monastique.

XIV. -- Nos oeuvres offertes Dieu le Pre par son Fils lui sont trs agrables. Comme celle-ci prouvait un jour de la difficult pour un travail, elle dit au Pre ternel : Seigneur, je vous offre cette action par votre Fils

unique, dans la vertu de votre Esprit-Saint, et pour votre ternelle gloire. Elle comprit aussitt que cette offrande donnait son oeuvre une valeur extraordinaire et l'levait au-dessus d'un acte simplement humain. Et comme les objets paraissent verts ou bleus si on les regarde travers un verre de ces diverses couleurs, ainsi rien nest plus agrable Dieu le Pre quune offrande faite par son Fils unique. XV. -- Aucune prire fervente ne demeure sans fruit. Elle demanda un jour au Seigneur quoi servaient les prires frquentes qu'elle lui adressait pour ses amis, puisqu'on nen voyait pas les effets. II daigna l'clairer par cette comparaison : Lorsqu' un jeune prince revient du palais de l'empereur, aprs avoir reu l'investiture d'un grand-fief et de richesses considrables, ceux qui le rencontrent ne voient pourtant en lui que la faiblesse de l'enfance sans souponner ce qui fera de cet enfant un puissant prince. Ne sois donc pas tonne si tes yeux ne peuvent dcouvrir l'effet de tes prires : Mon ternelle sagesse en dispose pour un plus grand bien. Plus on prie pour une me, plus on lui procure de bonheur. La prire persvrante ne demeure pas sans fruit, quoique les hommes ne puissent toujours apercevoir ici-bas la manire dont ils sont exaucs. XVI. -- Les saintes penses, leur mrite et leur rcompense. Comme elle dsirait savoir quelle rcompense recevrait une me qui aurait lev toutes ses penses vers Dieu, elle reut cette instruction : L'homme qui dirige ses penses vers Dieu, soit en mditant, soit en priant, pose un miroir d'une transparence admirable, comme en face mme du trne glorieux de la Divinit. Dans ce miroir le Seigneur contemple avec joie sa propre image, car c'est lui qui dirige et inspire tout ce qui est bien. Si, par suite de la fragilit humaine, lhomme prouve des difficults dans cet exercice de la prire, qu'il sache que plus le labeur sera rude, plus le miroir qu'il prsentera en face de ladorable Trinit et de tous les Saints sera clair et brillant ; de plus ce miroir resplendira ternellement pour la gloire de Dieu et l'allgresse sans fin de cette me. XVII -- Obstacles la dvotion les jours de fte. Un jour de solennit, un malencontreux mal de tte l'empcha de chanter. Elle demanda au Seigneur pourquoi il permettait que ce malaise lui arrivt plus souvent aux jours de fte. Le Seigneur rpondit: De peur qu'entrane par le charme des mlodies sacres, tu ne deviennes moins apte aux touches de la grce. Elle objecta : Mais votre grce, mon Dieu, pourrait me garder de ce danger. - En effet, rpondit le Seigneur, mais il y a avantage pour l'me ce que les occasions de chutes lui soient plutt enleves par l'preuve et la souffrance, car elle obtient alors le double mrite de la patience et de l'humilit.

XVIII. -- Effet de la bonne volont. Entrane une fois par la ferveur de son amour, elle s'cria : Combien je voudrais, mon Dieu, voir un feu ardent brler mon me et la rendre semblable une substance liquide qui pourrait s'couler facilement en vous ! Le Seigneur rpondit : Ta volont sera ce feu puissant. Elle comprit alors que, par le seul mouvement de sa volont, on peut obtenir le plein effet des dsirs qui ont Dieu pour objet. XIX. -- Bon rsultat de la tentation. Il lui arriva souvent de demander Dieu de draciner le vice en elle et dans les autres. Mais elle vit que la bont divine ne pouvait mieux l'exaucer qu'en attnuant la fatale ncessit qui rsulte des mauvaises habitudes. L'me parvient alors rsister facilement au mal, car la difficult cesse de s'accrotre par lhabitude, appele justement une seconde nature. Elle reconnut alors l'admirable conseil de la bont divine pour le salut des hommes : afin d'augmenter la rcompense ternelle des mes, Dieu permet qu'elles soient fortement attaques par l'aiguillon du pch. II ajoute ainsi la gloire et l'honneur de leur triomphe. XX. -- Le Seigneur vient secourir dans leur agonie ceux qui ont pens lui. Dans un sermon elle entendit cette parole : Pas un homme ne sera sauv sans l'amour de Dieu, ou tout au moins cet amour devra tre suffisant pour l'amener au repentir et l'amendement de la vie. Elle se prit rflchir que beaucoup partaient de ce monde avec un repentir excit par la crainte de l'enfer plutt que par l'amour de Dieu. Mais le Seigneur lui dit: Quand je vois l'agonie ceux qui ont quelquefois pens moi durant leur vie, ou bien ont accompli quelques oeuvres mritoires dans leurs derniers jours, je me montre alors eux avec tant de bont, de tendresse et d'amabilits, qu'ils se repentent sincrement de mavoir offens, et c'est ce repentir qui les sauve. Aussi je voudrais que mes lus me glorifiassent et me rendissent des actions de grces spciales pour ce bienfait. XXI. -- Dieu n'arrte pas ses regards sur les imperfections d'une me qui l'aime vritablement. En mditant, il lui arriva de considrer la misre de son me et de concevoir un tel mpris d'elle-mme, qu'elle se demanda, remplie d'anxit, si elle pourrait jamais plaire Dieu. En effet, o son oeil infirme ne voyait qu'une souillure, lil pntrant de la divinit pouvait dcouvrir des taches innombrables. Le Seigneur lui donna cette consolante rponse: C'est par l'amour que l'me arrive me plaire. Elle comprit alors que si l'amour humain est assez imprieux pour faire attribuer des charmes des tres difformes, au point de rendre les

amis presque jaloux de cette difformit qui a reu le don de plaire, Dieu, qui est Charit, saura trouver de la beaut dans les cratures qu'il aime. XXII. -- Comment le Seigneur tempra dans lme de celle-ci le dsir de la mort. Elle souhaitait ardemment avec l'Aptre tre spare de son corps pour s'unir Jsus-Christ, et sous l'empire de ce dsir, elle faisait entendre Dieu les gmissements de son cur. Le Seigneur daigna lui faire comprendre ce qui suit : chaque fois qu'elle exprimerait le dsir d'tre affranchie de cette prison de mort, tout en se montrant dtermine demeurer ici-bas aussi longtemps qu'il plairait au Seigneur, autant de fois le Fils de Dieu lui communiquerait les mrites de sa trs sainte vie, pour qu'elle devint parfaite au yeux de Dieu le Pre. XXIII. -- Dieu n'exige pas le fruit des oeuvres pour chacun de ses dons. Elle se rappela un jour les grces nombreuses et varies de la bont divine son gard, et se trouva misrable, indigne de tout bien, pour avoir perdu tant de dons par sa ngligence : elle n'avait retir de ces grces aucun profit pour elle-mme, par la jouissance ou l'action de grces ; aucun profit pour le prochain qui ne les avait pas connues et n'avait pu s'en difier ni s'lever par ce moyen une plus grande connaissance de Dieu. Elle reut alors cette lumire : le Seigneur, en rpandant ses dons sur les hommes, n'exige pas un fruit spcial produit par chaque don, car il connat la faiblesse de ses cratures ; mais Dieu ne pouvant contenir sa bont et sa libralit, rpand sans cesse sur lhomme l'abondance de ses grces pour le prparer la surabondance de la flicit ternelle. C'est ce qui arrive l'enfant auquel on remet des titres de proprit : il n'en voit pas l'utilit, mais, parvenu l'ge d'homme, il jouira de tous ses biens. De mme le Seigneur, en accordant ds ici-bas les grces clestes ses lus, leur donne dj ces biens dont ils n'auront la pleine jouissance que dans les cieux. XXIV. -- La volont d'avoir de bons dsirs supple leur absence. Une fois son cur souffrait de ne pas se sentir un dsir assez grand de louer Dieu. Une lumire surnaturelle lui apprit que Dieu se contente de la volont d'prouver un grand dsir si l'on ne peut faire davantage; dans ce cas le dsir est aussi grand aux yeux de Dieu que les souhaits de lme. Quand le cur contient un tel dsir, c'est--dire la volont d'avoir un dsir, Dieu trouve plus de dlices habiter en lui que nous ne pouvons goter de joie la vue des fleurs qui naissent au printemps. Une autre fois elle s'tait relche pendant quelques jours dans son attention habituelle vers Dieu cause de ses infirmits. Quand elle eut

remarqu sa ngligence, elle prouva un grand regret et rsolut de confesser sa faute au Seigneur avec une humble dvotion. Cependant elle craignait d'avoir travailler longtemps pour retrouver les douceurs de la grce cleste; mais l'instant mme elle sentit la bont divine s'incliner vers elle et lui dire dans un embrassement plein d'amour : Ma fille, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est moi est toi 1. Ces paroles lui firent comprendre que si lhomme, par suite de sa fragilit, nglige de diriger son intention vers Dieu, la tendre misricorde du Seigneur ne laisse pas de juger toutes ses actions dignes d'une rcompense ternelle, pourvu que la volont ne se dtourne pas de Dieu, et que l'on se repente frquemment de ses fautes. A l'approche d'une fte, elle se sentit envahie par la maladie, et pria le Seigneur de lui laisser la sant jusqu'aprs la solennit, ou de temprer assez la douleur pour qu'elle pt clbrer la fte ; elle se soumettait nanmoins la divine volont. Le Seigneur daigna lui rpondre : Par cette prire et surtout par ton adhsion ma volont, tu m'introduis dans un jardin o je trouve mes dlices au milieu d'admirables parterres maills de fleurs. Mais si je t'exauce en t'accordant de prendre part la fle, c'est moi qui te suivrai dans le parterre de ton choix ; tandis que si je n'accde pas la demande et que tu persvres dans la patience, c'est toi qui me suivras dans le parterre de mes prfrences. En effet, je prendrai bien plus mes dlices en ton me si j'y trouve les bons dsirs, mme un peu attnus par ton tat de souffrance, que si tu ressens une grande dvotion jointe ta propre satisfaction.
(1) Allusion au texte de saint Luc, XV, 3l.

XXV. -- Il faut craindre que l'usage des sens nuise en nous la grce. Celle-ci demanda un jour au Seigneur par quel secret jugement il faisait goter certaines mes la douceur des consolations, tandis que d'autres demeuraient dans l'aridit. Elle reut cette instruction : Le cur de l'homme a t cr par Dieu pour contenir les dlices spirituelles, comme le vase a t fait pour contenir l'eau. Si le vase plein d'eau la laisse chapper par quelques fissures, il arrivera peu peu se vider entirement et demeurera sec. De mme si le cur qui renferme les dlices spirituelles les perd par les sens extrieurs, soit en regardant ou coutant ce qui lui plat, soit en suivant ses convoitises, il peut arriver qu'il laisse vaporer pour ainsi dire ces douceurs clestes et demeure tellement vide qu'il devienne incapable de trouver sa joie en Dieu. C'est ce que chacun peut exprimenter par soi-mme : Lorsqu'il plat l'homme de regarder quelque chose ou de dire une parole dont le profit sera nul ou presque nul, s'il suit aussitt son mouvement naturel, c'est qu'il n'apprcie pas les divines dlices : il les laisse donc s'chapper comme l'eau. Si au contraire il rsiste, pour

plaire Dieu, l'impulsion des attraits sensibles, aussitt les dlices spirituelles croissent en lui tel point qu'il peut peine les contenir. C'est pourquoi celui qui a appris se vaincre en ces occasions prend l'habitude de se dlecter en Dieu, et ses dlices sont d'autant plus grandes, qu'il les a acquises au prix d'un plus rude labeur. Elle ressentit un jour une tristesse profonde pour une chose de peu d'importance, et pendant que le prtre prsentait l'Hostie sainte l'adoration du peuple, elle offrit sa dsolation Dieu, en louange ternelle. Le Seigneur parut alors l'attirer lui par cette Hostie trs sainte, comme par une ouverture mystrieuse. Il la fit doucement reposer sur son sein et lui dit avec bont : Dans ce lieu de repos tu seras exempte de toute peine ; mais chaque fois que tu t'en loigneras, ton cur prouvera aussitt cette profonde amertume qui te servira d'antidote salutaire et te ramnera vers ton Dieu. XXVI. -- Le Seigneur la console comme une mre console son petit enfant. Un jour qu'elle sentait ses forces puises, elle dit au Seigneur : Que deviendrai-je, mon Dieu ?. Que voulez-vous faire de moi? Le Seigneur rpondit : Comme une mre console ses enfants, moi aussi je te consolerai. Il ajouta : As-tu vu quelquefois une mre consoler son petit enfant? Elle se tut parce qu'elle n'avait pas ce souvenir prsent la mmoire. Le Seigneur lui rappela que, six mois auparavant, elle avait vu une mre caresser son petit enfant, et il lui fit remarquer trois choses qui n'avaient pas alors attir son attention : Premirement la mre demandait souvent son petit enfant de l'embrasser, et ce petit tre aux membres encore faibles et dlicats, tait oblig de faire effort pour s'lancer vers sa mre. Le Seigneur ajouta que l'me devait aussi, avec un labeur continu et par le moyen de la contemplation slever la trs suave jouissance de l'objet de son amour. En second lieu, la mre mettait l'preuve la volont de l'enfant en lui disant : Veux-tu ceci ? Veux-tu cela ? et ne lui accordait ni une chose ni l'autre. Dieu aussi tente l'homme en lui faisant apprhender de grandes afflictions qui ne surviennent jamais. Cependant, parce que la crature s'est soumise, Dieu se montre satisfait et la juge digne d'une rcompense ternelle. Troisimement, aucune des personnes prsentes, si ce n'est la mre, ne comprenait le langage de cet enfant, trop petit encore pour formuler des mots. De mme Dieu seul connat l'intention de chacun et il juge d'aprs cette intention, l'inverse des hommes qui souvent ne jugent que d'aprs les dehors. Une fois, le souvenir de ses pchs la jeta dans une grande confusion. Elle chercha se cacher dans l'abme profond de son humilit, et le Seigneur de son ct s'inclina vers elle avec tant de condescendance, que la cour cleste, dont l'admiration galait l'tonnement, s'efforait

de le retenir : Non, je ne puis, dit le Seigneur, m'empcher de suivre celle qui, par les attraits puissants de son humilit, attire invinciblement l'amour de mon divin Cur. XXVII -- Estime de la patience. Elle demanda un jour au Seigneur sur quel sujet il dsirait qu'elle fixt son attention, et le Seigneur rpondit : Je dsire que tu apprennes la patience. Comme elle se trouvait alors, non sans motif, dans un grand trouble, elle rpondit : Comment et par quel moyen pourrai-je l'apprendre ? Le Seigneur, la prenant dans ses bras comme un bon matre prend son jeune lve, lui enseigna par trois lettres les moyens qui devaient l'aider pratiquer la patience. A la premire lettre il lui dit : Remarque combien le roi honore de son amiti celui qui partage ses triomphes et ses humiliations. Par consquent, ma tendresse pour toi s'accrot lorsque tu souffres pour mon amour des mpris qui ressemblent ceux que j'ai supports. A la deuxime lettre : Admire quel respect tous les sujets tmoignent celui que le roi honore de son estime spciale et associe ses travaux ; comprends alors quelle gloire le ciel rserve ta patience. A la troisime lettre : Songe enfin quel point l'on peut tre consol par la tendre et dlicate compassion d'un ami fidle ; et tu pourras entrevoir avec quelle suave bont je te consolerai dans les cieux, pour les moindres penses qui t'affligent en cette vie. CHAPITRE XXXI. PROCESSION AVEC LIMAGE DE LA CROIX. 1. Au retour d'une procession qui avait t prescrite pour obtenir un temps favorable, comme le convent rentrait dans l'glise prcd de limage du Sauveur crucifi, elle comprit que le Fils de Dieu disait son Pre du haut de la croix : Me voici, mon Pre, revtu de cette nature humaine que j'ai prise pour sauver la crature, et je viens, avec mon arme de fidles, vous offrir des supplications. Elle comprit que le Pre cleste avait t aussi apais par ces paroles, que si on lui et offert une satisfaction dpassant plus de cent fois tous les pchs des hommes. II lui sembla aussi que le Pre ternel levait la croix dans les airs en disant : Hoc erit signum foederis inter me et terram : Ce sera le signe de l'alliance entre moi et la terre. (Gense, ix, 13.) 2. Une autre fois, le peuple tait en grand moi cause du mauvais temps. Celle-ci et d'autres personnes ayant implor la misricorde de Dieu sans en rien obtenir, elle dit enfin au Seigneur : O vritable Ami des hommes, comment pouvez-vous rester si longtemps sourd aux dsirs de nos coeurs quand vous les comprenez? Malgr mon indignit, j'ai assez de confiance pour croire que j'aurais pu seule flchir votre courroux, mme au sujet de choses plus importantes. Le Seigneur rpondit : Quy aurait-il d'tonnant ce qu'un pre laisst

son fils lui demander frquemment un cu, bien qu'il ft en son pouvoir de lui donner chaque fois cent marcs? Ne soyez donc pas surpris si je diffre en cette circonstance d'exaucer vos prires, car chaque fois que vous m'invoquez, par une courte parole ou la moindre pense, je vous prpare dans l'ternit des biens qui surpassent infiniment la valeur de cent marcs. CHAPITRE XXXII DU FRQUENT DSIR DU BIEN. -- DES RVES PNIBLES. 1. On chantait la Messe des morts le trait : Sicut cervus 1, et ces mots : Sitivit anima mea, celle-ci dit pour ranimer sa ferveur : Vous tes, mon Dieu, le seul vrai Bien, et mes dsirs de vous possder sont, hlas, si peu ardents ! Il est rare que je puisse dire en vrit : Sitivit anima mea ad te. Le Seigneur rpondit : II n'est pas rare, mais trs frquent, que ton me ait soif de moi ; car l'amour immense que j'ai du salut des hommes me force croire que mes lus, en dsirant certains biens, me dsirent, moi, de qui procdent tous les biens. Par exemple, si un homme souhaite avoir la sant, le repos, la sagesse et autres biens de mme sorte, j'estime, afin d'augmenter ses mrites, que c'est moi qu'il a dsir en ces choses. Il n'y aurait d'exception que s'il s'loignait volontairement de moi, c'est--dire s'il recherchait la sagesse pour en tirer vanit ou la sant pour commettre le pch. Le Seigneur ajouta : J'ai coutume d'affliger mes bien-aims par des infirmits corporelles, des peines spirituelles ou autres preuves de ce genre, afin que s'ils en viennent dsirer les biens opposs ces maux, l'amour jaloux de mon divin Cur puisse les rcompenser, selon les immenses richesses de ma libralit infinie. 2. Une inspiration divine lui fit encore comprendre que si le Seigneur, cujus deliciae sunt esse cum filiis hominem, dont les dlices sont d'tre avec les fils des hommes (Prov., VIII, 31), ne trouve rien dans une crature qui la rende digne de sa prsence, il lui envoie diverses tribulations corporelles et spirituelles, afin d'avoir occasion de rsider en celte me. Il ralise alors ces paroles de la sainte criture : Le Seigneur est auprs de ceux qui ont le coeur dans la tribulation (Ps. XXVII, 19). Je suis avec lui dans la tribulation (Ps. XC, 16). 3. La considration de tels excs de bont fait surabonder d'amour et de reconnaissance la crature humaine. Elle est force de s'crier avec l'Aptre : O profondeur des richesses de la sagesse et de la science de Dieu ! que ses jugements sont incomprhensibles et ses voies impntrables! (Rom., XI, 33.) 4. Une nuit, pendant son sommeil, il lui sembla que le Seigneur la visitait avec tant de douceur, qu'elle se trouvait rassasie par la divine prsence comme par les mets les plus dlicieux. S'veillant bientt, elle rendit grces Dieu: Pourquoi, mon Seigneur, dit-elle, le

temps du sommeil est-il rempli pour moi de douceurs, taudis que d'autres sont tourments par des rves si effrayants, qu'ils pouvantent par leurs cris ceux qui les entendent ? Le Seigneur rpondit : Lorsque les personnes que ma providence paternelle a rsolu de sanctifier par la souffrance recherchent, pendant le jour, tout ce qui peut satisfaire leur corps, et perdent ainsi des occasions de mrites, ma bont divine leur envoie des peines pendant le sommeil, afin de leur donner quelque droit la rcompense. - Mais, mon Dieu, dit-elle, peuvent-elles donc retirer un mrite quelconque de ce qu'elles souffrent sans puissance d'acquiescement et presque contre leur volont? - Oui, rpondit l Seigneur, ma bont le permet ainsi. Les sculiers qui portent de l'or et des pierreries sont estims riches. Quelques-uns portent des perles de verre et des bijoux de cuivre, et ils ont aussi l'air d'tre riches. C'est ce qui se passe pour ces personnes. 5. Elle apportait une fois moins de zle et de soin la rcitation des heures canoniales, lorsqu'elle aperut, son ct, l'antique ennemi du genre humain qui sefforait de l'imiter par drision, et achevait le psaume : Mirabilia testimonia tua, etc. (Ps. CXVIII, 12) en prcipitant et en supprimant les syllabes et les mots. Aprs avoir termin le verset, il lui dit : Vraiment ton Crateur, ton Sauveur, l'Ami de ton me a bien plac ses dons en t'accordant une si grande facilit d'locution ! Ta bouche a le talent de prononcer d'admirables discours sur n'importe quel sujet ; mais lorsque tu t'adresses Dieu, tes paroles sortent avec une telle prcipitation, que, dans un seul psaume, tu as omis tant de lettres, tant de syllabes et tant de mots ! Elle comprit alors que si cet ennemi rus avait compt si exactement et par le menu, les lettres et les syllabes omises dans la psalmodie, il pourrait, au moment de la mort, porter une terrible accusation contre ceux qui rciteraient habituellement les heures avec ngligence et prcipitation. 6. Une autre fois, comme elle filait avec activit, il lui arriva de laisser chapper de petits fils de laine ; toute son attention, d'ailleurs, tait tourne vers le Seigneur, qui elle avait offert son travail. Elle vit bientt le dmon ramasser tous ces menus fils pour tmoigner contre elle ou l'accusant de ngligence. Mais le Seigneur invoqu chassa l'ennemi et lui reprocha d'avoir eu l'audace d'intervenir dans une oeuvre qui avait t offerte Dieu.
1. Ce trait (comme un cerf altr, mon me a soif de toi), attribu maintenant I'office du samedi saint, se disait en divers lieux, au moyen ge, la messe des dfunts.

CHAPITRE XXXIII COMMENT NOTRE-SEIGNEUR EST FIDLE A NOUS SERVIR. Un jour qu'elle brlait d'un amour plus ardent pour son Dieu, elle s'cria : O mon Seigneur, si je pouvais maintenant vous prier ! Et le

Seigneur rpondit : Oui, ma reine et ma dame, tu peux maintenant me donner tes ordres, parce que je dsire exaucer tes demandes avec plus de zle que jamais serviteur n'en mit servir sa matresse. Mais elle objecta : O trs aim Seigneur, malgr le respect que j'prouve pour les paroles de votre condescendante bont, permettez-moi de vous demander pourquoi vous vous montrez maintenant si dispos exaucer votre indigne servante, taudis que souvent mes prires restent sans effet. Le Seigneur rpondit par cette comparaison : Si la reine occupe filer dit son serviteur : Donnez-moi le fil qui est suspendu en arrire sur mon paule gauche, croyant qu'il en est ainsi parce qu'elle ne peut voir derrire elle, et que le serviteur voit ce fil suspendu droite et non gauche; il le prend o il le trouve et le prsente sa reine, sans avoir ide, par exemple, de tirer un fil au ct gauche de la tunique afin d'obir la lettre. De mme, moi qui suis la Sagesse insondable, si je n'exauce pas ta prire dans le sens dsir, cest que j'en dispose d'une manire plus utile, sans gard la fragilit humaine qui t'empche souvent de discerner ce qui est le meilleur. CHAPITRE XXXIV DU PROFIT QUE LES HOMMES PEUVENT RETIRER DE L OFFRANDE FAITE PAR LE SEIGNEUR ET LES SAINTS. 1. Celle-ci devait, un matin, recevoir le corps du Christ et gmissait de se trouver si peu prpare. Elle pria la sainte Vierge et tous les saints d'offrir pour elle au Seigneur les ferventes dispositions qu'ils apportaient durant leur vie la rception de la grce. De plus, elle supplia Notre-Seigneur Jsus-Christ lui-mme d'offrir cette perfection dont il tait revtu au jour de son Ascension lorsqu'il se prsenta Dieu le Pre pour tre glorifi. 2. Tandis qu'elle s'efforait, plus tard, de connatre le rsultat de sa prire, le Seigneur lui dit : Aux yeux de la cour cleste, tu apparais dj revtue de ces mrites que tu as dsirs. Il ajouta : Aurais-tu donc tant de peine croire que moi, qui suis le Dieu bon et toutpuissant, j'ai le pouvoir d'accomplir ce que peut faire le premier venu ? En effet, celui qui veut honorer un ami le couvre de son propre vtement ou d'un costume semblable, afin que cet ami se montre en public aussi richement habill que lui. 3. Mais celle-ci se souvint qu'elle avait promis plusieurs personnes de communier ce jour-l leur intention, et pria Dieu de leur accorder le fruit de ce sacrement. Elle reut cette rponse : Je leur donne la grce rclame, mais elles garderont la libert de s'en servir leur gr. 4. Comme elle demandait ensuite de quelle manire il voulait que ces mes cherchassent en tirer profit, le Seigneur ajouta : Elles

peuvent se tourner vers moi toute heure, avec un cur pur et une parfaite volont ; et lorsque avec leurs larmes et leurs gmissements elles auront implor ma grce, elles apparatront aussitt revtues de cette parure cleste que tu leur as obtenue par les prires. CHAPITRE XXXV EFFETS PRODUITS PAR LA SAINTE COMMUNION. Elle exprima Dieu le dsir de recevoir, comme dernire nourriture, l'heure de la mort, le sacrement vivifiant du corps du Christ ; mais une lumire intrieure lui fit comprendre que cette demande ntait pas pour le plus grand bien de son me. En vrit, l'effet de ce sacrement ne peut tre diminu par la ncessit de soigner notre corps, et surtout par l'alimentation lgre que le malade prend avec rpugnance, dans l'unique but de soutenir sa vie pour la gloire de Dieu. Si, en vertu de lunion que la sainte Eucharistie tablit entre Dieu et l'homme, tous les biens de ce dernier prennent une plus grande valeur, combien davantage, lheure de la mort et aprs la rception du corps du Christ, tous les actes accomplis dans une intention pure seront-ils mritoires! Souffrir avec patience, manger ou boire, tout cela mettra le comble aux mrites ternels de l'me, en vertu de cette union incomparable contracte avec Dieu dans le Sacrement de vie. CHAPITRE XXXVI DES AVANTAGES DE LA COMMUNION FRQUENTE, Un matin, avant de recevoir la communion, elle dit : O Seigneur, quel don allez-vous maccorder ? Le Seigneur rpondit : Le don de tout mon tre avec ma vertu divine, et tel que jadis la Vierge ma Mre le reut . Elle reprit : Puisque dans la sainte communion vous vous livrez toujours tout entier, quaurai-je de plus que les personnes qui vous ont reu hier avec moi, et ne s'approchent pas aujourd'hui de vos saints mystres? Le Seigneur rpondit : Chez les anciens, tu sais que le second consulat honorait un homme plus que le premier ; comment alors l'me plus souvent unie moi sur la terre n'obtiendraitelle pas au ciel une gloire suprieure? Elle se prit soupirer : Ah! dit-elle, les prtres jouiront dune gloire bien plus grande que la ntre, eux qui, en raison de leur ministre, communient tous les jours ! Certainement, reprit le Seigneur, une gloire clatante est rserve ceux qui me reoivent dignement. Mais il ne faut pas confondre l'amour d'une me qui communie avec la gloire dont est revtu celui qui clbre les mystres. Aussi les rcompenses sont diverses : autre pour le cur brlant d'amour et de dsirs ; autre pour celui qui me reoit avec crainte et rvrence; autre encore pour ceux qu'une longue et fervente prparation dispose se nourrir de ma chair sacre; mais

aucune de ces trois n'est rserve au prtre qui clbrerait les divins mystres avec froideur et par routine. CHAPITRE XXXVII COMMENT LE SEIGNEUR CORRIGE LES FAUTES DE L' ME AIMANTE. 1. Un jour o I'on ftait la bienheureuse Vierge Marie, aprs avoir reu des faveurs spciales et vraiment admirables, celle-ci, revenue ellemme, considrait avec tristesse son ingratitude et sa ngligence. Il lui semblait qu'elle n'avait pas rendu des hommages suffisants la Mre de Dieu et aux autres saints ; et cependant en retour des grces merveilleuses qui lui taient faites, elle aurait d leur offrir de magnifiques louanges. Le Seigneur voulut la consoler. Il s'adressa la bienheureuse Vierge et aux saints : N'ai-je pas suffisamment rpar les ngligences de mon pouse votre gard, dit-il, lorsque je me suis communiqu elle en votre prsence dans les dlices de ma divinit ? - En vrit, la satisfaction que nous avons reue a t surabondante. Le Seigneur se tourna avec tendresse vers son pouse : Est-ce que cette rparation te suffira toi aussi? - O Dieu plein de bont, rponditelle, oui certes je serais pleinement heureuse, si une pense ne venait troubler ma joie : je connais ma faiblesse, j'entrevois qu'aprs avoir obtenu le pardon de mes anciennes ngligences je pourrai en commettre de nouvelles. Le Seigneur rpondit : Je me donnerai toi d'une manire si complte, que je rparerai non seulement les pchs de ta vie passe. mais aussi ceux qui, dans l'avenir, pourraient souiller ton me. Aie soin toutefois, aprs avoir reu le sacrement de mon corps, de te garder dans une puret parfaite. Mais elle objecta : Hlas ! Seigneur, je crains de ne pas bien remplir cette condition. C'est pourquoi je vous prie, le meilleur des matre, de menseigner effacer sans retard les souillures que j'aurai contractes. - Ne souffre pas, rpondit le Seigneur, qu'elles demeurent un instant sur ton me ; mais ds que ta auras commis une imperfection, invoque-moi par ce verset : Miserere mei Deus ou cette prire : O Christ Jsus, mon unique salut, donnez-moi, par votre mort trs salutaire, Ie pardon de tous mes pchs. 2. Elle reut ensuite le corps du Seigneur, et son me lui parut semblable un cristal trs pur et plus brillante que la neige. La divinit du Christ qu'elle venait de recevoir paraissait en cette me comme un or trs pur qui resplendit travers le cristal. Elle y produisait des oprations si merveilleuses et si douces que la trs adorable Trinit et tous les saints ressentirent cette vue d'ineffables dlices. Celle-ci exprimenta alors la vrit de cette parole : que tout ce qui a t perdu spirituellement peut se recouvrer par une digne rception du corps du Christ. Cette opration de la Divinit paraissait en effet si excellente,

que toute la cour cleste sembla attester qu'elle prenait ses dlices regarder l'me en qui Dieu oprait de si grandes choses. Quant ce qui a t dit plus haut, que le Seigneur lui promit d'effacer mme ses fautes venir, il faut l'entendre de la sorte : de mme qu'au travers d'un prisme de cristal on peut voir galement dun ct ou de l'autre ce que le cristal renferme, ainsi l'opration divine saccomplissait dans lme de celle-ci, soit qu'elle ft attentive et fidle dans la pratique des bonnes oeuvres, soit que la fragilit humaine dtournt son attention. Mais pour que 1a merveilleuse et trs salutaire opration pt s'accomplir, il fallait toujours que l'me ne ft pas obscurcie par le nuage du pch. CHAPITRE XXXVIII. DE LEFFET DU REGARD DIVIN. 1. Sa grande dvotion entretenait chez elle un dsir ardent de recevoir le corps du Seigneur. Une fois quelle sy tait prpare avec plus de ferveur encore durant plusieurs jours, elle prouva dans la nuit du dimanche un tel affaiblissement quil lui parut impossible de communier. EIIe voulait selon son habitude, consulter le Seigneur afin de connatre son bon plaisir. Il lui rpondit : L'poux qui s'est rassasi de mets divers trouve plus de charmes demeurer avec son pouse dans 1e secret de 1a chambre nuptiale, qu rester assis table auprs d'elle. De mme, je serai satisfait qu'aujourd'hui, par discrtion, tu omettes de recevoir la sainte communion. - Mais, mon trs aimant Seigneur, dit-elle, comment daignez-vous affirmer que vous avez t pleinement rassasi ? Le Seigneur rpondit : Le recueillement de tes sens, la sobrit de tes paroles, les brlants dsirs et les ferventes prires par lesquelles ton me tait prpare la rception de mon corps et de mon sang. mont nourri comme autant de mets dlicieux. 2. Malgr son extrme faiblesse, elle assista la messe avec le dsir de communier au moins spirituellement. Or il arriva qu'un prtre revint de la campagne o il tait all porter le saint viatique un malade. Celle-ci en fut avertie par 1e son de la cloche, et tout enflamme de dsirs elle s'cria : Que je vous recevrais avec bonheur, au moins spirituellement, vraie Vie de mon me, si javais un peu de temps pour me prparer ! Le Seigneur rpondit : Le regard de ma divine Bont te prparera convenablement. II daigna alors arrter sur cette me la flamme de son divin regard, flamme plus chaude et plus brillante que les rayons du soleil et dit : Firmabo super te oculos meos : Je tiendrai mes yeux arrts sur vous .(Ps. XXXI, 8.) A ces mots elle comprit le triple effet qu l'instar des rayons du soleil 1e regard divin peut oprer dans une me, et 1e triple moyen de se prparer le recevoir :

 Premirement, le regard divin purifie l'me, lui enlve toute tache et la rend plus blanche que la neige ; c'est lhumble connaissance des dfauts qui produit ce rsultat. Secondement, Ie regard de la divine Bont assouplit lme et la dispose recevoir les dons spirituels, la faon de la cire qui samollit sous les rayons du soleil et devient propre recevoir une empreinte : cet effet s'obtient par une parfaite bonne volont. Troisimement, le regard le Dieu fconde l'me, qui produit alors les fleurs des vertus, comme 1a terre nous donne ses fruits varis et savoureux, lorsqu'elle a t rchauffe par les rayons vivifiants de l'astre du jour : on atteint ce but par un abandon complet la misricorde du Seigneur, une foi trs ferme en la bont divine qui fait tout concourir notre bien, l'adversit comme la prosprit. 3. Ensuite, comme le convent communiait aux deux messes 1, le Seigneur, dans son ineffable tendresse, parut distribuer le pain sacr aux surs, tandis que le prtre marquait seulement chaque hostie du signe de la croix. Or il arriva qu'en donnant chacune de ces hosties, le Seigneur semblait accorder celle-ci une puissante bndiction. Elle fut remplie d'tonnement : O Seigneur, dit-elle, vous me comblez de faveurs si abondantes! Est-il possible que les autres en vous recevant sacramentellement aient obtenu plus de richesses ? Le Seigneur rpondit : Celui qui se pare de beaux ornements et de pierres prcieuses est-il plus riche en ralit qu'un autre dont les trsors sont demeurs cachs? Ces paroles du Seigneur donnaient entendre que la crature, par la communion sacramentelle, obtient une grce de salut dont le corps et l'me ressentent les effets puissants ; mais celle qui, avec une trs pure intention de glorifier Dieu, s'abstient de recevoir la sainte communion par obissance, par discrtion et tout en dsirant avec ardeur communier spirituellement; celle-l mrite les bndictions donnes aujourd'hui cette me par la bont divine, c'est--dire des fruits de grce beaucoup plus abondants. Remarquons cependant que l'ordre et le secret de cette conduite demeurent cachs l'intelligence humaine.
1. Une partie de la communaut recevait la sainte communion une premire messe, et l'autre partie la seconde.

CHAPITRE XXXIX COMBIEN EST UTILE LE SOUVENIR DE LA PASSION DE JSUSCHRIST. 1. En considrant un jour sa propre indignit, celle-ci perdit si bien confiance en ses propres mrites, qu'elle s'arrta dans sa voie spirituelle vers Dieu. Alors le Seigneur s'inclina vers elle dans sa bont misricordieuse et lui dit : D'aprs l'tiquette qui rgle les devoirs des poux, il convient que le roi se hte d'aller rendre visite la reine dans

les stations o elle se repose. Par ces paroles, elle comprit que Dieu se regarde comme oblig envers l'me qui mdite avec amour sa douloureuse Passion, comme le roi qui a des devoirs remplir l'gard de la reine en vertu du mariage qui les unit. 2. Elle reconnut alors avoir mrit la trs aimable visite du Seigneur, parce qu'elle s'tait applique mditer sa sainte Passion en la sixime. frie, et comprit aussi que toute me, si tide qu'elle soit dans la dvotion, obtiendrait cependant la bienveillance divine si elle gardait mmoire assidue de la Passion. CHAPITRE XL COMMENT LE FILS DE DIEU APAISE SON PRE. Une fois elle essaya de rechercher, parmi les lumires spciales que la bont divine lui avait accordes, celle qu'il serait le plus utile de manifester aux hommes pour leur profit spirituel. Le Seigneur, entrant aussitt dans ses vues et ses dsirs, lui dit : Les hommes trouveront un grand avantage se souvenir que moi, le Fils de la Vierge, je me tiens sans cesse devant Dieu le Pre afin de plaider la cause du genre humain. S'ils viennent souiller leur cur par suite de la fragilit humaine, j'offre mon Cur sacr en rparation Dieu le Pre. S'ils pchent par la bouche, j'offre ma bouche trs innocente. S'ils offensent Dieu par leurs oeuvres, je prsente mes mains transperces pour eux. Ainsi, quelle que soit leur faute, toujours par mon innocence j'apaise le Pre tout-puissant afin que les curs touchs de repentir obtiennent facilement misricorde. Aussi je voudrais que les mes, aprs avoir reu si aisment le pardon dsir, m'en rendissent de vives actions de grces. CHAPITRE XLI D'UN REGARD PIEUX PORT SUR LE CRUCIFIX. 1. Un vendredi soir, tandis qu'elle regardait l'image du Dieu crucifi, son cur fut pntr de douleur et d'amour. Elle dit au Seigneur : O trs doux et trs aim Seigneur, combien vous avez souffert en ce jour pour mon salut ! Et moi, infidle que je suis, j'ai t occupe d'autres choses, et j'ai laiss s'couler les heures sans me souvenir que vous avez support pour moi tant de supplices, mon Salut ternel ; que vous enfin, vraie vie qui vivifiez tonte chose, avez daign mourir pour vous assurer mon amour ! Le Seigneur lui rpondit du haut de la croix: J'ai suppl ta ngligence, car tout moment je runissais dans mon cur les sentiments que le tien aurait d produire, et bientt mon Cur sacr en fut tellement rempli que j'attendais avec un ardent dsir l'heure o tu m'adresserais la prire que tu viens de faire. Maintenant j'offre cette prire Dieu le Pre, l'unissant aux sentiments que j'ai eus aujourd'hui en ton nom, car si tu n'avais pas tourn ton

intention vers moi, tu n'aurais pas ressenti ces effets de salut. Reconnaissons ici l'amour de Dieu pour les hommes: aussitt que l'me ngligente a formul une seule pense de regret, il offre satisfaction pour elle Dieu le Pre, et, avec une plnitude que nous ne pouvons comprendre, il rpare tous ses manquements. Aussi estce bon droit que les hommes bnissent cette infinie misricorde. 2. Une autre fois. comme elle contemplait avec dvotion l'image du Christ en croix, elle comprit que l'me, en regardant avec amour le Seigneur crucifi, mrite que Dieu tourne ses yeux vers elle avec une grande bont. Sous l'influence de ce regard, elle devient comparable un brillant miroir; par un effet de l'amour divin elle reflte l'image admirable qu'elle a contemple, cette vue rjouit grandement la cour cleste. De plus, chaque fois qu'une personne accomplit cet acte avec amour et respect, elle en recueille pour le ciel une gloire ternelle. 3. Elle reut aussi cet enseignement : quand un homme regarde le crucifix, il doit penser en son cur que le Seigneur Jsus lui dit avec bont : Voici que par amour pour toi j'ai t attach la croix, nu et mpris, aprs avoir support une dure flagellation et la dislocation de mes membres. Mon cur est tellement pris d'amour, que si cela tait indispensable pour ton salut, je voudrais supporter pour toi seul les inexprimables douleurs que j'ai souffertes pour le monde entier. Que de telles penses excitent les curs la reconnaissance, car il n'arrive jamais sans une grce de Dieu qu'un crucifix se prsente nos regards. La contemplation du signe auguste de notre salut apporte toujours un grand profit ; aussi, bien coupable serait le chrtien ingrat s'il ngligeait de vnrer Celui qui s'est offert comme le prix inestimable de son rachat. 4. Une autre fois, elle avait l'esprit occup de la Passion du Seigneur et elle comprit que les prires ou mditations ayant trait ce mystre rapportent beaucoup plus de fruits que les autres exercices. En effet, s'il est impossible de toucher la farine sans en garder quelque trace, ainsi l'me ne peut mditer la Passion du Seigneur, mme avec trs peu de dvotion, sans en retirer un certain profit. Et mme si une personne se contente de lire quelque chose ayant trait la Passion, elle procure au moins son me une aptitude recevoir le fruit de cette mme Passion. Car l'intention d'une personne qui pense souvent la Passion du Christ est plus fructueuse que les plus nombreuses intentions d'une autre qui ne s'en occupe jamais. Efforons-nous donc d'entretenir dans notre esprit ce souvenir sacr, afin qu'il nous devienne un rayon de miel la bouche, une mlodie l'oreille, une allgresse au cur. CHAPITRE XLII DU FAISCEAU OU BOUQUET DL MYRRHE.

1. Auprs de son lit il y avait un Crucifix. Une nuit, comme cette image tait penche vers elle et sur le point de tomber, elle la releva en disant avec tendresse : O trs doux Jsus, pourquoi vous inclinezvous ainsi? Il rpondit aussitt : L'amour de mon divin cur m'attire vers toi. Alors elle prit en mains la sainte image, la serra doucement contre son cur, la couvrit de caresses et de baisers et s'cria : Fasciculus myrrhae dilectus meus mihi : Mon bien-aim est pour moi un faisceau de myrrhe. (Cant. I, 12.) Et le Seigneur achevant la parole en son nom ajouta : Inter haec ubera mea commorabitur: Il demeurera sur mon sein. (Ibid ) I1 lui enseignait en ce moment que l'homme doit envelopper dans la trs sainte Passion du Seigneur toutes ses peines et ses adversits, comme on introduirait une petite branche de fleurs au milieu d'un faisceau de myrrhe : si le nombre et l'intensit de ses maux le portent l'impatience, il doit se rappeler la douceur admirable du Fils de Dieu qui, semblable un doux agneau, se laissa prendre et immoler pour notre salut sans profrer une seule plainte. Si l'homme trouve l'occasion de se venger du mal qu'on lui a fait, qu'il se souvienne avec quelle douceur le Dieu trs aimant ne rendit jamais le mal pour le mal, et ne se vengea par aucune parole. Au contraire, en retour des maux qu'il a endurs, il racheta par ses souffrances et par sa mort ceux qui l'avaient perscut jusqu' le faire mourir. Enfin, si l'homme ressent de la haine contre ses ennemis, qu'il se souvienne de l'excessive mansutude avec laquelle le trs aimant Fils de Dieu, au milieu mme des douleurs indicibles de sa Passion et des angoisses de sa mort a pri pour ceux qui le crucifiaient, disant : Pater, ignosce illis, etc. Pre, pardonnez leur . S'unissant cet amour, qu'il prie son tour pour ses ennemis. 2. Le Seigneur ajouta : Si quelqu'un enveloppe et cache pour ainsi dire toutes ses peines dans le faisceau de myrrhe de mes douleurs, et se fortifie par les exemples de ma Passion en cherchant les imiter, c'est celui-l qui vraiment inter ubera mea commorabitur. Je lui donnerai par un amour spcial, pour augmenter ses richesses, tout ce que j'ai mrit par ma patience et par mes autres vertus. 3. Elle dit alors : Comment recevez-vous, Seigneur, l'amour que certains portent l'image de votre croix? - Je l'accepte avec reconnaissance, rpondit le Seigneur : cependant ceux qui vnrent mon image sans imiter les exemples de ma Passion ressemblent une mre qui donnerait sa fille des vtements de son choix elle, ne tenant aucun compte des gots de son enfant et lui faisant mme essuyer parfois de durs refus. Tant que la fille n'obtient pas l'objet de ses dsirs, elle ne peut savoir gr des dpenses faites pour elle, car elle est sre que sa mre lui impose ces parures pour satisfaire sa propre vanit et nullement par tendresse. De mme tous les tmoignages d'amour, d'honneur et de respect rendus l'image de ma

croix, ne peuvent me donner une satisfaction complte, si l'on ne cherche en mme temps imiter les exemples de ma Passion. CHAPITRE XLIII D'UNE IMAGE DU CRUCIFIX. Elle dsirait ardemment possder une croix pour la vnrer souvent avec amour. Mais elle modrait ce dsir, dans la crainte que cet exercice trop assidu ne l'empcht de jouir des grces intrieures dont Dieu la comblait. Le Seigneur lui dit alors : Ne crains pas, ma bienaime ; puisque je suis en cette dvotion le seul objet de tes penses, elle ne pourra. mettre obstacle aux joies spirituelles que je te donne. J'avoue de plus qu'il m'est trs agrable de voir l'image de mon supplice entoure d'amour et de respect. Un roi qui ne peut demeurer toujours auprs de son pouse tendrement chrie, laisse parfois en sa place celui de ses parents qu'il aime le plus. Cependant il tient pour fait lui-mme l'amiti et la tendresse que son pouse peut tmoigner cet ami parce qu'il sait qu'elle n'agit point par une affection illicite pour un tranger, mais bien par un chaste amour pour son poux. De mme je trouve mes dlices dans les honneurs rendus ma croix, parce qu'ils sont une preuve d'amour pour moi. Toutefois il ne faut pas se contenter de possder une croix : cette croix doit rendre plus vif le souvenir de l'amour et de la fidlit qui m'ont fait supporter les amertumes de ma Passion ; car il ne faut pas songer plus la satisfaction d'un attrait personnel qu' l'imitation des exemples de ma Passion. CHAPITRE XLIV COMMENT LA SUAVIT DIVINE ATTIRE LME. 1. Une nuit o elle s'occupait dvotement de la Passion, et se laissait entraner comme sans aucun frein dans un abme de dsirs, elle sentit son Cur tout brlant la suite de ces saintes ardeurs et dit au Seigneur : O mon trs doux amant, si les hommes savaient ce que j'prouve, ils diraient que je dois modrer une telle ferveur, afin de retrouver ma sant. Mais vous qui pntrez dans l'intime de mon tre, vous savez bien que tout l'effort de mes puissances et de mes sens, ne pourrait faire rsister mon me au trs doux branlement que lui cause votre visite. Le Seigneur rpondit : Qui donc, moins d'tre insens, ignore que la douceur infiniment puissante de ma divinit surpasse d'une manire incomprhensible toute dlectation humaine et charnelle ? Toutes les consolations terrestres auprs des consolations clestes sont comme une goutte de rose compare l'immense tendue des mers. Les hommes se laissent tellement entraner par l'attrait des plaisirs sensibles, qu'ils mettent parfois en pril non seulement la sant de leur corps, mais aussi le salut ternel

de leur me. A plus forte raison, un cur tout pntr de la suavit divine se trouve dans l'impossibilit de rprimer la ferveur d'un amour qu'il sait devoir lui procurer une flicit ternelle. 2. Elle objecta : Les hommes diraient peut-tre qu'ayant fait profession dans l'ordre cnobitique, je dois modrer ma dvotion, afin de pouvoir pratiquer la rgle dans toute sa rigueur. Le Seigneur daigna l'instruire par cette comparaison : Si l'on plaait devant la table du roi divers chambellans prts le servir avec zle et respect, et que le roi fatigu ou affaibli par l'ge dsirt avoir prs de lui un de ces serviteurs pour s'appuyer sur lui, ne serait-ce pas malsant que ce chambellan laisst tomber son matre, en se levant tout coup, sous prtexte qu'il a t prpos au service de la table ? De mme, il serait dplorable qu'une me appele gratuitement aux dlices de la contemplation voult s'y soustraire pour suivre en toute sa rigueur la rgle de son Ordre. Je suis le crateur et le rformateur de l'univers et je me complais infiniment plus dans une me aimante que dans n'importe quel exercice ou travail corporel qui peut tre accompli parfois sans amour ni puret d'intention. Le Seigneur ajouta encore : Si quelqu'un n'est pas en toute certitude attir par mon Esprit au repos de la contemplation, et que dans l'effort qu'il fait pour y atteindre il nglige la rgle, il ressemble au serviteur qui veut s'asseoir la table du roi, tandis qu'il n'est appel qu' se tenir debout, prt accomplir ses ordres. Et comme un chambellan qui s'assied la table du matre sans y tre invit, ne reoit aucun honneur, mais s'attire le mpris ; de mme celui qui nglige la rgle de son Ordre, et veut arriver par son propre effort la contemplation divine (faveur que nul le petit obtenir sans grce spciale), celui-l trouve plus de dtriment que de profit ; car d'un ct il ne fait aucun progrs dans la contemplation, et de l'autre il accomplit son devoir avec tideur. Quant au religieux qui recherche les jouissances extrieures et nglige l'observance de sa rgle sans ncessit et pour son seul bien-tre, il agit comme un serviteur qui, appel pour servir la table royale, s'en irait, comme le dernier des valets, se salir nettoyer les curies. CHAPITRE XLV COMMENT LE SEIGNEUR ACCEPTA UN HOMMAGE RENDU AU CRUCIFIX. 1. Un vendredi, aprs avoir pass toute la nuit en prires et en dsirs ardents, elle se souvint d'avoir enlev jadis les clous de l'image du Crucifix pour les remplacer par de petits boutons de girofle parfums et elle dit au Seigneur : O mon Bien-Aim, qu'avez-vous donc pens, lorsque, par tendresse, j'ai enlev les clous des douces blessures de vos pieds et de vos mains afin de les remplacer par ces petits boutons parfums? Le Seigneur lui rpondit : Cette marque d'amour m'a

t si agrable, que j'ai rpandu sur les blessures de tes pchs le baume prcieux de ma divinit ; les saints puiseront des dlices ternelles la vue de ces blessures; sources d'une liqueur de si grand prix. - Mon Seigneur, reprit-elle, accorderiez-vous la mme faveur tous ceux qui vous honoreraient de cette manire? - Non pas tous, dit le Seigneur, mais seulement ceux qui le feraient avec le mme amour ; cependant la rcompense serait encore large pour des mes dont la dvotion et la ferveur n'galeraient pas la tienne. A ces douces paroles, elle saisit le Crucifix, le couvrit de tendres baisers, et le pressant sur son cur, lui prodigua toutes les marques de son amour. Mais bientt elle sentit ses forces dfaillir par suite de cette veille prolonge, et dposant son Crucifix : Je vous salue, mon Bien-Aim, dit-elle, et vous souhaite bonne nuit. Permettez-moi de dormir pour retrouver les forces que j'ai perdues dans nos doux entretiens. Aprs avoir dit ces mots elle se dtourna de l'image du Crucifix afin de se reposer. Pendant ce repos, le Seigneur ayant dtach son bras droit de la croix, le mit autour qu cou de son pouse, comme s'il voulait lui donner le baiser d'amour. Puis appliquant sa bouche sacre l'oreille de celle-ci, il murmura doucement : Ecoute, ma bien-aime, je vais te faire entendre encore un chant d'amour. Et sur la mlodie de l'hymne : Rex Christe, factor omnium 1, il lui chanta cette strophe, de sa voix la plus douce : Amor meus continuus, Tibi Ianguor assiduus ; Amor tuas suavissimus, Mihi sapor gratissimus. Mon amour incessant Eternise sa langueur ; Ton amour ravissant M'offre la plus douce saveur. 2. Lorsqu'il eut fini : Maintenant, dit-il, au lieu du Kyrie eleison qui se chante aprs chaque strophe, demande-moi les grces que tu dsires. Elle exposa alors ses dsirs au Seigneur et fut pleinement exauce. Ensuite le Seigneur Jsus chanta de nouveau la mme strophe, invita encore son pouse prier, et ils redirent plusieurs fois ces mmes paroles alternativement, en sorte que le Seigneur ne lui permit pas de dormir, jusqu' ce que, ses forces tant presque puises, il devint ncessaire de les rparer. Elle se livra donc un moment au sommeil jusqu'au lever du jour. Pendant ce temps le Seigneur Jsus, qui ne s'loigne jamais de ceux qui l'aiment, lui apparut en songe et la rchauffa doucement sur son sein. I1 semblait prparer dans la blessure de son sacr ct un mets dlicieux, et de sa propre main le porter par bouches aux lvres de son pouse afin de renouveler sa vigueur. Aussi s'veilla-t-elle compltement repose. Elle se sentit

donc en possession de ses forces, et rendit ait Seigneur de dvotes actions de grces.
1. Hymne qui tait chante la fin des Laudes avec Kyrie eleison, les trois jours avant Pques. (Voir Livre IV, chap. XXV.)

CHAPITRE XLVI DES SEPT HEURES DE L'OFFICE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE. 1. Tandis qu'elle veillait une nuit pour mditer sur la Passion du Seigneur, elle prouva une si grande fatigue qu'avant mme de rciter Matines, elle sentit ses forces dfaillir et dit au Seigneur : Ah ! mon Seigneur, puisque vous voyez que la faiblesse de ma nature rclame imprieusement le repos, dites-moi quel hommage ou quel tribut d'honneur je puis offrir votre bienheureuse Mre, en compensation des heures que j'aurais d rciter sa louange. Loue-moi, rpondit le Seigneur, par la douce harmonie de mon Cur, pour l'innocence de sa virginit parfaite : Vierge elle m'a conu, Vierge elle m'a enfant, Vierge elle est demeure aprs l'enfantement. Elle m'a imit moi, l'innocence mme, qui me suis laiss arrter l'heure de Matines pour la rdemption du monde, et fus ensuite li, soufflet, frapp sans piti, accabl d'outrages et d'opprobres. Or, pendant que celle-ci louait le Seigneur comme il le lui avait demand, elle le vit prsenter son Cur divin en forme d'une coupe d'or la Vierge-Mre. La Vierge but longs traits ce breuvage plus doux que le miel, et partit comme enivre, aprs que cette liqueur eut pntr son tre tout entier. Celleci dit alors la Vierge-Mre : Je vous loue et vous salue, Mre de toute flicit, trs digne sanctuaire du Saint-Esprit, par le trs doux Cur de Jsus-Christ, Fils de Dieu le Pre et votre trs aimant Fils. Je vous prie de nous aider dans tous nos besoins et l'heure de notre mort, ainsi soit-il 1. Elle comprit que si quelqu'un louait le Seigneur comme il vient d'tre dit en ajoutant le verset : Je vous loue et je vous salue, Mre de toute flicit, etc., pour glorifier la bienheureuse Vierge, il semblerait prsenter chaque fois la Mre de Dieu le Cur de son trs aimant Fils, et la faire boire cette coupe divine. La royale Vierge accepterait volontiers cette offrande et la rcompenserait selon toute la libralit de sa maternelle tendresse. 2. Le Seigneur ajouta : Loue-moi l'heure de Prime par mon Cur trs doux pour cette tranquille humilit par laquelle la Vierge sans tache se disposait me recevoir comme Fils : elle pratiquait l'humilit que j'ai montre pour la rdemption du genre humain lorsque, moi, le juge des vivants et des morts, j'ai daign comparatre devant un paen pour entendre mon jugement. 3. A l'heure de Tierce, loue-moi pour ce dsir fervent par lequel ma Mre m'attira du sein de Dieu le Pre en son sein virginal : elle imitait

ainsi l'ardent dsir que j'prouvais du salut du monde, lorsque, dchir de coups et couronn d'pines, j'ai daign, la troisime heure, porter avec patience et douceur sur mes paules fatigues et sanglantes cette croix ignominieuse. 4. A l'heure de Sexte, loue-moi pour cette trs ferme esprance par laquelle la Vierge cleste dsirait sans cesse ma gloire avec une parfaite bonne volont et une intention toujours pure : elle m'imitait lorsque, suspendu l'arbre de la croix, je dsirais de toutes mes forces le salut du genre humain, au milieu des amertumes et des angoisses de la mort. Cet ardent dsir me forait crier : J'ai soif ! J'avais en effet soif du salut des hommes tel point que j'aurais souffert des tourments plus amers et plus durs encore : car j'tais prt porter volontiers toute douleur pour racheter les hommes. 5. A l'heure de None, loue-moi pour l'amour rciproque de mon Cur divin et de la Vierge sans tache, amour qui a uni insparablement l'excellence de la divinit la faiblesse de l'humanit dans le sein de la Vierge. Ma Mre m'a imit, moi la vie des vivants, lorsque je mourus sur la croix d'une mort trs amre l'heure de None, cause de mon amour infini pour le salut des hommes. 6. A l'heure de Vpres, loue-moi pour cette foi inbranlable que la bienheureuse Vierge a seule montre au moment de ma mort. Les aptres s'loignaient, tous dsespraient, elle demeura ferme et constante dans la foi : elle imitait la fidlit que j'ai montre lorsque, ayant t descendu de la croix, aprs ma mort, j'allai chercher l'homme jusqu'au fond des enfers, do je l'arrachai par la trs puissante main de ma misricorde pour l'lever aux joies ut paradis. 7. A l'heure de Complies, loue-moi pour cette persvrance admirable avec laquelle ma trs douce Mre a gard la constance dans le bien et la vertu jusqu' la fin de sa vie : elle a imit la perfection avec laquelle j'ai accompli luvre de la Rdemption, car aprs avoir obtenu par une mort cruelle le complet rachat de l'homme , j'ai nanmoins voulu que mon corps incorruptible ft enseveli suivant la Coutume 2 , afin de montrer qu'il n'tait rien de vil et de mprisable que je n'acceptasse pour le salut de l'homme.
1. Livre de la Grce spciale, Livre I, chap. II 2. Sicut mos est Judaeis sepelire. (Jean. XIX, 40.)

CHAPITRE XLVII MANIFESTATION DE L'AMITI DU SEIGNEUR 1. Les relations avec les cratures lui taient fort charge, parce que l'me qui aime vraiment Dieu ne rencontre en dehors de lui qu'ennui et souffrance. Aussi lui arrivait-il trs souvent, dans la ferveur de son esprit, de se lever tout coup et de se rendre au lieu de la prire en disant : O mon Seigneur, je ne trouve qu'amertume dans les

cratures, je ne veux plus avoir d'entretien et de commerce qu'avec vous. Souffrez que je me dtourne d'elles pour m'occuper de vous, mon unique bien, joie souveraine de mon coeur et de mon me. Ensuite, baisant cinq fois les cinq plaies vermeilles du Seigneur, elle disait autant de fois ce verset : Je vous salue, Jsus, poux plein de charmes : je vous embrasse avec les dlices de votre divinit, avec l'amour de tout l'univers, et je dpose mon ardent baiser sur la plaie de votre amour. A ces paroles prononces sur chacune des plaies chi Seigneur, il lui semblait voir l'ennui s'vanouir, elle se rconfortait dans les charmes de sa tendre dvotion. 2. Elle demanda un jour au Seigneur si cet exercice lui tait agrable, car elle n'y employait souvent que quelques instants. Le Seigneur rpondit : Chaque fois que tu te tourneras vers moi de cette manire, tu seras mes yeux comme un ami qui offre son ami l'hospitalit pour un jour, et s'efforce de lui tmoigner toutes sortes d'amitis par ses actes et ses paroles, car il veut lui prouver sa joie par ses attentions et ses dlicatesses. De mme qu'un hte si bien accueilli songerait souvent ce qu'il pourrait faire lorsque son ami viendrait le visiter son tour, ainsi mon Coeur pense avec amour aux rcompenses que je te prpare dans la vie ternelle pour les tendresses que tu m'auras tmoignes sur la terre : je te les rendrai au centuple selon la royale libralit de ma toute-puissance, de ma sagesse et de ma bont. CHAPITRE XLVIII DE L'EFFET DE LA COMPONCTION. 1. Le convent craignait un jour l'approche d'ennemis que l'on disait fortement arms 1. Dans une telle extrmit il dcida de rciter le psautier en disant la fin de chaque psaume le verset : O Lux beatissima, avec l'antienne : Veni sancte Spiritus. Celle-ci pria avec dvotion comme les autres soeurs et comprit que par cette prire, faite sous l'action du Saint-Esprit, le Seigneur touchait quelques-unes de componction. II voulait qu'aprs avoir reconnu leurs propres ngligences, elles en conussent du regret avec un ferme propos de s'amender et d'viter le plus possible de pcher l'avenir. 2. Tandis que ses soeurs prouvaient ce mouvement de componction, celle-ci vit comme une vapeur qui s'levait de leurs coeurs touchs par l'Esprit divin. Cette vapeur rpandue par tout le monastre et les lieux circonvoisins, chassait au loin tous les ennemis. Plus un coeur tait plein de regret et de bonne volont, plus aussi la vapeur qui s'en chappait avait de force pour repousser au loin la puissance hostile. 3. Elle connut alors que par cette impression de crainte, et par les menaces des ennemis, le Seigneur voulait attirer lui les coeurs de cette congrgation privilgie, afin que, briss par la douleur et purifis

de leurs fautes, ils se rfugiassent sous sa protection paternelle pour y trouver le secours plus abondant des divines consolations. 4. Aprs avoir reu. cette lumire, elle dit au Seigneur : Pourquoi, trs aim Seigneur, les rvlations dont votre bont toute gratuite daigne me favoriser sont-elles si diffrentes de celles que vous accordez aux autres 3 : il arrive souvent qu'elles sont connues du public, lorsque je prfrerais les tenir caches ? Le Seigneur rpondit : Si un savant interrog par des hommes de nations diffrentes ne rpondait tous que dans une seule langue, cela ne servirait rien, car il ne serait compris par personne. Mais s'il parle chacun sa propre langue, c'est--dire le latin au latin, le grec au grec, sa haute science est d'autant mieux prouve, qu'il se fait comprendre plus clairement en chaque langage. De mme, plus la diversit avec laquelle je communique mes dons est grande, plus je manifeste clairement la profondeur insondable de ma sagesse. Cette divine Sagesse rpond chacun selon la porte de son intelligence ; elle rvle ce qu'elle veut rvler d'aprs la capacit et le sens dont j'ai dou chaque me. Je parle aux simples par des images et des comparaisons sensibles, et je propose ceux dont l'intelligence surnaturelle est vigoureuse, des images plus mystrieuses et des symboles plus obscurs.
1. Il s'agit sans doute du roi Adolphe dont nous avons parl, et qui l'an 1291 occupa la rgion d'Eisleben en marchant contre les fils d'Albert. (Note de l'dition latine.) 2. Livre de la Grce spciale, Livre IV, chap.II, chap. XXII.

CHAPITRE XLIX PRIRE QUI FUT AGRABLE AU SEIGNEUR 1. Une autre fois, le convent rcita pour la mme ncessit le psaume Benedic, anima mea, Domino : Bni le Seigneur, mon me, en ajoutant chaque verset des oraisons appropries la circonstance, et celle-ci prit dvotement part ces prires. Le Seigneur lui apparut alors plein de charmes et de beaut : chaque verset rcit par le convent prostern pour demander grce, il sembla s'approcher d'elle pour lui offrir baiser la trs douce plaie de son sacr ct. Elle la baisa un grand nombre de fois, et le Seigneur lui laissa voir avec quel plaisir il recevait cet hommage. Elle lui dit : Mon trs aim Seigneur, puisque cette dvotion vous est si agrable, je vous prie de m'enseigner une courte prire que vous recevriez avec la mme bont de la part de tous ceux qui vous l'adresseraient. L'inspiration divine lui fit alors connatre que si pour honorer les plaies du Seigneur et en baisant ces mmes plaies, on rcitait cinq fois avec dvotion les trois versets qui vont suivre : 1 Jsus, Sauveur du monde, exaucez-nous, vous qui rien n'est impossible, si ce n'est de n'avoir pas piti des misrables 1 ; 2 Vous qui par votre croix avez rachet le monde, O Christ,

coutez-nous 2 ; 3 Je vous salue, Jsus, poux plein de charmes; je vous embrasse avec les dlices de votre propre divinit, avec l'affection du monde entier, et je dpose mon ardent baiser sur la plaie de votre amour 3 ; Le Seigneur est ma force et ma gloire, et il est devenu mon salut, etc. , (Ps. cxvii, 14) on verrait le Seigneur recevoir cet hommage avec autant de complaisance que de trs longues prires, pourvu qu'il ft offert par le trs doux Cur de Jsus organe de la sainte Trinit. 2. Une autre fois, comme on rptait ce mme psaume, le Seigneur Jsus lui apparut, laissant chapper des plaies d'un crucifix, plac selon l'usage devant la communaut, des flammes ardentes qui montaient vers Dieu le Pre afin de le prier pour le convent tout entier. Cette vision tait la preuve de l'extrme amour et des dsirs ardents du Cur de Jsus en faveur de cette congrgation.
1. Jesu, Salvator mundi, exaudi nos, cui nihil est impossibile, nisi tantummodo non posse miseris misereri. 2. Qui per crucem tuam mundum redemisti, Christe, audi nos. 3. Ave, Jesu, Sponse melliflue, cum delectamento divinitatis tuae, ex affectu totius universitatis salutans amplector te, et sic in vulnus amoris deosculor te.

CHAPITRE L DES DLICES SENSIBLES QUE LE SEIGNEUR PRENAIT DANS CETTE ME. 1. Une infirmit vint un jour l'accabler et lui enlever toute force quand elle s'apprtait communier. Elle craignit que sa dvotion en ft amoindrie et dit au Seigneur : O Douceur de mon me je sais combien je suis indigne de recevoir le sacrement de votre corps et de votre sang, et je m'abstiendrais aujourd'hui de la sainte Communion, si je pouvais trouver dans une crature quelconque, soulagement et consolation. Mais de l'Orient l'Occident, du Septentrion au Midi, il n'y a rien qui puisse, hors de vous, donner joie et rafrachissement mon me et mon corps. Voici donc que, pleine d'amour et toute haletante par la soif des dsirs, j'accours Celui qui est la source de la vie. Le Seigneur accepta cette tendre effusion avec sa bont ordinaire et daigna rpondre : Comme tu affirmes ne trouver de plaisir en aucune crature hors de moi, de mme je jure par ma vertu divine que je ne veux prendre plaisir en aucune crature hors de toi 1. 2. Malgr cette parole si pleine de condescendante bont, elle songeait en son cur que cette disposition pourrait parfois changer, lorsque le Seigneur, entrant dans ses penses, lui dit : Pour moi, vouloir et pouvoir sont une mme chose ; c'est pourquoi je ne puis que ce que je veux. Elle reprit : O Seigneur tout aimable, quelles dlices pouvez-vous trouver en moi qui suis le rebut de tontes les cratures ? Le Seigneur rpondit : Lil de ma Divinit trouve une

extrme douceur regarder celle que j'ai cre si agrable mon cur, en la comblant de tant de grces. Mon oreille divine est flatte comme par la suave musique des instruments, en coutant les paroles si douces qui sortent de ta bouche, soit que tu me pries avec amour pour les pcheurs ou pour les mes du purgatoire, soit que tu reprennes ou instruises les autres, soit que tu corriges ma louange une parole quelconque. S'il n'en ressort pour les hommes aucune utilit, par la bonne volont et ton intention pure, ces paroles produisent mes oreilles des sons dlicieux et remuent les intimes profondeurs de mon Cur sacr. L'esprance par laquelle tu aspires sans cesse vers moi, exhale aussi un parfum dlicieux que je respire avec joie. Tes gmissements et tes dsirs sont plus doux mon palais que les mets les plus exquis. Dans ton amour enfin, je trouve les dlices des plus suaves embrassements. 3. Elle dsira ensuite recouvrer au plus tt la sant ncessaire pou suivre avec ferveur l'observance de l'Ordre. Le Seigneur lui rpondit avec bont: Mon pouse voudrait-elle m'importuner en s'opposant ma volont ? - Elle reprit : Trouvez-vous, Seigneur, que je vous rsiste, par ce dsir o il me semble chercher uniquement votre gloire? Le Seigneur rpondit: Je tiens pour parole d'enfant ce que tu dis en ce moment, mais je serais contrari si tu insistais davantage A ces mots elle comprit qu'il est bien de dsirer la sant uniquement pour servir Dieu; mais qu'il est beaucoup plus parfait de s'abandonner entirement sa divine volont, persuad que, par l'adversit ou la prosprit, Dieu prpare chacun ce qui lui est le plus salutaire.
1. C'est--dire que le Seigneur a l'intention de toujours comprendre (includere) Gertrude dans les dlices qu'il prend en ses cratures.

CHAPITRE LI DES BATTEMENTS DU COEUR DU SEIGNEUR JSUS Comme elle voyait les autres surs se rendre au sermon, elle se plaignit au Seigneur en ces termes : Vous savez, mon Bien-Aim, que j'aimerais entendre le sermon si je n'tais retenue par la maladie. Le Seigneur rpondit : Veux-tu, ma Bien-Aime, que je te prche moi-mme ? - Trs volontiers, dit-elle. Le Seigneur l'attira alors vers lui, de telle sorte que son cur reposait sur le Cur divin. Quand elle eut got ainsi un doux moment de repos, elle sentit battre le Cur du Seigneur de deux battements admirables et souverainement doux. Le Seigneur lui dit : Chacun de ces battements opre le salut des hommes en trois manires : le premier opre le salut des pcheurs, le second celui des justes. Par le premier battement d'amour, j'invoque sans cesse Dieu le Pre, je l'apaise et lincline la misricorde. Ensuite je parle tous mes saints, et aprs avoir plaid devant eux la cause des pcheurs

avec le zle et la fidlit d'un frre, je les excite prier pour ces pauvres mes. En troisime lieu je m'adresse au pcheur lui-mme, je l'appelle misricordieusement la pnitence, attendant ensuite sa conversion avec un dsir ineffable. Par le second battement, j'invite d'abord Dieu le Pre se rjouir avec moi de ce que j'ai si utilement rpandu mon sang pour la rdemption des lus, puisque je prends maintenant mes dlices dans leurs mes. En second lieu, j'excite la milice cleste clbrer par des louanges la vie si sainte des justes et me remercier, tant pour les bienfaits dont je les ai gratifis que pour ceux dont je les gratifierai encore. Enfin je m'adresse aux justes eux-mmes, je leur donne des preuves trs douces de mon amour, et je les excite avec une invincible persvrance progresser de jour en jour et d'heure en heure. Et comme le battement du cur humain n'est interrompu ni par l'action de la vue ou de l'oue, ni par le travail des mains, de mme le gouvernement du ciel, de la terre et de l'univers entier ne pourra jusqu' la fin du monde ni suspendre pour un instant, ni ralentir, ni empcher ce doux battement de mon Cour divin.
1. Voir au chapitre suivant et au Livre IV, chap. iv. Aussi Livre de la Grce spciale, Livre I, chap. v, et Livre V, chap. XXXII.

CHAPITRE LII COMMENT ON PEUT OFFRIR AU SEIGNEUR SES INSOMNIES. 1. Quelques temps aprs, il lui arriva de passer une nuit presque entire sans dormir, ce qui lui enleva toute vigueur. Selon sa coutume, elle offrit sa souffrance Dieu comme une ternelle louange, pour le salut du monde. Le Seigneur, compatissant avec bont sa peine, lui apprit l'invoquer en ces termes : Par la trs tranquille douceur avec laquelle vous reposez de toute ternit dans le sein du Pre; par le trs agrable sjour que vous avez daign faire pendant neuf mois dans le sein de la Vierge; par les joies que vous gotez en prenant vos dlices dans une me aimante, je vous prie, Dieu plein de misricorde, de daigner, non pour ma satisfaction, mais pour votre ternelle louange, m'accorder un peu de repos afin que mes membres fatigus retrouvent l'usage de leur force. 2. Pendant cette prire, celle-ci voyait les mots prononcs lui servir comme de degrs pour s'lever jusqu Dieu. Le Seigneur lui montra alors, prpar sa droite, un sige magnifique et lui dit : Viens, toi que jai lue, repose sur mon Cour, et vois si mon amour, toujours en veil, te permettra de goter le repos. Lorsqu'elle se fut ainsi repose sur le Cur du Seigneur, et qu'elle en eut senti avec plus de force les doux battements, elle dit: O trs doux Amant, que veulent me dire ces battements ? - Ils disent, reprit le Seigneur, que si l'on se trouve puis par les veilles et priv de forces, ou peut m'adresser la prire

que je viens de t'inspirer, afin de retrouver la vigueur ncessaire pour chanter mes louanges. Si je n'exauce pas cette personne et qu'elle supporte sa faiblesse avec patience et humilit, ma Bont divine laccueillera avec d'autant plus de joie. Un ami n'est-il pas rempli de reconnaissance sil voit son ami le plus intime, encore tout accabl de sommeil, se lever promptement son appel et s'imposer une gne, uniquement pour lui procurer le plaisir de s'entretenir avec lui ? Cet acte de complaisance lui est plus agrable que si tel autre ami moins intime qui passe ordinairement ses nuits sans dormir, se levait de bonne grce, par habitude plutt que pour l'obliger. De mme celui qui m'offre patiemment son infirmit, quoique la maladie et les veilles aient puis ses forces, m'est beaucoup plus agrable qu'un autre auquel sa bonne sant permet de passer la nuit entire en oraison, sans en ressentir de fatigue. CHAPITRE LIII DE L'AMOUREUSE CONFIANCE DANS LA VOLONT DIVINE. 1. Dans ses maladies il lui arrivait souvent qu'aprs de fortes transpirations, la fivre montait ou baissait. Une nuit qu'elle se demandait avec anxit si son mal allait augmenter ou diminuer, le Seigneur Jsus lui apparut avec tous les charmes d'une fleur frachement close. II portait la sant dans sa main droite, dans sa gauche la maladie et il tendait les deux mains sa bien-aime. Mais elle ne prit ni l'une ni l'autre s'lana vers le Cur trs doux du Seigneur, source de tout bien, pour montrer qu'elle ne voulait autre chose que l'adorable volont de Dieu. Aussi le Seigneur la saisit entre ses bras et la fit reposer sur son Cur. Tout en laissant sa tte appuye sur le Cur divin, elle se dtourna bientt pour ne plus voir le Seigneur et lui dit : Regardez, Seigneur, je dtourne mon visage, pour vous montrer combien je dsire sincrement que vous ne regardiez plus jamais ma volont propre, mais qu'en tout ce qui me concerne vous accomplissiez toujours uniquement votre bon plaisir. 2. Ce trait nous apprend que l'me fidle doit se confier tellement la divine Providence, qu'il lui soit doux d'ignorer en tout les desseins de Dieu sur elle, afin d'accomplir plus parfaitement la volont divine. Le Seigneur fit alors jaillir des deux cts de son Cur sacr deux filets d'eau qui s'chappaient comme d'une coupe trop pleine, pour se rpandre dans l'me de celle ci. II lui dit en mme temps : Je verse en toi toute la douceur et les dlices de mon divin Cur, parce que tu m'as montr, en me drobant ton visage, que tu renonces compltement ta propre volont. Elle rpondit: O mon trs doux Amant, vous m'avez dj donn si souvent votre Cur sacr, que je voudrais savoir quel fruit je retirerai de ce don nouveau, qui me vient de votre gnrosit. Le Seigneur rpondit : La foi catholique

n'enseigne-t-elle pas que celui qui communie une seule fois me reoit pour son salut ternel, et reoit aussi tous les biens contenus dans les trsors de ma Divinit et de mon Humanit? Cependant, plus le chrtien communie souvent, plus s'lve le degr de batitude qui lui est rserv. CHAPITRE LIV DE. LA DELECTATION QUE L'ME GOTE EN DIEU. 1. Plusieurs personne lui avaient conseill de suspendre sa contemplation habituelle jusqu' ce qu'elle et recouvr la sant. Comme elle avait coutume de prfrer au sien le sentiment des autres, elle y consentit, condition de garder le plaisir tout extrieur qu'elle trouvait parer les images de la croix de Jsus-Christ. Elle voulait que cette sorte de rcration, tout en la distrayant de la contemplation intrieure, l'aidt cependant conserver le doux souvenir de l'unique Ami de son me. 2. Une nuit donc, elle chercha des combinaisons afin de prparer au Crucifix un spulcre somptueux orn de tentures, et de l'y dposer au soir de la sixime frie, en mmoire de la sainte Passion. Le Seigneur qui, dans sa bont, regarde plutt l'intention que luvre de ses amis, rpondit sa proccupation : Delectare in Domino, charissima, et dabit tibi petitiones cordis tui, Mets ta joie dans le Seigneur, et il taccordera ce que ton cur dsire. (Ps. xxxvi, 4.) Elle comprit que si, pour plaire Dieu, nous cherchons quelque dlassement dans des choses qui ne lui sont pas trangres, le Seigneur trouve ses dlices dans notre Cur, comme un pre de famille prend plaisir aux accords joyeux du mnestrel qui divertit ses convives, tout en gotant lui-mme les agrables chansons. Et c'est l cette demande du Cur exauce en faveur de celui qui, en vue de Dieu, se dlasse innocemment dans les choses extrieures. Il est tout naturel l'homme de dsirer que Dieu trouve en lui ses dlices. 3. Elle dit alors au Seigneur : O Dieu trs aimant quel sujet de gloire pouvez-vous retirer de cette satisfaction extrieure qui flatte plus les sens que l'esprit ? Le Seigneur rpondit : Ce serait bien involontairement qu'un avare perdrait l'occasion de faire valoir un denier; et moi qui ai rsolu de trouver mes dlices dans ton me, je permettrais encore bien moins la perte d'une simple pense ou mme d'un mouvement du petit doigt accompli pour mon amour : je le ferai servir au contraire ma gloire et ton salut ternel. Elle reprit: Si ces petites actions plaisent votre immense bont, combien plus lui plaira ce chant que j'ai compos pour votre gloire 1, au moyen des paroles des saints, pour rappeler votre sainte Passion ! Le Seigneur rpondit : Je m'en dlecte comme un ami qui serait conduit par son ami dans un jardin trs agrable, o l'air est embaum de suaves

parfums, o la vue est charme par le coloris des fleurs, l'oue par les sons d'une douce harmonie, le got par les fruits les plus savoureux. Je te rcompenserai certainement pour les dlices que ce chant me procure, et je bnirai ceux qui le diront avec dvotion, tandis qu'ils cheminent dans la voie troite qui conduit la vie ternelle.
1. Voir Livre I, chap. II. Ce pome de sainte Gertrude semble avoir t dtruit par les ravages du temps ou la main des hommes.

CHAPITRE LV DE LA LANGUEUR D'AMOUR 1. Peu de temps aprs, tandis que la maladie la reprenait pour la septime fois et que, durant une nuit, elle s'occupait du Seigneur, il daigna s'incliner vers elle et lui dire avec une tendresse infinie : O mon Amie, fais-moi donc annoncer que tu languis d'amour pour moi. Mon Bien-Aim, rpondit-elle, comment oserais-je dire, moi indigne, que je languis d'amour pour vous? Le Seigneur reprit : Celui qui s'offre volontiers souffrir pour mon amour, peut se glorifier, et proclamer en se glorifiant, qu'il languit d'amour pour moi, pourvu que durant l'preuve il garde la patience et dirige vers moi l'attention de son me. Elle ajouta : Trs aim Seigneur, quel avantage vous procurera ce message ? II rpondit : Un tel message fait les dlices de ma Divinit, il honore mon Humanit ; il est un charme pour mes yeux, une agrable louange pour mes oreilles. II dit encore : Celui qui viendra m'apporter ce message recevra une grande consolation. En outre, la tendresse de mon cur s'meut avec une telle force, cette annonce, qu'elle me contraint gurir ceux qui ont le cur bris par le regret de leurs fautes, c'est--dire ceux qui dsirent la grce du pardon ; prcher aux captifs, c'est--dire annoncer la misricorde aux pcheurs ; dlivrer les prisonniers, c'est--dire les mes enfermes dans le Purgatoire. 2. O Pre misricordieux, dit-elle encore, daignerez-vous, aprs cette crise, me rendre la sant? Le Seigneur rpondit : Si, lors de ta premire maladie, je t'avais annonc que tu devais retomber sept fois, peut-tre, en raison de la faiblesse humaine, aurais-tu ressenti de la crainte et commis quelque impatience? De mme, si je te promettais aujourd'hui que cette septime crise sera la dernire l'esprance pourrait diminuer ton mrite. C'est pourquoi ma providence paternelle, jointe ma sagesse infinie, a voulu te laisser ignorer pour ton bien l'un et l'autre, afin de t'obliger aspirer vers moi de tout ton cur. Dans les peines extrieures et intrieures, tu t'abandonneras donc moi en toute confiance ; je veille sur toi avec fidlit et je prends soin de ne t'imposer aucun fardeau insupportable, car je connais la faible mesure de ta patience. Tu comprendras ma bont en constatant qu'aprs ta premire maladie tu tais beaucoup plus faible que tu ne l'es

maintenant aprs la septime : c'est ainsi que la toute-puissance divine ralise ce qui semble impossible la raison humaine. CHAPITRE LVI QU'IL LUI EST INDIFFRENT DE VIVRE OU DE MOURIR Une nuit, tandis qu'elle donnait au Seigneur divers tmoignages de sa tendresse, elle lui demanda d'o venait que, malgr la longueur de sa maladie, elle n'avait cependant pas dsir connatre si cette infirmit aboutirait la gurison ou la mort, et pourquoi il lui tait indiffrent de vivre on de mourir. Le Seigneur rpondit : Lorsque l'poux conduit l'pouse dans un parterre de roses pour cueillir des fleurs et tresser une guirlande, l'pouse trouve un charme si grand dans la conversation de son bien-aim, qu'elle ne songe pas lui demander quelle rose il va cueillir. Mais lorsqu'ils sont arrivs au jardin, elle prend gaiement sans rflchir chaque fleur prsente par son poux, afin de l'attacher la guirlande. De mme l'me fidle dont la joie suprme est d'accomplir ma volont se dlecte dans cette volont comme dans un parterre de roses, et accepte galement que je lui rende la sant ou que je la retire de cette vie, car elle s'abandonne ma bont paternelle dans une confiance absolue. CHAPITRE LVII HAINE DU DIABLE A PROPOS D'UNE GRAPPE DE RAISIN. Une autre nuit, Ies nombreuses consolations que lui causait la visite du Seigneur, jointes l'exercice des puissances de son me l'avaient extrmement affaiblie. Elle prit une grappe de raisin avec intention de rafrachir en elle-mme le Seigneur, et celui-ci voulut bien accepter cette offrande avec reconnaissance : Je suis ddommag, dit-il, de l'amertume dont je fus abreuv sur la croix pour ton amour car je gote prsent dans ton cur une douceur ineffable. Plus tu considreras purement ma gloire en prenant tout soulagement utile ton corps, plus douce sera la rfection que je trouverai dans ton me. Ensuite, comme elle jetait par terre les pelures et les ppins des raisins qu'elle avait tous mis dans sa main, Satan, l'ennemi de tout bien, vint ramasser ces dbris pour tmoigner de la faute d'une malade qui avait mang avant les Matines : peine eut-il touch une de ces peaux du bout de ses deux doigts que, brl par l'ardeur d'un horrible tourment il se prcipita hors de la maison en poussant des hurlements affreux ; il eut soin toutefois dans sa fuite, de ne pas poser la patte sur le moindre de ces dbris dont le contact lui causait un supplice aussi intolrable. CHAPITRE LVIII A QUOI PEUVENT SERVIR NOS DFAUTS.

1. Une autre nuit, elle sexamina et se trouva le dfaut de dire souvent : Dieu le sait ! par routine, sans rflexion et sans ncessit. Elle se reprocha cette imperfection et pria le Seigneur de l'en corriger et de lui accorder la grce de ne jamais prononcer en vain son adorable nom. Le Seigneur lui dit avec tendresse : Pourquoi voudrais-tu me priver de lhonneur qui me revient, et te frustrer de la rcompense que tu acquiers, lorsque, reconnaissant ce dfaut ou un autre, tu prends la rsolution. de l'viter? Chaque fois qu'une me s'efforce de vaincre ses mauvais penchants pour mon amour, elle me tmoigne autant d'honneur et de fidlit qu'un soldat en montre son capitaine lorsque, dans un combat, il rsiste vigoureusement aux ennemis afin de les vaincre et de les abattre par sa valeur et par la force de son bras. 2. Elle se vit ensuite reposer doucement sur le sein du Seigneur et sentit en mme temps sa profonde indignit : Voici, trs aim Seigneur, dit-elle, que je vous offre mon pauvre cur, pour que vous y preniez vos dlices comme il vous plaira. Le Seigneur rpondit : Je trouve plus de joie recevoir ton faible cur, offert avec tant d'amour, que je nen n'aurais eu recevoir un cur plein de vaillance et de force. Ainsi met-on de prfrence un animal domestique, sur la table du grand seigneur, le gibier sauvage longtemps poursuivi par le chasseur, parce que ses chairs sont plus tendres et d'un got plus dlicat. CHAPITRE LIX LE SEIGNEUR NE DEMANDE QU'UN SERVICE PROPORTIONN A NOS FORCES 1. Retenue par ses infirmits, elle ne pouvait assister aux offices du chur mais elle allait souvent entendre les heures, afin de dpenser son peu de force au service de Dieu. Il lui semblait cependant qu'elle n'avait pas une dvotion assez fervente, et elle sen plaignait souvent au Seigneur, l'me tout abattue : O trs aimable Seigneur, disait-elle, quel honneur puis-je vous rendre, lorsque je m'assieds ici ngligente et inutile, pour prononcer peine une ou deux paroles ou chanter quelques notes ? Un jour enfin, le Seigneur lui rpondit : Quel plaisir prouverais-tu, si un ami t'offrait une fois ou deux un excellent hydromel capable de te fortifier ? Eh bien, apprends que chaque parole et chaque neume que tu chantes ma louange me fait prouver encore plus de consolation. 2. A la Messe, comme elle hsitait se lever. pour l'vangile cause de sa faiblesse, elle s'en reprit elle-mme et se demanda o serait le profit d'une telle discrtion, puisqu'elle n'avait aucun espoir, mme en se mnageant, de recouvrer sa sant d'autrefois. Selon sa coutume, elle demanda au Seigneur ce qu'il prfrait pour sa gloire, et il rpondit-il : Lorsque tu accomplis avec difficult quelque chose qui

dpasse tes forces, je l'accepte comme si ctait indispensable mon honneur ; mais lorsque tu remplaces ces efforts par certains mnagements et que tu diriges vers moi ton intention, j'accepte ces mnagements comme si, tant infirme moi-mme, je ne pouvais me dispenser de les prendre. Je rcompenserai donc les deux manires d'agir, pour la gloire de ma divine magnificence CHAPITRE LX RENOUVELLEMENT MYSTIQUE DES SACREMENTS Un jour, en examinant sa conscience, elle y trouva. une faute dont elle aurait voulu se dcharger. Mais, dans l'impossibilit de trouver un confesseur, elle se rfugia, comme de coutume, auprs de son unique consolateur le Seigneur Jsus-Christ, et tout en gmissant lui exposa son embarras. Le Seigneur lui rpondit: Pourquoi te troubler, ma Bien-Aime? Chaque fois que tu le dsireras, moi qui suis le souverain prtre et le vrai pontife, je serai ta disposition pour renouveler en ton me, par une seule opration, les sept sacrements. J'agirai alors avec plus d'efficacit que jamais prtre ni pontife ne le pourrait en les administrant l'un aprs l'autre : je te baptiserai dans mon sang prcieux ; je te confirmerai dans la puissance de ma victoire ; je t'pouserai dans la foi de mon amour; je te consacrerai dans la perfection de ma vie trs sainte ; je briserai les liens de tes pchs dans ma bont misricordieuse. Dans l'excs de ma charit, je te nourrirai de moi-mme, et je me rassasierai mon tour en jouissant de toi. Par la suavit de mon Esprit, je te pntrerai intrieurement d'une onction si efficace, que la douceur de la dvotion paratra dcouler de tous tes sens et de toutes tes actions. Tu seras ainsi de plus en plus sanctifie et adapte aux jouissances de la vie ternelle. CHAPITRE. LXI MRITE D'UNE CONDESCENDANTE CHARIT. 1. Elle se leva une fois malgr sa grande faiblesse, pour rciter Matines. Dj elle avait achev le premier nocturne, lorsque survint une autre malade, avec laquelle elle eut la charit de recommencer dvotement cet office. A la Messe, tandis que son attention tait dirige vers le Seigneur, elle vit son me orne de pierres prcieuses qui jetaient un clat merveilleux, et Dieu lui fit connatre qu'elle avait mrit ces parures, en recommenant avec cette jeune sur la partie de l'office dj rcite. Cette parure portait autant de pierres prcieuses quelle avait, dans son humble charit, rpt de paroles. 2. Elle se .souvint ensuite de quelques ngligences, dont elle n'avait pu s'accuser cause de l'absence du confesseur, et vint exposer sa peine au Seigneur. Il lui rpondit : Pourquoi gmir de ces ngligences, lorsque tu es si glorieusement enveloppe par le

vtement, de charit qui couvre la multitude des pchs ! (1 Pierre, IV, 8.) Elle reprit : Comment puis-je tre console de ce que la charit dissimule mes fautes, puisque je m'en vois encore toute souille ? Le Seigneur rpondit: La charit ne couvre pas seulement les pchs, mais, semblable un soleil brlant, elle consume en elle-mme et anantit toutes les fautes vnielles : de plus, elle comble l'me de mrites. CHAPITRE LXII DE SON ZLE POUR L'OBSERVANCE DE LA RGLE. Elle vit un jour une personne ngliger quelques observances rgulires, et craignit d'offenser Dieu si elle ne corrigeait pas la faute dont elle avait t tmoin. D'un autre cot, par suite de la faiblesse humaine, elle redoutait le jugement de surs moins svres, qui la trouveraient peut-tre trop exigeante sur des points minimes de la Rgle. Suivant sa coutume, elle offrit au Seigneur, pour sa plus grande gloire, l'ennui qui lui reviendrait de cette contradiction probable, et le Seigneur, afin de montrer combien cette action lui plaisait, dit ces paroles : Chaque fois que tu encourras ce reproche on un autre semblable pour mon amour, je te fortifierai et je t'environnerai de toutes parts comme une ville est entoure de ses fosss et de ses murs, afin qu'aucune occupation ne puisse te distraire et te sparer de moi. J'ajouterai aussi tes mrites ceux que chaque sur aurait acquis si elle se ft soumise humblement et pour ma gloire tes remontrances. CHAPITRE LXIII FIDLIT DU SEIGNEUR ENVERS L'ME 1. On est ordinairement plus sensible, aux injures d'un ami qu' celles d'un ennemi, ainsi que le tmoignent ces paroles : Quoniam si inimicus meus maledixisset mihi, sustinuissem utique, etc. Si mon ennemi m'et maudit, je l'aurais souffert, etc. (Ps. LIV, 13.) Celle-ci avait prouv une certaine peine, en apprenant qu'une personne au salut de laquelle elle avait travaill avec beaucoup de zle et de fidlit, ne rpondait pas ses soins, et s'efforait mme, par une sorte de mpris, d'agir contrairement ses avis. Le Seigneur, confident de son chagrin, voulut la consoler: Ne t'attriste pas, ma fille, dit-il, car j'ai permis cela pour te sanctifier ; je trouve de grandes dlices converser et demeurer avec toi, et je dsirais goter plus souvent ce bonheur. La mre qui chrit tendrement son petit enfant veut toujours l'avoir prs d'elle. S'il la quitte pour jouer et courir avec ses camarades, la mre pose dans le voisinage quelque pouvantail, et le petit enfant, effray cette vue, court aussitt se rfugier dans les bras maternels. Moi aussi, je dsire toujours t'avoir mon cot, c'est

pourquoi je permets que tes amis te causent de la peine : tu ne rencontres alors la complte fidlit dans aucune crature, et c'est avec plus d'ardeur que tu accours vers moi, certaine de trouver dans mon Cur une fidlit parfaite 2. Le Seigneur la prit alors dans ses bras comme un tout petit enfant et lui fit tontes sortes de caresses : il approcha ses lvres divines pour murmurer ces paroles l'oreille de sa bien-aime : Une tendre mre cherche adoucir par ses baisers les chagrins de son petit enfant; ainsi je veux par de douces paroles d'amour calmer tes peines et tes chagrins. Aprs qu'elle eut got un moment dans le sein du Seigneur la douceur infinie des consolations divines, il lui prsenta son Cur et lui dit : Considre, ma bien-aime, les profondeurs caches de mon Cur. Remarque avec quelle fidlit j'y ai dpos toutes tes. actions faites pour me plaire, et quel point je les ai enrichies pour le plus grand profit de ton me. Vois ensuite si tu peux me reprocher de t'avoir manqu de fidlit, mme par une seule parole. Aprs cela, elle vit le Seigneur lui faire une parure de fleurs dores d'un clat merveilleux, cause de celte peine raconte plus haut. 3. Elle se souvint alors de certaines personnes accables d'preuves et dit au Seigneur : O Pre misricordieux, quelles plus belles rcompenses et quelles parures plus prcieuses ces personnes ne devraient-elles pas recevoir de votre libralit, elles qui supportent des peines si lourdes sans tre soulages par les consolations que, bien indigne, hlas ! je reois si souvent ! Cependant je ne souffre pas avec assez de patience les diverses contrarits de la vie. Le Seigneur rpondit : En ceci comme en toute autre circonstance, je montre la dlicatesse de mon cur pour toi : une mre qui chrit son petit enfant voudrait bien le revtir d'toffes d'or et d'argent ; mais comme il n'en pourrait supporter le poids, elle lui prpare une parure de fleurs lgres qui ne le chargent pas et servent cependant relever ses charmes. De mme, j'adoucis tes peines pour que tu ne succombes pas sous leur poids, et je ne te prive cependant pas du mrite de la patience. 4. Ces paroles montraient bien la grandeur de la Bont divine ; celle-ci en les coutant fut pntre d'une immense reconnaissance qu'elle fit clater en diverses louanges. Elle comprit alors que les parures de fleurs lgres et brillantes donnes son me comme rcompense de ses peines prenaient en quelque sorte un certain poids, lorsque la reconnaissance l'excitait rendre grces Dieu au milieu des adversits ; et de l elle apprit que cette grce de louer Dieu au milieu des afflictions supplait au poids des douleurs, dans la proportion o un vase d'or pur l'emporterait en valeur sur un vase d'argent simplement dor l'extrieur.

CHAPITRE LXIV DU FRUIT DE LA BONNE VOLONT. 1. Les envoys d'un grand seigneur taient venus demander quelques surs de notre communaut 1, afin d'tablir la Religion dans un autre monastre. Aprs avoir appris cette dmarche, celle-ci se montra remplie de zle et prte accomplir le bon plaisir divin. Quoique dpourvue de toute force corporelle, elle se prosterna devant le Crucifix avec ferveur, et offrit Dieu tout son tre afin qu'il voult bien en disposer pour sa plus grande gloire. Le Seigneur fut si touch de cette offrande, que dans sa joie et son amour il se dtacha de la croix pour embrasser tendrement son pouse. II prouva un tressaillement ineffable, comme un malade dont l'tat serait dsespr et qui se rjouirait la vue d'un remde destin lui rendre la sant. Pressant amoureusement cette me contre la blessure adorable de son ct, il lui dit: Sois la bienvenue, ma trs aime, toi qui adoucis mes plaies et calmes mes douleurs. Elle comprit ces paroles que l'offrande d'une parfaite bonne volont, malgr les peines entrevues, est pour le Seigneur comme un doux onguent qu'on et appliqu sur ses plaies au temps de la Passion. 2. Ensuite, tout en faisant oraison, elle pensait : plusieurs choses capables de promouvoir et maintenir la gloire de Dieu et l'avancement de la Religion, s'il lui arrivait de partir au loin. Mais bientt, rentrant en elle-mme, elle se reprocha de consumer le temps en des penses inutiles qui n'auraient sans doute aucun effet, puisque sa sant si faible devait lui faire entrevoir la mort plutt qu'un projet de fondation. En tout cas, si elle partait, il lui resterait encore du temps pour disposer toutes choses. Le Seigneur Jsus lui apparut alors comme an milieu de son me : il tait revtu d'une grande gloire et tout environn de roses et de lis: Regarde, lui dit-il quel point je suis glorifi par les dispositions de ta bonne volont : elle me place au milieu de la splendeur des brillantes toiles et des candlabres d'or, ainsi qu'il est crit dans l'Apocalypse, o Jean vit l'image du Fils de l'homme, entour de candlabres d'or et tenant dans la main sept toiles. Les autres penses qui te sont venues l'esprit me procurent un plaisir et une douceur comparables ceux que j'prouverais au milieu de roses et de lis pleins de fracheur. 3. Elle dit alors : O Dieu de mon cur, pourquoi remplissez-vous mon esprit de volonts si diverses qui doivent rester sans effet? II y a peu de jours, vous mavez donn la pense et le dsir pressant de recevoir l'extrme-onction ; et tandis que j'en tais tant occupe, vous m'avez ce sujet comble de joies et de consolations. Maintenant, tout au contraire, vous dirigez mon ardeur vers l'tablissement d'un monastre dans un autre lieu, lorsqu'il me reste peine la force

suffisante pour accomplir les devoirs de mon tat. Le Seigneur rpondit : Je te l'ai dit au commencement de ce livre 2, je tai tablie pour servir de lumire aux nations, c'est--dire pour clairer un grand nombre d'mes. II importe donc que chacun trouve en ton livre les choses ncessaires son instruction et sa consolation. Les amis prennent plaisir parler ensemble de diverses- questions qui doivent rester sans rsultat ; un ami propose souvent son ami des choses difficiles, afin d'prouver sa fidlit et de jouir en mme temps des tmoignages de sa bonne volont. Moi aussi je prends plaisir proposer mes lus plusieurs difficults qui ne se prsenteront jamais, afin d'prouver leur fidlit et leur amour. Je les rcompense alors pour une infinit de mrites qu'ils n'auraient jamais pu acqurir, parce que je considre comme accomplis les dsirs de leur bonne volont. J'ai excit dans ton me le dsir de la mort et par consquent celui de l'extrme-onction ; aussi les dvotes prparations que tu as faites alors, par tes penses et par tes actes, sont caches au fond de mon Cur sacr et serviront ton salut ternel. De l cette parole : Justus si morte praeoccupatus fuerit in refrigerio erit : Mais le juste, quand mme la mort le visiterait prmaturment, trouvera le repos. (Sagesse, iv, 7.) Si tu tais enleve par une mort subite et ne pouvais recevoir les sacrements, ou encore, si tu n'avais leur rception ni connaissance, ni sentiment (ce qui arrive souvent des mes saintes), tu n'en prouverais aucun dtriment. En effet, toutes les oeuvres que tu as accomplies autrefois pour te prparer la mort ne cessent, par la vertu de ma coopration divine, de crotre, de fleurir et de produire pour toi les fruits du salut dans l'inaltrable printemps de mon ternit.
1. II faut remarquer que cette fondation ne peut tre celle qui fut faite de Rodarsdorf Helfta en 1253, puisque sainte Gertrude ntait pus ne cette poque. Cette demande laquelle elle fait allusion doit en tout cas avoir t faite aprs sa 25 anne ; mais nous nen trouvons aucune mention ailleurs, ni ne savons s'il y a jamais t donn suite. (Note de l'dition latine.) 2. Il sagit ici du prologue, ce qui prouve quil fait partie du livre lui-mme et ne peut tre supprim par l'diteur. Ces paragraphes montrent aussi que le Seigneur se regarde comme le premier auteur de ce livre. (Note de l'dition latine)

CHAPITRE LXV COMMENT PEUVENT SERVIR LES PRIRES DU PROCHAIN. Un jour celle-ci offrait Dieu, pour une personne qui l'en avait prie, tout ce que la divine bont avait opr gratuitement dans son me, afin que cela servit au salut de cette personne. Aussitt elle lui apparut debout devant le Seigneur, qui sigeait sur un trne de gloire et tenait sur son sein une robe d'un merveilleuse magnificence qu'il dploya devant elle sans toutefois l'en revtir. Celle-ci en demeura toute surprise et dit au Seigneur : Il y a quelques jours, lorsque je vous fis une offrande semblable, vous daigntes aussitt lever aux joies les plus sublimes du paradis l'amie d'une pauvre personne pour laquelle je

vous priais. Pourquoi maintenant, Dieu de toute bont, par le mrite de ces grces que vous m'avez accordes, ne revtez-vous pas cette personne de la robe que vous lui montrez et qu'elle dsire avec tant d'ardeur ? Le Seigneur rpondit : Lorsqu'on me fait, par charit, une offrande en faveur des mes du purgatoire, je la leur applique aussitt en leur donnant la rmission des fautes, le soulagement dans les peines et l'augmentation de la batitude, selon l'tat ou le mrite de chacune. J'ai piti de la pauvret de ces mes, car je sais qu'elles ne peuvent s'aider en rien, et ma bont m'incline toujours la misricorde et au pardon. Toutefois, lorsqu'on me fait de semblables offrandes pour les vivants, je les garde en vrit pour leur salut; mais comme ils peuvent eux-mmes augmenter leurs mrites par des oeuvres de justice, par leur dsir et leur bonne volont, il convient qu'ils gagnent aussi par leurs propres efforts ce qu'ils souhaitent obtenir par les mrites d'autrui. C'est pourquoi, si la personne pour laquelle tu pries dsire se parer des bienfaits que je t'ai confrs, elle doit s'appliquer spirituellement trois choses : 1 que par l'humilit et la reconnaissance, elle sincline pour recevoir cette robe, c'est--dire qu'elle confesse avoir besoin des mrites des autres, et me rende grces, le coeur plein d'amour, d'avoir suppl son indigence par l'abondance d'autrui. 2 Qu'elle prenne cette robe avec l'esprance certaine de recevoir par ce moyen un grand profit pour le bien de son me. 3 Qu'elle revte enfin cette robe en s'exerant pratiquer la charit et les autres vertus. Celui qui dsire participer aux grces et aux mrites de son prochain peut agir de mme, et il en retirera un grand profit. CHAPITRE LXVI DUNE PRIRE COMPOSE PAR ELLE ET APPROUVE PAR LE SEIGNEUR. 1. Il lui arriva, lorsqu'elle s'tait fait saigner un peu avant le carme, d'avoir souvent ces paroles sur les lvres : O trs excellent Roi des rois, trs illustre Prince , et autres semblables. Un matin, s'tant recueillie dans l'oratoire, elle dit au Seigneur : O trs aim Seigneur, que voulez-vous faire de ces paroles qui me viennent si souvent l'esprit et sur les lvres ? Le Seigneur lui montra qu'il tenait en mains un collier d'or compos de quatre rangs. Comme elle cherchait la signification de ces quatre parties du collier, l'inspiration divine lui fit comprendre que la premire dsignait la Divinit de Jsus-Christ; la seconde, l'me de Jsus-Christ ; la troisime, l'me fidle qu'il a pouse en rpandant son prcieux sang; enfin la quatrime, le Corps immacul de Jsus-Christ. Elle vit encore que dans ce collier l'me

fidle se trouvait place entre l'me et le corps de Jsus-Christ, pour figurer le lien indissoluble d'amour par lequel le Seigneur unira cette me fidle son corps et son me. Tout coup, elle eut un ravissement d'esprit, et sous l'inspiration divine elle pronona les paroles suivantes 1 : O Vie de mon me ! Que les affections de mon coeur, enflammes par l'ardeur de votre amour, s'unissent intimement vous. Que mon me devienne comme morte et sans vie l'gard de tout ce qu'elle rechercherait hors de vous ! Vous tes l'clat de toutes les couleurs, la douceur de tous les gots, le parfum de toutes les senteurs, le charme de toutes les harmonies, la tendre suavit des embrassements intimes ! En vous se trouvent les plus dlicieuses jouissances; de vous jaillissent les eaux surabondantes ; vers vous un charme irrsistible entrane, par vous l'me est remplie de saintes affections. Vous tes l'abme toujours dbordant de la Divinit ! O Roi le plus noble des rois, Souverain suprme, Prince trs illustre, Matre trs doux, Protecteur trs puissant ! O Perle prcieuse et vivifiante de la noblesse humaine ! O Crateur de toutes les merveilles, Matre trs doux, Conseiller trs sage, Auxiliaire le plus dvou, Ami le plus fidle ! En vous sont runis les charmes des dlices intimes, vous qui caressez avec dlicatesse, qui aimez avec douceur, qui chrissez avec tant d'ardeur, poux trs aimable et tout brlant de chastes dsirs ! Vous tes la fleur printanire qui brille dans sa beaut native : frre trs aimable, adolescent plein de grce et de force ! O compagnon trs agrable, hte trs gnreux, serviteur le plus empress ! Je vous prfre toute crature ; pour vous je renonce tout plaisir ; pour vous j'affronte toute adversit ; je ne veux tre approuve et loue que par vous seul. Vous tes le Principe de tout bien, mes lvres et mon coeur l'attestent. Dans la vertu de votre amour, je joins la force de ma dvotion votre prire efficace, afin qu'aprs avoir touff en moi tout mouvement de la nature rebelle, je sois conduite au sommet de la plus haute perfection par une complte union Dieu. Or chacune de ces aspirations brillait comme une perle enchsse dans le collier d'or. 2. Le dimanche suivant, celle-ci assistait la Messe o elle devait communier. Tandis qu'elle rcitait cette prire avec beaucoup de dvotion, elle vit que le Seigneur semblait y prendre plaisir: O Dieu trs aimant, dit-elle, puisque ces paroles vous sont agrables, je veux conseiller autant de personnes que je le pourrai, de vous les offrir comme un prcieux collier. Le Seigneur rpondit : Nul ne peut me

donner ce qui est moi ; mais quiconque rcitera dvotement cette prire, obtiendra de me connatre davantage. II recevra la splendeur de ma Divinit qu'il aura attire dans son me par la vertu de ces aspirations, comme celui qui tient une lame d'or expose au soleil y voit rayonner la lumire de cet astre. 3. Elle prouva bientt leffet de cette promesse , car, aprs avoir achev la prire, son me lui parut plus clatante sous le rayonnement de la divine lumire, et elle trouva plus de douceurs que jamais dans la connaissance de Dieu.
1. Ce Rythme dans le texte original latin, se trouve l'appendice de ce volume.

On trouve bon d'ajouter ici plusieurs choses utiles, choisies parmi celles que le Seigneur rvla celle-ci, quand elle le priait pour d'autres mes. CHAPITRE LXVII QUE LE SEIGNEUR RPANDIT PAR SON ENTREMISE LE TORRENT DE SA GRCE SUR BEAUCOUP DMES Le Seigneur Jsus apparut un jour celle-ci et lui demanda son coeur, disant : Ma fille, donne-moi ton coeur. Elle l'offrit avec joie, et il lui sembla que le Seigneur appliquait ce coeur son Coeur sacr comme sous la forme d'un tube qui descendait jusqu' terre. pour rpandre avec abondance sur les hommes les effusions de la Bont divine. Le Seigneur lui dit ensuite : Je prendrai dsormais plaisir me servir de ton coeur. II sera le canal qui, de la source jaillissante de mon Coeur sacr, rpandra des torrents de divine consolation sur tous ceux qui se disposeront recevoir ces effusions, c'est--dire qui auront recours toi avec confiance et humilit. Nous verrons dans la suite quelquesuns des touchants effets de ces paroles. CHAPITRE LXVIII QU'IL EST BON DE S'HUMILIER SOUS LA PUISSANTE MAIN DE DIEU. 1. Elle priait un jour pour certaines gens qui, aprs avoir caus beaucoup de tort au monastre par leurs pillages 1,continuaient le ruiner. Le Seigneur bon et misricordieux lui apparut alors : il semblait souffrir d'un bras, et ce bras tait pli en arrire, tel point que les nerfs paraissaient presque dtendus. Il lui dit : Regarde quelle cruelle douleur me causerait celui qui me frapperait du poing sur ce bras ; et je suis trait de la sorte par tous ceux qui n'ont pas piti du pril de damnation o se trouvent vos perscuteurs, et publient les torts et les injures dont vous tes victimes, en oubliant que les

mchants sont aussi mes membres. Tous ceux au contraire qui, touchs de compassion, implorent ma clmence pour qu'elle retire misricordieusement ces mes de leurs dsordres et les amne une vie meilleure, ceux-l semblent appliquer sur mon bras des onguents trs doux. Quant ceux qui, par leurs conseils et leurs avis, les conduisent avec charit l'amendement et la rconciliation, ils ressemblent d'habiles mdecins qui, maniant mon bras avec adresse et douceur, le remettent dans sa position naturelle. 2. Celle-ci fut remplie d'admiration pour l'ineffable bont du Seigneur et dit: O Dieu trs misricordieux, quelle raison pouvez-vous avoir d'appeler votre bras des gens aussi indignes ? Le Seigneur rpondit : C'est qu'ils font partie du corps de l'glise dont je me glorifie d'tre la tte. Elle reprit: Mais, Seigneur, ils sont dj spars du corps de l'glise, puisqu'ils ont t publiquement excommunis cause des vexations exerces contre notre monastre 1. Le Seigneur rpondit: Nanmoins, comme ils peuvent tre rintgrs dans l'glise par l'absolution, ma bont m'oblige prendre soin d'eux, et dsirer avec une ardeur incroyable qu'ils se convertissent et reviennent moi par la pnitence. Celle-ci ayant ensuite pri le Seigneur de dfendre la Congrgation contre leurs insultes, et de la prendre sous sa paternelle protection, il lui dit : Si vous vous humiliez sous ma toute puissante main, et si vous reconnaissez que vous mritez d'tre chtis cause de vos ngligences, ma paternelle misricorde vous prservera de toute invasion des ennemis. Mais si par orgueil vous vous emportez contre vos perscuteurs, en leur dsirant ou en leur souhaitant le mal pour le mal : alors, par un juste dcret de ma justice, je permettrai qu'ils prvalent contre vous et vous nuisent encore davantage.
1. II s'agit probablement de Ghbard de Mansfeld, qui envahit le monastre d'Helfta en 1284 et fut excommuni pour cette raison.

CHAPITRE LXIX COMMENT LES TRAVAUX MANUELS PEUVENT TRE UNE SOURCE DE MRITES. 1. La Congrgation se trouvait une anne charge d'une dette considrable, et celle-ci priait le Seigneur avec instance, afin que, dans sa bont, il donnt aux proviseurs du monastre le moyen de se librer. Le Seigneur lui rpondit avec tendresse : Et que gagnerai-je les aider en cela? Elle rpondit : C'est que nous pourrons ensuite vaquer au devoir de la prire avec plus de zle et de dvotion. Le Seigneur reprit : Quel fruit m'en reviendra-t-il, puisque je n'ai nullement besoin de vos biens 1, et qu'il m'est indiffrent de vous voir appliques aux exercices spirituels ou livres aux travaux extrieurs, pourvu que votre volont soit dirige vers moi par une intention libre? Si je ne trouvais de charmes que dans vos exercices spirituels, j'aurais

certainement rform de telle sorte la nature humaine aprs la chute d'Adam, qu'elle n'aurait eu besoin ni de nourriture, ni de vtement, ni des autres choses que l'homme s'efforce d'acqurir ou de fabriquer, parce qu'elles sont ncessaires la vie. Un puissant empereur ne se contente pas d'avoir en son palais des damoiselles d'honneur belles et bien pares, mais il y tablit encore des princes, des capitaines, des hommes d'armes et des officiers, aptes divers services, et toujours disposs excuter ses ordres. De mme je ne trouve pas seulement mes dlices dans les exercices intrieurs de la contemplation ; mais les occupations utiles et varies qui ont pour but mon honneur et ma gloire, m'invitent galement demeurer parmi les fils des hommes et y prendre mes dlices. C'est par ces travaux manuels que les hommes trouvent occasion de pratiquer davantage la charit, la patience, l'humilit et les autres vertus. 2. Ensuite elle vit le principal procureur du monastre se tenir en prsence de Dieu. Il paraissait couch sur le ct gauche et se levait avec peine de temps en temps pour offrir au Seigneur, de la main gauche sur laquelle il s'appuyait, une pice d'or enrichie d'une pierre prcieuse. Le Seigneur dit celle-ci : Si j'adoucissais la peine de celui pour qui tu pries, je serais aussitt priv de cette pierre prcieuse qui m'est si agrable. Lui-mme perdrait la rcompense prpare, parce que dans ce cas il m'offrirait simplement, de sa main droite, une pice d'or sans pierre prcieuse. Celui-l, en effet, me prsente seulement une pice d'or, qui, sans souffrir aucune adversit, s'efforce de suivre en toutes ses oeuvres la volont de Dieu; mais celui qui rencontre l'preuve dans ses travaux, et reste cependant uni mon divin vouloir, offre Dieu une pice d'or enrichie d'une pierre de grand prix. 3. Celle-ci ne se rebutait pas, et insistait avec plus de force auprs du Seigneur, afin qu'il soulaget les proviseurs du monastre. Le Seigneur lui dit : Pourquoi trouves-tu si dur que l'on supporte quelque chose cause de moi, puisque je suis cet ami vritable dont la fidlit ne s'affaiblit pas avec le temps ? Lorsqu'une personne est dpourvue de tout secours humain, de toute consolation et rduite la misre, celui qui jadis a reu d'elle quelques marques de fidlit, prouve une grande amertume de ne pouvoir soulager de tels maux. Mais moi qui suis le seul ami vritable, j'accours vers l'me dsole, lui apportant les fleurs frachement closes de toutes les bonnes oeuvres qu'elle a pratiques dans le cours de sa vie, par penses, par paroles et par actions. Ces fleurs sont semes sur mes vtements comme des roses et des lis pleins de fracheur. Au contact vivifiant de ma divine prsence, cette me renat l'esprance de la vie ternelle et se voit invite y recevoir la rcompense de toutes ses oeuvres. La joie qu'elle conoit cette vue, la dispose goter le bonheur de l'ternelle

flicit, au jour o se briseront les liens de son corps. Aussi peut-elle laisser clater ses louanges et s'crier dans l'lan d'une joie vritable : Voici que l'odeur de mon Bien-Aim est comme l'odeur d'un champ fertile ! (Gense, XXVII, 27.) En effet, comme le corps est form de divers membres unis entre eux, ainsi trouve-t-on dans l'me l'ensemble des affections telles que : la crainte, la douleur, la joie, l'amour, l'esprance, la haine et la modeste pudeur. Autant l'homme se sera servi de ses passions ou affections pour augmenter ma gloire, autant il trouvera en moi ces jouissances ineffables, ces dlices de la paix qui disposent l'me goter la batitude ternelle. A la rsurrection future, lorsque ce corps mortel revtira l'incorruptibilit, chaque membre recevra une rcompense spciale pour les oeuvres qu'il aura accomplies et les travaux qu'il aura excuts en mon nom et pour mon amour. Mais l'me obtiendra une rcompense bien plus sublime pour la componction et l'amour qu'elle aura ressentis, ou mme simplement pour la vie qu'elle aura donne au corps. 4. Mais comme celle-ci, toujours mue de compassion pour, ce fidle proviseur du monastre, recommenait prier le Seigneur avec ferveur, afin qu'il le rcompenst de ses labeurs et de ses peines, le Seigneur rpondit: Son corps, qui se fatigue pour moi dans ces travaux, m'est comme un trsor dans lequel je dpose autant de drachmes d'argent qu'il fait de dmarches pour remplir sa charge. Son coeur est comme un coffret o je place avec joie une drachme d'or toutes les fois que pour ma gloire il songe pourvoir aux besoins de ses administrs. Elle dit alors avec admiration : O Seigneur, cet homme ne me semble pas si parfait qu'il excute toutes ses oeuvres uniquement pour votre gloire ; il est souvent. je le crois, pouss par d'autres motifs : le dsir d'un gain temporel, ou le bien-tre qui en rsultera. Comment alors vous, mon Dieu, qui tes la douceur sans mlange, affirmez-vous trouver en lui tant de dlices? Le Seigneur daigna rpondre : Sa volont est tellement subordonne la mienne que je suis toujours la cause principale de ses actes. C'est pourquoi il retire une rcompense inestimable de toutes ses penses, de ses paroles et de ses oeuvres. Cependant, s'il s'appliquait chaque affaire avec une plus grande puret d'intention, il relverait tous ses travaux dans la proportion o l'or l'emporte sur l'argent. S'il avait soin enfin de diriger vers moi ses projets et ses sollicitudes avec cette mme puret d'intention, ils en seraient tous ennoblis, comme l'or brillant et sans alliage est plus prcieux qu'un or terni par les sicles.
1. Allusion au verset 2 du psaume xv, o David dit Dieu : Deus meus es tu, quoniam bonorurn meorum non eges.

CHAPITRE LXX DU MRITE DE LA PATIENCE.

1. Il arriva qu'une personne se fit, en travaillant, une blessure dont elle souffrit beaucoup. Celle-ci, touche de compassion, demanda Dieu de sauvegarder ce membre bless dans un travail lgitime. Le Seigneur rpondit avec bont : I1 n'y a pas de danger, mais cette personne obtiendra une grande rcompense pour le mal qu'elle endure. De plus, tous ses autres membres qui se sont efforcs de soulager ce membre bless, obtiendront aussi une rcompense ternelle. Si on trempe une toffe dans un bain de safran, tout autre objet qui tombe dans la mme teinture prend aussi cette couleur ; de mme, quand un membre souffre, tous les autres membres qui lui portent secours sont rcompenss avec lui. 2. Elle dit alors: Mon Seigneur, comment les membres qui s'aident mutuellement obtiendront-ils une si grande rcompense, puisqu'ils n'agissent pas afin que la personne blesse souffre avec patience et pour votre amour, mais seulement dans le but d'allger sa douleur? Le Seigneur lui fit cette consolante rponse : La souffrance que nul remde humain n'a pu adoucir et que l'homme a supporte pour mon amour, se trouve sanctifie par la parole que j'ai dite mon Pre au moment suprme de mon agonie: Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste ! 1 : Pre, si c'est possible, que ce calice s'loigne de moi. (Matth. xxvi, 39.) En disant cette parole, l'homme acquiert beaucoup de mrites et une grande rcompense. 3. Elle poursuivit : Est-ce qu'il ne vous est pas plus agrable, mon Dieu, que l'homme souffre avec patience tout ce qui peut se prsenter, plutt que d'tre patient seulement quand il ne peut chapper la souffrance ? Le Seigneur rpondit : Ceci est cach dans l'abme des divins jugements et dpasse l'intelligence de l'homme. Mais pour parler humainement, il en est de ces deux souffrances comme de deux couleurs ayant chacune tant de vivacit et d'clat, qu'il est difficile de juger celle qui mrite la prfrence. Elle dsira vivement alors que, par ces paroles qui lui seraient rapportes, la personne blesse dont nous avons parl ret du Seigneur une consolation efficace. Non, dit le Seigneur, mais apprends que, par une secrte disposition de ma Sagesse infinie, je lui refuse cette douceur pour que son me soit plus prouve et se distingue par trois vertus: la patience, la foi, l'humilit : La patience, car si dans ces paroles elle trouvait la consolation que tu ressens toi-mme, sa douleur serait extrmement adoucie et le mrite de sa patience amoindri. La foi, afin qu'elle croie plus fermement sur le rapport d'autrui ce qu'elle n'prouve pas elle-mme, car saint Grgoire dit 2: La foi n'a plus de mrite, lorsque la raison humaine lui apporte son exprience. Enfin l'humilit, par la persuasion que d'autres ont lavantage de

connatre par inspiration divine ce qu'elle-mme ne mrite pas de savoir.

1. Cette parole est cite d'aprs le rpons : In monte Oliveti au Jeudi saint. C'est le texte liturgique et non celui de la sainte Ecriture elle-mme, comme on le voit encore ailleurs dans ce livre. 2. Homlie XXVI sur l'vangile.

CHAPITRE LXXI DE LA CONFESSION DES BIENFAITS DE DIEU. 1. Elle priait un jour avec compassion pour une personne qui avait profr contre Dieu des paroles impatientes, demandant pourquoi le Seigneur lui envoyait de si grandes peines suprieures ses forces. Le Seigneur lui dit : Demande cette personne quelles preuves seraient proportionnes ses forces, et dis-lui, attendu qu'elle ne peut obtenir le royaume des cieux sans supporter la douleur, qu'elle choisisse maintenant les souffrances qui lui agrent, et lorsqu'elles lui adviendront, qu'elle conserve la patience. Elle comprit alors que c'est une sorte d'impatience trs dangereuse, de croire que l'on serait patient dans certaines circonstances de son choix, mais non lorsqu'il s'agit de supporter les maux envoys par Dieu. L'homme doit, au contraire, regarder avec confiance comme plus avantageux ce qui lui vient de la main du Seigneur. S'il nglige de pratiquer la patience, il doit s'en humilier sincrement. Le Seigneur ajouta en la caressant avec tendresse : Et toi, que penses-tu de ton sort? Est-ce que je t'envoie aussi de trop lourdes peines ? -- Nullement, mon Seigneur, rpondit-elle; mais je confesse en toute vrit et je confesserai jusqu' mon dernier soupir, que vous avez dispos toutes choses d'une manire si admirable, pour mon corps et mon me, dans l'adversit comme dans la prosprit, que nulle sagesse au monde, depuis le commencement des sicles jusqu'au dernier jour, n'et pu vous galer, seule Sagesse incre, Dieu trs doux, qui atteignez avec force d'une extrmit l'autre, et disposez tout avec douceur. (Sagesse, VIII, 1.) 2. Alors le Fils de Dieu s'empara d'elle et, la conduisant au Pre, lui demanda comment elle lui rendrait hommage. Elle dit: Autant que je le puis, je vous rends grces, Pre saint, par Celui qui sige votre droite, pour les dons magnifiques dont m'a comble votre gnrosit. Je reconnais hautement que nulle puissance humaine n'et pu me les octroyer comme le fait cette puissance divine, qui, par sa vertu, communique la vie toute crature. De l il la conduisit au SaintEsprit pour qu'elle rendt aussi hommage sa bont : Je vous rends grces, dit-elle, Esprit-Saint, doux Paraclet, par Celui qui, avec votre coopration, s'est fait homme dans le sein de la Vierge. Malgr mon indignit, vous m'avez prvenue ce point des bndictions gratuites de votre douceur, qu'aucune autre bont n'et agi comme la vtre, o

se cachent, d'o procdent, avec laquelle se reoivent tous les biens. 3. Le Fils de Dieu la serra dans ses bras et lui accorda son baiser en disant : Aprs cet hommage solennel, je te prends sous ma garde spciale, plus qu'aucune autre crature, et plus que je ne te le dois par droit de cration, par droit de rdemption, et mme par droit de spciale lection. Elle comprit ces mots que le Seigneur reoit en sa garde spciale l'me qui loue la bont divine et se confie avec gratitude la Providence, comme un prlat se met dans l'obligation de pourvoir aux besoins de celui qui, par la profession religieuse, est devenu son sujet. CHAPITRE LXXII EFFETS DE LA PRIRE. 1. En priant une autre fois pour plusieurs personnes qui lui avaient t recommandes, elle se souvint de l'une d'elles avec une spciale affection : O Seigneur plein de bont, dit-elle, que votre paternel amour veuille bien m'exaucer quand je l'invoque pour cette personne. Le Seigneur rpondit : Je texauce frquemment lorsque tu pries pour elle. Elle objecta : Pourquoi donc alors parle-t-elle toujours de son indignit, et rclame-t-elle si souvent mon secours, comme si vous ne lui donniez jamais aucune consolation? Le Seigneur dit: La manire dlicate pour cette pouse d'exciter mon amour envers elle, et l'ornement qui lui convient le mieux, c'est surtout qu'elle se dplaise dans son propre tat ; cette grce s'accrot quand tu pries davantage pour elle. 2. Un jour, comme elle priait encore pour cette mme personne, ainsi que pour d'autres, le Seigneur lui dit : Je les ai attires plus prs de moi, c'est pourquoi il faut qu'elles soient purifies par quelques preuves. Elles sont comme une jeune enfant qui, cause de sa tendre affection pour sa mre, veut tre ses cts, sur le mme sige. II arrive qu'elle est moins commodment assise que ses surs qui se placent leur gr autour de leur mre. En outre, la mre ne pourra voir aussi facilement celle qui est son ct que les autres enfants assises en face d'elle. CHAPITRE LXXIII AVANTAGES DE LA PRIRE. I. - Le manque de foi retarde l'effet de la prire. Un jour, elle se prosterna dvotement aux pieds du Seigneur, afin de prier pour plusieurs personnes et pour diverses intentions qui lui avaient t recommandes. Aprs avoir imprim sur les plaies sacres du Sauveur les baisers les plus fervents, elle lui exposa ses

demandes. Au mme moment elle vit une source jaillir du Cur mme du Fils de Dieu et rpandre ses eaux tout alentour, comme pour lui montrer que ses prires taient exauces. Elle dit alors : A quoi servira-t-il que j'aie pri pour ces personnes, puisqu'elles n'en ressentent aucun effet, et n'ont par consquent aucune confiance ni aucune consolation ? Le Seigneur rpondit par cette comparaison : Lorsqu un roi conclut la paix, aprs une longue guerre, ceux qui sont au loin ignorent cette heureuse nouvelle jusqu'au moment o il est possible de la leur annoncer; de mme ceux qui restent loin de moi par la dfiance ou d'autres dfauts ne peuvent sentir que l'on prie pour eux -- Mais, Seigneur, reprit celle-ci, dans le nombre des personnes pour lesquelles je vous ai pri, il en est qui, d'aprs votre propre tmoignage, sont assez proches de vous. - Tu dis vrai, rpondit le Seigneur ; cependant celui qui le roi veut signifier ses ordres par luimme doit attendre que son matre ait jug le temps opportun ; de la mme faon je me propose de manifester ces mes l'effet de ta prire au montent le plus utile. Elle pria ensuite d'une manire spciale pour une personne qui lui avait t quelque temps charge, et reut cette rponse : Comme il ne peut arriver qu'on ait le pied bless sans que le cur y compatisse ; de mme il est impossible ma tendresse paternelle de ne pas regarder d'un oeil misricordieux, celui qui est excit par un mouvement de charit me supplier pour le salut du prochain, bien qu'il soit charg du poids de ses propres fautes, et qu'il reconnaisse avoir besoin pour lui-mme de l'indulgence divine. II. - Ce qu'il faut demander pour les malades. C'est un devoir d'humanit de prier souvent pour les malades. Celle-ci, voulant un jour s'en acquitter, supplia le Seigneur de lui indiquer ce qu'elle devait demander pour tel infirme. Le Seigneur rpondit : Prononce seulement pour lui avec dvotion deux paroles: 1 demande que je lui conserve la patience ; 2 demande que tous les instants de sa maladie servent procurer ma gloire et le bien de son me, comme l'a ordonn de toute ternit mon amour paternel. Le Seigneur ajouta : Toutes les fois que tu rediras cette prire, ton mrite et celui du malade s'accrotront de la mme faon que s'augmente l'clat du coloris, quand le peintre retouche son tableau. III. - Ce qu'il faut demander pour les suprieurs. Elle priait aussi pour les dignitaires de l'glise, et plus d'une fois le Seigneur lui fit connatre que ce qui lui tait le plus agrable dans les personnages arrivs aux premires charges, tait qu'ils les eussent comme ne les ayant point, c'est--dire qu'ils exerassent leurs fonctions comme si elles leur taient confies pour un jour ou pour une heure, se tenant toujours prts les quitter, sans toutefois cesser de

travailler selon leurs forces procurer la gloire de Dieu. Aussi devraient-ils toujours se dire en leur cur : Allons, hte-toi de travailler pour Dieu, et tu dposeras volontiers ta charge, lorsque tu reconnatras avoir fait tous tes efforts pour procurer le triomphe de Dieu et le salut du prochain. IV. - Effet d'une demande de prires. Elle invoqua le Seigneur pour une personne qui, par elle-mme ou par des intermdiaires, avait demand ses prires avec une dvote humilit. Or elle vit le Seigneur se pencher avec bont vers cette me, l'envelopper d'une splendeur cleste et, dans cette lumire, lui communiquer sa grce avec tout ce qu'elle esprait obtenir. En mme temps celle-ci reut du Seigneur cette instruction : Toutes les fois qu'une personne se recommande aux prires d'une autre, avec la confiance d'obtenir ainsi la grce divine, le Seigneur la rcompense selon son dsir, lors mme que celle dont elle a rclam l'assistance aurait nglig de prier dvotement. CHAPITRE LXXIV DE DIVERSES PERSONNES D'UN ORDRE DIFFRENT. I. - De l'une compare l'aigle royal. Comme elle priait pour une personne dont l'me tait pleine de grands dsirs, le Seigneur lui fit cette rponse : Dis-lui de ma part que si elle dsire s'unir moi par le lien d'un amour intime, elle ait soin de se construire mes pieds un nid form des grappes de sa propre misre et des branches de ma grandeur. Qu'elle s'y repose dans le souvenir continuel de sa bassesse, car l'homme mortel est de sa nature enclin au mal, lent faire le bien, et il est ncessaire que la grce de Dieu le prvienne. Qu'elle pense frquemment ma misricorde et se souvienne que je suis comme un bon pre, dispos la recevoir, si aprs sa faute elle revient moi par la pnitence. Si elle dsire s'envoler du nid pour chercher sa pture, qu'elle vienne en mon sein et se rappelle avec une amoureuse reconnaissance les bienfaits dont ma surabondante tendresse a entour son me. Si elle souhaite porter plus loin son vol et tendre encore plus haut les ailes de ses dsirs, que, d'un lan rapide comme celui de l'aigle, elle s'lve au-dessus d'elle-mme par la contemplation des choses clestes et soutienne son vol devant ma face. Souleve sur les ailes des sraphins dans l'essor audacieux de l'amour, qu'elle contemple le Roi dans sa beaut avec les yeux purifis de l'esprit. Mais parce que tout homme ne peut, dans la vie prsente, demeurer longtemps sur les sommets de la contemplation, car il ne les atteint, dit saint Bernard, qu' des heures rares et pour des moments bien courts 1, l'me doit replier encore ses ailes par le souvenir de sa misre et

descendre dans son nid pour y prendre du repos. Ensuite elle trouvera de nouveau ses dlices voler par l'action de grces vers les champs fleuris de l'amour, pour atteindre bientt dans l'extase de l'esprit les sommets de la divine contemplation. Par ces divers mouvements, c'est--dire soit qu'elle rentre en elle-mme par la considration de sa propre misre, soit qu'elle en sorte pour recevoir mes bienfaits, soit enfin qu'elle s'lve par la contemplation des choses clestes, toujours elle trouvera les joies du paradis.
1. Rara hora, parva mora Commentaire du Cantique des Cantiques, XXXIII, 15.

Il. - D'une autre dont la vie est figure par trois doigts du Seigneur. Elle se souvint aussi d'une autre personne qui lui avait t dvotement recommande. Cette personne, aprs avoir pass dans le monde les annes de sa jeunesse, avait ensuite abandonn le sicle pour se vouer Dieu dans l'tat religieux. Celle-ci se tourna donc vers le Seigneur pour lui prsenter son propre cur et lui rappeler sa divine promesse : Le cur de son pouse devait lui servir de canal pour rpandre les bienfaits clestes sur les mes qui les auraient humblement sollicits par son entremise 1. Aussitt le Fils de Dieu lui apparut assis sur son trne royal ; il tenait ce cur qu'elle lui avait prsent ; elle vit aussi la personne, objet de ses prires, s'avancer devant le trne du Seigneur et flchir les genoux avec respect. Le Seigneur tendit vers elle sa main gauche en disant : Je la recevrai dans mon incomprhensible Toute-Puissance, dans mon insondable Sagesse, et dans mon infinie Bont. Tout en prononant ces mots, il prsentait cette personne trois doigts de sa main gauche, savoir : l'index, le mdium et l'annulaire. De son ct, cette personne touchait de ses trois doigts correspondants ceux du Seigneur. Par un mouvement rapide, le Seigneur retourna ensuite sa main bnie, de sorte que la main de la personne se trouva dessous et la sienne audessus. Il voulait par ces trois doigts et le geste qui suivit, indiquer trois manires de rgler la vie de cette me: 1 Qu'elle se soumette avec humilit, avant toute entreprise, la toutepuissance divine et se considre comme un serviteur inutile qui a consum la vigueur de sa jeunesse dans la vanit, sans penser Dieu son Crateur ; qu'elle demande alors cette toute-puissance divine la force de bien agir ; 2 qu'elle s'avoue indigne, en prsence de la sagesse insondable de Dieu, de recevoir les douces clarts de la divine lumire, parce que depuis son enfance elle n'a jamais appliqu ses facults l'tude des choses divines, mais qu'elle s'en est plutt servie pour satisfaire la vaine gloire. Aprs s'tre plonge dans le plus profond abme de l'humilit, qu'elle se dgage des choses terrestres pour se livrer la contemplation, et qu'elle s'efforce dans la suite (en temps et lieux convenables) de communiquer au prochain les richesses abondantes

que la divine libralit aura rpandues dans son me; 3 qu'elle reoive avec de grandes actions de grces la bonne volont, don gratuit accord par la divine Bont, pour pratiquer les conseils prcdents. Le Seigneur paraissait porter au doigt annulaire de sa main gauche un anneau de vile matire, dans lequel se trouvait enchsse une pierre remarquable, d'un rouge feu. Elle comprit que cet anneau figurait la pauvre vie de cette personne, vie qu'elle avait offerte Dieu en renonant au sicle pour militer sous le Seigneur Jsus-Christ. La pierre prcieuse signifiait la libralit de la divine misricorde qui inclinait le Seigneur enrichir cette me du don de bonne volont, par lequel toutes ses oeuvres deviendraient parfaites devant Dieu. C'est pourquoi sa voix, c'est--dire son intention. ne devrait plus redire que louanges et actions de grces pour un si grand bienfait. Elle comprit encore ceci : Toutes les fois que cette personne, avec l'aide de Dieu, accomplirait une bonne uvre, le Seigneur mettrait aussitt cette oeuvre sa main droite sous la forme d'un anneau prcieux et le montrerait toute la milice cleste, comme pour se glorifier du prsent de son pouse. Tous les habitants du ciel, stimuls par cette action, prouveraient alors pour cette personne un sentiment analogue celui que des princes peuvent ressentir pour l'pouse de leur roi, et ils lui tmoigneraient la fidlit et le dvouement qui reviennent de droit l'pouse chrie du souverain. De plus, tous les bons services que les membres de l'glise triomphante rendent ceux qui militent sur la terre, ils les rendraient cette personne, chaque fois que le Seigneur les y inviterait, en rptant l'acte que nous venons de dcrire.
1. Voir chapitre LXVII.

III. -- Invitation tablir son nid dans la plaie sacre de Jsus-Christ. En priant pour une personne, elle reut son sujet cet enseignement destin rgler sa vie : Lorsqu'elle aura tabli son nid dans le creux de la muraille, c'est--dire dans le Cur sacr du Seigneur Jsus, qu'elle prenne son repos dans la profondeur de cette caverne et savoure le miel de la pierre, c'est--dire la bienveillance des aspirations de ce Cur difi. Qu'elle mdite attentivement dans les critures la vie admirable du Christ et s'efforce d'imiter ses exemples, principalement sur trois points : 1 le Seigneur passait souvent les nuits en prire; cette personne doit donc en toutes ses tribulations avoir recours l'oraison. 2 Le Seigneur s'en allait prchant par les villes et les bourgades ; elle doit chercher donner le bon exemple au prochain, non seulement par ses paroles, mais aussi par ses actions, son attitude et sa dmarche. 3 Le Christ rpandait ses bienfaits sur tous ceux qui venaient vers lui ; elle-mme doit accomplir le bien comme il suit : lorsqu'elle, se disposera agir ou parler, elle recommandera son action au

Seigneur et l'unira aux oeuvres trs parfaites du Fils de Dieu, afin qu'elle soit rgle et ordonne selon son adorable volont et pour le salut du genre humain. Luvre acheve, elle l'offrira de nouveau pour que le Seigneur la perfectionne et la prsente Dieu le Pre comme tribut d'ternelle louange. Celle-ci reut encore cet enseignement : Chaque fois que cette personne voudra sortir de son nid, elle devra se servir de trois appuis: sur le premier elle marchera, elle s'appuiera droite sur le second et gauche sur le troisime : Le premier appui est l'ardente charit par laquelle elle s'efforcera d'attirer Dieu tous les hommes et de leur tre utile pour la gloire du Seigneur, en union avec l'amour par lequel Jsus-Christ a opr le salut du monde Le second appui qui soutiendra sa droite est l'humble sujtion qui la soumettra toute autorit cause de Dieu. Elle aura soin en outre que ses paroles et ses actions ne scandalisent ni ses suprieurs ni ses infrieurs. Le troisime appui, celui de gauche, est la vigilance exacte sur ellemme, grce laquelle ses penses, ses paroles et ses actes seront prservs de toute souillure capable d'offenser Dieu. IV. -- D'une me qui se btit un trne devant le trne de Dieu. Ltat d'une autre me, objet de ses prires, lui fut encore rvl. Cette personne lui apparut devant le trne de Dieu. Elle se construisait un trne magnifique form de pierreries tailles et jointes ensemble par un ciment d'or pur. Parfois cette personne s'asseyait sur le trne comme pour s'y reposer, et d'autres fois elle se levait pour travailler le rehausser encore davantage. Celle-ci comprit que les pierres prcieuses reprsentaient diverses peines destines conserver et ennoblir le don de Dieu en cette personne. Car le Seigneur prpare en cette vie un chemin dur et pre pour ses lus, dans la crainte que les agrments de la route ne leur fassent oublier les joies de la patrie. Quant l'or qui rejoignait ensemble ces pierres prcieuses, il figurait la grce spirituelle dont elle devait se servir, avec une pleine confiance et dans l'intrt de son salut, pour joindre ensemble, comme par un ciment, toutes ses peines extrieures et intrieures. Elle se reposait de temps en temps sur le trne, pour montrer qu'elle gotait parfois les divines consolations. Mais elle se relevait ensuite pour btir de nouveau, figurant ainsi l'exercice continu des bonnes oeuvres qui fait avancer l'me de jour en jour, et l'lve au sommet de la perfection. V. -- D'une autre qui est reprsente mondant un arbre. Ltat d'une autre me lui fut aussi montr dans la prire : elle vit devant le trne de la Majest divine un arbre magnifique, au tronc

puissant, aux branches vigoureuses, aux feuilles brillantes comme l'or. La personne pour qui elle priait montait dans cet arbre, et, arme d'un outil, retranchait certains rameaux qui commenaient se desscher. Aussitt qu'ils taient taills, on lui offrait une autre branche aussi belle que les premires pour remplacer les rameaux enlevs. Cette autre branche provenait du trne de Dieu qui apparaissait entour de cette brillante verdure. A peine le rameau avait-il t greff qu'il reprenait sa vigueur, produisait un fruit de couleur rouge, et l'me cueillait ce fruit pour l'offrir au Seigneur qui semblait y trouver d'incomparables dlices. Cet arbre figurait l'tat religieux o cette personne tait entre pour servir Dieu; les feuilles d'or signifiaient ses bonnes oeuvres accomplies dans l'Ordre. Par les mrites du parent qui l'avait amene au monastre et recommande Dieu, ses oeuvres avaient une valeur qui surpasse toute valeur, comme l'or surpasse les autres mtaux. Dans l'instrument qui lui servait couper les branches, il faut voir la considration de ses propres dfauts : aprs les avoir dcouverts, elle les retranchait par une digne pnitence. La branche enleve auprs du trne de Dieu, pour tre mise la place du rameau coup, figurait la vie trs sainte et trs parfaite de Jsus-Christ, laquelle, en vertu des mrites et des suffrages de ce parent dont nous avons parl, tait toujours mise en oeuvre pour rparer ses fautes. Enfin le fruit cueilli et offert au Seigneur signifiait la bonne volont de cette me pour se corriger, bonne volont trs agrable Dieu cause de sa sincrit. Nous savons, en effet, que le Seigneur prfre cette disposition de grandes oeuvres accomplies sans puret d'intention. VI. -- Instruction pour une personne lettre dont la vie est figure par les trois aptres sur le Thabor. Comme elle priait pour deux personnes qui lui avaient t recommandes, mais dont elle ignorait les dispositions, elle dit au Seigneur : Vous qui connaissez tous les curs, mon Dieu, daignez rvler votre indigne servante, au sujet de ces deux mes, ce qui est agrable votre volont et pourra procurer leur salut. Le Seigneur dans sa bont lui rappela deux rvlations qu'elle avait eues autrefois, concernant deux autres personnes dont l'une tait lettre et l'autre ignorante, quoique toutes deux eussent renonc au sicle. Il lui conseillait de faire part de ces rvlations aux personnes dont elle s'occupait en ce moment, et il ajoutait : Les cinq rvlations qui prcdent et les deux suivantes sont un enseignement dont peuvent profiter les hommes de tout ordre et de toute profession. Voici la rvlation qui concernait la personne lettre. Le Seigneur dit celle-ci : Je l'ai prise avec mes aptres pour la conduire sur la montagne de la nouvelle lumire. Qu'elle s'tudie rgler sa vie et ses oeuvres d'aprs la signification des noms des aptres qui m'accompagnrent sur le Thabor :

 Pierre, selon les interprtes, signifie agnoscens 1 : celui qui connat ; qu'elle ait pour but, dans toutes ses lectures, d'arriver se connatre elle-mme par de srieuses rflexions. Quand le livre traite par exemple des vices et des vertus, qu'elle examine s'il reste encore en elle quelque trace de ces vices, ou si elle a progress dans la vertu. Lorsqu'elle aura acquis une plus parfaite connaissance d'elle-mme, qu'elle s'efforce, selon la signification du nom de Jacques (supplantator, celui qui est victorieux) de corriger tous ses dfauts par une lutte vigoureuse, et d'acqurir par un effort constant les vertus qui lui manquent. Comme le nom de Jean est interprt : in quo est gratia (celui qui est rempli de grce), qu'en temps opportun, le soir ou le matin, elle s'efforce de rejeter au loin toutes les choses extrieures pour se recueillir en elle-mme, s'occuper de moi et chercher connatre ma volont. Alors, soit que je lui inspire de me louer, de me remercier pour mes bienfaits personnels ou gnraux; soit que je l'invite prier pour les pcheurs ou pour les mes du purgatoire, elle aura soin de pratiquer cet exercice pendant le temps dtermin, et d'y apporter toute sa dvotion.
1. Assurment, d'aprs le mot hbreu phathar, qui signifie interpretatus est. Ludolphe le Chartreux, dans sa Vita Christi, traduit de la mme faon : Petrus qui est interprt agnoscens. Part. II, chap. III.

VII. -- Instruction pour une personne illettre charge de la cuisine. Voici la rvlation qui concerne la personne illettre : Celle-ci ayant pri pour l'me qui s'attristait de ne pouvoir vaquer librement l'oraison cause de sa charge, elle reut cette rponse : Je ne l'ai pas choisie pour me servir seulement une heure, mais pour demeurer avec moi sans interruption tout le jour ; elle atteindra ce but si elle accomplit toutes ses actions pour ma gloire, et avec la mme ferveur que si elle tait en prire. Elle pourra ajouter cette pratique : elle souhaitera que ceux qui profitent de son labeur n'entretiennent pas seulement les forces de leur corps, mais progressent dans mon amour et soient affermis dans le bien. Quand elle aura agi de la sorte, ses actions et ses travaux seront pour moi comme des mets soigneusement prpars et relevs par des assaisonnements choisis. CHAPITRE LXXV L'GLISE EST ICI FIGURE PAR LES MEMBRES DU CHRIST. 1. Tandis qu'elle priait pour une personne, le Seigneur Jsus Roi de gloire lui apparut, pour lui montrer, sous la forme physique de son corps, l'glise qui est son corps mystique, puisqu'il est appel son poux et son Chef comme il l'est en ralit. II paraissait donc orn droite de magnifiques vtements royaux, tandis que tout son ct

gauche tait nu et couvert de plaies. Celle-ci comprit que la partie droite reprsentait toutes les mes lues qui appartiennent l'glise et sont prvenues par le Seigneur des bndictions de sa douceur par un don spcial de la grce et les mrites de leurs vertus personnelles. Le ct gauche figurait les imparfaits qui sont encore chargs de vices et de dfauts. Les ornements de la droite du Seigneur marquaient les hommages et les bienfaits spirituels que certaines personnes prodiguent, avec une dvotion particulire, ceux qu'elles voient s'lever au-dessus des autres par l'excellence de leur vertu et le don de la divine familiarit ; car faire du bien aux mes lues cause des grces dont Dieu les comble, c'est ajouter un nouvel ornement au ct droit du Seigneur. II en est qui rpandent volontiers leurs bienfaits sur les bons, mais qui mettent tant de duret dans la rpression des mchants et des imparfaits, que par leur impatience ils les aigrissent au lieu de les corriger. Ceux-l paraissent frapper furieusement coups de poing les plaies du Seigneur ; par leur violence ils en font jaillir le sang sur leur visage qui en est tout souill et dfigur. Nanmoins le Seigneur, vaincu par sa propre tendresse, excit aussi par l'amour de ses amis particuliers auxquels ces personnes ont fait du bien, agit comme s'il ne voyait rien. Il porte son attention sur les bienfaits reus par ses amis, et avec les vtements qui dcorent sa droite, c'est--dire avec les mrites de ses lus, il efface les taches qui souillent le visage des autres. 2. Le Seigneur ajouta : S'ils voulaient du moins, en soignant les plaies de leurs amis, apprendre gurir les ulcres de mon corps, qui est l'Eglise c'est--dire corriger les dfauts du prochain ! II faut d'abord, pour obtenir ce rsultat, les toucher avec prcaution et par des admonitions charitables, les dgager de leurs imperfections. Si on voit que ces moyens n'amnent aucun rsultat, on doit alors les reprendre avec une fermet croissante afin de les gurir. Mais il y en a qui n'ont aucun souci de mes plaies : tels sont ceux qui, connaissant les dfauts du prochain, le mprisent cause de ses vices, mais ne voudraient pas l'avertir par un seul mot, dans la crainte de s'attirer quelque ennui. Ils apportent cette vaine excuse de Can: Numquid custos fratris mei sum ego : Suis-je le gardien de mon frre ? (Gen. iv, 9.) Ceux-l semblent poser sur mes plaies un onguent qui les envenime au lieu de les gurir, et engendre la corruption ; car sous le couvert du silence ils laissent crotre dans l'me du prochain des dfauts qu'ils auraient pu corriger par quelques paroles dites propos. 3. D'autres aussi signalent au prochain ses dfauts, mais ne le voyant pas immdiatement corrig ou chti au gr de leurs dsirs, ils s'irritent, puis sous le coup de l'indignation ils jurent en leur cur de ne rien dvoiler l'avenir, de ne corriger personne, puisqu'on n'apporte aucune attention leurs discours. Ils ne manquent pas cependant

d'accuser durement en eux-mmes le prochain et de le noircir par des dtractions, sans jamais prononcer une parole d'avertissement ou de correction. Ceux-l semblent aussi se servir d'un onguent qui recouvre mes plaies l'extrieur et les ronge en mme temps l'intrieur comme le ferait un trident rougi au feu. 4. Il en est encore qui s'abstiennent de corriger le prochain moins par malice que par insouciance ceux-l me marchent sur les pieds. D'autres enfin ne songent qu' excuter leur propre volont : il leur importe peu que mes lus soient scandaliss, pourvu que tout les satisfasse : ceux-l prennent mes mains et les percent avec des alnes rougies au feu. 5. Il en est qui aiment sincrement les prlats pieux et parfaits, et ne cessent, comme il est juste, de les rvrer et de les exalter par leurs paroles et leurs actes. Mais ils jugent avec rigueur et dprcient outre mesure les prlats qui ne gardent pas leur rgle ou qui sont pleins de dfauts. En ce cas ils ornent la partie droite de ma tte avec des pierreries et des perles ; quant la partie gauche qui est meurtrie, et que je dsirais appuyer sur eux pour trouver un peu de soulagement, ils semblent la repousser et la frapper du poing sans aucune piti. 6. D'autres applaudissent aux mauvaises actions des prlats et des suprieurs pour s'attirer leur bienveillance et obtenir la libert de satisfaire en tout leur volont propre. Ceux-l tournent violemment ma tte en arrire, et me font prouver de grandes douleurs; de plus, en insultant mes souffrances, ils semblent se moquer des plaies qui couvrent ma face. 7. Puisque dans cette rvlation le Seigneur parat s'identifier son glise au point que les bons sont comme le ct droit de son corps et les mchants le ct gauche, tout chrtien doit chercher avec la plus grande attention comment il pourra servir le membre sain ou le membre malade du Christ. Ce serait une chose vraiment abominable de voir un homme dchirer les plaies de son ami, les couvrir d'un onguent empoisonn, repousser sa tte lorsqu'il voudrait la reposer sur lui ou la lui retourner violemment en arrire. Que l'homme dteste donc sa faute si, par sa duret, il a plutt offens que servi le Seigneur Dieu son Crateur et son Rdempteur, et qu'il s'efforce de s'amender pour tre utile ce trs fidle bienfaiteur au lieu de lui nuire. Qu'il fasse tout le bien possible aux plus parfaits, afin de les exciter de nouveaux progrs; qu'il entoure de soins les imparfaits pour les corriger. Qu'il obisse avec amour quand les suprieurs commandent ce qui est bien et qu'il supporte leurs dfauts avec respect. Qu'il vite toutefois de les flatter s'ils agissent d'une faon rprhensible, et ce qu'il ne pourra corriger par des discours, qu'il s'efforce de l'amliorer par de fervents dsirs et des prires silencieuses offertes Dieu.

CHAPITRE LXXVI DE LA COMMUNICATION SPIRITUELLE DES MRITES. 1. Une autre personne s'tant dvotement recommande ses prires, celle-ci, ds sa premire entre l'oratoire, demanda au Seigneur que cette me et part toutes les oeuvres que Dieu laissait faire son indigne servante : ses jenes, ses prires et ses autres actes de pit. Le Seigneur lui rpondit: Je communiquerai cette me toutes les faveurs que la libralit sans bornes de ma Divinit t'accorde gratuitement et t'accordera jusqu' ta mort. Elle reprit : Puisque l'glise entire participe tout ce que vous daignez accomplir en moi ou par moi votre indigne servante, et aussi en tous vos lus, cette personne reoit-elle de votre bont quelque chose de plus, lorsque, en vertu d'une affection spciale, je demande qu'elle ait part tous les bienfaits que vous m'accordez ? Le Seigneur rpondit par cette comparaison : Une noble damoiselle, qui sait prparer des perles et des pierreries pour en faire des joyaux dont elle orne sa sur aussi bien qu'elle-mme, relve ainsi l'honneur de son pre, de sa mre et de toute sa maison. Bien que la louange du public s'adresse surtout celle qui porte les colliers faonns par elle-mme, la sur bien-aime, pare de bijoux semblables quoique moins lgants peuttre, sera plus admire que les autres surs qui n'ont rien reu. De mme, quoique l'glise participe toutes les faveurs accordes chacun des fidles en particulier, l'me qui les reoit en retire un plus grand profit, et ceux qui elle dsire les communiquer en bnficient ensuite plus que l'ensemble des autres chrtiens. 2. Elle rappela alors au Seigneur que cette personne avait souvent envoy des prsents pendant la maladie de la chantre Dame M. (1), de sainte mmoire ; et regrettait de ne l'avoir pas assez oblige, comme de s'tre trop rarement entretenue avec elle du salut de son me, par crainte de la dranger ou de la fatiguer. Le Seigneur rpondit : A cause de la bonne volont et de la joyeuse libralit avec lesquelles cette personne a soulag si souvent mon lue tout en conservant le dsir de l'aider davantage, elle me sert encore chaque jour ma table, comme un illustre prince qui sert la table de l'empereur son matre. Je me suis complu dans tous les exercices par lesquels M. la chantre a pu m'honorer, en usant des forces qu'elle puisait dans les soulagements envoys par cette personne. Je veux non seulement parler des secours matriels qu'elle a donns, mais encore de ses penses, de ses actes et de ses paroles qui soutenaient mon lue en toute occasion. Quant son regret de n'avoir pas eu assez d'entretiens avec M., j'y supplerai moi-mme : un poux qui aime tendrement son pouse et qui la voit, par une extrme dlicatesse, trop timide pour lui demander ce qu'elle dsire pourtant

beaucoup ; cet poux, dis-je, est touch de la sage rserve de sa bienaime et lui accorde deux fois plus qu'elle ne souhaitait. Ainsi je lui donnerai largement moi-mme ce qui lui manque. 3. Ensuite, pour toute la joie qu'elle prouve la vue des bienfaits dont j'ai combl mon lue, son me recevra dans le ciel, avec d'ineffables dlices, le rejaillissement des grces que j'ai accordes M. Ce rayonnement qui s'chappera de l'me de mon pouse, c'est la splendeur infinie de la divine clart qui l'illumine. Comme les rayons du soleil dardent sur la surface des eaux et se rflchissent sur la muraille, ainsi l'clat de mes bienfaits brillera dans les mes qui furent prvenues sur la terre de la douceur de mes bndictions, et se rflchira ternellement sur celles qui prouvent ici-bas une joie spciale la pense de cette gloire. Toutefois il y aura cette diffrence qu'elles brilleront, non comme la surface opaque d'une muraille, mais la faon d'un miroir trs pur qui rflchit distinctement l'image place devant lui.
1. C'est sainte Mechtilde qui venait de mourir.

CHAPITRE LXXVII UTILIT DE LA TENTATION. Elle pria un jour le Seigneur pour une personne assaillie par la tentation, et reut la rponse suivante : Je permets cette tentation pour lui faire connatre et dplorer son dfaut; elle s'efforcera ensuite de le vaincre, elle sera humilie de n'y pouvoir parvenir, et cette humiliation effacera presque entirement mes yeux d'autres dfauts qu'elle n'a pas encore remarqus. L'homme qui voit une tache sur sa main, ne lave pas seulement la tache, mais lave ses deux mains. Il les purifie ainsi de toutes les souillures qu'il n'et peut-tre pas enleves, si cette tache plus visible ne lui en avait fourni l'occasion. CHAPITRE LXXVIII LA COMMUNION FRQUENTE PLAT A DIEU. 1. Une personne excite par le zle de la justice se permettait d'en juger plusieurs autres; elle les trouvait peu dvotes, peu prpares, et se tourmentait de les voir s'approcher souvent de la communion. I1 lui arrivait mme de leur en faire publiquement des reproches, de sorte que certaines personnes concevaient de la crainte et n'osaient plus communier. 2. Celle-ci demanda au Seigneur s'il approuvait cette faon d'agir, et il rpondit : Mes dlices sont d'tre avec les enfants des hommes, et dans l'excs de mon amour j'ai institu ce sacrifice afin qu'on le renouvelt souvent en mmoire de moi. Je me suis engag rester dans ce mystre avec les fidles jusqu' la consommation des sicles.

Quiconque sefforce d'loigner de la communion une me qui n'est pas en tat de pch mortel, arrte ou suspend les dlices que j'aurais trouves en cette me. Celui-l ressemble un prcepteur svre qui empcherait le fils du roi de jouer avec les enfants pauvres de son ge, malgr le plaisir quy trouverait le jeune prince. Ce matre aurait jug qu'il convient plus l'enfant de recevoir les honneurs dus son rang, que de se divertir sur la place publique au jeu de paume ou quelque autre amusement. Celle-ci dit alors : Si cette personne tait rsolue ne plus donner l'avenir de tels avis, lui pardonneriezvous ses exagrations ? Le Seigneur rpondit : Non seulement je lui pardonnerais, mais je trouverais dans sa rsolution un plaisir semblable celui que goterait le fils du roi, si son prcepteur, changeant d'avis, lui amenait volontiers, pour partager ses jeux, les jeunes amis chasss auparavant par un excs de svrit. CHAPITRE LXXIX AVANTAGES DU ZLE. 1. Celle-ci priait pour une personne qui s'attristait et craignait d'avoir offens Dieu en corrigeant avec duret certaines ngligences qui auraient pu, son avis, donner un exemple funeste pour l'observance rgulire. Elle reut du meilleur des matres l'instruction suivante : Si quelqu'un dsire que son zle soit pour moi le plus beau sacrifice de louange, et assure son me un grand profit, il devra surtout s'appliquer trois choses : 1 montrer toujours un visage aimable la personne dont il corrige les dfauts (c'est du reste ce que demande la biensance l'gard du prochain) et, tout en exigeant ce qui est bien, user de paroles et de procds charitables ; 2 avoir soin de ne pas divulguer les fautes en des lieux o il ne peut esprer que le coupable se corrige ou que ceux qui entendent soient discrets ; 3 lorsque la conscience signale un dfaut reprendre, ne se laisser arrter par aucun respect humain, mais chercher en toute charit les occasions de dtruire le mal, dans l'unique but de procurer la gloire de Dieu et le salut des mes. Alors on sera certainement rcompens en proportion de sa peine, et non d'aprs le succs obtenu ; car si les efforts n'amnent aucun rsultat, ce sera pour le malheur de ceux qui n'ont pas voulu couter ou qui ont os rsister. 2. Comme elle priait encore pour deux personnes qui taient en discussion, l'une croyant dfendre la justice et l'autre maintenir la charit envers le prochain, le Seigneur lui dit : Quand un bon pre voit ses petits enfants s'amuser devant lui, et s'exercer des luttes joyeuses, il rit parfois, ou fait semblant de n'en rien voir. Mais, un moment donn, s'il s'aperoit que lun des combattants s'acharne sur

son frre, il se lve, et chtie le coupable. De mme, moi qui suis le Pre des misricordes, aussi longtemps que je vois ces personnes discuter avec douceur et bonne intention, je n'y prte aucune attention, quoique je prfre les voir en paix. Mais si l'une vient traiter l'autre avec duret, elle ne pourra viter la correction que lui infligera la verge de ma justice paternelle. CHAPITRE LXXX UTILIT FUTURE DL LA PRIRE. Une autre personne se plaignait souvent de ne retirer aucun profit des prires faites pour elle. Celle-ci porta cette plainte au Seigneur et lui demanda pourquoi il en tait ainsi. Le Seigneur rpondit : Demande cette personne ce qu'elle trouverait plus avantageux pour un cousin ou pour quelqu'un de ses parents qui elle souhaiterait voir attribuer un bnfice ecclsiastique : qu'on lui en confrt seulement le titre, ou qu'on lui en donnt immdiatement les revenus, (bien qu'il soit encore jeune colier), et qu'on le laisst disposer de cet argent suivant son caprice? La simple raison humaine jugera qu'il est plus utile d'octroyer seulement cet enfant le titre d'un bnfice, destin lui procurer dans l'avenir de grands revenus ; car. si on lui en remet maintenant la valeur, il pourra la dissiper en dpenses inutiles, et se retrouver plus tard aussi pauvre et malheureux. Que cette personne ait donc confiance en ma sagesse et ma bont divines. Je suis son pre, son frre, et l'ami de son me. Je veillerai sur ses intrts temporels et spirituels avec une plus fidle sollicitude qu'elle n'en mettra jamais soigner les intrts d'un parent. Qu'elle soit persuade que je garde pour un temps propice et fix d'avance, les fruits de toutes les prires que l'on m'a adresses pour elle : je les lui remettrai intgralement lorsque rien ne pourra plus les corrompre ou les amoindrir. Cette disposition lui sera beaucoup plus salutaire, car, si elle prouvait de la consolation aussitt aprs une prire faite en sa faveur, cette joie serait peut-tre bientt trouble par la vaine gloire et dessche par l'orgueil; ou bien, si je lui donnais la prosprit temporelle, son me y pourrait trouver une occasion de chute. CHAPITRE LXXXI AVANTAGES DE L'OBISSANCE. L'hebdomadire rcitait de mmoire le capitule de Matines avec intention de satisfaire ainsi au prcepte de la Rgle 1 qui ordonne en effet de dire cette leon par cur. Cette bonne intention, ayant t rvle Celle-ci, elle vit que cette me acqurait ainsi un mrite gal celui que lui et procur la prire d'autant de personnes que le capitule contenait de mots.

Elle comprit aussi les paroles que saint Bernard suppose tre dites un homme par les actions de toute sa vie, lorsqu'il en est l'article de la mort : C'est toi qui nous a faites, nous sommes tes oeuvres, nous ne t'abandonnerons pas, mais nous serons toujours avec toi et t'accompagnerons ait tribunal de Dieu 2. Dieu permettra alors que toutes les actions d'obissance paraissent comme autant de personnages illustres qui consoleront celui qui les aura faites et intercderont pour lui auprs du Seigneur. Chaque bonne oeuvre accomplie par obissance, et rendue parfaite par la puret d'intention, obtiendra l'homme le pardon de quelque ngligence. Ce sera une consolation extrme pour 1'agonisant.
1. Rgle de saint Benot, chap. XII. 2. .Meditationes piissimae, chap. 11, 5, inter spuria.

CHAPITRE LXXXII RECOMMANDATION D'UNE HEBDOMADIRE QUI LISAIT LE PSAUTIER 1. Une hebdomadire qui devait rciter le psautier prescrit pour la Congrgation demanda celle-ci de prier pour elle. Pendant cette prire, celle-ci vit en esprit le Fils de Dieu prendre cette hebdomadire avec lui pour la conduire devant le trne de Dieu le Pre. Le Fils pria son Pre cleste de faire entrer cette me en participation de l'ardent amour et de la fidlit avec lesquels lui-mme avait dsir la gloire de son Pre et le salut du genre humain. Il voulait qu'aide par ce secours, l'hebdomadire obtint la ralisation de tous ses dsirs. Lorsque le Fils eut invoqu son Pre, cette personne pour laquelle il avait pri, parut couverte de vtements semblables aux siens. Et comme nous lisons que le Fils de Dieu se tient debout devant son Pre afin d'intercder pour l'glise, de mme celle-ci, comme une autre reine Esther, se tenait devant Dieu le Pre afin de prier avec le Fils pour son peuple, c'est--dire pour sa Congrgation. Elle s'acquitta de son obligation tout entire sans quitter cette attitude, et le Pre cleste accepta ses paroles en deux manires : d'abord comme un seigneur qui obtient d'un rpondant le montant de la dette dont celui-ci s'est fait caution pour les dbiteurs ; ensuite comme un matre qui reoit de son intendant une somme d'argent afin de la distribuer ses plus chers amis. Celle-ci voyait encore le Seigneur exaucer toutes les prires que cette personne lui adressait pour la Congrgation, et la placer devant lui, afin qu'elle distribut aux autres surs du monastre tout ce qu'on viendrait demander pour elles.
1. A Helfta comme Cluny on avait l'usage de rciter certains psaumes de surrogation qui. allongeaient beaucoup l'office. Ces psaumes taient appels Psalmi familiares par abrviation, pour Psalmi pro familiaribus tam vivis quam pro defunctis. Les Psaumes Graduels prescrits pour certains jours sont un reste de cette coutume. Les Psalmi familiares taient rcits au chur, au commencement ou la fin de chaque heure canoniale. La coutume de rciter le psautier entier soit chaque jour, soit chaque semaine, existait aussi parmi les moines et les

moniales ds les premiers temps monastiques, mais comme dvotion prive surajoute aux heures canoniales. I1 est cependant possible qu'en certaines communauts on se soit partag le psautier, ou bien que le psautier entier ait t rcit par une seule religieuse dpute par le convent, soit chaque jour, soit chaque semaine. Ceci est une simple conjecture, car nous n'avons trouv aucun fait l'appui, sauf pour les suffrages des dfunts qui taient une pratique commune. Il paratrait d'aprs cela que le psautier auquel il est fait allusion ici dsigne plutt certains des Psalmi familiares mentionns plus haut, pour la rcitation desquels, Helfta, une moniale tait dsigne par semaine (noter que c'est le terme d'hebdomadire qui est employ), rcitation qu'elle faisait en dehors du temps de l'office, seule, ou avec quelques autres moniales. D'un autre ct, il est vident que certains des Psalmi familiares se disaient en commun, par exemple le Miserere pendant le chapitre, la veille de Nol, comme il est rapport au Livre IV, ch. II. A ct de ces coutumes, on trouve celle de rciter certains offices votifs en plus de celui du jour ; par exemple l'office de la sainte Trinit compos du temps d'Alcuin, l'office de la sainte Vierge recommand par saint Pierre Damien, et l'office de tous les Saints, beaucoup moins rpandu. Nos suffrages sont un souvenir de ces offices qui s'taient beaucoup multiplis jusqu'au xv sicle, mais seulement comme dvotion prive.

CHAPITRE LXXXIII UTILIT DE LA SUJTION 1. Celle-ci priait le Seigneur de corriger lui-mme le dfaut d'un de ses suprieurs ; elle reut cette rponse: Ignores-tu que non seulement cette personne, mais encore celles qui sont la tte de cette Congrgation si aime, ont toutes quelques dfauts? Personne ici-bas n'en est exempt. C'est l un effet de la bont, de la douceur et de la tendresse excessives avec lesquelles j'ai choisi cette Congrgation. Ses mrites prendront par l de merveilleux accroissements, car il faut bien plus de vertu pour se soumettre une personne dont on connat les dfauts qu' une autre dont les actions semblent irrprochables. Elle reprit : Bien que j'prouve une joie extrme, mon Seigneur, voir s'accrotre les mrites des infrieurs, je dsirerais cependant aussi que les suprieurs ne fussent pas en faute, et je crains que cela ne leur arrive quelquefois par fragilit. Le Seigneur rpondit : Moi qui connais tous leurs dfauts, je permets que dans les divers travaux de leur charge ils en manifestent quelque chose, sans cela ils n'arriveraient peut-tre jamais possder une grande humilit. De cette faon, au contraire, les mrites des infrieurs s'accroissent par les dfauts et les qualits des suprieurs, et les mrites des suprieurs gagnent autant par les dfauts que par les progrs des infrieurs, comme tous les membres d'un mme corps contribuent son bientre gnral. 2. Celle-ci comprit alors la bont et la sagesse infinies du Seigneur qui prpare avec tant d'industrie le triomphe des lus en se servant merveilleusement des dfauts pour faire progresser les vertus. Si l'clatante misricorde de Dieu ne se ft montre elle que dans cette seule circonstance, toutes les cratures ne pourraient cependant jamais en louer assez le Seigneur. CHAPITRE LXXXIV

DE LA VRAIE PURIFICATION DE L'HOMME. 1. Elle priait ensuite pour une personne afflige et reut cette rponse : Ne crains pas ; je ne permets jamais que mes lus soient accabls au-dessus de leurs forces, et je suis toujours auprs d'eux pour mesurer leur fardeau. Une mre qui veut rchauffer son petit enfant devant un foyer, tient toujours sa main entre le feu et l'enfant; de mme quand je trouve propos de purifier mes justes par la tribulation, mon but n'est pas de les perdre, mais de les prouver et de les sauver. 2. Elle priait galement pour une personne qu'elle avait trouve en dfaut. Dans l'ardeur de ses dsirs, elle dit entre autres choses au Seigneur : O Seigneur, bien que je sois la dernire des cratures, j'ose, dans l'intrt de votre gloire, vous prier pour cette personne ; mais vous, Puissance infinie qui rien ne rsiste, pourquoi ne m'exaucez-vous pas ? Le Seigneur rpondit: Comme par ma puissance infinie je puis toutes choses ; de mme, par mon insondable sagesse, je les connais et les dispose toutes comme il convient. Quand un roi de la terre, matre des forces et des volonts, veut voir ses curies parfaitement propres, il n'abaisse pas sa majest jusqu' faire le travail de ses mains royales; ainsi je ne retire jamais un homme du mal o il est tomb par sa propre faute, moins que lui-mme se faisant violence et changeant de volont, ne se montre digne de mon amour. CHAPITRE LXXXV COMMENT LE SEIGNEUR SUPPLE POUR LA CRATURE. Celle-ci considrait une sur qui circulait dans le chur pendant Matines, pour avertir les moniales d'observer certaines rgles, dont l'oubli pouvait produire certaines confusions dans l'office divin. Elle demanda au Seigneur comment il agrait ce zle. Le Seigneur rpondit : Si quelqu'un, dans l'intention de me glorifier, prend soin d'viter toute ngligence durant l'office divin, et s'il avertit les autres dans le mme but, je supple l'imperfection invitable de sa dvotion et de son attention. CHAPITRE LXXXVI DE L'OFFRANDE DES ADVERSITS ET DE LA PERTE DE CEUX QUI NOUS SONT CHERS. Comme elle priait pour une personne trs dsole de voir une de ses amies malade en mourir, elle reut du Seigneur cette instruction : Un homme craint de perdre, ou mme a dj perdu un ami qui lui est cher, prs duquel il trouvait non seulement les consolations de l'amiti, mais aussi les conseils ncessaires pour le progrs de son me. Cet

homme m'offre avec une volont droite le chagrin qui oppresse son cur, et se voyant dans l'impossibilit de garder son ami, il consent le perdre si j'y trouve une plus grande gloire, prfrant ainsi ma volont la sienne. Certes, s'il maintient son me dans cette disposition, ne ft-ce qu'une heure, ma bont divine gardera son offrande toute la perfection qu'il lui avait donne, et tout ce qu'il souffrira dans la suite cause de la fragilit humaine contribuera son salut ternel. Car des penses s'lveront de son cur bris; il se dira: Quel secours ! quelle consolation, quel soulagement j'aurais reus de cet ami, et j'en suis priv! Mais, parce qu'il m'a offert sa douleur, ces penses disposeront son cur recevoir la divine consolation qui se rpandra dans son me en proportion des regrets poignants qui l'ont saisi par ma permission. Ma bont naturelle me force pour ainsi dire agir de la sorte ; l'orfvre n'est-il pas oblig d'enchsser dans son travail d'or ou d'argent autant de pierreries qu'il a prpar de cavits pour les recevoir? Ma divine consolation est reprsente par les pierres prcieuses, parce qu'on attribue certaines de ces pierres des proprits spciales. Et en effet, cette consolation cleste achete par l'homme au prix de souffrances passagres possde une telle vertu, que nul en ce monde ne peut subir une perte si grande qu'il n'en soit ddommag au centuple ds ici-bas par ce divin secours, et mille fois plus encore dans l'ternit. CHAPITRE LXXXVII COMMENT LE SEIGNEUR REPARE LES FAUTES DE FRAGILITE. Elle priait une autre fois pour une personne qui dsirait extrmement possder devant Dieu le mrite de la virginit, et qui craignait avoir contract quelque souillure par suite de la fragilit humaine. Cette personne lui apparut entre les bras du Seigneur. Elle tait revtue d'une robe blanche comme la neige, dont les plis taient disposs avec un grand art. Le Seigneur voulut bien, ce sujet, donner celleci l'instruction suivante : Lorsque, par suite de la faiblesse humaine, une souillure ternit un peu la virginit ; si l'me regrette ce mal et fait pnitence, ma bont transforme ces fautes en ornements analogues aux plis qui donnent un vtement sa grce et sa beaut. Cependant, comme cette parole de l'criture demeure toujours vraie : Iricorruptio proximum facit esse Deo : La parfaite puret rapproche lhomme de Dieu (Sagesse, vi, 20) ces mmes taches pourraient se contracter par le fait de pchs si graves qu'ils mettraient obstacle aux douceurs de l'amour divin, comme la multiplicit des vtements de l'pouse gne, en quelque sorte, les embrassements de l'poux. CHAPITRE LXXXVIII

DES OBSTACLES APPORTS PAR L'ATTACHEMENT AU PROPRE SENS. Celle-ci priait pour une me qui dsirait obtenir le secours des consolations divines, et elle reut du Seigneur cette rponse : Cette me met elle-mme obstacle l'effusion de la grce. Lorsque j'attire mes lus par le got trs suave de mon amour, celui qui tient obstinment son propre sens, agit comme un homme qui se couvrirait le nez avec son vtements pour ne pas respirer le doux parfum des aromates. Mais celui qui, pour mon amour, renonce ses propres lumires, afin de suivre celles d'autrui, acquiert d'autant plus de mrites qu'il s'est fait plus de violence. Il a en effet pratiqu l'humilit et remport une complte victoire. C'est pourquoi l'Aptre a dit : Non coronabitur nisi qui legitime certaverit : Nul ne sera couronn s'il n'a lgitimement combattu. (II Timoth., II, 5.) CHAPITRE LXXXIX LA VOLONT EST ACCEPTE POUR LE FAIT. Comme elle priait pour une personne qui trouvait beaucoup de difficults dans un travail qu'on lui avait enjoint, le Seigneur daigna l'instruire par cette comparaison : Voil un homme qui pour mon amour veut entreprendre un grand travail dans lequel il redoute de telles difficults, que sa dvotion en subira peut-tre du dtriment. Si dans ce cas il prfre l'accomplissement de ma volont au bien de son me, j'estimerai tellement sa bonne intention que je la prendrai pour un fait accompli. Cet homme pourrait ne jamais mme commencer son travail, et je l'en rcompenserais cependant comme s'il l'avait achev et n'avait mis aucune ngligence l'accomplir. CHAPITRE XC NE PAS PRFRER LES CHOSES EXTRIEURES AUX CHOSES INTRIEURES Comme celle-ci priait pour une personne souvent ennuye par suite de certaines combinaisons qui dpendaient pourtant de sa volont, le Seigneur lui fit cette rponse: Ces peines la purifient des souillures qu'elle a contractes en prfrant parfois, pour des raisons humaines, les avantages extrieurs au profit intrieur. -- Nous ne pouvons cependant vivre sans l'usage des biens extrieurs, reprit celle-ci : comment donc cette personne a-t-elle pch en y pourvoyant, puisque cette charge lui est confie ? Le Seigneur rpondit: C'est pour une noble damoiselle un honneur et un ornement de porter un manteau doubl de fourrure tigre. Mais si elle s'avisait de retourner le manteau et de porter les fourrures l'extrieur, ce qui tait pour elle une parure honorable deviendrait une cause de confusion. Sa mre ne pourrait

souffrir cet affublement ridicule et se hterait de jeter au moins sur les paules de sa fille un second vtement, dans la crainte qu'on ne la prt pour une insense. Et moi, parce que j'aime tendrement cette personne qui est ma fille, je dissimule son dfaut sous un manteau, c'est--dire sous les ennuis qui rsultent de ses occupations ellesmmes, sans pourtant qu'il y ait de sa faute. De plus, je la revts de la patience comme d'un ornement de choix, car j'ai ordonn dans l'vangile de chercher avant tout le royaume de Dieu (Luc, xvi, 31), c'est--dire le progrs des choses intrieures. Quant ces choses extrieures, je n'ai mme pas dit de les chercher en second lieu, mais j'ai promis de les donner par surcrot. Tout religieux qui dsire tre l'ami particulier de Dieu, devra peser attentivement la vrit de cette grande parole. FIN DU LIVRE TROISIME APPENDICE DU LIVRE TROISIEME _______________________ Note du Chapitre LXVI Tu animae meae vita, Tecum sit affectio cordis mei unita, Vi amatorii ardoris conflata. In omni ad quod sine te tendit, Reddatur exanimata. Quia tu es amoenitas omnium colorum, Dulcor omnium saporum, Fragrantia omnium odorum, Delectatio omnium sonorum, Suavis amoenitas amplexuum intimorum. In te voluptas deliciosa, Ex te supereffluentia copiosa, Ad te allicientia amoenosa, Per te influentia affectuosa. Tu supereffluens abyssus divinitatis, O regum Rex dignissime, Imperator excellentissime, Princeps illustrissime, Dominator mitissime, Tutor validissime. Tu vivificans gemma humame nobilitatis. Opifex artificiosissime, Instructor mansuetissime, Consulter sapientissime,

Adjutor benignissime, Amice fidelissime. Tu saporosa unio intimae suavitatis, O blanditor delicatissime, affector lenissime, Amator ardentissime, Sponse dulcissime, Zelator castissime. Tu vernans flos iugcnuae venustatis, O frater amabilissime, Juvenis ftoridissime, Comes jucundissime, Hospes liberalissime, Ministrator curialissime. Te omni creaturae praeeligo, Propter te omni delectationi abrenuntio, Pro te omni adversitati obvio ; In his omnibus te unicum laudatorem requiro. Te vegetatorem horum omniumque bonorum corde et ore contestor, In virtute tui fervoris adjungo intentionem mea devotionis efficaciae tuae orationis, Ut per integritatem divinae unionis Ducar ad apicem summae perfcetionis, Consumpto ontiti motu rebellionis. FIN DU PREMIER TOME