8

Perodo del reino unido, desde el 1095 al 975 a.C.

Desde la uncin de Sal hasta la ascensin al trono, de Roboam 1 Samuel 1131; 1 Reyes 111
I. INTRODUCCIN: LA TEOCRACIA 1. La forma original. Israel era en realidad un reino cuando se organiz la nacin en el Sina. Era una teocracia, un reino de Dios. Aunque Dios haba de ser el verdadero rey de ellos, Moiss fue al comienzo, y en algn sentido los sumos sacerdotes de Jueces tambin los fueron, los representantes de Dios ante la nacin. Sin embargo, un rey terrenal parece haber sido contemplado desde el comienzo. Se esperaba que hubiera reyes en medio de la simiente de Abraham (Gnesis 17.16). Moiss especific la ley para el rey (Deuteronomio 17.1420). Adems, el rey terrenal supli el ms esplndido tipo de la simiente prometida de Abraham, la cual haba de bendecir a todas las naciones; de all que, en la profeca posterior, el Mesas ha de provenir de la lnea de David y ha de sentarse en el trono de David. 2. La transicin hacia la monarqua. Al final de la vida de Samuel, el pueblo pide un rey (vea 1 Samuel 8). Esgrimen dos razones: la incapacidad de los hijos de Samuel para sucederlo como jueces, y el deseo de Israel de tener un rey que los dirija a ellos en la guerra, as como lo hacen las naciones alrededor de ellos. Sin duda otras razones eran ser la anarqua que creca bajo los jueces y la agresividad que tambin creca en las naciones alrededor de ellos. La peticin le doli en el corazn a Samuel, en parte por la aparente ingratitud hacia l, pero principalmente por la manifiesta deslealtad a Jehov como el rey soberano que era, de ellos. El pecado de ellos, no obstante, est en el motivo y no en el acto; y a Samuel se le instruye por parte de Dios a que ceda, y con una sublime fidelidad a Jehov, da el paso que lo hace a un lado a l, y le abre paso a la monarqua. II. EL REINADO DE SAL (Desde el 1095 al 1055 a.C., 1 Samuel 1131) 1. La eleccin de Sal. a. La uncin en privado. Sal era el hijo de Cis, de la pequea tribu de Benjamn. Un da que iba en busca de las asnas de su padre, pide ayuda al profeta Samuel. El resultado de la entrevista es que Samuel, por direccin divina, unge a Sal para que sea el rey. b. Su eleccin en pblico. Poco despus Samuel convoca a una asamblea nacional en Mizpa. Ellos proceden a hacer una eleccin por suerte divina. La suerte cae sobre Sal, quien modestamente se esconda entre el bagaje. Cuando es llevado al frente, su magnfica estatura despierta gran entusiasmo. Algunos, no obstante, le expresan su desprecio pues lo consideran un don nadie. Sal pasa por alto el desprecio calladamente, y sabiamente espera la oportunidad de ganarse el reconocimiento, por medio de alguna obra propia de un rey. c. La derrota de los amonitas. La oportunidad le lleg rpidamente. Los amonitas sitiaron a Jabes de Galaad. Vindose en tan extremo aprieto, el pueblo apela a Sal. ste cort dos bueyes en doce trozos y le envi uno a cada tribu, y dio la orden de que se reunieran de inmediato los hombres de guerra para ir en pos de l, y dicindoles que, de lo contrario, as se hara con los bueyes de ellos. Israel respondi con una cantidad de trescientos mil hombres, y Sal, cayendo repentinamente sobre el enemigo, los esparci como paja. d. La coronacin en Gilgal. La victoria de Sal silenci a la oposicin, y, en otra asamblea de las tribus, llevada a cabo en Gilgal, l fue triunfalmente coronado como rey de Israel. 2. Sal reina hasta que es rechazado. a. La guerra de la independencia. Israel haba ganado una victoria sobre los filisteos en Ebenezer, pero todava no se haban deshecho totalmente de su dependencia; y recientemente, mediante el desarme de los israelitas, los filisteos haban buscado la forma de apretar las cadenas ms fuertemente que nunca. Tan pronto como l mismo se sinti seguro en su trono, Sal resolvi terminar con esta humillante dependencia. El evento ms memorable de la guerra fue la victoria
1

obtenida en Micmas. Jonatn, el hijo de Sal, con su criado que le traa las armas, subi algunos peascos, tom por sorpresa a los filisteos y los confundi. Sal aprovech la ventaja y los hizo huir de pnico, cuesta abajo, por la llanura martima. b. Las otras guerras de Sal. Eran numerosas las naciones que presionaban a Israel por todo lado, y Sal emprendi exitosas guerras en contra de Moab, Amn, Edom, y Soba, un reino sirio que se encontraba al noreste. c. Sal es desechado. Sal, como muchos hombres lo han hecho desde entonces, degener estando en el puesto. Se le olvid que l slo era el representante terrenal del verdadero rey de Israel. Lleg a ser desleal, obstinado y desobediente con Jehov. Cuando fue enviado a destruir a Amalec, salv al rey Agag para tenerlo como trofeo, y tambin lo mejor de las ovejas y del ganado para hacerle un esplndido sacrificio a Jehov. Desde ese da que desobedeci, fue desechado por Jehov, y abandonado por Samuel. 3. El ocaso de Sal y el ascenso de David. El resto del reinado de Sal encaja apropiadamente con la historia de David. David es ungido en privado por Samuel para que sea rey; es llamado para que sirva como msico de la corte de Sal con el fin de aliviar la melancola del rey; en una guerra posterior con los filisteos, mata al gigante Goliat, despierta la admiracin de la gente y los enfermizos celos de Sal. Sal trata dos veces, de matar a David con sus propias manos; busca la manera de atraparlo ofrecindole su hija en matrimonio, y por fin lo destierra a vivir como rebelde y por varios aos lo persigue de un escondite a otro. En una nueva guerra contra los filisteos, Sal, abandonado por Dios, recurre a la adivina de Endor para averiguar su suerte en una batalla inminente. Al da siguiente, en la batalla de Gilboa, Israel es derrotado, el hijo de Sal es muerto, y Sal mismo, as como Bruto y Casio en Filipos, muere por su propia espada. As se pone con tristeza en Gilboa, el sol que se haba levantado con esplendor, en Jabes de Galaad. 4. Caractersticas del reinado de Sal. Sal no fue un constructor de ciudades, ni un organizador poltico, ni un patrn de literatura, ni promotor de la verdadera religin. Fue un genio militar, e hizo bastante, durante un tiempo cuando la nacin estaba en peligro de ser derribada, para darle a sta la posicin de un poder militar de respeto entre sus vecinas. En esto, fue un hombre conforme al corazn del pueblo. Pero se hizo demasiado obstinado, demasiado desleal a Jehov, como para cumplir el propsito de Dios en la
2

teocracia, y fue removido para darle cabida a uno que sera fiel al ideal nacional, al hombre conforme al corazn de Dios. III. VIDA Y REINADO DE DAVID. (Desde el 1055 al 1015 a.C. 1 Samuel 1631; 2 Samuel; 1 Reyes 111.11; 1 Crnicas 1129) El lugar de David en la historia. Abraham, Moiss, David stos son los tres grandes nombres de la historia del Antiguo Testamento. Abraham fue el fundador; Moiss, el dador de la ley; mientras que David fue principalmente el rey. Su reino marca el clmax en poder y prosperidad nacional. Pero David fue ms que rey; fue el poeta de su pueblo. Despus de Moiss, la vida de David y sus escritos ocupan el lugar ms grande de la literatura hebrea. De hecho, de su historia personal sabemos mucho ms que de cualquier otro personaje del Antiguo Testamento. Los eventos de su vida y reino se pueden agrupar en cinco pocas: 1. poca I. La vida como pastor en Beln. a. Lugar de nacimiento y familia. David era el hijo de Isa y bisnieto de Booz y de Rut. La tribu de Jud, a la cual l perteneca, aunque designada en la bendicin patriarcal de Jacob (Gnesis 49.8 12) como la tribu real, todava no haba hecho mucho para distinguirse. David naci en Beln, una insignificante aldea en s misma, sin embargo sagrada para siempre, no slo por ser su hogar al comienzo, sino mucho ms, por ser el lugar de nacimiento de su ms grande Hijo. b. Su ocupacin. David era pastor, una vocacin humilde y sin embargo honorable, y una, en la cual se necesitaba valenta y el estar alerta. Entre las hazaas registradas de su juventud, est el haber matado a un len y a un oso en defensa de su rebao. Muchos de sus salmos tienen trazas de su vida al aire libre como pastor. c. Su uncin en privado. Despus que Sal fuera desechado, Samuel fue enviado a ungir un hijo de Isa para que sucediera a aqul. Le impresion la apariencia del mayor, Eliab. An a Samuel, parece habrsele olvidado que no era la majestad, sino la integridad del corazn, lo que capacita a los hombres para que se les puedan confiar grandes cosas. Sal haba sido un hombre conforme al corazn del pueblo, imponente en apariencia, un hroe militar, y poco ms. Uno por uno, los hijos de Isa pasaron para ser revisados, tan slo para ser rechazados, hasta que David fue alcanzado. l es el hombre conforme al corazn de Dios que ser leal a Jehov como el verdadero rey de Israel. La uncin fue en privado, y es probable

que no fuera plenamente comprendida ni por la familia. d. Trovador de Sal. y desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre David.1 El Espritu de Jehov se apart de Sal, y le atormentaba un espritu malo de parte de Jehov (1 Samuel 16.14). Tal es el expresivo registro que sigue despus del relato de la uncin de David. Conforme a una costumbre, comn en tiempos antiguos, los cortesanos de Sal buscaron la manera de calmar su atormentado y ensombrecido espritu con msica. El joven David, quien ya era famoso como msico, fue llamado a servir como trovador de la corte del rey. Su presencia en la corte, no obstante, parece haber sido temporal o, tal vez, ocasional, pues pronto lo hallaremos de vuelta con los rebaos de su padre. e. La batalla de David con Goliat. Sal pronto se involucr en otra guerra contra los filisteos. Durante cuarenta das, un enorme gigante llamado Goliat haba propuesto resolver los asuntos por los que guerreaban, en un combate individual, pero Israel no tena un campen que se atreviera a aceptar el reto de batalla. El joven David, que haba sido enviado a cumplir con una encomienda para sus hermanos en el ejrcito, acept el reto, y sin armas, excepto una onda y sin armadura, excepto la fe en Jehov, venci al jactancioso filisteo. Un involucramiento general, con victoria para Israel, fue lo que result. La audaz obra de David tuvo dos resultados: lig el alma de Jonatn, el hijo de Sal, a David en una tierna y duradera amistad, y llev a ste a convertirse en un miembro de la casa militar de Sal. 2. poca II. La vida de David en la corte de Sal. a. Los celos de Sal. Cuando regres el ejrcito de la guerra, las mujeres salieron en procesin triunfal cantando: Sal hiri a sus miles, y David a sus diez miles.2 Sal se dio cuenta que era un rey que haba sido rechazado, y sin duda que comenz a sospechar que David era el hombre que vena. Y desde aquel da Sal no mir con buenos ojos a David.3 David se desenvolvi modestamente, pero su creciente popularidad aviv la llama de los celos de Sal. ste hizo repetidos intentos por matar a David; dos veces lo intent con sus propias manos, una vez instando a sus cortesanos a que lo mataran; buscando la manera de atraparlo con su hija, Mical, dada en matrimonio, y requiriendo la masacre de
1 2

1 Samuel 16.13. 1 Samuel 18.7. 3 1 Samuel 18.9.

cien filisteos como dote. En todo este perodo de prueba, Jonatn se mantuvo constantemente como amigo de David, pero al final se lleg a convencer de que su padre haba determinado matar a David, y con generosidad le ayud a escapar. 3. poca III. La vida de David como fugitivo. Por varios aos David fue un fugitivo perseguido por Sal, traicionado por gente con la que haba trabado amistad, no hallaba seguridad en nin-guna parte. Al igual que Jos, Alfredo el Grande, y Robert Bruce, fue adiestrado para el trono en la escuela de la adversidad. Despus de huir de la corte de Sal, David visit Nob, donde el tabernculo parece haber estado localizado, y fue alimentado por los sacerdotes con el pan de la proposicin y armado con la espada de Goliat. Continu su huida en direccin a Gad, una ciudad de los filisteos, el antiguo hogar de su viejo antagonista, Goliat. An all no est a salvo, pues los filisteos pronto descubren su identidad, y se esconde en la cueva de Adulam, en el oeste de Jud. Pronto una compaa de valientes espritus se le unieron, y se convirti en el lder de una banda de proscritos. Tomando sus ancianos padres, en travesa por el Jordn, hasta la tierra de Moab, en busca de seguridad, regresa al terreno escabroso y desierto bordeando la orilla occidental del Mar Muerto. Sal lo persigue de un escondite a otro. Dos veces cae Sal en poder de David; pero David, magnnimamente le salva la vida. No levantar su mano en contra del ungido de Jehov. Aunque es el rey por derecho de la divina eleccin y uncin, prefiere esperar a que se d la ocasin dada por Dios. En algn momento durante este perodo fue que ocurri la ltima conmovedora entrevista entre David y Jonatn. Las circunstancias los hacan rivales naturales el uno del otro; pero no haba rivalidad que pudiera poner en peligro la amistad de dos almas tan heroicas. Una vez ms David recurre a los filisteos. Aquis, el rey de ellos, lo recibe con bondad, pero es objeto de la desconfianza de los jefes filisteos; y, en la ltima guerra de ellos con Sal, el celo de ellos hacia David alivia a ste de un doloroso dilema, pues Aquis deseaba que tomara parte en contra de sus propios compatriotas. Al final, la derrota sufrida por Sal y su muerte en Gilboa, abri la ruta para que David ocupara el trono. 4. poca IV. Rey de Jud; guerra civil. Qu clase de rey ir a ser este filibustero? Ir a ser del tipo vulgar, que se venga de enemigos personales, enriquecindose mediante confiscaciones en masa? As no era el hombre cuyo corazn era conforme al corazn de Dios. La magna3

nimidad y dominio propio que lo caracterizaron cuando era un proscrito, todava lo caracterizaban ahora que era rey. Trat en forma generosa con su finado rival, ejecutando a un mentiroso amalecita, que esperaba ganar una recompensa alegando haber matado a Sal en el campo de batalla. Tambin compuso una tierna elega sobre Sal y Jonatn. Durante su vida como proscrito, David se haba comportado de manera tal que gan la confianza de los lderes de su propia tribu de Jud, y stos ahora prontamente lo reconocieron como rey. Hebrn era una ciudad ancestral, antigua, de los tiempos de los patriarcas. All haba vivido Abraham; all haba nacido Isaac, y all, en la cueva de Macpela, Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Lea, estaban sepultados. Era tambin, en el tiempo de la conquista, una de las ciudades reales de los canaanitas. Aqu fue donde David fij la capital de su reino; donde fue ungido en pblico por los hombres de Jud, y aqu, durante siete aos rein sobre la tribu. Las otras tribus se adhirieron al hijo de Sal, Is-boset. ste era un debilucho, una simple figura decorativa. Su general, Abner, era el espritu maestro de su causa. stos escogieron a Mahanaim, al este del Jordn, como la capital de ellos, y durante siete aos, con once tribus sobre las espaldas de ellos, mantuvieron un reino rival. Despus de siete aos de guerra civil, Is-boset se pele con su general, Abner, el cual haba hecho insinuaciones a David, de poner a todas las tribus bajo el gobierno de ste. Antes de que se concretara esto, Abner fue suciamente asesinado por el general de David, Joab, el cual parece haber estado celoso de Abner. Con la muerte de Abner el reino rival sucumbi, y David fue triunfalmente coronado como rey de todo Israel. 5. poca V. Rey de todo Israel. David fue ungido en pblico una segunda vez en Hebrn. Su reino de treinta y tres aos, sobre todas las tribus se divide naturalmente en dos perodos. a. Perodo de aumento de la prosperidad y del poder. ste fue tambin un perodo de marcada fidelidad a Dios. El primer paso de David fue seleccionar una capital ms central. Jebs, o Jerusaln, era una antigua capital canaanita. La ciudad haba sido capturada dos veces desde los tiempos de la conquista una vez en los das de Josu, y otra en el perodo de los jueces pero los jebusitas continuaron en posesin de la ciudadela, y por lo tanto, controlaban la ciudad. David, inmediatamente la redujo a la sumisin, traslad hasta all el arca, convirtindola as, en la capital religiosa y poltica. Desde los das de David, ha
4

sido la ciudad de las ciudades para los hebreos. Pero David no se detuvo con la subyugacin de este fragmento de una tribu canaanita. Aun cuando Sal fue grande en la guerra, David lo fue an ms. Impuls sus conquistas en todas las direcciones, sobre los filisteos, los edomitas, los moabitas, los amonitas y los sirios, hasta que toda nacin desde Egipto hasta el Eufrates reconoci la autoridad de l. Fenicia mantuvo su independencia, y con su rey, Hiram, hizo una alianza de amistad. As, la promesa del pacto hecha a Abraham fue cumplida en su ms grande extensin geogrfica, durante el imperio de David. b. Perodo de la decadencia. Aunque David era grande, esto no significa que estuviera por encima de la influencia de la tentacin. Al formar una unin culposa con Betsab, la esposa de Uras, un oficial del ejrcito, hizo exponer a ste a la muerte en batalla, y se cas con aqulla. El profeta Natn confront al rey con su crimen, y con la parbola de la cordera lo hizo darse cuenta de la enormidad de ese crimen. El Salmo cincuenta y uno es la expresin sazonada del arrepentimiento de David. Pero no hubo arrepentimiento que pudiera evitar las consecuencias de su crimen. Desde ese da en adelante, el panorama de David fue oscurecido con infortunio domstico. Un hijo mata a otro por haber violado a una hermana de l. Su hermoso hijo, Absaln perece en una revuelta, la cual casi le cuestan al rey su trono y su vida. El general en el cual confiaba, Joab, est preocupado por el complot del hijo mayor, Adonas; y para asegurarse de la sucesin de Salomn en el trono, David lo corona. Su muerte sucede pronto, despus de un reinado de cuarenta aos. 6. Caractersticas del reinado de David. El reinado de David fue el ms glorioso de la historia hebrea. Salomn lo sobrepas en esplendor externo, pero en el vigor y los mejores elementos de prosperidad, el reino de David marca el clmax. a. Fue un reinado militar. Egipto y Asiria haban declinado en este perodo, abandonando las naciones menores del oeste de Asia a su propia suerte. La nica seguridad se encontraba en la supremaca. El brillante xito de los primeros aos de Sal fue eclipsado por las victoriosas campaas de David, y desde Egipto hasta el Eufrates, el imperio de David se elev hasta una grandeza que ensombreca a todos los dems. b. Fue una era de mejoramiento interno. David naci para ser un gobernante de hombres, era un organizador nato. Organiz la administracin poltica y las fuerzas industriales de la nacin; introdujo artes tiles y ornamentales; construy

almacenes y castillos; sobre todo, hizo ms grande y fortific a Jerusaln, construy all un palacio real, e hizo de la ciudad de David el orgullo de la nacin. c. Fue un reinado literario. Los ms excelentes poemas de la Biblia son los Salmos, y los mejores de los Salmos son los de David. Pero David no fue el nico autor, ni fue la poesa la nica forma de literatura, tal como lo veremos ms adelante. Sobre todo: d. Fue un reinado religioso. A pesar de su oscuro error de una vez, David fue de corazn, un hombre profundamente religioso. La corriente de su vida fue la correcta. La fe en Dios, la lealtad a Dios, la gratitud a Dios stos son los rasgos que ms lo distinguieron de todo otro rey, y los cuales l poderosamente imprimi en la nacin. Traslad el arca sagrada desde Quiriat-jearim, donde haba permanecido desde la captura de ella y su devolucin por parte de los filisteos, hasta Jerusaln. Organiz y aviv la vida religiosa de la nacin, llevndola al ms alto nivel que jams haya obtenido. Hizo preparativos para el templo el cual se abstuvo de construir, slo porque Dios se lo prohibi. Por su entusiasta devocin a la adoracin del nico y verdadero Dios, David provey el modelo para todos los reyes que vinieron despus: Anduvo en los caminos de David, No anduvo en los caminos de David; tal fue la frmula con la cual el historiador elogia o condena a los sucesores de David. Fue tambin el ms alto tipo del Mesas que haba de reinar en justicia sobre toda la tierra. IV. REINADO Y CARCTER DE SALOMN (1 Reyes 211; 2 Crnicas 19) 1. Ascenso de Salomn al trono y sus dominios. Salomn fue el primer rey hebreo que naci dentro del prpura de la realeza. La inquietud acerca de la sucesin al trono ha sido una de las ms problemticas de toda la historia. David tena veinte tantos o ms hijos por medio de diferentes esposas. Amnn y Absaln, como lo hemos visto, murieron violentamente. Pasndoles por encima a hijos mayores, David eligi a Salomn como su sucesor. Su eleccin fue, tal vez, debido en parte a su parcialidad hacia Betsab, la madre de Salomn; pero es probable que se debiera ms al hecho de que ste estuviera mejor calificado. A travs del impulso que le dio David a la coronacin de Salomn durante la rebelin de Adonas, Salomn sucedi a su padre en el trono al morir ste, en un ambiente de paz. Pero cuando se dieron seales de otro complot a favor de Adonas, Salomn pronta-

mente dio rdenes de que tanto Adonas como Joab fueran ejecutados. De esta manera, no qued quien le disputara su soberana sobre los vastos dominios de su padre. Durante un reinado de cuarenta aos, no se dieron serios problemas internos, ni guerras externas que interfirieran con sus planes de mejoramiento interno. 2. La sabia eleccin de Salomn. Poco despus de su ascenso, Salomn celebr un esplndido festival religioso en Gaban, siete millas al norte de Jerusaln, donde todava se eriga el antiguo tabernculo. Es evidente que la carga del imperio pesaba sobre su joven espritu, pues en un sueo aquella noche, Dios se le apareci y le ofreci concederle cualquier cosa que pidiera; una peligrosa libertad, nos parece. Pasando por encima de las cosas inferiores que prefieren los entendimientos comunes, Salomn pidi sabidura para gobernar a su pueblo. Exhibi su sabidura al pedir sabidura, y fue sabidura por encima de la que tenan todos sus contemporneos, la que se le dio. Algunas ilustraciones de su sabidura son dadas en la forma prctica como fallaba los juicios (1 Reyes 3.1628), y en el conocimiento cientfico y en la destreza literaria que tena (1 Reyes 4.2934). De sus tres mil proverbios, menos de mil son los que han llegado a manos nuestras; y slo uno de mil cinco de sus cantares ha sido preservado, a menos que incluyamos Salmos 72 y 128, los cuales fueron ambos atribuidos a l. Tal actividad literaria, en medio de sus muchos deberes administrativos, y sus grandes proyectos de construccin, muestran un genio intelectual de gran clase; y se comprende fcilmente que el registro diga que para or la sabidura de Salomn venan de todos los pueblos y de todos los reyes de la tierra,4 y que tambin dijera la reina de Saba: ni aun se me dijo la mitad.5 3. El templo de Salomn. Una de las primeras preocupaciones del joven rey fue la construccin del templo. David ya haba hecho planes y grandes preparativos. Una alianza con Hiram de Tiro le procur cedro del Monte Lbano y diestros artesanos. Se emplearon siete aos en la construccin del templo. El edificio principal slo tena nueve metros por veintisiete metros (el doble del tabernculo), una estructura diminuta si se le compara con los grandes templos paganos y catedrales cristianas del mundo; pero en riqueza no tuvo rival. Estaba laminado con oro a un costo estimado de seiscientos millones de dlares. Pero su distincin suprema es la total
4 5

1 Reyes 4.34. 1 Reyes 10.7.

ausencia de cualquier imagen visible del Dios invisible. En una era de idolatra vulgar y sensual, el templo proclamaba una espiritualidad sublime. He aqu que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; cunto menos esta casa que yo he edificado?.6 T oirs en los cielos, en el lugar de tu morada.7 Tales son los sublimes conceptos expresados por Salomn en la oracin de dedicatoria que hizo. El completar el templo fue el cumplimiento del ideal de David de una capital nacional. La misin de la nacin no era tener dominio militar, sino espiritual; no era tener esplendor material, sino moral. El lmite legtimo de fuerzas materiales estaba en ese momento donde cesaban de ministrar a los fines espirituales, y de ayudar al cumplimiento del ideal nacional. El primer templo se mantuvo en pie por ms de cuatrocientos aos, hasta que fue destruido por Nabucodonosor. 4. Otras edificaciones de Salomn. El reinado de Salomn fue la era augusta de la arquitectura hebrea. E hizo el rey que en Jerusaln la plata llegara a ser como piedras, y los cedros como cabrahigos de la Sefela en abundancia.8 Se edific un magnfico palacio para s mismo, y uno para la hija de Faran, la cual parece haber sido considerada como su verdadera reina, y muchas fortalezas y ciudades en varias partes de su imperio, de las cuales la ms famosa era Tadmor, la Palmira de los tiempos romanos. 5. El comercio de Salomn. Los hebreos eran originalmente un pueblo pastoril, que cuidaban de rebaos y de manadas. En Egipto, y despus de la conquista, eran un pueblo agrcola, que cultivaba frutas y granos, y que criaba ganado. Ahora, por primera vez, llegaron a ser un pueblo comercial. A travs de la alianza con Tiro, llevaron su comercio a lo largo del Mediterrneo, y llegaron tan lejos como Tarsis, la cual estaba en Espaa; a la vez que, mediante puertos del Mar Rojo, tuvieron un extenso comercio con la India. Tambin intercambiaron productos con sus vecinos ms cercanos, los fenicios, los egipcios y los rabes. 6. La apostasa de Salomn. Pocas biografas hay que sean tan decepcionantes como la de Salomn. Jams descendi hasta los bajos niveles del grueso comn de los reyes; pero el cumplimiento de sus ltimos aos caen dolorosamente bajo el nivel de esplendor
6 7

que prometan sus primeros aos. a. Violacin de la ley del rey. Moiss (Deuteronomio 17.1420) haba establecido la ley del rey. Salomn la viol de tres maneras: 1) Al aumentar para s caballos; 2) al tomar para s muchas esposas hasta que su harn tuvo mil de ellas; 3) al amontonar para s plata y oro en abundancia, lo cual slo se pudo hacer mediante el empobrecimiento de su pueblo. A lo anterior aadi: b. Serias violaciones de la ley fundamental de la teocracia. No tendrs dioses ajenos delante de m;9 tal fue el primersimo mandamiento. Israel estaba comprometida a la sagrada observancia de ste. El desplazar el politesmo universal con una adoracin espiritual pura, era la misin de la nacin; no tena otra razn suficiente para su existencia como nacin. Y cuando Salomn era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazn tras dioses ajenos.10 c. Elementos de debilidad y corrupcin nacionales. Estas violaciones, de la ley del rey, y de la ley del reino, se convirtieron en elementos de debilidad, y atrayeron sobre su casa el juicio de Dios. La condena en la forma de una inminente divisin le fue revelada, y su vida posterior mostr seales de descontento domstico y de inestabilidad entre las naciones tributarias afuera. No ocurri ninguna seria ruptura, no obstante, y Salomn lleg al final de su prolongado reino en relativa paz. V. EL SURGIMIENTO DE LOS PROFETAS En su misma era, y por varios siglos despus, Moiss se destaca con una grandeza solitaria. No se nombra un solo profeta entre los tiempos de Josu y los de Samuel. Pero con Samuel y la monarqua, la era de los grandes profetas da comienzo. El profeta era la contraparte necesaria del rey; y desde los das de Samuel y Sal, su pintoresca figura, e impresionante mensaje, es raramente necesario sino, hasta que el volumen de la historia del Antiguo Testamento se cierra. Samuel es en su totalidad un personaje ms importante que Sal. David, que era uno de los ms grandes profetas, es objeto de la constante advertencia y amonestacin por parte de los profetas. Los profetas desempearon un papel sin importancia durante el reinado de Salomn, aunque aparece uno cerca del final. Los profetas del perodo son Samuel, Gad (1 Samuel 22.5; 2 Samuel 24.11), Natn (2 Samuel 7.217; 12.112; 1 Reyes 1.824), Iddo (2 Crnicas 9.29; 12.15; 13.22), y Ahas (1 Reyes 11.2939;
9

1 Reyes 8.27. 1 Reyes 8.39. 8 1 Reyes 10.27.

10

xodo 20.3. 1 Reyes 11.4.

2 Crnicas 9.29). Ninguna de las enseanzas de stos nos ha llegado excepto un fragmento aqu y all, tal como la parbola de Natn, la cual es parte de la historia. VI. LITERATURA DEL PERODO Es imposible dar la fecha de la ms antigua literatura hebrea. No es improbable que el Pentateuco se base, en parte, en documentos anteriores a Moiss. El canto de guerra de Lamec (Gnesis 4.2324) y los fragmentos de poesa de Nmeros 21.1217, 2730, apuntan a una compilacin muy antigua de poesa. El libro de Josu, es probable que se compusiera en el tiempo de Samuel, hay citas del libro de Jaser, el cual se ha perdido para hoy da. Desde los das de David brot una rica literatura histrica, la cual supera cualquier cosa que los ms antiguos imperios de Egipto, o de Caldea, o de Asiria nos hayan legado a nosotros. Los libros de Jueces y Rut, es probable que se

fechen en su reino. Otras obras histricas del perodo fueron El libro de las crnicas de Samuel, Las crnicas del profeta Natn, y Las crnicas de Gad (1 Crnicas 29.29), y El libro de los hechos de Salomn (1 Reyes 11.41), obras que se encuentran perdidas hoy da; pero que sin duda constituyen la base para los libros que conocemos en el presente, de Samuel y Reyes. Pero la poca de David y Salomn se distingue, especialmente, por el esplndido brote de literatura potica y de sabidura. Setenta y dos de los Salmos son atribuidos a David, y dos (el setenta y dos y el ciento veintiocho), a Salomn. La literatura de Salomn carece mucho del fervor espiritual de los escritos de David, pero los supera en poder especulativo y en acabado artstico. Las principales obras son Proverbios, Eclesiasts y el Cantar de Cantares.11
11

Eclesiasts puede pertenecer a un perodo posterior.

Un contraste entre Reyes y Crnicas

1 REYES y 2 REYES
Perspectiva proftica Las guerras son lo prominente El tema es la suerte corrida por cada uno de los tronos El registro es de Israel y Jud Moralida

1 CRNICAS y 2 CRNICAS
Perspectiva sacerdotal El templo es lo prominente El tema es la continuidad de la lnea de David El registro es primordialmente de Jud La redencin

Copyright 1998, 2002, por LA VERDAD PARA HOY Todos los derechos reservados