SEGUNDA DE REYES

Por Esther Gonzalez: Pastora-Maestra

Segn la tradicin judaica se cree que tanto este Libro, como el de primero de Reyes,
fueron escritos por el profeta Jeremas, porque el Libro de Jeremas es el complemento de
ellos.

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 Capitulo # 1

Versos 1-2

espus de la muerte de Acab, se rebel Moab contra Israel. Y

Ocozas cay por la ventana de una sala de la casa que tena
en Samaria; y estando enfermo, envi mensajeros, y les dijo:
Id y consultad a Baal-zebub dios de Ecrn, si he de sanar de
esta mi enfermedad.

Al abrir el segundo libro de Reyes nos encontramos con

Ocozas, el rey de las diez tribus de Israel, con sede en Samaria.
Ocozas era hijo del perverso rey Acab y la malvada reina
Jezabel.

La noticia de la rebelin de los moabitas contra Israel le asust, y cay por las celosas de
la ventana, recibiendo un gran golpe, el cual le produjo fiebre y complicaciones que le
tenan al borde de la muerte.

Nuestra casa es nuestro castillo, pero no es segura contra los juicios de Dios. Las celosas
de la casa del hijo probaron ser tan fatales para l, como lo fue la flecha disparada a la
deriva, a su padre.

Estando en esa condicin, mand a consultar a Baal-zebub, el dios de las moscas, que
estaba en Ecrn, en tierra de los filisteos, para ver si vivira o morira. La respuesta
vendra por el poder de los demonios, o la sagacidad de los sacerdotes. Tal vez este era
un nuevo dolo que haban levantado los de Ecrn.

No nos extraa a nosotros, pues en nuestros das cada rato se levanta un nuevo santo con
pretensiones de milagroso, y las multitudes hacen grandes peregrinajes para ir a adorarlo.
La ridiculez ha llegado a tal extremo que hay santas en ventanas, en los trenes
subterrneos, y en las casas, las cuales son adoradas por miles de personas, entre ellas
personas educadas.

La idolatra de nuestros das es tan inmensa, que la gente se abraza a los rboles para
recibir poder. Otros estn tratando de traspasar los lmites de su vista para ver las auras
en las personas. Que aquellos israelitas fueran idlatras, no nos sorprende. Que haya
ms idlatras en este siglo, cuando la Biblia est siendo predicada por todos los medios
posibles; eso nos sorprende.

En el Nuevo Testamento, Baal-zebub es llamado: prncipe de los demonios (Mat. 12:24).

Los dioses de los gentiles son llamados: demonios, en 1 Cor. 10:20. Aparentemente
aquel demonio lleg a ser tan famoso como aos ms tarde lo fue el orculo de Delfos, en
Grecia.

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Verso 3-4: Entonces el ngel de Jehov habl a Elas tisbita, diciendo: Levntate, y
sube a encontrarte con los mensajeros del rey de Samaria, y diles: No hay Dios es
Israel, que vais a consultar a Baal-zebub dios de Ecrn?

El Seor envi a Elas a encontrase con los mensajeros de Ocozas, para enviarle un
mensaje al rey. La pregunta era: No hay Dios en Israel? Por qu vas a consultar a otros
dioses y te olvidas del Dios de Israel? Este eran un gran pecado. (Isa. 47:12-14). El
Seor, por medio de Elas le acus, no slo de pensar que el Dios de Israel no poda
hablarle, sino de creer que no haba Dios en Israel.

Entonces le envi el mensaje del juicio del Dios de Israel. Del lecho de enfermedad en que
se hallaba, no se levantara, sino que morira. Si hubiera buscado a Jehov, l le hubiera
sanado, mas al buscar a los demonios firm sus sentencia eterna.

Verso 5-8: Cuando los mensajeros se volvieron al rey, l les dijo: Por qu os habis
vuelto? Ellos le respondieron: Encontramos a un varn que nos dijo: Id, y volveos al
rey que os envi, y decidle as: No hay Dios en Israel, que t envas a consultar a Baal-
zebub dios de Ecrn? Por tanto, del lecho en que ests no te levantars; de cierto
morirs.

Entonces l les dijo: Cmo era aquel varn que encontrasteis, y os dijo tales
palabras? Y ellos le respondieron: Un varn que tena vestido de pelo, y cea sus
lomos con un cinturn de cuero. Entonces l dijo: Es Elas Tisbita.

El rey se sorprendi al ver a los mensajeros regresar tan pronto. Ellos eran ms
obedientes a Dios que el rey, pues regresaron con el mensaje del profeta, y se lo dieron sin
vacilar, y sin cambiarle una sola palabra.

Al rey inquirir de ellos la identidad del varn se dio cuenta que era Elas. El profeta estaba
vestido con la misma ropa con que haba aparecido ante su padre, el rey Acab.

Verso 9-10: Luego envi l a un capitn de cincuenta con sus cincuenta, el cual subi
a donde l estaba; y he aqu que l estaba sentado en la cumbre del monte. Y el capitn
le dijo: Varn de Dios, el rey ha dicho que desciendas.

Y Elas respondi al capitn de cincuenta: Si yo soy varn de Dios, descienda fuego

del cielo, y consmate con tus cincuenta. Y descendi fuego del cielo, que lo consumi a
l y a sus cincuenta.

El malvado rey, reconociendo al profeta, el enemigo de su padre, le enva un capitn con

50 soldados a buscarle para matarlo. El capitn lo llama; Varn de Dios, no porque crea
en l, sino porque ese era el nombre por el que se conoca. Elas le pregunt: Si soy
varn de Dios, por qu me persigues?

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Elas llam fuego del cielo, y el Dios del pacto, confirm la palabra de sus labios, y el
fuego cay, en forma de un rayo, que consumi a la tropa. Difcil de creer? Mdese a
Tampa.

Verso 11-12: Volvi a enviar a l otro capitn con sus cincuenta; y le habl y dijo:
Varn de Dios, el rey ha dicho as: Desciende pronto. Y le respondi Elas y dijo: Si yo
soy varn de Dios, descienda fuego del cielo, y consmate con tus cincuenta. Y
descendi fuego del cielo, y los consumi a l y a sus cincuenta.

La segunda tropa vino al profeta. Elas le iba a mostrar a este nuevo grupo que el Dios de
Israel tena ms poder que el rey para hacer obedecer sus mandamientos.

Estos grupos de soldados y sus capitanes era todos israelitas. Otro rayo los quem a
todos. Elas era de ms valor para Dios que diez mil soldados con sus capitanes.

Verso 13-14: Volvi a enviar al tercer capitn con sus cincuenta; y subiendo aquel
capitn de cincuenta, se puso de rodillas delante de Elas y le rog, diciendo: Varn de
Dios, te ruego que sea de valor delante de tus ojos mi vida, y la vida de estos cincuenta.

He aqu ha descendido fuego del cielo, y ha consumido a los dos primeros capitanes de
cincuenta con sus cincuenta; sea estimada ahora mi vida delante de tus ojos.

El tercer capitn se humill ante Dios y Elas y se puso de rodillas buscando misericordia.
Se imagina el estado de aquellos cincuenta? 102 de sus compaeros haban sido
fulminados por los rayos, mas el rey haba dado la orden y ellos deban obedecer aunque
les costara la vida.

Verso 15-18: Entonces el ngel de Jehov dijo a Elas: Desciende con l; no tengas
miedo de l. Y se levant, y descendi con el rey. Y le dijo: As ha dicho Jehov: Por
cuanto enviaste mensajeros a consultar a Baal-zebub dios de Ecrn, no hay Dios en
Israel para consultar en su palabra? No te levantars, por tanto del lecho en que ests,
sino que de cierto morirs.

Y muri conforme a la palabra de Jehov, que haba hablado Elas. Rein en su lugar
Joram, en el segundo ao de Joram hijo de Josafat, rey de Jud; porque Ocozas no
tena hijo. Los dems hechos de Ocozas, no estn escritos en el libro de las crnicas de
los reyes de Israel?

El profeta descendi, obedeciendo el mandato del Seor. Los rayos que haban matado a
los dos capitanes y a sus tropas, haban infundido grande respeto al profeta Elas.
Aunque al principio nos pareca un poco duro aceptar que el Seor matara a tantos, ahora
entendemos sus propsitos.

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Si l no hubiera hecho esto, el rey hubiera mandado a matar al profeta, y tal vez lo
hubiera logrado, pero ante el hecho del fuego que bajaba del cielo al mandato de su voz, el
rey le recibi con reverencia.

El rey muri como se lo haba dicho Elas, por la palabra de Jehov, y rein Joram su
hermano. Ya haca dos aos que Joram hijo de Josafat reinaba en Jud. De modo que
reinaron dos reyes llamados Joram al mismo tiempo: uno en Jud, y otro en las diez tribus
de Israel.

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 ELISEO SUCEDE A ELIAS
Capitulo # 2

Versos 1-3

conteci que cuando quiso Jehov alzar a Elas en un torbellino

al cielo, Elas vena con Eliseo de Gilgal. Y dijo Elas a Eliseo:
Qudate ahora aqu, porque Jehov me ha enviado a Bet-el: Y
Eliseo dijo: Vive Jehov, y vive tu alma, que no te dejar:
Descendieron, pues a Bet-el.

Y saliendo a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en

Bet-el, le dijeron: Sabes que Jehov te quitar hoy a tu seor
de sobre ti? Y l dijo: Si, lo s; callad.

No se nos dice en que ao de Acab apareci Elas, ni en que ao de Joram Dios lo levant
en el tornado. Lo que s sabemos es que Dios le haba revelado que se lo iba a llevar o a
trasladar a otro lugar. Elas es tipo de Juan el Bautista, y Eliseo es tipo de Cristo.

Elas deseaba dejar a Eliseo en Gilgal, luego en Bet-el, y ms tarde en Jeric, pero Eliseo
no se dej dejar. Los hijos de los profetas saban por el don de sabidura, que el Seor se
iba a llevar a Elas, pero Eliseo tambin lo saba.

Los dones que operan en el profeta son el de ciencia, (conocimiento de los misterios de la
Palabra). Sabidura, (Conocimiento de lo que Dios va a hacer en el futuro), y Sanidades.

Dios haba permitido que en las diez tribus se levantaran estas escuelas de profetas,
fundadas por Samuel, para que siempre hubieran representantes suyos en Israel. Cuando
las tribus se dividieron en tiempos de Roboam hijo de Salomn, los sacerdotes se
quedaron en Jerusaln en el templo, y los levitas se fueron a Jerusaln.

Versos 6-7: Y Elas le dijo: Te ruego que te quedes aqu, porque Jehov me ha enviado
al Jordn. Y l dijo: Vive Jehov, y vive tu alma, que no te dejar. Fueron, pues, ambos.
Y vinieron cincuenta varones de los hijos de los profetas, y se pararon delante de lejos;
y ellos dos se pararon junto al Jordn.

Eliseo tampoco se quiso quedar en el Jordn. El saba que su maestro le iba a ser quitado,
y no deseaba perder ni un minuto fuera de su lado. Los hijos de los profetas, curiosos, se
pararon de lejos a ver lo que pasara. Todos saban que aquel era el da en que Dios se
llevara a Elas. Dios no hace nada sin que lo revele a sus siervos los profetas, dice Ams
3:7

Versos 8-9: Tomando entonces Elas su manto, lo dobl, y golpe las aguas, las cuales
se apartaron a uno y otro lado, y pasaron ambos por lo seco. Cuando haban pasado,

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Elas dijo a Eliseo: Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti.
Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porcin de tu espritu sea sobre m.

Elas deba pasar de Canan a la tierra del este, de donde l era nativo. Al llegar al Joram,
dobl su manto; el manto de oracin que recibe cada nio hebreo cuando llega a los 13
aos. El manto tiene 5 franjas azules en cada lado, (negras ahora). En las cuatro puntas,
un cordn con 15 nudos, representando los nombres de Jehov. Cuando ellos van a orar,
se cubren con el manto.

El profeta dobl el manto y golpe el ro Jordn. El estaba pasando por donde Josu
haba pasado con el Arca y el pueblo a la tierra de Canan; el mismo lugar donde Cristo
sera bautizado siglos ms tarde. El ro se dividi, y ambos pasaron en seco. El Jordn
haba obedecido al arca; ahora obedece al manto.

Cuando Dios se lleva a sus fieles, la muerte es el Jordn; es el ro que deben cruzar, un
camino confortable, porque la muerte de Cristo ha dividido las aguas, para que pasen sus
redimidos.

Al cruzar al otro lado, Elas le dijo a Eliseo que pidiera lo que quisiera de l. Eliseo,
teniendo la oportunidad de enriquecerse con las mejores riquezas, pidi una doble
porcin de su espritu. El no pidi riquezas, ni honores, ni ser librado de problemas. El
slo pidi que Elas intercediera por l para que Dios, quien da el Espritu, le concediera
una doble porcin de sus dones.

El no pidi el doble de lo que Elas haba tenido, sino el doble de los dones que tenan los
hijos de los profetas, a quienes l iba a servirle de padre.

Verso 10: El le dijo: Cosa difcil has pedido. Si me vieres cuando fuere quitado de ti,
te ser hecho as; mas si no, no.

Elas le dijo que haba pedido cosa difcil; no difcil para Dios, pero difcil para l
recibirlos. Entonces le dijo: Si me ves partir, esa es la seal que los recibes.

Versos 11-12: Y aconteci que yendo ellos y hablando, he aqu un carro de fuego con
caballos de fuego apart a los dos; y Elas subi al cielo en un torbellino.

Vindolo Eliseo, clamaba: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su gente de a
caballo! Y nunca ms le vio; y tomando sus vestidos, los rompi en dos partes.

El profeta Eliseo rompi sus vestidos en dos partes, en seal de luto por Elas.
Un convoy celestial vino a buscar a Elas. Los siervos fieles del Seor son escoltados por
ngeles invisibles al otro mundo, pero Elas es escoltado por un carro y caballos de fuego.
Los querubines, son llamados cabalgaduras, o carrozas. El Salmo 68:17 dice que los
carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de millares. El Salmo 18: llama a los
querubines, cabalgaduras, o caballos. Vea Zac. 1: 8 y 6:1.

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Cmo son los ngeles? Los nicos que han sido creados a imagen de Dios son los
hombres. Los ngeles no fueron creados a imagen de Dios. Los serafines son llamados,
ardientes. Los ngeles son cabalgaduras donde viene montada la Iglesia en su retorno a
las nubes con Cristo, (Apoc.19:14). A veces toman apariencia humana.

El carro y los caballos parecan de fuego, no para quemar, sino por el brillo; no para
tortura, sino para rendir un glorioso homenaje ante los ojos de Eliseo y los hijos de los
profetas que estaban mirando de lejos.

A dnde fue llevado Elas? No podemos pensar que al cielo, porque Jess dijo en Juan 3:
13 que nadie haba subido al cielo. Tampoco fue al Seno de Abraham, porque a ese
lugar iban los espritus sin cuerpo de los santos del Antiguo Testamento. Este es un
misterio de los que Dios tiene escondidos, y es un tipo del traslado de los creyentes vivos
en el Rapto.

Versos 13-14: Alz luego el manto de Elas que se le haba cado, y volvi, y se par a
la orilla del Jordn. Y tomando el manto de Elas que se le haba cado, golpe las
aguas, y dijo: Donde est Jehov, el Dios de Elas? Y as que hubo golpeado del mismo
modo las aguas, se apartaron a uno y a otro lado, y pas Eliseo.

Ya Elas no necesitaba el manto. Su ministerio haba concluido. Ahora el manto de

profeta era para Eliseo. El us el manto, invocando el nombre del Seor, y el Jordn
dividi ante l.

Verso 15-18: Vindole los hijos de los profetas que estaban en Jeric al otro lado,
dijeron: El espritu de Elas repos sobre Eliseo. Y vinieron a recibirle, y se postraron
ante l.

Y dijeron: He aqu hay con tus siervos cincuenta varones fuertes; vayan ahora, y
busquen a tu seor; quiz lo ha levantado el Espritu de Jehov, y lo ha echado en algn
monte o en algn valle. Y l les dijo: No enviis.

Mas ellos le importunaron, hasta que avergonzndose dijo: Enviad. Entonces ellos
enviaron cincuenta hombres, los cuales lo buscaron tres das, mas no lo hallaron. Y
cuando volvieron a Eliseo, que se haba quedado en Jeric, l les dijo: No os dije yo
que no fueseis?

Los hijos de los profetas que haban estado observando los sucesos desde el otro lado del
Jordn, ahora rodean a Eliseo, sabiendo que ya es quien tiene el ministerio de Elas.

Ellos se postran ante l con reverencia, y se someten a l como su padre, como se

someti el pueblo a Josu despus de la muerte de Moiss. Entonces decidieron a salir a
buscar el cuerpo de Elas, a pesar que l les dijo que no fueran. Ellos haban pensado que

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tal vez Dios lo haba dejado caer en algn lugar. Los cincuenta hombres regresaron a los
tres das con las manos vacas.

Versos 19-22: Y los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo: He aqu, el lugar en donde
est colocada la ciudad es bueno, como mi seor ve; mas las aguas son malas, y la
tierra es estril.

Entonces l dijo: Traedme una vasija nueva, y poned en ella sal. Y se la trajeron. Y
saliendo l a los manantiales de las aguas, ech dentro la sal, y dijo: As ha dicho
Jehov: Yo san estas aguas, y no habr ms en ellas muerte ni enfermedad. Y fueron
sanadas las aguas hasta hoy conforme a la palabra que habl Eliseo.

Eliseo hizo el doble de los milagros de Elas. Aqu tenemos la bendicin a las aguas de
Jeric. La ciudad haba sido reconstruida en desobediencia de una mandato de Dios, a
expensas de la vida de los hijos del que la edific.

Sin embargo, una vez reconstruida no se le orden destruirla, ni se le prohibi a la gente o

a los profetas habitar en ella. A ella vino Eliseo a confirmar las almas de los discpulos con
detalles del traslado de Elas

Los hombres de la ciudad le dieron la queja de que el agua no serva. Nada creca con ella.
El agua es una misericordia que debe ser estimada, porque cuando falta hay calamidades.
Enseguida el profeta se dedic a bendecir aquellas aguas.

Donde quiera que van los profetas, o los creyentes, deben tratar de endulzar las
almas amargadas y hacer que las almas estriles den fruto por la aplicacin de la Palabra
de Dios.

Eliseo ech la sal en la cabeza del arroyo y as san el arroyo y las tierras que regaba.
Para reformar las vidas de los hombres, es necesario que sean sazonados con la sal de la
gracia. Al purificar el corazn por el nuevo nacimiento, el corazn limpiar sus manos.

Eliseo usaba el Nombre del Seor para ayudarlos, para instruirlos, y para regirlos. La
sanidad de las aguas fue duradera, no momentnea.

Versos 23- 25: Despus subi de all a Bet-el; Y subiendo por el camino, salieron unos
muchachos de la ciudad, y se burlaban de l , diciendo; Calvo, sube! calvo, sube!

Y mirando l atrs, los vio y los maldijo en el nombre de Jehov. Y salieron dos osos
del monte, y despedazaron de ellos a cuarenta y dos. De all fue al monte Carmelo, y de
all volvi a Samaria.

Eliseo se dirigi a Bet-el, a la escuela de profetas. Aunque en Bet-el estaba uno de los
becerros que construyera Jeroboam, Dios tena all a sus fieles estudiantes. La gente de la
ciudad adoraba el becerro y odiaba a todo el que reprochara su idolatra.

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Los jovencitos de la ciudad, habiendo odo que Elas haba sido alzado al cielo en un
carro de fuego, llamaban a Eliseo, Calvo; y le decan que subiera tambin.

Eliseo soport con paciencia sus burlas, mirndoles seriamente, pero ellos no se
avergonzaban, sino que incensados continuaban sus insultos. Entonces el profeta los
maldijo por estar burlndose de un acto especial de Dios.

A pesar que todos estos nios eran israelitas, no haban sido educados por sus padres
conforme a la ley de Dios.

Dos osos respondieron al llamado divino, y el juicio de los nios fue inmediato y terrible.
42 de ellos fueron hechos pedazos en un momento. Si los padres no los haban educado y
disciplinado, Dios los disciplinara por ellos.

As hoy, si los padres no disciplinan a sus hijos, las autoridades lo harn por ellos, y
entonces el dolor de corazn ser horrible.

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 REINADO DE JORAM EN ISRAEL
Capitulo # 3

Versos 1-3

oram hijo de Acab comenz reinar en Samaria sobre Israel el ao

dieciocho de Josafat rey de Jud; y rein doce aos. E hizo lo
malo ante los ojos de Jehov, aunque no como su padre y su
madre; porque quit las estatuas de Baal que su padre haba
hecho.

Pero se entreg a los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, que

hizo pecar a Israel, y no se apart de ellos.

Joram rein siete aos sobre Israel en tiempos de Josafat, rey de Jud: y cinco aos en
tiempos de Joram hijo de Josafat, rey de Jud.

Joram, el hijo de Acab y Jezabel quit las estatuas de los baales, pero se dedic a la
adoracin de los becerros de Jeroboam. Aquellos becerros que Jeroboam haba hecho,
cuando se separaron las tribus de las de Jud y Benjamn; uno en Dan y otro en Bet-el,
eran para que el pueblo no tuviera que ir a Jerusaln, al Templo, sino que adoraran a
Jehov ante aquellos becerros.

El pueblo de Israel crea que estaba haciendo bien, adorando e incensando a Jehov en
aquellos altares, pero esto era una violacin al segundo mandamiento, y a la ley de Dios
que demandaba que se adorara solamente en el Templo en Jerusaln.

As hoy, muchos adoran a Dios por medio de estatuas, creyendo que est bien, mas para
Dios eso es idolatra, violacin del segundo mandamiento, y abominacin.

Versos 4-7: Entonces Mesa rey de Moab era propietario de ganados, y pagaba al rey
de Israel cien mil corderos y cien mil carneros con sus vellones. Pero muerto Acab, el
rey de Moab se rebel contra el rey de Israel.

Sali entonces de Samaria el rey Joram, y pas revista a todo Israel. Y fue y envi a
decir a Josafat rey de Jud: El rey de Moab se ha rebelado contra m: irs t conmigo
a la guerra contra Moab? Y l respondi: Ir, porque yo soy como t; mi pueblo como
tu pueblo, y mis caballos como los tuyos.

La alianza de Josafat con Acab, haba hecho que este rey Joram, fuera mejor que su
padre y su madre, sin embargo, en l se cumplira la sentencia divina.

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El rey Joram de Israel hered el problema de los moabitas de su hermano Ocozas. Los
moabitas deban pagar tributo a Israel, y no lo hicieron. Josafat rey de Jud acudi al
llamado de Joram por ayuda. El pacto le obligaba a ello.

Verso 8-12: Y dijo: Por qu camino iremos? Y l respondi: Por el camino del
desierto de Edom. Salieron, pues, el rey de Israel, el rey de Jud, y el rey de Edom; y
anduvieron rodeando por el desierto siete das de camino, les falt agua para el ejrcito,
y para las bestias que los seguan.

Entonces el rey de Israel dijo: A! que ha llamado Jehov a estos reyes para
entregarlos en manos de los moabitas. Mas Josafat dijo: No hay aqu profeta de
Jehov, para que consultemos a Jehov por medio de l? Y uno de los siervos del rey de
Israel respondi y dijo: Aqu est Eliseo hijo de Safat, que serva a Elas.

Entonces Josafat dijo: Este tendr palabra de Jehov. Y descendieron a l el rey de

Israel, y Josafat, y el rey de Edom.

Josafat aconsej a Joram rodear la tierra de Edom, para que el rey de Edom se uniera con
ellos, ya que era tributario de Israel, pero la ruta era ms larga que atravesando el Jordn,
y estuvieron en el desierto siete das y les falt el agua al ejrcito. Entonces Josafat, pidi
un profeta de Dios para consultar a Jehov. Alguien dijo que Eliseo estaba cerca.

No debemos esperar la crisis para clamar al Seor. Mucha gente no se acuerda de Dios,
sino cuando estn pasando por problemas, y slo despus de agotar todos los otros
medios. Pero Josafat era un rey dedicado a Jehov.

Versos 13-19: Entonces Eliseo dijo a rey: Qu tengo yo contigo? Ve ahora a los
profetas de tu padre, y a los profetas de tu madre. Y el rey de Israel le respondi: No;
porque Jehov ha reunido a estos tres reyes para entregarlos en manos de los moabitas.

Y Eliseo dijo: Vive Jehov de los ejrcitos, en cuya presencia estoy, que si no tuviese
respeto al rostro de Josafat rey de Jud, no te mirara a ti, ni te viera.

Mas ahora traedme un taedor. Y mientras el taedor tocaba, la mano de Jehov vino
sobre Eliseo, quien dijo: As ha dicho Jehov. Haced en este valle muchos estanques.

Porque Jehov a dicho as: No veris viento, ni veris lluvia; pero este valle ser lleno
de aguas, y beberis vosotros, y vuestras bestias y vuestros ganados. Y esto es cosa
ligera de Jehov; entregar tambin a los moabitas en vuestras manos.

Y destruiris toda ciudad fortificada y toda villa hermosa, y talaris todo buen rbol,
cegaris todas las fuentes de aguas, y destruiris con piedras toda la tierra frtil.

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Cuando el profeta Eliseo vio al rey de Israel, le pregunt por qu no haba consultado a
los profetas de Baal y los de Asera, los cuales eran muy apreciados por l a pesar de haber
destruidos las estatuas.

Como rey, Joram era digno de ser respetado, pero como malvado y vil, era digno de ser
menospreciado. Entonces Eliseo pidi un msico que tocara suavemente los cnticos
divinos para prepararlo a recibir la voz del Seor.

Esa es la razn para los cnticos de alabanza y adoracin en la congregacin de los santos;
para recibir la Palabra de Dios.

La mano de Dios vino sobre el profeta, y le orden hacer zanjas en el valle. El Seor las
llenara de agua, sin lluvia ni viento, para que vieran y apreciaran el milagro. De dnde
vendra el agua en aquel desierto? De la mano de Dios que hace manantiales en el
desierto. Alguna fuente del abismo fue abierta en aquella ocasin, y slo para aquel lugar.

Versos 20-23: Aconteci, pues, que por la maana, cuando se ofrece el sacrificio, he
aqu vinieron aguas por el camino de Edom, y la tierra se llen de aguas. Cuando todos
los de Moab oyeron que los reyes suban a pelear contra ellos, se juntaron desde los que
apenas podan ceir la armadura en adelante, y se pusieron en la frontera.

Cuando se levantaron por la maana, y brill el sol sobre las aguas, vieron los de
Moab desde lejos las aguas rojas como sangre; y dijeron: Esto es sangre de espada!
Los reyes se han vuelto uno contra otro, y cada uno ha dado muerte a su compaero.
Ahora, pues, Moab, al botn!

A la hora del sacrificio de la maana, al amanecer, a las seis, la hora primera, Eliseo
oraba, y comenzaron a venir las aguas del camino de Edom, hasta que se llenaron las
zanjas.

Los moabitas vean las aguas rojas con el reflejo del sol del amanecer, y pensaron que era
sangre de espada, sangre que corra, y creyendo que los ejrcitos haba peleado entre s,
se precipitaron en busca del botn.

Versos 24-27: Pero cuando llegaron al campamento de Israel, se levantaron los

israelitas y atacaron a los de Moab, los cuales huyeron de delante de ellos; pero los
persiguieron matando a los de Moab.

Y asolaron las ciudades, y en todas las tierra frtiles ech cada uno su piedra, y las
llenaron; cegaron tambin todas las fuentes de las aguas, y derribaron todos los buenos
rboles; hasta que en Kir-hareset solamente dejaron piedras, porque los honderos la
rodearon y la destruyeron.

Y cuando el rey de Moab vio que era vencido en la batalla, tom consigo setecientos
hombres que manejaban espada, para atacar al rey de Edom; mas no pudieron.

14
Entonces arrebat a su primognito que haba de reinar en su lugar, y lo sacrific en
holocausto sobre el muro. Y hubo grande enojo contra Israel; y se apartaron de l, y se
volvieron a su tierra.

Cuando el rey de Moab se vio vencido, hizo el ltimo esfuerzo contra Edom, pero Edom
prob ser un hueso duro de roer. Entonces tom a su hijo primognito, el prncipe
heredero y lo ofreci en holocausto sobre el muro a su dios Quemos, un demonio que se
deleita en la sangre y el asesinato de la humanidad.

Era la costumbre del pas sacrificar lo ms amado a este dios, por lo que sacrificaban a sus
hijos ms queridos. El sacrific sobre el muro, a la vista de todos para hacer odioso a
Israel, quien lo haba llevado a este extremo.

15
 EL ACEITE DE LA VIUDA
Capitulo # 4

Versos 1-7

na mujer, de las mujeres de los hijos de los profetas, clam a Eliseo,

diciendo: Tu siervo mi marido ha muerto; y t sabes que tu siervo
era temeroso de Jehov; y ha venido el acreedor para tomarse dos
hijos mos por siervos.

Eliseo le dijo: Qu te har yo? Declrame qu tienes en casa. Y

ella dijo: Tu sierva ninguna cosa tiene en casa, sino una vasija de
aceite. El le dijo: Ve pide para ti vasijas prestadas a los vecinos, vasijas vacas, no
pocas. Entra luego, y encirrate t y tus hijos; y echa en todas las vasijas, y cuando est
llena, ponla aparte.

Y se fue la mujer, y cerr la puerta encerrndose ella y sus hijos; y ellos le traan las
vasijas, y ella echaba el aceite. Cuando las vasijas estuvieron llenas, dijo a un hijo suyo:
Treme otras vasijas. Y l dijo: No hay ms vasijas. Entonces ces el aceite.

Vino ella luego, y lo cont al varn de Dios, el cual dijo: Ve y vende el aceite, y paga a
tus acreedores; y t y tus hijos vivid de lo que quede.

Los milagros de Eliseo eran para uso, no para espectculo. Este fue un acto de caridad a
una viuda y dos hurfanos. La mujer era viuda de uno de los hijos de los profetas. Tanto
los profetas como los sacerdotes eran casados y tenan hijos, aunque ni Elas ni Eliseo
eran casados. Su vida fue dedicada al servicio de Dios, pero no por una orden de celibato,
sino por voluntad.

El muerto era bien conocido de Eliseo, y era uno de 7,000 que Dios haba preservado de
la idolatra comn. El haba muerto pobre y endeudado; no porque fuera disoluto, sino
por causa de la persecucin de Jezabel.

Cuando los acreedores vinieron a tomar sus dos hijos como esclavos por la deuda, ella
acudi al varn de Dios. Qu har por ti?, pregunt el profeta. No se poda hacer una
colecta entre los hijos de los profetas porque todos eran muy pobres.

Entonces le pregunt si tena algo en la casa. Ella dijo que tena una vasija de aceite. Eso
era suficiente. Dios necesitaba una semilla para multiplicar. El Seor le pregunt a
Moiss: Qu tienes en la mano? El le respondi: Una vara. El Seor le dijo: Con esa
vara hars los milagros.

La ley de la siembra y la cosecha la invent el Seor. La mujer no dud de la orden del

profeta, sino que fue y se encerr con sus hijos. Los nios fueron buscando vasijas,

16
muchas vasijas prestadas. Y la mujer derramaba aceite de su vasija; las llenaba y las pona
aparte.

Aqu vemos el smbolo de la Iglesia y la Palabra. El ministro es la vasija llena de aceite:

Uncin y Palabra. Cada creyente es una vasija. Los hijos deben buscar las vasijas. Cristo
busca las vasijas, usando a los creyentes llenos del Espritu. Las vasijas vacas son
prestadas. El diablo es su amo. Cristo las compra con su sangre, y no las devuelve.

El aceite no se agotaba, mientras ms vasijas traan, ms llenaban. Al terminarse las

vasijas, el aceite dej de fluir. El ro de Dios no se agota, pero nuestra fe falla. Por esa
razn los creyentes no deben dejar de hablarle a las almas, y traerlas a la congregacin
para que sean llenas de la Palabra y de la uncin del Espritu.

Qu hubiera sucedido si los nios hubieran pedido las vasijas prestadas y las hubieran
dejado en la casa de los que se las prestaron? Eso sucede cuando le hablamos a las almas
y no las traemos a la congregacin

Verso 8-11: Aconteci tambin que un da pasaba Eliseo por Sunem; y haba all una
mujer importante, que le invitaba insistentemente a que comiese; y cuando l pasaba
por all, vena a la casa de ella a comer.

Y ella dijo a su marido: He aqu ahora, yo entiendo que ste que siempre pasa por
nuestra casa, es varn santo de Dios. Yo te ruego que hagamos un pequeo aposento de
paredes, y pongamos all cama, mesa, silla y candelero, para que cuando l viniere a
nosotros, se quede en l. Y aconteci que un da vino l por all, y se qued en aquel
aposento.

Sunem era un ciudad de Isacar, que estaba cerca de Gilboa. Aquella mujer israelita fue
muy bondadosa con Eliseo. Su marido era un hombre rico, y ella era una mujer
importante en la ciudad.

Eliseo tambin era un hombre importante, buscado por reyes para que les declarara la
Palabra de Dios. Su paso por las ciudades no era ignorado. Sin embargo, l y su criado se
hospedaban en alguna posada humilde.

La mujer lo not y quiso prepararle un aposento al profeta, para que se hospedara en su

casa. Los muebles seran sencillos, pero suplan la necesidad del profeta. La Palabra nos
dice que el que recibe a un profeta, por cuanto es profeta, recibe recompensa de profeta.
(Mat. 10:41).

Verso 12-17: Entonces dijo a Giezi su criado: Llama a esta sunamita. Y cuando la
llam, vino ella delante de l. Dijo entonces a Giezi: Dile: He aqu t has estado
solcita por nosotros con todo este esmero; qu quieres que haga por ti? Necesitas
que hable por ti al rey, o al general del ejrcito? Y ella respondi: Yo habito en medio
de mi pueblo.

17
Y l dijo: Qu, pues, haremos por ella? Y Giezi respondi: He aqu que ella no tiene
hijo, y su marido es viejo. Dijo entonces: Llmala. Y l la llam, y ella se par en la
puerta.

Y l le dijo: El ao que viene, por este tiempo, abrazars un hijo. Y ella dijo: No seor
mo, varn de Dios, no hagas burla de tu sierva. Mas la mujer concibi, y dio a luz un
hijo al ao siguiente, en el tiempo que Eliseo le haba dicho.

Eliseo se sinti muy agradecido con la solicitud de la mujer, y pens darle una
recompensa. Pero qu le dara a una mujer que lo tena todo? Entonces le ofrece favores
en la corte del rey, pero ella no los necesitaba; ellos vivan confortablemente entre el
pueblo.

Sin embargo, Giezi averigu que la mujer no tena hijo porque el marido era viejo.
Entonces Eliseo or al Seor para que le diera un hijo a la mujer, y el Seor se lo
concedi, y le dio la fecha de su nacimiento. Al ao siguiente se cumpli, y la sunamita
abraz a su hijo.

Verso 18-20: Y el nio creci. Pero aconteci un da, que vino a su padre, que estaba
con los segadores; y dijo a su padre: Ay, mi cabeza, mi cabeza! Y el padre le dijo a un
criado: Llvalo a su madre.

Y habindole l tomado y trado a su madre, estuvo sentado en sus rodillas hasta el

medioda, y muri.

Podemos pensar que despus del nacimiento del nio el profeta era doblemente bienvenido
en el hogar de la sunamita. Ya el nio haba pasado los peligros de la infancia, y vino a su
padre al campo.

No sabemos si fue el fro, o el calor lo que le hizo dao al tierno nio, criado
delicadamente. Lo cierto es que el nio muri en brazos de su madre. El nio prometido;
el nio dado por amor, yaca muerto.

Verso 21-24: Ella entonces subi, y lo puso sobre la cama del varn de Dios, y
cerrando la puerta, se sali. Llamando luego a su marido, le dijo: Te ruego que enves
conmigo alguno de los criados, y una de las asnas, para que yo vaya corriendo al varn
de Dios, y regrese.

El dijo: Para qu vas a verle hoy? No es luna nueva, ni da de reposo. Y ella

respondi: Paz. Despus hizo enalbardar el asna, y dijo al criado: Gua y anda; y no
me hagas detener en el camino, sino cuando yo te lo dijere.

La mujer no abri su boca. Ella no le dijo a su marido que el nio haba muerto. Su fe la
llev a depositar el nio muerto en la cama del profeta. Y parti hacia el monte Carmelo.

18
Verso 25-27: Parti, pues, y vino al varn de Dios, al monte Carmelo. Y cuando el
varn de Dios la vio de lejos, dijo a su criado Giezi: He aqu la sunamita. Te ruego que
vayas ahora corriendo a recibirla, y le digas: Te va bien a ti? Le va bien a tu marido?
Le va bien a tu hijo? Y ella dijo: Bien.

Luego que lleg a donde estaba el varn de Dios en el monte, se asi a sus pies. Y se
acerc Giezi para quitarla; pero el varn de Dios dijo: Djala, porque su alma est en
amargura, y Jehov me ha encubierto el motivo, y no me lo ha revelado.

Cuando Giezi le hizo las preguntas a la sunamita, ella le dijo que todo estaba bien.
Cuando el Seor llama a su lado a uno de nuestros seres queridos, debemos responder que
est bien. Ella le dijo esto porque no era a Giezi a quien ella haba venido a ver, sino al
profeta.

Aunque muchas personas creen que los profetas lo saben todo, no es as. Ellos saben slo
lo que Dios les revela. Es un gran error preguntarle al profeta, lo que l no sabe. Lo que
Dios le revela, ellos lo dicen sin necesidad de que se le pregunte.

Verso 28-31: Y ella dijo: Ped yo hijo a mi seor? No te dije que no te burlases de
m? Entonces dijo l a Giezi: Cie tus lomos, y toma mi bculo en tu mano, y ve; si
alguno te encontrare, no lo saludes, y si alguno te saludare, no le respondas; y pondrs
mi bculo sobre el rostro del nio.

Y dijo la madre del nio: Vive Jehov, y vive tu alma, que no te dejar. El entonces se
levant y la sigui. Y Giezi haba ido delante de ellos, y haba puesto el bculo sobre el
rostro del nio; pero no tena voz ni sentido, y as haba vuelto para encontrar a Eliseo,
y se lo declar, diciendo: El nio no despierta.

Giezi haba ido con el bculo del profeta y lo haba puesto sobre el rostro del nio, pero no
dio resultado. El nio no despierta.

Verso 32-37: Entrando l entonces a la casa, he aqu que el nio estaba muerto
tendido sobre la cama. Entrando l entonces, cerr la puerta tras ambos, y or a
Jehov.

Despus subi y se tendi sobre el nio, poniendo su boca sobre la boca de l, y sus
ojos sobre sus ojos, y sus manos sobre las manos suyas; as se tendi sobre l, el cuerpo
del nio entr en calor.

Volvindose luego, se pase por la casa a una y otra parte, y despus subi, y se tendi
sobre l nuevamente, y el nio estornud siete veces, y abri sus ojos. Entonces llam l
a Giezi, y le dijo: Llama a la sunamita. Y l la llam. Y entrando ella, l le dijo: Toma
tu hijo.

19
Y as que ella entr, se ech a sus pies, y se inclin a tierra; y despus tom a su hijo y
sali.

El profeta Eliseo vio al nio muerto, y cerr la puerta para que nadie viera el milagro.
Pensando que haba tentado a Dios enviando a su criado con el cayado, sabiendo que el
que Elas resucit lo hizo echndose sobre l, l hizo lo mismo.

El entonces or al Seor que devolviera el alma del nio. Cuando Jess resucit a la hija
de Jairo, al hijo de la viuda de Nan y a Lzaro, l orden que el alma volviera a los
cuerpos, porque l es Dios, pero Elas y Eliseo tuvieron que pedir a Dios que los
resucitara.

El profeta puso su boca sobre la boca del nio para en el Nombre de Jehov comunicarle
el soplo de vida. Entonces puso sus ojos sobre los del nio orando que el Seor le diera la
luz de la vida; y luego sus manos sobre las manos suyas para que Dios le diera fortaleza.

Esto es smbolo de el afecto sincero y la oracin ferviente del que comunica el evangelio a
las almas muertas.

Primero el cuerpo del nio entr en calor. Esto le dio valor al profeta para continuar en
oracin. Entonces el nio estornud siete veces, lo cual era seal no slo de vida, sino de
vigor.

Los antiguos dicen que cuando Dios le dio el soplo de vida al cuerpo inerte de Adn, la
primera evidencia de vida fue que estornud. El nio estornud siete veces porque el
estornudo aclara la cabeza, y all era que estaba el mal.

Verso 38-41: Eliseo volvi a Gilgal cuando haba una grande hambre en la tierra. Y
los hijos de los profetas estaban con l, por lo que dijo a su criado: Pon una olla
grande, y haz potaje para los hijos de los profetas.

Y sali uno al campo a recoger hierbas, y hall una como parra monts, y de ella
llen su falda de calabazas silvestres; y volvi, y las cort en la olla del potaje, pues no
saba lo que era.

Despus sirvi para que comieran los hombres; pero sucedi que comiendo uno de
ellos de aquel guisado, gritaron, diciendo: Varn de Dios, hay muerte en esa olla! Y
no lo pudieron comer.

El entonces dijo: Traed harina. Y la esparci en la olla, y dijo: Da a comer a la

gente. Y no hubo ms mal en la olla.

A causa de la idolatra de los israelitas volvi el hambre a Canan. Eliseo estaba en la

escuela de profetas de Gilgal. Uno de ellos fue a buscar hierbas para un guisado, ya que
no haba carne.

20
Cuando uno de ellos prob el potaje se dio cuenta que era venenoso. Las parras silvestres
no slo saban amargas, sino que tambin eran nocivas al estmago.

El profeta Eliseo le ech un poco de harina. Es posible que ya el potaje tuviera harina
para espesarlo, pero haba sido echada por una mano comn. Aunque era la misma
harina, echada por la mano de Eliseo con la intencin de sanar el potaje, demostr una
vez ms su poder divino.

Verso 42-44: Vino entonces un hombre de Baal-salisa, el cual trajo al varn de Dios
panes de primicias, veinte panes de cebada, y trigo nuevo en su espiga. Y l dijo: Da a
la gente para que coma.

Y respondi su sirviente: Cmo pondr esto delante de cien hombres? Pero l volvi a
decir: Da a la gente para que coma, porque as ha dicho Jehov: Comern, y sobrar.

Entonces lo puso delante de ellos, y comieron, y les sobr, conforme a la Palabra de

Jehov.

El profeta Eliseo estaba alimentando a los cien hijos de los profetas con el pan del cielo, la
Palabra de Dios. Un hombre le trajo 20 panes de cebada. Estos panes eran las primicias
de su cosecha. Tambin le trajo algunas espigas de trigo. Pero, qu era esto para cien
hombres? El sirviente de Eliseo saba que aquellos pequeos panes no seran suficientes
para aquella congregacin. El no saba que Dios haba dicho que comeran y sobrara.

Esto lo hara el mismo Dios que siglos ms tarde alimentara cinco mil hombres, sin
contar las mujeres ni los nios, con cinco panes y dos peces, y sobraran doce canastas de
fragmentos.

21
 ELISEO Y NAAMAN
Capitulo # 5

Versos 1-3

aaman, general del ejrcito de rey de Siria, era varn grande

delante de su seor, y lo tena en alta estima, porque por medio de
l haba dado Jehov salvacin a Siria. Era este hombre valeroso
en extremo, pero leproso.

Y de Siria haban salido bandas armadas, y haban llevado cautiva

de la tierra de Israel a una muchacha, la cual serva a la mujer de
Naamn. Esta dijo a su seora. Si rogase mi seor al profeta que est en Samaria, l lo
sanara de su lepra.

Los milagros del Seor eran para las ovejas de Israel, sin embargo, una migaja le cay a
Rahab, la mujer de Canan; as una migaja de los milagros de Eliseo fue hecho a un sirio,
demostrando Dios con ello que l quiere que todos sean salvos.

Naamn era un hombre importante de Siria. Era el general de los ejrcitos sirios, el poder
detrs del trono. A l usaba Dios cuando deseaba castigar a Israel. Sin embargo era
leproso.

Una joven hebrea haba sido tomada cautiva y llevada como esclava a Siria, por la
voluntad y propsito de Dios. Aunque estaba en aquel puesto de deshonra, no olvidaba las
maravillas del Dios de Israel, y habl del varn de Dios a su ama la esposa del general.

Con esto aprendemos que no importa en la condicin en que el Seor nos quiera tener,
debemos saber que si estamos haciendo su voluntad, estamos ah con un propsito, y para
la gloria de Dios. Por eso debemos hablar de Cristo en donde quieran que nos
encontremos.

Verso 5-7: Y le dijo el rey de Siria: Anda, ve, y yo enviar cartas al rey de Israel.
Sali, pues l llevando consigo diez talentos de plata, y seis mil piezas de oro, y diez
mudas de vestidos.

Tom tambin cartas para el rey de Israel, que decan as: Cuando lleguen a ti estas
cartas, sabe por ellas que yo envo a ti mi siervo Naamn, para que lo sanes de su
lepra.

Luego que el rey de Israel ley las cartas, rasg sus vestidos, y dijo: Soy yo Dios, que
mate y d vida, para que ste enve a m que sane a un hombre de su lepra? Considerad
ahora, y ved cmo busca ocasin contra m.

22
Ben-adad, rey de Siria le escribi a Joram rey de Israel para que sanara a Naamn. El rey
de Israel se turb, y pens que el Ben-adad estaba buscando pleito con Israel. El no
poda sanar a nadie. De dnde vendra aquella idea? El no es Dios para sanar o matar.
El nico que puede hacer esto es Jehov. Por qu entonces estaba adorando dolos que
no pueden matar ni dar vida? El rey reconoci que era simplemente un hombre.

Si l hubiera tenido amistad con Eliseo el profeta, no se hubiera turbado tanto. No

recordaba la misericordia de Dios cuando los moabitas se rebelaron, y lo que Dios hizo
por medio del profeta Eliseo? El problema era que Eliseo lo nico que haca era
reprocharle por sus creencias religiosas.

Verso 8: Cuando Eliseo, el varn de Dios oy que el rey de Israel haba rasgado sus
vestidos, envi a decir al rey: Por qu has rasgado tus vestidos? Venga ahora a m, y
sabr que hay profeta en Israel.

Cuando el profeta oy de la turbacin del rey, enseguida le mand a decir que no se

turbara que todava Dios tena profeta en Israel. Que le enviara a l. Envalo a m, para
que veas que an hay Dios en Israel.

No puede ver la mano de Dios llamando una y otra vez al rey y a la nacin a que vuelva
a l?

Verso 9-10: Y vino Naamn con sus caballos y con su carro, y se par a las puertas de
la casa de Eliseo. Entonces Eliseo le envi un mensajero, diciendo: V, y lvate siete
veces en el Jordn, y tu carne se te restaurar, y sers limpio.

Naamn quiso honrar a Eliseo, viniendo con su carroza y sus siervos a la puerta del
profeta, a implorar la sanidad para su lepra. Los que quieren ser limpios de su lepra
espiritual, deben esperar con paciencia en la puerta de la sabidura divina. La lepra del
pecado es ms difcil de sanar que la lepra de la carne. Ambas deben ser curadas por un
acto de la bondad divina.

Eliseo no le recibi como lo esperaba el orgulloso general, sino que le envi un mensajero
con un mensaje sencillo: Que se lave siete veces en el Jordn.

Por qu no le recibi Eliseo? 1: Porque Naamn era leproso, y le estaba prohibido a los
israelitas contaminarse con leprosos. 2: Para mostrarle que aunque era un gran general,
ante Dios era slo un hombre como otro cualquiera.

Verso 11-12: Y Naamn se fue enojado, diciendo: He aqu yo deca para m: Saldr
luego, y estando en pie invocar el nombre de Jehov su Dios, y sanar la lepra.

Abana y Farfar, ros de Damasco, no son mejores que todas las aguas de Israel? Si
me lavare en ellos, no ser limpio? Y se volvi y se fue enojado.

23
El general estaba furioso. Su orgullo estaba herido. El esperaba que Eliseo le hiciera una
ceremonia especial, algo elaborado y rimbombante, como lo que hacan los sacerdotes de
los dioses de Siria, y como lo hacen los sacerdotes idlatras de nuestros tiempos.

Qu clase de remedio es ste? Zambullirme siete veces en este ro turbio, el Jordn.

Abana y Farfar, son ros ms grandes y limpios que ste. Lo que l no saba era que la
receta la haba dado Dios mismo.

La receta para la lepra del pecado es igualmente sencilla. A travs de los siglos el hombre
ha procurado limpiarse de su lepra espiritual acudiendo a elaborados mtodos, y
sacrificios; peregrinajes, negacin de s mismos, ascetismo, monasterios, flagelaciones e
indecibles sufrimientos y grotescas costumbres. Sin embargo no han podido librarse de
ella.

La receta de Dios sigue siendo tan sencilla: Ir al Calvario. Ir al ro de sangre carmes del
sacrificio de Cristo. Al Calvario, A Cristo? Pero cmo puede uno recibir vida del que
muri, libertad del condenado, y bendicin del maldecido? A los judos le parece
blasfemia, y a los griegos locura, pero a los que se salvan es poder de Dios, sabidura de
Dios. 1 Cor. 1: 18-22.

Cul era la diferencia que exista entre el Jordn, y los ros de Damasco? Los ros de
Damasco eran claros, pero peligrosos. Ellos son tipo del mundo; engaoso, peligroso,
mortal. Sus aguas cristalinas esconden en sus profundidades los lazos que llevan al
hombre a la perdicin eterna. El mundo nunca puede sanar la condicin espiritual del
hombre.

El Jordn era el ro de Canan, la tierra de Dios; smbolo de la Iglesia. Turbio, con los
escndalos, pero ungido y sanador. Es tipo de la sangre de Cristo, el ro que desciende de
la cruz.

El se dividi para dar paso al arca de Dios. Josu hizo un altar de piedras a Jehov en el
medio del mismo. Elas lo abri con su manto, y lo mismo hizo Elas. Mas tarde Juan el
Bautista bautiz en el Jordn al mismo Jehov, Emanuel, Dios con nosotros.

Verso 13-14: 2Mas sus criados se le acercaron y le hablaron diciendo: Padre mo, si el
profeta te mandara alguna gran cosa, no la haras? Cunto ms dicindote: Lvate, y
sers limpio?

Entonces descendi, y se zambull siete veces en el Jordn, conforme a la palabra del

varn de Dios; y su carne se volvi como la carne de un nio, y qued limpio.

Los criados mostraron mucha sabidura en el consejo que le dieron a su amo. Si l te

hubiera mandado a hacer algo espectacular y difcil, lo hubieras hecho. Por qu no
obedeces a su palabra, si lo que te manda a hacer es tan sencillo?

24
Cree en el Seor Jess, y sers salvo. Arrepintete, aprtate, y sers perdonado. Lvate
y sers limpio. Naamn vio la lgica de sus siervos y obedeci; actu en la palabra del
profeta, y esa obediencia le fue contada como fe.

Verso 15-16: Y volvi al varn de Dios, l y toda su compaa, y se puso delante de l,

y dijo: He aqu ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra sino en Israel. Te
ruego que recibas algn presente de tu siervo.

Mas l dijo: Vive Jehov, en cuya presencia estoy, que no lo aceptar. Y le instaba que
aceptara alguna cosa, pero l no quiso.

Al ver Naamn la sanidad de su cuerpo, agradecido y lleno de gozo volvi al varn de

Dios. Jess san diez leprosos, y slo un samaritano regres a darle las gracias. As hizo
este sirio. Entonces hizo confesin de su fe en el Dios de Israel. En ese momento
renunci a sus dolos mentirosos.

El general, que haba trado tantos y tan costosos presentes, quera darlos a Eliseo, pero el
profeta no los quiso aceptar. Aunque era pobre, y sus discpulos vivan en una gran
pobreza, Eliseo no quiso aceptar pago por algo tan sublime que Dios haba hecho.

Simn el Mago quiso comprar el don del Espritu Santo que estaban recibiendo los
samaritanos, y recibi la reprensin del apstol Pedro.

Verso 17-18: Entonces Naamn dijo: Te ruego, pues, de esta tierra no se me dar a tu
siervo la carga de un par de mulas? Porque de aqu en adelante tu siervo no sacrificar
holocausto ni ofrecer sacrificio a otros dioses, sino a Jehov.

En esto perdone Jehov a tu siervo: que cuando mi seor el rey entrare al templo de
Rimn para adorar en l, y se apoyare sobre mi brazo, si yo tambin me inclinare en el
templo de Rimn; cuando haga tal, Jehov perdone en esto a tu siervo.

La cura de la lepra de Naamn, alcanz la cura de su idolatra. El llev tierra de Canan

para hacer un altar de tierra, y ofrecer sus holocaustos a Jehov. Aquella semilla se
plantara en Siria. Seguro que la jovencita que le recomend recibi su recompensa,
subiendo de posicin en el hogar de Naamn.

Sin embargo, Naamn pide perdn si tiene que entrar al templo de Rimn, del brazo del
rey en cumplimiento de su deber a su puesto en la corte del rey. Entonces le dice al
profeta que aunque se tenga que inclinar en el templo, no lo har por honrar al dolo, sino
al rey.

Verso 19: Y l le dijo: Ve en paz. Se fue, pues, y camin como media legua de tierra.

Eliseo trat con ternura al recin convertido, y le dijo que se fuera en paz. Aunque la
peticin de Naamn no era correcta, pues despus de convertidos a Cristo debemos

25
renunciar al templo de Rimn, mas por la promesa de no sacrificar a otros dioses sino a
Jehov, y por su pedido de perdn en esta materia, que realmente no poda evitar, el
profeta le despidi en paz. El saba que la semilla sembrada crecera y dara el fruto
deseado a su debido tiempo.

Verso 20: Entonces Giezi, criado de Eliseo el varn de Dios, dijo entre s: He aqu mi
seor estorb a este sirio Naamn, no tomando de su mano las cosas que haba trado.
Vive Jehov, que correr tras l y tomar de l alguna cosa.

Giezi era el siervo de Eliseo; el que haba sido testigo de los milagros, estaba en la escuela
de profetas, pero la palabra no le haba entrado. An era carnal y corrupto. As muchos
llevan muchos aos en el Evangelio, sin embargo, aunque se saben la Palabra de memoria,
sus corrupciones no les permiten discernirla espiritualmente porque no se someten a ella.

El pens que su seor no haba actuado sabiamente no tomando los presentes del sirio.
Con su mente dominada por la codicia, se dijo: Yo no voy a ser tonto; le voy a pedir algo
al sirio, y mi seor ni cuenta se dar.

Verso 21-24: Y sigui Giezi a Naamn; y cuando vio Naamn que vena corriendo tras
l, se baj del carro para recibirle, y dijo: Va todo bien? Y l dijo: Bien. Mi seor me
enva a decirte: He aqu vinieron a m en esta hora del monte de Efran dos jvenes de
los hijos de los profetas; te ruego que les des un talento de plata, y dos vestidos nuevos.

Y dijo Naamn: Te ruego que tomes dos talentos . Y le insisti, y at dos talentos de
plata en dos bolsas, y dos vestidos nuevos, y lo puso todo a cuestas a dos de sus criados
para que lo llevasen delante de l. Y As que lleg a un lugar secreto, l lo tom de la
mano de ellos, y lo guard en la casa; luego mand a los criados que se fuesen.

Veamos la malicia y la maldad de Naamn. El minti al sirio diciendo que Eliseo le

mandaba a pedir lo que se haba negado a recibir. Esto era un tropiezo al recin
convertido Naamn, quien era un gran seor, inteligente y sagaz.

Cmo era posible que el profeta cambiara de parecer en tan corto tiempo? Tal vez dud
del carcter firme del profeta. Sin embargo, le dio ms de lo que el maligno Giezi le peda.
Tal vez Giezi no pudo engaar a Naamn.

Giezi llev a los criados a un lugar secreto, y tom los presentes de la mano de ellos, y los
escondi en la casa donde viva el profeta. Pobre Giezi; tan cerca del profeta, y tan lejos
de Dios.

No nos sorprendemos si en la congregacin hay un Giezi, con pecados escondidos, pero

si estamos en comunin con el Seor, todo se descubrir. El Seor siempre descubre a
los Giezi, los que hacen mercadera del evangelio, y los que le roban a los nuevos
convertidos aprovechndose de su inocencia.

26
Verso 25-27: Y l entr, y se puso delante de su seor. Y Eliseo le dijo: De dnde
vienes, Giezi? Y l dijo: Tu siervo no ha ido a ninguna parte. El entonces le dijo: No
estaba tambin all mi corazn, cuando el hombre volvi de su carro a recibirte?

Es tiempo de tomar plata, y de tomar vestidos, olivares, vias, ovejas, bueyes, siervos y
siervas? Por tanto, la lepra de Naamn se te pegar a ti y a tu descendencia para
siempre. Y sali de delante de l leproso, blanco como la nieve.

Giezi contest con otra mentira al profeta. A pesar que viva con el varn de Dios, crea
que su pecado se mantendra en oculto como los presentes. Su pecado fue como el de
Acn, en Josu 7. Jehov descubri a Acan, en el Antiguo Testamento; y siglos ms
tarde descubrira a Ananas y a Zafira en el Nuevo Testamento. Ellos pagaron con sus
vidas su pecado. El es Jehov, Cristo; y no cambia.

El profeta lo sorprendi cuando le dijo que l estaba viendo sus tratos con Naamn. Giezi
no haba aprendido que los profetas tienen abiertos sus ojos espirituales.

La sentencia no fue la muerte como la de Acn , Ananas y Zafira, sino con algo peor. La
lepra de Naamn, la muerte en vida, sera suya y de su descendencia para siempre.
Inmediatamente se ejecut la sentencia y Giezi sali de delante de l blanco como la nieve,
despreciado, expatriado, expulsado de la congregacin de los profetas, para morir en la
soledad, dejando a su descendencia la maldicin horrible.
As que por dos talentos de plata, y dos mudas de vestidos, vendi su honor, su honra, su
salud, su paz, su servicio, y si no se arrepinti, perdi tambin su alma.

27
 ELISEO HACE FLOTAR EL HACHA
Capitulo # 1

Versos 1-7

os hijos de los profetas dijeron a Eliseo: He aqu, el lugar en que

moramos contigo es estrecho. Vamos, ahora al Jordn, y
tomemos de all cada uno una viga, y hagamos all lugar en que
habitemos. Y dijo l: Andad.

Y dijo uno: Te rogamos que vengas con tus siervos. Y l

respondi: Yo ir. Se fue, pues, con ellos; y cuando llegaron al
Jordn, cortaron la madera. Y aconteci que mientras uno
derribaba un rbol, se le cay el hacha en el agua; y grit
diciendo: Ah, seor mo, era prestada!

El varn de Dios pregunt: Dnde cay? Y l le mostr el lugar. Entonces cort l

un palo, y lo ech all; e hizo flotar el hacha.

La escuela de profetas de Gilgal estaba cerca del Jordn. Aparentemente donde quiera
que estaba el profeta Eliseo, se reunan muchos de los estudiantes, y el lugar se haba
hecho muy pequeo para todos.

Ya Giezi haba sido echado del ministerio, por su condicin de leproso, y otro haba sido
puesto en su lugar. Estos eran hombres pobres y humildes. Sin duda cuando los profetas
de Baal necesitaban habitaciones, el rey la reina se las construan, pero los profetas de
Jehov eran perseguidos, y tenidos como la escoria del mundo.

Sin embargo, entre ellos haban personas industriosas que tenan conocimiento de
construccin. Entonces decidieron agrandar su lugar. Fueron pues, al Jordn a buscar
madera, y Eliseo fue con ellos.

A unos de ellos se le cay el hacha en el Jordn. El ro estaba bien hondo, no como ahora
que ha sido represado en tantos lugares, que lo que queda de l es un hilo de agua. No
podemos pensar que no haba quien supiera zambullir, el problema era que tal vez el agua
bajaba de la montaa, y era rpida, con corrientes que se llevaba a un hombre por diestro
que fuera, o que estaba crecido en ese tiempo.

Lo cierto fue que el profeta cort un palo, y lo ech en las aguas, y milagrosamente el
hacha de hierro sali a flote. Aparentemente este es un milagro sencillo, pero fue tan
complicado como cuando Jess reprendi la tormenta en el mar, o como cuando camin
sobre el mar.

28
El asunto es que aquel milagro fue contra las leyes de la naturaleza. Lo pesado se hunde
en el agua. El hacha era de hierro, pero el Seor hizo que la ley natural fuera suspendida,
para que uno de sus profetas no quedara mal y devolviera el hacha a su dueo.

Con este milagro aprendemos que no importa cun hundido est uno en el fango, la gracia
divina, permite que el Sacrificio de Cristo llegue hasta el fondo del fango, y le eleve a la
superficie; y salga como el lirio, que aunque sembrado en el lodo, la flor es de una
blancura inmaculada. As es el poder limpiador y restaurador de la sangre de Cristo.

ELISEO Y LOS SIRIOS

Versos 8-12

ena el rey de Siria guerra contra Israel, y consultando con sus siervos, dijo: En tal y
tal lugar estar mi campamento. Y el varn de Dios envi a decir al rey de Israel:
TMira que no pases por tal lugar, porque los sirios van all.

Entonces el rey de Israel envi a aquel lugar que el varn de Dios haba dicho; y as lo
hizo una y otra vez con el fin de cuidarse. Y el corazn del rey de Siria se turb por esto;
y llamando a sus siervos, les dijo: No me declararis vosotros quien de los nuestros es
del rey de Israel?

Entonces uno de los siervos dijo: No, rey seor mo, sino que el profeta Eliseo est en
Israel, el cual declara al rey de Israel las palabras que t hablas en tu cmara ms
secreta.

Aqu tenemos a Eliseo con su don de profeca ayudando al rey de Israel, como antes haba
ayudado a los hijos de los profetas. Los dones que recibimos no son para nosotros
disfrutar de ellos, sino para ministrar a las necesidades de los dems.

El rey de Siria, Ben-adad, estaba tratando de invadir a Israel. Desde que Acab le perdon
la vida, y pag con la suya, los hijos de Acab, Cocabas y ahora Joram, estaban en guerra
con l.

El problema era que cuando se reuna con el general Naamn, y el resto de los capitanes
de sus ejrcitos, y planeaban una estrategia para algn lugar, cuando llegaba al mismo,
encontraban que los ejrcitos de Israel estaban acampados esperndolos en el lugar que
haban escogido. Sus planes fracasaron ms de una vez, por lo que sospech que entre
ellos haban espas de Israel

Entonces uno de ellos; podemos suponer que fue Naamn, le dijo al rey que el problema
no era que hubieran espas entre ellos, sino que el profeta Eliseo estaba en Israel, y ste
tena el don de conocer por revelacin de Jehov, lo que el rey planeaba en su cmara
ms secreta.

29
Verso 13-16: Y dijo: Id, y mirad dnde est, para que yo vaya a prenderlo. Y le fue
dicho: He aqu que l est en Dotn. Entonces envi el rey all gente de a caballo, y
carros, y un gran ejrcito, los cuales vinieron de noche, y sitiaron la ciudad.

Y se levant de maana y sali el que serva al varn de Dios, y he aqu el ejrcito que
tena sitiada la ciudad, con gente de a caballo y carros. Entonces su criado le dijo: A
seor mo! Qu haremos? Y l le dijo: No tengas miedo, porque son ms los que estn
con nosotros que los que estn con ellos.

El rey de Siria envi un gran ejrcito a prender a Eliseo. Tal vez ya Naamn le haba
informado que Eliseo no viva en una fortaleza rodeada de guardas. El necio rey pensaba
que podra tomar a Eliseo por sorpresa. Acaso no le haba informado al rey Joram sus
intenciones cuando las hablaba en secreto?

Cuando el siervo de Eliseo vio la ciudad rodeada por el ejrcito sirio, le dio gran temor.
El pensaba que no podran huir, ni esconderse; definitivamente caeran en la mano del
ejrcito. Eliseo calm a su criado con las palabras que dicen los siervos de Dios a los
fieles cuando hay guerra por fuera, y temor por dentro: No temas. No temas con ese
temor que tiene tormento y zozobra; pues los que estn con nosotros son ms que los que
estn contra nosotros; los ngeles siendo ms numerosos, y Dios ms poderoso.

Verso 17: Y or Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehov, que abras los sus ojos para que
vea. Entonces Jehov abri los ojos del criado, y mir; y he aqu que el monte estaba
lleno de caballos, y de carros de fuego alrededor de Eliseo.

Con los ojos de carne abiertos, el criado slo vea el peligro. As que Eliseo or a Dios
para que le abriera los ojos del espritu, con el que vera el mundo espiritual y la gran
proteccin de diversas clases de ngeles que les rodeaban.

Los ngeles son mensajeros de Dios, sus soldados, sus legiones, o regimientos espirituales.
As la iglesia es el regimiento, el ejrcito y los mensajeros de Dios en este mundo.

El siervo de Eliseo se qued pasmado, al ver con sus ojos espirituales los flameantes
carros y caballos de fuego.

El mundo no conoce, ni puede ver la gloria espiritual que protege a la Iglesia, y a cada
creyente en particular. El creyente beb tampoco los puede ver porque su fe no se ha
ejercitado en la Palabra. A medida que va conociendo la soberana y el poder celestial le
va perdiendo el temor a las calamidades del mundo.

Verso 18-20: Y Luego que los sirios descendieron a l, or Eliseo a Jehov, y dijo: Te
ruego que hieras con ceguera a esta gente. Y los hiri con ceguera, conforme a la
peticin de Eliseo.

30
Despus le dijo Eliseo: No es este el camino, ni es esta la ciudad; seguidme, y yo os
guiar al hombre que buscis. Y los gui a Samaria.

Y cuando llegaron a Samaria, dijo Eliseo: Jehov, abre los ojos de stos para que
vean. Y Jehov abri sus ojos, y miraron, y se hallaron en medio de Samaria.

Eliseo or pidiendo ceguera para los sirios. Jehov los ceg. No fue una ceguera total,
sino que su vista fue alterada de manera que no reconocan a las personas ni a los lugares.
Era una ceguera mental, ceguera de los ojos del entendimiento. Este es el poder de Dios
sobre las mentes y el entendimiento de los hombres.

El diablo usa esa misma clase de poder en los que se pierden; ( Cor. 4:4, Efe. 1:18).
El ejrcito turbado no conoci a Eliseo, ni a la ciudad de Dotn. Siguieron al profeta
obedientemente y ste los llev a Samaria.

Esta misma clase de ceguera era la que le vena a los que queran atacar a Jess. El pasaba
por en medio de ellos, y ellos no le reconocan. As el Seor ciega los ojos de nuestros
enemigos que pretenden hacernos dao. Esta es la misma ceguera que tienen los hombres
que no tienen a Cristo. Esa ceguera los lleva a adorar los dolos y a servir al diablo.

Cuando llegaron a Samaria, el Seor abri los ojos del entendimiento a los sirios, y se
dieron cuenta que estaban en la ciudad real. Seguramente se dieron cuenta que estaban
rodeados de un gran ejrcito israelita listo a tomarlos prisioneros.

El diablo ciega los ojos de los hombres para llevarlos a la ruina, pero cuando Dios les abre
los ojos, se ven a s mismos rodeados de enemigos, cautivos de Satans, y camino al
infierno.

Verso 21-23: Cuando el rey de Israel los hubo visto, dijo a Eliseo: Los matar, padre
mo? El le respondi: No los mates. Matars t a los que tomaste cautivos con tu
espada y con tu arco? Pon delante de ellos pan y agua, para que coman y beban, y
vuelvan a sus seores.

Entonces se les prepar una gran comida; y cuando haban comido y bebido, los envi,
y ellos se volvieron a su seor. Y nunca ms vinieron bandas armadas de Siria a la
tierra de Israel.

El rey Joram, recordando que su padre debi haber matado al rey sirio, y no lo hizo, y
aquella desobediencia le cost su vida, pidi el consejo a Eliseo.

Eliseo le respondi que el Seor los haba trado a Samaria para humillarlos, no para
matarlos. Entonces us el argumento de los prisioneros de guerra. No se puede matar a
los cautivos, porque esto es asesinato a sangre fra. El le dijo que los tratara bien, y luego
los enviara de vuelta a su tierra.

31
Elas haba clamado por fuego del cielo contra sus enemigos, pero Eliseo clam por
misericordia, poniendo ascuas de fuego sobre sus cabezas para derretirlos. Y esto tuvo un
buen efecto, pues las bandas armadas de Siria no volvieron a venir sobre Israel.

ELISEO Y EL SITIO DE SAMARIA

Versos 24-25

Despus de esto aconteci que Ben-adad rey de Siria reuni todo su ejrcito, y subi y
siti a Samaria. Y hubo gran hambre a consecuencia de aquel sitio; Tanto que la
cabeza de un asno se venda por ochenta piezas de plata, la cuarta parte de un cab de
estircol de paloma por cinco piezas de plata.

Pasado un ao, los sirios se olvidaron de la bondad que haban recibido en Samaria, y el
rey orden a sus ejrcitos rodear a Samaria y sitiarla. Ellos lo hicieron sin haber recibido
provocacin alguna de parte de Israel.

A causa del sitio, no haban tratos comerciales con otras provincias, y el alimento se
escase en la ciudad. La condicin lleg a tal extremo que la cabeza de una asno, un
animal inmundo, era vendido por ochenta piezas de plata, y las lentejas, llamadas,
estircol de paloma, por el valor de seis huevos.

Verso 26-29: Y pasando el rey de Israel por el muro, una mujer le grit, y dijo: Salva,
rey seor mo. Y l le dijo: Si no te salva Jehov de dnde te puedo salvar yo? Del
granero, o del lagar? Y le dijo el rey: Qu tienes? Ella respondi: Esta mujer me dijo:
Da ac a tu hijo, y commoslo hoy, y maana comeremos el mo.

Cocimos, pues, a mi hijo, y lo comimos. El da siguiente yo le dije: Da ac a tu hijo y

commoslo. Mas ella ha escondido a su hijo.

El rey estaba pasando revista a sus arqueros por el muro de la ciudad. Entonces una
mujer vino a l pidiendo justicia. El rey era tambin el juez. El rey Joram le contest:
Por qu pides algo de m, cuando Dios mismo est peleando contra nosotros? De todas
manera, qu quieres?

Entonces la mujer le cont como ella haba cocido y comido a su hijo, con su amiga,
pero ahora la amiga no quera cocinar al suyo; y lo haba escondido. Este era el
cumplimiento de la maldicin de la ley, registrada en Deut. 28: 54-57.

El pueblo de Israel haba violado el pacto de Jehov. Ellos se haban tornado a los dolos,
y la maldicin del pacto les haba alcanzado.

Verso 30-31: Cuando el rey oy las palabras de aquella mujer, rasg sus vestidos, y
pas as por el muro; y el pueblo vio el cilicio que traa interiormente sobre su cuerpo.

32
Y l dijo: As me haga Dios, y an me aada, si la cabeza de Eliseo hijo de Safat queda
sobre l hoy.

El rey, quien antes haba llamado a Eliseo, Padre mo, ahora procura su muerte. El le
echaba toda la culpa a Eliseo de las desgracias del pueblo. No haba sido Eliseo quien le
haba aconsejado que no matara a los sirios, sino que les diera comida y los enviara de
regreso al rey de Siria?

As pensaba Joram, sin embargo, Eliseo no era el culpable, sino l. Por qu no quitaba
los becerros de Dan y de Bet-el, que eran la verdadera causa del problema?

Verso 32-33: Y Eliseo estaba sentado en su casa, y con l estaban sentados los
ancianos; y el rey envi a l un hombre. Mas antes que el mensajero viniese a l, dijo l
a los ancianos: No habis visto cmo este hijo de homicida enva a cortarme la
cabeza? Mirad, pues, y cuando viniere el mensajero, cerrad la puerta, e impedidle la
entrada. No se oye tras l el ruido de los pasos de su amo?

An estaba l hablando con ellos, y he aqu el mensajero que descenda a l; y dijo:

Ciertamente este mal de Jehov viene. Para qu he de esperar ms a Jehov.

El mismo Espritu de Dios que le revel a Eliseo lo que haca el rey de Siria en su cmara
secreta, le revel el malvado plan del rey de Israel contra su vida. Entonces apel a los
ancianos para que ellos vieran si haba mal en l. El llam al rey, hijo de asesino, y en
verdad lo era.

Eliseo escuch los pasos del rey detrs del mensajero que el rey haba enviado a cortarle la
cabeza. El rey corri detrs de l para evitarlo, por alguna conviccin de conciencia, pero
entonces se dijo: Este mal le viene a Eliseo de parte de Jehov.

Cuando El, David y Job dijeron: Esto viene de parte de Jehov; su paciencia aument,
pero en este hombre perverso, la ira creci. Entonces dijo: No temer cosas peores, ni
espero cosas mejores. Por peores no pueden ser, y mejores no vendrn. No hay remedio.
Es irrazonable cansarse de esperar en el Seor, pues l es el Dios de los juicios, y los que
esperan en l son bendecidos.

33
 Capitulo # 7

Versos 7-2

ijo entonces Eliseo: Od palabra de Jehov: As dijo Jehov:

Maana a estas horas valdr el seah de flor de harina un siclo,
y dos seahs de cebada un siclo, a la puerta de Samaria.

Y un prncipe sobre cuyo brazo el rey se apoyaba, respondi

al varn de Dios, y dijo: Si Jehov hiciese ahora ventanas en
el cielo, sera esto as? Y l le dijo: He aqu t lo vers con
tus ojos, mas no comers de ello.

El rey haba venido a presenciar la ejecucin del profeta Eliseo, pensando que el mal que
deseaba hacerle era por mandato del Seor.

El profeta entonces profetiz, y habl la Palabra de Jehov. Al da siguiente habra tanta

comida que los precios bajaran sbitamente. El prncipe, dud de la Palabra y enseguida
el profeta pronunci su sentencia de muerte.

La Palabra de Dios no puede ser cuestionada por nadie. Qu es el hombre para dudar de
lo que dice Dios por su Palabra? Evidentemente aquel era un prncipe que no crea en el
profeta Eliseo. El se puso a razonar, y de acuerdo a su percepcin, no haba forma en que
se cumpliera aquello.

El problema era que l no saba que Dios se glorifica en los imposibles. El que puso mesa
en desierto a ms de tres millones, por cuarenta aos, no podra hacer que la harina fina y
la cebada fueran tan abundantes que inclinaran la balanza verticalmente?

Verso 3-7: Haba a la entrada de la puerta cuatro hombres leprosos, los cuales dijeron
el uno al otro; Para qu no estamos aqu hasta que muramos? Si tratremos de entrar
en la ciudad, por el hambre que hay en la ciudad moriremos en ella; y si nos quedamos
aqu, tambin moriremos. Vamos, pues, ahora, y pasemos al campamento de los sirios; y
si nos dieren la muerte, moriremos.

Se levantaron, pues al anochecer, para ir al campamento de los sirios; y llegando a

la entrada del campamento de los sirios, no haba nadie all.

Porque Jehov haba hecho que en el campamento de los sirios se oyese estruendo de
carros, ruido de caballos, y estrpito de gran ejrcito; y se dijeron unos a otros: He
aqu, el rey de Israel ha tomado a sueldo contra nosotros los reyes de los heteos y a los
reyes de los egipcios, para que vengan contra nosotros.

As se levantaron y huyeron al anochecer abandonando sus tiendas, sus caballos, sus

asnos, y el campamento como estaba; y haban huido para salvar sus vidas.

34
El sitio de Samaria fue levantado en la tarde, no por fuerza, ni por poder, sino por el
Espritu del Seor, sembrando el terror entre los sitiadores. Ellos oyeron estruendo de
carros, de caballos y de gran ejrcito.

Este era el ejrcito celestial, el cual peleaba las batallas de Israel y de Jud. El ruido fue
odo por los sirios, pero no por los israelitas, ni an por los que estaban de guardia sobre
los muros.

As la Nube le daba oscuridad a los egipcios, y luz y calor al pueblo que sala de Egipto.
Este mismo ejrcito fue el que pas por encima de las moras en tiempo de David, (2
Samuel 5:23).

Los cuatro leprosos no tenan lugar donde ir. Los hebreos no los queran por causa de su
lepra; en la ciudad moriran de hambre. Si se quedaban donde estaban, se moriran de
hambre. Lo mejor era ir a pedir misericordia a los sirios; y si los mataban, era mejor
morir por la espada que morir de hambre. Como quiera estaban muertos.

Lo que ellos no saban era que estaban siendo dirigidos por la mano divina, para que se
cumpliera la palabra dada a Eliseo. Si no hubieran estado estos pobres leprosos en tan
terrible condicin, tal vez se hubieran tardado por cobardes, los israelitas en descubrir el
botn sirio.

As que el Seor que trabaj en la derrota de los sirios, trabaj en la mente de los leprosos.
Cuando estos llegaron al campamento, encontraron que no haba nadie.

Estos leprosos son representantes de la raza humana sin regenerar por la sangre de Cristo.
Tiene que llegar para ellos un momento en su vida en que todas las puertas le sean
cerradas, para que entonces clamen al cielo. Mientras el pecador encuentre otras
posibilidades, no est listo para el cielo.

Verso 8-9: Cuando los leprosos llegaron al campamento, entraron en una tienda y
comieron y bebieron, y tomaron de all plata y oro y vestidos, y fueron y los escondieron;
y vueltos, entraron en otra tienda, y de all tambin tomaron, y fueron y lo escondieron.

Luego se dijeron el uno al otro: No estamos haciendo bien, Hoy es da de buena

nueva, y nosotros callamos; y si esperamos hasta el amanecer, nos alcanzar nuestra
maldad. Vamos, pues, ahora, entremos y demos la nueva en la casa del rey.

Los leprosos festejaron en la primera tienda, y tomaron de ella el botn, tambin de la

segunda, y pensaron enriquecerse. No les haban echado de la ciudad por leprosos?
Entonces el Seor les toc la conciencia. No fueron ellos quienes los echaron, sino la ley.

35
Tambin el Seor los convenci en su espritu de que si esperaban para el da siguiente, les
vendra algn mal por encubrir su hallazgo. Todo esto era para que se cumpliese la
palabra de Eliseo.

Verso 10-12: Vinieron, pues, y gritaron a los guardas de la puerta de la ciudad, y les
declararon, diciendo: Nosotros fuimos al campamento de los sirios, y he aqu que no
haba all nadie, ni voz de hombre, sino caballos atados, y el campamento intacto.

Los porteros gritaron, y lo anunciaron dentro, en el palacio del rey. Y se levant el rey
de noche, y dijo a sus siervos: Yo os declarar lo que nos han hecho los sirios. Ellos
saben que tenemos hambre, y han salido de las tiendas y se han escondido en el campo,
diciendo: Cuando hayan salido de la ciudad, los tomaremos vivos, y entraremos en la
ciudad.

Los leprosos corrieron esa misma noche a la ciudad y gritaron la noticia a los porteros.
Eran muy buenas noticias, pero el rey, experto en estratagemas, juzg conforme a sus
pensamientos. El dijo que l saba lo que le haba sucedido a los sirios. Ellos estaban
preparando una emboscada para derrotar a Israel.

Es cierto el dicho de que el ladrn juzga por su condicin. Si se hubiera detenido a pensar
un poco, si hubiera sido un poco ms espiritual, se hubiera dado cuenta que la mano de
Dios haba hecho el milagro, como Eliseo lo haba profetizado.

Verso 13-16: Entonces respondi uno de sus siervos y dijo: Tomen ahora cinco de los
caballos que han quedado en la ciudad (porque los que quedan ac tambin perecern
como toda la multitud de Israel que ya ha perecido), y enviemos y veamos qu hay.

Tomaron, pues, dos caballos de un carro, y envi el rey al campamento de los sirios,
diciendo: Id y ved. Y ellos fueron, y los siguieron hasta el Jordn: y he aqu que todo el
camino estaba lleno de vestidos y enseres que los sirios haban arrojado por la premura.
Y volvieron los mensajeros y lo hicieron saber al rey.

Entonces el pueblo sali, y saque el campamento de los sirios. Y fue vendido el seah
de flor de harina por un siclo, y dos seahs de cebada por un siclo, conforme a la palabra
de Jehov.

El rey haba enviado espas al campamento, regresaron los espas confirmando las
palabras de los leprosos. Entonces el pueblo se precipit al botn de los sirios. As se
cumpli la palabra de Jehov por medio de Eliseo, hasta la jota y el tilde.

Verso 17-20: Aconteci, pues de la manera que el varn de Dios haba hablado al rey,
diciendo: Dos seahs de cebada por un siclo, y el seah de flor de harina ser vendido por
un siclo maana a estas horas a la puerta de Samaria.

36
A lo cual aquel prncipe haba respondido al varn de Dios, diciendo: Si Jehov
abriese las ventanas en el cielo, pudiera suceder esto? Y l dijo: He aqu t lo vers
con tus ojos, mas no comers de ello. Y le sucedi as; porque el pueblo le atropell a la
entrada, y muri.

Aquel prncipe que haba dudado de la palabra de Dios, recibi su juicio a la puerta de la
ciudad de Samaria. La multitud le atropell, le pisote y le mat en la misma puerta., de
acuerdo a la palabra de Dios por medio de Eliseo.

37
 LOS BIENES DE LA SUNAMITA DEVUELTOS
Capitulo # 8

Versos 1-2

abl Eliseo a aquella mujer a cuyo hijo l haba hecho vivir,

diciendo: Levntate, vete t y toda tu casa a vivir donde puedas;
porque Jehov ha llamado el hambre, la cual vendr sobre la
tierra por siete aos.

Entonces la mujer se levant, e hizo como el varn de Dios le

dijo; y se fue ella con su familia, y vivi en tierra de los filisteos
siete aos.

El Seor le haba revelado al profeta, que a causa de la idolatra de Israel, vendran siete
aos de hambre. El profeta, agradecido de la sunamita, quien haba sido tan bondadosa
con l, le avis para que ella escapara a tierra de los filisteos. Aparentemente el juicio del
hambre era solamente para la tierra de Israel.

Es muy bueno estar bien informados de los planes de Dios, revelados en la Palabra para
escapar de los juicios divinos.

Verso 3-6: Y cuando haban pasado los siete aos, la mujer volvi de la tierra de los
filisteos; despus sali para implorar al rey por su casa y por sus tierras. Y haba el rey
hablado con Giezi, el criado del varn de Dios, dicindole: Te ruego que me cuentes
todas las maravillas que ha hecho Eliseo.

Y mientras l estaba contando al rey cmo haba hecho vivir a un muerto, he aqu que
la mujer, a cuyo hijo l haba hecho vivir, vino para implorar al rey por su casa y por
sus tierras. Entonces dijo Giezi: Rey seor mo, esta es la mujer, y este es su hijo, al
cual Eliseo hizo vivir.

Y preguntando el rey a la mujer, ella se lo cont. Entonces el rey orden a un oficial,

al cual dijo: Hazle devolver todas las cosas que eran suyas, y todos los frutos de sus
tierras desde el da que dej el pas hasta ahora.

El rey haba estado preguntando a Giezi, acerca de los milagros obrados por medio del
ministerio de Eliseo. Como no haba sacerdote en Israel, tal vez al rey le tocaba
inspeccionar a los leprosos. De esta manera se encontr con Giezi, el antiguo servidor de
Eliseo, a quien l conoca de antemano.

Entonces el rey le pregunt a Giezi acerca de los milagros de Eliseo, uno de los cuales, el
ms espectacular fue la resurreccin del hijo de la mujer sunamita.

38
Nada ocurre por casualidad. El Seor est en control de todas las situaciones en que se
encuentran sus hijos. El traa a la mujer en el tiempo preciso a reclamar lo suyo, lo que le
fue devuelto en su totalidad.

HAZAEL REINA EN SIRIA

Versos 7-8

Eliseo se fue luego a Damasco; Ben-adad rey de Siria estaba enfermo, al cual dieron
aviso, diciendo: El varn de Dios ha venido aqu. Y el rey dijo a Hazael: Toma en tu
mano un presente, y ve a recibir al varn de Dios, y consulta por l a Jehov, diciendo:
Sanar de esta enfermedad?

Eliseo haba ido a Damasco, la capital de Siria, tal vez a visitar a Naamn, su convertido,
quien ya haba renunciado a su puesto, pues vemos que ahora es Hazael el general de los
ejrcitos sirios. El rey Ben-adad estaba enfermo. Cuando Hazael le inform que Eliseo
estaba en sus medios, el rey envi a consultar por l a Jehov. Era cierto que el rey
adoraba a su dios Rimn, pero en esta hora de necesidad, su dios no le serva.

Encontramos un gran contraste entre el rey Ocozas, israelita, y Ben-adad, un gentil y

pagano. En su enfermedad, Ocozas mand a consultar al Baal-zebub, dios de las moscas
de los filisteos. En su enfermedad, Ben-adad manda a consultar a Jehov, Dios de Israel.

A pesar de su enemistad constante contra Israel, el rey respetaba al profeta Eliseo y le

honraba, especialmente por su bondad con el ejrcito sirio. (1 Reyes 6:18).

Ben-adad y Acab haban hecho un pacto nacional, ( 1Reyes 20-34). En 1 Reyes 22:31
vemos al rey Acab violando el pacto con Ben-adad, tres aos despus de establecido. El
rey sirio envi sus capitanes a matar a Acab, ya que l no poda hacerlo por causa del
pacto.

Versos 9-13: Tom, pues, Hazael en su mano un presente de entre los bienes de
Damasco, cuarenta camellos cargados, y fue a su encuentro, y llegando se puso delante
de l, y dijo: Tu hijo Ben-adad rey de Siria me ha enviado a ti, diciendo: Sanar de
esta enfermedad?

Y Eliseo le dijo: Ve, dile: Seguramente sanars. Sin embargo Jehov me ha mostrado
que l morir ciertamente. Y el varn de Dios le mir fijamente, y estuvo as hasta
hacerlo ruborizarse; luego llor el varn de Dios.

Entonces le dijo Hazael: Por qu llora mi seor? Y l respondi: Porque s el mal

que hars a los hijos de Israel; a sus fortalezas pegars fuego, a sus jvenes matars a
espada, y estrellars a sus nios, y abrirs el vientre a sus mujeres que estn encintas.

39
Y Hazael dijo: Pues, qu es tu siervo, este perro, para que haga tan grandes cosas? Y
respondi Eliseo: Jehov me ha mostrado que t sers rey de Siria.

Hazael tom de los almacenes reales cuarenta camellas cargadas de toda clase de regalos
para Eliseo. Este presente era inmensamente mayor que el que haba trado Naamn tres
aos antes.

Al ver a Hazael, Eliseo llor. El conoca la profeca acerca de Hazael que Jehov le haba
dado al profeta Elas, ( 1 Reyes 19:15). El conoca que el reino de Hazael era para ser un
instrumento de juicio por causa de la idolatra de Israel.

Ya Hazael haba sido ungido por el profeta Elas. Era por eso que ya haba llegado a ser
el poder detrs del trono de Siria; el general de las fuerzas armadas.

Verso 14-15: Y Hazael se fue, y vino a su seor, el cual le dijo: Qu te ha dicho

Eliseo? Y l respondi: Me dijo que seguramente sanars. El da siguiente, tom un
pao y lo meti en agua, y lo puso sobre el rostro de Ben-adad, y muri; y rein Hazael
en su lugar.

Hazael no poda esperar ms tiempo. El profeta le haba dicho que Ben-adad sanara.
Entonces decidi asesinarlo para apoderarse del trono, que ya le haba sido dado por la
profeca de dos varones profetas de Jehov.

Hay una gran diferencia entre Hazael y David, aunque a ambos le fue dada profeca, y
uncin para rey. David tuvo que esperar casi 20 aos para que se cumpliese la profeca
dada a l. Y aunque tuvo la oportunidad de matar a Sal, que se haba vuelto su enemigo,
no lo hizo por temor a Jehov.

David fue ungido para bendecir a Israel; Hazael fue ungido para juicio de Israel.

REINADO DE JORAM DE JUDA

Versos 16-19

En el quinto ao de Joram hijo de Acab, rey de Israel, y siendo Josafat rey de Jud,
comenz a reinar Joram hijo de Josafat, rey de Jud. De treinta y dos aos comenz a
reinar, y ocho aos rein en Jerusaln.

Y anduvo en el camino de los reyes de Israel, como hizo la casa de Acab, porque una
hija de Acab fue su mujer; e hizo lo malo ante los ojos de Jehov.

Con todo eso, Jehov no quiso destruir a Jud, por amor a David su siervo, porque
haba prometido darle lmpara a l y a sus hijos perpetuamente.

40
Aqu tenemos la corta historia de Joram, el hijo del buen rey Josafat. El rey Josafat haba
reinado veinticinco aos en Jerusaln, y haba andado en los caminos de Jehov.

El rey Joram de Jud fue uno de los peores reyes, porque se cas con la hija de Acab y
Jezabel, llamada Atala y adopt los dolos de su mujer. El rey Josafat fall en permitir la
unin de lo santo y lo profano, sabiendo que nada bueno puede venir de una unin tan
desigual.

Dios no quiso exterminar a Jud con algn juicio, por amor a David; y porque de la lnea
de David vendra Cristo. Lo primero que hizo Joram fue matar a sus seis hermanos, y a
los prncipes de Jud. (2 Cron. 21).

Verso 20-22: En el tiempo de l, se rebel Edom contra el dominio de Jud, y pusieron

rey sobre ellos. Joram, por tanto, pas a Zair, y todos sus carros con l; y
levantndose de noche atac a los de Edom, los cuales le haban sitiado, y a los
capitanes de los carros; y el pueblo huy a sus tiendas. No obstante, Edom se libert del
dominio de Jud, hasta hoy. Tambin se rebel Libna en el mismo tiempo.

Las reprensiones de Jehov vinieron en forma de la rebelin de Edom y de Libna. Los

edomitas eran tributarios de los israelitas desde hacan 150 aos, desde los tiempos de
David. Aunque el ataque le fall a los edomitas al principio, al fin lograron desligarse de
Jud, llegando a ser los peores enemigos de los israelitas.

Aqu se termin de cumplir la profeca de Isaac, acerca de que el mayor servira al menor,
en Gn. 27:40.

Libna era una ciudad de sacerdotes en el corazn de Jud. Los habitantes se sacudieron
del gobierno de Joram rey de Jud, porque ste haba abandonado a Jehov, ( 2 Crn.
21:10). Tal vez otras ciudades hicieron lo mismo.

Jehov lo cort a la edad de 40 aos. Los hombres sanguinarios y engaadores son

cortados a la mitad de sus das.

Verso 23-24: Los dems hechos de Joram, y todo lo que hizo, no estn escritos en el
libro de las crnicas de los reyes de Jud. Y durmi Joram con sus padres, y fue
sepultado con ellos en la ciudad de David; y rein en lugar suyo Ocozas, su hijo.

Los hechos de los reyes de Jud, y los de los reyes de Israel, estn registrados en los libros
1 y 2 de Crnicas. Joram fue sepultado en la ciudad de David, pero no en el sepulcro de
los reyes, (2 Crn. 21:20).

2 Crn. 21:12 habla de una carta que le enviara el profeta Elas a Joram rey de Jud. Esto
es algo extrao, porque esta carta fue enviada en el ao 892, A.C. Elas fue levantado en
al ao 896 A.C. Esto significa que la carta le fue enviada a este rey, cuatro aos despus
del levantamiento del profeta Elas.

41
 REINADO DE OCOZIAS EN JUDA

Versos 25-27

En el ao doce de Joram hijo de Acab, rey de Israel, comenz a reinar Ocozas hijo de
Joram, rey de Jud. De veintids aos era Ocozas cuando comenz a reinar, y rein un
ao en Jerusaln. El nombre de su madre fue Atala, hija de Omri, rey de Israel.

Y anduvo en los caminos de la casa de Acab, e hizo lo malo ante los ojos de Jehov,
como la casa de Acab, porque era yerno de la casa de Acab. Y fue a la guerra con
Joram hijo de Acab a Ramot de Galaad, contra Hazael rey de Siria; y los sirios hirieron
a Joram.

Y el rey Joram se volvi a Jezreel para curarse de las heridas que los sirios le hicieron
frente a Ramot, cuando pele contra Hazael rey de Siria. Y descendi Ocozas hijo de
Joram rey de Jud, a visitar a Joram hijo de Acab en Jezreel porque estaba enfermo.

Entre las personas comunes hay algunos que llamamos pequeos hombres. Estos son los
que pasaron por esta vida sin reconocimiento. Entre lo reyes tambin haban reyes
pequeos. Ocozas rey de Jud, era uno de estos.

El era pequeo en la historia, y pequeo ante los ojos de Jehov por su vileza. La amistad
entre Acab y Josafat fue tan fuerte que nombraron sus hijos con los mismos nombres.
Ocozas significa: agarrando al Seor, y Joram: El Seor exalta.

Ocozas slo rein un ao sobre Jud. Su madre fue la hija de Acab, el hijo de Omri,
llamada Atala. El deriv la maldad de los pechos de su malvada madre.

Su to por parte de madre era el rey Joram de Israel. Este lo invit a unirse con l en
tratar d recobrar a Ramot de Galaad, que estaba en mano de los sirios. Por esto mismo su
abuelo Acab haba perdido su vida.

42
 JEHU ES UNGIDO REY DE ISRAEL

Capitulo # 9

Versos 1-3

ntonces el profeta Eliseo llam a uno de los hijos de los profetas,

y le dijo: Cie tus lomos, y toma esta redoma de aceite en tu
mano, y ve a Ramot de Galaad. Cuando llegues all, vers all a
Jeh, hijo de Josafat hijo de Nimsi; y entrando, haz que se
levante de entre sus hermanos, y llvalo a la cmara.

Toma luego la redoma de aceite y derrmala sobre su cabeza y

di: As dijo Jehov: Yo te he ungido por rey sobre Israel. Y
Abriendo la puerta, echa a huir, y no esperes.

Jeh era el general del ejrcito de Joram rey de Israel. Su padre era hijo de Nimsi, por eso
no podemos confundirlo con el rey Josafat, quien era hijo de Asa. Ya Elas le haba
ungido previamente junto a Hazael, y Eliseo.

Ya haba llegado el tiempo para que fuera rey, por eso el profeta Eliseo envi a uno de los
hijos de los profetas a ungirlo a Ramot de Galaad, donde estaba acampado el ejrcito.

Verso 4-10: Fue, pues, el joven, el profeta, a Ramot de Galaad. Cuando l entr, he
aqu los prncipes del ejrcito que estaban sentados. Y l dijo: Prncipe, una palabra
tengo que decirte. Jeh dijo: A cul de nosotros? Y l dijo: A ti prncipe.

Y l se levant, y entr en casa; y el otro derram el aceite sobre su cabeza, y le dijo:

As ha dicho Jehov Dios de Israel: Yo te he ungido por rey sobre Israel, pueblo de
Jehov.

Herirs la casa de Acab tu seor, para que yo vengue la sangre de mis siervos los
profetas, y la sangre de todos los siervos de Jehov, de la mano de Jezabel. Y perecer
toda la casa de Acab, y destruir de Acab todo varn, as al siervo como al libre.

Y yo pondr la casa de Acab como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa
de Baasa hijo de Ahas. Y a Jezabel la comern los perros en el campo de Jezreel, y no
habr quien la sepulte. Enseguida abri la puerta, y ech a huir.

Debemos notar que los reyes puestos por el Seor eran ungidos con aceite. Los dems
heredaban la corona de sus padres. Jeh haba sido ungido por Elas para reinar sobre
Israel hacan diecisiete aos. Haba llegado el momento de tomar el reino, y Eliseo envi
la redoma de aceite por medio de uno de sus discpulos.

43
Cuando el joven lleg al campamento, los prncipes estaban reunidos. El llam a Jeh
aparte, y le derram el aceite sobre su cabeza. Entonces vino sobre el joven profeta la
palabra de Jehov, y le dio las rdenes de Jehov acerca de la casa de Acab.

Verso 11-13: Despus sali Jeh a los siervos de su seor, y le dijeron: Hay paz?
Para qu vino a ti aquel loco? Y l les dijo: Vosotros conocis al hombre y sus
palabras.

Ellos dijeron: Mentira; declranoslo ahora. Y l dijo: As y as me habl, diciendo:

As ha dicho Jehov: Yo te he ungido por rey sobre Israel. Entonces cada uno tom
apresuradamente su manto, y lo puso debajo de Jeh en un trono alto, y tocaron corneta,
y dijeron: Jeh es rey.

Jeh regres a los otros oficiales despus de una pausa. El deseaba guardar lo sucedido
en secreto, como haba guardado lo de Elas, pero los oficiales insistieron en saber lo
sucedido. Qu te ha dicho aquel loco?

Este era un desprecio al joven profeta. Ellos le conocan, pero lo llamaban loco, porque
no corra con ellos en sus vicios, sino que viva una vida santa. Por eso era que los
profetas eran llamados locos por los necios del mundo.

Cuando Jeh les revel lo que el joven profeta haba dicho, todos le recibieron, y le
hicieron rey sobre Israel. Aunque despreciaban al profeta, se apresuraron a honrar al
nuevo rey.

Verso 14-16: As conspir Jeh hijo de Josafat, hijo de Nimsi, contra Joram. (Estaba
entonces Joram guardando a Ramot de Galaad con todo Israel, por causa de Hazael rey
de Siria; pero se haba vuelto el rey Joram a Jezreel, para curarse de las heridas que los
sirios le haban hecho, peleando contra el rey de Siria.) Y Jeh dijo: Si es vuestra
voluntad, que ninguno escape de la ciudad, para ir a dar las nuevas en Jezreel.

Entonces Jeh cabalg y fue a Jezreel, porque Joram estaba all enfermo. Tambin
estaba Ocozas rey de Jud, que haba descendido a visitar a Joram.

Los militares tenan gran afecto a Jeh, por eso se apresuraron a hacerle rey de Israel. El
tena el ejrcito con l, y cuando esto es as, el gobierno no permanece, porque el ejrcito
es el poder detrs de los gobiernos y los reinos.

Jeh decidi ir a Jezreel donde estaba Joram enfermo, y su sobrino Ocozas de visita.

Verso 17-20: Y el atalaya que estaba en la torre de Jezreel vio la tropa de Jeh que
vena, y dijo: Veo una tropa. Y Joram dijo: Ordena a un jinete que vaya a reconocerlos,
y les diga: Hay paz?

44
Fue, pues, el jinete a reconocerlos, y dijo: El rey dice as: Hay paz? Y Jeh le dijo:
Qu tienes t que ver con la paz? Vulvete conmigo. El atalaya dio luego aviso,
diciendo: El mensajero lleg hasta ellos, y no vuelve.

Entonces envi otro jinete, el cual llegando a ellos, dijo: El rey dice as: Hay paz? Y
Jeh respondi: Qu tienes t que ver con la paz? Vulvete conmigo.

El atalaya volvi a decir: Tambin ste lleg a ellos y no vuelve; y el marchar del que
viene es como el marchar de Jeh hijo de Nimsi, porque viene impetuosamente.

De Ramot de Galaad a Jezreel haba como un da de camino, como 64 kilmetros. Jeh

haba marchado rodeado de la tropa, para evitar que las noticias de su exaltacin al trono
de Israel llegaran a Jezreel.

Cuando el atalaya que estaba en la torre de vigilancia vio la tropa, lo anunci al rey y
enviaron mensajeros, pero cuando los mensajeros hacan la pregunta: Hay paz? Jeh los
mandaba a seguirle. El atalaya dijo que los mensajeros eran tomados prisioneros por la
tropa.

Verso 21-24: Entonces Joram dijo: Unce el carro, Y cuando estaba uncido su carro,
salieron Joram rey de Israel, y Ocozas rey de Jud, cada uno en su carro, y salieron a
encontrar a Jeh, al cual hallaron en la heredad de Nabot.

Cuando vio Joram a Jeh dijo: Hay paz, Jeh? Y l respondi: Qu paz, con las
fornicaciones de tu madre, y sus muchas hechiceras? Entonces Joram volvi las riendas
y huy, y dijo a Ocozas: Traicin, Ocozas!

Pero Jeh entes su arco, e hiri a Joram entre las espaldas; y la saeta le sali por el
corazn, y l cay en su carro.

Joram y Ocozas salieron a encontrar a Jeh y su tropa. Los dos reyes no estaba
preparados para la guerra. Jeh marchaba despacio, esperando que saliera Joram para
despacharlo al otro mundo antes de entrar en la ciudad.

Se encontraron en la tierra que le haba pertenecido a Nabot. El lugar era suficiente para
hacer temblar a Joram, quien haba heredado la culpa de la sangre. Jeh tena el poder de
la maldicin de Elas hacia la casa de Acab, peleando en su favor.

Joram pregunt a Jeh si haba paz. Este le respondi que nunca habra paz mientras l
estuviera en los caminos de su malvada madre. Cuando Joram oy acerca de los pecados
de su madre, el corazn le fall. Una flecha disparada a la espalda del rey que hua, le
penetr hasta el corazn. Y cay dentro de su carro muerto. La rama principal de la casa
de Acab haba sido tronchada.

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Verso 25-27: Dijo luego Jeh a Bidcar su capitn: Tmalo, y chalo a un extremo de
la heredad de Nabot de Jezreel. Acurdate que cuando t y yo bamos juntos con la
gente de Acab su padre, Jehov pronunci esta sentencia sobre l, diciendo:

Que no he visto ayer la sangre de Nabot, y la sangre de sus hijos, dijo Jehov; y te
dar la paga en esta heredad. Tmalo pues, ahora, y chalo en la heredad de Nabot,
conforme a la palabra de Jehov.

El capitn Bidcar, tom el cadver de Joram y lo ech en la heredad de Nabot. As

Jehov veng la sangre de los hijos de Nabot, que haban sido muertos junto con su padre,
en la sangre del hijo de Acab, su asesino.

Verso 27-28: Viendo esto Ocozas rey de Jud, huy por el camino de la casa del
huerto. Y lo sigui Jeh, diciendo: Herid tambin a ste en el carro. Y le hirieron a la
subida de Gur, junto a Ibleam. Y Ocozas huy a Meguido, pero muri all. Y sus siervos
le llevaron en su carro a Jerusaln, y all le sepultaron con sus padres, en su sepulcro en
la ciudad de David.

Si Ocozas no hubiera estado con Jorm, no hubiera muerto, pero l se haba unido a su
to en afinidad y en iniquidad. El era hijo de Atala la hija de Acab, de manera que el
juicio le alcanz.

Verso 29-33: En el ao undcimo de Jorn hijo de Acab, comenz a reinar Ocozas

sobre Jud. Vino despus Jeh a Jezreel; y cuando Jezabel lo oy, se pint los ojos con
antimonio, y atavi su cabeza, y se asom a una ventana.

Y cuando entraba Jeh por la puerta, ella dijo: Sucedi bien a Zimri, que mat a su
seor? Alzando l entonces su rostro hacia la ventana, dijo: Quin est conmigo?
Quin? Y se inclinaron hacia l dos o tres eunucos. Y l les dijo: Echadla abajo. Y
ellos la echaron; y parte de su sangre salpic en la pared, y en los caballos, y l la
atropell.

La delincuente ms grande de la casa de Acab era Jezabel. Ella fue la que introdujo el
culto a Baal; mat a los profetas del Seor; fue la causa de la muerte de Nabot; e inst
primero a su marido, y luego a sus hijos a hacer lo malo. Ella fue la maldicin en la tierra
de Israel.

Su reino maligno haba sobrevivido a tres reyes en Israel. Ella haba odo de la muerte de
su hijo de manos de Jeh. Cuando oy que Jeh entraba, ella , en vez de vestirse de luto
por la muerte de su hijo, se arreboz con sus atavos de reina, se pint los ojos y se
arregl sus cabellos, como para intimidar a Jeh.

Jezabel se asom a la ventana a desafiar a Jeh, dicindole que le iba pasar lo mismo que a
Zimri, el general de Ela, rey de Israel, quien despus de asesinar al rey, slo reino siete

46
das, y muri de manos de Omri, otro general que lleg a ser rey y padre de Acab, marido
de la perversa Jezabel. (1 Reyes 16:8-20).

Cuando Jeh oy la amenaza de Jezabel, alz su rostro y la vio. El no se dej intimidar

por las hechiceras de la bruja. Entonces Jeh dio la orden, y los eunucos, los siervos de
la reina; la echaron por la ventana, y cay a los pies de los caballos del carro de Jeh.
Estos la atropellaron, y su sangre salpic la pared y los caballos.

Verso 34- 37: Entr luego, y despus que comi y bebi, dijo: Id ahora a ver a aquella
maldita, y sepultadla, pues es hija de rey. Pero cuando fueron para sepultarla, no
hallaron de ella ms que la calavera, y los pies, y las palmas de las manos.

Y volvieron, y se lo dijeron. Y l dijo: Esta es la palabra de Dios, la cual habl por

medio de su siervo Elas tisbita, diciendo: En la heredad de Jezreel comern los perros
las carnes de Jezabel, y el cuerpo de Jezabel ser como estircol sobre la faz de la tierra
en la heredad de Jezreel, de manera que nadie pueda decir: Esta es Jezabel.

Despus de tomar posesin del palacio, y de haber comido y bebido, Jeh record a
Jezabel. Le dara sepultura, pues haba sido hija de rey, esposa de rey, y madre de reyes;
pero cuando la fueron a buscar no quedaba de ella nada ms que la calavera, los pies y las
palmas de las manos. Los perros se la haban comido.

Entonces Jeh record la profeca de Elas. La carne de Jezabel, digerida por los perros,
saldra en forma de estircol de perros, y servira de abono a la tierra. No fue digna de ser
sepultada la que introdujo en Israel la idolatra a Baal, y plane el asesinato de Nabot y
sus hijos.

Su nombre y su descendencia desapareceran de la tierra. Aquel nombre de Jezabel se

inmortalizara en las pginas de la Sagrada Escritura como un monumento de ignominia,
de vergenza, y de perdicin eterna.

47
 JEHU EXTERMINA LA CASA DE ACAB
Capitulo # 10

Versos 1-4

ena Acab en Samaria setenta hijos; y Jeh escribi cartas y las

envi a Samaria a los principales de Jezreel, a los ancianos y a los
ayos de Acab, diciendo: Inmediatamente que lleguen estas cartas a
vosotros los que tenis a los hijos de vuestro seor, y los que tienen
carros y gente de a caballo, la cuidad fortificada y las armas,

Escoged al mejor y al ms recto de los hijos de vuestro seor, y

ponedlo en el trono de su padre, y pelead por la casa de vuestro seor. Pero ellos
tuvieron gran temor, y dijeron: He aqu, dos reyes no pudieron resistirle; cmo le
resistiremos nosotros?

Jeh saba que toda la casa de Acab deba ser exterminada. Esta era la costumbre de los
reyes. Esto lo hacan para que no se levantara nadie a reclamar el trono. El nico que no
extermin a la familia del rey saliente, fue David, a causa de su pacto con Jonatn.

Acaba tena setenta hijos, y nietos. Estos estaban siendo criados por las familias
poderosas del reino. En la primera carta que envi Jeh a aquellas familias les daba la
oportunidad de pelear por la corona de Acab, pero ellos ni siquiera lo intentaran.
Verso 5-7: Y el mayordomo, el gobernador de la ciudad, los ancianos y los ayos
enviaron a decir a Jeh: Siervos tuyos somos, y haremos todo lo que nos mandes; no
elegiremos por rey a ninguno, haz lo que bien te parezca.

Entonces les escribi la segunda vez, diciendo: Si sois mos, y queris obedecerme,
tomad las cabezas de los hijos varones de vuestro seor, y venid a m maana a esta
hora, a Jezreel. Y los hijos del rey, setenta varones, estaban con los principales de la
ciudad, que los criaban.

Cuando las cartas llegaron a ellos, tomaron a los setenta varones, y pusieron sus
cabezas en canastas, y se las enviaron a Jezreel.

La casa de Acab y Jezabel fue exterminada en un solo da. Los hijos de Acab estaban en
Samaria, la ciudad real. Ellos haban sido llevados all para protegerlos del rey de Siria, o
cuando se dio la noticia de la rebelin de Jeh.

Todos ellos era adoradores de Baal. Jeh no llev sus tropas a Samaria. Las cartas fueron
suficientes para que sus tutores los mataran y cumplieran la orden del nuevo rey.

48
Verso 8-11: Y vino un mensajero que le dio las nuevas, diciendo: Han trado las
cabezas de los hijos del rey. Y l dijo: Ponedlas en dos montones a la entrada de la
puerta hasta la maana.

Venida la maana, sali l, y estando en pie dijo a todo el pueblo: Vosotros sois
justos; he aqu yo he conspirado contra mi seor, y le he dado muerte; pero quin ha
dado muerte a todos estos?

Sabed ahora que de la palabra que Jehov habl sobre la casa de Acab, nada caer en
tierra; y que Jehov ha hecho lo que dijo por su siervo Elas.

Mat entonces Jeh a todos los que haban quedado de la casa de Acab en Jezreel, a
todos sus prncipes, a todos sus familiares, y a sus sacerdotes, hasta que no qued
ninguno.

Las cabezas de los hijos de Acab fueron divididas en dos montones y puestas en exhibicin
a la puerta de Jezreel todo el da y la noche. Por la maana se reuni Jeh con el pueblo,
y le cont que l haba matado a Jorm, pero que los hijos de Acab los haban matado sus
mismo tutores. Entonces les record que todo esto era el cumplimiento de la palabra de
Dios por medio de Elas.

Con la aprobacin del pueblo, Jeh acab de exterminar a toda la familia del rey hasta que
no qued ninguno.

Verso12-14: Luego se levant de all para ir a Samaria; y en el camino lleg a una

casa de esquileo de pastores. Y hall all a los hermanos de Ocozas rey de Jud, y les
dijo: Quienes sois vosotros?: Somos los hermanos de Ocozas, y hemos venido a
saludar a los hijos del rey, y a los hijos de la reina.

Entonces l dijo: Prendedlos vivos. Y despus que los tomaron vivos, los degollaron
junto al pozo de la casa del esquileo, cuarenta y dos varones, sin dejar ninguno de ellos.

El Seor permiti que los hermanos de Ocozas rey de Jud, estuvieran juntos, para que
Jeh los exterminara tambin. Los hermanos mayores de Ocozas haban sido muertos por
los rabes, (2 Crn. 22:1-8). Estos que Jeh est matando son los sobrinos del rey de
Jud. El Seor lo permiti porque la sangre de ellos estaba manchada con la sangre de
Acab, rey de Israel.

Uno puede pensar que Jeh era un hombre cruel y sanguinario, pero debemos tener en
mente que las guerras a las que los israelitas estaban acostumbrados, eran luchas cuerpo a
cuerpo con espadas y lanzas. La artillera se compona de arcos y flechas, piedras (en
catapulpas, ms tarde). As que para ellos la sangre era como agua.

Verso 15-16: Y yndose luego de all, se encontr con Jonadab hijo de Recab; y
despus que lo hubo saludado, le dijo: Es recto tu corazn, como el mo es recto con el

49
tuyo? Y Jonadab dijo: Lo es. Pues que lo es, dame la mano. Y l le dio la mano. Luego
lo hizo subir al consigo al carro. Y le dijo: Ven conmigo, y vers mi celo por Jehov.
Lo pusieron, pues, en su carro.

Aunque Jonadab no era prncipe, ni profeta, ni sacerdote, ni levita, era nazareo, y era
famoso por su devocin a Jehov, y su prudencia. 300 aos ms tarde Jer. 35: 6 le elogia
a l y a sus hijos por su devocin y dedicacin al Seor.

Los que se mantienen firmes en la fe en medio de una generacin perversa y maligna

tendrn su recompensa, y vern la victoria de Cristo.

Verso 17: Y luego que Jeh hubo llegado a Samaria, mat a todos que haban quedado
de Acab en Samaria, hasta exterminarlos, conforme a la palabra de Jehov, que haba
hablado por el profeta Elas.

Jonadab fue con Jeh a Samaria, y fue testigo del exterminio de los parientes y los amigos
ntimos de Acab, como haba dicho el profeta Elas. Un hombre puede odiar la crueldad, y
amar la justicia; y aunque no tenga sed de sangre, puede lavar sus pies en la sangre de sus
enemigos, como dice el Salmo 58:10

Verso 18-22: Despus reuni Jeh todo el pueblo, y les dijo: Acab sirvi poco a Baal,
mas Jeh lo servir mucho. Llamadme, pues, luego a todos los profetas de Baal, a todos
sus siervos y a todos sus sacerdotes; que no falte uno, porque tengo un gran sacrificio
para Baal; cualquiera que faltare no vivir. Esto haca Jeh con astucia, para
exterminar a los que honraban a Baal.

Y dijo Jeh: Santificad un da solemne a Baal. Y ellos convocaron. Y envi Jeh por
todo Israel, y vinieron todos los siervos de Baal, de tal manera que no hubo ninguno que
no viniese. Y entraron en el templo de Baal, y el templo de Baal se llen de extremo a
extremo.

Entonces dijo al que tena a cargo las vestiduras: Saca vestidura para todos los siervos
de Baal. Y l les sac vestiduras.

El servicio a Baal era el pecado que lloraba en la casa de Acab. La raz de la idolatra haba
sido arrancada, pero multitudes continuaban infectados con ella, y podran infectar a los
dems.

La ley de Dios demandaba que fueran muertos, pero eran tan numerosos y adems estaban
dispersos por todo el pas. Tal vez alarmados por los juicios de Jeh con la casa de Acab,
se haban escondido. Por eso Jeh, us de astucia para reunirlos a todos. El edicto deca
que el que no viniera al gran sacrificio a Baal, sufrira la muerte.

50
El da sealado se llen el templo de Baal que Acab haba construido en Samaria. Todos
los profetas fueron vestidos con el uniforme de Baal. Todos los contami-nados con la
idolatra estaban presentes.

Verso 23-28: Y entr Jeh con Jonadab hijo de Recab en el templo de Baal, y dijo a
los siervos de Baal: Mirad y ved que no haya aqu entre vosotros algunos siervos de
Jehov, sino solamente siervos de Baal.

Y cuando ellos entraron para hacer sacrificios y holocaustos, Jeh puso fuera ochenta
hombres, y les dijo: Cualquiera que dejare vivo a alguno de aquellos hombres que yo he
puesto en vuestras manos, su vida ser por la del otro.

Y Despus que acabaron ellos de hacer el holocausto, Jeh dijo a los de su guardia y a
los capitanes: Entrad y matadlos; que no escape ninguno. Y los mataron a espada, y
los dejaron tendidos los de la guardia y los capitanes. Y fueron hasta el lugar santo del
templo de Baal, y sacaron las estatuas del templo de Baal, y las quemaron.

Y quebraron la estatua de Baal, y derribaron en templo de Baal, y lo convirtieron en

letrinas hasta hoy.

Jeh los haba trado a todos con engaos, dicindoles que Acab haba adorado poco a
Baal, pero que l lo adorara mucho. Se imagina que estaran sintiendo los siervos de
Jehov? Ellos no conocan el subterfugio de Jeh. Todo se estaba planeando en el ms
estricto secreto.

Los adoradores de Baal y sus profetas llegaron felices. El nuevo rey los reconoca y los
pona en alto. Tal vez le iba a ir mejor con Jeh, que con Jezabel. El templo de Baal era
una copia del templo de Jerusaln, claro que muy inferior.

Los sacerdotes de Baal hicieron el holocausto en el altar del atrio. Jeh se asegur que
no estuvieran presentes ninguno de los siervos de Jehov. La ceremonia estaba en su
apogeo; los sacerdotes con sus ricas vestiduras; las estatuas brillantes de limpias y recin
pintadas para la magna ocasin. La estatua de Baal, o Jpiter, en la rplica del lugar
santsimo.

Los siervos de Jehov escondidos, temblando y pensando en la nueva persecucin que se

levantara contra ellos.

De pronto, Jeh dio la orden a sus capitanes y los guardas de matar a todos los que
estuvieran dentro del templo de Baal. Se imagina el susto y la sorpresa de los idlatras,
al ver a aquellos ochenta expertos guerreros, cortando cabezas y abriendo vientres a su
paso? No haba salida, ni escapatoria. La justicia divina los haba alcanzado. La mayora
de los muertos eran israelitas.

51
Despus de haber ejecutado a los idlatras hasta no dejar uno, los capitanes y los guardas,
se dedicaron a destruir todas las estatuas del lugar santo donde estaban los cuerpos
muertos. Entonces entraron al lugar santsimo y derribaron la imponente estatua del dios
del trueno. El lugar fue nivelado y dejado para letrinas pblicas. El culto a Baal fue
exterminado de la tierra de Israel.

Verso 29: Con todo eso, Jeh no se apart de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat,
que hizo pecar a Israel; y dej en pie los becerros de oro que estaban en Bet-el y en
Dan.

Podemos entender el problema de Jeh. El tambin crey que no era polticamente

correcto ir a adorar a Jehov en Jerusaln. As que decidi que el pueblo continuara
adorando a Jehov con los becerros de oro que haba hecho Jeroboam. Lo que comenz
tan bien, termin en otro tipo de idolatra, no por conviccin, sino por seguridad poltica,
por ello vendi su conciencia.

Nuestra oracin es porque el Seor abra los ojos del entendimiento a los que todava
estn adorando estatuas e imgenes con el nombre de Cristo, o de algn llamado santo,
para que se den cuenta que Dios no se agrada de ello, porque es la violacin del segundo
mandamiento, (Exodo 20).

Verso 30-31: Y Jehov dijo a Jeh: Por cuanto has hecho bien ejecutando lo recto
delante de mis ojos, e hiciste la casa de Acab conforme a todo lo que estaba en mi
corazn, tus hijos se sentarn sobre el trono de Israel hasta la cuarta generacin.

Mas Jeh no cuid de andar en la ley de Jehov Dios de Israel con todo su corazn, ni
se apart de los pecados de Jeroboam, el que haba hecho pecar a Israel.

Aunque muchos acusaron a Jeh de crueldad, y le llamaron rebelde y usurpador, Dios le

dijo que lo que haba hecho era muy bueno. El extirpar la idolatra y los idlatras del reino
era recto delante de los ojos de Jehov.

Dios le dio la promesa de que su descendencia se sentara en el trono de Israel por cuatro
generaciones. La casa de Acab haba tenido cuatro reyes: Omri, Acab, Ocozas y Joram,
pero los ltimos haban sido hermanos, de modo que slo alcanz al tercera generacin.

Pero Jeh descuid la idolatra de los becerros. El destruy el culto a Baal, pero se
adhiri al culto de los becerros. El culto a Baal era un mal grande, pero el de los becerros
era igualmente aborrecible a los ojos de Jehov, no slo por la imagen de los becerros,
sino por la violacin de su Palabra.

Jeh cay en el delito de Jeroboam, quien se invent los becerros cuando las diez tribus se
dividieron para que el pueblo de Israel no fuera a Jerusaln a adorar a Jehov. El tena
miedo que el pueblo se volviera al rey de Jud; aunque el templo de Jerusaln estaba
abandonado, olvidado y en ruinas.

52
Verso 32-33: En aquellos das comenz Jehov a cercenar el territorio de Israel; y los
derrot Hazael por todas las fronteras, desde el Jordn al nacimiento del sol, toda la
tierra de Galaad, de Gad, de Rubn, desde Aroer que est junto al arroyo de Arnn,
hasta Galaad y Basn.

El juicio le vino a Israel en tiempo del gobierno de Jeh. El que haba comenzado bien, se
descuid. El pueblo se descuid con l. Sus convicciones religiosas se enfriaron y la
guerra toc sus fronteras. Hazael le atac por todos lados, especialmente en los
territorios al este del Jordn, donde estaban las tribus de Gad, Rubn, Dan y la media
tribu de Manass, desde el ro Arnn hasta Basn al norte.

Hazael rey de Siria fue muy malo con los israelitas, por eso en Ams 1:3-4 dice: As ha
dicho Jehov: Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto no revocar su castigo;
porque trillaron a Galaad con trillos de hierro. Prender fuego en la casa de Hazael, y
consumir los palacios de Ben-adad.

Verso 34-36: Los dems hechos de Jeh, y todo lo que hizo, y toda su valenta, no est
escrito en el libro de las crnicas de los reyes de Israel? Y durmi Jeh con sus padres,
y lo sepultaron en Samaria; y rein en su lugar Joacaz su hijo. El tiempo que rein
Jeh sobre Israel en Samaria fue de veintiocho aos.

Jeh rein 28 aos sobre las diez tribus de Israel en su capital, Samaria, pero porque no se
consagr al servicio de Dios, las memorias de sus poderosas empresas fueron enterradas
en el olvido.

53
 ATALIA USURPA EL TRONO
Capitulo # 11

Versos 1-3

uando Atala madre de Ocozas vio que su hijo era muerto, se

levant y destruy toda la descendencia real. Pero Josaba hija
del rey Joram, hermana de Ocozas, tom a Jos hijo de
Ocozas y lo sac furtivamente de entre los hijos del rey a
quienes estaban matando, y lo ocult de Atala, a l y a su ama,
en la cmara de dormir, y en esta forma no lo mataron. Y estuvo
con ella escondido en la casa de Jehov seis aos; y Atala fue
reina sobre todo el pas.

Dios le haba prometido a David la continuidad de su familia en el trono de Jud. Aqu

vemos que la lmpara de David fue casi extinguida por una abuela diablica, hija de Acab
y Jezabel, y mujer de Joram hijo de Josafat rey de Jud.

La reina madre Atala oy que Jeh haba matado a su hijo el rey Ocozas. Jeh, mat a
los sobrinos de Ocozas; los rabes mataron a sus hermanos. La reina mat a todos los
hijos de Ocozas, sus mismos nietos, y usurp el trono de Jud. Pero una hermana de
Ocozas, hija de otra mujer, casada con Joiada, el sumo sacerdote; ocult al nio Jos, el
ms pequeo de los prncipes.

No fue una casualidad que un rey malvado como Joram de Jud, casara a su hija con el
sumo sacerdote. Algunos pensaban que una princesa no se deba casar con un sacerdote,
pero Dios estaba en control.

Por otra parte, se sabe que las abuelas aman ms a los nietos que a sus propios hijos, sin
embargo, aquella malvada mujer, mat a tus propios nietos por causa de su ambicin.
Casi podemos entender su maldad cuando pensamos que era hija de la perversa Jezabel.

La ta ocult al infante en su cmara, hasta que lo pudo llevar al templo, donde sera
protegido por el sumo sacerdote. La reina no se ocupaba del templo, por lo cual el nio
pudo ser escondido seis aos. El inters de Joiada por el templo, le dio la oportunidad a
la princesa de salvar al nio; y el inters de ella de preservar al nio, le dio a Joiada la
oportunidad de ponerlo en el trono.

Verso 4-8: Mas el sptimo ao envi Joiada y tom jefes de centenas, capitanes y gente
de la guardia, y los meti consigo en la casa de Jehov, e hizo con ellos alianza,
juramentndolos en la casa de Jehov; y les mostr el hijo del rey.

54
Y les mand diciendo: Esto es lo que habis de hacer: la tercera parte de vosotros
tendr la guardia de la casa del rey el da de reposo. Otra tercera parte a la puerta del
postigo de la guardia; as guardaris la casa, para que no sea allanada.

Mas las dos partes de vosotros que salen el da de reposo tendris la guardia de la casa
de Jehov junto al rey. Y estaris alrededor del rey por todos lados, teniendo cada uno
sus armas en las manos; y cualquiera que entrare en las filas, sea muerto. Y estaris
con el rey cuando salga y cuando entre.

Por seis aos Atala fue una tirana con el pueblo de Jud. Mientras Jeh estaba en Israel
extirpando el culto a Baal, Atala estaba estableciendo el culto a Baal en Jud. Entretanto
el heredero estaba enterrado en la oscuridad. As los herederos del cielo estn escondidos,
y el mundo no los conoce, (1Juan 3:1), pero el tiempo est estipulado cuando ellos
aparecern en gloria, como Jos.

Joiada, por su nacimiento era un hombre de autoridad, a quien el pueblo estaba obligado
por la ley divina a respetar, especialmente cuando no haba rey con derecho en el trono,
(Deut. 17:12.

Por matrimonio Joiada estaba ligado a la realeza; y si la semilla real, Jos, hubiera
muerto; su mujer, Josaba, como hija de Joram, tena ms derecho a la corona que Atala,
mujer de Joram.

Haba llegado el momento de presentar al pueblo de Jud a su legtimo rey. Joiada, hizo
pacto con los sacerdotes y levitas; y con el ejrcito, y los hizo jurar que no revelaran nada
de los sucedido, ni lo que estaba por acontecer.

Desde que Jeroboam hizo los becerros, y los puso en Dan y en Bet-el, Los levitas se
haban ido para Jerusaln. As que haba una tribu completa de levitas siguiendo a Joiada.

El puso los levitas y los sacerdotes en las avenidas del templo para mantener la guardia.
El sbado haba doble guardia en el templo, porque los de la noche anterior no se poda
retirar hasta la cada del sol. A los guardias levitas arm Joiada con las espadas y los
escudos del templo.

Estos deban guardar al nuevo rey de los ataques del los secuaces de Atala; y proteger
el templo para que no fuera profanado.

Versos 9-12: Los jefes de centenas, pues, hicieron todo como el sacerdote Joiada les
mand; y tomando cada uno a los suyos, esto es, lo que entraban el da de reposo, y los
que salan el da de reposo, vinieron al sacerdote Joiada. Y el sacerdote dio a los jefes
de centenas las lanzas y los escudos que haban sido del rey David, que estaban en la
casa de Jehov.

55
Y los de la guardia se pusieron en fila, teniendo cada uno sus armas en sus manos,
desde el lado derecho de la casa hasta el lado izquierdo, junto al altar y el templo, en
derredor del rey.

Sacando luego Joiada al hijo del rey, le puso la corona y el testimonio, y le hicieron
rey ungindole; y batiendo las manos dijeron: Viva el rey!

Cuando todo estuvo listo, el sumo sacerdote Joiada present al rey. No era mas que un
nio, pero era hijo de nobles, de la simiente de David. Aunque Jos era un nio, tena un
mentor, un buen guardin, y lo que era mejor, la proteccin de Dios.

Joiada ungi al nio y le puso la corona. La corona real era mantenida en el templo, y era
usada slo para la coronacin de los reyes. En las manos de nio deposit el rollo de la
Ley, la Torah, la Biblia, para que la leyera todos los das de su vida. Entonces la multitud
aplaudi al nuevo rey.

Verso 13-16: Oyendo Atala el estruendo del pueblo que corra, entr al pueblo en el
templo de Jehov. Y cuando mir, he aqu que el rey estaba junto a la columna,
conforme a la costumbre, y lo prncipes y los trompeteros junto al rey; y todo el pueblo
del pas se regocijaba, y tocaban las trompetas. Entonces Atala, rasgando sus vestidos,
clam a voz en cuello: Traicin, traicin!

Mas el sacerdote Joiada mand a los jefes de centenas que gobernaban el ejrcito, y
dijo: Sacadla fuera del recinto del templo, y al que la siguiere, matadlo a espada.
(Porque el sacerdote dijo que no la matasen en el templo de Jehov.) Le abrieron, pues,
paso; y en el camino por donde entran los de a caballo a la casa del rey, all la
mataron.

Joiada, los sacerdotes y levitas, y el ejrcito, haban planeado que cuando terminara la
ceremonia de la coronacin, iban a ir donde Atala a enjuiciarla por sus crmenes,
usurpacin, y tirana, pero la reina les evit el trabajo.

Al or el ruido de los aplausos, y el sonido de las trompetas, el pueblo acudi al templo.

Atala, acudi tambin al templo. Al ver al homenaje al rey, se dio cuenta que su reino
haba terminado, y grit: Traicin, traicin. La gran traidora y usurpadora, pagara con
su vida sus hechos de sangre. En vez de descender al sepulcro con honra de reina abuela,
morira en el camino de los caballos, como traidora, idlatra y enemiga de la paz pblica.

Joiada no quiso que la mataran en el templo, para que no fuera manchado con un sacrificio
humano. La orden era de matar tambin a todos los que siguieran a la reina. No se nos
dice si alguien la sigui. Atala y Jezabel son tipos de la grande Ramera de Apocalipsis 17.

Versos 17-18: Entonces Joiada hizo pacto entre Jehov y el rey y el pueblo, que seran
pueblo de Jehov; y asimismo entre el rey y el pueblo. Y todo el pueblo de la tierra entr
en el templo de Baal, y lo derribaron; asimismo despedazaron enteramente sus altares y

56
sus imgenes, y mataron a Matn sacerdote de Baal delante de los altares. Y el
sacerdote puso guarnicin sobre la casa de Jehov.

Aprovechando la ocasin de que el pueblo estaba reunido, Joiada hizo pacto entre el
pueblo, el rey y Jehov, y entre el rey y el pueblo. Este pacto obligaba al pueblo a
renunciar a la idolatra; a servir a Jehov su Dios, y al rey. Tambin obligaba al rey a
servir a Dios y al pueblo de Jud.

Al pueblo renunciar a Baal, el pueblo se dirigi al templo del dolo. El templo estaba
desierto, pero el sacerdote Matn se haba agarrado al dolo. Aunque todos abandonaran
a Baal, l no lo hara. As que, por su idolatra, pereci junto a su amado dolo cuando
ste y su templo fueron destruidos por el pueblo.

Verso 19- 21: Despus tom a los jefes de centenas, los capitanes, la guardia, y todo el
pueblo de la tierra, y llevaron al rey desde la casa de Jehov, y vinieron por el camino
de la puerta de la guardia a la casa del rey; y se sent el rey en el trono de los reyes.

Y todo el pueblo de la tierra se regocij, y la ciudad estuvo en reposo, habiendo sido

Atala muerta a espada junto a la casa de rey. Era Jos de siete aos cuando comenz a
reinar.

El rey fue trado al palacio y lo sentaron en el trono de los reyes, el trono del juicio, el
trono de David. El rey estaba listo para recibir las peticiones y apelaciones, las cuales l
refera a Joiada para que hiciera las decisiones.

El pueblo se regocijaba de que al fin la paz haba vuelto a Jerusaln, la ciudad del Gran
Rey.

Mientras tanto Jeh, rey de Israel estaba destruyendo la idolatra a Baal en las diez tribus
de Israel, aunque por cuestiones polticas mantuvo los becerros de Dan y Bet-el, con los
cuales el pueblo pretenda adorar a Jehov.

57
 REINADO DE JOAS EN JUDA
Capitulo # 12

Versos 1-3

n el sptimo ao de Jeh, comenz a reinar Jos, y rein cuarenta

aos en Jerusaln. El nombre de su madre fue Sibia, de Beerseba.

Y Jos hizo lo recto ante los ojos de Jehov todo el tiempo que
le dirigi el sacerdote Joiada. Con todo eso, los lugares altos no
se quitaron, porque el pueblo sacrificaba y quemaba incienso en
los lugares altos.

Jos rein cuarenta aos. El muri de cuarenta y siete aos, siendo dirigido por Joiada
mientras era joven. Los lugares altos; donde la gente adoraba antes de la construccin del
templo; y los altares personales; donde la gente adoraba a Jehov durante el reino de los
reyes malos, cuando no haba servicio en el templo; y los lugares altos puestos por
Salomn; donde el pueblo se dedicaba a la idolatra, no fueron quitados.

Verso 4-6: Y Jos dijo a los sacerdotes: Todo el dinero consagrado que se suele traer a
la casa de Jehov, el dinero del rescate de cada persona segn est estipulado, y todo el
dinero que cada uno de su propia voluntad trae a la casa de Jehov, recbanlo los
sacerdotes, cada uno de mano de sus familiares, y reparen los portillos del templo
dondequiera que se hallen grietas. Pero en el ao veintitrs del rey Jos an no haban
reparado los sacerdotes las grietas del templo.

Aunque Salomn haba construido el templo de materiales duraderos, haban pasado 130
aos, y ya las paredes, los pisos y el techo tenan grietas. Por otra parte, Atala y sus
hijos haban destruido la casa de Dios, y adems haban gastado en los dolos todas las
cosas consagradas a Jehov. (2 Crn. 24:7.

El mismo rey dio la orden de reparar el templo con los impuestos del templo, pero en el
ao 23 de su reino an no se haba reparado.

Versos 7-8: Llam entonces el rey Jos al sumo sacerdote Joiada y a los sacerdotes y
les dijo: Por qu no reparis las grietas del templo? Ahora, pues, no tomis ms el
dinero de vuestros familiares, sino dadlo para reparar las grietas del templo. Y los
sacerdotes consintieron en no tomar ms dinero del pueblo, ni tener el cargo de reparar
las grietas del templo.

Tal vez se recoga muy poco dinero de diezmos y ofrendas para todos los levitas y
sacerdotes que vivan en Jerusaln y en Jud. Los levitas no tenan entrada, ni heredad;
ellos deban vivir de los diezmos de las once tribus; pero ya no quedaba nada ms que dos
tribus; Jud y Benjamn; y el dinero no era suficiente.

58
Versos 9-16: Mas el sumo sacerdote Joiada tom un arca e hizo en la tapa un agujero,
y la puso junto al altar, a la mano derecha as que se entra en el templo de Jehov: y los
sacerdotes que guardaban la puerta ponan all todo el dinero que se traa a la casa de
Jehov.

Y cuando vean que haba mucho dinero en el arca, vena el secretario del rey y el sumo
sacerdote, y contaban el dinero que hallaban en el templo de Jehov, y lo guardaban. Y
daban el dinero suficiente a los que hacan la obra, y a los que tenan a su cargo la casa
de Jehov; y ellos lo gastaban en pagar a los carpinteros y maestros que reparaban la
casa de Jehov, y a los albailes y canteros;

Y en comprar la madera y piedra de cantera para reparar las grietas de la casa de

Jehov, y en todo lo que se gastaba en la casa para repararla. Mas de aquel dinero que
se traa a la casa de Jehov, no se hacan tazas de plata, ni despabiladeras, no jofainas,
ni trompetas; ni ningn utensilio de oro ni de plata se haca para el templo de Jehov;

Porque lo daban a los que hacan la obra, y con l reparaban la casa de Jehov. Y no
se tomaba cuenta a los hombres en cuyas manos el dinero era entregado, para que ellos
lo diesen a los que hacan la obra; porque lo hacan fielmente. El dinero por el
pecado, y el dinero por la culpa, no se llevaba a la casa de Jehov, porque era de los
sacerdotes.

Los sacerdotes iban a tener que vivir del dinero de las ofrendas por el pecado. Entre
tanto, todo el dinero que entraba en la casa de Dios, era depositado en un cofre. De all
sacaba el sumo sacerdote y el tesorero del rey, el dinero para la reparacin de las grietas.
Ellos no gastaban en ornamentos, ni en adornos, sino en lo necesario para reparar el
templo.

2 Crn. 24:14 dice que cuando terminaron las reparaciones, trajeron al rey y a Joiada
todo lo que quedaba del dinero, e hicieron de l utensilios para la casa de Jehov,
utensilios para el servicio, morteros, cucharas, vasos de oro y plata. Aqu vemos que el
piln, es de procedencia judaica.

Versos 17-18: Entonces subi Hazael rey de Siria, y pele contra Gat, y la tom. Y se
propuso Hazael subir contra Jerusaln; por lo cual tom Jos rey de Jud todas las
ofrendas que haban dedicado Josafat y Joram, y Ocozas sus padres, reyes de Jud, y
las que l haba dedicado, y todo el oro que se hall en los tesoros de la casa de Jehov
y en la casa del rey, y lo envi a Hazael rey de Siria; y l se retir de Jerusaln.

El sumo sacerdote Joiada muri de 130 aos. Mientras l vivi Jos fue fiel a Jehov,
pero cuando muri Joiada, cay en la idolatra, por lo cual Dios permiti que la mano de
Hazael viniera sobre Jud.

59
Entonces Zacaras, el hijo de Joiada, inspirado por el Espritu de Dios le amonest; el rey
y los prncipes no le creyeron, y por mandato del rey lo apedrearon en el patio del templo.
(2 Crn. 24:15-21.)

Versos 19-21: Los dems hechos de Jos, y todo lo que hizo, no est escrito en el
libro de las crnicas de los reyes de Jud? Y se levantaron sus siervos, y conspiraron en
conjuracin, y mataron a Jos en la casa de Milo, cuando descenda l a Sila; pues
Josacar hijo de Simeat y Josabad hijo de Somer, sus siervos, le hirieron, y muri. Y lo
sepultaron con sus padres en la ciudad de David, y rein en su lugar Amasas su hijo.

Los mismos siervos de Jos conspiraron contra l y le mataron. Esto no lo hicieron por
quitarle la corona, sino por venganza por el crimen cometido contra Zacaras, el
sacerdote hijo de Joiada. En su justicia, Dios le hace saber a los reyes, que es en
detrimento suyo, tocar a los ungidos de Dios y hacer mal a sus profetas.

60
 REINADO DE JOACAZ
Capitulo # 13

Versos 1-2

n el ao veintitrs de Jos hijo de Ocozas, rey de Jud, comenz

a reinar Joacaz hijo de Jeh sobre Israel en Samaria; y rein
diecisiete aos. E hizo lo malo ante los ojos de Jehov, y sigui
en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a
Israel; y no se apart de ellos.

Aqu tenemos la historia del reinado del hijo de Jeh en Israel. El

rein 17 aos en Israel, e hizo lo malo ante los ojos de Jehov. Lo bueno que haba hecho
su padre al principio de su reino, quitando el culto de Baal, no fue imitado por su hijo. El
imit ms bien lo malo del fin de su reino. Como Jeh, l tambin sostuvo el culto a los
becerros de Jeroboam por cuestiones polticas, ms bien que religiosas.

Con tal que el pueblo no fuera a Jerusaln a adorar a Jehov, podan adorarlo con los
becerros. Esta era una abominable rebelin contra la Ley de Dios, que traa juicio a toda
la nacin.

Versos 3-9: Y se encendi la ira de Jehov contra Israel, y los entreg en manos de
Hazael rey de Siria, y en mano de Ben-adad, hijo de Hazael, por largo tiempo.

Mas Joacaz or en presencia de Jehov, y Jehov lo oy; porque mir la afliccin de

Israel, pues el rey de Siria los afliga. (Y les dio salvador a Israel, y salieron del poder
de los sirios; y habitaron los hijos de Israel en sus tiendas como antes.

Con todo eso, no se apartaron de los pecados de la casa de Jeroboam, el que hizo
pecar a Israel; en ellos anduvieron; y tambin la imagen de Asera permaneci en
Samaria.)

Porque no le haba quedado gente a Joacaz, sino cincuenta hombres de a caballo, diez
carros, y diez mil hombres de a pie; pues el rey de Siria los haba destruido, y los haba
puesto como el polvo para hollar. El resto de los hechos de Joacaz, y todo lo que hizo, y
sus valentas, no est escrito en el libro de las crnicas de los reyes de Israel? Y
durmi Joacaz con sus padres, y lo sepultaron en Samaria, y rein en su lugar Jos su
hijo.

Por causa de su idolatra, y la afrenta hecha al Dios de Israel, y al pacto que haban
violado, su Dios protector haba retirado de ellos su proteccin divina, y Hazael rey de
Siria los estaba devorando.

61
Ya no tena Israel ejrcito, ni carros, ni caballos, sino slo 10,000 hombres de a pie.
Estos no eran suficientes para defender a Israel. Sin la ayuda del Seor, todo estara
perdido. El pueblo haba tenido que huir a las montaas y a las cuevas por causa de las
incursiones armadas que los sirios hacan a Israel.

Cuando Joacaz se vio perdido, se acord de Dios, y clam a l por misericordia. Dios le
escuch y le dio un salvador, aunque no en su tiempo, sino en el de su hijo.

El haba reinado 17 aos. Este fue un reinado de amargura donde el poder de Israel
mengu tanto que por poco es completamente eliminado. Hazael y su hijo Ben-adad,
nombrado en memoria del rey a quien Hazael haba asesinado, cumpli admirablemente la
profeca que Eliseo le haba dado hacan 36 aos.

Verso 10-13: En el ao treinta y siete de Jos rey de Jud, comenz a reinar Jos hijo
de Joacaz sobre Israel en Samaria; y rein diecisis aos. E hizo lo malo ante los ojos
de Jehov; no se apart de todos los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo
pecar a Israel; en ellos anduvo.

Los dems hechos de Jos, y todo lo que hizo, y el esfuerzo con que guerre contra
Amasas rey de Jud, no est escrito en el libro de las crnicas de los reyes de Israel?
Y durmi Jos con sus padres, y se sent Jeroboam sobre su trono, y Jos fue sepultado
en Samaria con los reyes de Israel.

Esta es la historia de Jos, el nieto de Jeh. La casa de Jeh estaba en paz con la casa de
Jud, pues vemos que le puso el nombre del rey de Jud a su hijo. Sin embargo Jos hizo
lo malo ante los ojos de Jehov. El anduvo en la misma idolatra de su padre y su abuelo.

Verso 14-19: Estaba Eliseo enfermo de la enfermedad de que muri. Y descendi a l

Jos rey de Israel, y llorando delante de l, dijo: Padre mo, padre mo, carro de Israel
y su gente de a caballo!

Y le dijo Eliseo: Toma un arco y algunas saetas. Tom l entonces un arco y algunas
saetas. Luego dijo Eliseo al rey de Israel: Pon tu mano sobre el arco. Entonces puso
Eliseo sus manos sobre las manos del rey, y dijo: Abre la ventana que da al oriente. Y
cuando l la abri, dijo Eliseo: Tira. Y tirando l, dijo: Saeta de salvacin de Jehov, y
saeta de salvacin contra Siria; porque herirs a los sirios en Afec hasta consumirlos.

Y le volvi a decir: Toma las saetas. Y luego que el rey de Israel las hubo tomado, le
dijo: Golpea la tierra. Y l la golpe tres veces, y se detuvo. Entonces el varn de Dios,
enojado contra l, le dijo: Al dar cinco o seis golpes, hubieras derrotado a Siria hasta no
quedar ninguno; pero ahora slo tres veces derrotars a Siria.

Ya Eliseo llevaba 60 aos en el ministerio de profeta. Desde en reinado de Jeh rey de

Israel, cuarenta aos antes, al reinado de Jos, no hay ms mencin del profeta, hasta que
lo volvemos a encontrar en su lecho de muerte.

62
Aunque Eliseo haba recibido doble porcin del espritu de los dems profetas, no fue
levantado en un carro de fuego, como Elas al fin de su ministerio. El hizo 9 milagros,
durante los sesenta aos de servicio. Elas hizo 5, registrados en las Escrituras.

El rey Jos rey de Israel, fue a visitar al profeta cuando supo que estaba enfermo. Algo
bueno encontramos en este rey. El amaba al anciano profeta, y cuando le vio, llor por l.
El rey us las mismas palabras de lamento que el profeta haba usado cuando Elas fue
trasladado. Probablemente l haba odo o ledo la historia.

Eliseo le dio el mensaje divino de su triunfo sobre los sirios. El le dijo: Aunque yo muera,
el Seor es quien te dar la victoria. Entonces le dijo que tomara la flecha, y puso su
mano sobre la del rey, para que se diera cuenta que sus victorias venan de Dios. Abriendo
la ventana que miraba hacia Siria; le dijo que disparara la flecha. Esta era la flecha de
salvacin, la seal de la presencia divina en sus combates.

Eliseo entonces le dijo que tomara tres flechas ms, y con ellas golpeara la tierra. El rey lo
hizo tres veces, y se detuvo. Entonces el profeta le rega. Por qu se detuvo? Por
incredulidad? Por compasin a los sirios? No sabemos.

Verso 20-21: Y muri Eliseo, y lo sepultaron. Entrado el ao, vinieron bandas

armadas de moabitas a la tierra. Y aconteci que al sepultar unos a un hombre,
sbitamente vieron una banda armada, y arrojaron el cadver en el sepulcro de Eliseo;
y cuando lleg a tocar el muerto los huesos de Eliseo, revivi, y se levant sobre sus
pies.

Eliseo muri y fue sepultado. Entretanto bandas de moabitas, ladrones y asesinos,

invadan la tierra, y la saqueaban por sorpresa. El rey tema a los sirios, pero ahora los
moabitas estaban haciendo dao a los del pas. Cuando los embajadores son llamados de
regreso a su nacin, vienen los heraldos a hacer la guerra. Dios llam a su embajador.
Esto era seal de juicio.

Hasta en los huesos de Eliseo haba virtud. Esto lo comprueba el muerto arrojado de prisa
en su sepulcro, que al tocar los huesos del profeta revivi. La palabra de Dios a Eliseo,
le haba penetrado hasta los tutanos, y de all, aquel hombre muerto recibi vida.

As el hombre que por la fe va al Calvario, y ve al Cristo crucificado, y lo acepta como el

Sustituto por sus pecados, recibe vida eterna.

Verso 22-25: Hazael, pues, rey de Siria, afligi a Israel todo el tiempo de Joacaz. Mas
Jehov tuvo misericordia de ellos, y se compadeci de ellos, y los mir, a causa de su
pacto con Abraham, Isaac y Jacob; y no quiso destruirlos ni echarlos de delante de su
presencia hasta hoy.

63
Y muri el rey de Siria, y rein en su lugar Ben-adad su hijo. Y volvi Jos hijo de
Joacaz y tom de mano de Ben-adad hijo de Hazael las ciudades que ste haba tomado
en guerra de mano de Joacaz su padre. Tres veces lo derrot Jos, y restituy las
ciudades a Israel.

A causa de la bendicin de Dios, prometida a Joacaz, y ms tarde la bendicin de Eliseo,

Jos pudo derrotar a los sirios tres veces. Hazael, el rey que fue un azote para Israel, por
la voluntad divina, haba muerto. Entonces su hijo Ben-adad, fue fcilmente derrotado, y
las ciudades fueron recuperadas.

64
 REINADO DE AMASIAS
Capitulo # 14

Versos 1-4

n el ao segundo de Jos hijo de Joacaz rey de Israel, comenz a

reinar Amasas hijo de Jos rey de Jud. Cuando comenz a
reinar era de veinticinco aos, y veintinueve aos rein en
Jerusaln.

Y l hizo lo recto ante los ojos de Jehov, aunque no como

David su padre; hizo conforme a todas las cosas que haba hecho
Jos su padre. Con todo eso, los lugares altos no fueron
quitados, porque el pueblo an sacrificaba y quemaba incienso en esos lugares altos.

Amasas, el hijo de Jos, hizo lo recto ante los ojos de Jehov, pero no como David, sino
como Jos. El mantuvo el servicio del templo, y guard la palabra de Dios. Sin embargo,
los lugares altos, no fueron quitados.

Versos 5-7: Y cuando hubo afirmado en sus manos el reino, mat a los siervos que
haban dado muerte al rey su padre. Pero no mat a los hijos de los que le dieron
muerte, conforme a lo que est escrito en el libro de la ley de Moiss, donde Jehov
mand diciendo: No matarn a los padres por los hijos, ni a los hijos por los padres,
sino que cada uno morir por su pecado. Este mat asimismo a diez mil edomitas en el
Valle de la Sal, y tom a Sela en batalla, y la llam Jocteel, hasta hoy.

Cuando el reino estuvo firme en sus manos, mat a los asesinos traidores que haban
matado a su padre. Los asesinos y los traidores, no deben esperar descender al sepulcro
en paz.

A pesar de las insinuaciones de sus siervos fieles de que exterminara a los hijos de los
traidores, Amasas se sujet a la ley de Dios y no lo hizo. Aunque Dios visita la iniquidad
de los padres sobre los hijos, porque todo hombre es culpable ante sus ojos y digno de
muerte; de modo que si los mata l no es pecado; no le permite al hombre matar los hijos
inocentes del culpable.

Los edomitas se haban rebelado contra Jud en tiempos de Joram. En este tiempo le
hicieron guerra a Amasas. 2 Crn. 25 : 5-10 dice que Amasas reuni un ejrcito de
300,000 soldados de Jud; y alquil 100, 000 ms de Israel. Entonces un profeta de
Dios le advirti que no llevara a los israelitas con l a la batalla porque Dios no estaba
con Israel.

65
El rey y su ejrcito mataron 10,000 edomitas, y los volvieron a someter, y tomaron la
ciudad de Arabia llamada Sela, o Roca, y le dio un nombre nuevo.

2 Crn. 25: 12 dice que los hijos de Jud tomaron otros diez mil edomitas, los cuales
llevaron a la cumbre de un peasco, y de all los despearon, y todos se hicieron pedazos.

Versos 8-10: Entonces Amasas envi mensajeros a Jos hijo de Joacaz, hijo de Jeh,
diciendo: Ven, para que nos veamos las caras. Y Jos rey de Israel envi a Amasas rey
de Jud esta respuesta: El cardo que est en el Lbano envi a decir al cedro que est
en el Lbano: Da tu hija por mujer a mi hijo. Y pasaron las fieras que estn en el
Lbano, y hollaron al cardo.

Ciertamente has derrotado a Edom, y tu corazn se ha envanecido; glorate pues, mas

qudate en tu casa. Para qu te metes en un mal, para que caigas t, y Jud contigo?

Despus de la divisin de las tribus, el reino de Jud haba sufrido mucho a causa de la
amistad que mantuvo con las diez tribus de Israel, porque se envolvieron en alianzas
matrimoniales, dando como resultado la idolatra, por la cual los juicios venan a Jud.

Pero ahora es Amasas rey de Jud, quien trata de provocar a la guerra a Jos rey de las
diez tribus de Israel. El le mand a decir que midieran sus fuerzas en combate. Si
Amasas hubiera retado a Jos a duelo personal, su error se hubiera quedado con l, pero
la provocacin demandaba que entraran en guerra.

Parece que el conflicto se debi a que los soldados de Israel, que Amasas haba
despedido, siguiendo el consejo del profeta, se rebelaron e invadieron las ciudades de
Jud, mataron a tres mil de ellos, y tomaron gran despojo.

Versos 11-14: Pero Amasas no escuch; por lo cual subi Jos rey de Israel, y se
vieron las caras l y Amasas rey de Jud, en Bet-semes, que es de Jud.

Y Jud cay delante de Israel, y huyeron cada uno a su tienda. Adems Jos rey de
Israel tom a Amasas rey de Jud, hijo de Jos, hijo de Ocozas, en Bet-semes; y vino a
Jerusaln, y rompi el muro de Jerusaln desde la puerta de Efran hasta la puerta de la
esquina, cuatrocientos codos.

Y tom el oro, y la plata, y todos los utensilios que fueron hallados en la casa de
Jehov, y los tesoros de la casa del rey, y a los hijos tom rehenes, y volvi a Samaria.

En 2 Crn. 25:20 dice que Jud fue entregado en mano de los enemigos por la voluntad de
Dios. Qu haba hecho el rey para enojar al Seor? El verso 14 dice que cuando
Amasas volva de la matanza de los edomitas, trajo tambin consigo los dioses de los hijos
de Seir, y los puso ante s por dioses, y los ador, y les quem incienso.

66
Jos rey de Israel derrot totalmente a Amasas, tom los tesoros del templo, y del
palacio, y se llev cautivos a los hijos del rey. Tambin destruy 7,200 pies del muro de
Jerusaln.

Verso 15-16:Los dems hechos que ejecut Jos y sus hazaas, y cmo pele contra
Amasas rey de Jud, no est escrito en el libro de las crnicas de los reyes de Israel?
Y durmi Jos con sus padres, y fue sepultado en Samaria con los reyes de Israel, y
rein en su lugar Jeroboam su hijo.

El rey Jos de Israel haba reinado 16 en Samaria. Su hijo tena el nombre de Jeroboam
11.

Verso 17-20: Y Amasas hijo de Jos, rey de Jud, vivi despus de la muerte de Jos
hijo de Joacaz, rey de Israel, quince aos. Los dems hechos de Amasas, no estn
escritos en el libro de la crnicas de los reyes de Jud?

Conspiraron contra l en Jerusaln, y l huy a Laquis; pero lo persiguieron hasta

Laquis, y all lo mataron. Lo trajeron sobre caballos, y lo sepultaron en Jerusaln con
sus padres, en la ciudad de David.

Aqu tenemos la muerte de Amasas. El que comenz bien, termin mal. Se nos dice de
su crueldad para con los edomitas, y de su insolencia contra el rey de Israel. Al fin fue
asesinado por sus siervos, quien estaban cansados de su mala administracin y de su
idolatra. Sin embargo fue enterrado en Jerusaln con sus antepasados.

Verso 21-22: Entonces todo el pueblo tom a Azaras, que era de diecisis aos, y lo
hicieron rey en lugar de Amasas su padre. Reedific l a Elat, y la restituy a Jud,
despus que el rey durmi con sus padres.

No podemos dejar de notar que Jud siempre mantena en el trono a la familia de David,
como Dios se lo haba prometido. Sin embargo, en Israel hemos visto que siervos se
apoderaban del trono, y no haba lnea de sucesin. Jud qued sin rey por doce aos,
esperando que el heredero cumpliera su edad, como veremos en el prximo captulo.

Versos 23-27: El ao quince de Amasas, hijo de Jos rey de Jud, comenz a reinar
Jeroboam hijo de Jos sobre Israel en Samaria; y rein cuarenta y un aos. E hizo lo
malo ante los ojos de Jehov, y no se apart de todos los pecados de Jeroboam hijo de
Nabat, el que hizo pecar a Israel.

El restaur los lmites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar de Arab,
conforme a la palabra de Jehov Dios de Israel, la cual l haba hablado por su siervo
Jons hijo de Amitai, profeta que fue de Gat- Jefer

67
Porque Jehov mir la muy amarga afliccin de Israel; que no haba siervo ni libre, ni
quien diese ayuda a Israel; y Jehov no haba determinado raer el nombre de Israel de
debajo del cielo; por tanto los salv por mano de Jeroboam hijo de Jos.

El reino de Jorobaban 11, fue el ms largo de la historia de Israel, 41 aos. El de su

contemporneo Uzas, rey de Jud fue de 52 aos.

Asa rey de Jud haba reinado 41 aos sobre Jud, y haba hecho lo bueno, pero este
Jeroboam 11, hizo lo malo. En su tiempo Dios levant al profeta Jons, de Galilea.
Cuando Dios se llev a Eliseo, levant a Jons para darle fuerzas al rey.

El Seor no quit su misericordia de Israel, a pesar de la maldad y la idolatra

prevaleciente, sino por amor a sus siervos fieles les daba bendicin.

Jeroboam recobr las posesiones de que los sirios haban quitado de su reino, desde
Hamat, al norte hasta el mar de Sodoma al sur. Dos razones tuvo Dios para bendecirlos
con aquellas victorias. 1: Dios haba visto la afliccin de Israel. 2: No haba determinado
raer a Israel de debajo del cielo.

Versos 28- 29: Los dems hechos de Jeroboam, y todo lo que hizo, y su valenta, y
todas las guerras que hizo, y cmo restituy al dominio de Israel a Damasco y Hamat,
que haban pertenecido a Jud, no est escrito en el libro de las crnicas de los reyes de
Israel? Y durmi Jeroboam con sus padres, los reyes de Israel, y rein en su lugar
Zacaras su hijo.

Los hombres ms poderosos deben ceder a la muerte. Durante el reino de Jeroboam el

profeta Oseas dio comienzo a su ministerio en Israel, que dur del ao 810 al 725. En
ese tiempo tambin Ams estaba en el ministerio, del ao 810 al 785.

En ese mismo tiempo se levant Isaas en Jud, en el ao 810, al 698, en los das de
Uras, Acaz, y Ezequas. Luego Miqueas, contemporneo de Oseas e Isaas, en el ao
750. Nahum en el ao 713. Habakuc en el ao 626. Zofonas en el ao 630. Abdas,
en el ao 587. Hageo en el ao 520. Zacaras, en el ao 520. Malaquas en el ao 397.

Por estos profetas que el Seor levantaba en Israel y Jud para que los amonestaran, nos
damos cuenta que Dios nunca dejaba del todo al pueblo del pacto violado.

68
 REINADO DE AZARIAS
Capitulo # 15

Versos 1-7

n el ao veintisiete de Jeroboam rey de Israel, comenz a reinar

Azaras, hijo de Amasas, rey de Jud. Cuando comenz a reinar
era de diecisis aos, y cincuenta y dos aos rein en Jerusaln;
el nombre de su madre fue Jecolas, de Jerusaln.

E hizo lo recto ante los ojos de Jehov, conforme a todas las

cosas que su padre Amasas haba hecho. Con todo eso, los
lugares altos no se quitaron, porque el pueblo sacrificaba an y
quemaba incienso en los lugares altos.

Mas Jehov hiri al rey con lepra, y estuvo leproso hasta el da de su muerte, y habit
en casa separada, y Jotam hijo del rey tena el cargo del palacio, gobernando al
pueblo.

Esta es la historia de Uzas, o Azaras, el hijo de Amasas, rey de Jud. El trono haba
estado vaco por doce aos esperando que Azaras llegara a la edad viril. Su reinado fue
el ms largo de los reyes de Jud.

El se dedic a hacer lo bueno, bajo la direccin del vidente Zacaras, un profeta de

Jehov. En los das que busc a Jehov, Dios le prosper grandemente. Su fama lleg
hasta la frontera de Egipto. Tuvo guerra con los filisteos, los rabes y los amonitas.

2 Crn 26:5-20, nos cuenta la historia de sus guerras, las ciudades que edific, los pozos
que abri, y los valles que plant porque era amigo de la agricultura. Tambin dice que
tuvo, de la familia, 2,600 jefes militares, los cuales dirigan un ejrcito de 307,500
guerreros poderosos y fuertes para ayudarlo contra sus enemigos.

El tuvo tambin ingenieros que inventaron mquinas o catapulpas para arrojar piedras a la
distancia. Pero cuando ya creci demasiado se enorgulleci para su ruina, porque se
rebel contra Jehov su Dios, entrando en el templo de Jehov para quemar incienso.

2 Crn. 26:17-21: Tras l entr el sacerdote Azaras, y con l ochenta sacerdotes de

Jehov, varones valientes. Y se pusieron contra el rey Uzas, y le dijeron: No te
corresponde a ti, oh Uzas, el quemar incienso a Jehov, sino a los sacerdotes hijos de
Aarn, que son consagrados para quemarlo. Sal del santuario, porque has prevaricado,
y no te ser para gloria delante de Jehov Dios.

69
Entonces Uzas, teniendo en la mano un incensario para ofrecer incienso, se llen de
ira; y en su ira contra los sacerdotes, la lepra le brot en la frente, delante de los
sacerdotes de la casa de Jehov, junto al altar del incienso.

Y le mir el sumo sacerdote Azaras, y todos los sacerdotes, y he aqu la lepra estaba
en su frente; y le hicieron salir apresuradamente de aquel lugar; y l tambin se dio
prisa a salir, porque Jehov lo haba herido.

As el rey Uzas fue leproso hasta el da de su muerte, y habit leproso en una casa
apartada, por lo cual fue excluido de la casa de Jehov; y Jotam su hijo, tuvo cargo de
la casa real, gobernando al pueblo de la tierra. (2 Crn. 26: 17-21.)

Esta fue la triste historia del rey Azaras, conocido como Uzas. El sumo sacerdote
tambin era llamado Azaras. El orgullo del rey lo llev a querer pasar por encima de la
Ley de Dios, y Dios lo hiri por su temeridad.

Verso 6-8: Los dems hechos de Azaras, y todo lo que hizo, no est escrito en el
libro de las crnicas de los reyes de Jud? Y durmi Azaras con sus padres, y lo
sepultaron con ellos en la ciudad de David, y rein en su lugar Jotam su hijo.

Fue una gran bendicin para el pueblo que su hijo tomara las riendas del reino de su
padre, mientras ste viva en una casa separada. El rey nunca ms pudo entrar en el
templo. Su reino fue el ms largo de todos los reyes.

REINADO DE ZACARIAS

Versos 8-12

En el ao treinta y ocho de Azaras rey de Jud, rein Zacaras hijo de Jeroboam sobre
Israel seis meses. E hizo lo malo ante los ojos de Jehov, como haban hecho sus
padres; no se apart de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a
Israel.

Contra l conspir Salum hijo de Jabes, y lo hiri en presencia de su pueblo, y lo

mat, y rein en su lugar. Los dems hechos de Zacaras he aqu que estn escritos en
los libros de las crnicas de los reyes.

Y esta es la palabra que Jehov haba hablado a Jeh, diciendo: Tus hijos hasta la
cuarta generacin se sentarn en el trono de Israel.

Los mejores das del reino de Israel fueron durante el reino de la familia de Jeh: Joacaz,
Jos, Jeroboam11 y Zacaras. Dios le haba cumplido su palabra, y Zacaras fue el rey de
la cuarta generacin de Jeh.

70
A pesar de las corrupciones tres de los descendientes de Jeh murieron en sus lechos, mas
el ltimo fue asesinado a los seis meses de su reino, y con ello termin la lnea de Jeh.
Se da cuenta lo puntual que es el Seor?

Algunos dicen que entre la muerte de Jeroboam 11 y la subida al trono de Zacaras,

pasaron 22 aos. Zacaras rein solamente seis meses, y entonces Salum lo ejecut
pblicamente.

Versos 13-15: Salum hijo de Jabes comenz a reinar en el ao treinta y nueve de

Uzas rey de Jud, y rein un mes en Samaria; porque Menahem hijo de Gadi subi de
Tirsa y vino a Samaria, e hiri a Salum hijo de Jabes en Samaria y lo mat, y rein en su
lugar.

Los dems hechos de Salum, y la conspiracin que tram, he aqu estn escritos en el
libro de las crnicas de los reyes de Israel.

Entonces Menahem saque a Tifsa, y a todos los que estaban en ella, y tambin sus
alrededores desde Tirsa; la saque porque no le haban abierto las puertas, y abri el
vientre de todas sus mujeres que estaban encintas.

Salum se haba apoderado del trono por la fuerza, la conspiracin y el asesinato del rey.
Entonces Menahem, el general del ejrcito estacionado en Tirsa oy acerca de la traicin,
y vino a Samaria, y mat a Salum. Este haba reinado slo un mes.

Este Menahen, el escndalo del pas, era tan cruel contra los que no se sometan a l, que
no slo arruinaba la ciudad, sino que olvidando que l haba nacido de una mujer, abra el
vientre a las mujeres encintas. Esto lo haca para sembrar el terror entre los israelitas, para
someterlos bajo sus pies.

REINADO DE MENAHEM

Versos 17-22

En el ao treinta y nueve de Azaras rey de Jud, rein Menahem hijo de Gadi sobre
Israel diez aos, en Samaria. E hizo lo malo ante los ojos de Jehov; en todo el tiempo
no se apart de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel.

Y vino Pul rey de Asiria a atacar la tierra; y Menahem dio a Pul mil talentos de plata
para que le ayudara a confirmarse en el reino. E impuso Menahem este dinero sobre
Israel, sobre todos los poderosos y opulentos; de cada uno cincuenta siclos de plata,
para dar al rey de Asiria; y el rey de Asiria se volvi, y no se detuvo all en el pas.

Los dems hechos de Menahem, y todo lo que hizo no est escrito en el libro de las
crnicas de los reyes de Israel? Y durmi Menahem con sus padres, y rein en su lugar
Pekaa su hijo.

71
A pesar de lo cruel que era Menahem, no pudo hacerle frente a Pul, rey de Asiria, la nueva
nacin que se levantara contra Israel. El le quit a los ricos el dinero para darlo al rey de
Asiria, para ganarse su proteccin contra sus mismo sbditos que no le queran.

Unos aos ms tarde, cuando se terminara el dinero, los asirios volveran a saquear a
Israel. De esta manera, Menahem traicion a su misma patria.

REINADO DE PEKAIA

Versos 23-26

En el ao cincuenta de Azaras, rey de Jud, rein Pekaa hijo de Menahem sobre Israel
en Samaria, dos aos. E hizo lo malo ante los ojos de Jehov; y no se apart de los
pecados de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel.

Y conspir contra l Peka hijo de Remalas, capitn suyo, y lo hiri en Samaria, en el

palacio de la casa real, en compaa de Argob y de Ariel, y de cincuenta hombres de
los hijos de los gaaladitas; y lo mat, y rein en su lugar.

Los dems hechos de Pekaa, y todo lo que hizo, he aqu que est escrito en el libro de
las crnicas de los reyes de Israel.

Pekaa, el hijo de Menahem rein slo dos aos. Entonces conspir el general de su
ejrcito contra l, y le dieron un golpe de estado.

REINADO DE PEKA

Versos 27-31

En el ao cincuenta y dos de Azaras rey de Jud, rein Peka hijo de Remalas sobre
Israel en Samaria; y rein veinte aos. E hizo lo malo ante los ojos de Jehov; no se
apart de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel.

El los das de Peka rey de Israel, vino Tiglat-peliser rey de los asirios, y tom a Ijn,
Abel-bet-maaca, Janoa, Cedes, Galaad, Galilea, y a toda la tierra de Neftal; y los llev
cautivos a Asiria.

Y Oseas hijo de Ela conspir contra Peka hijo de Remalas, y lo hiri y lo mat, y
rein en su lugar, a los veinte aos de Jotam hijo de Uzas. Los dems hechos de Peka, y
todo lo que hizo, he aqu que est escrito en el libro de las crnicas de los reyes de
Israel.

72
Aunque Peka tom el reino por traicin, rein 20 aos. Al fin su violencia regres sobre
su cabeza. El perdi gran parte de su reino, en la primera deportacin de Israel a Asiria
en el ao 759 A.C.

Isa. 7, nos dice que Peka se uni con el Rezn rey de Siria, y subieron contra Jerusaln.
Por este atentado, Dios castig a Israel, y perdieron todo el territorio de Neftal y Zabuln
en mano de los asirios.

Mientras Peka estaba invadiendo a Judea, Oseas se aprovech para apoderarse de la

corona, matando a Peka. La corona de Israel, que una vez haba estado adornada de
perlas y piedras preciosas, se haba convertido en una corona de espinas.

REINADO DE JOTAM

Versos 32-38

En el segundo ao de Peka hijo de Remalas rey de Israel, comenz a reinar Jotam hijo
de Uzas rey de Jud. Cuando comenz a reinar era de veinticinco aos y rein diecisis
aos en Jerusaln. El nombre de su madre fue Jerusa hija de Sadoc.

Y l hizo lo recto ante los ojos de Jehov; hizo conforme a todas las cosas que haba
hecho su padre Uzas. Con todo eso, los lugares altos no fueron quitados, porque el
pueblo sacrificaba an, y quemaba incienso en los lugares altos. Edific l la puerta
ms alta de la casa de Jehov.

Los dems hechos de Jotam. Y todo lo que hizo, no est escrito en el libro de las
crnicas de los reyes de Jud? En aquel tiempo comenz Jehov a enviar contra Jud a
Rezn rey de Siria, y a Peka hijo de Remalas.

Y durmi Jotam con sus padres, y fue sepultado con ellos en la ciudad de David su
padre, y rein en su lugar Acaz su hijo.

El escritor Josefo dice que Jotam era un rey muy consagrado a Jehov, y justo con el
pueblo. El mostr gran respeto por el templo de Jehov y repar la puerta principal.

En la Escritura se nos da la edad de los reyes de Jud, y cuntos aos duraba su reinado.
David muri de 70 aos, lo mismo que Asa. Uzas vivi 68, Manass 67, Josafat 60,
Jotam 41. La muerte de Jotn, tan buen rey, fue un juicio contra Jud, si consideramos
el carcter de su sucesor.

En la de los reyes de Israel, slo se nos dice cunto tiempo dur su reinado, pero no la
edad en que comenzaron a reinar.

73
La razn para ello es que los reyes de Jud venan de la lnea directa de David. La nica
que usurp el reino fue Atala, pero fue removida a los seis aos, y la lnea de David
continu en el trono de Jud.

De los reyes de Israel, por el contrario, el nico que fue puesto por Jehov fue Jeroboam,
y 17 veces dice que fue el que hizo pecar a Israel. Su lnea termin con su nieto Ela.

Entonces Zimri usurp el reino. Lo mat Omri, otro usurpador. De la lnea de Omri,
hubieron tres reyes. Entonces se levant Jeh; de su lnea reinaron cuatro reyes. Luego
se levantaron Salum, Menahem, Peka y Osas, fueron todos usurpadores.

Jud tuvo 21 reyes de la lnea de David. Israel tuvo 17 reyes.

Los lugares altos no fueron quitados. El pueblo continuaba con sus altares, en desafo de
Jehov y de su templo.

74
 REINADO DE ACAZ
Capitulo # 16

Versos 1-4

n el ao diecisiete de Peka hijo de Remalas, comenz a reinar

Acaz hijo de Jotam rey de Jud. Cuando comenz a reinar Acaz
era de veinte aos, y rein en Jerusaln diecisis aos; y no hizo
lo recto ante los ojos de Jehov su Dios, como David su padre.

Antes anduvo en los caminos de los reyes de Israel, y aun hizo

pasar por fuego a su hijo, segn las prcticas abominables de las
naciones que Jehov ech de delante de los hijos de Israel.

Asimismo sacrific y quem incienso en los lugares altos, y sobre todos los collados, y
debajo de todo rbol frondoso.

Aqu tenemos un retrato del carcter de Acaz. Sus das fueron cortos y malignos. El
muri a los 36 aos. El no amaba al templo de Jehov, ni le serva a Dios. Aunque no
estaba relacionado con el rey de Israel, como lo estuvieron otros reyes de Jud, ador los
becerros, quem incienso en los caminos, en adoracin a los dioses de los lugares;
sacrific debajo de los rboles frondosos, en adoracin a Asera, la diosa de las encinas; y
pas a su hijo por fuego en adoracin a Moloc.

Versos 5-9: Entonces Rezn rey de Siria y Peka hijo de Remalas, rey de Israel,
subieron a Jerusaln para hacer guerra y sitiar a Acaz; mas no pudieron tomarla.

En aquel tiempo el rey de Edom recobr Elat para Edom, y ech de Elat a los hombres
de Jud; y los de Edom vinieron a Elat y habitaron all hasta hoy.

Entonces Acaz envi mensajeros a Tiglat-peliser rey de Asiria, diciendo: Yo soy tu

siervo y tu hijo; sube y defindeme de mano del rey de Siria, y de mano del rey de
Israel, que se han levantado contra m.

Y tomando Acaz la plata y el oro que se hall en la casa de Jehov, y en los tesoros de
la casa real, envi al rey de Asiria un presente. Y le atendi el rey de Asiria; pues
subi el rey de Asiria contra Damasco, y la tom, y llev cautivos a los moradores de
Kir, y mat a Rezn.

El rey de Israel, y el rey de Siria pensaron hacerse amos de Jerusaln y poner un rey sobre
ella, (Isa. 6:7). En 2 Crn. 28:6 dice que Peka mat 120, 000 hombres valientes de Jud,
porque haban dejado al Dios de sus padres.

75
Zicri, hombre poderoso de Efran mat a Maasas, hijo del rey, a Azricam su mayordomo
y a Elcana, segundo despus del rey. Los de Israel se llevaron 200,000 cautivos. Entonces
el profeta Obed amonest a los israelitas, los cuales devolvieron a los cautivos a Jeric.

El rey de Edom, aprovech el momento de debilidad de Jud y recobr a Elat, la ciudad

que Amasas haba quitado al rey de Siria.

El rey Acaz, se haba olvidado de Dios, quien le hubiera dado liberacin, y se fue a buscar
ayuda al rey de Asiria, envindole el oro del templo y de la casa real. Tiglat-peliser,
invadi a Damasco, la capital de Siria, creando un problema, al cual tuvo que atender
Rezn, rey de Siria en persona. En la batalla por recuperar a Damasco, muri Rezn, pero
Jud qued en la pobreza porque la iglesia y el estado se haban unido para gratificar a su
nuevo patrn y guardin.

Verso 10-11: Despus fue el rey Acaz a encontrar a Tiglat-peliser rey de Asiria en
Damasco; y cuando vio el rey Acaz el altar que estaba en Damasco, envi al sacerdote
Uras el diseo y la descripcin del altar, conforme a toda su hechura.

Y el sacerdote Uras edific el altar, conforme a todo lo que el rey Acaz haba enviado
de Damasco, as lo hizo el sacerdote Uras, entre tanto que el rey Acaz vena de
Damasco.

Aunque Acaz no adoraba en el altar de Jehov, los sacerdotes y el pueblo fiel continuaba
adorando en l. Cuando el rey fue a Damasco vio un altar de dolos que le gust
muchsimo. Este no era como el sencillo altar del templo de Salomn. Este era un altar
adornado, esculpido con filigranas y figuras.

Inmediatamente al rey se le ocurri cambiar el sencillo altar de Jerusaln por una copia del
altar de Damasco. El sacerdote Uras le obedeci y edific el altar y lo puso junto al
altar de Jehov, de acuerdo al pedido del rey.

Versos 12-15: Y luego que el rey vino de Damasco, y vio el altar, se acerc el rey a
l, y ofreci sacrificios en l; y encendi su holocausto y su ofrenda, y derram sus
libaciones, y esparci la sangre de los sacrificios de paz junto al altar.

E hizo acercar el altar de bronce que estaba delante de Jehov, en la parte delantera
de la casa, entre el altar y el templo de Jehov, y lo puso al lado del altar hacia el norte.

Y mand el rey Acaz al sacerdote Uras, diciendo: En el gran altar encenders el

holocausto de la maana y la ofrenda de la tarde, y el holocausto del rey y su ofrenda,
y asimismo el holocausto de todo el pueblo de la tierra y su ofrenda y sus libaciones; y
esparcirs sobre l toda la sangre del holocausto, y toda la sangre del sacrificio. El
altar de bronce ser mo para consultar en l.

76
El pecado del sumo sacerdote Uras fue mayor que el de Acaz, porque l estaba sujeto a
Jehov, no al rey. Al obedecer al rey por temor de su vida, prostituy su sacerdocio, y
profan la santa corona que llevaba sobre su cabeza.

El rey no ofreca sacrificios a Jehov, sino a los dioses de Damasco sobre el altar, como
dice 2 Cr. 28:23. Uras puso el altar en una plataforma inferior al altar de bronce de
Jehov, pero eso no satisfaca a Acaz. El removi el altar de Jehov y lo puso en un lugar
oscuro al norte del atrio, y puso el suyo frente al templo.

Su supersticin primero dio de codo a la institucin divina, y al fin la desech por

completo. El no se atrevi destruir el altar de bronce por miedo al pueblo, pero lo ech a
un lado. El dijo que lo usara para consultar sobre l. Los judos dicen que del bronce
del altar, hizo su famoso reloj de Acaz.

Versos 16-18: E hizo el sacerdote Uras conforme a todas las cosas que el rey Acaz le
mand. Y cort el rey Acaz los tableros de las basas, y les quit las fuentes; y quit
tambin el mar de sobre los bueyes de bronce que estaban debajo de l, y lo puso en el
suelo de piedra.

Asimismo el prtico para los das de reposo, que haban edificado en la casa, y el
pasadizo de afuera, el del rey, los quit del templo de Jehov por causa del rey de Asiria.

Los dems hechos que puso por obra Acaz, no estn escritos en los libros de las
crnicas de los reyes de Jud? Y durmi el rey Acaz con sus padres, y fue sepultado con
ellos en la ciudad de David, y rein en su lugar su hijo Ezequas.

El abuso de la fuente por el rey Acaz. El quit los bueyes, y puso la fuente en el suelo.
Quit lo tableros de las fuentes de agua que los sacerdotes usaban para su limpieza
personal, y para los sacrificios. Tambin quit la cubierta del sbado, que serva de
sombra en el sbado cuando la gente acuda al templo.

Quit tambin el pasadizo que conectaba el palacio con el atrio del templo por complacer
al rey de Asiria, quien dijo que ello afeaba el palacio.

Aqu aprendemos que cuando los que tienen entrada a la casa de Dios, para complacer a
sus vecinos o amigos, se van a otra parte, van hacia abajo a la ruina.

El Seor cort los das de Acaz por su gran maldad. Entonces su hijo Ezequas, subi al
trono.

77
 CAIDA DE SAMARIA Y CAUTIVERIO DE ISRAEL
Capitulo # 17

Versos 1-3

n el ao duodcimo de Acaz rey de Jud, comenz a reinar Oseas

hijo de Ella en Samaria sobre Israel; y rein nueve aos. E hizo
lo malo ante los ojos de Jehov, aunque no como los reyes de
Israel que haban sido antes de l.

Ya Acaz haba reinado doce aos en Jud, cuando comenz a

reinar Oseas sobre Israel. El haba tomado el reino a la fuerza,
matando al rey y usurpando el trono. Oseas tambin hizo lo malo ante los ojos de Jehov.

Verso 4-5: Mas el rey de Asiria descubri que Oseas conspiraba; porque haba
enviado embajadores a So, rey de Egipto, y no pagaba tributo al rey de Asiria, como lo
haca cada ao; por lo que el rey de Asiria le detuvo, y le aprision en la casa de la
crcel. Y el rey de Asiria invadi todo el pas, y siti a Samaria, y estuvo sobre ella tres
aos.

El profeta Oseas dijo en ese tiempo: Seguramente dirn ahora: No tenemos rey, porque
no temimos a Jehov; y qu har el rey por nosotros? (Oseas 10:3)

Aunque el rey Oseas era malo, no era tan malo como los reyes anteriores. El no era tan
devoto a los becerros como los otros. Los judos dicen que los asirios se llevaron el
becerro que estaba en Dan. Entonces Oseas le permiti ir a Jerusaln a adora a los
piadosos.

Sin embargo, en tiempo de este rey, que no era tan perverso como los otros reyes, fue que
vino el juicio de Dios. Esto fue no tanto por el pecado del rey, sino por el pecado del
pueblo de todas las generaciones pasadas.

La destruccin vino gradualmente. Ellos fueron tributarios al rey de Asiria. Si el rey y el

pueblo hubieran apelado a Jehov, l los hubiera librado, y el juicio dejado para ms
tarde. Pero ellos se rebelaron contra Asiria y dejaron de pagar el tributo. Entonces Asiria
siti a Israel, y tom a su rey prisionero. Entonces los asirios fueron por todo el territorio
de Israel, y se hicieron amos de ellos, tratando al pueblo como traidores para ser
castigados por la espada de la justicia. Por tres aos estuvieron esclavizados a los asirios,
mientras su rey languideca en la crcel.

Verso 6-8: En el ao nueve de Oseas, el rey de Asiria tom a Samaria, y llev a Israel
cautivo a Asiria, y los puso en Halah, en Habor junto al ro Gozn, y en las ciudades de
los medos.

78
Porque los hijos de Israel pecaron contra Jehov su Dios, que los sac de la tierra de
Egipto, de bajo la mano de Faran rey de Egipto, y temieron a dioses ajenos, y
anduvieron en los estatutos de las naciones que Jehov haba lanzado de delante de los
hijos de Israel, y en los estatutos que hicieron los reyes de Israel.

La ciudad real de Israel, Samaria fue sitiada primero, y luego tomada por los asirios. Era
el ao 721. Hacan 730 aos que haban sido libertados de la esclavitud de Egipto, y
ahora las diez tribus; conocidas como Efran, era llevadas cautivas a Asiria.

Los grandes de Israel fueron llevados a otra nacin a ser pordioseros. Por deprivarlos de
sus posesiones materiales, y exponerlos a los trabajos y los sufrimientos, bajo un ejrcito
cruel e imperioso, el rey de Asiria castig su insolencia al pretender librarse de su yugo.

La razn para este cautiverio fue por haber pecado contra Jehov, y por haber
abandonado sus mandamientos y leyes.

Verso 9-12: Y los hijos de Israel hicieron secretamente cosas no rectas contra Jehov
su Dios, edificndose lugares altos en todas sus ciudades, desde las torres de las
atalayas hasta las ciudades fortificadas, y levantaron estatuas e imgenes de Asera en
todo collado alto, y debajo de todo rbol frondoso.

Y quemaron all incienso en todos los lugares altos, a la manera de las naciones que
Jehov haba traspuesto de delante de ellos, e hicieron cosas muy malas para provocar a
ira a Jehov. Y servan a los dolos, de los cuales Jehov haba dicho: Vosotros no
habis de hacer esto.

Como los paganos adoraban los dioses de sus pases, crean que Jehov era el dios del
pas de los hebreos. Los israelitas tenan el deber y la comisin de Dios de mostrarle a sus
vecinos que su Dios era el Unico Dios verdadero. Pero ellos, no solamente se sometan
por temor a los dioses de los paganos, sino que al hacerlo rebajaban a su Dios del pacto,
comparndole con los dolos de las naciones.

Ellos no solamente no cumplieron con su obligacin hacia Jehov, de engrandecer su

Nombre, y presentarlo a sus vecinos paganos para que salieran de su ignorancia; sino
que adoptaron sus dioses; poniendo a Jehov, su Dios a la altura de ellos. Esto era
insulto, blasfemia hacia el Dios del pacto.

Esto es lo mismo que hacen los idlatras de este tiempo. Ellos adoran a cuanto santo
encuentran, ponindolos a la altura de Cristo. Esto sigue siendo una blasfemia, que trae
castigo.

Verso 13: Jehov amonest entonces a Israel y a Jud por medio de todos los profetas
y todos los videntes, diciendo: Volveos de vuestros malos caminos, y guardad mis
mandamientos y mis ordenanzas, conforme a todas las leyes que yo prescrib a vuestros
padres. Y que os he enviado por medio de mis siervos los profetas.

79
Note la paciencia del Seor. En su misericordia, le estuvo enviando profetas y videntes
para que los amonestaran antes de que viniera el juicio. Eso mismo es lo que hace hoy. El
ha levantado a la Iglesia, para que amoneste a los hombres, antes que venga el juicio.

Ahora bien, los profetas no teman sacrificar sus vidas por llevar su mensaje. Como
buenos embajadores de Cristo, los creyentes deben ser valientes y hablar a los perdidos.
Con su fe deben mostrar el poder del Dios vivo, para que ellos abandonen sus dioses
muertos, y salgan de su ignorancia; y el velo que el diablo ha puesto a su mente, sea
quitado.

Verso 14: Mas ellos no obedecieron, antes endurecieron su cerviz, como la cerviz de
sus padres, los cuales no creyeron en Jehov su Dios.

La iglesia es tipo de la nacin israelita. Cuntos que se llaman a s mismos cristianos,

estn adorando dolos como los israelitas! Hay una gran cantidad de llamados creyentes,
cuya fe es vacilante e indecisa. El pecado de los israelitas fue que no creyeron a Dios.
Ese mismo es el pecado prevaleciente en la Iglesia hoy. Ellos creen en Dios, pero no le
creen a Dios. No creen lo que Dios dice en su Palabra.

Verso 15-18: Y desecharon sus estatutos, y el pacto que l haba hecho con sus padres,
y los testimonios que l haba prescrito a ellos; y siguieron la vanidad, y se hicieron
vanos, y fueron en pos de las naciones que estaban alrededor de ellos, de las cuales
Jehov les haba mandado que no hiciesen a la manera de ellas.

Dejaron todos los mandamientos de Jehov su Dios, y se hicieron imgenes fundidas

de dos becerros., y tambin imgenes de Asera, y adoraron a todo el ejrcito de los
cielos, y sirvieron a Baal.

E hicieron pasar a sus hijos y a sus hijas por fuego; y se dieron a adivinaciones y
ageros, y se entregaron a hacer lo malo ante los ojos de Jehov, provocndole a ira.

Y Jehov, por tanto, se air en gran manera contra Israel, y los quit de delante de su
rostro; y no qued sino slo la tribu de Jud.

Los israelitas desecharon la Palabra de Dios, los mandamientos registrados en la Torah, y

se entregaron a la astrologa, establecida por Nimrod, y Semiramis 1500 aos antes, en la
torre de Babel. La torre era realmente un templo al sol y la luna. Ellos eran Baal y
Astoret. Los creyentes que hoy consultan el horscopo estn haciendo lo mismo. Los
que el da de Pascua, o Easter, la celebran con conejos y huevos, estn adorando a la
diosa de la fertilidad, y a la naturaleza, en vez de adorar al Dios de la naturaleza.

Tambin pasaban por fuego a sus hijos ante Moloc, el dolo abominable de los amonitas.

80
Verso 19-23: Mas ni aun Jud guard los mandamientos de Jehov su Dios, sino que
anduvieron en los estatutos de Israel, los cuales haban ellos hecho. Y desech Jehov a
toda la descendencia de Israel, y los afligi, y los entreg en manos de saqueadores,
hasta echarlos de su presencia.

Porque separ a Israel de la casa de David, y ellos hicieron rey a Jeroboam hijo de
Nabat; y Jeroboam apart a Israel de en pos de Jehov, y les hizo cometer gran
pecado.

Y los hijos de Israel anduvieron en todos los pecados de Jeroboam que l hizo, sin
apartarse de ellos, hasta que Jehov quit a Israel de delante de su rostro, como l lo
haba dicho por medio de todos los profetas sus siervos; e Israel fue llevado cautivo a
Asiria hasta hoy.

Es cierto que lo que el profeta Ahas le dijo a Jeroboam, en tiempos de la apostasa de

Salomn; que Dios le entregara diez tribus de Israel; lo cual se cumpli durante el reino
de Roboam, hijo de Salomn, (1 Reyes 11:29-31.)

Jeroboam, por cuestiones de poltica, para que las doce tribus no fueran a Jerusaln a
adorar, le hizo dos becerros para que los adoraran en el nombre de Jehov. 18 veces la
Escritura menciona el gran pecado de Jeroboam, porque todos los reyes que vinieron
despus, adoraron los becerros, y ensearon a las generaciones futuras a continuar
adorando los becerros, y a despreciar el templo de Jehov en Jerusaln.

Las diez tribus fueron llevadas cautivas a Asiria y a Media, y el territorio de Israel fue
dejado vaco.

Verso 24-26: Y trajo el rey de Asiria gente de Babilonia, de Cuta, de Ava, de Hamat, y
de Sefarvaim, y los puso en las ciudades de Samaria, en lugar de los hijos de Israel; y
poseyeron a Samaria, y habitaron en sus ciudades.

Y aconteci al principio, cuando comenzaron a habitar all, que no temiendo ellos a

Jehov, envi Jehov contra ellos leones que los mataban. Dijeron, pues, al rey de
Asiria: La gente que t trasladaste y pusiste en las ciudades de Samaria, no conocen la
ley del Dios de aquella tierra, y l ha echado leones en medio de ellos, y he aqu que los
leones los matan, porque no conocen la ley del Dios de la tierra.

El rey trajo gente para poblar la tierra que haba quedado vaca con la cautividad de los
Israelitas. Los leones se multiplicaron, porque no haba mucha gente. Por otra parte, el
Seor permiti que los leones se multiplicaran, para mostrarle que a pesar que ellos
haban vencido al pueblo de Israel, el Dios de Israel tena poder suficiente para tratar con
ellos.

Los extranjeros haban vivido sin Dios en su tierra, y no haban sido atacados por los
leones, pero en la tierra de Canan deban buscar a Dios, o perecer por los leones.

81
El Dios de Israel era el Dios del Universo, pero ellos, ignorantemente le llamaban, el
Dios del pas. Note que los extranjeros rogaron que se les enseara acerca del Dios que
los israelitas abandonaron. Esto es tipo de la iglesia gentil tomando por su Rey, al Mesas
que los judos desecharon. Las piedra de esquina que los judos desecharon, se volvi la
piedra angular del edificio que es la Iglesia.

Verso 27-28: Y el rey de Asiria mand, diciendo: Llevad all a alguno de los
sacerdotes que trajisteis de all, y vaya y habite all, y les ensee la ley del Dios del
pas. Y vino uno de los sacerdotes que haban sido llevados cautivos de Samaria, habit
en Bet-el, y les ense cmo deban temer a Jehov.

El rey de Asiria envi un sacerdote para que les enseara , no por amor a Dios, sino para
salvar a sus sbditos de los leones. El problema fue que el sacerdote que le envi era uno
de los que adoraban a los becerros.

Si le hubiera enviado a uno de los profetas, como a Nahum, hubiera hecho algo bueno.
Fue por eso que el sacerdote se qued en Bet-el, donde haba quedado el becerro, y desde
all les enseo, torcidamente, a temer a Jehov.

Verso 29-33: Teman a Jehov, y honraban a sus dioses, segn la costumbre de las
naciones de donde haban sido trasladados. Pero cada nacin se hizo sus dioses, y los
pusieron en los templos de los lugares altos que haban hecho los de Samaria; cada
nacin en su ciudad donde habitaba.

Los de Babilonia hicieron a Sucot-benot, (Baal Marduk), los de Cuta hicieron a

Nergal, (dios sol, dios del fuego y la guerra), y los de Hamat hicieron a Asima, (Pan, el
fauno, dios de los sembrados, con patas de cabro, cuernos y cola).

Los aveos hicieron a Nibhaz, ( Set, el dios perro de los egipcios); y a Tartac, (dios de
las tinieblas, mitad cerdo y mitad burro.), y los de Sefarvaim quemaban sus hijos en el
fuego para adorar a Adramalec, (dios del trueno, Jpiter), y a Anamalec, ( dios del
cielo.)

Teman a Jehov, e hicieron del bajo pueblo sacerdotes de los lugares altos, que
sacrificaban para ellos en los templos de los lugares altos.

Estos llegaron a ser conocidos como Samaritanos. Ellos sacrificaban a Jehov, y

guardaban los ritos y las fiestas judas, pero cada nacin se hizo sus dioses nacionales y los
adoraban y les servan. No se parecen a los Catlicos Romanos?

De cada pas de Amrica Latina, los inmigrantes traen sus dioses y diosas. Los Mejicanos
que vienen ac, traen con ellos a la Guadalupe. Los Dominicanos, traen con ellos la
Altagracia. Los Cubanos traen a la Caridad. Los Peruanos a San Martn, etc. Todos

82
creen en Cristo, como un Santo ms, aunque casi no le adoran. Todos tienen algo en
comn. Todos son Catlicos Romanos.

Por otra parte los inmigrantes Hindes, traen sus dioses, que se cuentan por millares, pero
no creen en Cristo. Los musulmanes no tienen dolos, sino slo a Mahoma, y Al. Los
Chinos tienen al Buda, los japoneses, tienen a Lao tse, y a Confucio, y a sus antepasados
muertos; y algunos creen en Buda, pero no creen en Cristo.

Verso 34-39: Hasta hoy hacen como antes; ni temen a Jehov, ni guardan sus estatutos
ni sus ordenanzas, ni hacen segn la ley y los mandamientos que prescribi Jehov a los
hijos de Jacob, al cual puso el nombre de Israel; con los cuales hizo pacto, y les mand,
diciendo: No temeris a otros dioses, ni los adoraris, ni les serviris, ni les haris
sacrificios.

Mas a Jehov, que os sac de la tierra de Egipto, con grande poder y brazo extendido,
a ste temeris, y a ste adoraris, y a ste haris sacrificio. Los estatutos y derechos y
ley y mandamientos que os dio por escrito, cuidaris siempre de ponerlos por obra, y no
temeris a dioses ajenos.

No olvidaris el pacto que hice con vosotros, ni temeris a dioses ajenos; mas temed a
Jehov vuestro Dios, y l os librar de mano de todos vuestros enemigos.

Donde quiera que fueron llevados cautivos los israelitas, Dios les recordaba el pacto y las
promesas. El historiador nos dice que los sucesores de los israelitas en Samaria, temieron
a Jehov y sirvieron a sus dioses. Los israelitas llevados a Asiria, se reformaran? El
verso 34 nos dice que ellos continuaron haciendo lo mismo que hacan en Israel.

Cuando Jud y Benjamn fueron llevadas a Babilonia, se curaron de la idolatra para

siempre, pero las diez tribus se hundieron cada vez ms en la idolatra hasta olvidar por
completo sus races.

Se cree que los rubenitas se fueron hacia China y Mongolia, y que los indios de norte,
centro y sur Amrica, son sus descendientes. De ser esto cierto, vemos que olvidaron
totalmente a Jehov.

Los efrainitas, segn se cree, emigraron a las islas Britnicas. Los de Dan se fueron hacia
el norte, a Islandia, y a Dinamarca. Manass se perdi entre las naciones europeas, y
surgi en los Estados Unidos.

Los judos espaoles emigraron al nuevo mundo con Cristbal Coln, en el siglo 14, y se
establecieron en el Caribe, y en Centro y Sur Amrica. A Puerto Rico llevaron el
decacordio, (el cuatro), el mortero, (piln) y el molino redondo de dos piezas. All
mucho perdieron su identidad, y sus descendientes no saben que son judos.

83
Se cree que los reyes Irlanda, Escocia, y Gran Bretaa, son judos, pero no lo saben. Ellos
conservan el trono de David, donde Cristo se sentar en su Segunda venida. El trono de
Gran Bretaa, est construido sobre una roca que se conoce como la piedra de Jacob.
Sus reyes son ungidos con aceite, y se dice que cuando reciben la uncin, son
transformados, porque el Espritu Santo reposa sobre ellos, y los prepara para el servicio
de monarcas.

Para ver ms claro esto, estudie Gn. 38: 29-30: Fares y Zara. Brecha abierta. Fares
escogido, Zara pasa a la oscuridad, emigra a Irlanda. Jer.43: 1-6. 44:12-14. Jeremas y
princesa Juda, hija de Sedequas van a Irlanda huyendo de persecucin de Egipto. La
princesita, el tallo, se casa con el hijo del rey de Irlanda, un descendiente de Zara, el
gemelo de Fares. Ezequiel 17: 22-24. La lnea de Fares, el rbol verde, se seca. La lnea
de Zara, el rbol seco, reverdece, y se cierra la brecha. De ellos descienden los reyes de
Irlanda, Escocia e Inglaterra.

Versos 40- 41: Pero ellos no escucha-ron; antes hicieron segn su costumbre antigua.
As temieron a Jehov aquellas gentes, y al mismo tiempo sirvieron a sus dolos; y
tambin sus hijos y sus nietos, segn hicieron sus padres, as hacen hasta hoy.

Habiendo recibido sus mandamientos y estatutos por escrito los israelitas debieron
haberlos observado, y nunca haber olvidado el pacto con Jehov. Por tres veces le repite
que no deben temer a los dioses ajenos.

Si ellos hubieran obedecido la Palabra de Dios, nunca se hubieran envuelto por temor con
los dolos, y Dios los hubiera libertado de todos sus enemigos.

Sin embargo cuando estuvieron en manos de sus enemigos en Asiria, en vez de clamar a
Jehov, hicieron como haban hechos sus padres antes de ellos, y lo continan haciendo
hasta hoy.

Las diez tribus se mezclaron con las naciones paganas, hasta perder su identidad
totalmente, y hoy el Seor, que sabe quienes son, los est trayendo a la Iglesia.

84
 REINADO DE EZEQUIAS
Capitulo # 18

Versos 1-4

n el tercer ao de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, comenz a

reinar Ezequas hijo de Acaz rey de Jud. Cuando comenz a
reinar era de veinticinco aos, y rein veintinueve aos. El
nombre de su madre fue Abi hija de Zacaras.

Hizo lo recto ante los ojos de Jehov, conforme a todas las cosas
que haba hecho David su padre. El quit los lugares altos, y
quebr las imgenes, y cort los smbolos de Asera, e hizo
pedazos la serpiente de bronce que haba hecho Moiss, porque hasta entonces le
quemaban incienso los hijos de Israel; y la llam Nehustn.

El Seor permiti que Acaz engendrara a Ezequas cuando tena doce aos de edad, para
que fuera mayor de edad cuando su padre muriera. Se cree que el sumo sacerdote Uras
fue su tutor, y a pesar de que estaba rodeado de idolatra, l no se contamin.

El fue un gran reformador, digno descendiente de David. Lo primero que hizo fue quitar
los lugares altos, donde los judos tenan sus templos con imgenes a los diversos dioses.
Aun la serpiente de bronce que Moiss haba hecho 726 aos antes, (Num. 21:9), era
adorada por los judos. Ezequas la llam cosa de bronce.

Ezequas destruy la serpiente de bronce para que la gente no volviera a adorarla. El la

hizo polvo y la esparci al viento. La serpiente haba servido su propsito en su tiempo.
Una cosa buena, cuando se vuelve objeto de adoracin, es mejor destruirla.

Verso 5-8: En Jehov Dios de Israel puso su esperanza; ni despus, ni antes de l,

hubo otro como l entre todos los reyes de Jud. Porque sigui a Jehov, y no se apart
de l, sino que guard los mandamientos que Jehov prescribi a Moiss. Y Jehov
estaba con l; y adonde quiera que sala, prosperaba. El se rebel contra el rey de
Asiria y no le sirvi.

Hiri tambin a los filisteos hasta Gaza y sus fronteras, desde las torres de los atalayas
hasta la ciudad fortificada.

El buen rey Ezequas obedeca y guardaba los mandamientos de Jehov. Y Jehov estaba
con l. En ese tiempo todava estaba Isaas en su ministerio de profeta.

Jud y Benjamn eran dos tribus, pero pudieron salir del yugo de opresin de los asirios, y
derrot a los filisteos, porque el rey serva a Jehov, y haba prohibido la idolatra en su

85
territorio. Las diez tribus, con todo y ser mucho ms grandes, fueron llevadas cautivas,
porque Jehov no estaba con ellos.

Verso 9- 12: En el cuarto ao del rey Ezequas, que era el sptimo de Oseas hijo de
Ela rey de Israel, subi Salmanasar rey de los asirios contra Samaria, y la siti, y la
tomaron al cabo de tres aos. En el ao sexto de Ezequas, el cual era el ao noveno de
Oseas rey de Israel, fue tomada Samaria.

Y el rey de Asiria llev cautivo a Israel a Asiria, y los puso en Halah, en Habor junto
al ro Gozn, y en las ciudades de los medos, por cuanto no haban atendido a la voz de
Jehov su Dios, sino que haban quebrantado su pacto; y todas las cosas que Moiss,
siervo de Jehov haba mandado, no las haban escuchado, ni puesto por obra.

En la primera cautividad de las tribus del norte de Israel, haca 20 aos, Tiglat-peliser, o
Pul; uno de los reyes Asirios, se haba llevado 154, 000 cautivos durante el reinado de
Peka, rey de Israel.

Oseas se haba apoderado del reino y era tributario de Asiria, pero Salmanasar volvi a
invadir a Israel, y llev al resto de ellos cautivos a Asiria. 27,290. Salmanasar era hijo de
Asurnasirpal, el rey de Asiria conocido como el Gran Dragn.

Verso 13-16: A los catorce aos del rey Ezequas, subi Senaquerib rey de Asiria
contra todas las ciudades fortificadas de Jud, y las tom. Entonces Ezequas, rey de
Jud envi a decir al rey de Asiria que estaba en Laquis: Yo he pecado; aprtate de m,
y har todo lo que me impongas. Y el rey de Asiria le impuso a Ezequas rey de Jud
trescientos talentos de plata, y treinta talentos de oro.

Dio, por tanto Ezequas toda la plata que fue hallada en la casa de Jehov, y en los
tesoros de la casa real. Entonces Ezequas quit el oro de las puertas del templo de
Jehov y en los quiciales que el mismo rey Ezequas haba cubierto de oro, y lo dio al rey
de Asiria.

Senaquerib, el hijo de Sargn, estaba en el trono del rey de Asiria. Haca cinco aos que
Salmanasar haba llevado al resto de Israel cautivo a Asiria. No est muy claro lo que le
sucedi a Salmanasar; y a la lnea real de Asurnarsipal; lo cierto es que ahora
Senaquerib hijo de Sargn, est en el trono de Asiria. Sargn era el rey de Babilonia.

Este Senaquerib invadi a Jud, y tom las ciudades importantes del territorio del rey
Ezequas. Entonces el rey, temiendo correr la misma suerte de Samaria, decidi comprar
la paz con dinero.

Senaquerib le impuso 300 talentos de plata, y 30 de oro. Para cumplir con ello, Ezequas
tuvo que vaciar los tesoros del palacio y del templo, y quitar el oro de las puertas del
templo, que l mismo haba puesto.

86
Su padre Acaz haba robado el oro del templo, (2 Crn. 28:24). Ezequas haba devuelto
lo robado por su padre con intereses; mas ahora, con la debida reverencia toma prestado
el oro para salvar a Jud.

Verso 17-18: Despus el rey de Asiria envi contra el rey Ezequas al Tartn, al
Rabsars y al Rabsacs, con un gran ejrcito, desde Laquis contra Jerusaln, y subieron
y vinieron a Jerusaln. Y habiendo subido, vinieron y acamparon junto al acueducto del
estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador.

Llamaron luego al rey, y sali a ellos Eliaquim hijo de Hilcas, mayordomo, y Sebna
escriba, y Joa hijo de Asaf, canciller.

Aqu tenemos el sitio de Jerusaln por los ejrcitos asirios de Senaquerib. Despus que
Ezequas le haba entregado el dinero, en vez de retirarse, lo que hizo el rey de Asiria fue
sitiar la ciudad real de Jerusaln.

Ezequas se arrepinti del trato hecho con tan prfido rey, lo cual lo haba hecho ms
pobre y ms vulnerable a los asaltos del rey. Tres generales asirios; Tartn, Rabsars y
Rabsacs, rodeaban la ciudad; el Rabsacs era el mayor de ellos. El rey Ezequas le envi
tres oficiales de la corte a hablar con ellos.

Versos 19-25: Y les dijo el Rabsacs: Decid ahora a Ezequas: As dice el gran rey de
Asiria: Qu confianza es esta en que te apoyas? Dices (pero son palabras vacas):
Consejo tengo y fuerzas para la guerra. Mas en qu confas, que te has rebelado contra
m?

He aqu que confas en este bculo de caa cascada, en Egipto, en el cual si alguno se
apoyare, se le entrar por la mano y la traspasar. Tal es el Faran rey de Egipto para
todos los que en l confan.

Y si me decs: Nosotros confiamos en Jehov nuestro Dios, no es ste aquel cuyos

lugares altos y altares ha quitado Ezequas, y ha dicho a Jud y a Jerusaln: Delante de
este altar adoraris en Jerusaln?

Ahora, pues, yo te ruego que des rehenes a mi seor, el rey de Asiria, y yo te dar dos
mil caballos, si t puedes dar jinetes para ellos. Cmo, pues, podrs resistir a un
capitn, al menor de los siervos de mi seor, aunque ests confiado en Egipto con sus
carros y su gente de a caballo?

Acaso he venido yo ahora sin Jehov a este lugar para destruirlo? Jehov me ha dicho:
Sube a esta tierra, y destryela.

El Rabsacs, el jefe de los generales, estaba hablando con ellos en lengua hebrea y todo
el pueblo estaba escuchando sus palabras infladas. Sus insultos iban dirigidos al rey
Ezequas. El confiaba en su poder para destruir a Jerusaln.

87
Entre las muchas cosas que le dijo a los oficiales de Ezequas, dijo que como el rey haba
quitado los lugares altos, y haba ordenado que se adorase a Dios en el templo, Jehov
estaba enojado con l. Esto tal vez se lo dijeron los sacerdotes de los lugares altos de
Israel, que haban sido llevados cautivos, unos cuantos aos antes. Tal vez hasta le
profetizaron al Rabsacs, dicindole que Jehov haba dicho que fuera y destruyera a
Jerusaln.

As el diablo se levanta contra la Iglesia, cuando la ve debilitada. El Rabsacs demanda

rehenes. El diablo tambin los demanda. Pero tanto en aquel tiempo, como en el tiempo
de la Iglesia, Cristo est en control.

Verso 26: Entonces dijo Eliaquim hijo de Hilcas, y Sebna, y Joa, al Rabsacs: Te
rogamos que hables a tus siervos en arameo, porque nosotros lo entendemos, y no
hables con nosotros en lengua de Jud a odos del pueblo que est sobre el muro.

El pueblo estaba sobre el muro, mirando al ejrcito asirio, y las transacciones

diplomticas entre los tres oficiales del rey, y los tres generales. Los oficiales no queran
que el pueblo se enterara de los desafos y los insultos de los generales.

Versos 27: Y el Rabsacs les dijo: Me ha enviado mi seor para decir estas palabras
a ti y a tu seor, y no a los hombres que estn en el muro, expuestos a comer su propio
estircol y a beber su propia orina?

La peticin de los oficiales recibi una respuesta insolente. Ya el Rabsacs no solamente

insultaba al rey Ezequas, sino tambin al todo el pueblo; pero muy especialmente, estaba
insultando al Dios del pacto, Jehov.

Verso 28-35: Entonces el Rabsacs se puso en pie y clam a gran voz en lengua de
Jud, y habl diciendo: Od palabra del gran rey, el rey de Asiria. As ha dicho el rey:
No os engae Ezequas, porque no os podr librar de mi mano.

Y no os haga Ezequas confiar en Jehov, diciendo: Ciertamente nos librar Jehov, y

esta ciudad no ser entregada en mano del rey de Asiria. No escuchis a Ezequas,
porque as dice el rey de Asiria: Haced conmigo paz, y salid a m, y coma cada uno de
su vid y de su higuera, y beba cada uno las aguas de su pozo, hasta que yo venga y os
lleve a una tierra como la vuestra, tierra de grano y de vino, tierra de pan y de vias,
tierra de olivas, de aceite, y de miel; y viviris y no moriris. No oigis a Ezequas,
porque os engaa cuando dice: Jehov nos librar.

Acaso alguno de los dioses de las naciones ha librado su tierra de la mano del rey de
Asiria? Dnde est el dios de Hamat y Arfad? Dnde est el dios de Sefarvaim, de
Hena, y de Iva? Pudieron stos librar a Samaria de mis manos?

88
Qu Dios de todos los dioses de estas tierras ha librado su tierra de mi mano, para que
Jehov libre de mi mano a Jerusaln?

El insulto ahora es dirigido a Jehov, el Dios del pacto. El discurso de Rabsacs al pueblo
tiene el propsito de desviarlos de creer en las palabras del rey Ezequas. El dijo:
Ustedes deben entregarse libremente a nosotros, y les permitiremos que vivan. Los
llevaremos a una tierra como esta o mejor. No le crean a su rey porque los engaa
dicindoles que Jehov los librar.

En su ignorancia, el Rabsacs comparaba a Jehov con los dioses regionales de los

territorios. Entonces les dice que los dioses territoriales no pudieron salvar a sus
moradores de sus manos.

Lo que l no saba era que este desafo era hacia el Unico Dios Verdadero. Tal vez l
haba derrotado pas tras pas, con todo y sus demonios, pero ahora se iba a enfrentar con
el Dios del Universo.

Verso 36-37: Pero el pueblo call, y no les respondi palabra; porque haba
mandamiento del rey, el cual haba dicho: No le respondis. Entonces Eliaquim hijo de
Hilcas, mayordomo, y Sebna escriba, y Joa hijo de Asaf, canciller, vinieron a Ezequas,
rasgados sus vestidos, y le contaron las palabras del Rabsacs.

El pueblo permaneci mudo ante las palabras del Rabsacs. El rey haba dado orden de
quedar mudos. Ellos saban que podan confiar en el Dios del Pacto. No haba hecho
maravillas ante naciones ms grandes que Asiria, y el ignorante Rabsacs, que insultaba
ahora al Dios vivo?

As el creyente, cuando se enfrenta a circunstancias que el diablo le trae; no se desespera,

sino que permanece quieto para ver la salvacin del Seor.

89
 JUDA LIBRADO DE SENAQUERIB
Capitulo # 19

Versos 1-4

uando el rey Ezequas lo oy, rasg sus vestidos y se cubri de

cilicio, y entr en la casa de Jehov. Y envi a Eliaquim
mayordomo, y a Sebna escriba y a los ancianos de los
sacerdotes, cubiertos de cilicio, al profeta Isaas hijo de
Amoz, para que le dijesen: Este da es da de angustia, de
reprensin y de blasfemia; porque los hijos estn a punto de
nacer, y la que da a luz no tiene fuerzas.

Quiz oir Jehov tu Dios todas las palabras del Rabsacs, a quien el rey de los asirios
su seor ha enviado para blasfemar al Dios viviente, y para vituperar con palabras, las
cuales Jehov tu Dios ha odo; por tanto, eleva oracin por el remanente que an
queda.

El rey Ezequas, al or del fracaso de las negociaciones con los generales asirios, rasg sus
ropas reales, y se visti de saco. Entonces se fue al templo, y desde all envi una
comisin al profeta Elas, de Jud.

Aunque l tena a su lado al sumo sacerdote, el intercesor ahora era el profeta, no el

sacerdote que haba violado su ministerio al construir el altar de Acab.

El mensaje al profeta era para que orara. Primero: porque la deshonra hecha al Dios
Viviente. Segundo: por sus temores al enemigo. Tercero: los hijos estaban en apuro
grande; un golpe del enemigo los hubiera destruido porque no tenan fuerzas. Cuarto: se
necesitaba un milagro grande e inmediato, por lo crtico de la situacin.

Verso 5-7: Vinieron, pues, los siervos del rey Ezequas a Isaas. E Isaas les
respondi: As ha dicho Jehov: No temas por las palabras que has odo, con las cuales
han blasfemado los siervos del rey de Asiria.

He aqu yo pondr en l un espritu, y oir rumor, y volver a su tierra; y har que en

su tierra caiga a espada.

La respuesta de Jehov no se dej esperar. No temas! Yo se que ha blasfemado. Sus

palabras son como viento. Ya he dictado su sentencia.

Eso es lo que nos dice el Seor todo el tiempo. No temas! Yo estoy en control! El
miedo a lo que el diablo pueda hacernos, es fe en el diablo y en su poder. El miedo
esclaviza; la fe en el Seor y la seguridad de que l est en control de toda circunstancia,
es el ms alto tipo de fe.

90
Ya no tenemos que ir a Isaas, en persona a consultar a Dios, pero podemos ir a Isaas en
la Biblia y consultar a Dios. Si le consultamos en Isaas 43, recibimos fortaleza espiritual
inmediata.

Verso 8-13: Y regresando el Rabsacs hall el rey de Asiria combatiendo contra

Libna; porque oy que se haba ido de Laquis. Y oy decir que Tirhaca rey de Etiopa
haba salido para hacerle la guerra. Entonces volvi l, y envi embajadores a
Ezequas, diciendo:

As diris a Ezequas rey de Jud: No te engae tu Dios en quien t confas, para

decir: Jerusaln no ser entregada en mano del rey de Asiria. He aqu t has odo lo
que han hecho los reyes de Asiria a todas las tierras, destruyndolas; y escapars t?

Acaso libraron sus dioses a las naciones que mis padres destruyeron, esto es, Gozn,
Harn, Resef, y los hijos de Edn que estaban en Telasar?

Dnde est el rey de Hamat, el rey de Arfad, y el rey de la ciudad de Sefarvan, de

Hena y de Iva?

El Rabsacs, dej el ejrcito al cuidado de los otros generales, y regres a atender al rey
que haba situado a Libna, una ciudad que se haba rebelado contra Jud. El oy el rumor
de que los Cusitas de Etiopa venan a hacerle la guerra a su rey.

Senaquerib le envi una carta al rey Ezequas para tratar de persuadirlo a que entregara a
Jerusaln y se rindiera. La carta era tan blasfema como el discurso del Rabsacs.

Verso 14-19: Y tom Ezequas las cartas de mano de los embajadores; y despus que
las hubo ledo, subi a la casa de Jehov, y las extendi delante de Jehov.

Y or Ezequas delante de Jehov, diciendo: Jehov Dios de Israel, que moras entre
los querubines, slo t eres Dios de todos los reinos de la tierra; t hiciste el cielo y la
tierra.

Inclina, oh Jehov, tu odo y oye; abre, oh Jehov, tu ojos y mira; y oye las palabras
de Senaquerib, que ha enviado a blasfemar al Dios viviente. Es verdad, oh Jehov, que
los reyes de Asiria han destruido las naciones y sus tierras; y que echaron al fuego a sus
dioses, por cuanto ellos no eran dioses, sino obras de manos de hombres, madera o
piedra, y por eso los destruyeron.

Ahora, pues, oh Jehov, slvanos, te ruego, de su mano, para que sepan todos los
reinos de la tierra que slo t, Jehov, eres Dios.

El rey Ezequas llev las cartas al templo, y or a Dios, a quien Senaquerib haba
blasfemado. En su oracin el rey le dice a Dios que l sabe que Senaquerib ha destruido a

91
los dioses falsos de las naciones, que no pueden salvar, porque son obra de manos de
hombres. Entonces apela al Seor para que salve a Jud, para que sirva de testimonio a
los paganos, que l es el Unico Dios verdadero.

As el creyente, expone sus problemas ante los ojos del Seor, le alaba, y le da gracias por
la victoria. Qu maravilloso es saber que nuestro Dios es el Dios Vivo, el nico que vive
para siempre.

Verso 20-23: Entonces Isaas hijo de Amoz envi a decir a Ezequas: As ha dicho
Jehov, Dios de Israel: Lo que me pediste acerca de Senaquerib rey de Asiria, he odo.
Esta es la palabra que Jehov ha pronunciado de l: La virgen hija de Sion te
menosprecia, te escarnece; detrs de ti mueve su cabeza la hija de Jerusaln.

A quin has vituperado y blasfemado? y contra quin has alzado la voz, y levantado
en alto tus ojos? Contra el Santo de Israel.

Por mano de tus mensajeros has vituperado a Jehov, y has dicho: Con la multitud de
mis carros he subido a las alturas de los montes, a lo ms inaccesible del Lbano;
cortar sus altos cedros, sus cipreses ms escogidos; me alojar en sus ms remotos
lugares, en el bosque de sus feraces campos.

Aqu tenemos la respuesta de Dios al rey Ezequas por medio del profeta Elas. Dios le
asegur que la oracin que l haba hecho en el templo, haba sido escuchada y
contestada.

El Seor le dice que la virgen hija de Sion, su pueblo, lejos de tener miedo de Senaquerib,
se burlaba de l, porque estaba bajo la proteccin divina. Esto lo dijo para silenciar los
temores de Ezequas. El le mostraba que aunque a los ojos carnales, el enemigo era
formidable, a los ojos espirituales, el enemigo era despreciable y ridculo.

Quin se crea ser Senaquerib? El haba llevado sus carros a la ciudad del Gran Rey
Jehov. Qu pretenda? Cortar los cedros y los cipreses, los hombres de Jud? No
sospechaba que estaba luchando contra el Santo de Israel?

Verso 24-28: Yo he cavado y bebido las aguas extraas, he secado con las plantas de
mis pies todos los ros de Egipto. Nunca has odo que desde tiempos antiguos yo lo
hice, y que desde los das de la antigedad lo tengo ideado? Y ahora lo he hecho venir,
y t sers para hacer desolaciones, para reducir las ciudades fortificadas a montones de
escombros.

Sus moradores fueron de corto poder; fueron acobardados y confundidos; vinieron a

ser como la hierba del campo, y como la hortaliza verde, como heno de los terrados,
marchitado antes de su madurez.

92
He conocido su situacin, tu salida y tu entrada, y tu furor contra m. Por cuanto te
has airado contra m, por cuanto tu arrogancia ha subido a mis odos, yo pondr mi
garfio en tu nariz, y mi freno en tus labios, y te har volver por el camino por donde
viniste.

El Seor haba usado a Asiria como vara de castigo para las diez tribus de Israel, (Isa.
10:5), pero no le haba dado permiso para atacar a Jud.

El seor estaba observando todos los movimientos del ejrcito de los asirios. El le dice
que conoce su salida y su entrada. Entonces le dice que le va a poner su garfio en la nariz,
y freno en sus labios, y lo har regresar por donde vino. Contando con nuestro Dios,
quin no est en victoria?

Verso 29-31: Y esto te dar por seal, oh Ezequas: Este ao comeris no que nacer
de suyo, y el segundo ao lo que nacer de suyo; y el tercer ao sembraris, y segaris,
y plantaris vias, y comeris el fruto de ellas.

Y lo que hubiere escapado, lo que hubiere quedado de la casa de Jud, volver a echar
races abajo, y llevar fruto arriba. Porque saldr de Jerusaln remanente, y del monte
de Sion los que se salven. El celo de Jehov de los ejrcitos har esto.

Las provisiones se estaban acabando con el sitio de Jerusaln. Qu hacer para tener
alimento? Los frutos de la tierra estaban siendo devorados por los asirios. El Seor le
asegur al rey Ezequas que si los salva de la espada, no los dejar morir de hambre. Los
asirios se comieron lo que ellos sembraron, pero ellos comeran lo que no haban
sembrado. El primer ao comeran de lo que naciera de la tierra. El segundo ao era el
ao sabtico, el ao del reposo de la tierra. El Seor les proveera.

Por causa de las guerras, las familias de los campos de Jud haban huido, pero regresaran
a sus heredades.

Versos 32-34: Por tanto, as dice Jehov acerca del rey de Asiria: No entrar en esta
ciudad, ni echar saeta en ella; ni vendr delante de ella con escudo, ni levantar
contra ella baluarte.

Por el mismo camino que vino, volver, y no entrar en esta ciudad, dice Jehov.
Porque yo amparar esta ciudad para salvarla, por amor a David mi siervo.

El Seor le dijo tambin a Ezequas por medio del profeta Isaas, que aunque el rey haba
sitiado la ciudad, l no permitira que entrara en ella, ni aun le permitira disparar una
flecha contra ella.

El era el protector de la ciudad, por amor a David su siervo. Qu podemos decir de la

Iglesia, la Nueva Jerusaln? Cristo dijo que las puertas del infierno no prevalecen contra
la Iglesia. Todos los demonios del infierno rodean la Iglesia, y llenan de temores a los

93
bebs; pero no prevalecen contra ella, porque su Capitn es Cristo, y l nunca pierde una
batalla.

Versos 35-37: Y aconteci que aquella misma noche sali el ngel de Jehov, y mat
en el campamento de los asirios ciento ochenta y cinco mil; y cuando se levantaron por
la maana, he aqu que todo era cuerpos de muertos. Entonces Senaquerib, rey de
Asiria se fue, y volvi a Nnive, donde se qued.

Y aconteci que mientras l adoraba en el templo de Nisroc su dios, Adramalec y

Sarezer sus hijos lo hirieron a espada, y huyeron a tierra de Ararat. Y rein en su lugar
Esarhadn su hijo.

Hay profecas que se cumplen en el futuro, pero sta se cumpli la misma noche. Como el
rey Ezequas no tena fuerza suficiente para pelear, el ngel de Jehov destruy 185,000
asirios. Ese fue el mismo que destruy los primognitos de Egipto.

El Seor le haba dicho que proveera para dos aos de alimento al pueblo de Jud. El
botn del ejrcito asirio fue suficiente para que el pueblo se alimentara hasta que crecieran
los frutos sembrados en el tercer ao.

Se cree que fue una pestilencia la que acab con el ejrcito en una sola noche. Se da
cuenta lo dbil que es el hombre ms poderoso ante el Seor? Cuando el rey de Asiria
oy la noticia de la derrota de su gran ejrcito, regres avergonzado a Nnive, la ciudad
real.

El Dios de Israel haba hecho lo suficiente para que Senaquerib supiera que Jehov era el
nico Dios verdadero, pero en vez de convertirse a l, se fue a adorar a su dolo Nisroc.
All mismo sus dos hijos; Adramalec, nombrado en honor a Jpiter, el dios del trueno, y
Sarezer, le hirieron a espada, y mezclaron su sangre con la del sacrificio que estaba
presentado a su dios, Nisroc, Mercurio, el mensajero de los dioses.

Su hijo Esarhadn fue el primero que envi los colonizadores a poblar a Samaria, (Esdrs
4:2).

94
 ENFERMEDAD DE EZEQUIAS
Capitulo # 20

Versos 1-3

n aquellos das Ezequas cay enfermo de muerte. Y vino a l el

profeta Isaas hijo de Amoz, y le dijo: Jehov dice as: Ordena
tu casa, porque morirs, y no vivirs.

Entonces l volvi su rostro a la pared, y or a Jehov y dijo:

Te ruego, oh Jehov, te ruego que hagas memoria de que he
andado delante de ti en verdad y con ntegro corazn, y que he
hecho las cosas que te agradan. Y llor Ezequas con gran lloro.

El rey Ezequas tena 39 aos; haca 14 aos que reinaba en Jud. El mismo ao de la
destruccin del ejrcito de Senaquerib, Ezequas cay enfermo. Se cree que la misma
enfermedad que mat a los asirios en una noche, le estaba atacando a l.

Esto no es extrao. La plaga de Ebola, mata en pocos das. La bacteria que devora la
carne, mata en pocos das. Cuando Isaas vino al rey, le dio el mensaje de que iba a
morir, por lo cual deba preparar su casa, o su reino, esto es, dejar otro rey en su lugar.

Esta noticia anonad al rey Ezequas. Entonces hizo lo que acostumbraba hacer en
circunstancias difciles: llorar, y Orar; presentar su caso ante el Seor. El nico que
poda hacer el milagro era el Seor. La dolorosa llaga de su pierna, era parecida a la que
produjo la muerte a los asirios.

Versos 4-6: Y antes que Isaas saliese hasta la mitad del patio, vino palabra de
Jehov a Isaas, diciendo: Vuelve, y di a Ezequas, prncipe de mi pueblo: As dice
Jehov, el Dios de tu padre. Yo he odo tu oracin, y he visto tus lgrimas; he aqu que
yo te sano; al tercer da subirs a la casa de Jehov.

Y aadir a tus das quince aos, y te librar a ti y a esta ciudad de mano del rey de
Asiria; y amparar esta ciudad por amor a m mismo, y por amor a David mi siervo.

La oracin de Ezequas, fue contestada de inmediato. El profeta iba saliendo del palacio,
cuando le vino la respuesta. El Seor haba escuchado su oracin, mojada en llanto.
Quince aos ms vivira Ezequas.

Nuestra vida est en la mano del Seor. El es quien tiene en sus manos las llaves de la
muerte y del infierno. Ni el diablo puede mandarnos al otro mundo, ni los que nos aman
pueden retenernos en ste. La promesa para el creyente es de largura de das, en paz
mental, fsica y espiritual.

95
Verso 7-11: Y dijo Isaas: Tomad masa de higos. Y tomndola la pusieron sobre la
llaga, y san. Y Ezequas haba dicho a Isaas: Qu seal tendr de que Jehov me
sanar, y que subir a la casa de Jehov al tercer da?

Respondi Isaas: Esta seal tendrs de Jehov, de que har Jehov esto que ha dicho:
Avanzar la sombra diez grados, o retroceder diez grados? Y Ezequas respondi:
Fcil cosa es que la sombra decline diez grados; pero no que la sombra vuelva atrs
diez grados.

Entonces el profeta Isaas clam a Jehov; e hizo volver la sombra por los grados que
haba descendido en el reloj de Acaz, diez grados atrs.

Isaas era el mdico de Ezequas. El recet una masa de higos en la llaga; si era un
tumor, la masa lo madurara y lo hara reventar. Esto lo san.

Pero el rey pidi seales de que el Seor le aadira quince aos de vida. El no necesitaba
la seal, pero su miedo a la muerte era muy grande. El Seor le dio la seal para
aumentarle su fe.

Podramos pensar que el rey no necesitaba ms seales para creer la palabra de Dios por
medio del profeta, pero cuando recordamos que l no haba nacido de nuevo, que estaba
muerto espiritualmente; lo entendemos.

El profeta or por el milagro de que la sombra del sol retrocediera diez grados. Esto fue
medido por el reloj de Acaz. Este fue un milagro parecido al que el Seor hizo en los das
de Josu, cuando el sol y la luna se detuvieron en su curso. 2 Crn. 32:31 dice que el
milagro fue visto en todo el mundo.

Se cree que los Salmos 120-134, conocidos como cntico gradual, se refiere a estos 15
aos que Dios aadi de vida al rey.

Versos 12-13: En aquel tiempo, Merodac-baladn hijo de Baladn, rey de Babilonia,

envi mensajeros con cartas y presentes a Ezequas, porque haba odo que Ezequas
haba cado enfermo.

Y Ezequas los oy, y les mostr toda la casa de sus tesoros, plata, oro, y especias, y
ungentos preciosos, y la casa de sus armas, y todo lo que haba en sus tesoros;
ninguna cosa qued que Ezequas no les mostrase, as en su casa como en todos sus
dominios.

El rey Ezequas recibi a los mensajeros que le traan los presentes del rey de Babilonia.
Era normal que el rey los recibiera con honores, y agradecimiento, pero se excedi hasta el
extremo.

96
El estaba tan contento, que le mostr su palacio; pero no debi mostrarle sus tesoros. Le
poda mostrar todo el reino, pero no sus tesoros. El problema fue que lo hizo con orgullo
de corazn. Lo que pareca un acto inocente, estaba manchado de orgullo y ostentacin.

Verso 14-18: Entonces el profeta Isaas vino al rey Ezequas, y le dijo: Qu dijeron
aquellos varones, y de dnde vinieron a ti? Y Ezequas le respondi: De lejanas tierras
han venido, de Babilonia.

Y l le volvi a decir: Qu vieron en tu casa? Y Ezequas respondi: Vieron todo lo

que haba en mi casa; nada qued en mis tesoros que no les mostrase. Entonces Isaas
dijo a Ezequas: Oye palabra de Jehov:

He aqu vienen das en que todo lo que est en tu casa, y todo lo que tus padres han
atesorado hasta hoy, ser llevado a Babilonia, sin quedar nada, dijo Jehov. Y tus hijos
que saldrn de ti, que habrs engendrado, tomarn, y sern eunucos en el palacio del
rey de Babilonia.

Note la sentencia que Dios le dio como castigo a su vanidad y su orgullo. Los tesoros que
haba mostrado con tanta ostentacin a los babilonios, se volveran presa, y sus
descendientes seran llevados cautivos y seran eunucos en el palacio del rey de Babilonia.

Esto se cumpli al pie de la letra 106 aos ms tarde, cuando los prncipes de Jud fueron
llevados cautivos, y hechos eunucos, incluyendo a Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-nego.

Verso 19-21: Entonces Ezequas dijo a Isaas: La palabra de Jehov que has hablado,
es buena Despus dijo: Habr al menos paz y seguridad en mis das.

Los dems hecho de Ezequas, y todo su podero, y cmo hizo el estanque y el conducto,
y meti las aguas en la ciudad, no est escrito en el libro de las crnicas de los reyes de
Jud? Y durmi Ezequas con sus padres, y rein en su lugar Manass su hijo.

Ezequas se someti pacientemente a la sentencia divina. Los problemas le vendran a sus

descendientes, si ellos no caminaban en los caminos del Seor.

Este fue el rey que construy el acueducto y el conducto para llevar el agua a la ciudad,
lo cual permanece hasta hoy. Aparentemente haba otro libro de crnicas civiles, el cual
no es el mismo que est en el cann de las Escrituras.

Ezequas vivi 54 aos, y rein su hijo en su lugar. En 2 Crn: 30-31, estn registrados
los hechos de Ezequas. El haba enviado cartas por todo el territorio de Israel
aconsejando al pueblo a que regresara al templo, a Jerusaln a adorar a Jehov. Los
israelitas se burlaban de ellos, pero algunos vinieron a celebrar la Pascua.

Los levitas y los sacerdotes destruyeron el altar de Acaz, y los altares de Jud. El
instituy el diezmo nuevamente para los levitas y las primicias para los sacerdotes.

97
 REINADO DE MANASES
Capitulo # 21

Versos 1-2

e doce aos era Manass cuando comenz a reinar, y rein en

Jerusaln cincuenta y cinco aos; el nombre de su madre fue
Hepsiba. E hizo lo malo ante los ojos de Jehov, segn las
abominaciones de las naciones que Jehov haba echado de
delante de los hijos de Israel.

Cmo nos habamos deleitado con el reino de Ezequas, con

sus triunfos, y la bendicin del retorno del servicio del templo
de Jehov. Sin embargo aquello termin con la muerte del buen
rey.

Su hijo Manass comenz a reinar siendo muy joven; de doce aos. El haba nacido tres
aos despus de su enfermedad. Si haba tenido ms hijos antes, haban muerto. Como
Manass comenz a reinar tan joven, se envaneci, y cay en el lazo del diablo.

Versos 3-8: Porque volvi a edificar los lugares altos que Ezequas haba derribado, y
levant altares a Baal, e hizo una imagen de Asera, como haba hecho Acab rey de
Israel; y ador a todo el ejrcito de los cielos, y rindi culto a aquellas cosas.

Asimismo edific altares en la casa de Jehov, de la cual Jehov haba dicho: Yo

pondr mi nombre en Jerusaln. Y pas a su hijo por fuego, y se dio a observar los
tiempos, y fue agorero, e instituy encantadores y adivinos, multiplicando as el hacer lo
malo ante los ojos de Jehov, para provocarlo a ira.

Y puso una imagen de Asera que haba l hecho, en la casa de la cual Jehov haba
dicho a David y a Salomn su hijo: Yo pondr mi nombre para siempre en esta casa, y
en Jerusaln, a la cual escog de todas las tribus de Israel;

Y no volver a hacer que el pie de Israel sea movido de la tierra que di a sus padres,
con tal que guarden y hagan conforme a todas las cosas que yo les he mandado, y
conforme a toda la ley que mi siervo Moiss les mand. Mas ellos no escucharon; y
Manass los indujo a que hiciesen ms mal que las naciones que Jehov destruy
delante de los hijos de Israel.

Los que haban sido enemigos secretos de Ezequas por haber exterminado la idolatra, se
volvieron los seductores del nio rey. A pesar de ser idlatra, fue el rey que rein ms
tiempo de todos los reyes de Jud y de Israel. En su tiempo hizo que el pueblo regresara a
la idolatra.

98
El volvi a construir el altar de Acaz, puso la imagen de Asera en el templo, volvi a
poner los lugares altos que su padre haba destruido; se entreg a la astrologa, al
espiritismo, y al ocultismo. Hizo estatua a Baal, y ador a Moloc, pasando su hijo por
fuego en dedicacin y voto, luego que el nio haba sido circuncidado en el pacto. Hizo
todo lo que era abominable ante los ojos de Jehov.

Cuando los siervos de Dios, venan a templo a traer sus ofrendas, diezmos y primicias, se
aterrorizaban al ver en el templo las estatuas de los dolos, listas a recibir sus ofrendas.

El hizo que el pueblo hiciera ms mal que los paganos que haba echado Jehov delante
de ellos. Aquellos tenan excusa; no conocan la ley de Dios, pero stos no tenan excusa.
Ellos conocan la ley de Dios; tenan el templo y los sacerdotes y levitas con ellos.

Puede que lo que llevara de nuevo a la idolatra a la mayora de los judos, era el tener
que dar los diezmos y las primicias a los sacerdotes y levitas; y que por esa razn
estuvieran tan dispuestos a caer en la idolatra que no demandaba diezmos ni primicias,
pero que demanda el alma.

Verso 10-16: Habl, pues, Jehov por medio de sus siervos los profetas, diciendo: Por
cuanto Manass rey de Jud ha hecho estas abominaciones, y ha hecho ms mal que
todo lo que hicieron los amorreos que fueron antes de l, y tambin ha hecho pecar a
Jud con sus dolos; por tanto, as ha dicho Jehov, Dios de Israel:

He aqu yo traigo un mal sobre Jerusaln y sobre Jud, que al que lo oyere le retiirn
los odos. Y extender sobre Jerusaln el cordel de Samaria y la plomada de Acab; y
limpiar a Jerusaln como se limpia un plato, que se friega y se vuelve boca abajo.

Y desamparar el resto de mi heredad, y lo entregar en manos de sus enemigos; y

sern para presa y despojo de todos sus adversarios; por cuanto han hecho lo malo
ante mis ojos, y me han provocado a ira, desde el da que sus padres salieron de Egipto
hasta hoy.

Fuera de esto, derram Manass mucha sangre inocente en gran manera, hasta llenar
a Jerusaln de extremo a extremo; adems de su pecado con que hizo pecar a Jud,
para que hiciese lo malo ante los ojos de Jehov.

Aqu est la sentencia de Dios a Jud. Los profetas, que les haban enseado la palabra de
Dios, Ahora son enviados como jueces a dictar la sentencia divina. Ellos fielmente recitan
el crimen de Manass. El rey haba hecho peor que los amorreos. Adems de la idolatra,
haba asesinado a los siervos de Jehov, incluyendo a Isaas, a quien mand a aserrar.

2 Crn. 33:11-17 dice que los asirios vinieron contra Jud, y aprisionaron con grillos a
Manass, y atado con cadenas, lo llevaron a Babilonia. Cuando l se vio en tan grande
angustia, or a Jehov, y se humill grandemente en la presencia del Dios de sus padres.

99
Dios escuch su oracin y lo restaur a Jerusaln, a su reino. Entonces reconoci que
Jehov era el Dios verdadero. Entonces quit los dioses, y quit los altares del templo y
los ech fuera de la ciudad. Repar el altar de Jehov y restituy a los sacerdotes y
levitas; y orden que el pueblo sirviera a Jehov. Sin embargo los lugares altos no fueron
quitados, y el pueblo adoraba en ellos a Jehov.

Verso 17-18: Los dems hechos de Manass, y todo lo que hizo, y el pecado que
cometi, no est escrito en el libre de las crnicas de los reyes de Jud? Y durmi
Manass con sus padres, y fue sepultado en el huerto de su casa, en el huerto de Uza, y
rein en su lugar Amn su hijo.

A pesar que Manass se arrepinti de sus pecados, no se crey digno de ser sepultado en
el sepulcro de los reyes de Jud. El fue sepultado en el huerto de su casa, por expresa
orden suya. Es mejor que el verdadero penitente sea sepultado en un jardn, que morir sin
arrepentirse y ser enterrado en el patio de la iglesia.

REINADO DE AMON

Versos 19-22

Y durmi Manass con sus padres, y fue sepultado en el huerto de su casa, en el huerto
de Uza, y rein en su lugar Amn su hijo. De veintids aos era Amn cuando comenz
a reinar, y rein dos aos en Jerusaln. El nombre de su madre fue Mesulemet hija de
Haruz de Jotba.

E hizo lo malo ante los ojos de Jehov, como haba hecho Manass su padre. Y anduvo
en todos los caminos en que su padre anduvo, y sirvi a los dolos a los cuales haba
servido su padre, y los ador; y dej a Jehov el dios de sus padres, y no anduvo en el
camino de Jehov.

Aqu tenemos un relato del corto y sin gloria reino de Amn, el hijo de Manass, en su
ceguera tras los dolos que su padre haba levantado y destruido, a quienes haba
sacrificado a sus otros hijos, o por haber sido dedicados a los dolos el pueblo los haba
rechazado.

Verso 23-26: Y los siervos de Amn conspiraron contra l, y mataron al rey en su casa.
Entonces el pueblo de la tierra mat a todos los que haban conspirado contra el rey
Amn; y puso el pueblo de la tierra por rey en su lugar a Josas su hijo.

Los dems hechos de Amn, no estn escritos en el libro de las crnicas de los reyes
de Jud? Y fue sepultado en su sepulcro en el huerto de Uza, y rein en su lugar Josas
su hijo.

100
Habindose rebelado contra Jehov, sus mismo siervos se rebelaron contra Amn, y lo
mataron en su mismo palacio. Como l haba profanado la casa de Jehov con sus dolos,
Dios permiti que su palacio fuera manchado con sus sangre.

El pueblo entonces dio muerte a sus asesinos, y puso al heredero, el buen rey Josas, en el
trono.

101
 REINADO DE JOSAS
Capitulo # 22

Versos 1-2

uando Josas comenz a reinar era de ocho aos, y rein en

Jerusaln treinta y un aos. El nombre de su madre fue Jedida,
hija de Adaa, de Boscat. E hizo lo recto ante los ojos de
Jehov, y anduvo en todo el camino de David su padre, sin
apartarse a derecha ni a izquierda.

Como Josas eran tan pequeo no recibi la impresin del

ejemplo de su padre ni de su abuelo, pero pronto vio sus errores,
y Dios le dio gracia para recibir aviso de ellos. Aunque nacido de un padre perverso,
criado y aconsejado tal vez por gente perversa, y pocos que le aconsejaran bien, Dios le
dio la gracia de ser un santo eminente. El lo cort del olivo silvestre y lo injert al buen
olivo.

Versos 3-8: A los dieciocho aos del rey Josas, envi el rey a Safn hijo de Azalia,
hijo de Mesulam, escriba, a la casa de Jehov, diciendo: Ve al sumo sacerdote Hilcas,
y dile que recoja el dinero que han trado a la casa de Jehov, que han recogido del
pueblo los guardianes de la puerta, y que lo pongan en manos de los que hacen la obra,
que tienen a su cargo el arreglo de la casa de Jehov, y que lo entreguen a los hacen la
obra de la casa de Jehov, para que reparen las grietas de la casa;

A los carpinteros, maestros y albailes, para comprar madera y piedra de cantera

para reparar la casa; y que no se les tome en cuenta del dinero cuyo manejo se les
confiare, porque ellos proceden con honradez.

Ya hacan 254 aos que el rey Jos haba reparado el templo. En tiempo del rey Ezequas,
ste le haba reparado la puerta; pero luego haba tenido que quitar el oro con que la haba
cubierto, para darlo al rey de Asiria. De esto hacan 102 aos.

El rey Josas haba reinado 18 aos, cuando se dedic a la reparacin del templo; ya l
tena 26 aos.

Verso 8-13: Entonces dijo el sumo sacerdote Hilcas al escriba Safn: he hallado el
libro de la ley en la casa de Jehov. E Hilcas dio el libro a Safn, y lo ley.

Viniendo luego el escriba Safn al rey, dio cuenta al rey y dijo: Tus siervos han
recogido el dinero que se hall en el templo, y lo han entregado en poder de lo que
hacen la obra, que tienen a su cargo el arreglo de la casa de Jehov.

102
Asimismo el escriba Safn declar al rey, diciendo: El sacerdote Hilcas me ha dado
un libro. Y lo ley Safn delante del rey. Cuando el rey hubo odo las palabras del libro
de la ley, rasg sus vestidos.

Luego el rey dio orden al sacerdote Hilcas, a Ahicn hijo de Safn, a Acbor hijo de
Micaas, al escriba Safn y a Asaas siervo del rey, diciendo: Id y preguntad a Jehov
por m, y por todo el pueblo, y por todo Jud, acerca de las palabras de este libro que se
ha hallado; porque grande es la ira de Jehov que se ha encendido contra nosotros, por
cuanto nuestros padres no escucharon las palabras de este libro, para hacer conforme a
todo lo que nos fue escrito.

Al comenzar la reparacin del templo, el sumo sacerdote encontr la Torah, los cinco
libros de Moiss, que haba estado perdido por mucho tiempo. Tal vez durante el reino de
los reyes idlatras, el libro fue enterrado para que el pueblo no oyera su lectura.

Esto significa que los sumo sacerdotes mismos no lo tenan. Ellos oficiaban de acuerdo a
lo que haba odo de sus padres, pero no conforme a lo que deca el Pentateuco.

Cuando pensamos en el peligro que tuvo la Escritura sagrada, de ser destruida, temblamos
como El, cuando los filisteos se llevaron el arca. Podemos pensar que ni el mandamiento
de que el rey tuviera una copia del libro, ni la lectura del mismo dada al pueblo, (Deut.
17: 18, 31: 10-11), se haba cumplido en largo tiempo.

El pueblo slo escuchaba partes de la ley; como la dan los sacerdotes papistas, por no
tomar el tiempo de estudiar a fondo la Escritura; y le daban al pueblo una serie de ritos de
su propia invencin, dejando a un lado las promesas y las amenazas de la palabra.

Cuando el rey escuch lo que la Torah deca, se dio cuenta que desde haca tiempo nadie
conoca la Escritura sagrada; y lo mucho que el pueblo haba ofendido a Dios. Entonces
rasg sus vestidos en seal de luto, y demand que alguien la interpretara.

Verso 14: Entonces fueron el sacerdote Hilcas, y Ahicam, Acbor, Safn y Asaas, a la
profetisa Hulda, mujer de Salum hijo de Ticva, hijo de Harhas, guarda de las vestiduras,
la cual moraba en Jerusaln en la segunda parte de la ciudad, y hablaron con ella.

Tres cosas importantes notamos aqu: 1: Nadie usaba apellidos; el apellido era el nombre
del padre. 2: El sumo sacerdote no saba interpretar la Sagrada Escritura. 3: El espritu
de profeca era depositado en vasos de barro, pero en varias ocasiones fue depositado en
el vaso ms dbil. Miriam, Dbora, Ana, y Hulda.

4: Que aunque la gente no conoca la palabra de Dios, cuando violaban la ley de Dios, el
castigo les segua. Esto nos ensea que nadie tiene excusa. El desconocer la ley de
gravedad, no libra al que la viola. El desconocer el evangelio, no libra al hombre del
infierno.

103
Hulda era la mujer del guarda de las vestiduras reales, por lo que era conocida. Tal vez la
haban consultado en otras ocasiones y haban comprobado que hablaba la palabra de
Dios. Los judos dicen que Hulda le profetizaba a las mujeres de la corte del rey, siendo
ella una de ellas. Ella viva en el lugar llamado Mishneh, el segundo grupo de edificios del
palacio real.

Verso 15-20: Y ella les dijo: As ha dicho Jehov el Dios de Israel: Decid al varn
que os envi a m: As dijo Jehov: He aqu yo traigo paz sobre este lugar, y sobre los
que en l moran, todo el mal que habla este libro que ha ledo el rey de Jud;

Por cuanto me dejaron a m, y quemaron incienso a dioses ajenos, provocndome a ira

con toda la obra de sus manos; mi ira se ha encendido contra este lugar, y no se
apagar.

Mas al rey de Jud que os ha enviado para que preguntaseis a Jehov, diris as: As
ha dicho Jehov el Dios de Israel: Por cuanto oste las palabras del libro, y tu corazn
se enterneci, y te humillaste delante de Jehov, cuando oste lo que yo he pronunciado
contra este lugar y contra sus moradores, que vendrn a ser asolados y malditos, y
rasgaste tus vestidos, y lloraste en mi presencia, tambin yo te he odo, dice Jehov.

Por lo tanto, he aqu yo te recoger con tus padres, y sers llevado a tu sepulcro en
paz, y no vern tus ojos todo el mal que yo traigo sobre este lugar. Y ellos dieron la
respuesta al rey.

La profetiza Hulda no habl en la lengua de los cortesanos, haciendo reverencia al rey y

llamndolo su Majestad, sino en el dialecto de los profetas: Decidle al varn que os
envi a m. As dice Jehov.

Entonces les revel los juicios que Dios tena para los de Jud y Jerusaln. Mi ira se ha
encendido contra este lugar. Y qu es el infierno, sino la ira encendida de Dios contra
los pecadores?

Ellos no haban guardado los mandamientos de Jehov. El descono-cerlos, no era excusa,

porque: Las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente
visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas,
de modo que no tienen excusa. Rom. 1: 20.

Es claro que los judos no conocan el libro de la Ley palabra por palabra, pero todos
saban del Dios del Pacto; de los milagros y maravillas; porque las haban odo generacin
por generacin. Adems, Dios no los haba dejado sin testimonio. All tenan el templo,
los sacerdotes y los profetas.

Entonces la profetisa Hulda le revel el pensamiento y la misericordia que Dios tena

reservada para el rey Josas. El juicio no vendra en su tiempo, sino en el futuro.

104
 Capitulo # 23

Versos 1-3

ntonces el rey mand reunir con l a todos los ancianos de Jud y

de Jerusaln. Y subi a la casa de Jehov con todos los varones
de Jud, y con todos los moradores de Jerusaln, con los
sacerdotes y profetas, y con todo el pueblo, desde el ms chico
hasta el ms grande; y ley, oyndolo ellos, todas las palabras
del libro del pacto que haba sido hallado en la casa de Jehov.

Y ponindose el rey en pie junto a la columna, hizo pacto

delante de Jehov, de que iran en pos de Jehov, y guardaran sus mandamientos, sus
testimonios y sus estatutos, con todo el corazn y con toda el alma, y que cumpliran las
palabras del pacto que estaban escritas en el libro. Y todo el pueblo confirm el pacto.

El rey Josas no se sent a esperar que el Seor le salvara a l, como le haba dicho, sino
que se dispuso a envolver a todo el pueblo; y que luego el Seor hiciera como quisiera.

El llam a una reunin extraordinaria, a los prncipes, los jueces, los profetas, los
sacerdotes, y al pueblo comn. Todos tenan derecho de or las palabras escritas en el
libro que haban encontrado. Entonces l mismo ley la Torah al pueblo.

Los gobernantes de la naciones deben escudriar la Biblia, y gobernar al pueblo de

acuerdo a ella, e instruir al pueblo en la Palabra de Dios. Slo as tendrn paz y bendicin
en sus pases.

Es triste ver a gobernantes besando la mano al Papa, y siguiendo sus consejos, sin darse
cuenta que el Papa es un poltico que tiene la mirada puesta en su tierra, el Vaticano, y el
deseo de controlar por medio del clero, a todos los pases del mundo.

El rey Josas hizo pacto con todo el pueblo, y todos hicieron pacto con Jehov,
comprometindose a cumplir los mandamientos del libro que ya haban escuchado de
labios de su rey.

REFORMAS DE JOSAS

Versos 4-6

Entonces mand el rey al sumo sacerdote Hilcas, a los sacerdotes de segundo orden, y
a los guardianes de la puerta, que sacasen del templo de Jehov todos los utensilios que
haban sido hechos para Baal, para Asera, y para todo el ejrcito de los cielos; y los
quem fuera de Jerusaln, en el campo del Cedrn, e hizo llevar las cenizas de ellos a
Bet-el.

105
Y quit a los sacerdotes idlatras que haban puesto los reyes de Jud para que
quemasen incienso en los lugares altos en las ciudades de Jud, y en los alrededores de
Jerusaln; y asimismo a los que quemaban incienso a Baal, al sol, a la luna, y todo el
ejrcito de los cielos.

Hizo tambin sacar la imagen de Asera fuera de la casa de Jehov, fuera de Jerusaln,
al valle de Cedrn, y la quem en el valle de Cedrn, y la convirti en polvo, y ech el
polvo sobre los sepulcros de los hijos del pueblo.

Aunque el rey Josas haba quitado la idolatra de Jud, todava los sacerdotes guardaban
los utensilios de oro y plata, que se usaron para los sacrificios de los dioses. Todava
tenan la imagen de Asera, (Venus), en el templo. Estos sacerdotes era llamados
Chemarin, vestidos de negro que sacrificaban ante Osiris, (Zof. 1:4), y endechaban a
Tamuz, (Eze.8:14), o Milcn, el mismo Osiris.

No vaya muy lejos; todava est en los llamados templos y catedrales! Solamente cambi
de nombre. Ahora se llama: Mara. Todava se adoran all a los muertos: las reliquias
son huesos de muertos; y estn en el altar mayor. Esto es una abominacin de acuerdo a
la Palabra de Dios. (Lev. 21:1, Num. 19:11.)

El culto a Baal es la astrologa. La adoracin del sol, la luna, las estrellas, y los signos de
zodaco. La celebracin de la semana santa, es un hecho astrolgico. Es celebrada en la
luna llena. Ese da muere el sol. Es por eso que no se celebra de acuerdo al calendario de
la Pascua de los judos, que fue cuando realmente muri Cristo.

Versos 7-9: Adems derrib los lugares de prostitucin idoltrica que estaban en la
casa de Jehov, en las cuales tejan las mujeres tiendas para Asera. E hizo venir a todos
los sacerdotes de Jud, y profan los lugares altos donde los sacerdotes quemaban
incienso, desde Geba hasta Beerseba; y derrib los altares de las puertas que estaban en
la entrada de la puerta de Josu, gobernador de la ciudad, que estaba a la mano
izquierda, a la puerta de la ciudad.

Pero los sacerdotes de los lugares altos no suban al altar de Jehov en Jerusaln, sino
que coman panes sin levadura entre sus hermanos.

Las mujeres tejan tiendas que cubran la imagen de Venus en las cuales sus adoradores
cometan todo acto de inmoralidad. Los sodomitas tambin tenan all sus tiendas, junto
al templo de Jehov. En ellas se practicaba la homosexualidad religiosa. El templo se haba
convertido en un burdel, en desafo al Dios del pacto.

Pero no vaya muy lejos: El domingo de pascua, los inocentes conejos, son el smbolo y la
adoracin a Venus, la diosa de la fertilidad. Ya la gente no celebra la resurreccin del
Seor, sino la fiesta de Asera, o del conejo. Muchas iglesias se han convertido en tiendas
de sodomitas, donde sus lderes violan a los nios por centenares, daando sus vidas para

106
siempre. Esto ha sucedido en todos los tiempos: Por eso la Palabra de Dios dice que el
ministro debe ser casado y ser padre de familia, prohibiendo el celibato religioso.

Cuando el apstol Pablo dijo que era mejor quedarse soltero, era por causa de la
persecucin existente en su tiempo, pero esta no era una ley.

El rey Josas profan los lugares altos de Jud. Muchos sacerdotes se haban ido de la
ciudad y se haban dedicado a servir a Jehov en los lugares altos, por no asistir al templo
en aquellas condiciones. Otros haban profanado su llamado y se haban dedicado a la
idolatra, como el levita mencionado en Jueces 17 y 18.

En la ciudad haban muchos altares en la terraza de las casas particulares. Aun en las
puertas de la ciudad; el mismo gobernador de la ciudad tena su altar en la puerta, (Jer.
19:13, Zof. 1:5.)

Verso 10: Asimismo profan a Tofet, que est en el valle del hijo de Hinom, para que
ninguno pasase su hijo o hija por fuego a Moloc.

Moloc, el dios buey; era un dios de suma crueldad, as como Venus era una diosa de
suma suciedad moral. Su altar estaba en Tofet. El significado de Tofet es: tambor.
Mientras los nios eran quemados en el altar de este dios, el ruido de los tambores
ahogaba los gritos de dolor de los nios.

Verso 11: Quit tambin los caballos que los reyes haban dedicado al sol a la entrada
del templo de Jehov, junto a la cmara de Natn-melec eunuco, el cual tena a su
cargo los ejidos; y quem al fuego los carros del sol.

Junto a la entrada del templo, estaban las cuadras de los caballos sagrados dedicados al
sol. Aquellos caballos, con sus carrozas, eran llevados cada maana, con mucha pompa,
a encontrar al sol naciente, llevando a los sacerdotes de Baal, el dios sol, el Osiris de los
egipcios, a honrar al sol.

El Talmud de los judos dice que el sol es el rostro de Dios. Esta es una creencia derivada
de la adoracin al sol. Todas las catedrales tienen un Roseta, y una hostia, smbolos del
sol. Gracias a Dios que entre los sacerdotes hay muchos que han descubierto la verdad de
la Palabra del evangelio, y la estn dando a sus feligreses. Estos ya han echado fuera la
idolatra a Venus, y sirven a Cristo.

Verso 12: Derrib adems el rey los altares que estaban sobre la azotea de a sala de
Acab, que los reyes de Jud haban hecho, y los altares que haba hecho Manass en los
dos atrios de la casa de Jehov; y de all corri y arroj el polvo al arroyo de Cedrn.

En la azotea del palacio donde Josas viva, estaban los altares de su abuelo Acaz. Estos
fueron derribados y hechos polvo, junto con los que haba hecho Manass, su padre en los
dos atrios de la casa de Jehov.

107
Versos 13-16: Asimismo profan el rey los lugares altos que estaban delante de
Jerusaln, a la mano derecha del monte de la destruccin, los cuales Salomn haba
edificado a Astoret dolo abominable de los sidonios, a Quemos dolo abominable de
Moab, y a Milcom, dolo abominable de los hijos de Amn.

Y quebr las estatuas, y derrib las imgenes de Asera, y llen el lugar de ellos de
huesos de hombres.

Igualmente el altar que estaba en Bet-el, y el lugar alto que haba hecho Jeroboam
hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel; aquel altar y el lugar alto destruy, y lo
quem, y lo hizo polvo, y puso fuego a la imagen de Asera.

Y se volvi Josas, y viendo los sepulcros que estaban all en el monte, envi y sac los
huesos de los sepulcros, y los quem sobre el altar para contaminarlo, conforme a la
palabra de Jehov que haba profetizado el varn de Dios, el cual haba anunciado
esto.

El rey Josas destruy los altares que Salomn haba hecho a los dioses de sus mujeres.
Astoret, diosa de Sidn: a Quemos, dios de Moab, y a Milcom dios de Amn.

Tal vez estas estatuas haban sido removidas por los reyes piadosos antes de l, sin
embargo sus altares no haban sido derribados. Para que el pueblo no regresara a ellos,
los llen de huesos de hombres, para contaminarlos con muerto.

Entonces quem el altar del becerro que haba hecho Jeroboam en Bet-el, e hizo polvo la
imagen de Asera. Estando destruyendo el altar del becerro, vio el cementerio, sac los
huesos, y los quem sobre el altar. (1 Reyes 12:33.)

Este fue el cumplimiento de lo que profetiz el profeta Semaas, (1 Reyes 13;1-2.), 351
aos antes, cuando Jeroboam estaba dedicando el altar. El profeta profetiz que a la
casa de David le nacera un hijo llamado Josas, que quemara sobre el altar huesos de
muertos.

Verso 17-20: Despus dijo: Qu monumento es este que veo? Y los de la ciudad le
respondieron: Este es el sepulcro del varn de Dios que vino de Jud, y profetiz estas
cosas que t has hecho sobre el altar de Bet-el.

Y l dijo: Dejadlo; ninguno mueva sus huesos; y as fueron preservados sus huesos, y
los huesos del profeta que haba venido de Samaria. Y todas las casas de los lugares
altos que estaban en las ciudades de Samaria, las cuales haban hecho los reyes de Israel
para provocar a ira, las quit Josas, e hizo con ellas como haba hecho en Bet-el.

Mat adems sobre los altares a los sacerdotes de los lugares altos que all estaban, y
quem sobre ellos huesos de hombres, y volvi a Jerusaln.

108
El rey Josas fue por todo el territorio de Israel, destruyendo los altares, y quemando
sobre ellos huesos de hombres para contaminarlos. Cuando estaba en Bet-el destruyendo
el altar de Jeroboam, el del becerro, vio el monumento de Semaas, y lo respet. As se
salvaron los huesos del viejo profeta tambin.

Los sacerdotes de los lugares altos fueron ejecutados sobre los altares. Si haban sido
levitas, no deban volver jams al templo. Ellos haban servido en la sinagoga de Satans,
por lo que su ejecucin era justa.

JOSIAS CELEBRA LA PASCUA

Versos 21-23

Entonces mand el rey a todo el pueblo, diciendo: Haced la pascua a Jehov vuestro
Dios, conforme a lo que est escrito en el libro de este pacto.

No haba sido hecha tal pascua desde los tiempos en que los jueces gobernaban a
Israel, ni en todos los tiempos de los reyes de Israel y de los reyes de Jud. A los
dieciocho aos del rey Josas fue hecha aquella pascua a Jehov en Jerusaln.

Es evidente que Josas fue el mejor rey de los que se sentaron en el trono de David en
Jud. El fue el rey reformador. El se volvi a Jehov, contra quien su padre se haba
apartado. El dedic su corazn y su alma al servicio de Jehov.

Los reyes de Jud ni los de Israel haban celebrado la pascua. David haba trado el arca a
Jerusaln. Salomn haba construido el templo, pero fue Josas el que celebr la pascua. 2
Crn. 35:7 dice que el rey dio 30,000 ovejas y tres mil bueyes de su hacienda para celebrar
la pascua. Los sacerdotes dieron y los prncipes dieron 2,600 ovejas y 300 bueyes. Los
levitas dieron 5,00 ovejas y 500 bueyes. En total 37,600 ovejas y 3,800 bueyes fueron
sacrificados en aquella pascua, que fue la ms grande de todas.

PERSISTE LA IRA DE JEHOV CONTRA JUD

Versos 24-27

Asimismo barri Josas a los encantadores, adivinos y terafines, y todas las

abominaciones que se vean en tierra de Jud y en Jerusaln, para cumplir las palabras
de la ley que estaban escritas en el libro que el sacerdote Hilcas haba hallado en la
casa de Jehov.

No hubo otro rey antes de l, que se convirtiese a Jehov de todo su corazn, de toda su
alma y de todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moiss; ni despus de l naci
otro igual.

109
Con todo eso, Jehov no desisti del ardor con que su gran ira se haba encendido
contra Jud, por todas las provocaciones con que Manass le haba irritado.

Y dijo Jehov; Tambin quitar de mi presencia a Jud, como quit a Israel, y

desechar a esta ciudad que haba escogido, a Jerusaln, y a la casa de la cual yo
haba dicho: Mi nombre estar all.

En su dedicacin a la reforma, el rey Josas, leyendo la Palabra de Dios vio que haba que
exterminar a los adivinos, los encantadores, los espiritistas, santeros, y los dolos que
usaban en sus hechiceras. El lo hizo al pie de la letra.

Sin embargo, continu encendida. Los pecados de Manass haban sido peores que los de
los reyes de Israel. Por pecados menores, haba sido llevado cautivo Israel a Asiria. As
que Dios pas sentencia sobre Jud. Ella tambin sera llevada cautiva. El Seor saba
que una vez que faltara el rey Josas, volveran a sus idolatras, porque aunque por temor
ahora serva a Jehov, por orden del rey, sus dolos permanecan en sus corazones.

MUERTE DE JOSAS

Versos 28-30

Los dems hecho de Josas, y todo lo que hizo, no est todo escrito en el libro de las
crnicas de los reyes de Jud? En aquellos das subi Faran Necao rey de Egipto
subi contra el rey de Asiria al ro Eufrates, y sali contra l el rey Josas; pero aquel,
as que le vio, lo mat en Meguido

Y sus siervos le pusieron en un carro, y lo trajeron muerto de Meguido a Jerusaln, y lo

sepultaron en su sepulcro. Entonces todo el pueblo de la tierra tom a Joacaz hijo de
Josas, y lo ungieron y lo pusieron por rey en lugar de su padre.

El buen rey Josas slo rein 31 aos sobre Jud. Muri de 39 aos. La bendicin no
poda continuar. La ira del Seor estaba encendida. El faran subi contra Asiria, pero
deba pasar por territorio de Jud en su viaje al Eufrates.

Josas no consult a Jehov, sino que se envolvi en la guerra que no era suya. El Seor
le haba prometido su proteccin, pero l se haba salido de la proteccin divina cuando se
envolvi en el problema que no era suyo.

Versos 31-33: De veintitrs aos era Joacaz cuando comenz a reinar, y rein tres
meses en Jerusaln. El nombre de su madre fue Hamutal hija de Jeremas, de Libna.

Y l hizo lo malo ante los ojos de Jehov, conforme a todas las cosas que sus padres
haban hecho. Y lo puso preso Faran Necao en Ribla en la provincia de Hamat, para
que no reinase en Jerusaln; e impuso sobre la tierra una multa de cien talentos de
plata, y uno de oro.

110
Jerusaln no volvi a ver un da bueno despus que Josas fue enterrado. Aqu tenemos la
corta historia de dos de sus hijos. El reloj de la Providencia haba sido puesto en
movimiento. Dentro de 22 aos Jud sera llevada cautiva a Babilonia.

Joacaz, el primero, hizo lo malo ante los ojos de Jehov. El continu en el camino de
Manass. Aunque haba sido criado en los caminos de Josas, hizo lo malo, aun en los das
de su padre.

Los hijos tienen la libertad de escoger qu camino han de seguir, cuando llegan a adultos.
El trabajo y la obligacin de los padres, es de instruirlos en lo recto. El escoger un camino
de error puede ser fatal para ellos, pero sus padres son sin culpa.

A los tres meses de su reinado, fue hecho prisionero por el rey de Egipto, y muri en la
crcel.

Versos 34-35: Entonces Faran Necao puso por rey a Eliaquim hijo de Josas, en
lugar de Josas su padre, y le cambi el nombre por el de Joacm; y tom a Joacaz y lo
llev a Egipto, y muri all.

Y Joacim pag a Faran la plata y el oro; mas hizo avaluar la tierra para dar el
dinero conforme al mandamiento de Faran, sacando la plata y el oro del pueblo de la
tierra, de cada uno segn la estimacin de su hacienda, para darlo a Faran Necao.

Podemos especular que el problema de Joacaz, fue que no obedeci a tiempo la orden
del faran, sino que trat de rebelarse. El faran entonces, puso a Joacm en su lugar, y a
l lo llev preso a Egipto.

Joacm, puso impuestos a los moradores de Jud para cumplir con las demandas del
faran rey de Egipto. Sin embargo, todo esto era en cumplimiento de la Palabra de Dios,
que dice que la ira d Dios contra Jud se haba encendido, y que la entregara en mano de
sus enemigos.

Verso 36-37: De veinticinco aos era Joacim cuando comenz a reinar, y once aos
rein en Jerusaln. El nombre de su madre fue Zebuda, hija de Pedaas, de Ruma. E
hizo lo malo ante los ojos de Jehov, conforme a todas las cosas que sus padres haban
hecho.

Anteriormente los israelitas haban despojado a Egipto. Por once aos los egipcios
despojaron a los israelitas. Esto, sin embargo, no cambi al rey Joacim. El tambin hizo
lo malo ante los ojos de Jehov, siguiendo los pasos de Manass.

Mientras tanto Jud se iba sumiendo en la pobreza. A pesar de las reprensiones del
Seor, por las cuales debi haber sido convencido y reformado, continu en sus malos
caminos, preparndose para recibir juicios peores.

111
 Capitulo # 24

Versos 1

n su tiempo subi en campaa Nabocunodosor rey de Babilonia.

Joacim vino a ser su siervo por tres aos, pero luego volvi y se
rebel contra l.

Aqu encontramos la mencin de uno de los reyes ms poderosos

de la historia. El era aquella cabeza de oro; el terror de las
naciones, sin embargo, si no hubiera tenido algo que ver con la
destruccin de Jerusaln, su nombre se hubiera perdido en las
tinieblas de los siglos. El reinaba en lo que hoy se conoce como Irak.

Nabocudonosor comenz a reinar en el cuarto ao de Joacim. Entonces subi contra

Jud, y Joacim fue su tributario por tres aos. En el ao octavo de su reino, Joacim se
revel contra Nabocudonosor.

Versos 2-7: Pero Jehov envi contra Joacim tropas de caldeos, tropas de sirios,
tropas de moabitas y tropas de amonitas, los cuales envi contra Jud para que la
destruyesen, conforme a la palabra de Jehov que haba hablado por sus siervos los
profetas.

Ciertamente vino esto contra Jud por mandato de Jehov, para quitarla de su
presencia, por los pecados de Manass, y por todo lo que l hizo; asimismo por la
sangre inocente que derram, pues llen a Jerusaln de sangre inocente; Jehov, por
tanto, no quiso perdonar.

Los dems hechos de Joacim, y todo lo que hizo, no est escrito en el libro de las
crnicas de los reyes de Jud? Y durmi Joacim con sus padres, y rein en su lugar
Joaqun su hijo. Y nunca ms el rey de Egipto sali de su tierra; porque el rey de
Babilonia le tom todo lo que era suyo desde el ro de Egipto hasta el ro Eufrates.

Al ver ala tierra tan debilitada por causa del rey de Egipto, los vecinos de Jud decidieron
venir contra ellos. Todo esto era principio de dolores del juicio que se acercaba para
ellos.

En 2 Crn. 36 5-7 dice que Nabocudonosor llev cautivo con cadenas a Joacim a
Babilonia, y que se llev los utensilios del templo, y los puso en el templo de sus dioses
en Babilonia.

Joacim fue el rey a quien el profeta Jeremas le diera el rollo de las profecas acerca de
Israel y Jud, y l lo quem, sin poner atencin a las palabras de Dios. (Jer. 36).

112
 JOAQUIN Y LOS NOBLES SON LLEVADOS CAUTIVOS A BABILONIA

Versos 8-9

De dieciocho aos era Joaqun cuando comenz a reinar, y rein en Jerusaln tres
meses. El nombre de su madre fue Nehusta hija de Elnatn, de Jerusaln. E hizo lo
malo ante los ojos de Jehov, conforme a todas las cosas que haba hecho su padre.

Esta deba haber sido la historia del reino de Joaqun, sin embargo se convirti en la
historia de su cautiverio. El slo rein tres meses. El sigui en los caminos de su padre
Joacim; y tambin hizo lo malo ante los ojos de Jehov.

Versos 10-13: En aquel tiempo subie-ron contra Jerusaln los siervos de

Nabocudonosor rey de Babilonia, y la ciudad fue sitiada. Vino tambin Nabocudonosor
rey de Babilonia contra la ciudad, cuando sus siervos la tenan sitiada.

Entonces sali Joaqun rey de Jud al rey de Babilonia, l y su madre, sus siervos, sus
prncipes y sus oficiales; y lo prendi el rey de Babilonia en el ao octavo de su
reinado. Y sac de all todos los tesoros de la casa de Jehov, y los tesoros de la casa
real, y rompi en pedazos todos los utensilios de oro que haba hecho Salomn rey de
Israel en la casa de Jehov, como Jehov haba dicho.

Enseguida que Joaqun oy que el rey de Babilonia haba venido a sitiar la ciudad, sali a
l a rendirse. Si l hubiera seguido el mtodo de Ezequas, no hubiera tenido necesidad de
rendirse.

El llev con l a sus mujeres, su madre, los prncipes y oficiales como prisioneros de
guerra. Entonces Nabocudonosor se llev los tesoros de la iglesia y del estado. Se llev
los vasos del templo, que Salomn haba hecho. Aqu se cumpli la palabra de Isaas a
Ezequas en el cap. 20: 17. Todo lo que sus padres haban atesorado sera llevado a
Babilonia.

Encontramos en Daniel 5, al rey Belsasar haciendo un servicio a sus dioses, usando los
vasos del templo.

Verso 14-17: Y llev en cautiverio a toda Jerusaln, a todos los prncipes, y a todos los
hombres valientes, hasta diez mil cautivos, y a todos los artesanos y herreros; no qued
nadie, excepto los pobres del pueblo de la tierra.

Asimismo llev cautivos a Babilonia a Joaqun, a la madre del rey, a las mujeres del
rey, a sus oficiales, y a los poderosos de la tierra; cautivos los llev a Babilonia. Y el
rey puso por rey en lugar de Joaqun a Matanas su to, y le cambi el nombre por el de
Sedequas.

113
En este cautiverio, fue llevado cautivo Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-nego, Ezequiel, y
Mardoqueo: (Esther 2:6). Ellos fueron hechos eunucos, de acuerdo a la profeca de
Isaas. (2 Reyes 20:18.)

Nabocudonosor se llev a los herreros, para que no hicieran armas. 10,000 cautivos
fueron a Babilonia. El mismo rey Joaqun estuvo cautivo en Babilonia 37 aos. Este
Joaqun es el mismo Jeconas, y Conas. ( 1 Crn. 3;16, Jer. 22:24.)

Versos 18-20: De veintin aos era Sedequas cuando comenz a reinar; y rein en
Jerusaln once aos. El nombre de su madre fue Hamutal, hija de Jeremas de Libna.

E hizo lo malo ante los ojos de Jehov, conforme a todo lo que haba hecho Joacim.
Vino, pues, la ira de Jehov contra Jerusaln y Jud, hasta que los ech de su
presencia. Y Sedequas se rebel contra el rey de Babilonia.

Sedequas era hijo de Josas y hermano de padre y madre de Joacaz. Era to de Joaqun.
Este otro hijo del buen rey Josas, tambin hizo lo malo ante los ojos de Jehov. La gracia
se haba terminado para los reyes de Jud. Todo se precipitaba a la ruina en cumplimiento
de la Palabra de Dios.

Durante los once aos del reinado de Sedequas, el profeta Jeremas estuvo
amonestndolo, y hablndole de parte de Jehov. El no le escuch, mas bien lo puso en la
crcel, y luego en la cisterna, (Jer. 37-38).

Los sacerdotes contaminaron el templo nuevamente con sus dolos. La ira de Jehov se
encendi y lleg el tiempo de la ruina profetizada contra Jud.

114
 CAIDA DE JERUSALEN
Capitulo # 25

Versos 1-3

conteci a los nueve aos de su reinado, en el mes dcimo, a los

diez das del mes, que Nabocudonosor rey de Babilonia vino con
todo su ejrcito contra Jerusaln, y la siti, y levant torres
contra ella alrededor.

Y estuvo la ciudad sitiada hasta el ao undcimo del rey

Sedequas. A los nueve das del cuarto mes, prevaleci el
hambre en la ciudad, hasta que no hubo pan para el pueblo de
la tierra.

En el captulo 17 de Ezequiel, est la parbola de las guilas y la vid. En ella se cuenta la

historia de Sedequas, tratando de rebelarse contra el rey de Babilonia, y buscando ayuda
del rey de Egipto, violando as el pacto que haba hecho con el que le haba puesto por rey
de Jud.

Naturalmente la violacin de pacto trajo sus consecuencias. El rey Nabocudonosor vino

y siti la ciudad por dos aos. El edific baluartes alrededor de la ciudad. Al principio el
ejrcito se retir por temor al rey de Egipto, (Jer.37:11). Pero al darse cuenta que ste no
era tan fuerte, volvieron a cercar la ciudad.

Como en todos los casos de sitio de ciudades, no haba entrada de alimentos a la ciudad.
El hambre prevaleci. Que hacer cuando hay hambre y no hay de dnde sacar alimentos
para el pueblo?

Versos 4-7: Abierta ya una brecha en el muro de la ciudad, huyeron de noche todos los
hombres de guerra por el camino de la puerta que estaba entre los dos muros, junto al
huerto del rey, estando los caldeos alrededor de la ciudad; y el rey se fue por el camino
del Arab.

Y el ejrcito de los caldeos sigui al rey, y lo apres en las llanuras de Jeric, habiendo
sido dispersado todo su ejrcito. Preso, pues, el rey, le trajeron al rey de Babilonia en
Ribla, y pronunciaron contra l sentencia.

Degollaron a los hijos de Sedequas en presencia suya, y a Sedequas le sacaron los

ojos, y atado con cadenas lo llevaron a Babilonia.

El ejrcito de Sedequas, conociendo el pasaje que exista entre el muro, sacaron al rey y
caminaron por el medio del muro hasta salir a la salida de Jeric. Los babilonios no
conocan este pasaje secreto, pero alguien dio aviso, y el rey fue apresado.

115
Sus pequeos hijos fueron degollados en su presencia, y a l le sacaron los ojos.
Solamente tena 29 aos. Esto lo hicieron por su falsedad, su traicin, y sobre todo la
violacin del pacto. Ezequiel haba profetizado que Sedequas no vera a Babilonia. (Eze.
12:13). Entonces lo llevaron a Irak.

Versos 8-12: En el mes quinto, a los siete das del mes, siendo el ao diecinueve de
Nabocudonosor rey de Babilonia, vino a Jerusaln Nabuzaradn, capitn de la guardia,
siervo del rey de Babilonia.

Y quem la casa de Jehov, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusaln; y todas
las casas de los prncipes quem a fuego. Y todo el ejrcito de los caldeos que estaban
con el capitn de la guardia, derrib los muros alrededor de Jerusaln.

Y a los del pueblo que haban quedado en la ciudad, a los que se haban pasado al rey
de Babilonia, y a los que haban quedado de la gente comn, los llev cautivos
Nabuzaradn, capitn de la guardia.

Mas a los pobres de la tierra dej Nabuzaradn, capitn de la guardia, para que
labrasen las vias y la tierra.

Aunque los caldeos estaban bien enojados con la ciudad, por los dos aos que los tuvieron
rodendola sin rendirse, no prendieron fuego a toda la ciudad, ni pasaron a espada a sus
habitantes, sino slo al templo, al palacio y a las casas de los prncipes.

A los pobres los dejaron para que labrasen la tierra, y se llevaron cautivos al resto a
Babilonia. El rey no tena planes de traer gente de otros lugares a poblar a Jerusaln.
Dios tena sus planes, y estaba en control.

El templo de Salomn haba sido dedicado en el ao 1004. El mismo fue quemado en el

ao 536, en slo 468 aos. Se cree que el arca se quem dentro del templo, porque nadie
se atreva tocarla, despus de la experiencia de los filisteos.

El libro segundo de los Macabeos, captulo dos, dice que el profeta Jeremas orden a los
deportados tomar del fuego sagrado, y que les entreg un ejemplar de la ley, y que llev
el tabernculo y el arca, hasta el monte Pisga, y que llegando all encontr una cueva, en
la cual deposit el tabernculo y el arca.

Entonces cerr la cueva. De los que haban venido con l algunos volvieron a buscar el
lugar, pero no lo encontraron. Cuando Jeremas lo supo, los rega dicindoles que el
lugar deba quedar oculto hasta que Dios volviera a tener misericordia de ellos.

Una historia ms reciente dice que debajo del templo de Salomn haban construido una
serie de tneles, en forma de laberinto, y que en l escondieron el arca. Los musulmanes

116
encontraron el laberinto debajo de su mezquita, pero no permiten a nadie entrar al
laberinto.

Versos 13-17: Y quebraron los caldeos las columnas de bronce que estaban en la casa
de Jehov, y las basas, y el mar de bronce que estaba en la casa de Jehov. y llevaron
el bronce a Babilonia.

Llevaron tambin los calderos, las paletas, las despabiladeras, los cucharones, y todos
los utensilios de bronce con que ministraban; incensarios, cuencos, los que de oro, en
oro, y los que de plata, en plata; todo lo llev el capitn de la guardia.

Las dos columnas, un mar, y las basas que Salomn haba hecho para la casa de
Jehov; no fue posible pesar todo esto. La altura de una columna era de dieciocho
codos, y tena encima un capitel de bronce; la altura del capitel era de tres codos, y
sobre el capitel haba una red y granadas alrededor, todo de bronce; e igual labor en la
otra columna con sus red.

Al permitir el incendio del templo, el Seor nos muestra lo poco que le importa la pompa
externa en su servicio cuando el poder y la sinceridad no existen.

Las murallas de Jerusaln fueron destruidas. As el pecado destruye las defensas del
creyente. La pobreza a veces es una bendicin. Los ricos fueron llevados cautivos, y los
pobres quedaron el libertad para trabajar en las vias.

Las famosas columnas Jaqun y Boaz, fueron destruidas y su bronce llevado a Babilonia.
Acaz haba cortado los bordes de la fuente, y haba puesto las vasijas en el suelo. Ahora
el enemigo carga con todo y lo lleva a su tierra.

Versos 18-21: Tom entonces el capitn de la guardia al primer sacerdote Seraas, al

segundo sacerdote Sofonas, y tres guardas de la vajilla; y de la ciudad tom un oficial
que tena a cargo los hombres de guerra, y cinco varones de los consejeros del rey, que
estaban en la ciudad.

Estos tom Nabuzaradn, capitn de la guardia, y lo llev a Ribla al rey de Babilonia.

Y el rey de Babilonia los hiri y los mat en Ribla, en tierra de Hamat. As fue llevado
cautivo Jud de sobre su tierra.

Muchos hombres importantes fueron muertos, incluyendo al sumo sacerdote Seraas, el

padre de Esdrs. (Esd. 7:1). Sin embargo, la lnea sacerdotal de Aarn continuara.
Tambin la lnea de Cristo como hijo de David continuara.

Verso 22-24: Y al pueblo que Nabocudonosor rey de Babilonia dej en tierra de Jud,
puso por gobernador a Gedalas hijo de Ahicam, hijo de Safn.

117
Y oyendo todos los prncipes del ejrcito, ellos y su gente, que el rey de Babilonia
haba puesto por gobernador a Gedalas, vinieron a l a Mizpa; Ismael hijo de
Netanas, Johann hijo de Carea, Seraas hijo de Tanhumet netofatita, y Jaazanas hijo
de un maacateo, ellos con los suyos.

Entonces Gedalas les hizo juramento a ellos y a los suyos, y les dijo: No temis de ser
siervos de los caldeos; habitad en la tierra, y servid al rey de Babilonia, y os ir bien.

Aqu tenemos la dispersin de los que quedaron en las tierras de Judea. Su vida les haba
sido dada por presa. El rey de Babilonia les haba puesto un gobernador de entre ellos.
El padre de Gedalas era Ahicam fue el que protegi a Jeremas cuando los prncipes
decidieron matarle. (Jer. 26:24.)

Tal vez Gedalas, por consejo de Jeremas haba ido a los caldeos, y se haba portado tan
bien que el rey de Babilonia lo puso por gobernador de Judea.

El resida en Mizpa, y a l vinieron los que haban huido de Sedequas, y se pusieron bajo
su proteccin. Aunque Gedalas no era un prncipe de sangre real, hubiera sido mejor que
los prncipes con ellos, especialmente bajo la direccin del profeta Jeremas.

Verso 25-26: Mas en el mes sptimo vino Ismael hijo de Netanas, hijo de Elisama, de
la extirpe real, y con l diez varones, e hirieron a Gedalas, y muri; y tambin a los de
Jud y a los caldeos que estaban con l en Mizpa.

Y levantndose todo el pueblo, desde el menor hasta el mayor, con los capitanes del
ejrcito, se fueron a Egipto, por temor a los caldeos.

Ismael y diez hombres asesinaron al buen gobernador que el rey de Babilonia les haba
puesto, por su odio a los caldeos. Ismael, siendo de extirpe real, por envidia mat a
Gedalas.
Entonces todos huyeron a Egipto, a pesar de la profeca de Jeremas, registrada en Jer.
44:12-14. All los seguira la espada. Estudie Jer. 41-44. Jeremas fue con ellos a Egipto
llevando a las hijas del rey.

Versos 27-30: Aconteci a los treinta y siete aos del cautiverio de Joaqun rey de
Jud, en el mes duodcimo, a los veintisiete das del mes, que Evil-merodac rey de
babilonia, en el primer ao de su reinado, libert a Joaqun rey de Jud, sacndolo de la
crcel; y le habl con benevolencia, y puso su trono ms alto que los tronos de los reyes
que estaban con l en Babilonia.

Y le cambi los vestidos de prisionero, y comi siempre delante de l todos los das de
su vida. Y diariamente le fue dada su comida de parte del rey, de continuo, todos los
das de su vida.

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Haca 37 aos que Joaqun estaba preso en la crcel de Babilonia. Los judos dicen que
Evil-merodac haba estado preso, por orden de su padre, en la misma crcel. El haba
sido echado en la crcel por mala administracin cuando Nabocudonosor estuvo loco.

En la prisin hizo amistad con Joaqun, y enseguida que subi al trono, sac a su amigo
de la crcel, y le mostr misericordia. Este Joaqun fue el padre de Salatiel, por donde
continu la lnea de Cristo. 37 aos de los setenta profetizados, haban pasado. Los
judos empezaron a tener esperanzas al ver a su rey en el palacio del rey de Babilonia.

En la conclusin de este libro, nos damos cuenta que Dios siempre estaba en control. El
no permitira que la lnea real de David, se extinguiese. Nada sucede por casualidad.
Jehov an est en su Trono, y de l controla la vida de los hombres, para cumplir su
propsito.

Contina en el Libro de Isaas.

Tampa, Florida: Abril 1998

Corregido por Alma I. Sotomayor

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