Teoria do rdio

Bertolt Brecht - (1927-1932)

*traduo de Regina Carvalho e Valci Zuculoto Publicado no site http://www.radiolivre.org/node/3667

I. O rdio: uma descoberta antediluviana? Lembro como ouvi falar do rdio pela primeira vez. Foram notcias irnicas de jornal sobre um furaco radiofnico completo, cuja misso era arrasar a Amrica. No entanto, tinha-se a impresso de que se tratava de assunto no apenas da moda, mas realmente moderno. Esta impresso se desvaneceu muito rpido, quando tambm tivemos ocasio de ouvir rdio. Naturalmente, a princpio ficava-se maravilhado e se perguntava de onde procediam aquelas audies musicais, mas logo tal admirao foi substituda por outra: perguntava-se que tipo de audies procediam do ter. Era um triunfo colossal da tcnica, poder colocar por fim, ao alcance do mundo inteiro, uma valsa vienense e uma receita de cozinha. Como quem diz com toda segurana. Coisas da poca, mas com que objetivo? Recordo uma velha histria em que se queria demonstrar a um chins a superioridade da cultural ocidental. O chins perguntou: que tendes? Responderam-lhe: Estradas de ferro, automveis, telefone. Sinto ter que lhes dizer replicou o chins cortesmente que isso ns j tratamos de esquecer. No que diz respeito ao rdio, tive, em seguida, a impresso terrvel de que um aparelho incrivelmente velho, que ficou relegado ao esquecimento pelo Dilvio Universal. Temos o velho hbito de ir sempre ao fundo de todas as coisas, para saber das vantagens que podem possibilitar, mesmo quando se trata dos risos mais sem graa da rua. Fazemos um consumo descomunal de coisas cujas vantagens podemos examinar. E temos muito poucas pessoas dispostas a renunciar a elas, como neste caso do rdio. O fato que sempre nos deixamos levar apenas pelas possibilidades e nela emperramos. Estas, que vocs vm se levantar por onde quer que seja, tm colhido de surpresa, sem dvida, a uma burguesia completamente esgotada,

gasta por faanhas e ms aes. Enquanto tal burguesia as tiver na mo, sero inabitveis. A burguesia as avalia simplesmente levando em conta as perspectivas que, logicamente, possam oferecer. Eis a causa da supervalorizao exorbitante de todas as coisas e de todas as organizaes que encerram possibilidades. Ningum se preocupa com os resultados. Restringem-se simplesmente s possibilidades. E isto no bom. Se eu acreditasse que a burguesia viveria ainda cem anos, estou convencido de que estaria, tambm, cem anos esbarrando a propsito das imensas possibilidades que encerra, por exemplo, o rdio. Aqueles que valorizam o rdio, fazem-no porque vm nele, uma coisa para qual se pode inventar algo, teriam razo no momento em que se inventasse algo para o qual se tivesse que inventar o rdio, se este j no existisse. Nestas cidades todo tipo de produo artstica comea com um homem que vai ao artista e lhe diz que tem um salo. Ato seguinte, o artista interrompe o trabalho que havia empreendido para outro homem que lhe dissera que tinha um megafone. Pois a profisso do artista consiste em encontrar algo que justifique logo a construo feita sem refletir de um salo ou um megafone. uma profisso difcil e mals ao mesmo tempo. Desejo vivamente que esta burguesia, alm de ter inventado o rdio, invente outra coisa, um invento que torne possvel estabelecer, de uma vez por todas, o que se pode transmitir pelo rdio. Geraes posteriores teriam, ento, a oportunidade de ver assombradas como uma casta, ao mesmo tempo tornando possvel dizer a todo o globo terrestre o que tinha que dizer e fazendo possvel, tambm, que o globo terrestre visse que nada tinha para dizer. Um homem que tem algo para dizer e no encontra ouvintes est em m situao. Mas esto em pior situao ainda os ouvintes que no encontram quem tenha algo para lhes dizer. II. Sugestes aos diretores artsticos do rdio 1. Na minha opinio, vocs deveriam tentar fazer do Rdio uma coisa realmente democrtica. Neste sentido, obteriam logo uma srie de resultados se, por exemplo, dispondo, como dispes, de maravilhosos aparelhos de difuso, deixassem estar simplesmente produzindo, sem cessar, em vez de tornar

produtivos os acontecimentos atuais mediante uma direo hbil e que economiza tempo. Compreende-se que pessoas que de repente se encontrem com tais aparelhos em mos, queiram imediatamente organizar qualquer coisa afim de lhes procurar material, e encontrem uma ou outra arte industrial que lhes procure material artificial. J vi passar no cinema, com vaga inquietude, as pirmides egpcias e os palcios reais hindus depois de Neubabelsberg, para serem fotografados por um aparelho que se poderia guardar comodamente na bolsa. Opino, pois, que vocs deveriam aproximar-se mais dos acontecimentos reais com os aparelhos e no se limitar reproduo ou informao. Tm de se aproximar de autnticas sesses do Reichstag e, acima de tudo, tambm dos grandes processos. Posto que isto representaria um grande passo adiante, haver, seguramente, uma srie de leis que tentam impedi-lo. Tm que se dirigir opinio pblica para suprimir essas leis. O medo que os deputados tm de ser ouvidos em todo territrio do Reich no pode ser menosprezado, j que e justificado, mas tm que venc-lo, do mesmo modo que o medo que, creio, diversos tribunais mostrariam se tivessem que ditar sentenas diante de todo o povo. Alm disso, vocs podem preparar, diante do microfone, em lugar de resenhas mortas, entrevistas reais, nas quais os interrogados tm menos oportunidades de inventar esmeradas mentiras, como podem fazer para os peridicos. Seria muito interessante organizar disputas entre especialistas eminentes. Poderiam organizar em salas grandes ou pequenas, vontade, conferncias seguidas de debate. Mas todos estes atos vocs teriam que divulglos claramente, com avisos prvios, dentre a cinzenta uniformidade do menu dirio de msicas caseira e cursos de idiomas. 2. No que diz respeito produo para o rdio, deveria ocupar, como se disse, o segundo lugar, mas tambm precisa ser intensificada. Raramente se ouve falar de trabalhos de msicos realmente importantes para esta instituio de vocs. Carece intercalar, ocasionalmente, em concertos, peas desses msicos e recorrer a elas, eventualmente, para dar cor de fundo a radiocomdias: suas obras devem ser apresentadas em toda sua importncia por princpio, e tem que haver obras suas compostas expressamente para o rdio.

Em relao radiocomdia, Alfred Braun realizou experimentos interessantes neste sentido. Deve-se provar a novela acstica que Arnold Bronne est ensaiando, e tais experimentos devem ser continuados por outros. E para isso deve-se convidar, para que colaborem, unicamente os melhores. O grande poeta pico Alfred Dblin mora na Avenida de Frankfurt, 244, em Berlim. Mas posso lhes dizer, de antemo, que esses experimentos estreiam contra os ridculos e miserveis honorrios de que o rdio dispe para esses fins culturais. Em contraste com a retribuio muito decente dos atores e demais executantes, os honorrios literrios so to ruins que, a longo prazo, esses trabalhos no se podem realizar exclusivamente para o rdio. No entanto, com o tempo, vocs tm que acabar por criar uma espcie de repertrio, quer dizer, apresentar peas a intervalos determinados, digamos que anualmente. 3. Tm que instalar um estdio. Sem experimentos, simplesmente impossvel aproveitar na ntegra seus aparatos ou o que para vocs seja isso. 4. Especialmente para os ltimos pontos de minhas sugestes requisito indispensvel que prestem contas publicamente das fabulosas somas que o rdio arrecada e expliquem a aplicao que se d a este dinheiro pblico, at o ltimo centavo. III. Aplicaes 1. A questo de como se pode utilizar a arte para o rdio e a questo de como se pode utilizar o rdio para a arte duas questes muito distintas tm que se subordinar sempre a questo, de fato muito mais importante, de como se pode utilizar a arte e o rdio em geral. 2. Esta questo responder-se-, se tivermos razo ou se nos a derem, da seguinte maneira: arte e rdio tm que ser colocadas disposio de finalidades pedaggicas. 3. A possibilidade de levar a cabo uma dessas formas pedaggicas diretas de utilizao da arte no parece hoje indicada, porque o Estado no tem nenhum interesse em educar sua juventude para o coletivismo. 4. A arte deve comear ali onde no h imperfeio. Por mais que o ver fique eliminado, isso no quer dizer que no se veja nada, mas precisamente que se v to bem que se v uma infinidade de coisas, tantas como se queira. Esses resultados teriam, naturalmente, que ficar na superfcie acstica. [...]

IV. Comentrios sobre o Vo Transocenico O Vo Transocenico no um estimulante, mas um meio docente. O Vo Transocenico no tem nenhum valor, se a gente se exercita com ele. No possui nenhum valor artstico que justifique uma audincia que no tenha por objetivo tal instruo. um objeto de ensino e se divide em duas partes. Uma parte (as canes dos elementos, os coros, os rudos da gua e dos motores, etc.) tem a misso de possibilitar o exerccio, introduzi-lo e interromp-lo, coisa que prefervel realizar com um aparato. A segunda parte, a pedaggica (a parte do vo), o texto do exerccio: o exercitante ouvinte de uma parte do texto e locutor da outra. Desse modo resulta uma cooperao entre o aparato e o ouvinte, na qual importa mais a preciso do que a expresso. preciso recitar e cantar o texto mecanicamente, fazer uma pausa ao final de cada verso, ler mecanicamente a parte escutada. Na sequncia dos princpios, o Estado deve ser rico, o homem deve ser pobre, o Estado deve se comprometer a poder fazer muito, ao homem deve permitir que faa pouco, o Estado deve, no que diz respeito msica, produzir tudo o que requeira, aparatos especiais e atitudes especiais, mas o indivduo deve fazer um exerccio. Sentimentos errantes em liberdade por ocasio da msica, pensamentos especiais como ocorre ao se ouvir msica, esgotamento corporal como acontece facilmente com o simples ouvir msica, tudo isso so desvios da msica. Para evitar tais desvios, o indivduo participa da msica, seguindo tambm, a este respeito, o princpio: atuar melhor que sentir, seguindo com os olhos a msica no livro, e entrando nas paisagens e vozes deixadas em branco, cantando-as para si ou junto com os outros (turma). No se deve subministrar o rdio, mas modific-lo O Vo Transocenico no deve servir-se da radiofuso atual, mas deve modific-la. A concentrao nos meios mecnicos, assim como a especializao crescente na educao processos que necessrio ativar requerem uma espcie de rebelio por parte do ouvinte, sua ativao e sua reabilitao como produtor. O experimento radiofnico de Baden-Baden A utilizao de O Vo Transocenico e a utilizao do rdio nesta outra forma foi demonstrada no Festival de Msica de 1929 em Baden-Baden.

esquerda do palco foi colocada a Orquestra de Radiodifuso com seus aparelhos e cantores, direita, o radiouvinte, que, com uma partitura na frente, executou a parte do vo, como parte pedaggica. Cantou suas notas com o acompanhamento instrumental que lhe proporcionou o rdio. Leu a parte recitada sem identificar sua prpria sensibilidade com o contedo sentimental do texto, fazendo uma pausa ao final de cada verso, maneira, portanto, de um exerccio. Na parede do fundo estava a teoria, que se demonstrava dessa forma. Por que no utilizar o vo transocenico como objeto de ensino e no modificar o rdio? Este exerccio serve de disciplina, que a base da liberdade. Claro que o indivduo recorrer, por si mesmo, a um estimulante e a um objeto de ensino que no promete nem benefcio nem vantagens sociais. Tais exerccios servem ao indivduo enquanto servem ao Estado, e servem unicamente a um Estado que quer servir a todos na mesma medida. O Vo transocenico no tem, assim, um valor esttico nem um valor revolucionrio independente de sua aplicao, que apenas o Estado pode organizar. Sua justa aplicao no entanto, torna-o to revolucionrio que o estado atual no tem nenhum interesse em organizar esse tipo de exerccio. Retransmisso com o falso emprego da forma de concerto O exemplo seguinte mostra como sua aplicao decide sobre o texto: a figura de um heri pblico em O vo transocenico poderia ser utilizada para dar lugar a que o ouvinte, digamos, de um concerto, se separe da massa compenetrando-se com os heris. Em uma audio da obra em forma de concerto, portanto falsa, a parte do Vo, ao menos, tem que ser cantada por um coro, a fim de no destruir de todo o sentido do conjunto. Unicamente com o eu canto coletivo (eu sou Fulano de Tal, eu entro, eu no estou cansado, etc.) pode-se salvar algo do resultado pedaggico. V. A radiodifuso como meio de comunicao Discurso sobre a funo da radiodifuso Nossa ordem social anrquica se se pode imaginar-se sua anarquia de ordens, isto , uma confuso mecnica sem relao mtua de complexos em si amplamente ordenados da vida pblica. Neste sentido, nossa ordem social anrquica torna possvel que se faam e se desenvolvam inventos que ho de

conquistar, primeiro, seu mercado, sua razo de ser. Em uma palavra, inventos que no se fazem por encargo. Assim pde a tcnica estar preparada para receb-la. No era o pblico que esperava o rdio, mas o rdio que esperava o pblico; e para caracterizar com mais exatido ainda a situao da radiodifuso, digamos que no era a matria-prima que, em virtude de uma necessidade pblica, esperava mtodos de fabricao, mas que so os mtodos de fabricao que andam procurando, angustiados, uma matria-prima. De repente se teve a possibilidade de dizer tudo a todos, mas, olhando bem, no se tinha nada para dizer. E quem eram todos? A princpio se arrumava tudo sem pensar nisso. Olhavam ao redor procurando de onde se dissesse algo a algum, e tentavam color-se dentro apenas por competncia, e dizer qualquer coisa a qualquer um. Isso foi a radiodifuso na sua primeira fase na qualidade de substituta. Substituta do teatro, da pera, do concerto, das conferncias, do caf concerto, da imprensa local, etc. Desde o princpio a radiodifuso imitou quase todas as instituies existentes que tenham algo a ver com a difuso da palavra ou do canto: na Torre de Babel surgiu uma confuso e uma justaposio que no se podia deixar passar por alto. Neste bazar acstico podia-se aprender a criar galinhas em ingls aos acordes do Coro de Peregrinos, e a lio era to barata quanto a gua corrente. Foi a juventude dourada de nosso paciente. Ignoro se essa poca acabou, mas se for assim, este jovem, que para vir ao mundo no precisou apresentar nenhum certificado de aptido, ter, na sobremesa, que buscar como mnimo uma meta para sua vida. Tambm o homem, ao chegar idade madura, quando perdeu sua inocncia, pergunta-se para que est na realidade do mundo. No entanto, no que diz respeito a esta meta da vida da radiodifuso, na minha opinio no pode consistir em simplesmente amenizar a vida pblica. Pois no apenas demonstrou pouca aptido para isso, mas tambm que nossa vida pblica mostra, desgraadamente, pouca aptido para ser amenizada. No sou contra que se instalem receptores nas estufas pblicas dos pontos de nibus e nas prises (evidentemente se explica dessa forma se pode ampliar a vida dessas instituies de maneira barata), mas a misso principal do rdio no pode ser a de montar receptores at debaixo das pontes, por mais que

represente um gesto nobre prover queles que desejem passar a suas noites. preciso tato. No meu modo de ver, tampouco basta radiofuso como mtodo para voltar a fazer ntimo o lar, e possvel a vida familiar pelo que continua sendo discutvel se o que o rdio no pode conseguir todo o modo desejvel. Porm, prescindindo de sua funo duvidosa (quem muito promete, no dar nada a ningum), o rdio tem uma cara onde deveria ter duas. um simples aparelho reprodutor e simplesmente reparte. E para ser agora positivo, quer dizer, para descobrir o positivo da radiodifuso, uma proposta para mudar o funcionamento do rdio: preciso transformar o rdio, convert-lo de aparelho de distribuio em aparelho de comunicao. O rdio seria o mais fabuloso meio de comunicao imaginvel na vida pblica, um fantstico sistema de canalizao. Isto , seria se no somente fosse capaz de emitir, como tambm de receber; portanto, se conseguisse no apenas se fazer escutar pelo ouvinte, mas tambm pr-se em comunicao com ele. A radiodifuso deveria, conseqentemente, afastar-se dos que a abastecem e constituir os radioouvintes em abastecedores. Portanto, todos os esforos da radiodifuso em realmente conferir, aos assuntos pblicos, o carter de coisa pblica so realmente positivos. Nosso Governo tem a necessidade da atividade radiofnica da mesma forma que nossa administrao da Justia. Quando Governo ou Justia se opem a essa atividade radiofnica, porque tm medo e no pertencem a tempos anteriores inveno do rdio, ainda no anteriores inveno da plvora. Desconheo, tanto quanto vocs, as obrigaes, por exemplo, do Chanceler; tarefa do rdio explic-las, mas parte dessas obrigaes constituda pelo fato de a autoridade suprema informar Nao, regularmente, atravs do rdio, sobre sua atividade e a legitimidade de sua atuao. A tarefa da radiodifuso, como tudo, no se esgota ao transmitir essas informaes. Alm disso, tem que organizar a maneira de pedir informaes, isto , converter os informes dos governantes em resposta s perguntas dos governados. A radiodifuso tem que tornar possvel o intercmbio. Apenas ela pode organizar, em conjunto, as falas entre os ramos do comrcio e os consumidores sobre a normalizao dos artigos de consumo, os debates sobre altas de preo do po, as disputas municipais. Se consideram que isso utpico, eu lhes peo que reflitam sobre o porqu de ser utpico. Mas, seja o que for que

o rdio trate de fazer, se empenho dever consistir em fazer frente quela inconseqncia em que incorrem, to ridiculamente, quase todas as instituies pblicas. Temos uma literatura no-transcendente, que no s se preocupa em no ter transcendncia, mas tambm no envidou esforo algum para neutralizar seus leitores, representantes de todas as coisas e situaes sem nenhuma transcendncia. Temos centros culturais no-transcendentes, que esforam angustiadamente para repartir uma formao que carece de conseqncia e que no a conseqncia de nada. Todas as nossas instituies ideolgicas vm de sua misso principal em manter no-transcendente o papel das ideologias, de acordo com um conceito de cultura segundo o qual a configurao da cultura j est terminada e a cultura no tem necessidade de nenhum esforo criador continuado. No lugar, aqui, de analisar no interesse de quem repercutem tais instituies no-transcendentes. Mas quando se acha uma inveno tcnica de uma utilidade to natural para distintas funes sociais com um esforo to angustiado para se tornar no - transcendentemente em passatempos o mais inofensivo possvel, ento surge irresistvel a idia de que no existe nenhuma possibilidade de evitar o poder da desconexo mediante a organizao dos desconectados. Qualquer ofensiva nessa linha, por pequena que seja, haveria de ter imediatamente um resultado natural, que ultrapassaria em muito o resultado de todos os programas de carter culinrio. Qualquer campanha com programa claro, portanto, qualquer campanha que se encaixe realmente na realidade, que tenha por objetivo modificar a realidade, mesmo que seja em assuntos da mais modesta importncia, como, por exemplo, apropriar-se de obras pblicas, asseguraria radiodifuso, uma eficcia muito distinta, incomparavelmente mais profunda, e lhe conferiria uma importncia social muito distinta da sua atual postura puramente decorativa. No que se refere tcnica, a desenvolver em todas essas tentativas, orienta-se de acordo com sua misso principal, a saber: o pblico no apenas tem que ser instrudo mas tambm tem que instruir. Misso formal da radiodifuso dar a essas tentativas instrutivas um carter interessante, isto , fazer interessantes os interesses. Pode inclusive dar uma forma artstica a uma parte, especialmente a destinada juventude.

Apoiariam este desejo do rdio de dar forma artstica ao instrutivo, aspiraes da arte moderna que querem dar, arte, um carter didtico. Como exemplo desses possveis exerccios, que utilizam o rdio como aparelho de comunicao, j comentei O vo transocenico da semana musical de Baden-Baden de 1929. um exemplo de como utilizar de forma nova esses aparatos de vocs. Outro exemplo seria a Lio de boa inteligncia de Baden. Aqui a parte pedaggica que assume o ouvinte a da tripulao do avio e da multido. Comunica com parte do coro qualificado que corre a cargo do rdio, com a do palhao, com a do locutor. Limito-me, primeiro, a discutir as questes de princpio, porque a confuso no esttico no a causa da enorme confuso sobre a funo de princpio do rdio, mas sua simples conseqncia. O erro um erro muito til para alguns que existe sobre a funo propriamente dita do rdio no se aplainar atuando com sentido esttico. Poderia lhes dizer que, talvez, a aplicao dos conhecimentos tericos da dramtica moderna, no campo da radiofuso, poderia fazer amadurecer frutos extraordinariamente fecundos. Nada menos adequado que a velha pera, que persegue a criao de estados de embriaguez, pois encontra o homem isolado junto ao receptor e, de todos os excessos alcolicos, nenhum to perigoso quanto o trago silencioso. Tambm o velho drama da dramaturgia shakespeareana quase sem prstimo para a radiodifuso, j que junto ao receptor, o indivduo s e isolado, em vez de uma multido em contato, obrigado a inverter sentimentos, simpatias e esperanas em intrigas, cujo nico objetivo dar, ao indivduo dramtico, a oportunidade de se expressar. O drama pico, com seu carter numrico, seu alheamento dos elementos, isto , a separao entre imagem e palavra e entre as palavras e a msica, mas sobretudo sua atitude didtica teria, para o rdio, uma infinidade de sugestes prticas. Mas sua utilizao puramente esttica no conduziria a mais que uma nova moda, e j estamos fartos de velhas modas! Se o teatro se dedicasse ao drama pico, representao didtico-documental, o rdio poderia, ento, levar a cabo uma forma inteiramente nova de propaganda do teatro, a saber, a informao real, uma informao indispensvel. Este tipo de comentrio, estritamente vinculado ao teatro, complemento perfeitamente

vlido, congnere ao drama mesmo, poderia desenvolver formas completamente novas, etc. Tambm seria possvel organizar uma colaborao direta entre organismos teatrais e radiofnicos. O rdio poderia transmitir os coros ao teatro da mesma maneira com que poderia dar a conhecer publicamente as decises e produes do pblico, resultado de atos coletivos, tipo meetings com peas instrutivas, etc. No poria em prtica, se no tratasse dos propsitos de tratar das possibilidades de separar a pera do drama e ambos do roteiro radiofnico, ou de resolver questes estticas do mesmo teor, ainda que eu saiba que isso talvez seja o que vocs esperam de mim, posto que se propem a vender arte mediante seu aparato. Mas, para estar venda, a arte tem que ser hoje comprvel. E eu preferiria no vender nada a vocs, mas apenas fazer-lhes a proposta de fazer da radiodifuso, em princpio, um aparato da comunicao da vida pblica. uma inovao, uma sugesto que parece utpica, e que eu mesmo qualifico de utpica ao dizer: o rdio poderia, ou o teatro poderia; sei que as grandes instituies no podem tudo que poderiam, tampouco tudo o que querem. Querem que ns a provemos, as renovemos, as mantenhamos em vida com inovaes. Mas no , em absoluto, misso nova renovar as instituies ideolgicas, sobre a base da ordem social estabelecida, mediante inovaes. Porm, sim, com nossas inovaes temos que impulsion-las para sua misso bsica. Portanto, a favor das inovaes, contra a renovao! Mediante ingerncias contnuas, incessantes, para a melhor utilizao dos aparatos no interesse da comunidade, temos que estremecer a base social de tais aparatos, discutir seu emprego no interesse dos menos privilegiados. Impraticveis nesta ordem social, praticveis em outra, as sugestes, que apesar de tudo representam apenas uma consequncia natural do desenvolvimento tcnico, servem para a propagao e formao dessa outra ordem. (1932)