La actividad Poltica hombre: Ser social por naturaleza, para satisfacer sus necesidades se agrupa.

Familia: (cuerpo bsico ) se asocia por reproduccin Clanes o Tribus: Se agrupan por desarrollar la actividad econmica. Grupos de clanes: Crean las Ciudades. Cuidad: requiere un sistema de agrupacin ( estado)

*Evolucin de la organizacin poltica del hombre qu busca el estado? El estado busca el bien comn. *Bien comn no es sumar los intereses individuales si no un bien general. Poltica: origen etimolgico ( Gobierno de la Polis ). (RAE)Arte, doctrina u opinin referente al gobierno de los estados. (Platn ) Arte de gobernar a los hombres con su consentimiento. Es un control sobre las personas y es toda actividad vinculada el ejercicio del poder o al dominio sobre los dems, imponindole conductas que serian acatadas. Instituciones Publicas: Toda actividad desarrollada por instituciones estables dentro del estado autorizadas para ejercer coaccin sobre la comunidad. Valores sociales: es toda actividad destinada al fomento del bien comn o del inters general. Caractersticas de la poltica 1. Implica una relacin de autoridad mando, obediencia. 2. Es una actividad social; produce sus efectos en la sociedad humana. ( requisito para la actividad poltica es la comunidad). 3. La actividad poltica persigue una finalidad. 4. Es ordenada en base a la relacin de poder, tiene una estructura poltica y jurdica. Conceptos de poltica por pensadores Maurice Duvenger: Lucha o combate de individuos y grupos para conquistar el poder que los vencedores usaran en su provecho. Es una practica que se ocupa de gestionar y resolver los conflictos colectivos y crear coherencia social, siendo su resultado decisiones obligatorias para todos.

George Burdeau: El carcter poltico es inherente, a todo acto, hecho o situacin, que ponga de manifiesto la existencia en un grupo humano, de relaciones de autoridad y de obediencia establecidas con el propsito de alcanzar un fin comn.

Manifestaciones de la actividad poltica *Ver como la poltica se manifiesta en la sociedad poltica. A) Realidad mltiple: Se puede apreciar de diferentes sentidos: 1) formal: Se refiere a la relacin del ser humano con los otros y tiene por objetivo que la conducta de algunos sea la que otros proponen ( sumar voluntades) 2) material intermedio: Es una actividad destinada a obtener determinados fines dentro de un grupo humano, no importa cual sea, lo que importa es la permanencia del grupo. ( El grupo se mantiene en el tiempo) 3) material limitado: Se refiere a la actividad de los rganos del estado y partidos polticos y cuyo objetivo es la creacin y subsistencia del estado. B) Realidad Polifactica: Se refiere a que la actividad poltica se desarrolla simultneamente en dos perspectivas de la misma. 1) faz agonal o lucha: Toda actividad destinada a la obtencin del poder y mantenerse en el poder. 2) Faz arquitectnica: Esta referida a aquella actividad que se despliega para la conservacin, construccin y consolidacin de aquella actividad poltica. C) Realidad variable: La poltica no ha sido siempre igual en la historia, D) Realidad Simblica: La poltica es un universo mgico ( Bordeau) esta impregnada de apariencias, de mitos, y de posibilidades. E) La actividad poltica no est aislada: toda actividad poltica esta presente en todas las actividades del ser humano. La relacin de la poltica y el poder Poder: La actitud o capacidad para hacer algo. Es el dominio o facultad que uno tiene para mandar o ejecutar una cosa. Dentro de la poltica es fundamental la relacin mando-obediencia ( el que tiene el poder manda)

El poder lo podemos ver desde 3 puntos de vista - quin manda? Dice relacin con el titular. Si sabemos quien manda podemos definir si es legitimo o no. Como se manda? Dice relacin con el contenido del poder, es decir la manera, la forma, como se ejerce el poder, tambin esto esta relacionado con la legitimidad del poder, por que si es legitimo indica que debe ser acatado, si es ilegitimo surge el derecho a rebelin.

para que se manda? Implica saber cual es la finalidad que se persigue con el ejercicio del poder.

Tipos del poder poltico Max weber distingue 3 tipos: 1. poder tradicional: es el poder que es obedecido en virtud de la tradicin 2. poder carismtico: es que ejercen los caudillos (caudillismo) en virtud de la fe y la confianza que esa persona infunde en el pueblo. 3. poder racional: es el que implica obediencia por existir normas objetivas e impersonales. Maurice duverger distingue 2 tipos: 1. poder inmediato: es el poder tpico de las sociedades primitivas, donde no haba mayor organizacin y predominaba el uso de la fuerza. 2. poder institucionalizado: es aquel que se basa en normas jurdicas, determinadas y preestablecidas. Beltrand Russel distingue 3 tipos: 1. poder tradicional: se basa en el consentimiento de los gobernados. 2. Poder revolucionario: es aquel que se funda en la adhesin, seguimiento absoluto de una ideologa, de una utopa, de un mito. 3. Poder desnudo: es el poder en que predomina la coaccin, la fuerza. Institucionalizacin del poder El poder institucionalizado es aquel poder que se ejerce enmarcado por un ordenamiento jurdico. Desviacin del poder La desviacin del poder es una irregularidad que se produce cuando una autoridad en le ejercicio de sus competencias actuando dentro del marco legal, y haciendo huso de sus facultades, acta con fines distintos a los que la ley tuvo en vista al otorgarle el poder. Fines de la poltica La primera clasificacin distingue entre los fines propios y los fines ltimos. 1. Fines propios: son aquellos de carcter objetivo, es decir, que son independientes de la intencin y voluntad del actor. Estn por lo tanto en un

plano distinto de la moral. Tienen una subdistincin entre los inmediatos y mediatos 1.1 Inmediatos: encontramos aquellos que dicen relacin con la conquista del poder, por lo tanto si son fines que se relacionan directamente con la obtencin del poder tienen relacin con la faz agonal. 1.2 Mediatos: se identifican con la consolidacin de la sociedad poltica y estn estrechamente relacionados con la faz arquitectnica. 2. Fines ltimos: son aquellos de carcter subjetivos. Tienen una sub clasificacin que serian propiamente polticos y los meta polticos. 2.1Propio polticos: se refieren por ejemplo a la expansin territorial, crecimiento econmico, crecimiento industrial, podero armado del estado. 2.2 Meta polticos: se refieren o se identifican con la grandeza nacional, la primaca de la raza, cultura o religin. Relacin entre poltica y moral. 1. Teora del realismo poltico: sustenta que la moral no tiene relacin con la poltica, esta debe ser moralmente neutral, se rige por normas tcnicas no valricas (Maquiavelo). 2. No tiene importancia si hay relacin entre la poltica y la moral, por que la moral de por si rechaza la actividad poltica, ya que la considera una actividad sucia una actividad mala, esta es una teora o posicin sobre todo de los filsofos polticos de orientacin cristiana (san Agustn). 3. la moral en materia poltica es un dilema permanente para el hombre y que va a quedar resuelto dependiendo de la concepcin moral que tenga la persona, el llamaba a este conflicto la imposibilidad clsica.( Jean Paul Sastre). 4. sostiene que la moralizacin de la poltica debe llevarse a efecto a travs de la practica, a travs de los actos, comportamientos, conductas de los actores polticos, y no a travs de la teora.

Relacin de la poltica con el derecho El ordenamiento jurdico sin duda es un limite a la actividad poltica, constituye una limitacin mediante el ordenamiento jurdico, pero no solo lo limita si no que la organiza, al existir normas jurdicas que regulan la actividad poltica o ejercicio del poder, existe una organizacin del mejor desarrollo de usa actividad.

Se discute que parte de la actividad poltica es la que esta ordenada o limitada por el derecho? Ciencia poltica. Es el conjunto de principios, preceptos y reglas que se relacionan con el gobierno de la sociedad poltica. Es la que estudia las relaciones de autoridad y obediencia, y los efectos de esta en el comportamiento de los hombres. Es nuevo y se comienza a utilizar a principio del siglo XIX, pero hay vestigios en la antigedad como Aristteles y su mtodo de la observacin, con platn en la bsqueda de la ciudad ideal, con Maquiavelo con su obra el prncipe, tambin con Montesquieu con el espritu de las leyes. Llegar a obtener como finalidad el sistematico y ordenado de la poltica. Unesco 1948 realizo un estudio acerca de los temas o materias que deberan ser propios del estudio de las ciencias polticas. Teora poltica Instituciones polticas (constitucin, administracin publica.) Partidos polticos / grupos de opinin. Relaciones internacionales.

Ideas generales de a actividad poltica Instituciones polticas: el estudio de las instituciones polticas es una parte del estudio de las ciencias polticas. Entendemos como instituciones (Maurice haurion) es aquella idea de obra o empresa que se materializa jurdicamente en un medio social, a travs dl ejercicio de un poder desarrollado por varios rganos y reglamentada por procedimientos establecidos. Esta concepcin de idea esta marcada por un factor racional y jurdico. Lucas ved: define la institucin como la consolidacin permanente, uniforme y sistemtica de conductas e ideas mediante instrumentos que aseguran el control y cumplimiento de una funcin social. Caractersticas de las instituciones. permanencia: es una caracterstica bsica de las instituciones, que duren en el tiempo, que trasciendan a las personas que las fundan y conforman en un momento determinado ( las personas pasan y las instituciones quedan). La institucin uniforma conductas: por que la institucin establecen modelos de comportamiento, establecen conductas obligatorias que se imponen a quienes las integran. Conductas ideas principios valores que van destinados a un fin. Cumplen una funcin social: se requiere de una comunidad humana, para satisfacer necesidades sociales, econmicas, culturales, etc. Y para satisfacer estas instituciones sociales se requieren mecanismos, normas.

Clasificacin de las instituciones Podemos distinguir dos tipos: corporativas(cuerpo-corpus): son aquellas donde el elemento humano es fundamental, no existen si no existe el ser humano en esa institucin. Normas o mecanismos: (constitucin)

Institucin poltica es aquella institucin que tienen relacin con el estado, su estructura y gobierno y con la sociedad poltica en general, precisamente la ciencia poltica se dedica a este estudio. No debe confundirse las instituciones polticas con el derecho constitucional, por que el derecho constitucional es una rama del derecho publico que regula a las instituciones polticas fundamentales, en efecto el derecho constitucional regula al estado, el gobierno, y los derechos fundamentales de las personas, por lo tanto en cuanto al estudio el objeto de este de las instituciones es mucho mas amplio que el estudio constitucional, el derecho constitucional se radica en el poder poltico institucionalizado, las instituciones polticas abarcan a la sociedad poltica como un todo, adems los mtodos de estudio de ambas son distintos. El derecho constitucional utiliza los mtodos jurdicos por ser una ciencia jurdica, en cambio las instituciones polticas utiliza todo tipo de mtodo no solamente los jurdicos. ( sociales, histricos, psicolgicos.) Evolucin del pensamiento poltico Platn (428-347ac) concepcin de sociedad: para el la sociedad es el medio de vida natural del ser humano, consideraba que el ser humano no es autosuficiente y no solo no es autosuficiente para la satisfaccin de sus necesidades materiales si no que tambin para la satisfaccin de necesidades espirituales, morales (Y son las que lo diferencian de los animales) (ente intrinsicamente social) teora de la sociabilidad natural#. Hay mucha similitud entre la moral individual y la moral colectiva, o tambin desde otro punto de vista entre el gobierno de los bienes individuales y el gobierno de los bienes colectivos, no puede existir una moral individual distinto de la moral colectiva, se asimilan, son una sola cosa. El desarrollo del individuo se da cuando se desarrolla la sociedad. Hace decir que el buen comportamiento del individuo implica el buen comportamiento de la polis(estado, gobierno ) la obra fundamental de platn es la republica, ah es donde expone lo principal de su teora poltica, que despus de esta obra la republica es complementada en las obras posteriores el poltico y las leyes. Principalmente la teora poltica de platn y la explicacin de sus diferentes concepciones se basa en identificar el concepto de justicia. Para platn debe ser comn tanto el hombre como la ciudad, obviamente que la justicia de la polis debe ser mas importante. La sociedad ideal de platn

Como en la sociedad real se da cuenta que la sociedad no es capaz de satisfacer las necesidades del ser humanos, y no se dan los requisitos que el dice son necesarios, el elabora mentalmente una concepcin de ciudad idea ( polis ideal ) en la que si se dan estos requisitos, y parte en la elaboracin de su ciudad ideal diferenciando a los hombres, el dice que los hombres tiene diferentes capacidades y habilidades, hay hombres que tienen por naturaleza mayor capacidad para hacer algo mejor que otro, hay que aprovechar las capacidades naturales de cada uno, por tanto hay que dividir el trabajo, que va a significar en definitiva una divisin de la sociedad, en otras palabras segn tus capacidades desarrollaras un trabajo, y segn eso formaras de una u otra sociedad ( clase social) para aprovechar sus capacidades naturales. De esta forma en su ciudad ideal debe existir todo tipo de trabajadores para desarrollar todo tipo de trabajo, en la ciudad no puede faltar ningn tipo de trabajo, solo de esa forma las necesidades bsicas, materiales, econmicas del ser humano se van a satisfacer. *no solo se requiere satisfacer necesidades materiales si no tambin espirituales. As la ciudad va a lograr un pleno desarrollo ya sea econmica o espiritual. Y si el hombre se desarrolla tanto material como espiritualmente ser feliz, y si se realiza producir mas, por tanto la polis se desarrolla mejor. Como las sociedades requieren de muchas personas para satisfacer susnecesidades puede darse la situacin que el territorio fsico de la polis quede chico, platn justifica la conquista de las polis para poder desarrollarse. Pero si tenemos una sociedad donde ya identificamos que hay que protegerla, alguien la tiene que gobernar y diriguir. Los artesanos son todo el resto de poblacin. Clases sociales en la ciudad ideal, segn platn: Gobernantes: eran los encargados del gobierno, de la direccin de la polis, el buen gobernante es quien hace un buen gobierno, por tanto estudia permanentemente para ser un buen gobernante y no tiene propiedad privada y tampoco familia. Guerreros: son la clase social que tiene a su cargo la defensa de la polis, y los que hacen la guerra, pueden formar parte de esta clase social tanto los hombres como las mujeres, no hay razn para excluir, esta clase social no tiene acceso a la propiedad privada ni tampoco pueden formar familia, los guerrero deberan vivir en barracones. Artesanos: Es la clase social encargada de realizar las actividades productivas dentro de la sociedad, es la nica clases social que puede tener propiedad privada y familia, y es a la clase social que se le permite disfrutar de los goces materiales que se derivan de la riqueza o de los bienes materiales propiamente tal.

El mito de la caverna de Platn: Es una alegora que pretende describir la situacin de las personas respectodel conocimiento. Los seres humanos viven en la ignoracncia cuando solo se preocupan de los que pueden captar sus sentidos.

Solo el conocimiento libera al hombre y lo hace salir de la caverna para entrar al mundo de las ideas. El objetivo de este dialogo es plantear una teora del conocimiento. La liberacin del cautivo representa el acceso al mundo verdadero, al mundo del conocimiento, de las ideas. El filosofo libera intelectualmente su alma y cuerpo de toda atadura, elevndose del mundo sensible al mundo de las ideas o filosofa. El sol representa la idea del bien, de la inteligencia y en cuanto a la dimensin poltica de este mito. En 1er termino el hombre legitima su autoridad cuando alcanza el mundo de las ideas. Cuando se transforma en filosofo, porque si tiene conocimiento ser un buen gobernante. Ser un buen gobernante significa hacer un bien. En 2do lugar, Platn nos indica que el filosofo no puede limitarse a la mera contemplacin de las ideas, si no, que tiene la obligacin moral de entregar ese conocimiento en el mundo real, y asi ayudar a liberar a los dems de la ignorancia. Pensamiento poltico de Aristteles, sociedad, estado, formas de gobierno, tica, poltica. Anlisis de la filosofa aristotlica(filosofa practica aristotlica) Educacin segn Aristteles Aqu hay una diferencia con platn, este(A) dice que debe ser la misma e igual para todos. (P) debe ser igual pero al final se separan en lo que estn mas preparados. No hay diferencia en base a sus capacidades ni con sus clases sociales. La educacin de acuerdo a Aristteles debe estar a cargo de la comunidad(estado) y debe adecuarse a las diferentes caractersticas especiales de cada comunidad, debe estar entregada precisamente al estado y no debe ser esta una materia de iniciativa privada , dentro de la educacin adems de lo que es tpico de lo que se ensea, debe darse mucho nfasis a las artes y a la danza.(msica, pintura, gimnasia). Teora de las revoluciones. Aristteles reconoce que todos los hombres en definitiva, pretenden o reconoces las virtudes de la justicia y la igualdad, en lo que se equivocan es en la forma o en el modo de alcanzar estas virtudes. As por ejemplo en la democracia se supone que por ser iguales todas las personas esta igualdad debe abarcar todos los aspectos(igualdad absoluta). En la oligarqua por ejemplo parte de la base de que son desiguales(ricos y pobres) pero si lleva esa desigualdad no solo a lo econmico sino a todos los aspectos de la vida tambin van a surgir problemas (existirn abusos del que no tiene riqueza). En democracia puede haber revolucin cuando se abuse de la demagogia (gobernar solo a favor de los pobres) cuando se le quita a los que mas tienen para

drselos a los que no tienen por lo tanto ese sector se va a ir en contra y surgir la revolucin. Otra causa es cuando no se respetan a los tribunales de justicia. En cambio en las oligarquas se puede producir revolucin en el caso de que los grupos oligrquicos asuman todos los honores y ventajas no compartindolos con el resto del pueblo. Se puede producir revolucin por la lucha de poderes entre los miembros de la oligarqua. Tambin nos dice Aristteles que pueden haber revoluciones en los gobiernos aristocrticos, en el caso que aparezca otra figura (hombre-persona) que tambin se sienta superior y este quiera enfrentar al que esta en el gobierno (al monarca) y quiera derrocarlo. Como conclusin Aristteles nos plantea de que en definitiva, si los gobiernos no son justos, si no hay leyes justas en un estado, lo mas probable es que existan revoluciones. Tambin compara en este mismo aspecto la monarqua con la tirana. Para Aristteles el rey (monarca) es el guardin del pueblo, es el que tiene que velar por que el pueblo no sufra ultrajes, en cambio la tirana no mira el inters colectivo si no que el inters particular del tirano, lo nico que desea el tirano es el poder, la riqueza, y en ningn caso va a buscar el bien comn en cambio el rey debe buscar el bien comn en una monarqua. Las magistraturas En esta poca magistrado era el gobernante (ejerce el poder en las diferentes esferas del estado) Para que exista la polis, exista el estado, deben existir las magistraturas necesarias para esa comunidad. Adems de las magistraturas que gobiernen deben existir mas magistraturas para poder administrar el estado, si el estado o la polis es pequea se necesitara menos magistraturas en cambio si la polis es grande se necesitaran ms, por ejemplo las magistraturas que se necesitan: Magistratura que vigile el mercado. Magistratura que vigile los servicios pblicos. Magistratura que vigile la infraestructura, edificios. Magistratura que vigile las penas. Magistraturas que vigile la ciudad y las funciones militares. Magistratura encargada del culto divino. Estas son las bases de los actuales ministerios.(todo estado debe tener encargados capaces de controlar y administrar las actividades que se realicen en una polis) organizacin poltico administrativa de un estado.

La labor del legislador.(deberes) *Sobre todo en la redaccin de la constitucin (normas fundamentales) La idea de Aristteles acerca de los legisladores es que deben dictar leyes que se adapten a la comunidad que van a regir, las leyes deben estar para regir mucho tiempo, el mayor tiempo posible, por eso es que deben estar ajustadas a las caractersticas de cada pueblo. Gobierno Los magistrados deben ser elegidos por todos los ciudadanos y entre todos los ciudadanos, puesto que la libertad significa alternancia en el poder, y la eleccin debe ser incluso en el evento de lo hacer eleccin debe por concurso, todos deben estar preparados para gobernar, no se pueden gobernar dos veces y deben tener un corto plazo de duracin. El pensamiento romano clsico Ya sabemos que la cultura romana esta inspirada en la cultura griega, en todo sentido, hasta sus dioses, los romanos tomaron mucho de la cultura griega para su propio desarrollos (filosofa-cultura) por tanto no se encuentran muchos filsofos, y oradores. Polibio (210-125ac) se basa en Aristoteles. No era romano, si no un historiador griego que fue tomado como prisionero al conquistar Grecia, el comenz a estudiar roma despus que lo liberaran, y comienza a estudiar el xito y estabilidad de roma. Posterior al estudio nace la teora de los frenos y los contrapesos que en trminos simples significa que roma es exitosa por que existe un equilibrio en el poder, por que este esta dividido en diferentes rganos. Se manifiestan en 3 formas de gobiernos distintos que se aplicaban en roma : Monarqua: Cnsules Aristocracia: Senado Democracia: Asambleas populares, comicios. De tal manera que la mejor forma de gobierno es la mezcla de estas tres formas de gobiernos antes planteadas y definidas, por que solo as se logra el equilibrio en el ejercicio del poder. Ya sus ltimos aos de vida son en la crisis de la republica y ve como comienza a caer la republica por que se pierden los equilibrios. Marco Tulio Cicern (106-43ac) Recoge en su ideologa poltica las bases de Polibio, defiende la republica de roma, el formaba parte de la aristocracia romana (senador romano con mucha influencia

por ser un gran orador tenia muchos seguidores) coincide con la asuncin de julio cesar (transformndose en dictador) lo combate. Su obra poltica se centra precisamente en tratar de restablecer el equilibrio de las instituciones republicanas, el analiza la decadencia precisamente de las instituciones (vive la crisis de la repblica romana) y parte de la teora de Polibio, el problema que detecto fue el que se perdi el equilibrio que exista, y el elemento desequilibrante fue el excesivo poder de la democracia, incentivados por los demagogos ( Julio Cesar usa el pueblo para fines particulares) y el pueblo los apoya mas el ejercito y pasa a ser superior. Su obra mas famosa en donde se recopilan todas las ideas es de la repblica Algunos de los principales pensamiento polticos Lo que pretende hacer es mejorar el rgimen poltico planteado por platn en la republica, pero ya no tratando los temas valricos sino que el se centra en lo que es la tcnica poltica y por ello el primer gran tema que trata en su obra se refiere a la forma de gobierno mas adecuada para roma, y para esto hace un estudio de la historia de roma y llega a la misma conclusin de Polibio ( solucin mixta, gobierno mixto entre los sectores: monarqua, aristocracia, democracia) El segundo tema que trata en su obra se refiere a la historia del pueblo romano ya que el estima que las formas de gobierno deben adecuarse a las vivencias de cada pueblo. Una vez determinados estos dos temas entra mas en la parte valrica que estudio platn respecto a cuales son los fundamentos de los gobiernos y de la ley, se pregunta si la ley es un fundamento natural o simplemente la fuerza. El pone como punto trascendente en el ejercicio del poder la exigencia del bien publico, para lo cual hay que practicar la virtud poltica, y la virtud poltica se presenta como una actividad digna de los sabios, en otras palabras nos dice que el ejercicio del gobierno, el ejercicio del poder implica conciliar o poner en practica la sabidura con la practica del mundo real. Nos dice tambin cicern que la ciencia poltica tiene por objeto la cosa publica por que da un concepto de pueblo que dice el pueblo es una reunin de hombres fundada en un pacto de justicia y una comunidad de inters recoge por lo tanto toda la teora de sociedad de los griegos, se basa en un espritu de asociacin. Si los hombres por naturaleza se asocial formando sociedades, cual ser la mejor forma de gobernar? Ser el gobierno de unos, ser el de unos pocos, ser el de muchos, la conclusin es la mezcla equilibrada de todas las formas de gobierno antes planteadas, asi se produce el equilibrio del poder. Para el la cosa publica que es gobernar con la actividad, ejercer un buen gobierno(sano y justo) requiere de la suprema justicia, no se puede gobernar o no se debe gobernar recurriendo a la injusticia, el se inclina en que el fundamento de la actividad poltica es la ley natural y lo el uso del poder.

Sneca(4ac-65dc) *Representante de la filosofa estoica ( refleja una forma de vida en donde soportar todos los problemas en una forma positiva, aceptar todo lo que me pasa ) El en definitiva justifica el imperio o el gobierno de los emperadores y lo apoya por su puesto, por que el dice que estn enfrentados a dos realidades, por un lado la tirana y por otro lado la anarqua. (mal menor) Elaboracin pesimista (derrotista) el aprecia que se vive en la desunin y caos total y lo que recomienda dentro de su pensamiento poltico es por lo tanto refugiarse en el alma, una especia de huida del presente, hay que refugiarse en el alma y esperar la muerte como forma de emancipacin