Introduccin:

Era comn que el autor terminara su carta con una apelacin que rescatara su mensaje
central e hiciera hincapi en l para impresionar los corazones de los lectores y su
voluntad de apoyarlo. Esto es lo que Pablo hace aqu. Esta seccin debe leerse a la luz
de toda la epstola de Efesios, como un llamado a vivir en la prctica el evangelio de la
reconciliacin csmica, no como un apndice para aquellos que tienen un inters especial
en demonologa y guerra espiritual. Obsrvese que Pablo ha elegido reformular su
mensaje como un llamado a la batalla: eso es, se dirige a toda la iglesia en forma
corporativa como a un ejrcito, no a cada santo en particular. Los soldados que andan
solos son fciles de eliminar! Obsrvese tambin que Pablo tiene en mente una clase de
batalla en particular: la batalla por defender una plaza fuerte. Su exhortacin no prepara a
los soldados para efectuar un ataque de movilizacin rpida (faltan las dos armas clave
de ataque de los soldados romanos, las jabalinas gemelas), sino para hacer frente (11),
resistir (13), y permanecer firmes (14). Es como si ellos controlaran la parte alta de la
colina, y el enemigo debe cansarse atacando constantemente colina arriba. La fortaleza
que Pablo tiene en mente ser clara para el lector: es nuestra unin con Cristo (Efesios
2:5, 6), la cabeza de todas las cosas (Efesios 1:22, 23), por encima de todos los
principados y poderes (Efesios 1:21), y el poder de Dios que oper en la resurreccin que
acta en nosotros (Efesios 1:192:7). Aun la armadura y las armas son una mezcla de
las de Dios mismo (Isaas 59:17) con las de su Mesas (Isaas 11:4, 5). Y, sin embargo,
Pablo no muestra triunfalismo aqu. La victoria decisiva ganada por Cristo ya es historia y
el mismo hecho de que los creyentes ahora luchan del lado de Cristo es claro testimonio
de esto (ver 2:1-6); pero la victoria total es todava un acontecimiento futuro. Mientras
tanto, es el da malo (13) el que parece dominar la escena.
El pasaje se divide en tres partes: el llamado a colocarse la armadura de Dios para la
batalla (10-13); los detalles de la armadura (14-17) y la necesidad de vigilar, orar e
interceder (18-20).
Desarrollo
Texto
Efesios 6: 10-18
Contexto literario
Es fcil para los creyentes, sobre todo en el mundo occidental donde la iglesia por lo
general es prspera y respetada, sentirse complacidos y olvidarse de la seriedad de la
batalla que se libra a su alrededor, y porque no decirlo, tambin en su interior. En nuestro
mbito (el del cristianismo) se habla mucho de victorias que no implican batallas y de
paz que no son ms que una mera ausencia de conflicto. Estas dos cosas, es decir la
victoria y la paz, tristemente no son el resultado de la buena vida espiritual de la iglesia, al
contrario, surgen de la evasin de la orden que Dios le ha dado para que tome las armas,
surge de una actitud comparada con la del renegado que no quiere tomar las armas para
combatir por su pas. Es triste pero hay que reconocer que los cristianos de hoy no estn
interesados en la armadura porque sienten que no estn involucrados en ninguna guerra.
El cristiano verdadero y lleno de bendiciones que se describe en efesios 1-3, el cual vive
la vida descrita en 4:1-6:9, puede tener la seguridad de que estar involucrado en la
guerra espiritual descrita en 6:10-20. La vida cristiana fiel es una batalla; es una guerra en
la escala mxima que se pueda imaginar, porque cuando Dios comienza a bendecir,
Satans comienza a atacar. Por eso no debemos olvidar que desde que aceptamos a
Cristo eso implicaba que tambin tendramos que servir en su ejrcito y que desde
entonces participamos de una pelea incesante, de una pelea sin fin.
El ministerio de Jess empez con una gran batalla con Satans que dur cuarenta das
(Lc 4:2). Al finalizar el ministerio de Jess, Satans arremeti de nuevo contra l en el
huerto de Getseman, con tal mpetu que Cristo lleg a sudar grandes gotas de sangre Lc
22:44. Entre muchas verdades instructivas, esos dos hechos nos ensean que la batalla
no se hace ms fcil a medida que crecemos en obediencia a Dios. Si de algo podemos
estar seguros es que Satans intensificar sus esfuerzos en contra de aquellos que
continan sirviendo al Seor de manera efectiva. A medida que los creyentes crecen y se
hacen ms fuertes, lo mismo sucede con los ataques de Satans. Esto nos debe hacer
reflexionar en lo siguiente: Un cristiano que no tiene conflicto es un cristiano que ha
retrocedido en la batalla y ha dejado su puesto en las primeras filas del servicio, es mas
no es ni siquiera digno de ser llamado soldado, de ser llamado cristiano.
El presente informe exegtico resulta del estudio de efesios 6:10-20, este pasaje tuvo
gran importancia para los cristianos de esa regin porque a ellos les toc vivir en una
ciudad de casi medio milln de habitantes, en una metrpoli que era la tercera ms
importante de su tiempo pero tambin una de las ms corruptas del imperio romano, un
centro de idolatra pagana y de inmoralidad sin lmite. Por estas razones el pasaje en
cuestin era de gran importancia para los Efesios porque sin duda alguna tendra a cada
momento una cruda oposicin y constantemente estaran siendo atacados por Satans y
sus servidores. De all que Pablo fue impulsado por el Espritu Santo para que escribiera
palabras de nimo, instruccin y esperanza a aquellos cristianos que tambin se haban
convertido en soldados a causa de la batalla espiritual en la que estaban envueltos.
Nuestra realidad no est distante de aquellos antiguos habitantes de aquella ciudad
porque nosotros tambin servimos al mismo Cristo que ellos servan, no es de extraar
que seamos atacados por el mismo enemigo que con tanta fiereza les atac a ellos. Pero
tambin es una realidad que el Dios, su direccin, su poder y su armadura est todava a
nuestra disposicin para que podamos vencer y estar de pie cuando sta batalla de
dimensiones csmicas que se libra en nuestro planeta y en nuestras vidas termine.
Idea principal.
Es claro que Pablo hace un giro total en la lnea de pensamiento y comienza la ltima
etapa de los consejos que quiere darles a los cristianos de feso, pero para eso cambia
completamente de escenario: hoy traslada a sus oyentes y/o lectores a un campo de
batalla donde procede a explicar cada uno de los puntos descritos en el bosquejo
sugerente que se presenta ms adelante. Los tiempos verbales, las alegoras propuestas
y el escenario presentado en esta etapa de la carta no dejan duda de que sta es una
nueva seccin de la epstola con la cual el apstol pablo llega al clmax de todo lo que ha
querido presentar y ensear a lo largo de su epstola.
Traduccin personal.
6: 10 y ahora, hermanos, hganse fuertes en unin con el seor, por medio de su fuerza
poderosa.
6: 11 protjanse con toda la armadura que Dios les ha dado, para que puedan estar
firmes contra los engaos del diablo.
6: 12 porque no estamos luchando contra gente de carne y hueso, sino contra malignas
fuerzas espirituales del cielo, la cuales tiene mando, autoridad y dominio sobre este
mundo oscuro.
6: 13 por eso tomen toda la armadura que Dios les ha dado, para que puedan resistir en
el da malo y, y despus de haberse preparado bien, mantenerse firme.
6: 14 as que mantngase firme, revestidos de la verdad y protegidos por la rectitud.
6: 15 estn siempre listos para salir anunciar el mensaje de la paz.
6: 16 sobre todo, que su fe sea el escudo que los libre de las flechas encendidas del
maligno.
6: 17 que la salvacin sea el casco que proteja su cabeza, y que la palabra de Dios sea la
espada que les da el espritu santo
6: 18 no dejen ustedes de orar rueguen y pidan a Dios siempre, guiados por el espritu
santo, mantngase alerta, sin desanimarse y oren por toso el pueblo de Dios.
Estructura.
Pablo en este pasaje expone la idea de la batalla espiritual comparndola con un
inevitable encontronazo, un choque en el que, aquel que no est firme y definido en el
lado correcto, ser llevado de encuentro. A fin de interpretar correctamente lo que el
apstol quiso darnos a entender cuando habl de la batalla en la que est metido el
cristiano se debe tener siempre en la memoria que la iglesia y Satans son enemigos
declarados, que nunca habr paz entre los dos, que se lanzan el uno al otro y que cada
vez que se encuentran chocan violentamente1. Con este fin el apstol hace uso de varias
metforas derivadas de la armadura del hoplita romano, el legionario que iba fuertemente
armado a la guerra.
Hay una etapa en la vida del creyente en la que, por su pequeez espiritual, no puede
hacer frente al enemigo, pero cuando Pablo nos haba aqu de que el Seor nos provee de
una armadura es para que enfrentemos a nuestro enemigo cara a cara y sin temor. No se
trata de esconderme o aislarme como lo han hecho muchos religiosos con el fin, segn
ellos, de vencer el pecado; tampoco se trata de esperar que otro enfrente mis enemigos y
gane mis batallas.
En cuanto al origen de este pasaje es claro que el apstol Pablo, tanto antes como
despus de escribir la carta a los Efesios, us con frecuencia metforas militares (2 Cor
10:4, Fil 2:5, Col 4:10, 1Tim 6:12), y que de manera especfica en este pasaje de efesios,
se apoy en pasajes del A.T. tales como Is. 11:5, 49:2, 52:5, Sal 18:30-32, etc. Los cuales
no copia al pie de la letra sino que los adapta a su propsito2. Pablo menciona primero las
armas que en una guerra fsica se consideraban defensivas, y reserva la espada como el
arma ms enftica y obviamente ofensiva para la culminacin de este maravilloso y
revelador escrito. Este pasaje describe lo grande y terrible que es la lucha en la que est
sumido el hombre, y las tremendas desventajas que tendr el que no tiene a Dios de su
parte3.
B. Bosquejo exegtico
Para una mejor comprensin del pasaje se presenta a continuacin un bosquejo
sugerente de efesios 6:10-18
1 La orden del soldado
- Fortalecerse en el Seor, en el poder de su fuerza v.10
- Vestirse de la armadura de Dios v.11a
2 El enemigo del soldado
- El diablo y sus estrategias v.11b
3 La guerra del soldado
- No humana, sino espiritual v.12
4 El deber del soldado
- Tomar la armadura de Dios
a. Para poder resistir en el da malo v.13a
b. Para poder estar firme v.13b
5 La armadura del soldado
a. El cinturn de la verdad v.14
b. La coraza de justicia v.14
c. El calzado del evangelio v.15
d. El escudo de la fe v.16
e. El yelmo de la salvacin v.17a
f. La espada del Espritu v.17b
6 La comunicacin del soldado: La oracin
- Caractersticas
a. En todo tiempo v.18a
b. Con todo tipo de oraciones v.18b
c. Con toda perseverancia v.18c
d. Por todos los santos v.18d
Explicacin del texto
6: 10 y ahora, hermanos, hganse fuertes en unin con el seor, por medio de su fuerza
poderosa. ( oitv, u, , o_
.
El verbo u fortalecer se entiende mejor en voz pasiva: sed fortalecidos o
djense fortalecer, o dejad que se os llene de poder4, y sugiere el derramamiento de
poder dentro de uno5, dando as a entender que la fuerza que se necesita para esta
batalla debe venir de fuera del individuo6, ste verbo aparece tambin en Fil 4:13.
Y en el poder () de su fuerza. Esta palabra se usa en el N.T. nicamente para
referirse al poder nico y sobrenatural de Dios y del enemigo7. Nuestra fuerza jams ser
lo bastante fuerte para hacer oposicin real a Satans, pero cuando somos fuertes en el
Seor, y en el poder de su fuerza hasta un poco de ese poder ser suficiente para daar
cualquier batalla. Lo importante en esta guerra no es la cantidad de armas y fuerzas que
tengamos, lo que importa es la fuente de las mismas8. Solo en la medida en que el
creyente siga las directrices planteadas en este pasaje y se fortalezca solamente en el
Seor, estar garantizada su victoria a pesar de los duros ataques que reciba por parte
del enemigo.
6: 11 protjanse con toda la armadura que Dios les ha dado, para que puedan estar
firmes contra los engaos del diablo. (voo tv ttv t , t t
voi otvi t iu.)
Al contrario del verbo fortalecer en el versculo 10, el verbo traducido como oo
vestos est en vos activa. Pablo tena claro que el A.T. presenta a Dios como un
guerrero que usaba armadura y que nunca perdi ni perder una sola batalla. Un guerrero
que no conoce derrota alguna. De modo que la idea aqu puede ser que Dios quiere
compartir esa armadura (Su armadura, esa con la que nunca ha perdido una batalla) con
nosotros. Esta batalla nos recuerda que no estoy solo, ni indefenso en esta guerra. Dios y
su armadura estn a mi disposicin9.
Este pasaje es una invitacin a que los cristianos echen mano de los recursos divinos y se
preparen para que puedan cumplir el propsito que Dios tiene para ellos (Que resistan y
se opongan al diablo y sus artimaas). Es un pensamiento interesante el que se plantea
aqu: Un cristiano que no est preparado ser un creyente derrotado10. En la batalla
planteada aqu hay que tener claro lo que dice 2 Cor 10:4. Tambin se recalca mucho la
idea de que no hay recurso humano que pueda servir en la batalla de la que habla este
pasaje11, que cualquier otro tipo de fuerza que sea ajeno al del Seor ser
absolutamente impotente pues se pelea en un ambiente totalmente ajeno al de las armas
hechas por el hombre, por eso son enteramente intiles en este conflicto que es, sin
objeciones, de ndole espiritual. Queda claro en la idea que Pablo presenta que no hay
espacio para ninguna otra arma, ni otro tipo de poder aparte del que Dios provee. El
apstol hace aqu una referencia muy clara de que los soldados cristianos no deben, ni
pueden vivir, ni moverse sin estar completamente armados, debidamente equipados12 y
que nunca deben olvidar que los vencedores son los conquistadores, y que para
conquistar hay que luchar13. La realidad principal presentada en el libro de Efesios es
que nosotros como creyentes, estamos en Cristo y somos uno con l. Su vida es nuestra
vida, su poder nuestro poder, su verdad la nuestra, su camino nuestro camino pero
tambin su lucha es la nuestra y es una lucha encarnizada y a muerte en la que debemos
estar completamente preparados14.
Toda la armadura es un solo trmino en griego: . La armadura de la que se
habla aqu es la que usaba el Hoplita o soldado de infantera en las legiones romanas.
Satans es un enemigo fuerte, de modo que Pablo nos exhorta a que nos fortalezcamos.
Pablo saba que la carne es dbil (Mc 14.38) y que podemos vencer nicamente en el
poder de Dios y su armadura. Es necesario hacer notar que antes de que Pablo nos diga
en el versculo 11 que estemos firmes, en el versculo 10 nos ordena fortalecernos15. El
cuadro que Pablo pinta en este pasaje da la impresin de un inevitable encontronazo y
aquel que no est verdaderamente firme y bien armado ser llevado de encuentro16.
La armadura de Dios. Pablo describe con estas palabras el
equipo de guerra del soldado cristiano, pero la frese es muy ambigua, es posible que
Pablo trate de definir con estas palabras a la armadura que le pertenece a Dios y que ha
sido fabricada por l, que es la misma armadura con la que es descrito en el Antiguo
Testamento, de modo que la idea presentada puede ser que Dios comparte su armadura
con todos aquellos que se unan a su ejercito17.
Estar firmes o erguidos cuando se utilizaba en un sentido militar aluda al
concepto de mantener una posicin de importancia crtica mientras se est bajo ataque18.
Trmino del cual se deriva la palabra mtodo en nuestro idioma, implica el
concepto de sagacidad y engao (4:14). El trmino se usaba con frecuencia para hablar
de un animal salvaje que asechaba con cautela y luego se lanzaba en forma inesperada y
sorpresiva sobre su presa19. Ahora bien, esta expresin que aparece aqu mtodos
astutos sera hueca y sin sentido si no le damos un contexto bblico. Algunas de las
artimaas que el enemigo utiliza son: mezclar la vedad con la mentira Gen 3, citar
errneamente las escrituras Mat 4:16, disfrazarse de ngel de luz 2 Co 11.14, e inducir a
sus ministros para que hagan lo mismo 2 Co 11:13, fortalece la creencia en la mente
humana de que l ni siquiera existe y sobre todo prometer al hombre que por medio de la
desobediencia y las malas actuaciones se puede llegar a obtener el bien Lc 4:16.
6: 12 porque no estamos luchando contra gente de carne y hueso, sino contra malignas
fuerzas espirituales del cielo, la cuales tiene mando, autoridad y dominio sobre este
mundo oscuro. ( ,
u, u u, u
u.)
ste pasaje encuentra un eco en Rom 8:38,39 y Col 1:19. Una de las estrategias ms
efectivas, y por ende uno de los peligros ms grandes para un creyente, es la ilusin
engaosa de que en realidad no se est librando un conflicto con amenazas serias entre
el bien y el mal. Sin embargo es una realidad en el N.T. que Satans y sus ngeles son
descritos a cabalidad como entes personales que existen, se mueven e influyen de
manera real en las vidas de las personas. Es la enseanza bblica que el enemigo que
enfrentamos es personal y peligroso, no es un mito como el mundo de hoy nos lo quiere
hacer creer20. Tambin San Pablo describe en este mismo versculo quien y que hace el
enemigo, la razn de esto es que el creyente que no conoce bien estos dos aspectos
cometer dos errores graves: a. Se equivocara de objetico al atacar y b. Echar mano de
recursos que no le servirn en este tipo de batallas descritas en esta porcin bblica.21
La palabra traducida aqu como lucha () se usaba en los tiempos de pablo para las
luchas olmpicas en donde se enfrentaban cuerpo a cuerpo dos individuos.22
Contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este
siglo No es claro lo que Pablo trat de explicar por medio de esta frase, y los principales
telogos no se logran poner de acuerdo, pero algo que si queda claro a travs de este
pasaje es que nuestros enemigos ms grandes no estn en el mundo que vemos sino en
el que muchas veces no podemos ver y que las fuerzas de oscuridad de Satans estn
muy bien organizadas y estructuradas para emprender una guerra que sea lo ms
destructiva posible.23
6: 13 por eso tomen toda la armadura que Dios les ha dado, para que puedan resistir en
el da malo y, y despus de haberse preparado bien, mantenerse firme. (
, u
, .)
Debido a que la lucha no es contra carne y sangre v.12, el cristiano no puede librarla en
el poder de su propia carne y sangre 2 Co 10:3-5. Primero que todo es la batalla de Dios y
solo puede ser peleada en el poder de Dios y con su armadura Hendricksen, de sta base
parte el pensamiento paulino que se desarrolla en esta porcin de la carta a los efesios
Por tanto, tomad () en lugar de vestos, pablo usa aqu este verbo que
significa tomar o recoger que es la expresin militar ms comn para referirse al acto de
armarse uno mismo. Lo que insina el apstol es que los implementos para resistir en la
batalla yacen a los pues el soldado cristiano, listos para ser usados24, deja claro que la
armadura de Dios est preparada, pero hay que ponrsela, y esto escosa de cada uno25.
y todas las cosas habiendo realizado estar erguidos. La
cuestin definitiva en esta batalla que Pablo plantea no tiene que ver con lo que un
creyente haya logrado en el pasado, sino con el hecho de que una vez que termine la
batalla y el humo se haya desvanecido pueda estar de pie, fiel, firme y verdadero
delante del Seor. La pregunta no es Quin entrar en la batalla? sino Quin estar de
pie cuando esta termine? Una vez ms se recalca la creciente necesidad que el ser
humano tiene de estar del lado correcto y armado de manera adecuada.
No podemos saber con exactitud cundo, cmo y dnde nos atacar el enemigo. Por
tanto necesitamos tener puesta toda la armadura de Dios en todo momento.26
14 asi que mantngase firme, revestidos de la verdad y protegidos por la rectitud. (
u
)
Pablo hace referencia aqu a la tnica y el cinturn que la sujetaba. Era la pieza
fundamental del conjunto, las dems se colocaban despus y encima de ella. Esa tnica
era el uniforme bsico que les recordaba que pertenecan al ejrcito del imperio. Bajo la
consigna de que una espada reluciente con una tnica llena de agujeros no concuerda
el soldado estaba obligado a mantener limpio, sin arrugas y sin remiendos su tnica. Una
tnica bien sujeta, correctamente colocada era la base para colocar y usar bien todo lo
dems. Trenchard. Serva tambin para sujetar la vaina que llevaba la daga o mavcaira.
Esta palabra se refiere bsicamente al contenido de aquello que es cierto y
conforme a la realidad.27 Pero en este pasaje no debe ser entendida como la verdad en
forma subjetiva, para Pablo la verdad era la realidad y veracidad divina encarnada en
Cristo; no una mera teora sino una compaa real que cubre y arropa al cristiano.28 Por
eso la Biblia ensea que la verdad no es algo, es alguien. Por ende estar ceidos con la
vedad equivale a mostrar una actitud de compromiso genuino. Es la marca del creyente
sincero que abandona la hipocresa y el fingimiento.29 Representa una verdad que se ve
externamente, que no es solo un mero conocimiento terico. El pasaje hace la aclaracin
de que el creyente debe estar completamente vestido de la verdad, que en l no debe
existir ningn espacio para la mentira, y que no debe esconderse dentro de ninguna clase
de engao.
VERSCULO14 b
La coraza () Ningn soldado romano sala a la batalla sin su coraza, una pieza
sola y sin mangas que le cubra todo el dorso, se colocaba encima de la tnica y junto con
esta llegaba a ser una sola pieza. En muchos casos se haca de cuero, metal o tela
gruesa.30Juntas cuidaban el frente y la espalda, esta pieza correctamente colocada no
dejaba vulnerable ningn lugar, la funcin de esa pieza de la armadura es obvia: proteger
el corazn, los pulmones, los intestinos y las vsceras. Este pasaje es una referencia
directa a Isa 59:17. El pasaje aqu est hablando de justicia como concepto de rectitud
moral. La tnica (verdad) va por dentro, y la coraza (justicia/rectitud) se notaba por fuera,
lo mismo es en la vida espiritual.31
u Vestirse, rodearse, sujetarse de manera segura completamente con la
verdad.
Es la palabra que en este texto de traduce como justicia, pero Pablo no est
hablando aqu de la justicia imputada sino de la impartida puesto que el apstol a lo largo
de sus cartas usa esta palabra para referirse a la rectitud que tiene su base o que surge
de la obediencia a la verdad o palabra de Dios. Tiene que ver con la rectitud moral que es
originada como resultado de una correcta percepcin y uso de la justicia imputada. Hace
nfasis en la justicia de vida, hecha posible por la vida creada en nosotros por Cristo Rom
13:12,14, aqu la justicia tiene una connotacin de rectitud, una sola direccin una
sumisin sin doblez a la voluntad de Dios, una justicia practica que surge de una
existencia vivida en obediencia a la voluntad de Dios. Nos protege de las derrotas
espirituales que vendran seguramente de una conciencia acusadora y una vida impura
porque cuando un hombre est revestido de la justicia es inexpugnable. Porque es claro
que no son las palabras las que defienden contra la acusacin sino la vida buena y recta.
La nica manera de enfrentar las acusaciones contra el cristianismo es demostrar cuan
bueno y recto puede ser un cristiano.32
De una manera potica se podra decir que esta coraza ha sido fabricada en los
sufrimientos y en la muerte del hijo de Dios, y por lo tanto ha sido ms que probada.
6: 15 estn siempre listos para salir anunciar el mensaje de la paz. (
u .)
Adems de ser hecho con material resistente y durable para proteger sus pies, el calzado
de los soldados romanos tena en sus suelas incrustaciones de metal para darle mayor
agarre al subir una cuesta resbalosa, y mayor estabilidad en el combate sobre cualquier
terreno.
Una posible traduccin de este texto podra ser vuestros pies calzados con la velocidad
que el evangelio de paz os da. El calzado daba firmeza a sus pies capacitando al soldado
para pasar por diversos tipos de terrenos sin lastimarse, es lo que les daba seguridad a
sus pasos, les permita moverse con libertad y rapidez, de la misma manera el evangelio
trae seguridad, libertad y paz33 lo que convierte a este versculo en un smil maravilloso y
perfecto del evangelio y sus efectos. Muchas de las victorias de Alejandro
Magno y Julio Cesar se atribuyeron a su cuidado en proveer de buen calzado a sus
soldados.34
tiene el significado general de preparacin y aislamiento. En tito 3:1 Pablo
emplea el trmino para exhortar a los creyentes: a que estn dispuestos a toda buena
obra
Hay un contraste pues lo que cubre y prepara los pies del soldado para la guerra es la paz
del evangelio. Es una referencia a la paz interna que el soldado cristiano tiene por medio
del evangelio de Cristo, una paz que, como dijo el apstol Pedro, sobrepasa todo
entendimiento, una paz interna que no es perturbada por nada de lo que est pasando en
el exterior del soldado, una paz que no desaparece aun estando en medio de la guerra
ms fiera. El pensamiento que Pablo desarrolla aqu es el siguiente Estoy en paz con el
nico que verdaderamente me podra destruir por lo tanto el enemigo que ahora tengo
que enfrentar no ser un problema. El pasaje habla de que al tener un sentido de paz con
Dios y vivir en tranquila comunin con l (Que es el propsito y resultado del evangelio) le
permite al soldado lanzarse Un guerrero as marcha sin miedo a cualquier batalla Un
soldado sin paz en su interior morir en cualquier guerra por insignificante que sta sea
Las tres piezas descritas hasta ahora eran las de rigor para el soldado romano. De la
correcta colocacin de estas dependa el buen uso de las armas que restan. Es un
recordatorio de lo que estoy haciendo, a qu tipo de actividad de dedico y me dedicar, es
el tipo de calzado que no se puede usar para otra cosa, los pies calzados con el evangelio
son el anticipo de los pies presurosos para el mal (cf. Prov. 6:18) vuestros pies calzaos
con la velocidad que el evangelio de paz os da (traduccin libre). Es una referencia a la
paz interna que experimenta el soldado cristiano mediante las promesas y verdades del
evangelio, no importa lo que pase a su alrededor, un cristiano as marcha siempre hacia
adelante sin temor ni turbacin.35 Cada vez que el enemigo viene a atacarnos, nuestros
pies estn arraigados con firmeza en el terreno slido del evangelio de la paz, por medio
del cual Dios pas de ser nuestro enemigo a ser nuestro defensor, por lo tanto, como se
dijo son anterioridad, no hay nada ni nadie a quien temer.
6: 16 sobre todo, que su fe sea el escudo que los libre de las flechas encendidas del
maligno. ( u , u
[] u )
u El escudo que aqu se menciona es el que usaba la infantera, tena las
siguientes dimensiones: 125cm. De largo X 76cm. de ancho y se sostena generalmente
con la mano izquierda. Los escudos pequeos y redondos eran llevados por los soldados
de caballera. Por las dimensiones de ste la mejor forma de protegerse era sujetarlo con
todas las fuerzas y esconderse completamente en l. El escudo romano tena unos
ganchos y anillos laterales que les permitan unirlos a los de sus compaeros de cada
lado cuando as convena al desarrollo de la batalla. Formando de este modo una pared
mvil tan fuerte que haba pocos que la podan resistir. Se dice que era terrible cuando las
filas de infantera, unidas de esta manera, avanzaban contra el enemigo cuando la batalla
se desarrollaba en una llanura, porque literalmente barran y aplastaban al enemigo.
palabra utilizada para definir una serie de armas de largo alcance tales como dardo y
flechas, estas ltimas ultimas eran empapadas en brea y posteriormente encendidas para
luego ser lanzadas, cuando hacan impacto heran y tambin quemaban a su objetivo.
la fe definida por esta labra no es un simple concepto, aplicada en el contexto del
cristianismo es una consagracin personal a Jesucristo y una relacin personal con el se
estrictamente macada por la confianza y entrega total.36 Representa una confianza que
cubre y protege (ver Jn. 5:4y5), una plena y perfecta confianza en Cristo,37 y de manera
concreta no es la confianza en Dios, sino Jehov mismo el que se convierte en el
poderoso escudo que se sita entre el soldado de Cristo y el enemigo ver Gen 15:1, Salm
144.2, la fe nos protege sin embargo, no por algn poder inherente en ella, sino porque
nos pone en contacto con Dios y, como se mencion con anterioridad, lo interpone a l
entre el enemigo y nosotros. El poder de la fe es directamente proporcional al poder y
fidelidad que tiene aquel en quien se deposita la confianza. Si un solo soldado bien
armado, fuerte y confiado representa un peligro para el enemigo !cuanto ms no lo ser
un grupo de ellos!38
La fe es lo que vence a cualquier enemigo (1 Jn 5.4). A medida que el creyente usa el
escudo de la fe, apaga los dardos de fuego de la incredulidad y la duda.
6: 17 que la salvacin sea el casco que proteja su cabeza, y que la palabra de Dios sea la
espada que les da el espritu santo ( u ,
, )
Aqu hay un problema de traduccin porque la raz del verbo mencionado en este pasaje
que se traduce como tomad en RV60 en realidad es recibid. En otras
palabras Pablo no le dice al creyente que tome el yelmo sino que lo reciba. Esta
palabra podra traducirse como recibid, aceptad, dad la bienvenida al yelmo de la
salvacin, y puede traducirse como asid o asirse fuertemente de algo39
Yelmo o casco, en el periodo herodiano los yelmos griegos y romanos
hechos tanto de bronce como de cuero se usaban extensamente Hendricksen. Protega la
cabeza de algn golpe mortal
Siguiendo el orden presentado aqu, esta pieza era de las ultimas en ponerse, y
generalmente se necesitaba la ayuda de otro para ponrselo, protega la cabeza contra
un golpe mortal. Es una referencia a la certeza que el creyente debe tener en la salvacin
completa que tiene en Cristo Jess.40La salvacin es situada por pablo en la cabeza
porque es una decisin racional, cuando la mente esta guardada por la conviccin de la
salvacin los malos pensamientos no tienen cabida, el enemigo ataca con ellos pero
rebotan, por as decirlo, en el yelmo (casco) de la salvacin. La seguridad firme de que
se es realmente salvo y que no puede ser eternamente daado por el adversario es un
yelmo fuerte en el tiempo de batalla espiritual. Protege contra el temor cobarde, mientras
se recuerde continuamente que la salvacin es una posesin actual, es decir, que es
nuestra hoy, estaremos seguros. Protege tambin de los pensamientos y complejo de
culpabilidad. El perdn se acepta en la mente, aunque no se sienta es real, de esa
manera es una conviccin (en la mente) no una emocin ni un sentimiento pasajero. La
conviccin de la salvacin en Cristo nos da el perdn de los pecados pasados y la
fortaleza para vencer los pecados futuros. La seguridad de que, pase lo que pase, la
victoria final est segura. La certeza de que la guerra est ganada y que la nuestra solo
es una batalla.41
VERSCULO17 b
Aqu se pasa del equipo para defensa al de ataque ( ) lo curioso es que esta
palabra no designa la espada grande que tena un largo alcance, ms bien es una
especie de daga que se usaba para el combate cuerpo a cuerpo. La majaira era una daga
que llevaba el soldado de infantera, no era la espada larga que generalmente usaban los
oficiales o los jinetes, la palabra que designa a este tipo de espada es romfaia ver Apoc
19:5.42 En este pasaje se usa que se puede traducir como una palabra y no la
palabra, como una palabra adecuada en el momento preciso (ver Mat10:19) el creyente
recibir las indicaciones correctas en el momento adecuado.43
6: 18 no dejen ustedes de orar rueguen y pidan a Dios siempre, guiados por el espritu
santo, mantngase alerta, sin desanimarse y oren por toso el pueblo de Dios. (
u u ,
u ,)
u el tiempo en gerundio indica una accin constante que condiciona todas
las acciones anteriores, es decir el que no est orando constantemente no podr
fortalecerse, vestirse de la armadura ni estar firme. La oracin es importante en cada
fase de la lucha, es decir, ANTES al colocarse la armadura, DURANTE mientras dura el
combate y DESPUES cuando se gan la batalla. perseverar...velando otro gerundio44.
Se ha discutido mucho el lugar que la oracin tiene en este pasaje, tambin han surgido
preguntas en torno a si Pablo no encontr un elemento en la armadura romana para
compararla con la oracin45; pero una buena explicacin es considerada como la sptima
arma, no en trminos fsicos, sino como la nica manera para recibir la estrategia de
batalla que lo llevar a la victoria. Mediante ella se reciben instrucciones de cmo
ponrsela, como y cuando usarla. Recordemos que un soldado puede tener puesta la
mejor armadura y sin embargo ser completamente intil en la batalla si no sabe cmo y
cundo usarla, tampoco tendr utilidad si no est en el lugar debido y en el tiempo
oportuno. Todo esto se logra a travs de la oracin. En todo tiempo el soldado/cristiano
debe estar en constante comunicacin con su comandante a cada momento de la batalla.
Debe ser constante, intensa (pues una oracin floja no llega a ninguna parte, ni consigue
nada)
No debe ser egosta. Debemos aprender a orar tanto y tan intensamente por los dems
como por nosotros46 todos somos un solo ejrcito y la derrota de uno puede provocar la
derrota de todos, de all la necesidad de orar por los compaeros de batalla.
A continuacin Pablo pasa a describir cmo, cundo y dnde? puedo conseguir tan
poderosa armadura.
V.18a El cmo lo contesta con la frase Mediante toda oracin y suplica, el cundo lo
responde con la frase En todo tiempo, y la razn es porque la lucha es continua, no hay
tregua, es una sucesin de batallas cada vez ms fuertes hasta que en el da final Cristo
nos ayude a ganar la guerra. Es interesante que Pablo termina esta seccin dando
nfasis en la oracin destacando que debemos orar en todo tiempo, con toda oracin y
suplica, con toda perseverancia y por todos los santos ver 6:19.47
V.18b como se coment en el versculo anterior, finalmente el pasaje nos insta a pedir por
nosotros mismos, luego nos pide que clamemos a favor de los otros creyentes, nuestros
compaeros de guerra que estn en la misma batalla, para que puedan tambin,
mediante la oracin, encontrarse completamente cubiertos por la armadura divina.
Aplicacin teolgica
Despus de examinar la armadura, el porqu de su necesidad en la vida del cristiano,
dnde y cmo conseguirla, pasaremos a responder la siguiente pregunta Cmo protegi
esta armadura a Cristo?, pues partiendo de su experiencia en la utilizacin ptima de la
armadura encontraremos la respuesta a la ltima pregunta que nos queda: Cmo se usa
el armamento divino? Y para esto analizaremos Mateo 4, desde la perspectiva que crea el
pasaje que ha sido objeto del presente informe exegtico.
VERSCULOS 2 y 3 PRIMER ATAQUE DEL ENEMIGO
Note como el enemigo trata de tomar partido de la debilidad fsica de Cristo y lanza sus
dardos (palabras), el objetivo es atacar la rectitud de los propsitos de Cristo y desviarlo
de su cometido en esta tierra, es decir el servicio a otros, para que transite por el camino
de la autocomplacencia. Qu lo cuido de este ataque? Efectivamente la coraza de
justicia, de la rectitud, Jess tena claro que no era justo ni recto usar su posicin y poder
para satisfacer sus propias necesidades (Ntese como Jess se defiende con la coraza y
luego ataca con la palabra) As elimina el primer ataque.
De mucha importancia es que, en el primer ataque Jess tuvo la oportunidad de atacar
porque estaba resguardado por la coraza, de aqu aprendemos la importancia que en el
conflicto tiene la rectitud del cristiano, que ms que legalismo es la nica defensa contra
los ataques del enemigo. He aqu la necesidad de amar y seguir la rectitud, de buscar la
justicia y estar cubierto de ella. Cuando no tengo un concepto claro de lo que es recto o
stos no estn bien arraigado en m, se me har muy fcil usar mis talentos y posicin
para beneficio propio y olvidarme que no fue para eso que me fueron dados.
VERSCULO 5 SEGUNDO ATAQUE.
Usa la mentira (una verdad a medias) palabras para lograr que se auto destruyera. Lo
extrao es que primero lo tienta para que se auto ayudara y luego para que se
autodestruyera. Nuevamente lo ataca con palabras de mentiras Qu parte de la
armadura lo defendi? Estaba completamente ceido de la verdad y por eso pudo
descubrir la verdad a mediad que el enemigo le lanz.
VERSCULOS 8 Y 9 TERCER ATAQUE
Con que lo atac en la tercera ocasin? El enemigo saba que el objetivo de Cristo era
recuperar el reino perdido por Adn, y el nico camino para lograrlo era el camino de la
cruz. Satans nuevamente trata de desviarlo de su camino ofrecindole uno ms corto,
ms fcil. pstrate y adrame era la nica condicin para recibir los reinos de ste
mundo, sin sufrimiento, sin desprecios, sin cruz, solo postrarse y adrame- fueron las
palabras de Satans- Qu parte de la armadura lo protegi del tercer ataque? La
respuesta la encontramos al entender que Satans est pidiendo un tipo de adoracin
reservada para ocasiones especiales y que se le da solo a Dios. Hay dos ejemplos que
ilustran esto: Moiss frente a la zarza (xodo 3) y Josu frente al ngel de Jehov
(Josu 5:13-15), en ambas ocasiones se les pide a los adoradores que se quiten sus
sandalias antes de postrarse, Qu es lo primero que nos vemos cuando nos disponemos
a arrodillarnos? En esta ocasin la parte de la armadura que lo protegi fue el calzado del
evangelio, este no le permiti deslizarse y caer, ese tipo de calzado le record que le
haba sido dado para transitar el camino a la cruz y que con ellos no se poda caminar por
otro sendero. no puedo quitrmelas se dijo Cristo, y al tomar conciencia de esto se
dispuso a atacar otra vez con la daga de la palabra. Largo de aqu! (gr. uJpage) este
verbo por la preposicin que lleva aade la idea de humillacin en el acto de apartarse, es
el empujn final que se le da a un enemigo vencido para que se quite del camino porque
estorba. En este pasaje se ilustra la frmula de xito que se encuentra sintetizada por
Santiago en su epstola: Someteos, pues a Dios; resistid al diablo, y huir de nosotros
(4:7)
Conclusin
El mensaje de Pablo a los Efesios sigue teniendo la misma fuerza que cuando fue escrita
hace casi dos mil aos, y la razn de esto es que la guerra que empez en el cielo
(Apoc12) entre Cristo y Satans sigue vigente hasta el da de hoy; y no solo esto, sino
que a medida se va acercando el fin de este mundo y del pecado dicha guerra se tornar
an ms encarnizada, sangrienta y fuerte.
Desde el inicio de dicha guerra, y hasta que acabe, no habr un solo momento de tregua;
por lo que es una imperiosa necesidad para cada creyente el estar completamente vestido
con la armadura de Dios y poder as hacer frente a los embates de Satans y sus
servidores. En este tiempo de incredulidad y escepticismo ms que nunca necesitamos la
verdad de Jess y su palabra, hoy que vivimos en tiempos en que, a causa de la
mediocridad y la hipocresa de falsos cristianos, el cristianismo est en entre dicho
necesitamos cubrir nuestra vida de la justicia practica que surge del correcto uso y
recepcin de la justicia imputada de Cristo Jess. En esta poca en la que el movimiento
cristiano est siendo bombardeado por diferentes corrientes y nuevos descubrimientos
que ponen en tela de juicio la veracidad y la importancia del evangelio para la humanidad
debemos calzarnos con el apresto del evangelio y defenderlo mediante una predicacin
apasionada y respaldar lo que enseamos con nuestra vida, ya sea vivindola de manera
genuina o estando dispuestos a derramar nuestra sangre por causa del evangelio como lo
hicieron antao los santos de la iglesia primitiva en los primeros siglos. Es en este periodo
que emula los tiempos antediluvianos con sus falsos profetas e intelectuales que niegan la
inminente venida de Jess y el juicio final que debemos llenar nuestra mente con la
certeza de su parusa recordando siempre que este no es nuestro hogar y que nuestra
ciudadana est en los cielos y no aqu. Es aqu y ahora que, en medio de las mltiples
voces que nos invitan a cambiar de bando, a vivir de acuerdo a nuestro capricho y en
contra de la palabra y la ley de Dios, debemos empuar con todas nuestras fuerzas la
espada del Espritu que es la rhma de Dios, esa palabra oportuna que nos protege de
todas y cada una de las mentiras que hoy estn siendo predicadas en el nombre de la
verdad. Y todo esto solamente lo podremos lograr estando en comunin con el Padre
celestial mediante la oracin, una oracin que sea constante, ferviente, sin egosmo, una
oracin real y a corazn abierto. Un estilo de vida as, marcado por el uso de todas las
armas descritas en efesios 6:10-18 es la nica y segura salvaguardia en esta guerra sin
tregua en la que estamos inmersos.