El Rincn del Monaguillo

Aqu podrs aprender y valorar todas las cosas que un monaguillo puede y debe hacer. As podrs querer ms a Jess, a quien sirves, y ayudar a los dems a que tambin le quieran ms.

El PAPA A LOS MONAGUILLOS

Queridos muchachos y jvenes, bienvenidos! Queridos monaguillos, me alegra que mi primera audiencia despus de mis vacaciones sea con vosotros, y os saludo con afecto a cada uno. Agradezco el pauelo que me habis regalado, gracias al cual he vuelto a ser un monaguillo. Hace ms de 70 aos, en 1935, comenc a ser monaguillo; por tanto, he recorrido un largo itinerario por este camino. A vosotros, queridos monaguillos, quiero ofreceros un mensaje que os acompae en vuestra vida y en vuestro servicio a la Iglesia. Para ello, deseo continuar el tema que estoy tratando en las catequesis de estos meses. Quiz algunos de vosotros sepis que en las audiencias generales de los mircoles estoy presentando las figuras de los Apstoles: en primer lugar, Simn, al que el Seor dio el nombre de Pedro; su hermano Andrs; luego otros dos hermanos, Santiago, llamado "el Mayor", primer mrtir entre los Apstoles, y Juan, el telogo, el evangelista; por ltimo, Santiago, llamado "el Menor". Seguir presentando a cada uno de los Apstoles en las prximas audiencias, en las que, por decirlo as, la Iglesia se hace personal. Hoy reflexionamos sobre un tema comn: qu tipo de personas eran los Apstoles? En pocas palabras, podramos decir que eran "amigos" de Jess. l mismo los llam as en la ltima Cena, dicindoles: "Ya no os llamo siervos, sino amigos" (Jn 15, 15). Fueron, y pudieron ser, apstoles y testigos de Cristo porque eran sus amigos, porque lo conocan a partir de la amistad, porque estaban cerca de l. Estaban unidos con un vnculo de amor vivificado por el Espritu Santo. Desde esta perspectiva podemos entender el tema de vuestra peregrinacin: "Spiritus vivificat". El Espritu, el Espritu Santo, es quien vivifica. Es l quien vivifica vuestra relacin con Jess, de modo que no sea slo exterior: "sabemos que existi y que est presente en el Sacramento", pero la transforma en una relacin ntima, profunda, de amistad realmente personal, capaz de dar sentido a la vida de cada uno de vosotros. Y puesto que lo conocis, y lo conocis en la amistad, podris dar testimonio de l y llevarlo a las dems personas. Hoy, al veros aqu, delante de m en la plaza de San Pedro, pienso en los Apstoles y oigo la voz de Jess que os dice: "Ya no os llamo siervos, sino amigos; permaneced en mi amor, y daris mucho fruto" (cf. Jn 15, 9. 16). Os invito: escuchad esta voz. Cristo no lo dijo slo hace 2000 aos; l vive y os lo dice a vosotros ahora. Escuchad esta voz con gran disponibilidad; tiene algo que deciros a cada uno. Tal vez a alguno de vosotros le dice: "Quiero que me sirvas de modo especial como sacerdote, convirtindote as en mi testigo, siendo mi amigo e introduciendo a otros en esta amistad". Escuchad siempre con confianza la voz de Jess. La vocacin de cada uno es diversa, pero Cristo desea hacer amistad con todos, como hizo con Simn, al que llam Pedro, con Andrs, Santiago, Juan y los dems Apstoles. Os ha dado su palabra y sigue dndoosla, para que conozcis la verdad, para que sepis cmo estn verdaderamente las cosas para el hombre y, por tanto, para que sepis cmo se debe vivir, cmo se debe afrontar la vida para que sea autntica. As, podris ser sus discpulos y apstoles, cada uno a su modo. Queridos monaguillos, en realidad, vosotros ya sois apstoles de Jess. Cuando participis en la liturgia realizando vuestro servicio del altar, dais a todos un testimonio. Vuestra actitud de recogimiento, vuestra devocin, que brota del corazn y se expresa en los gestos, en el canto, en las respuestas: si lo hacis como se debe, y no distradamente, de cualquier modo, entonces vuestro testimonio llega a los hombres. El vnculo de amistad con Jess tiene su fuente y su cumbre en la Eucarista. Vosotros estis muy cerca de Jess Eucarista, y este es el mayor signo de su amistad para cada uno de nosotros. No lo olvidis; y por eso os pido: no os acostumbris a este don, para que no se convierta en una especie de rutina, sabiendo cmo funciona y hacindolo automticamente; al contrario, descubrid cada da de nuevo que sucede algo grande, que el Dios vivo est en medio de nosotros y que podis estar cerca de l y ayudar para que su misterio se celebre y llegue a las personas.

Si no cais en la rutina y realizis vuestro servicio con plena conciencia, entonces seris verdaderamente sus apstoles y daris frutos de bondad y de servicio en todos los mbitos de vuestra vida: en la familia, en la escuela, en el tiempo libre. El amor que recibs en la liturgia llevadlo a todas las personas, especialmente a aquellas a quienes os dais cuenta de que les falta el amor, que no reciben bondad, que sufren y estn solas. Con la fuerza del Espritu Santo, esforzaos por llevar a Jess precisamente a las personas marginadas, a las que no son muy amadas, a las que tienen problemas. Precisamente a esas personas, con la fuerza del Espritu Santo, debis llevar a Jess. As, el Pan que veis partir sobre el altar se compartir y multiplicar an ms, y vosotros, como los doce Apstoles, ayudaris a Jess a distribuirlo a la gente de hoy, en las diversas situaciones de la vida. As, queridos monaguillos, mi ltima recomendacin a vosotros es: sed siempre amigos y apstoles de Jesucristo!

Patronos de los monaguillos

San Tarsicio, Patrono de los monaguillos. Segn la tradicin al joven Tarsicio se le confi llevar la comunin a algunos cristianos que estaban prisioneros Mrtir de la Eucarista, siglo III. Su fiesta se celebra el 15 de Agosto. Patrn de quienes hacen primera comunin y monaguillos "En Roma, en la Va Apia, el martirio de San Tarsicio, aclito. Los paganos le encontraron cuando transportaba el sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo y le preguntaron que llevaba. Tarsicio, no quera arrojar las perlas a los puercos y se neg a responder; los paganos le apedrearon y apalearon hasta que exhal el ltimo suspiro, pero no pudieron encontrar el sacramento de Cristo ni en sus manos, ni en sus vestidos. Los cristianos recogieron el cuerpo del mrtir y le dieron honrosa sepultura en el cementerio de Calixto". -Martirologio Romano. En un poema, el Papa San Dmaso (siglo IV) cuenta que Tarsicio prefiri una muerte violenta en manos de una turba, antes que "entregar el Cuerpo del Seor". Lo compara con San Esteban, que muri apedreado por su testimonio de Cristo. El hecho del martirio de San Tarsicio es histrico, pero no consta que fuese nio aclito como dicen algunos. Normalmente son los sacerdotes o diconos los que llevan la Eucarista a los que no pueden ir a la Santa Misa y la referencia a San Esteban hace pensar que Tarsicio fuese dicono. Pero la Iglesia puede confiar la Eucarista a un laico en caso de verdadera necesidad. Segn la tradicin al joven Tarsicio se le confi llevar la comunin a algunos cristianos que estaban prisioneros, durante la persecucin de Valeriano. El santo fue sepultado en el cementerio de San Calixto. No se ha identificado su sepultura. La iglesia de San Silvestre in Capite dice tener su reliquia. Relato del martirio de San Tarsicio Valeriano era un emperador duro y sanguinario. Se haba convencido de que los cristianos eran los enemigos del Imperio y haba que acabar con ellos. Los cristianos para poder celebrar sus cultos se vean obligados a esconderse en las catacumbas o cementerios romanos. Era frecuente la trgica escena de que mientras estaban celebrando los cultos llegaban los soldados, los cogan de improviso, y, all mismo, sin ms juicios, los decapitaban o les infligan otros martirios. Todos confesaban la fe en nuestro Seor Jesucristo. El pequeo Tarsicio haba presenciado la ejecucin del mismo Papa mientras celebraba la Eucarista en una de estas catacumbas. La imagen macabra quedo grabada fuertemente en su alma de nio y se decidi a seguir la suerte de los mayores cuando le tocase la hora, que "ojala"deca elfuera ahora mismo". Un da estaban celebrando la Eucarista en las Catacumbas de San Calixto. El Papa Sixto recuerda a

los otros encarcelados que no tienen sacerdote y que por lo mismo no pueden fortalecer su espritu para la lucha que se avecina, si no reciben el Cuerpo del Seor. Pero quin ser esa alma generosa que se ofrezca para llevarles el Cuerpo del Seor? Son montones las manos que se alargan de ancianos venerables, jvenes fornidos y tambin manecitas de nios angelicales. Todos estn dispuestos a morir por Jesucristo y por sus hermanos. Uno de estos tiernos nios es Tarsicio. Ante tanta inocencia y ternura exclama, lleno de emocin, el anciano Sixto: "T tambin, hijo mo?" "Y por qu no, Padre? Nadie sospechar de mis pocos aos". Ante tan intrpida fe el anciano no duda. Toma con mano temblorosa las Sagradas Formas y en un relicario las coloca con gran devocin a la vez que las entrega al pequeo Tarsicio, de apenas once aos, con esta recomendacin: "Cudalas bien, hijo mo". "Descuide, Padre, que antes pasaran por mi cadver que nadie ose tocarlas". Sale fervoroso y presto de las Catacumbas y poco despus se encuentra con unos nios de su edad que estaban jugando. "Hola, Tarsicio, juega con nosotros: Necesitamos un compaero". "No, no puedo. Otra vez ser", mientras apretaba las manos con fervor sobre su pecho. Y uno de aquellos mozalbetes exclama: "A ver, a ver que llevas ah escondido". Y otro: - "Debe ser eso que los cristianos llaman <>", e intentan verlo. Lo derriban a tierra, le dan golpes, derrama sangre. Todo intil. Ellos no se salen con la suya. Tarsicio por nada del mundo permite que le roben aquellos Misterios a los que el ama ms que a si mismo... Al momento pasa por all Cuadrado, un fornido soldado que est en el periodo de catecumenado y conoce a Tarsicio. Huyen corriendo los nios mientras Tarsicio, llevado a hombros por Cuadrado, llega hasta las Catacumbas de San Calixto, en la Via Appia. Al llegar, ya era cadaver. Desde entonces el fro marmol guarda aquellas sagradas reliquias, sobre las que escribio San Dmaso: "Queriendo a San Tarsicio almas brutales, de Cristo el Sacramento arrebatar, su tierna vida prefirio entregar, antes que los misterios celestiales".

SANTO DOMINGUITO DEL VAL 31 de Agosto ( 1250)

Dominguito del Val naci en Zaragoza, la ciudad de la Virgen y de los Innumerables Mrtires, el ao 1243. Era rey de Aragn Jaime el Conquistador, vicario de Cristo en Roma, Inocencio IV, y obispo de Zaragoza, Arnaldo de Peralta. Media Espaa estaba bajo el dominio de los moros y en cada pecho espaol se albergaba un cruzado. Los padres de Dominguito se llamaban Sancho del Val e Isabel Sancho. Su madre era de pura cepa zaragozana, y su padre, de origen francs. El abuelo paterno haba sido un esforzado guerrero a las rdenes del rey don Alfonso el Batallador. A su lado estuvo en el asedio de Zaragoza, que fue duro y prolongado. Todos los cruzados franceses se marcharon a sus casas; todos, menos uno. "Fue nuestro antepasado deca Sancho del Val a su hijo, siempre que le contaba la historia. El seor del Val, hijo de la fuerte Bretaa, sufri inquebrantable el hambre y la sed, los hielos del invierno y los fuegos del verano, las vigilias prolongadas y los golpes de las armas enemigas. Y al rendirse la ciudad, el rey le hizo rico y noble, igualndole con los espaoles ms ilustres". Sancho del Val no sigui a su padre por el camino de las armas. Prefiri las letras. Fue tabelin o notario y su firma qued estampada en las actas de las Cortes de Aragn, al lado de las firmas de condes y obispos.

Dios bendijo la unin de Sancho e Isabel dndoles un hijo que iba a ser mrtir y modelo de todos los nios y, de un modo especial, de los monaguillos. Porque Santo Dominguito del Val es el patrono de los monaguillos y nios de coro. El fue infantico de la catedral de Zaragoza, visti con garbo la sotanilla roja y repiquete con gusto la campanilla en los das de fiesta grande. La imagen que todos hemos visto de este tierno nio nos lo representa con las vestiduras de monaguillo. Clavado en la pared con su hermosa sotana y amplio roquete. La mirada hacia el cielo y unos surcos de sangre goteando de sus pies y manos. Una estampa de dolor ciertamente, pero, tambin, de valenta superior a las fuerzas de un nio de pocos aos. Las nobles condiciones, especialmente su piedad, que se advertan en el nio segn creca, indujeron a los padres a dedicarlo al santuario, al sacerdocio. Cuando fue mayorcito lo enviaron a la catedral. Entonces la catedral era la casa de Dios y, al mismo tiempo, escuela. Todas las maanas, al salir el sol, haca Dominguito el camino que separaba el barrio de San Miguel de la Seo. Una vez all, lo primero que haca era ayudar a misa y cantar en el coro las alabanzas de Dios y a la Virgen. Cumplido fielmente su oficio de monaguillo, bajaba al claustro de la catedral a empezar la tarea escolar. Con el capiscol o maestro de canto ensayaban los himnos, salmos y antfonas del oficio divino. La historia y la tradicin nos presentan a nuestro Santo especialmente aficionado y dotado para el canto. Por algo es el patrono de los nios de coro y seises. La tarea escolar inclua ms cosas. Haba que aprender a leer, a contar, a escribir. Los pequeos dedos se iban acostumbrando a hacer garabatos sobre las tablillas apoyadas en las rodillas. La voz del maestro se oa potente y, al acabar, las cabecitas de los pequeos escolares se inclinaban rpidamente para escribir en los viejos pergaminos lo que acababan de or. As un da y otro da. Al atardecer volva a casa. Un beso a los padres, y luego a contarles lo que haba aprendido aquel da y las peripecias de los compaeros. Uno se resiste a creer la historia que voy a contar. Es increble que haya hombres tan malos. Sin embargo, parece que la substancia del hecho es verdad. Los judos solan amasar los alimentos de su cena pascual con sangre de nios cristianos. La historia nos ha conservado los nombres de estas vctimas inocentes: Simn de Livols, Ricardo de Norwick, el Nio de la Guardia y Santo Dominguito del Val. "Oyemos decir escriba el rey Alfonso el Sabio, en aquellos mismos das de Santo Dominguito del Val que los judos ficieron, et facem el da de Viernes Santo remembranza de la pasin de Nuestro Seor, furtando los nios et ponindolos en la cruz, et faciendo imgenes de cera et crucificndolas, cuando los nios no pueden haber." Los judos eran por entonces muchos y poderosos en Zaragoza. En la sinagoga se haba recordado "que al que presentase un nio cristiano sera eximido de penas y tributos". Y un sbado al terminar de explicar la Ley el rabino, dijo: "Necesitamos sangre cristiana. Si celebramos sin ella la fiesta de la Pascua, Jehov podr echarnos en cara nuestra negligencia". Estas palabras fueron bien recogidas por Mos Albayucet, un usurero de cara apergaminada y nariz ganchuda. Por su frente arrugada pas una idea negra. Pens en aquel nio que todos los das al oscurecer pasaba delante de su tienda. Este nio era Dominguito del Val, que volva de la catedral a casa. A veces solo y otras con un grupo de compaeros. Con frecuencia, al cruzar el barrio judo, de tiendas obscuras y estrechas callejuelas, cantaban himnos en honor del Seor y su Santsima Madre. Seguramente los que acababan de ensayar con el capiscol de la catedral. Ms de una vez los haba odo Mos Albayucet y, desde la puerta de su tienda, los haba amenazado con su mano. Le pareci la ocasin oportuna y prometi a sus compaeros de secta que aquel ao iban a tener sangre de nio cristiano para la Pascua y bien reciente. Era el mircoles 31 de agosto de 1250. El atardecer se haca ms obscuro en las estrechas callejuelas del barrio judo por donde pasaba Dominguito camino de su casa. De repente, y antes de pensarlo o poder lanzar un grito, nota que algo se le echa encima. Son las manos de Mos Albayucet que le cubren el rostro con un manto. Le amordaza bien la boca para que no pueda gritar y le mete de momento en su casa. Las garras de la maldad acaban de hacer su presa.

Aquella misma noche es trasladado el inocente nio a la casa de uno de los rabinos principales. All estn los prncipes de la sinagoga. Dominguito tiembla de miedo ante aquellos rostros astutos y malvados. Sus manos aprietan la cruz que pende de su pecho. Querido nio le dice una voz zalamera, no queremos hacerte mal ninguno; pero si quieres salir de aqu tienes que pisar ese Cristo. Eso nunca dice el nio. Es mi Dios. No, no y mil veces no. Acabemos pronto dicen aquellos malvados ante la firmeza del nio. Va a repetirse la escena del Calvario. Uno acerca las escaleras que apoya sobre la pared; otro presenta el martillo y los clavos, y no falta quien coloca en la rubia cabellera del nio una corona de zarzas, as el parecido con la crucifixin de Cristo ser mayor. Con gran sobriedad de palabras refieren las Actas del martirio lo que sucedi: "Arrimronle a una pared, renovando furiosos en l la pasin del divino Redentor; crucificronle, horadando con algunos clavos sus manos y pies; abrironle el costado con una lanza, y cuando hubo expirado, para que no se descubriese tan enorme maldad, lo envolvieron y ataron en un lo y lo enterraron en la orilla del Ebro en el silencio de la noche." Todos nos imaginamos fcilmente los espasmos de dolor que estremeceran aquellos msculos delicados de nio. Abrieron sus venas para recoger en unos vasos preparados su sangre. Sangre inocente que iba a ser el jugo con que amasasen los panes cimos de la Pascua. Una vez muerto cortaron sus manos y cabeza, que arrojaron a un pozo de la casa donde haba tenido lugar el horrendo crimen. Su cuerpo mutilado fue llevado, como dicen las Actas, a orillas del Ebro. All sera ms difcil encontrarlo. Los judos se retiraron a sus casas contentos de haber hecho un gran servicio a Dios. La Seo haba perdido a su mejor monaguillo y el cielo haba ganado un ngel ms. Todo esto ocurra la noche del 31 de agosto de 1250. Dios tena preparado su da de triunfo, su maana de resurreccin, para Dominguito del Val. Mientras en la casa del notario Sancho del Val se oan gemidos de dolor, una extraa aureola apareca en la ribera del Ebro. Los guardas del puente de barcas echado sobre el ro haban visto con asombro durante varios das el mismo acontecimiento. La noticia recorre toda Zaragoza. Algunas autoridades y un grupo de clrigos se dirigen hacia el lugar de la luz misteriosa. All hay un pequeo trozo de tierra recientemente removida. Se escarba y, metido en un saco, aparece un bulto sanguinolento. Se comprueba que es el cuerpo mutilado de Dominguito. Una ola de dolor e indignacin invade la ciudad de punta a punta. La cabeza y las manos aparecen, tambin, de una manera milagrosa. Aunque aqu la leyenda no concuerda. Segn una versin, un perrazo negro gime lastimeramente, y sin que nadie le pueda espantar, al borde del pozo a que fueron arrojados los miembros del nio mrtir. Es el perro del notario Sancho del Val. Se agota el agua y en el fondo aparecen las manos y cabeza de Dominguito. Otra versin dice que las aguas del pozo se llenaron de resplandeciente luz, que crecieron y desbordadas mostraron el tesoro que guardaban en el fondo. Pronto se supo toda la verdad del hecho. El mismo Albayucet lo iba diciendo: "S, yo he sido. Matadme, me es igual; la mirada del muerto me persigue, y el sueo ha huido de mis ojos". El santo nio haba de conseguir el arrepentimiento para su asesino. Bautizado y arrepentido, Albayucet subir tranquilo a la horca. "Divulgado el suceso escribe fray Lamberto de Zaragoza, y obrados por el divino poder muchos milagros, el obispo Arnaldo dispuso una procesin general, a la que asisti con todo el clero la ciudad, la nobleza, la tropa y la plebe, todos con velas blancas, y llevaron el santo cuerpo por todas las iglesias y calles de la ciudad, hasta por la puerta Cineja, mostrndolo a todos y haciendo ver en l las llagas de las manos y pies y costado." Hoy mismo es muy viva la devocin que Zaragoza siente por su glorioso mrtir. Su fiesta est incluida entre las de primera clase y los nios de coro de La Seo y del Pilar le festejan como Santo

patrono. Desde los das del martirio existe la cofrada de Santo Dominguito. El rey Jaime I de Aragn tuvo a honor ser inscrito en ella. Sus restos mortales se conservan en una capilla de la catedral en hermosa urna de alabastro. Sobre la urna un ngel sostiene esta leyenda: "Aqu yace el bienaventurado nio Domingo del Val, mrtir por el nombre de Cristo". MARCOS MARTNEZ DE VADILLO Santo Domingo Savio: Patrono de los Coros de los Nios, Monaguillo. 1250 Fiesta: 6 de mayo En 1950, el mismo ao en que fue canonizada la jovencita Mara Goretti, mrtir de la castidad, tuvo lugar la beatificacin de Domingo Savio, confesor, de catorce aos de edad. Su canonizacin tuvo lugar en 1954. Domingo entra a formar parte de la familia de Don Bosco Domingo, que significa: "el que est consagrado al Seor", naci en Riva del Piamonte, Italia, en 1842. Era hijo de un campesino y desde nio manifest deseos de ser sacerdote. Cuando San Juan Bosco empez a preparar a algunos jvenes para el sacerdocio, con objeto de que le ayudaran en su trabajo en favor de los nios abandonados de Turn, el prroco de Domingo le recomend al chico. San Juan Bosco, en el primer encuentro que tuvieron los dos, se sinti muy impresionado por la evidente santidad de Domingo, quien ingres en octubre de 1854 en el Oratorio de San Francisco de Sales de Turn, a los doce aos de edad. Uno de los recuerdos imborrables que dej Domingo en el Oratorio fue el grupo que organiz en l. Se llamaba la Compaa de Mara Inmaculada. Sin contar los ejercicios de piedad, el grupo ayud a Don Bosco en trabajos tan necesarios como la limpieza de los pisos y el cuidado de los nios difciles. En 1859, cuando Don Bosco decidi fundar la Congregacin de los Salesianos, organiz una reunin; entre los veintids presentes se hallaban todos los iniciadores de la Compaa de la Inmaculada Concepcin, excepto Domingo Savio, quien haba volado al cielo dos aos antes. Poco despus de su llegada al Oratorio, Domingo tuvo oportunidad de impedir que dos chicos se peleasen a pedradas. Presentndoles su pequeo crucifijo, les dijo: "Antes de empezar, mirad a Cristo y decid: Jesucristo, que era inocente, muri perdonando a sus verdugos; yo soy un pecador y voy a ofender a Cristo tratando de vengarme deliberadamente. Despus podis empezar arrojando vuestra primera piedra contra m". Los dos bribonzuelos quedaron avergonzados. Mucho bien hizo a Domingo la gua de Don Bosco Domingo observaba escrupulosamente el reglamento; por supuesto, algunos de sus compaeros llevaban a mal que el santo quisiese que ellos observasen el reglamento en la misma forma. Le llamaban chismoso y le decan: "Corre a acusarnos con Don Bosco"; con lo cual no hacan sino mostrar cun poco conocan al fundador del Oratorio, que no soportaba a los chismosos. Muy probablemente Santo Domingo rea de buena gana en esas ocasiones, pues era de un espritu muy alegre, cosa que algunas veces le cre dificultades. Si Domingo no tena nada de chismoso, era en cambio muy hbil para contar cuentos; ello le daba gran ascendiente con sus compaeros, sobre todo con los ms jvenes. Fue en verdad una feliz providencia de Dios que Domingo cayese bajo la direccin de un director tan experimentado como Don Bosco, pues de otro modo se habra convertido fcilmente en un pequeo fantico. Don Bosco alentaba su alegra, su estricto cumplimiento del deber de cada da y le impulsaba a participar en los juegos de los dems nios. As, Santo Domingo poda decir con verdad: "No puedo hacer grandes cosas. Lo que quiero es hacer aun las ms pequeas para la mayor gloria de Dios."

"La religin debe ser como el aire que respiramos; no hay que cansar a los nios con demasiadas reglas y ejercicios de devocin" -sola decir Don Bosco-. Fiel a sus principios, prohibi a Domingo que hiciese mortificaciones corporales sin permiso expreso, dicindole: "La penitencia que Dios quiere es la obediencia. Cada da se presentan mil oportunidades de sacrificarse alegremente: el calor, el fro, la enfermedad, el mal carcter de los otros. La vida de escuela constituye una mortificacin suficiente para un nio".

Oraciones
Oracin para antes de la Misa (se puede rezar con el sacerdote en la sacrista antes de salir) Seor, Te doy gracias porque me llamas nuevamente a tu servicio. En esta celebracin que estamos a punto de empezar. Aydame a estar muy atento para reconocerte en seguida en la persona del sacerdote, a escuchar con provecho tu Palabra, a alimentarme dignamente con tu Cuerpo y tu Sangre, y a reconocerte presente en medio de la asamblea de los hermanos. Aydame a servir a tu altar como t mereces, a hacerlo todo con diligencia y eficacia, y, sobre todo, a hacerlo por tu amor. S, que todo mi actuar sea, Seor, expresin del amor con el que quiero amarte, puesto que slo en ti encuentro la paz y la alegra. Aydame, Madre de Dios y madre ma, t que nos dijiste a todos: "Haced lo que l os diga". Amn. Oracin para despus de la Misa (se puede rezar ante el Sagrario despus de recoger) Seor, bendito seas por el gran don de la Eucarista. Una vez ms me has querido cerca de tu altar, sirvindote a ti y a los hermanos. Gracias por tu Palabra, que me ensea todo lo que has hecho y haces constantemente por m; gracias por el sacerdote, imagen tuya, que eres el buen Pastor de todo el rebao;

gracias por la comunidad de los hermanos, que me ayudan a comprender que soy miembro de la Iglesia; que una vez ms nos has dado por amor. Aydame, ahora, al volver a mi casa y a mis obligaciones de cada da, a ser buen cristiano. Que sepa reconocer en cada persona a mi hermano, que espera ser amado de todo corazn. As no me apartar nunca de tu lado, aqu en la iglesia y tambin fuera de ella. Madre de Dios y madre ma, intercede para que en todo lo que diga, haga o piense, tu Hijo y Seor nuestro sea glorificado. Amn

EL SAGRARIO Qu es lo ms importante que encontramos dentro de una Iglesia? - El Sagrario (tambin llamado Tabernculo) Por qu? - Porque en el Sagrario est Jess, nuestro Dios, y se encuentra bajo la forma de comunin, es decir, pan consagrado. Cmo podemos saber dnde est el Sagrario? - Para buscar el Sagrario hay que buscar una lmpara con una vela de color rojo encendida, junto a ella o cerca se encuentra una puerta pequea, cuyo dibujo tiene relacin con Aquel que est dentro. Cuando pasamos ante el Sagrario qu hay que hacer? Cuando pasamos delante del Sagrario hay que hacer una genuflexin, que es un acto de adoracin, es decir, que estamos ante nuestro Dios. Qu es lo primero que tenemos que hacer al entrar en una Iglesia?

- Buscar el Sagrario, porque es donde est Jess, el Dueo de esa casa, y hemos de ir a saludarle. LA GENUFLEXIN Qu es la genuflexin?

Es un acto de adoracin, aquel que se debe slo a Dios, por ello se reserva slo ante la Eucarista. Cmo se hace una genuflexin?

- Se adelanta como medio metro el pie izquierdo sobre el derecho, y baja la rodilla derecha hasta que toque el suelo (cerca de tu pie izquierdo). Hazla siempre mirando hacia el Sagrario, aprovecha a decirle al Seor que le quieres (porque lo que ests haciendo es un gesto de cario hacia El). No la hagas con precipitacin, sino despacio, para que El vea que le quieres. Cundo se hace? Siempre que pases por delante del Sagrario (es conveniente que al entrar en la Iglesia busques el lugar y desde lejos o acercndote la hagas); al comenzar y al terminar la Misa si el sagrario est tras el altar mayor; durante la Misa siempre que haya pasado la consagracin y tengas que cruzar de un lado al otro del altar; tambin se hace el Viernes Santo ante la cruz, ya que ese da no hay Eucarista, porque no hay Misa. INCLINACIN O REVERENCIA Qu es una inclinacin o reverencia? Es un gesto que se hace para mostrar nuestro deseo de valorar a una persona o a una cosa.

Cmo se hace? - Se hace estando en pie, delante de lo que voy a reverenciar y se inclina la cabeza despacio. Ante quin o qu cosa se hace la inclinacin? - Ante el obispo o al sacerdote durante la Misa, cada vez que me acerco a entregarle algo, a ponerle el libro o a lavarle las manos. Por el sacramento del orden ambos representan a Jesucristo, y esta es una manera de honrar a ese Jess que representan. - Ante el Altar. Porque est consagrado y representa a Jesucristo que se ofrece en l. Esta reverencia se hace tambin fuera de la Misa. - Ante el Crucifijo o las Imgenes. Las imgenes que hay en la Iglesia han sido bendecidas. EL INCIENSO Qu es el incienso? El incienso es una resina aromtica que huele bien cuando se quema. Siempre se ha utilizado para las cosas sagradas, y, sobre todo, para Dios, ya que el humo es como nuestra oracin que sube a su presencia. Cmo se inciensa?

- Se hace con el incensario o turbulo (por eso el monaguillo que lo lleva se le llama: turiferario), en su interior se ponen carboncillos donde se quema. Se impulsa dos veces, y este acto se repite tres veces.

Qu es la Naveta? La naveta es el recipiente donde se echa el incienso y el que se ofrece al sacerdote cuando hay que incesar. Cundo se inciensa en la Misa? Al principio. Tras el beso al altar del sacerdote.

- Al Evangelio. Cuando comienza el Aleluya. - A las ofrendas. Despus de su bendicin. - Al sacerdote y al pueblo. Tras las ofrendas. - Al Seor. Tras la consagracin de las especies. - A la imagen de la Virgen. Si hay canto final. EL MONAGUILLO ATRIL Qu es un atril? - El atril es todo lugar donde se apoya el libro que se utiliza para la leer. Puede ser metlico, de madera o un cojn. Tambin se puede sustituir en la Sede por un monaguillo con el libro. Cmo ha de actuar el monaguillo atril? Se ha de acercar el con libro cerrado, y haciendo un leve reverencia con la cabeza ante el sacerdote, se coloca ante el a su izquierda, poniendo el libro a la altura de su pecho y abrindolo por la pgina adecuada:

*Inicio. En los ritos iniciales. *Acto Penitencial. Misa del da. * Gloria. Por la pgina del Gloria para que siga el texto. En Oremos: Misa del da (oracin colecta) Credo. Por la pgina del Credo (hay dos versiones).

* Preces. Misa del da (oracin de los fieles). * Oracin tras la comunin. Misa del da (postcomunin). * Bendicin. Si hay bendicin solemne. Qu libros se usan para la Misa? * Libro de la Sede. Para el lugar donde se sienta el sacerdote (Sede), desde donde es Cristo Maestro.

* Leccionario. Para las lecturas, este siempre est en el ambn. * Evangeliario. Para leer el evangelio, se usa en las misas solemnes trayndolo en procesin. * Misal. Es el que se utiliza para ponerlo sobre el altar. * Libro de Preces. Contiene las peticiones cuando no se usan las del libro de la Sede.

LA PREPARACIN DEL ALTAR Cmo se prepara el altar? El altar es el lugar donde se va a ofrecer un sacrificio, es la entrega de Jess a Dios Padre por todos nosotros, por eso tiene que estar bien preparado.

* Limpieza y cuidado. El mantel bien limpio y sin arrugas. Todo lo dems hay que tratarlo con mucho cuidado, son cosas que slo usamos para Dios. * Corporal. Es un pao cuadrado que hay que desplegar con mucho cuidado: con la cruz hacia la parte de abajo hay que poder abrirlo a la izquierda, luego a la derecha, luego hacia arriba y al final hacia abajo. Hacindolo as no se arrugar y evitar tirar ninguna partcula al suelo (porque en cada una de ellas est Jess). * La Patena. Es el recipiente donde estn las formas, que luego sern el Cuerpo de Cristo, por ello est dorado por dentro. * El Cliz. Donde se echa vino y un poco de agua, que luego se consagrar y ser la sangre de Cristo, por eso tambin est dorado por dentro. * El Purificador. Es un pao con una cruz en el centro y sirve para limpiar (purificar) la patena y el cliz. * Las vinageras. Con vino y agua. Se han de evitar poner encima del altar, para que no se manche el mantel. Se ofrecen al sacerdote para que las use. * El Misal con su atril. Se pone a la izquierda. EL LAVATORIO Qu es el lavabo? El lavabo o aguamanil es una jarra pequea con un recipiente para lavar las manos al sacerdote. Tiene que tener una toallita o manutergio para que se pueda secar despus. Para qu sirve?

Se trata de una purificacin que hace el sacerdote (las manos ya se las ha lavado antes en la sacrista), el motivo es pedir a Dios la purificacin de los pecados porque a partir de ese momento va a tener a Cristo en sus manos. Cundo se hace? Despus de las ofrendas o despus de la incensacin (si se hace).

Cmo se hace? En un lateral del altar, se hace una inclinacin o reverencia ante el sacerdote; se echa agua sobre las manos (despacio para no tirarla al suelo) y se presenta la toalla desplegada, para que pueda secarse sin tener que desplegarla el sacerdote; al final se vuelve a hacer una reverencia y se deja en su sitio. LA COMUNIN Cmo se prepara la comunin? - Es el momento en el que vamos a recibir a Jess y por tanto hay que prepralo muy bien en nuestro corazn con deseos de recibirlo. - Si hay un ministro que va al sagrario a coger la reserva para ayudar a la comunin le acompaa un monaguillo para ayudarle (puerta, llave...). El monaguillo encargado, despus de dar la paz al sacerdote agarra la bandeja para ayudar a la comunin.

Cundo comulga el monaguillo? El primero despus del sacerdote (siempre que est bien dispuesto) y procurar dar gracias y pensar en Quin tiene dentro, bien si tiene tarea o no.

Para qu sirve la bandeja de la comunin? - Sirve para que no se caiga ninguna partcula al suelo, porque creemos que en cada parte, por pequea que sea, est Jess completamente. Por eso hay que ponerla bien, bajo la boca o bajo las manos para que no se caiga nada y sin volcarla en ningn momento. Al terminar, con mucho cuidado para que no caiga nada, se pone encima del altar para que sea purficada. LA CONSAGRACIN Qu es la consagracin? Es el momento ms importante de la Misa, cuando el sacerdote invoca (llama) al Espritu Santo para que transforme el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Jess. Cundo empieza?

Empieza cuando el sacerdote pone las dos manos unidas sobre el cliz y la patena. Es el momento en el que se toca la campanilla para avisar a los fieles para ponernos de rodillas porque Dios va a venir aqu. Qu hace el monaguillo mientras? Tiene que adorar, es decir, decirle a Jess que se hace presente que l nuestro Dios y que le damos nuestro corazn; tambin le decimos que le queremos y que estamos agradecidos - El que inciensa. Se pone delante del altar y lo hace cuando se elevan el Pan y el Vino consagrados.

- El que toca la campanilla. Toca al elevar el Pan y el vino consagrados y despus de hacer el sacerdote la genuflexin para que los fieles se pongan en pie. EL TEMPLO: SUS PARTES Igual que nuestras casas, la casa de Dios que es el templo, tiene diferentes secciones o cuartos que reciben un nombre de acuerdo a su funcin. No todos los templos tienen la misma distribucin, pero a pesar de eso, es posible localizar los lugares, o partes, principales. Si conocemos el nombre y funcin de cada lugar del templo, sabremos qu hacer, qu encontrar y cmo comportarnos en ese lugar. Las dos distribuciones ms comunes en los templos son la de forma de cruz y la semi-circular. Ambos tienen lugares especialmente diseados para las variadas actividades litrgicas que iremos revisando a continuacin. Aqu usaremos un ejemplo de un templo de forma de cruz, pero t puedes identificar la distribucin de tu templo y sus principales partes. Las principales partes del templo son: el presbiterio, la sacrista, el crucero, la nave, el bautisterio y el atrio. El crucero es la parte del templo que atraviesa la nave mayor para dar la forma de cruz. No todos los templos tienen crucero, esto depende de su forma. La nave del templo es el espacio que aloja las bancas destinadas a los fieles, y puede tener distintas formas, dependiendo del diseo de la iglesia. En la mayora de los templos en forma de cruz, el bautisterio se encuentra cerca de la entrada del templo. Pero no siempre es as. De hecho puede estar localizado en algn lugar de la nave del templo o incluso en una construccin anexa. Su elemento principal es la pila bautismal, aqu es donde se llevan a cabo los bautizos. Finalmente, en la parte exterior de la mayora de los templos se encuentra el atrio. Este es un espacio antes de la entrada al templo, que puede estar o no delimitado por una barda. En algunas ocasiones se usa como punto de partida para el inicio de las celebraciones.

Es el rea destinada al sacerdote o presbtero. Su elemento principal es el altar, que es el centro de la celebracin litrgica. Es la mesa sobre la que se celebra la liturgia. El ambn tambin se encuentra dentro del presbiterio. Se utiliza dentro de la celebracin de la Liturgia de la Palabra, es decir en la lectura de la Sagrada Escritura. Puede haber uno o dos. Y es bsicamente un sostn para colocar los libros. En la parte de atrs del presbiterio, se encuentra el retablo. Retablo es una palabra que deriva del latn retro-tabula, que quiere decir que est detrs del altar. En los templos ms recientes, el retablo es ms sencillo y en ocasiones slo consta de la figura de un Cristo o la figura de un santo. Comnmente en el retablo, o cerca de l, se encuentra un elemento muy importante en las acciones litrgicas: el sagrario. El sagrario es el lugar donde se guardan las hostias consagradas, es la habitacin de Jess Sacramentado. Y como el Seor esta presente aqu, debemos ser en extremo respetuosos.

BESTIMENTAS LITURGICAS Alba: tnica blanca que cubre el cuerpo desde el cuello a los

tobillos.
Estola: Banda larga de tela del color correspondiente al oficio que se celebra. El obispo y el presbtero se la colocan sobre los hombros y espalda, de modo que cae por delante en dos bandas paralelas. El dicono la viste en forma cruzada, sobre el hombro izquierdo y sujetas las dos puntas en el costado derecho. Cngulo: Cordn blanco destinado a sujetar el alba por la cintura. Casulla: es una especie de poncho que se utiliza encima del alba y la estola, utilizada por el obispo y los presbteros.

Pao humeral: pao de forma rectangular que el presbtero se coloca sobre la espalda tomando con los extremos la custodia en las procesiones con el santsimo y adoraciones. Capa pluvial: capa que se utiliza en celebraciones especiales. ELEMENTOS EPISCOPALES La Mitra: Gorro compuesto por dos secciones triangulares rgidas unidas

entre s por un doblez; de la cara posterior penden dos cintas llamadas nfulas. Ornamenta as su cabeza para significar que representa a Aquel que es Cabeza del pueblo de Dios.
El Bculo: (palo o cayado donde apoyarse) Es un bastn largo, que recuerda que el obispo es el pastor de la dicesis, imagen del Buen Pastor, Jesucristo. El Anillo: Signo de la fidelidad y del amor del obispo a la Iglesia. La Cruz Pectoral: Es una cruz que cuelga sobre el pecho mediante una cadena alrededor del cuello Solideo: (a Dios solo; porque se quita solo ante el Santsimo). Casquete, generalmente de seda que pueden usar los sacerdotes (solideo negro), usan los obispos (solideo Morado), Los Cardenales (Solideo Prpura) y el Papa (Solideo Blanco) El Palio: Pequea estola de lana blanca con seis cruces negras a su alrededor que reposa sobre los hombros de los arzobispos y que es signo de su autoridad y de su comunin con la sede de Roma, se pone sobre la casulla. LIBROS LITURGICOS Misal: Contiene el texto utilizado por el presidente. Leccionario: Libro con las lecturas bblicas para la Misa. Libro del Salmista: contine los salmos esponsoriales. Cantatorio: Contiene los cantos de la Misa. Originalmente se trataba de cantos en latn y msica en gregoriano. Los cantos deben estar autorizados por las Conferencias Episcopales. En la actualidad han sido reemplazados por los

cancioneros. Rituales: Contiene el desarrollo de los sacramentos. Liturgia de las Horas :(Breviario): contiene la celebracin de la oracin del las distintas horas litrgicas del da, las cuales no son propias de los sacerdotes, sino de todos los fieles. Calendario litrgico: Contiene un calendario de la organizacin de las celebraciones litrgicas durante todo el ao. Objetos Litrgicos

Altar Es la mesa donde se celebra el Santo Sacrificio de la Misa. Es la mesa del Seor (1 Cor. 10, 21). El altar representa Nuestro Seor Jesucristo, piedra fundamental de la Iglesia. En el centro del altar hay una pequea cavidad, donde se coloca una piedra, comnmente de mrmol, denominada Ara, que en su interior contiene reliquias de mrtires; cuando el Sacerdote besa el Altar, es porque besa el Ara. Los manteles Est cubierta por uno o dos manteles que pueden ser de cualquier clase de tela, uno es pequeo, llegando a cubrir exactamente la

mesa y el otro es ms largo y ancho, para que cuelgue de los cuatro lados, puede ser liso, es decir sin ningn adorno o con encaje en la orilla, el nico requisito es que sean blancos, deben estar bendecidos por el obispo.

El Atril Es el utensilio de madera o metal que sirve de apoyo a un libro litrgico para facilitar su lectura.

El crucifijo En el Altar, al cual estamos invitados por el Seor, se coloca un Crucifijo, del tamao y forma que se desee o tambin puede ir en la pared o colgado del techo, lo esencial es que siempre est presente en la Santa Misa, para recordarnos que el sacrificio de la Misa es el mismo que el de la Cruz. Debe ser visible desde cualquier ngulo del Templo. Los cirios Se encienden dos cirios, estos pueden ir sobre el Altar o cerca de l. Simbolizan, que Dios es la Luz del Mundo y que esta presente en la Santa Misa. Son seal de Honor y Reverencia y nos comunican gracia y luz a nuestras almas. Los candeleros pueden ser de cualquier tamao y diseo, siempre y cuando dejen al descubierto el cirio. La custodia Etim. del latn custodia. Recipiente sagrado donde se pone la Eucarista de manera que se pueda ver para la adoracin. Tambin se le llama ostensorium, del latn ostendere, mostrar. Hay gran variedad de tamaos y de estilos. Generalmente alrededor de la Eucarista se representan rayos que simbolizan las gracias conferidas a los que adoran.

El viril Etim. de vidrio. Pieza redonda, tradicionalmente de cristal transparente con borde de oro o dorado, en que se pone la Sagrada Hostia para sostenerla en la Custodia. Tambin se usa un viril para guardar reliquias en un relicario. El sagrario El sagrario o tabernculo es el pequeo recinto a modo de caja o armario, donde se guarda la Eucarista despus de la celebracin, para que pueda ser llevada a los enfermos o puedan comulgar fuera de la misa los que no han podido participar de ella. Tabernaculum en latn que significa tienda de campaa. En los primeros siglos la Eucarista se guardaba en las casas particulares, con todo respeto y luego al construirse los templos se guard en un anexo de la sacrista. A partir del siglo XI (once) se colocaba el sagrario encima del altar.

Ahora el sagrario no se coloca sobre el altar, sino que en un lugar noble y destacado, convenientemente adornado, que haga fcil la oracin personal fuera del momento de la celebracin, ese lugar destacado es la capilla del Santsimo. Junto al sagrario luce constantemente una lmpara con la que se indica y honra la presencia de Cristo.

VASOS SAGRADOS Y OTROS ELEMENTOS El cliz Etim.: latn calix, taza, copa, vasija donde se bebe. Recipiente en forma de copa con ancha apertura. En la Liturgia cristiana, el cliz es el vaso sagrado por excelencia, indispensable para el sacrificio de la Santa Misa ya que debe contener el vino que se convierte en la Sangre Preciossima de Cristo. El cliz nos recuerda ciertos pasajes bblicos en los cuales Jess asocia a si mismo y de una nueva manera, el uso de una copa: los discpulos tomarn de la copa que Jess tomar (Mc 10: 38). En al ltima Cena, la copa contena vino que es Su Sangre, y en Getseman Jess ora para que si es posible, se aparte de l la copa. Su forma, materia y estilo han variado mucho en el curso de la historia. Los clices solan ser de oro y tenan a veces un valor extraordinario. Debe, preferiblemente, para el cliz metales preciosos. No puede ser hecho de ningn material que absorba lquidos. El pie o soporte puede ser de otra materia. El Cliz debe consagrarse exclusiva y definitivamente para el uso sagrado en la Santa Misa. El copn Vaso con tapa en que se conservan las Sagradas Hostias, para poder llevarlas a los enfermos y emplearla en las ceremonias de culto. En la actualidad los copones suelen ser de menos estatura que los clices para distinguirlos de estos.

La patena
Etim.: Latn, Patena. Plato redondo donde se pone la Sagrada Hostia. Debe ser de metal precioso

como el cliz y tambin debe ser consagrado exclusiva y definitivamente para el uso en la Santa Misa. El corporal
Etim.: latn corporalis, del cuerpo Pieza cuadrada de tela sobre la que descansa la Eucarista. Sobre ella se pone la patena y el cliz durante la Misa. Antiguamente la Sagrada Hostia descansaba directamente sobre el corporal desde el ofertorio hasta la fraccin. Tambin se pone debajo de la custodia durante la Exposicin del Santsimo. Debe de ser de lino o camo y no de otro tejido. No debe llevar bordado ms que una pequea

cruz. Para guardarlo debe doblarse en nueve cuadrados iguales.

La bolsa del corporal Donde se guarda el corporal una vez terminada la Santa Misa

La palia Lienzo para cubrir el cliz.

El purificador
Pequeo lienzo que utiliza el sacerdote en la Misa para purificar el cliz. La

preparacin del cliz

Las vinajeras
Las vasijas para el vino y el agua que se usan en la Santa Misa. Generalmente son de cristal y se colocan en una bandeja pequea. Es permitido que sean de otro material (bronce, plata, oro e incluso de cermica bien sellada) siempre y cuando puedan dignamente contener los lquidos. Usualmente tienen asas y tapones. Son de diferentes estilos y tamaos. Tradicionalmente, para evitar confusin al utilizarlas, las vinajeras se gravaban las iniciales "V" y "A", por el latn vinum y

aqua. Las vinajeras junto con las hostias no consagradas pueden ser llevadas en procesin por dos fieles y presentadas al sacerdote durante el Ofertorio.
Platillo o Bandeja Es utensilio a modo de platillo muy poco cncavo, generalmente de forma ovalada

que sirve para recoger las partculas del pan consagrado o las gotas de vino que pudieran caer en el momento de comulgar los fieles.
La credencia Es la mesita que se encuentra cerca del Altar y que antiguamente serva para poner en ella las botellas del Agua y del Vino, las campanillas, etc. Hoy en da ha cado un poco en desuso, su forma es muy variada y en cuento a su tamao cambia, segn las necesidades de cada Parroquia.

El lavamanos o lavabo
Etim. Del latn lavabo, lavar, primera persona del sing. del futuro de ind. de

lavare. Es el recipiente que contiene el agua con la que el sacerdote lava sus dedos despus de haber presentado el pan y el vino.
LA CAMPANILLA

Para qu se toca la campanilla? La campanilla sirve de llamada de atencin a los fieles que participan en la Misa ante algo importante.

Cundo se toca? Se toca para avisar al momento ms importante de la Misa: La Consagracin, donde Jess se va a hacer presente bajo las especies de pan y vino.

Los momentos oportunos son: Al comienzo de la Epclesis o invocacin al Espritu Santo. El sacerdote lo indica poniendo las dos manos sobre el pan y el vino, en este momento los fieles han de ponerse de rodillas y se toca la campana con un toque largo.

* Al elevar el Cuerpo de Cristo. Tras la consagracin del pan, el sacerdote muestra a los fieles el pan consagrado, en este momento se hacen tres toques cortos con la campanilla para que miremos y adoremos a Cristo * Al elevar la Sangre de Cristo. Tras la consagracin del vino, el sacerdote muestra a los fieles el cliz, en este momento se hacen tres toques cortos con la campanilla para que miremos y adoremos al Seor. * Tras la segunda genuflexin del sacerdote. Se hace un toque largo para invitar a los fieles a ponerse en pie. El incensario Del latn incensum que significa incienso. Incensario es un braserillo metlico

suspendido por unas cadenas y con una tapa en cuyo interior se quema el incienso. Sirve para incensar.
El incienso Es una resina que produce un agradable aroma al arder. El incienso es una resina gomosa que se extrae de una planta, que al contacto con el aire, se solidifica; estos granos se ponen en el interior del Incensario y se queman, perfumando el ambiente con el humo. El incienso es utilizado para

manifestar la adoracin. El incienso simboliza la oracin que sube hasta Dios. Es un smbolo Sacramental que nos purifica y ahuyenta del demonio. Se guarda en la naveta. La naveta
Proviene del latn navcula. Se llama naveta al pequeo recipiente que contiene el incienso y que tiene

precisamente forma de nave.

La cruz procesional Es el signo de nuestra redencin del sacrificio de Cristo y de su victoria sobre la muerta. La cruz la situamos sobre el altar o cerca de l, de modo que todo el pueblo la pueda

ver bien. Tambin es la que abre las procesiones litrgicas

El acetre
Etim. Del rabe as-satl, el vaso con asa, y este del latn situla. Caldero de agua bendita que se usa para las aspersiones litrgicas. El agua se recoge del acetre y se dispersa con el hisopo.

Utensilio que lleva

El aspersor o hisopo Del latn hyssopus; este del griego y este del hebreo ezob. con que se esparce el agua bendita, consistente en un mango en su extremo un manojo de cerdas o una bola metlica hueca y agujereada para sostener el agua. Se usa con el acetre.
El cirio pascual Es un cirio grande que se enciende al principio de la vigilia pascual y que simboliza la de Cristo Resucitado. Durante todo el tiempo de pascua est en el presbiterio.

Tambin se coloca cerca del fretro en las exequias.

El cirial Son los candeleros altos con sus correspondientes velas en la cima que llevan los

aclitos en la procesin a ambos lados de la cruz y en el evangelio.

La crismera
Vaso o ampolla donde se guarda el crisma.

Los santos leos

Son tres: 1. El leo de los Enfermos. Que sirve precisamente para el sacramento de la Uncin de los Enfermos. Es smbolo de vigor y fortaleza.

2. El Santo Crisma. Que sirve para los Sacramentos del Bautismo y la Confirmacin, la Consagracin de Obispos, Iglesias y Vasos Sagrados. Es smbolo de alegra, riqueza y excelencia de los dones del Espritu Santo. 3. El leo de los Catecmenos. Que sirve para el Sacramento del Bautismo y para la Consagracin de los Sacerdotes. La bendicin de los Santos leos se hace el Jueves Santo,

la hace el Obispo, rodeado de Sacerdotes. Los Santos leos se preparan con aceites de olivos.

Anexo
Partes de la misa
Rito de entrada:

Saludo y acto penitencial ( la formula la elije el sacerdote)

Gloria ( solo en da domingo y solemnidades) Oracin colecta ( es tomada del misal ) Liturgia de la Palabra: Primera lectura: El lector al trmino de la lectura pronuncia: Palabra de Dios y el pueblo responde: te alabamos Seor. Salmo: El salmista enuncia la antfona y hace un momento de silencio para que el pueblo responda. Segunda lectura: El lector al trmino de la lectura pronuncia: Palabra de Dios y el pueblo responde: te alabamos Seor. Aleluya: Este solo se canta en da domingo y solemnidades. Evangelio: El sacerdote saluda al pueblo con la paz y este responde: Y con tu espritu prosigue: Lectura del Evangelio segn San y se responde: Gloria a ti Seor; al finalizar la lectura del evangelio el sacerdote exclama: palabra del Seor y se responde: Gloria a ti Seor Jess. Homila: Es la reflexin de la Palabra escuchada, que la hace el sacerdote. Credo: Al termino de la homila y si es domingo se reza el credo. Oracin de los fieles: Al finalizar el credo se hace la oracin de los fieles. Liturgia eucarstica: Presentacin de las ofrendas ( pan y vino ) Oracin sobre las ofrendas ( es tomada del misal ) Prefacio ( es tomado del misal ) Plegaria eucarstica ( es tomada del misal )

Rito de comunin:

Padre Nuestro: Lo rezan todos. Prosigue solo el sacerdote. Al termino de la oracin del sacerdote el pueblo responde: Tuyo es el Reino, el poder y la gloria por siempre, Seor. Contina el sacerdote con la oracin de la paz: Seor Jesucristo el pueblo responde: Amen. Luego el sacerdote invita a la diciendo: La paz este con ustedes y el pueblo responde: Y con tu espritu; se realiza el saludo de la paz seguidamente se canta el Cordero o se lo recita. Comunin:

El sacerdote exclama: Este es el cordero y el pueblo responde: Seor soy digno el sacerdote procede a dar la comunin exclamando: El Cuerpo de Cristo y el comulgante responde: Amn. Oracin despus de la comunin ( es tomada del misal ) Rito de conclusin: Bendicin final: La realiza el sacerdote. Despedida