El Solsticio, su significado oculto.

El Solsticio en el Hemisferio Norte es una conmemoracin milenaria celebrada por todas las culturas ancestrales de la historia... Documentado en Yez Vega (2002), Gadea Saguier (2007) y Goldstein (2007) podemos sintetizar de ellos algunos esbozos histricos. Griegos, Romanos o Celtas celebraban la noche de san Juan con verbenas, msica y danzas que incentivaran a las fuerzas de la naturaleza, para influir en el destino prximo inmediato, tener buena suerte, un buen amor, o pedir salud y prosperidad a dichas fuerzas naturales. Para los Griegos sta fecha estaba destinada al culto del dios Apolo al que tributaban con procesiones de antorchas pidindole que no dejase en tinieblas a su pueblo, crean que la magia del Solsticio abra las puertas de lo incgnito y por un breve lapsus el hombre podra gozar de los privilegios de los dioses; de ah la leyenda Griega de poder traspasar los espejos o visitar mundos paralelos. En Espaa, durante la dominacin rabe, confraternizaban judos, catlicos y musulmanes unidos por la mgica fiesta del Sol y el fuego. En Alemania la reunin popular alrededor de las hogueras una a varias generaciones y pueblos distantes. En Francia la hoguera solsticial era prendida por el propio Rey. Similares formas culturales las tenemos en la civilizacin Hind cuyo dios del fuego Indra es adorado entre fogatas y cnticos espirituales. En estas mismas fechas, ellos engalanan sus hogares, preparando piras purificadoras de las cuales conservarn sus cenizas por todo el ao siguiente, adems que por las formas que toman las llamas y con las cenizas que quedan, los Hind profetizan el porvenir. Este simbolismo y ritos paralelos eran compartidos por pueblos distantes, inconexos, separados del Viejo Mundo por el Ocano Atlntico o el Ocano Pacfico. En el caso de los Incas en Per, dice Yez Vega (2002) que los dos festivales primordiales del mundo Incaico eran el Capac-Raymi (o Ao Nuevo) que tena lugar en diciembre y el que se celebraba cada 24 de junio, el Inti-Raymi (o la fiesta del Sol) en la impresionante explanada de Sacsahuamn, muy cerca de Cuzco. Justo en el momento de la salida del astro Sol, el Inca elevaba los brazos y exclamaba mirando hacia el cielo para pedirle al Sol que desapareciera el fro y trajera el calor. Este gran festival se sigue practicando y representando hoy en da para conmemorar la llegada del Solsticio de Invierno. Los habitantes de la zona se engalanan con sus mejores prendas al estilo de sus antepasados Quechuas y recrean el rito Inca muy similar tal y como se realizaba durante el apogeo del Tahuantinsuyo.

Todo el continente Americano conserva ste tipo de Ritual dentro de su folklore. En Mxico los guerreros Aztecas se caracterizaban por su sentido del deber con respecto al vnculo con el Sol y la renovacin de los fuegos. Los Mayas de la Pennsula de Yucatn y Meso Amrica continan hoy en da, tal cual sus antepasados de centurias atrs, celebrando con ritos, cnticos, vestimentas y comidas, la magia del Solsticio para sembrar y obtener buenas cosechas. Los indgenas Norteamericanos siguen perpetuando sus ritos mgico-simblicos entre hogueras y danzas solares. En los Estados Unidos, hasta el da de hoy, se celebran los Solsticios de Verano en coincidencia con el 24 de Junio da de san Juan Bautista, y el de Invierno el 27 de Diciembre da de san Juan Evangelista. En Israel, el Solsticio de Verano es llamado Fiesta de la Flor y su origen est en la festividad Alemana de Rosenfest, Fiesta de la Rosa que se celebra en Tenida Blanca en honor de las damas en smbolo del cario, el respeto y la admiracin que se tiene por la mujer. Caldeos, Egipcios, Cananeos, Persas, Sirios, Fenicios, Griegos, Romanos, Hind, y casi todas las culturas desarrolladas e imperios, han celebrado durante el Solsticio Invernal el parto de la Reina de los Cielos y la llegada al mundo de su hijo, el joven dios Solar. En la mitologa del culto al Sol siempre se destaca la presencia de un joven dios que cada ao muere y resucita encarnando la vida cclica de la naturaleza (Flor Pinto, 2002). El Sol representa el padre y el principio generador masculino. En la Antigedad civilizada los monarcas de todos los imperios se hicieron adorar como hijos del Sol. En este contexto, la antropomorfizacin del Sol en un dios joven presenta ejemplos bien conocidos en Horus, Mitra, Adonis, Dionisos, Krisna, Hermes, Buda o el propio Jess (Rodrguez, 1997; Flor Pinto, 2002). En el antiguo Egipto se crea que Isis, la virgen Reina de los Cielos, quedaba embarazada en el mes de marzo y que daba a luz a su hijo Horus a finales de diciembre. El dios Horus, hijo de Osiris e Isis, era la sustancia de su padre Osiris, de quin era una encarnacin. Fue concebido milagrosamente por Isis cuando Osiris ya haba sido muerto y despedazado por su hermano Seth o Tifn. Era una divinidad casta sin amores- al igual que Apolo, y su papel entre los humanos estaba relacionado con el Juicio ya que presentaba las almas a su padre. Era el Christos y simbolizaba el Sol. El dios Mitra de la religin Iran (Persa) anterior a Zaratustra, era muy significativo en el Imperio Romano hasta el siglo IV d.C., y era una divinidad Solar al igual que el dios Mitra Hind, hijo de Adit la personificacin del Sol. Muchos siglos antes de Jess-Cristo, el dios Mitra de los Persas ya haba nacido de virgen el 25 de diciembre, en una gruta, siendo adorado por pastores y magos, obr milagros, fue perseguido, acab siendo muerto y resucit al tercer da (Rodrguez, 1997). Como lo hicieron igual los dioses Horus y

Osiris de los Egipcios y los dioses Hrcules, Baco y Adonis de los Griegos (Flor Pinto, 2002). Los partos virginales se han repetido constantemente en la historia milenaria de la conjuncin hombre-mito solar, y anteceden por mucho al de la virgen Mara dando a luz a Jess. Mucho antes la virgen Devaki da a luz en un establo al dios Krisna en medio de pastores. Igualmente se afirma que nacieron de vrgenes Zoroastro, Quetzalcatl, Apolonio, y otros (Flor Pinto, 2002). Desde tiempos inmemoriales en las culturas ms heterogneas, la poca de Navidad ha representado el advenimiento del Solsticio por excelencia, como hecho csmico que podra garantizar la supervivencia del hombre pagano y el renacimiento cclico de la principal divinidad salvadora (Gadea Saguier, 2007). Eso explica que el natalicio de los principales dioses Solares de las culturas agrarias precristianas como Osiris, Horus, Apolo, Mitra, Dionisio/Baco y otros-, se situara durante el Solsticio de Invierno. Ms an, el natalicio de Jess, el salvador cristiano fue ubicado el 25 de diciembre, fecha en la que hasta finales del siglo IV de esta era se conmemor el nacimiento del Sol Invencible (Natalis Solis Invicti) en el Imperio Romano. De esta forma entre los aos 354 y 360, era del Papa Liberio (352-366), se tom por fecha inmutable la noche del 24 al 25 de diciembre coincidente con el nacimiento del sol invencible, la misma fecha en que todos los pueblos contemporneos festejaban la llegada del Solsticio de Invierno. Es claro que el verdadero origen de la Natividad catlica, sobrepuesta al Natalis Solis Invicti, orient a los creyentes a que ese da no lo dedicasen al Sol, sino al creador del Sol.

Los Elementos Adorados

El vocablo Solsticio viene del latn solstitium, combinando dos acepciones. Sol = el astro y stitium = esttico o detenido. Es decir, la detencin del Sol. El diccionario Larousse dice, tiempo en que se halla el Sol ms lejos del Ecuador y en que parece quedarse estacionado algunos das; entre el 21 y el 22 de Junio en Verano y entre el 21 y el 22 de diciembre en Invierno. El diccionario Webster dice, uno de los dos puntos en la curva elptica en la cual su distancia del Ecuador Celestial es la mayor la cual es alcanzada por el Sol cada ao alrededor del 22 de Junio y el 22 de Diciembre; el tiempo que el Sol cruza el Solsticio el 22 de Junio comienza el Verano en el Hemisferio Norte y el Invierno en el Hemisferio Sur. Dice Goldstein (2007) que no se encuentra en la Biblia un versculo referente directamente al fenmeno del Solsticio, pero lo ms cercano pudiera interpretarse de Salmos, Captulo 19, versculo 7, donde dice refirindose al Sol: De un extremo de los Cielos es su salida y su curso hasta el trmino de ellos. Y nada hay que se esconda en su

calor. En el Talmud hay una referencia describiendo la Felicidad en el Tomo Bendiciones, pgina 59: Quin ve al Sol en su poca y a la Luna en su fortaleza. La adoracin Solar ha sido la base de toda expresin religiosa arcaica; desde el hombre primitivo se le ha concedido al Sol todo el poder necesario para el sustento, no slo como insumo vital de la naturaleza, sino como inductor de los aspectos espirituales; por ello desde las civilizaciones primigenias se ha seguido con especial nfasis todos sus trnsitos angulares, amaneceres y ocasos, tibieza o insolacin, apariciones y desapariciones (hoy eclipses). La luz, el fuego y el agua son los protagonistas principales del encuentro Solar en la mecnica celeste anual y, a su conjuro, asisten obedientes las fuerzas de la naturaleza para bendecir a los campos y augurar abundante cosecha. En todas las culturas primigenias el Fuego es considerado purificador, por ello las danzas alrededor y sobre el fuego no slo tienen el poder de ahuyentar a los malos espritus, sino de proporcionar salud y fortaleza; cuantas ms hogueras se saltase, ms se crea que se estaba a salvo de toda desgracia, incluso el caminar sobre las cenizas acentuaba sta creencia. Las fiestas populares han perdurado sobre todo en la celebracin de verbenas y hogueras, en donde los ms audaces, saltan retando a las llamas. El Agua es el complemento del fuego y si al rito anterior se le acompaaba con un vivificante bao en cualquier ro, estanque o en el mismo mar, resultaba mucho ms beneficioso; caminar sobre el roco de la noche de San Juan o beber de siete fuentes era una peregrinacin obligada de todo adorador del Sol. El misterio de los cielos, el acontecer de la luz y la oscuridad, la dualidad del calor y el fro, la magnitud de los espacios csmicos, han invadido la curiosidad del hombre desde las civilizaciones ms antiguas. Sacerdotes, Trovadores y Poetas les han manifestado cnticos. Filsofos han especulado en su metafsica, y Astrlogos y Astrnomos con su metdica ciencia nos han explicado la fenomenologa y sus ciclos repetitivos. Mucho tiempo ha pasado desde que Coprnico en su celda buscaba una seal que respondiera sus sabias preguntas, y poder separar los deseos y voluntades de los dioses, con las matemticas que le descifraban los acontecimientos estelares. Hoy en da, hasta los nios saben que la tierra gira sobre su eje alrededor del Sol en una rotacin de 24 horas y en una traslacin de rbita que demora 365 das. Los fenmenos del Universo proceden siguiendo leyes inmutables, ritmos constantes y precisos, en tiempos fijos y plazos concretos, que se

repiten desde la eternidad infinita, con la justeza simblica con que el Ser Supremo maneja la Escuadra, el Comps, la Regla y la Plomada.

Solsticio y Masonera
Segn Frau Abrines y Ars Arderiu (1947) en el Diccionario Enciclopdico de la Masonera se lee: Bajo el doble nombre san Juan Bautista y de san Juan Evangelista, patronos de nuestra augusta Orden, los Francmasones celebran dos grandes fiestas anuales, llamadas indistintamente fiestas de san Juan o de la Orden. Estas fiestas, que corresponden a los dos Solsticios, se llaman con ms propiedad an fiestas Solsticiales. Se celebran el 24 de junio y 27 de diciembre que dependiendo del hemisferio en que nos encontremos se denominan de Invierno o de Verano. En fecha ms reciente, Frau Abrines (2005) precisa que Solsticio es la poca en que el Sol entra en los signos de Cncer y Capricornio llegando a la mxima declinacin septentrional y meridional, y es cuando toman su lugar las fiestas Solsticiales que celebra la Masonera en los Solsticios de Verano e Invierno, dedicada la primera al Reconocimiento y la segunda a la Esperanza. La institucin de estas grandes solemnidades, se remonta a los tiempos de las primitivas iniciaciones, en que los misterios eran practicados con la pompa y esplendor ms extraordinario en las sagradas riberas baadas por las aguas del Nilo, del Iliso, del Jordn, del Eufrates y el Tber. Esto ha dado margen a un gran nmero de historiadores para establecer la antigedad de la Francmasonera, que traspasando los lmites de la que puede atribuirse a cualquiera otra institucin, se pierde en la nebulosa impenetrable de los ms antiguos tiempos, hacindola arrancar del principio del mundo y confundiendo su origen con el de la sociedad. Parece ser que la filosofa primigenia que sostiene a la Masonera data de los primeros albores de las sociedades prstinas. Los Solsticios determinan el paso de las dos grandes fases en que la Naturaleza ofrece los cambios y contrastes ms notables y opuestos; fenmenos sorprendentes y siempre admirables que todas las religiones, culturas y rituales han conmemorado bajo formas y alegoras. Explica Yez Vega (2002) que los Equinoccios y los Solsticios fueron llamados en el lenguaje metafrico la puerta de los cielos y de las

estaciones. De aqu los dos San Juan, nombre derivado de Janua, que significa puerta. Teniendo la institucin Masnica -segn los ms competentes del simbolismo como Contreras Seitz (2007) entre otros tantos M:.M:.-, la alta misin de ilustrar moralmente todas las clases del orden social, nada pudo hacer con ms acierto que tomar por patrn y modelo de sus nobles funciones el cuadro fsico del curso y los fenmenos solares. Por eso el interior de las Logias nos ofrece las imgenes del sol, de la luna y de la bveda celeste sembrada de estrellas. Y por supuesto que la luz fsica viene del Oriente del mundo, las logias Masnicas, en las que se anan los esfuerzos ms sublimes y generosos que tienden a enaltecer e ilustrar la inteligencia humana, se viene a convertir en otros tantos focos de luz, o sea en tantos orientes particulares. As pues, en nuestra Logia, smbolos figurados de la naturaleza, los Solsticios se hallan representados por las Columnas que figuran al Occidente, a ambos lados de la puerta de entrada. Estas marcan la marcha aparente del sol durante los doce meses del ao, simbolizado por los doce trabajos de Hrcules, cuyos viajes tienen por lmites igualmente dos columnas semejantes. Dice Yez Vega (2002) parafraseando a Kaplan de la R:.L:. La Fraternidad No. 62 de Tel Aviv: Nuestra Orden, a diferencia de otras entidades fraternales y benficas existentes, pretende dejar en cada H:.M:. una enseanza moral a travs de las alegoras y smbolos que utiliza en su proceso auto educacional. Es as, que el Solsticio que la noche del 27 de diciembre conmemoramos constituye uno ms de los smbolos educativos que debemos interpretar lgica y racionalmente para que nos gue en nuestro mejoramiento personal. En el mito bsico de la Masonera ortodoxa, no est muy distante la conjuncin hombre-mito solar (revisado antes en las Seccin 1 El Sol en la Historia). Me refiero a la leyenda de Hiram como versin del mito Solar. Segn ella, Hiram el arquitecto de Tiro y experto en trazados, clculos, cimentacin y uso de metales fundidos, era el hombre ms sabio de su tiempo. Salomn, que representa la sabidura del Logos lo escoge como Maestro de Obras y le delega poderes. Hiram es hijo de una viuda, esto es, una mujer sin marido. La madre de Hiram es viuda como la Naturaleza despus de que muere el Sol, como en el caso de la leyenda de Isis y Osiris, y como cuando la Masonera se queda viuda de Hiram hasta cuando recobre los signos verdaderos, resucite Hiram, vuelva la luz, y se inicie la Orden de la Verdad. Como dice Flor Pinto (2002), He aqu la misin y la razn de los trabajos de los hijos de la viuda. Slo cuando brille el Sol de la verdad y no sean necesarios ni mitos ni leyendas. El Solsticio de Invierno est presente en este mito.

Como H:.M:., y en mi caso particular como cientfico, lejanos estamos de adorar el sol, no como fuerza sobre natural, no como deidad y no como residuo de pasadas religiones. Para nuestra Orden, y en lo personal estoy convencido de ello, el astro solar no es ms que otro de nuestros numerosos smbolos didcticos. Nace en el Oriente, de la eterna sabidura y difunde su luz y calor, indispensables para la continuacin de la vida. En su continuo y permanente movimiento influye en el ritmo del da y la noche; modula el curso de las estaciones; induce el crecimiento de las plantas y la evolucin del mundo animal; condiciona el auge y florecimiento de sociedades humanas; estimula el desarrollo cultural tcnico y cientfico, la vestimenta, la comida, y las costumbres sociales y urbanas. En fin, la fuerza del astro solar est en todo lo que denominamos cultura. Como Masones, en el Astro Solar vemos un ejemplo de nuestros deseos de ser fuentes de luz y calor humanitario, de entregarnos a todos por igual en un permanente afn de integridad. Al igual que la marcha solar, existe en nuestro diario trabajo ascensos y descensos y por ello nos educamos con la Regla de las 24 pulgadas a un pre-ordenado ritmo laboral, con constancia y responsabilidad. En su ejemplo, educamos hacia la tolerancia, aspirando ser expresin de belleza y bondad, y nuestra Orden e inagotable en sabidura Madre Logia, nos estimula a plantearnos en el mbito filosfico -permanentes y continuas preguntas en cuyas alegoras y smbolos sepamos encontrar respuestas-, mismas que slo lograremos con estudio, talento y virtud. Para entender mejor el vnculo Solsticio-Masonera, disfruto el prrafo de Yez Vega (2002) cuando dice: As como el calor y la luz solar se ofrecen sin condicin alguna a todos los hombres, as los Masones entregamos el trabajo sin esperar recompensa mayor. Trabajamos por el placer que hallamos en la labor realizada y en la creacin regenerante, sin alarde ni ostentacin. Ayudamos al necesitado y calmamos al sufriente, porque en el compartir nos elevamos por sobre nuestra condicin humana. Combatimos la injusticia y despertamos la adormecida conciencia de los hombres, porque los elevados valores humanos son los nicos que tienen cabida en nuestros pensamientos y actos. El Sol es un smbolo masnico de suma importancia. La Logia que, entre otros, simboliza tambin al Universo, con su piso terrenal y su techo celestial. El Venerable Maestro que ilumina simblicamente con su Sabidura todo el Taller, representa al Sol en su nacer. El V:.M:. dirige la Logia desde su sitial en el Oriente, fuente de la Luz, al igual que el Sol qu comienza su esplendor desde el Oriente; el Primer Vigilante

simboliza al Sol en su ocaso al Occidente y el Segundo Vigilante simboliza al Sol al Medioda. Siendo la Naturaleza el marco de accin del Masn y los fenmenos naturales, fuentes de estudio e inspiracin, no poda estar la Orden ajena al fenmeno natural del recorrido elptico del Astro Rey destacando la coincidencia de que sus puntos ms distantes del Ecuador, coinciden con cambios naturales de las dos opuestas Estaciones, el Invierno y el Verano, smbolos tambin de la contradiccin, la dualidad, representados estos opuestos conceptos de pares eternos, en el piso cuadriculado del Taller. Dice Goldstein (2007), el Solsticio de Invierno nos recuerda nuestra propia Iniciacin, la Cmara de Reflexin, la Oscuridad. Para el Sol, justamente la detencin en el Solsticio de Invierno es, simblicamente, su propia Cmara de Reflexin, su Cmara de Oscuridad Invernal que, al igual que todos nosotros, que toda la Humanidad, desde esa oscuridad, al preguntarle: Qu es lo que ms deseas?, contesta: Quiero ver la Luz, la Luz!.

Conclusiones
La masonera, en su intento de entender la realidad profana, comprende y ensea el simbolismo encerrado en este flujo y reflujo del ir y venir del Sol. El Solsticio nos ensea que el Pulido de la Piedra Bruta, el esfuerzo personal de mejorar nuestra condicin humana y crecer intelectualmente, no se produce solamente en un continuo ritmo ascendente; en cierto momento el trabajo cotidiano decae y el nimo merma. En este momento, las palabras de Yez Vega (2002) me parecen enormes al afirmar es ah cuando se halla la fuerza emergente del pensamiento Masnico, el espritu hecho vigor en la Cadena Fraternal, que con su fuerza y aliento nos induce a recomenzar la marcha con renovada vitalidad. Puesto que por encima de nosotros, como permanente ejemplo, se halla la presencia del Sol omnipotente, que irradia calor, fuerza y luz constante, sin discriminacin alguna en la entrega de estos valores. De este ejemplo se nutre la Masonera e induce a sus miembros a seguir una senda de justicia, de amor y de fraternidad, en una armnica conjuncin operativa para que las enseanzas de la Orden no sean infecundas semillas sin frutos. Unmonos espiritualmente al conjunto de la Naturaleza y en el simbolismo de esta celebracin encontremos renovadas fuerzas para nuestro mejoramiento humano, espiritual e intelectual. Y cada maana elevemos nuestra mirada al iluminado da sintiendo la felicidad por el hecho de que la vida continua en su eterno flujo y especialmente por la existencia de la otra realidad, sensible y espiritual, que los smbolos de la Masonera permiten descubrir.

Al celebrar los solsticios, nuestra Orden nos evoca la estrecha relacin que existe entre el ser humano y la naturaleza. El Sol rige el comportamiento del hombre y su entorno y por eso que en esta fiesta Solsticial celebramos el inicio de una nueva etapa de nuestra vida. Con el Solsticio de Invierno la Naturaleza se prepara para renacer, y con el de verano germina la semilla que el hombre sembr en aquella tierra frtil que durante el invierno se dedic a trabajar. Con el Solsticio, en el Masn debe aparecer poco a poco aquella piedra libre de aristas que durante todo el ao se dedic a desbastar... S:. F:. U:.