PREGUNTAS PARA LA LECCIN 5 JUAN BUNYAN ORACIN. 1. Qu hace la oracin verdadera al corazn de Dios?

La verdadera oracin abre el corazn de Dios. 2. Cul es la definicin para la oracin segn Bunyan? Es el acto de derramar de modo sincero, consciente y afectuoso el corazn o alma ante Dios, por medio de Cristo, en el poder y ayuda del Espritu Santo, buscando las cosas que Dios ha prometido, o que son conforme a su Palabra, para bien de la iglesia, con fiel sumisin a Su voluntad. 3. Por qu ha de ser la sinceridad uno de los elementos esenciales de la oracin que Dios acepta? Porque la sinceridad induce al alma a abrir el corazn ante Dios con toda sencillez; a presentarle el caso llanamente, sin equvocos; a reconocer la culpa sin disimulos; a clamar a Dios desde lo ms profundo del corazn, sin palabras huecas y artificiosas. 4. De qu verdades hay que estar consciente cuando oramos? De la necesidad de misericordia, a causa del peligro que representa el pecado, de la misericordia que recibe, y an de lo que se ha de recibir. 5. Por medio de quin llegamos al Padre en oracin? Por medio de Cristo. 6. Cmo consigue uno el poder para orar segn la voluntad de Dios? Por medio de la enseanza y la ayuda del Espritu Santo. 7. Las oraciones deben estar conforme a__________. La Palabra de Dios. 8. Segn Jonathan Edwards, Cul es la relacin entre el evangelio y la ira de Dios? (lea el sermn y anota esta relacin)

La ira de Dios es justa contra nosotros, dado que desde que nacemos no solo nos encontramos manchados por el pecado, sino que tambin a travs de ellos ganamos posicin, por mrito propio, como hijos reservados para la ira (Ef. 2:3). La justa indignacin de parte de un Dios Santo ofendido por el pecado recaera sobre nosotros, seres pecaminosos y condenados al Seol, de no ser por Su divina paciencia y longanimidad que impiden la ejecucin de Su justicia retributiva contra nosotros. Su sola bondad es la que nos da la oportunidad de escuchar el evangelio, para que a travs de l, podamos huir de la ira divina (Cf. Rom. 5:9). La gracia divina es la nica solucin para nosotros contra la ira divina. 9. Haga un bosquejo de la enseanza de Juan Wesley sobre el testimonio del Espritu Santo en la vida de un creyente. El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. (Rom. 8:16). - El testimonio del Espritu consiste en una impresin interior en el alma de los creyentes, y por medio de esa impresin, el Espritu mismo da testimonio directamente a nuestro espritu, que somos hijos de Dios. - El Espritu Santo como testigo, da testimonio verdadero a nuestro espritu de que Dios se ha reconciliado con l y que todas sus iniquidades han sido perdonadas y borrados todos sus pecados (Cf. Sal. 32:1). - Los frutos del Espritu en el creyente evidencian se testimonio (Gl. 5:19-21), aunque por la misma naturaleza de las cosas, el testimonio del Espritu es primero, pues nosotros le amamos a l, porque l nos am primero. (1Jn. 4:19). - Por lo tanto se puede concluir a manera de exhortacin que nadie confe en el supuesto testimonio del Espritu, si ste no va, acompaado del fruto del Espritu, y nadie confe en el supuesto fruto del Espritu, si ste no va acompaado al testimonio del Espritu. 10. Escriba un bosquejo del sermn de Spurgeon. Y Pilato les dijo: He aqu el hombre! (Jn. 19:5).

Puesto que se haba insinuado que Pilato y Jesucristo tuvieran cierto tipo de alianza contra el Csar, Pilatos permite ciertas crueldades en relacin a Jess para as desmentir dicha acusacin. Es por ello que exclama luego: He aqu el hombre! Consideramos que tuvo otra intencin al exclamar He aqu el hombre!, la de fomentar la compasin de la chusma por medio de la contemplacin de aquel cuadro magro. Pero fue en vano porque la multitud estaba sedienta de sangre. Slo as el propsito bendito del Seor se cumplira en la muerte redentora de Cristo en el Calvario. La religin se compone de tres cosas: Sana doctrina que afecta al intelecto, verdadera experiencia que tiene que ver con las emociones, y una vida santa conformando la prctica visible externa de la vida cotidiana. Por medio de la fe en Jesucristo seremos beneficiados en estos tres puntos: edificados en doctrina, bendecidos en experiencia y santificados en la prctica. Primero, contemplamos al hombre, PARA INSTRUCCION DE NUESTRO INTELECTO. La terrible apariencia del Seor Jesucristo demuestra la malignidad del pecado. El pecado ya es sobremanera pecaminoso en un caso de homicidio, pero encuentra su mxima expresin cuando comete deicidio, es decir mata a su Dios. Tambin debemos considerar en el Calvario la inflexibilidad de la justicia divina para con el pecado. Cristo se hizo Fiador y Garante de su pueblo, por lo tanto muri en lugar nuestro para que nosotros seamos liberados de la pena. Por ltimo quisiramos aprender de la omnipotencia del amor. Fue el amor inexpresable de Dios lo que lo gui a entregar a Su Hijo por nosotros. Segundo, acudimos a la cruz para EXCITAR NUESTRAS EMOCIONES. El dolor, aunque no es el fin de la religin cristiana, pero es una sensacin verdaderamente necesaria por el que debemos pasar para conseguir la dicha espiritual. No habr gozo duradero si primero no hay dolor de arrepentimiento al mirar al Calvario y ver al hombre: Cristo Jess. Adems, hay otra emocin que debera nacernos al contemplar al Calvario, la del amor sacrificial por el Maestro, un amor que no escatime nada por aquel que muri por nosotros. Tercero, vemos al hombre Cristo Jess para CORREGIR NUESTRA CONDUCTA. La religin no es slo emocional o, an, intelectual, sino prctica. Es all donde yerran

muchos porque la religin es un traje que usan solo en las iglesias, Pero llevarla a la vida cotidiana? Nunca! Una contemplacin del Calvario corregir dicha conducta. Un viaje serio al Calvario corregir nuestra prctica en cuanto a la santidad exterior. Los que contemplan correctamente al hombre Cristo Jess, se volvern ms como l. No sern religiosos solamente de ciertos lugares, sino que sern nuevas personas que reproducirn la luz de Cristo en todo momento y en todo lugar. Mirando en direccin a Cristo, podremos vencer nuestras iniquidades y perseverar en la santidad. Recordemos que de todos los pecadores, nosotros somos los primeros y que, an no teniendo mrito alguno que ofrecerle al Seor, Su libre gracia se fij en nosotros, por lo cual podemos expresar, por medio de una fe sencilla, lo que dijo el poeta: Nada en mis manos traigo; sencillamente a tu cruz me aferro.