El escombro terico de la investigacin humanstica En principio me afanara en discutir lo referente al trmino escombro.

ste como tal representa las ruinas de aquello que ha sido devastado, destruido y demolido. Si bien, pareciere una enunciacin un tanto grave del trmino, sin embargo es algo tan natural en la investigacin humanstica, que nos hemos hecho inconscientes al proceso. Nos hemos enajenado de tal accin al grado de comprenderla como una mera rutina investigativa. Sin embargo, ante este escombro surge la ligera posibilidad de reconstruir, de edificar algo de mayor envergadura al precedente. Sin duda, el estudio de las humanidades implica un gran rigor metodolgico por construir supuestos que puedan moldearse a las investigaciones y estudios diversos en este ramo, no obstante nos topamos con trabajos que, en ocasiones, se nos presentan estructurales y otros tantos pos estructurales que sencillamente no encuadran a nuestras hiptesis. Y con esto, me remito a esclarecer la tarea de todo humanista, abrir las puertas y ser pioneros con teoras y postulados, pero para ello, primero debemos caminar por donde han caminado nuestros predecesores; toparnos con dichos escombros y aprender a construir de ellos. Como investigadores, esta nostalgia por una postura adecuada al estudio (en mi caso, la literatura pura y homogeneizadora) queda en una dimensin atemporal donde diversos estudios de distintos pocas se han concebido a si mismos como totalizadores, pero realmente solo se vuelven parcelas de un proyecto que jams podr ser total, queda por as decirlo en un contraste de teoras entre s, donde uno a otro se refuta o complementa, se abstrae o disuelve, quedan los estudios de las humanidades en una dimensin temporal en que los escombros dan a la teora. Las ruinas de la teora son el testigo de los postulados que se construyen y dan paso a muchos nuevos, quedan perpetuos ante el paso avasallante de nuestros sucesores.

En lo contemporneo existen diversos estudios que se formalizan en si mismos y los cuales, muchos o pocos, complementan nuestra propia investigacin, sin embargo solo tras ciertos aspectos. Nosotros descomponemos su teora, la deshacemos y la reconstruimos de los escombros para formular nuestros nuevos supuestos que posteriormente formaran parte de este ciclo repetitivo. Al ser ruina, son espectadores de la demolicin de la institucin terica literaria precedente para su posterior edificacin y duelo. Los estudios humansticos buscan una respuesta a la necesidad que existe en la sociedad de hacer una reflexin crtica en el rea de las humanidades con nfasis en tica, literatura y discurso, ciencia y cultura, comunicacin y estudios culturales y junto a ello, investigadores y estudiosos que hacen de esas necesidades su propios objetivos, sus propias hiptesis (e incluso sus propios trabajos de investigacin) A qu nos referimos esto? Al aludir a los escombros de la investigacin humanstica apelo al encuentro histrico-filosfico y la posibilidad crtica de enunciaciones tericas que se postulan continuamente, cual sea el campo de las humanidades (literatura, filosofa, historia, etc.) en la dificultad de encontrar una tangente que satisfaga nuestra investigacin. Podemos plantear dos encuentros, uno histrico por el hecho de apelar al pasado, a lo que se ha trabajado y fungido como el peldao que nos acerca a nuestra meta; y otro contemporneo por implicar el reto actual de concebir nuevos postulados acordes a nuestra investigacin. Ambos puntos posibilitan una postura crtica y filosfica sobre la realidad de las humanidades pues presentan el colofn de las teoras e hiptesis necesarias para poder emprender y el reducto de los postulados que debemos conocer como humanistas. En primera instancia, el encuentro histrico es una vista a los distintos estudios que se han llevado a cabo en cada tiempo; un ejemplo sera el progreso o desarrollo de stos en literatura. Remitmonos al formalismo ruso que en sus primeras pretensiones trato de constituir la literatura como el objeto de

conocimiento especfico de una determinada disciplina cientfica, una potica formal, que, desde principios metodolgicos propios, d cuenta de las cualidades estticas esenciales de la obra literaria. Si bien una postura meramente estructural que, a pesar de sus primeros intentos, se instituy como modelo ejemplar de los estudios literarios, en su momento; sin embargo el continuo desarrollo de investigaciones, con el paso del tiempo conllevaron a mejores resultados al punto de contraste con los que se haban obtenido a travs de los formalistas (recordemos que entre sus consideraciones no daban importancia al contenido o al mensaje de la obra porque no lo consideraban la labor del crtico literario. En cambio hicieron hincapi en la forma, de ah la denominacin) para as, dar pauta los posteriores concepciones de la literatura a travs de lo que se denomino estructuralismo (alrededor de los 60s). Las teoras formalistas fueron desplegadas como una preocupacin por el lenguaje literario, sin embargo la forma ya no es un simple recipiente del sentido. El trmino forma ser sustituido por el de estructura. El precepto anterior es demolido y reducido a escombros tericos para despus edificarlo tras nuevas concepciones, que ofrecen una mayor preocupacin por el contenido, no totalizadora pero si ampliada. La preeminencia de los estudios estructuralistas se fijaron como un estadio sobre la literatura (crtica literaria) y abordaron otros ramos como la antropologa, historia y filosofa, adems del psicoanlisis con una preocupacin con el mensaje, el contenido y la estructura como generador de sentido. Dicho proceso se repite una vez mas ante lo que podemos concebir como postestructuralismo, sin embargo ste aun hoy en da es debatido y cuestionado como tal debido a los mrgenes que lo desprenden del estructuralismo, principalmente por que sus exponentes fueron originalmente estructuralistas (Jacques Lacan, Michel Foucault, Roland Barthes, Jacques Derrida). No se erige como escuela pero presenta cambios y distinciones al anterior estructuralismo; si retomamos la vertiente literaria, existen replanteamientos donde

ya no solo es el inters por la estructura o el contenido del texto, sino por el autor y lector mismo del texto. Consiste en una reinterpretacin de los antiguos postulados. En general, plantean la primaca del significado sobre el significante, as como de la lengua sobre el habla y de lo sincrnico sobre lo diacrnico, ya no nicamente en la literatura, sino en los dems campos de las humanidades. Este apartado nos vincula a la segunda concepcin; si anteriormente referamos el encuentro con los escombros terico-histricos que han dado lugar a los preceptos actuales, ahora nos topamos con aquellos que concebimos en nuestras propias investigaciones, es decir aquellos que corresponden a nuestras propias hiptesis en nuestros proyectos. Como humanistas, tenemos la obligacin de conocer lo que se ha hecho hasta ahora con respecto al propio objeto de estudio, y de esta forma desarrollar nuestro punto de vista. Abordar el marco terico, gestar la argumentacin a partir de lo que ya se conoce en contraste con lo que nosotros deseamos conocer o encontrar. Para lograr desarrollar nuestra hiptesis lo primero que debemos tener en cuenta, es profundizar en los ensayos, artculos, crticas, etc. que puedan estar relacionados con nuestro objeto de estudio. Esto va a funcionar como partida a la propia interpretacin y marco terico. Debemos conocer las reglas del juego para poder romperlas, crear nuevas y de este modo contribuir a mejorar el juego mismo. Lo pertinente en este caso, no es slo comprender sino adecuar; eso mismo es lo que quiero referir con la analoga. Todas las investigaciones y mtodos propuestos son estudiados a profundidad por nosotros (estudiantes, maestros o curiosos de la investigacin) con el fin de proponer algn innovador y creativo punto de vista, una teora que pueda convertirse en peldao a posteriores estudios. Concebir las edificaciones tericas que se han tratado hasta ahora, conocer la estructura de los mtodos y propuestas que puedan servirnos en el proyecto de tesis, para poder as demoler los conceptos totalizadores y reconstruir la hiptesis que tenemos en mente. A fin de cuentas, este es el reto al que todo

humanista se enfrenta, ya mencionado al comienzo. Poder vislumbrar la posibilidad de edificar algo de mayor envergadura a las ruinas que estudiamos y con ello lograr erigirnos nosotros. Por tanto, no es exacto ni absoluto creer que se tienen todas las respuestas, pero podemos tratar de acercarnos. Podemos suponer, reconocer las ideas previamente derogadas y saber producir una que las supere. Los escombros, las ruinas de la teora son el testigo, el mudo testimonio de la demolicin de la institucin humanista y su posterior monumentalizacin.