EDICION NUMERO 85

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

QU PASA CON LOS PECADOS DESPUS DE MORIR?

Por: Eli Levy

Esta semana leemos en la Tora dos Parashot llamadas: Ajarei Mot- Kedoshim. Siempre escuch un juego de palabras con estas porciones que vienen unidas, Ajarei Mot Kedoshim, significa en espaol: "Despus de muertos santos sern". Es muy comn escuchar que despus del fallecimiento de alguien apreciamos sus virtudes y dejamos de lado sus fallas, lo recordamos por las cosas buenas que hizo y que nos dejo. Di-s nos cre con una memoria selectiva que nos permite dejar atrs lo malo y recordar lo positivo, de otro modo nos resultara muy difcil poder crecer y avanzar en forma efectiva. Pero, No estamos siendo hipcritas, al recordar solo lo bueno? En realidad no. La Cbala nos dice que nuestras malas acciones no tienen vida eterna, eventualmente son borradas a travs de la purificacin divina. Pero nuestras Mitzvot y buenas acciones son eternas, y nos acompaan no solo en este mundo sino tambin en el mundo por venir hasta la llegada del Mashiaj. Por eso no perdamos el tiempo y aprovechemos cada minuto para sumar una buena accin.
Cortesa de: es.chabad.org
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NO ESPERANDO QUE LOS HECHOS SUCEDAN

Muchas veces nos quedamos esperando que los hechos y las profecias sucedan sin nosotros sentirnos partes de ella, es necesario cambiar esa idea y hacer nuestra parte. Como podemos ayudar a que venga la Gueula? El Gaon de Vilna cuando se dirigi a Eretz Israel le escribi a su discpulo "Que HaShem me haga merecedor de plantar con mis propias manos rboles frutales alrededor de Ierushalaim, para cumplir con 'cuando llegues a la tierra y plantaris' (Vaikra 19:23) segn el secreto de la seal evidente" (Jazon Tzion, Pg. 139). Quiera HaShem que cuando estemos en Eretz Israel tambin podamos plantar arboles para acelerar la venida de Mashiaj como lo explico el Rabino Ioram Eliahu "Nuestros sabios nos ensean en Sanhedrin 98A que hay una seal evidente, indicios claros que HaShem se concilia con nosotros, vuelve a nosotros y manifiesta Su presencia dentro nuestro. As nos ensea Rav Aba: "No hay una seal ms clara de lo que fue dicho 'y vosotros, oh serranas de Israel, haced brotad vuestras ramas y dad vuestro fruto a Mi pueblo Israel, porque estn por llegar' (Iejezkel 36:8)". Comenta all Rashi: "Cuando Eretz Israel (la Tierra de Israel) entregue sus frutos en abundancia, es seal que llega el momento, y no hay una seal ms clara que ella". La conciliacin de la tierra con sus hijos, con Am Israel (el Pueblo de Israel) despus de muchos aos de soledad y desolacin, es lo que demuestra que ha llegado el momento de la gueul". Cuantos han podido ver como Israel cada da reverdece mas? Pero cuantos de nosotros hemos ayudado en ese proceso? Cuando se ha tenido la oportunidad de ir a Eretz Israel hemos plantado algn rbol? Quiera HaShem podamos disfrutar de la redencin pronto.
Atentamente Moreh Boaz Farias Director Religioso Sinagoga Derej Torah Medellin-Colombia

LA LUZ Y EL RESPLANDOR
Por: Ben Itzjak El mes de Iyar, sobre el cual intentamos develar su esencia, es relacionado por la sabidura mstica con el concepto de ziv, de resplandor. En los textos ms profundos de sabidura la luz alude siempre a la fuente original de luminosidad. La misma fue creada desde un comienzo con el objeto de iluminar y minimizar la oscuridad. Al hacerlo, el emitir su luz, cumple el objetivo buscado. Sin embargo no toda luz puede darse el lujo de expresarse libremente y en toda su dimensin. Ms an, en muchos casos el deseo es que la luz se mantenga oculta, sellada. Como ejemplo de esto conviene explicar la relacin cabalstica entre vasija y luz. Cuando nos dirigimos a una persona, o cuando simplemente la nombramos, en ningn caso nos referimos a su aspecto material, a su carne o a sus huesos. Por el contrario, apuntamos a su aspecto espiritual, a su forma. sta incluye sus cualidades personales, sus ideas, sus sentimientos, etc.. El cuerpo no es nada ms que el utensilio que contiene la forma, es decir el conjunto de elementos espirituales. Aqu la luz desde un inicio es creada dentro de lmites definidos. El cuerpo por su parte, traduce en lenguaje "fsico" el aspecto espiritual del individuo. El cuerpo es el instrumento de expresin de la persona Aqu encontramos el modo en que la luz oculta puede trascender los lmites que la encierran. Los sabios cabalistas identifican la forma con la luz. Esta ltima, a pesar de su nivel de excelencia, no puede actuar de modo independiente; precisa de una vasija, de un recipiente y se manifiesta a travs de el. Por consiguiente los conceptos de vasija y luz coinciden con los de materia y forma. La luz representa la interioridad, el contenido ms profundo. La vasija alude al aspecto ms superficial, al instrumento. La luz, aspecto esencial, se reviste con la vasija, la dirige, la gua. Cuando el aspecto interior - la luz - logra someter al aspecto exterior - la vasija - entonces la luz alcanza a revelarse y a darse a conocer en el mundo. en resumen, encontramos que un aspecto del individuo - la forma: su luz - ocupa un lugar interior, oculto. Ms dicha luz no est condenada a permanecer en el encierro: puede - y debe - hacer el mximo esfuerzo por superar las barreras y darse a conocer. El resplandor, por su parte alude a la luz que, a pesar de haber sido colocada entre muros, cubierta, tapada, y protegida, de todos modos logra romper las barreras que la apresan y logra trascender. El resplandor alude a la victoria de la luz sobre la vasija.

La historia bblica, la luz y el resplandor De acuerdo con el relato bblico, el calendario hebreo comienza a girar en el inicio del mes de nisn, el primer mes lunar. el captulo 12 del libro del xodo no deja lugar a dudas: "El Eterno le dijo a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto: Este mes [Nisn] ser para vosotros el principio de los meses, ser para vosotros el primero de los meses del ao". El mes de nisn, adems de ser el primer mes del calendario, es el mes de los milagros - nisim -. Las 10 plagas milagrosas, la prodigiosa particin del mar. El milagro por definicin, es un hecho sobrenatural que rompe la cubierta de la realidad y permite observar lo que est del otro lado. La grieta de la vasija nos permite contactar directamente con la luz. Mas la impresionante luz revelada por los milagros durante el mes de nisn normalmente est oculta, encubierta, sellada por los lmites y las leyes naturales. Entonces se podra plantear un dualismo engaoso: O la luz de nisn o la total oscuridad? O es que tal vez se puede lograr que la luz milagrosa de nisn se transporte tambin ms all de su territorio limitado de intramuros? La respuesta de sabidura es muy sencilla: el poder esencial del mes de iyar es precisamente el de proyectar esta luz oculta al mbito de lo cotidiano y lo rutinario. Significa: el mes de iyar contiene la luz de nisn pero ya no de modo milagroso sino de modo natural. Nisn es el mes de la luz, iyar el mes del resplandor. Aunque es conveniente tener siempre presente que no hay nada absolutamente nada en el resplandor que no se encuentre enraizado en la luz original que lo genera. El poder y la potencia del resplandor se miden por su capacidad de proyectar en trminos naturales la milagrosa luz original. La letra hebrea que se relaciona con este mes de iyar es la letra vav. En la gramtica hebrea la letra vav sirve para conectar conceptos separados, tal como la letra "y", la letra va une y conecta. No es casual entonces que los textos de sabidura mstica establezcan una relacin estricta entre el mes de iyar y letra vav. Ambos conectan, unen, y establecen una relacin entre un punto inicial y un objetivo. La salida de Egipto [nisn] y la entrega de la Gran Sabidura en el Monte Sina [sivn] estn separadas no solamente por una distancia fsica o geogrfica. Lo que separa al mes de nisn - primer mes - del mes de sivn - tercer mes - no es nada ms que una suma casual de das, el Segundo mes: iyar. Por el contrario, el mensaje de sabidura no deja lugar a dudas: no basta con salir de Egipto y tampoco basta con la claridad del objetivo, que no es otra cosa que recibir la Sabidura entregada a Moiss. El peligro es enorme: el camino en muchos casos puede ser un puente directo o una trampa mortal. Si el hombre moderno hubiese salido de Egipto bajo el liderazgo de Moiss, sin lugar a dudas hubiera intentado evitar la travesa por el desierto. Hubiese puesto toda su energa en saltar de Egipto al Sina: de la luza la luz. Sin embargo el deserto nos demora, nos presenta dificultades, nos pone a cada paso un desafo y una prueba. Pero a su vez nos ensea el valor del camino, el sentido ms profundo del resplandor. Cortesia: tora.org.ar

CMO LIBERARTE DEL ENOJO?

Por: Miriam Adahan Una escena en Yerushalaim: Un hombre anciano, corriendo tras el autobs con los tziziot volando y jadeando pesadamente. Apenas se las arregl para llegar a la puerta de atrs del autobs y la golpea esperando que lo dejen subir, y en ese momento el chofer arranc con fuerza. Levantando sus manos al aire, le grita al chofer que acaba de arrancar, "Te bendigo, te bendigo!" Luego se sienta en la banca de la parada de autobuses con una sonrisa en su cara y un aspecto de completa satisfaccin y paz. Cmo es posible que se pueda sentar serenamente? No debera estar echando chispas de enojo y maldiciendo al conductor? Quiz hubiera sido la respuesta ms "natural" maldecir al chofer y sentarse ah carcomindose con la furia. Pero no lo hizo. Este hombre ha aplicado realmente las ideas de la Tor y hacindolo as se mantiene calmado y quiz hasta experimente la satisfaccin que uno obtiene cuando se ha sobrepuesto a una prueba difcil. Se dice que el Tercer Bet Hamikdash ya est aqu, existiendo con completo detalle en el plano espiritual, esperando solamente bajar a la realidad fsica. En lo que a m respecta, este hombre anciano ya est viviendo en el Tercer Bet Hamikdash en su propia mente. Y as tambin, todos podemos experimentar un poco de esta atmsfera sobreponindonos a nuestros odios sin fundamento y evitando la muy humana tendencia a juzgar y condenar. El siguiente ejercicio te va a dar una prueba de este Tercer Bet Hamikdash: 1. El reductor nmero uno de enojo es dar el beneficio de la duda. Cuando alguien te hiere, di en voz alta o para ti mismo, "Bendigo a esta persona". Creme, no tienes que creer las palabras cuando las dices por primera vez. Pero, maravilla de maravillas, mientras ms las dices, ms se van a convertir en una realidad sincera! Las palabras te van a calmar, aun si no las crees cuando las dices! Son como magia. Una vez que las dices, aunque las digas para ti mismo con un tono sarcstico y cnico, casi siempre vas a lograr algn grado (aunque pequeo) de desapego emocional y vas a ser capaz de pensar ms claramente. En la mayora de los casos, te vas a dar cuenta de que puede existir alguna circunstancia atenuante que puede ayudarte a quitar el davka, la intencin de herir. Por ejemplo, te vas a dar cuenta, "Caray, esta persona (o nio) est hambrienta, preocupada con otros asuntos, muy cansada, dolorida, ignorante de mis necesidades, carece de autocontrol, carece de las herramientas para afrontar la situacin de otra manera, etc."

Le has dicho al nio mil veces que se pare para Kidush o que se lave las manos o que se vista o cualquier otra cosa. Y todava no lo hace. Si quieres que coopere, vas a tener ms xito si puedes pensar claramente, lo que es imposible si ests pensando "davka". Recientemente, una pariente cercana hizo algo que me hiri y me insult tan profundamente que qued aturdida e impactada por unos minutos, despus de los cuales tuve un sentimiento de rabia que me abrumaba. Baruj Hashem , estaba escribiendo este artculo, as que me dije, "La bendigo, la bendigo, la bendigo". Cranme, no sent ganas de bendecirla cuando sucedi el incidente. Pero cada vez que pienso en ella y me empiezo a sentir enojada, digo "Yo la bendigo". Y maravilla de maravillas, gan distancia emocional y fui capaz de poner la situacin en una perspectiva adecuada y desviar mi atencin cada vez que empiezo a pensar en ella. Durante los siguientes das, mis "bendiciones" me ahorraron de una gran cantidad de enojo totalmente intil. Recuerda, las personas ms heridas por nuestros juicios somos nosotros mismos. Si ese hombre anciano hubiera maldecido al conductor del autobs, quin hubiera resultado lastimado? Seguramente no el conductor, que ya estaba muy lejos. Si yo hubiera estado hirviendo por esa pariente, ella lo hubiera sentido? Ciertamente no. Ella ya se fue del pas. Aun si la persona que te hiere es un familiar cercano o alguien con quien trabajas y debes resolver asuntos por el bien del shalom bait o por tu trabajo, diciendo, "Te bendigo y te doy el beneficio de la duda", esto te va a calmar lo suficiente para que te puedas expresar respetuosamente y encontrar una solucin con una mente clara. Al principio, no trates de usar esta tctica en problemas importantes, o te puedes sentir como un fracaso. Ms bien, experimntala en molestias cotidianas como tinas sucias, jugo derramado, nios retadores, miembros familiares malhumorados, comidas tarde y otras inconveniencias y problemas menores para que puedas trabajar hasta en los importantes. sta es realmente la CLAVE para el shalom bait! 2. Date cuenta de que la mayor parte del tiempo tienes la eleccin de enojarte o no, tal como el hombre que perdi el autobs. Con frecuencia te ests "haciendo enojar a ti mismo" pensando que la gente est tratando deliberadamente de ser molesta, floja, estpida, incompetente o egosta y que podra ser diferente de como es. Por supuesto, no estamos hablando aqu de abuso francamente deliberado, sino de asuntos normales y cotidianos en los que t tienes eleccin, te puedes decidir enojar o no. Acostmbrate a pensar, "Me estoy decidiendo enojar por su comportamiento". Esto te va a recordar tu obligacin de tomar responsabilidad de tu estado emocional, que es el primer signo de madurez. 3. Pregntate a ti mismo, "Realmente tengo algn control sobre esta situacin?" Si no, ignrala! Para qu perder tu tiempo y tu energa molestndote por algo sobre lo que no tienes control? No puedo cambiar estas midot de mi pariente. No puedo forzar que la gente se vuelva afectuosa, tolerante, corts o responsable. As que cuando te ests enojando pregntate honestamente si tu enojo va a provocar cambios tiles.
Seleccin extrada de Nadie es perfecto de Miriam Adahan.

Resumen de la Parash Levtico 16:1-20:27

Luego de la muerte de Nadav y Avihu, Di-s advierte sobre la entrada al lugar santo sin autorizacin. Slo el Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) puede, una vez al ao, en Iom Kipur, entrar al cuarto ms interno del Santuario para ofrendar el santo incienso ketoret a Di-s. Otra de las caractersticas del Da de Expiacin es el azar echado sobre dos carneros para determinar cul debe ser ofrendado a Di-s y cul debe ser despachado para cargar los pecados de Israel hacia el desierto. La parash Ajarei tambin advierte sobre ofrendar korbanot (ofrendas animales o vegetales) en cualquier otro lugar excepto el Santo Templo, prohbe el consumo de sangre, y detalla las leyes de relaciones prohibidas, prohibiendo el incesto y cualquier otra relacin sexual inapropiada. La seccin Kedoshm comienza con la frase Sers santo, porque Yo, Di-s vuestro Seor, soy santo; esto es seguido por docenas de Mitzvot (mandatos Divinos) a travs de los cuales el judo se santifica a s mismo y se relaciona con la santidad de Di-s. Estos incluyen: la prohibicin contra idolatra, la Mitzv de caridad, el principio de igualdad frente a la ley, Shabat, moralidad sexual, honestidad en los negocios, honor y temor a los padres, la importancia de la vida. Tambin en Kedoshm se encuentra la frase que el gran Rab Akiva ense que se trata de un principio cardinal de la fe juda y sobre la cual Hilel dijo: Esta es toda la Tor, el resto es comentario Ama a tu prjimo como a ti mismo. Cortesa: Chabad.es
PIRKEI AVOT

Este es el camino de la Tor, pan con sal comers, agua con mesura bebers, sobre la tierra dormirs, vida de privacin vivirs y l la Tor te esforzar. Y si as haces, feliz eres y te ir bien (Tehilim 128:2); feliz eres en este mundo y te ir bien en el Mundo Venidero. No busques para ti la grandeza y no codicies el honor; has ms de lo que has estudiado y no desees la mesa de los reyes, pues tu mesa es ms grande que la de ellos y tu corona ms grande que la de ellos. Y fiel es el amo de tu obra, que te pagar recompensa por tu labor.