:: portada :: Chile :: Libros y Documentos 10-11-2012 Gubernamentalidad e Infancia en la poca de Neoliberal

La infancia de Chile
Rodrigo Karmy Bolton Rebelion "Obedeced a vuestros puercos que existen. Yo me someto a

mis dioses que no existen

Seguimos siendo gente de inclemencia."

Ren Char, Contravenir.

A Mario.

La presente ponencia parte desde una premisa, plantea una pregunta y propone una tesis. La premisa es que la infancia constituye el campo de una estrategia gubernamental; la pregunta: qu puede ser un nio en la poca neoliberal? A partir de aqu, se plantea la siguiente tesis: Chile ha estado contemplando la mutilacin de su infancia, all donde sta se escombra como la inmanencia de una vida que disloca al montaje gubernamental de la actual racionalidad neoliberal.

1.- En su clase del 10 de Enero de 1979 tituladas El Nacimiento de la biopoltica Foucault recordaba el foco de sus trabajos de 1978 en funcin de proyectar sus clases de 1979: "Hice a un lado, entonces, todo lo que suele entenderse y se entendi durante mucho tiempo como el gobierno de los nios, el gobierno de las familias, el gobierno de una casa, el gobierno de las almas, el gobierno de las comunidades, etc. Y no tom en consideracin, y tampoco lo har este ao, ms que el gobierno de los hombres, en la medida -y slo en la medida- en que se presenta como ejercicio de la soberana poltica." [ii] Y ms adelante, Foucault insiste: "Querra determinar de

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qu modo se estableci el dominio de la prctica de gobierno, sus diferentes objetos, sus reglas generales, sus objetivos en conjunto para gobernar de la mejor manera posible. En suma, es el estudio de la racionalizacin de la prctica gubernamental en el ejercicio de la soberana poltica." [iii] Para Foucault resulta central considerar el "gobierno de los hombres" como un verdadero ejercicio de soberana poltica, donde sta se resuelve en el minucioso despliegue de un poder gubernamental.

Recordemos que aos antes haba intentado distanciarse de aquella "soberana jurdica" presente en los clsicos anlisis llevados a cabo por la filosofa poltica moderna, en funcin de articular una "analtica del poder". Sin embargo, tres aos despus, resulta que el foco de su inters reside en una racionalidad gubernamental que, en sus palabras, ser considerada como ejercicio de "soberana poltica". Cmo es que se produce el cambio del "adjetivo" entre aquella "soberana jurdica" que responda al modelo del Leviatn y esta "soberana poltica" que se ejerce en la nueva escena de la racionalidad neoliberal? Qu sera lo que la diferencia entre lo "jurdico" y lo "poltico" vendra a destacar? Que distinguira una forma soberana de la otra? Pues bien, que la gubernamentalidad neoliberal sea un ejercicio de soberana "poltica" (y ya no propiamente "jurdica") significar que el neoliberalismo no es un simple "sistema econmico", sino ms bien, un programa enteramente poltico.

A diferencia del liberalismo decimonnico que se opona a la otrora soberana del Rey, el neoliberalismo ser aquella forma de gobernar que se apropiar de la soberana estatal para reinscribirla en un nuevo rgimen de verdad apuntalado desde la economa. As, segn Foucault, el Estado producir su legitimidad no a partir de la diferencia entre lo legtimo o ilegtimo que defina a la "soberana jurdica", sino a partir del xito o fracaso introducido por la razn econmica. En este caso el Estado alemn de la post-guerra ser el ejemplo paradigmtico de Foucault, pero podramos decir que lo es tambin el Estado chileno desde la poca de Pinochet hasta la fecha, en la que la propia Constitucin de 1980 se determina como la verdadera soberana poltica de la gubernamentalidad neoliberal: "El problema del neoliberalismo -escribe Foucault- pasa por saber cmo se puede ajustar el ejercicio global del poder poltico a los principios de una economa de mercado." [iv] Esto significa, entonces, que el neoliberalismo no constituye un simple rechazo a la soberana del Estado, sino ms profundamente, se presenta como el desplazamiento de su soberana hacia el mercado [v] . As, el neoliberalismo ser un rgimen gubernamental que investir a la economa con la fuerza de la soberana. Por esta razn, el neoliberalismo no quedara exento de soberana, sino que ms bien, operara en virtud de una crtica de la soberana estatal, pero slo para sustituirla por la soberana empresarial. En este registro, el neoliberalismo es un modo de ejercer soberana a travs del mercado situando a ste como el criterio de validacin del Estado: el mercado est por sobre el Estado convirtiendo al Estado en subsidiario As, la sociedad ser vista como un conjunto de empresas y al hombre como un emprendedor.

El programa poltico neoliberal consiste en producir legitimidad a partir de la economa. Slo el buen funcionamiento de la economa ser capaz de determinar si un Estado es o no exitoso. No se trata del bien comn, como de la capitalizacin individual, tampoco se trata del hombre econmico propio del liberalismo decimonnico, como del hombre-empresa propio de la poca neoliberal. Para utilizar un trmino desarrollado por Carl Schmitt, podramos decir que el neoliberalismo es una racionalidad capaz de otorgar al Estado una Forma poltica basndose en la economa. Esto significa que la economa se transforma en la Forma legitimante de toda poltica, con lo cual, la razn neoliberal hace de la economa un lugar de "veridiccin" cuya produccin de signos del poder se convertir en una nueva legitimidad (no jurdica, sino econmica) del Estado. En este registro, la poltica se regir enteramente por los conceptos provenientes de la economa convirtiendo a las

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autoridades polticas en "lderes", reduciendo a la multiplicidad de relaciones humanas a la "competencia", as como la vida intelectual ser subsumida bajo la nocin de "capital cultural" y la educacin -segn se despliega en nuestra educacin "superior"- quedar bajo la frmula profesionalizante del "aprender a aprender".

2.- Que el neoliberalismo se presente como un programa estatal explica por qu en Chile las dos coaliciones polticas ms importantes aceptaron el mentado "modelo". No slo porque algunos hayan hecho de dicho "modelo" su proyecto histrico o porque los otros hayan sido unos oportunistas que, queriendo conjurar el pasado, pudieron acomodarse en el presente, sino ms bien, porque el neoliberalismo no se constituy en un discurso entre otros, sino en la Forma poltica del Estado chileno despus de su Constitucin de 1980. En otros trminos, la transversalidad poltica del discurso neoliberal en Chile confirma el hecho de que ste fue, desde el principio, un programa enteramente estatal que termin por erigir a una tecnocracia neoliberal ms all de las derechas y las izquierdas. Con ello, la derecha se inventa a s misma como una verdadera derecha "popular" y la izquierda jura de rodillas que est aplicando las recetas de la socialdemocracia europea. Ni populares ni socialdemcratas, la verdad de nuestra escena poltica, es el neoliberalismo.

En este escenario, los espectros no dejan de venir. Sobre todo en cmo esa Forma poltica se enclava en el mentado mall Costanera Center recientemente inaugurado: sabemos que el General Pinochet falleci en el Hospital Militar ubicado al frente del actual mall. Y una vez muerto, se inician las obras del Costanera como si ste, en ltimo trmino, no fuera ms que el monumento que los empresarios le hacen al otrora dictador honrndole con la torre ms alta de Amrica Latina. Esta escena, me parece, puede ser una de las tantas en las que se visibiliza toda la potencia de la racionalidad neoliberal all donde tiene lugar la conjuncin entre el poder estatal representado por los militares y el poder econmico representado por los civiles. Un mall que se plantea como smbolo de la "reconciliacin" entre el poder estatal (los militares) y el poder econmico (los empresarios). Ms que "reconciliacin" -y uso dicho trmino deliberadamente con todas las resonancias "transicionales" que tuvo- es la grilla de inteligibilidad que muestra la subsuncin del poder estatal al poder econmico, secreto homenaje que los empresarios vivos hacen de su padre muerto.

3.- La primera vez que la Forma poltica neoliberal fue interpelada fue en el 2011. Las ratas del laboratorio chilensis se rebelaron denunciando el mentado "lucro" en la Educacin. "Lucro" es el trmino tcnico para designar las polticas privatizadoras impulsadas al alero de la Forma poltica neoliberal. "Lucro" es el trmino clave con el que las ratas intentan desactivar el dispositivo crediticio puesto que comprendieron que la "deuda" econmica no es ms que una forma de sujecin. "Lucro" es, por tanto, la crtica a la soberana poltica ejercida por los Bancos, el intento de des-bancar a los Bancos, su profanacin. Con ello, las ratas dejaron de ser ratas. La vocacin normalizadora de la gubernamentalidad neoliberal que siempre tiene en vista la gestin de las poblaciones, ahora se enfrent con el monstruo que en cualquier instante poda despertar: el pueblo. Un pueblo que ha abandonado todas sus instituciones polticas puesto que las ha concebido como cmplices de su propia sujecin, y se ha volcado a las calles. De un momento a otros las calles se han convertido en la verdadera repblica, las calles se han abierto como las Grandes Alamedas.

El programa estatal neoliberal se haba gestionado a su perfeccin hasta que Piera lleg a la

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Presidencia. En la medida que ste es un empresario lleva consigo un doble cuerpo. Un doble cuerpo que se presenta como el mismo espectro que advertimos en el Costanera Center: Piera es, al mismo tiempo empresario y presidente. Su cuerpo es la espectralidad de una soberana poltica propia de la gubernamentalidad neoliberal en la que confluyen el poder econmico con el poder poltico. Piera es, en este sentido, el dispositivo que visibiliz la conjuncin de la poltica con la economa propia del programa neoliberal. Con ello, su doble cuerpo lleva consigo la apora intrnseca al neoliberalismo, a saber, que ste no es ms que un dispositivo que tiende a asegurar la libertad. Es decir, que la libertad y la seguridad no son ms que dos caras de una misma racionalidad, en la que la libertad del poder empresarial requiere de la seguridad del poder policial para garantizar su existencia. El doble cuerpo de Piera visibiliza, entonces, a la Forma poltica neoliberal misma. Jams l podr victimizarse, jams el pueblo sentir compasin por l, porque Piera llevar el sello de su ambicin en el doble cuerpo que le constituye.

Es aqu donde el movimiento estudiantil estalla. Como si, con ellos, se asomara al mismo tiempo, la consumacin y crisis de la Forma poltica neoliberal: "consumacin" al llegar Piera en doble cuerpo y "crisis", al visibilizar que todos eran rehenes de la deuda a dicho cuerpo. Que la "deuda" haya terminado en convertirse en el dispositivo a desactivar produjo un inusitado efecto de sustraccin: en plena consumacin neoliberal, el movimiento estudiantil fue la fisura que atraves a dicha Forma poltica. Abri una brecha que no haba, sustrajo un pedazo de dicha Forma para dejar en su lugar el plpito de un vaco que, como veremos, no ser otra cosa que una infancia.

Frente a ello, el sistema poltico se inmuniz en funcin de defender las prerrogativas de la propia oligarqua. La inmunizacin del sistema funciona de la siguiente manera: se trata de declarar inadmisible cualquier accin poltica por fuera del mismo atomizndola hasta convertirla en un problema estrictamente policial. La potencia estudiantil est hoy en un impasse. No ha podido mantener esa accin poltica no institucional que, poco a poco, ha sido devorada por la inmunidad de un sistema que ha respondido con violencia policial e indiferencia gubernamental. No sabemos cmo terminara esta historia. Quizs no lo haga a corto plazo, pero al menos, la fisura a la Forma poltica neoliberal est abierta. La accin estudiantil quebr la "imagen" neoliberal de Chile, profanndola de toda la sacralidad con la que lo investa el capital trasnacional.

4.- Un ao antes que Foucault expusiera su curso de 1979 referido al neoliberalismo, Giorgio Agamben publicaba un pequeo texto titulado Infancia e historia. Ensayo sobre la destruccin de la experiencia. La tesis del ensayo es que la modernidad, al situar la idealidad del "sujeto psquico sustancial", habra terminado por destruir la posibilidad de algo as como una experiencia. Desde el principio, la estrategia agambeniana trabaja con el trmino infancia considerndolo en la forma de un "archi-acontecimiento" implicado en la fractura entre lengua y habla. En ltimo trmino, la tesis de Agamben es que la in-fancia no es ms que una potencia que hace que entre vida y lenguaje perviva una inadecuacin radical a travs de la cual algo as como una historia puede ser posible.

A esta luz, la tesis agambeniana -que recoge los lcidos comentarios que una vez hiciera Averroes acerca del intelecto posible desarrollado por Aristteles en el De Anima- define al hombre por su in-fancia dislocando de esta forma a la definicin antropolgica arraigada por la tradicin, segn la cual, el hombre es el "animal capaz de lenguaje". Antes que un ser lingstico, el hombre se escombra como un in-fante, precisamente porque la inscripcin al lenguaje no le est de suyo garantizado: "Slo porque hay una infancia del hombre, slo porque el lenguaje no se identifica con lo humano y hay una diferencia entre lengua y discurso, entre los semitico y lo semntico, slo por

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eso, hay historia, slo por eso el hombre es un ser histrico." [vi] . La difraccin entre vida y lenguaje no es ms que la in-fancia, en cuyo ser potencial se abre una vida desde la cual se vuelve imposible cesurar algo as como una vida biolgica y una vida poltica y donde la vida se deja traslucir como un medio puro, enteramente inmanente. La in-fancia es tan poltica como biolgica, tan adulta como infantil, tan humana como animal.

De esta forma, sin naturaleza y absolutamente diferido en el retardo que todo habla implica, el hombre se revela como un in-fante. Ms an, como archi-acontecimiento el trmino tcnico de in-fancia no remite a un estadio del desarrollo, ni tampoco a un paraso perdido enteramente pleno sobre el cual el hombre tendra que volver, sino mas bien, a ese punto que disloca a toda forma e inadecua a todo hombre. Por eso, la in-fancia no ser otra cosa que la potencia de la vida que permanece irreductible frente a todo discurso, su ex-timidad, aquello que lo perfora incesantemente, que no deja de poblarlo y que abre a la vida a sus mltiples formas: "Lo que caracteriza al infante -escribe Agamben en otro lugar- es que l es su propia potencia, l vive su propia posibilidad." [vii] Intolerable para los adultos, la vida del infante se resuelve en la mxima potencialidad que ella misma es. Intolerable para los adultos, la vida del infante y la in-fancia de la vida se abre como un lugar absolutamente inaferrable para todo ejercicio del poder.

5.- Todo el mundo habla de nios, pero los nios "supuestamente" no hablan. Pginas y pginas se llenan con los nios, los mdicos medicalizando sus posibles dficit atencionales, los psiclogos se pronuncian por sus posibles traumas, los abogados llevan la certeza acerca de los abusos de poder sufridos, los profesores no dejan de insistir respecto de lo que el nio debe aprender puesto que presuponen que es un ser educable, y los polticos nos aseguran que tal o cual poltica pblica resulta conveniente para su supuesto desarrollo. As, el nio no habla porque todos hablan por l. Todos parecen saber lo que le conviene. Todos parecen autorizarse y "hablar por l" en funcin de normalizar al pequeo monstruo en el entramado litrgico que ofrecen los nuevos servidores de la escena neoliberal.

As, por ejemplo, el profesor ya no castigar al nio, sino que optar por su "salud" envindolo directamente al neurlogo o bien, a modo de "prevencin" los jardines infantiles incorporarn como parte de su "compromiso pedaggico" las cmaras de seguridad para que los propios padres puedan seguir detalle a detalle, con una minuciosa vigilancia, los pornogrficos pasos de sus hijos. La sombra de la infancia parece ser la luz de los adultos. La ausencia de su discurso, la supuesta virtud de los expertos. Y, entonces, porque el nio "supuestamente" "no sabe" y es un infante, todos los saberes se aglomeran a su alrededor.

Pero, ms all de estos notables esfuerzos por gobernarles, que los nios no hablen nos indica acerca de un punto en el que se asoma la irreductibilidad de la vida respecto de la Forma poltica neoliberal. Ese resto que no cabe, que impide el sistema, no ser otra cosa que la in-fancia. La in-fancia ser el resto irreductible a todo discurso, el punto en el que la vida se torna una sola mueca con la que disloca la ley de la ciudad. Irreductible a toda soberana, la in-fancia es el reducto en el que se juega el movimiento estudiantil. Todo dispositivo de poder siempre apuntar a capturar a la in-fancia. Pero ningn dispositivo podr lograrlo del todo. La simplicidad de la in-fancia le excede siempre, abrindose como el "no" que le desactiva.

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En Chile, los nios nos recuerdan nuestro ser in-fantes. Nios abusados, nios encarcelados, nios resistiendo en sus liceos, nios abusados en las iglesias, con la potencia de una vida que excede a toda soberana. Nios, a travs de los cuales Chile ha contemplado la catstrofe de su propia infancia. Nios que, a pesar de que todos pretenden hablar por ellos, son el verdadero sujeto poltico de nuestro tiempo. Porque "supuestamente" no hablan, ellos escandalizan a la poltica. Porque "supuestamente" no hablan son la inclemencia de la in-fancia de Chile.

Octubre de 2012.

[i] La presente ponencia fue pronunciada en la mesa titulada "Poltica y psicopatologizacin de la infancia" realizada el da jueves 25 de Octubre del 2012 en las Jornadas de Reflexin "Controversias sobre la patologizacin de la infancia" organizada por el Magster de Psicoanlisis e Infancia de la Universidad Alberto Hurtado. En el panel estuvieron el Rodrigo Seplveda (antroplogo), Mara Antonieta Saa (diputada de la Repblica) y mi persona. No he querido corregir la ponencia para su publicacin. Creo que sta por s misma, abre la idea a trabajar y desde la cual pretende provocar.

[ii] Nacimiento de la biopoltica, p. 17.

[iii] Idem.

[iv] Nacimiento de la biopoltica, p. 157.

[v] Vase a este respecto, en la comparacin entre el caso alemn que usa Foucault con el caso chileno, el interesante artculo de Marcos garca de la Huerta titulado Foucault y el neoliberalismo: una lectura crtica. En: Lemm, Vanessa (ed) Michel Foucault: neoliberalismo y biopoltica. Ed. Universidad Diego Portales, Santiago de Chile, 2010. pp. 177-197.

[vi] Agamben, p. 73.

[vii] Giorgio Agamben Para una filosofa de la infancia, p. 29. En: Giorgio Agamben Teologa y Lenguaje Ed. Las Cuarenta, Buenos Aires, 2012. El autor es Acadmico / Universidad ARCIS /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0;

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