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Un acercamiento a los procesos de blanqueamiento y limpieza de sangre, como vnculos suprasensibles de discriminacin, exaltacin y ascenso social colonial y nacional.

Resumen
El siguiente artculo es un intento por realizar un acercamiento a los imaginarios y valores que se le atribuyeron de forma racista a las ideas de origen, de la sangre y de las costumbres o modos de vivir de los protagonistas, de la colonia y las nacientes naciones americanas, y cuando hablo de protagonistas hablo de todo el contexto de la poblacin, ya que tales atribuciones socio-raciales encerraban al supuesto salvaje negro e indgena, a la esperanza mestiza y al supuesto blanco superior.

Abstract
The following article is an attempt to make an approach to the imaginary and values attributed to him in a racist way to ideas of origin, blood and customs or ways of life of the protagonists of the colony and the emerging nations American actors and when I speak of the whole context of the population, such as socioracial powers locked to black and indigenous wild course, hope mestizo and white upper course.

Palabras clave
Blanqueamiento, limpieza de sangre, mestizaje, racismo, nacin.

Introduccin
El siguiente artculo es un intento por realizar un acercamiento a los imaginarios y valores que se le atribuyeron de forma racista a las ideas de origen, de la sangre y

de las costumbres o modos de vivir de los protagonistas, de la colonia y las nacientes naciones americanas, y cuando hablo de protagonistas hablo de todo el contexto de la poblacin, ya que tales atribuciones socio-raciales encerraban al supuesto salvaje negro e indgena, a la esperanza mestiza y al supuesto blanco superior. Para desarrollar el tema me he propuesto responder a las siguientes preguntas: 1. Cmo y por qu se presenta el desarrollo de la limpieza de sangre y el blanqueamiento? 2. Qu tanto contino o transgredi de la herencia tnica racial de la colonia en las nacientes naciones latinoamericanas, teniendo en cuenta los procesos d blanqueamiento y limpieza de sangre? Tenido en cuenta que la historia no se puede dividir en periodos exactos y que las conexiones o redes que entablan los procesos histricos estn arraigados profundamente de un proceso a otro, he comenzado por desarrollar el panorama espaol en cuanto a la limpieza de sangre, asumiendo luego el proceso y sus cambios en Amrica para luego desarrollar el fenmeno social del blanqueamiento como otro concepto racial y moral que responda a mejoras de condiciones de vida. Finalizo el informe con los factores de permanencia de la herencia colonial en la formacin de las nuevas naciones latinoamericanas y sus transformaciones en cuento al blanqueamiento- dependiendo de los imaginarios y proyectos de nacin por parte de las elites supuestamente superiores por su condicin criolla en Amrica.

Desarrollo de los procesos de limpieza de sangre y blanqueamiento en la colonia Para comenzar a desarrollar los procesos de blanquimiento y limpieza de sangre, que son mecanismos inmersos en el fenmeno de mestizaje, parto haciendo un planteamiento sobre esta configuracin social. Los primeros siglos en la colonia podra considerarse un desarrollo social cerrado en donde dominadores destruan la sociedad dominada no solo por el ejercicio blico sino por la destruccin de la mentalidad y cultura, la opresin y robo total de sus tierras y formas cotidianas de

vida. Teniendo en cuenta la cultura poltica y econmica de los reinos espaoles, principalmente Castilla, antes de la llegada a Amrica, la dominacin no tendra el carcter colonial consumado como quiz se dio en las colonias inglesas o Francesas. Por obra misma de la relacin que hubo de espaoles o ms adelante, criollos con la clase dominada, refirindome a los indgenas y a partir del siglo XVII, con los esclavos procedentes de frica, se llev a cabo un mestizaje el cual era un mal necesario para los intereses de las clases dominantes, teniendo en cuenta que deban transformar y consolidar relaciones de comunicacin con las clases explotadas en Amrica. Debemos recordar que el mestizaje, no era un fenmeno social ajenos a los espaoles, puesto que Espaa, ya se llevaba a cabo una fuerte relacin de espaoles con moriscos y judos, por lo cual ms tarde va a generar las leyes y el estatuto de limpieza de sangre- Con el mestizaje, la lengua espaola y la religin catlica se consolido con mayor fuerza en Amrica, donde adems, se llevaron a cabo unas polticas bastante fluctuantes sobre las interrelaciones de castas o clases, convirtindose la configuracin social de Hispanoamrica en un complejo de redes y mecanismos socio-polticos para acceder a mejores beneficios econmicos. Es as como es posible hablar de blanqueamiento y limpieza de sangre que como dije con anterioridad, ya se llevaba a cabo en Espaa, la cual se aplicaba cuando un individuo quera aspirar o consolidarse en cargos de poder administrativo o religioso- que no son ms que por un lado mecanismos de ascenso social y control social en un panorama bastante matizado socialmente y con una radicalizacin del racismo en la mentalidad europea que por parte de la espaola solo tena alcance o efectividad hasta donde los intereses econmicos y de prestigio lo permitieran generndose una sociedad ms abierta. Es as como en Hispanoamrica con tan compleja sociedad, se va configurando cierta identidad de clase o casta que por intereses propios en algunos casos conmutados, especialmente en cuanto a familias se tratara- y que generaran conflictos ya sea entre mestizos y blancos o entre criollos y espaoles generando ms dinmicas de violencia que en la relacin seor esclavo o blanco indgena. Estas tenciones generaran conflictos cuyo desarrollo generaran el panorama social de la revolucin independista (Jaramillo Jaime, 1997: 176) Me parece conveniente abordar primero el fenmeno social de la limpieza de sangre por llevar un orden cronolgico del desarrollo de los procesos histricos, teniendo en cuenta la procedencia de tal prctica. Para comenzar debemos de una forma muy general remitirnos a la lejana edad media espaola donde los judos estaran configurando colonias bastante prosperas con los permisos de los monarcas espaoles donde tradicionalmente ejercieron el poder tributario como recaudadores tesoreros y administradores. (Salazar, Jaime. 1991). En Europa en el siglo XV se vera una serie de transformaciones polticas y sociales por los movimientos renacentistas que ayudaron a forjar las capas burguesas en la

sociedad, en Espaa dichos burgueses eran generalmente judos los cuales frente a las condiciones precarias de las capas ms vulnerables de la sociedad y la institucin catlica, realizaron presin en la corona para ser expulsados. Sin embargo la corona expulsara solo aquellos judos no conversos, lo cual generara una gran oleada de judos conversos en toda Espaa, los cuales vean en la carrera eclesistica una oportunidad para seguir ascendiendo socialmente. Los judos no tenan relacin con el sector rural ya que conformaban sus quehaceres en el sector comercial, en oficios de cierto prestigio social y funcional del estado. De esta forma constituan una clase social que estaba por encima de la mayora del pueblo espaol que era agricultor o ganadero. Es as como se ira desarrollando unos ideales en contra del judasmo que se plasmaron en la prctica en los primeros estatutos de limpieza en la ciudad de Toledo en 1449, donde se excluan de cargos pblicos a judos practicantes y conversos y que a pesar de las bulas papales en pos de la defensa de todos los cristianos sean conversos o viejos, en respuesta de tal ordenanza, se generaran una serie de eventos en el sur de Espaa en contra de los hebreos en una forma que se pensara, fuese lucha de clases. A pesar de que se presentaran acusaciones de tipo religioso, sin embargo los intereses polticos y econmicos de cristianos viejos de la misma clase, eran obvios en las represiones que se iran configurando en la pennsula. Es curioso hacer notar que la alta nobleza tom partido por la defensa de los conversos, pues no en vano estos constituan una clase a su servicio, como administradores, mdicos, escribanos, y gozando de su confianza (Salazar, Jaime. 1991). Sin embargo, los detractores de los judos aprovecharan el insuficiente cambio de costumbres y doctrinas de los judos conversos para valer las revueltas. Es as que el discurso desarrollado por la inquisicin era contra los malos cristianos y no contra los judos como tal. Los estatutos de limpieza de sangre se aplicaran a cabalidad a finales del siglo XV, tanto para rdenes religiosas, militares, catedrales, colegios mayores, universidades, oficios pblicos y finalmente para poder viajar a las indias. Para Domnguez Ortiz las ordenanzas de la limpieza de sangre no llegaron a convertirse en leyes oficiales sino en leyes particulares de las instituciones implicadas en dicho proceso. Para Max Hering Torres, el problema consiguiente a la conversin de los judos provoco que su persecucin no fuera por motivos directamente religiosos sino por el origen, incrustando valores religiosos a la sangre. Este proceso implicara nivel social una discriminacin no de orden religioso sino de origen, afectando la asimilacin de la cultura juda en la cristiana. Cuando se someta a la limpieza de sangre, se realizaba una inspeccin genealgica para constatar que no se tena pasado judo o musulmn los cuales cuando invadieron la pennsula tambin se realiz un mestizaje sobre todo al sur de Espaa- para as ingresar o formar parte de ciertos cargos o instituciones que pedan el certificado de limpieza. Para el siglo XV era fcil reconstruir las genealogas e identificar si haba o no relacin juda o musulmana puesto que la conversin era reciente sin embargo generaciones ms adelante se iba complicando el proceso. As las cosas, se puede constatar un fenmeno de adaptacin, que hizo imprescindible no slo crear un sistema burocrtico de investigacin, que permitiera administrar el saber genealgico, vigilar y controlar,

sino tambin visibilizar la diferencia ms all de los imaginarios en torno a la sangre, la moral y el pasado. (Hering, Max S. 2011). Por ultimo antes de tocar la limpieza de sangre en Amrica quisiera resaltar un planteamiento importante y es que si bien sabemos que la limpieza de sangre se configuraba como un proceso de exclusin o inclusin dependiendo de un origen puro o impuro, un sistema racista que degradaba tanto a judos como a musulmanes, pero teniendo en cuenta los recursos o herramientas probatorias cuya mayora consista en el testimonio oral de la comunidad en la que estaba inmersa la persona investigada, se podra decir que la clasificacin como puro o impuro dependa primero de la memoria colectiva y segundo de los intereses, las redes de poder y las contrapartes que un individuo tenia para jugrsela en las investigaciones, quien ms tenia poder de dominacin frente al grupo de personas con quien se conviva, mayores probabilidades tena un individuo de tener testigos a favor para dar fe de su pureza, entonces tambin podramos decir que la exclusin no solo era de tipo racial sino econmico puesto que un noble o un burgus podra tener esa dominacin necesaria en la sociedad pero, un campesino, un obrero o artesano, miembros en general de la clase media, tendra posibilidades de demostrar su supuesta pureza de sangre? No podran aspirar a mejores cargos o entrar en el crculo acadmico para tener mejores posibilidades ya que sera difcil tener a su favor testigos y costear el proceso de investigacin lo que generara en este estatuto, un mecanismo de control social complejo y con intereses y objetivos ms all del antisemitismo, es as como en el ttulo del presente artculo planteo que se presentan valores suprasensibles de discriminacin y exaltacin en la sociedad, para buscar un ascenso dentro de la misma. En Amrica la continuacin de este estatuto fue convincente, aunque sufrira varios cambios teniendo en cuenta la dinmica del choque de culturas. La limpieza de sangre en las colonias adquiri nuevas dimensiones prcticas y discursivas. La presencia indgena, los esclavos y el proceso de mestizaje entre todos estos grupos, incluyendo al espaol, conllevaron a una metamorfosis que incluso incidi en la metrpoli. (Hering, Max S. 2011). A pesar de estar, el concepto raza ligado al linaje, en Amrica, el color tambin fue un factor de clasificacin social teniendo en cuenta la presencia negra esclava, participativa en los procesos de mestizaje. Tambin seran los aborgenes, factor de impureza excluyendo a la nobleza indgena que aunque era una minora, se le dio un estatus similar al cristiano viejo. ya que si no se colocaba una dignidad y prestigio social a la elite o ms bien puente de poder entre los indios y los espaoles, de forma adecuada, no funcionara esta plataforma de dominacin tanto en relacin Noble indgena-indio comn y noble indgena-espaol- Es claro que en Hispanoamrica la limpieza de sangre se articul con el color de la piel y tuvo un impacto sobre la mayora de la poblacin no blanca y sin privilegios. El concepto de raza en la Colonia significaba, al igual que en Espaa, linaje. Y, al igual que all, en el Nuevo Mundo raza tambin implicaba tener un defecto, una tacha en el linaje . (Hering, Max S. 2011). Es claro que el fenmeno de blancura se empieza configurar en Amrica puesto que en Europa medieval, ser blanco incluso corresponda a enfermedad o desequilibrio ya que se hablaba de mantener colores y humores equilibrados. Lo negro era considerado algo inferior, de falta de moralidad y compartan el atributo

de salvajismo con los indios y estos junto con los mestizos se les asociaba con los vicios la pereza, avaricia, la trampa etc. Mientras que lo blanco solo constitua una categora donde ocupaban puesto los espaoles y criollos, los no blanco lo constituan una gran serie de estigmatizacin y calificacin que segn su fisionoma y origen, configuraba su vida social acceso a cargos o realizacin de ciertos oficios- econmica los indios pagaban tributo, los mestizos no, pero estaban sujetos a impuestos- y poltico teniendo en cuenta los idearios de una repblica de espaoles y una de indios- Sin embargo los procesos de mestizaje y blanqueamiento como casi todo los aspectos polticos, econmicos y socialesayudaron flexibilizar y desarticular todas estas cargas socio-raciales generando una movilidad social que sin embargo Tales intentos de movilidad social ascendente fueron obstaculizados mediante barreras estamentales, econmicas y de prestigio, pero tambin sobre la base de los requisitos de la limpieza de sangre (Hering, Max S. 2011). En la investigacin llevaba a cabo por William Jaramillo Meja en, Nobles blancos y mestizos en la villa de Nuestra Seora de la Candelaria de Medelln, se aborda la limpieza de sangre como un problema de orden jurdico en donde el aparato estatal controla tanto los procesos el trmite y los pleitos- como las fuentes documentos probatorios para el caso. las familias de cualquier calidad social no podan tener posesin de ningn libro o registro de descendencia so penas onerosas- sin embargo Este carcter pblico se vea correspondido por el conocimiento que sobre la condicin social de una persona tenan los habitantes provenientes de su mismo entorno, como parte de los conocimientos que hacan parte de la memoria colectiva (Jaramillo, William. 2000) Sin lugar a dudas vemos en la limpieza de sangre en Amrica una importante herramienta poltico-social, para la defensa de una serie de factores raciales, de honra, prestigio, un apremiante imaginario social de la elite que intentaba forjar barreras en contra del creciente mestizaje que amenazaba con socavar el regio antiguo rgimen y todas sus categoras. Teniendo como base el proceso de limpieza de sangre, ahora me remito a realizar un acercamiento al fenmeno social llamado blanqueamiento. Hay que tener en cuenta que en la colonia, la condicin de indio o de negro estaba ligada con la de una raza supuestamente perezosa, brutal, salvaje, ociosa etc. Como se sabe, en los primeros siglos de la colonia, el mestizaje no era bien visto dentro de los cnones sociales aceptados por la elite, tanto estatal como religiosa, sin embargo ante los inminentes procesos de mescla social, para el siglo XVIII con las ideas de progreso provenientes de los procesos ilustradores en Europa, el discurso y el ideario racial o de control social se iba configurando de tal modo que se pensaba, era necesario asimilar esas culturas inferiores, domesticarlos y civilizarlos por medio de injertar las castas e ir blanqueando los linajes y as arrancar todos estos valores que sobrepona la clase dominante a los dominados. Siguiendo esta posicin frente al problema del blanqueamiento podramos decir que este fenmeno social consista en la relacin por medio de casamientos de sujetos de distintas estratificaciones o clases para que la descendencia tuviese un mejor estatus al ser ms blanca que la parte, indgena, negra o mestiza de la relacin marital. Para Max S. Hering el blanqueamiento se convierte en un paradigma de conducta para evitar la impureza del color o del linaje. En este contexto, en la

colonia se haba pasado de un determinismo de contagio a un determinismo civilizatorio con el cual se pretenda homogenizar la poblacin bajo un patrn, el patrn de la blancura. (Hering, Max S. 2011). Sin embargo Jaime Jaramillo hace alusin a los mestizos como el grupo social que no estaba bien visto para el gobierno, que eran los responsables de los malos tratos hacia los indios y por tanto desde el siglo XVI se trat de prohibir la relacin de los mestizos con los indios para proteger a estos ltimos. Toma como referencia la opinin de un fiscal del siglo XVIII (Moreno y Escandn) quien hace referencia a os indios como una raza ociosa y viciosa que si se relaciona con los mestizos de costumbres perversas se ira agotando la buena conducta de la nacin. Es claro que el blanqueamiento generara una serie de conflictos por la defensa tanto de los valores propuestos para cada clase teniendo como factor primario la blancura no solo de la piel sino tambin de las costumbres, los modos de proceder en la cotidianidad, en lo poltico y econmico, como tambin religioso- lo cual agudizara los imaginarios de diferenciacin. A partir del siglo XVII dice Jaramillo que cuando la poblacin mestiza adquiri cierto desarrollo, los conflictos con ese grupo se multiplican y los trminos mestizo, mulato, zambo, se convierten en conceptos peyorativos que constituyen verdaderas ofensas al honor de quienes se consideran blancos descendientes de espaoles o criollos. (Jaramillo, Jaime. 1997) Los conceptos de clasificacin y su indebido uso generaran entonces pleitos judiciales ya que se le dio un carcter de delito de difamacin, y seria en el siglo XVIII donde estos pleitos alcanzaran su mayor desarrollo. Por otro lado Peter Wade se refiere al blanqueamiento en el contexto de los negros. Pues si bien los afrodescendientes en Amrica se mostraron ms resistentes a perder o renunciar sus costumbres y su cultura frente a la forma blanca, hubo ciertas condiciones en la colonia donde primero la cuestin del blanqueamiento no estaba ligada a ser o dejar de ser negro por medio del mestizaje puesto que un factor trascendental en el proceso, es el blanqueamiento social que consiste en tomar o trasformar la cultura propia y asimilar la cultura dominante en este caso la blanca, pero teniendo en cuenta que hubo tanta esquematizacin de comportamientos que ciertos que se consideraban negros en una poca no se consideraban en otra y viceversa, a travs del tiempo en la colonia. Pero esta transformacin no siempre se daba por el hecho de querer dejar de ser negro y blanquearse, se daba por razones ligadas a movimientos tanto geogrficos como sociales, en pos de un beneficio econmico o social. Un individuo negro que fuera de choco al centro del pas buscando mejores oportunidades, y tenga que acoplarse a la forma blanca de proceder no por gusto sino por necesidad y por otro lado se relacione con una pareja blanca y se genere mestizaje y por tanto se establezca la ltima escalafn del blanqueamiento; no se realiza el proceso con una idea o deseo propio de blanquearse, sino que se produce a raz de las circunstancias. Wade concluye entonces que: En resumen entonces el blanqueamiento es un proceso complejo incrustado en las estructuras regionales y poltico-econmicas del pas que tiene una relacin ambigua con los motivos personales (Wade, Peter. 1997) dicho proceso generara conflictos entre la misma convivencia entre los que se consideran negros y los que por deseo o por eventos fuera de dicho deseo, se blanquean, la discordia y la aparente traicin a la cultura negra influye en la destruccin de una identidad y solidaridad de clase o casta como muchos otros

historiadores consideraran, y que por tanto el blanquearse conllevara una fuerte carga social donde para ser alguien mejor tendra que dejar lo neg atrs y acomodarse a la forma blanca de actuar. Para Wade el blanqueamiento no puede ser entendido solo como mescla de razas sino que es importante tener en cuenta que es un proceso complejo de reclamos y atribuciones que compiten acerca de la identidad. El blanqueamiento es parte de las fuerzas que actan para diluir y dispersar lo negro y la cultura negra. (Wade, Peter. 1997) la situacin es compleja cuando se aborda el tema haciendo alusin la discriminacin ya que esta puede tener varios sentidos o trayectorias en el procesos de mestizaje en donde por ms que se genere descendencias supuestamente ms blanca, la relacin del dominante frente a esta puede ser igual a la de un negro como tal, realizando mayor discriminacin en contra del mulato que con el mismo negro que es considerado de una forma sin ningn beneficio como si lo reportaran con los mulatos. Sin embargo la movilidad social se rige bajo un estndar evidente, entre ms negro ms abajo se est y entre ms blanco mejor y mayores beneficios se obtenan en la sociedad colonial.

Cambios y continuaciones en el orden nacional Como primer cambio en el contexto de las nacientes naciones americanas, teniendo en cuenta los problemas hasta ahora tratados, podremos decir que los estatutos de la limpieza de sangre estaran presentes hasta las llamadas guerras de independencia, donde al hacer el intento de establecer un estado liberal, se eliminaran los ttulos de nobleza ya que se cortara la lnea de dominacin dominacin que en muchas ocasiones se limitaba al saber de la existencia de un rey en ultramar, pues muchas de las disposiciones legales de la corona, se les hizo caso omiso, proviniendo la verdadera dominacin por parte de las elites locales las cuales incluso luego de la llamada independencia, permanecieron en el poder con nuevas categoras como las de ciudadano. A pesar de establecer una nueva categora para el pueblo, la de ciudadano, la cual como veremos ms adelante, no corto las cargas raciales en la mentalidad blanca que gobernara a partir de las independencias. El blanqueamiento a pesar de tener un origen colonial, como ltima categora en el proceso de mestizaje, tiene su mximo apogeo y de maneras particulares en las diferentes y nuevas naciones latinoamericanas. Lo blanco y lo negro continuaron siendo elementos de dominacin en los imaginarios de sociedades, como elementos de ficcin cultural donde ser negro incluso lo indgena, conllevaba una serie de factores primitivos, de educacin nula o bsica, de un origen desconocido y de utilizacin solo para trabajos manuales y de una dominacin discriminativa donde no se encajaba en el proyecto nacional. Por otro lado ser

blanco ya no era ser el descendiente de espaol sino el criollo renovado, letrado y con firmes propsitos de poder poltico y econmico. Prosigo entonces, con una mirada del aspecto general latinoamericano, iniciando con los casos de Brasil y cuba que para Julio cesar Pino tienen aspectos en comn y finalizo el presente artculo con la mirada en la Nueva Granada. Para el autor mencionado con anterioridad, Cuba y Brasil, como pases fuertemente afro latinos, tienen importantes coincidencias en sus antecedentes raciales: la permanencia de casi 350 aos de esclavitud africana; la abolicin de sta con diferencia de apenas dos aos (Cuba en 1886 Brasil en 1888): la extensin del sufragio masculino a los negros durante el perodo republicano; los rgimen dictatoriales cuasi populistas de los aos 30 y 40, que buscaron el respaldo de los, obreros negros; y los fuertes partidos comunistas nacionales que se vieron obligados a enfrentarse al problema del racismo en sus sociedades. Sin embargo, mientras los afro-cubanos echaron su suerte con la izquierda radical, con los sindicatos y, posteriormente, con Fidel Castro, los afro-brasileos quedaron polticamente inmovilizados en la escena nacional hasta los aos setenta. (Pino, Julio. 2002). En el siglo XIX el panorama cubano configuraba grandes extensiones de tierra de los blancos, dedicadas a los cultivos de tabaco y azcar y otros tantos a la ganadera, utilizando la mano de obra de negros y mulatos, quienes se les marco como necesarios y aptos para el trabajo, pero la elite blanca se dio cuenta de la gran mayora de poblacin negra y por miedo a una estigmatizacin de una patria de negros como Hait, se sostuvo el firme deseo de expulsar a los afrolatinos y permitir el ingreso solo de blancos a la isla, para as comenzar con un imaginario poltico y social, de una sociedad multirracial donde lo negro acarreara una serie de costumbres y expresiones culturales mal vistas y estigmatizadas, aparte del color de piel. Este propsito solo llego a producir un mestizaje donde se gener una mayora mulata. Sin embargo con la nueva neo colonia en 1902, se intenta blanquear la isla, permitiendo la facilidad de inmigracin europea a la isla y se permiti la unin matrimonial entre negros y blancos donde los primeros buscaban ascender socialmente, y a pesar de la procedencia y el color de piel como factor denigrante y excluyente para formar parte de las instituciones del estado, se buscaba mejoras econmicas, buscando mejores posiciones en la redes de poder. Para Julio Pino, la clase social mulata no tendra como tal una identidad de clase, puesto que en la isla la mayor distincin social era binaria, o se era blanco o negro y entre las clases bajas de la sociedad no hubo discriminacin ni clasificacin, se aceptaba a mulatos y negros como una misma clase, pero tras la revolucin se colocara por encima el ideal de contrariar el poder primero de Espaa y luego de Norteamrica, ayudando a concentrar la idea no de clase o raza sino de cubano en general. Aunque en el caso brasileo se ataen posiciones donde lo negro y lo mulato estaba distanciado por una fuerza

blanqueadora con propsitos de ascenso social donde el negro con su pasado esclavista era fuertemente discriminado y el mulato privilegiado por estar ms civilizado, hay otra posiciones donde se demuestra que las condiciones de los negros y los mulatos eran muy similares y donde no haba un problema racial, sino de clase social con fundamentos raciales donde se configuraba lo blanco y lo no blanco con una tendencia de lo blanco a la discriminacin. Sin embargo lo mulato no tomara distincin hasta que los propietarios comenzaran a realizar pruebas de color, donde lo ms blanqueado era aceptado por encima de lo ms negro. Estas cargas raciales incluso no han sido eliminadas en el Brasil contemporneo donde los afroamericanos siguen una tendencia por blanquearse que conlleva a cambios en la cultura y no solo a los matrimonios que blancos- por mejorar el estatus, venciendo la idea racial sobre las clases sociales. En el caso argentino, en el cual se diferencia al de los imaginarios de otras naciones por una mayor o ms fuerte y eficaz connotacin eurocentrista del imaginario nacional, se producira sin embargo unos procesos de identidades separados como respuesta al opresor discurso de la elite blanca, procesos que Alejandro Solomianski considera identidades secretas y quien sostiene que en argentina en el siglo XIX hubo un grupo opresor (euro-argentino) identificado con un concreto sistema ideolgico cultural (eurocentrismo capitalista) y diversos grupos oprimidos. (Solomianski, Alejandro. 2002). Primerio que todo teniendo en cuenta la dinmica colonial en lo que hoy comprende Argentina en cuanto a la esclavitud, por los censos de la poca y por los productos literarios culturales que demuestran la influencia de lo negro y mestizo en el pas, se puede deducir que la poblacin no blanca en argentina era significativa. Por tanto para la nueva elite, cuyo imaginario de identidad nacional hegemnico no comprenda lo que no fuera blanqueado o desbarbarizado por ser contrario a los ideales de civilizacin y occidentalizacin. Sin embargo es claro que los imaginarios de identidad argentina no seran igualitarios ni siquiera para la elite y menos compartidos por los subalternos, cuyos intereses de la elite y resistencia del pueblo generaran grandes genocidas, produciendo un proceso discriminatorio y violento de identificacin nacional. Sin embargo ms detenidamente, en el siglo XIX la poblacin no blanca de argentina estara oscilando entre el 20 y el 30%, poblacin que se vio diezmada desde las mismas guerras de independencia donde las elites patriticas utilizaban negros sobre todo para carne de can en las batallas. Adems teniendo en cuenta que la poblacin no considerada blanca era la ms propensa a las enfermedades y malas condiciones de vida por la exclusin de los mismos por parte de la elite. Pero el hecho ms imperante y que se relaciona con la temtica tratada y este escrito, el blanqueamiento del pas por medio de las facilidades y campaas de inmigracin europea, formalizaron un blanqueamiento producto del mestizaje como factor de ascenso social.

De Venezuela y su procesos de formacin de idearios de nacin, se podra sostener que para las etnias negras e indias, en el siglo XIX se presentaban procesos de exclusin directa, como en el resto de pases en formacin en Amrica, la supuesta superioridad blanca creaba estigmatizaciones y perjuicios a lo negro y lo indio y se daba una mayor aceptacin a lo mestizado, lo blanqueado. Sin embargo para Raquel Rivas en el siglo XX ese panorama social dara un giro puesto que se intent reorganizar el imaginario de nacin en donde se incluyera a todos los grupos tnicos de una forma generalizadora, en donde los negros estaran domesticados y los mestizos blanqueados. Pero este reacomodo no se realiza por la va del silenciamiento o la exclusin directas, como haba sucedido con los proyectos nacionales del XIX. El giro populista se revela, justamente, en el hecho de que se realiza un esfuerzo por integrar a esas culturas excluidas del imaginario colectivo. La reactualizacin de la memoria de la Guerra Federal, como evento fundador de la nacionalidad, formar parte de este esfuerzo. (Rivas, Raquel. 2002) en Venezuela a principios del siglo XX se instaurara una visin del futuro nacional donde el mestizaje ayudara en el progreso del pas, progreso que no se lograra con los grupos miserables y vencidos como se les consideraba a los negros he indios, sin embargo el proceso de mestizaje en Venezuela apuntara ms hacia una posesin de saberes acadmicos, unos modos de comportarse dentro del esquema de la ciudadana que hacia el color de la piel. Hay que tener en cuenta que lo blanco o lo negro en esa dinmica de imaginarios de sociedad nacional, no est ligado solamente a cuestiones fsicas, se consideraba que los blanco era la forma de vida ciudadana, letrada, con posesin de un saber cientfico o humanstico, y la capacidad de relacionarse con la naturaleza para sacar provecho de ella, no necesariamente se relacionaba con ser descendientes de espaoles. Por otro lado lo negro no estaba relacionado completamente con el origen africano, tambin tena una connotacin de salvajismo, de modos de proceder en la vida cotidiana considerados denigrantes, -dentro de estos comportamientos tambin se incluan los que, de la cultura indgena se practicaban-, de supersticiones y de valores culturales por los cuales de discriminaba. El proceso de blanqueamiento en Venezuela como en otras partes de Amrica, incluyendo a Colombia- se dio por factores que promovan un lento cambio social dentro del imaginarios de nacin de la clase dominante blanca, letrada, un mestizaje que legitima -por la va de las uniones incestuosas- la supervivencia de un sector especfico del espectro social, cancela las aspiraciones de las "razas vencidas" en favor del progresivo "blanqueamiento" no slo de la piel, sino de toda la cultura de la comunidad imaginada de la patria. En el camino ha quedado conjurada la amenaza del desorden, por la va de condenar a la exclusin la cultura del cimarronaje y la violencia, para imponer la solucin ficcional del orden letrado y lograr la domesticacin imaginaria del cimarrn. (Rivas, Raquel. 2002)

La problemtica del blanqueamiento en el Mxico, tiene a relacionarse ms con el indgena, y este desde la colonia fue puesto en el escalafn ms bajo de la sociedad, por sus mismas costumbres y mentalidades que fueron con el tiempo no solo siendo arrancadas de los individuos sino tambin obligados a tomar las prcticas culturales de los invasores y dominantes considerados por ellos mismos- como los blancos. El espaol en la colonia condenaba lo indio pero al mismo tiempo lo absolva si llegaba a acogerse a los nuevos cnones sociales; con el tiempo este procesos de transformacin cultural generara nuevas formas culturales ni indgenas ni espaolas, una cultura sincrtica por as decirlo, el mestizo, que por las ventajas ataidas al presentarse como tal ante el sistema, fue cada vez ms fcil y acelerado dicho proceso de mestizaje. A pesar de que el mestizaje configuraba la hispanizacin de los indios en las elites despus de la colonia se vivira un proceso de europeizacin, tomando como modelo las corrientes de pensamiento francesa. Estar al tanto de lo europeo en las diferentes facetas del diario vivir era smbolo de civilizacin y grandeza. El estatus se convertira en una meta no solo de la elite pues los indgenas tendran mayores posibilidades al pasar por mestizo y el mestizo por criollo. En Mxico, no era la raza sino la cultura lo que tena que blanquearse para no caer en el hundimiento socioeconmico. (Cervantes, Guillermo. 2009) Despus de la revolucin mexicana, se da cierta aceptacin a las clases o grupos sociales que contemplaran diferentes etnias aborgenes como un solo pueblo, se busca un fundamento comn para cohesionar los ciudadanos, y a pesar de que ese fundamento estaba arraigado a el pasado indgena mesoamericano, contemplando lo espaol como ajeno, dicho fundamento solo era aceptado como elemento romntico nacional, que no deba plasmarse en los indgenas actuales por conllevar a malas prcticas sociales, de todas formas impero la europeizacin. Es por ello que Cervantes concluye que a final de cuentas, la idea de mejorar la especie a travs de la occidentalizacin sigue viva; y parecera que lo mestizo significa la pugna constante por un blanqueamiento cultural; aun cuando se trate de un blanqueamiento sui generis, ya que permite que la modernidad fluya hacia la cultura tradicional y la cubra, pero no la desaparezca, lo mestizo permite una cultura menos moderna y menos desarrollada (en este caso la mexicana) (Cervantes, Guillermo. 2009). En el caso colombiano o de la Nueva Granada, al igual que en todos los lugares de Latinoamrica, se efectuaran una serie de cambios y permanencias en transicin de poder sucedida. Socialmente, lo negro y lo indio sigui siendo un grupo social considerados, de bajo nivel, teniendo en cuenta que las nuevas elites criollas, -orgullosas claro est de su condicin blanca, al igual que los burgueses de la misma condicin fsica- necesitaban representar su nacin ante el mundo como una nacin moderna, inspirada por las corrientes de pensamiento liberal, francesas, inglesas e incluso norteamericanas, estos grupos sociales marginados y explotados en la colonia, no cabran ahora en el contexto del imaginario nacional por ser considerados antnimo del progreso econmico, intelectual y social. Cuando los procesos polticos se concretaran entre los intereses federalista y

centrales y la burguesa se consolidara dentro del contexto de lo nacional, las elites buscaron como y a partir de que ser representados como factor unificador en el proceso de pasar de un pueblo subordinado a ser ciudadanos. A pesar del orgullo blanco de las elites, muy bien saban que los blanco no eran mayora en una nacin fuertemente mestizada. El dilema consista para Peter Wade, que el progreso en Europa se daba en ausencia de etnias negras o indgenas, o en otros pases como estados unidos haban fuertes barreras que separaban a tales etnias que eran un minora. Por tanto se fue haciendo la idea que el blanqueamiento de la nacin por medio de la mescla de razas era e futuro para llegar a la modernidad de la nacin, era el mestizo el sujeto de identificacin nacional. El carcter de identidad se trat de extender tambin en el carcter indgena y en menor medida de lo negro sin embargo se dara un carcter romntico a los negros y especialmente a los indgenas, como parte de un pasado ms o menos glorioso, pero el futuro les tena preparado una condicin paternalista hacia la integracin que idealmente tambin significaba mayor mezcla de razas y quiz la eventual supresin de lo negro y lo indgena de la nacin. (Wade, Peter. 1997) el blanqueamiento se desarrollara entonces como una poltica de estado, y acciones directas como permitir facilidades y buscar la inmigracin europea al pas con tal de superar el pasado indgena y el problema de lo negro para supuestamente guiar la nacin por las vas del desarrollo como proyecto a largo plazo, el proyecto nacional. Entonces a pesar de considerarse el mestizo como sujeto nacional, no estuvo ausente el factor discriminatorio; se prefiri el mestizo ms claro, se alej y discrimino el ms negro o el ms indio. En Colombia la discriminacin racial estuvo fuertemente ligada al carcter biolgico, donde se les consideraba al indio y al negro, biolgicamente inferior pero se les encontr una utilidad dentro del contexto nacional la mano de obra pesada o trabajos sin ninguna gloria u honor, cargas sociales aun vinculadas con los trabajos- por tanto la verdadera meta nacional era establecer un mestizo blanqueado. Peter Wade demuestra que el tema fue debatido abiertamente y sin complicacin moral o tica. Se invitaba al extranjero blanco a venir a mezclarse para mejor las condiciones fsicas y morales de los colombianos. Se crea necesaria la idea de blanqueamiento para unificar la nacin y evitar supuestas luchas de raza. El problema nacional entonces sera el problema de una elite que heredo la conciencia de ser superiores por su condicin blanca pero que por el impacto de nuevas ideologas de otras naciones ajenas a la espaola, como Francia e Inglaterra- buscaban acomodarse y expulsar o acabar con aquello los negros e indios- que ya no estaba en el contexto liberal, la sucesin de poder luego de la independencia traera para las clases bajas que no haban sido an marcadas por el mestizaje, salir de una explotacin esclavista la cual continuo hasta la mitad del siglo XIX- a sobrellevar polticas de exclusin en la nacin y obligarse a negar su cultura para tener ms posibilidades dentro de la nacin con imaginarios de identidad altamente racistas.

Conclusiones.

Se sabe que en la mentalidad europea se albergaban grandes connotaciones de racismo y xenofobia, y el caso espaol no era ajeno. Antes de la conquista americana, en Espaa con la limpieza de sangre, ya se tenan instituidos bajo el control y apoyo estatal, fundamentos racistas atribuidos al origen y la sangre, al linaje y la religin. Sin embargo cuando dicha mentalidad racista, genera en Amrica un choque de mundos distintos, con culturas distintas y con el surgimiento de nuevas culturas, por un lado se hace ms complejo y de cierto modo insostenible, seguir estructurndolas barreras raciales para proteger el supuesto estatus y derechos a los que solo las elites podran acceder. El factor econmico es uno por los cuales se burlaron esos imaginarios de raza, se sabe incluso que con sobornos, se podra modificar los permisos de limpieza de sangre, por lo cual, judos y musulmanes o por lo menos descendientes de estos, vendran a Amrica a exponer hipcritamente su condicin blanca, teniendo en cuenta que lo blanco solo aparecera como smbolo de superioridad con en el contexto americano. Por otro lado, luego del siglo XVII, cuando el proceso de mestizaje se haba intensificado de tal manera que se generaban ideas de identidad de clase o de casta y que viendo como de un estado social se podra pasar a otro, modificando su cultura o relacionndose con un blanco, por medio de matrimonios, se ve en el blanqueamiento un factor para la destruccin de las culturas de los dominados pero tambin un factor que ira sofocando las bases estamentarias de la colonia, donde una corona quera evitar tal procesos pero luego una elite criolla, lo impulsaba como poltica de estado. Partiendo de los problemas del blanqueamiento se podra pensar que cuando un individuo se blanqueaba, o dicho ms especficamente, negaba su condicin de origen, su cultura y hasta su contexto geogrfico, no lo haca con el firme deseo de buscar una mejor posicin moral en donde satisfacer deseos de grandeza, o sentirse ms importante frente a otros de su misma condicin, sino que en muchas ocasiones, por las mismas condiciones del panorama poltico-econmico de la poca vivida, se generaba como producto de una necesidad de sobrevivencia no solo individual sino colectiva. Los procesos de blanqueamiento desarrollaban problemas no solo de forma ascendente sino que generaban conflictos en aquellos que consideraban a los que intentaban blanquearse, como traicin a su propia cultura, siendo discriminados por los mismos suyos. Esto generara una mayor dificultad a la hora de generar o tratar de generarse una identidad individual y ms an cuando se trataba de generar una identidad generalizadora, propiamente desarrolladas como polticas de estado.

Bibliografa
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