CLASE 4 MELANIE KLEIN La historia de Melanie Klein es muy interesante, sobre todo teniendo en cuenta que tuvo en contra

al padrino: Sigmund Freud. Se meti con la nena de Corleone, la pag muy caro. El psicoanlisis de nios entra en la historia de la mano de los relatos caseros de nios o recuerdos de las propias infancias que los discpulos de Freud le traan. Esos relatos apuntaban a fundamentar las teoras de la sexualidad perversa y polimorfa que fueron expuestas en Tres ensayos para una teora sexual, y fueron ratificndole la nocin del Complejo de Edipo como el complejo nodular de toda neurosis. Uno de esos discpulos fue Max Graf, el pap de Juanito. Esto suceda porque en aquella poca se tena otra idea de la niez. Los nenes estaban en manos de las madres, o de las nieras deban ser vistos, pero no escuchados. Entraban en contacto con el padre tardamente. Freud planteaba que eso deba suceder luego del control de esfnteres. Pero la realidad es que Freud nunca se dedic a los nios. Sus dos menciones ms famosas son las del juego del carretel y el Caso Juanito. Algunos de sus discpulos (el padre de Juanito y Jung) empezaron a interesarse en los nios, quienes eran observados en su propio entorno y su propia familia. Empleando la tcnica de observar a los nios dentro de su ambiente, utilizando dibujos, fue la Dra. Hermine von HugHellmuth, la primera psicoanalista de nios en la historia. Hug-Hellmuth tuvo dos problemas: muri bastante joven y Anna Freud. Sigmund Freud apoy entusiastamente la dedicacin de su hija a los nios, dejando en manos de ella la palabra oficial. Todo aquel que se metiera con ella o discutiera sus ideas
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fue ferozmente combatido. Estoy muy contento que mi hija Anna se ha dedicado al anlisis pedaggico de nios y adolescentes. Ella ha hecho de eso el trabajo de su vida, compensando as mi dficit. Cualquier oposicin a las ideas de Ana, era considerada un ataque directo a ella, y por ende, a l mismo. Freud estaba orgulloso del trabajo de su hija. En 1935 dijo: el punto brillante de mi vida es el xito brillante de Anna . Probablemente esta tipo de relacin idealizada y patolgica entre Freud y su hija, haya sido el motivo de la enorme polmica entre Anna Freud y Melanie Klein. Solo que Klein discuta ideas. Freud la discrimin y le prohibi durante aos a Abraham que fuera el analista de Klein so pena de excomulgarlo. Klein, quien para esa poca viva en Berln, se mud a Londres y ese fue el comienzo de la Escuela Inglesa y de dos posiciones ferozmente encontradas. Anna Freud pensaba, (siguiendo la concepcin clsica que el Supery es heredero del complejo de Edipo), que los nios estn tramitando su Supery hasta la latencia, que no son capaces de hablar de lo que les pasa, que no asocian libremente y que por tratarse de personas en estado de latencia, no corresponda interpretar sus fantasas. El nio, por su naturaleza, rechaza las personas desconocidas (el analista, por ej.). Para superar esta dificultad plantea la tcnica de la "entrada en anlisis", bsicamente, un forzamiento de la transferencia positiva por seduccin. No habiendo para Anna Freud asociacin libre, no hay interpretacin, tampoco transferencia en el sentido tradicional, es decir, transferir sobre el analista las fantasas edpicas. Lo cual significa que no hay reedicin de la relacin con las figuras primordiales en la relacin con el analista. Los nios, como los psicticos, no demandan anlisis. Son trados. No hay "conciencia de enfermedad" ni "deseo de curacin".

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Por lo tanto los nios no eran sujetos adecuados para el psicoanlisis. Anna Freud consideraba que no poda hacerse un anlisis convencional, por lo tanto propona un anlisis pedaggico y educativo, fomentando la transferencia positiva con el analista . El analista deba encarnar el rol del Supery en formacin, en su versin ms benvola, ayudando a domear las pulsiones y colaborando en encontrar una forma educada de vehiculizarlas, fortaleciendo al Yo. Esto se debe a que Anna F. plantea que solo cuando el nio entra en la latencia recin es posible formular alguna interpretacin (puesto que el Supery est constituido) De tal modo, si no hay transferencia ms que positiva, no hay asociacin libre y no se interpreta, no se puede hacer un psicoanlisis. Klein discute una a una esas ideas: Habiendo encontrado angustia en los nios pequeos, eso quiere decir dos cosas: que existe un Supery temprano que la causa y que, dado que el Yo es la sede de la angustia, hay un Yo, precoz, pero lo suficientemente capaz de poner en prctica mecanismos de defensa. Por tanto: Es verdad que el Yo del nio es dbil, pero el analista se dirige al Inconsciente del nio . Habiendo angustia y culpa en nios pequeos, debemos suponer el trabajo del Supery en su vertiente ms mortfera, ms anti-tica, feroz y caprichosa. Consideraba que la transferencia positiva y negativa estaba presente y que eso vehiculizaba la interpretacin de las imagos. Forzar la aparicin de la transferencia positiva, directamente no lo consideraba psicoanlisis. Dado que hablar angustia, el nio se expresa a travs de juguetes y dibujos sobre los que proyecta sus fantasas, las cuales se

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pueden analizar utilizando el modelo de la Interpretacin de los sueos. El sufrimiento en la infancia (inhibiciones, fobias, terrores nocturnos, etc.), es efecto del trabajo del Supery, por ello todo anlisis de nios debe apuntar a aliviar la violencia del Supery. Los juguetitos ofrecidos al nio, permiten que el Supery se encarne en cada uno de esos juguetes, (a eso llama la personificacin en el juego), poniendo en movimiento aquello que es terrorfico y est inmvil, dialectiza en los mltiples juguetes ese bloque masivo y terrorfico que es el Supery. Los juguetes no slo encarnan el supery sino toda la constelacin de objetos que forman el mundo interno del infante, es decir, los aspectos inconscientes de su yo, temores y fantasas. Bsicamente se proyectan los objetos internos. Los objetos internos son la representacin interna de los padres, deformados por la pulsin. Por consiguiente, lo que se transfiere sobre el analista no es la figura de los padres reales, sino sus objetos internos. Cuando se inhibe un nio ante el analista, es porque proyecta sobre este sus objetos internos. Los primeros objetos internos son los padres, pero cada objeto de la realidad tendr su representacin interna. EL objeto interno es el objeto internalizado, mezcla del objeto real y lo propio puesto en el objeto. Klein plantea que hay, un Edipo temprano, por lo cual no le preocupa ni lo pre-edpico, ni lo que sucede a consecuencia del Edipo. En relacin a la palabra, dice lo siguiente: Los nios no hablan, no porque no tengan acceso a la palabra, no hablan porque se angustian. Al jugar, el nio se descentra, dejando de sentirse implicado. Juega con una libertad con la que no podra hablar. Para ella, el juego no es una accin, es un discurso. Pone en escena las fantasas inconscientes.

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CONSTITUCIN DEL APARATO PSQUICO Al nacer, el beb sufre una violenta desregulacin homeosttica producto de una gran invasin de la pulsin de muerte. Esto es vivido como una amenaza de aniquilamiento. Es una cantidad insoportable de tensin por la absoluta indefensin del beb frente a la invasin pulsional traumtica. Es el modelo de todo trauma. En esto es bien freudiana. En ese momento, un aparato psquico no constituido, pero con la suficiente aptitud para reaccionar, se defiende siendo capaz de una primera operacin: expulsar la pulsin de muerte (ex-pulsin) Esa pulsin es de muerte porque arrasa toda posibilidad elaborativa. La angustia de aniquilamiento es la reaccin del aparato precoz, casi inexistente, a la invasin de la pulsin de muerte, que lo pone a trabajar (y en cuyo trabajo se constituye). En esa accin de expulsin, crea el afuera y establece una primer diferencia Yo-no Yo. Ese afuera no es un afuera vaco, si no que funda el objeto. Pero no toda la pulsin de muerte es expulsada. Hay un resto que queda en ese Yo primitivo, que por ahora solo es la suma de operaciones que es capaz de hacer con la pulsin (aqu tambin es freudiana). Ese resto de pulsin de muerte que no pudo ser expulsado, ser para Klein, la semilla del Supery. Klein dir que las protofantasas (escena de seduccin, de castracin y escena primaria), darn encarnadura al Supery. El Supery Kleiniano es, entonces ese resto de pulsin de muerte no expulsado, entramado con las imagos ms terrorficas de las protofantasas. En un primer momento, entonces el Yo coincide con el interior y con lo bueno, lo gratificante y lo no Yo, coincide con el exterior, con el objeto, con lo malo y lo frustrante. El grosor que adquiere la suma de las inscripciones de

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las buenas experiencias de amor y cuidado, provenientes del buen objeto (soy el pecho) fuertemente separado por escisin de lo externo, lo malo, lo persecutorio que proviene del objeto cargado por expulsin de las sucesivas proyecciones de la pulsin de muerte, van determinando un mundo absolutamente dividido, enfrentado y persecutorio, en permanente retaliacin. Toda experiencia frustrante, es leda por el beb como proveniente del afuera, del objeto, que por frustrar es un objeto malo, cargado de no otra cosa que del propio sadismo expulsado. Cuando el beb entra en contacto con el objeto malo, desconoce que son las partes mortferas de s mismo, puestas afuera, escindidas, expulsadas, proyectadas y reintroyectadas. Es muy importante entender que en Klein, Yo y objeto son solidarios. Las vicisitudes del yo y las del objeto van juntas. La primera operacin del yo crea el objeto (por expulsin). A las condiciones sdicas de lo expulsado corresponde un objeto que va a atacar con las mismas armas. Se teme la retaliacin, es decir la ley del talin, el ojo por ojo. Se crea el crculo objeto malo peligroso/yo en riesgo que ataca para no ser atacado-retaliacin del objeto etc. Por otro lado se constituye el crculo bueno: objeto bueno que alimenta y protege/yo que inscribe las buenas experiencias y ama a un objeto que lo colmar de amor. Si el crculo malo crece en peligrosidad, el bueno deber llevar la cualidad de bueno a ideal (se pondr en marcha la idealizacin). El pecho ideal es consecuencia de la excesiva maldad del malo. Ambos yoes/pechos aseguran su no contacto mediante la operacin de escisin, un mecanismo de defensa que tambin tiene una funcin de armado del aparato. La escisin en Klein tiene un papel similar a la represin en Freud: Funda el aparato, organiza el universo, a la vez que es un mecanismo de defensa.
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Si la angustia persecutoria no puede ser manejada por extrema debilidad yoica o por exceso de pulsin de muerte, el yo primitivo recurre a una ltima defensa: el splitting masivo. Rompe en mil pedazos el objeto para que cada uno sea potencialmente menos peligroso y en consecuencia se rompe l mismo (recordemos que para Klein el objeto es el doble del yo) por lneas que no son las de la escisin. Son los objetos bizarros de la psicosis. Veamos esto ahora pensado en su aplicacin clnica: Es muy importante ubicarnos desde qu metafsica se cra un analista. Los ingleses son empiristas: No hablan de pulsin, ni de aparato psquico. Hablan de nios. No temen a los adjetivos: Adjetivan los diferentes tipos de ansiedades, etc. A ella no le importa teorizar como surge la pulsin. Le interesan los efectos de la pulsin. Si hay pulsin y hay fantasas, partamos desde ah, para ella una pulsin que no est ligada a ningn objeto a travs de una fantasa, no tiene ningn sentido. Hubo textos que a los discpulos de Freud los complicaron muchsimo: La denegacin, La escisin del Yo en el proceso de defensa y Ms all del principio del placer . Klein no los esquiv, los tom como base. Melanie Klein parte de tomarse muy enserio, muy al pie de la letra el siguiente planteo freudiano: Si el Ello, es el caos, la anarqua, las pulsiones coexistiendo sin conflicto, NO HAY NO EN EL INCONSCIENTE. Como no hay no en el inconsciente, la falta de objeto se vive como la presencia agresiva de la pulsin . Por ej.: Cuando el beb llora porque quiere mamar, no registra la falta de la teta, registra la presencia agresiva del hambre que se lo come por dentro . El objeto, cuando falta, no es que no hay objeto. Hay un objeto

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que va a hacerme lo mismo que yo hice para aliviarme. En este caso: Devorar. La ansiedad es el efecto de la presencia agresiva de la pulsin oral. La ansiedad es lo central. La ansiedad define el tipo de defensa y el tipo de defensa define la relacin con el objeto
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Lo ordenamos as: 1. Ansiedad 2. Defensa 3. Relacin de objeto

Hay cuatro tipos de ansiedad: De aniquilamiento Confusional Paranoide Depresiva

Cmo se vinculan los elementos determinan la Posicin. La Posicin es un modo de estar, una postura. Son estructurantes y estructuradas . Tienen un movimiento temporal (porque necesitan tiempo para desplegar sus movimientos y porque una viene a continuacin de otra) En el momento del nacimiento, salir de un estado de equilibrio es vivido como persecucin, como un ataque, por

lo tanto, nos obliga a defendernos. La primera ansiedad es la ansiedad de aniquilamiento.

Tres diferencias importantes con Freud:

1. Para M. Klein, hay relacin de objeto desde el vamos. Como el Yo es la sede de la angustia, si desde el nacimiento hay angustia, por lo tanto hay un Yo. Si hay un Yo, hay un no-yo, es decir, un objeto. Desde el vamos, hay un Yo rudimentario, lo suficientemente organizado para angustiarse. Si hay pulsin y hay angustia, hay Yo y hay objeto.

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2. Hay objetos parciales. Para Freud, hay objetos de la pulsin parciales, pero no objetos parciales con los cuales establecer una relacin. Esa parcialidad se da en dos frentes:

El objeto en tanto bueno o malo La parcialidad del objeto (pecho) respecto de la totalidad (cuerpo de la madre)

3. Para Freud, Pulsin de vida es tendencia a la unin, y pulsin de muerte, tendencia a la desagregacin. Para Klein, Pulsin de vida es libido, y Pulsin de muerte es agresividad . A Melanie Klein le preocupa la disgregacin psquica. Frente a la agresividad, el psiquismo se escinde una y otra vez hasta llegar a la disgregacin, y la disgregacin es la locura. La clase de muerte que le

preocupa a Klein no es la muerte biolgica, es la muerte psquica, que para ella es la dispersin de fragmentos, es decir, la locura.

Entonces Klein habla de Posiciones. En el centro de la posicin, est la ansiedad. La ansiedad define la defensa y la defensa, la posicin.

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POSICION ESQUIZO-PARANOIDE En esta posicin, el arrasamiento de mximo. la Pulsin oral es

Lo propio de nuestra agresividad, est puesto afuera y retorna retaliativamente, es decir que nuestras ansias de devorar retornan como persecucin. Hay un objeto que va a hacerme lo que yo hago para aliviarme. Como lo que yo hago es devorarlo para aliviar mi tensin, cuando este no est, me devora. Esto funda esta posicin que es paranoica y es esquizoide porque el Yo se divide a la par del objeto que tambin se divide. Para defenderme de esa amenaza, el Yo se escinde y proyecta lo malo al objeto, que es el exterior. As preservo mi Yo, que es la sede de todo lo bueno mientras que el objeto es la sede de todo lo malo, que no es otra cosa que la proyeccin de mi propio sadismo. Por eso podemos decir que el Yo se constituye paranoidemente. En esta posicin, (recuerden que quedaba un resto de pulsin de muerte que era el ncleo de Supery), el Yo queda entonces dividido. A la vez el objeto, tambin queda dividido, dado que el objeto cuando nutre y alivia es introyectado como objeto bueno y, por lo tanto, sintnico con el Yo. Si estoy insatisfecho, el objeto me persigue. Esa fantasa es la encarnadura de la presin pulsional vivida como activa

en sus exigencias. En este momento el Supery es un Supery que ataca sdicamente, no que culpa. La culpabilidad es algo que vendr despus. El Yo, est completamente identificado con el objeto bueno y esto lo mantiene a salvo, ya que los malos (el objeto), est afuera persiguindonos. El ncleo del Yo proviene de la oralidad, se constituye en paranoia y coincide con la identificacin al pecho bueno. Eso promueve otro tipo de defensa que es la Idealizacin: Se idealizan los objetos volvindolos infinitamente buenos. Es la fantasa de que algo pueda colmar lo excesivo de la pulsin. La amenaza de prdida del objeto idealizado es insoportable ya que perderlo es la amenaza de volver a caer en la inermidad. Veamos esto prcticamente: Imaginemos que alguien dibuja un caverncola indefenso frente a un tiranosaurio gigante con una boca enorme. El dinosaurio es la pulsin oral. El tamao del humano representa la fuerza que tiene el Yo frente a la pulsin. La voracidad puesta en el dinosaurio no es otra cosa ms que el intento de dominar la pulsin, defenderse poniendo afuera la voracidad. No soy yo, es el dinosaurio el que quiere comer. Pero adems, ella dira que el tiranosaurio es el Supery del dibujante que le impide el acceso al objeto, es decir que no le permite salir a cazar al caverncola. Cuando la ansiedad oral apremia, vemos sus manifestaciones ms extremas: La anorexia (se nos cierra el estmago), y la angurria voraz (nos comemos todo). La pulsin se manifiesta siempre por el exceso. Seguir por la va del Superyo, es emprender caminos regresivos, es ponernos cada vez ms perseguidos y ms locos. Si esto no cambia, las escisiones repetidas llevan a estados confusionales en los cuales gobierna la ansiedad confusional. La patologa tpica de estos estados son los estados borderline (o borders). El Yo no puede diferenciar afuera de adentro, Yo de no-Yo. Los pacientes as viven

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confundidos, necesitan de otro que les haga de Yo auxiliar: que los ordene, los haga acordar, los advierta o prevenga de algn peligro, etc. Esa es la funcin que cumplen los analistas. Los ayudamos a separar quienes son los indios y quienes los cowboys. El analista se la pasa explicndole cosas porque justamente el paciente no puede hacerlo. A veces los confundimos con perversos porque cualquier colectivo los deja bien, pero tienen una gran diferencia, en lugar de tener una escena fantasmtica rgida, dependiente del fetiche, los borders no llegan a armar una escena fija. Depende con quin estn: Si tienen un novio pescador, se vuelven pescadores, si es motoquero andan con la campera de cuero, si es deportista, salen a hacer gimnasia con l. El analista le explica, lo ordena, es decir, hace los mecanismos que ellos no pueden hacer. Por lo tanto son pacientes que corren muchos riesgos, no hay angustia seal, estn permanentemente en actings. En el border, sigue habiendo un orden, aunque confuso. Sigue dentro de un marco narcisstico. Todo puede ser al mismo tiempo. El border imita, pero no capta lo esencial. La ansiedad confusional a pleno provoca un vaco en el alma. No saben qu hacer, no saben lo que les gusta. Son patologas del vaco Los borders ms evolucionados son paranoicos. No en el sentido de una psicosis paranoica. Viven en reivindicaciones, pelendose con todo el mundo, porque todos estn en su contra. Siempre tienen razn y si se los contradicen, se enojan, se ofenden, interrumpen la relacin, porque uno les desarma esa poquita coherencia con la que han ordenado el mundo paranoidemente. Nos acusan de cosas, se pelean, se quejan de que uno los trat mal, se ofenden. No tienen humor. Es su deseo escindido que retorna desde el perseguidor: dime de que me acusas y te dir qu deseas. En la escisin, el Yo no toma contacto de s mismo

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Este mecanismo es importantsimo para entender todo un amplio espectro de pacientes que lamentablemente, hoy abundan cada vez ms. Klein no cuestion a Freud en todo lo que plante, pero para ella era clarsimo que los analistas no podemos quedarnos solamente con el concepto de represin, porque antes de reprimir, pasan un montn de cosas, ya hay mecanismos previos en juego como la escisin. Si la ansiedad no frena, nos acercamos a la fragmentacin en mil millones de pedacitos. Tradicionalmente en Argentina se llam a eso splitting masivo. La ansiedad tpica de la fragmentacin es la ansiedad de aniquilamiento [Anihilation] y el estado caracterstico es la psicosis. Esto es el efecto mximo de la pulsin de muerte. Para Klein la pulsin de muerte no es ni la muerte, ni como para Freud el retorno a lo inanimado. Para Klein el efecto devastador de la pulsin de muerte es la muerte psquica, la fragmentacin psictica, la ruptura en mil millones de pedacitos. Una disgregacin tan grande que no haya ningn tipo de organizacin alguna. Es muy importante tener en cuenta esto con los nios psicticos y con los autistas, cuando aparece por ejemplo el famoso grito del autista, el alarido desgarrador. Cmo se sale de la posicin esquizo-paranoide? Tienen que pasar tres cosas: Repetidas experiencias de gratificacin, que vayan mitigando la paranoia. Que la teta siga apareciendo, que la madre tolere, que est. Ah la tensin baja. Lo que esto produce es una identificacin con el objeto bueno, por lo tanto el Yo se va robusteciendo. La satisfaccin provoca un momento de cohesin, provocando una sntesis entre el Yo y el objeto.

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 El predomino del instinto de vida sobre el instinto de muerte. Hoy se dira la capacidad simblica. Si estas tres cosas suceden, entramos a la posicin depresiva

POSICIN DEPRESIVA En esta posicin, el pecho es bueno y es malo, por las mismas razones. El Yo tambin, pues comprende que ha daado al objeto con sus ataques sdicos. Aparece all la ansiedad depresiva y la culpa; con ellas, la necesidad de reparacin . Ya no estamos en la divalencia del objeto bueno y el objeto malo, entramos en la ambivalencia: el objeto es bueno y malo. La ansiedad es provocada por la idea de que el objeto ha sido daado, que haya padecido por culpa nuestra. Como se repara? Con la nica energa que disponemos: la libido. La tendencia a reparar es libidinal porque nos une al objeto. Se entra en el Edipo por la tendencia a reparar. Aqu s, la ausencia del objeto es una ausencia vaca: El objeto falta porque se fue, porque se enoj porque lo daamos. Luego de la culpa, viene el sentimiento ms evolucionado de todos: La responsabilidad. Cuando me siento responsable, me veo a mi mismo como a un prjimo, y viceversa. Recin con la responsabilidad el hombre es moral. En la culpa, todava estamos a merced del Supery. Veamos esto en un cuadro: POSICIN Depresiva Esquizo-paranoide ANSIEDAD DEFENSA
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Depresiva por la Reparacin, duelo prdida del objeto Persecutoria por Escisin, temor a la prdida proyeccin, en el Yo idealizacin

Borders Psicosis

Confusional De aniquilamiento

Identificacin proyectiva Fragmentacin, delirio

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Es decir que entonces vemos estas posiciones, dentro de la neurosis que son la esquizo-paraniode y la depresiva. Si se pone paranoico, escinde, emprende un camino regresivo, puede entrar en confusiones, ms all de eso est el dolor psictico de estar infinitamente fragmentado. El camino progresivo es el de la culpa, la ambivalencia y la reparacin. Posteriormente el de la responsabilidad. El camino regresivo es el de la paranoia, la confusin y la disgregacin. Ahora tenemos con esto, ya, un modelito clnico para pensar a los pacientes no neurticos, pacientes que en la concepcin clsica Neurosis/psicosis/Perversin, quedan afuera. Es una concepcin ms elegante, pero no barre con la cantidad de fenmenos que abarca la escuela inglesa, que es ms desprolija, pero ms amplia en la comprensin y respuesta a determinados fenmenos clnicos.

Splitting masivo Culpa

Confusin

Paranoia

Retaliacin

Aniquilamiento depresiva

Ansiedad Confusional

Ansiedad Persecutoria

Ansiedad

Psicosis Depresiva

Borders

Esquizo-paranoide

Las posiciones esquizo-paranoide y depresiva no son solamente momentos histricos de constitucin del aparato sino tambin estados de la transferencia. Todo analista debe poder responder en cada momento del anlisis, incluso en cada momento de la sesin, cul es la angustia dominante, qu clase de objeto encarna el analista (el analista en la teora kleiniana est en posicin de objeto) y, entonces, qu defensas estn en juego

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