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EDIPO-FALO-CASTRACION Alejandra Loray En el discurso psicoanaltico algunos trminos sirven de hilo conductor tanto para la explicacin terica como

para la prctica del psicoanlisis. El padre es en el discurso inaugurado por Freud y en el anlisis de cada sujeto, un trmino de estas caractersticas, un hilo conductor. Si en este tema nos referimos al padre y su funcin es porque estn en el corazn del complejo de Edipo, tal como Freud lo introduce tempranamente en su obra, tomando la referencia de la tragedia de Sfocles. Edipo: mito y tragedia Edipo es el protagonista de una antigua leyenda griega inmortalizada por Sfocles (495405 aC) en las dos grandes tragedias Edipo rey y Edipo en Colono. Segn esta tradicin a los reyes de Tebas, Layo y Yocasta, un orculo les haba augurado que el hijo que tendran matara a su padre, por lo que, cuando naci, Layo hizo que lo abandonaran en el Monte Citern. Un pastor salva a la criatura llevndola a los reyes de Corinto, Polibio y Merope, quienes lo adoptan dndole el nombre de Edipo. Ya adulto y queriendo conocer su verdadero origen Edipo consulta el orculo de Delfos que no da respuesta a su pregunta pero le profetiza que se casara con su propia madre, para evitarlo Edipo huye de Corinto. Cierto da tiene un altercado con un desconocido al que da muerte: era Layo, su padre. Llega a Tebas donde libra a la ciudad de la amenaza de la esfinge, resolviendo el enigma que esta planteaba. Los tebanos agradecidos lo hicieron rey y le dieron como esposa a Yocasta, su propia madre, con lo que se cumplen las dos profecas. Sin saber de su parentesco Edipo y Yocasta tuvieron cuatro hijos y reinaron durante largo tiempo. Aos mas tarde Tebas fue azotada por una plaga que diezmaba a la poblacin, consultado el orculo ste responde que para aplacar la clera de los dioses era preciso hallar y castigar al asesino de Layo. En Edipo rey se ve como los testimonios de Yocasta y el pastor que salv a Edipo permiten conocer la verdad. Yocasta horrorizada se ahorca y Edipo al encontrar su cadver y conocer la verdad se hiere los ojos hasta quedar ciego con el broche de su vestido. Desde entonces, acompaado por su hija Antgona peregrina como mendigo ciego hasta encontrar refugio en la villa de Colono donde muere.

Sepultamiento del Edipo El recurso de Freud a la tragedia con que Sfocles perpeta la leyenda no es solo un instrumento para explicar la teora, sino que es el modo de transmitir una verdad, pues los relatos mticos expresan siempre una verdad que no puede ser dicha de otro modo. Adems el artista, en este caso Sfocles, revela a travs de su arte un saber respecto de lo humano, tal como dice Lacan en el Homenaje a Marguerite Duras ...pienso que un psicoanalista slo tiene derecho a sacar una ventaja de su posicin (...) la de recordar con Freud que en su materia, el artista siempre le lleva la delantera, y que no tiene por qu hacer de psiclogo donde el artista le desbroza el camino. Reconozco esto en (...) Marguerite Duras (que) evidencia saber sin m lo que yo enseo.

Es en esta lnea que el Edipo es lo Freud descubre escuchando a sus pacientes. El inconciente da cuenta del complejo de Edipo, pues revela ante todo la amnesia infantil, que se refiere a los deseos infantiles por la madre que estn reprimidos, deseos primordiales que estn siempre ah y que han sido olvidados. Freud demuestra que el complejo de Edipo es universal y que se encuentra tanto en los neurticos como en los sujetos normales. Si bien es universal el complejo, en tanto de trama de relaciones con los primeros otros, conserva la particularidad de los avatares de la vida de cada sujeto. Es un fenmeno central de la infancia y su sepultamiento es contemporneo al desenlace de la sexualidad infantil, la que es seguida por el perodo de latencia. Freud expone dos tipos de concepciones respecto a las causas de dicho sepultamiento: - Una concepcin alude a motivos accidentales, esto es hechos efectivamente ocurridos en la vida del nio, como experimentar no ser el predilecto del padre, una reprimenda o el nacimiento de un hermano, que provocaran la desilusin del nio. - Otra es la concepcin evolutiva segn la cual cada fase desaparece cuando se inicia la siguiente. Freud no encuentra suficientes ninguna de ellas, suponiendo que podra indagarse de qu modo lo accidental puede articularse con el programa congnito. Sin embargo y frente a estas dos concepciones, que remiten a la eterna disputa entre lo innato y lo adquirido, Freud dice que ...el complejo de Edipo se ira al fundamento a raz de su fracaso, como resultado de su imposibilidad interna 1 es decir que podemos entender esta imposibilidad interna como una razn de estructura que determina el sepultamiento del Edipo y su ubicacin como fundamento, en el sentido de ser la base sobre la que se constituye la subjetividad. Edipo-falo-castracin En La Organizacin genital infantil se presenta el desarrollo de la sexualidad a travs de las distintas etapas de organizacin libidinal, determinada cada una de ellas por el predominio de una zona ergena rectora (oral, anal), en torno a la cual se produce de modo privilegiado la satisfaccin. Este desarrollo se prosigue hasta la fase de primado de los genitales, sin embargo, El carcter principal de esta organizacin genital infantil` es, al mismo tiempo, su diferencia respecto de la organizacin genital definitiva del adulto. Reside en que, para ambos sexos, slo desempea un papel un genital, el masculino. Por tanto, no hay un primado genital, sino un primado del falo 2 En este sentido tanto el varn como la nia efectan el mismo recorrido siendo las zonas ergenas rectoras las mismas hasta la etapa flica. La fase flica no se contina sin interrupcin en la sexualidad genital del adulto sino que se hunde y es relevada por el perodo de latencia3. La discontinuidad y diferencias entre ambas etapas (flica y genital) est signada por la resolucin del complejo de Edipo que marcar, entre otras cosas, la posicin del sujeto en relacin al sexo, pues no hay nada en la naturaleza o en la biologa que determinen la posicin femenina o masculina, las vas de lo que hay que hacer como hombre o como mujer pertenecen

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Freud, El sepultamiento del complejo de Edipo, OC, vol. XIX, p.181, Amorrortu Ed. BA, 1993 Freud, La organizacin genital infantil, p. 146 3 Freud, El sepultamiento del complejo de Edipo, p.182

enteramente al drama, a la trama, que se sita en el campo del Otro El Edipo es propiamente eso 4 Esta discontinuidad y la finalizacin de la etapa flica se produce por la amenaza de castracin del adulto ante a las prcticas masturbatorias infantiles, punto nodal, momento clave en relacin a la declinacin del Edipo, pues la tesis freudiana es que ...la organizacin genital flica del nio se va al fundamento a raz de esta amenaza de castracin5 Ninguna experiencia de prdida (el pecho materno en el destete o las heces en el control de esfnteres) tiene el mismo efecto. Sin embargo esta amenaza solo tiene su efecto con posterioridad, en forma retroactiva (nachtrglich) pues, an cuando haya sido pronunciada antes, en cualquier forma que esto pudiera suceder, solo es creble cuando la observacin de los genitales femeninos, especialmente de la madre, confrontan al sujeto con que la posibilidad de que la misma se lleve a cabo. Para el nio y la nia que creen que todos tienen pene (premisa universal del pene), la visin de los genitales femeninos es una prueba de que algunos lo perdieron, si todos lo tienen, su falta es consecuencia de que ha sido removido, a consecuencia de la castracin. La vida sexual del nio no se limita a la masturbacin, puede observarse tambin en la actitud hacia los progenitores que le ofrece, dentro del Edipo, dos posibilidades de satisfaccin, - una activa situndose de manera masculina en lugar del padre y anhelando a la madre como objeto sexual - otra pasiva sustituyendo a la madre y hacindose amar por el padre. La posibilidad de la castracin a partir de la confrontacin con la castracin materna pone ... fin a las dos posibilidades de satisfaccin derivadas del complejo de Edipo. En efecto, ambas conllevan la prdida del pene, una, la masculina, en calidad de castigo, y la otra, la femenina, como premisa. Si la satisfaccin amorosa en el terreno del complejo de Edipo debe costar el pene, entonces por fuerza estallar el conflicto entre el inters narcisista en esta parte del cuerpo y la investidura libidinosa de los objetos parentales. En este conflicto triunfa normalmente el primero de esos poderes: el yo del nio se extraa del complejo de Edipo 6 As, y acorde al proceso normal del duelo una identificacin sustituye a la investidura de objeto resignada, esta identificacin terminal del Edipo constituir el ncleo del supery, que toma la severidad del padre y perpeta la prohibicin del incesto. Inicindose con esto el perodo de latencia. El Edipo femenino El recorrido que hemos seguido se refiere al complejo de Edipo en el varn, situaremos ahora los puntos fundamentales del Edipo en la nia. Que no es complejo de Electra que supondra una especie de espejo del Edipo del varn, Freud refiere el Edipo para el sujeto femenino y masculino. Esto no es un detalle sin importancia pues supone creer en la complementariedad e igualdad borrando la diferencia entre los sexos, de algn modo, la teora de la media naranja. Aunque requiere un esfuerzo, que se simplificara suponiendo un complejo complementario para las mujeres, seguiremos a Freud quien a
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Lacan, Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, p.212, Paids, BA, 1997 Sepultamiento P.183 6 Freud, El sepultamiento, p.184

partir de la escucha de sus pacientes, postula el complejo de Edipo para ambos sexos. La exigencia feminista de igualdad de los sexos no tiene aqu mucha vigencia, la diferencia morfolgica tiene que exteriorizarse en diversidades del desarrollo psquico.7. En tal sentido tanto el nio como la nia recorren del mismo modo el Edipo hasta la fase flica, atravesando las mismas etapas libidinales y teniendo los mismos objetos de amor, (por eso dice Freud que la nia se comporta en todo como un varoncito). En la fase flica el cltoris funciona para la nia como un pene, pero en la comparacin con el varn se sentir perjudicada por su inferioridad haciendo a su madre responsable de este perjuicio. La nia supone que alguna vez lo posey y lo perdi por castracin, siendo sta una diferencia esencial entre el varn y la mujer, cuyas consecuencias en la subjetividad determinarn posiciones diferentes en relacin a la castracin observables en la histeria y la neurosis obsesiva. Para la nia la castracin es un hecho consumado, para el varn una amenaza siempre posible de acontecer. El descubrimiento de la castracin por parte de la nia, es el punto de viraje del que parten las tres vas de salida freudianas del Edipo femenino ... una lleva a la inhibicin sexual o a la neurosis, la siguiente, a la alteracin del carcter en el sentido de un complejo de masculinidad, y la tercera, en fin a la feminidad normal 8. La salida a la feminidad normal lleva a que la nia sustituya a la madre, de quien haba comenzado el extraamiento al responsabilizarla por su falta de pene, ... el deseo del pene que la madre le ha denegado, ahora lo espera del padre. Sin embargo, la situacin femenina slo se establece cuando el deseo del pene se sustituye por el deseo del hijo y entonces, siguiendo una antigua equivalencia simblica, el hijo aparece en lugar del pene 9, deseos que permanecen en lo inconciente.

Edipo-falo-castracin La significatividad del complejo de castracin solo puede apreciarse teniendo en cuenta su gnesis en la fase del primado del falo, La falta de pene que determina la cada de la premisa universal del falo es entendida como resultado de una castracin, lo que determina el sepultamiento del complejo de Edipo. Slo partiendo de la premisa lgica de la universalidad del falo el nio puede reconocer la falta de pene en la mujer, es decir, solo puede pensarse que all falta algo si se supuso que antes lo haba. El falo conduce por su valor simblico a la castracin, y es este valor simblico lo que lo diferencia del rgano masculino. En el recorrido del Edipo es el padre, como agente de la castracin el que efecta la separacin del nio de la madre, encarnando la ley, la que prohibe el incesto y el parricidio, abriendo al sujeto a la exogamia, pues deber buscar una mujer afuera, una distinta de ese otro primordial que preexiste al sujeto. Repasar la tragedia de Edipo nos enfrenta a la repeticin del parricidio y del incesto y al no saber, al desconocimiento del propio protagonista respecto de ambos hechos, lo cual es un claro ejemplo del inconciente, pues el sujeto nada sabe de sus deseos
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El sepultamiento del complejo de Edipo P.185 Freud, 33 Conferencia, La feminidad, vol. XXII, p.117 9 ibid. P.119

incestuosos, este es el modo caracterstico de lo inconciente, en este sentido el anlisis permite al sujeto el encuentro con algo de ese saber no sabido que lo habita y que comanda la repeticin y la posibilidad de un deseo mas all del Edipo.