TOMS GUILLERMO SANTILLANA CANTELLA

LA DEPREDACIN DEL PATRIMONIO HISTRICO Y ARTSTICO DE LA IGLESIA PERUANA LA RIQUEZA DE LOS POBRES -

LIMA 2013

A la memoria de Manuel Solari Swayne

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NOTA DEL EDITOR El doctor Toms Guillermo Santillana Cantella termin de escribir esta obra en los ltimos das del siglo XX. Desde entonces ha tocado varias puertas solicitando la financiacin de sta y otros seis valiosos inditos suyos que estn a la espera de su publicacin. Lamentablemente, tales puertas se cerraron hermticamente a su demanda. Pero ahora, despus de doce largos aos, este libro sale a luz gracias al auspicio de un ilustre patricio trujillano, a cuya solicitud no mencionaremos su nombre. Pese a los aos transcurridos, se equivoca quien piense que este texto ha dejado de tener actualidad. Por el contrario, para desgracia de la iglesia peruana, la pattica realidad que el autor registr hasta 1999, se ha potenciado implacablemente en el curso de la ltima dcada. El despojo del patrimonio nacional, histrico y artstico, cada vez ms incrementado, ha llegado a ser el triste lugar comn en la vida de los peruanos, al punto que ya no es siquiera noticia en los medios de comunicacin masiva. Indudablemente, el espritu del mal es el triunfante en todas partes, ya que nos ha acostumbrado a ver con la ms absoluta indiferencia el dao que continua causando al patrimonio nacional; y a considerar el aberrante latrocinio como la cosa ms natural del mundo. Bienvenido es entonces el testimonio de un historiador peruano, profundamente catlico, que denuncia y condena la indiferencia de los ms y el amparado e impune delito de los menos. Un trabajo como este, dedicado a la memoria de Manuel Solari Swayne, prologado por Mons. Antonio San Cristbal Sebastin, dispuesto en introduccin, cinco partes, eplogo e ndices onomstico y toponmico, y con anexos del arquitecto Vctor Pimentel Gurmendi, no merece continuar indefinidamente en un archivador de palanca. Por eso es que nos hemos impuesto el grave deber de ponerlo a disposicin del pblico lector. Da de la Candelaria, 2 de febrero del 2013.

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Alfredo Vignolo Gonzles del Valle Editor

PRLOGO La evangelizacin de la poblacin indgena en el Per emple todos los recursos disponibles del arte cristiano. Haba que dejar constancia permanente de los misterios de la fe catlica por otros medios distintos de la predicacin de la palabra y de las celebraciones litrgicas que de suyo son acciones transitorias. Si la evangelizacin pretenda llegar a ser duradera e integral tena que perpetuarse para las generaciones sucesivas de los nuevos bautizados en los pueblos; y sobre todo tena que incorporarse a la cultura popular como uno de sus componentes asumidos espontneamente por el pueblo comn. Para lograr estos objetivos consistentes, encontraron cabida en la evangelizacin todas las expresiones del arte sacro. La propagacin por todo el territorio de las zonas andinas de los pueblos permanentes urbanizados, durante el perodo de las llamadas reducciones toledanas, en el ltimo tercio del siglo XVI, hizo surgir en todos los pueblos las iglesias conforme a una arquitectura de tipo rural, pero de gran efectividad evangelizadora, que se levantaban sobre una forma de planta que hemos denominado gtico-isabelina. Dentro de un permetro rectangular bastante alargado, se separan los dos ambientes de la nave de los fieles para la asistencia del pueblo, y la capilla mayor donde se celebraba la liturgia de la Misa, entre los que se intercala un gran arco toral transversalmente, en cuya parte superior se solan aadir pinturas murales de frente a los fieles asistentes a los actos de culto. Las portadas que adornan la entrada a la iglesia y los atrios perimetrales circundantes del cuerpo del templo introducan ya un sentido evangelizador externo al urbanismo sencillo y homogneo de los pueblos rurales andinos; era una expresin exterior que flanqueaba el ingreso a la sacralizacin del espacio interno de las iglesias. Adems de ello, los retablos de madera y las pinturas de caballete debidamente enmarcadas, completados por las pinturas murales distribuidas en lugares privilegiados, confirieron a

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las iglesias la jerarqua de lugares de reunin comunitaria con sentido marcadamente religioso y evangelizador. Los espacios interiores de las iglesias rurales virreinales fueron acondicionados siempre como un espacio donde la comunidad, reunida para la celebracin de la Misa o para otras actividades religiosas, se senta ambientada y compenetrada por las expresiones artsticas de los misterios en los que se crea y por los que se oraba. Las portadas externas en las puertas de ingreso al templo, los muros y las cubiertas que los cierran en lo alto, conformaban el cuerpo arquitectnico de las iglesias. Pero la iglesia en cuanto lugar destinado al culto devocional de la comunidad catlica no poda reducirse a un simple edificio arquitectnico puro y desnudo, sino que constitua una construccin en la que los componentes estables e inmuebles se integraban con los objetos muebles de los retablos y de las pinturas enmarcadas en una complementacin intrnseca e indesglosable. Poseen de por si las pinturas y los retablos un valor artstico al que no se reducen exclusivamente; porque antes que ello expresan para la comunidad orante el sentido de sus vivencias personales sobre los misterios de la fe catlica. Esta complementacin de la obra meramente arquitectnica con los objetos muebles artsticos se expresa en algunas correlaciones que merecen ms detenido anlisis. Si bien las pinturas acogidas en cada iglesia no podan abarcar todas las devociones universales del pueblo catlico, al menos delimitaban un conjunto que compendiaba las vivencias religiosas y evanglicas en cada pueblo andino, con las que los fieles del lugar se sentan ms vinculados de generacin a generacin. Las pinturas en lienzo que pudieran haber salido de los talleres de los grandes maestros de la pintura virreinal y de los que venan de Europa, como meros objetos artsticos, adquirieron otro valor devocional al ser colocadas en los muros interiores de las iglesias; y esto ya no es un valor abstracto y genrico, sino que concita las vivencias y los sentimientos religiosos de los pobladores de cada lugar andino. Inicialmente podran expresar aquellos cuadros la devocin de algn donante particular; a veces, con frecuencia, eran el objeto de culto privilegiado de alguna cofrada como la de los hermanos veinticuatro que rendan culto a las imgenes de las pinturas. Al ser asumidas las imgenes de los cuadros de pintura en la devocin de los fieles, individualmente o asociados en cofradas, pasaron a formar parte de la religiosidad popular. Consiste esta religiosidad en el modo como los catlicos comunes, carentes
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de una formacin doctrinal y teolgica ms esmerada, sienten, practican y profesan con actos de culto y devocin su propia concepcin religiosa, de acuerdo a lo que ellos han asimilado y organizado en su cosmovisin religiosa catlica. Actualmente se reconoce a la religiosidad popular una importancia bsica en cuanto a la formacin y perseverancia de los fieles catlicos dotados slo de una ilustracin doctrinal bsica y no especializada. La prctica religiosa en los pueblos andinos durante el perodo virreinal estaba fundada bsicamente en la religiosidad popular y en el culto a las imgenes. La mano de obra indgena fue vital en la arquitectura, escultura y pintura, tanto mural como de lienzo. Si bien no todos los cuadros de pinturas de santos, dispersos por las iglesias rurales, suscitaron la misma prctica devocional entre los fieles de las parroquias andinas; en conjunto todos los cuadros de imgenes puestos en el interior de las iglesias fueron objeto de la devocin de varias generaciones sucesivas, constituyeron el patrimonio cultural de cada pueblo andino, en un ambiente social en el que la cultura comunitaria se limitaba entonces a muy pocas expresiones colectivas. Al menos las iglesias andinas rurales, con sus retablos y cuadros de pintura, concentraban los objetos de la cultura visual y afectiva de los habitantes del pueblo que consideraban su propia iglesia como la casa comn de todos. Evidentemente, todas estas consideraciones no ataen al valor artstico de los cuadros de la pintura virreinal de los pueblos andinos y en sus iglesias rurales. Acaso podran alegar algunos tericos que un elevado porcentaje de los cuadros de pintura virreinal existentes en los templos de los lugares ms apartados mostraban poco valor esttico, o que estaban cubiertos de polvo por el abandono y ennegrecidos por el humo de las velas encendidas; o en el peor de los casos, que simplemente pasaban inadvertidos an a los mismos prrocos. Replicamos que ninguna de estas o de otras alegaciones por el estilo pueden despojar a los cuadros de las pinturas virreinales, acaso abandonados o deteriorados en las iglesias rurales andinas, de su condicin de fundamento y expresin de la religiosidad popular de los pueblos, que es un valor superior e independiente de la calidad artstica de las pinturas y de su estado de conservacin. An suponiendo el abandono material ms completo, los lienzos de pintura virreinal fueron comprados, colocados y custodiados en las iglesias rurales de las regiones andinas, como el patrimonio cultural comunitario de los habitantes de cada pueblo. Reiteramos que constituyen su propio e inalienable patrimonio cultural recibido de sus mayores y de la comunidad a la que pertenecen; pero en modo alguno pueden pasar a constituir el patrimonio de coleccionistas
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extranjeros por el recurso de la depredacin intensa y masiva, contra toda norma moral. Si por una parte hemos relacionado los cuadros de la pintura virreinal y otros objetos artsticos del culto como las imgenes, custodias, joyas de los retablos e imgenes, y platera en general, con la religiosidad popular andina, hay que tomar tambin en consideracin que estos objetos de culto catlico son parte constituyente e integrante de la formacin y desarrollo de la cultura artstica surgida durante la etapa virreinal en el Per, y mantenida como propia en la poca republicana sin discontinuidad ni desprendimiento alguno; es decir, todos estos objetos del culto catlico dotados de valor artstico se insertan vitalmente en la tradicin creadora de la cultura artstica peruana, surgida en su propia historia y religiosidad. No se trata ahora de exponer un trabajo cientfico sobre la pintura y el arte religioso legado por la poca virreinal al Per republicano, sino de destacar la funcin que cumpli el arte religioso popular en el desarrollo de la cultura urbana vivida por las clases sociales controladoras de la economa, la administracin y el gobierno, la propiedad de la tierra y el estamento intelectual. Sabido es como hasta cumplido el primer tercio del siglo XVII trabajaron en el Per virreinal algunos pintores de procedencia extranjera que fueron portadores de la influencia manierista propia de las clases cultas europeas. La formacin posterior como pintores de algunos maestros andinos, establecidos en ciudades virreinales como el Cuzco y Ayacucho, confiri un nuevo sentido a la pintura religiosa popular que se difundi por las iglesias rurales andinas. El sentido tridimensional de la perspectiva en profundidad no haba constituido una tcnica asimilada en la cultura artstica prehispnica; y tampoco fue dominada a perfeccin por los maestros andinos de la pintura virreinal. Sealamos ahora un hecho objetivo e histrico que resulta patente en las pinturas salidas de algunos talleres locales y en el tallado planiforme de la decoracin en las portadas del llamado estilo mestizo en las iglesias de Arequipa, Apurimac, Chumbivilcas, Coporaque de Espinar y el Collao. No se trata, como pretenden algunos historigrafos, de la simple incomprensin del volumen y de la perspectiva europea o de la incapacidad e impericia de los artesanos autctonos virreinales para expresar el volumen barroco tridimensional. La cosa resulta muy diferente y mucho ms profunda. La perspectiva de distintos planos hacia el fondo del paisaje y el volumen tridimensional son creaciones de la cultura europea racionalizada,
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que no es la cultura en exclusividad, ni tampoco la norma cannica en otras pocas y otros pases. Tambin tena valor especfico como cultura propia y autntica la cultura andina virreinal, que por no ser una cultura racionalista, ni racionalizada geomtricamente, no acogi ni expres la perspectiva en profundidad y el volumen tridimensional a la manera de la cultura europea racionalizada. Gran parte de la produccin de las pinturas salidas de los talleres de los maestros andinos, que se difundieron por las iglesias rurales, muestran la expresin de la perspectiva a la manera de la cultura andina virreinal, y en esto reside su valor especfico como arte peculiar de la cosmovisin cultural andina. De los talleres de los pintores andinos radicados en Cuzco y en Ayacucho salieron a veces en series y siempre en gran nmero los cuadros representativos de las imgenes religiosas para las iglesias de las regiones rurales andinas. Estas iglesias eran la clientela que comprenda y se identificaba con el planismo representativo de los pintores andinos virreinales y con su peculiar composicin del colorido. Entre los pintores y los habitantes de los pueblos rurales andinos exista la ms entraable comunicacin cultural, lo pintores producan la clase de pintura que el pueblo comprenda y estimaba; y consecuentemente las parroquias colgaban en sus muros interiores la pintura que fomentaba la devocin popular de los fieles. Al fin y al cabo los pintores, los habitantes de los pueblos andinos rurales, y los prrocos, estaban inmersos y compenetrados en la misma cultura popular andina. El rompimiento de esta entraable unidad cultural, producido por los robos de los cuadros en las iglesias, desarticula vehementemente, en su sentido ms profundo, la cultura popular andina que tantas y tan valiosas producciones artsticas cre en la poca virreinal y que constituyen el patrimonio ms preciado de los pueblos andinos. Produjeron los pintores andinos virreinales muchos cuadros religiosos individualizados como santos particulares y, simultneamente, crearon tambin series completas de vidas de los santos y en especial de la Virgen Mara, como las series que adornan las iglesias de Ayaviri, Lampa, Andahuaylillas, Azngaro, Umachiri, entre otras varias. Adems de las series que adornan a los claustros conventuales de Lima y del Cuzco. Entre la produccin de los talleres de los pintores ayacuchanos sobresale la serie de las catorce estaciones de la Va Crucis. Ahora bien, en las iglesias urbanas como por ejemplo la de Santo Domingo de Ayacucho, adems de la Catedral de la misma ciudad de Huamanga, colocaron adosados a los muros laterales internos de la nave de los fieles
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vistosos retablos de madera con imgenes de bulto de los santos. A diferencia de ellas, en las iglesias rurales andinas suplieron los retablos laterales de la nave con las series de los cuadros de pintura sobre la vida de algn santo o de la Virgen Mara enmarcados por recuadros dorados muy resaltantes. Responden las dos tendencias ornamentales a diferentes concepciones en cuanto a la habilitacin inmueble de las iglesias virreinales; pero sobre todo a una distinta pastoral eclesistica. Los retablos pertenecan al patronazgo de personas notables, o eran el local institucional de las cofradas de los veinticuatro; en todo caso servan a una devocin individualizada o de grupos sociales limitados; mientras que las series de los cuadros, que llenan los muros laterales en las iglesias rurales andinas, respondan a una devocin popular de sentido comunitario. Son muy importantes los estudios histricos y artsticos sobre la pintura virreinal y los pintores, as como su historia, tales como los de los esposos Mesa-Gisbert y los de Luis Eduardo Wuffarden; con todo, de nada serviran tales trabajos cientficos si las iglesias continan siendo despojadas impunemente de sus objetos artsticos muebles. El libro que prologamos ahora ofrece una crnica sangrante y dolorosa de este despojo reiterado, consumado metdicamente, contra las iglesias rurales andinas ms desguarnecidas, hasta dejarlas carentes de todo ornamento artstico de algn valor. Como miembro de la Comisin Episcopal para los Bienes Culturales de la Iglesia, de la Conferencia Episcopal Peruana, me solidarizo totalmente con el contenido del libro: La Depredacin del Patrimonio Histrico y Artstico de la Iglesia Peruana, en defensa de los bienes de las iglesias ms pobres, que sustentaban la religiosidad popular de los fieles, que constituan el patrimonio cultural acopiado por las generaciones precedentes de los pobladores en los pueblos andinos y que son objeto de la apropiacin ilcita por parte de traficantes annimos, para ser luego transvasados por el comercio clandestino a otros destinatarios que ni los han creado, ni los han financiado inicialmente, y que slo se benefician de ellos por vana ostentacin de refinamiento artstico y de poder econmico derivados del delito de sustraccin. De las pginas de este libro surge clamorosa la necesidad inaplazable de proteger eficazmente los bienes artsticos muebles que son la propiedad de las iglesias andinas rurales y el patrimonio de los pueblos que los aportaron y financiaron. En algunos pases han optado por trasladar los cuadros de pintura, las imgenes y la platera de las iglesias ms desamparadas a museos de arte religioso dirigidos por eclesisticos competentes, aunque conservando las iglesias la propiedad sobre sus objetos all depositados. Lo
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cual supone la elaboracin minuciosa de inventarios, registros o catlogos. Si no es la mejor de las soluciones, al menos es la que evita el despojo por parte de los depredadores sistemticos e inescrupulosos. Las medidas adoptadas y de defensa legal, diplomtica y policial han estado concentradas preferentemente a la proteccin y recuperacin de otros bienes culturales, como por ejemplo la textilera y la cermica prehispnicas; pero a juzgar por los resultados, no han sido igualmente aplicadas y eficaces para la defensa del patrimonio artstico eclesistico. En Bolivia, por ejemplo, solo se ha rescatado algo de lo mucho que fue hurtado. En fin, una y otra clase de bienes artsticos y culturales enriquecen por igual, cada uno en su esfera, a la cultura nacional peruana; y deben ser protegidos y recuperados con igual diligencia y solicitud. Acaso nos deje indiferentes la lectura en los diarios sobre el robo en alguna iglesia, andina y apartada, de algunos cuadros y de la platera de sus imgenes; pero resulta imposible contener los sentimientos de repulsa ante la magnitud de numerossimos robos que sistemticamente van despojando todas las iglesias andinas rurales de sus bienes artsticos. Y en eso tienen mucho que ver otras confesiones religiosas que destruyen o negocian los bienes muebles de la iglesia catlica, esto es, retablos, imgenes y cuadros. No slo es la Iglesia nacional como institucin, sino tambin la Cultura Peruana, la que se est empobreciendo sistemticamente por este despojo incontrolado y, al parecer, hasta ahora incontrolable. Es de esperar que este libro suscite muy pronto algunos remedios eficaces para proteger eficazmente los bienes culturales de las iglesias peruanas. Antonio San Cristbal Sebastin C.M.F.

INTRODUCCIN

Desde los primeros das del Cristianismo se entendi que todo aquello que se elevaba a la honra de Dios, en los trminos del sagrado recinto, constitua de hecho y de derecho la riqueza de los pobres. Son estos los pobres que San Lorenzo present ante el Prefecto de Roma como los autnticos tesoros de la Iglesia. Pobres como ellos, pero ricos en inteligencia y sabidura, cuando todava los Apstoles esparcan la buena nueva por el mundo entonces conocido, fundaron las comunidades monsticas en Egipto, Persia y Siria. Despus del edicto de Miln, dictado por Constantino, los pobres, dueos del don inestimable de la fe, levantan las primeras baslicas romnicas y, en el apogeo de la Edad Media, las catedrales gticas. La fe expresada en arte cruz el Atlntico y cristianiz el Per donde la naturaleza, la vida, el universo entero, tuvieron una manifestacin tangible, hasta en la ms remota comarca, por va del equilibrio de las formas y de las fuerzas vivas, ntidas y precisas, informando el arte sacro. A los trescientos aos de fructfera evangelizacin, el salmo: He amado el decoro de tu casa y el lugar donde reside tu gloria, alcanz en nuestro pas la plenitud de su contenido y sentido trascendentes.

Con la emancipacin poltica advino la costumbre de financiar la guerra con la plata labrada de los templos, el oro de los vasos sagrados, las alhajas de las imgenes venerandas. La usura extranjera, siempre atenta a la pesca en ro revuelto, obtuvo as ms ganancias en tierra firme que lo que durante siglos consigui en los mares, a travs de bucaneros y piratas. Como dice el Exorcismo de Len XIII, los enemigos muy astutos que llenaron de amargura a la Iglesia, enviaron manos impas sobre todo lo que ella tiene de deseable. Pese a todo, la institucionalizacin del despojo de los objetos de culto fue en apariencia coyuntural, sobre todo en el norte del Per, donde el ejrcito libertador sent sus bases. En esos tenebrosos das, la corriente de opinin contraria al latrocinio organizado era muy fuerte, al punto que los agentes de la descristianizacin del pas consideraron que no era prudente provocarla, frenando a ojos vistas la exaccin en la Casa de Dios, por lo menos oficialmente. Pero el prncipe de este mundo no por eso renunci a borrar aqu (y en todas partes) el nombre de Dios y de su Cristo. De modo que, transfigurado en ngel de luz, se dio su tiempo para preparar alevemente su jugada maestra por la cual instrumentaliz, al servicio de sus designios, las disposiciones del Concilio Vaticano II. A partir de ese infortunado momento, en sentido vertical y

horizontal, la fuerte corriente de opinin de otrora qued neutralizada y todo lo sagrado qued a merced del enemigo de siempre. Juan Mara Vianney, el famoso cura de Ars, deca: Nada es demasiado hermoso para Dios, y es en nombre de este principio que el arte cristiano no ha dejado de desarrollarse. Consideremos nuestras edificaciones barrocas, platerescas y neoclsicas, que desde hace siglos han soportado los embates de las tormentas sociales. Inmutables, estas iglesias siguen elevando sus campanarios hacia el cielo, imagen de la inmutabilidad de Dios. Los prrocos de antao han sabido promover las artes para colocarlas al servicio de la fe. Han recurrido a cristaleros para los vitrales, a tejedores para los ornamentos, a joyeros para los vasos sagrados y relicarios, a ebanistas para la sillera y el mobiliario litrgico; todos estos artistas competan su talento entre si Cuantas obras maestras salieron de sus manos! Hay que recordar tambin a los directores de scholas y coros, que interpretaron por siglos el gregoriano y los cnticos polifnicos, que pasaron por la historia con una eterna juventud. Nuestra poca de apostasa ve todo esto con asombro e incomprensin mientras que la iglesia conciliar, en nombre de la pobreza, entrega todo lo que tiene de valioso a los anticuarios, usureros y ladrones, por un plato de lentejas; los cuales

hacen de todo ello cualquier cosa o amasan con el mayor descaro grandes fortunas. Al vaciarse de sus riquezas la Casa de Dios, es evidente que los prrocos han robado a sus parroquianos, ya que stos son los verdaderos propietarios de esos bienes; como que son el fruto de sus sacrificios, de su piedad y, a veces incluso, de sus lgrimas. Sobre el particular no se puede dejar de recordar el episodio de Betania, cuando Mara Magdalena derram perfume a los pies de Cristo para honrar su divinidad. Judas exclam entonces: Se hubiera podido dar el equivalente de estos perfumes a los pobres. El clero conciliar hace suya esta exclamacin puesto que ya no cree en la divinidad de Cristo. Ha hecho de nuestras parroquias templos glaciales, salas de reuniones en donde lo funcional ha reemplazado a lo sagrado. La constitucin conciliar Sacrosanctum Concilium, aprobada el 4/XII/1963, es una ley base sobre la sagrada liturgia cuyo captulo VII est referido al arte y objetos sagrados. Provee los principios bsicos o las lneas generales de la reforma litrgica, confiando en las comisiones litrgicas nacionales o diocesanas su aplicacin prctica. El texto constitucional admite dos lecturas paralelas: Una que afirma la ortodoxia y su inaplicabilidad y otra que introduce la modernidad revolucionaria y asegura su

evolucin en sentido progresista. Pruebas al canto: El artculo 125 dice: Vigilen con cuidado los Ordinarios (obispos) para que los objetos sagrados y obras preciosas, dado que son ornato de la Casa de Dios, no se vendan ni se dispersen. Por contrapartida, el artculo 128 dice: suprmase lo que parezca ser menos conforme con la liturgia reformada. En la prctica, por el primer artculo todo el arte sacro, patrimonio de los pobres en tiempos idos, pasa a la categora de objeto museogrfico; y por el segundo artculo, ni la Santa Misa, el cntico gregoriano, las excelsas manifestaciones arquitectnicas, escultricas y pictricas del pasado, tienen validez y vigencia para la nueva religin surgida del Concilio Vaticano II.

PARTE I

Las consecuencias del satnico triunfo, que entre otras cosas represent la victoria del poder de las tinieblas contra nuestra identidad nacional, las hemos podido compulsar a travs de las denuncias que por la depredacin y deterioro de nuestra autntica heredad cultural, histrica y artstica, consign el diario El Comercio de Lima, decano de la prensa peruana. As, el 11/VI/1967, publica las fotografas de dos admirables cuadros atribuidos al famoso Diego Quispe Tito, sustrados de la capilla de San Lzaro del Cuzco.- En julio de aquel mismo ao el peridico pone en evidencia a los traficantes de lienzos virreinales, a los chamarilleros y desvalijadores de templos, a propsito del robo obrado en la capilla de Canincunca (Urcos), destacando como las negras flores del mal se expanden impunemente, ante la total indiferencia del Estado, del clero y de la feligresa. Y el 12/X/1967 pone de manifiesto como los bellos lienzos de la Escuela Cuzquea, que se hallan en el convento de Santa Catalina de Arequipa, se encuentran en peligro de perderse por falta de cuidado.

De 1968 a 1978 el Per vivi, probablemente, las horas ms negras de su historia republicana. Fueron por coincidencia los aos en que el Concilio Vaticano II consumaba la destruccin y ruina de la Santa Madre Iglesia. La informacin de las dolorosas ocurrencias que llenan tal dcada no pretende ser completa por la sencilla razn que no todas las sustracciones sufridas en los templos de nuestras poblaciones histricas hayan sido denunciadas a la polica o reportadas al periodismo. Adems, la tirana velasquista se dio maa para silenciar toda novedad que supusiera un mayor desdoro para su abominable rgimen. Con todo, tal informacin es suficiente para ejemplificar el estado de postracin y de ruina al que se redujo el tesoro sacrosanto de los pobres. En la capilla de Anansaya, distrito de Accha y provincia de Paruro, manos sacrlegas robaron cuatro valiosos cuadros y un artstico crucifijo.- El centenario templo de Apata (Jauja) acusa, como tantas iglesias de antiga data, un deterioro paulatino, sin que nadie se preocupe por detener su destruccin total...a nadie le interesa, tal y cual expresa un desolado vecino con el mayor pesimismo del mundo.- De la iglesia parroquial de Cachimayo (Anta) el latrocinio organizado sustrajo siete valiosas pinturas de la Escuela Cuzquea.- De madrugada, con premeditacin,

alevosa y ventaja, una banda armada y motorizada, (cuatro vestan uniforme policial), asalt el templo parroquial de Huarocondo (Anta), asesin al sacristn, amordaz y maniat a un aclito, apoderndose de custodias, clices y otros ornamentos de plata labrada. Desde muy temprano, frente a las destrozadas ventanas de la iglesia, toda la poblacin exterioriz sus sentimientos de pesar y de protesta. Import a alguien esa indignacin pblica y masivamente expresada?.- En la capilla de la Virgen de Chiquinquir, de la ciudad de Caraz, a media cuadra del local de la polica de investigaciones del Per (PIP), los sacrlegos despojaron a la imagen de su rosario de oro y brillantes; de diademas de oro y plata a otras imgenes; y se apropiaron del crucifijo de oro macizo que era la prenda ms preciada del lugar.- En la iglesia de Santa Ana, la ms antigua edificacin eclesial de Castrovirreyna, los delincuentes forzaron la entrada de la Sacrista y cargaron con clices, custodias y otros ornamentos labrados en oro y plata con incrustaciones de piedras preciosas.En la propia Catedral del Cuzco desaparecieron como por ensalmo los candelabros de plata, la corona de espinas de oro macizo, con incrustaciones de perlas y diamantes, del Seor de los Temblores, santo patrn de la ciudad; todo desapareci de la caja fuerte de la Sacrista que, dicho sea de paso, no fue violentada. Lo cual

revela cmo las medidas de seguridad deben alcanzar a los propios custodios.- De la Catedral de Lima, convertida en museo de arte religioso, (No faltaba ms!), valiosos cuadros virreinales, (nueve pinturas de las escuelas cuzquea y huamanguina), libros de msica gregoriana y la platera de su altar mayor, fueron robados sistemticamente. Se supo que el campanero, Luis Lino Durand, se haba asociado con el estudiante de pintura, Carlos Enrique de los Ros Gonzles, en 1978, para beneficiarse por partes iguales con la venta de lo sustrado.- Un ciudadano oriundo de Chivay, (Marcial Revilla Viscardo), seala que antes que robos sacrlegos, que comprenden pinturas, alhajas y objetos de culto, de lo que se trata es de un verdadero desmantelamiento de antiguos templos catlicos de la provincia de Caylloma.- Del templo de Cayma robaron un catricentenario lienzo sevillano que representaba a San Miguel Arcngel y del cual no exista, ni siquiera, una reproduccin fotogrfica. Es de notar que no fueron los sacerdotes, a cargo de dicho santuario, los que sentaron la denuncia de tal desaparicin. Tal cometido corri a cargo de un estudiante universitario de la localidad, (Jess A. Llerena Jara).- El Colegio Nacional de Ciencias del Cuzco tambin se encarg de denunciar la desaparicin de diez pinturas catalogadas por la Corporacin de Reconstruccin y Fomento del Cuzco (CRIF),

como de Diego Quispe Tito, pertenecientes a la coleccin de pinturas de los padres beletmitas.De la capilla de Chiara, (Combapata, Canchis), robaron cuatro valiosos lienzos. Don Jos Luis Montesinos Aparicio, maestro y vecino de Combapata, censur a la autoridad eclesistica por no gestionar ante el poder civil la custodia del templo y la investigacin del delito cometido. Al mismo tiempo reflexiona sobre el destino final de los cuadros, a todas luces mejor que el que han tenido a la vista de feligreses descredos e impiadosos.- La venerada Cruz de Chalpn no escap de la vandlica accin de individuos sin escrpulos que, como los mayores jerarcas de la iglesia oficial no creen en el fuego eterno. En efecto, para los que arrancaron de la Cruz sus ricos mantos, sus joyas y hasta el dinero de las alcancas, el infierno debe estar vaco y apagado. Unos y otros deben preguntar a los nios de Ftima como vieron el terrorfico averno a la vista de la Santsima Virgen.- Anticipndose a la reforma agraria velasquista, (que fue de suyo otro estpido e inmoral despojo), la depredacin tambin alcanz los oratorios o capillas de fundos y haciendas. Tal el caso de la de Chijlla, predio de don Alberto Astete, donde se rob lienzos, coronas y zarcillos de oro que adornaban una buena y antigua talla de la Virgen.- Por lo que toca a los templos distritales y provinciales, es un lugar comn el que prrocos y ecnomos hayan

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optado por silenciar los robos sacrlegos. Nos preguntamos si eso obedece a una consigna emanada de las conferencias episcopales. Sea como sea, en ms de un caso se ha advertido la participacin en el trfico ilcito de la riqueza de los pobres o, en su defecto, la complicidad manifiesta en un deliberado encubrimiento.- La poblacin de Chuquinga, (Chalhuanca, Aymaraes), ha volcado en las calles su ms encendida irritacin por el robo de la prenda ms valiosa de su templo, la custodia de oro macizo, joya de la artesana virreinal, engastada con perlas y piedras preciosas. Por tamao desafuero El Comercio de Lima editorializ en el sentido que es imprescindible e impostergable la defensa apropiada de nuestro patrimonio cultural en toda su integridad. Al respecto, aboga por la dacin de la Ley General de Proteccin del Patrimonio Monumental y Cultural de la Nacin. De todo lo que vamos exponiendo, se perfilan algunos aspectos sustantivos, muy a tono con el antropomorfismo naturalista, o con el materialismo liberal o marxista a cuyo servicio se pone la teologa de la liberacin, engaoso y cuestionado planteamiento que pretende reivindicar la opcin preferencial por los pobres, como si alguna vez la Iglesia Catlica hubiera optado preferencialmente por los ricos. Entre tales aspectos y trazas destaca la indiferencia de los

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poderes eclesistico y civil hacia la cautela y conservacin del patrimonio cultural o monumental, mueble o inmueble, del pasado espaol y cristiano del Per. En tal sentido, la venerable vetustez del templo de Apata a nadie le interesa y mucho menos a la iglesia conciliar, aggiornada, moderna y ecumnica de nuestros das. Otro aspecto o lineamiento se afinca en la descomposicin institucional de los entes tutelares del Estado, de suyo manifiesta en los casos de Huarocondo y de Caraz. Pero aparte del indiferentismo y de la distorsin de lo tutelar, otro aspecto precisa la reiteracin de la estereotipia conciliar. Si la Iglesia fue asaltada por sus enemigos desde dentro, nada de extrao tiene que los que manejaban la llave de la caja fuerte de la Catedral del Cuzco se apropiaran de la corona de oro del Patrn de la ciudad; y que el campanero y restaurador de la Catedral de Lima montaran una sacrlega empresa, muy eficientemente coordinada con coleccionistas nacionales y, por la va diplomtica, con los del extranjero. Otro custico lineamiento emana de la actitud reflexiva del profesor Montesinos en Combapata. Efectivamente, si el Santo Sacrificio de la Misa nos fue arrebatado por nuestros pecados, es por nuestra fe neutralizada y por nuestra impiedad promovida por la mundana secularizacin, que no merecemos el goce de los bienes culturales y de culto que se nos arrebata

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sin piedad. Y con la idea de la punicin se relaciona otro aspecto concurrente: La disimulacin del trgico despojo por parte de los prrocos y ecnomos de la iglesia actual, con el fin de no profundizar la gravedad de la crisis en la iglesia universal, como si se pudiera pasar por alto su aflictiva realidad a partir del Concilio Vaticano II. A la falta de seguridad en los templos cuzqueos, el director regional del Instituto Nacional de Cultura (INC), Pablo Amrico Carrillo Rosell, atribuye la sustraccin de alhajas, joyas, lienzos o imgenes de incalculable valor. En su opinin, los prrocos no dan importancia a los bienes bajo su custodia. De all que por descuido voluntario dejan a su suerte en los templos, ornamentos litrgicos y valiosas reliquias, que forman parte importante del culto religioso de la poblacin del Cuzco. Si tal es la inconducta de los pastores, la de la grey no puede ser distinta. (Ver Anexo: Ponencias del Arq. Vctor Pimentel Gurmendi). Los vecinos, afirma Carrillo Rosell, han perdido el respeto por los objetos litrgicos. Fallando, pues, el factor humano, descatolizado por el Vaticano II, de nada valdra todos los sistemas de seguridad, habidos y por haber, para preservar el patrimonio de los pobres.- Empero, para el arzobispo del Cuzco, Luis Vallejos Santoni, el desinters abarca todos los sectores, evitndose

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as que se tomen medidas concretas para solucionar este grave problema. Agrega, en descargo de su conciencia episcopal, que el arzobispado del Cuzco inici en 1975 una campaa para la defensa del patrimonio artstico religioso del departamento y, despus de seis aos, (1981), la realidad lo convenci que giraba alrededor de una triste impotencia, sin poder ir ms adelante para evitar las prdidas irreparables que ocurren da tras da. Por aadidura, lo que no confiesa el arzobispo es que las sectas protestantes destruyen las iglesias aldeanas y se dan el lujo de construir otras nuevas sobre los cimientos de las anteriores para su propio culto. De otro lado, el prelado desconfa de la utilidad prctica de inventarios y catalogaciones de todo el patrimonio histrico, artstico y religioso departamental. Enumera las carencias para ejecutar el trabajo. V.G. personal tcnico especializado, equipos fotogrficos, centros de revelado, vehculos de transporte, etc. etc. Finalmente manifiesta que el INC cuenta slo con un especialista y una mecangrafa, que trabajan sin implementacin y sin presupuesto. El colmo. Y nos consideramos un pueblo culto y civilizado!.- Monseor Vallejos, en una nueva y dramtica exposicin, pide a los organismos competentes la defensa del patrimonio cultural, mueble e inmueble monumental, que viene siendo saqueado ante la total, cmplice y criminal

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indiferencia, y que no actan segn la ley los obliga. Al respecto, reclama la dacin de la Ley de Defensa del Patrimonio Artstico y Religioso, encarpetada por diez meses en el Congreso de la Repblica. La misma que, rehecha de principio a fin, es la psima ley ahora en vigencia.- Segn el Dr. Pedro Sagstegui, de la Contralora General de la Repblica, la proliferacin de robos en los templos se debe al valor que han adquirido a nivel mundial las obras de arte peruanas. Esta asercin que explica por si sola la general indiferencia, los silencios y los disimulos cmplices, nos lleva de la mano a los amos del mundo que han traficado y trafican an con lo mejor de nuestro patrimonio cultural y natural, dentro y fuera de nuestras fronteras, cobrando las ganancias que la iglesia actual parece abonar en apoyo de la descristianizacin de la humanidad. A instigacin de los eternos ladrones y usureros, intermediarios y hasta coleccionistas, nacionales o extranjeros, la delincuencia nativa penetr de madrugada y rob cuanto objeto de culto, de oro y de plata, encontr en el interior de la Catedral de Huancayo. Para unos y otros, el vil metal seala el norte y es lo que sin la menor duda da sentido y contenido a la existencia.- La Catedral de Hunuco fue igualmente barrida por los delincuentes. Clices, copones, custodias de oro y hasta el contenido de las alcancas, nada dej de

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ser profanado. Los autores aprobaron as el examen de eficiencia anticatlica ante los enemigos jurados de la Santa Madre Iglesia, por increble que parezca, ahora encaramados en las ms altas esferas de decisin de la misma.- La Catedral de Huari tambin recibi la indeseada visita nocturna de los malvados hijos de Satn. Estos se llevaron una custodia de oro con incrustaciones de piedras preciosas, clices de oro y de plata dorada, cruz alta de plata y candelabros del mismo metal. El obispo Dante Frasnelli y su obispo auxiliar debieron consolarse pensando que nada de lo perdido tena ya uso en la nueva liturgia, del todo afn a la de los hermanos separados, los protestantes. Al respecto, el arquitecto Vctor Pimentel Gurmendi, una de las inteligencias ms esclarecidas de nuestro pas, considera que la actual supremaca protestante sobre la feligresa catlica, es una de las causas bsicas de la consentida depredacin que nos ocupa.- La iglesia de Huaripampa (Jauja) sufri asimismo la ingrata presencia de los antisociales que amordazaron y maniataron al prroco y al sacristn, en sus propios lechos, para robar sin estorbos tres lienzos de la Escuela Cuzquea, lgrimas de plata y atuendos sacros bordados con hilos de oro. Tambin ese cura de la nueva ola debi haberse preguntado si vali la pena el susto que pas, a manos de los malandrines, por testimonios del ayer para l obsoletos, ya que

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pertenecan al ejercicio de una religin periclitada. Al fin y al cabo la suya, la de treinta aos de antigedad, creada con prescindencia absoluta de la tradicin, era en su concepto la nica valedera y vigente.- En el templo de Huayllacayan (Bolognesi) los ladrones robaron dos coronas de oro y dos de plata, con incrustaciones de diamantes y de piedras preciosas, en perjuicio de la Pursima, patrona del pueblo, y de Cristo Rey. En eso fueron consecuentes con los padres conciliares que al destronar a Cristo abolieron el reinado social que ejerca.- De la iglesia de Huayllacocha (Huarocondo, Anta) los sacrlegos sustrajeron cinco grandes y valiosas pinturas virreinales. A tales alturas la rapia organizada y hasta financiada desde el exterior, rebasa toda posibilidad oficial, municipal o vecinal, para defender el sacrosanto patrimonio de los pobres.Otra capillita, la de Huayhuas, (San Salvador, Calca), sufre tambin la accin devastadora de una siniestra banda que se apodera de cuatro bellos lienzos de factura virreinal. En Arequipa, los expertos Ricardo Estrabidis Crdenas y Jaime Mariazza, de la Unidad de Catalogacin de Bienes Muebles del INC, se dieron de lleno a la catalogacin de bienes monumentales, culturales y artsticos de la Blanca Ciudad. De paso, advirtiendo la dramtica situacin en que se encuentra la mayora de las

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iglesias arequipeas, por el abandono de las entidades encargadas de velar por su conservacin, hacen suyas las expresiones de algunos devotos en el sentido que la iglesia de La Compaa o la de San Juan de la Chimba, se mantienen en pie slo porque Dios es grande.Por su parte el INC, filial de Arequipa, advierte que en lugares alejados, donde existen iglesias coloniales con obras de arte, la vigilancia es casi nula. De esta manera tal entidad pone sobre aviso a todo el que quiera iniciarse en el fcil hurto de la riqueza de los pobres, indicando pblicamente las facilidades que se encuentran a su disposicin.- Por lo que a inventarios se refiere, por un despacho de UPI, desde Washington, nos enteramos haberse realizado el correspondiente registro de pinturas de la Escuela Cuzquea, por lo menos en sus dos terceras partes, abarcando mil doscientos setenta lienzos, para ser recibido, y suponemos manejado, por la Organizacin de Estados Americanos (OEA). Para entonces se levantaron voces, como la de Luis Lamas Puccio, contra la lenidad de la ley peruana, pues los autores de los nefastos latrocinios quedan muchas veces impunes. Lamas aboga, adems, por el registro de bienes culturales, con descripcin, antigedad probada o estimada, y valorizacin aproximada. Patrocina finalmente la introduccin, en todos los niveles educativos, de un curso acelerado sobre patrimonio cultural, de

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su importancia y de su significado trascendente Cmo nos habramos intoxicado de marxismo bajo la dictadura militar! Era preciso que alguien considerara la necesidad vital de ir al encuentro de nuestros valores ancestrales, vale decir de nuestras esencias patrias y, por ende, de nuestra identidad nacional. Sin embargo, an ahora, pisando el siguiente milenio, el curso de Peruanidad est por dictarse en todas partes. Entretanto en La Arena, distrito del bajo Piura, los amigos de lo ajeno se apoderaron de los valiosos ornamentos de la Virgen de las Angustias, cuyo peso estimado es de un kilo de oro y nueve kilos de plata.- La iglesita de Luriama (Chancay) no sali mejor librada ya que fue despojada de su antigua y valiosa campana.- Pero peor le fue al templo de Maca (Caylloma), depositario de una excelente coleccin pictrica de carcter pedaggica, pues en doscientos ochenta y seis marcos de plata se haba representado tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. No qued ni uno solo para muestra.- En el templo de Machaguay (Castilla) los ladrones se llevaron un jarrn espaol sin par en el Per, aparte de efectos de oro y plata, y lienzos de gran valor.- En la iglesia de La Merced de Lima se produjo un hecho asaz significativo. Un grupo de malhechores irrumpe en el templo cuando se celebraba una misa de matrimonio. Eran las 7.45 de la noche de un da sbado y los asistentes

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ocupaban todas las bancas. Fue cuando uno de los del grupo la emprendi a fierrazos contra la urna de vidrio del Nio Jess, conocido como el Doctorcito. Al mismo tiempo otro de los facinerosos se apoder de las prendas de oro y plata de la imagen, como anillos, esclavas y cadenas, dndose enseguida a la fuga. Pero el primero fue interceptado y entregado a la polica. En el intern se le pregunt porqu haba robado al Nio Jess. Contest que l no robaba, l destrua, como que su especialidad era destruir, y que el otro era el que robaba. Al precisrsele que el suyo era un grave atentado contra la fe del pueblo, respondi que esa fe no era la del pueblo peruano. Venida de un enajenado, o no, esa declaracin no es para desestimarla Ser posible que la mayora de la poblacin ya no sea catlica? Habr dado ya sus ptimos frutos el plan maestro de la Trilateral para descatolizar el Per mediante el concurso aleve de otras confesiones?.Sea como sea, en Mollebaya (Arequipa) los ladrones sacrlegos abrieron un forado en una de las paredes del templo para penetrar en l y robar joyas y objetos valiosos de las sagradas imgenes Quines eran los autores? Acaso protestantes con tendencias iconoclastas, acaso avezados impos al servicio de la judera internacional, acaso catlicos nuevaoleros que para agenciarse de suculentas utilidades arriesgando muy poco, no sienten el menor escrpulo al entregar la riqueza

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de los pobres a cambio de un plato de lentejas o de las treinta monedas de la traicin... Quin nos convence que a los autores no hemos de encontrarlos, juntos y amontonados, en los tristemente clebres encuentros de Ass? Ante ese vejamen horrendo inferido al Dios nico, trino y verdadero, debi escucharse all nuevamente su santo llamado: Francisco! Francisco! Reconstruye mi Iglesia! La triste historia de la depredacin prosigue en Ocoa, donde la Santsima Virgen fue despojada de sus aderezos, anillos, aretes, cadenas y coronas de oro, plata, platino y piedras preciosas. Los profanadores sacrlegos tambin se llevaron los vasos sagrados. Ahora, el campanario de la localidad es probablemente el nico del mundo donde el vecindario monta guardia las veinticuatro horas del da. Y es que quiere seguir acudiendo a su llamado, de bello sonido, dado el alto porcentaje de oro en sus campanas. La capilla de la Virgen de la Estrella en Oropesa, (Quispicanchis), perdi en sus ocho valiosos lienzos de la Escuela Cuzquea su ms importante atractivo turstico.- La capilla de Quille, (Omacha, Paruro), sufri el robo de todos sus lienzos virreinales, de una cruz alta de plata y de otros objetos sacros de metales preciosos.

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Ya en el segundo gobierno de Belaunde, el Dr. Celso Pastor de la Torre pone el dedo en la llaga por la prdida definitiva del rico patrimonio histrico y artstico de la Nacin, dentro del cual se inserta, en mucha parte, la riqueza de los pobres. Condena la incuria, la negligencia y la falta de conciencia nacional entre las causas cardinales de tal prdida, Tambin advierte que, hasta 1981, no se han tomado medidas encaminadas a resguardar adecuadamente ese patrimonio en los lugares donde se encuentra. Pasando a considerar la obra restaurada manifiesta, con toda razn, que por esa va se llega a la prdida del bien, si es que no ha estado a cargo de expertos en la materia. Al respecto elogia (y nosotros con l) el esfuerzo extraordinario de los coleccionistas honestos para restaurar, a su costa, las obras que tienen en su poder. Por otra parte sostiene que la catalogacin de los bienes artsticos e histricos, muebles e inmuebles, es altamente prioritario. En su aplicacin se lograr distinguir las obras de excelente calidad pictrica, salidas de los pinceles de los grandes maestros de la Escuela Cuzquea, de las de millares de annimos que se produjeron paralelamente, en la misma poca y ciudad, y que no comparten sus mritos artsticos. Respecto a la conservacin, subraya muy atinadamente que conservar no es solo guardar adecuadamente sino tambin preservar idneamente. Ms adelante

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subraya que hasta 1939 no exista una legislacin que prohibiera la exportacin de los cuadros. Sobre el particular, las grandes galeras, como la Sothebys de Nueva York y la de Londres, fijan esa data a los cuadros que hasta el presente les llega, contrabando de por medio, para paralizar cualquier posterior reclamacin. Por entonces se promulg la nueva Ley General del Patrimonio cultural de la Nacin, (Ley 24047), en reemplazo de la anterior cuya vigencia no fue plena por carecer de reglamento. El nuevo dispositivo legal, dadas sus incoherencias y sus conceptos equivocados, hizo que el Arq. Pimentel Gurmendi solicitase su derogatoria. Calificndola de deficiente, encontr en ella la causa de la prdida irreversible de muchos testimonios de nuestro acervo cultural. Segn tan distinguido profesional es preciso que existan dispositivos legales y tcnicos, debidamente elaborados, que regulen todo lo referente a nuestro patrimonio cultural y natural. Al efecto, aparte de lo meramente enunciativo, es indispensable dotar a las instituciones responsables de tales patrimonios de los recursos econmicos y tcnicos suficientes para el mejor cumplimiento de sus fines. Critic que el sector turstico, que promociona nuestro patrimonio en el exterior, disfrute del trato privilegiado que tiene actualmente. Adems, las instituciones a cargo de los bienes culturales de la

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nacin deben ser parte importante de los planes y programas del desarrollo integral del Per. En su opinin, antes que promocionar y divulgar, hay que investigar, conservar y restaurar el patrimonio nacional, para presentarlo con dignidad a propios y forneos. Y bajo la general aceptacin que la delincuencia goza en el Per, los ladrones perforaron el techo de la iglesia de Beln, en Pisco, apoderndose de cuanto objeto de oro y plata que encontraron en su recinto.- En Piura, los ladrones se llevaron dos alto relieves tallados en el altar del Crucificado, de la iglesia de El Carmen de la ciudad.- En la misma Espaa, la guerra abierta a los smbolos corre pareja con la laicizacin de la vida. Por un despacho de EFE nos enteramos que han recrudecido de manera alarmante los robos de obras de arte en las iglesias espaolas. El ltimo gran expolio ha sido el robo en la colegiata de Toro, donde los ladrones se llevaron piezas valoradas en ms de cien millones de pesetas.- Y tanto como aqu ocurre, se trata de robos profesionales e incluso se habla de una mafia, dirigida desde el extranjero, que habra planeado este devastador latrocinio. Y tambin como aqu sucede, estos tesoros artsticos, ubicados en iglesias de pueblos o de pequeas ciudades, carecen de la necesaria proteccin, dada su dispersin. Y tanto all como aqu, sobre todo

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despus del Pacto de la Moncloa, la Iglesia carece de medios econmicos para garantizar la seguridad de su patrimonio. Conmueve comprobar como para los testimonios de la misma tradicin cultural, de allende y aquende los mares, se ceba el mismo destino injusto, fatal y aciago. El master plan para la dominacin mundial No tendr algo que ver con todo esto? Posicionndonos nuevamente en nuestra latitud, da grima saber que la capilla de Poroy ha sido despojada de sus nueve famosos lienzos firmados por Quispe Tito. A los buenos toca clamar todos los das al Cielo por justicia, ya que la terrena es nula, difcil y hasta imposible de alcanzar. Ms del 80% de los juicios para recuperar obras de arte robadas, se encuentran pendientes de solucin a nivel nacional. Solo en el Cuzco se iniciaron cincuenta y ocho causas entre 1973 y 1981. Los juzgados que las admitieron fueron los de Anta, Canchis, Cuzco, Paucartambo, Quispicanchis y Urcos. A nivel legislativo, en la Cmara de Diputados hubo general consenso en el sentido que la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacin, en virtud de la reglamentacin que se est redactando, ser una de las leyes de mayor trascendencia para la vida nacional, pues velar por la defensa de dicho patrimonio que es donde encontramos la esencia de nuestra verdadera

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identidad como pas y como nacin. Tan enfticas palabras, (que quedaron en eso), fueron pronunciadas por el representante Areo Zegarra Pinedo, (A.P.) quien seal la razn de ser de la depredacin sufrida en los trminos de una triple proyeccin, esto es, la falta de identificacin de los bienes, las carencias del Cdigo Penal para sancionar el delito y la falta de preparacin de los entes tutelares. Pero an con la inclusin de modificaciones en el Cdigo Penal, la delincuencia no se ha retrado. El nuevo Cdigo Penal (1992) contiene todo un captulo relativo a los delitos contra el patrimonio cultural, el cual, dicho sea de paso, tampoco ha servido para detener o disminuir el trfico del patrimonio cultural. Consideramos que aun existiendo penas severas contra los que atentan contra dicho patrimonio, no podr detenerse a dichos delincuentes. Es necesario un tratamiento similar al caso del trfico de estupefacientes, es decir, deben ser los pases consumidores de nuestro patrimonio cultural los que, con sus ingentes recursos econmicos, legislen adecuadamente para reprimir el trfico ilcito proveniente del tercer mundo. Mientras tanto, sin conceder tregua ni otorgarse una pausa, los ladrones desmantelan el santuario de Qoyllorite, (Ocongate, Quispicanchis), llevndose coronas de oro y plata, sudarios

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bordados con hilos de oro y plata, cadenas y pendientes de oro y plata, clavos de plata, sortijas de oro y plata, aparte del copn de plata dorada con hostias. La ltima ocurrencia no lleg a escandalizar a nadie, pues por todos es sabido que no se consagran las hostias desde la reforma litrgica obrada por el Concilio Vaticano II. No siendo ya el Cuerpo de Cristo, de lo nico que se trata es de pan, simple y llanamente. La capilla de Quinuapata (Ayacucho) no sali mejor librada. Todo lo que reluca fue arrancado con violencia extrema. Los perversos autores se interesaron en dejar constancia del odio malfico de Satans, que los capitaneaba, destruyendo por destruir.- Magistral coleccin pictrica luca la capilla de San Juan de Dios del Cuzco, heredera del templo-hospital de San Andrs. Hoy nada se sabe del paradero de las pinturas, retablos, imaginera y objetos de culto de San Juan de Dios, San Andrs y Santa Rosa. Evidentemente fueron desmantelados sin dejar huella alguna.- San Lzaro de Arequipa fue tambin asaltado, de madrugada, por elementos inescrupulosos que se llevaron dos clices de oro, una custodia de oro y plata, ms otros objetos de valor. En ese caso, como en otros, queda claro que el control riguroso de los bienes, por va de inventarios y registros, no impide la ejecucin de hechos delictivos.- De la capilla de San Lzaro del Cuzco, anexa a la iglesia

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de San Sebastin, los ladrones se llevaron los dos cuadros de Quispe Tito, recientemente restaurados por encargo de la CRIF.Evidentemente, el inventario o el registro puesto al conocimiento pblico puede ser arma de doble filo ya que informa al ignorante sobre la importancia de lo que se inventara o se registra. As y todo, no se puede pasar por alto que el inventario o el registro constituyen un indefectible freno a la depredacin.- La iglesia parroquial de San Pablo (Canchis), que solo abre sus puertas para la misa dominical, fue despojada de una artstica custodia de oro con incrustaciones de piedras preciosas, coronas de plata y de plata dorada, aparte de diversos ornamentos religiosos.- El templo de San Sebastin (Cuzco) no poda librarse del infernal saqueo. De madrugada los ladrones sacrlegos se apoderaron de la custodia de oro y plata, de tres clices de plata baados en oro, coronas y diademas con piedras preciosas, candelabros de plata y otros objetos de valor como campanillas y floreros, tambin de plata. Sobre esta penosa ocurrencia se dio el caso excepcional, digno de destacarse, de la feliz intervencin policial que dio con la banda de los facinerosos a pocas semanas del asalto, pudiendo recuperar la mayor parte de las piezas sustradas.De la iglesia de Santa Ana, los profanadores se llevaron lo cuadros centrales del famoso Corpus Christi, que constitua el principal atractivo

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turstico del templo.- Del antes mencionado convento de Santa Catalina de Arequipa fueron robados once cuadros de la Escuela Cuzquea, el 26/VI/1978. Hasta ahora se investiga porqu permaneci en el ms riguroso silencio tan dolosa ocurrencia. Aparte que est por aclarar la desaparicin de los seis arcngeles atribuidos a Francisco de Zurbarn.- En el templo y monasterio de Santa Teresa de Arequipa tuvo lugar el quinto asalto, sistemticamente ejecutados por bandas de depredadores selectivos, ltimos eslabones de una larga cadena delictiva. El historiador Eusebio Quiroz Paz Soldn ignora cuantos objetos sagrados fueron sustrados en las indeseables visitas anteriores. Slo de la ltima da cuenta haber desaparecido clices, coronas, resplandores y dos lienzos de gran antigedad. Tambin dicho estudioso no se explica porque extraas razones no fueron divulgadas las anteriores incursiones delictivas. Nosotros creemos que las autoridades eclesisticas tienen mucho que decir sobre el particular.- Por entonces, en pleno da y ante la mirada sorprendida de algunos testigos, un individuo descolg una valiosa pintura virreinal que adornaba la Sacrista de la iglesia de Santo Domingo del Cuzco, retir el marco del lienzo, lo enroll sin prisa y se lo llev. Eran las 9 de la maana en todos los relojes cuando dicho sujeto

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se perdi entre el intenso trnsito vehicular y peatonal de aquella hora. Por aquellos das la conservacionista Teresa del Solar se hace eco de las anteriores manifestaciones del embajador Celso Pastor de la Torre. Segn ella, la formacin de especialistas en la conservacin del patrimonio es lo prioritario. En dicho campo, el empirismo y la improvisacin son los enemigos capitales del patrimonio histrico y artstico. Por otra parte, se pronunci a favor del inventario o catastro de lo que poseemos; lo cual permitir saber qu es lo que est bien conservado y que es lo que necesita un tratamiento especial. La galera Sothebys de Nueva York, la ciudad talmdica por excelencia, as como la Christie, vienen rematando, desde hace varios aos, notables obras pictricas de la Escuela Cuzquea. As por ejemplo, fue muy comentada la venta que Christie hizo de Los Esponsales de la Virgen, de Marcos Zapata, por veintids mil dlares. No menos espectacular fue el rescate de seis pinturas prximas a ser rematadas por Sothebys, por parte de la representacin diplomtica peruana. Ms adelante, sobre un lote de ciento cuarenta y dos cuadros virreinales, la embajada peruana solo pudo probar la propiedad de ocho. Ciertamente, de haber existido un inventario de nuestro acervo pictrico, hubiera quedado demostrado el total

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dominio del bien.- Por desgracia, no existe un inventario o catlogo de bienes culturales del Per a las puertas del siglo XXI. El inventario de colecciones que obra en poder del INC no cubre ni el 8 % del patrimonio cultural de la nacin. Ni siquiera la totalidad de los museos estatales tiene catalogados los bienes bajo su responsabilidad.De otro lado, el 20 Juzgado de Instruccin de Lima investiga como nueve pinturas, sustradas de los conventos de Santa Catalina y de San Francisco de Arequipa, fueron vendidas por una galera de arte peruano a la juda Virginia Recqueber, representante de Sothebys en el Per.- A su turno, el embajador Alfonso Arias Schreiber solicit formalmente al Departamento de Estado el embargo de las ciento cincuenta pinturas subastadas. A tales alturas, el Dr. Francisco Stastny dej or su voz en el sentido que el Estado debe adoptar una poltica ms realista frente a la proteccin y conservacin del patrimonio artstico e histrico de la nacin. Desde su punto de vista debe primar un criterio selectivo en la elaboracin de los inventarios. Detectadas como son las obras ms significativas de la iglesia peruana, se deberan retirar de los lugares expuestos y conducirlas a lugares ms seguros. Adems, importa mucho que, mediante conferencias, cursillos y seminarios, los clrigos tomen conciencia del

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valor de lo que frecuentan. En eso se concuerda con la constitucin 129 del Vaticano II, por la cual: Los clrigos, mientras estudian filosofa y teologa, deben ser instruidos tambin en la historia y evolucin del arte sacro, y sobre los sanos principios en que deben fundarse sus obras, de modo que sepan apreciar y conservar los venerables monumentos de la Iglesia. As y todo, planteamientos van y planteamientos vienen, la depredacin sacrlega sigui su curso. El templo de Ticso (Caylloma) fue prcticamente vaciado. Se seala, entre lo extrado, tres coronas de oro con ms de seis kilos de peso, una custodia de plata espaola y cinco clices de plata dorada, dignos del esplendoroso pasado argentfero de Caylloma, el Potos del Per, aparte de joyas y alhajas con el engaste de piedras preciosas.- La pequea iglesia de Totora (Santiago, Cuzco) tambin fue saqueada. El botn de los ladrones abarc tres lienzos de la Escuela Cuzquea, seis coronas de plata, un crucifijo de plata, tres potencias de plata y los ricos ropajes de las imgenes. La polica presume que se trata de una banda que trafica tales objetos en Bolivia, a donde se ha desplazado la central de la compraventa depredadora.- De la iglesia del Triunfo, al costado de la baslica catedral del Cuzco, considerada entre las ms seguras de la urbe andina, se llevaron los lienzos de tres

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evangelistas.- La iglesia parroquial de Tungasuca (Canas) fue tambin asaltada. Su nico guardin fue salvajemente golpeado como para amedrentar a los que osen salir en defensa de la riqueza de los pobres. Bastaba amordazarle y maniatarle. Despus, esas manos impas y sacrlegas, se apoderaron de valiosos objetos de culto, de plata y de bronce, como dos ngeles de plata de regular tamao, un corazn grande de plata y un arcn antiguo lleno de monedas de plata de nueve dcimos.- Por fin, en la iglesia de Yanaquihua (Condesuyos) los ladrones, fracturando la cerradura del templo, robaron cuatro coronas y cuatro clices de oro, a ms de otras joyas y adornos. Que decir, por ltimo, ante tan desolador panorama, aparte de lo que nos sugiere la Epstola de San Pablo a Tito, segn la cual Jesucristo vino para redimirnos de todo pecado, purificarnos y hacer de nosotros un pueblo particularmente consagrado a su servicio y fervoroso en el bien obrar Ser en la actualidad ese nuestro pueblo, el que sufre impvido el expolio a instancias de la protestantizacin sistemtica, de la judaizacin generalizada y de la descatolizacin programada dentro del falso ecumenismo del Vaticano II?

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PARTE II

En 1956, ao de su muerte, Jos Sabogal, notable pintor, grabador y escritor cajabambino, public El Desvn de la Imaginera Peruana. En dicha obra, entre otras cosas, da testimonio del desamparo, la impunidad y la impudicia en la custodia de las pinturas, retablos, joyas de la liturgia, imaginera y objetos de culto, que se estn desintegrando por el polvo, la humedad y los desplomes de los edificios ruinosos. El que por muchos aos dirigi la Escuela Nacional de Bellas Artes, es indudable que saba perfectamente que es lo que deca. As, los males que aquejan la conservacin de nuestro patrimonio histrico y artstico, pensarn muchos, anteceden largamente a la convocatoria del Concilio Vaticano II. Segn tal enfoque, clamaba al cielo la inoperancia a la que poderosas influencias haban reducido al bien intencionado Consejo Nacional de Conservacin y Restauracin de Monumentos Histricos y Artsticos que, en diciembre de 1957, no pudo impedir que cuatro colecciones de pinturas cuzqueas, de dudoso origen, salieran clandestinamente del pas con destino desconocido.- Otro caso escandaloso de aquellos aos consisti en el obsequio que el presidente Manuel Prado Ugarteche hizo al cardenal

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norteamericano Francis Spellman, a travs de un valioso cuadro de la Escuela Cuzquea, correspondiente al siglo XVII, en franco desacato a la ley 8853, promulgada por el mismo presidente en marzo de 1939, durante su primer perodo.- Tambin escandalosa fue la sustraccin del cuadro La Sagrada Familia del templo de Santo Domingo de Ayacucho, denunciada por el fiscal de esa ciudad, Dr. Luis Garca Blasquez Lara, contra el ex ministro de Justicia, Augusto Thorndike, y el director general de prisiones, Jorge Malatesta, el 14/VII/1958. Tal sustraccin, que oficialmente se quiso hacer aparecer como un obsequio al ministro, para motivarlo a conceder una partida del presupuesto en pro de la restauracin conventual, patentando desvergonzadamente el vulgar do ut des, (doy para que des), hizo que el juez instructor, Dr. Juan Clavero Tirado, procesara a los susodichos por delito contra el patrimonio en agravio del Estado y de la Nacin. Aunque ignoramos los resultados de aquel juicio, hay que convenir que, desde el punto de vista institucional, las apariencias quedaron a salvo.- Otro botn de muestra de cmo iban las cosas por entonces es el siguiente: Recin creada la Oficina Tcnica del Consejo Nacional de Conservacin y Restauracin de Monumentos Histricos y Artsticos, en 1960, el responsable de dicha Oficina, ponindose a la altura de su deber, objet la pretensin del

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presidente Prado, en su segundo perodo, de decorar su residencia parisina con valiosos cuadros virreinales de propiedad del Estado peruano. Ahora bien, si nadie puede ignorar la antigedad del mal, nadie puede mantener los ojos vendados ante la responsabilidad que le compete a la iglesia conciliar, actual o moderna, por su agudizacin, preponderancia y elevacin a niveles antes no superados, en el trgico ejercicio de su malhadada vigencia. Y si alguien reclama pruebas, rasgndose las vestiduras, con mucho pesar se las ofrecemos con precisin cronolgica. El 26/VI/1978, once lienzos fueron robados de la pinacoteca del convento de Santa Catalina de Arequipa; uno de los cuales, San Juan Bautista, fue rescatado antes que se le subastara en la famosa galera Sothebys de Nueva York. Pero lo ms espectacular vino despus. El 4/I/1981 se perpetr el increble robo de la extraordinaria custodia que se conservaba en la baslica Catedral de Lima, hoy prcticamente convertida en museo de arte religioso virreinal. Dicha reliquia, joya excelsa de la orfebrera colonial, una de las mil doscientas que posea el templo primado de la repblica peruana, meda un metro de altura y estaba trabajada sobre dos

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kilos de oro; se asentaba sobre una base de plata que pesaba cinco kilos; y se encontraba profusamente decorada con 184 diamantes, 47 brillantes, 47 perlas y 25 rubes, sin mencionar amatistas y otras piedras preciosas. Junto con la monumental custodia, cuyo valor econmico rebasa lejos el milln de dlares americanos, siendo incalculable su valor histrico y cultural, desaparecieron varios clices y vinajeras de oro y plata. Desde entonces al presente nada se sabe del monstruoso caso, aparte de lo que se consigna en un cuaderno de ocurrencias policiales, esto es, que el robo se produjo sin romperse chapas ni cerraduras y con el sistema de alarma desactivado.- Evidentemente falt voluntad poltica para el esclarecimiento de tan horrendo suceso. El desinters que las autoridades demostraron oblig a El Comercio a ponerlas sobre las pistas que la lgica y el sentido comn dictaba, habida cuenta las publicitadas subastas del patrimonio nacional en las galeras de arte neoyorkinas. As denunci que la exportacin de nuestros valores proceda va Bolivia, Argentina, Uruguay y Brasil, por personas respetables, y era entregado, en todo o por partes, a ttulo de consignacin a tales galeras, que garantizaban el anonimato de vendedores y compradores. Sostuvo, adems, que los centros de operaciones de tan doloso trfico, aparte de Nueva York, se ubicaban tambin en Suiza,. Pars, Saint Tropez y

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Torremolinos (Espaa). Al respecto, de nada sirvi la Interpol. Como el sistema de alarma de la Catedral de Lima, sta no funcion.- Por parte de la iglesia oficial, tampoco se exterioriz un inters mayor que el que impona la formalidad rutinaria. El obispo Luciano Metzinger, secretario general de la conferencia episcopal, conocido por sus tendencias marxistas, con el rostro iluminado por una radiante sonrisa, inform a la prensa que la iglesia peruana no contaba con los recursos humanos y econmicos para proteger las reliquias que se guardan en sus templos. En consecuencia, los objetos de valor se encuentran expuestos permanentemente al peligro de la depredacin y el robo. En una etapa de la entrevista, este campen de la laicizacin e incondicional servidor del velascato, manifest que hace algunos aos la iglesia estaba en condiciones de retribuir los servicios de un guardin concedindole la posesin temporal de los terrenos parroquiales. Y no sin un dejo de cinismo, pero sin dejar de sonrer, prosigui: Desde que se llev a cabo la reforma agraria, todos nuestros bienes los hemos perdido, (tal y cual nosotros queramos, debi agregar), y, por lo tanto, no tenemos con que pagar a custodios y guardianes. Con todo, en el ao que corre, (1981), en representacin de la iglesia, Metzinger toc las puertas del Estado con el propsito de aunar esfuerzos y realizar el inventario y

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catalogacin de los bienes muebles de valor histrico y artstico, para su registro y control Qu maravilla! Las ladroneras especializadas del mundo entero contarn as con un catlogo para seleccionar cmodamente el objeto de su rapia en tiempo y lugar. Al fin y al cabo no hay delincuente que se respete que no sepa, sin inventarios ni catlogos, que en el Per, donde la desperuanizacin y descristianizacin corren parejas, su patrimonio est abandonado a su suerte, con el agravante que su apropiacin ilcita conlleva una garanta de impunidad. Ciertamente, la proteccin y el cuidado pertenecen al pasado Alguna vez pertenecern al futuro? Volviendo al toca puertas del obispo izquierdista, quien se las abri, en representacin del Estado, fue Luis Enrique Tord, director del INC, quien, mediando un desmesurado despliegue publicitario, capaz de satisfacer el afn de lucimiento de las partes, firm un convenio por el que se comprometi a procurar la financiacin necesaria para llevar adelante el inventario y catalogacin de los bienes eclesiales. Puro oropel y hojalata. El mismo obispo de la iglesia conciliar declar posteriormente que el convenio no ha podido llevarse a cabo debido a diversas circunstancias. Pero no declar, como lo hubiese hecho un prelado autntico, que su principal preocupacin estribaba en preservar los bienes muebles de valor histrico y artstico de la

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iglesia peruana, sin irse por las ramas, con mil y una digresiones. Empero, en todo este asunto hay algo sustantivo que no podemos pasar por alto. Se trata de un trocito del santo madero de la Cruz donde Cristo fue crucificado. Estaba en el relicario de la custodia robada. Qu pas con el pueblo de Dios que no llen la Plaza Mayor para expresar su indignacin y su protesta? Donde quedaron los catlicos que en el mes morado llenan las calles y las plazas de la ciudad? Lo sern realmente? Qu fue de los cristianos para quienes los smbolos significan todava algo? Que lejos estamos del 20/I/1711 cuando un miserable rob el copn de oro, que contena ciento cincuenta y tres hostias consagradas, del tabernculo de la parroquia de El Sagrario. Gobernaba entonces el virreinato don Diego Ladrn de Guevara. Ricardo Palma en una de sus Tradiciones, La Fundacin de Santa Liberata, se hace eco de la conmocin general producida por tan terrible suceso. As nos dice que: Un velo fnebre pareca extenderse sobre la ciudad... Las campanas tocaban rogativas y la poblacin se desplazaba siguiendo a algn sacerdote que, crucifijo en mano, recitaba salmos y preces... y como si el cielo participara de la general congoja, negras nubes cubran la atmsfera. Que lejos estamos de los tiempos en que la fe del vecindario capitalino se enraizaba y

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profundizaba en las conciencias; fe contrastada con la actual cuya connotacin caracterstica estriba en su superficialidad. Ese mismo mes y ao, 18/I/1981, El Comercio publica un despacho de su corresponsal en Huancayo, en el sentido que joyas pictricas de tres siglos de existencia... de la iglesia matriz de San Jernimo de Tunn, estn siendo rodas por el tiempo y en peligro de quedar completamente destruidas. Tales lienzos, agrega, se encuentran cuarteados y en total abandono. Comenta el informante que hay un cuadro de grandes dimensiones que, por alguna razn, ha sido sacado de su lugar y colocado en el piso, mientras nios sin conocer su valor, juegan sobre l, deteriorndolo ms. Caso tpico de abandono y negligencia. Tambin informa que los hermosos tallados, concluidos en 1609, se estn malogrando. Ante tan sombro panorama, el reportero recoge la sugerencia de un vecino en el sentido de invocar la buena voluntad del pueblo para restaurar las obras del templo que adems tiene goteras. Sera en verdad altamente aleccionador que el pueblo mismo, en cabildo abierto, diera una demostracin pblica de su madurez y, con total prescindencia de las caducas y obsoletas autoridades estatales y eclesiales, vuelque toda su atencin y todo su amor a las venerables muestras del pasado, para

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reencontrarse con sus esencias prstinas, rescatarlas y proyectarlas con orgullo al porvenir. A la vista de un Estado que no protege y de una Iglesia que no cuida, la sabidura popular y el buen tino y sentido comn de sus dirigentes, que por el ejercicio de su inteligencia han destacado sobre sus paisanos, son los nicos cabos de salvacin que les queda a los monumentos legados por nuestros antepasados. Ellos sabrn qu puertas tocar, dentro como fuera del pas, para financiar y lograr la mejor consecucin del fin perseguido. Que la invocacin del buen vecino de San Jernimo tenga xito y que nunca ms, por descuido de su prroco, (Severiano Rojas), se sustraigan las imgenes del templo, como el caso de San Roque, para que sus inescrupulosos autores exijan rescates a la poblacin, por elevadas sumas, con el fin de devolverlas. El viernes 17/IV/1981 El Comercio da cuenta que el da mircoles 15 fue saqueada la capilla del antiguo beaterio de San Blas, en el Cuzco, a cargo de monjas carmelitas. El robo se produjo a las 4.55 a.m. por parte de elementos desconocidos que se apoderaron de ornamentos, joyas de oro y plata, las alhajas de la Virgen del Carmen, cuatro cuadros de la Escuela Cuzquea y dos cajas de hostias consagradas. Sorprendidos por una religiosa, la amenazaron de muerte para despus huir en un camioneta que los esperaba con el

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motor encendido. Las mismas monjas carmelitas sufrieron anteriormente, en el monasterio de las Nazarenas, el despojo de las alhajas de la Virgen del Trnsito. Es curioso que el asalto se haya producido a cuatro cuadras de la Plaza Mayor y a dos cuadras de la 53 Comandancia de Servicios Especiales de la Guardia Civil.- Otro caso pattico de indefensin y de Estado ineficiente y corrupto, incapaz de cumplir y hacer cumplir las leyes 6634, 8853, 9630 y 12966 que dict. Un despacho de Arequipa, del 27/X/1981, informa que la iglesia de Lary, cuya estructura de piedra labrada tiene trescientos cincuenta aos de antigedad, sufri por segunda vez la accin sacrlega de delincuentes sin alma. Esta vez se llevaron clices de plata y oro, las prendas de valor de las imgenes y algunos leos de la Escuela Cuzquea. En este caso, uno ms entre infinitos, no es el prroco local el que presenta la denuncia correspondiente. Esto le correspondi al ciudadano Gregorio CCama Turpo en el puesto policial de Madrigal. Lo felicitamos muy sinceramente. El mutismo cmplice que ante estos hechos dolosos obliga equivocadamente el voto de obediencia, no impedir que se conozca lo que est ocurriendo con la riqueza espiritual y material de los pobres.

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El martes 12/I/1982 manos sacrlegas robaron el valioso anillo de oro de Santa Rosa de Lima que, en el anverso, tena grabada la declaracin de amor divino: Rosa de mi corazn, sed mi esposa. Los ladrones tambin se llevaron las potencias de plata de El Doctorcito, tres sortijas del Nio Jess, su cadena y medalla de oro y seis milagros del mismo metal. La denuncia, cosa rara, corri a cargo del superior del convento de Santa Rosa de los Padres, en cuyo santuario se realiz el estropicio y robo consiguiente. Este, Fr. Miguel Matamala Ortiz, hizo una ingenua invocacin a los malnacidos rateros para que repusieran la joya, dado el valor histrico del anillo. Lejos estaba de imaginar que, burla burlando, aquel da hubo una gran fiesta en el infierno. Al mes siguiente, 2/II/1982, El Comercio, haciendo honor a la sindresis periodstica que siempre le ha caracterizado, publica una reveladora nota bajo el siguiente titular: Hay ola de robos en los templos catlicos de Lima y provincias. Segn la nota, los robos sacrlegos afectan el patrimonio histrico y artstico de la iglesia catlica y, por ende, de la nacin peruana. En tal sentido hace el recuento del incalculable valor de los objetos robados en la iglesia de Santa Rosa de los Padres; de la Santsima Trinidad, (vasos sagrados); de La Merced, (corona de oro de la Virgen del Carmen, alhajas de El Doctorcito y

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milagros de oro y plata del padre Urraca); de Santa Liberata, (alhajas del Seor Crucificado del Rimac); de San Francisco; de la Soledad; de San Marcelo; de San Sebastin; de Huamanga, (custodia y cliz de oro); de Canta y de Caete. En ninguno de tales casos las autoridades policiales pudieron ubicar a los autores de tales sustracciones sacrlegas, ni aclarar, siquiera por aproximacin, algunos de ellos. Un velo de misterio cubre todos aquellos latrocinios. Termina la nota interpretando el sentir de la comunidad cristiana que reclama insistentemente una explicacin satisfactoria. Evidentemente, tales hechos tienen una explicacin en la profunda crisis institucional que hoy fatiga al mundo entero. Percatarse de ella es aproximarse a su solucin. Pero eso no ocurrir hasta tanto las mayoras tengan los ojos vendados. Dentro de tal atmsfera, el sbado 20/XI/1982, el Decano de la prensa nacional informa que el Per iniciar acciones para recuperar obras de arte, de su patrimonio, en los Estados Unidos de Norte Amrica. En opinin del director del Centro de Investigaciones y Restauracin de Bienes Monumentales del INC, Carlos Guzmn Ladrn de Guevara, el gobierno peruano tiene expedito el camino para recobrar esas obras de arte. Se trata de las pinturas virreinales que fueron extradas ilegalmente del pas, transgrediendo las

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leyes de todos los numerales, como la 12956, la 18780 y la 19033, pero con las que la galera Sothebys hizo y hace pinges negocios, que le producen fuertes utilidades, vendiendo con el mayor desparpajo nuestro patrimonio histrico y artstico. El 5/IV/1983 El Comercio public un cuadro estadstico de los robos sacrlegos que se han registrado, entre 1979 y 1980, en las provincias del Cuzco, Quispicanchis, Anta, Chumbivilcas, Paucartambo, Urubamba, Canas, Paruro, Calca, Espinar y Canchis; en las de Arequipa, Caylloma y Castilla; en Lima y Callao; en Trujillo y Chicama; en Ayacucho; en Pasco; y en Tacna.- En esa misma fecha se inform que con los trece millones de soles, (de aquel entonces), destinados a la Unidad de Catalogacin del Patrimonio Artstico Mueble del INC, se ha logrado catalogar quince mil piezas. Por despachos procedentes de La Paz, el 13/XII/1983, nos informamos que tambin en Bolivia las poblaciones afectadas, en defensa de sus intereses, han resuelto hacerse justicia por su propia mano. Una multitud de campesinos linch a cuatro individuos que haban robado joyas y objetos de valor de la iglesia de Caquiaviri. Otros cuatro lograron ser rescatados por la polica que trat de aplacar la furia popular. El corresponsal

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de la UPI informa que el 2/XII esa banda de malhechores rob una talla virreinal, los atuendos de otras imgenes, un cliz de oro y otros objetos del mismo metal. Por su parte, el peridico Presencia de La Paz inform que la misma suerte tuvieron, en la misma localidad, otros tres ladrones indgenas y cuatro extranjeros cuando, en 1964, fueron sorprendidos en la tarea de descolgar todas las valiosas pinturas del templo.Caquiaviri, una poblacin a 115 Km. al SO de La Paz, se ha ganado as el ttulo de portaestandarte de la resistencia catlica frente a la depredacin y despojo de lo mejor del patrimonio comn. Robos sacrlegos no tienen cuando acabar es el titular de un comentario que El Comercio formula en los primeros das de 1984. La desilusin por la inoperancia del ente tutelar se hace patente de inicio: Hasta el momento no se ha logrado detener la ola de robos sacrlegos que, desde hace varios aos, viene mermando el patrimonio artstico religioso de la iglesia catlica peruana... en los ltimos siete meses se han registrado robos de objetos de oro y plata, imgenes y ornamentos de valor religioso e histrico en templos de Lima y provincias... El ltimo robo se produjo hace tres das en la iglesia del convento de los Descalzos, de donde los ladrones sustrajeron la corona revestida de oro de la Virgen... similares actos tuvieron lugar en la

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catedral y el museo de la arquidicesis de Ayacucho, en la capilla de la Virgen del Rosario del Rimac, en la iglesia de la Inmaculada Concepcin de Talara, en el templo de Canincunca (Cuzco) y en la iglesia matriz de Jauja. Tambin enfatiza la nota que, en 1981, 1982 y 1983, los atentados contra el patrimonio de la iglesia continuaron con igual fuerza. Vale decir, el vandalismo de aos anteriores, conllevando robo y destruccin, no decreci. Da por ejemplo el golpe sufrido en el museo religioso de la Catedral de Lima, (custodia de oro y plata de siete kilos de peso); la sustraccin en la capilla de CCapi (Paruro) de una corona de plata y otros objetos del mismo metal; el desvalijamiento de la iglesia de San Jernimo de Cochacalla (San Rafael de Ambo); el saqueo de la iglesia de San Pedro de Cusi (Yauyos) de donde los enemigos de Dios cargaron sobre sus hombros una custodia de cinco kilos de peso, un cliz, coronas de oro y otros objetos valorizados en cien millones de soles; y el despojo inmisericorde de cuanta pieza de valor posean los templos de Santa Ana de Maca (Caylloma), de San Francisco de Huaura, de Santa Ana de Poroy (Cuzco) y de Chuquinga (Chalhuanca), entre otras. Ante todos estos dramas, por extrao que parezca, la alta jerarqua de la iglesia conciliar no se dio por enterada, no hizo sentir su voz y el peso de su influencia en el esclarecimiento de actos tan

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repudiables, y en la recuperacin consiguiente de la riqueza de los pobres. De espaldas al Evangelio, la siguiente cita de San Lucas: Porque donde est vuestro tesoro, all tambin estar vuestro corazn nada le represent. Por el contrario, sus pronunciamientos pblicos, entonces como ahora, se refirieron a asuntos profanos propios de la competencia del fuero civil, estatal o municipal.Es del caso, pues, aprovechar la oportunidad para congratular a los periodistas de El Comercio que s se mostraron receptivos y sensibles ante el desencadenamiento de infames latrocinios, triplemente condenables, tanto por el hecho en si, cuanto por mancillar la fe y por atentar contra el arte. La madrugada del 5/II/1984, la valiossima custodia barroca, joya excelsa de la orfebrera virreinal, terminada en 1650 y trabajada en tres kilos de oro y veintiocho kilos de plata, con incrustaciones de piedras preciosas, fue sustrada de la Catedral de Ayacucho mediando el toque de queda. Tena 1.50 m. de altura y pesaba 31 Kg. Junto con ella se rob un templete de plata de 1 m. de alto, un cliz de bronce labrado, una corona de plata maciza, dos candelabros de plata de 1m. de alto, un copn de oro y dos clices del mismo metal. Al revs de lo que ocurri en Lima, los sistemas de alarma a batera si funcionaron, pero nadie, (religiosos, policas o civiles), acudi

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presuroso a defender con la vida, si fuera preciso, el patrimonio de los pobres que por siglos fue ofrendado a la gloria de Dios. El padre Jos Esteban Valdez declar haber escuchado la alarma, por lo cual de inmediato llam por telfono a la polica. La respuesta que obtuvo resulta inconcebible: No tenan movilidad, por lo cual iran al da siguiente. En efecto, fue preciso que el cannigo Elas Prado presentara la denuncia, con todas las formalidades burocrticas del caso, para que la PIP diera inicio a sus investigaciones a partir de las 4.30 p.m. Como el paso obligado de entrada y salida de los malhechores fue el local de la universidad, sus inermes guardianes lograron identificarlos y proporcionar sus seas a la polica. Sin embargo, la captura demor ms de la cuenta. La misma que procedi en San Jernimo de Tunn cuando los pillos vendan oro y plata fundida, y al paso, a Ramiro Acosta Turn. Arrestados los hermanos Jos y ngel Lpez Flores, confesaron ser los cabecillas de la banda y autores de otros robos sacrlegos, como los efectuados en perjuicio de la iglesia de la Amargura (13/X/1983) y de la iglesia de Santa Ana (17/XI/1983), antes de perpetrar el horrendo delito del 5/II/1984. Los otros miembros de la banda tambin fueron capturados y, entre ellos, Fredy Bendez y Oswaldo Rezza Torres. Este ltimo no tuvo el menor reparo en confesar que fue el encargado de fundir tan

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extraordinaria joya artstica y el resto de tan valioso botn, a cambio de 230 gramos de oro. Las piedras preciosas y el metal fundido tuvieron un intermediario eficaz en Ramiro Acosta Turn. Conectado ste con Rmulo Hinostroza Bazn y Nemesio vila Hinostroza, procur su comercializacin en Lima. As, Ricardo Luna Abreg compr 500 gramos de oro y 7 kilos de plata; Jorge Zapata Crdova compr 230 gramos de oro; y Carlos La Torre Banchero (Hally) compr 2 kilos y 500 gramos de oro y 20 kilos de plata. En ocho meses, entre el robo y la captura, los autores llegaron a movilizar la fabulosa suma de tres mil ochenta millones de soles en Panam, Gran Caimn y Miami. La polica slo lleg a recuperar ciento veinte millones de soles. Despus de reconstruido crimen tan atroz, dichos delincuentes fueron puestos a disposicin del Poder Judicial. Nos preguntamos qu habr sido de tales individuos que se aprovecharon de la escalada terrorista para que la opinin pblica atribuya a Sendero Luminoso la perpetracin de tan abominable delito. Dnde estarn ahora? Caminarn por esas calles de Dios como respetables ciudadanos y prsperos comerciantes? Nos interesa saber cmo el honrado paisanaje les manifiesta su desprecio que, no lo dudamos, a ellos les resbala. Consuela saber que slo la justicia de Dios les tiene reservada toda una eternidad de expiacin.

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Justo es dejar constancia que El Comercio editorializ sobre tan infortunada tragedia, recogiendo la consternacin ciudadana por la destruccin de una de las ms preciadas joyas del tesoro religioso virreinal que, como obra de arte, se ha perdido para siempre. Reflexiona el Decano que la escasa y nula vigilancia es uno de los factores concurrentes a la comisin del crimen, punto decisivo y en verdad difcil de corregir. Pero tambin observa la falta de celo policial, ceida siempre a la parte ms delgada de la cuerda; y, asimismo, la lenidad con que acta la justicia y la iglesia misma. Todos los lectores honestos del rotativo, estamos seguros, suscribieron tal editorial desde lo ms profundo de sus corazones. El 19/VI/1984 otros viles sujetos incursionaron en el interior de la iglesia de Caete. Robaron el cliz de oro y todos los milagros de oro y plata que encontraron. Las hostias fueron arrojadas al suelo. Es consolador saber que no estaban consagradas, que no era el cuerpo de Cristo lo que cubra el suelo, tratndose como se trataba de una iglesia conciliar. A tales alturas no se define todava bien el registro oficial de bienes muebles como medio o como fin de la conservacin o preservacin del

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patrimonio cultural de nuestro pas. El Arq. Vctor Pimentel Gurmendi, director del INC, el 1/VII/1984 defiende el proyecto de ley aprobado en Diputados que establece este temperamento: Los bienes culturales deben estar obligatoriamente inscritos en los registros del INC, entidad que har entrega de los certificados de propiedad correspondientes. En su opinin: Se nos est yendo de las manos nuestro legado cultural. Debemos salvarlo lo ms rpido posible. Justamente, en los provechosos das de su administracin, l descubre en Conayca (Huancavelica) el maravilloso plpito de su iglesia parroquial, nico en el Per, cuya existencia no aprecian ni el cura prroco ni su sacristn. En el mbito religioso los apstatas y los sacrlegos continuaron haciendo de las suyas. El 5/IX/1984 se public la noticia del asalto sufrido por la iglesia de Santa Clara, de Barrios Altos, donde hurtaron un copn, una custodia, las aureolas de oro de Jess y de Santa Clara, adems de otros ornamentos. En tal oportunidad se destac el hecho que semanas atrs los conventos de La Merced y de los Descalzos sufrieron tambin la ingrata visita de los antisociales. En el mbito civil, con registro o sin registro, el alcalde Alfonso Barrantes Lingn denunci la

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desaparicin del autorretrato a la acuarela, de Daniel Hernandez, segn lo publica El Comercio del 12/IX/1984. El burgomaestre anunci tambin la inmediata clausura de la galera Pancho Fierro, ya que en el municipio (No ser en la Municipalidad?) se carece de los sistemas de seguridad y control para obras artsticas. La verdad es que el mencionado autorretrato desapareci el 2/VIII/1984 cuando se efectuaba una reunin nocturna de ediles izquierdistas con elementos de pueblos jvenes, ambulantes y sindicalistas. En medio de ellos desapareci el famoso cuadro valorizado en doscientos millones de soles. Y como el mal est universalmente extendido, ya que son los dueos del dinero del mundo y los eternos adoradores del becerro de oro quienes lo promueven, para el mejor cumplimiento de sus fines de dominacin, es aleccionador el despacho de EFE, el 17/X/1984, por el cual China Popular quiere convencernos que a los grandes males an caben los grandes remedios. Se trata de dos empleados municipales de Shanghai que fueron fusilados por haber robado y vendido, a alto precio, diversas pinturas antigas. De este luctuoso ao de 1984, el 7/XII Francisco Statsny hace un balance negativo de lo que se ha hecho en el Per por la conservacin y

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restauracin del patrimonio cultural. Seal que para una efectiva preservacin del patrimonio histrico se deben dar cinco pasos: Inventario, investigacin de su carga conceptual y de su valoracin religiosa y moral, conservacin, musealizacin y, finalmente, publicacin o divulgacin. Al ao siguiente, el 22/I/1985, la osada de los sacrlegos no se detuvo ante la sagrada imagen del Seor del Mar, venerada en la iglesia matriz del Callao. Le robaron su corona de plata y oro, de gran valor esttico y monetario. Dos das despus, el 24/I/1985, una gavilla de bandoleros barri con todo lo que encontr en la Casa General de la Congregacin de Religiosas Franciscanas de la Inmaculada Concepcin, (Bolognesi 651), de Magdalena del Mar. El 14/II/1985 El Comercio present un testimonio grfico y pattico del despojo sufrido por la Virgen del Carmen, y el Nio que lleva en sus brazos, conocida como La Limosnera, que en 1643 fue trada de Gnova. La imagen se encontraba en la iglesia del Carmen, de Barrios Altos. Las coronas de ambos, chapines, medallas y cadenas de oro fueron robadas. Asimismo, fue robada la corona de plata, baada en oro, cuyo peso era de seis kilos, de la principal imagen de la

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Virgen situada en el altar mayor. Al efecto, sin que nadie reparara en lo que hacan, los desalmados abrieron un forado al lado de la puerta principal y se introdujeron en el templo. Pronto el botn pas a manos de un afortunado coleccionista o, en su defecto, fue fundido para comercializarlo al peso entre los inescrupulosos joyeros de la capital. El Estado, tratando de salvar las apariencias de ponderado rbitro entre agraviados y malvados, termin por presentar la faz equvoca de sospechosa complicidad. En el Cuzco se archivaron trescientos procesos judiciales, relacionados a robos de objetos de arte sacro, debido a que el INC no acredit un abogado para defender los intereses de la nacin, que en tal caso era la riqueza de los pobres. El procurador general, Pedro Sagstegui, lo solicit el 5/X/1983 al ministro de Educacin, pero sin resultado satisfactorio alguno. En consecuencia, los autores de tan condenables fechoras estn sin sancin y libres de embargos. Pareciera que la impunidad fuera la regla en ste infernal toma y daca de los intereses en juego. Sobre el particular, El Comercio del 16/XI/1985 entrevist al Dr. Luis Lamas Puccio, abogado especializado en legislacin sobre patrimonio cultural, para quien es perentoria la necesidad de

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contar con dispositivos legales, en nuestro ordenamiento penal, que tipifiquen los delitos contra el patrimonio cultural de la nacin. Sostiene que, hasta la fecha, no existe sancin penal contra este tipo especfico de delito. Al mismo tiempo se muestra partidario de mantener al da un archivo documentado de nuestro patrimonio, puesto al servicio de su defensa, entre otras cosas, como prueba de pertenencia. Adems manifest que toda la normatividad existente es slo aplicable desde el punto de vista administrativo, referido a multas y clausuras, tal y cual se patenta en la reciente Ley de Proteccin del Patrimonio Cultural. El ao de 1986, para nosotros, se inici con un asunto de demolicin. La capilla virreinal de Nuestra Seora del Rosario, del ex fundo El Naranjal, en San Martn de Porres, pese a ser declarada monumento histrico, fue derribada por la inmobiliaria Popular S.R.L. El INC denunci el condenable hecho ante la Procuradura General de la Repblica. Al iniciarse la investigacin del caso, para el deslinde de las responsabilidades consiguientes, destacamos el informe del presidente de la cooperativa agraria El Naranjal en el sentido que imgenes, campanas y otros elementos de dicha capilla se encuentran en las viviendas de algunos miembros de la cooperativa. Esperamos que dicha

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Procuradura haya rescatado tales prendas, histricas y artsticas, para ponerlas a buen recaudo, lejos de la codicia y usura de chamarilleros y coleccionistas. El 24/II/1986, El Comercio recoge los dolorosos informes vertidos por los frailes franciscanos, a cargo de la iglesia de San Francisco El Grande, de cmo el altar de San Judas Tadeo fue desmantelado sistemticamente en los tres ltimos meses de 1985 y el mes de enero de 1986. Manifestaron que detentes y milagros de plata, que los fieles depositaron en el retablo, se fundieron para lograr artsticas placas con que forrar el altar y otras partes del sagrado recinto. Todas fueron robadas. Para sonrojo del civismo capitalino, terminaron por decir que los miembros de la Hermandad de San Judas Tadeo se han propuesto reemplazar las placas robadas por otras de latn plateadas y repujadas a imitacin de las antigas. Qu borrn! El 27/VIII/1986, el Decano publica un especial bajo este titular harto preocupante: Varios monumentos histricos se hayan atrapados por la ley. Entrevistado el Arq. Eulogio Tapia, que tuvo a su cargo la Direccin de Conservacin del Patrimonio Monumental en el INC, sostuvo que muchos monumentos histricos no slo se encuentran en mala situacin, sino prcticamente

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atrapados por la Ley del Inquilinato. Indic que slo en Lima hay doscientos cuatro monumentos histricos de arquitectura civil y que el 85% de ellos estn en manos privadas, percibiendo alquileres antiguos y por lo tanto exiguos. Precis que, si bien el propietario est facultado para obtener judicialmente la desocupacin de un inmueble con la finalidad de restaurarlo, (Art. 26 de la Ley 24047 Ley General de Amparo al Patrimonio Cultural y Monumental de la Nacin), es necesario humanizar tal dispositivo en apoyo a los afectados con el desahucio, garantizndoles su derecho preferente a la adquisicin de viviendas de inters social construidas por el Estado. El mircoles 29/X/1986 se volvi a poner en evidencia la inseguridad de los templos, al punto de considerar la posibilidad de restringir el acceso a los mismos. Resulta que en la madrugada del 17/X/1986 los ladrones sacrlegos despojaron a la Virgen del Rosario y al Nio Jess de sus coronas de plata y de otras valiosas prendas. El infausto suceso tuvo por escenario la baslica de Santo Domingo de esta capital. Slo all lo robado representaba un peso de 4 kilos de metal precioso. Pero tambin robaron las planchas labradas de plata que recubran el Tabernculo, sobre el altar mayor, y que tenan un peso de 10 kilos. Todo ello, por su vala intrnseca, histrica y artstica, es de suyo invalorable. Al parecer, los

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mismos avezados delincuentes que en junio de 1986 se apoderaron de las planchas de plata que recubran las andas de San Martn de Porres, seran los que, ocultos en los confesionarios, se quedaron dentro del templo cuando sus puertas se cerraron a las 7.30 p.m. Como les toc actuar dentro del contexto permisivo de un concilio cuyas reformas litrgicas han institucionalizado la profanacin, estimamos que ningn escrpulo de conciencia les mortific en lo ms mnimo. Por una nota aparecida en El Decano, del 21/V/1987, nos enteramos que existe en poder de la Procuradura General de la Repblica un registro de los robos sacrlegos denunciados y detectados en los ltimos tiempos, que alcanzan cifras alarmantes y pintan de cuerpo entero la audacia de los ladrones y la falta de vigilancia. Satisface saber que una entidad oficial haya coincidido con nosotros adoptando el mismo procedimiento de coleccionar recortes periodsticos. Con todo, a nosotros nos gustara saber, por aadidura, si alguien registr los robos sacrlegos no denunciados a la polica, ni comentados por el periodismo, como es el caso de la sustraccin de las campanas de la iglesia de Surimana (Cuzco), a fines de 1986, por ejemplo. Por lo dems, el Dr. Jos Boffio Torre, asesor de la Procuradura General, urge la catalogacin de lo existente en todas y cada una de las iglesias,

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labor que, segn indica, est siendo planificada por una comisin episcopal. Aquel mismo da, (21/V/1987), otra nota trae el siguiente titular: Coordinan acciones para reducir robos sacrlegos. El primer prrafo, por utpico, vale la pena reproducirlo: Una permanente vigilancia policial se establecer en todas las iglesias del pas, las mismas que sern cercadas con el apoyo del INC. Nos preguntamos si tales cercos se han de minar o electrificar. Sea como sea, tales acciones figuran en un informe de la procuradura del ministerio de Educacin, discutido en una reunin de trabajo con la Comisin Episcopal de Arte Sacro. Como se ve, aunque sea soar, interesa hacer saber que algo se hace. Por su parte, los ladrones siguen haciendo lo suyo, porque se les paga para hacerlo, o porque por propia iniciativa lucran ventajosamente con lo robado. As, el 17/IX/1987, el corresponsal del Cuzco informa que se ha registrado la desaparicin de dos valiosos lienzos de la Escuela Cuzquea en la iglesia parroquial de Colquepata, provincia de Paucartambo. Agrega dicho periodista que tales obras eran las ltimas que quedaban en el referido templo, que prcticamente haba sido saqueado en aos anteriores. Y como si quisiera demostrar que los

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incentivos para cometer una accin delictiva son demasiado contundentes, al punto de hacer devenir a los catalogadores en ladrones, termina manifestando que el ecnomo Julio Amrico Yapu sospecha de dos empleados que haban sido comisionados para hacer un inventario de las obras que requieren de un trabajo de restauracin. Sobran los comentarios. El 27/I/1988 las malas nuevas nos llegan de Huaraz. Unos desconocidos se llevaron de madrugada las coronas de oro y plata, incrustadas con piedras preciosas y todo lo que tena valor comercial en la capilla del casero LLactash, a 4 kilmetros al Este de la capital departamental. La denuncia fue presentada por el teniente gobernador Antonio Norabuena Huarac en el puesto policial de Monterrey. Casi simultneamente arriban las malas nuevas del Cuzco. El 2/II/1988 nos informamos que un templo de la provincia de Paruro ha sido barrido por los delincuentes, afectndose joyas de incalculable valor. Se trata de la capilla de Chochirihuay, distrito de Colcha, donde penetraron forzando una ventana para sustraer una corona de oro, una cruz alta de plata y otros lujosos ornamentos. Pero all no queda la cosa. En el templo parroquial de Yauri, Erasmo Mendoza Mendoza, hijo del alcalde de Santo Toms,

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(capital de la provincia de Chumbivilcas), armado de un mazo y ante la consternada presencia de los fieles, destruy la antiga imagen del Seor del Santo Sepulcro, ampliamente venerada en la localidad. Sacudindose de su natural estupor, ya que dichos fieles fueron tomados por sorpresa, el desquiciado pudo ser reducido y entregado a las autoridades. Qu hizo la iglesia conciliar ante este ultraje aleve a la fe del pueblo? Restaurar la imagen esta iglesia iconoclasta? No es ms probable que abogue ardorosamente por la libertad del delincuente a ttulo de inimputabilidad? Al fin y al cabo, de arriba hasta abajo, demostrado est que todos son socios de la misma empresa demoledora de la Iglesia de Dios y de su Cristo. Tambin el centro del pas est en la cresta de la ola de este tsunami delictivo que las autoridades eclesisticas, (Sanhedrn peruano?), pretenden disimular o restar importancia, apoyndose en las convocatorias multitudinarias, movidas ms por la supersticin que por la fe, para demostrar ante el mundo, tras esas cortinas de humo, que aqu, hoy como ayer, todo sigue inalterado; y que las riquezas de los pobres estn y estarn cauteladas por los siglos de los siglos. Otra cosa debi pensar el vecindario de Caete, el 17/XII/1988, al enterarse que la pintura ms valiosa de su iglesia

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parroquial, La Coronacin de la Virgen, nada menos, haba sido robada. Ya para terminar la Segunda Parte de este lamentable recuento, consignamos lo publicado el 7/I/1989 en el sentido que los robos sacrlegos continan producindose en el convento de Santo Domingo de Lima. Uno de ellos, qu duda cabe, ha sido por encargo de un coleccionista de exquisito gusto. Se trata de la imagen de un ngel, antiga reliquia de madera tallada de fines del siglo XVII, que adornaba el altar de la sala capitular. Otro de los robos es el de la aureola de oro y plata de San Martn de Porres, que coronaba su imagen colocada cerca de su tumba. A propsito, el provincial Fr. Jorge Cuadros Pastor hizo una curiosa clasificacin de los ladrones que frecuentan el claustro. Unos se llevan las reliquias para conservarlas por fe. Otros se llevan de todo, sin hacer mayor distingo entre lo que vale y no vale, como focos, llaves de luz, alambres, etc. etc. Y otros son los avezados que, generalmente, trabajan por encargo. Esos son los ms peligrosos.- Sobre el particular, juzgue el lector de cuan cuidado est el patrimonio de los pobres por parte de la iglesia conciliar, al enterarse que fue el seor Pal Felipe Crdenas Segura quien se dio cuenta de la sustraccin del ngel, antes mencionado, acercndose de inmediato a las oficinas del diario El Comercio para dejar

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sentada su indignada protesta de limeo por el punible descuido que es fcil comprobar en aquel convento. En efecto, constituidos los reporteros del Decano en la sala capitular, comprobaron que los frailes dominicos que los recibieron ni siquiera se haban percatado de dicha prdida. El Comercio no dej de subrayar que a las tres semanas de producido el robo, recin los religiosos advirtieron ayer la falta de la imagen. Finalmente, del resto del pas, El Comercio del 2/II/1989 encabeza con este titular el despacho venido de Arequipa: Robaron valiosas joyas antigas del templo de San Juan de la Chimba. Efectivamente, alhajas litrgicas de oro y de plata, y sobre todo del culto de la poblacin, propias del extraordinario arte religioso arequipeo, fueron sustradas de ese templo de la jurisdiccin de Yanahuara. El botn de los sacrlegos consisti en cuatro clices de oro, dos copones de oro, cuatro potencias y dos coronas de plata, todo ello con ms de trescientos aos de antigedad.- En la misma capital mistiana, la PIP declar por uno de sus voceros que se ha detectado una banda de ladrones sacrlegos que, de tiempo en tiempo, se introduce en los templos para robar con suma facilidad, especialmente en distritos arequipeos. Nosotros nos preguntamos lo siguiente: Qu espera para echarles el guante? Qu medidas se han adoptado para hacer difcil

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el acceso a los templos? Y sobre todo: Qu ha pasado con los fieles a los cuales les es ahora indiferente la suerte que corra el patrimonio ofrendado por sus mayores durante siglos? Cmo se ha permitido que los hermanos separados les laven el cerebro y los pongan al servicio de los antivalores catlicos? Quin es el responsable de esa catstrofe en la ahora pseudo catlica Arequipa? A estas alturas, llegamos a la conclusin que el abandono, el desamor, el descuido, el desinters, el desprecio, la despreocupacin, la inaccin, la indiferencia, la ineficacia, la inercia, la insensibilidad, la impiedad, la negligencia, el olvido y la pasividad dedicadas a la riqueza de los pobres, material y espiritual, esto es, al patrimonio histrico y artstico de la iglesia peruana, responde a una sola y contundente razn: Desde el Concilio Vaticano II y reformas consiguientes, todo aquello ha pasado a ser detentado por una nueva religin, con referencias cristianas, pero que es humanista, de doctrina vaga y disciplina imprecisa, como dice Daniel Raffard de Brienne. Esto es: Una religin sin creacin, sin infierno, sin inmortalidad del alma, sin milagros, sin verdad absoluta, sin revelacin cierta, fundada en la leyenda y no en la historia, como ensean los nuevos catecismos (Lex Orandi La Nueva Misa y la Fe). Mal puede,

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pues, administrar lo que desde el inicio perteneci a la religin catlica, apostlica y romana, fundada por Nuestro Seor Jesucristo y, por tanto, intemporal y eterna. Clero y fieles de la nueva religin son conscientes o intuyen que el continente y contenido de los templos, levantados durante los trescientos aos de evangelizacin, les es completamente ajeno y, en cierto modo, hasta hostil, ya que en todo momento les echa en cara su apostasa, su relativismo, su indefinicin y su maldito modernismo. As, para el cura conciliar que no cree en la transubstanciacin Qu sentido puede tener el cliz, el copn o la custodia? Quiera el Cielo que esta noche negra de la Iglesia quede atrs y que los autnticos fieles, que no hemos perdido el sentido de lo sagrado, volvamos a rezar en todos los templos la Misa de nuestros antepasados, la de Santo Toribio de Mogrovejo, la de San Francisco Solano, la de San Juan Masas, la de San Martn de Porres y la de Santa Rosa de Lima. Slo entonces la ofrenda de los pobres volver a enriquecer la Casa de Dios para mayor honra y gloria suya. Entretanto, este autor se atendr al Tracto de la Santa Misa Si Diligis Me que a la letra dice: He anunciado tu justicia en toda la iglesia y no he tenido jams cerrados mis labios. T lo sabes Seor. No he tenido escondida tu justicia en mi

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corazn: he publicado tu verdad y tu salvacin. No he ocultado tu misericordia.

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PARTE III

Ya sobre el ltimo lustro del siglo, por va de la depredacin inmisericorde de la riqueza de los pobres, la profanacin y el sacrilegio ya tienen carta de naturaleza entre nosotros. Como la comisin del delito obra en el marco de la mayor impunidad, el hurto premeditado y la sustraccin aleve ya dejaron de ser noticia en nuestro medio, por ms que los organismos de difusin insistan en consignar las delictivas ocurrencias. Casi es como navegar contra la corriente. Aqu ya nadie se escandaliza por lo que est sucediendo. Se dira que las grandes mayoras perciben en el robo un patrn de comportamiento que corresponde milimtricamente al desarrollo de una sociedad colapsada; y donde los valores cristianos y de la civilizacin occidental han periclitado. Por esa sinuosa quiebra moral que conduce al caos, el delito no slo se considera explicable primero y justificable despus, sino que la figura del malhechor tiende a ser admirada, quedando sus fechoras como ideales por alcanzar enfrentando el pasado caduco que aspira perennizarse en estticas expresiones que honran las artes mayores y menores. Hay, pues, en la masa religiosa, (o supuestamente religiosa), duea de una religiosidad de pose y de superficie, una culpable indiferencia con relacin al despojo

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de todo lo que, por centurias, ha atesorado la Casa de Dios. A despecho de la interiorizacin protestante, felonamente propugnada por el Vaticano II, tampoco las mayoras catlicas se hicieron histricamente dignas de la Fe, de su Fe, como que admitieron lo inadmisible y aceptaron lo inaceptable. A la postre, desde su equivocado punto de vista, qu ms da que el templo de Dios sea saqueado, si ha sido capaz de repudiar el Santo Sacrificio de la Misa y renegar del reinado social de Nuestro Seor Jesucristo. En las siguientes pginas ofreceremos muestras del hecho delictivo en s, del autor avieso y del espectador cercano o lejano, pero siempre cmplice a ojos de Dios Todopoderoso. Un reporte del 14/X/1995 da cuenta de cmo en Chincha Baja, los ladrones que contaron con todas las facilidades, ya que no necesitaron violentar ninguna puerta, se llevaron una bella imagen del Nio Jess, de ciento cincuenta aos de antigedad, vestido con finos hilos de plata y adornado con valiosas alhajas. Se sospecha del vigilante Santos Saavedra, nico portador de las llaves del templo. Y como toda regla tiene su excepcin, al 15/X/1995, la accin del Estado se muestra

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efectiva al recuperarse en Ica dos pinturas sacras, de la Escuela Cuzquea, robadas de la iglesia de Cabana (Lucanas) juntamente con un cliz de oro. El INC, filial Ica, a cargo de Jos Cahuas Massa, anunci que gestionar la partida consiguiente para la restauracin de las telas. Tememos que dicho funcionario no tenga xito en su gestin, por la constante prdida de bienes culturales bajo su custodia.- El 26/X/1995 la polica torna a mostrarse activa recuperando en Juliaca ocho valiosos lienzos de la Escuela Cuzquea, robados en la madrugada del da 24 en la iglesia de Caracato. Quedaron bajo arresto los autores Efran Valencia Quispe y Remigio Chura Fuentes. El xito de la operacin se debi al celo de Martn Marn Marn, director del INC, filial Puno, quien con el corresponsal de El Comercio, al recibir la denuncia de Julin Mamani Silva, hijo de Miguel Mamani Roque, guardin del templo que fue reducido a golpes y maniatado con cables elctricos, se movilizaron para interceptar a los facinerosos en Juliaca. Los lienzos tienen un valor aproximado de USA $ 15,000.00, pero su valor histrico es desde luego mucho mayor. La nota del corresponsal termina manifestando que la iglesia poblana y semi virreinal de Caracato ya anteriormente haba sido objeto de otros robos sacrlegos.- Y en Lima, el Banco Popular en liquidacin public, el 31/X/1995, un anuncio de subasta de quince pinturas de la Escuela

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Cuzquea, de autores annimos, correspondientes a los siglos XVII, XVIII y XIX, cuya valorizacin es de USA $ 255,000.00. No se dice nada del origen de las telas, ni cmo y a quienes las adquiri dicho Banco. El Comercio del 3/XI/1995, en su seccin de Hace 150 Aos, trae a cuento el oficio que el ministro Jos Gregorio Paz Soldn enva al arzobispo de Lima, por el cual le insta al cumplimiento de las Leyes de Indias XXXVIII y XXXIX, Ttulo VII, Libro 1, referidas al inventario de los bienes eclesisticos, por parte de los obispos, al tomar posesin de su cargo. Al margen de lo til que sera ahora la vigencia de lo que tan sabiamente se legisl antao, sera de suyo interesante la comparacin de lo inventariado, en los pasados siglos, con las existencias que ahora muestran las iglesias.- De Pisco, al 30/XI/1995, se inform de un nuevo robo sacrlego en la tricentenaria iglesia de la Compaa de Jess. La denuncia corri a cargo de Rufino Neyra Lujn, director de cultura de la municipalidad provincial. Entre lo sustrado figuran dos hermosas imgenes de madera tallada, representativas de Santa Isabel y de San Zacaras, padres de Juan El Bautista. Tambin la cara tallada de un ngel. Adems de las puertecitas del tabernculo baadas en pan de oro. El corresponsal aade que el templo fue construido

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por los jesuitas en 1689 y declarado patrimonio cultural de la nacin, por el INC, en 1986. Asimismo recuerda que, en 1993, los ladrones sacrlegos, forzando las puertas, sustrajeron dos valiosos y grandes leos de la Escuela Cuzquea referidos a La Sagrada Familia y a La Asuncin de la Virgen. El 9/XII/1995 una ciudadana chilena fue detenida en el aeropuerto Jorge Chvez- Lima Callao por pretender viajar a Europa portando una hermosa escultura virreinal. Al respecto nos preguntamos cuntos bienes culturales han salido del pas dentro de las valijas diplomticas.- El 15/XII/1985, el gerente de relaciones institucionales del Banco de Crdito, Luis Nieri Galindo, manifest que se estaba elaborando boletines con la descripcin detallada de las obras de arte robadas, para acreditar la procedencia y para facilitar su bsqueda a nivel internacional. Al mismo tiempo, subray los esfuerzos del Banco por restaurar, a la fecha, hasta cuatrocientas pinturas virreinales.- Aquel mismo da, 15/XII/1995, el arzobispo de Huancayo, Mons. Jos Ros Reynoso, sostuvo que de lo inventariado por el historiador Waldemar Espinoza Soriano, hace treinta aos, (mil obras de arte en los templos del valle del Mantaro), no se alcanza ni el 50% de lo que se registr; a saber, lienzos de la Escuela Cuzquea, lienzos de la

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Escuela de Huamanga, retablos, altares cubiertos de pan de oro y hermosas tallas en madera.- El 17/XII/1995 se consign otro robo sacrlego, justamente en la arquidicesis de Huancayo. Se trata de la sustraccin de seis columnas talladas de estilo barroco, primorosamente cubiertas con pan de oro, que adornaban los retablos de Santo Domingo y del Seor de la Columna, en la iglesia parroquial de San Jernimo de Tunn. Tambin se llevaron un ngel tallado en madera. De las primeras investigaciones se concluy que los ladrones abrieron un forado, de 0.50 cm. de dimetro, en uno de los costados del templo. Se presume que sean los mismos que a fines de setiembre descolgaron el gigantesco lienzo de San Jernimo (5 x 4 m.) y retiraron dos columnas salomnicas de su altar. Aparte de eso, un ciudadano de la localidad, Glicerio Santivaez, manifest que anteriormente los sacrlegos barrieron con el copn de plata, bellamente labrado, y todo objeto de plata que encontraron. Lo cual parece que tiene sin cuidado al prroco Mario Vilcahuaman Castro, quien, de conformidad con las directivas de la conferencia episcopal, considera ms importante la construccin (no la reconstruccin o restauracin) de la iglesia, en los planes material y espiritual en esta parte del pas.- Finalmente, el ltimo reporte del ao, sobre estas penosas ocurrencias, es del 28/XII/1995, y viene de Miln. El Nio Jess,

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obra del escultor Ezzio Cella, fue robado del pesebre montado frente a la famosa catedral gtica de Miln. Nada extraara que los autores sean los avezados delincuentes con aos de entrenamiento en el Per. 1996 se inicia con novedades venidas de Santiago de Chile. Ladrones de selectiva ralea robaron del museo religioso virreinal, de la iglesia de San Francisco, los libros de Francisco de Soarez de Ribera, publicados en Madrid en 1743 y en 1748. Dichas obras, consideradas de incalculable valor, fueron sustradas de la sala de exposiciones, (la ex sacrista), de ese templo declarado monumento nacional.- El domingo 7/I/1996, la imagen de madera de San Joaqun, que data de 1606, fue robada por tres inescrupulosos sujetos de la iglesia de Santa Clara, (Barrios Altos) minutos antes de las 7 a.m. cuando el sacristn preparaba el altar para la eucarista dominical. La mencionada imagen, cuyo peso se calcula en veinte kilos, fue cargada a pulso y sacada del templo por la puerta principal sin que los sorprendidos fieles pudieran impedirlo. La ocurrencia es en verdad de antologa y, desde luego, harto significativa sobre la clase de colectividad en la que nos desenvolvemos. Adems, las religiosas de ese convento, no se sabe si por falta de fe o de cerebro, tienen fama de intercambiar obras de arte y de culto religioso de

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valor, por piezas de pacotilla y de muy baja calidad, pero de reciente fabricacin en alguna hojalatera de pueblo joven.- El 19/I/1996 el cable nos trae la noticia que el vice ministro israel de relaciones exteriores, Shimon Shetreet, de visita oficial en el Vaticano, exigi al Papa la devolucin del famoso candelabro de siete brazos y de cuarenta kilos de oro que las legiones romanas de Tito extrajeron el ao 70 del templo de Jerusaln. Como se especula que tal candelabro se haya enterrado en el Vaticano, es de esperar que Juan Pablo II, en gracia de la amistad hebrea, no mande socavar la Santa Sede en busca de dicho artefacto.- El 20/I/1996 nos informamos que el templo cuzqueo de Pucyura fue nuevamente visitado por los tenebrosos agentes del Anti Cristo. La primera vez fue en 1991. Ahora, violentando la cerradura de la puerta principal, se apoderaron de cuatro valiosos cuadros de la Escuela Cuzquea, alhajas de oro y plata, aparte de los suntuosos atuendos de las imgenes.- El 26/I/1996 El Comercio grafica muy bien los esfuerzos restauradores del Banco de Crdito, poniendo bajo los ojos de sus lectores los avances en el gigantesco cuadro de Matas Maestro,El desposorio del Nio Jess con Santa Rosa, (7 x 4.20 m.), propiedad del convento de Santo Domingo. Por lo menos, hasta ahora.- Por ltimo, el 29/I/1996, Francisco Stastny declara que la conservacin de los bienes monumentales de la

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nacin, muebles e inmuebles, es como la defensa civil, tarea de todos, del Estado, de la empresa privada y de la sociedad organizada. Hasta ahora se ha credo, a pie juntillas, que el Estado, a travs del INC (Instituto Nacional de Cultura), es el nico llamado a cumplir tal cometido. Craso error. Justamente el Estado, por cumplir con el deber de proteger el patrimonio cultural de la nacin, antes de presentarse como el gendarme que cautela, debe desempear antes el papel de educador. Al respecto, es preciso que todos, absolutamente todos, sepan de su historia, de sus tradiciones, de sus valores y de todo lo que apuntale su autoestima y su orgullo nacionalista y patritico. La cultura nacional ser respetada por el extranjero, en la medida en que los propios nacionales la respeten. El 6/II/1996 nos llega la mala noticia que la imagen de San Dimas, El Buen Ladrn, que se venera en la iglesia de Catacaos, fue despojada de todos sus ornamentos por parte de los malos ladrones. Se tratara de una suerte de vendetta siciliana?.- El 9/II/1996 el templo de Vilque (Puno) fue asaltado por los facinerosos que se robaron un cliz antiguo y seis coronas de oro y plata pertenecientes a diversas imgenes. El 23/III/1996 se publica una lista de cien monumentos histricos del mundo en riesgo de

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colapsar. El listado ha corrido a cargo de la World Monuments Watch, de Nueva York, que dispone de un fondo de cinco millones de dlares para los proyectos de conservacin y restauracin ms idneos. En dicha lista figura el centro histrico del Cuzco y los murales de la iglesia de Ayauca (Yauyos).- Lo improvisado y apresurado en la formacin de personal tcnico al servicio del INC se puso en evidencia ese mismo da, (23/III/1996), cuando el rector de la universidad San Antonio Abad del Cuzco, (Mario Gngora Santa Cruz), devuelve al director del INC, filial Cuzco, (Jos Altamirano Vallenas), nueve lienzos virreinales restaurados sin la pericia necesaria, para que sean subsanadas las deficiencias en su restauracin. Enfatiza el rector que esos lienzos de la Escuela Cuzquea son nicos en el mundo.- El 23/III/1996 llega la triste nueva del robo de un copn lleno de hostias, ms tres cuadros de la Escuela Cuzquea de valor incalculable, en perjuicio de la iglesia parroquial de San Blas, a escasas cuatro cuadras de la Plaza Mayor del Cuzco. Lo curioso es que el robo se realiz en da claro y con sol, a la vista y paciencia de la cuidadora Esther Aragn Chacn, que no atin a nada. Se descuenta el estupor que este hecho delictuoso ha producido en el ambiente religioso y en la poblacin en general.

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El 3/IV/1996 los ladrones sacrlegos se llevaron cuatro tallas de madera del altar de Santa Rosa y una talla del Seor de Coyorite, de la cuatricentenaria iglesia de San Sebastin, la segunda que se levant despus de la iglesia del Sagrario, en esta capital. El robo se produjo de madrugada, forzando con una pata de cabra la puerta lateral del templo (Jr.Chancay). Los malhechores eran de los selectivos y de los que trabajan por encargo de algn coleccionista. De all que no se llevasen la custodia de plata y otros objetos de valor. Esta vez fue el prroco, Juan Serpa Meneses, quien denunci el hecho y solicit proteccin policial, entre las 6 pm. y las 9 pm., lapso en que los fieles que acuden a los servicios religiosos terminan por ser asaltados.- El 9/IV/1996 los antisociales ingresaron de madrugada a la iglesia de Nuestra Seora del Carmen (Barrios Altos) y despojaron de sus prendas y alhajas a la sagrada imagen, (tan antiga como su templo construido en 1644), como son sus escapularios de plata y sus valiosos anillos, aretes y collares. Ni la madre superiora, Sor Imelda del Santsimo Sacramento, ni las diecisiete monjas que pernoctaron en el monasterio vecino, sintieron nada.- El 25/IV/1996 la mencionada superiora recuper parte de lo sustrado, tras una comunicacin telefnica annima, venida de uno de los ladrones arrepentidos.- El 29/IV/1996 un reporte

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procedente del Cuzco da cuenta que el general Augusto Francalanci Malsques, jefe de la Dcima Regin de la PNP, ha manifestado tener pruebas de la existencia de una mafia, con ramificaciones internacionales, dedicada al robo de pinturas virreinales que se comercializan en la vecina repblica de Bolivia. Al respecto dijo que su despacho coordinar acciones comunes con las autoridades bolivianas.- El mes de abril termina, por lo que a nuestro trabajo concierne, con las declaraciones de Juan Carpio Muoz, director del INC, en el sentido que, por lo que resta de 1996, la dependencia a su cargo finalizar el inventario del patrimonio cultural del pas, con informacin bsica, cientfica y tcnica. Esperamos que esta importante tarea, tantas veces postergada, tenga por fin una cabal y feliz realizacin. Para el efecto, cree el citado funcionario, (y con toda razn), que se hace precisa una reorganizacin total del INC. Slo as podr garantizarse los niveles de utilidad y de eficiencia de los que ahora carece. El 7/V/1996 El Comercio da cuenta, en una nota, de un doble hurto, Tanto en el departamento de Piura como en el departamento de Puno. As, en la iglesia de San Lucas de Coln (Paita), una de las ms antigas del pas, desaparecieron dos cuadros, entre ellos el impresionante lienzo de El Juicio Final (siglo XVIII) recientemente restaurado; y dos estatuas

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de ngeles talladas en madera que coronaban el altar mayor de estilo barroco. La informacin sobre el particular vino de Luis Chaparro Fras, director del INC, filial Piura. Por otra parte, en la iglesia de Umachiri (Puno) los ladrones arrancaron el revestimiento de plata repujada del altar mayor, de cuatro metros de largo y de metro y medio de altura. Segn los expertos, dicha ornamentacin era reputada como la ms bella y valiosa del Altiplano. Pero no contentos con su argentfero botn, los sacrlegos se llevaron tambin valiosas pinturas de la Escuela Cuzquea.- Ese mismo da (7 de mayo) una nota de Jimena Pinilla Cisneros nos informa sobre la recuperacin de La Divina Pastora, uno de los cuarenta cuadros de la Escuela Cuzquea robados a don Jess Lambarry, la maana del domingo 11/VIII/1991, por quince desalmados que no titubearon en matarlo para apoderarse de su valiosa propiedad. La Divina Pastora fue recuperada por autoridades bolivianas en La Paz. El embajador de ese pas en Lima, en virtud del Convenio Cultural Peruano Boliviano, la entreg a Javier Lambarry, hijo de don Jess, en emotiva ceremonia. A la fecha, de los cuarenta cuadros, slo tres han retornado a la casona de los Lambarry en el Valle Sagrado de los Incas.- Al da siguiente, 8/V/1996, El Comercio regala a sus lectores con una fotografa a color de La Divina Pastora.- El 10/V/1996 el corresponsal en el

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Cuzco recoge la protesta del arquelogo Danilo Pallardel Moscoso, contra el Concejo Provincial, por autorizar el funcionamiento de una discoteca en la casa de Serapio Caldern, ilustre hombre pblico del siglo pasado, que ha sido declarada monumento nacional. Y tambin, contra la Beneficencia Pblica, por pretender demoler todo lo que levant el arzobispo Manuel de Mollinedo y Angulo, de augusta memoria, en el cementerio de La Almudena por l fundado. En su opinin, dicha sociedad debe atender la lectura histrica y artstica de lo que se pretende demoler proponiendo, donde corresponda, la declaracin de su intangibilidad.- Felizmente el Plan Copesco tom cartas en el asunto y restaur el cementerio de La Almudena tal y cual lo haba proyectado su fundador.- El 14/V/1996, habindose caldeado los nimos, se hace pblica la grave denuncia del Comit cvico de defensa del patrimonio cultural, por la destruccin del legado histrico del Cuzco. Una lite de intelectuales, historiadores, investigadores y autoridades de la universidad San Antonio Abad, considera que tanto la municipalidad como el INC, filial Cuzco, no han mostrado capacidad y voluntad para hacer cumplir las normas nacionales e internacionales de proteccin a las ciudades declaradas histricas. Frente a tan desolador panorama, el Comit Cvico demanda del Gobierno cambios radicales en las instancias legales,

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administrativas e institucionales.- El 26/V/1996, el norteamericano Gustavo Araoz, presidente de ICOMOS, puso el dedo en la llaga al sostener lo siguiente: La crisis del patrimonio cultural es propiciada por la falta de identidad nacional de los ciudadanos. Araoz es tambin director ejecutivo del Consejo nacional de monumentos de los Estados Unidos. A l le sobra autoridad moral para afirmar que las autoridades cuzqueas, con poderes de decisin, han demostrado desconocimiento de los valores de su propio patrimonio cultural. Por lo dems, segn Araoz, al Estado slo le corresponde dictar las normas para la conservacin del patrimonio cultural.- El 27/V/1996 concluy el Encuentro Nacional sobre conservacin, proteccin y defensa del patrimonio cultural, llevado a cabo por algunas entidades oficiales y particulares en el centro cultural de la PUC. Sumariamente reclam un sistema normativo legal que permita la real proteccin y recuperacin del patrimonio cultural de la nacin. Tal proposicin exige que nos preguntemos si hasta ahora hemos estado manejndonos con un sistema cuasi inexistente. Plante la participacin del Gobierno, de la empresa privada y de la ciudadana en general, para lograr ese objetivo. Destac la necesidad de un inventario integral con relacin a todo el patrimonio cultural del pas. En la clausura del certamen, el director del INC, (Juan Carpio

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Muoz), reconoci que el Estado no est en capacidad de destinar los recursos necesarios para estudiar, proteger y recuperar el patrimonio cultural de la nacin. En cambio, el arquelogo Walter Alva seal la urgente necesidad de crear un cuerpo de polica arqueolgica, altamente especializado, para investigar los delitos de saqueo y trfico de bienes culturales; y para proteger monumentos y museos. Al mes siguiente, concretamente el 4/VI/1996, la ciudadana se entera que la Comisin de educacin y cultura del Congreso de la Repblica aprob un proyecto de ley, modificatorio del decreto legislativo 804, por el cual se dictan un conjunto de medidas destinadas a proteger el patrimonio cultural de la nacin. Entre ellas se prohben las donaciones y se precisa de una Resolucin Suprema para autorizar, solo por un ao, la exposicin itinerante de bienes muebles. Dicho proyecto que nunca se reglament, tampoco se convirti en ley.- Entretanto, ese mismo da, 4/VI/1996, el octogenario sacristn de la monumental iglesia de Nuestra Seora del Carmen de Piura fue brutalmente asesinado por los delincuentes a quienes sorprendi robando en la sacrista del templo. El valiente defensor de la riqueza de los pobres, para que no lo olvidemos, se llamaba Juan Jos Torres Timoteo, y era natural de Ayabaca, donde se venera al Seor Cautivo.

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Segn se informa, no era la primera vez que se enfrentaba a los malhechores. As, el mes pasado, impidi la sustraccin de unas pinturas antigas, por lo que fue amenazado de muerte. En medio de todo, nos satisface saber que el arzobispo de Piura y Tumbes, Mons. Oscar Cantuarias Pastor, orden el cierre de la iglesia por la profanacin cometida. A la vista de la poltica ecumnica del avestruz, adoptada hace muchos aos por el episcopado peruano, nos sorprende que un obispo conciliar se decida a llamar las cosas por su nombre.- Das despus, el 10/VI/1996, los ladrones sacrlegos se llevaron, de madrugada, cuatro valiosos lienzos de la iglesia de La Compaa de Pisco, (de 3 x 2.20 m. c/u), pertenecientes a la Escuela Cuzquea. La falta de vigilancia y de iluminacin les favoreci. Este mismo templo, a mediados de 1993, sufri la sustraccin de dos lienzos, tambin de la Escuela Cuzquea, (de 3 x 4 m. c/u), de imgenes de madera en bulto y de molduras diversas.- El 13/VI/1996, El Comercio ofrece a sus lectores un interesante diagrama cuya finalidad es poner en evidencia los mercados negros del patrimonio cultural, tanto de piezas prehispnicas o arqueolgicas, como de obras de arte virreinales, sealando a Canad, Estados Unidos, Brasil, Italia, Holanda, Inglaterra, Dinamarca, Alemania, Suiza, Francia, Suecia y Japn, como pases importadores de objetos histricos y artsticos. El

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caso de Suecia fue pattico, ya que su ex embajador fue aqu condecorado y en su pas encarcelado. Por su parte, Canad, Estados Unidos y Brasil, fueron firmantes de la convencin de la UNESCO, en 1970, para la proteccin de los bienes culturales del mundo entero. Como el contrabando campea en los tres pases, sin mayores consecuencias, nos preguntamos si la ingenua expectativa de los ochenta y dos pases firmantes fue de alguna utilidad.- El 16/VI/1996, tambin en Especial, aparece una importante nota de Jimena Pinilla Cisneros, ilustrada a todo color, con dos piezas precolombinas y tres cuadros virreinales, referente a los tres remates o subastas de las galeras Sothebys y Christies de Nueva York, llevados a cabo en 1995, con catlogo de fotografas reseadas incluido, a distribucin de los interesados. Al respecto, se saba que las galeras realizaban subastas de arte peruano dos veces al ao. Pero falt la coordinacin, por va de la Cancillera, para que el INC fuera alertado oportunamente, con el fin de sustentar las acciones cautelares del caso. La autoridad estadounidense, segn la nota, exige un inventario probatorio del origen de las obras de arte en cuestin, adems de un convenio bilateral sobre la materia.- Ese mismo da, (16/VI/1996), se public un reporte curioso que no podemos dejar de consignar. Se trata de la cuatricentenaria

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iglesia de San Agustn, de Hunuco, donde originalmente se entroniz el culto al Seor de Burgos, patrn jurado de la ciudad. El templo est inscrito en los registros pblicos como propiedad eclesial y, adems, mereci ser calificado por el INC como monumento histrico de esa capital departamental. Lo que no explica la nota es porqu devino en crcel, an a ttulo de prstamo provisional. Lo cierto es que por cincuenta aos funcion all la crcel de San Marcos, hasta marzo de 1996, mes en que se traslad al moderno penal de Potrocancha. Pese a ello, el Instituto Nacional Penitenciario sigue en posesin del inmueble, reclamado ahora por la dicesis para su restauracin, segn sea el caso. Pero lo que es ms grave es que se ha permitido alquilarlo a una comunidad evanglica que, como es obvio, hace funcionar all un templo protestante. Podr la iglesia conciliar de Hunuco recuperar el santuario de manos de los hermanos separados?.- El 21/VI/1996, bajo el ttulo de La Noticia Pintoresca, el Decano se ocupa de los apuros del regidor municipal de Pisco, con apunte humorstico inclusive, ya que como presidente de la comisin de cultura slo obtuvo una linterna a pilas para el guardin a medio tiempo, en atencin a su solicitud de vigilancia las veinticuatro horas del da, de reforzamiento de las puertas del templo, con cambio de chapas y cerraduras, de mejoramiento de la iluminacin

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interior y exterior, de la que con frecuencia muy visitada por indeseables, vetusta iglesia de La Compaa de Jess de esa ciudad portuaria.- El 23/VI/1996 nos enteramos de haberse modificado el Art. 189 del Cdigo Penal con la inclusin del robo de bienes de valor cientfico o que integren el patrimonio cultural de la nacin. La pena va de veinte a veintiocho aos. Pero por aquello de quien hizo la ley hizo la trampa, el indicado artculo no tiene visos de tener futuro funcional.Finalmente, el gobierno colombiano nos informa, el 30/VI/1996, a travs de la prensa internacional, del robo de un valioso crucifijo del siglo XVIII, (de 38 cm. de alto y de 25 cm. de ancho), del Centro Nacional de Restauracin de Colombia). Nos preguntamos si nuestro gobierno hace otro tanto con lo que cotidianamente desaparece de las iglesias peruanas. Respecto al mes siguiente, julio, lo positivo va por delante. Un equipo de restauradores del Banco de Crdito comienza a poner en valor, (el 7/VII/1996), treinta y seis lienzos de gran tamao, sobre la vida de Santo Domingo de Guzmn. Ubicados en el claustro principal del convento de Santo Domingo de Lima.- Por contraste, el 16/VII/1996, el periodista Enrique Castro Valencia informa que la iglesia parroquial de Chinchero, en fechas no precisadas, ha sido visitada por los amigos de lo ajeno, quienes se

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llevaron una artstica casulla bordada con hilos de oro y plata, e incrustaciones de piedras preciosas, obsequio del brigadier Mateo Garca Pumacahua; una vinajera de plata; la corona de plata del Nio Jess; y tres campanillas de plata que pendan del palio. Pasando al mes de agosto, Cajamarca estuvo en la cresta de la ola el 7/VIII/1996. En vista que un obispo izquierdista no dot a la iglesia catedral citadina de una vigilancia permanente, los ladrones sacrlegos aprovecharon las circunstancias para robar las valiosas imgenes talladas del plpito, (La Virgen y Los Cuatro Evangelistas). Entrevistado el sacerdote Jorge Len Zevallos, dijo que los autores no son gente del medio y que su accin delictiva fue muy bien calculada. Un poco ms y los congratula por trabajo tan bien hecho. Su conclusin fue que debe existir una banda organizada y de dimensiones internacionales. Por otra parte, desde su punto de vista, a partir de la fecha la consigna debe ser recuperar y cuidar.- El 18/VIII/1996 El Comercio informa que el museo de Brooklin de Nueva York adquiri catorce retratos de los incas, pintados a mediados del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, en una subasta de la galera Sothebys y, por cierto, a muy elevado precio. Sorprende que una entidad cultural, supuestamente respetable, como el

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mencionado museo, se preste a la adquisicin de bienes de luctuoso origen, como todo lo que de nuestro pas vende dicha galera.- El 27/VIII/1996 nos informamos que el doctor Luis Souza, del centro de conservacin de la universidad de Minas Gerais del Brasil y colaborador del Getty Conservation Institute, ha sido invitado por el instituto superior de conservacin y restauracin Yachay Wasi para dictar la asignatura de restauracin de piezas de madera policromada y dorada. Entrevistado por Rosa Amelia Fierro, opin que al formar restauradores con conocimientos tcnicos, tal institucin contribuye a la proteccin del patrimonio cultural del Per. A su criterio, la formacin del restaurador debe basarse siempre en la ciencia y en la historia del arte. Una no sirve sin la otra. Finalmente, manifest que no hay turismo bien encaminado sin conservacin.Aquel mismo da, (27/VIII/1996), Francisco Stastny publica el artculo Restauracin, Tarea Interdisciplinaria, donde sostiene que los trminos conservar y restaurar se usan ocasionalmente como sinnimos; y que, fundamentalmente, el proceso de restauracin cientfica es una actividad interdisciplinaria, como que en ella intervienen, del lado de las ciencias, la Fsica y la Qumica; y del lado de las Humanidades, la Historia y la Historia del Arte; y del lado de la Tecnologa, las tcnicas de aplicacin. Finalmente, Stastny

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considera afortunado que exista hoy en el pas un centro de capacitacin profesional como el Yachay Wasi, que cuenta con un excelente cuerpo docente. El 4/IX/1996, Cajamarca est otra vez en la noticia. Llevando a cabo un inventario de las obras de arte y bienes de valor existentes en la iglesia Catedral, el religioso Jorge Len Zevallos detect la desaparicin del leo de la Virgen de Chiquinquir, pintado entre los siglos XVII y XVIII. El cuadro, (de 1.70 x 1.20 m.), fue robado con su marco de pan de oro.- Por su parte, el periodista Carlos Ordoez Berrospi, vocero del arzobispado de Huancayo, declara el 12/IX/1996 que el templo de Uchubamba, construccin cuatricentenaria de cal y canto, atesora objetos religiosos de valor. Por tanto, hay la voluntad de reconstruirlo y/o restaurarlo, cosa rara, como un smbolo de la primera evangelizacin.- Y nuevamente la iglesia de La Compaa de Ayacucho volvi a ser asaltada. El 17/IX/1996 nos lleg la ingratsima noticia de la desaparicin de tres lienzos de gran valor artstico y religioso, como es el caso de La Virgen de la Leche de Bernardo Bitti (90 x 70 cm.), San Ignacio de Loyola (88 x 44 cm.), y San Estanislao de Koska (88 x 44 cm.).- El 20/IX/1996, El Comercio transcribe las declaraciones del restaurador Eduardo Lpez quien, en la iglesia de San Pedro de Lima, trabaj

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la restauracin del primer cuadro, en 1994, por el lapso de ocho meses. En su opinin, la pintura fue pedida por algn coleccionista o por alguna banda de traficantes internacionales. El Decano tambin recoge toda la indignacin de Francisco Stastny, para quien no cabe dilatar ms la convocatoria de la poblacin con el fin de que proteja su patrimonio cultural, sin el cual corre el riesgo de perder su memoria histrica y su identidad ciudadana. En su opinin, pasa lo que pasa, en Ayacucho y en todas partes, porque no se ha cultivado el amor y el respeto de la comunidad hacia su propio patrimonio.- Ese mismo da, (20/IX/1996), El Comercio reproduce, a todo color, la fotografa de la pintura robada, colaborando as con la campaa de recuperarla emprendida por el padre Jos Antonio Eguilior, capelln de La Compaa de Ayacucho.- El 21/IX/1996, el director del INC, filial Ayacucho, Ulises Larrea Morales, anunci que el robo de los tres lienzos de La Compaa ha sido reportado a Lima con el fin que Interpol, aduanas y polica nacional tomen cartas en el asunto, tanto fuera como dentro del pas. Manifest, adems, que el INC, filial Ayacucho, no posee el catlogo de bienes patrimoniales del sector por haberse incendiado los archivos, en 1882, a causa de un atentado terrorista. Al presente se est trabajando en reelaborar el catlogo de lienzos y otras obras de arte. Finalmente sostuvo que, en coordinacin

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con las autoridades educativas, su Despacho estaba empeado en lograr que se bloquee el fcil acceso al templo de La Compaa por el instituto tecnolgico superior Vctor lvarez, de la vecindad.- El 22/IX/1996 El Comercio editorializa sobre El Robo de Bienes Culturales. Entre otras cosas dice que es necesario resolver el problema de la custodia de los objetos histricos y establecer los mecanismos necesarios para garantizar su seguridad. Por lo dems, sostiene que resulta increble que en lo va del presente ao (1996) ya se ha denunciado pblicamente la ocurrencia de , por lo menos, una decena de robos en las iglesias del pas, sin que hasta la fecha se logre identificar a los culpables, ni recibido noticias de la recuperacin de los bienes plagiados. Finalmente advierte que, de no frenarse esta ola de robos, se atenta contra la intangibilidad del patrimonio nacional, ya que el pas pierde vestigios del pasado que son irrecuperables, insustituibles y de una vala incalculable.- El 23/IX/1996 un reporte del Cuzco, algo atrasado, informa que el 23/VIII/1996 un grupo de ladrones sacrlegos asalt el local municipal de Pichigua (Espinar) donde se guardaban diez coronas de plata y otras alhajas que no estaban seguras en la iglesia local, prxima a derrumbarse. Antes de apoderarse de ellas, silenciaron a tiros al guardin que os oponerles resistencia. Lo mataron de cinco

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balazos, con saa y alevosa. Lamentamos no registrar el nombre completo de este nuevo mrtir que sucumbi en esta lucha sin cuartel entre los buenos y las fuerzas desatadas del mal que, nos duele reconocerlo, van ganndola en todos los frentes.- El 25/IX/1996, Cuzco est otra vez en la noticia. Los ladrones sacrlegos violentaron la puerta principal de la iglesia Inmaculada Concepcin de Quiquijana y se llevaron cuatro lienzos de la Escuela Cuzquea de incalculable valor. Entre ellos, dos desarrollaban magistralmente el tema de la Inmaculada. El portero, Benito Ylla Paco, que debe ser invidente, recuerda como en 1995 los ladrones se llevaron otros siete hermosos lienzos de la Escuela Cuzquea, igualmente de incalculable valor.- El 26/IX/1996 una nota positiva viene a sacarnos de la depresin a la que nos reducen los depredadores. Se trata de los trabajos de recuperacin, a cargo de la municipalidad de Huacho, de la capilla virreinal y casa cural de Rontoy. Octubre se abre con una notable pgina de investigacin periodstica, (Especial del 7/X/1996), a cargo de Jimena Pinilla Cisneros, a propsito del ltimo latrocinio llevado a cabo en Quiquijana. La periodista comienza precisando que el 17/I/1996 robaron cuatro lienzos de la Escuela Cuzquea del templo de Pucyuraanta;

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que el 19/I/1996 robaron dos pinturas de la Escuela Cuzquea de la iglesia de Huancanelivitaca (Chumbivilcas); que el 20/II/1996 robaron una cruz de plata, un copn y un crucifijo de madera tallada de la iglesia de San Francisco de Maras (Urubamba); que el 25/III/1996 robaron tres lienzos de la famosa iglesia cuzquea de San Blas; que el 23/V/1996 robaron toda la platera del templo de Sangarara; que el 26/VIII/1996 robaron cuatro pinturas de la Escuela Cuzquea de la frecuentada iglesia de San Francisco del Cuzco; y que el 22/IX/1996 robaron las cuatro pinturas de la Escuela Cuzquea, del templo de Quiquijana, leit motiv de este recuento. Todo ello hace pensar a la autora que el departamento del Cuzco es el ms azotado de este tipo de delito. Evidentemente, ms de setecientos templos, cargados de obras pictricas y valiosos objetos litrgicos, constituyen una permanente tentacin para una condenable actividad convertida en un muy lucrativo negocio. Cientos de miles de estos robos ocurrieron antes y nunca se sancionaron. Con esta reflexin Jimena Pinilla ingresa al templo de Quiquijana que, como lo antiguo, amenaza ruina Qu es lo primero que ve? Marcos y slo marcos colgados en las paredes. Tambin lienzos maltratados, rotos y descuidados. De repente se topa con el padre Manuel Lobn, prroco de la iglesia abandonada. Est a la vista que las

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reformas litrgicas del Vaticano II han dejado al templo fuera de servicio. Aunque siga siendo la Casa de Dios, por mal atendida no es all donde se pueda seguir hablando con su dueo. Slo los ladrones la han visitado en tres oportunidades. De su segunda indeseada visita, que les report siete lienzos de la Escuela Cuzquea, la polica lleg a ubicar cuatro de los mismos en manos del joyero cuzqueo Alejandro Challco, conocido reducidor, y de su mujer Georgina Patrocinio. Pero como la justicia es lenta y ciega, por darle una definicin eufemstica, las cuatro pinturas permanecen arrumadas en la sala del segundo Juzgado Penal. Dada la contextura moral de los administradores de justicia, mucho tememos que aquellos cuadros no volvern a llenar los vacos que se notan en las paredes de la iglesia de Quiquijana. La periodista, con muchas incgnitas por despejar, entrevist a Jos Altamirano, director del INC, filial Cuzco, quien propone que todos los cuadros valiosos, de todas las iglesias del departamento, sean reemplazados con copias y reunidos en templos museos de la ciudad capital, a efectos de su exhibicin. Empero, tanto las comunidades como la mayora de los prrocos se oponen a tal medida. A su turno, el obispo auxiliar del Cuzco, Mons. Severo Aparicio, manifiesta que ese temperamento es impracticable. As y todo, reconoce que la iglesia es impotente para salvaguardar el patrimonio

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cultural por falta de medios econmicos y tambin por la negligencia de la mayora del clero. El trabajo muy profesional de Jimena Pinilla, culmina con una deprimente fotografa del interior del templo de Quiquijana, demostrativa de lo que es un recinto divino con la total ausencia del amor y del temor a Dios por parte de los fieles.- El 20/X/1996, la mencionada periodista que ha auscultado a fondo la triste realidad de la iglesia poblana, vuelve a la carga con otras notas reveladoras de su inquietud informativa. Definitivamente ha sido impactada por la soledad del cura de Quiquijana, a quien nadie asiste ni ayuda. Sus oficios al INC, filial Cuzco, jams tuvieron respuesta. Ni siquiera puede apoyarse en su inexistente feligresa. Esta ha emigrado para colmar las barriadas de las grandes ciudades como Cuzco, Arequipa y Lima; o se ha desplazado a otras creencias que no han menester de templos suntuosos, altares barrocos, imgenes talladas y pinturas estofadas. De otro lado, la hbil periodista reflexiona sobre los cientos de iglesias, colmadas de tesoros artsticos, y que de suyo son verdaderos atractivos tursticos nada desdeables. Sin embargo, los entes responsables del quehacer turstico nada hacen por inventariar sus existencias y disponer de su preservacin y cautela. Mxime en una poca en que el mbito religioso, por antiguo, ms se explota museogrficamente que como espacio de

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culto. En definitiva, con una ley de proteccin al patrimonio cultural obsoleta; con una iglesia desfinanciada a raz de la ley de reforma agraria; que ignora cualitativa y cuantitativamente cuanto es lo que se le ha robado, pero reconoce que se est perdiendo lo mejor de su patrimonio sin poder hacer nada para evitarlo; es de necesidad vital proveer al INC de los recursos necesarios para catalogar tcnicamente ms de setecientos templos desperdigados en los trminos departamentales del Cuzco. Por desgracia, pocos de ellos se han librado de los robos sacrlegos. Ni siquiera el templo de Andahuaylillas, la Capilla Sixtina de Amrica, se ha librado de las satnicas garras que, en 1991, despoj de clices, coronas de oro y plata y dems ornamentos litrgicos de valor.- El 27/X/1996 se supo que quince hermosos lienzos de la Escuela Cuzquea fueron robados de la sala consistorial de la comunidad campesina de Cusibamba, distrito de CCorcca, donde se haban depositado, ya que el templo no ofreca ninguna garanta. El robo se efectu en la madrugada del lunes 21, segn declar el teniente gobernador Crisstomo Huallpallunca Huamn, quien investiga la denuncia contra Eugenio Amache LLoclla por ser testigo de excepcin de tan infame latrocinio.

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Noviembre, (9/XI/1996), nos trae la mala nueva del despojo de seis imgenes en bulto, de madera tallada y de muy antiga data, en perjuicio del templo de San Pedro de Coayllo (Caete). El robo se produjo en la noche del 31/X/1996, segn informa el alcalde distrital Hctor Yactayo Reyna. Las imgenes corresponden a La Virgen del Rosario, a La Virgen del Carmen, al Seor del Triunfo, al Seor de la Resurreccin, al Seor Crucificado y a Simn Cirineo.- El 20/XI/1996 Augusto Dammert Len suscribe un artculo bajo este titular: El cuidado del patrimonio cultural, a propsito del primer encuentro promovido por la Delegacin para los bienes culturales de la iglesia argentina, llevado a cabo hace dos aos. El encuentro consider aspectos significativos como conciencia, valoracin y tutela, en lo relativo al patrimonio artstico e histrico de la Iglesia; de modo que pueda incentivar y profundizar la tarea de sensibilizacin, salvaguarda, aprovechamiento y promocin constante del patrimonio cultural que es fruto de la presencia del Evangelio a lo largo de dos milenios de historia cristiana. A la luz de los resultados de dicho certamen, el autor del artculo subraya que es tiempo de preocuparse por una comprobacin realista del estado de la cuestin entre nosotros, (aqu se la ofrecemos con toda objetividad); y que es imprescindible preservar y conservar el patrimonio cultural de la Iglesia, no

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obstante lo mucho que se ha perdido irremediablemente. Res non verba reza el antiguo adagio latino.- Aquel mismo da, (20/XI/1996), un reporte del Cuzco informa que una valiosa custodia de oro macizo, con incrustaciones de piedras preciosas, y un peso de cinco kilos, ha sido robada del templo parroquial de Paucartambo. Es muy sospechoso que, para el efecto, ni candados ni cerraduras hayan sido violentados. Consideramos que las investigaciones policiales deben profundizarse entre los que manejaban las llaves.- Por contraste, el 24/XI/1996, nos viene tambin del Cuzco una noticia que, por excepcional, nos eleva la moral. Gracias al convenio Per- Espaa se vienen restaurando cien lienzos de la Escuela Cuzquea en los claustros del convento de La Merced. Al respecto, ya se han terminado las series biogrficas de San Agustn y de San Pedro Nolasco, correspondientes al segundo nivel del primer claustro. Tambin se ha puesto en valor los cuadros de San Esteban y de San Lorenzo. Por lo que respecta a las esculturas, se ha culminado la restauracin de La Virgen de las Mercedes, La Dolorosa, La Piedad, El Calvario y San Agustn. La responsable del taller de restauracin de bienes culturales muebles, Brgida Estrada Palomino, manifest que el personal especializado se ha fijado por meta la refaccin y restauracin de todos los lienzos conventuales,

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adems de pinturas murales, retablos, artesonados y marquera. Al respecto, adelant que se repondr pan de oro y tallados en quince retablos y marqueras. Diciembre, (6/XII/1996), comienza revelndonos las indignadas reacciones que se registraron en el ambiente capitalino, al saberse que la tristemente clebre galera Christies de Nueva York iba a rematar un lote de leos de la Escuela Cuzquea. As, Radio Sol y Armona exigi pblicamente la decidida intervencin de nuestra representacin diplomtica en los Estados Unidos de Norte Amrica. Por su parte, la historiadora Amalia Castelli Gonzles protest por la inoperancia de las aduanas, por la inaplicabilidad de la ley de defensa del patrimonio, y por el cometido, meramente terico de los organismos del Estado, para velar y defender el acervo histrico del Per. De otro lado, est en la conciencia de todos que la alegada procedencia de Sao Paulo, (de todo lo que es materia de remate en Christies), pone sobre el tapete el destino brasileo de cuanto robo histrico y artstico se produce en el pas, incluso va Bolivia.- El 8/XII/1996 la Municipalidad de La Molina participa la inauguracin de una muestra pictrica denominada Arte, Religin y Cultura. Con ese fondo ambiental Jean Petit dict una conferencia sobre Arte Religioso y Alan Patroni dict otra sobre La inculturacin

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del Evangelio. Es una lstima que el precario estado de salud que por entonces me postraba, nos haya impedido concurrir tanto a la exposicin como a las conferencias. Es cierto que uno no siempre puede aprobar todo lo que ve y escucha. Pero hay que reconocer que certmenes as, por sui gneris, despiertan cuando menos nuestra curiosidad.- El 12/XII/1996 un reporte cuzqueo nos informa cmo una custodia de oro, (de 77 cm. de alto), una custodia de plata, (de 43 cm. de alto), dos clices de plata, quince lienzos de la Escuela Cuzquea, joyas y otros ornamentos litrgicos, fueron robados por encapuchados en el santuario del Seor de Pampacucho, distrito de Accha, (Paruro). Este repudiable despojo sucedi en los primeros das de noviembre, pero el representante de la comunidad, Vctor Gutirrez Farfn, recin lo denunci el 10/XII/1996. Sera interesante que las investigaciones policiales profundicen los respectivos deslindes entre los miembros de las comunidades supuestamente afectadas. Algo debe representar a las autoridades el financiamiento de proyectos comunales, sobre todo cuando no estn claros los orgenes de los fondos.- El mismo da, (12/XII/1996), nos lleg la noticia de que, lejos de toda componenda sacrlega, con los enemigos de Dios y de la nacin peruana, Mateo Galeano Muoz, sacristn del templo de Maras, pese a ser herido de bala en el pecho, alcanz el campanario desde donde ,

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convocando a la poblacin, hizo huir a los ladrones a campanazo limpio.- El 13/XII/1996 nos enteramos, con viva satisfaccin, que ese heroico defensor de la riqueza de los pobres estaba fuera de peligro, despus de una delicada intervencin quirrgica. A propsito, el jefe de Dcima Regin de Polica, Gral. Augusto Francalanci, declar que est organizando comits de apoyo y rondas rurales para cautelar permanentemente los templos cuzqueos.- El 18/XII/1996, desde el centro del Per, nos llega la fatal nueva que tres pinturas del siglo XVI fueron robadas del templo virreinal de Huaripampa (Jauja). Las pinturas corresponden al Nio Jess, Santa Brbara y Santo Domingo de Guzmn.- Y el 22/XII/1996, desde el norte del Per, los feligreses, en quienes todava no se ha apagado la facultad de indignarse por toda la podre que los rodea, se enteran que en el templo de Bellavista (Sullana) los ladrones despojaron de su valiosa corona de plata al Seor Cautivo de Ayabaca que all se venera. Y como eso ocurri en da claro y con sol, ninguno de los fieles o viandantes se libr de ser desvalijado, a corta distancia de la delegacin policial. Indudablemente nos movemos en tierra fofa y nadie. No slo est en crisis el principio autoridad religiosa; tambin lo est el de autoridad civil. La judaizacin o, lo que es de de la lo

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mismo, la descristianizacin del mundo, se manifiesta en la dislocacin de la familia, en los niveles ms altos alcanzados por la delincuencia, en el estupor ateo de la juventud, en la intoxicacin generalizada por va de la droga, el sexo y la cultura chatarra, en la exaltacin de la pornografa, de la violencia y de la estupidez por va de la TV Qu podemos oponer nosotros, insignificante minora, ante las mayoritarias fuerzas desencadenadas del mal? Acaso no son ellas todopoderosas, ya que detentan todas las riquezas de la tierra? Quin puede negar que bajo su malfico influjo, hoy por hoy, los contravalores arrollan a los valores y que en todas partes se vive plenamente un escarnio de justicia? Casi estamos persuadidos que, como en la poca de las catacumbas, nos toca dar testimonio de Cristo Jess en las ms difciles circunstancias, en los das ms oscuros de la historia de la humanidad. En esa conviccin, decimos con Daniel (9,15-19) Ahora pues, Dios nuestro, oye la oracin y preces de tu siervo, y por amor a ti mismo, muestra tu rostro sobre tu santuario que est desierto... triste y vaco, agregamos.

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PARTE IV

Esta parte cubre todo el ao 1997 y los siete primeros meses de 1998. Aunque el obispo auxiliar del Cuzco afirme que lo mejor del patrimonio cultural de la iglesia ha sido ya saqueado, nosotros creemos que, por lo menos en lo que resta del ao en curso, todava habr lugar para un apndice sustancioso por formularse en el prximo futuro. De momento, enero de 1997 represent una tregua entre los malvados y sus vctimas, como que no se report hurto sacrlego alguno en toda la Repblica. Pero no nos hagamos ilusiones. El robo consentido y hasta amparado, la ms absoluta impunidad, la total inoperancia del aparato estatal, la ms categrica sumisin de la iglesia conciliar a los poderes temporales, capitulando vergonzosamente ante los enemigos de Dios, es lo actual y lo real, tanto ayer como hoy, y es lo posible en el futuro. El sbado 1/II/1997, la imagen de Santa Rosa, escultura de madera tallada, con la tcnica del estofado en oro, cuya data se ubica en el siglo XVIII, fue sustrada de la iglesia parroquial de San Pedro de Carabayllo. De madrugada, los ladrones sacrlegos forzaron la puerta principal del templo, equidistante de la casa cural y de la comisara. El

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prroco Javier Romero Bolo denunci el hecho y manifest a la prensa haber advertido muy poco inters en las autoridades policiales para resolver el caso.- Una semana despus, (8/II/1997), el comandante PNP Carlos Rodrguez, jefe de la delegacin policial de La Victoria, muestra a la prensa la imagen recuperada de Santa Rosa. Tambin mostr al autor del robo, el delincuente comn Manuel Demetrio Gonzles Hilario; y al reducidor Hctor Agustn Zambrano Meza. Dicho jefe policial manifest que, de inicio, la imagen fue depositada en el jirn Leoncio Prado 150 de Miraflores, domicilio de Cristina Garca Altamirano, amiga del ladrn sacrlego. Y que tambin se ha intervenido a los reducidores Jess Quintanilla G. y Dora Zapata Benavides, quienes tenan en su poder algunas especies robadas al mismo templo.- Muy distinta fue la situacin en Huancavelica. El 10/XI/1997 nos informamos que los ladrones sacrlegos sustrajeron cinco lienzos de la Escuela Cuzquea, con sus marcos tallados y recubiertos de pan de oro, de la iglesia virreinal de la Santsima Trinidad de Conayca.- Otros, o los mismos, robaron la pintura de San Fernando, (leo de 2.40 x 1.40 m.), de la iglesia de San Sebastin, parroquia de la misma ciudad de Huancavelica.- El alcalde distrital de Conaica, Cesar Canchuricra Bautista, hizo la denuncia respectiva y, en nombre de su pueblo, pues sabe cuan empobrecido queda, ofreci una recompensa

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de cinco mil nuevos soles a quien informe sobre el paradero de las obras de arte robadas. Tanto el obispo de la dicesis, Demetrio Molloy, como el prroco de Huando, Eduardo Wold, se abstuvieron de pronunciarse sobre el particular. Ciertamente, la cosa no era con ellos.- Entretanto en Lima, en determinados crculos de lite, se hizo notar cierta inquietud espiritual. Se dira que la nostalgia litrgica fue la razn de ser de la muestra: La Devocin en el Barroco Colonial, presentada el 11/II/1997 en la galera John Harriman, de la asociacin cultural peruano britnica. Se trat de veintisiete pinturas marianas de diversas escuelas que de por s invitan a un acercamiento asociado con la devocin o con el arte, o con ambas cosas a la vez.- Finalizando febrero, el 27/II/1997 nos informamos de cmo preocupa el robo y el contrabando de los bienes culturales en el mundo entero. As, en Hildesheim, Alemania, se lleva a cabo un simposio internacional sobre proteccin de tales bienes. Nos interesa sobremanera las declaraciones de Elizabeth des Portes, secretaria general del Consejo Internacional de Museos, (organizacin a la que estn afiliados catorce mil museos en el mundo), para quien la contaminacin ambiental, la planificacin urbana mal hecha y la falta de fondos para restauraciones, amenazan el patrimonio cultural de la humanidad. Pero la principal amenaza est

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en los ladrones y contrabandistas que saquean las iglesias y los museos, pblicos o privados. Adems, segn ella, son las subastadoras, como la Sothebys, las principales promotoras de esa actividad tan condenable. Por ltimo, como quien proclama a viva voz el tan trado y llevado mal de muchos consuelo de tontos, afirma que los robos no se producen nicamente en los pases del Tercer Mundo. Este es un problema mundial. El 13/III/1997 nos enteramos que las lluvias torrenciales han derribado la torre del templo de la localidad de Checca y la techumbre del templo de Tungasuca (Canas). En el segundo caso nos preocupa el estado en que habrn quedado los bienes culturales muebles de su recinto, como lienzos y retablos, y como los afecta en el da la inclemencia del tiempo.- El 18/III/1997 un reporte de Arequipa comunica que dos coronas de plata, con incrustaciones de piedras preciosas, fueron robadas el domingo 16 del presente mes en la iglesia parroquial de Mollebaya. Las mencionadas coronas, de la Virgen del Carmen y del Nio Jess, son finas obras de orfebrera virreinal y de valor incalculable.- El 27/III/1997 la capital debi estremecerse al ser informada que ladrones sacrlegos robaron la corona de oro blanco, devotamente colocada sobre el crneo de Santa Rosa de Lima, as como tambin su

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mandbula de oro. Dems est decir que para extraerlas despedazaron el crneo. Corona y pieza dentaria datan de 1917, al conmemorarse el tercer centenario de su muerte. Despus la urna fue sellada, hasta que los malhechores sin alma la forzaron. Como todos saben, las sagradas reliquias se guardaban en el altar de los santos peruanos de la baslica del Rosario o de la iglesia de Santo Domingo. Segn el prior, Jos Cuadros Pastor, el robo debi producirse entre las 10 pm. del Martes Santo y las 4 am. del Mircoles Santo, por parte de individuos que se escondieron dentro del templo. Ni la observancia de la Semana Santa pudo refrenar la consumacin de su delito. El Viernes Santo, (28/III/1997), El Comercio informa que los ladrones tambin se llevaron la escoba de plata de San Martn de Porres. Al da siguiente, (29/III/1997), El Decano anot que si en la capital de la Repblica se cometen cuantiosos robos, en provincias la situacin es mucho ms clamorosa. As, en febrero, cinco sujetos robaron la corona de oro con incrustaciones de piedras preciosas de la Virgen de la Natividad, en la iglesia de Huasao, distrito de Saylla, provincia de Quispicanchis. Asimismo, se apropiaron de siete valiosas pinturas de la Escuela Cuzquea. Sobre el particular, las autoridades policiales, civiles y religiosas nada dijeron. Si no es por el corresponsal, el hecho habra sido ignorado por todos.- El 31/III/1997 el

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prior de Santo Domingo acude a la delegacin de Monserrate para informarse sobre los avances de las investigaciones policiales. Seguramente impetra all los manes de la santa limea que, dicho sea de paso, es la Patrona de la institucin policial.- Aquel mismo da El Comercio editorializaba: Contra los robos sacrlegos y los saqueos arqueolgicos, actos delincuenciales repudiables que configuran una situacin crtica, como que vendran a demostrar la existencia de una preocupante modalidad delictiva que especficamente ha hecho del patrimonio artstico su blanco preferido. Por tanto, se requiere una ms expedita labor policial para reducir a la nada las mafias de delincuentes, que amenazan por extinguir un patrimonio que pertenece a todos los peruanos. En consecuencia, para el principal diario del pas, la alternativa es la policial. Pobre Santa Rosa, en su urna profanada quedan destrozados los huesos humillados de su crneo; y sobre la gran megalpolis impa que tales cosas consiente, con su silencio, pasividad e indiferencia, no llover fuego, como no llovi cuando los fieles servidores de Satn se apoderaron de la calavera de San Francisco Solano Qu es lo que detiene la santa ira del Seor? La conferencia episcopal no dijo esta boca es ma y la arquidicesis no dispuso rogativas y homilas en las eucaristas dominicales, en reparacin por el ultraje inferido

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a la Patrona de Amrica. Por otra parte, la marea morada de octubre no se hizo presente en el centro histrico de Lima en gesto de desagravio. El propio prior dominico, despus de las idas y venidas a la delegacin policial, dentro de muy poco tiempo se habr olvidado completamente del asunto. Asunto que quedar asentado en el libro de ocurrencias policiales de la delegacin de Monserrate...para la historia. El 10/IV/1997, una pgina Especial de El Decano muestra cmo se caen en pedazos los ptreos testimonios de la evangelizacin jesutica sobre la meseta colla, sin que haya para ellos una institucin del tipo de Critas que venga en su auxilio. En Juli, la Roma del Altiplano, esa joya arquitectnica que es San Juan de Letrn ha devenido en museo, no faltaba ms, de arte religioso virreinal; el portentoso templo de la Santa Cruz de Jerusaln, destruido en 1914 por una terrible tempestad, que an se recuerda con espanto, permanece hasta hoy abandonado; y la hermosa iglesia de Nuestra Seora de la Asunta, cuyo campanario fue destruido por accin de los rayos, amenaz con desplomarse ntegramente por lo que fue restaurada con toda oportunidad. Lo mismo pas con la iglesia de San Pedro. Tambin en Azngaro las lluvias trajeron abajo la torre de la iglesia de Nuestra Seora de la Asuncin. Al respecto, Fermn Daz Angulo,

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director del INC, filial Cuzco, afirma disponer de un presupuesto de emergencia para salvar continente y contenido de esa gloriosa arquitectura religiosa de la Contrarreforma.- El 12/IV/1997 la revista SOMOS publica los resultados de su encuesta sobre los recientes robos sacrlegos: 25.9% de sus lectores contestaron que la polica nunca se ha preocupado por cuidar los bienes religiosos; 20% se abstuvo de opinar; 19.3% manifest que la falta de seguridad en las iglesias raya en negligencia; 17% enfatiz que los impos se incrementan da a da; 10.4% sostuvo que Dios ha abandonado a su pueblo; y 7.4% declar que la iglesia no tiene capacidad econmica para cuidar sus valores. Lo importante del caso es que nadie haya reparado en que lo que le falta a la iglesia actual es inters por conservar o restaurar lo que en realidad, y valgan verdades, no es su patrimonio.- El 27/IV/1997 se public una fotografa de la iglesia virreinal de Marcapata, (Quispicanchis) donde se guardan valiosos lienzos de la Escuela Cuzquea, y que requiere urgentes trabajos de recuperacin interna.- Aquel mismo da, (27/IV/1997), Fermn Daz comienza a cumplir con su palabra ya que declar en emergencia los templos de Juli y Azngaro, asignando S/. 50,000.00 para los trabajos iniciales de recuperacin. Expres que se est estudiando la adopcin de un rgimen especial para la provincia de Canas, donde se han

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desplomado cinco templos virreinales. Finalmente, indic que con el presupuesto de emergencia la conservacin de los bienes muebles, de todos los templos afectados, est garantizada.Tambin ese mismo da, (27/IV/1997), da por cierto rico en novedades, Fernando de Trazegnies Granda publica su bien hilvanado artculo: Bienes culturales Declaracin expresa y presuncin en el cual rebate todas las crticas a la actual Ley General de Amparo al Patrimonio General de la Nacin, (Ley 24047), venidas de politiqueros, farsantes y burcratas estatistas. Sin embargo, los aludidos no dejaron de ver en l un miembro prominente de la mafia internacional que, con una ley ad hoc, propicia el contrabando. Ningn otro sentido puede tener, en efecto, la condecoracin al embajador sueco. El 23/V/1997 reaparece el Lcdo. Fermn Daz Angulo para anunciar que el INC, filial Cuzco, crear comits de defensa para salvaguardar los bienes muebles de todas las iglesias cuzqueas. Y, por si fuera poco, convertir el templo de la Santa Cruz de Jerusaln, de Juli, en el centro andino de restauracin del patrimonio cultural mueble.Das despus (30/V/1997) Fernando de Trazegnies vuelve a la carga defendiendo la presuncin de bien cultural.

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El 12/VI/1997 el mismo Trazegnies, a travs del contundente artculo que titula Partida de Defuncin, pretende enterrar el proyecto de Mara Ofelia Cerro y de Mariana Mould, por el cual se persigue conseguir un punto de equilibrio entre la propiedad estatal y la propiedad privada. As y todo, es lamentable que la Ley 24047 no se haya reglamentado y que tampoco funcione el Consejo nacional del patrimonio cultural, previsto en dicho dispositivo. El 3/VII/1997 se sabe que otros cinco cuadros de la Escuela Cuzquea fueron robados de la iglesia matriz de San Miguel de Mayocc, (Churcampa Huancavelica). El robo se habra producido entre el 25 y 26 de junio ltimo. Los cinco cuadros medan 2 x 1.20 m. y desarrollaban los temas de La Adoracin del Nio, El Matrimonio de la Virgen, La Huda a Egipto, La Circuncisin y La Visitacin. Todos se atribuyen a Diego Quispe Tito y tienen por data 1650.- El 13/VII/1997, en la seccin Cultural, Pilar Flores rubrica el artculo: Salida ilegal de pinturas coloniales Prdida se ha intensificado en los 90.- Por su parte , Francisco Stastny responde a una entrevista sobre el particular bajo el rtulo: El trfico de las piezas se ha incrementado notablemente.- Siempre en el Cultural, del 20/VII/1997, la misma Pilar Flores publica una entrevista a un ex director del INC, por la cual llega a la conclusin que el registro

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general de bienes culturales es llave maestra para demostrar que tales bienes nos pertenecen.- El 21/VII/1997 un reporte de Puno trae la grata nueva de la recuperacin de lo sustrado en la iglesia de San Antonio de Esquilache. Lo sustrado, incluso una artstica corona de plata, seis columnas talladas en madera, una pequea puerta de dos hojas de madera tallada y dos candelabros baados en pan de oro, se encontraba dentro de un vehculo robado y abandonado en el pueblo de Juncal, distrito de Tiquillaca.- El 28/VII/1997 Pilar Flores publica en Cultural una entrevista a Mariano Felipe Paz Soldn. En opinin de este historiador de arte peruano, la cuestin del patrimonio cultural tiene a la gente sin cuidado. Y es que al Estado no le interesa. El rea cultural es siempre la ltima rueda del coche. Paz Soldn, con sus 32,000 diapositivas, persigue conservar parte valiossima de nuestro patrimonio virreinal, que forma parte de nuestra historia y que estamos perdiendo irremediablemente.En la misma pgina aparece el pronunciamiento de la Comisin de conservacin del patrimonio artstico e histrico de la Iglesia, a cargo de Augusto Dammert Len, secretario ejecutivo de dicha Comisin. En primer trmino denuncia la falta de seguridad sobre el mayor patrimonio cultural de la poca virreinal que existe en el pas y que la Iglesia posee. Despus denuncia los atentados que las

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autoridades civiles y policiales cometen contra los predios eclesisticos. Tal el clamoroso caso de Mamara, donde el concejo distrital dispuso de la centenaria casa cural y del terreno anexo al templo lugareo, en favor del moderno puesto policial. Al efecto, unos y otros compitieron en destruir el patrimonio cultural de la Iglesia. Por eso, las autoridades civiles y policiales responsables han sido encausadas judicialmente. A propsito, prosigue Dammert, Qu respaldo se presta por el poder legislativo o por el poder judicial, cuando es pblico y notorio lo que ocurre cuando se atenta contra el patrimonio cultural o se comete delito de lesa cultura?.- Por ltimo, el 31/VII/1997 un reporte del Cuzco reitera la idea del Lcdo. Fermn Daz Angulo de crear comits de defensa de los bienes culturales cuzqueos. Pero es el caso que las dems autoridades no muestran mucho entusiasmo para secundar tal idea. Agosto se inicia con un reporte de Huancayo, publicado el 4/VIII/1997, por el cual se informa sobre el proyecto del arzobispado de crear un museo regional de arte religioso, para proteger leos, retablos y otros objetos de gran valor, ubicados en los templos de esta regin, ahora objeto de constantes robos sacrlegos. Mons. Jos Ros Reynoso manifest que la base de tal museo son las obras de arte abandonadas, en algunas iglesias, y que han sido recuperadas y

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restauradas por el arzobispado. Por lo dems, se acoger las obras artsticas que an permanecen en locales religiosos, para reunirlas en un museo, con el fin de exhibirlas y protegerlas.- El 6/VIII/1997 se hizo de pblico conocimiento que ms de la mitad de las obras de arte virreinales, de los templos del centro del Per, ha sido robada. Una evaluacin realizada por personal del arzobispado, en los departamentos de Junn y Huancavelica, lleg a esa deplorable conclusin. Se cree que la ms espectacular sustraccin se produjo en Apata (Jauja) donde los ladrones sacrlegos se llevaron una custodia de oro y plata de un metro de alto, as como cuadros de la Escuela Cuzquea. No menos espectacular fue tambin el robo de veintitrs lienzos de la Escuela Cuzquea y de la Escuela de Huamanga, aparte de varias imgenes talladas de madera en la antiqusima iglesia de Chongos Bajo. Otro golpe terrible fue asestado a la capilla de Hualaoyo, que fue despojada de diez valiosos lienzos de la Escuela Cuzquea. Tambin se recuerda el asalto de que fue objeto el histrico templo de La Merced, en pleno centro de Huancayo, de donde los saqueadores extrajeron once leos de gran valor. Asimismo, no se olvida que en Sapallanga, hace quince aos, los sacrlegos se llevaron una custodia de oro y plata, un cliz de oro y una cruz del mismo metal.- El 10/VIII/1997, en Cultural, Pilar Flores entrevista

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a Pedro Gjurinovic, quien pone el dedo en la llaga respecto al espacio que debe llenar la universidad peruana en la formacin acadmica y profesional de los tcnicos que deben hacerse cargo de la catalogacin de los bienes culturales, all donde se encuentren, el museo Pedro de Osma de Barranco por ejemplo. Si no se cuenta con catalogadores idneos, de nada servir la disponibilidad de los recursos. Por aadidura, el ex director del INC se pregunta por el destino del inventario fotogrfico de las iglesias del Colca, que una entidad extranjera financi ntegramente. Misterio.- El 31/VIII/1997 el centro del Per vuelve a estar en la cresta de la ola. Una fotografa revela como la capilla del arzobispado de Huancayo se ha revestido con los restos de tallados en madera y esculturas antigas, que se trasladaron desde diferentes templos abandonados en todo lo largo y ancho del valle del Mantaro, puestos a merced de la obra depredadora de los ladrones sacrlegos. Otra fotografa muestra el mal estado de la infraestructura del templo de Santiago de Len de Chongos Bajo. Sobre el punto, el arzobispo Jos Ros Reynoso atribuye al descuido de religiosos y de fieles el deterioro sufrido en las pinturas suprstites, de buena Escuela Cuzquea, Huamanguina o Limea. Nadie repar que el humo, el polvo y las goteras las ennegrecan; y cuando esto suceda, las consideraban totalmente irrecuperables, destinndolas sin ms trmite al

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botadero municipal. Por otra parte no se puede obviar los efectos devastadores de la invasin chilena, durante la guerra del Pacfico. Entre los templos que entregaron a las llamas destacaban las iglesias de Concepcin y Chupaca. De otro lado, afirm que se han consultado los inventarios eclesisticos del siglo XIX y, a la luz de lo que ellos revelan, se ha establecido, por ejemplo, que la iglesia de San Jernimo de Tunn era duea de cuarenta y cinco pinturas de valor. En 1929, esa cantidad ya se haba reducido a trece. Y por lo que se refiere a los templos de otras localidades, nada queda de pinturas y de tallas. Da verdadera grima saber que la mencionada iglesia de Chongos Bajo en el siglo XVIII estaba interiormente cubierta por ms de cien lienzos de buena factura. Hoy, todos han desaparecido.Definitivamente, con tan malas nuevas, el ltimo da del mes tena que ser necesariamente aciago. Ese domingo 31/VIII/1997, en horas de la madrugada, se produjo un voraz incendio que destruy el interior del templo de Santa Ana, en Ayacucho. La iglesia de estilo renacentista fue levantada en 1569, pero su fachada neoclsica fue concluida en 1748. Desaparecieron, por accin del fuego, once valiosos cuadros de la Escuela de Huamanga y tambin de la Cuzquea. Se perdieron tambin veintids esculturas talladas en madera. Los altares de pan de oro del Cristo de la Agona, de San Jos y del Perpetuo Socorro

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sufrieron mucho por accin del fuego. Pero lo que se calcin ntegramente fueron las cuatro andas virreinales. El INC, filial Ayacucho, est evaluando los daos sufridos para elevar a Lima los informes correspondientes. Lo curioso est en que nadie habla sobre el origen, provocado o no, del fatal siniestro. El jueves 4/IX/1997 el arzobispo de Huancayo sostuvo que una banda internacional especializada en robos sacrlegos est operando en el centro del Per. Eso es lo que dijo al conocerse el robo de siete imgenes antigas, todas de madera tallada, de la iglesia de Palca (Huancavelica). Mons. Jos Paulino Ros Reynoso expres indignado la verdad que se ha hecho de Perogrullo entre nosotros: aqu no se hace nada por dar con los ladrones, ni por proteger las obras valiosas de la Iglesia. Redondeando la idea, agreg: aqu se produce un robo y luego nadie sabe nada.- El 5/IX/1997 El Comercio publica una foto donde aparece el arzobispo de Huancayo exhibiendo un hermoso cliz de oro, con incrustaciones de piedras preciosas, ms dos imponentes custodias que ha logrado poner a buen recaudo. Estos objetos de arte religioso virreinal fueron presentados al corresponsal en calidad de primicia, como adelanto de una muestra mayor que informar al futuro museo religioso regional.- El 12/IX/1997 nos enteramos

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que, en lo que va del ao, han desaparecido dieciocho valiosos lienzos de la Escuela Cuzquea y nueve esculturas talladas en madera, de ocho templos del altiplano puneo. As lo manifest el arquelogo Ricardo Conde Villavicencio, director del INC, filial Puno. En tal sentido, las iglesias ms afectadas pertenecen a las provincias de Azngaro, Carabaya y Melgar.- El Comercio, incansable defensor del patrimonio nacional, vuelve a editorializar contra los robos sacrlegos en el altiplano puneo el 14/IX/1997. Al respecto le llama poderosamente la atencin la indiferencia o poca capacidad de reaccin de la autoridad policial y, en general, de la estatal, para frenar este repudiable latrocinio que amenaza hacerse crnico. Por lo visto, El Decano nunca se cansar de protestar por el grave e irreparable perjuicio que el condenable saqueo causa al patrimonio cultural y a la heredad cultural de la Nacin. En tal sentido, hicieron sentir de continuo su ms indignada reprobacin las mentalidades ms ilustres de nuestro pas, de la talla de Vctor Pimentel, Manuel Solari y Hctor Velarde. Empero, en lo que no coincidimos con el peridico es cuando atribuye al INC la absoluta responsabilidad de conservar el patrimonio artstico y cultural del Per. Puede competirle la catalogacin de los bienes, pero la conservacin de los mismos es la tarea de un ministerio de Cultura que nosotros no tenemos.- El 14/IX/1997

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tambin se descubre que una sola banda de ladrones sacrlegos ha robado en el Cuzco la cantidad de ciento cincuenta hermosos lienzos de la Escuela Cuzquea y otros valiosos objetos litrgicos en el lapso de cinco aos de su abominable actividad. Segn un vocero de la PNP, la banda era capitaneada por el avezado delincuente Jos Aguilar Condori, El Viejo, quien comercializaba las telas en Juliaca. Por desgracia, slo un pequeo lote de pinturas y alhajas ha podido ser recuperado. El nuevo jefe de la X Regin PNP, Gral. Luis Prrigo, declar que est probado que Jos Aguilar Condori, Juan Benito Payehuanca Chuquimamani, Donato Chambi Nilaroca, Esteban Condori Zervo y Mara Nieves Alarcn Or, saquearon el templo de Coporaque (Espinar). Tambin est probado que el tal Donato Chambi asesin a Eusebio Quispe y ngela Marroqun, custodios del templo de Pichigua (Espinar). De lo que nadie dijo nada fue de la ideologa, poltica o religiosa, a cuyo servicio se pusieron esos delincuentes. Cuesta creer que mataran y robaran por matar y robar.- El 18/IX/1997 la dicesis de Puno seala que la ley orgnica de municipalidades obliga a las comunas dar proteccin a los templos. Lo cual, que se sepa, no se cumple en ninguna parte. Subray, que la iglesia no est capacitada para asumir el elevado costo de la vigilancia. Nosotros pensamos que si est en condiciones de aportar algo, habida cuenta

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el poderoso apoyo econmico financiero que la respalda en el mundo entero. Consecuentemente, el 50% del patrimonio eclesial, que an se encuentra dentro de los templos, est a disposicin de los ladrones sacrlegos.- Otro reporte venido de Huancayo, publicado el 25/IX/1997, nos dice que unos malvados codiciosos seccionaron la imagen de una virgen dorada en la creencia que era de oro. Sintindose burlados, aquellos infames arrojaron los trozos al ro de la localidad. Esto sucedi en Quinua, a 13 kilmetros de Cerro de Pasco. Felizmente, manos piadosas recogieron los restos venerandos para entregarlos a hbiles artesanos que se encargaron de reconstruir la imagen de la Santsima Virgen Sabremos alguna vez qu mentalidad torcida opac la devocin mariana en los autores de tan repudiable hecho, mxime cuando sta es ya ancestral en el mundo andino?.- El ltimo reporte del mes viene de Miami y est fechado el 27/IX/1997. Nos trae la noticia de una muestra pictrica que se presenta como Pintura Colonial de los Andes. Se trata de catorce cuadros, facilitados por otras tantas colecciones privadas de los Estados Unidos de Norte Amrica Cmo es que este arte religioso, de los ms extraordinarios del mundo, traspas nuestras fronteras?

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El 2/X/1997 un reporte venido de Puno est referido a la arquitectura por colapsar en veinticinco templos del departamento. El INC, filial Puno, afirma que el 90% de ellos nunca tuvo un mantenimiento adecuado. Las consecuencias las sufre, por ejemplo, el templo de Santa Brbara de Ilave cuya techumbre no impidi que el agua de lluvia aniegue el interior. En las mismas estn las iglesias de Juli, Zepita, Pucar, Atuncolla, Chucuito, Acora y Ayaviri que, a la postre, se restauraron. Con todo, el costo de un solo viaje papal representara la solucin definitiva de todos estos graves problemas No lo cree as la Santa Sede? Aunque sea por guardar las apariencias, pensamos que no debe abandonar a su suerte a la Casa de Dios, all donde se encuentre.- Por otra parte, el 13/X/1997, nos informamos que la ola de robos sacrlegos en los templos virreinales cuzqueos est en toda su pujanza. En la iglesia de Santo Toms, (Chumbivilcas), los ladrones barrieron con toda la platera y otros objetos de valor. Este es otro caso de un templo sin proteccin y expuesto a la tentacin de la delincuencia. El ecnomo Juan Layme Licahua, que denunci el hecho, refiri cmo fueron brbaramente desprendidas las planchas de plata labrada que revestan el altar mayor.- El 15/X/1997 otro reporte da cuenta del robo de la imagen tallada en madera de la Virgen de la Natividad, trada de Espaa antes de la

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emancipacin, que se encontraba en la pequea iglesia de Acoria (Huancavelica). El infame hurto se produjo en la madrugada del 3 del mes en curso y recin pudo ser denunciado por el alcalde Vctor Huamn Quispe.- Del Cuzco nos viene una nota grfica, el 21/X/1997, por la que se aprecia la restauracin del lienzo de Diego Quispe Tito: El Retorno del Nio Jess tras la Huda a Egipto, a cargo de los tcnicos del INC, dentro de la augusta ambientacin de la famosa iglesia de San Sebastin. En opinin de los expertos, ms del 70% de los lienzos virreinales de todo el departamento est en estado de deterioro y exige su inmediata restauracin.- Finalmente, la corresponsala de Puno insiste, (al 28/X/1997), en el completo estado de abandono que afecta a casi todos los templos del departamento. Por desgracia, las inclemencias del tiempo agudizan la situacin. En ms de cincuenta iglesias, cuyo estado ruinoso ya no se puede disimular, las filtraciones de agua estn a la orden del da, mellando todos sus artsticos interiores. Tal el caso de la iglesia de la Asuncin de Juli (Puno), con los lienzos de Bitti por los suelos, donde tambin la pintura mural ha sido afectada por la lluvia; pues la calamina que cubra la techumbre estaba llena de agujeros, en la dcada del sesenta, hasta cuando se taponaron en la dcada del setenta.

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Despus de la tregua de noviembre, que por milagro no trajo mayor novedad que lamentar, el 3/XII/1997 se anunci la culminacin del inventario de las joyas y mantos de la Virgen de Cocharcas, de Sapallanga, (Huancayo), que estuvieron bajo cautela ms de treinta aos. Se registraron veinte coronas de oro y plata, con incrustaciones de piedras preciosas, aparte de quinientos mantos con filigrana de oro y plata. Todo esto constituy el tesoro de Mamacha Cocharcas y, a nuestro parecer, la muestra ms convincente de la riqueza de los pobres, puesto que los clices de oro, las cruces de oro y la impresionante cantidad de atuendos y de alhajas, fueron donaciones de los fieles. El arzobispado de Huancayo ha sugerido la construccin de un museo de sitio, en Sapallanga, donde pueda exhibirse todo este valioso y artstico patrimonio cultural.- Por otra parte el Decano, en la seccin cultural del 6/XII/1997, da cuenta de la muestra antolgica de la fotografa de Billy Hare. Incidiendo en lo que nos interesa, reproduce la imagen de un altar saqueado en una ruinosa iglesia, en cuyo entorno se observa todava la estatuaria de siglos idos. No se equivoca Billy Hare cuando indica que la fotografa puede ser algo as como un acto de oracin.- El 8/XII/1997 un reporte de Huancayo trae la desconcertante noticia sobre que las autoridades distritales de Sapallanga ponen en tela de juicio el inventario

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realizado, exigiendo la confrontacin con un inventario anterior. Terrible impasse para algunos, segn lo que por all se comenta.- En Yauca (Ica) la Santa Virgen no sali mejor librada. Un reporte de Ica, dado a luz el 12/XII/1997, informa que ladrones sacrlegos despojaron de su corona de plata, con incrustaciones de piedras preciosas, al margen de sus alhajas de valor, a la imagen de la Virgen del Rosario que se venera en el santuario de Yauca. Los delincuentes prendieron fuego a la puerta lateral del templo para poder ingresar. Lo curioso es que nadie advirti tan flamgera maniobra. Al respecto, el gobernador Epifanio Jernimo Alejo manifest que gran parte del ao Yauca permanece deshabitada. En su opinin, la falta de electricidad, de agua, de desage y de comunicaciones, impide que la poblacin se asiente en la localidad.- Pasando a otra cosa, El Comercio del 13/XII/1997 publica en primera plana la fotografa a todo color de la entrega que hace la ministra de RR.EE. de Colombia, (Mara Emma Meja Vlez), a nuestro Canciller, de diecisis leos de la Escuela Cuzquea, as como de otros objetos de valor, incautados al traficante peruano Domingo Hermoza en la localidad de Ipiales. Deseamos, de todo corazn, que todo lo recuperado retorne a su lugar de origen, con las medidas de seguridad del caso, para que no terminen por decorar las paredes de las oficinas

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pblicas, trtese del INC o de las embajadas en el exterior.- El 14/XII/1997 se publica la mala nueva del saqueo del templo virreinal de Chocopercca, distrito de Santiago, (Cuzco), de donde los ladrones sacrlegos se llevaron una corona de plata, dos efigies de madera tallada y varios leos de la Escuela Cuzquea.- El 15/XII/1997 el corresponsal acompaa su informe con dos fotografas reveladoras de cmo estn abandonados a su suerte los deteriorados templos del Cuzco. En una de las fotos se notan los estragos ocasionados por el hundimiento del techo de la iglesia de Caycay, (Paucartambo); y en la otra se notan los destrozos que trajo consigo el desplome de la techumbre en la capilla de San Felipe (Tungasuca). Al respecto, expuso que el 80% de los recintos religiosos, entre Cuzco, Apurimac y Madre de Dios, se encuentra en estado ruinoso. Sobre el particular, es nuestro deseo ser muy puntuales. Antao, para la conservacin y mantenimiento de la infraestructura fsica de los templos, era muy importante el aporte de la poblacin. En la actualidad, la subversin mental, el debilitamiento cuantitativo ocasionado por la prdica protestante, la militancia izquierdisante, la crisis econmica y la crisis misma en el seno de la Iglesia, pone a los fieles al margen de lo que ancestralmente constituy su contribucin tradicional. Pero el INC, legalmente el nico y

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exclusivo responsable del mantenimiento y preservacin de los bienes culturales, no cuenta con los recursos para recuperar los templos que se han tenido que cerrar para los servicios religiosos. Hora es ya que el Nuncio de S.S. en Lima tome cartas en el asunto y se resuelva a clavar una pica en Flandes, en eso de las ingentes inversiones que se requieren, en nombre de la cultura, de la belleza, de la historia y, porque no, de la religin catlica tan venida a menos.- El 21/XII/1997 un reporte de Puno nos devuelve al asunto de procurar fondos para restaurar templos. Rolando Paredes Eyzaguirre, director del INC, filial Puno, est acudiendo a la empresa privada y a los organismos internacionales para conseguir el financiamiento del caso. Al efecto, se ha fijado un interesante programa de accin en orden a prioridades. As, para el mes siguiente se dar inicio a la restauracin del templo de Pomata; despus se harn obras de mantenimiento, refaccionando la cpula y la torre de la catedral de Puno cuya base, por ser un mingitorio pblico, est seriamente afectada por el cido rico all depositado; y tambin se restaurar la torre del templo de La Asuncin y todo el recinto eclesial (Azngaro). Paralelamente, Rolando Paredes cree que con el apoyo financiero, pblico y privado, podr reabrir el centro de restauracin de obras de arte de Puno. Le deseamos suerte.- La ltima informacin periodstica sobre el tema que nos

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ocupa, por lo que al ao prximo a fenecer respecta, es la del 22/XII/1997. En ella se reclama el esclarecimiento del ltimo robo producido en el templo de Yauca (Ica). Esperaremos sentados que dicho esclarecimiento se produzca. El Comercio del 6/I/1998 informa que el antiguo templo de San Pedro de LLoc ha sido declarado en emergencia, ya que las intensas lluvias han causado graves daos a su ya deteriorada estructura. Las grietas se han agrandado y las filtraciones se han multiplicado. Desde El Nio de 1983, el gobierno regional nada ha hecho por la recuperacin de este templo.- El 16/I/1998 El Decano insiste sobre el punto. Anuncia que con el aporte de los fieles, (exiguos nueve mil nuevos soles), el prroco Oscar Murillo Villanueva se ha dado entero por apuntalar muros, calzar paredes y resanar grietas en el templo de San Pedro de LLoc. Tambin da cuenta del convenio entre la municipalidad provincial y el INC (filial Trujillo) para restaurar el hermoso retablo rococ del altar mayor de dicho templo. Al efecto, el concejo se compromete a desembolsar sesenta mil nuevos soles.Ese mismo da, (16/I/1998), nos viene de Ayacucho la buena nueva de la recuperacin de catorce antiguos lienzos robados en iglesias ayacuchanas. Los ladrones sacrlegos fueron identificados como Hctor Lino Huamn Camasi y Faustino Yupari

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Barrientos. En su poder se les encontr leos de la capilla comunal del Nio Jess de RequeTambillo.- Al da siguiente (17/I/1998) nos informamos que dichos sujetos fueron internados en la crcel de Yanamilla, donde confesaron haber incursionado tambin sobre los templos de Socos, Huancapi y Chuschi. Del ltimo se llevaron una custodia de oro y un cliz de plata. Como es obvio, pocas veces se producen estos operativos exitosos de las fuerzas del orden sobre la delincuencia impa y sacrlega. Por eso es que consignamos el caso con el mayor beneplcito.- El 22/I/1998 nos informamos que Mons. Alcides Mendoza Castro, arzobispo del Cuzco, ha pedido a las comunidades alto andinas del departamento que las joyas y las pinturas de los desperdigados templos comunales, sean depositadas en las bvedas de los bancos, para evitar los robos sacrlegos. Ciertamente, estando las iglesias desprotegidas, tal alternativa es digna de tenerse en cuenta. Por otra parte, el prelado manifiesta que los tan decantados comits de defensa del patrimonio cultural de la Iglesia no son operativos.- En medio de esa atmsfera El Comercio publica el 23/I/1998 un apunte grfico muy expresivo. Se trata de una iglesia que tiembla dentro de la garra de la delincuencia. La leyenda es la siguiente: Urge proteger iglesias del interior de manos sacrlegas!.- Al da siguiente, (24/I/1998), un despacho del corresponsal en

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Jauja informa que ladrones sacrlegos robaron La Virgen Dolorosa y El Nio Jess de Praga, que se trajeron de Espaa en 1820, de la capilla de Chuchi (Jauja). Tambin robaron dos clices de plata y diversos adornos de ese metal. Los vecinos de Chuchi pensarn ahora que no era una mala idea, la del arzobispo de Huancayo, de formar un museo de arte religioso donde, an a la distancia, estara garantizada la conservacin de la riqueza de los pobres por ellos heredada.- Para el 29/I/1998 se supo que Fermn Daz Angulo, director del INC, filial Cuzco, ha dispuesto que las diez y seis pinturas devueltas por el gobierno de Colombia, dos esculturas y dos retablos virreinales, se coloquen en los ambientes del museo Inca Garcilaso de la Vega, donde sern restaurados, segn se espera, por cuenta de la OEA o de la UNESCO. El ya mencionado Fermn Daz Angulo manifest que el INC (filial Cuzco) prestar a la cancillera peruana un lote de pinturas de la Escuela Cuzquea, (entre ellas doce de Diego Quispe Tito), para su exhibicin en las embajadas peruanas acreditadas en el mundo entero. Nos preguntamos, y no sin cierto justificado temor, si tales pinturas volvern algn da a la patria, sanas y salvas. Tambin manifest dicho alto funcionario que el lote en comentario estar constituido por pinturas que actualmente estn en

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depsito, ya que no hay espacio en el Cuzco donde exhibirlas. Lo cual es un absurdo indisculpable. Tales declaraciones aparecieron en El Comercio del 26/II/1998. El 1/III/1998 El Decano informa que multas, que van de 26,000 hasta 2600.000 nuevos soles, impondr el INC a quienes demuelan, amplen, remodelen o deterioren el patrimonio cultural de la Nacin. As lo establece el Reglamento de aplicacin de multas y sanciones del INC tericamente puesto en vigencia.- Las multas fueron establecidas por la Ley 24047 y fijadas en base a la unidad impositiva tributaria (UIT), de 10 a 1000, que vara cada ao.- Ese mismo da (1/III/1998) Francisco Stastny comenta su conferencia Conservacin del patrimonio Sugerencias prcticas dictada en el ciclo Educacin, patrimonio cultural y proyectos de desarrollo organizado por la UNESCO en coordinacin con el INC. Subraya el conferencista que el patrimonio es la base de nuestra autoestima. La indiferencia con respecto a su depredacin recomienda muy poco la conciencia que tenemos de nuestras esencias ancestrales. Gracias a los coleccionistas particulares, (Barbosa Stern, Celia y Alicia Bustamante, Camino Brent, Arturo Jimnez Borja, Reynaldo Luza, Mujica Gallo y Pedro de Osma), esas esencias an animan nuestras vidas. Y a ellos deben acudir las

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comunidades alto andinas para prestar o vender los objetos de arte, susceptibles de ser robados, bajo reglas claras y con la tutela del INC. Aunque hay quienes tal alternativa es absurda, incoherente o inconsecuente, slo aplicando drsticamente la novedosa medida podr salvarse el patrimonio cultural para la historia. Falta saber el papel que jugara la Iglesia sobre el particular.Al da siguiente, 2/III/1998, se difunden ms noticias sobre tan interesante ciclo, al cual acudieron ms de mil maestros y profesionales interesados en la proteccin del patrimonio cultural del Per. Aquellos que acreditaron un mnimo de 80% de asistencia obtuvieron el diploma de Promotor Cultural. Con ese aval sus propuestas o proyectos sern apoyados y/o asesorados por el INC.- El 7/III/1998 nos fue grato disfrutar de la noticia doblemente grfica, referida a la rehabilitacin de la antiga iglesia de Cangallo, a cargo del arzobispado de Huamanga. Comparando las fotografas, del tiempo del terror y del actual, destaca el remozamiento del frontis de la iglesia de San Pedro de Cangallo, levantada en el siglo XVII.- El 9/III/1998 un reporte de Arequipa informa como, al margen de la propia iglesia conciliar y del INC, la direccin regional del ministerio de Industria y Turismo, se har cargo de la puesta en valor de las iglesias del Colca y, en general, de las de los pueblos alto andinos, (ochenta y uno en total), de las

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provincias de Caylloma, Castilla, La Unin y Condesuyos, para promoverlas tursticamente. As, la Casa de Dios ser restaurada en aquellos parajes, pero no para su adoracin y su culto, lo cual nos llena de tristeza y de indignacin, ya que desde el punto de vista religioso el turismo puede ser el corolario mas no la meta.- El 16/III/1998, un reporte venido de Puno trae a cuento la descabellada idea de erigir un monumento a la derrota de Humachiri. De relance cita al templo de Santiago, que se encuentra en total estado de abandono, pese a guardar en sus interiores valiosos lienzos, cuadros enmarcados en pan de oro y estatuaria lujosamente decorada. Formulamos los ms fervientes votos porque se restaure y se conserve siempre as, en toda su integridad.- Otro reporte venido de Puno, del 14/III/1998, aboga por el mantenimiento especializado del templo de Santiago Apstol de Lampa. El alcalde provincial, Eufemio Flores Mamani, nos recuerda que en el interior del templo virreinal se encuentra una de las rplicas en aluminio de La Pieta de Miguel ngel, vale decir, una de las dos que existen en el mundo. En efecto, el senador Torres Beln quiso que sus restos descansaran bajo la rplica de esa clebre estatuaria. Pero psimamente asesorado por adulones ignorantes, aprob la idea de cambiar los altares barrocos del entorno por otros de mrmoles de colores. Una barbaridad es poco

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decir.- Finalmente, un reporte venido de Huancayo el 28/III/1998 destaca un enfoque distinto al que daba el arzobispado respecto de la conservacin del patrimonio cultural en los templos de la arquidicesis. Ahora ya no restaura para implementar un supuesto museo regional centralizado en Huancayo. Hoy restaura leos de la Escuela Cuzquea, (San Pedro y San Juan Bautista), con destino a la parroquia de Apata (Jauja) para reponer en algo el valioso patrimonio religioso que ha sido robado del lugar. Y segn expresiones de Mons. Jos Ros Reynoso, ese mismo temperamento se adoptar con las iglesias que cuenten con buenas condiciones de seguridad. Nos preguntamos si no se est dando as facilidades de lujo a los ladrones, restaurndoles as las pinturas que ellos, tarde o temprano, han de robar. El 5/IV/1998 nos informamos que el arzobispo del Cuzco excomulg a ocho dirigentes de la cofrada del Seor de Torrechayoc, santuario de la provincia de Urubamba, por no aceptar al prroco Jos Mara Rojas Daz. Sera interesante saber cules son las razones de los excomulgados para sustentar su actitud de rebelda.- El 10/IV/1998, El Comercio publica la fotografa de la estatua mutilada de San Pedro, que como la de San Marcos carece de brazos, ubicada en la hornacina de la fachada de la Catedral de Ayacucho. El

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corresponsal atribuye las fracturas a la accin irresponsable de los mozalbetes que se encaraman hasta la hornacina para jugar (!).- El 12/IV/1998 El Decano publica el artculo Conservacin y participacin de Alberto Martorell Carreo, quien invoca el artculo 21 de la Constitucin Poltica del Per (Ttulo I, Captulo II) al tratar del derecho ciudadano a la cultura y a la conservacin tica del patrimonio cultural. El autor echa de menos herramientas legales eficientes que constituyan respuestas adecuadas a la grave y amoral depredacin de las manifestaciones culturales peruanas. Desde su punto de vista, la Ley 24947 est plagada de vacos, incongruencias y contradicciones, lo cual agrava el actual proceso de deterioro del patrimonio cultural. Esto implica desdoro de la conciencia nacional, prdida de valores y falta de identidad. Ciertamente, tiempo es ya que el patrimonio cultural juegue un rol activo en la vida nacional como nutriente de peruanidad y factor de desarrollo.- El 14/IV/1998 se pone en evidencia una lamentable cuestin jurisdiccional entre la dicesis de Puno y el INC, filial Puno, a propsito de la restauracin de la fachada del santuario de la Virgen de la Candelaria. La eterna historia del perro del hortelano.- El 16/IV/1998 un despacho de EFE nos entera que la ciudadana israel, Ruth Mandel, ha abierto una exposicin en Jerusaln sobre pintura religiosa peruana del

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perodo virreinal, bajo la denominacin Vrgenes de los Andes, teniendo por base su coleccin particular. Al respecto, mucho podra comentarse pero, para no dar pie a que se nos tache de prejuiciosos, preferimos abstenernos.El 19/IV/1998 Javier Romero Polo, prroco de la iglesia de San Pedro de Carabayllo, construida en el siglo XVII, clama al cielo por la construccin de un muro perimetral que impida el uso de las paredes del templo como urinario y botadero pblico. De momento, pese al estado ruinoso de la estructura fsica, con forados y grietas en las paredes, huecos en el techo y en el piso, puertas y ventanas en mal estado, el padre Romero bendice la intencin del Centro Nuclear de Huarangal, de arborizar el entorno eclesial, y el ofrecimiento de las monjas franciscanas inglesas para costear la restauracin de las tallas virreinales del recinto. Ese mismo da, el peridico encomia los esfuerzos desplegados por los efectivos de la FAP para resanar y pintar los exteriores e interiores del centenario templo de San Juan de Dios, en Ica.- El 24/IV/1998 tambin da cuenta de cmo el Museo de Arte de Lima fue escenario de una subasta de mscaras a cargo de la organizacin israel AKIM que, en un gesto de insolente soberbia y desafiante prepotencia, puso al alcance de la polica nacional a Axel Stein, el principal subastador de la tristemente clebre galera Sotheby`s de Nueva York. Y aqu, como dice

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Martinez Morosini, No pas nada!.- Y por si fuera poco, el 27/IV/1998, Alex Stein tuvo el cuajo de declarar a la prensa lo siguiente: Lo que hacemos nosotros es reunir material latinoamericano para venderlo en Nueva York, dos veces al ao y que Sotheby`s trabaja entre 28 y 30 millones de dlares al ao con obras de arte de este continente. Despus de tan enftica confesin de parte, en medio de la ms absoluta indiferencia oficial y particular, Alguien puede dudar que la impunidad de todo delito es uno de los privilegios ilimitados obtenido por el pueblo elegido, a nivel universal, despus de la Segunda Guerra Mundial? El 5/V/1998 El Comercio publica un despacho de EFE por el cual se da cuenta del audaz robo del lienzo paisajista Le Chemin de Sevres de Camille Corot, (45 x 49 cm.), del Museo de Louvre de Pars.- Al da siguiente, otro despacho de EFE informa que dicha pintura estaba valorizada en USA $ 1`300,000.00. Adems manifiesta que slo en 1997 fueron robadas en Francia cinco mil quinientas obras de arte. Curioso es que bajo la ocupacin alemana no se registrara record semejante. Por un mnimo de esa cantidad la propaganda aliada se habra cebado contra el latrocinio nazi. Cosa que no ocurri, salvo uno que otro caso excepcional, como el de Hermann Goering por ejemplo.- El 17/V/1998, el

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arzobispo de Huancayo, despus de mandar restaurar un cuadro de la Virgen del Rosario, de ms de doscientos aos de antigedad, lo devuelve al prroco de Jauja, Bolealdo Vilches Zrate. El corresponsal aprovecha la oportunidad para ponderar los bienes muebles de valor en la iglesia matriz jaujina, a saber, el retablo del altar mayor tallado en madera y cubierto con pan de oro; la imagen tallada de la Virgen del Rosario; clices, custodias y cruces de metales preciosos; pinturas de la Escuela Cuzquea; y campanas con aleacin de bronce y oro.- Y aqu, para escarnio del mes de las cruces, circula la desagradable nueva del robo de la placa de mrmol, colocada al pie de la Cruz del cerro San Cristbal, en homenaje a Fr. Francisco Arambur, gestor de la actual cruz iluminada (Ed. 18/V/1998). Lo penoso del caso es que el piquete de guardia del Ejrcito, all apostado, no viera ni escuchara nada ni a nadie.- Ese mismo da, se dio cuenta del foro El Patrimonio Cultural de la Nacin Peruana, su Uso Turstico y las Funciones del Instituto Nacional de Cultura, organizado por las Cmara Nacional de Turismo en uno de los ambientes del hotel Sheraton.- El 25/V/1998, el arzobispo de Huancayo vuelve a ser noticia, ahora con la remodelacin del cuatricentenario templo de Orcotuna, a un costo de USA $ 20,000.00. Solo as se podr, en opinin de Mons. Jos Ros Reynoso, preservar los artsticos retablos trabajados en pan

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de oro y la valiosa estatuaria tallada all existente, que hacen de esa iglesia la joya monumental ms valiosa del valle del Mantaro.- El 27/V/1998 sorprende ingratamente la terrible noticia que el trfico de bienes culturales llega a cinco mil millones de dlares anuales. Asusta saber que en ese lapso, el Per obtiene seis mil setecientos millones de dlares por sus exportaciones. Evidentemente, la diferencia de mil setecientos millones no es para dejar de tomar la cosa en serio. La revelacin la hizo Richard Werksman, funcionario de tica de la Agencia de Informacin de los Estados Unidos. En su opinin, todos los das se lava ms dinero comprando arte.- Por ltimo, el 31/V/1998, EFE nos trae otro despecho por dems curioso: Ren Alfonso Van Der Berghe o Erick El Belga, famoso ladrn de obras de arte, ofrece al Estado espaol su valiosa coleccin de arte romnico y gtico espaol. Por propia declaracin, cada una de las piezas que la componen tiene la correspondiente factura, extendida por los obispos espaoles, con los cuales negoci la adquisicin de miles de obras de arte religioso, originarias de iglesias, monasterios y ermitas. Solo una pequea proporcin de lo que tiene, tambin por propia declaracin, fue robada por l mismo o mandada robar. A propsito, en nuestro Per, Cuantos y cuales son los prelados involucrados en este repudiable trfico de obras histricas y artsticas?

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El 5/VI/1998 Ayacucho vuelve a sufrir la accin depredadora. Resulta que el 27/V/1998 los ladrones sacrlegos violentaron la cerradura de la puerta principal del convento redentorista de Huanta y se llevaron los copones, clices y coronas de oro, con incrustaciones de piedras preciosas que se encontraban en la capilla conventual. El sacerdote Alberto Barboza Paredes se tom varios das para dar pblica cuenta de hecho tan luctuoso.- El 8/VI/1998 otro despacho de EFE da cuenta que el gobierno espaol ha decidido salvar las noventa y una catedrales nacionales. A la postre, la catedral fue definida como la ciudad de Dios en la tierra. Habindose previsto una inversin futura de 667 millones de dlares, de momento se est girando 13`600,000 dlares. La diferencia (633`400,000) se consignar en los prximos presupuestos anuales.- El 12/VI/1998 nos llega la noticia que Arequipa volvi a sufrir la delictiva accin de los indeseables sacrlegos.- Estos robaron diversos adornos de plata labrada que exornaban las imgenes del templo de Nuestra Seora del Rosario de Cerro Colorado. Los pobres de esa comunidad son los que ms lamentan el hurto aleve de su santo patrimonio.- El 13/VI/1998 nos informamos que el decano de la filial regional del Cuzco, del Colegio de Arquitectos del Per, Armando Villanueva Mercado, declar que el

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centro histrico de la ciudad est soportando un progresivo proceso de deterioro, debido a la falta de un adecuado control. En tal sentido, propone la creacin de un patronato o de una superintendencia, al estilo SUNAT, que reemplacen tanto al INC como a la municipalidad local en la tarea de velar por la conservacin e intangibilidad del patrimonio cultural que ostenta la capital arqueolgica de Amrica.- Por ltimo, el 18/VI/1998, aparecen las declaraciones de Fernando Silva Santisteban en el sentido que, desde 1929, en que se dio la primera ley de defensa del patrimonio, (Ley 6634), cada vez vamos de mal en peor. Se refiere concretamente al D.S. del 7/VI/1998 que es la muestra ms grande de desinters y despreocupacin del gobierno por el patrimonio nacional. Por lo dems, los legisladores no tienen una mnima conciencia de su pasado, ni quieren darse cuenta que los pueblos se miran en el espejo de la historia. El 7/VII/1998 la agencia AFP nos trae la feliz noticia de la recuperacin de los cuadros El Jardinero y La Arlesiana de Van Gogh y La Cabaa de Jourdan de Cezanne, robados en mayo pasado de la Galera de Arte Moderno de Roma. Los ladrones pretendieron venderlos en USA $ 28`500.000. Hay ocho detenidos.- Ese mismo da el corresponsal de El Comercio en

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Puno informa sobre el robo de cinco lienzos de la Escuela Cuzquea, (c/u valorizado en USA 38,000.00), de candelabros y ornamentos de oro y plata, del templo de Santiago Apstol de Pomata. Los cuadros sustrados responden a la siguiente temtica: Alegora de la Virgen de los Santos Fundadores, Alegora de los Santos Mrtires, La Virgen del Rosario, La Virgen del Rosario y los Santos Dominicos y Alegora de la Virgen y los Santos ngeles. El alcalde de Pomata, Rogelio Durand Saravia, propone al INC, filial Puno, prorratear la guardiana de 24 horas, mitad por mitad, para cubrir tres turnos de vigilancia. El 16/VII/1998 nos enteramos que la poblacin del distrito de Pomata cumplir hoy un paro general de 24 horas como manifestacin de protesta por el despojo perpetrado el pasado lunes 6 del mes en curso. Se recuerda que en 1992 el expolio fue mayor ya que desaparecieron catorce valiosos cuadros. Entonces la procesin fue por dentro. Ahora va por fuera.- El domingo 19/VII/1998, El Decano entrevista a varias personalidades pidindoles un pronunciamiento sobre el INC. Todos expresan verdades que queman como soles. As, Fernando de Szyszlo dice: No es la institucin dedicada a defender el patrimonio mueble e inmueble de la nacin, ni preocupada por facilitar la preservacin y la difusin de la cultura...El INC en este momento es

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un organismo que, desde fuera, no parece sino una fachada destinada a encubrir el total desinters del gobierno por la cultura. A su turno, Mariangola Cerro Moral dice: Con su errtica y alarmante actitud el ministro de Educacin, responsable de salvaguardar el patrimonio cultural del Per, supedita sus funciones al sector Turismo. Por su parte Enrique Iturriaga dice: se debera hacer un estudio actualizado de la realidad cultural del pas. A su vez Francisco Statsny dice: Lo prioritario sera organizar el instituto como una entidad altamente profesional, con un personal calificado de nivel universitario en las reas claves del patrimonio cultural y reducir al mnimo su personal burocrtico. Tambin importa planificar una accin de emergencia a escala nacional para proteger, registrar y valorar el patrimonio artstico, arqueolgico, histrico y etnolgico. Asimismo reitera que las obras muebles importantes debern ser extradas de sus contextos y ser puestas a salvo. Cuando le toca a Luis Lama, ste plantea la interrogante: Ser un ente exclusivamente dedicado a la conservacin del patrimonio nacional o tambin una entidad promotora? Finalmente, Alfonso Castrilln dice, como si representara a todos sus conciudadanos, El Estado considera a la cultura como la ltima rueda del coche.- El 23/VII/1998 Pomata est

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otra vez en la noticia. Un peritaje ordenado por el INC y el ministerio pblico de Puno concluye que lo robado est valorizado en USA $ 180,000.00. Por otra parte, se ha formado un frente popular que est exigiendo a las autoridades la captura de los malhechores sacrlegos. Esta es una magnfica novedad. El pueblo est despertando y demuestra as tener mayor conciencia de lo que tiene y de lo que pierde.- De otro lado, la polica puesta en actividad, ha logrado desbaratar otra banda sacrlega capturando a sus integrantes. Estos han confesado ser los autores del robo de doce retablos de la iglesia de Ancoputo (Zepita). Los delincuentes han sido identificados como Eloy Pastor, Efran Condori, Leonardo Apaza y Antonio Cutipa.- El 25/VII/1998 lleg la mala nueva de la profanacin de la capilla, contiga a la iglesia de San Pedro de LLoc, donde se violent el Sagrario y se extrajo el copn de plata lleno de hostias, que quedaron desparramadas por el suelo. El prroco Oscar Murillo Villanueva, que debe ser sacerdote de la vieja guardia, considera el hecho sumamente grave ya que se ha profanado a Jess Sacramentado.- El 26/VII/1998 la maldad se sigue cebando en el norte del pas. Desalmados sacrlegos roban los mantos bordados con oro, plata y otras joyas de valor, de la iglesia de Celendn. Se trata de catorce mantos valorizados en ms de un milln de soles, aparte de su valor histrico, cultural y religioso.- El

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27/VII/1998, El Comercio, una vez ms, editorializa contra los robos sacrlegos. La impune ola de robos del patrimonio histrico religioso, dice, parece no tener fin. Pese a la cuanta de las prdidas, advierte que hasta el momento no se ha sancionado a persona alguna. Todo revela que falta una voluntad poltica para poner coto a tan repudiable latrocinio, que se ha convertido prcticamente en una forma de vida para maleantes de todo tipo.- El 28/VII/1998, da de la Patria, el obispo de Cajamarca, Mons. ngel Simn Piorno, declara que las joyas robadas en Celendn ya estaran en poder de coleccionistas alemanes; y que en su dicesis hay personas inescrupulosas que roban por encargo. Es de esperar que tales declaraciones tengan un sustento devenido del servicio de inteligencia policial. Contrario sensu, son gratuitas o baratas especulaciones de cafetn, a las que se suele acudir para salir del paso.- El 30/VII/1998, el arzobispado de Arequipa se interesa, por fin, en la conservacin de diecisis templos histricos del valle del Colca, en coordinacin con el INC, filial Arequipa, y con la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional (Aeci). Al efecto estudia dos documentos de carcter tcnico y administrativo entregados por Luis Cnepa Sardn, responsable del INC.- El 31/VII/1998 se corona el mes con una buena noticia: Se recupera, despus de dos aos, una valiosa custodia de

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plata, de trescientos aos de antigedad, y de 42 kilos de peso, con incrustaciones de piedras preciosas, robada del templo de Paucartambo. La devolucin la efectu el Gral. Luis Prrigo Prrigo, Jefe de la X Regin de la PNP, al arzobispo del Cuzco, Mons. Alcides Mendoza Castro. La banda de despreciables delincuentes, autora del execrable latrocinio, est desarticulada y capturados sus principales integrantes: Mario Castillo Medina, Juan Noha Cuaboy, Sergio Huamn Quispe, Herbert Alex Carta Quinta, Braulio Villalba Rodrguez y Benigno Valcrcel Joyas. El 1/VIII/1998, El Comercio informa que el arzobispado del Cuzco gestionar una subvencin de la Conferencia Episcopal Peruana para proteger los templos cuzqueos. Entretanto ha dispuesto que se renueven los sistemas de seguridad existentes, lo cual no significa que renuncie a la idea de concentrar todos los bienes muebles de valor en un solo gran museo eclesistico de arte religioso virreinal.- Y el 9/VIII/1998 El Comercio de Quito informa, sobre el particular, de situaciones muy parecidas a las que en el Per se experimentan. Por ejemplo, Nadie sabe a ciencia cierta que es y que no es parte del patrimonio cultural del Ecuador. Desde hace veinte aos se le est inventariando pero, por fallas presupustales y logsticas, solo se ha

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cubierto el 40 % del universo total. Es el caso que algunas piezas del convento de El Carmen Bajo no estaban inventariadas y, por lo tanto, definidas. As las cosas, puestas a la libre disponibilidad, cuatro catedrticos europeos se beneficiaron con su adquisicin y, por ende, las sacaron del Ecuador.

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PARTE V La presente basa su informacin en todo lo que El Comercio de Lima consign, desde agosto de 1998 hasta el fin del siglo XX, sobre la depredacin de los bienes histricos y artsticos de la iglesia peruana que, para nosotros, constituye la riqueza de los pobres; los mismos que, desde entonces hasta el presente, se ven ms despojados y empobrecidos que nunca. Al parecer, de volverse a los das catacumbales de San Lorenzo, el prefecto de Roma, exigiendo al ecnomo de la iglesia la presentacin del patrimonio eclesial, tendra otra vez ante su vista las masas de menesterosos que , a diferencia de los primigenios, ya han perdido hasta la valiosa investidura de cristianos que recibieron en el bautismo. En la Parte anterior, hacindonos eco de lo que El Comercio de Quito informa, nos enteramos como el Ecuador nos lleva una notable ventaja al tener inventariado hasta el 40% de su patrimonio. Nos llena la cara de rubor el saber que aqu ni siquiera alcanzamos el 10%.- El 10/VIII/1998, Mariana Mould, suscribe el artculo Patrimonio: Momento Crucial. Entrelazando la defensa del patrimonio con la depredacin del mismo, destaca el hecho de haberse formado en Pomata un frente popular ante las presiones que se estn

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ejerciendo para detener las investigaciones encaminadas a dar con los ladrones sacrlegos. Tambin destaca como la polica ha devuelto al arzobispado del Cuzco la custodia robada, hace dos aos, del templo de Paucartambo. Ms adelante, la autora plantea la elaboracin de una ficha de identificacin para crear una legalidad ad hoc a estas piezas de arte sacro peruano. Desde su punto de vista, con el debido documento de procedencia que la UNESCO ha estructurado y difundido desde 1970, la herencia cultural estar mejor resguardada. Finalmente, subraya que la compraventa de obras de arte es hoy una de las actividades ticamente ms controversiales.- Al respecto, sera interesante que los comerciantes de antigedades y las autoridades municipales, que les expiden las respectivas licencias, hagan los correspondientes descargos.- Por ltimo, el 31/VIII/1998 se publica la triste nueva del robo de La Sagrada Familia, pintura de la Escuela Cuzquea de incalculable valor, de la pinacoteca del convento de San Francisco de Ass de Arequipa. Esta obra de arte, del siglo XVIII, meda 1.63 m. por 1.14 m. y representaba al Nio Jess de la mano de la Virgen Mara y de San Jos. La tela fue cortada para desprenderla de su marco de madera tallada. El Guardin del convento, Fr. Gilmer Espino, dej pasar una semana para concretar la denuncia policial. As y todo, llam ms la atencin el rimbombante anuncio del

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arzobispado de Arequipa en el sentido de haberse puesto en prctica un programa de seguridad especial para evitar los robos en los conventos del centro de la ciudad, as como en las parroquias y templos de las provincias y distritos. Cmo se acomoda el repudiable latrocinio, obrado en San Francisco de Arequipa, con el tan voceado programa de seguridad? El 2/IX/1998 leemos en El Comercio los siguientes titulares: Continan los robos sacrlegos Sustraen varias joyas del templo de Nuestro Seor de La Soledad de Huaraz La poblacin est consternada e indignada. Remitindonos a los textos, nos informamos que se trata de valiosas alhajas arrancadas por dos desconocidos en horas de visita y de misas. Don Mximo Jcome Gonzles, presidente de la Sociedad de Auxilios Mutuos del Seor de la Soledad, subray la condicin de los donantes, devotos pobres en lo material pero muy ricos en lo espiritual. Ellos son ahora los indignados y consternados por tan abominable latrocinio.- El 5/IX/1998 aparecen otros titulares que nos hacen pensar en las justas reacciones que en la colectividad promueven ya este tipo de delitos. Ellos rezan as: Buscan detener robos sacrlegos Realizan inventario patrimonial en sesentiocho templos de Arequipa Plan contempla la conservacin y defensa de las obras de arte.

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Cindonos a los textos, nos enteramos que en este mismo mes de setiembre se terminar de elaborar dicho inventario, a cargo de la Comisin Nacional de Proteccin del Patrimonio de la Iglesia. En tal sentido, joyas, lienzos, muebles, trabajos en pan de oro, estatuas, documentos histricos y libros, son objeto de registro en toda la jurisdiccin arquidiocesana. Al respecto, un miembro de tal entidad, Luis Cnepa Sardn, que a la vez es director departamental del INC, hizo declaraciones muy precisas: El inventario es exhaustivo, se realiza por primera vez y permitir conocer muchas de las prendas celosamente guardadas en las parroquias. No obstante, los informes sobre dichos bienes tendrn carcter confidencial.- El 7/IX/1998 aparece el reportaje a Fernando Silva Santisteban sobre el proyecto del ministro de Educacin, Domingo Palermo, de desaparecer el INC y de absorber todas sus funciones en el ministerio del Ramo. Sostuvo el ex director del INC, hasta por dos veces, que tal absorcin carecera de sentido si no se cuenta con un presupuesto y con una poltica cultural definida. Y que, fundamentalmente, como INC o como ministerio de Educacin y Cultura, debe tener a su cargo la proteccin del patrimonio cultural general, que es el alma, la vida y la memoria de la nacin. Sobre el particular, debemos aadir que la sangre no lleg al ro, ya que el ministro, al renunciar, se llev el proyecto a

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su casa.- El 8/IX/1998, como queriendo hacer ostentacin de fuerza ante las comisiones conservacionistas, como la Comisin Episcopal Peruana o la Comisin Nacional de Defensa de Bienes Patrimoniales de la Iglesia, nos enteramos que ladrones sacrlegos arrancaron de las paredes del templo de San Pedro de Yanaquihua, provincia de Condesuyos y departamento de Arequipa, veinticuatro leos enmarcados en pan de oro y de incalculable valor. Y como sucede la mayor parte de las veces, es la autoridad civil, el alcalde de la localidad, Segundo Huaman Chuquicondor, el que informa al corresponsal de El Comercio los pormenores de tal repudiable latrocinio.- El 9/IX/1998 El Comercio, una vez ms, editorializa con este titular: Urgente freno al robo del patrimonio religioso. Como siempre, su protesta es tambin nuestra protesta: Ante la execrable y hasta ahora incomprensiblemente impune ola de robos sacrlegos, es urgente que las autoridades tomen acciones drsticas y efectivas para detectar y sancionar a las mafias que saquean nuestro patrimonio cultural y religioso. Bien dice el editorialista que se trata de una modalidad que, desgraciadamente, se reproduce como las flores del mal a lo largo de todo nuestro territorio. Est claro que es sumamente lamentable e indignante que hayan desaparecido cuadros de la Escuela Cuzquea, tallas nicas en madera y en piedra de Huamanga, y otros

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trabajos artsticos y de culto religioso que no tienen parangn. Nefandos afanes crematsticos mueven las manos criminales, sin reparar en el carcter sacro de los templos, para desmantelarlos en Arequipa, Ayacucho, Cuzco, Huancavelica y Puno. Porqu no son capturados los delincuentes?, Porqu no se toman medidas de proteccin?, Porqu no se suscriben acuerdos internacionales que neutralicen el trfico indebido? Ciertamente, no hay lugar para la indiferencia.- El 11/IX/1998, El Comercio nos conmueve a travs de una fotografa a color del frontis de la iglesia de Pampamarca-Cotaruse, a 3,900 m.s.n.m., provincia de Aymaraes del departamento de Apurimac, construda a comienzos del siglo XVII, que ahora se nos muestra maltratada por el tiempo y por la indiferencia de la feligresa. Por lo que se ve, protestantizada como est, no es asunto de ella que se vengan abajo los campanarios al solo repicar de las campanas. Esperamos que una mano caritativa y amiga coadyuve a su restauracin.- El mismo da aparecen las declaraciones de Pedro Gjurinovic, exigiendo un mayor celo de las autoridades aduaneras, policiales y municipales, para evitar el contrabando de nuestro patrimonio cultural. Respecto al pedido de Walter Alva porque se corrija y mejore la ley del Patrimonio Cultural, a fin de impedir que nuestra herencia cultural sea

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ofrecida como mercanca, manifest que cualquier norma legal es perfectible. El 20/IX/1998 se publica un reporte de Arequipa por el cual, reaccionando contra el robo de veinticuatro cuadros del templo de Yanaquihua, el INC designa delegados en provincias y distritos alejados. Luis Cnepa Sardn precisa que los delegados son elegidos entre las personas representativas de cada localidad y a ttulo ad honorem. Ellos tendrn por funcin coordinar, con el resto del vecindario, las acciones de seguridad, control y vigilancia de los templos e inmuebles histricos y artsticos.- El 28/IX/1998 se publica la opinin de Mariana Mould en el sentido que el patrimonio histrico y artstico de la Iglesia Catlica, de aeja finalidad pastoral, evangelizadora, catequtica, litrgica y de identificacin eclesial, se ha modernizado segn los criterios bsicos expuestos por el Concilio Vaticano II, coincidentes con los que se haban propuesto los laicos para el turismo. Estamos pues en una labor conservacionista de perfil social alto, que pronto neutralizar la compra de bienes sacros. Ajenos ya al valor sagrado de los ornamentos, los catlicos aggiornados estn en mejor disposicin para valorizarlos como objetos museogrficos de inters crematstico en soles o en dlares. En un cliz, por ejemplo, poco importa que en l tanto el vino como el agua se hayan convertido en la

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sangre del Seor; lo que realmente importa es el precio que pueda alcanzar en el mercado de valores, si es de plata con bao de oro, o si es de plata pura o de oro puro. El 4/X/1998, un reporte venido de Ayacucho nos levanta la moral. Los vecinos del barrio de Santa Ana han iniciado la restauracin de su iglesia, incendiada hace un ao. Estimulados por los catlicos de los Estados Unidos de Norte Amrica, que sufragaron la puesta en valor de las imgenes de Santa Ana y de San Joaqun, as como la erogacin de seis mil dlares en efectivo; realizaron algunas actividades que les significaron S/. 17,500.00, a ms de los S/. 7,500.00 entregados por el INC como partida de apoyo. Con el total, se pudo retechar ntegramente el templo y enlucirlo en su interior. Sin embargo hay otras tareas por hacer. As, el Comit tiene en su agenda la restauracin de veinte imgenes de madera tallada, afectadas por el fuego, aparte de la recuperacin (o reconstruccin) de veinticinco cuadros de antigua data. Todo un reto. Qu la Santa Madre de la Mediadora de todas las Gracias, bendiga y apoye a los integrantes de dicho comit!- El 5/X/1998 los Estados Unidos se mantienen en la noticia. Esta vez se trata del foro: Proteccin del patrimonio arqueolgico y colonial, segn el Memorandum de Entendimiento suscrito en junio

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de 1997 entre el Per y ese pas. Dicho certamen tendr por sede el Instituto Cultural Peruano Norteamericano. Como se sabe, el documento concuerda con el Art. 9 de la Convencin de 1970, patrocinada por la UNESCO, por el cual se prohbe el trfico ilcito de propiedad cultural, en resguardo de la herencia cultural de las naciones. Los Estados Unidos se adhirieron a dicha Convencin en 1985, estableciendo un marco internacional de cooperacin para reprimir el saqueo y el transporte no autorizado de bienes.El 6/X/1998 llegan buenas nuevas de Huancavelica. Se trata de la Asociacin Generadora de Alternativas y Vivencias que se ha propuesto, entre otras cosas, recuperar el retablo mayor de la capilla de Nuestra Seora La Dolorosa. La entidad viene siendo financiada, principalmente, por la Compaa de Minas Buenaventura S.A. y es supervisada por el INC. Es de destacar la predominancia femenina en esta gestin. La asociacin es presidida por Graciela Abad Vsquez y es asesorada por las arquitectas Rosario Ayala Aguilar, Maritza Zorrilla y Beatriz e Iris Muhlig.- El 7/X/1998 caus gran algaraba la formal declaracin del ministro Domingo Palermo Cabrejos, en el sentido que el ministerio de Educacin ser en delante de Educacin y Cultura; y que el Instituto Nacional de Cultura (INC) ser en adelante Instituto Nacional del Patrimonio Cultural.- El 5/X/1998 el Decano

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recoge la opinin de algunos intelectuales sobre el proyecto de ley relativo al cambio de nombre y de funciones en el Ramo. Para Jorge Cornejo Polar la creacin del ministerio de Educacin y Cultura es una medida acertada. Para Walter Alva es de vital importancia la creacin del Instituto Nacional del Patrimonio Cultural, siempre y cuando se articule en dos grandes Direcciones, la arqueolgica y la histrica. Para Francisco Stastny, la novedad es positiva siempre y cuando se le apuntale con presupuesto y personal calificado. Para Fernando Silva Santisteban sera preferible la creacin del ministerio de Educacin Ciencia y Cultura. Para Luis Lama, el proyecto es absurdo. Por lo dems, hasta el presente, el INC ha sido una farsa. Finalmente, para Maria Rostworoski, el planteamiento es excelente. Por lo que toca a nuestra opinin, nosotros estamos por la creacin del ministerio de Cultura, aparte del ministerio de Educacin. Lo preocupante es que, ni para antes ni para despus, se preveen los dispositivos ad hoc para legitimar tales cambios.- El 10/X/1998 suena otra vez la alarma. Los sacrlegos vienen otra vez a ocupar su lugar en los medios de opinin. La afectada es ahora la iglesia de Santo Domingo de Huari, que se levanta en la Plaza de Armas de esa capital provincial, donde los ladrones sustrajeron joyas por un valor de USA 50,000.00 dlares americanos, entre las cuales figuraba una corona de oro maciso con

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incrustaciones de piedras preciosas, prendas de valor de la Virgen del Rosario, clices de oro y bculos de oro y plata del prelado. Al parecer, los amigos de lo ajeno pernoctaron en el templo y lo abandonaron, de madrugada, forzando la puerta auxiliar del portn principal. Descubierto el hurto, el prroco Alejandro Alvites Bermudez denunci el hecho a la PNP.- El 12/X/1998, contrastando con la noticia anterior, nos enteramos que la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional (AECI) restaurar el templo de La Compaa de Arequipa. Las fisuras de la fachada, de la cpula y de la nave central, sern reparadas a la mayor brevedad. Al efecto, han coordinado las acciones respectivas Manolo Cabanas SJ, prior de La Compaa, y Luis Cnepa Sardn, director regional del INC.- El 17/X/1998 nos viene otra noticia positiva. La filial del INC en el Cuzco ha logrado restaurar 48 de los 144 cuadros de la Escuela Cuzquea que se encontraban en proceso de deterior en la iglesia de San Sebastin. El director de esa filial, Gustavo Manrique Villalobos, lament que por la falta de apoyo de la municipalidad distrital no ha podido disponer de mayor nmero de cuadros restaurados que, en su mayora, pertenecen al pincel de Diego Quispe Tito. La alcaldesa, Lucila Tito de Acurio, ha aportado menos de cinco mil nuevos soles de los cincuenta mil que se comprometi a erogar.- El 19/X/1998, Mariana

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Mould vuelve a la carga con el artculo La funcin social del patrimonio catlico. All sostiene que los robos sacrlegos se producen porque existe una demanda de obras de arte virreinales, tanto aqu como en el extranjero. Manifiesta que obtener objetos sacros, a cualquier precio, tiene todava entre nosotros un prestigio social que protege a los coleccionistas y traficantes de cualquier cuestionamiento tico. Por lo que toca a los restauradores, stos a menudo integran las redes del trfico ilcito. Aunque no estamos de acuerdo con el cuestionamiento frontal que hace a los coleccionistas, o al coleccionismo en si, mucha razn tiene al afirmar lo siguiente: Las migraciones del campo a la ciudad, el deterioro social de los centros histricos, el terrorismo y el avance del protestantismo dentro del territorio nacional, estn destruyendo los ancestrales vnculos humanos y religiosos entre el patrimonio eclesistico y los pauperizados descendientes de los creadores de dichas obras.- El 26/X/1998, el Decano nos trae la mala nueva del robo de diez invalorables cuadros, de la Escuela Cuzquea, de la iglesia Virgen de Lourdes de Piedra Lisa, en el Rmac, donados en 1960 por monseor Luis Bambarn. Los ladrones se introdujeron por una claraboya y salieron por la puerta principal. Estamos seguros que monseor Bambarn explicar la tenencia de tales pinturas y creemos que nadie pondr en duda la legitimidad de la

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misma, sea por herencia, donacin o lcita compraventa.- El 29/X/1998 nos informamos que el Quinto Juzgado Penal de Lima sentenciar a los autores del robo de diecisiete valiosos cuadros virreinales, pertenecientes a una importante coleccin privada de la capital. El hurto cont con la complicidad de los guardianes de la muestra, de restauradores y anticuarios de Miraflores y San Isidro. Slo uno de los diecisiete cuadros lleg a ser recuperado. La fiscala acus a Lourdes Loyola Falcn, Eusebio Tordoya Minalla, Arturo Delgado Moreno, Luis Bendez ngeles y Fernando Bendez ngeles, de ser los autores materiales del hurto; y a Rosa Godoy Torres, Luis Rubini Suito, Ins Pazos Fabiani y Toms Legua Servat de ser los reducidores. Para estos ltimos oscilan de tres a seis aos de prisin.- Finalmente, el 31/X/1998, un reporte venido del Cuzco da cuenta que un centenar de templos y capillas virreinales est a punto de desplomarse, dado el paso del tiempo y de la incuria lugarea. Al respecto, el director del INC, filial Cuzco, indic que en todo el departamento hay ms de setecientos hermosos templos, con ms de trecientos aos de antigedad, en avanzado estado de deterioro. Sobre el punto, dijo que se haban suscrito convenios con los gobiernos locales para que los equipos tcnicos especializados emprendan tareas de restauracin y puesta en valor de los ms ruinosos.

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El 1/XI/1998 se confirm que el Poder Judicial sentenci a tres aos de prisin condicional a tres personas que traficaron con diecisiete cuadros virreinales, muebles y otros objetos de arte. La sentencia fue dictada por el magistrado Carlos Alberto Juarez Muoz. Los afectados fueron Lourdes Loyola Falcn, Eusebio Tordoya Minalla y Arturo Delgado Moreno. Sobre Lourdes lvarez Caldern, a cargo de la coleccin privada, que fue quien sustrajo las obras de arte, entre 1996 y 1997, para colocarlas entre coleccionistas de San Isidro y Miraflores, no se dict sentencia alguna. Slo a Rosa Godoy Torres, por adquirir cosas robadas, se le sentenci a dos aos de prisin condicional. A los dems se les dio slo un ao de prisin condicional. Pero en el acto se dej en suspenso todas las sentencias. Todo un show que demostr hasta que punto son amparadas las fechoras de quienes transgreden el derecho de propiedad en el Per.- El 11/XI/1998 un despacho de EFE, venido de Pars, informa que el Consejo de Europa patrocin la reunin de representantes de diferentes confesiones religiosas que se pusieron a debatir los problemas que plantea la proteccin del patrimonio religioso; y las medidas a tomar para evitar los robos y el trfico ilcito de objetos de arte religioso. Lo cual prueba que la descristianizacin es tambin deseuropeizacin allende y aquende los mares.- Por ltimo, el

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20/XI/1998, un reporte de Caete informa la captura de los ladrones sacrlegos que desvalijaron el templo del Seor de Cachuy, en la localidad de Conchn. Los delincuentes Huberto Evangelista de la Cruz y Deiber Casanova Santos fueron apresados en las alturas de Yauyos. Unos y otros confesaron que las piedras preciosas robadas las vendieron por quinientos nuevos soles a un comerciante de vidrios de Chincha. Pero nada dijeron de la corona de oro de 18 kilates, del cliz de plata, de la custodia de plata y de otros objetos de valor. Qu har la justicia con ellos? Ya lo sabemos. De all que no debe extraar a nadie la prxima depredacin de otro templo, por los mismos autores. El 2/XII/1998 el Decano publica las fotografas de San Pedro y San Pablo mutilados, desde hace ms de tres dcadas, en las hornacinas que flanquean la portada principal de la catedral de Ayacucho. El corresponsal en sa culpa a los rayos tempestuosos y a los peloteros que hacen del atrio una cancha de fulbito. Y con mucho optimismo expresa que, en breve, se proceder a efectuar la restauracin, para felicidad de la feligresa y de la poblacin en general.- El 12/XII/1998 se informa desde Arequipa que ladrones sacrlegos violentaron la puerta de la capilla del Seor de Huanca, ubicada en la urbanizacin Los Ronderos, del distrito Jos Luis

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Bustamante y Rivero, para robar el marco de plata de la Virgen de Chapi, dos candelabros y dos floreros del mismo metal. Arnaldo Arredondo, uno de los vecinos, afirm que la accin de los depredadores se vio favorecida por la carencia de vigilancia policial.- Y el 18/XII/1998 del mismo Arequipa viene la nueva de cmo las once hermandades, que se congregan en el templo de San Francisco de Ass, se turnaron para vigilarlo, pero slo cuando el templo permaneci abierto al pblico. Lo interesante sera lograr vigilarlo las veinticuatro horas del da, abierto o cerrado al pblico. La primera noticia que el Decano publica sobre el molesto tema que nos ocupa, en el ltimo ao del siglo XX, viene de Huancayo. As, el 7/I/1999 da cuenta que del templo de la Merced han desaparecido siete leos. Da cuenta tambin que en las iglesias del valle del Mantaro la ignorancia de los fieles custodios hace que no preserven los tesoros artsticos de las inclemencias del tiempo; hace que, como protectores, los cuadros hagan las veces de los vidrios rotos en las ventanas; y hace que hermosos retablos terminen convertidos en combustible domstico. A tan deprimentes ocurrencias hay que agregar la presencia del roedor y la polilla, a ms del depredador avezado que es, por desgracia, quien ms sabe de la importancia que tienen los objetos de arte sacro

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virreinal.- El 10/I/1999 nos informamos que, en el Cuzco, el 15% de los 5,000 objetos de artesana cuzquea, pertenecientes al Museo de Arte Popular, se ha echado a perder por falta de mantenimiento. Las prdidas abarcan las obras de los mejores artesanos e imagineros cuzqueos, entre los que destacan Mendivil, Rojas, Mrida y Olave.- El mismo da, el INC del Cuzco informa que slo cuatrocientos templos del departamento estn registrados. El total supera el doble de esa cantidad sin contar los recintos religiosos de comunidades campesinas, anexos y parcialidades rurales ms apartadas. Adems, Amrico Carrillo, ex director del INC Cuzco, denunci la existencia de verdaderas mafias de ladrones que operan en la regin y que son los autores de la desaparicin de los mejores y ms hermosos lienzos de la Escuela Cuzquea.- Por su parte, monseor Alcides Mendoza Castro, arzobispo del Cuzco, dispuso la renovacin de todos los sistemas de seguridad en capillas, iglesias y conventos de la ciudad imperial. Tambin dispuso la formacin de comits de fieles, para que se encargaran de cuidar el patrimonio religioso. Pero la idea cardinal fue y sigue siendo el monumental museo de arte religioso, donde se guarde celosamente lo ms valioso de todos los templos, con todas las seguridades del caso. El nico obstculo con que tropieza esta idea es la feligresa, que califica el traslado como una verdadera sustraccin de los

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bienes eclesisticos.- El 19/I/1999 Jauja y Cuzco estn en la cresta de la ola. El prroco de la iglesia matriz de Jauja, Boleslao Vilchez Zrate, denunci en la comisara local el robo de tres pinturas virreinales, recientemente restauradas, con sus respectivos marcos de pan de oro, que representan a la Virgen del Rosario, patrona de la localidad. El denunciante sorprendi a los ladrones a las 2.30 de la madrugada, cuando se daban a la fuga. El suceso se produjo a la semana de haber sido asaltada y saqueada la iglesia de San Jernimo de Tunn.- Por otra parte, Martn Concha, sacristn de la iglesia de San Juan Bautista de Huayllabamba, (provincia de Urubamba), declar que, con los tres lienzos sustrados, ya son diez los valiosos cuadros de la Escuela Cuzquea que han sido inicuamente robados de ese templo. Los desalmados sacrlegos, de paso, irrumpieron a la bruta en la pequea capilla del anexo de Urquillos, a un kilmetro de distancia, sustrayendo dos cuadros representativos de la Virgen Mara y del Nazareno.- Martn Huancas, en Enfoque, manifiesta que el despojo de Huayllabamba ha sido increblemente encubierto. Sea como sea, el hecho refleja una dolorosa realidad: la prdida de nuestro pasado; y que, pese al saqueo inmisericorde de iglesias y conventos, nadie ha hecho nada para detener esta ola delictiva.- El 21/I/1999, desde Huancayo, se nos dice que algo

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se hace. Se trata de Natalia Nieto Yacolca, experta en restauracin y conservacin graduada en Italia, quin se ha hecho cargo de la presidencia de la Comisin de Restauracin del Patrimonio Artstico e Histrico de la Iglesia. Se supone que dicha Comisin es consciente de la desaparicin de cientos de lienzos virreinales en las iglesias y capillas del valle del Mantaro. Pese a ello, reconforta saber que lo que queda ser clasificado, inventariado y custodiado por dicha Comisin, para su mejor proteccin y mantenimiento. Recuperar y restaurar el patrimonio es su divisa. En tal sentido le deseamos la mejor de las suertes. Entrevistada por el corresponsal del Decano, la mencionada experta, que representa en Huancayo al INC, se refiri a una de las ms bellas colecciones de leos virreinales que decoraban la histrica capilla de La Merced, construida en 1808, y que ahora no luce uno slo de esos cuadros; se refiri tambin a la coleccin de ms de cien pinturas de la iglesia de Chongos Bajo, de la cual slo una ha llegado a recuperarse; y se refiri, asimismo, a la serie de veinticinco pinturas que ornamentaban la capilla de Hualahoyo, que Francisco Stastny calific como los leos de la Escuela Cuzquea ms singulares e importantes del pas, de los cuales slo nueve se han salvado para la posteridad.- El 23/I/1999 toda una pgina del Decano fue dedicada a poner en evidencia al judo David Bernstein, uno de los principales

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coleccionistas que fomenta por internet la compra de objetos artsticos de nuestro tesoro cultural. Este conocido traficante, desde hace ms de veinte aos se dedica a la venta de oro precolombino, ceramios, textiles, gorros de plumas e instrumentos musicales. Tenindolas todas consigo, no tiene escrpulo alguno de declarar que puede obtener objetos raros para los ms exigentes coleccionistas, como que es, segn su propia autodescripcin, importador y coleccionista de antigedades, especializado en el arte precolombino. Su descaro colm toda medida. El Estado peruano, Horror!, tuvo el coraje de emplazarlo ante los tribunales de USA a l, uno de los dueos de aquel inmenso pas. Seis meses dur el espectacular proceso, que requiri la realizacin de una serie de acciones judiciales ante las cortes respectivas. Pero, en ese lapso, el demandado no dej de negociar con nuestro acervo. No por nada su nombre era David y su apellido Bernstein. Hasta que por fin, el procurador general de la Repblica, (Pedro Sagstegui), despus de infinitas idas y venidas, de Ans a Caifs, logr que el juzgado de Alexandria, el 19/II/1981, condenara al delincuente a un ao de prisin y a una multa de USA $ 1,000.00 por subvaluar objetos precolombinos obtenidos ilegalmente. A posteriori, en virtud de un proceso seguido en Lima a sus proveedores por el 3er. Juzgado de

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Instruccin, contra Albert Pheling, Jean Paul Lions y Margaret Brenner, las autoridades aduaneras norteamericanas interceptaron un embarque de 745 piezas arqueolgicas y las devolvieron al Callao. Por lo dems, Bernstein, tras su efmera carcelera, continu su repudiable negocio a travs de su pgina web, en goce absoluto de su intocabilidad.- Finalmente desde Puno, el 29/I/1999, se publica la captura del ladrn Remigio Mamani Quispe quien, la noche del 27, sustrajo ornamentos sacros y dos valiosas pinturas de la iglesia de Usicayus (Carabaya). Fue aprehendido cuando se diriga a Juliaca portando el cuerpo del delito Estar en pie la acusacin formalizada contra l por el INC de Puno? Vaya Usted a saberlo! El 7/II/1999, la periodista Pilar Flores Dioses entrevist a la arquitecta Berta Estela, nueva titular del Departamento de Patrimonio del INC, quien puso de manifiesto haber encontrado grandes irregularidades y, entre ellas, 651 expedientes sin tramitar relativos a la defensa y proteccin del patrimonio cultural. En su opinin, es imperativo que el INC y el ministerio de Educacin diseen una poltica educativa para que la ciudadana asuma el deber de conservar el patrimonio nacional. Sostuvo que ni aqu ni en ninguna parte el Estado dispone de recursos para salvaguardarlo.- A propsito del inventario de

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recursos, reconoci que la UNI lo llev a efecto en el Centro Histrico de Lima; y que la Univ. Part. Ricardo Palma lo efectu en Barranco. Lamentablemente, todo este procedimiento se ha descontinuado en otros mbitos, como el de inscribir nuestros monumentos en los registros pblicos. Con relacin al inventario de recursos, la Fundacin Ford patrocin la realizacin del inventario del patrimonio cultural monumental inmueble, por parte de la UNI, slo del Centro Histrico de Lima, que ya haba sido efectuado por la Junta Deliberante Metropolitana. Lo positivo de la gestin de la JDM estuvo en el inventario del patrimonio arqueolgico, histrico y artstico, llevado a cabo en los tres valles de Lima, a saber, Chilln, Rimac y Lurn, considerando lo prehispnico, lo virreinal y lo republicano, e inclusive lo contemporneo. En tal sentido la Univ. Part. Ricardo Palma inventari en Barranco, tomando como fuente referencial los inventarios de la Junta Deliberante Metropolitana, reiterados por la UNI.- En suma, sera de desear que el INC se concrete primordialmente al registro del patrimonio nacional y al inventario y catalogacin consiguientes.- El 13/II/1999 el INC vuelve a estar sobre el tapete por la denuncia que Federico Kauffmann Doig hace a Luis Arista Montoya, titular del INC, apoyndose en las auditoras del ministerio de Educacin, de la Procuradura General de la Repblica y del

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propio rgano de control del INC. Se trata de ms de cien cargos que pintan de cuerpo entero la corrupcin generalizada en el INC desde 1997. El denunciante afirma que hay irregularidades de delito econmico en perjuicio del Estado, que hacen inexplicable que el seor Arista goce de una proteccin poltica que no merece. Y por si fuera poco, al da siguiente, (13/II/1999), Kauffmann publica una peticin al presidente Fujimori para que, a la campaa extraordinaria contra el contrabando, agregue la moralizacin del INC.- Diez das despus, el 23/II/1999, del Cuzco nos viene la noticia del despojo que ha sufrido la sagrada imagen del Seor de Qoyllur Riti, (Cristo de las Nieves), en su santuario del nevado Ausangate, situado a 4,900 m.s.n.m. en Sinankara, provincia de Quispicanchis, departamento del Cuzco. Los sacrlegos se apoderaron de las alhajas y ricas vestiduras de las imgenes. Ni los clavos de oro en manos y pies del Seor fueron respetados. La `polica de Ocongate se ha hecho cargo de las investigaciones.- El 26/II/1999 se publicaron ms noticias sobre el particular. Entre ellas, la hiptesis sobre los propsitos de los malhechores que, antes que robar a la imagen, lo que persiguieron fue destruirla. Tal planteamiento se sustenta en el hecho de haber respetado una valiosa custodia de oro con incrustaciones de piedras preciosas, copones y patenas de oro y

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plata, campanillas y otros ornamentos de valor. Los ladrones prefirieron la moneda menuda de las alcancas del santuario. Fue sta una profanacin irresponsable y sin sentido? Acaso asunto de drogadictos? La polica investiga.Finalizando el mes, el 28/II/1999, se publica la noticia que la valiosa corona de plata del Seor dela Amargura, venerada imagen de la iglesia parroquial de Paucarpata, Arequipa, donada por los fieles en 1969, fue robada junto con dos copones de plaqu. En marzo toda la actividad delictiva se concentr en el valle del Mantaro, vale decir en el centro del Per. As, el 9/III/1999 se da cuenta del robo de nueve leos de la Escuela Cuzquea en la iglesia parroquial de Xauxa, provincia de Jauja, denunciado a la polica por Csar Aranda Ascanio, alcalde distrital, Andrs Durand Moreno, juez de paz, y Amancio Mallaupoma Caldern, guardin del templo. Los tres declararon que los ladrones rompieron los barrotes de una ventana para penetrar a la iglesia; y tambin los vidrios y la tela metlica. Una vez adentro, se apoderaron de los lienzos y otros valiosos objetos de culto, como un rosario de plata y un manto de pana roja bordado con hilos de oro y de plata.- Diez das despus, el 19/III/1999, el Decano se hace eco de la depresin colectiva en la que yace la feligresa jaujina que, desde el

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17/I/1999, por el robo de tres valiosos lienzos de la Escuela Cuzquea de su iglesia matriz, no encuentra alivio en su afliccin. Todos los fieles estn convencidos de la aleve impunidad que favorece a los ladrones sacrlegos. Bolealdo Vilchez Zrate, el prroco, mostr su preocupacin por no encontrarse pistas que conduzcan hacia los autores de tan execrables hechos. Al respecto, apel a los medios de comunicacin para que publicaran las fotografas de los cuadros sustrados con la finalidad de alertar a la ciudadana de todo el pas. El 2/IV/1999 el Decano da cuenta que el Lunes Santo, un grupo de ladrones sacrlegos, valindose de una pata de cabra, forz la entrada de la iglesia de Colca, provincia de Cotabambas, Apurimac, apoderndose de tres valiosos de la Escuela Cuzquea. Al respecto, la polica asent formalmente la denuncia poniendo as de manifiesto su completa impotencia para el eficaz cumplimiento de su deber. Por su parte el INC, filial Cuzco, puso el mayor nfasis al declarar que la mitad de los templos cuzqueos han sido profanados; y que en el departamento ms de ochocientos templos y capillas carecen de proteccin. A su turno, el arzobispado insiste en sealar que, desde la reforma agraria, los robos sacrlegos se han intensificado en los templos cuzqueos.- El 5/IV/1999, El Comercio vuelve

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a editorializar bajo el titular Quin frena los robos sacrlegos? La sustraccin indiscriminada de obras de arte, ciertamente contina siendo un problema que, por las apariencias, no tiene solucin. En tal sentido, el Decano reclama una respuesta urgente del gobierno sobre el particular. Resulta que la inaccin de las autoridades frente a las mafias organizadas es desde todo punto de vista altamente reprobable. No se ve al INC coordinar con el sector privado la proteccin de los bienes patrimoniales. No hay aqu lugar para la indiferencia subraya el diario. Y termina con la invocacin de siempre: Hay la necesidad de poner coto a esta forma de vida practicada por maleantes de todo tipo.- Por el mismo editorial nos enteramos de la sustraccin de una antigua escultura del Nio Jess en la iglesia de la Virgen del Prado, ubicada en los Barrios Altos de la capital.- El 9/IV/1999 una nota de Bernab Caldern sobre los templos virreinales en riesgo de caerse, en los departamentos del Cuzco y Lambayeque, nos llama a reflexin. Tanto en uno como en otro, las iglesias, en evidente abandono, se mantienen en pie gracias a estrafalarias medidas de seguridad. El 11/IV/1999 Luis Antonio Meza nos informa sobre el tantas veces esperado cambio en el INC. El muselogo Luis Repetto reemplaz, por fin, al tan cuestionado Luis Arista. El tiempo dir si con este cambio la poltica cultural del Estado sali ganando,

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inicindose as el diseo de un perfil coherente.Aquel mismo da, (11/IV/1999), otro editorial del Decano plantea la defensa del patrimonio monumental, a propsito del mal estado de los templos del Cuzco y Lambayeque, muchos de los cuales no estn registrados y reconocidos como propiedad pblica. Al respecto, exhorta a las nuevas autoridades del INC para que logren resultados creativos en todos los proyectos de recuperacin de bienes de incalculable valor.- El 15/IV/1999 las malas nuevas vienen de Pataz, La Libertad, de cuya iglesia matriz Leoncio Argumedo Zavaleta y su hijo robaron dos coronas con incrustaciones de piedras preciosas y diversas alhajas que adornaban las imgenes sacras. Felizmente, ambos malhechores fueron intervenidos por la polica de Huamachuco, cuando se disponan a viajar a Trujillo. El botn recuperado retorn intacto a su lugar de origen Milagro!- Pero el demonio y adlteres no se dieron por vencidos en aquellos lares liberteos. El 30/IV/1999 nos informamos que manos sacrlegas despojaron de su corona, anillos y pendientes de valor, a la Virgen del Perpetuo Socorro venerada en la iglesia de Huanchaco. Denunci el repudiable hurto Ricardo Angulo Basauri, prroco titular.- Por su parte, en el Cuzco, el 80% de los templos se halla en estado de abandono, sin mantenimiento y en ruinas. Todos los catlicos, que cada vez son menos,

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reclaman en todos los tonos una restauracin inmediata. Pero es el caso que el inventario preliminar del INC abarca, apenas, la mitad de lo sealado. El prroco de Quiquijana, cannigo Manuel Lobn Castro, revel que en las provincias de Quispicanchis y Acomayo hay ms de diez estructuras virreinales prximas a derrumbarse. Es en estos locales donde los ladrones han perpetrado sus fechoras, llevndose cuadros, efigies y alhajas. Adems, ni el Estado, la municipalidad y la colectividad lugarea hacen nada por reparar la torre, la fachada y el coro de su iglesia matriz, vieja depositaria de valiosas reliquias de arte religioso virreinal. Tal parece que a nadie le importa. El 11/V/1999 el Decano reiter la que es ya una vieja y magra historia. Es el caso que en el monasterio de Santa Rosa de Arequipa, los sacrlegos robaron trece valiosas pinturas de la Escuela Cuzquea, pinceladas en el siglo XVII. Profunda pena y malestar caus este execrable latrocinio en la autntica colectividad arequipea, cada vez ms pobre, por la sistemtica desaparicin de su legado cultural. Los infames ladrones que se llevaron cuatro estupendas secuencias del profeta Tobas, otras cuatro de la vida de la Virgen y otras cinco de la vida de Santa Rosa, slo dejaron los marcos de madera tallada recubiertos con pan de oro, que daban una mayor

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prestancia a las pinturas. Para consumar su diablica accin, forzaron las cerraduras de la reja y del portn del templo, adscrito al monasterio, donde se exhiban los cuadros sustrados, esto es, lo ms valioso del patrimonio conventual.- El 14/V/1999 el Decano realiz la siguiente encuesta: Qu hacer ante los reiterados robos sacrlegos en el pas? Augusto Dammert habl, al respecto, de la desidia social. Pedro Gjurinovic habl de la necesidad de contar con un sistema de seguridad no corrupto. Mariana Mould habl de la causa y del efecto: hay robos porque hay demanda. Francisco Stastny habl de la urgencia de detectar lo de mayor valor para ponerlo a buen recaudo, en bancos y museos. Pablo Alayza habl de los muchos coleccionistas inescrupulosos que se aprovechan de la inexistencia de inventarios. Finalmente, Alfonso Castrilln habl de como la ley del patrimonio no cumple su finalidad de amparar el patrimonio.- El 15/V/1999 otro editorial del Decano lleva por ttulo: Quin detiene los robos sacrlegos? All afirma lo que tanto nos acongoja: Larga es la lista de templos y monasterios que han sido saqueados en Lima y en la mayora de las provincias. Es que acaso se quiere institucionalizar una actividad delictiva que termine por poner en manos de una mafia el patrimonio cultural de la nacin? Indispensable es que las autoridades municipales y policiales coordinen funciones de vigilancia, sin

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menoscabo de las investigaciones que pongan tras las rejas a todos los traficantes de nuestras reliquias venerandas. La inaccin gubernativa es ciertamente inaceptable.- El 17/V/1999 se publican los textos de la encuesta, va la computadora, atendiendo a la pregunta: Cmo parar los robos sacrlegos? Las respuestas extractadas resaltan la participacin ciudadana, planteando soluciones.El mismo da, (17/V/1999), se informa del asalto sufrido por la iglesia de San Juan, del distrito de Acora, Puno, por el cual manos sacrlegas se han apoderado de tres lienzos de la Escuela Cuzquea. El prroco, Domingo Yanque Chana, sent la respectiva denuncia.- El 19/V/1999 se publica otro despojo sufrido, esta vez, por el templo de La Merced de Puno, consistente en once de los catorce cuadros de la Va Crucis, pintados sobre latn y enmarcados en bronce. El corresponsal del Decano deja constancia que el sacerdote Plcido Laime Molina sent la denuncia, dos das despus. Los malhechores deben estarle agradecidos por este delito de encubrimiento que los ha favorecido.- Por ltimo, el 24/V/1999, se public la fotografa de los marcos vacos del monasterio de Santa Rosa de Arequipa. La Superiora del mismo, pidi a los lectores pudientes que no se vean tentados de adquirir las obras de arte robadas. Tambin nosotros

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deseamos de corazn que no se sientan tentados de alentar as tan ruin trfico. El 5/VI/1999, Francisco Stastny intenta detener la venta de los trece lienzos de la Escuela Cuzquea, sustrados del monasterio arequipeo dedicado a Santa Rosa, Al efecto, publica las fotografas de cinco de esos lienzos, adjuntos a una enjundiosa nota de Pilar Flores Dioses, quien no se equivoca al resaltar la insensibilidad que se ha ido apoderando de la colectividad, ante la prdida de lienzos, tallas y objetos de valor incalculable, dentro del patrimonio cultural de la nacin. Bien hace al restregarnos en la cara una verdad que tiene todo el peso y dimensin del espinazo andino: Publicada la noticia del hurto el escndalo trasciende y, con la misma intensidad, se olvida el hecho sin hacer ningn seguimiento del caso. Adems, mucho se podra escribir respecto de otra verdad que quema como soles: Se ha perdido todo respeto por los espacios sacralizados.- El 11/VI/1999 el Decano anuncia que la Comisin de Bienes de la Iglesia determin instalar alarmas y sensores en templos y conventos de Arequipa, para poner fin al alto ndice de robos de obras religiosas de gran valor artstico. El director departamental del INC, filial Arequipa, Luis Cnepa Sardn, indic que se contaba al efecto, con un sofisticado sistema de seguridad, que cada congregacin adquirir por su cuenta y riesgo,- El

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21/VI/1999, El Comercio dispone que el Tema del Dia trate de los robos sacrlegos. El titular que encabeza toda la pgina A2 reza as: Han desaparecido cerca de 3,000 objetos sagrados de los templos. Y el subttulo dice: Slo en el Cuzco y Huancayo se perdi el 50% del patrimonio artstico en los ltimos cinco aos. El texto comienza enfatizando que los robos de los objetos sagrados han arreciado durante la ltima dcada, dejando una deplorable huella. Segn estimaciones calculadas por Francisco Stastny, entre 1995 y 1999, desaparecieron 2,700 piezas. Solamente en el Cuzco, en los ltimos siete aos, se robaron ms de ciento cincuenta lienzos de la Escuela Cuzquea, cuyo valor monetario suma muchos millones de dlares americanos. En columna aparte aparecen los casos ms sonados, entre los que figuran El Seor de la Caa de Chupuro, quince lienzos de la Escuela Cuzquea de Cusibamba y los trece leos cuzqueos del monasterio de Santa Rosa de Arequipa. En la seccin: Preservar el Pasado, el director del INC, Luis Repetto, pide realizar una cruzada nacional para proteger las obras de artehora es de organizarse para velar por este valioso patrimonio. En otra seccin, Iniciativa Virtual, bajo el titular: Alistan Base de Datos de Pinturas Sagradas, nos informamos que dos universidades de los Estados Unidos y la universidad particular de Ciencias Aplicadas estn trabajando sobre el

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particular, con miras a incrementar el registro de arte robado. Marginalmente, la columna Enfoque, a cargo de Marco Mendez Campos, releva el hecho indubitable que si hay ladrones es porque existe gente dispuesta a comprar, casi siempre a alto precio, lo que es producto de un robo. Finalmente, la pgina viene orlada con tres interesantes ilustraciones dignas de apreciarse.- El 22/VI/1999 aparece otro editorial del Decano bajo el ttulo de Alto a los Robos Sacrlegos. De inicio indica que anualmente se roban hasta quinientas obras de arte religioso virreinal. Casi se dira que existe el propsito de despojar a los peruanos de su patrimonio o de su herencia cultural, de incomensurable valor histrico, devocional y artstico. Para el Decano, la seguridad de las iglesias es lo prioritario; si esto no es posible, procede el traslado de todo lo valioso a los museos ms seguros, dejando en reemplazo rplicas o reproducciones de buena factura. Por su parte, la PNP, de servir para algo, debe identificar y desbaratar las bandas o mafias de delincuentes sacrlegos. Aparte de esto, es imperioso generar ms conciencia en la comunidad sobre la grave naturaleza del delito y sobre los perjuicios que causa al acervo histrico nacional.- Abajo, en El Apunte del Da, un fraile ante un marco vaco exclama: Detengamos los robos sacrlegos ahora! El 26/VI/1999 los ladrones tienen la oportunidad de manifestarse

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siniestramente. Cinco lienzos de la Escuela Cuzquea fueron robados de la iglesia de Pichacani, a 100 Km. al SE de Puno. Los delincuentes se abrieron paso por el campanario y procedieron a cortar las telas separndolas de sus marcos. Las pinturas representaban a Santa Brbara, a la Virgen de la Natividad, a la Pasin de Cristo, a la Virgen de los Desamparados y a un quinto leo an no identificado. Sobre el ltimo punto, la filial Puno del INC comunica que no existe el financiamiento necesario para realizar la catalogacin de los valiosos lienzos de la Escuela Cuzquea que existen en todas las iglesias del altiplano.- Pero El Comercio no se da por vencido y vuelve a la carga, una y otra vez, consciente de la justicia de su causa. Ahora realiza una encuesta en las provincias sobre el tema: Qu hacer para evitar robos sacrlegos? Juan Manuel Guilln, alcalde de Arequipa, plantea la creacin de un servicio civil de seguridad; Juan Guillermo Carpio, ex director regional del INC, se pronuncia por el inventario del patrimonio, por la creacin de museos departamentales de arte religioso, y por la concientizacin de los pueblos sobre lo que poseen; Jos Ros Reynoso, arzobispo de Huancayo, se inclina por el inventario y catalogacin de lo que queda y por la creacin del museo regional de arte religioso; Sergio Castillo, director del INC, filial Junn, coincide en el inventario y catalogacin de todo el patrimonio

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de la iglesia y en la concientizacin de las autoridades de todo gnero; Gustavo Manrique, director del INC, filial Cuzco, est porque tambin se persiga el trfico de los libros sagrados; y Jorge Flores Ochoa, catedrtico de la Univ. Nac. de San Antonio Abad, alerta sobre el peligro que significara la ampliacin de un mercado cada vez ms exigente.- Ese mismo da, (29/VI/1999), se informa que los pobladores de Paca, provincia de Jauja, se han organizado para vigilar, por turnos, la iglesia virreinal de la localidad, e 7 pm. A 7 am. Se sabe que en Concepcin y en Tarma se hace lo propio. Ojal que el buen ejemplo se difunda en todas partes. A su turno, Natalia Nieto Yacolca, especialista en restauracin a la que ya nos hemos referido, manifest que se puede acudir al INTERPOL y a la UNESCO para recuperar las pinturas que salieron ilegalmente del pas.- El 30/VI1999, el mes se despide con las declaraciones de Sergio Castillo Falcon, director del INC, filial Huancayo, segn las cuales los robos de los leos se realizan a solicitud de inescrupulosos clientes. En su opinin, el precio de un cuadro de 1.90 m. de alto cuesta USA $ 50,000 dlares americanos, en el mercado negro. Por ltimo, el catlogo y clasificacin del patrimonio cultural religioso, del centro del pas, marcha muy lentamente, por falta de presupuesto y de especialistas en la materia

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Dos terceras partes del mes de la patria, no ofrecieron mayor novedad. Pero esa precaria tregua se rompi el 22/VII/1999, al drsenos a conocer el robo de cuatro lienzos y de dos tallas de madera, (San Joaqun y Santa Ana), de la iglesia de San Marcelo. El templo, el segundo ms antiguo de la capital, careca de vigilancia, pese a que al comenzar el ao haba ya recibido la ingrata visita de los indeseables. La DININCRI de entonces, nada hizo. Se espera que esta vez si haga algo.- El 28/VII/1999, el Decano recoge las dolidas expresiones de Jaime Mariazza, director del Registro Nacional del Patrimonio Mueble del INC, sobre el robo a pedido efectuado en San Marcelo. Para hurtar el San Miguel Arcangel, facturado en el siglo XVII y atribudo a Diego de la Puente; o la Inmaculada Concepcin; el robo tuvo que ser dirigido. Recuerda Mariazza que en 1996 se robaron, del mismo templo, columnas barrocas doradas y el valioso lienzo del siglo XVII El Seor de la Justicia: todo ello parte importante del patrimonio monumental de la nacin, por no decir parte importante del acervo histrico y artstico de la iglesia catlica a la cual, desde hace unas decenas de aos, parece no interesarle. Ese mismo da patrio, (28/VII/1999), se da cuenta de otro robo sacrlego: Desaparece lienzo de iglesia de Barrios Altos, dice el titular. Los ladrones, que dicho sea de paso pululan en el sector, penetraron

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por el campanario, de madrugada, apoderndose del nico lienzo que constitua el tesoro del templo. Se trata del Cristo Pobre de la pequea iglesia de Santo Cristo, de la portada de las Maravillas, que era un buen cuadro de la Escuela Cuzquea. El 1/VIII/1999, el arzobispo de Lima mont en clera y reclam mano dura contra los ladrones sacrlegos. Al respecto critic la pasividad de las autoridades ante los ltimos robos: Debo invocar tanto a los alcaldes como a la polica nacional, que sean ellos quienes decidan si la delincuencia ha de seguir robando, o si van a tomar alguna accin. Tales las palabras del prelado. Ms adelante motej de cobardes a las autoridades y calific de medrosos a los ciudadanos comunes y corrientes, incapaces de enfrentarse a los delincuentes sinvergenzas y sacrlegos.- El 2/VIII/1999, el arzobispo Juan Luis Cipriani Thorne aadi a lo expuesto lo siguiente: La mayora de los robos sacrlegos que se producen en el pas, es por encargo de algunos malos coleccionistas.- Ese mismo da, el Decano torn a editorializar bajo este titular: Contra la impunidad de los robos sacrlegos. Subray, esta vez, la accin coordinada del clero y de la sociedad organizada, para enfrentar con xito el flagelo. Reclam una legislacin especial que proteja el patrimonio y que sancione el saqueo; aparte de establecer un

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sistema de seguridad ad hoc en todos los templos. Debe ser indispensable, agrega, apoyar las tareas de la Comisin Episcopal a cargo de los bienes monumentales de la Iglesia.- En la misma edicin, el Apunte del Da representa, a propsito, el reforzado brazo de la Iglesia.- El 3/VIII/1999, el profesor Francisco Stastny vuelve a dejar sentir su voz. Insiste en que un inventario completo de importantes obras de valor histrico o religioso, emanado de todas las iglesias y conventos del Per, evitara la comercializacin ilegal, tanto dentro como fuera del pas. Con el inventario en funciones, todo comprador se hace cmplice de un delito, con todas sus consecuencias. Y no deja pasar la oportunidad para reiterar que, de 1995 a 1999, han desaparecido quinientas piezas de valor histrico y religioso al ao.- El 5/VIII/1999 los lectores del Decano nos enteramos que la presidencia de la Comisin Ejecutiva del Ministerio Pblico, nombr a Plcido Crdova Daz como fiscal ad hoc para investigar las sustracciones de bienes de valor litrgico, artstico e histrico, de propiedad de la Iglesia Catlica en la capital de la Repblica.- Por otra parte, la santa ira episcopal ha servido tambin para que el SINACOOP, (Sistema de cooperacin con la polica nacional), anuncie una escala de recompensas, en moneda extranjera, para todos los efectivos que logren capturar a los ladrones y recuperar las especies robadas. Y por si fuera

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poco, el Ing Arturo Woodman, que preside tal entidad, anuncia que premiar con becas integrales, en universidades privadas limeas, a los hijos de tales efectivos.- Con estas acciones parece percibirse, por fin, la luz al final del tnel.El 7/VIII/1999 el Decano anuncia, con grandes caracteres, que con sistemas de alarmas se est cuidando el patrimonio religioso. Ms adelante aparece el siguiente texto: Los primeros mecanismos sern instalados en las iglesias de los Barrios Altos, Cercado y Jess Mara. Sobre el punto coordinan medidas con el INC y con la PNP.- El 9/VIII/1999 El Comercio publica una serie de respuestas a la pregunta que plantea: Qu se debe hacer para detener los robos sacrlegos? Entre ellas destaca la creacin de una polica eclesial y el endurecimiento de la ley capaz de desarticular la compraventa de lo mal adquirido.- El 15/VIII/1999, la Direccin de Investigacin Criminal (DININCRI) informa que han sido detenidos los autores de los ltimos robos en las iglesias limeas y que se ha intervenido, en Miraflores, la casa de un coleccionista. El 17/VIII/1999, el tema que nos ocupa es tambin el Tema del Da de nuestro diario favorito. En toda una pgina, (A 2), pujan los titulares y las fotografas. El principal es sin duda el siguiente: El altar est completo Recuperan tallas de madera robadas en la iglesia de San Marcelo La polica hall tambin dos

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candelabros de pan de oro y dos lienzos del siglo XVII. La resea corresponde a Alessandra Pinasco. En efecto, Santa Ana y San Joaqun, estatuaria de 1.40 m., retornaron a su lugar de origen. El leo huamanguino de San Cristbal y el leo cuzqueo de la Virgen del Carmen tambin volvieron a su lugar de origen. Los detenidos son los hermanos Luis Paz Pacheco (Danjo) y Enrique Paz Pacheco (Nica), ms el autor intelectual Carlos A. Bustamante Vera (Ollita Vieja). Por otro lado se est tras la pista de Ricardo Rentera Crdenas (Richard) y de un tal Freddy, tambin comprometidos en el escalamiento y fractura de hasta tres rejas. Despus es relevante, en honor al mrito, el titular periodstico: Destacan trabajo eficiente de la polica nacional. Ocasin fue sta para que el arzobispo hiciera las precisiones del caso: Este patrimonio es peruano, es del pueblo catlico del Per. Al respecto, el prroco de San Marcelo, monseor Aurelio Idrago, agradeci al general Fernando Gamero por la rapidez y eficiencia demostradas por la PNP. Acto seguido invoc al INC la restauracin de las imgenes recuperadas que, inevitablemente, han sufrido deterioros. Monseor Cipriani tambin incidi en lo holgado que debe ser el presupuesto del INC, aplicado a poner en valor el patrimonio religioso, lo cual es importante para la evangelizacin, el turismo y la cultura de nuestro pueblo.- La pgina en

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comentario cuenta con dos columnas: Estmulos y Recomendaciones. En la primera, el titular reza as: Premiarn a los policas que velen por el patrimonio. En la segunda el titular dice: Cmo preservarlo. En la primera, Arturo Woodman garantiz que el premio no bajara de tres mil dlares americanos; y en la segunda, Francisco Stastny formul cuatro recomendaciones. En primer lugar, recomend que las iglesias se organicen como museos. En segundo trmino, recomend la colocacin de sistemas de seguridad normales. En tercera instancia, recomend guardar en cajas fuertes los objetos de mayor valor. Y, finalmente, recomend la difusin fotogrfica de lo robado por todos los medios de comunicacin masiva.- Asimismo es de gran inters la reproduccin de los sesentises cuadros de la Escuela Cuzquea, robados en toda la Repblica, en el curso del presente ao.- Pero no todo merece un comentario jubilar. En la ltima seccin, La de Nunca Acabar, el titular habla por si solo: Hurtan diez lienzos de un templo virreinal en el Cuzco. Se trata de la capilla de Curamba, distrito de Zurite, provincia de Anta, en la cual un grupo de desalmados, despus de aplicar una brutal paliza al guardin Nicanor Tecse Huamatalla, se apoderaron de diez hermosos lienzos de la Escuela Cuzquea, representativos de la Virgen de La Soledad, de San Rafael, de San Juan Bautista, de la Virgen del

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Rosario, de San Francisco de Ass, de San Ignacio de Loyola, de San Antonio y de otros tres no identificados.- El 18/VIII/1999 el Apunte del Da plantea irnicamente que los que fomentan el robo de objetos sagrados, compiten con el personal de SINACOO en afamarse como los mayores benefactores de la polica. Todo cabe en lo posible. Conozco un ladrn de siete suelas, pariente y amigo de altos mandos de la PNP, asociado a la legin de honor donde, por cierto, el honor no es su divisa. Ese mismo da, (18VIII/1999), se publica una carta de Mariana Mould sobre cmo acabar con los robos sacrlegos.- Por ltimo, con un gran despliegue de peliculina, el 27/VIII/1999 se acab el mes negro con toda felicidad, ya que en el Cuzco la PNP recuper alhajas y lienzos robados en la iglesia de Sangarar. El prefecto, Mario Ruiz de Castilla Marn, inform que los tales fueron sustrados la noche del 7/VIII/1999 y que las alhajas estn distribuidas en coronas, diademas y collares de oro, hasta por un peso de siete kilos y medio. El gobernador, Eliseo Farfn Torres fue quien logr recuperar este tesoro, el 20 del presente mes de agosto, sometiendo a prisin a Vicente LLoclle Delgado y Primitivo Quispe Quecao, ahora en los calabozos de Acomayo.- De otro lado, en el da de la santa patrona de la PNP. Aparece algo muy significativo para la institucin, segn el siguiente titular: Polica recuper lienzo de Santa Rosa

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de Lima Fue devuelto con otras seis obras de arte religioso. El reporte aparece con una fotografa de monseor Cipriani recibiendo el cuadro de manos del general Dianderas. Las otras seis pinturas representan a San Jos y el Nio, (siglo XVIII), a San Pedro Alcntara, a la Virgen del Carmen, a Nuestra Seora de Lujn, a la Virgen y el Nio y a otro tema no precisado. Con todo, setiembre no puede dejar de presentar un mal an sin cura. El 14/IX/1999 viene del Cuzco la lamentable noticia del robo sufrido por la iglesia de Santiago Apstol de Ollantaytambo, provincia de Urubamba, a la que se despoj de ocho hermosos lienzos de la Escuela Cuzquea, un cliz y una patrena de metal precioso. La temtica consiguiente es como sigue: La Visitacin, Cristo en Extasis, San Francisco de Ass, San Juan Evangelista, El Martirio de un Santo, Santiago Apstol, Sodoma, Gomorra, Jess ante Pilatos y Jess Vendado. La feligresa cuzquea espera que la polica cumpla con su deber en pro de su propia conveniencia.- El 19/IX/1999, Huancavelica ocupa nuestra atencin. El director del INC, filial Huancavelica, Isaac Perez Angulo, informa que en los ltimos dos aos cuarenta cuadros de la Escuela Cuzquea y del siglo XVII, aparte de un sinnmero de tallas y de joyas, fueron robados de las iglesias de Huancavelica, Huanca Huanca,

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Huayllay, Congalla y Anchonga. Slo las joyas se valorizaron en ms de un milln de dlares americanos. Lo repudiable del caso es que dos de los malhechores, de una banda de diez, fueron capturados y, segn lo declarado por el prroco de Lircay, (Wilder Delgado Venegas), puestos inexplicablemente en libertad. Valorizando en S/. 50.00 cada cuadro, la polica estim que de lo que se trataba era de un robo de menor cuanta y, por lo tanto, indigno de merecer su importante atencin. Ese es el precio que se puso inicuamente a los siguientes leos: Nacimiento de Jess, Adoracin de los Magos, Huda a Egipto y la Sagrada Familia, (slo de la iglesia de Huanca Huanca), cuyas medidas son 3 x 2.40 m. Obviamente, con tal valorizacin cualquier pobre diablo puede hacerse millonario de la noche a la maana.- El 25/IX/1999 se publica la coordinacin de acciones entre el INC, La INTERPOL y el FBI, para evitar los robos de bienes culturales a lo largo del ancho mundo. Al efecto, el 28/IX/1999 se inaugur en el Cuzco el Segundo Taller Internacional de Lucha Contra el Trfico Ilcito de Bienes Culturales. Concurrieron los representantes de institutos o ministerios de Cultura, de Alemania, Bolivia, Canad, Chile, Ecuador, Espaa, Estados Unidos y Francia; adems de los funcionarios de la UNESCO, del ICOM (Consejo Internacional de Museos), PNP y Superintendencia Nacional de Aduanas. El

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certamen se clausur el 2/X/1999. Aparte de lo consignado en la agenda oficial, a sotto voce el comentario general fue que todo sale por la aduana, por los aduaneros corruptos que antes de verificar la autenticidad de valiosas piezas de museo las hacen pasar por simples artesanas, y por la va diplomtica. Oficialmente se trat de la legislacin dictada para proteger y defender el patrimonio cultural, los convenios internacionales y la recuperacin de los bienes tanto dentro como fuera del pas. Luis Repetto, el titular del INC, manifest que para el 2/X/1999 se pondrn en funcionamiento tres casetas de verificacin en el aeropuerto internacional Lima-Callao.El 26/IX/1999 un titular del Decano reza as: Bandas sacrlegas tienen conexiones con el exterior. Y es que la DIR, (Divisin de Investigacin de Robos), de la PNP, se expresa de tal modo, sealando a Colombia, Ecuador, Estados Unidos y Europa como focos irradiadores del trfico nefando. A tal conclusin se llega despus de interrogar a diecisis detenidos cuyas bandas han operado en Arequipa, Cuzco y Lima. De tales malandrines se recuper El Cristo Pobre, (del siglo XVIII), robado de la iglesita del Santo Cristo. ms cuatro candelabros de bronce de la poca virreinal, listos para ser sacados del pas. Uno de los facinerosos, presunto cabecilla de la banda, es Oscar Rodriguez Velarde, quien est entre rejas con su suegro y cmplice Domingo

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Quiones Cano. De otro lado, la conexin peruano-boliviana est perfectamente identificada a travs de las hermanas Lachaca y de Jackeline Pariatanta que, segn se espera, pronto vern el sol a cuadritos. El 2/X/1999 el Decano nos ofrece una buena nueva con fotografa a color inclusive. Se trata de una coleccin de diecisis cuadros de la Escuela Cuzquea que fueron interceptados en Ipiales, (Colombia), en 1997, y repatriados por el gobierno colombiano. Se exhiben, todos restaurados, en el museo Garcilaso de la Vega, del Cuzco, desde que se ofreci una ambientacin digna y adecuada al desarrollo del Segundo Taller Internacional antes mencionado.- El 3/X/1999 se informa que el congresista Carlos Chipoco ha `presentado un proyecto de ley para tipificar el delito de robo sacrlego e incluirlo en el Art. 18 del Cdigo Penal. Hasta hoy, los delincuentes son acusados por delito contra el patrimonio en la modalidad de hurto, por lo cual se les aplica un mximo de cuatro aos de prisin. Segn el proyecto Chipoco, la pena mnima sera de seis aos y la mxima de doce para el autor; y no menos de cuatro y no ms de seis para el reducidor. En opinin del congresista, slo as la herencia cultural de los peruanos estara mejor salvaguardada.- Por su parte, es de esperar que el apoyo de la PNP se concrete objetivamente, en

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todo el pas, tras la reuniones que el arzobispo de Lima est teniendo con el general Fernando Dianderas.- El 4/X/1999 aparece el congresista Chipoco, en el Apunte del Da, apaleando a un ladrn sacrlego.- El 6/X/1999 se publica una carta de Mariana Mould quien, interpretando el pensamiento de un grupo de laicos comprometidos con su fe catlica, aboga por incorporar a nuestra realidad las enseanzas de Juan Pablo II sobre la herencia catlica y la nueva evangelizacin. Aunque la evangelizacin no es nueva ni vieja, sera de mucho provecho la divulgacin de tales enseanzas, sobre todo para estudio obligatorio del propio clero regular y secular.- El 8/X/1999, la encuesta computarizada de El Comercio, ante el planteamiento de si disminuirn los robos sacrlegos con nuevas sanciones, registra algunas respuestas de valor.El 12/X/1999, el Decano se explaya sobre los valiosos lienzos de la Escuela Cuzquea, del siglo XVIII, recuperados por las autoridades colombianas y expuestas en la Ciudad imperial. Los cuadros, como se sabe, fueron sustrados de la iglesia de Urubamba. Fue el traficante Csar Domingo Hermosa quien pretendi negociarlos ilegalmente a travs de la frontera ecuatorianocolombiana. Adems, fue la ministra de RR.EE. del pas hermano, Mara Emma Meja Velez, quien los retorn personalmente aprovechando una visita oficial.- El 15/X/1999 Mariana Mould

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suscribe otra carta, esta vez para incidir en los derechos culturales del pueblo catlico. Al efecto, plantea la restitucin de todo lo robado para, por voz de S.S. el Papa, conservar la memoria del pasado y proteger los monumentos visibles del espritu, con un trabajo minucioso y continuo de catalogacin, de mantenimiento, de restauracin, de custodia y de defensa. Para informacin de la autora, esa es justamente la posicin de la Iglesia Catlica Tradicional. Preguntamos: Lo ser alguna vez de la iglesia ecumnica y conciliar? Definitivamente, sera altamente venturoso que las conferencias episcopales hicieran suyas las expresiones papales sobre el particular.- Ese mismo da, (15/X/1999), se publica la noticia de la captura del cabecilla de una banda de ladrones sacrlegos en Huancavelica.- El 27/X/1999 Csar Coloma Porcari publica el artculo titulado Qu es el patrimonio cultural? Al respecto menciona la Constitucin, Art. 21; la ley 24047, Art. 1 y 2; la Convencin de la UNESCO, de 1972, sobre la proteccin del patrimonio mundial; y la Convencin de San Salvador, OEA, de 1976. El mes de noviembre se inicia con una truculenta noticia. Las ratas roen doce excelentes lienzos del siglo XVIII y de la Escuela Cuzquea, que el prroco Mario Vilcahuamn guard en una pieza casi oculta, de su modesta morada, desde hace unos diez aos, para salvarlos de los ladrones

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sacrlegos que ms de una vez los buscaron en los paramentos de la iglesia matriz de San Jernimo de Tunn. Los lienzos estn referidos a la vida, pasin y muerte de Nuestro Seor Jesucristo. As y todo, los roedores no han logrado convencer a la feligresa que aquel patrimonio histrico y artstico, estara mejor conservado y restaurado en la sede de la arquidicesis, esto es, en Huancayo.El Da de las nimas, 2/XI/1999, El Comercio regala a sus lectores toda una pgina de buenas noticias. Por fin la polica tiene tras las rejas a varios depredadores, que pertenecen a seis bandas perfectamente identificadas por la DIR. Los ladrones de lpidas, Sandro Figueroa Zevallos y Enrique Crespo Peralta, fueron el hilo que llev al ovillo. Confesaron que el anticuario Domingo Quiones Cano los contrataba para robar en las iglesias de Lima, Cuzco, Arequipa y Puno, cosa que les resultaba menos riesgoso y ms rentable. El yerno del tal Quiones, Csar Rodrguez Velarde, result ser un traficante internacional de bienes culturales; y Humberto Lpez Rocha, un avezado reducidor de objetos robados.- Tambin se identific al socio capitalista de Rodrguez Velarde, el no habido Vctor Campana Rosas, quien se encargaba de comercializar el patrimonio de todos los peruanos en Ecuador y Colombia. El modus operandi de este sujeto era tal, que hasta pagaba por adelantado los objetos que Rodrguez Velarde

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robaba despus por encargo. Otros facinerosos que tenan por cabecilla al susodicho eran, en Lima, Delfn Gamarra Martinez, Vctor Chavez Atalaya, Ral Poma Mariano, Carlos Deleccio Mendoza y Orlando Dominguez Sipn; en Puno, Cirilo, Juan y Enrique Arocutipa Mamani; y en Arequipa, Manuel Poch Medina (Manotas). Implicados en el inmoral trfico de objetos robados, son los siguientes: Ana Mara Quiones Cortez, Carlos Huamn Saba, Carlos Morn Quiones y el ex seminarista Johnny Barrios Heredia. Ellos viajaban de Lima a Tumbes y en el puente internacional Aguas Verdes-Huaquillas, pagaban a los paseros para evitar controles de ambos pases. Luego se dirigan a Quito para entregar la mercadera en casas de antigedades de esa capital. Paralelamente, la polica intervino otras cuatro bandas que se dedicaban a depredar la herencia virreinal de la iglesia peruana. Una de ellas era capitaneada por Sandra Castillo Becerra, quien operaba en Colombia y tena por cmplices a Jack Garate Aquije y Jos Samaniego Saavedra. Otra de ellas era coordinada por las hermanas Jackeline y Chasca Romero Pariatanta, quienes operaban en Bolivia. El golpe asestado ltimamente a la iglesia de San Marcelo, fue planeado por esas dos hermanas. En su poder tenan dos esculturas y dos cuadros. El resto del botn se ubic en la vivienda de Carlos Bustamante Vera y en poder

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de los hermanos Jorge Luis y Enrique Paz Pacheco.- La polica nacional, a travs de INTERPOL, ha identificado las casas de antigedades del Ecuador y de Colombia, repletas en gran parte de las obras robadas, a efectos de su repatriacin. Las gestiones en tal sentido corren a cargo del general PNP Ral Cubillas Arzaga. As, en el taller de restauracin de antiguedades de Quito, se han ubicado los lienzos de San Miguel Arcngel y de la Inmaculada Concepcin, robados en la iglesia de San Marcelo; El Seor de la Justicia y el Cristo de Marfil, robados en la iglesia de Santo Domingo; y La Virgen de la Nube, robado en el convento de Santa Rosa de Arequipa. Tales los bienes que, entre otros, fueron robados en templos catlicos del Per y sacados subrepticiamente del pas.- En la seccin Enfoque, Luis Garca Panta nos advierte que: No hay que bajar la guardia, en el supuesto que el contrabando de piezas histrico-artsticas de la iglesia, despus del narcotrfico, es el negocio ms lucrativo que existe. Por lo tanto, hay que alentar a la PNP para que contine desbaratando, incansablemente, las organizaciones delictivas que depredan la riqueza histrica nacional.- El 3/XI/1999, el Decano destaca la convocatoria que el INC har a la empresa privada para que promueva la cultura, (Consejo Nacional de Empresarios); para que proteja y revalore el patrimonio cultural del Per; y para que financie

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el inventario nacional de bienes, incluyendo los de la Iglesia. Deseamos el mejor de los xitos a las gestiones que, sobre el particular, viene realizando Luis Repetto Mlaga, director titular del INC.- El 15/XI/1999 el Decano da cuenta que la polica captur a dos delincuentes de la banda de los chutos, de Comas, especializada en robos sacrlegos, tanto en Lima como en el interior del pas. Los detenidos son Jaime Estrada Chaun y Nila Vicua Vsquez quien, agrediendo al personal policial, facilit la fuga de su conviviente Walter Ocrospoma Cceres, jefe de la banda. La polica confa en que pronto ser habido, junto con Juan Taype Quispe y otros dos secuaces. Probado est en que estos fueron los bandidos que desvalijaron la parroquia matriz de Jauja, el 19/I/1999; y el templo de San Francisco, de esa ciudad, el 6/III/1999. De la primera robaron cinco lienzos cuzqueos de la Virgen del Rosario; y de la segunda robaron nueve lienzos, tambin cuzqueos, del siglo XVII.El 23/XI/1999 Mariana Mould, a propsito de la devolucin de tres lienzos por una casa de remates de Nueva York, vuelve a insistir en que las obras de arte sacro virreinal deben ser restitudas a los contextos histrico-religiosos de los que fueron extradas.- Ese mismo da, (23/XI/1999), el Decano da cuenta de cmo una estatua de Santa Rosa (siglo XVIII) se hallaba en poder de Jack Donald Grate Aquije, integrante de la banda de

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los sacrlegos. Este sujeto traficaba, en Ecuador y Colombia, con pinturas y esculturas robadas en iglesias de Arequipa, Cuzco y Puno.- La ultima mala noticia del mes se public el 26/XI/1999. Por ella nos enteramos que la plancha de metal, frontal del altar mayor del templo de Santa Ana, Ayacucho, fue sustrada con nocturnidad, alevosa y ventaja. En setiembre, ya se haba hurtado otra plancha similar de 3 x 1.20 m. El ltimo mes del siglo, por lo que a nuestro trabajo se refiere, se inicia el 3/XII/1999 con una carta de Ivan Romero por la cual manifiesta que en la galera Christies de Nueva York se sorprendi al encontrar en venta, por USA $ 16,000.00, un cuadro de la Escuela Cuzquea. Al respecto, urgi su recuperacin antes de que sea rematada.- El 5/XII/1999, la museloga Paloma Carcedo de Mufarech afirma que es muy difcil trabajar en el Per. Segn ella, el principal problema est en que no existe una adecuada poltica cultural, estructurada en tal forma que considere la formacin de muselogos para que stos, a su vez, tengan mejores criterios de evaluacin. La contundencia de sta afirmacin amerita reflexionar sobre ella.- El 17/XII/1999 se publica una nota periodstica sobre una valiosa prenda en peligro, bajo el ttulo: Iglesia del siglo XVIII a punto de desplomarse. Se acompaa una fotografa del frontis y de la carcomida torre de la

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misma. Pese a todo, los campesinos del valle de Yanamarca (Jauja) la custodian celosamente para que los objetos sagrados que ella guarda no caigan en manos de los ladrones sacrlegos. Posee un retablo barroco en pan de oro, de gran belleza. Tambin cuatro cuadros al leo de la Escuela Cuzquea (0.70 x 0.60 m.). Armando Chipana Len, director del INC, (filial Junn), afirma que el cuidado y proteccin de esa joya virreinal est a cargo de la comunidad campesina del lugar; y que slo puede pedir la asistencia tcnica del Estado.En la vspera de la Natividad de N.S.J.C., (24/XII/1999), se publica la captura de dos traficantes de bienes culturales, tanto prehispnicos como virreinales, el peruano Benigno Valcrcel Joya y el norteamericano James Cook Rangall, que comercializaba ilegalmente pinturas de la Escuela Cuzquea. El "gringo", avecindado estratgicamente en el distrito cuzqueo de Santiago, no pudo probar la correcta tenencia de cuatro lienzos de la Escuela Cuzquea, doce jarrones vidriados, cuatro candelabros metlicos y otros objetos de valor, cuya posible procedencia es la iglesia de la Virgen del Rosario de Paucartambo.- Ya en Navidad, 25/XII/1999, el Decano anuncia que ya est lista la campana de la iglesia catedralicia de Abancay, rplica de la Mara Sacramento de 1775, que por su notable deterioro ya no puede convocar al vecindario. La nueva campana, donada por un

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ciudadano italiano, pesa 1500 Kg. y est programada para repicar desde el prximo 13/V/2000.- El 27/XII/1999, el Decano dedica toda una pgina a la ley 27244, publicada ayer en el diario oficial El Peruano, por la cual se modifican tres artculos del Cdigo Penal, dos de los cuales incluyen el concepto de comercializacin. As, en defensa del patrimonio, se impondr penas de hasta ocho aos. Consecuentemente, el mayor de los titulares reza as: Comercializadores del patrimonio cultural tambin irn a la crcel. A partir de ahora, los autores directos de los hurtos no sern los nicos que paguen por ese delito. Tambin pagarn los que compran o vendan los objetos robados. Las penas privativas de la libertad no sern menores de dos aos ni mayores de ocho.- En otra columna y por va de comparacin, se comenta que en los Estados Unidos la pena alcanza a los diez aos, tipificado como est el delito de transporte internacional de propiedad robada.- Otra seccin lleva por titular lo siguiente: Unas trecientas cincuenta iglesias han sido robadas. Se trata de templos virreinales cuzqueos, especialmente los alejados de la metrpoli imperial, que han sido saqueados por los depredadores en la ltima dcada, a instancias de la falta de vigilancia y de la inseguridad reinante. Ocasin fue sta para que los voceros del INC continuaran culpando a las bandas organizadas internacionalmente; y en que

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los voceros del arzobispado siguieran achacando a la reforma agraria la falta de proteccin a los templos rurales o semi urbanos.- Otra seccin destaca que, hasta la fecha, ninguno de los ladrones sacrlegos ha ingresado a la crcel. Lo cual es un verdadero escndalo. Se afirma que en los ltimos cinco aos se sustrajeron ms de tres mil objetos de propiedad de la Iglesia. Y como es lgico, dicha propiedad tiene que probarse. De all la necesidad de registrar los bienes culturales eclesisticos bajo estndares internacionales.En la ltima seccin: Precisiones, Mariana Mould y Walter Alva fijan su puntera en los autores intelectuales del hurto de la herencia ancestral peruana que, en su opinin, pertenecen al grupo social ms importante del Per. Sera de desear que en todos estos enfoques no afloren los sentimientos subalternos hacia los coleccionistas, que salvaron nuestra herencia cultural de sabe Dios qu destino.- El 29/XII/1999 aparece en La Carta del Da la que suscribe Mariana Mould donde, pasando por alto el que no hay efectos retroactivos en ninguna legislacin, estima que la ley 27244 posibilitar que las obras de arte sacro sean restituidas a la Iglesia Catlica, representante del pueblo de Dios, su legtimo propietario.

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EPLOGO Dando fin a la triste historia del expolio de la riqueza de los pobres, del despojo del patrimonio cultural de la Iglesia y de la Nacin, profanando en todas partes la Casa de Dios, menester es que lo hagamos a travs de algunas reflexiones. Segn el obispo auxiliar del Cuzco la Iglesia es impotente para salvaguardar su patrimonio, sea por falta de recursos o, sobre todo, por la negligencia del clero. Bajo ese velo insustancial pretende ese prelado disimular cmo se ha institucionalizado la profanacin a tenor del contexto permisivo propio de la reforma litrgica del Vaticano II Acaso la constitucin conciliar no se declara contra la arquitectura, escultura, msica y pintura del pasado, por no conformarse con la liturgia reformada? As y todo, le interese o no al alto clero, cada robo es un atentado contra la intangibilidad del patrimonio nacional ya que, como editorializa El Comercio, el pas pierde vestigios del pasado que son irrecuperables, insustituibles y de vala incalculable. El latrocinio, el saqueo, la depredacin de nuestros templos, no slo mancilla la fe, sino que atenta contra el arte y contra la historia. En tal sentido la voz de alarma la da el Arq. Vctor

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Pimentel Gurmendi: Se nos est yendo de las manos nuestro patrimonio cultural...debemos de salvarlo lo ms rpidamente posible. El Instituto Nacional de Cultura, que no deja de ser una entidad burocrtica ms, tericamente tiene por ley la responsabilidad de conservar, preservar y cautelar el patrimonio cultural de la nacin peruana. Sin embargo, a nadie se le ha ocurrido proveerle de los medios adecuados para que catalogue, en su integridad, ese patrimonio puesto bajo su jurisdiccin. Nadie ha previsto que sa es, por encima de cualquier otra, su funcin cardinal. Por eso es que en todos los aos de su existencia, el INC, en representacin del Estado, ha sido incapaz de estudiar, proteger o recuperar sistemticamente nuestro patrimonio. No habr tenido las manos atadas por coleccionistas inescrupulosos y por funcionarios venales? El Estado, empleando otra herramienta ms efectiva, la educacin pblica, puede resolver el problema sin contar con el INC, tal y cual hoy existe. Todos deben saber, desde la preescolaridad, de la historia patria, de las tradiciones patrias, de los valores patrios y de todo lo que apuntale su civismo y su orgullo nacional. Si los educandos de todos los niveles, como ahora ocurre, no conocen su cultura, no tienen indudablemente nada que amar y respetar;

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y por cierto, nada que hacer conocer al extranjero y obligarlo a respetar. En ellos, con toda seguridad, el patrimonio cultural del Per no es el fundamento de su autoestima. Al respecto, Celso Pastor de la Torre condena con toda razn la incuria, la negligencia, la falta de conciencia nacional, ante la prdida del rico patrimonio histrico y artstico de la patria. Y es que la crisis que actualmente afecta nuestro patrimonio cultural viene propiciada por una carencia de identidad. Las mayoras no se identifican con lo que deben guardar adecuadamente y preservar idneamente. Segn Stastny la sabidura y el instinto popular son cartas ocultas en la manga que todava se pueden jugar. Desde su punto de vista, no cabe dilatar ms la convocatoria de las masas para que protejan su patrimonio cultural, pues, si ste se pierde, se pierde tambin su memoria histrica y su identidad ciudadana. Sobre el punto nosotros preguntamos Comprendern las masas que la depredacin y el deterioro de nuestra comn heredad cultural, laceran en lo ms ntimo y profundo nuestra identidad nacional? Con todo, a la vista que la desperuanizacin y la descristianizacin corren paralelas, sera ideal que el Pueblo de Dios reaccione y se haga cargo de las

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venerables muestras del pasado, para reencontrarse con sus esencias prstinas, rescatarlas y proyectarlas con orgullo al porvenir, con total prescindencia de caducas y obsoletas autoridades civiles y eclesisticas que ni protegen ni cuidan. Lo real es que el clero, la burocracia y la feligresa, salvo raras excepciones, no ha mostrado en el Per la voluntad de formar un frente comn y monoltico ante quienes profanan y saquean los templos, depositarios de la supuesta fe de unos y de otros. Quizs el Estado, la empresa privada y la sociedad organizada, (instituciones sociales intermedias), planteen en el prximo futuro una alternativa viable; justamente all donde los valores cristianos han periclitado, donde los bienes eclesiales, ms que recintos de culto, han devenido en rentables museos. Entretanto se barajan diversos antdotos contra el mal del mundo, contra los ladrones y contrabandistas que constituyen la principal amenaza que se cierne sobre el patrimonio cultural de la humanidad. Para un directivo del INC, (filial Cuzco), la solucin est en reemplazar con copias los originales exhibidos en todas las iglesias del departamento, con el fin de reunirlos

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en determinadas iglesias museo del Cuzco, para lo cual habra de habilitarlas convenientemente. Para otro alto funcionario del INC la solucin est en formar comits de defensa que brinden proteccin a los templos las 24 horas del da. Para un dignatario eclesistico la solucin est en las bvedas de los bancos. Para otro prelado del centro del Per la solucin est en la formacin del museo regional de arte religioso. Para un clrigo leguleyo la solucin est en obligar a los ayuntamientos a cumplir la Ley Orgnica de Municipalidades, por la cual se establece que deben brindar proteccin a los templos. Para un estudioso del arte peruano la solucin est en retirar lo verdaderamente valioso, de los lugares expuestos, aunque sea con merma de la fe, para guardarlos en lugares ms seguros. Este mismo estudioso termin por formular, posteriormente, una solucin drstica y de suyo original. Propuso el prstamo o la venta, tutelada por el INC, en favor de los coleccionistas, de cuanta obra de arte corriera el riesgo de ser robada. Al menos as no desaparecera para la historia. Aparte de lo hasta aqu expuesto, Hay otra solucin por proponer? El Arqto. Vctor Pimentel Gurmendi cree que si, esto es, que la ley sea la correcta sancionando penalmente; que la institucin cultural elevada a nivel ministerial cuente con recursos econmicos suficientes y con personal idneo, preparado tcnica y cientficamente; y que, por utpico que

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parezca, la honestidad.

capacidad

vaya

pareja

con

la

Finalmente, cuanto se haga por conservar el arte religioso virrreinal, uno de los ms extraordinarios del planeta, chocar con el odio y la hostilidad de los enemigos de todos los hombres, (tal y como los llam San Pablo), los actuales amos del mundo, los seores absolutos de toda la tierra, que desde mucho tiempo atrs han traficado y siguen traficando con lo mejor de nuestro patrimonio, dentro y fuera de nuestras fronteras. En este reinado de tinieblas donde impera la iniquidad y donde nos esforzamos por hacer brillar la luz del Evangelio y porque no se apague la lumbre de la fe, tenemos que reconocer que la descatolizacin en nuestro pas es un hecho consumado y que el plan maestro de la Trilateral ha dado ptimos frutos, anquilosando, corroyendo, empaando, humillando, maldiciendo, malogrando, quebrantando y vejando el dolorido cuerpo mstico de Cristo. Que Dios Padre Omnipotente, por el honor de su nombre, revierta esta ominosa situacin para que el mal no triunfe indefinidamente sobre el bien, como hasta ahora. Lima, 31 de diciembre de 1999 Da de San Silvestre, Papa y Martir

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Certamen sobre Arte Sagrado Colonial, llevado a cabo en Bogot, del 12 a l7 de Agosto de 1968.

PONENCIA I El Significado Histrico y Artstico de los Documentos Provenientes del Concilio Vaticano II y la Constitucin de la Liturgia. Teniendo en consideracin que la interpretacin de los documentos provenientes del Concilio Vaticano II en lo concerniente a las nuevas exigencias litrgicas motiva erradas interpretaciones que estn determinando el cambio muchas veces radical de la fisonoma del espacio arquitectnico de los templos de la poca virreinal; as como tambin la anulacin o adulteracin de valiosas obras de arte (retablos, plpitos, etc.). Y teniendo en cuenta que los templos y las obras de arte contenidas en ellos deben conservar la autenticidad de sus valores originales, los mismos que la propia iglesia reconoce y trata de salvaguardar por ser el testimonio de la espiritualidad de la poca en que estas obras se ejecutaron.

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Y considerando igualmente que es posible dar cumplimiento a las exigencias de la Nueva Liturgia mediante el adecuado diseo de los elementos ceremoniales, sin que ello implique la adulteracin o anulacin de las obras de arte existentes, ni mucho menos del espacio arquitectnico, y que es deseable y posible lograr la conciliacin de lo antiguo y lo nuevo en los recintos sagrados, dando cumplimiento a las nuevas exigencias litrgicas. Se recomienda: 1. Que se propicie en cada uno de nuestros pases, reuniones del clero y los organismos tcnicos responsables del patrimonio histrico artstico, a fin de lograr mediante el adecuado dilogo, la clarificacin de los problemas que las innovaciones de la Nueva Liturgia plantea segn lo contenido en el documento emanado del Concilio Vaticano II. Que, como resultado de este dilogo del clero y los organismos tcnicos se elabore una cartilla conteniendo directivas claras y precisas para evitar torcidas y subjetivas interpretaciones y que estas directivas, sean difundidas ampliamente por las autoridades eclesisticas mediante comunicados que contengan adems como introduccin, los conceptos sealados brevemente en los considerandos de esta recomendacin y precisando al mismo tiempo que toda innovacin u obra nueva derivada de las exigencias litrgicas deber ser sometida a la aprobacin del organismo oficial

2.

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competente de la conservacin y restauracin del patrimonio histrico artstico nacional. De este modo se lograra conciliar el respeto a las obras del pasado y la satisfaccin de las nuevas exigencias litrgicas. Arqto. Vctor Pimentel Gurmendi

PONENCIA II An cuando el carcter de la Conferencia en la que participamos no debe llegar necesariamente a planteamientos tcnicos de detalle; juzgamos oportuno sealar brevemente las caractersticas que a nuestro entender debe tener el diseo y las obras destinadas a satisfacer las nuevas exigencias litrgicas, en relacin con el ambiente sagrado existente. Como es natural las presentes directivas tienen un carcter genrico y en la prctica es evidente que la solucin deber aplicarse caso por caso dadas las particulares condiciones de cada templo. a. Para el caso de los templos que conservan la unidad de sus elementos originales: El diseo de los elementos nuevos deber ser tal que no violente por sus

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proporciones y naturaleza de materiales, las caractersticas del ambiente en que se siten.- Su expresin deber ser consecuente con las exigencias del diseo contemporneo, sin que ello implique bsquedas formales francamente contrastantes con las dominantes en estos recintos.- Deber buscarse sinceridad y sobriedad en la expresin, descartndose a priori toda referencia estilstica del pasado por cuanto con ello se falsea el documento histrico-artstico autntico que precisamente se quiere imitar.- Que los nuevos elementos que se incorporen a los recintos sagrados, reflejen en su diseo, precisamente las nuevas exigencias litrgicas, para que permanezcan como testimonio de estas parciales innovaciones sealadas por la Iglesia. b. Para el caso de los templos que han perdido su unidad o gran parte de sus elementos originales: Podr permitirse la inclusin de elementos de diseo y materiales contemporneos, tanto para efectuar los necesarios completamientos de estos edificios, cuanto para satisfacer lo que seala la Nueva Liturgia. c. An cuando este punto parecera que escapa a nuestras preocupaciones, creemos que debe sealarse la conveniencia de recordar a las diferentes rdenes religiosas, que en el caso de tener que construir nuevos templos, lo hagan o manden hacer de acuerdo al

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lenguaje contemporneo y con materiales que hoy la tcnica nos ofrece, y que se deseche categricamente las grotescas imitaciones locales y forneas, de expresiones arquitectnicas del pasado, por cuanto con ello se pierde oportunidad de que nuestra poca aporte en el campo de la creacin arquitectnica y artstica en general, elementos valiosos. Arqto. Victor Pimentel Gurmendi

PONENCIA III La Importancia de la Educacin Artstica en el Clero.La educacin artstica en el clero, sea en universidades o en los propios seminarios, principalmente dirigida al conocimiento de los valores locales de cada nacin, adems, como es natural, de aquella informacin genrica de la historia y apreciacin del arte universal; no solamente enriquecera an ms la formacin del clero, sino que traera el notable beneficio que ese clero imbuido de la apreciacin del patrimonio histricoartstico (en cuya formacin ha intervenido notablemente con sus constructores y artistas plsticos) se convertira automticamente en el
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principal defensor y colaborador del Estado, en la ingente tarea de inventariar y catalogar con la asesora de especialistas las obras de arte, e igualmente se constituira en el custodio de ese patrimonio, colaborando asimismo en su correcta restauracin y conservacin bajo las directivas de los organismos tcnicos correspondientes. Por las razones expuestas se recomienda: 1. Instituir en los programas de estudios del clero cursos de Historia del Arte y en particular modo del arte local nacional a fin de lograr en el futuro sacerdote la comprensin del valor de las obras de arte y en consecuencia la necesidad de su conservacin. 2. Capacitar al clero para que con la debida orientacin y el control de especialistas se de inicio en forma sistemtica al inventario y catalogacin de las obras de arte contenidas en templos, capillas, conventos y en general edificios bajo su jurisdiccin eclesistica, documento que pasara luego al registro oficial respectivo y servira como elemento de control para evitar la desaparicin de las obras de arte de sus originales ubicaciones o de indebidos traslados; adems la adecuada divulgacin de este inventario de obras de arte sera muy til para su apreciacin. Arqto. Vctor Pimentel Gurmendi

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INDICE TOPONMICO Abancay Accha Acomayo Acora Acoria Aguas Verdes Alemania Alexandra Ambo Amrica Anansaya Ancoputo Anchonga Andahuaylas Andahuaylillas Anta Apata Apurimac Arena, La Arequipa 203 7, 102 177, 191 124 125 199 107 48 111, 143 7 146 192 XIII, 98 7, 17, 25, 46 7, 12, 117, 136 XI, 128 XI, 6, 17, 18, 20, 27, 29, 36, 43, 46, 65, 66, 97, 108, 134, 142, 147, 151, 152, 154, 156, 160, 164, 165, 173, 177, 179, 180, 181, 183, 194, 198, 199, 200, 202. 18

Argentina

218

Ass Atlntico Atuncolla Ausangate Ayabaca Ayacucho

Ayauca Ayaviri Aymaraes Azngaro

21 1 124 172 84, 103 XI, XII, XIII, 27, 35, 46, 48, 49, 91, 92, 119, 120, 130, 136, 142, 154, 157, 164, 202. 78 XIII, 124 11 XIII, 111, 112, 121, 129 118 53, 55, 75, 79 11 XV, 32, 36, 46, 80, 101 36, 85, 86, 90 71 7 164 89, 91, 147 46 46, 55 85, 86

Barranco Barrios Altos Betania Bolivia Bolognesi Brasil Cabana Cachimayo Cachuy Cajamarca Calca Callao Canad

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Canas Canchis Cangalla Cangallo Canincunca Canta Caete Cappi Caquiaviri Carabaylla Carabayllo, San Pedro de Caracato Caraz Castilla Castrovirreyna Catacaos Caycay Caylloma Cayma CCapi CCorcca Celendn Cercado Cerro Colorado Cerro de Pasco Coayllo, San Pedro de Cochacalla Coln, San Lucas de Colca Colcha

33, 46, 108, 112, 128 10, 25, 28, 46 134 6, 48 45 45, 52, 64, 99 46 121 13, 105 71 8, 12 19, 46, 135 8 77 128 9, 19, 32, 46, 48, 135 9 48 99 146 188 142 123 99 48 81 17, 118, 134, 147 62

220

Colombia Colquepata Collao Comas Combapata Conaica Concepcin Conchn Condesuyo Congaya Coporaque Cotabambas Cotaruse Curamba Cusi Cusibamba Cuzco

132 61 XI 200 53, 106 119, 184 164 33, 135 192 XI, 122 174 155 190 48 99 XI, XII, XIII, 6, 8, 9, 12, 13, 14, 25, 27, 28, 29, 32, 42, 46, 48, 56, 60, 61, 62, 78, 80, 82, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 100, 105, 112, 113, 116, 122, 125, 128, 131, 132, 133, 136, 142, 148, 155, 160, 162, 166, 167, 172, 174, 175, 176, 181, 184, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 198, 202, 206, 209

221

Chalhuanca Chalpn Chancay Checca Chiara Chicama Chijlla Chimba, San Juan de la Chile Chilln China Chincha Chincha Baja Chinchero Chiquinquir Chivay Chocoperca Chochirihuay Chongos Bajo Chucuito Chuchi Chumbivilcas Chupaca Chupuro Chuquinga Churcampa Chuschi Dinamarca

11, 48 10 19 108 10 46 60 193 171 54 164 70 88 8 9 128 62 117, 118, 119, 168 124 132 XI, 46, 63, 95, 124 119 11, 48 114 131 85

222

Ecuador

148, 149, 150, 193, 194, 198, 200, 201 Egipto 1, 114, 125 El Naranjal 57 Espaa 24, 38, 100, 124, 132, 193 Espinar 93, 122 Esquilache, San Antonio de 115 Estados Unidos de Norte Amrica 45, 83, 85, 86, 101, 123, 141, 157, 181, 193, 194, 204 Europa 73, 163, 194 Ftima Flandes Francia Gnova Gran Caimn Hildesheim Holanda Huacho Hualaoyo Huamachuco Huamanga 10 129 85, 139, 193 35 51 107 85 94 117, 168 176 XIII, 45, 74, 117, 119, 134, 154

223

Huanca Huanca Huanca Huancas Huancapi Huancavelica

164 192

131 53, 106, 114, 117, 124, 155, 158, 197, Huancavelitaca 95 Huancayo 15, 41, 73, 74, 91, 117, 118, 120, 126, 132, 136, 140, 165, 167, 181, 183, 184, 198 Huanchaco 176 Huando 107 Huanta 142 Hunuco 15, 87 Huaquillas 199 Huaraz 62, 152 Huarangal 138 Huari 16, 159 Huaripampa 16, 103 Huarocondo 8, 12, 17 Huasao 108 Huaura, San Francisco de 48 Huayhuas 17 Huayllabamba (Prov. Urubamba) 167 Huayllacayan 17 Huaylacocha 17 Huayllay 192

120, 192,

116, 123, 139, 168,

224

Humachiri Ica Ilave Inglaterra Ipiales Italia Japn Jauja

XIII, 81, 135 71, 127, 138 124 85 127 85, 168

85 7, 16, 48, 103, 117, 132, 135, 136, 140, 167, 173, 184, 201, 202 Jerusaln 76, 137 Jess Mara 188 Jos Luis Bustamante Rivero 164 Juli 111, 112, 113, 124, 125 Juliaca 71, 122, 170 Juncal 115 Junn 117, 183, 203 Lambayeque Lampa La Arena La Chimba La Molina La Paz Lari La Unin La Victoria 175, 176 XIII, 135 19 18, 65 101 46, 47 43 135 106

225

Lima

Lircay Londres Los Ronderos Lucanas Lurn Luriama LLactash LLoc, San Pedro Maca Machaguay Madre de Dios Madrid Madrigal Magdalena del Mar Mamara Mantaro, valle del Maras Marcapata Mayoc Melgar

XIII, 6, 9, 11, 12, 19, 36, 38, 44, 46, 47, 48, 49, 51, 59, 64, 71, 73, 81, 88, 91, 92, 97, 107, 111, 120, 129, 138, 162, 169, 170, 178, 186, 191, 194, 198, 199, 200 194 23 164 71 171 19 22 130, 146, 150 19, 48 19 128 75 43 55 116 73 95, 102 112 114 121

226

Miami Miln Miraflores Mollebaya Monterrey Nueva York

51, 123 1, 74, 75 106, 162, 163, 188 20, 108 62 23, 30, 36, 37, 78, 86, 89, 101, 139, 201, 202 26, 170 21 192 21 140 21 184 80 120 102 155 51 46 37, 39, 163 7, 21, 46, 48, 62, 102 172 173 25, 46, 61, 100, 128, 148, 151, 203 1

Ocongate Ocoa Ollantaytambo Omacha Orcotuna Oropesa Paca Paita Palca Pampacucho Pampamarca Panam Parco Pars Paruro Pataz Paucarpata Paucartambo Persia

227

Per

Pichacani Pichihua Piedra Lisa Pisco Piura Pomata Poroy Potos Potrocancha Pucar Pucyura Pucyuraanta Puno

V, X, 1, 7, 12, 19, 24, 32, 34, 45, 54, 90, 100, 101, 103, 118, 120, 121, 134, 141, 142, 148, 158, 163, 173, 187, 189, 200, 205, 208, 209, 210 103 93, 122 161 24, 72, 85, 87 19, 24, 80, 129, 144, 145 25, 48 32 87 124 76 94 71, 77, 80, 81, 115, 121, 122, 124, 125, 129, 135, 137, 143, 144, 146, 155, 170, 179, 183, 198, 199, 200 26 21 123 27 94, 95, 96, 97, 177

Qoylloriti Quille Quinua Quinuapata Quiquijana

228

Quispicanchis Quito Reque, Tbo. Rimac Roma Rontoy Saint Tropez Sangarar San Isidro San Jernimo de Tunn San Martn de Porres San Pablo San Pedro San Rafael San Salvador Santa Rosa Santiago Santiago de Chile Santo Toms Sao Paulo Sapallanga Saylla Shanghai Sinanqara Siria Socos

21, 25, 26, 46, 109, 112, 172, 177 148, 150, 199, 200 131 118, 161, 171 I, II, 143 94 37 95, 191 162, 163 41, 42, 50, 74, 119, 167, 198 57

17 32, 128, 203 75 63, 124 101 117, 126 108 54 172 1 131

229

Suecia Suiza Sullana Surinama Tacna Talara Tarma Ticso Tiquillaca Toro Torrechayoc Torremolinos Totora Trujillo Tumbes Tungasuca Uchubamba Urcos Urquillos Urubamba Uruguay Usicayos (Carabaya) Vaticano Vilque Washington

85, 86 37, 85 103 60 46 48 184 32 115 24 136 38 32 46, 130, 176 85, 199 33, 108 91 6, 25 167 46, 95, 136, 164, 192, 196 36 170 76 77 18

230

Yanahuara Yanamarca Yanamilla Yanaquihua, San Pedro de Yauca Yauri Yauyos Zepita Zurite

65 202 131 33, 154, 156 127, 130 63 48, 78, 164, 124, 146 190

231

INDICE ONOMSTICO Abad Vsquez, Graciela Acosta Turn, Ramiro Acua Vsquez, Nila Aguilar Condori, Jos Alarcn Or, Mara Nieves Alaya Aguilar, Rosario Alayza, Pablo Alva, Walter Alejo, Epifanio Jernimo Altamirano V., Jos Alvarez Caldern, Lourdes Alvarez, Vctor Alvites Bermudez, Alejandro Amache Lloclla, Eugenio Angulo Basauri, Ricardo Anticristo Aparicio, Severo Apaza, Leonardo Aragn Ch., Esther Arambur, Francisco Aranda Ascanio, Cesar Araoz, Gustavo Arias Schreiber, Alfonso Arista Montoya, Luis Argumedo Zavaleta, Leoncio Arocutipa Mamani, Cirilo Arocutipa Mamani, Enrique Arocutipa Mamani, Juan 158 50, 51 122 122 158 178 84, 155, 159, 205 127 78, 96 163 160 98 176 76 96 146 28 140 173 83 30 171, 172,176 176 199 199 199
232

Arredondo, Arnaldo Astete, Alberto Avila Hinostroza, Nemesio

165 10 51

Bambarn, Luis 160 Barbosa-Stern 133 Barboza Paredes, Alberto 142 Barrantes Lingn, Alfonso 53 Barrios Heredia, Johni 199 Belaunde Terry, Fernando 22 Bendez, Fredy 50 Bendez Angeles, Fernando 162 Bendez Angeles, Luis 162 Berghe, Ren Van der (Erick el Belga) 141 Bernstein, David 169, 170 Bitti, Bernardo 125 Boffio Torre, Jos 60 Brener, Margaret 170 Buonarroti, Miguel Angel 135 Bustamante, Alicia 133 Bustamante, Celia 133 Bustamante Vera, Carlos 189, 200 Cabana, Manolo Ccama Turpo, Gregorio Cahuas Masma, Jos Caldern, Bernab Caldern, Serapio Cambana Rocha, Vctor Camino Brent, Ernesto 160 43 71 173 81 198 133

233

Canchuriera Bautista, Cesar Cnepa Sardn, Luis Cantuarias Pastor, Oscar Carcedo de Mufarech, Paloma Crdenas Segura, Paul Carpio Muoz, Juan Carta Quinti, Herberth Carrillo Rosell, Amrico Casanova Santos, Deibe Castelli Gonzlez, Amalia Castillo Medina, Mario Castillo Becerra, Sandra Castillo Falcon, Sergio Castrilln, Alfonso Castro Castro Valencia, Enrique Cella, Ezzio Cerro, Ofelia Maria Cerro Moral, Mariangola Cezanne, Paul Cipriani Thorne, Juan Luis Clavero Tirado, Juan Coloma Porcari, Cesar Concha, Martn Conde Villavicencio, Ricardo Condori Zerbo, Esteban Condori, Efran Crdova, Plcido Cook Rangall, Junes

106 147, 153, 156, 160, 180 85 202 64 80, 83, 183 148 13, 166 164 102 148 199 183, 184 145, 178 88 75 114 145 143 186, 189, 192 35 197 167 121 122 146 187 203

234

Cornejo Polar, Jorge Corot, Camille Crespo Peralta, Enrique Cristo

Cruz, Huberto de la Cuadros Pastor, Jos Cuadros Pastor, Juan Cubillas Arzaga, Ral Cutipa, Antonio Challco, Alejandro Chambi Nilaroca, Donato Chaparro Frias, Luis Chvez Atalaya, Vctor Chipana Len, Armando Chipoco, Carlos Chura Fuentes, Remigio Dammert Len, Augusto Daniel Deleccio Mendoza, Carlos Delgado Moreno, Arturo Delgado Venegas, Wilder Dianderas Diaz Angulo, Fermn Dominguez Sipn Duran Moscoso

159 139 198 4, 17, 27, 33, 40, 51, 63, 67, 104, 211, 164 69, 109 200 146 96 122 81 199 203 195, 196 71 99, 115, 116, 178 104 199 162, 163 193 192, 196 111, 112, 113, 116, 132 199

235

Durand, Luis L. Durand Moreno, Andrs Durand Sanabria, Rogelio Eguilior, Jos A. Espino, Gilmer Espinoza Soriano, Waldemar Estela, Bertha Estrabidis Cardenas, Ricardo Estrada Charn, Jaime Estrada Palomino, Brgida Farfn Torres, Eliseo Fierro, Pancho Fierro, Rosa Amelia Figueroa Zevallos, Sandro Flores Dioses, Pilar

9 173 144 92 151 73 170 17 201 100

191 54 90 198 114, 115, 117, 170, 180 Flores Mamani, Eufemio 135 Flores Ochoa, Jorge 184 Francalanci Malasquez, Augusto 80, 103 Frasnelli, Dante 16 Freddy Galeano Muoz, Mateo Gallo Gamarra Martinez, Delfn Gamero, Fernando Grate Aquije, Jack Garca Altamirano, Cristina 102 199 189 199, 202 106

236

Garca Blasquez, Luis 35 Garca Panta, Luis 200 Garca Pumacahua, Mateo 89 Gjurinovic Canevaro, Pedro 118, 155, 178 Godoy Torres, Rosa 162, 163 Goering, Hermann 139 Gngora Santa Cruz, Mario 78 Gonzlez Hilario, Manuel 106 Guilln, Juan Manuel 183 Gutierrez Farfn, Vctor 102 Guzman Ladrn de Guevara, Carlos 45 Hare, Billy 126 Harriman, John Hermosa, Cesar Domingo 127, 196 Hernandez, Daniel 54 Hinostroza Bazan, Rmulo 51 Huallpallunca Huamn, Crisstomo 98 Huaman Camari, Hector 130 Huaman Quispe, Sergio 148 Huaman Saba, Carlos 199 Huaman Quispe, Vctor 125 Huamani Chuquicondor, Segundo 154 Huancas, Martin 167 Idrago, Aurelio Iturriaga, Enrique Jcome Gonzlez, Mximo Jimenez Borja, Arturo 189 145 152 133

237

Juan Pablo II Juarez Muoz, Carlos Alberto Judas Kauffmann Doig, Federico Lacchaca Lama, Luis Lamas Puccio, Luis Lambarri, Javier Lambarri, Jess Larrea Morales, Ulises La Torre Banchero, Carlos Layme Licahua, Juan Layme Molina, Plcido Legua Servat, Toms Len XIII Papa Len Zevallos, Jorge Lions, Jean Paul Lobn Castro, Manuel Lpez, Eduardo Lpez Flores, Angel Lpez Flores, Jos Lpez Rocha, Humberto Loyola Falcn, Lourdes Luna Abreg, Ricardo Luza, Reynaldo Llerena Jara, Jess LLocllo Delgado, Vicente

76, 196 163 4 171 195 145, 159 18, 56 81 81 92 51 184 179 162 89, 91 170 95, 177 91 50 50 198 162, 163 51 133 9 191

238

Maestro, Matas Magdalena, Mara Malatesta, Jorge Mallaupoma Caldern, Amancio Mandel, Ruth Mamani Quispe, Remigio Mamani Roca, Miguel Mamani Silva, Julin Manrique Villalobos, Gustavo Mariazza, Jaime Marn Marn, Martn Martinez Morosini Martorel Carreo, Alberto Marroqun, Angela Masias, Juan Matamala Ortiz, Miguel Meja Vlez, Mara Emma Mendivil Mendez Campos, Mara Mendoza Mendoza, Erasmo Mendoza Castro, Alcides Mrida Mesa-Gisbert Mesa, Luis Antonio Metzinger, Luciano Mogrovejo, Toribio Mollinedo Angulo, Manuel de Molloy, Demetrio Montesinos Aparicio, Jos Luis

76 4 35 173 137 170 71 71 160, 184 185 71 139 137 122 44 127, 196 166 182 63 131, 148, 166 166 XIV 175 38 82 107 10, 12

239

Mould, Mariana

Morn Quiones, Carlos Muhlig, Beatriz e Iris Mujica Gallo, Miguel Murillo Villanueva, Oscar Neyra Lujn, Rufino Nieri Galindo, Luis Nieto Yacolca, Natalia Noha Cuaboy, Juan Norabuena Huarac, Antonio

114, 150, 156, 160, 178, 191, 196, 197, 201, 205 199 133 130, 146 72 73 168, 184 148 62

Ocrospoma Cceres, Walter Olave Ordoez Berrospi, Carlos Osma, Pedro de Palermo Cabrejos, Domingo Palma, Ricardo Pallardel Moscoso, Daniel Paredes Eyzaguirre, Rolando Parianta, Jackeline Pastor De La Torre, Celso Pastor, Eloy Patrocinio, Georgina Patroni, Alan

201 166 91 133 153, 158

129 195 22, 30, 208 146 96 101

240

Payhuanca Chuqimamani, Juan Benito 122 Paz Pacheco, Enrique 189, 200 Paz Pacheco, Luis 189, 200 Paz Soldn, Jos Gregorio 72 Paz Soldn, Mariano Felipe 115 Pazos Fabiani, Ins 162 Perez Angulo, Isaac 192 Prrigo Prrigo, Luis 122, 148 Petit, Jean 101 Pheling, Alberto 170 Pimentel Gurmendi, Vctor IV, 16, 23, 53, 121, 207, 210, 214, 216, 218 Pinasco, Alejandra Pinilla Cisneros, Jimena Piorno, ngel Simn Poch Medina, Manuel Poma, Ral Portes, Elizabeth des Porres, Martn de Prado, Elas Prado Ugarteche, Manuel Puente, Diego de la Quintanilla, Jess Quiones Cano, Domingo Quiones Corts, Ana Mara Quiroz Paz Soldn, Eusebio Quispe, Eusebio 189 81, 86, 94, 97 147 199 199 107 50 34, 36 185 106 195, 198 199 29 122

241

Quispe Quecao, Primitivo Quispe Tito, Diego

191 6, 10, 25, 28, 114, 125, 160 66 31 189 176, 181, 194, 201 9 50 9 73, 116, 118, 120, 135, 140, 183 106 198, 199 195 42 136 202 106 199 199 138 159 162 191 70

Raffard de Brienne, Daniel de Recqueber, Virginia Rentera Crdenas, Ricardo Repetto Mlaga, Luis Revilla Viscardo, Marcial Rezza Torres, Oswaldo Ros, Carlos Enrique de los Rios Reynoso, Jos Paulino

Rodriguez, Carlos Rodriguez Velarde, Cesar Rodriguez Velarde, Oscar Rojas, Severiano Rojas Diaz, Jos Mara Romero, Ivn Romero Lobo, Javier Romero Pariatanta, Chasca Romero Pariatanta, Jackelin Romero Polo, Javier Rostoworosky, Mara Rubini Suito, Luis Ruiz de Castilla Marin, Mario Saavedra, Santos

242

Sabogal, Jos 34 Sagstegui, Pedro 15, 56, 169 Samaniego Saavedra, Jos San Cristobal, Antonio XVI San Francisco Solano San Lorenzo 150 San Lucas 49 San Pablo 33 Santa Rosa de Lima 108, 110 Santsimo Sacramento, Imelda del 79 Santivaez, Glicerio 74 Serpa Meneses, Juan 78 Shetreet, Shimon 76 Silva Santisteban, Fernando 143, 153, 159 Solar, Teresa del 30 Solari Swayne, Manuel II, IV, 121 Souza, Luis 90 Spelman, Francis 35 Stastny, Francisco 31, 54, 76, 90, 92, 114, 133, 145, 159, 168, 178, 180, 181, 187, 190, 208 Stein, Axel 138, 139 Suarez de Rivera, Francisco de 75 Szyszlo, Fernando de 144 Tacse Huanatalla, Nicanor Taipe Quispe, Juan Tapia, Eulogio 190 201 58

243

Thorndike, Augusto Tito Tito Tito de Acurio, Luisa Tord, Luis Enrique Tordoya Falcn, Lourdes Tordoya Minaya, Eusebio Torres Beln, Enrique Torres Timoteo, Juan Jose Trasegnies Granda, Fernando de Urraca, Pedro

35 33 76 160 39 162, 163 135 84 113, 114

Valcarcel Joya, Benigno 148, 203 Valdez, Jos Esteban 50 Valencia Quispe, Efran 71 Vallejos Santoni, Luis 13, 14 Van Gogh, Vicente 143 Velarde, Hector 121 Vianney, Juan Mara Vicua Vasquez, Nila 201 Vignolo Gonzales Del Valle, Alfredo IV Vilcahuamn Castro, Mario 74, 197 Vilchez Zrate, Bolealdo 140, 167, 174 Villalba Rodriguez, Braulio 148 Villanueva Mercado, Armando 142 Werkman, Richard Woodman, Arturo Wold, Eduardo 141 188, 190 107

244

Wuffarden, Luis Eduardo Yactayo Reina, Hector Yanque Chama, Domingo Yapu, Julio Amrico Ylla Paco, Benito Yupari Barrientos, Faustino Zambrano Maza, Hector Agustin Zapata Benavides, Dora Zapata, Marcos Zapata Crdova, Jorge Zegarra Pinedo, Aureo Zorrilla, Maritza Zurbarn, Francisco de

XIV 99 179 62 99 130 106 106 30 26 158 29

245

INDICE GENERAL

Portada. Dedicatoria.. Nota del Editor .. Prlogo. Introduccin. Parte I Parte II .. Parte III . Parte IV . Parte V .. Eplogo ..... Ponencias de Pimentel Indice Toponmico .. Indice Onomstico .. Indice General ... Colofn .

I. II III V 1 6 34 69 105 150 206 213 219 233 247 248

246

COLOFN

Primera Epstola del Apostol San Pablo a los Corintios, Captulo IV, Versculos 10 a 14. Nosotros somos reputados como necios por amor de Cristo; mas vosotros sois los prudentes en Cristo; nosotros flacos, vosotros fuertes; vosotros sois honrados, nosotros viles y despreciados/ Hasta la hora presente andamos sufriendo el hambre, la sed, la desnudez, los malos tratamientos, y no tenemos donde fijar nuestro domicilio/ y nos afanamos trabajando con nuestras propias manos: nos maldicen y bendecimos; padecemos persecucin y la sufrimos con paciencia;/ nos ultrajan y retornamos splicas; somos en fin tratados, hasta el presente, como la basura y las heces del mundo, como la escoria de todos/ No os escribo estas cosas porque quiera sonrojaros, sino que os amonesto como hijos mos muy queridos.

247