ESCOLA PREPARATRIA DE CADETES DO AR CPCAR 2012 EXERCCIO DE SOCIOLOGIA

AL. 2012/ 024 AL. 2012/ 039 AL. 2012/ 150 AL. 2012/ 195 JHANMICHEL LUIZ EDUARDO GUSTAVO BRAGA SARAIVA TURMA HOTEL TEN. ALMEIDA

Voc capaz de imaginar o quanto voc alienado?

Voc capaz de imaginar o quanto voc alienado?

Imagine se aquilo que voc assiste no aquilo que imagina assistir? E se aquilo que voc v no bem o que imagina ser? E se o que voc pensa acerca da vida no aquilo que voc realmente vivencia? E se aquilo em que voc cr no realmente algo que exista, ou se algo que no possa servir de depsito de f? E se voc estiver sendo iludido a produzir algo que traga benefcios mnimos para si, mas exorbitantes para o detentor dos meios de produo, seu patro, sem conscincia alguma sua? Talvez voc esteja, descaradamente, sendo ludibriado, enganado e explorado. E se, de alguma forma, voc pudesse comprovar tais afirmaes? Voc aceitaria ser manipulado? Neste momento, voc pode estar concordando com vrias das indagaes citadas, dizendo que as vivencia, que alvo de tal manipulao. Ento, voc pode se considerar vtima da alienao. Isso mesmo! Voc um alienado! Mas, para incio de conversa, o que alienao? Karl Marx o responsvel por introduzir o termo no vocabulrio da contemporaneidade, inspirado em estudos que havia feito acerca das obras de Hegel, um importante filsofo, no s confirmou o que ele havia dito, mas deu um carter todo novo, ousado e altamente crtico. Tanto para Hegel quanto para Marx o trabalho est por traz da alienao. Podemos confirmar isso se imaginarmos que, ao longo da histria, o homem foi evoluindo em sincronia com o trabalho e que o que diferencia o homem dos demais animais a criatividade e a capacidade de se adaptar as mais variadas circunstncias atravs da prtica do trabalho. Por meio do trabalho so produzidas mercadorias, cujo lucro obtido a partir da venda delas e da explorao do trabalhador, fazendo com que mais mercadorias sejam produzidas e vendidas acima do preo que investido no trabalhador, rompendo o homem de si mesmo, como diz Karl Marx, tudo isso num contnuo ciclo. O valor da mercadoria produzida pelo trabalhador bem maior que o salrio pago a ele, e essa diferena o que Marx chama de mais-valia, o fundamento, a base do lucro na sociedade capitalista. Hegel dizia que o trabalho a essncia do homem, que o homem se completa, se inteira a partir da prtica do trabalho, pois a partir dele que so produzidos os materiais, que, por sua vez, facilitam a adaptao do homem s circunstncias, que, por sua vez, faz o homem evoluir; o que faz o homem ser homem; o que o faz cumprir sua funo orgnica, pois, se a humanidade no se adaptar ao meio, logo extinta. Hegel tambm dizia que quando o pensamento puro se converte em pensamento sensvel (durante a prtica do trabalho) abrimos uma lacuna entra o mundo real e o ideal, isto , nos alienamos. Como dizia Mszaros, um dos mais importantes filsofos que defendem o marxismo: "A atividade produtiva , portanto, a fonte da conscincia, e a conscincia alienada o reflexo da atividade alienada ou da alienao da atividade, isto , da auto-alienao do

trabalho." Em uma linguagem mais sucinta, alienao a diminuio da capacidade das pessoas pensarem por si prprias, ou ainda, uma idia fragmentada ou, at mesmo, falsa de um todo. Para Karl Marx, alienao era algo negativo, diferente do pensamento de Hegel, que o considerava positivo. Para Hegel, a alienao liberta, humaniza, completa e d significncia existncia humana; j para Marx, a alienao o escraviza, o degenera, o usurpa e o desumaniza. Desumanizado, o homem tratado como uma mercadoria, como um objeto, como uma coisa; a partir disso, a alienao significa, tambm, a coisificao do operrio, pois o homem perde o seu valor real e passa a ser valorizado, exclusivamente, pela sua fora de trabalho. Karl Marx diz que o homem troca o ser pelo ter, o ser pelo no ser; agora, o que vale o que ele detm, possui, e no mais o que ele . Marx, ao analisar as idias de Hegel, vislumbrou o que poderia ser a chave para desvendar o funcionamento das engrenagens da mquina do capitalismo. E para isso, diferentemente de Hegel, no se deteve buscando explicaes idealizadas e to abstratas, mas focou na realidade presente dos trabalhadores, que eram explorados das mais variadas maneiras, recebendo uma quantia que mal dava para sustentar a si e aos seus, vivendo em uma condio subumana e de extrema dependncia da vontade da burguesia (ali representada pelo seu patro); enquanto os patres s ficavam mais ricos, os operrios ficavam cada vez mais pobres. A alienao se manifesta de vrias formas, ou seja, existem vrios tipos de alienaes, muitas delas so mencionadas por Karl Marx, como o Estado e a religio, mas existem vrias outras, como: alienao da informao em massa (como a internet, o rdio e a TV), o suicdio, alienao de bens, alienao fiduciria, alienao da burguesia, alienao parental, e outras das mais variadas espcies. Para Marx, religio era, pura e simplesmente, uma projeo da nossa realidade terrena para um plano superior metafsico, a mente humana cria um mundo fantasioso, tentando explicar os fenmenos naturais com uma explicao sobrenatural, ou seja, para ele no se devia dar crdito s religies, pois elas com os seus deuses no passam de mera enganao, fruto da imaginao humana. Nas palavras do prprio Marx: A religio o pio do povo. Os meios de comunicao so outro meio de se alienar pessoas, pois atravs deles, um emissor transmite o que bem entender (verdadeiro ou falso, bom ou mau) enquanto o receptor capta passivamente, sendo, assim, alienado; isso fcil de ser compreendido se pensarmos na propaganda: o indivduo se identifica com algo que transmitido e no se contenta enquanto no obtm tal produto, confirmando o que foi dito anteriormente, o homem troca o ser pelo ter. Se pensarmos um pouco mais, constataremos que toda

mensagem passvel de alienao; nas escolas obrigam pessoas a estudar algo que tido como verdadeiro para um grupo (grande ou no) de sbios, vrias dessas idias so tidas como incontestveis, e ridicularizam o saber dos demais; podemos perceber isso, tambm, nas igrejas, na poltica e nos prprios lares, resumindo, em todo lugar a alienao est infiltrada. No nos deteremos na anlise dos demais tipos de alienao, mas discutiremos a bsica (assim classificada pelo prprio Marx) e mais relevante para suas teorias de contestao ao capitalismo: a alienao econmica. Alienao econmica pode ser avaliada sob dois aspectos, o primeiro, a atividade fragmentada, e o segundo, o produto apropriado por outros. O primeiro, diz que a diviso do trabalho aliena o trabalhador, que no se reconhece em nenhuma atividade mais, porque o que ele faz apenas uma etapa do processo de produo (ver imagem em Anexo, na parte final do trabalho); por exemplo, algum que produz apenas uma pea de computador, no monta um computador por completo; isso faz com que ele tenha uma viso muito limitada desse todo, faz com que ele no consiga vislumbrar o conjunto; e essa diviso do trabalho, com cada um exercendo apenas uma de suas habilidades, gera uma diviso social. A sociedade capitalista tem como base a diviso do trabalho, algo de que o capitalismo depende, do contrrio, no seria vivel a produo e, muito menos, a criao de tecnologia. J imaginou uma nica pessoa responsvel por todo o processo de produo de um Iphone, por exemplo? Mesmo que fossem vrias pessoas produzindo, cada uma responsvel pelo processo de produo por completo, ser que conseguiriam garantir a qualidade, a quantidade, e o mesmo prazo em que uma linha de produo produziria? Seria algo extremamente complicado de se fazer, talvez, at mesmo, impossvel. O que seria da produo de automveis se no fossem as linhas de produo? De fato, no poderamos usufruir dos automveis, dos Iphones, nem mesmo comprar aquela camisa legal, se no fossem as linhas de produo, onde tudo produzido em larga escala, e onde cada operrio responsvel por uma etapa da produo. O segundo aspecto da alienao (o produto apropriado por outros), diz que a riqueza produzida pelo trabalhador transferida para o detentor dos meios de produo, o patro; ou seja, o trabalhador gera acumulao do capital e lucro para poucos enquanto fica atolado na pobreza, vivendo a custa das migalhas dos maiorais. Por exemplo, em uma fbrica de home theaters um funcionrio produz, ao final do ms, um nmero grande desses aparelhos, mas recebe, em forma de salrio, uma parcela muito pequena do que foi produzido; tal salrio no d, muitas vezes, nem mesmo para comprar o prprio produto fabricado por esse trabalhador, neste caso, o home theater.

O trabalhador no se d conta da explorao que sofre e no reconhece mais o produto do seu trabalho, como foi dito mais acima. Dizia Marx: "A alienao aparece tanto no fato de que meu meio de vida de outro, que meu desejo a posse inacessvel de outro, como no caso de que cada coisa outra que ela mesma, que minha atividade outra coisa e que, finalmente (e isto vlido tambm para o capitalista), domina em geral o poder; desumano". Marx, em uma de suas obras, fala da alienao da burguesia, o chamado fetichismo; para entendermos melhor isso, devemos entender o que significa o fetichismo propriamente dito, que nada mais que um dolo, um objeto inanimado ou no ao qual algum o toma por divino e lhe presta adorao; ento, logo adquirimos uma noo prvia do que se trata fetichismo para Marx: quando uma pessoa idolatra certos objetos (mercadorias), como o carro do ano, o computador de ltima gerao, o perfume de que aquela atriz de novela faz propaganda ou um to cobiado tablet; repetindo e confirmando o que foi dito mais de uma vez anteriormente: que o ser humano passa a valorizar mais o ter do que o ser. Logo, vem-nos mente vrios outros exemplos de fetiches da nossa cultura contempornea, mas qual seria o maior, mais significativo, e mais freqente deles? Com certeza, o dinheiro, pois ele quem ilude as pessoas a possurem tudo o que desejam. Marx diz algo bastante interessante, citando Shakespeare, acerca do dinheiro em sua obra Manuscritos econmico-filosficos: Shakespeare destaca no dinheiro duas propriedades: a) a divindade visvel, a transmutao de todas as propriedades humanas e naturais no seu contrrio, a confuso e a inverso universal de todas as coisas; ele confraterniza impossibilidades; b) a prostituta universal, o proxeneta universal dos povos e dos homens". Em outras palavras, quando Marx diz que o dinheiro o inversor universal, significa que ele faz o feio ser bonito; o pobre, rico; o burro, inteligente; a raiva, amor; o chato, interessante; o nojo, prazer; a mentira, verdade; as amizades, rixas; as relaes familiares, brigas e separaes (a destruio dessas relaes) e, finalmente, o ser no no-ser (ter), recaindo novamente nas tentativas de definio de alienao. Outra idia que tambm faz isso, retomar as tentativas de definio de alienao, que, quando o dinheiro torna tudo em seu oposto, faz tambm o homem deixar de s-lo, ou seja, o desumaniza; lembrou-se da palavra desumanizar j mencionada no incio do trabalho para indicar o que a alienao faz com o homem (de acordo com Marx)? Essas retomadas de idias, s confirmam que em praticamente todas as instancias que nos detivermos analisando poderemos estar encontrando a alienao. Ento, se para Karl Marx a alienao um problema, qual seria sua soluo? De acordo com ele, o trabalho no capitalismo fonte de alienao, e o capital propriedade privada, ento o homem s poder transpor essa alienao atravs do comunismo, pois tudo seria de todos, no

haveria o que cobiar do outro se este mesmo j o tem; sendo assim, deixaria de existir a necessidade da diviso social e da diviso do trabalho. "A superao da propriedade privada , por isso, a emancipao total de todos os sentidos e qualidades humanas", diz Marx. Mas, e na prtica? Ser que tudo isso funcionaria como idealizado por Karl? Para respondermos esta pergunta basta lembrarmos como foi o comunismo na URSS: As disparidades s aumentaram e o estado afligia a populao, o que totalmente contrrio ao que Marx afirmava; em sntese, o homem no deveria afligir outro homem, mas ambos deveriam agir conjuntamente para o bem comum da sociedade. E, finalizando aqui o nosso trabalho, pensemos nas palavras sbias do jornalista e professor universitrio Jos Renato Salatiel, em correspondncia especial para o Pedagogia & Comunicao (pgina 3) : Marx, provavelmente, ficaria muito aborrecido em ver que, na prtica, os ideais do comunismo, na forma de dogmas, somente trouxeram mais alienao. Sua crtica, no entanto, parece atual diante de uma juventude destituda de ideais polticos que se contenta com prazeres imediatos proporcionados pelo consumo. o celular da moda, o tnis de marca e o carro de luxo que definem sua essncia?. Que, realmente, ns possamos nos conscientizar e fazer os outros se conscientizarem para que sejam diminudas as exploraes, para que possamos mais ser e no ter e que possamos lutar por nossos direitos trabalhistas e pela construo de um futuro melhor e mais digno.

Anexo

Bibliografia e fonte de inspirao

- O manifesto comunista, Karl Marx - O capital, Karl Marx - Manuscritos econmico-filosficos, Karl Marx - Revista Pedagogia & Comunicao - Resumo de Sociologia para o 1 ano, Ten. Almeida - http://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/marx---alienacao-do-espirito-absolutode-hegel-a-realidade-concreta.htm - http://www.infoescola.com/filosofia/o-fetichismo-da-mercadoria-na-obra-de-karlmarx/ - http://pt.wikipedia.org/wiki/Aliena%C3%A7%C3%A3o - http://www.brasilescola.com/filosofia/capital-trabalho-alienacao-segundo-karlmarx.htm - http://marx-hoje.blogspot.com.br/2007/09/o-dinheiro-inverte-tudo.html - http://pensamentoextemporaneo.wordpress.com/2011/10/14/a-alienacao-religiosa-nopensamento-de-karl-marx/ - http://pt.shvoong.com/humanities/1680686-televis%C3%A3o-como-uma-meioaliena%C3%A7%C3%A3o/